Cum arată Viy, antipodul lui Veles? Scurtă enciclopedie a mitologiei slave Viy.

Viy este zeul lumii interlope. În mitologia rusă, belarusă și ucraineană, era considerată o creatură a cărei o singură privire putea aduce moartea. Ochii lui erau mereu ascunși sub pleoape, sprâncene sau gene. Era fiul lui Cernobog și al Marenei, zeița morții. A slujit ca guvernator în armata de la Cernobog, iar pe timp de pace a fost temnicer în lumea interlopă. Întotdeauna avea în mâini un flagel de foc, cu care pedepsea pe păcătoși. Pleoapele i-au fost ridicate cu furci de către asistenții săi. Oricine putea muri din privirea lui. Nu suporta lumina soarelui, motiv pentru care locuia într-o temniță. L-a ajutat pe Dyyu, pe care Veles l-a aruncat în temniță, să se întoarcă pe pământ. Apoi l-a întemnițat pe Veles, dar cedând cererilor lui Azovushka, l-a eliberat. Viy i-a dat lui Dazhdbog un inel magic pentru a-l elibera pe Zlatogorka din sicriul fermecat. Pentru a continua linia familiei, a născut fii orbi Gorynya, Kashchey, Pan cu picioare de capră, care a încercat să-l răpească pe Veles, iar apoi și-a răpit fiicele. Vaca Cerească Zemun - Buren și Dan. Viy și-a adormit fiicele și le-a numit copiii lui. Mai târziu, Pan și Dana au avut copii Vrita și Valu, care au fost uciși de Indra, fiul lui Dyya. Unele legende ucrainene menționează că Viy a trăit într-o peșteră în care nu era lumină; Arăta ca ucraineanul Kasyan, basiliscul bizantin, vrăjitorul Volyn „Mangy Bunyaka”, războinicul uriaș osetic și alții. Posibilele corespondențe ale numelui Viy și unele dintre atributele sale în ideile osetine despre giganții Vayug ne obligă să recunoaștem originile antice ale legendei despre Viy. Acest lucru este evidențiat și de paralelele cu imaginea lui Viy din epopeea celtică și abundența de paralele tipologice în funcțiile mitologice ale ochiului. În legendele din Belarus, un motiv comun cu ridicarea pleoapelor se datorează cel mai probabil numelui de gene în ucraineană „viya”. Niy (Zap.-Slav) în Ortodoxie - St. Kasyan este zeul lumii interlope ale marinei și un judecător postum, potrivit lui Dlugosz („Istoria Poloniei”, secolul al XV-lea), poate una dintre încarnările lui Veles: „KH.I.... Pluto a fost poreclit Nya; el a fost considerat zeul lumii interlope, paznicul și păzitorul sufletelor care și-au părăsit trupurile, iar după moarte a trebuit să petreacă în lumea interlopă și i-au construit sanctuarul principal în orașul Gniezno, unde au converșit oameni din toate locurile." Această creatură mitologică a fost adusă la faimă de povestea lui N.V. Gogol "Viy". În epopeele din Belarus Polesie, moartea a fost reprezentată în imaginea unei femei cu pleoape mari În legenda cronicii 16 secole în care au descris ultimele zile Iuda, s-a precizat că pleoapele sale crescute l-au lipsit complet de vedere. O altă legendă ucraineană despre originea ceaiului spune că diavolul care l-a sedus pe pustnic i-a făcut o vrajă pe pleoape, ca să nu-și deschidă pleoapele, apoi pustnicul le-a smuls și le-a îngropat în pământ. Din ele a crescut ceaiul. O legendă similară circulă în jur China antică despre originea ceaiului din epoca Bodhidharma. Maciej Stryjkowski în „Cronica polonezilor, lituanienilor și tuturor Rusiei” din 1582 scrie: „Pluto, zeul lui Pekelny, al cărui nume era Nyya, a fost venerat seara, i-au cerut după moarte o mai bună liniște a vremii. ” „Și deodată s-a făcut liniște în biserică: s-a auzit în depărtare s-a auzit un urlet de lup, iar în curând s-au auzit pași grei răsunând prin biserică, privind în piept, a văzut că conduc un om ghemuit, voinic, cu picior strâmb. , era acoperit de pământ negru, ca niște rădăcini puternice ieșeau din brațe acoperite cu pământ vezi!” a spus Viy cu o voce subterană „Și toată mulțimea s-a repezit să-și ridice pleoapele”. Știm că în basme precum „Bătălia de pe podul Kalinov”, eroul și frații săi în jur de a face față a trei miracole, apoi dezvăluie mașinațiunile soțiilor miracolelor, dar mama șerpilor a reușit să-l înșele pe Ivan Bykovich și „l-a târât. l-a în temniță, l-a adus la ea la bătrân „Pe tine”, spune el, „bătrânul stă întins pe patul de fier, nu vede nimic: genele lungi și sprâncenele groase îi acoperă complet ochii. Apoi a chemat doisprezece eroi puternici și a început să le ordone: „Ia furcile de călcat, ridică-mi sprâncenele și genele negre, voi vedea cu ce fel de pasăre i-a ucis pe fiii mei furci: bătrânul arăta...” Nu-i așa, seamănă cu Viy-ul lui Gogol. Bătrânul îi aranjează un test pentru Ivan Bykovich cu răpirea miresei sale. Și apoi concurează cu el, echilibrând peste o groapă de foc, stând pe o scândură. Acest bătrân pierde testul și este aruncat într-o groapă de foc, adică. în adâncurile lumii lui inferioare. În acest sens, nu este de prisos să menționăm că slavii din sud au petrecut iarna Vacanta de Anul Nou, unde bătrânul zeu serpentin Badnjak (corelat cu anul vechi) a fost ars, iar locul lui a fost luat de tânărul Bozhich. În Ucraina există un personaj, Solodivy Bunio, sau pur și simplu Naughty Bonyak (Bodnyak), uneori el apare sub forma unui „luptător teribil, cu o privire care ucide o persoană și transformă orașe întregi în cenuşă, singura fericire este că aceasta privirea criminală este acoperită de pleoape lipite și sprâncene groase.” „Sprâncenele lungi până la nas” în Serbia, Croația și Cehia, precum și în Polonia, erau un semn al lui Mora sau Zmora. această creatură a fost considerată întruchiparea unui coșmar. Ilya Muromets, care a venit să stea cu tatăl orb (întunecat) al lui Svyatogor, a răspuns la oferta de a „strânge mâna” și îi dă uriașului orb o bucată de fier încins, pentru care primește laudă: „Mâna ta este puternică. , ești un erou bun.” Basmul despre Vasilisa cea Frumoasă, care a trăit în slujba lui Baba Yaga, spune că a primit un cadou pentru munca ei - în unele cazuri - o oală (oala-sobă), în alte cazuri - un craniu. Când s-a întors acasă, craniul a ars-o pe mama ei vitregă și pe fiicele mamei sale vitrege cu privirea sa magică. Acestea nu sunt toate sursele despre vechea divinitate Navya Viy, care are analogi printre vechii irlandezi - Yssbaddaden și Balor. În viitor, probabil că se contopește cu imaginea lui Koshchei (fiul Mamei Pământ, inițial un zeu agricol, apoi regele morților, zeul morții). Apropiat în funcție și mitologie de Triptolemus grec. Rața, în calitate de păstrător al oului după moartea lui Koshchei, era venerată ca pasărea sa. În Ortodoxie, a fost înlocuit de sfântul rău Kasyan, a cărui zi a fost sărbătorită pe 29 februarie. *Kasyan se uită la tot - totul se ofilește. Kasyan se uită la vite, vitele cad; pe copac - copacul se usucă. *Kasyan asupra oamenilor - este greu pentru oameni; Kasyan pe iarbă - iarba se usucă; Kasyan pentru animale - animalele moare. *Kasyan tunde totul cu un oblic... Este curios că Kasyan este subordonat vântului, pe care le ține în spatele a tot felul de încuietori. De remarcată este relația dintre cuvintele KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY și KOSH-MAR. Koshch - „șansă, lot” (cf. Makoshch). Se presupunea că Cernobogul a agitat cărbunii în infern cu poker, pentru ca din această materie moartă să se nască noua viata. Există sfântul ortodox Procopie din Ustyug, înfățișat cu poker în mâini, ca, de exemplu, pe basorelieful Bisericii Înălțarea Domnului de pe strada B. Nikitskaya din Moscova în secolul al XVI-lea. Acest Sfânt, introdus în secolul al XIII-lea, este responsabil de recoltă, are trei poker, dacă le poartă cu capetele în jos – nu, sus – va fi recoltă. În acest fel, vremea și randamentul culturilor ar putea fi prezis. Koschey, într-o epocă ulterioară, a apărut ca un personaj cosmogonic independent, care face ca materia vie să fie mai moartă și este asociat cu personaje htonice precum iepurele, rața și peștele. Fără îndoială, el este asociat cu necroza sezonieră, el este inamicul lui Makoshi Yaga, care îl ghidează pe eroul în lumea sa - regatul oaselor. Interesant este și numele eroinei răpite de Koshchei - Marya Morevna (moartea de moarte), adică. Koschey este o moarte și mai mare - stagnare, moarte fără renaștere. Venerarea anuală a lui Viya-Kasyan a avut loc în perioada 14-15 ianuarie, precum și în 29 februarie - Ziua Kasyan.

