Ienicerii: războinici de elită ai Imperiului Otoman. Ienicerii - semnificația și rolul lor în armata Imperiului Otoman

Ienicerii au fost războinicii de elită ai Imperiului Otoman. L-au păzit pe sultanul însuși, primul care a intrat în Constantinopol. Ienicerii au fost instruiți pentru serviciu încă din copilărie. Disciplinați, fanatici și absolut devotați Sultanului, au trăit în război.

Armata de sclavi

La începutul secolului al XIV-lea, tânărul stat otoman avea o nevoie urgentă de infanterie de înaltă calitate, deoarece capturarea cetăților prin asediu era prea lungă și consuma mult resurse (asediul Brusei a durat mai mult de 10 ani).

În armata otomană din acea vreme, principala forță de lovitură era cavaleria, care era de puțin folos pentru tactica de asalt. Infanteria din armată era neregulată, angajată doar pe durata războiului. Desigur, nivelul de pregătire și devotamentul ei față de sultan a lăsat mult de dorit.

Sultanul Orkhan, fiul fondatorului imperiului Osman, a început să formeze detașamente ieniceri din creștinii capturați, dar până la mijlocul secolului al XIV-lea această tehnică a început să se clatine - nu erau destui prizonieri și, în plus, nu erau de încredere. Fiul lui Orkhan, Murad I, a schimbat în 1362 principiul selectării ienicerilor - aceștia au început să fie recrutați dintre copiii creștini capturați în campaniile militare din Balcani.
Această practică a dat rezultate grozave. Până în secolul al XVI-lea, devenise un fel de datorie impusă pământurilor creștine, în primul rând Albaniei, Ungariei și Greciei. Se numea „partea sultanului” și consta în faptul că fiecare al cincilea băiat cu vârsta cuprinsă între cinci și paisprezece ani era selectat de o comisie specială pentru serviciul în corpul ienicerilor.

Nu i-au luat pe toți. Selecția sa bazat pe ideile de atunci despre psihofizionomie. În primul rând, numai copiii din familiile nobile puteau fi duși la ieniceri. În al doilea rând, nu au luat copii prea vorbăreți (se vor încăpățâna). De asemenea, nu au luat copii cu trăsături delicate (dispusi la revoltă, iar dușmanii nu se vor teme de ei). Nu luați prea mare și prea mic.

Nu toți copiii erau din familii creștine. Ca un privilegiu, puteau lua copii din familii musulmane din Bosnia, dar, cel mai important, din slavi.

Băieților li s-a ordonat să-și uite trecutul, au fost inițiați în islam și trimiși să fie instruiți. Din acel moment, întreaga lor viață a fost supusă celei mai stricte discipline, iar principala virtute a fost devotamentul oarb ​​absolut față de sultan și interesele imperiului.

Pregătirea

Pregătirea ienicerilor a fost sistematică și atentă. Băieții creștini, care s-au despărțit de viețile trecute, mergeau la familiile țăranilor sau artizanilor turci, slujeau ca vâslași pe corăbii sau deveneau asistenți ai măcelarilor. În această etapă, musulmanii nou convertiți au înțeles islamul, au învățat limba și s-au obișnuit cu greutăți grave. Cu ei intenționat nu a stat la ceremonie. A fost o școală dură de întărire fizică și morală.

După câțiva ani, cei care nu s-au rupt și au supraviețuit au fost înscriși în detașamentul pregătitor al ienicerilor, așa-numitul achemi oglan („tineri fără experiență”) ruși. Din acel moment, pregătirea lor a constat în dezvoltarea deprinderilor militare speciale și a muncii fizice grele. Dintre tinerii din această etapă, au crescut deja războinici devotați ai islamului, care au îndeplinit fără îndoială toate ordinele comandanților. Orice manifestări de gândire liberă sau de încăpățânare au fost tăiate din boboc. Cu toate acestea, tinerii „cadeți” ai corpului ienicerilor aveau și ei propriul debuș. În timpul sărbătorilor musulmane, își puteau permite să manifeste violență împotriva creștinilor și evreilor, față de care „bătrânii” erau mai degrabă mulțumiți decât critici.

Abia la 25 de ani, cei mai puternici fizic dintre cei antrenați în achemi oglan, cei mai buni dintre cei mai buni, au devenit ieniceri. Trebuia câștigat. Cei care din anumite motive nu au trecut testul au fost „respinși” (chikme turcesc) și nu au fost lăsați să facă serviciul militar în corp.

Leii Islamului

Cum s-a întâmplat ca copiii din familii predominant creștine să devină musulmani fanatici, gata să-și omoare foștii coreligionari, care au devenit „necredincioși” pentru ei?

Înseși întemeierea corpului ienicerilor a fost planificată inițial conform tipului unui ordin religios cavaleresc. Baza spirituală a ideologiei ienicerilor s-a format sub influența ordinului dervișului Bektashi. Chiar și acum, în turcă, cuvintele „Ieniceri” și „Bektashi” sunt adesea folosite ca sinonime. Potrivit legendei, chiar și căciula ienicerilor - o pălărie cu o bucată de țesătură atașată la spate, a apărut datorită faptului că capul dervișilor Khachi Bektash, binecuvântând războinicul, și-a smuls mâneca de pe haine, a pus-o pe capul neofitului și a spus: „Fie ca acești soldați să fie întotdeauna numiți ienicerii lor. victorios.”

De ce a devenit ordinul Bektashi fortăreața spirituală a „noii armate”? Cel mai probabil, acest lucru se datorează faptului că era mai convenabil pentru ieniceri să practice islamul în această formă simplificată în ceea ce privește ritualurile. Bektashi au fost scutiți de rugăciunile obligatorii de cinci ori, de la pelerinajul la Mecca și de postul în luna Ramadan. Pentru „leii islamului”, care trăiau în război, era convenabil.

O familie

Viața ienicerilor a fost declarată strict de carta lui Murad I. Ienicerii nu puteau întemeia familii, trebuiau să evite excesele, să respecte disciplina, să se supună superiorilor și să respecte prescripțiile religioase.

