Régió az ókori Mezopotámia (Mezopotámia). Mezopotámia földrajza és természeti viszonyai III-I ezer

MEZOPOTÁMIA (görögül Mezopotámia), történelmi régió a Tigris és az Eufrátesz folyók medencéjében, a Közel-Kelet legrégebbi - Egyiptom mellett - civilizációs központja. Körülbelül három évezredig - az ókortól a perzsa korszakig - Mezopotámia kulturális és történelmi egységet képviselt, amelyen belül azonban voltak bizonyos különbségek a déli részek között (a bibliai Shin'ar, majd Eretz Kasdim, azaz a „közép országa”). káldeusok'), ahol egymás után virágzott Sumer, Akkád és Babilon, valamint észak (a bibliai Aram-Na x araim - "Kétfolyós Aram") - Asszíria (Ashur).

E területek lakossága – a sumérok kivételével – sémi volt. Egyiptomtól eltérően Mezopotámia kultúrája nem volt területileg korlátozott – a mezopotámiai civilizáció hatása jóval az asszír hódítások előtt átterjedt Anatóliára, Szíriára és Kánaánra is. Ókori történelmük során Szíria és Kánaán, amelyek lakossága etnikailag és nyelvileg rokon volt Mezopotámia szemita lakosságával, a mezopotámiai államok kulturális, gazdasági és politikai befolyása alatt állt. Mezopotámia volt Ábrahám szülőhelye; a pátriárkák és családjaik szoros kapcsolatot tartottak fenn mezopotámiai rokonaikkal. Mezopotámia első közvetlen említése a Bibliában így hangzik: „Babilon, Erek [Uruk, lásd alább], Akkád... Sinár földjén. Arról a földről jött Assur...” (1Móz 10,10-12). A mezopotámiai társadalmak társadalmi-gazdasági viszonyai, vallási és jogi elképzelései rávilágítanak a zsidó nép ősi történetére.

Neolitikus települések Mezopotámiában az ország északi részén találhatók, és a Kr.e. 7 ezerre nyúlnak vissza. e. Dél-Mezopotámiában a legrégebbi kultúrréteget a történelmi Urtól és Uruktól (a bibliai Erech) délre fekvő Tel al-'Ubeid lelőhelyen végzett ásatások során találták meg, amelyek során ugyanezen kultúra későbbi rétegeit (tizenkettedik - ötödik) fedezték fel - nyolc egymást követő települést. . Az ötödik rétegben már jelen vannak a későbbi sumér kultúra jellegzetes jelei - monumentális építészet és a területet uraló dombokon nagyszabású templomépületek. A negyedik réteg időszaka meghatározó a mezopotámiai civilizáció kialakulásában - országszerte intenzíven új városokat alapítanak, templomokat (zikkurátokat) építenek; Ezzel egy időben megjelent az írás, és széles körben elterjedtek a hengerpecsétek, amelyek Mezopotámia későbbi civilizációjára jellemzőek.

Tel al-’Ubaid kultúrájának etnikai hovatartozásának kérdése a Kr.e. 4 ezer második felében. e. összetett. Bár a sumérok jelenléte a szomszédos Urukban (a negyedik rétegtől kezdődően) kétségtelen, a kerámiafajták ebben az időszakban bekövetkezett változása arra enged következtetni, hogy az Al-Ubaid kultúra hordozói nem sumérok voltak. Ezt erősíti az is, hogy az Al-Ubaid kultúra Észak-Mezopotámiában és Szíriában volt elterjedt, ahová a sumér befolyás nem jutott el. A suméroknál idősebb nép mezopotámiai lakóhelye számos dél-mezopotámiai város – Lagash, Kuta, Nippur, Shuruppak, Sippar és mások – nem-sumer elnevezésében tükröződött, és ezek közül néhány város már az al-korszakban keletkezett. - Ubaid kultúra. Számos kutató arra a következtetésre jutott, hogy a sumér nyelvben a főbb helyi mesterségekhez és kézművességekhez (mezőgazdaság, halászat, fém- és famegmunkálás, bőrmegmunkálás, gyapjúfonás és kerámiagyártás) használt kifejezések nagyrészt kölcsönzöttek, míg a terminológia a kapcsolódó terminológiához kapcsolódik. tengeri és folyami hajózással, szarvasmarha-tenyésztéssel, kőfaragással és szobrászattal, írással, méréssel földterületek, valamint a bírói és jogi szókincs sumér eredetű. Ezért feltételezhető, hogy az országba érkezett sumérok asszimilálták az általuk nagymértékben átvett Al-Ubayd anyagi kultúra hordozóit.

A sémi lakosság jelenlétét Mezopotámiában jóval az első sumér írással írt akkád dokumentumok megjelenése előtt a mezopotámiai történeti-epikai hagyomány és nyelvi tények egyaránt megerősítik. A kis királyok névsorában sémi nevek találhatók, akik a mezopotámiai hagyomány szerint közvetlenül „az özönvíz után” uralkodtak: ebből arra lehet következtetni, hogy Kish volt a dél-mezopotámiai sémi lakosság központja az ún. - Ókori dinasztiáknak hívják. A szemiták jelenlétéről a történelem előtti korban, vagyis a Kr.e. 4 ezer második felében. e., amit az ősi sumér nyelv akkád szavai és a sumér logogramok jelölnek, amelyek akkád szóvégződéseket jelölnek a feliratokon nemcsak a sippar és a kis, hanem a mari és a tulajdonképpeni sumer nyelvben is (Adab és Ur), és végül a szemita istenek. a sumér panteonban még Sargon előtt - Ilum (héberül El), Adad (héberül x adad), Esdar (Ishtar, héberül Ashtoret, lásd Astarte). Ugyanakkor egyes kutatók azon állítását, miszerint a szemiták voltak az Al-Ubaid kultúra hordozói, ellentmond az a tény, hogy Mezopotámia legősibb városai közül nem egy visel sémi nevet. Az elmúlt évtizedek kutatásai megcáfolták a tudományban korábban elterjedt elképzelést a sumér és a sémi elemek közötti éles különbségről és a köztük lévő állandó konfliktusról; A nyelvi, etnikai és kulturális különbségek ellenére Sumer és Akkád egyaránt hozzájárult Mezopotámia civilizációjának fejlődéséhez.

A monumentális építkezés kezdete és a kezdeti vagyonfelhalmozás a városi civilizációba való átmenethez vezetett. A sumérok a városok első építőinek tartották magukat, amelyek közül a legrégebbi Eridu volt. Talán ez a sumér hagyomány alapozza meg az első város építésének bibliai leírását (1Móz 4:16–18): „És Káin elment... Édentől keletre [lásd. Édenkert]... És elkezdte építeni a várost, és elnevezte a várost fia nevéről: Énok. És Énok szülte Irádot...” Valóban, Eridu a régészek által ismert legrégebbi város Mezopotámiában. A sumér hagyományok szerint négy másik, csaknem egyforma ókori város – Bad Tibira, Larak, Sippar és Shuruppak – legendásan hosszú életű királyok uralma alatt állt, és árvíz pusztította el őket; csak Shuruppaka király menekült meg egy hatalmas hajón és folytatta az emberi fajt. A sumér mítosz szerint az „özönvíz előtti” időszak sokkal tovább tartott, mint az özönvíz legenda bibliai változatában (lásd még Noé). A városi forradalom csúcspontja és a mítosz alapjául szolgáló kataklizma között azonban csak körülbelül két évszázad telt el (kb. ie 3100–2900). A Bibliában az özönvizet egy torony (akkád zikgurat) építése követi Babilonban, ami a nyelvek összekeverését eredményezte (lásd Babilóniai Pandemonium); a sumér mítoszban a nyelvek zavara az özönvizet követő „aranykorszakkal” (kb. ie 2900–2700), amikor a világ békében és harmóniában élt. Ebben az időben Sumert egyetlen város uralta, amelyet az istenek választottak; ha egy város kiesett a kegyükből, átruházták a hegemóniát egy másik város királyára, akinek a megmaradt városok önként alávetették magukat. Ez nyilvánvalóan tükrözi a kormány választási jellegét mind a városokban, mind a sumér városok ligáján belül (önnév - Kengir).

A város élete az ókori Mezopotámiában a templom körül összpontosult, amely annak közepén helyezkedett el és uralta azt. A földterület jelentős része (egyes kutatók szerint - a város egész földje) szentnek, a város egésze pedig templomvárosnak számított; a város uralkodója (király) egyúttal a templom feje is volt és szent funkciókat látott el. A király hatalma a háború alatt betöltött vezető szerepén nyugodott; az általa támogatott katonák vezették. A közvetett bizonyítékok arra engednek következtetni, hogy az ókorban a királyt a város közössége választotta, amely a háború és a béke ügyeit döntő legmagasabb szuverén intézmény volt. Az olyan irodalmi emlékek alapján, mint a Gilgames és az Enuma Elish, arra a következtetésre juthatunk, hogy a közösség széles jogkörrel rendelkezett, beleértve a tisztviselők és uralkodók kinevezését bizonyos, előre meghatározott időre.

A Sumer Liga szent központja Nippur városa volt, amelyet Enlil istennek szenteltek (akkádul Ellil; bibliai héberül elil - 'bálvány', 'bálvány'), stratégiailag két városcsoport között - a déli, ahol a A sumér etnikai elem dominált, és az északi, ahol a szemiták voltak túlsúlyban. Azonban az első város, amelynek az özönvíz után az „istenek átadták” a hegemóniát Sumer felett, Kish volt. Az „özönvíz előtti” kor többi sumér városától északra található Kish (Sippar kivételével), árvíz esetén Alsó-Mezopotámiában (az akkori Kish árvíz nyomait ásatások tanúsítják) , korábban lehetne újjáépíteni, mint több déli város. A Kish első dinasztiájának 23 királya közül sokan sémi nevet viselnek.

Az urbanizáció a monumentális építkezések gyors fejlődésével járt – mind a palota, mind a templom, mind pedig az erődítmény. Fokozatosan a sumér városok képesek voltak menedéket nyújtani Mezopotámia ezen részének teljes lakosságának katonai fenyegetés esetén. Mindegyik város arra törekedett, hogy ellenőrzést szerezzen a környező terület felett, ami rivalizálást váltott ki a városok között, és növekvő militarizációval és a politikai vezetésnek a választott katonai vezetők kezében való koncentrációjával járt. Az „aranykor” átadta helyét az úgynevezett „hőskornak” (i. e. 2700–2500 körül). A korszak művészete az arisztokrata harcosok ízlését tükrözi: tipikus motívumok vizuális művészetek harcok és vadászatok jeleneteivé válnak. Ezzel párhuzamosan formálódtak a később kialakult, a hódító fejedelmek hadjáratainak és hőstetteinek szentelt epikai irodalom témái; némelyikük történetiségét epigráfiai anyag bizonyítja.

A városok közötti katonai összecsapások egyre gyakoribbá válása, amely egyre nagyobb léptékű erődítési munkákat, valamint lenyűgöző templomok építését és kiterjedt öntözési munkákat igényelt, mind hozzájárult a hatalom központosításához. A katonai vezetők időszakos megválasztása átadja helyét az utódlási rendszernek, új történelmi korszakot, az úgynevezett dinasztikus időszakot (kb. ie 2500–2300). A dinasztikus kormányzási elvre való áttérés teológiai igazolást kap: a trónöröklést „isteni jog” garantálja, és a király rituális házassága az istennővel vagy annak rituális megtestesülése biztosítja; Így jön létre az uralkodók szövetsége az újonnan kialakult és gyorsan növekvő papi osztállyal. A mezőgazdasági területek a király, a papok és az arisztokrácia birtokába kerülése a városállam korábban szabad polgárainak palotától, templomtól vagy nemességtől való függéséhez vezetett. Ebben az időszakban alakult ki a Mezopotámiára jellemző társadalmi-gazdasági struktúra, amelyben a palota és a templom volt a gazdasági élet központja. A dinasztikus elv és a városállam hagyományos intézményének kombinációja nem korlátozódik Alsó-Mezopotámiára; hasonló kép figyelhető meg ebben az időszakban Mariban, valamint Nyugat-Mezopotámiában. A hagyományos politikai központok – Kish, Uruk és Ur – mellett újak is kialakulnak, különösen Lagash és Umma. Minden város a sumér nyelvet használja hivatalos írott nyelvként, és közös panteonon osztoznak, bár minden városnak megvan a maga védőistensége, akinek a központi városi templomot szentelték. Az egyik a legújabb felfedezések- az ókori civilizáció központjának felfedezése Eblában (Szíria északi része), ahol (Kr. e. 2500–2100) sumer nyelvű dokumentumokat találtak, számos sémi zárványokkal. Ebla szoros kapcsolatot ápolt Marival és Shuruppakkal, és úgy tűnik, hogy a Kish központú sémi civilizáció része volt.

Az úgynevezett birodalmi korszak kezdetét (kb. Kr.e. 2380–2200; egy másik kronológia szerint - ie 2300–2100) Umma Lugalzaggisi uralkodójának hódításai jelezték, aki elfoglalta a szomszédos Lagast, majd az összes főbb várost, Sumert. . A birodalom igazi alapítója azonban I. Sargon volt. Egy kisi sémi és a babiloni hagyomány szerint egy talált, Sargon az udvarban nevelkedett (születésének és felnevelésének története nagyrészt egybeesik Mózes bibliai történetével), és elkezdte királyi pohárnok karrierjét. Miután elbitorolta a hatalmat Kisben, Sargon a közeli Akkad városba (Agádé) helyezte át lakhelyét, amelyet speciálisan a közelben épített fel, és ez adta a nevet Alsó-Mezopotámia teljes, szemiták által lakott északi részének, ellentétben a tulajdonképpeni Sumerrel. A több mint 50 éves uralom alatt (Kr. e. 2371–2316) Sargon hadjáratok sorozatát hajtotta végre Szíriában, Anatóliában, Elámban és más országokban, beleértve a Közel-Kelet hatalmas területeit a kulturális és gazdasági befolyás pályáján. a mezopotámiai civilizáció, és ezáltal - az írott történelem területén. Miután legyőzte Lugalzaggisit és „50 uralkodóját” (vagyis a neki alárendelt városok királyait), Sargon egész Mezopotámiát uralma alá vonta, létrehozva ezzel a világtörténelem első birodalmát. Hatalma létrejöttének ideológiai alapja a Kish város elsődleges istenadta hatalmának sumér történeti koncepciójának (lásd fentebb) ötvözése volt e hatalom dinasztikus elvével. Sargon birodalmának magja Akkad volt. A Sargon által végrehajtott reformok az állam vallási és közigazgatási megszilárdítását célozták. Sargon lánya, Enheduanna lett a holdistenség első főpapnője Urban (ez a funkció ettől kezdve a királyi ház hercegnőinek volt fenntartva). A harcos Ishtar szemita istennő a panteon központi alakjává válik, és a szerelem és a termékenység sumér istennőjével, Inannával azonosítják, An (akkád nyelven Anu) égisten feleségével.

Sargon két fia egymás után örökölte a Kish és Akkad királyi címet, és állandó küzdelmet vívott Akkád Sumer és a birodalom más területei feletti uralmának megőrzéséért. Mindketten meghaltak a palotai zavargások során. Sargon unokája, Naram-Suen (Kr. e. 2291–2255) alatt a birodalom elérte csúcspontját. Naram-Suen számos hadjáratot végzett - Anatóliába, Iránba és a Perzsa-öböl partjai mentén. Uralkodása alatt intenzív palota-, templom- és erődépítések folytak. A paloták és templomok falain feliratok és képek Naram-Suent hódító hősként magasztalják. A rohamosan bővülő levéltárak az ország növekvő gazdasági aktivitását és felvirágzását mutatják. Külön meg kell jegyezni, hogy a tulajdonképpeni Suméron kívül sok dokumentum akkád nyelven íródott, akkád nyelvre alakítva hivatalos nyelv sumérral együtt. Így keletkezett Mezopotámiában a sémi törvénykezési és irodalomhagyomány, amely később az egész Közel-Kelet kultúráját befolyásolta. Sargon és Naram-Suen birodalmának korszakában a művészetben egy sajátos akkád művészeti stílus alakult ki, amelyet magas technikaiság (különösen a faragásban) és új mitológiai motívumok jellemeztek.

A sumér királylista több későbbi akkád királyt is említ Sargon dinasztiájából, de az akkád birodalom valójában Naram-Suen halála után megszűnt létezni (amint azt a későbbi mezopotámiai krónikák és a Naram-Suen eposz is tükrözi). Naram-Suen fiának és örökösének meggyilkolása után négy évig tartó anarchia következett, ami az iráni fennsíkról a gútai törzsek inváziójával ért véget. Akkad városa teljesen elpusztult, és soha nem épült újjá. Akkád országa a gútok uralma alá került: a tőle északra fekvő területeket más félnomád törzsek foglalták el, Sumer városai pedig függetlenné váltak.

A sumer városok függetlenségének visszaállítása hozta létre az úgynevezett sumér reneszánszot, amely körülbelül két évszázadig tartott (Kr. e. 2230–2006). Uruk visszanyerte korábbi hegemóniáját a sumer városok felett. Lagash a művészet gyors fejlődésének központjává vált Gudea uralma alatt, ahol ezekben az években a sumér szobrászat legjobb példái és a sumér irodalom egyik legfigyelemreméltóbb alkotása jött létre - a lagasi templom építésének költői leírása. Uruk uralkodójának, Utuhegalnak (Kr. e. 2120–2114) sikerült kiűznie a gutiakat Mezopotámiából. Ezzel egy időben történt Ur fokozatos felemelkedése, amelyet korábban uruki kormányzók irányítottak. Egyikük, Ur-Nammu visszaállította Ur függetlenségét, anélkül azonban, hogy megszakította volna az Urukkal fennálló kultikus-dinasztikus kapcsolatot, és széles körű építkezéseket indított a városban és környékén, így Ur-t Alsó-Mezopotámia uralkodó vallási és gazdasági központjává változtatta. . Nanna holdisten (Sémiták bűne) zikgurátja, amelyet ebben az időszakban építettek Urban, a későbbi sumér építészet példaképévé vált, és talán a Bábel tornya bibliai történetét is megszülethette. A sumer és akkád király címét felvállalva Ur-Nammu új törvénycsomagot adott ki, amely mintaként szolgált a későbbi mezopotámiai törvényhozáshoz, és ezen keresztül a Közel-Kelet törvényeihez, beleértve a bibliaiakat is. Ur-Nammu fia, Shulgi (kb. i. e. 2096–2048) folytatta a neosumer birodalom békés megszilárdításának politikáját. Shulga uralkodása a kereskedelem és a kézművesség gyors fejlődésének időszaka volt, amelyet az állam közvetlenül vagy a templomokon keresztül irányított, és a bürokrácia növekedésével járt. A gyorsan bővülő közigazgatási bürokrácia képzésére Shulga utasítására ékírásos akadémiákat nyitottak Nippurban és Urban. nagy iskolákírástudók, akik mintaként szolgáltak a közel-keleti hasonló intézmények számára. A tanterv tartalmazta a szókincs, az irodalom és a matematika kanonikus szöveggyűjteményeit; itt a király tiszteletére dicshimnuszokat állítottak össze, melyekben Gilgames és más epikus hősök leszármazottjaként énekelték, és moralizáló műfajú művek születtek, amelyekben bölcs bíróként viselkedett.