Unul dintre cele mai ciudate și mai misterios contradictorii personaje ale epopeei slave ar fi putut rămâne la marginea folclorului rus, dacă nu ar fi fost atenția marelui scriitor N.V. Gogol și povestea sa „Viy”, publicată pentru prima dată în colecția „Mirgorod” în 1835.

În comentariile sale la povestea V.A. Voropaev și I.A. Notă Vinogradov: „Conform cercetărilor lui D. Moldavsky, numele spiritului subteran Viy a apărut în Gogol ca urmare a contaminării numelui conducătorului mitologic al lumii interlope „fier” Niya și a cuvintelor ucrainene: „Virlooky”. , ochi cu ochelari” („Micul Lexicon rusesc al lui Gogol”), „viya” - genă și „poviko” - pleoapă (vezi: Moldavsky D. „Viy” și mitologia secolului al XVIII-lea // Almanahul Bibliofilului. Numărul 27. M ., 1990. P. 152-154).

Inca din filmul „Viy”

Evident, un alt cuvânt din „Micul Lexicon rusesc” al lui Gogol este legat de numele Viya: „Viko, un capac pe un dizhe sau pe un skryne”. Să ne amintim de „dija” din „Seara din ajunul lui Ivan Kupala” - o cadă imensă de aluat care se plimbă „ghemuit” în jurul colibei - și „skrynya” din „Noaptea de dinainte de Crăciun” - un cufăr legat în fier și pictate cu flori strălucitoare, făcute de Vakula la comandă pentru frumoasa Oksana...

Și în extrasul lui Gogol dintr-o scrisoare adresată mamei sale din 4 iunie 1829, „La nunțile micilor ruși”, unde vorbim despre pregătirea unei pâini de nuntă, se spune: „Ei fac vaca cu mai multă grijă, dar în ei. drum pe wiki (...) l-au băgat la cuptor fără capac și au pus viko-ul pe dizha.”