Ei locuiau în cazarmă (de obicei situată lângă palatul sultanului, deoarece protecția lui era una dintre principalele lor îndatoriri), dar viața lor nu putea fi numită ascetică. După trei ani de serviciu, ienicerii primeau un salariu, statul le asigura hrană, îmbrăcăminte și arme. Nerespectarea de către sultan a obligațiilor sale de a-și furniza „noua armată” a dus de mai multe ori la revolte ieniceri.

Unul dintre simbolurile principale ale ienicerilor a fost ceaunul. El a ocupat un loc atât de important în viața ienicerilor, încât europenii l-au confundat chiar cu steagul soldaților otomani. Pe vremea când corpul ienicerilor era staționat în oraș, o dată pe săptămână, în fiecare vineri, Horta ienicerilor mergea cu ceaunul la palatul sultanului pentru pilaf (orez cu miel). Această tradiție era obligatorie și simbolică. Dacă era nemulțumire în rândul ienicerilor, ei puteau abandona pilaf-ul și întoarse ceaunul, care a servit drept semnal pentru începerea unei revolte.

De la începutul secolului al XVI-lea, sistemul de recrutare pentru selectarea ienicerilor a început să sufere schimbări serioase, din ce în ce mai mulți turci s-au dovedit a fi în corp, s-a înregistrat o abatere de la principiul celibatului, ienicerii au început să dobândească familii care necesitau din ce în ce mai multe investiții.

Copiii ienicerilor au primit de la naștere dreptul de a se înscrie la orte, în timp ce erau înzestrați cu prestații corespunzătoare. Ienicerii au început să se transforme într-o instituție ereditară, cu toate consecințele deplorabile care au urmat.

Bineînțeles, această situație nu s-a potrivit multora. Din când în când, după revolte, erau aranjate execuții demonstrative ale ienicerilor, dar problema nu a fost rezolvată radical. Chiar și fenomenul „sufletelor moarte” a apărut, atunci când oricine era înregistrat ca ienicer, tocmai pentru a primi rații și beneficii suplimentare. Corpul a fost distrus abia în 1826 de sultanul Mahmud al II-lea. Nu e de mirare că a fost numit „Petru I turc”.

Ienicerii au fost războinicii de elită ai Imperiului Otoman. L-au păzit pe sultanul însuși, primul care a intrat în Constantinopol. Ienicerii au fost instruiți pentru serviciu încă din copilărie. Disciplinați, fanatici și absolut devotați Sultanului, au trăit în război.

Armata de sclavi

La începutul secolului al XIV-lea, tânărul stat otoman avea o nevoie urgentă de infanterie de înaltă calitate, deoarece capturarea cetăților prin asediu era prea lungă și consuma mult resurse (asediul Brusei a durat mai mult de 10 ani).

În armata otomană din acea vreme, principala forță de lovitură era cavaleria, care era de puțin folos pentru tactica de asalt. Infanteria din armată era neregulată, angajată doar pe durata războiului. Desigur, nivelul de pregătire și devotamentul ei față de sultan a lăsat mult de dorit.

Sultanul Orkhan, fiul fondatorului imperiului Osman, a început să formeze detașamente ieniceri din creștinii capturați, dar până la mijlocul secolului al XIV-lea această tehnică a început să se clatine - nu erau destui prizonieri și, în plus, nu erau de încredere. Fiul lui Orkhan, Murad I, a schimbat în 1362 principiul selectării ienicerilor - aceștia au început să fie recrutați dintre copiii creștini capturați în campaniile militare din Balcani.
Această practică a dat rezultate grozave. Până în secolul al XVI-lea, devenise un fel de datorie impusă pământurilor creștine, în primul rând Albaniei, Ungariei și Greciei. Se numea „partea sultanului” și consta în faptul că fiecare al cincilea băiat cu vârsta cuprinsă între cinci și paisprezece ani era selectat de o comisie specială pentru serviciul în corpul ienicerilor.

Nu i-au luat pe toți. Selecția sa bazat pe ideile de atunci despre psihofizionomie. În primul rând, numai copiii din familiile nobile puteau fi duși la ieniceri. În al doilea rând, nu au luat copii prea vorbăreți (se vor încăpățâna). De asemenea, nu au luat copii cu trăsături delicate (dispusi la revoltă, iar dușmanii nu se vor teme de ei). Nu luați prea mare și prea mic.

Nu toți copiii erau din familii creștine. Ca un privilegiu, puteau lua copii din familii musulmane din Bosnia, dar, cel mai important, din slavi.

Băieților li s-a ordonat să-și uite trecutul, au fost inițiați în islam și trimiși să fie instruiți. Din acel moment, întreaga lor viață a fost supusă celei mai stricte discipline, iar principala virtute a fost devotamentul oarb ​​absolut față de sultan și interesele imperiului.

Pregătirea

Pregătirea ienicerilor a fost sistematică și atentă. Băieții creștini, care s-au despărțit de viețile trecute, mergeau la familiile țăranilor sau artizanilor turci, slujeau ca vâslași pe corăbii sau deveneau asistenți ai măcelarilor. În această etapă, musulmanii nou convertiți au înțeles islamul, au învățat limba și s-au obișnuit cu greutăți grave. Cu ei intenționat nu a stat la ceremonie. A fost o școală dură de întărire fizică și morală.

După câțiva ani, cei care nu s-au rupt și au supraviețuit au fost înscriși în detașamentul pregătitor al ienicerilor, așa-numitul achemi oglan („tineri fără experiență”) ruși. Din acel moment, pregătirea lor a constat în dezvoltarea deprinderilor militare speciale și a muncii fizice grele. Dintre tinerii din această etapă, au crescut deja războinici devotați ai islamului, care au îndeplinit fără îndoială toate ordinele comandanților. Orice manifestări de gândire liberă sau de încăpățânare au fost tăiate din boboc. Cu toate acestea, tinerii „cadeți” ai corpului ienicerilor aveau și ei propriul debuș. În timpul sărbătorilor musulmane, își puteau permite să manifeste violență împotriva creștinilor și evreilor, față de care „bătrânii” erau mai degrabă mulțumiți decât critici.

