Fericirile pe care ni le-a dat Mântuitorul nu încalcă deloc poruncile legii. Dimpotrivă, aceste porunci se completează reciproc.

Cele zece porunci ale legii se limitează la a interzice să faci ceea ce este păcătos. Fericirile ne învață cum putem atinge perfecțiunea sau sfințenia creștină.

Cele Zece Porunci au fost date în vremurile Vechiului Testament pentru a-i feri pe oameni sălbatici și nepoliticoși de rău. Fericirile sunt date creștinilor pentru a le arăta ce dispoziții spirituale trebuie să aibă pentru a se apropia din ce în ce mai mult de Dumnezeu și a dobândi sfințenia, și în același timp și fericirea, adică cel mai înalt grad de fericire.

Sfințenia, născută din apropierea de Dumnezeu, este cea mai înaltă fericire, cea mai înaltă fericire pe care o poate dori o persoană.

Legea Vechiului Testament este legea adevărului strict, iar legea Noului Testament a lui Hristos este legea iubirii și harului divin, care singura le dă oamenilor puterea de a respecta pe deplin legea lui Dumnezeu și de a se apropia de perfecțiune.

Iisus Hristos, chemându-ne la Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, ne arată calea către ea, prin împlinirea poruncilor Sale, pentru a căror împlinire promite, ca Împărat al cerului și al pământului, fericirea veșnicăîn viaţa veşnică viitoare.

Isus Hristos spune:

2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

5. Ferice de milă, căci va fi milă.

6. Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.

7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

8. Fericiți cei exilați de dragul dreptății, căci aceștia sunt împărăția cerurilor.

9. Fericiți ești, când te ocărănesc și așteaptă și vor rosti orice cuvânt rău împotriva ta mințind, pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră este multă în ceruri.

În fiecare dintre aceste cuvinte sau instrucțiuni ale Domnului, trebuie să distingem, pe de o parte, o lecție sau poruncă și, pe de altă parte, o distracție sau o promisiune a unei răsplati.

Pentru împlinirea poruncilor fericirii, este necesar: comuniunea cu Dumnezeu - rugăciune, intern si extern; lupta cu înclinațiile păcătoase - post, abstinentași așa mai departe.

La Prima Fericire

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt împărăția cerurilor.

Fericiți cei săraci cu duhul, adică cei smeriți; pentru că a lor este (adică li se va da) Împărăția Cerurilor.

Fericiți, adică cei care sunt în mod suprem fericiți și plăcuti lui Dumnezeu; sărac cu duhul- umili, care sunt conștienți de imperfecțiunea și nevrednicia lor în fața lui Dumnezeu și nu cred niciodată că sunt mai buni sau mai sfinți decât alții; ca- pentru că, pentru că; acestea- al lor.

sărăcia spirituală

există o convingere spirituală că viața noastră și toate beneficiile noastre spirituale și trupești (cum ar fi viața, sănătatea, puterea, abilitățile mentale, cunoștințele, bogăția și toate binecuvântările lumești), toate acestea sunt un dar de la Dumnezeul Creator: fără ajutor ceresc, este imposibil să dobândești, nici bunăstare materială, nici bogăție spirituală - toate acestea sunt darul lui Dumnezeu.

Sărăcia spirituală se numește umilinţăși virtutea ei - umilinţă.

Umilința sau smerenia este virtutea creștină de bază, pentru că este opusul mândriei, iar tot răul din lume a venit din mândrie. Primul dintre îngeri a devenit diavolul, primii oameni au păcătuit, iar urmașii lor se ceartă și se ceartă între ei din cauza mândriei. " Începutul păcatului este mândria„(Domnule 10, 15).

Fără smerenie este imposibil să te întorci la Dumnezeu, nicio virtute creștină nu este posibilă.

Umilința ne oferă posibilitatea de a ne cunoaște pe noi înșine, de a ne evalua corect punctele forte și slăbiciunile; are un efect benefic asupra îndeplinirii îndatoririlor noastre față de aproapele noștri, emoționează și întărește în noi credința în Dumnezeu, speranța și dragostea față de El, atrage mila lui Dumnezeu către noi și, de asemenea, dispune oamenii față de noi.