Uralkodásának második felében Shulgi katonai terjeszkedésbe kezdett északnyugaton: leigázta Ashur régiót, és Kurdisztán hegyeiben háborút folytatott a hurriánokkal. A terjeszkedés fia, Amarsin (Kr. e. 2047–2039) uralkodása alatt is folytatódott: bizonyítékok vannak arra, hogy ebben az időszakban Ur hatása a Földközi-tenger partjára is kiterjedt.

Az ebből a korszakból fennmaradt dokumentumokból következtetések vonhatók le az Ur hatalmi szerkezetére vonatkozóan: stabil királyi rezsim, amely rendkívül fejlett bürokratikus apparátuson alapul; a tartományokat helytartók kormányozták, akiknek lakóhelye nagyvárosokban volt; a kormányzókat rendszeresen áthelyezték egyik tartományból a másikba. A sumér arisztokrácia megszűnt, megjelentek az úgynevezett „királyi népek” és a „király rabszolgái”. Minden hatalom a királyi hivatalban összpontosult, ahonnan követeket küldtek utasításokkal a kormányzókhoz, és ahol az írástudók vezették a könyvelést. Ezzel párhuzamosan a gazdasági központosítás is megtörtént: a föld- és templomtulajdon többnyire a király kezében volt; a hatalmas királyi birtokokat szabad parasztok művelték; a mezőgazdasági termékek központi raktárakba érkeztek, ahol azokat nyilvántartásba vették és szétosztották a dolgozók és a tisztviselők között. Voltak központosított kézműves vállalkozások.

Amarsin fia, Shusin (Kr. e. 2038–2030) uralkodása alatt megkezdődött a birodalom hanyatlása. Ebben az időszakban megnőtt a szemiták szerepe: egyes kutatók úgy vélik, hogy már akkor is a szemiták tették ki a birodalom lakosságának és közigazgatási apparátusának többségét. Susin uralkodása alatt az amoriták szemita törzsei nyomása fokozódott a királyság nyugati határán.

Az amoriták behatolása Mezopotámiába sokkal korábban kezdődik - ie 2900-tól. e., amikor Kish királyainak és Akkád többi városának uralma alatt a sumér-akkád civilizáció szerves részévé váltak. Amikor azonban a mezopotámiai szövegekben a Kr.e. 2150-től kezdődően. azaz az amurrukat, vagyis az amoritákat említik, vagyis a sivatagból elmozduló új migrációs hullámot. Az amoriták nevei a 21. századi sumér szövegekben. időszámításunk előtt e. arra a következtetésre juthatunk, hogy olyan dialektusokat beszéltek, amelyekből később a héber, az arám és a föníciai nyelv fejlődött ki. Ezt a dialektuscsoportot nyugati szemitának hívták, ellentétben a kelet-szemitával – az akkád nyelvvel, amelyet az alsó-mezopotámiai sémi lakosság beszél, és amelyre állandóan befolyást gyakorolt ​​a nem szemita sumer nyelv. Ebben a korszakban az akkád nyelv két dialektusra szakadt – délen babilonira, északon asszírra (lásd akkád, sémi nyelvek). Az amoriták nyelvi befolyásukkal együtt sokrétű kulturális hatást gyakoroltak Mezopotámia szemita lakosságára. Az úgynevezett amorita migráció elfoglalta Mezopotámiát, Szíriát és Kánaánt: kulturális és nyelvi egység közös jogi, vallási és irodalmi hagyományokkal és társadalmi-gazdasági szerveződési formákkal az egész térségben kialakult. Így különösen a pátriárkák félnomád életmódja, a klánszervezet, a névtani gyakorlatok, a rokonsági minták, a földbirtoklási, öröklési szabályok stb. mutat párhuzamot a mezopotámiai ékírásos szövegekben.

A nyugati határon az amoriták, a keleti határon pedig az elamiták (lásd Elám) és a szubareaiak növekvő nyomása végül az úgynevezett Harmadik Ur Birodalom bukásához vezetett (Kr. e. 2006 körül), de ennek a birodalomnak az örökösei, mindenekelőtt a dinasztiát Isinben és Larsban megalapító uralkodók folytatták a helyi dinasztia hagyományait. Így különösen az istenített király kultuszát támogatták; hercegek és hercegnők papi tisztségeket töltöttek be a fő templomközpontokban; a hatóságok támogatást nyújtottak a nippuri íróiskoláknak. Ugyanakkor az új királyok, különösen Larsban, egyre gyakrabban amorita nevet viseltek. Az Ur hanyatlása után szeparatista tendenciák jelentek meg az állam perifériás vidékein: Ashurban (az Eufrátesz felső folyásánál) és Esnunna-ban és Derában (a Tigrisen túl), majd Alsó-Mezopotámiában: Lagash amorita uralkodói, Uruk, Babilon, Kish és más városok létrehozták saját dinasztiáikat.

A 18. század elején. időszámításunk előtt e. a szíriai sivatagot félnomád amorita klánok lakták; a Tigrisen és az Eufrátesz felső részén túli területek nem-szemita népek uralma alatt álltak, amelyekre különböző mértékben hatással volt a mezopotámiai kultúra; A "Termékeny Félhold" (Mezopotámia, a sziroföníciai partvidék és a Kánaán) városias amorita uralkodók ellenőrzése alatt állt. Mezopotámiában ebben az időszakban Asszíria (héberül Ashur) lett az uralkodó hatalom I. Samsi-Adad (Kr. e. 1813–1783) uralma alatt, Ashur és Shubat-Enlil fővárosokkal a Tigris és az Eufrátesz középső folyásánál. Az Ashur név az asszírok által különösen tisztelt istent és egy Tigris-parti várost jelzett, amely kultuszaként szolgált. Samsi-Adad megalapította hegemóniáját a szomszédos királyságok felett, köztük Mari, az Eufrátesz középső folyásánál fekvő amorita királyság és a Maritól délre fekvő Babilon, ahol szintén az amoriták uralkodtak. Ashur Shamshi-Adad idejében kiterjedt kereskedelmet folytatott Szíriával és Anatóliával, különösen az asszír Kanish kereskedelmi kolónián keresztül Kiltepe-ben (Kappadókia). Kr.e. 1792-ben. e. Hammurapi lépett Babilon trónjára, aki a diplomácia és a diplomácia ügyes kombinációjának köszönhetően Katonai erők, először Larsát, majd Marit sikerült elfoglalnia, legyőzve Shamshi-Adad örökösét, majd az egész alsó-Mezopotámiát. Kiemelkedő adminisztrátor lévén Hammurabi nagy figyelmet szentelt állama belpolitikájának minden vonatkozására, amit a korszak dokumentumai egyértelműen kifejeznek. Hammurabi egy olyan törvénykönyv szerzője volt, amely folytatta az Ur-Nammu kódex hagyományát. A Hammurapi kódexet klasszikusnak ismerik el, és több mint egy évezreden át másolják és tanulják az ékírásos iskolákban. Ez a kódex kulcsként szolgál Mezopotámia és az egész Közel-Kelet jogi gondolkodásának megértéséhez; számos megfogalmazása és általános felépítése az Exodus és 5Mózes könyvének bibliai törvénykezésére vezethető vissza. Azonban már Hammurapi fia alatt megkezdődött a birodalom összeomlása: a déli régiók visszanyerték függetlenségüket, és maga a dinasztia uralta őket. Hammurapi és utódai korszakát jobban dokumentálják a levéltári anyagok, mint a mezopotámiai történelem bármely más korszakát.

A 18. század közepén. időszámításunk előtt e. Az indoeurópaiak megjelentek a Közel-Kelet történelmi színterén, létrehozva a hettita királyságot Anatóliában. A 17. században időszámításunk előtt e. megindult a hettiták terjeszkedése délen: I. Murszilisz birtokba vette Alalakh amorita királyságát, majd Babilont, véget vetett Hammurabi leszármazottja, Samsuditan (Kr. e. 1625–1595) uralmának, és eltávolította onnan a Babilon védőistenének, Marduk istennek (a bibliai Merodach) kultuszszobra. Néhány évvel Murszilisz távozása után Babilont a kassziták (akkád nyelven kisshu, kushu; a Bibliában talán Kush Nimród apja; 1Móz 10,8–12) vették birtokukba, egy középső nép. eléri az Eufráteszt.

A hettita terjeszkedés délen a Földközi-tenger partján fekvő amorita királyságok elszigeteléséhez vezetett Mezopotámiától, ami hozzájárult a helyi kulturális hagyományok fejlődéséhez. Észak-Szíriában Ugarit fontos gazdasági és kulturális központtá válik; itt találták fel az ékírásos fonetikus ábécét, amelynek elve képezte a héber és (a föníciai révén) a görög ábécé alapját is. Az ugariti nyelven gazdag vallási és mitológiai irodalom született, amely sok hasonlóságot mutat a bibliai költészettel. Kr.e. 1500-ra. e. a Termékeny Félhold kis amorita államai helyett több nagy is keletkezett állami entitások nem szemita uralkodók uralma alatt. Felső-Mezopotámiában keletkezett Mitanni állam, amelynek fő lakossága hurrik volt, de az arisztokráciát indoeurópaiak alkották. Jamhad (Halab fővárosa - ma Aleppó) és Arrapha (Felső-Mezopotámia) amorita királysága Mitanni vazallusa volt. Mitannitól északnyugatra, a később Kilikia néven ismert területen keletkezett Kizzuwatna hurri állam. A hikszosz uralom alól felszabadult Egyiptom bevezette az irányítást Kánaán felett. A kassziták kiterjesztették uralmukat a Perzsa-öbölre (Kr. e. 15. század eleje), így egyetlen akkád-sumer állam jött létre, amely átvette a mezopotámiai kultúrát. A kasszi uralkodók hamarosan létrehozták a feudális viszonyok egyfajta rendszerét, amely földadományokon és adókedvezményeken alapult. I. Kurigalzu kasszita uralkodó alatt új főváros, Dur-Kurigalzu épült (Mezopotámia legszűkebb részén). A Kasszita dinasztia hatalma körülbelül négy évszázadig tartott (Kr. e. 1595–1157). Ebben az időszakban érte el csúcspontját a babiloni kultúra hatása: az ékírás elterjedt, az akkád nyelv pedig a nemzetközi kommunikáció eszközévé vált az egész Közel-Keleten, így Egyiptomban, Kánaánban és Anatóliában is: mindenütt kialakultak az ékírás iskolái, tréning program amelyek babiloni minta szerint épültek. Számos későbbi idők híres írnokcsaládja gyakorolta ezt a hivatást a kassziták óta. Nyilván ebben az időszakban nyerték el kánoni formáját az ékírás főbb irodalmi alkotásai.

14. század időszámításunk előtt e. az asszír katonai hatalom erősödése jellemezte. Amikor Mitanni hanyatlása megkezdődött a század közepén, Ashur uralkodója, I. Ashuruballit (Kr. e. 1365–1330) „Ashur földjének királyának” nyilvánította magát, és nem volt hajlandó elismerni Mitanni hegemóniáját. Babilónia kasszita uralkodóinak kísérlete, hogy átvegyék az irányítást Asszíria felett, fegyveres ellenállásba ütközött. A Babilónia és Asszíria békés együttélésének ezt követő időszakát csak szórványosan szakították meg konfliktusok. A két ország között szoros kapcsolatok alakultak ki, amelyeket dinasztikus házasságok és szerződések erősítettek meg. A két ország királyainak Asszíriában készített szinkronlistája, amely ezeket a kapcsolatokat tükrözi, az első dokumentum, amely szisztematikus összefüggéseket állapít meg a két állam történetében (az asszír történészek szinkron módszere a bibliai Királyok könyvének alapja, amely hasonló összefoglalást ad Izrael és Júda királyságának története). Ebben az időszakban az asszír udvari költők epikus elbeszélések ciklusát alkották meg, amelyek az asszír királyok győzelmét dicsőítették Babilónia kasszita uralkodói felett. A helyzet I. Tukultininurta (Kr. e. 1244–1208) uralkodása alatt változott meg, aki a babiloni királyt legyőzve elfogta és Marduk kultikus szobrával együtt Asszíriába küldte, majd lerombolta Babilon falait és kiáltotta ki magát királyának. . Nem elégedve meg a kiterjedt építési programokkal Ashurban, új fővárost kezdett építeni a Tigristől keletre. Tukultininurta I birodalmi vállalkozásai azonban magában Asszíriában is ellenállásba ütköztek: a királyfia vezette összeesküvők ostrom alá vették az új fővárost és megölték a királyt.

13. század és 12. századi időszámításunk előtt e. az egész Közel-Keletet végigsöprő tömeges migráció jellemezte. Az úgynevezett tengeri népek betörése Anatólia, Szíria, Fönícia és Kánaán tengerparti vidékein, valamint Egyiptomba a hurriánok vándorlását Kilikiából Anatóliába és a hettiták onnan történő kitelepítését okozta: utóbbiak átköltöztek a térségbe. délkeletre, ahol szembekerültek a szemita-arámok migrációs ellenhullámával, akikkel együtt alkották a kora vaskori szíriai államok fő lakosságát. Délre a tenger felől érkező filiszteusok kiszorították Kánaán helyi (amorita) lakosságának egy részét, míg délről és keletről az izraeliták Kánaánba vándoroltak. Magában Mezopotámiában a keletről érkező arámok és az Iránból érkező elamiták vándorlási hullámai hatására a kasszita dinasztia elesett (Kr. e. 1157 körül). Néhány évtizeddel később Babilonban megalakult I. Nabukodonozor (Kr. e. 1124–1103), Isin város második dinasztiájának uralkodója. Uralkodása alatt emelkedett Marduk kultusza, és azóta a babiloni panteon feje lett. Lehetséges, hogy I. Nabukodonozor uralkodása alatt állították össze az Enuma Elish című kozmogonikus eposzt, amelyben Marduk központi szerepet játszik. Az eposz bizonyos párhuzamokat tár fel a világ teremtésének bibliai leírásával és a Tenger énekében (2 Mózes 15) Izrael Istenéhez intézett laudációjával.

A 12. század végén. időszámításunk előtt e. Asszíria új felemelkedése kezdődik: I. Tiglat-Pileszer (Kr. e. 1115–1070) számos arám államot leigázott Szíria keleti részén. Az asszír terjeszkedés azonban a 9. század első felében igazán birodalmi hatókört kapott. időszámításunk előtt e. II. Assurnasirpal (Kr. e. 883–859) uralkodása alatt, aki egy sor ragadozó hadjáratot hajtott végre Észak- és Közép-Szíriában, amelyet a legyőzöttekkel szembeni példátlan kegyetlenség jellemez. Asszíria katonai ereje egy jól szervezett, kiválóan felfegyverzett és speciálisan kiképzett hadseregen alapult. A dél-anatóliai és észak-szíriai országok védelmi szövetsége nem tudott ellenállni Asszíriának, és ezek az országok vazallusaivá váltak. Uralkodásának második felében II. Ashurnasirpal egy új főváros felépítésére összpontosította erőfeszítéseit - Kalakh (Kalhu) városát. Az asszír hadjáratok célja egyrészt Szíria gazdag államainak kifosztása, másrészt a legfontosabbak feletti ellenőrzés megteremtése volt. kereskedelmi útvonalak a Közel-Keletre, valamint rabszolgák szállítására Asszíriába és az új királyi főváros népességének növelésére, ahová az arámokat telepítették át Észak-Szíriából. II. Assurnasirpal fia, III. Salmaneser (i. e. 858–824), folytatva apja agresszív politikáját, legyőzte a dél-anatóliai és észak-szíriai államszövetséget, amelyet Karkemis vezetett. Kr.e. 853-ban. e. Asszír-ellenes védelmi szövetség jött létre Szíria királyai és Erec Izrael között, amelyet Aram-Dammesek (damaszkuszi) Ben király vezet. x Hadad II, Hamath Irhuleni király és Aháb izraeli király – az úgynevezett „12 tengerparti király szövetsége”. A szövetség 853-ban, 849-ben, 848-ban és 845-ben sikeresen ellenállt az asszír invázióknak. időszámításunk előtt e. Az asszír évkönyvek a bibliai forrásokban nem említett információkat tartalmaznak a Qarqar-i csatáról (i. e. 853), amelyben Aháb 2000 harci szekérből álló hadsereget vezetett, ami nagyobb, mint az összes többi szövetségesé együttvéve. Csak a királyi szövetség összeomlása után sikerült III. Salmanesernek legyőznie Aram-Dammeseket, és Tíruszra és Izraelre kivetett adóval megalapítania hegemóniáját Szíriában és Erec-Izrael északi részén.

III. Salmaneser uralkodásának végén Asszíria átmeneti hanyatláson esett át, de unokája, III. Adadnirari (Kr. e. 810–783) hadjáratokat hajtott végre Dél-Szíriában (i. e. 805–802). Kr.e. 796-ban. e. legyőzte Aram-Dammeseket és adót rótt ki rá. 773-ban III. Adadnirari fia, IV. Salmaneser (Kr. e. 782–772) újabb hadjáratot indított Aram-Dammesek ellen, de Asszíria fő erőfeszítései Urartu (a bibliai Ararát) ellen irányultak, amely az észak-szíriai kereskedelmi útvonalak feletti ellenőrzést biztosította. és katonai nyomást gyakorolnak Asszíria északi határára. A kereskedelmi útvonalak feletti ellenőrzés elvesztése Asszíria gazdasági hanyatlását okozta, ami politikai válsághoz vezetett: a központi hatalom meggyengülése kormányzók felemelkedését és sorozatos felkeléseket idézett elő az országban.

Asszíria új felemelkedése III. Tiglath-Pileser (i. e. 745–727: a Bibliában - Tiglath Pil'eser, Tiglath Pilneser, más néven Pul) uralkodása alatt következik be, aki az Asszír Birodalom alapítója lett. Először egy radikálisan új területi terjeszkedési módszert vezetett be – az elfogott országok annektálását és a királyi kormányzók által vezetett tartományokká való átalakítását. Az annektálásokkal együtt járt az alattvaló népek tömeges vándorlása, ami az asszír uralom rendszerének jellegzetes vonása lett. Az újonnan csatolt területek lakossága a birodalom mélyére költözött, helyére más tartományokból érkeztek emberek. A telepesek általában kis telkeket kaptak; néhányan városokban telepedtek le. Kézműveseket és válogatott katonai egységeket küldtek Asszíriába. Tiglath-pileser 18 éves uralkodása alatt legyőzte Urartut, véget vetve ennek az államnak a befolyásának Szíriában (Kr. e. 745–743), legyőzte az Urartuval szövetséges országokat (Kr. e. 743–740), és Asszíriához csatolta a legtöbb Szíria államai, köztük Aram-Dammesek, valamint az izraeli királyság északi része (a Jezréel-völgyig; Kr. e. 738–732), valamint Dél-Anatólia, Fönícia, Transzjordánia, valamint Júdea államai asszír vazallusok . Kr.e. 729-ben. e. meghódította Babilóniát, és felvette az "Assur királya, Babilon királya, Sumer és Akkád királya" címet. A meghódított lakosság arámi Szíriából való kivándorlása következtében a birodalom államapparátusában ugrásszerűen megnőtt a birodalom államapparátusában foglalkoztatott arámok száma, és megnőtt az arám nyelv jelentősége a közigazgatásban.

