Adâncimea înmormântării oamenilor este normală. Care este adâncimea corectă a mormântului? Reglementarea înmormântărilor în Rusia

Cât de adânc ar trebui să fie mormântul? Ce spun ritualurile funerare confesionale despre asta? Există reglementări la nivel legislativ și executiv?

Petru 1 - săpați un mormânt de cel puțin 3 arshins

Inițiatorul adoptării legilor pentru a reglementa procesul de înmormântare în Rusia a fost Petru I. El a decis să sape un mormânt de nu mai puțin de 2 metri adâncime (3 arshins). Subiectul a atras atenția țarului inovator cu puțin timp înainte de propria sa moarte în 1725 - primul decret de înmormântare a fost adoptat în 1723.

În acest moment, Imperiul Rus trecea printr-o perioadă de formare și multe zone Viata de zi cu zi, unde anterior erau ghidați doar de tradiții, obiceiurile strămoșilor lor, regulile comunității și bunul simț, erau standardizate și definite legal.

Publicarea decretului a avut scopul de a reduce rata mortalității cauzate de boli și pestile în masă. Anii au arătat că aceste temeri nu au fost în zadar. Deși Rusia nu a avut șansa de a supraviețui epidemilor de ciumă care au distrus Europa în secolele al XIV-lea și al XVII-lea mai multa populatie decât războaiele, medicina și îngrijirea sănătății erau atunci disponibile pentru câțiva, iar cele mai multe epidemii care se dezvoltau din rămășițele putrezite erau în general imposibil de vindecat.

Ciuma din 1771 în Rusia. Unul dintre motive este amenajarea proastă a cimitirelor.

În 1771, în Rusia a izbucnit o ciumă teribilă. Printre motivele pentru pestilență a fost nerespectarea decretului Petrovsky și amenajarea proastă a cimitirelor. Și, deși epidemiologia exista atunci abia la începutul ei, sarcina era să analizeze factorii care au influențat răspândirea rapidă a epidemiei.

Alexandru I introduce pedeapsa pentru un mormânt de adâncime greșită

Prin urmare, Alexandru I a stabilit deja răspunderea legală pentru „infracțiuni funerare” - pentru oricine sapă un mormânt de adâncime greșită. Este clar că în cimitirele rurale această normă nu putea fi respectată prea strict, dar, odată cu introducerea pedepsei, agentii guvernamentale a devenit posibilă controlul procedurilor de înmormântare – în plus, chiar să se efectueze reînhumări dacă sunt încălcate condițiile.

Lipsa de spațiu în cimitirele din Moscova și din marile orașe

Problema s-a făcut simțită: oamenii s-au confruntat cu o lipsă de terenuri disponibile în cimitire. Desigur, în vastele întinderi ale Imperiului Rus, situația nu era la fel de deplorabilă ca în Marea Britanie victoriană, unde erau amenajate cripte cu mai multe niveluri, dar totuși factorul aglomerației urbane s-a făcut simțit. Familiile îngropau adesea morții în morminte unde fuseseră deja îngropați. Întrucât acolo unde terenul cimitirului a costat bani, a fost forțat de costul ridicat și de dorința de a economisi bani.

Apariția instrucțiunilor pentru înmormântare

Doar pentru rândul XIX-XX secole au început să aibă loc cele mai semnificative schimbări: statul a oferit instrucțiuni clare, a definit reguli precise - cât de adânc este mormântul, cum trebuie îngrijite cimitirele și, mai important, cum să controlăm toate aceste decizii. Crearea unor astfel de instrucțiuni a pus Imperiul Rus la egalitate cu alte state civilizate, ale căror guverne erau gata să-i judece pe cei vii, dar nu să permită morților să provoace noi morți.

Pământ și apă

Ce factori afectează sicriul din mormânt? Ca principală, evident, ele disting proprietățile, trăsăturile de sol ale pământului la care este trădat defunctul. Poate părea că „câțiva metri de pământ de sus vor apăsa orice sicriu, nu e nimic la care să te gândești”, totuși, astfel de iluzii au dus de mai multe ori la rezultate dezastruoase. Pământul de mormânt nu trebuie să fie prea dens pentru ca aerul să treacă prin el. Dar dacă solul este prea ușor, atunci o adâncime a mormântului de 2 metri este minimă necesară.

Până la 2 metri sau 6 picioare în jos

Următorul factor care trebuie luat în considerare este relația dintre pământ și apă, sau, mai exact, stratul de apă din sol caracteristic unei anumite zone.

Sistemul de canale subțiri care pătrund în stratul fertil de sol până la bazele argiloase este responsabil pentru circulația toamnă-primăvară. În majoritatea latitudinilor din Rusia, frigul pătrunde în pământ până la aproximativ 2 metri ("6 picioare în jos"): deasupra acestui reper, apa din sol se transformă în gheață iarna și revine la faza lichidă vara, în urma căreia solul. pare să „pulseze, se micșorează și se extinde.

Probleme

Este ușor de imaginat ce se întâmplă cu un sicriu așezat nu prea adânc: se mișcă, se mișcă dintr-un loc în altul, pietrele mici se ciocnesc etc. Acest lucru nu este esențial până când se formează cavități în pământ, sunt spălate de apă sau curgele de apă provoacă coroziunea suprafeței sicriului (dacă volumul de apă care curge este foarte mare) sau chiar îl transformă complet în subteran. Prin urmare, dacă este posibil să se îngroape decedatul sub linia de îngheț a apei, această perspectivă îi va asigura în orice mod refugiul.

Protecția apelor subterane

Carnea decedatului nu trebuie expusă la apele subterane, altfel degradarea materiei organice poate răspândi infecția pe o distanță lungă: sistemele de drenaj a apelor subterane se pot întinde pe zeci de sute de kilometri. Spre deosebire de țările Uniunii Europene, în Rusia controlul asupra respectării normelor de înmormântare nu este atât de strict, mai ales la sate.

Prin urmare, în legislația noastră, s-a decis stabilirea unor standarde de admisibilitate a alocării parcelelor pentru cimitire - astfel încât acestea să fie construite imediat numai acolo unde riscurile epidemiologice sunt minime.

În special, măsuri restrictive dure au afectat zonele în care solul este capabil să rețină apa într-un strat de până la 2 m de suprafața solului (în special mlaștini), precum și zonele în care au loc prăbușiri / avalanșe / curgeri de noroi / inundații. Și, deși aceste norme exclud sectoare întregi de teritorii potențial libere situate la tranziția de la latitudinile mijlocii la cele nordice și tundra forestieră, implementarea lor previne anual mii de morți.

Pentru a rezuma, caracteristicile solului/solului și înălțimea apelor reținute ar trebui să fie factorii principali în orice regiune în care se decide cât de adânc ar trebui să fie mormântul.

Adâncimea mormântului conform GOST

Până în prezent, dezvoltarea și specificarea normelor în industria funerară, în special, care stipulează caracteristicile mormântului săpat, respectarea condițiilor sanitare etc., au fost consolidate într-o singură lege federală numită „Cu privire la afacerile funerare de înmormântare”. Deși pe teren poate fi completat de altele reguli, tocmai cu textul său trebuie corelate procedurile efectuate în timpul înmormântării. Iată principalele extrase legate de problema luată în considerare:

• Nu săpați un mormânt la o adâncime mai mare de 2,2 m (maxim): o groapă mai adâncă crește riscul de a scoate apele subterane la suprafață. Caracteristicile solului unei anumite zone permit ca această valoare să varieze, dar stratul de apă subterană nu trebuie să fie mai aproape de 1,5 m. - acesta este minimul, iar valoarea corespunzătoare este măsurată până la vârful sicriului.
• Lungimea/lățimea/adâncimea minimă a mormântului este de 2/1/1,5 m respectiv. Dacă vorbim despre un mormânt în care este îngropat un copil, sunt acceptabile dimensiuni mai mici. Există, de asemenea, o distanță minimă la care trebuie așezat un mormânt față de altul: între laturile lungi este de cel puțin 1 m, între scurte (capete) - cel puțin 0,5 m.
• Pentru ca un loc de înmormântare să fie identificat ca atare, trebuie amplasată o lespede/movilă comemorativă. Acesta din urmă are, de asemenea, o înălțime maximă (nu mai mare de 0,5 m.) și, în același timp - deoarece protejează înmormântarea de apa care curge peste suprafață - trebuie să fie mai lată decât mormântul în sine, să depășească limitele unui dreptunghiular. zonă.
• Este permisă îngroparea defunctului în poziție șezând; în acest caz, grosimea minimă a solului deasupra acestuia este de 1 m. (inclusiv terasament).
• Cand vine vorba de Morminte masive ah, sicriele pot fi așezate pe 2 rânduri; atunci adâncimea minimă este de 2,5m. Distanța minimă dintre nivelul inferior al mormântului și stratul de apă a fost redusă la 0,5 m. Pe înălțime, rândurile superioare/inferioare de sicrie trebuie, de asemenea, separate cu cel puțin 0,5 m.