Abia la 25 de ani, cei mai puternici fizic dintre cei antrenați în achemi oglan, cei mai buni dintre cei mai buni, au devenit ieniceri. Trebuia câștigat. Cei care din anumite motive nu au trecut testul au fost „respinși” (chikme turcesc) și nu au fost lăsați să facă serviciul militar în corp.

Leii Islamului

Cum s-a întâmplat ca copiii din familii predominant creștine să devină musulmani fanatici, gata să-și omoare foștii coreligionari, care au devenit „necredincioși” pentru ei?

Înseși întemeierea corpului ienicerilor a fost planificată inițial conform tipului unui ordin religios cavaleresc. Baza spirituală a ideologiei ienicerilor s-a format sub influența ordinului dervișului Bektashi. Chiar și acum, în turcă, cuvintele „Ieniceri” și „Bektashi” sunt adesea folosite ca sinonime. Potrivit legendei, chiar și căciula ienicerilor - o pălărie cu o bucată de țesătură atașată la spate, a apărut datorită faptului că capul dervișilor Khachi Bektash, binecuvântând războinicul, și-a smuls mâneca de pe haine, a pus-o pe capul neofitului și a spus: „Fie ca acești soldați să fie întotdeauna numiți ienicerii lor. victorios.”

De ce a devenit ordinul Bektashi fortăreața spirituală a „noii armate”? Cel mai probabil, acest lucru se datorează faptului că era mai convenabil pentru ieniceri să practice islamul în această formă simplificată în ceea ce privește ritualurile. Bektashi au fost scutiți de rugăciunile obligatorii de cinci ori, de la pelerinajul la Mecca și de postul în luna Ramadan. Pentru „leii islamului”, care trăiau în război, era convenabil.

O familie

Viața ienicerilor a fost declarată strict de carta lui Murad I. Ienicerii nu puteau întemeia familii, trebuiau să evite excesele, să respecte disciplina, să se supună superiorilor și să respecte prescripțiile religioase.

Ei locuiau în cazarmă (de obicei situată lângă palatul sultanului, deoarece protecția lui era una dintre principalele lor îndatoriri), dar viața lor nu putea fi numită ascetică. După trei ani de serviciu, ienicerii primeau un salariu, statul le asigura hrană, îmbrăcăminte și arme. Nerespectarea de către sultan a obligațiilor sale de a-și furniza „noua armată” a dus de mai multe ori la revolte ieniceri.

Unul dintre simbolurile principale ale ienicerilor a fost ceaunul. El a ocupat un loc atât de important în viața ienicerilor, încât europenii l-au confundat chiar cu steagul soldaților otomani. Pe vremea când corpul ienicerilor era staționat în oraș, o dată pe săptămână, în fiecare vineri, Horta ienicerilor mergea cu ceaunul la palatul sultanului pentru pilaf (orez cu miel). Această tradiție era obligatorie și simbolică. Dacă era nemulțumire în rândul ienicerilor, ei puteau abandona pilaf-ul și întoarse ceaunul, care a servit drept semnal pentru începerea unei revolte.

Kazanul a ocupat, de asemenea, un loc central în timpul campaniilor militare. De obicei era purtat în fața ortei, iar la oprire erau așezați în centrul taberei. Cel mai mare „eșec” a fost pierderea cazanului. În acest caz, ofițerii au fost expulzați din detașament, iar ienicerii de rând au fost pedepsiți.

Interesant este că în timpul tulburărilor, infractorul s-ar putea ascunde sub ceaun. Abia atunci putea fi iertat.

Descompunere

Poziția privilegiată a ienicerilor, creșterea constantă a numărului acestora, precum și plecarea de la instalațiile de bază ale corpului, au dus în cele din urmă la degradarea acestuia. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, numărul ienicerilor a ajuns la 90 de mii, dintr-o unitate militară de elită s-au transformat într-o forță politică influentă care a subminat imperiul din interior, a organizat conspirații și rebeliuni.

De la începutul secolului al XVI-lea, sistemul de recrutare pentru selectarea ienicerilor a început să sufere schimbări serioase, din ce în ce mai mulți turci s-au dovedit a fi în corp, s-a înregistrat o abatere de la principiul celibatului, ienicerii au început să dobândească familii care necesitau din ce în ce mai multe investiții.

Ideile unui european modern despre Imperiul Otoman, de regulă, sunt în natura unui set de imagini vagi extrase din romane vechi și din adaptările lor. Haremuri, odalisci și, bineînțeles, celebrii ieniceri turci. Concetăţenii noştri mai ştiu că aceştia din urmă nu au avut milă de nimeni, după cum a spus eroul celebrelor romane de I. Ilf şi E. Petrov Ostap Bender. S-a autointitulat fiul unui subiect turc, dar având în vedere natura aventuroasă a personajului. această afirmație poate fi pusă sub semnul întrebării. Așadar, cine erau acești războinici îngrozitori care alcătuiau fortăreața și elita armatei sultanului?

Emir Orhan și noua sa armată

Se crede că armata ienicerilor a fost creată în a doua jumătate de sultanul otoman Murad primul ca o ramură specială a forțelor armate, sau, pentru a spune limbaj modern, Forțele speciale. Dar acest eveniment a fost precedat de o anumită preistorie legată de anii 20 ai aceluiași secol.