Sancherib utódja, Esarhaddon (Kr. e. 680–669; Esarhaddon a Bibliában) városuk helyreállításával és újjáépítésével megbékítette a babiloniakat. 673-ban, 671-ben és 669-ben. időszámításunk előtt e. hadjáratokat indított Egyiptom ellen, az utolsóban az asszír csapatok elfoglalták a Nílus-deltát és egész Alsó-Egyiptomot. Megkezdődött ezeknek a területeknek az adminisztratív átszervezése asszír tartományba, amelyet áttelepítés kísért. Esarhaddon halála után fia, Ashurbanipal (Kr. e. 668–627) elnyomott egy asszír-ellenes lázadást Alsó-Egyiptomban, majd megtámadta Felső-Egyiptomot. Az elámi katonai nyomás azonban a birodalom keleti részén megakadályozta Asszíriát abban, hogy továbbra is ellenőrzést gyakoroljon Egyiptom felett. Ashurbanipal uralkodásának legsúlyosabb válsága Babilon lázadása volt, amelyet Elám és az arab királyok támogattak. Négyéves háború és nehéz ostrom után Ashurbanipal Kr.e. 648-ban elfoglalta a várost. e., Babilóniát asszír tartománnyá változtatja. Az asszíroknak sikerült elfoglalniuk az elámi fővárost, Szuszát (Susánt); a város és a benne található ősi templomok elpusztultak, ami még az asszírok szerint is egy szentély meggyalázása volt.

Ashurbanipal uralkodása alatt az irodalom intenzíven fejlődött. A történelmi krónikák mellett műalkotások is születtek. Elődeivel ellentétben Ashurbanipal (saját vallomása szerint) az írás művészetét tanulta, és ideje jelentős részét a ninivei királyi könyvtár megszervezésére fordította (a katonai expedíciókat elsősorban nem a király, hanem katonai vezetői hajtották végre) , amely a babiloni-asszír irodalom minden műfajú műveit gyűjtötte össze – az eposztól és mitológiától a tudományos művekig és enciklopédiákig; a királyi írástudók ősi műveket másoltak; az eredeti táblákat Babilónia templomi könyvtáraiból hozták. Ennek a tevékenységnek köszönhetően az ókori mezopotámiai irodalom legjobb művei kánoni változatukban megmaradtak.

Ashurbanipal halálával lázadás tört ki Babilóniában Nabopolassar káldeus herceg vezetésével. Kr.e. 626-ban. e. Nabopolassar átvette az irányítást Babilon felett, és királlyá nyilvánította magát. Nyugat-Mezopotámiában is lázadás tört ki. Kr.e. 628-ban. e. Jósiás, Júda királya x y függetlennek nyilvánította Júdeát Asszíriától és Kr.e. 622-ben. e. kiterjesztette hatalmát az asszír Szamária tartományra. A babilóniai felkelés kezdetén az asszíroknak sikerült fenntartaniuk az uralmat Babilónia fő városai felett, de hamarosan a babiloniak az ellenségeskedést Asszíria területére helyezték át. Egy egyiptomi expedíciós csapat érkezett Asszíria megsegítésére (nem ismert, hogy milyen okok késztették a fáraót a szövetségre). Azonban ie 615-ben. e. A médek megszállták Asszíria északi részét, elpusztították Assur városát, és szövetségre léptek a babilóniaiakkal. Kr.e. 612-ben. e. közös babiloni-medián erők Ninivébe költöztek: a várost elfoglalták és elpusztították; ezt az eseményt a bibliai Náhum próféta tükrözi. Miután az összes többi asszír város elesett, Ashurballit II, Ashurbanipal öccse utolsó fellegvára Haran (Harran) lett. Kr.e. 610-ben. e. Haran is elesett; II. Ashurballit láthatóan Karkemisbe vonult vissza, ahonnan az egyiptomi erők segítségével sikertelenül próbálta visszafoglalni Háránt (Kr. e. 609). További sors Az Ashurballita II ismeretlen. Öt évvel később az egyiptomi erőket Karkemisnél legyőzték Nabopolassar csapatai, és visszavonultak Egyiptomba. Babilon a Káldeus-dinasztia uralma alatt az Asszír Birodalom örököse lett.

Noha Nabopolassart (i. e. 626–606) formálisan a neobabiloni (vagy káldeus) királyság alapítójának tekintik, az igazi alapító fia, II. Nabukodonozor (i. e. 605–562; a Bibliában Nabukodonozor, Nabukodonozor). Megverte az egyiptomi expedíciós csapatot Karkemisnél, és az egyiptomiakat üldözve elfoglalta Szíriát és Júdeát. Júda két kísérlete, hogy elszakadjon Babilóniától – ie 598-ban és 588-ban. e. - Júda királyságának bukásával és Babilon fogságával ért véget.

II. Nabukodonozor uralkodása alatt Babilont szinte teljesen újjáépítették: csodálatos templomokat és palotákat emeltek, így a világ egyik csodája lett. A leghíresebb épületek közé tartozik a zikgurat, az úgynevezett függőkertek és az udvari múzeum, amely ókori szobrokat, sztéléket és feliratokat tartalmazott. A mezopotámiai régiségek iránt ebben az időben megnövekedett érdeklődés a hagyományos kulturális szellem megnyilvánulása, amely Ashurbanipal ékírásos könyvtárának összeállításában kapott kifejezést. A régiségek iránti érdeklődés az utolsó babiloni király, Nabonidosz (i. e. 555–539) uralkodását is jellemezte. A holdkultusz ősi nagyságának visszaállításának gondolatának megszállottjaként ez a király nemcsak Háránban és Urban állította helyre központjait, hanem a Tema oázisába (a modern Medina közelében) is hadjáratot indított, ahol a kultusz. a holdistenség is létezett. Ezt a későbbi legendák önkéntes remetelakként vagy a király őrültségének jeleként értelmezték (ékírásos forrásokban - tíz év, a bibliai Dániel könyvében - hét év, és Nabukodonozornak tulajdonítják, de a qumráni közösség forrásaiban helyesen Nabonidusnak tulajdonítják). Sok babilóniai a Hold-kultusz népszerűsítését Marduk nemzeti kultuszának elárulásának tekintette. A Marduk papjai által vezetett ellenzék szembeszállt Nabonidus fiával, Belsazárral (lásd Belsazár), akit a főváros kormányzójává neveztek ki, és Kr.e. 539-ben feladta a várost Kürosz perzsa királynak. e.

Babilónia Cyrus általi elfoglalása, amely véget vetett a mezopotámiai államiságnak, nem hozott észrevehető változásokat Mezopotámia kulturális és vallási életében és hagyományos intézményeiben. Kürosz babiloni királyként viselkedett, és így hívták őt az akkád feliratok; hangsúlyozta, hogy a kultuszt és közigazgatást megreformáló Nabonidussal szemben ő állította vissza az ősi szokásokat és intézményeket. Kürosz utódja, Kambüszesz uralkodása idején Babilónia egy nagyobb közigazgatási egység, az Ötödik Szatrapiának része volt, amelybe az Eufrátesz túlpartja is beletartozott. Dareiosz uralkodásának korai szakaszában, amikor számos lázadás tört ki az egész birodalomban, Babilónia kivált, és megalapította saját királyi dinasztiáját (III. Nabukodonozor és IV. Nabukodonozor, ie 521), de hamarosan újra bekerült a Perzsa Birodalomba. A függetlenség megszerzésére tett újabb kísérlet Xerxész uralkodásának kezdetén szintén kudarccal végződött.

Babilóniában a perzsa, majd hellenisztikus korszakban, kulturális tevékenységek; Az írástudók a mezopotámiai irodalom ékírásos emlékeit gyűjtötték sumér és akkád nyelven – epikus meséket, legendákat, mitológiai szövegeket, imákat, verses himnuszokat stb. csúcs a Szeleukidák alatt . A babiloni csillagászat ismertté vált a görög tudósok előtt, és serkentette a görög csillagászatot (elsősorban Alexandriában), és hatással volt a babilóniai zsidókra és rajtuk keresztül a zsidó kultúra egészére is. Így különösen a zsidók kölcsönözték a babiloni naptárat, beleértve a hónapok nevét és a szökőév megállapításának módját (shana me'uberet, amikor hozzáadódik egy második hónap, Adar - Adar Sheni; lásd a naptárat).

A hellenizációs folyamat elmélyülésével és az átalakulással görög nyelv Az iskolai oktatás nyelvén az ékírás művészete hanyatlik, és végleg eltűnik az I. században. n. e.

KEE, kötet: 5.
Kol.: 284–300.
Megjelenés: 1990.

Mezopotámia az Eufrátesz és a Tigris folyók közötti terület (más nevek: Mezopotámia, Mezopotámia - ez szó szerint „két folyó közötti terület”). Rajta a Kr.e. 3. évezredben. e. Lagash, Uruk, Ur és más városállamok jöttek létre, amelyek lakói agyagházakban éltek. Mezopotámiában csak agyag volt az elérhető anyag, mivel az erdők és a hegyek hiányoztak.

Kapcsolatban áll

Építéséhez agyagtéglákat szárítottak a napon. A falakat vastagon építették, mert ezzel megakadályozták az épületek pusztulását. Így, szekér haladhatott végig a városfalon- akkora volt a szélessége. A talált ősi temetkezések megerősítik, hogy ezekben a városokban a mesterség magas szintű volt.

Mezopotámia ősi civilizáció, városainak lakossága elérte a 40 ezer főt. A Tigris és az Eufrátesz hozzájárult a mezőgazdasági civilizáció kialakulásához és kialakulásához ezeken a területeken: a folyók áradásai után termékeny iszap maradt a partvonalak mentén - Mezopotámia fő gazdagsága.

Figyelem! Az árvizek olyan hevesek voltak, hogy az embereknek speciális töltéseket kellett építeni a partok mentén, különben a víz lerombolta az állatmenhelyeket, elmosta a szántóföldeken számos termést, és nemcsak a legelőket, hanem a lakófalvakat is elönti. A föld öntözésére csatornákat ástak.

Mezopotámia kultúrája

A Kr.e. 3. évezredben. e. Az ékírás a városokban keletkezett. Ez az írás azt jelentette, hogy hegyes bot segítségével ékek formájában vonalakat húztak egy kő- vagy agyagfelületre. Eleinte az ékírás a városokban jelent meg, mint rébus ideográfiai levél, és egy idő után - szótagként.

Asszír állam kulturális virágkorának idején különösen híres írásairól. Uralkodója létrehozta Ninive városát (a mai napig elpusztult állapotban fennmaradt), amelynek területén a tudósok felfedezték a király archívumát, amely 30 ezer korabeli agyagtáblából állt. Különféle, az akkoriban releváns ősi tudásterületekhez kapcsolódó szövegeket tartalmaztak.

Ugyanakkor az írás és olvasás megtanulása csak a gazdag családokból származó gyerekek számára volt elérhető. Az iskolák először a Kr.e. 3. évezredben jelentek meg az ókori városok területén. e., és fizetni kellett az ottani képzésért. A bonyolult írásrendszer elsajátításához hosszú évekig kellett tanulni az írástudók iskolájában.

A lakosok mitológiáját olyan istenek uralták, mint:

• Shamash (napisten);
• Bűn (Holdisten);
• Ea (a víz istene);
• Ishtar (a termékenység és a szerelem istennője).

A mítoszok közül kettő kiemelkedik: Utnapistimről és Gilgamesről. Az Utnapistim legendája elmeséli, hogyan gyűltek össze az istenek, és tervezték, hogy elpusztítják az embereket, de egyikük megmentette kedvencét, Utnapistim, és megparancsolta neki, hogy építsen egy hajót. Engedelmeskedett neki és megrakta vagyonával, családjával, rokonaival, iparosaival, állataival, madaraival.

Másnap viharok támadtak, és egy szörnyű árvíz még az isteneket is megrémítette, akik megbánták döntésüket. A hetedik napon az árvíz megállt, és Utnapistim és felesége, miután halhatatlanságot kaptak az istenektől, letelepedtek az Eufrátesz és a Tigris forrásánál.

A Gilgames meséi az egyik legősibb irodalmi művek, amelyek a mai napig fennmaradtak. A mesék az ókori keleti irodalom legnagyobb alkotásai közé tartoznak; tükrözik filozófiai nézetek az életre és a világ, az emberek sorsa és helyük. Mesélnek a főhős konfliktusairól a királlyal, hadjáratairól, a haragos istennővel vívott harcról, az alvilágról, Gilgames haláláról és az özönvízről.

A városok középső részében zikgurát állt. Ez magas lépcsős torony, tetején pedig templomot építettek a város védőszentjének számító istenségnek. Ma a zikgurátok olyan régészeti lelőhelyek, amelyekkel Mezopotámia területe büszkélkedhet. A látnivalók nekropoliszokat is tartalmaznak, egy palotaegyüttes maradványait.

A torony legtetejére csak a papok tudtak felmászni – ebben a szentélyben figyelték a Holdat és két égi istenség mozgását. A papok naptárakat állítottak össze és aszerint jósolták meg a jövőt. Tudósok is voltak, papok is – matematikát tanultak. Számukra a 60-as szám szentnek számított, ezért a modern világban minden óra 60 percből áll, egy kör pedig 360 fokos. Tehát Mezopotámia kultúrája jelentős hatással volt az egész világra.

Mezopotámia ősi városai

Mezopotámia a térképen azt bizonyítja, hogy területe államokban gazdag volt. A sumér városokat királyságok váltották fel:

• akkád;
• sumér-akkád;
• Óbabiloni.

A Kr.e. 16. században. e. később pedig az ókori Mezopotámiában az államiság meglehetősen hosszú ideig hiányzott. Csak néhány meglehetősen nagy város volt, amely hosszú ideig megőrizte és növelte a kulturális egységet - Asszíria, az ősi neobabiloni királyság. A Kr.e. 4. században. e. a perzsák meghódították Babilont.

sumér városállamok

A tudósok szerint Mezopotámia városai az ie 4-5 évezredben kezdtek megjelenni. e. Mezopotámia déli régiójában. Kicsiek voltak és kevés volt, lakóikat suméroknak hívták. Ur, Uruk, Lagash és a terület más városai Ebben a pillanatban jól tanult. A sumérok zikkurátokat és más régészeti lelőhelyeket építettek.

Akkád királyság

Sumér terület a Kr.e. 24. század végén. e. Sargon akkád király hódította meg. A sumer városállamok az ő uralma alá kerültek, és a birodalom részeivé váltak. Az akkádok és sumérok jelentősen eltérő szokásainak és normáinak összeegyeztetése érdekében összeállították akkád törvényhozás, amely az egyik legősibb.

A Sargon által alapított állam hamarosan több részre hullott. Hozzájuk csatlakozott Akkad városa és számos hasonló település. A térség uralkodói egymás döntéseitől függetlenül gyakorolták hatalmukat.

Ebben az időszakban készültek Uruinimgina törvényei. Töredékek formájában máig fennmaradtak, és az első jogalkotási jelentőségű műemlékek.

Régi babiloni királyság

A Kr.e. 20. században. e. megkezdődött Babilon felemelkedése (fordítva „Isten kapuja”). Ez a város Mezopotámia központjában helyezkedett el, és területén sok csatorna futott össze, amelyek létfontosságúak a régió minden lakója számára, legyen az akkád, sumér vagy más nép.

Babilon fejlődésében és hatalmának megszerzésében fontos szerepet játszott hódítási politika. Hammurapi király uralkodása alatt az ókori Mezopotámia jelentős területét egyesítették e város vezetésével. Hammurabi pedig maga dolgozta ki a keleti törvényeket, amelyek világhírűvé váltak és a mai napig fennmaradtak.

Babilon hettita törzsek általi elfoglalásával együtt megkezdődött az ókori Mezopotámia bukása, és Mezopotámia civilizációja veszélybe került. Ez az időszak nehéz és hosszú volt, kevés információ áll rendelkezésre a fáraókkal való máig fennmaradt levelezés és a régészeti leletek felfedezése miatt.

Asszíria

Asszíria jelentős szerepet játszott Mezopotámia egyesülésében. A Kr.e. 8. században. e. Asszíria lakói először hoztak létre területükön birodalmi központosított állam. Így kezdődött a fokozatos változás a kora ókortól a késő ókorig. Technikai fejlődés ment végbe, és a technológiai felfedezések nemcsak a tisztviselőket, hanem egy nagy hadsereget is tápláltak. Megnyílt a lehetőség a nagyszabású hódításokra és a cseretermékek előállítására.

A kora és késő ókor összehasonlítása

	Mezopotámia korai ókora	Mezopotámia késő ókora
Gazdaság	A kollektív földhasználat és a közösség alapvető szerepet játszott	Az állam engedélyével a magántulajdon átterjedt a szárazföldi területekre, megjelent az individualizmus, a közösség jelentősége hanyatlásnak indult, a föld közösségi tulajdona fokozatosan szétesett.
Kormányzati formák	Területi királyság, új állam, amely közösségeket is magában foglal	A birodalom egy nagy, központosított állam, amelyet intenzív külpolitika jellemez.
Vallási jellemzők	A törzsi vallásokat decentralizálták, megfigyelték a politeizmust vagy a politeizmust	Világvallások keletkeztek, a vallási világkép etikai jellegű volt, megfigyelték a monoteizmust vagy monoteizmust
Rabszolgaság	A rabszolgákat emberként kezelték, munkájuk ideiglenes volt	A rabszolgákat tárgyakként kezelték

Asszíria fennállása alatt ennek az államnak a felemelkedését figyelték meg Mezopotámia területén. Megalakult nagy és erős hadsereg, amely minden szükséges katonai felszereléssel rendelkezett. Az asszírok kétszer is hadjáratot indítottak Egyiptom ellen. Az állam a modern Közel-Kelet jelentős területét kapta.

Aztán az asszír állam hanyatlásnak indult, és teljes veresége Kr.e. 609-re datálható. e., amikor a harrani csatát vívták. Ez egy másik királyság kialakulásához vezetett.

Neobabiloni királyság

Babilon felemelkedése Asszíria hanyatlása után kezdődött. Nabukodonozor uralkodása alatt ezt Nagyváros a világ fővárosává vált. 200 ezer különböző nemzetiségű embernek adott otthont, ami a nyelvek és kultúrák keveredéséhez vezetett. Babilon egy kettős, 8 méteres fal védelme alatt állt, amelynek sok tornya és kapuja volt. A városrészek épültek, a város központi területét a piachoz rendelték.

Következtetés

A történészek szerint egy állam kevésbé létezik, ha nagy, és fordítva. Amikor a birodalom nagy és hatalmas volt, hamarosan hanyatlása felé közeledett.

A tudományos irodalom alternatív elnevezéseket tartalmaz a régióra vonatkozóan - MezopotámiaÉs Mezopotámia, amelyeknek különböző jelentése van. Mezopotámia az emberi történelem egyik legősibb civilizációjának, az ókori Mezopotámiának a szülőhelye.