Original preluat din slavikap Î De ce sunt îngropate la o adâncime de doi metri?

LA Limba engleză există o expresie care se traduce prin „6 picioare în jos”. Spunând asta, oamenii înseamnă moarte sau înmormântare. Dar aproape nimeni nu s-a întrebat de ce oamenii morți sunt îngropați la o adâncime de 6 picioare (2 metri).

Această tradiție datează din 1655, când toată Anglia a fost devastată de ciuma bubonică. În acești ani groaznici, oamenii se temeau de răspândirea infecției, iar primarul Londrei a emis un decret special care reglementa modul de a trata cadavrele persoanelor decedate pentru a evita răspândirea infecțiilor și infecțiilor.

Atunci s-a decis să se îngroape mormintele la o adâncime de 6 picioare (2 metri). Mulți oameni s-au îndoit că aceasta a fost decizia corectă, deoarece infecția a fost purtată în primul rând de insecte, nu de cadavre.

Oricum ar fi, acest standard a rămas până astăzi.

În SUA, de exemplu, standardul de adâncime variază de la stat la stat. În multe cazuri, este de 18 inci. Rezultă că autoritățile unor state consideră că un metru și jumătate este suficient. Dar există și cazuri când oamenii morți sunt plasați la o adâncime de 4 metri: acest lucru se face astfel încât să existe loc la suprafață pentru alți morți. De obicei, această procedură este utilizată în cazul rudelor și persoanelor apropiate.

2 metri de adâncime este considerat astăzi cel mai comun standard. Adâncimi mai mari decât aceasta pot cauza probleme, de exemplu în New Orleans, unde există multe curente subterane. Mai mult, au existat cazuri când sicriele îngropate prea adânc au fost împinse afară din fundul solului.

În Marea Britanie, de exemplu, oamenii aderă la același standard adoptat cu câteva secole în urmă. Este clar că motivul este cu totul altul. Serviciile speciale îndeamnă oamenii să ia măsuri de precauție: sicriele trebuie îngropate la atât de adânci încât animalele să nu poată săpa un mormânt și să expună un cadavru sau un sicriu.

În primul rând, este un compromis. Este imposibil să se îngroape prea aproape de suprafață, astfel încât cadavrul, de exemplu, să nu fie săpat de animale, pentru a nu fi expus la ploi abundente etc.; dar să sapi prea adânc este leneș și greu.
Cu toate acestea, în lumea modernă vorbitoare de engleză, „șase picioare” este mai mult un idiom decât o regulă reală. Morții sunt îngropați la adâncimi diferite, în funcție de condițiile și obiceiurile locale.

Unii asociază acest lucru direct cu obiceiurile bisericești. Terenul pentru înmormântare în creștinism este sfințit, iar doar cei trei metri de sus sunt „consacrați”. Prin urmare, dorința de a îngropa morții tocmai la o asemenea adâncime este asociată fie cu un obicei istoric, fie cu credințe religioase.

Găsim exemple în literatura de specialitate despre cum sinuciderile, ipocriții (la vremea aceea era considerat păcătos) și alți oameni nedemni căutau să fie îngropați fie în afara gardului cimitirului, fie sub nivelul de trei metri.

Printre altele, se poate pleca de la abordări pur pragmatice. La latitudinile noastre, adâncimea de îngheț a pământului este de până la 180 cm (doar 6 picioare). Peste acest nivel, apa din sol îngheață iarna și se topește vara - extinzându-se și contractându-se. În consecință, amestecă și scutură tot ceea ce se află la o adâncime insuficientă. Sub nivelul de îngheț, morții sunt oarecum mai calmi. Sicriele vor dura mai mult.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii și-au îngropat morții. Însoțiți de vii în doliu, morții pleacă în țara din care au venit. Riturile funerare erau prezente în toate culturile, deși uneori prezentau diferențe semnificative. Una dintre cele mai comune modalități de înmormântare a fost și rămâne înmormântarea în morminte de pământ.

Pe lângă înmormântarea rituală, are și o semnificație practică importantă. După ce și-a luat rămas bun de la suflet, corpul își pierde vitalitatea și începe să se descompună rapid. Acest proces prezintă un pericol grav pentru oamenii vii; substanțele cadaverice eliberate în timpul dezintegrarii pot fi mortale.

Este și mai rău dacă decesul a fost cauzat de o boală infecțioasă. Epidemiile îngrozitoare care s-au soldat cu mii de vieți au fost adesea cauzate de deschiderea unor morminte vechi și de eliberarea agenților patogeni latenți acolo.

Cum să conduci corect un ritual de înmormântare? Care este adâncimea mormântului pentru a respecta toate cerințele ritului și pentru a preveni eventualele pericole pentru sănătatea oamenilor vii?

Adâncimea săpării unui mormânt este determinată de mai mulți factori. Mormântul trebuie să protejeze în mod fiabil corpul de eroziunea apelor subterane, dezastre naturale (de exemplu, alunecări de teren) și rupte de animale. Prin urmare, nu poate fi situat nici prea adânc, unde va fi amenințat de apele solului, nici prea superficial.

Primul dintre conducătorii ruși care și-a dat seama că trebuie să formeze și să observe anumite reguli sanitare, care determină cât de adânc ar trebui să fie mormântul, s-a dovedit a fi Petru cel Mare. În 1723, prin decret regal, a ordonat să sape morminte la o adâncime de cel puțin 3 arshini, care este puțin peste 2 metri în sistem modern măsuri.

Cu această poruncă, domnitorul spera să prevină eventualele epidemii și, după cum a arătat timpul, avea dreptate. Nerespectarea decretului, starea proastă a cimitirelor a dus la ciumă în 1771. Alexandru I a introdus pedepse pentru „infracțiuni funerare” - nerespectarea normei adâncimii mormântului.
Dar problema nu a dispărut, a existat o lipsă catastrofală de cimitire și locuri pentru ele. Cazurile de înmormântare a morților noi în morminte vechi erau norma. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, situația a început să se schimbe, au fost elaborate instrucțiuni clare, s-a determinat cât de adânc a fost săpat mormântul și cum au fost amenajate cimitirele și un control serios asupra punerii în aplicare a acestora. au fost create instrucțiuni.

Adâncimea mormântului conform standardelor sanitare
Amenajarea cimitirelor este specificată în detaliu de legislația federală și reglementările autorităților locale. Toate regulile se bazează pe standarde de salubritate și ecologie formulate clar și testate în timp.

Ce determină adâncimea mormântului pentru o persoană?
- Pământ.
Decedatul se întoarce la pământ, iar adâncimea mormântului va depinde în mare măsură de proprietățile sale. Doi metri adâncime, solul trebuie să fie uscat și ușor, lăsați aerul să treacă, altfel nu se poate amenaja un cimitir pe un astfel de teren.
- Apă.
Corpul trebuie protejat pe cât posibil de contactul cu apele subterane. Acest lucru este necesar pentru a evita contaminarea apei cu produși de descompunere putrefactiv ai materiei organice. Prin urmare, este strict interzisă amplasarea cimitirelor în zonele în care apele subterane se află la mai mult de doi metri adâncime de suprafața pământului. Proprietățile solului și nivelul apei subterane staționare sunt cele care trebuie ghidate prin determinarea adâncimii mormântului în fiecare zonă specifică.
- Dezastre naturale.
O interdicție logică a construcției de cimitire în zonele predispuse la frecvente alunecări de teren și prăbușiri, inundații, în zonele mlăștinoase.
- Cultură și religie.
Unele religii au prescripții clare pentru fiecare etapă a vieții credincioșilor, inclusiv pentru amenajarea mormântului și înmormântare. Desigur, acestea trebuie respectate în strictă conformitate cu cerințele de salubritate, altfel problemele grave nu pot fi evitate.

Adâncimea mormântului conform GOST.
Există GOST R 54611-2011 - acestea sunt servicii casnice. Servicii de organizare si desfasurare de inmormantari. Cerințe generale
Toate împrejurările care afectează mormântul în sine și care asigură siguranța sanitară au fost atent reelaborate și aranjate în forma lege federala. Se numește „On Burial and Funeral Business”, iar toate acțiunile din acest domeniu trebuie coordonate cu acesta.