Cuvântul lui Dumnezeu spune: Jertfă lui Dumnezeu, duhul este smerit, inima este smerită și smerită, Dumnezeu nu va disprețui„(Ps. 50 , 19); "Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har„(Prov. 3 , 34). „Învățați de la Mine”, ne îndrumă Mântuitorul, „căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre”(Mt. 16 , 29).

Sărăcia fizică, sau sărăcia, poate contribui foarte mult la dobândirea sărăciei spirituale, dacă această sărăcie, sau sărăcia, este percepută cu blândețe și blândețe. Dar nu întotdeauna „sărac cu trupul” poate fi „sărac cu duhul”.

Iar bogații pot fi „săraci cu duhul” dacă înțeleg că bogăția materială vizibilă este perisabilă și trecătoare și că nu poate înlocui bogăția spirituală; dacă își aduc aminte de cuvintele Domnului: „Ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce dă omul în schimbul sufletului său?” (Mt. 16 , 26).

Dar smerenia creștină trebuie să fie strict distinsă de auto-umilirea care se slujește de sine, care denigrează demnitatea umană, cum ar fi râia, cârbătul etc.

Este necesar, în același timp, să se îndepărteze cu strictețe de la așa-numita „mândrie nobilă” sau „protecția onoarei insultate”, reflectând prejudecățile, superstițiile pernicioase care au rămas printre popoarele europene, ca moștenire a păgânismului roman. ostil crestinismului. Adevăratul creștin trebuie să renunțe cu hotărâre la aceste prejudecăți, care au creat obiceiul anticreștin și rușinos al luptelor sau duelurilor.

Ca răsplată pentru cei săraci cu duhul, adică pentru cei smeriți, Domnul Iisus Hristos promite Împărăția Cerurilor, adică viața veșnică binecuvântată. Săracii cu duhul încep să simtă această participare la Împărăția lui Dumnezeu chiar și aici, prin credință și nădejde în Dumnezeu, iar în final și în plinătate o primesc în viața viitoare.

La a Doua Fericire

2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Fericiți cei care plâng (pentru păcatele lor); pentru că vor fi mângâiați.

plângând

Cei care plâng și plâng pentru păcatele lor; ti- Ei.

Plânsul, despre care se vorbește în a doua fericire, este, în primul rând, adevărată întristare a inimii, și lacrimi pocăite pentru păcatele pe care le-am săvârșit, pentru vina noastră înaintea milostivului Dumnezeu (de exemplu, plânsul Apostolului Petru). după renunţare).

„Căci întristarea dumnezeiască produce pocăință neschimbată spre mântuire, dar întristarea lumească produce moarte”, spune apostolul Pavel (2 Cor. 7 , 10).

Mâhnirea și lacrimile cauzate de nenorocirile care ne-au abătut, de exemplu, moartea unor oameni dragi nouă (însuși Hristos a vărsat lacrimi la moartea lui Lazăr), pot fi, de asemenea, benefice din punct de vedere spiritual, dacă numai aceste dureri și lacrimi sunt impregnate de credință și speranță, răbdare și devotament față de voia lui Dumnezeu.

Cu atât mai mult, întristarea și lacrimile, cauzate de compasiunea față de nenorocirea aproapelui, pot duce la beatitudine, dacă aceste lacrimi sunt sincere și sunt însoțite de fapte de milă creștină pentru iubire.

Tristețea acestei lumi se numește tristețe fără speranță în Dumnezeu, care nu vine din conștiința păcătoșiei cuiva în fața lui Dumnezeu, ci din cauza nemulțumirii aspirațiilor ambițioase, înfometate de putere și egoiste. O astfel de tristețe, prin deznădejde și disperare, duce la moarte spirituală, uneori însoțită de moarte corporală (sinucidere). Un exemplu de astfel de tristețe este Iuda Iscarioteanul, care L-a trădat pe Hristos Mântuitorul.