• 1 Etimológia
• 2 Földrajz
  • 2.1 Észak-/Felső-Mezopotámia (Interfluve, al-Jezira)
  • 2.2 Dél-/Alsó-Mezopotámia (Mezopotámia, al-Irak)
• 3 Történelem
  • 3.1 Őskori Mezopotámia
  • 3.2 Az ókori Mezopotámia civilizációja
  • 3.3 Késő ókor
  • 3.4 Mezopotámia a középkorban és az újkorban
  • 3.5 Legutóbbi előzmények
• 4 Megjegyzések
• 5 Irodalom
• 6 Linkek

Etimológia

A „Mezopotámia” ógörög eredetű helynév (ógörögül Μεσοποταμία), fordítása „folyók közötti ország/föld”, „folyóköz” (μέσος - középső, ποταμός - folyó); Folyók alatt a Tigrist és az Eufrátest értjük. A kifejezés a hellenisztikus időkben keletkezett, amikor Nagy Sándor államának részeként egy szatrapiát hozott létre ezzel a névvel. Az új közigazgatási-területi egység az akhemenida szatrapiák földjéből alakult ki, elsősorban Babilóniából és valószínűleg Zarechyéből. A terület görög neve feltehetően az ország helyi arámi nevének másolata volt.

4. századig. időszámításunk előtt e. Gyakoriak voltak ezeknek a földeknek az egyéb elnevezései is. különösen Alsó-Mezopotámiát a legősibb írott forrásokban „Sumernek és Akkádnak” nevezték; két részre osztották: a tulajdonképpeni Sumer (vagy Ki-Engi) - a Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál, valamint Akkád (Ki-Uri) - e folyók felett. Ezt követően a „Babilónia” név elterjedt Akkád vidékére és Sumer egy részére; Sumer egy másik részét és a Perzsa-öböl vizeinek visszahúzódása nyomán kialakult új területeket „Primorye” néven kezdték emlegetni, és a Kr. e. I. évezred elejétől. e. - kaldea; A késő ókor óta a „Babilónia” név lett a leggyakoribb elnevezés ezekre a vidékekre. A középkorban kialakult Alsó-Mezopotámia arab neve, „Irak”.

Felső-Mezopotámia eredetileg az ókori civilizáció periférikus része volt. A legrégebbi elnevezések ezekre a területekre: „Subartu” (a Tigris középső folyásánál), „Martu” (Közép- és Felső-Eufrátesz). A Kr.e. 2. évezredtől e. Subartu területe „Asszíria” néven ismert, az Eufrátesz felső folyása és mellékfolyóinak medencéje változatos etnikai lakossággal rendelkezett: voltak hurri államok (köztük Mitanni), nomád szuti közösségek, és arám/szír királyságok működtek. A Kr.e. 1. évezred közepétől. e. ezeket a Szíria és Asszíria közötti területeket kezdték Mezopotámiának nevezni (az arab megfelelője Jezira); Ezt követően a régió teljes északi részét kezdték Mezopotámiának hívni egészen a modern időkig, míg a déli része Babilónia lett. Annak ellenére, hogy a római geográfusok (idősebb Pliniustól kezdve) először Mezopotámiát és Babilóniát kezdték belefoglalni a keretbe, a régió általánosan elfogadott egységes neve csak az elmúlt évszázadokban jelent meg.

Földrajz

Mezopotámiát északon az Örmény-fennsík, délen a Perzsa-öböl, nyugaton az Arab Platform, keleten pedig a Zagrosz-hegység lábai határolják. Néha Nagy-Mezopotámiát különböztetik meg, amely a Tigris, az Eufrátesz és a Karun teljes modern medencéjét lefedi. A régión belül két régió található - Észak- és Dél-Mezopotámia; a köztük lévő feltételes határ Hit - Szamarra városok vonalán húzódik. Mezopotámia sziklás, homokos síkság, délre lejtős. A fő folyók az Eufrátesz, a Tigris és mellékfolyói - Khabur és Balikh, Nagy- és Kis-Zab, Diyala. A fő termékek az olaj és a tinta dió. Olajbogyót termesztettek, helyenként gyakori volt a datolyapálma. Az állatok közé tartoznak az oroszlánok, a gazellák és a struccok.

Észak-/Felső-Mezopotámia (Interfluve, al-Jezira)

A régió északi részét az arabok „al-Dzsazírának” (Jezire), azaz „szigetnek” nevezik. Ez egy dombos vidék kiterjedt sztyeppekkel és erdős hegylábokkal. A folyók keskeny völgyet vágnak a sziklás fennsíkba itt. Az ókorban olyan államok léteztek itt, mint Asszíria, Mitanni, Osroene és mások.

Dél-/Alsó-Mezopotámia (Mezopotámia, al-Irak)

Dél-Mezopotámia lapos sziklás síkság. A folyók itt alacsony lejtéssel és túlfolyással folynak, holtágakat, ágakat, csatornákat képezve. Dél-Mezopotámia az öntözéses mezőgazdaság országa; Itt keletkezett az ókori sumér civilizáció, Akkád és Babilónia királysága.

Sztori

Őskori Mezopotámia

Lásd még: Őskori Közel-Kelet és Ókori Közel-Kelet

• RENDBEN. 36 - kb. Kr.e. 20 ezer e. - A felső paleolitikum baradosztáni kultúrája a Zagrosz völgyeiben és lábánál.
• Kr.e. 18-8 ezer e. - A felső paleolitikum és protoneolitikum zarzi kultúrája a Közel- és Közel-Keleten
• Kr.e. 12,5-9,5 ezer e. - Epipaleolit ​​natufi kultúra a Földközi-tenger keleti részén és a nyugati mezopotámiai alföldön.
• Kr.e. IX - XI. évezred e. - az első neolitikus közösségek Mezopotámiában: Mureybet, Djerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Integrált vadász- és mezőgazdasági gazdaságok.
• Kr.e. VIII. évezred e. - a kerámia előtti neolitikus társadalmak virágzása: interregionális kereskedelem, kézművesség, monumentális középületek, megalitok, kőszobrászat, küklopszi falak, rendezett tervezés, ősi szennyvízrendszerek. Kiemelkedő műemlékek: Abu Hureyra, Gobekli Tepe, Ja'de el-Mugara, Nevali Chori stb. Az éghajlatváltozás a vezető műemlékek hatalmas hanyatlásához és leromlásához vezet.
• Kr.e. 7. évezred e. - Kora kerámia neolitikum. Földművesek ülő falvai (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzaliya, Tell Sotto), kereskedelmi helyek (Umm-Dabaghiya). A kerámia megjelenése.
• Kr.e. VI. évezred e. - az érett kerámia neolitikus kultúrák elterjedése Észak- és Közép-Mezopotámiában - Hassun, Samarra és Halaf. Kerámiák tömeggyártása. Az öntözés megjelenése. Állandó települések alapítása Alsó-Mezopotámiában e kultúrák hordozói által.
• V - szürke Kr.e. IV. évezred e. - „Ubaid Millenium” Alsó-Mezopotámiában. Eneolitikus korszak. Alsó-Mezopotámia gazdasági felemelkedése. Eredu, Ur, Uruk legrégebbi települései, a nómák megjelenésének előfeltételeinek kialakulása, a mezőgazdaság intenzívebbé válása, az első öntözési hálózatok kialakulásának kezdete, a datolyapálma termesztésének legrégebbi bizonyítékai, kézműves műhelyek, a fazekaskorong, kerámia tömeggyártása, interregionális csere, a leendő Sumer első templomai. Felső-Mezopotámiában a déli hatás a Khalaf-Ubaid hagyomány, majd az észak-ubaidi szinkretikus kultúra kialakulásához vezet.

Az ókori Mezopotámia civilizációja

Fő cikk: Ókori Mezopotámia

Az események kronológiája:

• Kr.e. 4. évezred közepe e. - Uruk korszak Dél-Mezopotámiában, a bronzkor kezdete. A sumér civilizáció alapjainak lerakása, a nómák kialakulása, a képi jelekkel írt gazdasági dokumentumok első archívuma (például a kissi tábla), a társadalmi egyenlőtlenségek elmélyülése, a templomi gazdaságok, a protovárosok fejlődése, a városi forradalom, sumer gyarmatok Felső-Mezopotámiában (Habuba Kabira, Jebel Aruda), monumentális templomépületek, hengerpecsétek stb. Felső-Mezopotámia - a bronzkor kezdete, protovárosok kialakulása helyi alapon (Tell Brak) , sumér gyarmatok.
• IV vége - Kr.e. III. évezred eleje. e. - Jemdet Nasr időszak Dél-Mezopotámiában. Az új rendszer kialakításának kiteljesedése, a társadalmi differenciálódás elmélyülése, a vezetői képek; a korszak vége felé - Sumer korai államainak és dinasztiáinak megjelenése.
• XXVIII - XXIV. század időszámításunk előtt e. - Korai dinasztikus időszak (rövidítve: RD) Mezopotámiában. A sumer civilizáció virágkora – városok, államok, írás, monumentális építmények, öntözőrendszerek, kézművesség, kereskedelem, tudomány, irodalom stb. Három szakaszra oszlik: RD I, RD II és RD III.
• XXVIII - XXVII. század időszámításunk előtt e. - a kora dinasztikus időszak első szakasza (rövidítve: RD I). Az archaikus Ur virágkora. Kish hegemóniája Sumerben. Kish 1. dinasztiájának kiemelkedő királyai (lugali) - Etana, En-Mebaragesi. Uruk 1. dinasztiájának legendás uralkodói Meskianggasher (Utu isten fia), Lugalbanda, Dumuzi.
• XXVII-XXVI időszámításunk előtt e. - a korai dinasztikus időszak második szakasza (rövidítve: RD II). Aggi Kish király csapatainak veresége Uruk (uralkodó - Gilgames) falai alatt, Kish hegemóniájának bukása. Ki-Uri elámi inváziója és Kish pusztítása és egy új (II.) dinasztia belépése oda. Uruk Sumer legerősebb állama.
• XXVI-XXIV időszámításunk előtt e. - a kora dinasztikus időszak harmadik szakasza (rövidítve: RD III). A politikai instabilitás súlyosbodása Sumerban. Ur felemelkedése és virágzása; dinasztia sírjai. Ur királyai Sumer legerősebb uralkodói. Lagash elválasztása a Kish-függőségtől, ennek az államnak az Ur-Nansh alatti megerősítése. Lagash felemelkedése Eannatum alatt. Határháborúk sorozata Lagash és Umma között Guedinnu termékeny síksága miatt. Ur és Uruk egyesítése egyetlen állammá. Uruinimgina lagasi uralkodó reformjai és az ősi törvények megalkotása. Lugalzagesi a sumer városállamok egyedüli uralkodója. Lugalzagesi háború Uruinimginával. A keleti szemiták lázadása Ki-Uriban.
• XXIV - XXII század időszámításunk előtt e. - Akkád hatalom Mezopotámiában. A keleti szemiták lázadását Ki-Uriban siker koronázta; Az "Igaz Király" (Sargon) néven futó felkelés vezetője a történelem során először legyőzte a sumer városállamok koalícióját és teljesen egyesítette Sumert. Sargon fővárosát Kish-ből Akkádba helyezték át, majd az új államot és magát a Ki-Uri régiót is Akkadnak kezdték nevezni. Az államiság megerősítése, a szeparatizmus elleni küzdelem Sargon utódai – Rimush és Manishtushu – alatt; az agresszív politika virágkora Naram-Suen alatt. A szárazság, a szeparatizmus, a gazdasági hanyatlás és a gútai hegyi törzsek mozgása Akkád meggyengüléséhez vezet. század XXII - polgári viszály, a függetlenség elvesztése és az akkád királyság elpusztítása a zsigerek által.
• század XXII időszámításunk előtt e. - a gútaiak uralma Mezopotámiában. Lagash második dinasztiájának felemelkedése; Gudea és leszármazottai uralkodása. Utuhengal lázadása Urukban; a kutiaiak megdöntése.
• XXII - XXI század időszámításunk előtt e. - A sumér-akkád királyság (a III. Ur-dinasztia hatalma) Nyugat-Ázsia legnagyobb állama. Utuhengal halála után a hatalom Ur-Nammura száll, és Ur lesz a főváros. "Sumér reneszánsz". Shulgi uralkodása a sumér-akkád királyság virágkora. A sumér irodalom, építészet és művészet virágzása a sumér nyelv akkád általi kiszorítása hátterében a köznyelvben. időszak vége - gazdasági válság, az amorita nomádok elleni harc. Az elámi razzia Ibbi-Suen uralkodása és az állam összeomlása idején.
• XX-XVI. század időszámításunk előtt e. - Óbabiloni időszak Alsó-Mezopotámiában. A III. Ur-dinasztia hatalmának töredékein számos állam keletkezik, amelyek uralkodói megtartják a „Sumer és Akkád királya” címet: ezek Issin és Larsa (mindkettő Sumerben). Az amoriták elfoglalták a mezopotámiai városállamokat, és amorita dinasztiákat hoztak létre. A legerősebb amorita királyságok Larsa (Sumerban), Babilon (Akkádban), Mari (Észak-Mezopotámiában). Babilon felemelkedése, Akkád leigázása. A babilóniai királyok harca Larsával a befolyásért Sumerben. Larsa veresége és a mezopotámiai államok egyesítése Hammurabi alatt. A babiloni nemzet kialakulásának kezdete (sumérokból, akkádokból és amoritákból). Babilon gyors fejlődése, átalakulása Mezopotámia legnagyobb városává. A gazdaság és a kultúra virágzása. Hammurapi törvényei. A babiloni királyság meggyengülése a következő királyok alatt. A Primorsky királyság megjelenése délen. A babiloni királyság veresége a hettiták és kassziták által a XVI.
• XX-XVI. század időszámításunk előtt e. - Régi asszír időszak Felső-Mezopotámiában. A sumér-akkád királyság bukása után az ősi nómák függetlenséget nyertek - Ninive, Ashur, Arbela stb. Nemzetközi kereskedelem Khabur felső folyásának sztyeppén és a jövőbeli Asszírián keresztül. Ashur korai uralkodóinak kísérletei, hogy megvegyék a lábukat a kereskedelmi utakon - az asszír állam kialakulása. Mari felemelkedése, a hettita királyság befolyása, a hurriánok és amoriták letelepedése – a felső-mezopotámiai kereskedelem válsága. Az amorita vezető, I. Samsi-Adad hatalmas hatalmat hozott létre Shubat Ellil fővárossal (az úgynevezett „régi asszír hatalom”); Felső-Mezopotámia jelentős részének leigázását. A hatalom meggyengülése Samsi-Adad utódai alatt, és e földek Babilon általi leigázása. Az ókori asszírok kialakulása Felső-Mezopotámia akkád ajkú lakossága és más szemiták alapján.
• XVI - XI. század időszámításunk előtt e. - Közép-babiloni vagy kasszita korszak Alsó-Mezopotámia történetében. Babilónia elfoglalása a kassziták által és Hammurabi királyságának újjáélesztése Alsó-Mezopotámiában. Primorye veresége. Fénykora Burna-Buriash II. Diplomáciai kapcsolatok Egyiptommal és a hettita királysággal. Babilónia centralizációjának gyengítése. A szemita ajkú nomádok új hullámának – az arámoknak – letelepítése. Babilónia hanyatlása.
• XVI - XI. század időszámításunk előtt e. - Közép-asszír időszak Felső-Mezopotámia történetében. A hurri világ megszilárdulása, a Mitanni állam felemelkedése. Konfrontáció Mitanni, a Hettita Királyság, Babilónia és Egyiptom között a Közel-Keleten. Mitanni gyengülése. Asszíria első felemelkedése; regionális nagyhatalommá alakulása (I. Tiglath-pileser alatt). Asszíria hirtelen hanyatlása az arám invázió következtében.
• A Kr.e. 2-1. évezred határa e. - Bronzkori katasztrófa a Közel-Keleten. Minden jelentős állam hanyatlása, számos törzs mozgása - arámok, kaldeusok, „tengeri népek” stb. A bronzkor vége és a vaskor kezdete. Mezopotámia aramizálódásának kezdete; Az arám és dialektusai kezdik kiszorítani az akkádot a beszélt nyelvből.
• X-VII. század időszámításunk előtt e. - Neo-asszír időszak Felső-Mezopotámiában. Asszíria gazdasági és katonai-politikai felemelkedése a szomszédok hanyatlásának hátterében (Asszíria második felemelkedése). Ashurnasirpal II és Shalmaneser III hódító politikája. Asszíria átmeneti hanyatlása (IX. vége – VIII. első fele). III. Tiglat-Pileszer reformjai és Asszíria harmadik felemelkedésének kezdete; az észak-szíriai államok veresége, Mezopotámia egyesítése, Média egy részének annektálása. II. Sargon, Szanherib, Esarhaddon: Asszíria – az első „világbirodalom”; Egyiptom annektálása. Ashurbanipal: a felkelések leverése, Polgárháborúés az asszír állam összeomlása. Ashurbanipal halála után: háború Babilonnal, médiával és szkíta törzsekkel; az asszír állam megsemmisítése. Asszíria őslakos területe a Medián állam része.
• X-VI. század. időszámításunk előtt e. - Neobabiloni időszak Alsó-Mezopotámiában. arámok és káldeusok behatolása az országba; a babiloni államiság válsága. Unió Asszíriával (Tiglat-pileser III - Asszíria és Babilon első egyedülálló királya). A káldeusok megerősítése Alsó-Mezopotámiában, a káldeus uralkodók Babilonban. Sanherib és a Babilóniával kapcsolatos politika szigorítása. Lázadások Asszíria és Babilon elpusztítása ellen. Babilon helyreállítása Esarhaddon által. Shamash-shum-ukin lázadása. Babilónia függetlenségi harcának megújítása. Az asszír állam összeomlása és halála. Nabopolassar az új független Babilon első királya. A neobabiloni állam létrejötte. Nabukodonozor II. Az állam gazdasági, politikai és kulturális virágzása. Babilon a világ legnagyobb városa; első metropolisz. Belső politikai harc Nabukodonozor halála után II. Nabonidus és a papság elleni küzdelem. A háború a perzsa állammal és Nabonidus ellenzékének átállása az ellenség oldalára. Opis csata. II. Cyrus csapatai harc nélkül bevonulnak Babilonba.
• Kr.e. 539. október 12 e. - A perzsa csapatok elfoglalják Babilont. Az ókori Mezopotámia, mint politikailag független régió történetének vége.

A késő ókorban

Ezt követően a régió részben vagy egészben része volt az Achaemenid államnak (Kr. e. VI-IV. század), Nagy Sándor birodalmának (IV. század), Szeleukida államnak (IV-II. század), Parthiának (Kr. e. III. század). Kr. u. - Kr.u. III. század), Nagy Tigran örmény birodalma (Kr. e. I. század). A római korban Mezopotámiát Osroene államokra osztották fel nyugaton Edesszával, keleten pedig Mygdonia fővárossal, Nisibinusszal.