1. Adancime maxima groapa de mormânt nu trebuie să depășească 2,2 metri. Imersarea ulterioară amenință contactul strâns cu apele solului. În funcție de condițiile locale, adâncimea poate varia, dar distanța până la apele subterane, în orice caz, ar trebui să fie de cel puțin jumătate de metru.


2. Adâncime minimă conform legii este de un metru și jumătate (măsurat până la capacul sicriului).


3. Dimensiunile gropii funerare sunt de cel puțin 2 metri lungime, 1 metru lățime, 1,5 metri adâncime. Dimensiunea mormintelor copiilor poate fi redusă. Distanța dintre gropi funerare nu trebuie să fie mai mică de un metru pe partea lungă și mai mică de jumătate de metru pe partea scurtă.


4. Deasupra mormântului se instalează neapărat o lespede sau se amenajează un terasament. Există, de asemenea, anumite cerințe pentru acesta, deci nu ar trebui să aibă mai mult de jumătate de metru înălțime. Digul este o protecție suplimentară a mormântului de efectele apelor de suprafață, ar trebui să iasă dincolo de marginile gropii funerare.


5. Dacă defunctul este înmormântat într-o poziție așezată, este necesar să se asigure că grosimea stratului de pământ deasupra lui este de cel puțin un metru, inclusiv movila.


6. În cazuri excepționale, gropile comune sunt săpate la o adâncime de cel puțin doi metri și jumătate (când sicriele sunt îngropate pe două rânduri). Fundul gropii funerare, desigur, nu ar trebui să atingă nivelul apei subterane cu cel puțin jumătate de metru. Rândul superior al mormântului se află la cel puțin jumătate de metru de cel inferior.

Respectarea regulilor de construcție a cimitirelor și o anumită adâncime a săpăturii mormintelor asigură siguranța sanitară a populației și ar trebui efectuată peste tot.

În paragraful 10.15 din Recomandările „Cu privire la ordinea înmormântării și întreținerii cimitirelor din Federația Rusă» MDK 11-01.2002 este dat tabelul:
la îngroparea unui sicriu cu un corp, adâncimea mormântului trebuie determinată în funcție de condițiile locale (natura solului și nivelul apei subterane în picioare); în același timp, adâncimea trebuie să fie de cel puțin 1,5 m (de la suprafața pământului până la capacul sicriului). În toate cazurile, marca de la fundul mormântului trebuie să fie la 0,5 m deasupra nivelului apei subterane. Adâncimea mormintelor nu trebuie să fie mai mare de 2-2,2 m. .

LA reguli sanitare SanPin 21.1279-03, care au devenit nule de la introducerea SanPiN 2.1.2882-11, în secțiunea 4 „cerințe igienice pentru organizarea înmormântărilor și regulile de funcționare a cimitirelor” p.4.4 a stabilit că la îngroparea unui sicriu cu un corp, adâncimea mormântului trebuie stabilită în funcție de condițiile locale (natura solului și nivelul apei subterane), nu mai puțin de 1,5 m.

În noul SanPin 2.1.2882-11, această normă nu este specificată. Deci, toate mormintele sunt săpate conform recomandărilor de la paragraful 10.15 „Cu privire la ordinul de înmormântare și întreținerea cimitirelor din Federația Rusă” MDK 11-01.2002.

Surse:

Iată ce scrie despre aceasta arheologul german din secolul trecut, Ewald Schuldt, care s-a specializat în studiul așezărilor și megaliților slavi din Mecklenburg:

Cea mai vizibilă distrugere a mormintelor megalitice a avut loc în perioada slavă târzie. Deci, de exemplu, una dintre camerele unui dolmen antic dintr-o tumulă lungă, situată în pădurea de lângă Alt Shtassov din districtul Teterov, a fost aproape eliminată când a fost săpată o groapă lângă ea pentru o înmormântare slavă târzie (inumare). Scheletele, găsite la o adâncime de doar cca 30 cm, sunt bine conservate, deoarece erau acoperite deasupra cu un strat de mici fragmente de calcar.

mic adâncime majoritate mormintea studiat la Chelyabinsk, nueste o excepție: cea mai mare parte a înmormântărilor rusești XII–XVIIIsecoleîn ţinutul Vyatka areadâncimepână la 0,8 m (Makarov L.D., 1990.

Samigulov G.Kh.

Chelyabinsk, Centrul științific Chelyabinsk al filialei Ural a Academiei Ruse de Științe

PRIVIND CHESTIUNEA RITULUI FUNERAR AL URALILOR RUSI SI SIBERIA

Acest articol a apărut ca urmare a unei încercări de simplificare a problemelor legate de ritul funerar al rușilor. Impulsul a fost descoperirea la Chelyabinsk a unui alt cimitir din secolul al XVIII-lea. Prima a fost găsită în 1996 în Piața Yaroslavsky (Samigulov G.Kh. 2002a, 2002b), a doua în 2004, la intersecția străzilor K. Marx și Kirov. Ambele cimitire nu sunt marcate pe planurile orașului și nu sunt cunoscute din documentele de arhivă. Dar dacă cimitirul descoperit în 1996 se corelează bine cu locația primei biserici Chelyabinsk - Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și se încadrează perfect în planul din 1768, atunci cimitirul nou descoperit a fost situat în afara primei cetăți Chelyabinsk (fondată în 1736) și s-a dovedit a fi în limitele unei clădiri rezidențiale după extinderea Chelyabinsk la mijlocul secolului al XVIII-lea. Scurta descriere materiale ale studiului necropolei de pe piata. Yaroslavsky în 1996 a fost publicat (Samigulov G.Kh. 2002a, 2002b), așa că vom oferi o descriere a ritului funerar al necropolei nou descoperite.

În total, au fost curățate nouă înmormântări care au căzut în zona de distrugere a gropii, cinci adulți și patru copii. Mormintele sunt situate aproximativ pe aceeași linie nord-sud, în timp ce sunt orientate de-a lungul liniei vest-est, cu abateri sezoniere. Opt îngropați zăceau cu capul spre vest, într-o înmormântare copilul decedat era așezat cu capul spre est. Spre deosebire de cimitirul din piață. Yaroslavsky, în acest caz, mormintele sunt situate mult mai „spațios”, ca urmare, unele caracteristici ies mai clar. Deci, trei adulți și o înmormântare a copiilor sunt grupate foarte compact, o înmormântare este situată la 2 m la nord de acest grup, restul la sud la intervale de 4, 1,5 și 3,5 m. Înmormântarea unui copil a fost lăsată în mijlocul mormintele sudice. Evident, au existat grupuri familiale de înmormântări, care, datorită densității mari a locației mormintelor, pot fi urmărite mult mai rău pe materialele cimitirului de pe str. Yaroslavski.

Au fost cruci în cinci din nouă înmormântări, iar în două cazuri crucile au fost incomplete - cu capătul inferior rupt și cu capătul inferior rupt și bara laterală. Părțile lipsă ale crucilor nu au fost găsite, deși au fost căutate în mod special, totuși se pare că crucile au fost așezate în mormânt deja spart.

Din cele nouă înmormântări: trei înmormântări pentru adulți au fost făcute în sicrie, un adult și unul pentru copii au fost în punți. Un schelet adult s-a întins pe un strat de scoarță de mesteacăn și a fost acoperit cu un alt strat de scoarță de mesteacăn. Înmormântările a trei copii au fost aparent cu cutii de liben sau învelite în liben - în gropi au rămas urme de degradare sub formă de praf maroniu. Printre înmormântările cu liban s-a aflat și o înmormântare a copiilor cu orientare estică.

Caracteristicile comune pentru ambele cimitire sunt prezența punților, utilizarea scoarței de mesteacăn, adâncimea mică a unei părți semnificative a înmormântărilor, absența vestelor în cruce în unele dintre morminte, prezența unui număr mic de fragmente incomplete, sparte. cruci. Separat, este necesar să se remarce orientarea estică a unei înmormântări în cimitirul nou descoperit. Toate crucile care au supraviețuit suficient pentru a citi inscripțiile de pe față (versul fie este purtat până la punctul de nelizibilitate a textului, fie acestea sunt turnări secundare, unde textul este inițial ilizibil) sunt din cele care sunt în mod obișnuit numiti Vechi Credinciosi. Apropo de toate crucile, mă refer la crucile din înmormântările ambelor cimitire, apropo, crucile din strat sunt și „Old Believer”. În general, avem un set de semne ale unui ritual funerar „non-canonic” sau rituri funerare, dintre care majoritatea sunt deja percepute ca standard pentru înmormântările rusești din Urali și Siberia din secolele XVII-XVIII. Vom încerca, folosind materialele publicațiilor despre arheologia rușilor din perioada târzie și într-o oarecare măsură documente de arhivă, luați în considerare semnele enumerate.