Arhitectura templului descris aici - din lemn, „cu trei cupole în formă de con” - „băi” - este, de asemenea, esențială pentru înțelegerea poveștii. Acesta este un tip tradițional de biserică antică în trei părți din sudul Rusiei, răspândită în Ucraina și la un moment dat dominantă pentru aceasta. În literatură, însă, există referiri la faptul că bisericile tripartite de lemn din Ucraina erau predominant biserici uniate.

Acest lucru reflectă în mod direct o observație făcută de cercetători cu mult timp în urmă - că gnomii Viya blocați în ferestrele și ușile bisericii se corelează cu himerele (vezi mai jos) ale templelor gotice, în special cu garguiile Catedralei Notre Dame. Apropo, purtând un nume „roman”. personajul principal poveste - Khoma Brut - un elev al Mănăstirii Frăției, care a fost la un moment dat o mănăstire Uniate.

Un alt semn „catolic” în „Viye” apare în contrastul aici dintre catapeteasma dărăpănată (cu fețele întunecate, „sumbră” ale sfinților) cu „frumusețea groaznică, sclipitoare” a vrăjitoarei, al cărei sicriu era așezat „vis-a-vis de”. altarul însuși”.

Se poate presupune că el însuși imaginea mortului frumusețea a fost inspirată de Gogol dintr-o sursă „catolică” - și anume, tabloul lui K. Bryullov „Ultima zi a Pompeii” cu o frumoasă moartă în prim plan, la imaginea căreia Gogol, care adoră Italia, revine în mod repetat în articolul său dedicat picturii cu același nume a lui Bryullov.

Pentru a înțelege planul lui Gogol, este necesar să rețineți că Gogol folosește cuvântul „gnom” în „Cartea diverselor” pentru a însemna „semn”: „Următorul gnomi reprezintă greutatea farmacistului...”

Îți amintești cum a făcut Gogol? „Deodată... în tăcere... aude din nou zgârieturi dezgustătoare, șuierate, zgomote și zgomote la ferestre. A închis ochii timid și a încetat să citească pentru o vreme. Fără să deschidă ochii, a auzit cum deodată o mulțime întreagă s-a prăbușit pe podea, însoțită de diverse bătăi, surde, zgomotătoare, moale, stridente. A ridicat puțin ochiul și l-a închis din nou în grabă: groază!..., aceștia erau toți gnomii de ieri, diferența era că a văzut mulți dintre ei;

Aproape vizavi de el stătea un bărbat înalt, al cărui schelet negru ieși la suprafață și prin coastele lui întunecate fulgeră un corp galben. Stătea în lateral ceva subțire și lung, ca un băț, format doar din ochi cu gene. Apoi, un monstru imens a ocupat aproape tot peretele și stătea în păr încâlcit, ca într-o pădure. Prin rețeaua acestor fire de păr se uitară doi ochi îngrozitori.

Cu frică, ridică privirea: deasupra lui era ceva în aer sub forma unei bule uriașe cu o mie de clește și înțepături de scorpion care se întindeau din mijloc. Pământul negru atârna pe ei în ghemuțe. Cu groază, îşi coborî ochii spre carte. Piticii făceau un zgomot cu solzii cozilor lor dezgustătoare, picioarele gheare și aripile scârțâind și a auzit doar cum îl căutau în toate colțurile. Aceasta a alungat ultima rămășiță de hamei care încă fermenta în capul filozofului. A început să-și citească rugăciunile cu zel.

Le auzi furia la vederea imposibilității lor de a-l găsi. „Și dacă”, se gândi el, tremurând, „toată gașca asta va cădea peste mine?...”

„Pentru Viem! Să mergem să-l luăm pe Viy!” au strigat multe voci ciudate și i s-a părut că unii dintre pitici au plecat. Totuși, a stat cu ochii închiși și nu a îndrăznit să se uite la nimic. „Viy! Viy!” - toată lumea făcea zgomot; urlă lup se auzea în depărtare și abia, abia putea despărți lătratul câinilor. Ușile s-au deschis cu un țipăit, iar Khoma a auzit doar cum se revărsa mulțimi întregi. Și deodată s-a făcut liniște, ca în mormânt. Voia să deschidă ochii; dar o voce secretă amenințătoare i-a spus: „Hei, nu te uita!” A dat dovadă de un efort... Prin ceva de neînțeles, izvorât poate din frică însăși, curiozitate, ochii i s-au deschis accidental.

În fața lui stătea un fel de imagine umană de o statură gigantică. Pleoapele îi erau coborâte până la pământ. Filosoful a observat cu groază că fața lui era de fier și și-a fixat din nou ochii arzători asupra cărții.

„Ridică-mi pleoapele!” a spus Viy cu o voce subterană, iar toată gazda s-a repezit să-și ridice pleoapele. „Nu te uita!” i-a șoptit un sentiment interior filosofului. Nu a putut rezista și s-a uitat: două gloanțe negre se uitau drept la el. Mâna de fier s-a ridicat și și-a îndreptat degetul spre el: „Iată-l!” – spuse Viy – și orice s-a întâmplat, toți monștrii dezgustători s-au repezit asupra lui deodată... fără viață, a căzut la pământ... Cocoșul a cântat pentru a doua oară. Piticii au auzit primul lui cântec. Toată mulțimea a început să zboare, dar nu a fost cazul: toți s-au oprit și s-au blocat în ferestre, în uși, în cupolă, în colțuri și au rămas nemișcați...”