Az események kronológiája:

• IV-VI. század. időszámításunk előtt e. - Mezopotámia a Perzsa Achaemenida Birodalom részeként. Autonóm babiloni királyság. Az arám a perzsa közigazgatás nyelve. A lakosság folyamatos aramizálása végül modern asszírok kialakulásához vezet. Felkelések Babilóniában Nidintu-Bel, Arahi, Bel-shimanni, Shamash-eriba vezetésével. Xerxész felszámolta az autonóm babiloni királyságot ie 481-ben. e. Pusztulás Babilonban és a város korábbi jelentőségének egy részének elvesztése.
• Kr.e. 330. október e. - Nagy Sándor belépése Babilonba; Mezopotámia belépése a Macedón Birodalomba.
• 323-301 időszámításunk előtt e. - a diadochi háborúk. Mezopotámia többször cserél gazdát, de végül Szeleukoszhoz rendeli.
• IV. század vége - II. század vége. időszámításunk előtt e. - Mezopotámia a szeleukida állam részeként
• 2. század vége időszámításunk előtt e. - 3. század eleje n. e. - a régió nagy része a Pártus királyság része.
• 2. század vége időszámításunk előtt e. - 3. század eleje n. e. - Kharaken független királysága Alsó-Mezopotámiában, a Perzsa-öböl partján.
• 1. század 1. fele időszámításunk előtt e. - Észak-Mezopotámia II. Nagy Tigran örmény király hatalmának részeként.
• 116-117 - Traianus császár hadjárata nyomán létrejött Mezopotámia római provincia.
• II - VII században - Septimius Severus által helyreállított római provincia a régió északi részén.

Mezopotámia a középkorban és az újkorban

Az események kronológiája:

• III - VII. század - Mezopotámia fő része a Perzsa Szászánida Birodalom részeként. Az ókori mezopotámiai kultúra végleges eltűnése.
• IV - V század. - A Ghassanidák és Lakhmidok arab államai Mezopotámia területének egy részén.
• 7. század - Mezopotámia arab hódítása; ettől kezdve a régió déli részét "Iraknak" hívták.
• VII - XI. század - az arab kalifátuson belüli régió.
• 945-1055 - Mezopotámia a Buyidok tényleges ellenőrzése alatt áll (formálisan az Abbászida kalifátus részeként).
• XI - XII század eleje. - Iraki szeldzsuk szultánság.
• 12. század első fele. - Uram. XIII század - Abbászida függetlenségének visszaállítása.
• 1258 - Bagdad elfoglalása a mongolok által; Mezopotámia belépése a Mongol Birodalomba, valójában a Hulaguida államba
• XIV - XV század - Mezopotámia a dzsalaridák, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Timuridák uralma alatt.
• 16. század első fele - Mezopotámia a Szafavida állam részeként.
• 1555 - béke Amasyában, Mezopotámia felvétele a kompozícióba Oszmán Birodalom.
• 16. második fele - 20. század eleje. - Mezopotámia az Oszmán Birodalom részeként.

Az Oszmán Birodalom részeként Mezopotámia területe Diyarbakir, Bagdad és Aleppó vilajetjeihez tartozott. A lakosok túlnyomórészt arabok, majd kurdok, törökök, szírek és örmények. A főbb városok: Diyarbakir (Diyarbakr, Roman Amida), Urfa vagy Vessa (Edessza), Mardin, Nisibin, Harran és Moszul. A szeldzsukok és törökök betelepülésével az ország hanyatlásnak indult, és mára helyenként egy elhagyatott sivatag.

Legújabb történelem

• 1920. augusztus 10. – Sèvres-i békeszerződés. A régió nagy részének átállása Nagy-Britannia ellenőrzése alá (kötelező terület „Mezopotámia”). Észak-Mezopotámia része francia mandátum.
• 1921. augusztus 23. – az alkotmányos monarchia megalakulásának kikiáltása Mezopotámia – az Iraki Királyság – mandátumos területén Bagdad fővárosával.
• 1932. október 3. – a brit iraki mandátum megszűnése és az Iraki Királyság függetlenségének kikiáltása.
• 1941. szeptember 27. - A szíriai francia mandátum hivatalos eltörlése és Szíria függetlenségének kikiáltása (amelynek északkeleti része Észak-Mezopotámia egy részét foglalja magában).
• 1946, április - a francia csapatok evakuálása Szíriából. A modern Szíriai Köztársaság független létezésének kezdete.
• 1958. február 14. - az Arab Föderáció megalakulása, amely két monarchiát - Irakot és Jordániát - egyesített (ez az unió ugyanazon év augusztus 2-án feloszlott).
• 1958. július 14. - forradalom Irakban, amely a monarchia megdöntéséhez és az Iraki Köztársaság kikiáltásához vezetett.
• 2003. április 9. - Bagdad elfoglalása az amerikai csapatok és szövetségeseik által, akik március 20-án megszállták Irakot; megszálló rezsim létrehozása Irakban az Ideiglenes Koalíciós Adminisztráció vezetésével.
• 2014 – Az ISIS offenzívája Észak-Irakban.

Megjegyzések

1. Shiger, 1966, p. 154
2. Shiger, 1966, p. 157
3. Shiger, 1966, p. 160
4. Shiger, 1966, p. 166
5. Shiger, 1966, p. 177
6. Operation Iraqi Freedom – The Invasion of Iraq // PBS Frontline. 2004. február 26.

Irodalom

• Az ókori Kelet története. A legősibb osztálytársadalmak eredete és a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai. I. rész Mezopotámia / Szerk. I. M. Dyakonova. - M.: Nauka, 1983. - 534 p.
• Shiger A.G. A világ politikai térképe (1900-1965). Könyvtár. - M.: Politizdat, 1966. - 205 p.

Linkek

• Mezopotámia, 1920

Mezopotámia, Mezopotámia az ókorban, Mezopotámia Wikipédia, Mezopotámia története, Mezopotámia térkép, Mezopotámia kultúra, Mezopotámia irodalom, Mezopotámia a térképen, Mezopotámia bemutató, Mezopotámia teszt

Mezopotámia Információk

"; két részre osztották: a tulajdonképpeni Sumer (vagy Ki-Engi) - a Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál, valamint Akkád (Ki-Uri) - e folyók felett. Ezt követően a „Babilónia” név elterjedt Akkád vidékére és Sumer egy részére; Sumer egy másik részét és a Perzsa-öböl vizeinek visszahúzódása következtében kialakult új területeket „Primorye”-ként kezdték emlegetni, és a Kr. e. 1. évezred elejétől. e. - kaldea; A késő ókor óta a „Babilónia” név lett a leggyakoribb elnevezés ezekre a vidékekre. A középkorban létrehozták Alsó-Mezopotámia arab nevét - „Irak”.

Felső-Mezopotámia eredetileg az ókori civilizáció periférikus része volt. A legrégebbi elnevezések ezekre a területekre: „Subartu” (a Tigris középső folyásánál), „Martu” (Közép- és Felső-Eufrátesz). A Kr.e. 2. évezredtől e. Subartu területe „Asszíria” néven ismert, az Eufrátesz felső folyása és mellékfolyóinak medencéje változatos etnikai lakossággal rendelkezett: hurri államok léteztek (köztük mitanni), nomád szuti közösségek és arámi/szír királyságok működtek. A Kr.e. 1. évezred közepétől. e. ezeket a Szíria és Asszíria közötti területeket kezdték Mezopotámiának nevezni (az arab megfelelője Jezira); Ezt követően a régió teljes északi részét kezdték Mezopotámiának hívni egészen a modern időkig, míg a déli része Babilónia lett. Annak ellenére, hogy a római geográfusok (idősebb Pliniustól kezdve) először Mezopotámiát és Babilóniát kezdték belefoglalni a keretbe, a régió általánosan elfogadott egységes neve csak az elmúlt évszázadokban jelent meg.

Földrajz

Mezopotámiát északon az Örmény-fennsík, délen a Perzsa-öböl, nyugaton az Arab Platform, keleten pedig a Zagros-hegység határolja. Néha elszigetelt Nagy-Mezopotámia(Angol) Nagy-Mezopotámia), amely a teljes modern Tigris-, Eufrátesz- és Karun-medencét lefedi. A régión belül két régió található - Észak- és Dél-Mezopotámia; a köztük lévő feltételes határ Hit - Szamarra városok vonalán húzódik. Mezopotámia sziklás, homokos síkság, délre lejtős. A fő folyók az Eufrátesz, a Tigris és mellékfolyói - Khabur és Balikh, Nagy- és Kis-Zab, Diyala. A fő termékek az olaj és a tinta dió. Olajbogyót termesztettek, helyenként gyakori volt a datolyapálma. Az állatok közé tartoznak az oroszlánok, a gazellák és a struccok.

Észak-/Felső-Mezopotámia (Interfluve, El Jezira)

A régió északi részét az arabok El Jezira-nak, azaz "szigetnek" nevezik. Ez egy dombos vidék kiterjedt sztyeppekkel és erdős hegylábokkal. A folyók keskeny völgyet vágnak a sziklás fennsíkba itt. Az ókorban olyan államok léteztek itt, mint Asszíria, Mitanni, Osroene és mások.

Dél-/Alsó-Mezopotámia (Mezopotámia, Al-Irak)

Dél-Mezopotámia lapos sziklás síkság. A folyók itt alacsony lejtéssel és túlfolyással folynak, holtágakat, ágakat, csatornákat képezve. Dél-Mezopotámia az öntözéses mezőgazdaság országa; itt keletkezett az ókori sumér civilizáció, Akkád és Babilónia királysága.

Sztori

Őskori Mezopotámia

• RENDBEN. 36 - kb. Kr.e. 20 ezer e.- A felső paleolitikum baradosztáni kultúrája a Zagrosz völgyeiben és lábánál.
• Kr.e. 18-8 ezer e.- A felső paleolitikum és protoneolitikum zarzi kultúrája a Közel- és Közel-Keleten
• Kr.e. 12,5-9,5 ezer e.- Epipaleolit ​​natufi kultúra a Földközi-tenger keleti részén és a nyugati mezopotámiai alföldön.
• Kr.e. IX - XI. évezred e.- az első neolitikus közösségek Mezopotámiában: Mureybet, Jerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Integrált vadász- és mezőgazdasági gazdaságok.
• Kr.e. VIII. évezred e.- a kerámia előtti neolitikus társadalmak virágzása: interregionális kereskedelem, kézművesség, monumentális középületek, megalitok, kőszobrászat, küklopszi falak, rendezett tervezés, ősi szennyvízrendszerek. Kiemelt műemlékek: Abu Hureyra, Gobekli Tepe, Jah "de el-Mugara, Nevali Chori et al. Az éghajlatváltozás a vezető műemlékek tömeges hanyatlásához és leromlásához vezet.
• Kr.e. 7. évezred e.- Kora kerámia neolitikum. Földművesek ülő falvai (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzaliya, Tell Sotto), kereskedelmi helyek (Umm Dabaghiya). A kerámia megjelenése.
• Kr.e. VI. évezred e.- az érett kerámia neolitikus kultúrák elterjedése Észak- és Közép-Mezopotámiában - Hassun, Samarra és Halaf. Kerámiák tömeggyártása. Az öntözés megjelenése. Állandó települések alapítása Alsó-Mezopotámiában e kultúrák hordozói által.
• V - szürke Kr.e. IV. évezred e.- „Ubaid Millenium” Alsó-Mezopotámiában. Eneolitikus korszak. Alsó-Mezopotámia gazdasági felemelkedése. Eredu, Ur, Uruk legrégebbi települései, a nómák megjelenésének előfeltételeinek kialakulása, a mezőgazdaság intenzívebbé válása, az első öntözési hálózatok kialakulásának kezdete, a datolyapálma termesztésének legrégebbi bizonyítékai, kézműves műhelyek, a fazekaskorong, kerámia tömeggyártása, interregionális csere, a leendő Sumer első templomai. Felső-Mezopotámiában a déli hatás a Khalaf-Ubaid hagyomány, majd az észak-ubaidi szinkretikus kultúra kialakulásához vezet.

Az ókori Mezopotámia civilizációja

Az események kronológiája:

• Kr.e. 4. évezred közepe e.- Uruk korszak Dél-Mezopotámiában, a bronzkor kezdete. A sumér civilizáció alapjainak lerakása, a nómák kialakulása, a képi jelekkel írt gazdasági dokumentumok első archívuma (például a kissi tábla), a társadalmi egyenlőtlenségek elmélyülése, a templomi gazdaságok, a protovárosok fejlődése, a városi forradalom, sumer gyarmatok Felső-Mezopotámiában (Habuba Kabira, Jebel Aruda), monumentális templomépületek, hengerpecsétek stb. Felső-Mezopotámiában - a bronzkor kezdete, protovárosok kialakulása helyi alapon (Tell Brak ), sumér gyarmatok.
• IV vége - Kr.e. III. évezred eleje. e.- Jemdet Nasr időszak Dél-Mezopotámiában. Az új rendszer kialakításának kiteljesedése, a társadalmi differenciálódás elmélyülése, a vezetői képek; a korszak vége felé - Sumer korai államainak és dinasztiáinak megjelenése.
• XXVIII - XXIV. század időszámításunk előtt e.- Korai dinasztikus időszak (rövidítve: RD) Mezopotámiában. A sumer civilizáció virágkora – városok, államok, írás, monumentális építmények, öntözőrendszerek, kézművesség, kereskedelem, tudomány, irodalom stb. Három szakaszra oszlik: RD I, RD II és RD III.
• XXVIII - XXVII. század időszámításunk előtt e.- a kora dinasztikus időszak első szakasza (rövidítve: RD I). Az archaikus Ur virágkora. Kish hegemóniája Sumerben. Kish 1. dinasztiájának kiemelkedő királyai (lugali) - Etana, En-Mebaragesi. Uruk 1. dinasztiájának legendás uralkodói Meskianggasher (Utu isten fia), Lugalbanda, Dumuzi.
• XXVII-XXVI időszámításunk előtt e.- a korai dinasztikus időszak második szakasza (rövidítve: RD II). Aggi Kish király csapatainak veresége Uruk (uralkodó - Gilgames) falai alatt, Kish hegemóniájának bukása. Ki-Uri elámi inváziója és Kish pusztítása és egy új (II.) dinasztia belépése oda. Uruk Sumer legerősebb állama.
• XXVI-XXIV időszámításunk előtt e.- a kora dinasztikus időszak harmadik szakasza (rövidítve: RD III). A politikai instabilitás súlyosbodása Sumerban. Ur felemelkedése és virágzása; dinasztia sírjai. Ur királyai Sumer legerősebb uralkodói. Lagash elválasztása a Kish-függőségtől, ennek az államnak az Ur-Nansh alatti megerősítése. Lagash felemelkedése Eannatum alatt. Határháborúk sorozata Lagash és Umma között Guedinnu termékeny síksága miatt. Ur és Uruk egyesítése egyetlen állammá. Uruinimgina lagasi uralkodó reformjai és az ősi törvények megalkotása. Lugalzagesi a sumer városállamok egyedüli uralkodója. Lugalzagesi háború Uruinimginával. A keleti szemiták lázadása Ki-Uriban.
• XXIV - XXII század időszámításunk előtt e.- Akkád hatalom Mezopotámiában. A keleti szemiták lázadását Ki-Uriban siker koronázta; Az "Igaz Király" (Sargon) néven futó felkelés vezetője a történelem során először legyőzte a sumer városállamok koalícióját és teljesen egyesítette Sumert. Sargon fővárosát Kish-ből Akkádba helyezték át, majd az új államot és magát a Ki-Uri régiót is Akkadnak kezdték nevezni. Az államiság megerősítése, a szeparatizmus elleni küzdelem Sargon utódai – Rimush és Manishtushu – alatt; a hódítás virágkora Naram-Suen alatt. A szárazság, a szeparatizmus, a gazdasági hanyatlás és a gútai hegyi törzsek mozgása Akkád meggyengüléséhez vezet. A XXII században. - polgári viszály, a függetlenség elvesztése és az akkád királyság elpusztítása a zsigerek által.
• század XXII időszámításunk előtt e.- a gútaiak uralma Mezopotámiában. Lagash második dinasztiájának felemelkedése; Gudea és leszármazottai uralkodása. Utuhengal lázadása Urukban; a kutiaiak megdöntése.
• XXII - XXI század időszámításunk előtt e.- A sumér-akkád királyság (a III. Ur-dinasztia hatalma) Nyugat-Ázsia legnagyobb állama. Utuhengal halála után a hatalom Ur-Nammura száll, és Ur lesz a főváros. "Sumér reneszánsz". Shulgi uralkodása a sumér-akkád királyság virágkora. A sumér irodalom, építészet és művészet virágzása a sumér nyelv akkád általi kiszorítása hátterében a köznyelvben. Az időszak végén - gazdasági válság, harc az amorita nomádokkal. Az elámi razzia Ibbi-Suen uralkodása és az állam összeomlása idején.
• XX-XVI. század időszámításunk előtt e.- Óbabiloni időszak Alsó-Mezopotámiában. A III. Ur-dinasztia hatalmának töredékein több állam keletkezik, amelyek uralkodói megtartják a címet. "Sumer és Akkád királya": Ezek Issin és Larsa (mindkettő Sumerben). Az amoriták elfoglalták a mezopotámiai városállamokat, és amorita dinasztiákat hoztak létre. A legerősebb amorita királyságok Larsa (Sumerban), Babilon (Akkádban), Mari (Észak-Mezopotámiában). Babilon felemelkedése, Akkád leigázása. A babilóniai királyok harca Larsával a befolyásért Sumerben. Larsa veresége és a mezopotámiai államok egyesítése Hammurabi alatt. A babiloni nemzet kialakulásának kezdete (sumérokból, akkádokból és amoritákból). Babilon gyors fejlődése, átalakulása Mezopotámia legnagyobb városává. A gazdaság és a kultúra virágzása. Hammurapi törvényei. A babiloni királyság meggyengülése a következő királyok alatt. A Primorsky királyság megjelenése délen. A babiloni királyság veresége a hettiták és kassziták által a XVI.
• XX-XVI. század időszámításunk előtt e.- Régi asszír időszak Felső-Mezopotámiában. A sumér-akkád királyság bukása után az ókori nómák elnyerték függetlenségüket - Ninive, Ashur, Arbela és mások.Nemzetközi kereskedelem a Khabur felső folyásának sztyeppén és a jövőbeli Asszírián keresztül. Ashur korai uralkodóinak kísérletei, hogy megvegyék a lábukat a kereskedelmi utakon - az asszír állam kialakulása. Mari felemelkedése, a hettita királyság befolyása, a hurriánok és amoriták letelepedése – a felső-mezopotámiai kereskedelem válsága. Az amorita vezető, I. Samsi-Adad hatalmas hatalmat hozott létre Shubat Ellil fővárossal (az úgynevezett „régi asszír hatalom”); Felső-Mezopotámia jelentős részének leigázását. A hatalom meggyengülése Samsi-Adad utódai alatt, és e földek Babilon általi leigázása. Az ókori asszírok kialakulása Felső-Mezopotámia akkád ajkú lakossága és más szemiták alapján.
• XVI - XI. század időszámításunk előtt e.- Közép-babiloni vagy kasszita korszak Alsó-Mezopotámia történetében. Babilónia elfoglalása a kassziták által és Hammurabi királyságának újjáélesztése Alsó-Mezopotámiában. Primorye veresége. Fénykora Burna-Buriash II. Diplomáciai kapcsolatok Egyiptommal és a hettita királysággal. Babilónia centralizációjának gyengítése. A szemita ajkú nomádok új hullámának – az arámoknak – letelepítése. Babilónia hanyatlása.
• XVI - XI. század időszámításunk előtt e.- Közép-asszír időszak Felső-Mezopotámia történetében. A hurri világ megszilárdulása, a Mitanni állam felemelkedése. Konfrontáció Mitanni, a Hettita Királyság, Babilónia és Egyiptom között a Közel-Keleten. Mitanni gyengülése. Asszíria első felemelkedése; regionális nagyhatalommá alakulása (I. Tiglath-pileser alatt). Asszíria hirtelen hanyatlása az arám invázió következtében.
• A Kr.e. 2-1. évezred határa e.- Bronzkori katasztrófa a Közel-Keleten. Minden jelentős állam hanyatlása, számos törzs mozgása - arámok, kaldeusok, „tengeri népek” stb. A bronzkor vége és a vaskor kezdete. Mezopotámia aramizálódásának kezdete; Az arám és dialektusai kezdik kiszorítani az akkádot a beszélt nyelvből.
• X-VII. század időszámításunk előtt e.- Neo-asszír időszak Felső-Mezopotámiában. Asszíria gazdasági és katonai-politikai felemelkedése a szomszédok hanyatlásának hátterében (Asszíria második felemelkedése). Ashurnasirpal II és Shalmaneser III hódító politikája. Asszíria átmeneti hanyatlása (IX. vége – VIII. első fele). III. Tiglat-Pileszer reformjai és Asszíria harmadik felemelkedésének kezdete; az észak-szíriai államok veresége, Mezopotámia egyesítése, Média egy részének annektálása. II. Sargon, Szanherib, Esarhaddon: Asszíria – az első „világbirodalom”; Egyiptom annektálása. Ashurbanipal: felkelések leverése, polgárháború és az asszír állam összeomlása. Ashurbanipal halála után: háború Babilonnal, médiával és szkíta törzsekkel; az asszír állam megsemmisítése. Asszíria őslakos területe a Medián Birodalom része.
• X-VI. század. időszámításunk előtt e.- Neobabiloni időszak Alsó-Mezopotámiában. arámok és káldeusok behatolása az országba; a babiloni államiság válsága. Unió Asszíriával (Tiglat-pileser III - Asszíria és Babilon első egyedülálló királya). A káldeusok megerősítése Alsó-Mezopotámiában, a káldeus uralkodók Babilonban. Sanherib és a Babilóniával kapcsolatos politika szigorítása. Lázadások Asszíria és Babilon elpusztítása ellen. Babilon helyreállítása Esarhaddon által. Shamash-shum-ukin lázadása. Babilónia függetlenségi harcának megújítása. Az asszír állam összeomlása és halála. Nabopolassar az új független Babilon első királya. A neobabiloni állam létrejötte. Nabukodonozor II. Az állam gazdasági, politikai és kulturális virágzása. Babilon a világ legnagyobb városa; első metropolisz. Belső politikai harc Nabukodonozor halála után II. Nabonidus és a papság elleni küzdelem. A háború a perzsa állammal és Nabonidus ellenzékének átállása az ellenség oldalára. Opis csata. II. Cyrus csapatai harc nélkül bevonulnak Babilonba.
• Kr.e. 539. október 12 e.- A perzsa csapatok elfoglalják Babilont. Az ókori Mezopotámia, mint politikailag független régió történetének vége.