În ritul funerar slav propriu-zis, mai târziu rusesc, scoarța de mesteacăn a fost folosită de către Vyatichi - sunt cunoscute înmormântări din secolul al XII-lea în giulgii de scoarță de mesteacăn și în bușteni de pirogă din Moscova (Shelyapina P.S., 1971. - P. 146–148; Panova T.D. , 1989. - S. 221). În plus, acoperirea sicriului cu scoarță de mesteacăn a fost înregistrată în timpul săpăturilor din Novgorod (Mongayt A.L., 1949. - P. 72). Punțile sunt cunoscute și din Evul Mediu (Shelyapina P.S., 1971. - P. 146; Sedov V.V., 1973. - P. 10-16; Yushko A.A., 1976. - P. 73-74). După cum putem vedea, punțile au fost folosite la înmormântări în secolul al XVIII-lea.

Dacă în regiunile centrale rusești ale Rusiei, până la sfârșitul Evului Mediu, utilizarea scoarței de mesteacăn și, în general, varietatea decorațiunilor interioare (structuri de scânduri, platforme etc.) au dispărut practic sub influența creștinismului, atunci în Kama regiune situația a fost oarecum diferită. Utilizarea scoarței de mesteacăn și a libenului în înmormântarea udmurților, komi-permyakilor și komi-zirianilor care au murit printre strămoșii udmurților, komi-permyakilor și komi-zirianilor poate fi urmărită până la modernitatea etnografică, iar aceste elemente sunt, de asemenea, înregistrate în înmormântări rusești.

O trăsătură caracteristică a detaliilor de mai sus ale ritului funerar este „supraviețuirea”. V.A. Oborin menționează că Zyuzda Komi-Permyaks acopereau punțile și sicriele din scânduri cu scoarță de mesteacăn și, uneori, înveleau morții în ea sau în scoarță încă din secolul al XIX-lea (Oborin V.A., 1999. - P. 267). El a descris, de asemenea, un caz de studiu al înmormântărilor din secolul al XVII-lea, unde au fost îngropați Komi-Permyaks botezați și, evident, ruși, iar designul mormintelor includea caracteristici ale rămășițelor păgâne - acoperirea sicrielor cu scoarță de mesteacăn (Oborin V.A., 1999. - P. 268-270) . Disponibilitate diferite feluri decorarea înmormântării, inclusiv împachetarea cu liban și scoarță de mesteacăn și confecţionarea ramelor din scânduri, însemnări pentru cimitirele precreștine ale Udmurţilor N.I. Shutova (Shutova N.I., 2001. - P. 109–110, 116, 126).

Evident, pe măsură ce populația rusă a pătruns în regiunea Kama și ținutul Vyatka, influența reciprocă a avut loc în cel mai mult domenii diverse inclusiv ritualurile funerare. Designul înmormântărilor finlandezilor din regiunea Kama a fost similar cu ceea ce practicau Vyatichi în secolele XII-XIII. Se poate da un exemplu de cel puțin un cimitir explorat în regiunea Perm Kama, datat din secolul al XVII-lea, unde au fost găsite înmormântări în punți (jgheaburi), sicrie dărâmate cu cuie, precum și cu înveliș în scoarță de mesteacăn și liban - cimitirul Ilyinsky. Mai mult, autorii studiului asociază trăsăturile monumentului cu interacțiunea dintre rusul creștin și populația locală păgână, iar învelirea corpului cu scoarță de mesteacăn este atribuită semnelor stadiului timpuriu al dezvoltării rusești a regiunii Kama. (Korenyuk S.I., Melnichuk A.F., 2003. - P. 165–174).

În timpul studiilor de securitate ale cimitirului primilor coloniști ai orașului Kamensk-Uralsky Regiunea Sverdlovsk, datând din prima jumătate a secolului al XVIII-lea, scoarța de mesteacăn a fost găsită în 10 din 43 de înmormântări curățate. Copiii erau înfășurați în scoarță de mesteacăn, iar în înmormântările adulților, sicriele erau acoperite deasupra cu două straturi de scoarță de mesteacăn, eventual înlocuind capacul (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002, p. 119). La examinarea mai multor înmormântări ale cimitirului Mănăstirii Nikolaevsky, a fost curățată o groapă de mormânt, căptușită cu două straturi de scoarță de mesteacăn, între care a fost înregistrat un strat de cărbune (Kurlaev E.A., 1998, p. 97).

Se poate afirma cu un grad înalt de certitudine că prezența înmormântărilor cu folosirea scoarței de mesteacăn și a libenului în cimitirul rusesc din Trans-Ural indică prezența oamenilor din regiunea Kama printre cei îngropați. Mai mult, ar putea fi atât ruși, din regiunea Kama, bătrâni, cât și reprezentanți botezați ai popoarelor finlandeze. Când se compară materialele de cercetare ale cimitirelor rusești, diferența lor este vizibilă pe baza indicată: în Chelyabinsk, numărul de morminte care folosesc scoarță de mesteacăn și liberian este de 23%, în Kamensk-Uralsky - de asemenea, 23%, în Verkhoturye și Mănăstirea Nikolaev - o înmormântare cu scoarță de mesteacăn din cele studiate; din 336 de morminte ale necropolei închisorii Ilimsk, doar una a avut o cutie de scoarță de mesteacăn curățată; din cele 137 de înmormântări ale cimitirului Izyuk-I, nici măcar una cu scoarță de mesteacăn sau liban. Evident, în lipsa surselor scrise, materialele de cercetare pot fi folosite ca dovezi indirecte care confirmă prezența oamenilor din regiunea Kama printre primii coloniști ai așezărilor rusești din Trans-Urali din secolele XVII-XVIII. În același timp, este greu de estimat ponderea oamenilor din regiunea Kama în rândul locuitorilor așezării prin acest indicator, deoarece utilizarea scoarței de mesteacăn și a libenului în înmormântările din regiunea Kama nu a fost, de asemenea, un fenomen comun. Din același motiv, absența înmormântărilor cu folosirea scoarței nu înseamnă că printre locuitori nu existau pasarele Kama.

Adâncimea mică a majorității mormintelor explorate în Chelyabinsk nu face excepție: cea mai mare parte a înmormântărilor rusești din secolele XII-XVIII din ținutul Vyatka au o adâncime de până la 0,8 m (Makarov L.D., 1990. - P. 65); mai puțin de 1 m a fost adâncimea majorității înmormântărilor din cimintul Izyuk-I (Tataurova L.V., 2002. - P. 236); adâncimea înmormântărilor din Kamensk-Uralsky a fost de 0,5–1,0 m față de suprafața modernă (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. - P. 119). Explicația lui L.D. Makarov, adâncimea mică a mormintelor din tradițiile de înmormântare precreștină și adâncimea mică a înmormântărilor erau caracteristice nu numai rușilor, ci și ritualului funerar tradițional al popoarelor din regiunea Kama, în special udmurților (Shutova). N.I., 2001. - P. 116, 125).

Astfel de înmormântări superficiale nu sunt caracteristice ritului creștin canonic sau percepute acum ca canonic. Nu știm despre măsurile luate de autoritățile spirituale sau laice pentru a mări adâncimea gropilor în secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, în timpul secolelor al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, s-au făcut în mod repetat măsuri pentru a aduce adâncimea mormintelor la cel puțin 2,5 arshins. La 16 octombrie 1723 s-a emis Înaltul Comandament, urmat de decretul Sfântului Sinod privind necesitatea săpării mormintelor la trei arshini adâncime; un decret similar a fost emis de Sinod în 1740 – pe baza raportului Comisiei pentru construirea Sankt-Petersburgului și a deciziei Senatului de guvernare. La 8 iulie 1808, pe baza Decretului Suprem, s-a dat un alt decret al Sinodului cu privire la adâncimea înmormântărilor a cel puțin 2,5 arșini și s-a stipulat că nu numai preoții bisericilor din cimitir, ci și cartierul. supraveghetorii și poliția județeană ar urmari punerea în aplicare a acestei reguli (OGACHO, F. I-33, op. 1, d. 2669. L. 1–3). Un fapt interesant este că în toate cazurile de mai sus, inițiatorii „societăților” de a respecta standardele sanitare de înmormântare au fost autoritățile laice. În acest din urmă caz, a fost emis Decretul Suprem pe memoriul ministrului de interne. Biserica a fost conducătoarea acestor evenimente în măsura în care cimitirele erau în „responsabilitatea sa”, mai mult, aplicarea de către preoții locali a prevederilor ultimului dintre aceste Decrete era controlată de autoritățile laice. Evident, ideea generală că adâncimea înmormântărilor moderne este determinată de tradiția creștină nu corespunde pe deplin realității – mai degrabă, aceasta este o consecință a activităților autorităților în stabilirea standardelor sanitare în raport cu cimitirele. În același mod și din aceleași motive, autoritățile din secolul al XVIII-lea au căutat să mute cimitire în afara așezărilor (OGACHO, F. I-33, op. 1, dosar 367).