Deci cine este Viy? Acesta este zeul împărăției pământești. În mitologia rusă, belarusă și ucraineană, el era considerat o creatură a cărei o singură privire putea aduce moartea. Ochii lui erau mereu ascunși sub pleoape, sprâncene sau gene. Era fiul lui Cernobog și al Marenei, zeița morții. A slujit ca guvernator în armata de la Cernobog, iar pe timp de pace a fost temnicer în lumea interlopă. Întotdeauna avea în mâini un flagel de foc, cu care pedepsea pe păcătoși.

Legendele ucrainene menționează că Viy a trăit într-o peșteră în care nu era lumină; Arăta ca ucraineanul Kasyan, basiliscul bizantin, vrăjitorul Volyn „Mangy Bunyaka”, războinicul uriaș osetic și alții.

Faima acestui lucru în general creatură puţin cunoscută, așa cum am spus deja, N.V. a adus povestea. Gogol. Faptul este că în epopeele din Belarus Polesie, moartea a fost reprezentată în imaginea unei femei cu pleoape mari. În legenda cronică a secolului al XVI-lea, care descria ultimele zile ale lui Iuda, era precizat că pleoapele sale crescute l-au lipsit complet de viziune.

Maciej Stryjkowski în „Cronica polonezilor, lituanienilor și tuturor rusilor” din 1582 scrie: „Pluto, zeul lui Pekel, al cărui nume era Nyya, a fost venerat seara, i-au cerut după moarte o mai bună liniște a vremii rea. ”

În Ucraina există un personaj, Solodivy Bunio, sau pur și simplu Naughty Bonyak (Bodnyak), uneori el apare sub forma unui „luptător teribil, cu o privire care ucide o persoană și transformă orașe întregi în cenuşă, singura fericire este că aceasta privirea criminală este acoperită de pleoape lipite și sprâncene groase.”

„Sprâncenele lungi până la nas” în Serbia, Croația și Cehia și Polonia erau un semn al lui Mora sau Zmora, o creatură considerată întruchiparea unui coșmar.

Ajuns să stea cu tatăl orb (întunecat) Svyatogor, Ilya Muromets, când i-a cerut să dea mâna, îi dă uriașului orb o bucată de fier încins, pentru care primește laudă: „Mâna ta este puternică, ești un bun. erou."

Secta bulgară Bogomil îl descrie pe Diavolul ca făcând cenuşă pe toţi cei care îndrăznesc să-l privească în ochi.

Basmul despre Vasilisa cea Frumoasă, care a trăit în slujba lui Baba Yaga, spune că ea a primit în dar pentru munca ei o oală (oala-sobă) în unele cazuri, iar în altele un craniu. Când s-a întors acasă, craniul a ars-o pe mama ei vitregă și pe fiicele mamei sale vitrege cu privirea sa magică.

Acestea nu sunt toate referințe la zeitatea antică numită „Viy”.

Dreptul și incoruptibilul judecător Viy îi așteaptă cu nerăbdare pe toți.

Spre est Mitologia slavă Viy este spiritul care aduce moartea. Având ochi uriași cu pleoape grele, Viy ucide cu privirea. În demonologia ucraineană - un bătrân formidabil cu sprâncene și pleoape care ajung până la pământ.

Viy nu poate vedea nimic de unul singur, el acționează și ca un văzător al spiritelor rele (ceea ce poate fi văzut în opera lui N.V. Gogol); dar dacă mai mulți oameni puternici reușesc să-i ridice sprâncenele și pleoapele cu furci de fier, atunci nimic nu se va putea ascunde în fața privirii sale amenințătoare: cu privirea lui Viy ucide oameni, trimite ciuma trupelor inamice, distruge și preface orașele și satele în scrum. Viy a fost considerat și emițătorul de coșmaruri, viziuni și fantome.

În etnografie, se presupune că este legată de imaginea lui Viy credința despre ochiul rău și daune - că totul piere și se deteriorează dintr-o privire proastă. Viy este, de asemenea, asociat cu moartea sezonieră a naturii în timpul iernii.

Există două presupuneri despre originea numelui Viya: prima este cuvântul ucrainean „vii” (pronunțat „viyi”), care tradus din ucraineană modernă înseamnă „pleoape”; iar al doilea - cu cuvântul „a se ondula”, deoarece imaginea lui Viy seamănă cu un fel de plantă: picioarele lui sunt împletite cu rădăcini și este acoperit cu bucăți uscate de pământ.

Potrivit „Cartei lui Kolyada”: „Comandantul armatei din Cernobog este Viy, fratele zeului cerului Dyya, Viy este temnicerul din Pekla. El ține în mână un flagel de foc cu care tratează păcătoșii. Are pleoape grele, sunt ținute cu furci de slujitorii lui Viy. Dacă Viy își deschide ochii și se uită la o persoană, Viy nu poate suporta lumina soarelui.

N.V. Gogol în lucrarea sa „Viy” (în locul în care filosoful Khoma Brut a stat peste noapte în biserică) descrie această zeitate astfel:

„Și deodată s-a făcut liniște în biserică: în depărtare s-a auzit un urlet de lup și în curând s-au auzit pași grei răsunând prin biserică, uitându-se în piept, a văzut că conduceau un El ghemuit, voinic era totul în pământ negru. Asemenea unor rădăcini puternice, brațe și picioare acoperite cu pământ ieșeau din el. Mergea greu, poticnindu-se constant. Pleoapele lungi erau coborâte la pământ. Khoma observă cu groază că fața lui era de fier. L-au adus de brațe și l-au stat direct în fața locului în care stătea Khoma.

Ridică-mi pleoapele: nu văd! - spuse Viy cu o voce subterană. „Și toată gazda s-a repezit să-și ridice pleoapele.”

— Nu te uita! – îi șopti filosofului vreo voce interioară. Nu a suportat și s-a uitat.