Nimic în treburile militare nu se întreprinde așa, dintr-un capriciu. Motivația pentru crearea unui corp special a fost disciplina scăzută din trupele Emirului Orkhan, care în 1326 a reușit să ocupe orașul Bursa, împingând Imperiul Bizantin. Victoria a fost obținută, dar ca un adevărat comandant, Orkhan a analizat motivele pierderilor grele și a multor alte momente neplăcute care au apărut în timpul luptei și a ajuns la concluzia că turcii luptau prost, iar pregătirea și mai proastă a trupelor inamice a contribuit la succes mai degrabă decât la vitejia și priceperea propriei armate. Era nevoie de o reformă, de un nou tip de războinic. De aici și numele („yeni” – nou, „ceri” – armată). Astfel, istoria ienicerilor începe în anii douăzeci ai secolului al XIV-lea, iar Emirul Orhan este considerat, pe bună dreptate, fondatorul forțelor speciale turce.

De ce nu au venit turcii

Orice forță specială este echipată cu soldați selectați. Pe vremea sultanilor și emirilor, cetățenii Imperiului Otoman erau oameni liberi și prosperi, abundența teritoriilor ocupate anterior, exploatarea și jaful populației din regiunile ocupate din Balcani au creat condițiile unei vieți destul de satisfăcătoare și libere, acționând relaxant. Turcii nu prea doreau să lupte, nu aspirau să moară eroic și era cu atât mai greu de vorbit despre aplicarea necesară a măsurilor crude împotriva colegilor de trib în cazul unor revolte sau alte tulburări populare. Iar Orhan a apelat la experiența lumii. Avea nevoie de sclavi ascultători, devotați și fără milă. Dacă turcii nu pot fi așa, atunci nukerii ar trebui să fie recrutați dintre străini. Astfel au fost gărzile de corp persane din secolul al IX-lea și paznicii vechilor rajas indieni.

Azabs-burlaci

Prima încercare de a crea o forță specială punitivă a fost formarea corpului Azab, alcătuit din creștini capturați din Bulgaria, Albania, Serbia și alte teritorii ocupate de trupele otomane. Războinicii stăteau sub stindardele inamice pe bază voluntar-obligatorie, sub pedeapsa morții. Li s-a interzis să se căsătorească, motiv pentru care li s-a numit Azabs (în turcă - burlac).

Din istoria ulterioară, inclusiv cea mai recentă, se știe că unitățile recrutate dintre colaboratori nu se disting prin capacitatea de luptă ridicată. În cel mai bun caz, ei pot fi folosiți ca poliție auxiliară de ocupație, dar nu puteți avea încredere în sectoarele responsabile ale frontului, fie vor fugi, fie vor trece imediat de partea colegilor lor de trib, se vor pocăi și, cel mai probabil, vor fi iertați.

Orhan judecă cu înțelepciune. Captivii adulți nu sunt buni. Ienicerii otomani (noi războinici) nu ar trebui să-și amintească de rudenie, să-și uite tatăl și mama, atunci ei vor fi devotați la infinit imperiului lui personal. Ei trebuie să fie crescuți și educați. Cine este necesar pentru asta? Copii!

Instruire și educație

În anii 30 ai secolului al XIV-lea, pe lângă taxele și impozitele obișnuite, locuitorilor din ținuturile ocupate de Imperiul Otoman li se atribuie o altă îndatorire, poate cea mai îngrozitoare. Cei mai puternici și mai pricepuți băieți cu vârsta cuprinsă între 12 și 16 ani au fost luați de la părinți și duși în Turcia. Acum așteptau o soartă complet diferită, nu țărănească.

Importanța pregătirii ideologice a fost recunoscută de conducerea militară a Imperiului Otoman. Viitorii ieniceri turci au primit un nou nume, s-au convertit la islam și au suferit o adaptare inițială în familii în care au stăpânit limba turcă la perfecțiune, uitând pe parcurs limba și cultura maternă. Apoi a fost școala militară.

Şcoala militară din Adrianopol

La 21 de ani, un tânăr antrenat, crescut în spiritul devotamentului, a ajuns în locația principală a corpului ienicerilor. Era orașul Adrianopol, unde a avut loc ceremonia de depunere a jurământului. Dervișii au depus jurământul de credință, îndeplinind în același timp funcțiile de confesori și instructori politici.

Pregătirea ajami (începători) a inclus lecții de scrimă, tir și abilități tactice. Clasele s-au desfășurat conform sistemului de grupe, unitatea de pregătire a fost formată din 10 până la 15 cadeți, viitori ieniceri. pregătirea a durat șase ani.

Dar exercițiul nu s-a încheiat aici.

Un adevărat războinic trebuie să cunoască nu numai treburile militare. O perspectivă largă și un intelect dezvoltat sunt calitățile pe care ar trebui să le aibă un ienicer adevărat. Acest lucru face posibilă luarea de decizii non-standard în situații critice. Cunoașterea Coranului îl aduce pe războinic mai aproape de Allah, așa că teologia a fost una dintre cele mai importante discipline din școala militară. Doctrina creștină a fost, de asemenea, un subiect important separat. În programul intensiv de formare au fost incluse și cursuri de jurisprudență, literatură și limbi străine.

Disciplina

În Europa medievală, oamenilor de serviciu le plăcea să-și petreacă timpul liber în sărbători și petreceri. Viața unui soldat în epoca războaielor constante și a redistribuirilor de stat a fost, de regulă, de scurtă durată, iar viitoarele victime ale războiului au vrut să ia ceea ce era al lor pe pământ, până când sufletul a zburat în rai. Călătorii europeni care au văzut cazarma Adrianopolului, locul de pregătire al „noii armate”, au rămas surprinși de condițiile dure ale ienicerilor. Era neobișnuit, cadeții, mereu calmi și calmi, petreceau tot timpul, cu excepția somnului, la exerciții și la studiu. Nici măcar nu auziseră de cărți sau zaruri; libațiile alcoolice erau un tabu religios. Disciplina de fier, răbdarea stoică și simplitatea ascetică a vieții - acestea sunt condițiile în care este crescut un adevărat războinic. Pe baza poveștilor trimisului habsburgic von Busbeck, care se afla la Istanbul, chiar și în Europa a apărut un mit despre invincibilitatea Imperiului Otoman.