Una dintre înmormântările cimitirului nou descoperit din Chelyabinsk este orientată cu capul spre est, ceea ce contrazice canonul de înmormântare ortodox, în timp ce în înmormântare a fost găsită o vestă cu cruce. O singură înmormântare cu orientare estică a fost găsită la cimitirul Izyuk-I (Tataurova L.V., 2002. - P. 326), morminte similare au fost găsite la cimitirul Ilyinsky din regiunea Kama, în timpul săpăturilor din Cherdyn, o înmormântare pentru copii. a fost curățat într-o cutie de liben și cu orientare estică, un fenomen similar a fost înregistrat la cimitirul Rusinovsky din secolul al XVIII-lea, unde au fost îngropați Komi-Permyaks botezați (Korenyuk S.I., Melnichuk A.F., 2003. - P. 178–179) . Cel mai probabil, înmormântările cu orientare estică din cimitirele ortodoxe au fost lăsate de finlandezi botezați lângă râul Kama și nu indică neapărat natura păgână a mormântului, precum și orientarea nordică a mormintelor. Așadar, în regiunea Kama au fost cercetate înmormântări cu orientare nord-sud cu cruci ortodoxe la două locuri (Lychagina E.L., Mingalev V.V., 2003. - P. 161).

S-a spus deja mai sus că nu s-au găsit cruci pectorale în toate înmormântările. Această situație este destul de tipică pentru cimitirele din secolele XVII-XVIII și mai devreme. L.D. Makarov scrie despre numărul extrem de mic de cruci din înmormântările rusești din secolele XII-XVI și sugerează că crucile au fost realizate din materiale de scurtă durată (Makarov L.D., 1990. - P. 67). Pentru 53 de înmormântări investigate ale cimitirului din Verkhoturye există 1 cruce, pentru 40 de înmormântări ale primei necropole din Kamensk-Uralsky - 4 cruci (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. - P. 119). Nu există cruci în majoritatea înmormântărilor din cimintul Ilyinsky. Această împrejurare, precum și orientarea necanonică a mormintelor, potrivit autorilor, indică faptul că unii dintre cei îngropați nu erau creștini (Korenyuk S.I., Melnichuk A.F., 2003. - P. 177–178). În timpul cercetărilor cimitirului închisorii Ilimsky au fost cercetate 336 de înmormântări și au fost găsite aproximativ 200 de cruci de vestă (Molodin V.I., 1999. - P. 113). Când se iau în considerare datele nu pentru un sit, ci pentru mai multe, absența crucilor în unele dintre înmormântări se transformă dintr-un detaliu de neînțeles în categoria caracteristicilor stabile. A.E. Musin, cu referire la T.D. Panov, scrie că, după ce a analizat peste 4.000 de înmormântări, inclusiv mormintele clerului superior, a ajuns la concluzia că în mormintele secolelor XI-XV nu existau practic cruci; în secolele XVI-XVII, înmormântările cu cruci pot reprezenta de la 1/5 până la 1/3 din totalul înmormântărilor investigate (Musin A.E., 2002. - P. 47).

Astfel, absența crucilor în morminte este o reflectare a practicii de înmormântare care exista în Evul Mediu, care a început să se schimbe în secolul al XVI-lea, totuși, în secolul al XVIII-lea era încă un procent destul de însemnat, iar în unele cazuri majoritatea (Pogorelov S.N., Svyatov V.N. ., 2002. - P. 119) înmormântările cimitirelor nu conțin cruci de vestă. În consecință, absența crucilor în înmormântările individuale ale cimitirului creștin din secolul al XVIII-lea nu dă motive să vorbim cu încredere despre îngropații nebotezați.

Făcând o ușoară digresiune de la tema Chelyabinsk, dar în legătură cu tema generală a articolului, aș dori să ating un conflict legat de discuția despre cercetarea ciminului Izyuk-I (Tataurova L.V., 2000. - P . 423; 2001. - P. 257; 2002. - S. 232-236). Cimitirul, de altfel ortodox, a fost dezvăluit în timpul studierii așezării rusești. Subliniem două puncte - cimitirul a existat lângă case, o înmormântare a fost găsită sub podeaua cabanei; pe o serie de motive, inclusiv forma crucilor, cimitirul a fost clasificat ca cimitir Vechi Credincios (Tataurova L.V., 2000). M.L. Berezhnova, S.N. Korusenko și A.A. Novoselov într-un articol elegant „Cum istoricii creează mituri” a pus sub semnul întrebării concluziile lui L.V. Tataurova. Ei și-au exprimat îndoiala că populația rusă a părăsit cimitirul și a sugerat să se caute dovezi ale unor popoare finno-ugrice botezate care locuiau în sat în secolul al XVIII-lea, pe baza faptului că cimitirele din apropierea caselor nu sunt tipice pentru ruși (Berezhnova M.L., Korusenko). S.N., Novoselova A.A., 2001. - P. 50–56). În acest sens, aș dori să citez informațiile publicate de S.I. Dmitrieva. Ea scrie asta în rusă aşezări pe Mezen, cruci morminte pot fi văzute nu numai în cimitir, ci și lângă casă - vizavi de colțul din față, lângă prag, în grădină. Aceasta se explică prin „obiceiul care a persistat în această regiune până la începutul secolului al XX-lea de a înmormânta rude pe lângă locuință” (Dmitrieva S.I., 1984. - P. 461). Prin urmare, se poate spune că datele etnografice înregistrează variante foarte diverse ale ritului funerar și organizarea cimitirelor în rândul rușilor. Această tradiție de înmormântare „ne-rusă” a fost caracteristică doar unei anumite părți a populației din Pomorie, de unde a început așezarea Siberiei în secolele XVII-XVIII.

În ceea ce privește crucile Vechilor Credincioși ale cimitirului Izyuk-I, M.L. Berezhnova și colegii ei au susținut opinia conform căreia crucile Vechilor Credincioși erau utilizate în rândul credincioșilor care nu sunt vechi din cauza lipsei de cruci în general (Berezhnova M.L., Korusenko S.N., Novoselova A.A., 2001. - P. 50–56). Abordarea este corectă, dar ideea nu este adusă la concluzia ei logică. Aplicat secolul al XVIII-lea putem vorbi mai degrabă despre absența aproape completă a credincioșilor neVechi, adică. Cruci „Nikonian”. Priviți publicațiile care oferă descrieri sau imagini cu cruci din săpăturile cimitirelor rusești, stratul de coloniști din secolul al XVIII-lea sau cruci din secolul al XVIII-lea din colecțiile muzeului - câte cruci puteți găsi cu titlurile „YING QI”? În Chelyabinsk, toate crucile găsite în înmormântările a două cimitire, dintre care unul era oficial, la biserică, iar ambele cruci din stratul cultural sunt Vechi Credincioși. O imagine similară, judecând după publicații, este observată în regiunea Kama și regiunea Sverdlovsk (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002; Korchagin P.A., 2001; Lychagina E.L., Mingalev V.V., 2003) . Și această situație nu este numai în Urali și Siberia.

Foarte indicative sunt materialele săpăturilor din cimitirul Mănăstirii Moiseevsky din Moscova. Necropola a funcționat în secolele XVII-XVIII și a fost închisă în 1771. Autorii publicării materialelor notează că majoritatea înmormântărilor studiate aparțin perioadei târzii de existență a necropolei - după 1671. Atât călugărițele Mănăstirii Moiseev, cât și mirenii au fost înmormântați la cimitir. Pe lângă metal (38 de unități), s-au găsit și cruci de lemn (28 de unități). Pe cruci metalice, autorii publicației de materiale au înregistrat inscripții caracteristice crucilor Old Believer, i.e. „Regele gloriei” (Veksler A.G., Berkovich V.A., 1999). În acest caz, de interes este faptul că titlurile de YINTI (Iisus din Nazaret – Regele Iudeii) sunt fixate pe cruci de lemn de vestă. Autorii articolului nu au oferit planuri în funcție de materialul crucilor și înmormântărilor; este probabil ca în înmormântările călugărițelor să fi fost găsite cruci de lemn. Pe baza materialelor de la Vyatka L.D. Makarov a remarcat că în secolele XVII-XVIII au apărut cruci de chiparos în înmormântările preoților (Makarov L.D., 1990. - P. 67).