Iată-l! - strigă Viy și arătă spre el cu un deget de fier. Și totul, oricât de mult ar fi, s-a repezit la filozof. A căzut fără viață la pământ, iar spiritul a zburat imediat din el de frică. De aceea nu o poți privi pe Viya în ochi, pentru că te va lua și te va trage în temnița lui, în lumea morților.

Gogol adaugă și următoarele lucrării sale: „Viy este o creație colosală a imaginației oamenilor de rând. Acesta este numele dat Micilor Ruși pentru șeful gnomilor, ale căror pleoape coboară până la pământ o legendă populară nu am vrut să o schimb în niciun fel și o spun aproape în aceeași simplitate pe care am auzit-o.”

Conform cercetărilor lui D. Moldavsky1, numele Viya a apărut de la Gogol ca urmare a unui amestec fonetic al numelui conducătorului mitologic al lumii interlope Niya și a cuvintelor ucrainene: „viya” - genă și „poviko” - pleoapă.

Celebrul folclorist rus A.N. Afanasyev vede în Viya o reflectare a zeității străvechi și puternice a slavilor, și anume zeul tunetului (Perun).

Simbolul religios al lui Dumnezeu Viy este Ochiul Atotvăzător - adică „nimic nu se poate ascunde de privirea judecătorului”.

Niy (slava de vest) sau Viy (slava de est) - se corelează și cu Pluto2, conform lui Dlugosz3 („Istoria Poloniei”, secolul al XV-lea), poate una dintre încarnările lui Veles:

„Cartea I... Pluto era poreclit Nya; era considerat zeul lumii interlope, gardianul și paznicul sufletelor care și-au părăsit trupurile și i-au cerut să-l conducă în cele mai bune locuri din lumea interlopă după moarte și ei. i-a construit principalul sanctuar din orașul Gniezno4, unde convergea din toate locurile”.

Maciej Stryjkowski5 în „Cronica polonezilor, lituanienilor și tuturor rusilor” din 1582 scrie:

„L-au venerat pe Pluto, zeul soarelui, al cărui nume era Nya, seara, după moartea sa, i-au cerut o mai bună liniște a vremii rea.”

Simbol religios al lui Dumnezeu Viy

În poveștile populare rusești cu intrigi similare (cum ar fi „Bătălia de pe podul Kalinov”, „Ivan fiul țăran și miracolul Yudo”) și, de asemenea, înregistrate de A.N. Afanasyev, eroul și frații săi în jur de luptă cu trei monștri (Miracle Yudes) și îi înving, apoi dezvăluie mașinațiunile soțiilor monștrilor, dar Mama Șerpilor a reușit să-l înșele pe Ivan Bykovich și „l-a târât în ​​temniță, l-a adus el către soţul ei – un bătrân.

Pe tine, spune el, distrugătorul nostru.

Bătrânul stă întins pe un pat de fier, nu vede nimic, genele lungi și sprâncenele groase îi acoperă complet ochii. Apoi a chemat doisprezece eroi puternici și a început să le ordone:

Ia o furcă de fier, ridică-mi sprâncenele și genele negre, o să văd ce fel de pasăre este care mi-a ucis fiii. Eroii și-au ridicat sprâncenele și genele cu furci: bătrânul arăta...”

Bătrânul îi aranjează un test pentru Ivan Bykovich cu răpirea miresei sale. Și apoi concurează cu el, echilibrând peste o groapă de foc, stând pe o scândură. Acest bătrân pierde testul și este aruncat într-o groapă de foc (creștina „Hena de foc?”), adică. până în adâncurile lumii inferioare (lumea de jos). În această privință, nu este de prisos să menționăm că slavii din sud au ținut o sărbătoare de Anul Nou iarna, unde a fost ars vechiul zeu serpentin Badnyak6 (corelat cu anul vechi), iar locul lui a fost luat de tânărul Bozhich.

În Ucraina există un personaj, Solodivy Bunio, sau pur și simplu Naughty Bonyak (Bodnyak), uneori el apare sub forma unui „luptător groaznic, cu o privire care omoară o persoană și transformă orașe întregi în cenuşă, singura fericire este că această privire criminală este acoperită de pleoape lipite și sprâncene groase.” „Sprâncenele lungi până la nas” în Serbia, Croația și Cehia, precum și în Polonia, erau un semn al lui Mora sau Zmora. Această creatură a fost, de asemenea, considerată întruchiparea unui coșmar.

Nu fără motiv, tatăl epic al lui Svyatogor este identificat de A. Asov7 cu Viy. După ce a venit să stea cu tatăl orb (întunecat) al lui Svyatogor, Ilya Muromets, la oferta de a „strânge mâna”, îi dă uriașului orb o bucată de fier încins, pentru care primește laudă: „Mâna ta este puternică, ești un erou bun.”

Atât în ​​Gogol, cât și în basmul înregistrat de Afanasyev, prezența atributelor de fier nu este surprinzătoare. Viy-ul lui Gogol are o față de fier, un deget de fier, basmul Viy are un pat de fier, o furcă de fier. Minereu de Fier este extras din pământ, ceea ce înseamnă că Domnul regatului subteran, Viy, a fost un fel de stăpân și patron al măruntaielor pământului și al bogățiilor lor. Aparent, de aceea N.V. Gogol îl clasifică printre gnomi, care, conform tradiției europene, erau paznicii comorilor subterane.

Secta bulgară Bogomil îl descrie pe Diavolul ca făcând cenuşă pe toţi cei care îndrăznesc să-l privească în ochi.