A késő ókorban

Ezt követően a régió részben vagy egészben része volt az Achaemenid államnak (Kr. e. VI-IV. század), Nagy Sándor birodalmának (IV. század), Szeleukida államnak (IV-II. század), Parthiának (Kr. e. III. század). Kr. u. - Kr.u. III. század), Nagy Tigran örmény birodalma (Kr. e. I. század). A római időkben Mezopotámiát Osroene államokra osztották fel, nyugaton pedig Edesszával. Mygdonia keleten a fővárossal, Niszibinnel.

Az események kronológiája:

• IV-VI. század. időszámításunk előtt e.- Mezopotámia a Perzsa Achaemenida Birodalom részeként. Autonóm babiloni királyság. Az arám a perzsa közigazgatás nyelve. A lakosság folyamatos aramizálása végül modern asszírok kialakulásához vezet. Felkelések Babilóniában Nidintu-Bel, Arahi, Bel-shimanni, Shamash-eriba vezetésével. Xerxész felszámolta az autonóm babiloni királyságot ie 481-ben. e. Pusztulás Babilonban és a város korábbi jelentőségének egy részének elvesztése.
• Kr.e. 330. október e.- Nagy Sándor belépése Babilonba; Mezopotámia belépése a Macedón Birodalomba.
• 323-301 időszámításunk előtt e.- a diadochi háborúk. Mezopotámia többször cserél gazdát, de végül Szeleukoszhoz rendeli.
• IV. század vége - II. század vége. időszámításunk előtt e.- Mezopotámia a szeleukida állam részeként
• - a régió nagy része a Pártus Királyság része.
• 2. század vége időszámításunk előtt e. - 3. század eleje n. e.- Kharaken független királysága Alsó-Mezopotámiában, a Perzsa-öböl partján.
• 1. század 1. fele időszámításunk előtt e.- Észak-Mezopotámia II. Nagy Tigran örmény király hatalmának részeként.
• 116-117- Traianus császár hadjárata eredményeként létrejött Mezopotámia római tartomány.
• II - VII században- Septimius Severus által helyreállított római provincia a régió északi részén.

Mezopotámia a középkorban és az újkorban

Az események kronológiája:

• III - VII században.- Mezopotámia fő része a Szászánida Perzsa Birodalomban. Az ókori mezopotámiai kultúra végleges eltűnése.
• IV - V század.- A Ghassanidák és Lakhmidok arab államai Mezopotámia területének egy részén.
• század VII- Mezopotámia arab meghódítása; ettől kezdve a régió déli részét "Iraknak" hívták.
• VII - XI. század- az arab kalifátuson belüli régió.
• 945-1055- Mezopotámia a Buyidok tényleges ellenőrzése alatt áll (formálisan az Abbászida kalifátus részeként).
• XI - XII század eleje.- Iraki szeldzsuk szultánság.
• 12. század első fele. - Uram. XIII század- Abbászida függetlenségének visszaállítása.
• 1258- Bagdad elfoglalása a mongolok által; Mezopotámia belépése a Mongol Birodalomba, valójában a Hulaguida államba
• XIV - XV század- Mezopotámia a dzsalaridák, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Timuridák uralma alatt.
• 16. század első fele- Mezopotámia a Szafavida állam részeként.
• 1555- béke Amasyában, Mezopotámia felvétele az Oszmán Birodalomba.
• 16. második fele - 20. század eleje.- Mezopotámia az Oszmán Birodalom részeként.

Az Oszmán Birodalom részeként Mezopotámia területe Diyarbakir, Bagdad és Aleppó vilajetjeihez tartozott. A lakosok túlnyomórészt arabok, őket követik a kurdok, törökök, szírek és örmények. A főbb városok Diyarbakir (Diyarbakr, Roman Amida), Urfa vagy Vessa (Edessza), Mardin, Nisibin, Harran és Moszul. A szeldzsukok és törökök betelepülésével az ország hanyatlásnak indult, és mára helyenként egy elhagyatott sivatag.

Legújabb történelem

• 1920. augusztus 10- Sèvres-i szerződés. A régió nagy részének átállása Nagy-Britannia ellenőrzése alá (kötelező terület „Mezopotámia”). Észak-Mezopotámia része – francia mandátum.
• 1921. augusztus 23- alkotmányos monarchia megalakulásának kikiáltása Mezopotámia mandátumterületén - az Iraki Királyság, amelynek fővárosa Bagdad.
• 1932. október 3- a brit iraki mandátum megszüntetése és az Iraki Királyság függetlenségének kikiáltása.
• 1941. szeptember 27- a szíriai francia mandátum hivatalos eltörlése és Szíria függetlenségének kikiáltása (amelynek északkeleti része Észak-Mezopotámia egy részét foglalja magában).
• 1946, április- a francia csapatok evakuálása Szíriából. A modern Szíriai Köztársaság független létezésének kezdete.
• 1958. február 14- az Arab Föderáció megalakulása, amely két monarchiát - Irakot és Jordániát - egyesített (ugyanazon év augusztus 2-án ez az unió feloszlott).
• 1958. július 14- forradalom Irakban, amely a monarchia megdöntéséhez és az Iraki Köztársaság kikiáltásához vezetett.
• 2003. április 9- Bagdad elfoglalása az Irakot március 20-án megszálló amerikai csapatok és szövetségeseik által; vezetésével megszálló rezsim létrehozása Irakban Koalíciós Ideiglenes Adminisztráció.
• 2014- az ISIS fegyvereseinek offenzívája Észak-Irakban.
• 2015- katonai művelet az ISIS ellen Irakban.
• 2016- támadás Moszul ellen Észak-Irakban.

Írjon véleményt a "Mezopotámia" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

• Antonova E. V. Mezopotámia az első államok felé vezető úton. - M.: Könyvkiadó. cég "Oriental Literature" RAS. 1998. - 224 p.
• Bader N. O.Észak-Mezopotámia legősibb földművesei. A szovjet régészeti expedíció kutatása Irakban Tell Matsalia, Tell Sotto, Kultepe településeken. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1989. - 368 p.: ill. - ISBN 5-02-009429-3
• Bardeschi Chiara Dezzi. Mezopotámia. Az emberiség bölcsője / Ford. T. N. Grigorjeva. - M.: Niola-Press, 2008. - 128 p. - „A történelem titkai” sorozat. - ISBN 978-5-366-00327-8
• Belicki Mariusz. A sumérok elfeledett világa. - M.: Nauka, 1980. - 398 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Bibby Jeffrey. Dilmun keresésében / Ford. angolról N. Eliseeva. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1984. - 369 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Woolley Leonard. A káldeusok Ura / Ford. angolról F. L. Mendelssohn. - M.: Keleti Irodalmi Kiadó, 1961. - 256 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Glassner Jean-Jacques. Mezopotámia / Ford. franciából L. S. Samuilova. - M.: Veche, 2012. - 464 p. - „Civilizációk útmutatói” sorozat. - ISBN 978-5-9533-3403-7
• Gulyaev V.I. Sumer. Babilon. Asszíria: 5000 éves történelem. - M.: Aletheya, 2004. - 440 p. - „A civilizációk rejtett története” sorozat. - ISBN 5-89321-112-X
• Dyakonov I.M. A sumér „városállam” lakosságának területéről és összetételéről // Közlemény az ókori történelemről. - 1950. - 2. sz. - P. 77-93.
• Emelyanov V.V.Ősi Sumer. Esszék a kultúráról. - Szentpétervár: Azbuka-Classics, 2003. - 320 p. - „Kelet világa” sorozat.
• Zablotska Julia. A Közel-Kelet ókori története. Az első betelepítésektől a perzsa honfoglalásig / Transz. emeletről D. S. Galperina. Szerk. V. A. Yakobson. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1989. - 416 p. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Az ókori Kelet története. A legősibb osztálytársadalmak eredete és a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai. - 1. rész. Mezopotámia / Under. szerk. I. M. Dyakonova. - M.: Tudomány, Kiadványok főszerkesztősége külföldi országok, 1983. - 534 p.: ill.
• Kaneva I.T. sumér nyelv. - Szentpétervár: „Petersburg Oriental Studies” Központ, 1996. - 224 p. - „Orientalia” sorozat.
• Klengel-Brandt Evelyn. Utazás az ókori Babilonba / Németről fordítva. B. S. Szvjatszkij. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1979. - 260 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Klengel-Brandt Evelyn. Bábel tornya. Legenda és történelem / Ford. vele. I. M. Dunaevszkaja. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1991. - 160 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Kramer Samuel Noah. A történet Sumerban kezdődik. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1991. - 2. kiadás. - 256 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Kurtik G.E. Az ókori Mezopotámia csillagos ege. Csillagképek és más világítótestek sumér-akkád nevei. - Szentpétervár: Aletheya, 2007. - 744 p.: ill.
• Kiera Edward. Agyagra írtak. A babiloni táblák mesélik el a történetet. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1984. - 136 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Lamberg-Karlowski K., Sablov J.Ősi civilizációk. Közel-Kelet és Mezo-Amerika / Trans. angolról A. A. Ponomarenko, I. S. Klochkova. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1992. - 368 p., ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Lloyd Seton. Iker folyók. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1972. - 240 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Lloyd Seton. Mezopotámia régészete. A régi kőkorszaktól a perzsa hódításig. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1984. - 280 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Nurejev R. M. Az ókori sumer: számvitel, mint az államgazdaság szervezésének alapja // Gazdasági gondolkodás világtörténete: 6 kötetben / Ch. szerk. V. N. Cserkovec. - M.: Mysl, 1987. - 606 p. - T. I. A közgazdasági gondolkodás eredetétől a politikai élet első elméleti rendszereiig. - P. 50-53. - ISBN 5-244-00038-1
• Oppenheim A. Leo.Ókori Mezopotámia. Egy elveszett civilizáció portréja / Trans. angolról M. N. Botvinnik. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1990. - 320 p.: ill. - 2. kiadás - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Flittner N. D. Mezopotámia és a szomszédos országok kultúrája és művészete / Szerk. I. M. Dyakonova. - M.;L.: Művészet, 1958. - 300 p.: ill.
• Tseren Erich. Holdisten / Ford. vele. B. D. Kallistova. Szerk. A. A. Neihardt. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1976. - 382 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Tseren Erich. Bibliai dombok / Ford. vele. N. V. Shafranskaya. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1966. - 480 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Chubb Mary. City in the Sands / Ford. angolról N. G. Kovalenszkaja. - M.: Tudomány, Keleti Irodalom Főszerkesztősége, 1965. - 96 p.: ill. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”.
• Shiger A.G. A világ politikai térképe (1900-1965). Könyvtár. - M.: Politizdat, 1966.
• Jacobsen Thorkild. A sötétség kincsei. A mezopotámiai vallás története. - M.: Könyvkiadó. cég "Eastern Literature", 1995. - 293 p. - Sorozat „A kelet eltűnt kultúráinak nyomában”. - ISBN 5-02-016601-4 / 5020166014

Linkek

• Útmutató az arab országok földrajzi nevének térképen történő átviteléhez / Összeállította: V. I. Savnna, S. S. Tselniker. - M.: „Tudomány” Keleti irodalom főszerkesztősége, 1966. - 25. o.
• = Mezopotámia / Szerkesztő: Prothero, G.W. (George Walter). - London: H.M. Irodaszer Iroda, 1920. - 158 p.
• // Mezopotámia történelmi térképei. - Bibliosof-IGIS (Bibliosof-HGIS), 2016. - március 16. - Hozzáférés időpontja: 2016.02.06.
• //Invázió. - FRONTLINE, 2003. - március 17. - Hozzáférés időpontja: 2016.02.06.