Obiceiuri, tradiții și uniforme

Pe lângă jurământul de celibat, care a fost în vigoare până în 1556, existau și alte interdicții, de exemplu, purtarea bărbii, doar un ofițer - comandantul ienicerilor îl putea elibera. Fiecare unitate, numită chivot, avea în mod tradițional un ceaun (căldare), din care personalul își mânca propria mâncare. A fost considerat un fel de simbol și amuletă și a fost păstrat într-o puritate exemplară. Un semn de nemulțumire sau rebeliune (s-au întâmplat) a fost un cazan răsturnat. Uniforma s-a schimbat de la un secol la altul, dar în esență, corpul ienicerilor era o forță de infanterie echipată cu armuri ușoare. Hainele forțelor speciale turce și ale cazacilor din Zaporizhzhya aveau multe în comun. datorită tăieturii lor libere, nu au împiedicat mișcările în luptă, iar „burke” (pălărie cu șipcă) a fost umplută păr de calși a servit drept protecție pentru cap, ca o cască. Buduganul și sabia curbată ale ienicerului completau aspectul războinic.

reforme

O astfel de proprietate militară bine pregătită și foarte intelectuală nu a putut suporta pentru mult timp rolul care i-a fost atribuit ca instrument oarbă în mâinile sultanului. Viclenia, combinată cu puterea, îi încurajează pe cei umiliți pe nedrept să lupte pentru putere. Comandantul ienicerilor, profitând de privilegii, cu fiecare ocazie i-a împins pe guvernatorii sultanului din exercitarea puterilor lor, exprimând pretenții la libertăți și puteri mai mari.

În secolul al XVI-lea, tradițiile care păreau indestructibile suferă modificări; etnicii turci încep să fie acceptați în corpul servitorilor aleși de monarh. În ciuda salariului modest plătit la fiecare 3-4 luni, serviciul militar motiv special considerat prestigios. Acest lucru este facilitat de calitatea înaltă a educației și de influența socială în creștere a „noilor soldați”. În plus, la pensionare, ienicerii au primit oportunități nelimitate de carieră. Pentru că și-au acceptat descendenții în rândurile lor, părinții turci dădeau adesea un „baksheesh” solid, cu alte cuvinte, mită.

Această stare de lucruri nu putea dura mult.

Sfârșitul erei ienicerilor

Printre oamenii interesați de istorie, încă nu există un singur răspuns la întrebarea: „Au fost ienicerii trădători?” Cu toate acestea, argumentând logic, se poate ajunge la concluzia că doar cei care în mod conștient și la maturitate s-au alăturat inamicului și au făcut asta pentru a obține unele beneficii personale pot fi acuzați de trădare. Copii luați de la părinți în timpul de ani lungi„spălați pe creier”, au fost inspirați de ideea dreptății puterii sultanului, „tatăl lor”. Ar trebui să-i aducem un omagiu domnitorului otoman, el și-a tratat cu adevărat gărzile personale-gărzi de corp, în special pedepsitorii de încredere, soldații de elită și polițiștii cu jumătate de normă, ca și cum ar fi proprii lui copii. Sabia ienicerului timp de trei secole a căzut fără greșeală pe capetele recalcitranților, indiferent dacă erau străini sau turci. Dar în secolul al XIX-lea, instrumentul dovedit a început să se clatine.

În vara anului 1826, corpul ienicerilor s-a răsculat împotriva noilor legi adoptate de sultanul Mahmud al II-lea. O mulțime de bashi-bazouk înarmați a încercat să ia cu asalt reședința domnului din Istanbul. Rebeliunea a fost înăbușită fără milă, corpul ienicerilor a fost desființat și ei înșiși au fost aproape toți exterminați.

În notele istoricilor care descriu Imperiul Otoman, „armata în armată” este destul de des menționată - forțele speciale subordonat direct sultanului. Cine sunt ienicerii, cum s-a format acest tip de trupe, puteți găsi în acest articol.

Excursie în istorie

Ienicerii sunt cunoscuți încă de la mijlocul secolului al XIV-lea, când unități de infanterie de elită turcească au fost organizate de puterea sultanului Murad I. Sensul cuvântului „Ieniceri” este „nouă armată” (tradus din turcă). La început, rândurile lor au fost formate din adolescenți și tineri creștini captivi. În ciuda unei educații turcești stricte și uneori fanatice, numele de creștin au fost lăsate viitorilor soldați. Ienicerii au fost crescuți separat de alți copii, insuflând abilități de luptă și loialitate fanatică față de sultan. În secolul al XVI-lea, tinerii de origine turcă puteau deveni și ieniceri. Dintre candidați au fost selectați cei mai puternici, cei mai rezistenți și cei mai deștepți adolescenți cu vârsta cuprinsă între 8 și 12 ani.

Aleșii locuiau în cazarmă, antrenamentul lor s-a desfășurat în condiții deosebit de dure. Luptătorii erau împărțiți în companii, mâncau dintr-un cazan comun și erau numiți prieteni ai ordinului dervișilor. Le era interzis să se căsătorească, familia lor era o companie autohtonă (orta), al cărei simbol era considerat un cazan.

Despre cine sunt ienicerii, cunoscutul istoric al secolului al XIX-lea T.N. Granovsky. Lucrările sale menționează că sultanul turc avea cea mai eficientă infanterie din lume, dar compoziția sa era destul de ciudată: „Ienicerii au câștigat toate marile bătălii, la Varna, la Kosovo...” Datorită curajului și vitejii lor, Constantinopolul a fost luat. Astfel, domnitorul turc a cucerit noi teritorii și și-a întărit puterea datorită războinicilor care erau de origine creștină.