Este posibil ca în viitor Viy să fuzioneze cu imaginea lui Koshchei Nemuritorul - regele morților, zeul morții. Într-una dintre povești se menționează că Koshchei își ridică pleoapele cu șapte furci, ceea ce indică asemănarea sau relația sa cu Viy. De remarcat este relația dintre cuvintele: poker, koshevoy, Koschey, kosh-mar. „Kosh” înseamnă șansă, mult (cf. „makosh”). Se presupunea că Cernobog a stârnit cărbunii în Pekla cu poker, astfel încât din această materie moartă să se poată naște o nouă viață. Sfântul creștin Procopie din Ustyug, înfățișat cu poker în mâini, cum ar fi pe basorelieful Bisericii Înălțarea Domnului de pe strada Bolshaya Nikitinskaya din Moscova în secolul al XVI-lea. Acest sfânt, introdus în secolul al XIII-lea, este răspunzător de recoltă, are trei poker, dacă le poartă cu capetele în jos, nu e recoltă, în sus, va fi recoltă. În acest fel, vremea și randamentul culturilor ar putea fi prezis.

Basmul despre Vasilisa cea Frumoasă, care a trăit în slujba lui Baba Yaga, spune că a primit un cadou pentru munca ei - în unele cazuri - o oală (oala-sobă), în alte cazuri - un craniu (care cel mai probabil se referă specific lui Koshchei, căci regatul Koshchei era presărat cu cranii și oase umane). Când s-a întors acasă, craniul a ars-o pe mama ei vitregă și pe fiicele mamei sale vitrege cu privirea sa magică.

Koschey, într-o epocă ulterioară, s-a remarcat ca un personaj cosmogonic independent, care face ca materia vie să fie mai moartă, asociată cu caractere htonice8 precum iepurele, rața și peștele. Fără îndoială, el este asociat cu necroza sezonieră, el este inamicul lui Baba Yaga, care îl ghidează pe eroul în lumea sa - Regatul Koshny. Numele eroinei este, de asemenea, interesant (într-una din rusă basme populare), răpită de Koshchei - Marya Morevna (de moarte până la moarte).

În creștinismul ortodox, Viy este înlocuit de Sfântul Kasyan.

În tradițiile, legendele și credințele rusești, imaginea Sfântului Kasyan (care a trăit în secolul al X-lea și a devenit faimos pentru predicarea vieții monahale și întemeierea mănăstirilor în Galia), în ciuda întregii neprihăniri a vieții sale, este descrisă ca fiind negativă. În unele sate nici măcar nu era recunoscut ca sfânt, iar numele lui însuși era considerat rușinos. De obicei, imaginea lui Kasyan era asociată cu iadul și i s-au atribuit trăsături demonice în aspect și comportament.

Conform credințelor populare, Sfântul Kasyan este nebun, egoist, zgârcit, invidios, răzbunător și nu aduce oamenilor decât nenorocire. Aspectul lui Kasyan este neplăcut, mai ales izbitori sunt ochii lui înclinați, cu pleoape disproporționat de mari și o privire de moarte („sfântul” este bun, nu-i așa?). Poporul rus credea că „Kasyan se uită la toate, el întoarce totul”, „Kasyan taie totul cu un ochi lateral”, „Kasyan lovește oamenii — este greu pentru oameni”, „Kasyan lovește iarba — iarba se usucă, Kasyan lovește vitele — vitele mor”. În Siberia se credea că lui Kasyan îi plăcea să „împacheteze” capetele de găini, după care au murit sau au devenit monștri. În sărbătoarea sa - „Ziua lui Kasyan” (Kasyan cel Nemilostiv, Kasyan cel invidios, Kasyan strâmb), care este sărbătorită pe 29 februarie într-un an bisect, Kasyan se amuză uitându-se la lumea din jurul nostru: se uită la oameni - va fi ciuma, la vite - moarte, la câmp - eșecul recoltei. Venerarea lui Kasyan a avut loc și în perioada 14-15 ianuarie.

În plus, se credea că toate vânturile erau subordonate lui Kasyan, pe care îl ținea în spatele tuturor felurilor de constipații; cel mai probabil, pe această bază a apărut versiunea asemănării lui Viya-Kasyan cu zeul hindus Vayu, care este într-adevăr similar în descriere cu Viy-ul nostru. Vayu este zeul vântului și, de asemenea, dăruitor de bunuri, el oferă adăpost și poate împrăștia inamicii. El este reprezentat ca având o mie de ochi, dar în același timp aspectul său este vag.

Vechea noastră zeitate Navier Viy are și un analog printre vechii irlandezi, care o numesc Balor. În mitologia irlandeză, această zeitate este zeul morții cu un singur ochi, liderul demonilor fomorieni urâți. Balor a lovit inamicii cu privirea mortală a singurului său ochi. În timpul luptei, pleoapa zeului a fost ridicată de patru servitori.

Lista literaturii folosite:

1) Sfintele Vede rusești. Cartea lui Kolyada., M.: „FAIR-Press”, 2007.

2) N.V. Gogol. - Viy, din Operele colectate în nouă volume. Volumul 2. M.: „Cartea Rusă”, 1994.

3) Gavrilov D.A., Nagovitsyn - Zeii slavilor. Păgânism. Tradiția, M.: „Refl-book”, 2002.

4) A.N. Afanasyev - Povești populare rusești. Numărul IV, K. Soldatenkova și N. Shchepkina, 1860.

5) M. Drahomanov - Micii ruși legende populareși povești, Kiev, 1876, p. 224, precum și I. Ichiro - General Slavic sursă folclorică Gogolsky Viy, Izvestia Academiei de Științe a URSS, ser. aprins. și limba rusă N5, 1989.

6) A.F. Hilferding - Onega epopee, M., 1949.