Mezopotámiát jellemző részlet

Natasha kérdőn nézett rá.
- Amit te? Mi történt?
- Nincs semmi…
- Nagyon rossz nekem?.. Mi az? – kérdezte az érzékeny Natasha.
Sonya felsóhajtott, és nem válaszolt. A gróf, Petya, én Schoss, Mavra Kuzminishna, Vasilich belépett a nappaliba, és miután becsukták az ajtót, mindannyian leültek, és néhány másodpercig némán ültek, anélkül, hogy egymásra néztek.
Elsőként a gróf állt fel, és nagyot sóhajtva elkezdte a keresztet vetni. Mindenki ugyanezt tette. Aztán a gróf ölelni kezdte Mavra Kuzminisnát és Vaszilicsot, akik Moszkvában maradtak, és miközben megfogták a kezét és megcsókolták a vállát, enyhén megveregette a hátukat, mondván valami homályos, szeretetteljesen nyugtatót. A grófnő bement a képek közé, és Sonya ott találta őt térden állva a falon elszórtan maradt képek előtt. (A családi legendák szerint a legdrágább képeket is velük készítették.)
A verandán és az udvaron a Petya felfegyverzett tőrökkel és szablyákkal távozók, csizmájukba bújtatott, övvel és övvel szorosan megkötött nadrággal búcsúztak el a megmaradtaktól.
Mint mindig az induláskor, sok minden feledésbe merült és nem volt rendesen becsomagolva, és elég sokáig két-két kalauz állt a kocsi nyitott ajtójának és lépcsőinek két oldalán, készülve, hogy a grófnőt vigye, míg lányok párnákkal, kötegekkel, és kocsik rohangáltak otthonról a hintókra, a sezlonra és vissza.
- Mindenki elfelejti az idejét! - mondta a grófné. – Tudod, hogy nem ülhetek így. - És Dunyasha fogcsikorgatva és nem válaszolva, szemrehányó kifejezéssel az arcán rohant be a hintóba, hogy átszerelje az ülést.
- Ó, ezek az emberek! - mondta a gróf fejcsóválva.
Az öreg Jefim kocsis, akivel a grófnő volt az egyetlen, aki a lovaglás mellett döntött, magasan ülve a boxán, még csak vissza sem nézett arra, ami mögötte történik. Harminc év tapasztalatával tudta, hogy nem sokára azt mondják neki: „Isten áldja!” és hogy amikor azt mondják, még kétszer megállítják, és elküldik elfeledett dolgokért, és utána újra megállítják, és maga a grófnő kihajol az ablakán, és Krisztus Istenre kéri, hogy vezessen többet. óvatosan a lejtőkön. Tudta ezt, és ezért türelmesebben, mint a lovai (főleg a bal oldali piros - Falcon, aki rúgta és rágva megtapogatta a bitet) várta, hogy mi fog történni. Végül mindenki leült; a lépések összegyűltek, és bevetették magukat a hintóba, az ajtó becsapódott, a dobozért küldtek, a grófnő kihajolt, és elmondta, mit kell tennie. Aztán Yefim lassan levette a kalapját a fejéről, és keresztet vetett. A posta és az összes ember ugyanezt tette.
- Isten áldásával! - mondta Yefim, és felvette a kalapját. - Húzd ki! - A postaoszlop megérintett. A jobb oldali vonórúd beleesett a bilincsbe, a magas rugók megropogtak, a karosszéria megingott. A lakáj menet közben felugrott a dobozra. A kocsi megremegett, ahogy az udvarról a remegő járdára távozott, a többi kocsi is rázkódott, és a vonat felfelé indult az utcán. A hintókban, hintókban és heverőkben mindenki megkeresztelkedett a szemben lévő templomban. A Moszkvában maradt emberek a kocsik két oldalán sétáltak, és elengedték őket.
Natasa ritkán élt át ilyen örömteli érzést, mint most, amikor a hintóban ült a grófnő mellett, és egy elhagyatott, riadt Moszkva falait nézte, amik lassan haladtak el mellette. Időnként kihajolt a kocsi ablakán, és oda-vissza nézett az előttük haladó sebesültek hosszú sorozatára. Szinte mindenkit megelőzve látta Andrej herceg hintójának zárt tetejét. Nem tudta, ki van benne, és minden alkalommal, amikor konvoja területére gondolt, ezt a kocsit kereste a szemével. Tudta, hogy mindenki előtt jár.
Kudrinba, Nyikicskájból, Presznyából, Podnovinszkijból több, a Rosztov-vonathoz hasonló vonat érkezett, Szadovaja mentén már két sorban haladtak a kocsik, szekerek.
A Szuharev-torony körüli vezetés közben Natasa, kíváncsian és gyorsan a lovagló és sétáló embereket vizsgálva, hirtelen felkiált örömében és meglepetésében:
- Apák! Anya, Sonya, nézd, ő az!
- WHO? WHO?
- Nézze, istenem, Bezuhov! - mondta Natasa, kihajolva a hintó ablakán, és egy magas, kövér férfira nézett kocsis kaftánban, járása és testtartása alapján nyilvánvalóan felöltözött úriember, aki mellett egy sárga, szakálltalan öregúr, frízkabátban, közeledett a Szuharev-torony boltíve alatt.
- Istenemre, Bezuhov, kaftánban, valami öregfiúval! Istenemre – mondta Natasa –, nézd, nézd!
- Nem, nem ő. Lehetséges, ekkora hülyeség?
– Anya – kiáltotta Natasa –, megverem, hogy ő az! Biztosítalak. Várj várj! - kiáltott a kocsisnak; de a kocsis nem tudott megállni, mert újabb kocsik és kocsik indultak el Mescsanszkajaból, és kiabáltak a Rosztovéknak, hogy induljanak el, és ne késlekedjenek a többiekkel.
Valóban, bár már jóval távolabb, mint korábban, az összes rosztovi látta Pierre-t vagy egy Pierre-hez szokatlanul hasonló férfit egy kocsis kaftánban, amint lehajtott fejjel és komoly arccal sétál az utcán egy kis szakálltalan öregember mellett, aki úgy nézett ki. mint egy lakáj. Ez az öreg észrevett egy arcot, aki a hintóból kilóg rá, és tiszteletteljesen megérintette Pierre könyökét, a hintóra mutatva mondott neki valamit. Pierre sokáig nem értette, mit mond; így láthatóan elmerült a gondolataiban. Végül, amikor megértette, irányítottnak tűnt, és miután felismerte Natasát, abban a pillanatban, átadva magát az első benyomásnak, gyorsan a hintó felé indult. De miután megtett tíz lépést, látszólag eszébe jutott valami, megállt.
A hintóból kilógó Natasa arca gúnyos szeretettől ragyogott.
- Pjotr ​​Kirilics, menj! Végül is megtudtuk! Ez elképesztő! – kiáltotta, és felé nyújtotta a kezét. - Hogy vagy? Miért csinálod ezt?
Pierre megfogta a kinyújtott kezét, és kínosan megcsókolta menet közben (miközben a hintó tovább mozgott).
- Mi van veled, gróf úr? – kérdezte a grófnő meglepett és együttérző hangon.
- Mit? Mit? Miért? - Ne kérdezz tőlem - mondta Pierre, és visszanézett Natasára, akinek sugárzó, örömteli tekintete (ezt anélkül érezte, hogy ránézett volna) eltöltötte varázsával.
– Mit csinálsz, vagy Moszkvában maradsz? – Pierre elhallgatott.
- Moszkvában? – mondta kérdőn. - Igen, Moszkvában. Búcsú.
– Ó, bárcsak férfi lennék, biztosan veled maradnék. Ó, milyen jó! – mondta Natasha. - Anya, hadd maradjak. Pierre szórakozottan nézett Natasára, és mondani akart valamit, de a grófnő félbeszakította:
– A csatában voltál, hallottuk?
– Igen, az voltam – felelte Pierre. „Holnap megint csata lesz…” – kezdte, de Natasa félbeszakította:
- Mi van veled, gróf úr? Nem hasonlítasz magadra...
- Ó, ne kérdezz, ne kérdezz, én magam sem tudok semmit. Holnap... Nem! Viszlát, viszlát – mondta –, szörnyű idő van! - És lemaradva a hintóról, a járdára sétált.
Natasha hosszú időre kihajolt az ablakon, és szelíd és kissé gúnyos, örömteli mosollyal sugárzott feléje.

Pierre otthonról való eltűnése óta már második napja a néhai Bazdejev üres lakásában élt. Íme, hogyan történt.
Moszkvába való visszatérése és Rostopchin gróffal való találkozása után másnap felébredt, Pierre sokáig nem értette, hol van és mit akarnak tőle. Amikor a fogadószobában várakozók nevei között közölték vele, hogy egy másik francia várja, aki Elena Vasziljevna grófnő levelét hozta, hirtelen a zavartság és a reménytelenség érzése kerítette hatalmába. képes volt behódolni. Hirtelen úgy tűnt neki, hogy most már mindennek vége, minden összezavarodott, minden összeomlott, nincs sem jó, sem rossz, nem lesz semmi, és nincs kiút ebből a helyzetből. Természetellenesen mosolyogva, valamit motyogva leült a kanapéra, magatehetetlen pozícióba, majd felállt, az ajtóhoz ment és a résen keresztül benézett a fogadószobába, majd kezével hadonászva visszatért, kezembe vettem a könyvet. . Egy másik alkalommal a komornyik jött jelenteni Pierre-nek, hogy a francia, aki levelet hozott a grófnőtől, nagyon szeretné látni, akár egy percre is, és I. A. Bazdeev özvegyétől jöttek, hogy kérjék a könyvek átvételét. , hiszen maga Bazdeeva asszony is elment a faluba.
– Ó, igen, most várj... Vagy ne… ne, menj és mondd meg, hogy azonnal jövök – mondta Pierre az inasnak.
De amint az inas kijött, Pierre felvette az asztalon heverő kalapot, és kiment az irodából a hátsó ajtón. A folyosón nem volt senki. Pierre végigment a folyosón a lépcsőig, és összerándult, és mindkét kezével a homlokát dörzsölgetve lement az első lépcsőfokra. Az ajtónálló a bejárati ajtóban állt. A lépcsőházból, amelyre Pierre leereszkedett, egy másik lépcső vezetett a hátsó bejárathoz. Pierre végigment rajta, és kiment az udvarra. Senki sem látta őt. De az utcán, amint kilépett a kapun, a kocsisokkal és a házmesterrel álló kocsisok meglátták a mestert, és levették a kalapjukat előtte. Pierre szemét érezve úgy viselkedett, mint egy strucc, amely egy bokorba rejti a fejét, hogy ne lássák; lehajtotta a fejét, és meggyorsítva lépteit elindult az utcán.
Azon a reggelen Pierre előtt álló összes feladat közül Joseph Alekszejevics könyveinek és iratainak összeválogatása tűnt a legszükségesebbnek.
Felszállt az első taxira, és megparancsolta neki, hogy menjen a Pátriárka tavakhoz, ahol Bazdejev özvegyének háza volt.
Folyamatosan minden oldalról visszanézett a Moszkvát elhagyó, mozgó konvojokra, és testes testét úgy igazította, hogy ne csússzon le a zörgő, öreg droshkyról, Pierre, aki olyan örömteli érzést élt át, mint egy iskolából megszökött fiú, beszélni kezdett. a taxisofőrrel.
A sofőr azt mondta neki, hogy ma fegyvereket szerelnek szét a Kremlben, holnap pedig kiűznek minden embert a Trekhgornaja előőrsből, és ott nagy csata lesz.
A Pátriárka tavaihoz érve Pierre megtalálta Bazdeev házát, amelyet már régóta nem látogatott meg. Közeledett a kapuhoz. Gerasim, ugyanaz a sárga, szakálltalan öregember, akit Pierre öt évvel ezelőtt látott Torzhokban József Alekszejevics mellett, kijött, hogy válaszoljon a kopogtatására.
- Otthon? – kérdezte Pierre.
– A jelenlegi körülmények miatt Sofya Danilovna és gyermekei Torzskov faluba távoztak, excellenciás uram.
– Akkor is bejövök, ki kell rendeznem a könyveket – mondta Pierre.
- Kérlek, szívesen, elhunyt testvére, - a mennyek országa! - Makar Alekszejevics maradt, igen, mint tudod, gyengék - mondta az öreg szolgáló.
Makar Alekszejevics, ahogy Pierre tudta, Joseph Alekseevich félőrült, keményen iszákos testvére.
- Igen, igen, tudom. Menjünk, menjünk... - mondta Pierre és bement a házba. A folyosón egy magas, kopasz öregember állt pongyolában, vörös orral, mezítláb kaucsukkal; Meglátva Pierre-t, dühösen motyogott valamit, és kiment a folyosóra.
„Nagy intelligenciával rendelkeztek, de most, amint látja, meggyengültek” – mondta Gerasim. - Szeretnél bemenni az irodába? – Pierre bólintott. – Az irodát lezárták, és az is marad. Sofya Danilovna megparancsolta, hogy ha tőled jönnek, akkor engedd el a könyveket.
Pierre ugyanabba a komor irodába lépett be, ahová jótevője életében olyan megrendülten lépett be. Ez az iroda, amely immár poros és érintetlen József Alekszejevics halála óta, még komorabb volt.
Gerasim kinyitotta az egyik redőnyt, és lábujjhegyen kiment a szobából. Pierre körbejárta az irodát, odament a szekrényhez, amelyben a kéziratok hevertek, és elővette a rend egyik egykor legfontosabb szentélyét. Ezek valódi skót tettek voltak, a jótevő feljegyzéseivel és magyarázataival. Leült egy poros íróasztalhoz, és maga elé tette a kéziratokat, kinyitotta, becsukta, végül elmozdítva magától, fejét a kezére hajtotta, gondolkodni kezdett.
Gerasim többször is óvatosan benézett az irodába, és látta, hogy Pierre ugyanabban a helyzetben ül. Több mint két óra telt el. Gerasim megengedte magának, hogy zajt csapjon az ajtóban, hogy felkeltse Pierre figyelmét. Pierre nem hallotta.
-Elrendeli a sofőr szabadon bocsátását?
– Ó, igen – mondta Pierre, felébredve, és sietve felkelt. – Figyelj – mondta, megragadta Gerasimot a kabátja gombjánál, és fényes, nedves, lelkes szemekkel nézett le az öregúrra. - Figyelj, tudod, hogy holnap csata lesz?
- Azt mondták nekem - felelte Gerasim.
– Arra kérlek, ne mondd el senkinek, ki vagyok. És tedd, amit mondok...
– Engedelmeskedem – mondta Gerasim. - Szeretnél enni?
- Nem, de valami másra van szükségem. – Parasztruhára és pisztolyra van szükségem – mondta Pierre hirtelen elpirulva.
– Figyelek – mondta Gerasim gondolkodás után.
Pierre a nap egész hátralévő részét egyedül töltötte jótevője irodájában, nyugtalanul sétált egyik sarokból a másikba, ahogy Gerasim hallotta, és magában beszélt, és az éjszakát azon az ágyon töltötte, amelyet ott készítettek neki.
Gerasim egy szolga szokásával, aki sok furcsa dolgot látott életében, meglepetés nélkül fogadta Pierre áthelyezését, és úgy tűnt, örült, hogy van kit szolgálnia. Még aznap este, anélkül, hogy feltette volna magának a kérdést, hogy miért van erre szükség, vett Pierre-nek egy kaftánt és egy kalapot, és megígérte, hogy másnap megveszi a szükséges pisztolyt. Azon az estén Makar Alekszejevics, csapkodva a galósaival, kétszer odament az ajtóhoz, megállt, és dühösen nézett Pierre-re. De amint Pierre felé fordult, szemérmesen és dühösen maga köré csavarta a köntösét, és sietve elment. Míg Pierre egy kocsis kaftánjában, amelyet Gerasim vásárolt és gőzölt neki, elment vele pisztolyt venni a Szuharev-toronyból, találkozott a Rosztovékkal.

Szeptember 1-jén éjjel Kutuzov elrendelte az orosz csapatok visszavonulását Moszkván keresztül a rjazanyi útra.
Az első csapatok az éjszakába vonultak. Az éjszaka menetelő csapatok nem siettek, lassan és nyugodtan haladtak; de hajnalban a mozgó csapatok a Dorogomilovszkij-hídhoz közeledve látták maguk előtt, a túloldalon tolongó, sietve át a hídon, a másik oldalon pedig felemelkednek és eltömítik az utcákat és sikátorokat, mögöttük pedig - nyomuló, végtelen tömegeket. csapatok. És az ok nélküli sietség és aggodalom vette hatalmába a csapatokat. Minden rohant előre a hídra, a hídra, a gázlókba és a csónakokba. Kutuzov elrendelte, hogy vigyék át a hátsó utcákon Moszkva másik oldalára.
Szeptember 2-án délelőtt tíz órára már csak az utóvédcsapatok maradtak a szabad ég alatt Dorogomilovszkij külvárosában. A hadsereg már Moszkva túloldalán és Moszkván túl volt.
Ugyanebben az időben, szeptember 2-án délelőtt tíz órakor Napóleon csapatai közé állt a Poklonnaja-dombon, és nézte az előtte megnyíló látványt. Augusztus 26-tól szeptember 2-ig, a borogyinói csatától az ellenség Moszkvába vonulásáig, ennek a riasztó, emlékezetes hétnek minden napján ott volt az a rendkívüli őszi időjárás, amely mindig meglepi az embereket, amikor az alacsony napsütés melegít. melegebb, mint tavasszal, amikor minden úgy csillog a ritka, tiszta levegőben, hogy fáj a szem, amikor a mellkas erősebbé és frissebbé válik, beszívja az illatos őszi levegőt, amikor még melegek az éjszakák, és amikor ezekben a sötét meleg éjszakákban aranyszínűek. állandóan hullanak a csillagok az égről, ijesztő és örömteli.
Szeptember 2-án délelőtt tíz órakor ilyen volt az idő. A reggel ragyogása varázslatos volt. Moszkva a Poklonnaja-dombtól tágasan elterült folyójával, kertjeivel és templomaival, és mintha a maga életét élné, úgy remegett, mint a csillagok kupoláival a napsugarakban.
Egy különös város láttán, ahol a rendkívüli építészet példátlan formái vannak, Napóleon megtapasztalta azt a kissé irigy és nyugtalan kíváncsiságot, amelyet az emberek akkor tapasztalnak meg, amikor egy idegen élet formáit látják, akik nem tudnak róluk. Nyilvánvaló, hogy ez a város élete minden erejével élt. Azokról a meghatározhatatlan jelekről, amelyekről messziről félreérthetetlenül felismerhető élő test a halottak közül. Napóleon a Poklonnaja-dombról látta a város életének lobogását, és úgymond érezte ennek a nagy és gyönyörű testnek a leheletét.
– Cette ville Asiatique aux innombrables eglises, Moscow la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Ez az ázsiai város számtalan templommal, Moszkva, az ő szent Moszkvuk! Végre itt van ez a híres város! Itt az ideje!] - mondta Napóleon, és leszállva lováról megparancsolta, hogy tegyék ki maga elé ennek a Moscou-nak a tervét, és Lelorgne d "Ideville"-nek szólította a fordítót. egy perdu sonneur, [Az ellenség által megszállt város olyan, mint egy lány, aki elvesztette szüzességét.] - gondolta (ahogy ezt mondta Tucskovnak Szmolenszkben). És ebből a szemszögből nézte az előtte heverő keleti szépséget, akit még soha nem látott. Furcsa volt számára, hogy régóta fennálló, számára lehetetlennek tűnő vágya végre valóra vált. A tiszta reggeli fényben először a várost nézte, majd a tervet, ellenőrizte ennek a városnak a részleteit, és a birtoklás bizonyossága felizgatta és megrémítette.
„De hogyan is lehetne másként? - azt gondolta. - Itt van, ez a főváros, a lábam előtt, várja a sorsát. Hol van most Sándor, és mit gondol? Különös, gyönyörű, fenséges város! És furcsa és fenséges ez a perc! Milyen megvilágításban jelenjek meg nekik? - gondolt a csapataira. „Itt van a jutalom ezeknek a kishitűeknek” – gondolta, miközben körülnézett a hozzá közel állókon és a közeledő és formálódó csapatokon. – Egy szavam, egy kezem egyetlen mozdulata, és a cárok ősi fővárosa elpusztult. Mais ma clemence est toujours prompte a descendre sur les vaincus. [királyok. De irgalmam mindig készen áll, hogy leszálljon a legyőzöttekre.] Nagylelkűnek és igazán nagyszerűnek kell lennem. De nem, nem igaz, hogy Moszkvában vagyok, hirtelen eszébe jutott. „Azonban itt fekszik a lábam előtt, aranykupolákkal és keresztekkel játszik és remeg a nap sugaraiban. De megkímélem őt. A barbárság és a despotizmus ősi emlékműveire az igazságosság és az irgalom nagy szavait fogom írni... Sándor ezt fogja a legfájdalmasabban megérteni, ismerem őt. (Napóleonnak úgy tűnt, hogy a történések legfőbb jelentősége az Sándorral vívott személyes harcában rejlik.) A Kreml magaslatairól - igen, ez a Kreml, igen - megadom nekik az igazságosság törvényeit, megmutatom nekik az igazi civilizáció jelentését, nemzedékeken át kényszerítem a bojárokat, hogy szeretettel emlékezzenek hódítójuk nevére. Megmondom a küldöttségnek, hogy nem akartam és nem is akarok háborút; hogy csak az udvaruk hamis politikája ellen viseltem háborút, szeretem és tisztelem Sándort, és Moszkvában hozzám és népeimhez méltó békefeltételeket fogadok el. Nem akarom kihasználni a háború boldogságát, hogy megalázzam a tisztelt uralkodót. Bojárok - Megmondom nekik: nem akarok háborút, de békét és jólétet akarok minden alattvalómnak. Tudom azonban, hogy jelenlétük inspirál majd, és elmondom nekik, ahogy mindig is szoktam: egyértelműen, ünnepélyesen és nagyvonalúan. De tényleg igaz, hogy Moszkvában vagyok? Igen, itt van!
„Qu"on m"amene les boyards, [hozd el a bojárokat.]" – szólította meg a kíséretet. A briliáns kísérettel rendelkező tábornok azonnal a bojárok után vágtatott.
Két óra telt el. Napóleon reggelizett, és ismét ugyanott állt a Poklonnaja-dombon, és várta a küldöttséget. A bojárokhoz intézett beszéde már világosan kialakult a képzeletében. Ez a beszéd tele volt méltósággal és azzal a nagyszerűséggel, amit Napóleon megértett.
Az a nagylelkűség hangja, amellyel Napóleon Moszkvában szándékozott fellépni, magával ragadta. Képzeletében napokat jelölt ki a dans le palais des Czars (a királyok palotájában tartott találkozó) összejövetelére, ahol az orosz nemeseknek a francia császár nemeseivel kellett találkozniuk. Gondolatban kormányzót nevezett ki, olyat, aki képes lesz magához vonzani a lakosságot. Miután megtudta, hogy Moszkvában sok jótékonysági intézmény működik, képzeletében elhatározta, hogy ezeket az intézményeket elárasztják az ő kegyeivel. Úgy gondolta, ahogy Afrikában egy égőben kell ülni a mecsetben, úgy Moszkvában is irgalmasnak kell lenni, mint a királyoknak. És hogy végre megérintse az oroszok szívét, ő is, mint minden francia, aki nem tud elképzelni semmi érzékeny dolgot anélkül, hogy ne említené ma chere, ma tendre, ma pauvre mere, [édes, gyengéd, szegény anyám], elhatározta, hogy Mindenki Ezekben az intézményekben megparancsolja nekik, hogy írják nagybetűkkel: Etablissement dedie a ma chere Mere. Nem, egyszerűen: Maison de ma Mere, [Drága anyámnak szentelt intézmény... Anyám háza.] - döntötte el magában. „De tényleg Moszkvában vagyok? Igen, itt van előttem. De miért nem jelenik meg olyan sokáig a város küldöttsége? - azt gondolta.
Eközben a császár kíséretében izgatott, suttogó találkozó zajlott a tábornokok és a marsallok között. A kiküldöttek azzal a hírrel tértek vissza, hogy Moszkva üres, mindenki elment és elhagyta. A tanácskozók arca sápadt és izgatott volt. Nem az a tény ijesztette meg őket, hogy Moszkvát elhagyták a lakosok (bármennyire is fontosnak tűnt ez az esemény), hanem attól, hogyan kell ezt bejelenteni a császárnak, hogyan, anélkül, hogy Őfelségét ebbe a szörnyű helyzetbe hozták volna, ún. a francia nevetséges [nevetséges] , hogy bejelentse neki, hogy hiába várta a bojárokat olyan sokáig, részeg emberek tömegei vannak, de senki más. Egyesek azt mondták, hogy mindenáron össze kell gyűjteni legalább valamiféle küldöttséget, mások vitatták ezt a véleményt, és azzal érveltek, hogy a császár gondos és ügyes előkészítése után meg kell mondani neki az igazat.
„Il faudra le lui dire tout de meme...” – mondták a kíséret urai. - Mais, messieurs... [Azonban meg kell mondanunk neki... De uraim...] - Annál is nehezebb volt a helyzet, mert a császár nagylelkűségi tervein töprengve türelmesen oda-vissza járkált a király előtt. a terv, időnként a hóna alól pillantva Moszkvába vezető úton, vidáman és büszkén mosolyogva.
„Mais c"est lehetetlen... [De kínos... Lehetetlen...] - mondták a kíséret urai vállat vonva, nem merték kimondani a ráutaló borzasztó szót: le ridikule...
Eközben a császár, megunva a hiábavaló várakozást, és színészi ösztönével érezte, hogy a túl sokáig tartó fenséges perc kezd elveszíteni fenségét, kezével jelt adott. Egyetlen jelzőágyú lövés hallatszott, és a Moszkvát különböző oldalról ostromló csapatok Moszkvába vonultak, a Tverszkaja, Kaluga és Dorogomilovszkaja előőrsökre. Egyre gyorsabban, egymást előzve, gyors lépésre és ügetésre haladtak a csapatok, megbújva az általuk felemelt porfelhőkben, és megtöltötték a levegőt a kiáltások egybefolyó üvöltésével.
A csapatok mozgásától elragadtatva Napóleon csapataival a Dorogomilovszkaja előőrsre lovagolt, de ott ismét megállt, és leszállva lováról sokáig sétált a kollégiumi fal kamrái közelében, várva a küldöttséget.