Cel mai bun dintre cei mai buni

Ienicerii erau înzestrați cu o serie de privilegii. Începând din secolul al XVI-lea, ei aveau dreptul de a-și întemeia o familie, de a se angaja în diferite meșteșuguri și de comerț în timp nerăzboi. Soldații deosebit de distinși au fost premiați personal de sultan. Printre cadouri s-au numărat bijuterii, arme și un salariu generos. Comandanții companiilor ieniceri au ocupat timp de mulți ani cele mai înalte funcții militare și civile ale Imperiului Turc. Garnizoanele ojak ale ienicerilor erau situate nu numai în Istanbul, ci în toate marile orașe statul turc. Pe la mijlocul secolului al XVI-lea, ienicerii au încetat să accepte străini în rândurile lor. Titlul lor este ereditar. Iar garda ienicera devine o castă social-politică închisă. Această forță internă, destul de independentă, a participat la intrigi politice, a ridicat și a răsturnat sultani și a jucat un rol uriaș în politica internă a țării.

Uniforma de ienicer

Despre cine sunt ienicerii și care este locul lor printre alte tipuri de trupe turcești, mărturisesc pălăriile înalte, decorate în față cu o placă mare de cupru - keche. Pe părțile laterale ale unei astfel de pălării erau cusute bețe de lemn, ceea ce îi conferea o poziție stabilă. În spatele acestei coafuri atârna o mantie lungă de pânză care ajungea la centura luptătorului. Pălăria lungă simboliza mâneca șefului dervișului, sub a cărui binecuvântare se aflau ienicerii. Culoarea șapcii corespundea cu culoarea caftanului (zhupan) purtat de războinic.

Îmbrăcămintea exterioară a ienicerului consta dintr-o mantie lungă și caldă numită kerei. La început, nu a existat o culoare stabilită pentru kerei, dar până la începutul secolului al XVIII-lea, mantia ienicerului era în cele mai multe cazuri roșie. Sub kerei se purta un caftan de pânză, de obicei alb, cu mâneci lungi și late. Pe laterale, zhupanul avea fante lungi care permiteau ienicerului să se miște liber în luptă. Iar dedesubt această piesă de îmbrăcăminte era brodată cu șnururi, care erau de aceeași culoare cu kerei. Caftanul era decorat cu un baldric cu sabie și o curea largă de piele.

Au fost și floricele care se potrivesc cu culoarea kerei - lungi și lați. De obicei, acopera partea superioară a cizmei până la jumătate.

Trupele militare

Bannerele aveau propriile lor orchestre și propria lor muzică. Astfel de orchestre erau numite capele ienicere. Principala diferență între o astfel de capelă a fost o tobă - de două ori mai mult decât în ​​orchestrele altor regimente de infanterie. La cor au participat șase sau mai mulți muzicieni, cunoscuți altfel sub numele de surogate. Contemporanii descriu muzica ieniceră drept „barbară” și „teribilă”.

Sfârșitul ienicerilor

Ienicerii din Belarus au încetat să mai existe după înfrângerea lui Stanislav Radziwill. După o serie de eșecuri militare, s-a retras în străinătate. Și armata lui personală a fost desființată, iar detașamentul de ieniceri a fost și el demobilizat.

O soartă mai tragică îi aștepta pe omologii lor turci. În Imperiul Otoman, toată lumea știa cine sunt ienicerii. Spre deosebire de Commonwealth, acești războinici nu au aparținut gărzii personale a sultanului, ci au existat ca castă militară închisă, până în 1826. Apoi sultanul turc Mahmud al II-lea a emis un ordin de exterminare a ienicerilor. Deoarece în luptă deschisă șansele de a învinge războinici experimentați erau neglijabile, sultanul a încercat un truc. Peste 30 de mii de oameni au fost atrași într-o capcană de la Hipodrom și împușcați din tunuri cu împușcături. Astfel s-a încheiat epoca ienicerilor, iar arta lor militară era de domeniul trecutului.

Aproape toate marile puteri aveau propriile lor moșii militare, trupe speciale. În Imperiul Otoman erau ieniceri, în Rusia erau cazaci. Organizarea corpului ienicerilor (de la „yeni cheri” – „nouă armată”) s-a bazat pe două idei principale: statul a preluat întreaga întreținere a ienicerilor pentru ca aceștia să poată dedica tot timpul antrenamentului de luptă fără a le reduce calitățile de luptă în vremuri normale; pentru a crea un războinic profesionist, unit într-o frăție militaro-religioasă, ca ordinele cavalerești din Occident. În plus, puterea sultanului avea nevoie de un sprijin militar, dedicat doar puterii supreme și nimănui altcuiva.

Crearea corpului ienicerilor a devenit posibilă datorită războaielor de cucerire de succes purtate de otomani, care au dus la acumularea de mari bogății de la sultani. Apariția ienicerilor este asociată cu numele lui Murad I (1359-1389), care a luat primul titlul de sultan și a făcut o serie de cuceriri majore în Asia Mică și Peninsula Balcanică, oficializând crearea Imperiului Otoman. Sub Murad, au început să formeze o „nouă armată”, care a devenit ulterior forța de lovitură a armatei turcești și un fel de gardă personală a sultanilor otomani. Ienicerii erau subordonați personal sultanului, primeau un salariu de la trezorerie și de la bun început au devenit o parte privilegiată a armatei turcești. Subordonarea Sultanului personal a fost simbolizată de „berk” (alias „yuskyuf”) - un fel de coafură a „noilor războinici”, făcută sub forma unei mâneci a hainei sultanului, - se spune că ienicerii sunt la mâna sultanului. Comandantul corpului ienicerilor a fost unul dintre cei mai înalți demnitari ai imperiului.