Situația este destul de clară: în secolul al XVIII-lea, practic nu existau veste metalice în cruce de tip „Nikonian”. Crucile din înmormântările cimitirelor oficiale de la biserici și din necropole, care, conform surselor scrise, sunt identificate drept Vechi credincioși, nu diferă în iconografie. Judecând după cruci, aproape întreaga populație botezată a Rusiei aparținea sensului pomeranian al vechilor credincioși.

Cel mai interesant lucru în toată această situație cu interpretarea crucilor este că răspunsul a fost deja dat, doar implicit. E.P. Vinokurova într-un articol despre vestele cu cruce turnată din secolul al XVII-lea (în realitate, despre crucile din secolele XVII-XIX) subliniază diferența dintre crucile Vechiul Credincios și „Nikonian” și nu constă deloc în titlurile de pe partea din față a crucii, dar în textul psalmului de pe spate ( Vinokurova E.P., 1997. - S. 359–360). S.V. Gnutova și E.Ya. Zotov scrie că, în atelierele de la Moscova și Veliky Ustyug, matrițele pentru turnarea crucilor erau adesea făcute din impresii din crucile originale Vygov, adică de la Vechii Credincioși (Gnutova S.V., Zotova E.Ya., 2000). Singurul lucru este că niciunul dintre acești autori nu a spus în text simplu că iconografia crucilor, stabilită după reforma lui Nikon, pentru vestele cu cruce turnată în secolul al XVIII-lea nu a devenit o normă. Poate că înseamnă că acest lucru este deja cunoscut de toată lumea. Cel mai adesea, este imposibil să identificați o cruce dintr-un strat prin inscripția de pe verso, deoarece inscripțiile sunt uzate în timpul uzurii, ulterior metalul este corodat - adică. inscripțiile pur și simplu nu sunt citite.

Situația cu încrucișări, dacă nu tipică, este orientativă. Atunci când le interpretează, fiecare procedează din punctul de vedere general acceptat: există (și au existat aproape de la despărțire) Vechi Credincios și cruci ortodoxe oficiale. Și să ne imaginăm că toate discuțiile din secolul al XVIII-lea despre titluri, și nu numai între teologii Ortodoxiei oficiale și Vechii Credincioși, ci și în cadrul Vechilor Credincioși înșiși (Christianism, 1995a. - P. 442; Christianism, 1995b. - P. . 27), practic nu s-a reflectat la cea mai masivă categorie de accesorii de cult - veste încrucișate - este destul de dificil. Cu toate acestea, pe baza materialului disponibil, în opinia mea, se poate ajunge la următoarea concluzie: în timpul secolului al XVIII-lea, practic singura categorie (au existat multe tipuri) de veste în cruce turnate erau crucile, a căror iconografie și formă s-au dezvoltat. în secolul al XVII-lea, acele cruci pe care le considerăm vechi credincioşi. De fapt, formele și iconografia acestor cruci s-au dezvoltat înainte de scindare biserică ortodoxă, iar după despărțire s-au dovedit automat a fi Vechi Credincioși - Vechii Credincioși au continuat tradițiile existente, ceea ce implică cuvântul însuși. Dar la urma urmei, pentru toți ceilalți, aceste forme de cruci erau „bunici și patrii”. Dar biserica reformată, aparent, a realizat producția de masă de cruci cu iconografie nouă abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Prin urmare, cruci turnate în înmormântări, precum și în stratul cultural al secolului al XVIII-lea, au o iconografie pe care nu o asociem cu „Nikonianismul”. Acei oameni care trebuiau să poarte cruci de „noul model”: clerici, călugări etc. purta cruci de lemn cu titluri „legitime” „YING QI”.

Se pare că nu avem justificări clare pentru selectarea înmormântărilor Old Believer. Triada obișnuită de semne - cruci, o adâncime mică de înmormântări, punți - nu funcționează. Adâncimea majorității mormintelor din cimitirele oficiale din prima jumătate a secolului al XVIII-lea nu depășește 1 m, punțile sunt un fenomen obișnuit, toate având cruci „Old Believer”. Aparent, fără aceste izvoare scrise, este imposibil să vorbim de vreo interpretare sigură a apartenenței confesionale (în cadrul Ortodoxiei) a mormintelor din secolul al XVIII-lea.

Un alt punct - absența unei cruci de vestă nu dă motive pentru a interpreta înmormântarea drept păgână, chiar dacă orientarea persoanei îngropate nu coincide cu cea canonică ortodoxă.

Rezultatul unei încercări de a trata semnele unui ritual de înmormântare s-a dovedit a fi o situație de incertitudine completă - se dovedește că nu putem distinge o înmormântare a Vechiului Credincios de una oficial ortodoxă, nici măcar nu putem determina cu încredere un mormânt păgân dacă se află într-un cimitir ortodox sau mixt. Adică putem determina câteva elemente păgâne, dar putem spune cu încredere că o persoană nebotezată este înmormântată – nu.

Evident, este necesar să se elaboreze alte criterii, abordări noi, deoarece abordările obișnuite nu garantează rezultatul corect. Și nu este nimic ciudat în asta, aceste criterii au fost elaborate pe baza anumitor categorii de surse, în mare parte scrise, și nu a existat posibilitatea de a le verifica cu atenție. Acum studiul arheologic al monumentelor din perioada târzie se desfășoară din ce în ce mai pe scară largă, iar ideile noastre destul de abstracte, livreste, sunt testate pe material concret. Este necesar un studiu mai detaliat, detaliat, al ritului funerar, cu accent pe materialul arheologic și utilizarea acelorași surse scrise. Fără utilizarea lor, avem foarte puține șanse de a înțelege multe dintre problemele care apar în timpul muncii.

Literatură și surse

Berezhnova M.L., Korusenko S.N., Novoselova A.A. Analiza logistică a unei construcții: modul în care istoricii creează mituri // Integrarea cercetărilor arheologice și etnografice: Sat. științific tr. / Ed. A.G. Selezneva, S.S. Tikhonova, N.A. Tomilova. - Nalcik; Omsk: Editura OmGPU. - 2001. - S. 48-56.

Veksler A.G., Berkovich V.A. Materiale de cercetare arheologică a necropolei Mănăstirii Moiseevsky din Piața Manezhnaya din Moscova // Cultura Moscovei medievale. Secolul XVII. – M.: Știință. - 1999. - S. 199-206.

Vinokurova E.P. Veste în cruce din metal turnat din secolul al XVII-lea. // Cultura Moscovei medievale. Secolul XVII. – M.: Știință. - 1999. - S. 326-360.

Dmitrieva S.I. Cruci Mezen // Monumente ale culturii. Noi descoperiri: scris, artă, arheologie. - L .: „Știință”. - 1986. - S. 461-466.

Korenyuk S.I., Melnichuk A.F. Necropola Ilyinsky - un cimitir creștin cu tradiții păgâne în Perm cel Mare (a doua jumătate a secolului al XVI-lea - a doua jumătate a secolului al XVII-lea) // Actele expediției arheologice și etnografice Kama / Ed. A.M. Belavina. – Perm: Perm. stat ped. un-t. - 2003. - Emisiune. III - S. 164-182.

Lychagina E.L., Mingalev V.V. Cimitirul Poser din secolul al XVIII-lea // Actele expediției arheologice și etnografice Kama. / Ed. A.M. Belavina. - Emisiune. III. – Perm: Perm. stat ped. un-t. - 2003. - S. 155-163.

Makarov L.D. Monumente funerare ale populației ruse din ținutul Vyatka (secolele XII-XVIII) // Interacțiunea culturilor antice din Urali: colecție interuniversitară de lucrări științifice. - Perm: Editura PGU. - 1990. - S. 63-71.

Mongait A.L. Săpături în pridvorul Martirievskaya al Catedralei Sf. Sofia din Novgorod // KSIIMK. - 1949. - Emisiune. XXIV. – P. 70–75.

Musin A.E. Creștinizarea pământului Novgorod în secolele IX-XIV. Ritul funerar și antichitățile creștine. - Sankt Petersburg: Centrul „Petersburg Oriental Studies”, 2002.