Eközben Moszkva üres volt. Voltak még benne emberek, az egykori lakosok ötvennegyede még benne maradt, de üres volt. Üres volt, ahogy egy haldokló, kimerült kaptár is üres.
A páramentesített kaptárban már nincs élet, de felületes ránézésre ugyanolyan élőnek tűnik, mint a többi.
A méhek éppoly boldogan lebegnek a déli nap forró sugaraiban a párásított kaptár körül, mint a többi élő kaptár körül; messziről méz illata is van, méhek repülnek ki-be. De alaposabban meg kell vizsgálnia, hogy megértse, ebben a kaptárban már nincs élet. A méhek másként repülnek, mint az élő kaptárokban, a rossz szag, rossz hang ámulatba ejti a méhészt. Amikor egy méhész a beteg kaptár falán kopogtat, a korábbi, azonnali, barátságos válasz, több tízezer méh sziszegése helyett, fenyegetően nyomkodva a feneküket és gyorsan verve a szárnyukat, ezzel a levegős élethanggal válaszol. szétszórt zümmögő hangok visszhangozva az üres kaptár különböző helyein. A bejárattól nem érződik, mint korábban, az alkoholos, illatos méz- és méregszag, nem hozza onnan a teltség melegét, az üresség és a rothadás illata pedig összeolvad a méz illatával. A bejáratnál már nincsenek védelemért meghalni készülő őrök, akik feneküket a levegőbe emelik, riadót kürtölnek. Nem Továbbá sima és halk hang, a vajúdás csapkodása, hasonló a forrás hangjához, de hallani a rendetlenség kínos, széttagolt zaját. Fekete, hosszúkás, mézzel megkent rablóméhek félénken és kitérően repülnek ki-be a kaptárba; nem csípnek, hanem menekülnek a veszély elől. Korábban csak teherrel repültek be, és üres méhek repültek ki, most teherrel. A méhész kinyitja az alját, és benéz a kaptár alsó részébe. A zamatos méhek korábban fekete szempillái helyett, a munkával megbékítve, egymás lábát fogva, a munka folyamatos suttogásával húzva az alapot, álmos, töpörödött méhek kóborolnak szórakozottan különböző irányokba a kaptár alján és falán. A ragasztóval tisztán lezárt és a szárnyrajongók által elsöpört padló helyett az alján viaszmorzsák, méhürülék, félholt, lábukat alig mozgó méhek és teljesen elhalt, ápolatlan méhek hevernek.
A méhész jól kinyitja a tetejét, és megvizsgálja a kaptár fejét. Folyamatos méhsorok, a lépek minden terébe kapaszkodva, a babákat melegítő méhsorok helyett a lépek ügyes, összetett munkáját látja, de már nem olyan szüzesség formájában, mint korábban. Minden elhanyagolt és koszos. A rablók – fekete méhek – gyorsan és lopva rohannak a munka körül; a méheik töpörödöttek, alacsonyak, letargikusak, mintha öregek lennének, lassan vándorolnak, nem zavarnak senkit, nem akarnak semmit, és elvesztették az élettudatukat. Drónok, darázsok, poszméhek és lepkék repülés közben ostobán kopogtatnak a kaptár falán. Néhol, a viaszmezők között halott gyerekekkel és mézzel, időnként dühös zúgolódás hallatszik különböző oldalakról; valahol két méh régi megszokásból és emlékezetből tisztítja a kaptár fészkét, szorgalmasan, erejükön felül elhurcol egy elhullott méhet vagy darázst, nem tudva, miért teszik ezt. Egy másik sarokban két másik öreg méh lustán harcol, tisztálkodnak, etetik egymást, nem tudják, hogy ellenségesen vagy barátságosan teszik-e ezt. A harmadik helyen a méhek tömege egymást zúzva megtámad néhány áldozatot, és megveri és megfojtja. És a legyengült vagy elpusztult méh lassan, könnyedén, mint a pihe, felülről hullik egy halomba. A méhész kibontja a két középső alapot, hogy lássa a fészket. A korábbi szilárd fekete körök helyett több ezer méh össze-vissza ülve és bennszülött munkájuk legmagasabb titkait figyelve, több száz unalmas, félholt és alvó méhcsontvázat lát. Szinte mindannyian meghaltak, anélkül, hogy tudtak volna, az általuk dédelgetett szentélyben ülve, amely már nem létezik. Rohadás és halál szaga van. Csak néhányuk mozog, emelkedik, lomhán repül és ül az ellenség kezén, nem tud meghalni, megcsípve őt - a többi halott, mint a halpikkely, könnyen leesik. A méhész elzárja a kutat, krétával megjelöli a tömböt, majd az időpont megválasztása után kitöri és elégeti.
Olyan üres volt Moszkva, amikor Napóleon fáradtan, nyugtalanul és összeráncolt szemöldökkel ide-oda járkált a Kamerkollezsszkij-völgyben, és arra várt, hogy bár külső, de az ő elképzelései szerint szükséges, a tisztesség betartása - egy tisztség.
Moszkva különböző szegleteiben az emberek még mindig ész nélkül mozogtak, megtartották régi szokásaikat, és nem értették, mit csinálnak.
Amikor Napóleonnak kellő óvatossággal közölték, hogy Moszkva üres, dühösen nézett az erről tudósítóra, és elfordulva csendben tovább sétált.
– Hozd a hintót – mondta. Beült a kocsiba az ügyeletes adjutáns mellé, és a külvárosba hajtott.
- „Moszkva sivatag. Quel EvenemeDt összehozhatatlan!” ["Moszkva üres. Micsoda hihetetlen esemény!”] mondta magában.
Nem a városba ment, hanem megállt egy fogadóban a Dorogomilovsky külvárosban.
Le coup de színház nyerési arány. [A színházi előadás vége nem sikerült.]

Az orosz csapatok hajnali két órától délután két óráig haladtak át Moszkván, és magukkal vitték az utolsó távozó lakosokat és sebesülteket is.
A csapatok mozgása során a legnagyobb összeomlás a Kamenny, Moskvoretsky és Yauzsky hidakon történt.
Miközben a Kreml körül kettéosztva a csapatok a Moszkvoretszkij és a Kamennij hídra zsúfolódtak fel, hatalmas számú katona, kihasználva a megállást és a zsúfoltságot, visszatért a hidakról, és lopva, hangtalanul beosont a Szent Bazil-templom mellett a Borovickij-kapu alá. vissza a dombra a Vörös térre, ahol valami ösztönből úgy érezték, hogy könnyen elvihetik valaki más tulajdonát. Ugyanaz az embertömeg, mintha olcsó árukat keresne, megtöltötte Gostiny Dvort minden járatában és járatában. De nem hallatszott a szállóvendégek gyengéden cukros, csábító hangja, nem voltak árusok és a vásárlók tarka női tömege - csak a fegyver nélküli katonák egyenruhája és nagykabátja volt, akik némán teherrel távoztak, és teher nélkül léptek be a sorokba. A kereskedők és a parasztok (kevesen voltak), mintha eltévedtek volna, a katonák között sétáltak, kinyitották és bezárták boltjaikat, maguk és a társaik pedig hordták valahova áruikat. A dobosok a Gostiny Dvor melletti téren álltak, és megverték a kollekciót. De a dob hangja arra kényszerítette a rablókatonákat, hogy – mint korábban – nem futottak a hívásra, hanem éppen ellenkezőleg, arra kényszerítették őket, hogy távolabb meneküljenek a dobtól. A katonák között, a padok és folyosók mentén szürke kaftános, borotvált fejű embereket lehetett látni. Két tiszt, az egyik sálban az egyenruháján, vékony, sötétszürke lovon, a másik kabátban, gyalog, az Iljinka sarkán állt és beszélt valamiről. A harmadik tiszt odavágtatott hozzájuk.

Mezopotámia térképe Kr.e. III. évezred.

Mezopotámia földrajz szerinti felosztása

Az ókori görögök a „Mezopotámia” (Interfluve) szót használták a Tigris és az Eufrátesz között fekvő területek megjelölésére. Valójában azonban a Tigris és az Eufrátesz nem a szó szoros értelmében vett határai ennek a vidéknek, hanem inkább a fő tereptárgyak, amelyek felé a valódi határok húzódnak. A „Mezopotámia” elnevezést használva az ókori szerzők azt akarták hangsúlyozni, hogy e terület túlnyomó többsége két folyó között fekszik. Mezopotámia egy lapos síkság a Tigris-Eufrátesz medencéjében, amely a Perzsa-öböltől északnyugatra a Felső-Eufráteszig és Kelet-Anatólia hegyeiig húzódik. Ma Mezopotámia területe főleg Irak része. Ezt az egész hatalmas régiót Alsó- és Felső-Mezopotámiára osztották.

Felső (Észak) Mezopotámia

Felső (Észak) Mezopotámiában a Tigris és az Eufrátesz messze van egymástól. Alsó (Dél) Mezopotámia a Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál feküdt, ahol ezek a folyók egymáshoz közel folytak. Most, hogy a Tigris és az Eufrátesz a Perzsa-öbölbe ömlik, egyetlen folyóvá egyesül, a Shatt al-Arab folyóba; az ókorban külön szájuk volt. Az Eufrátesz Alsó-Mezopotámián belül több ágra oszlott; völgyeiket teljesen benépesítették.

Alsó-Mezopotámia

Az ókorban Alsó-Mezopotámiát Sumernek hívták, és déli és északi részekre osztották. Alsó-Mezopotámia déli részét Primorye-nak, vagy a szó szoros értelmében Sumernek, északi részét pedig kezdetben Ki-Urinak, később Akkadnak (Akkád város, Mezopotámia fővárosának neve után a szó szoros értelmében) nevezték. Kr.e. 3. évezred). Innen ered Alsó-Mezopotámia egészének elnevezése, amely az ie 3. évezred végén ragadt meg, „Sumer és Akkád”. Még később Alsó-Mezopotámiát Babilóniának kezdték nevezni, új fő központja - Babilon - után.

A Kr.e. 1. évezred közepére. Alsó-Mezopotámia Babilónia néven, Felső-Mezopotámia pedig Asszíria néven vált ismertté. Mindkét nevet a görög tudósok is használták, ugyanakkor gyakran nevezték Asszíriát az Eufrátesztől nyugatra a Földközi-tengerig fekvő vidékeknek. E „kiterjedt” Asszíria területén a geográfusoknak különbséget kellett tenniük az Eufrátesztől nyugatra fekvő és az attól keletre fekvő rész között. A görög geográfusok ezen részek első részét Szíriának (az Asszíria név csökkentett változata), a másodikat pedig Mezopotámiának nevezték.

A "Mezopotámia" név kétértelműsége

Így kezdetben a Mezopotámia név csak Felső-Mezopotámiára vonatkozott. Ezenkívül a héber nyelvben ott volt a Naharaim név, szó szerint „Két folyó országa” (orosz szinonimája - Dvurechye). Ezt nevezték az ókori zsidók Felső-Mezopotámiának. A görög „Mezopotámia” (Mezopotámia) a bibliai „Nakharaim” (Mezopotámia) szónak felelt meg. Végül korszakunk elején a római geográfusok kiterjesztették a Mezopotámia nevet Babilóniára (Alsó-Mezopotámia). Így alakult ki „Mezopotámia” modern földrajzi fogalma.

A Mezopotámia név és analógjainak kétértelműsége olykor a mai napig érint bennünket. Például ahol a Naharaim név szerepel a Bibliában, ott Mezopotámiának fordítják az európai nyelvekre, bár a Bibliában csak Felső-Mezopotámiát nevezik Naharaimnak, és a Mezopotámia név a modern európai nyelveken Felső-Mezopotámiát és Alsó-Mezopotámiát is jelenti. Mezopotámia. Hasonlóképpen, a modern orosz Mezopotámia név, amely a héber „Na-haraim” szóból származik, szintén egész Mezopotámiára vonatkozik, nem csak Felsőre.

századi tudósok. azt hitték, hogy a Perzsa-öböl az ókorban sokkal északabbra nyúlik be a partvonalba, mint most. Ezt a nézőpontot tükrözi az ókori Kelet legtöbb térképe és atlasza. Valóban, a sumér Ur és Eredu (Eridu), amelyek ma már messze vannak a tengertől, az ókorban kikötővárosok voltak, ahol kirakodtak. tengeri hajók. A geológusok azonban megállapították, hogy az öböl határai az ókortól napjainkig gyakorlatilag nem változtak, és csak a Tigris és az Eufrátesz folyók torkolata volt nagyon széles, és úgy futott, hogy a perzsa hajók. Az Öböl könnyen felemelkedhet az Ur és Eredu folyó mólóihoz. Ezenkívül az Eredu közelében található mélyedés az ókorban egy tó volt, amelyet csatornarendszer kötött össze az Eufrátesz régi medrével. Ugyanez a csatorna megközelítheti az Urat is.

A Tigris és az Eufrátesz mocsaras torkolatainak, a Perzsa-öböllel és a hozzájuk kapcsolódó lagúnákkal szabadon kommunikáló területét az ókorban „Keserű tengernek” nevezték. Most, miután mindkét folyó iszap mosása miatt megemelkedett a talaj, ez a terület a Shatt al-Arab völgye.

Földrajzi leírás és természeti erőforrások

Földrajzilag Mezopotámia egy széles, sekély mélyedés, amelyet az arab fennsík, Szíria dombjai és hegyvonulatok– Örmény Taurus és Zagros. A civilizáció fejlődésének fő központjai Alsó-Mezopotámiában helyezkedtek el, amely az egész Termékeny Félhold mezőgazdasági szempontból legkedvezőbb része volt, de ásványkincsekben és faanyagban szegény. Emellett a nagyarányú öntözés, amelyet a mezopotámiaiak lehetőség szerint igyekeztek fejleszteni, és amely nélkül itt kezdetben lehetetlen volt a gazdálkodás, gyors talajszikesedéshez és a terméshozamok csökkenéséhez vezetett. Végül a talaj szikesedése és az éghajlat kiszáradása Dél-Mezopotámia és legnagyobb központja, Babilon pusztulásához vezetett.

Felső-Mezopotámia területe dombos sztyepp volt, helyenként alacsony hegyekké alakulva. Asszíria Felső-Mezopotámia keleti részén helyezkedett el (ezt a nevet görög szerzők használták, és a tudomány is elfogadta a középső Tigris ókori Ashur városában található régió megjelölésére).

Mezopotámia geopolitikai térképének egyik fő jellemzője a két állandó „front”:

• északon - északkeleten - tőle keletre (ahol Mezopotámia síkvidéki lakosai érintkeztek a hegyvidékiekkel - szinte mindig ellenségesen);
• az Arab-fennsík határán (ahonnan a nomádok hulláma után megszállták Mezopotámiát).

Mezopotámia rendkívüli szegénysége ásványkincsekben, beleértve a fémeket és a fát is, már korán ösztönözte a külkereskedelem fejlődését és a katonai terjeszkedést. A mezopotámiaiak textileket, gabonát és kézműves termékeket exportáltak, és maguk is kereskedelmi és katonai expedíciókat küldtek fáért, fémekért és rabszolgákért.

A hiány kompenzálásának szükségessége természetes erőforrások arra kényszerítette a mezopotámiai uralkodókat, hogy az északi és keleti hegyvidéki perifériáról jutalék formájában megfelelő nyersanyagokat és termékeket kapjanak, valamint a nyugat felé vezető főbb kereskedelmi útvonalak feletti ellenőrzést biztosítsák. Földközi-tenger. A Kr.e. 3. évezred közepétől. és a független mezopotámiai államiság fennállásának végéig Mezopotámia uralkodói e célból szisztematikusan katonai hadjáratokat folytattak a Földközi-tenger felé és Nyugat-Irán hegyvidéki vidékein.