7) Yordan Ivanov - Cărți și legende Bogomil, Sofia, 1925.

8) P. Vinogradov - Viața sfinților... M., 1880, p. 29.

1 D. Moldavsky - critic şi folclorist Leningrad.

2 Pluto - în mitologia greacă veche, zeul regatului subteran al morților și numele regatului morților însuși, intrarea căreia se află, potrivit lui Homer (poetul-povestitor grec antic) și alte surse, undeva în vestul îndepărtat, dincolo de râul Ocean, care spală pământul”.

3 Jan Dlugosz (1415-1480) - istoric și diplomat polonez, ierarh catolic major, autor al „Istoriei Poloniei” în 12 volume.

4 Gniezno este un oraș în Polonia, parte a Voievodatului Poloniei Mari, județul Gniezno.

6 Badnyak este un buștean ars pe vatră în Ajunul Crăciunului creștin și principalul ritual al ciclului de sărbători de Crăciun printre slavii din sud.

7 Alexander Ivanovich Asov - scriitor, jurnalist, istoric și filolog, unul dintre cei mai cunoscuți cercetători moderni și experți în cultura slavă antică și păgânismul slav.

8 Chthonic - aparținând lumii interlope.

În multe, inclusiv în lucrările academice, personajul din povestea lui Gogol este descris complet diferit de felul în care arată Viy în opera scriitorului. Cercetătorii susțin că autorul, după imaginea celebrului monstru, a unit vechiul roman Niy cu epoca umană, deși însuși N.V. Gogol a scris că a prezentat legenda exact așa cum a auzit-o.

Și cititorul crede, pentru că, pe lângă această poveste, a mai creat câteva lucrări de gen similar, în care, în maniera ironică caracteristică a lui Gogol, sunt descrise personaje populare.

Înțeleptul Veles

Exact așa este numit acest zeu în miturile antice slave. El este conducătorul vieții corporale și organice a tuturor oamenilor și animalelor. El știe când trupul cere odihnă pentru somn și când odihnă veșnică. Veles se asigură neobosit că tot ce este luat de pe pământ se întoarce acolo. Și, în același timp, nu este un slujitor al morții. Veles arată complet diferit de Viy. În mintea strămoșilor noștri, Veles este un bărbat de aproximativ 50 de ani, puternic și ideal construit, înțelept și echilibrat.

El este un fel de controlor al existenței corporale, așa cum spuneau ei pe vremuri, al adevărului bestial. Veles nu a intervenit în activitatea mentală, cu atât mai puțin spirituală, a unei persoane. Acest zeu nu a condamnat și nu a pedepsit lăcomia, promiscuitatea sexuală sau uciderea animalelor pentru distracție și nu pentru mâncare. Pur și simplu și-a îndepărtat protecția din corp și această natură umană a căzut în puterea lui Viy.

Viy. Scurtă descriere

Cum arată Viy? Este o creatură urâtă, cu multe defecte fizice și forță spirituală vicioasă. Acest monstru atrage în sine tot ce este mucegăit, depravat corporal și neînfrânat. Fără alții, nu își poate satisface nevoile corporale, nici măcar nu își poate ridica pleoapele. Dar trăiește o viață spirituală puternică. Și creaturi monstru sunt atrase de el, gata să servească pentru puterea lui spirituală. Exact așa este doamna. Scriitorul arată acest lucru de trei ori în poveste: de două ori cu un indiciu, iar a treia - în text deschis, punând cuvinte despre asta în gura lui Toma: „este evident că a făcut mult păcat în viața ei, de vreme ce merită așa ceva. spiritele rele pentru asta.” Și ea vorbește despre Thomas: „Lasă-l pe Brutus să citească trei nopți. El știe.”

Câteva detalii exacte din povestea lui N.V.Gogol

Înaintea doamnei, trei persoane au venit la fermă - retorul Tiberius Gorobets, filozoful Thomas Brutus și teologul Khalyava. Gogol, așa cum era de așteptat, vorbește de trei ori despre promiscuitatea corporală a lui Thomas. Și la el vine cel care trăiește „după Viy”. Ele sunt asemănătoare în pasiunile care îi copleșesc și, prin urmare, nu sunt sub protecția lui Veles. Doamna îl înșea pe filosof (ce detaliu subtil!), iar acesta simte dulceața zborului cu vrăjitoarea pe el. Dar el are propria sa viață spirituală, care îi învinge vraja propriul corp, și nu farmecul doamnei, care în această situație este doar un mijloc. E deja dimineață, au cântat cocoșii. Dar Foma o omoară pe doamnă. Și Veles nu își protejează corpul. Viy îl aduce la Kiev, în instituția lui Dumnezeu, prin depravarea trupească a rectorului.

Slujitorii lui Viy și, în mod invizibil, Viy însuși se plimbă constant în jurul lui Thomas Brutus. Descrierea întâlnirii dintre filozof și centurion este izbitoare în detaliile realiste. „Nu e așa cu mine”, spune centurionul, „știi capacele de piele?” "La cantitati mari acesta este un lucru insuportabil.” „Nu mă vei ridica.”

Aici a ajuns filozoful (ce detaliu!). De aceea a murit de frică.

Viy este un spirit rău, iar Koschey este o persoană răutăcioasă obișnuită

Unii autori care, fără a citi întreaga lucrare, citează „Povestea campaniei lui Igor” și susțin în lucrările lor că Koschey și Viy sunt imagini înrudite. Da, asta e o prostie. „Cuvântul...” afirmă în mod specific că Gzak, Konchak și tatăl lui Gzak, Bonyak, sunt nomazi și koschei slavi, adică proprietari de animale (în slavona veche: oase, koschei). A. S. Pușkin subliniază direct acest lucru: „... se irosește din cauza aurului. Există un spirit rusesc acolo, miroase a Rusia.” Trebuie să fii surd și orb pentru a nu distinge între cum arată Viy în mitologie și cum arată Koschey.