Ideea de aprovizionare este vizibilă în toată organizarea ienicerilor. Cea mai de jos celulă din organizație a fost departamentul - 10 persoane, unite printr-un cazan comun și un cal de pachet comun. 8-12 departamente formau o odă (firma), care avea un cazan mare de firmă. În secolul al XIV-lea, erau 66 de ieniceri (5 mii de oameni), iar apoi numărul de „ods” a crescut la 200. Comandantul odei (companii) se numea Chorbaji-bashi, adică distribuitorul de supă; alți ofițeri aveau titlul de „bucătar șef” (ashdshi-bashi) și „purtător de apă” (saka-bashi). Numele companiei - oda - denota o baracă comună - un dormitor; unitatea se mai numea „orta”, adică turmă. Vineri, ceaunul companiei era trimis în bucătăria sultanului, unde era pregătit pilaf (pilaf, un preparat pe bază de orez și carne) pentru războinicii lui Allah. În loc de cocardă, ienicerii au înfipt o lingură de lemn în fața pălăriei lor de pâslă albă. În perioada ulterioară, când corpul ienicerilor se descompusese deja, au avut loc mitinguri în jurul altarului militar - cazanul companiei, iar refuzul ienicerilor de a gusta din pilaf adus de la palat era considerat cel mai periculos semn rebel - o demonstrație.

Preocuparea pentru creșterea spiritului a fost încredințată ordinului sufi al dervișilor Bektashi. A fost fondată de Haji Bektash în secolul al XIII-lea. Toți ienicerii au fost alocați ordinului. Seicii (baba) ai frăției au fost înscriși simbolic în cea de-a 94-a ortă. Prin urmare, în documentele turcești, ienicerii erau adesea numiți „parteneriatul Bektash”, iar comandanții ieniceri erau adesea numiți „aga Bektashi”. Acest ordin permitea anumite libertăți, cum ar fi consumul de vin, și conținea elemente ale practicilor non-musulmane. Învățătura lui Bektashi a simplificat postulatele și cerințele de bază ale islamului. De exemplu, nu mai era necesară rugăciunea de cinci ori pe zi. Ceea ce era destul de rezonabil - pentru o armată în campanie și chiar și în timpul operațiunilor militare, când succesul depindea de viteza de manevră și de mișcare, astfel de întârzieri puteau fi fatale.

Barăcile a devenit un fel de mănăstire. Ordinul dervișilor a fost singurul educator și profesor al ienicerilor. Călugării derviși din unitățile ieniceri jucau rolul de capelani militari și aveau, de asemenea, datoria de a amuza soldații cu cântece și bufonerie. Ienicerii nu aveau rude, pentru ei sultanul era singurul tată și ordinul lui era sfânt. Erau obligați să se angajeze numai în meșteșugurile militare (în perioada de descompunere, situația s-a schimbat radical), în viață s-au mulțumit cu prada militară, iar după moarte au sperat în paradis, a cărui intrare a fost deschisă de „războiul sfânt”.

La început, corpul a fost format din adolescenți și tineri creștini capturați cu vârsta cuprinsă între 12 și 16 ani. În plus, agenții sultanului au cumpărat tineri sclavi în piețe. Mai târziu, în detrimentul „taxei de sânge” (sistemul devshirme, adică „setul de copii ai subiecților”). Au impozitat populația creștină a Imperiului Otoman. Esența sa a fost că fiecare al cincilea băiat imatur a fost luat din comunitatea creștină în sclavii sultanului. Un fapt interesant este că otomanii pur și simplu au împrumutat experiența Imperiului Bizantin. Autoritățile elene, întâmpinând o mare nevoie de soldați, efectuau periodic mobilizări forțate în zonele locuite de slavi și albanezi, luând fiecare al cincilea tânăr.

Inițial, a fost o taxă foarte grea și rușinoasă pentru creștinii imperiului. La urma urmei, acești băieți, așa cum știau părinții lor, au devenit în viitor dușmani teribili ai lumii creștine. Războinici bine pregătiți și fanatici care erau creștini și slavi (în mare parte) de origine. De remarcat că „sclavii sultanului” nu aveau nicio legătură cu sclavii obișnuiți. Aceștia nu erau sclavi în lanțuri care făceau muncă grea și murdară. Ienicerii puteau atinge cele mai înalte funcții din imperiu în administrație, în formațiuni militare sau de poliție. Mai târziu, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, corpul ienicerilor era deja format în principal după principiul ereditar, moșier. Și familiile turcești bogate au plătit mulți bani pentru a-și primi copiii în corp, deoarece acolo puteau obține o educație bună și puteau face o carieră.

Timp de câțiva ani, copiii, smulși cu forța din casa părintească, au petrecut în familii turcești pentru a-i face să-și uite casa, familia, patria, familia și să studieze elementele de bază ale islamului. Atunci tânărul a intrat în institutul de „băieți fără experiență” și aici s-a dezvoltat fizic și a fost crescut spiritual. Au slujit acolo timp de 7-8 ani. Într-un fel, era un amestec între corpul de cadeți, „școala de pregătire” militară, batalionul de construcții și școala religioasă. Devotamentul pentru Islam și Sultan a fost scopul acestei creșteri. Viitorii războinici ai sultanului au studiat teologia, caligrafia, dreptul, literatura, limbile, diverse științe și, bineînțeles, afacerile militare. În timpul liber, studenții erau folosiți în lucrări de construcții - în principal la construcția și repararea a numeroase cetăți și fortificații. Ienicerul nu avea dreptul de a se căsători (căsătoria a fost interzisă până în 1566), era obligat să locuiască în cazarmă, să urmeze în tăcere toate ordinele bătrânului, iar în cazul în care i se impunea o sancțiune disciplinară trebuia, în semn de smerenie, să sărute mâna celui care a aplicat pedeapsa.

Sistemul devshirme a apărut după formarea propriu-zisă a corpului ienicerilor. Dezvoltarea sa a fost încetinită în timpul frământărilor care au venit după invazia lui Tamerlan. În 1402, în bătălia de la Ankara, ienicerii și alte divizii ale sultanului au fost aproape complet distruse. Murad II în 1438 a reînviat sistemul devshirme. Mehmed al II-lea Cuceritorul a crescut numărul ienicerilor și le-a crescut salariile. Ienicerii au devenit nucleul armatei otomane. În vremuri mai recente, multe familii înseși au început să-și dea copiii pentru ca aceștia să primească o educație bună și să facă carieră.