Ca răsplată pentru cei care plâng, Domnul promite că vor fi mângâiați, că vor primi iertarea păcatelor și, prin această pace interioară, vor primi și bucurie veșnică, adică fericire veșnică.

Despre a Treia Fericire

3.Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni (vor stăpâni) pământul.

Bland, blând; ca- pentru că, pentru că.

Blândețea este mai liniștită, plină de iubire creștină, o stare a spiritului unei persoane în care omul nu se irită niciodată și nu își permite niciodată să mormăie, nu numai împotriva lui Dumnezeu, ci și împotriva oamenilor.

Oamenii blânzi nu se irită ei înșiși și nu irită pe alții.

Blândețea creștină se exprimă în principal în suportarea răbdătoare a ofenselor cauzate de alții și este opusul mâniei, răutății, exaltarii de sine și răzbunării.

O persoană blândă regretă întotdeauna cruzimea inimii persoanei care l-a jignit; îi dorește corectare; se roagă pentru el și își supune acțiunile judecății lui Dumnezeu, ținând seama de instrucțiunile Apostolului; „Dacă vă este cu putință, fiți în pace cu toți oamenii. Nu vă răzbunați, iubiților, a Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti, zice Domnul” (Rom. 12 , 18-19).

Cel mai înalt exemplu de blândețe pentru noi este Însuși Domnul nostru, Isus Hristos, care S-a rugat pe cruce pentru vrăjmașii Săi. El ne-a învățat să nu ne răzbunăm pe dușmanii noștri, ci să le facem bine. „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Mat. 11 , 29).

Blândețea cucerește inimile cele mai crude ale oamenilor, deoarece observarea vieții umane ne convinge de acest lucru, iar întreaga istorie a persecuției creștinilor confirmă acest lucru.

Un creștin nu poate fi supărat decât pe sine, pe propriile sale păcate și pe ispititorul - diavolul.

Domnul promite celor blânzi că vor moșteni pământul. Această făgăduință înseamnă că oamenii blânzi din viața prezentă, prin puterea lui Dumnezeu, sunt păstrați pe pământ, în ciuda tuturor vicleniei oamenilor și a celor mai crunte persecuții, iar în viața viitoare vor fi moștenitori ai patriei cerești, pamant nou(2 Pet. 3 , 13) cu binecuvântările ei eterne.

La a patra Fericire

4. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate (cei care doresc dreptatea); pentru că s-au săturat.

Dorință puternică de a mânca; însetat- dorinta puternica de a bea; flămânzi și însetați de adevăr- atât de mult dorind adevărul, cât dorește cel flămând să mănânce și cel însetat să bea.

Flămânzi și însetați de adevăr, aceștia sunt acei oameni care, profund conștienți de păcătoșenia lor, adică de vinovăția înaintea lui Dumnezeu, își doresc cu ardoare adevărul. Ei încearcă să-i mulțumească lui Dumnezeu cu viața lor în adevăr, adică conform legii evanghelice a lui Hristos, care cere dreptatea cea mai sfântă de la un creștin în toate relațiile cu aproapele lor.

Expresia „foame și sete” arată că dorința noastră de adevăr ar trebui să fie la fel de puternică ca și dorința celor flămânzi și însetați de a potoli foamea și setea. Regele David exprimă frumos o astfel de dorință: „Așa cum tânjește cerbul după pâraiele de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Doamne! Sufletul meu tânjește după Dumnezeul puternic și viu” (Psalmul. 41 , 2-3).

Celor care sunt flămânzi și însetați de dreptate, Domnul le promite că vor fi mulțumiți. Aici înțelegem saturația spirituală, care constă în liniștea interioară a sufletului, în liniștea conștiinței, în îndreptățire și iertare. Această saturație în această viață, pe pământ, se întâmplă doar parțial. Dar celor care flămânzesc și însetează de adevăr mai mult decât oricui, Domnul le descoperă tainele împărăției Sale, iar inimile lor în această lume se bucură și de cunoașterea adevărurilor lui Dumnezeu revelate în Evanghelie, adică creștinul nostru ortodox. predare.