Oborin V.A. Komi-Permyaks // Popoarele finno-ugrice din regiunile Volga și Ural în Evul Mediu: monografie colectivă / Ed. ed. M.G. Ivanova. - Izhevsk: UIIYAL UB RAS. - 1999. - S. 255-298.

Panova T.D. Complexe funerare de pe teritoriul Kremlinului din Moscova // Arheologia sovietică. - 1989. - Nr. 1. - S. 219-233.

Samigulov G.Kh. Primul cimitir din Chelyabinsk (conform rezultatelor săpăturilor arheologice) // Cultura rușilor în cercetarea arheologică: Culegere de lucrări științifice / Ed. L.V. Tataurova. - Omsk: Editura Omsk. ped. universitate - 2002a. – S. 133–136.

Samigulov G.Kh. Elemente finno-ugrice ale unor înmormântări ale primilor coloniști ai orașului Chelyabinsk // Interacțiuni etnice asupra Uralii de Sud. Rezumate ale rapoartelor regiunii. științific-practic. conf./ Ed. IAD. Tairov și alții - Chelyabinsk: Editura ChelGU. - 2002b. – S. 191–193.

Samigulov G.Kh. Cruci ortodoxe din stratul cultural al secolului al XVIII-lea (cruci „Vechi credincioși”) // Interacțiuni etnice în Uralii de Sud. Materialele celei de-a II-a conferinţe ştiinţifico-practice regionale / Ed. IAD. Tairov și alții - Chelyabinsk: Rifey. - 2004. - S. 190-193.

Sedov V.V. Movile funerare timpurii ale Vyatichi // KSIA. - 1973. - Nr. 135. - P. 10–16.

Tataurova L.V. Arheologie despre cultura rușilor din regiunea Omsk Irtysh // Vechi ruși: Mater. III Siberia. simpozion" Mostenire culturala popoarele din Siberia de Vest. - Tobolsk-Omsk. – 2000.

Tataurova L.V. Despre unul dintre elementele ritului funerar al rușilor conform arheologiei // Integrarea studiilor arheologice și etnografice / Ed.: Tikhonov S.S., Tataurov S.F. etc. - Omsk, Khanty-Mansiysk: Editura OmGPU. - 2002. - S. 235-236.

Tataurova L.V. Ruși: rezultate ale cercetărilor arheologice // Istoria și cultura Siberiei: Materiale ale sesiunii științifice aniversare a filialei Omsk a Institutului Comun de Istorie, Filologie și Filosofie al Filialei Siberiei Academia RusăȘtiințe / Ed. A.G. Selezneva, N.A. Tomilova. - Omsk: Editura OmGPU. - 2001. - S. 253-257.

Creştinism: Dicţionar Enciclopedic: în 3 vol.: v. 2: L–S / Ed. Col.: S.S. Averintsev (redactor-șef) și alții - M .: Great Russian Encyclopedia. - 1995a.

Creştinism: Dicţionar Enciclopedic: în 3 vol.: v. 3: T-Ya / Ed. Col.: S.S. Averintsev (redactor-șef) și alții - M .: Great Russian Encyclopedia. - 1995b.

Cernov S.Z. Curtea bisericii lui Atanasie și Chiril al Alexandriei din Radonezh (conform cercetărilor arheologice din 1997–1998) // Arheologia rusă. - 2000. - Nr. 1. - P. 63–81.

Shelyapina P.S. Observații arheologice la Kremlinul din Moscova în 1963–1965 // Materiale și cercetări privind arheologia URSS. Materiale și cercetări privind arheologia Moscovei. - 1971. - T. IV. - Nr. 167. - S. 117-154.

Shutova N.I. Monumente de cult precreștin în tradiția religioasă udmurtă: o experiență de cercetare cuprinzătoare. - Izhevsk: Institutul Udmurt de Istorie, Limbă și Literatură, Filiala Ural a Academiei Ruse de Științe. – 2001.

OGACHO, F. I-33, op. 1, d. 367.

OGACHO, F. I-33, op. 1, casa 2669.

Cred că acest articol va fi un răspuns destul de motivat și detaliat la întrebare.

Editat la 16.04.2013 07:46 de alexomsk34

Ritualurile de înmormântare ale morților din diferite culturi și religii uneori nu seamănă între ele. Conform tradiției de îngropare a corpului în pământ, adâncimea mormântului se menține în același mod: cel puțin 1,5 metri.

Reglementare legislativă pentru săparea mormintelor

Pierderea unei persoane dragi este întotdeauna asociată cu treburile triste de îngropare a rămășițelor sale. Corpul uman după moarte începe să se descompună, transformându-se într-o amenințare de infecție. Prin urmare, este important să se efectueze ritualul de înmormântare cu respectarea standardelor sanitare. Legea federală „Cu privire la afacerile funerare și funerare”, adoptată la nivel legislativ în 1995, este actualizată și completată periodic. Dar există secțiuni care au rămas neschimbate de multe decenii. Ele reglementează dimensiunea teritoriilor de înmormântare, distanța lor de așezări.

Un astfel de proces precum săparea unui mormânt și dimensiunile acestuia sunt indicate în Recomandările „Cu privire la procedura de înmormântare și întreținerea cimitirelor din Federația Rusă” MDK 11–01.2002. Conform reglementărilor, este necesar să se săpa un mormânt la o adâncime de cel puțin 1,5 m și nu mai mult de 2,2 m de capacul sicriului. Săpăturile mai adânci pot provoca contactul îngropatului cu acviferul subteran, care este plin de infecția lor ulterioară și de răspândirea infecției. O adâncime mai mică nu este sigură din cauza spălării și a intemperiilor solului. Este necesar să se țină seama de amenințarea de a dezgropa rămășițele de către animalele sălbatice.

Opțiuni de ultimă instanță

Escortarea unei persoane dragi la ultima cale, ai grijă din timp ca ultimul său refugiu să respecte toate standardele. Adâncimea la care ar trebui săpat un mormânt este doar unul dintre parametrii săi. Lățimea și lungimea înmormântării sunt, de asemenea, reglementate de reguli: 1,5 m, respectiv 2 m. Intervalul dintre gropile funerare este clar definit: în timpul înmormântării, este necesar să se retragă de la înmormântările învecinate cu cel puțin 1 m de-a lungul laturii lungi și cel puțin 0,5 m de-a lungul părții scurte. Săpați o groapă, efectuați un ritual de înmormântare și acoperiți sicriul cu defunctul cu pământ - aceasta este doar o parte a aranjamentului pentru o înmormântare individuală.

De asemenea, este important să instalați o placă peste mormânt sau să aranjați o movilă.

Deoarece pământul din locul mormântului acoperit se așează în timp, este necesar să se prevină căderea în groapă un numar mare apa de suprafata, astfel incat in timp sa nu existe erodarea solului si expunerea sicriului sau a resturilor din acesta. În acest scop, este echipată o movilă cu o înălțime de cel mult 0,5 m, care iese în mod necesar de-a lungul perimetrului dincolo de limitele mormântului. În viitor, rudele decedatului îl închid de obicei în jurul perimetrului cu o fată de flori de piatră sau îl așterne cu plăci.

Cum să sapi un mormânt pentru ritualuri non-standard

În unele confesiuni, tradițiile prescriu să se îngroape trupul defunctului în poziție șezând. Această tradiție este inerentă, în special, musulmanilor și budiștilor. Într-un stat multiconfesional cu libertate de religie, există standarde pentru astfel de situații.

Este necesar să săpați un mormânt pentru îngroparea corpului în timp ce stați, astfel încât grosimea pământului deasupra cadavrului să fie de cel puțin 1 m, ținând cont de movila funerară.

Uneori este nevoie de gropi comune. În astfel de cazuri, regulile prevăd excepții, prevăzând posibilitatea îngropării corpurilor la 2 niveluri adâncime. Dar, în același timp, nu este permis să sapi un mormânt la nivelul apei subterane.

Orizontul lor trebuie să fie la cel puțin 0,5 m de fundul gropii.Trebuie păstrată aceeași distanță între etajele mormântului. Mormântul săpat în astfel de cazuri ar trebui să aibă o adâncime de cel puțin 2,5 m, ținând cont de respectarea tuturor standardelor.zone de alunecare de teren.

De ce adâncimea mormântului este de 1,5 metri?