Locuința lui Viy

Viy se află în permanență în adâncurile, în măruntaiele pământului, unde trupurile slujitorilor săi sunt calde, umede și putrezind la nesfârșit. Are surori - Vile, care uneori zboară și se plimbă prin satele umane, căutând servitori pentru fratele lor teribil. Ei concurează cu un alt personaj din mitologia noastră, Șarpele de Foc, pentru sufletele oamenilor căzuți.

Și nu este greu de imaginat cum arată Viy. Fotografia tabloului realizată de artistul care l-a prezentat și pictat pe Viy și slujitorii săi este cunoscută în întreaga lume. Se poate argumenta cu unele detalii, dar în general artistul a surprins corect esența acestui personaj. Aceasta este carnea în descompunere, pe care sufletul ei puternic, dar rău, nu vrea să se întoarcă pe pământ, adică nu se supune înțeleptului Veles.

Nu există nicio luptă între Veles și Viy

Lupta are loc în sufletele oamenilor. Sufletul lui Thomas Brutus a zburat împreună cu cântecul triumfător al cocoșilor, care salută ascensiunea lui Yaril și lumina pe care o aduce lumii. Și sufletele nu ar trebui să se întoarcă la cadavre, așa cum a fost cazul doamnei. Acest lucru contrazice canoanele, care sunt respectate de zeul bestial Veles.

Toma a întors pe pământ ceea ce a folosit atât de neglijent în această lume strălucitoare. Și, prin urmare, el este amintit de doi prieteni - filozoful Tiberiy Gorobets și Freebie, care se ascunde beat în buruieni.

Vievichi - copiii lui Viy, fiul lui Cernobog - Koshchei Nemuritorul din lumea anterioară

Vievichi (Goryni-Vievichi) au fost copiii lui Viy - fiul Șarpelui Negru, Cernobog sau Koshchei Nemuritorul. Legendele slave spun că vievichii trăiau în subteran, și anume sub munții Ural și Caucaz și, posibil, în nordul Rusiei.
Adevărat, părinte Viya Chernobog trăit înainte pe Pământ, dar a fost aruncat apoi în abis după înfrângerea tribului sau rasei sale într-o luptă cu zeii luminii conduși de zeu suprem Svarog sau zeul focului Semargl, fiul lui Svarog, în urma căruia prima lume, în care nu existau încă oameni, a fost distrusă.
Alți locuitori ai acelei lumi foste au fost șarpele Indrik, fiul lui Indrik și Mama Brânză a Pământului, șarpele de foc Volkh, soția lui Indrik șarpele Paraskeya. Cu toate acestea, legendele nu sunt foarte specifice în acest sens. De asemenea, îi „trimit” pe Volkh și Paraskea în lumea interlopă și îl plasează pe Volkh deasupra „puterii subterane”, inclusiv pe Viy.

Aspectul și stilul de viață al vievichilor

Legendele slave conțin foarte puține informații despre aspectul și stilul de viață al Vievichi - ele sunt asociate numai cu tot ce este rău, negru și urât. Descrierile reprezentanților individuali ai acestui trib - Șarpele Negru, Viy, fiul lui Viy Svyatogor - sunt prea vagi și extrem de mitologizate. Acest lucru, cel mai probabil, poate fi explicat prin faptul că doar poveștile orale au ajuns la noi sub formă de epopee, cântece și basme și surse scrise secundare din cronici, învățături, cronici și opere ale autorilor bizantini, în timp ce izvoarele scrise antice. , sculpturile, ritualurile și obiceiurile au fost distruse în mod deliberat timp de aproape un mileniu întreg (aproape toate cărțile slavone vechi rămase au fost arse în timpul domniei bunicului și tatălui lui Petru I, țarii Mihail Fedorovici și Alexei Mihailovici Romanov).

Vievichi sunt șerpi giganți cu mai multe capete - vârcolaci. Cernobog - Koschey Nemuritorul

Încercând să recreezi aspectul Vievichi, acorzi imediat atenție dualității caracteristicilor lor date în legende. Deci, Cernobogul este descris ca un gigant cu o mie de capete " Șarpe Fierce, Șarpe Negru, cu mai multe capete"; "Acest șarpe are o mie de capete, acel șarpe are o mie de cozi„, apoi sub forma unui om sau a unui demon cu trăsături umane. Armata lui în lupta cu zeii apare și ea ca mulți șerpi cu mai multe capete - " serpi fiorosi, multe capete x". În același timp, cunoaștem imagini ale unor Vievichi din artele și meșteșugurile populare, unde au trăsături umanoide. Astfel, Cernobogul a fost înfățișat ca un idol umanoid, vopsit în negru, cu mustața argintie. Era îmbrăcat în armură sau lanț. poștă, coif și purta o suliță și un scut de metal. Vechii slavi i-au oferit sacrificii sângeroase (prizonieri, sclavi și cai) înainte de începerea unor afaceri importante, în special, înainte de o campanie militară.

Viy. Ochiul lui Viy

Viy a fost înfățișat ca o creatură uriașă fără formă, cu sprâncenele și pleoapele care ajungeau până la pământ, din cauza căreia nu putea vedea nimic. Dar dacă mai mulți oameni puternici, de obicei doisprezece, au reușit să-și ridice sprâncenele și pleoapele cu furci de fier, atunci nimic nu se putea ascunde de privirea lui amenințătoare: cu privirea lui Viy a ucis oameni, a distrus și a transformat orașele și satele în scrum.