Saturația deplină, adică satisfacția deplină a aspirațiilor sfinte ale spiritului uman, (și de aici cea mai înaltă bucurie, beatitudine) pe care le vor primi în viitor, viață veșnică, fericită cu Dumnezeu; cum spune psalmistul, regele David: Voi fi mulțumit, când mă voi arăta slavei Tale„(Ps. 16 , 15).

La a cincea Fericire

5. Ferice de mila, căci va fi milă.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor avea milă.

Căci, pentru că; ti- astfel de oameni, sunt.

Milostivi sau milostivi, aceștia sunt acei oameni care sunt plini de compasiune față de ceilalți, din toată inima milă de cei aflați în necazuri sau nenorociri și încearcă să-i ajute cu fapte bune.

Lucrările de îndurare sunt materiale (corporale) și spirituale.

Lucrări de milă materială (fiecare):

1. Hrănește pe cei flămânzi.

2. Însetat de băut.

3. Gol, sau lipsit de haine, a îmbrăca.

4. A fi într-o temniță – de vizitat.

5. Vizitează persoana bolnavă și ajută-l să se facă bine sau creștin se pregătește pentru moarte.

6. Du-l pe rătăcitor în casă și dă-i odihnă.

7. Îngropați săracii morți.

Lucrări spirituale de îndurare:

1. Prin cuvânt și exemplu, „întoarceți pe păcătos din calea greșită” (Iac. 5 , 20).

2. A nu conduce (a nu ști) să predea adevărul și bunătatea.

3. A da sfaturi bune si la timp unui vecin aflat in dificultate si primejdie.

4. Mângâie pe cei tristi.

5. Nu întoarce rău pentru rău.

6. Din adâncul inimii noastre iertați insultele.

7. Roagă-te pentru tot Dumnezeu.

Celor milostivi Domnul le promite drept răsplată pe care o vor face ei înșiși iertat; adică, la viitoarea Judecată a lui Hristos, li se va arăta mila specială a dreptului Judecător: ei vor fi izbăviți de condamnarea veșnică pentru păcatele lor, așa cum au arătat milă față de alții de pe pământ (vezi Evanghelia din Mat. 25 , 31-46).

Despre a șasea fericire

6. Fericiți sunt curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Cu inima curată, aceștia sunt oameni care nu numai că nu păcătuiesc în mod evident, dar nici nu ascund gânduri, dorințe și sentimente vicioase și impure în ei înșiși, în inimile lor. Inima unor astfel de oameni este liberă de atașamente și dependențe față de lucrurile pământești perisabile și, în general, este liberă de patimile păcătoase generate de egoism, adică iubirea de sine și mândria. Oamenii cu inima curată se gândesc mereu, neîncetat la Dumnezeu.

Pentru a dobândi curăția inimii, trebuie să țină posturile poruncite de Biserică și să se ferească în orice fel de mâncare excesivă, beție, spectacole și distracții indecente, de citirea cărților obscene, nemodeste.

Puritatea inimii este mult mai mare decât simpla sinceritate. Sinceritatea inimii constă numai în sinceritatea și sinceritatea unei persoane în raport cu vecinii săi, iar curăția inimii necesită suprimarea completă a gândurilor și dorințelor vicioase și amintirea constantă a lui Dumnezeu și a Legii Sale sfinte.

Pentru oamenii cu o inimă curată, Domnul promite drept răsplată că îl vor vedea pe Dumnezeu. Aici, pe pământ, ei Îl vor vedea harul-în mod misterios, cu ochii spirituali ai inimii. Ei Îl pot vedea pe Dumnezeu în înfățișările, imaginile și asemănările Sale. În viața veșnică viitoare, ei îl vor vedea pe Dumnezeu „așa cum este El” (1 In. 3 , 2). Și din moment ce contemplarea lui Dumnezeu este sursa celei mai înalte fericiri, promisiunea de a vedea, de a contempla pe Dumnezeu este promisiunea celui mai înalt grad de beatitudine.