Ritualul de înmormântare datează de mii de ani. De îndată ce și-au dat seama de pericolul reprezentat de un corp în descompunere, societatea a eficientizat activitatea funerară, determinând unde și cum să sape un mormânt. În Rus', primul pas progresiv în această direcție a fost făcut de Petru I, după ce a determinat prin decretul său adâncimea mormântului la trei arshine (puțin mai mult de 2 m). Norma a fost privită tarile vestice. În Anglia, a fost instalat în 1655 și avea 6 picioare.

Un alt conducător rus, Alexandru I, a mers mai departe, introducând în 1808 o pedeapsă pentru încălcarea regulilor de înmormântare, introducând definiția „crimei funerare”. Ciuma din 1771, provocată de condițiile insalubre pe scară largă, l-a determinat să facă un astfel de pas. Cert este că iarna, când era greu să sapi un mormânt din cauza pământului înghețat, în multe regiuni decedații erau abia acoperiți cu pământ. Apele de izvor au erodat locurile de înmormântare, iar infecția sa răspândit rapid în împrejurimi.

Se poate muta cimitirul?

Săparea mormintelor vechi pentru a îngropa noi rămășițe la locul lor în acei ani era obișnuită. Adesea, rudele decedatului, pentru a economisi la înmormântare, îngropau singuri cadavrul în mormintele existente. Săparea mormintelor în locurile vechilor înmormântări a fost interzisă simultan cu decretul lui Alexandru I privind respectarea strictă a adâncimii la care trebuie săpat mormântul. Răspunderea pentru respectarea regulilor împăratului revine miniștrilor cultului. În 1896, șefii parohiilor bisericești au fost recunoscuți ca funcționari care poartă responsabilitatea personală pentru dimensiunea mormântului și starea curților parohiale.

Pedeapsa era financiară - o amendă de la 1 la 5 ruble, dar încălcatorii prea înflăcărați puteau fi arestați pentru o perioadă de la 3 la 7 zile.

Interdicția demolării cimitirelor este și astăzi în vigoare. Legea „Cu privire la înmormântare și înmormântare” prevede că dacă, în cazuri excepționale, se impune mutarea cimitirului în alt loc, activitățile recreative la locul fostelor înmormântări se pot desfășura numai după 20 de ani. Numai Soluție posibilă pentru astfel de locuri – amplasarea de spații verzi. Orice construcție, în special rezidențială, este strict interzisă.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii și-au îngropat morții. Însoțiți de vii în doliu, morții pleacă în țara din care au venit. Riturile funerare erau prezente în toate culturile, deși uneori prezentau diferențe semnificative. Una dintre cele mai comune modalități de înmormântare a fost și rămâne înmormântarea în morminte de pământ.

Pe lângă înmormântarea rituală, are și o semnificație practică importantă. După ce și-a luat rămas bun de la suflet, corpul își pierde vitalitatea și începe să se descompună rapid. Acest proces prezintă un pericol grav pentru oamenii vii; substanțele cadaverice eliberate în timpul dezintegrarii pot fi mortale.

Este și mai rău dacă decesul a fost cauzat de o boală infecțioasă. Epidemiile îngrozitoare care s-au soldat cu mii de vieți au fost adesea cauzate de deschiderea unor morminte vechi și de eliberarea agenților patogeni latenți acolo.

Cât de adânc este mormântul săpat?

Cum să conduci corect un ritual de înmormântare? Care este adâncimea mormântului pentru a respecta toate cerințele ritului și pentru a preveni eventualele pericole pentru sănătatea oamenilor vii? Adâncimea săpării unui mormânt este determinată de mai mulți factori. Mormântul trebuie să protejeze în mod fiabil corpul de eroziunea apelor subterane, dezastre naturale (de exemplu, alunecări de teren) și rupte de animale. Prin urmare, nu poate fi situat nici prea adânc, unde va fi amenințat de apele solului, nici prea superficial.

Primul dintre conducătorii ruși care și-a dat seama că trebuie să formeze și să respecte anumite reguli sanitare care determină cât de adânc ar trebui să fie mormântul, a fost Petru cel Mare. În 1723, prin decret regal, a ordonat să se săpe morminte la o adâncime de cel puțin 3 arshine, ceea ce este puțin peste 2 metri în sistemul modern de măsuri. Cu această poruncă, domnitorul spera să prevină eventualele epidemii și, după cum a arătat timpul, avea dreptate. Nerespectarea decretului, starea proastă a cimitirelor a dus la ciumă în 1771. Alexandru I a introdus pedepse pentru „infracțiuni funerare” - nerespectarea normei adâncimii mormântului.

Dar problema nu a dispărut, a existat o lipsă catastrofală de cimitire și locuri pentru ele. Cazurile de înmormântare a morților noi în morminte vechi erau norma. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, situația a început să se schimbe, au fost elaborate instrucțiuni clare, s-a determinat cât de adânc a fost săpat mormântul și cum au fost aranjate cimitirele și un control serios asupra implementării aceste instrucțiuni au fost create.

Adâncimea mormântului conform standardelor sanitare

Amenajarea cimitirelor este specificată în detaliu de legislația federală și reglementările autorităților locale. Toate regulile se bazează pe standarde de salubritate și ecologie formulate clar și testate în timp.

Ce determină adâncimea mormântului pentru o persoană?

Pământ

Decedatul se întoarce pe pământ, iar adâncimea mormântului va depinde în mare măsură de proprietățile sale, pământului. Doi metri adâncime, solul trebuie să fie uscat și ușor, lăsați aerul să treacă, altfel nu se poate amenaja un cimitir pe un astfel de teren.

Apă

Corpul trebuie protejat pe cât posibil de contactul cu apele subterane. Acest lucru este necesar pentru a evita contaminarea apei cu produși de descompunere putrefactiv ai materiei organice. Prin urmare, este strict interzisă amplasarea cimitirelor în zonele în care apele subterane se află la mai mult de doi metri adâncime de suprafața pământului. Proprietățile solului și nivelul apei subterane staționare sunt cele care trebuie ghidate prin determinarea adâncimii mormântului în fiecare zonă specifică.

Dezastre naturale

O interdicție logică a construcției de cimitire în zonele predispuse la frecvente alunecări de teren și prăbușiri, inundații, în zonele mlăștinoase.

Cultură și religie

Unele religii au prescripții clare pentru fiecare etapă a vieții credincioșilor, inclusiv pentru amenajarea mormântului și înmormântare. Desigur, acestea trebuie respectate în strictă conformitate cu cerințele de salubritate, altfel problemele grave nu pot fi evitate.

Adâncimea mormântului conform GOST

Toate circumstanțele care afectează mormântul în sine și care asigură siguranța sanitară au fost revizuite cu atenție și oficializate sub forma unei legi federale. Se numește „On Burial and Funeral Business”, iar toate acțiunile din acest domeniu trebuie coordonate cu acesta.

• 1. Adâncimea maximă a gropii de mormânt nu trebuie să depășească 2,2 metri. Imersarea ulterioară amenință contactul strâns cu apele solului. În funcție de condițiile locale, adâncimea poate varia, dar distanța până la apele subterane, în orice caz, ar trebui să fie de cel puțin jumătate de metru.
• 2. Adâncimea minimă conform legii este de un metru și jumătate (măsurată până la capacul sicriului).
• 3. Dimensiunile gropii funerare sunt de cel puțin 2 metri lungime, 1 metru lățime, 1,5 metri adâncime. Dimensiunea mormintelor copiilor poate fi redusă. Distanța dintre gropi funerare nu trebuie să fie mai mică de un metru pe partea lungă și mai mică de jumătate de metru pe partea scurtă.
• 4. Peste mormânt trebuie instalat o placă sau un terasament. Există, de asemenea, anumite cerințe pentru acesta, deci nu ar trebui să aibă mai mult de jumătate de metru înălțime. Digul este o protecție suplimentară a mormântului de efectele apelor de suprafață, ar trebui să iasă dincolo de marginile gropii funerare.
• 5. Dacă defunctul este înmormântat în poziție șezând, este necesar să se asigure că grosimea stratului de pământ deasupra lui nu este mai mică de un metru, inclusiv movila funerară.
• 6. În cazuri excepționale, gropile comune sunt săpate la o adâncime de cel puțin doi metri și jumătate (când sicriele sunt îngropate pe două rânduri). Fundul gropii funerare, desigur, nu ar trebui să atingă nivelul apei subterane cu cel puțin jumătate de metru. Rândul superior al mormântului se află la cel puțin jumătate de metru de cel inferior.

Respectarea regulilor de construcție a cimitirelor și o anumită adâncime a săpăturii mormintelor asigură siguranța sanitară a populației și ar trebui efectuată peste tot.