Principalii ieniceri pentru o lungă perioadă de timp a fost arcul, în posesia căruia au ajuns mare perfectiune. Ienicerii erau arcași cu picioarele, arcași excelenți. Pe lângă arc, erau înarmați cu sabii și scimitare și alte arme cu tăiș. Mai târziu ienicerii au fost înarmați arme de foc. Drept urmare, ienicerii au fost la început infanterie ușoară, aproape fără arme grele și armuri. Cu un inamic serios, ei au preferat să ducă o luptă defensivă într-o poziție fortificată, protejată de un șanț și obstacole ușoare așezate în cerc de căruțe („tabere”). În același timp, în perioada inițială de dezvoltare, aceștia s-au remarcat prin înaltă disciplină, organizare și spirit de luptă. Într-o poziție puternică, ienicerii erau gata să înfrunte cel mai serios inamic. Chalkondil, un istoric grec de la începutul secolului al XV-lea, fiind un martor direct al acțiunilor ienicerilor, a atribuit succesele turcilor disciplinei lor stricte, aprovizionării excelente și preocupării pentru menținerea comunicațiilor. El a remarcat buna organizare a taberelor și a serviciilor de sprijin, precum și un numar mare de animale de pachet.

Ienicerii aveau multe în comun cu alte moșii militare, în special cu cazacii. Ceea ce aveau în comun era protectie activa civilizația lor, patria lor. În același timp, aceste moșii aveau o anumită orientare mistică. Pentru ieniceri, aceasta a fost o legătură cu ordinul sufi al dervișilor. Atât printre cazaci, cât și printre ieniceri, principala sa „familie” era frații de arme. Precum cazacii din kurens și sate, așa ienicerii locuiau toți împreună în mari mănăstiri-barăci. Ienicerii mâncau dintr-un cazan. Acesta din urmă era venerat de ei ca un altar și un simbol al unității lor militare. Printre cazaci, cazanele stăteau în locul cel mai onorabil și erau întotdeauna lustruite până la strălucire. Ei au jucat și rolul unui simbol al unității militare. Inițial, cazacii și ienicerii au avut o atitudine similară față de femei. Războinicii, ca și în ordinele monahale din Occident, nu aveau dreptul de a se căsători. Cazacii, după cum știți, nu au lăsat femeile să intre în Sich.

Din punct de vedere militar, cazacii și ienicerii erau partea ușoară și mobilă a armatei. Au încercat să ia manevră, surpriză. În apărare, ambii au folosit cu succes o formațiune defensivă inelă de căruțe de convoi - „tabere”, șanțuri săpate, construite palisade, obstacole de la țăruși. Cazacii și ienicerii au preferat arcurile, sabiile, cuțitele.

O caracteristică esențială a ienicerilor era atitudinea lor față de putere. Pentru ieniceri, sultanul era liderul incontestabil, tatăl. Cazacii, în perioada creării imperiului Romanov, au plecat adesea din interesele lor corporative și din când în când au luptat împotriva guvernului central. În același timp, prestațiile lor au fost foarte serioase. Cazacii s-au opus centrului atât în ​​timpul Necazurilor, cât și în timpul lui Petru I. Ultima răscoală majoră a avut loc în timpul Ecaterinei cea Mare. Cazacii și-au păstrat multă vreme autonomia internă. Abia în perioada ulterioară au devenit slujitori necondiționați ai „țarului-tată”, inclusiv în suprimarea acțiunilor altor clase.

Evoluția ienicerilor a mers într-o altă direcție. Dacă inițial au fost cei mai devotați slujitori ai sultanului, atunci în perioada ulterioară și-au dat seama că „propria lor cămașă este mai aproape de corp” și după aceea nu mai erau conducătorii care le spuneau ienicerilor ce să facă, ci invers. Au început să semene cu gărzile pretoriane romane și și-au împărtășit soarta. Așadar, Constantin cel Mare a distrus complet gărzile pretoriane și a distrus tabăra pretoriană ca „un cuib constant de rebeliuni și desfrânare”. Elita ienicerilor s-a transformat într-o castă de „aleși”, care a început să-i îndepărteze pe sultani după bunul plac. Ienicerii au devenit o forță militară și politică puternică, o amenințare pentru tron ​​și participanți eterni și indispensabili la loviturile de palat. În plus, ienicerii și-au pierdut semnificația militară. Au început să se angajeze în comerț și meșteșuguri, uitând de afacerile militare. Anterior, puternicul corp al ienicerilor și-a pierdut efectivitatea reală de luptă, devenind o adunare slab controlată, dar puternic înarmată, care amenința puterea supremă și apăra doar propriile interese corporative.

Prin urmare, în 1826 corpul a fost distrus. Sultanul Mahmud al II-lea a început reforma militară, transformând armata după linii europene. Ca răspuns, ienicerii capitalei s-au răzvrătit. Răscoala a fost zdrobită, barăcile au fost distruse de artilerie. Instigatorii revoltei au fost executati, bunurile lor au fost confiscate de sultan, iar tinerii ieniceri au fost alungati sau arestati, unii dintre ei au intrat in noua armata. Ordinul sufi, nucleul ideologic al organizației ienicerilor, a fost și el dizolvat, iar mulți dintre adepții săi au fost executați sau expulzați. Ienicerii supraviețuitori s-au ocupat de meșteșuguri și comerț.

Interesant este că ienicerii și cazacii semănau chiar și în exterior. Aparent, aceasta a fost o moștenire comună a moșiilor militare ale popoarelor conducătoare ale Eurasiei (indo-europeni-arieni și turci). În plus, nu trebuie uitat că ienicerii au fost inițial predominant slavi, deși balcanici. Ienicerii, spre deosebire de etnicii turci, și-au bărbierit barba și le-au crescut mustații lungi, precum cazacii. Ienicerii și cazacii purtau flori asemănătoare cu „burke” ienicer și tradiționala pălărie Zaporizhzhya cu un shlyk. Ienicerii, ca și cazacii, au aceleași simboluri ale puterii - bunchuks și buzdugane.