Despre a șaptea fericire

7. Fericiți făcătorii de pace, căci acești fii ai lui Dumnezeu vor fi chemați.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

pacificatorii

Oameni care trăiesc cu toată lumea în pace și armonie și stabilesc pacea între oameni; fiii lui Dumnezeu- fiii lui Dumnezeu; va fi chemat- va fi chemat.

Păstrătorii păcii sunt acei oameni care încearcă ei înșiși să trăiască cu toată lumea în pace și armonie și încearcă să împace pe alți oameni care sunt în război între ei, sau cel puțin se roagă lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor.

Făcătorii de pace își aduc aminte de cuvintele Mântuitorului: „Vă las pacea, pacea Mea vă dau” (In. 14 , 27).

„Dacă este posibil din partea voastră, fiți în pace cu toți oamenii”, spune apostolul Pavel (Rom. 12 , 18).

Domnul promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, adică vor fi cei mai apropiați de Dumnezeu, moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos. Prin isprăvile lor, făcătorii de pace sunt asemănați cu Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Iisus Hristos, care a venit pe pământ pentru a-i împăca pe cei care au păcătuit cu dreptatea lui Dumnezeu și pentru a stabili pacea între oameni, în locul vrăjmașiei care a predominat între ei. Prin urmare, făcătorilor de pace li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu, adică al copiilor lui Dumnezeu, și cu această, fericire inexplicabilă.

Apostolul Pavel spune: „Și dacă copii, atunci moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu, dar împreună moștenitori cu Hristos, numai dacă suferim cu El, pentru ca și noi să fim slăviți împreună cu El în noi” (Rom. 8 , 17-18).

La a opta Fericire

8. Fericiți cei exilați de dragul dreptății, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.

Fericiți cei care sunt persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția Cerurilor.

Exilat, neiubit; de dragul adevărului- pentru adevăr, pentru o viață dreaptă; ca- pentru că, pentru că.

Persecuți pentru adevăr, aceștia sunt acei oameni cu adevărat credincioși cărora le place atât de mult să trăiască după adevăr, adică după legea lui Dumnezeu, încât pentru împlinirea fermă a îndatoririlor lor creștine, pentru viața lor dreaptă și evlavioasă, suferă. de la oameni nelegiuiți, de la vrăjmașii adevărului și ai bunătății, - persecuție, persecuție, privare și dezastru, dar ei nu schimbă adevărul în niciun fel.

Persecuția este inevitabilă pentru creștinii care trăiesc după adevărul Evangheliei, pentru că oamenii răi urăsc adevărul (pentru că adevărul le demască faptele rele) și îi persecută și persecută mereu în orice fel posibil pe acei oameni care apără adevărul. Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu Isus Hristos Însuși a fost răstignit pe cruce de cei care urăsc adevărul lui Dumnezeu și a prezis tuturor adepților Săi: Dacă m-au persecutat, te vor persecuta și pe tine"(Ioan. 15 , 20). "Toți cei care doresc să trăiască evlavios în Hristos Isus vor fi persecutați spune apostolul Pavel (2 Tim. 3 , 12).

Pentru a îndura cu răbdare persecuția pentru adevăr, o persoană trebuie să aibă: dragoste pentru adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare, credință și nădejde în ajutorul și ocrotirea lui Dumnezeu.

Persecuți pentru adevăr, pentru isprava lor confesională, Domnul promite Împărăția Cerurilor, adică triumful complet al spiritului, bucuria și beatitudinea în satele cerești ale viitoarei vieți veșnice (Luca. 22 , 28-30).

Despre a noua fericire

9. Fericiți ești, când te ocărănesc și așteaptă și vor rosti orice cuvânt rău împotriva ta mințind, pentru Mine. Bucură-te și veselește-te, căci răsplata ta este multă în ceruri.

Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

Binecuvântat, fericit și plăcut lui Dumnezeu; când îți reproșează- când te vor ocărî, adică te vor certa; dependent- va conduce; spune fiecare verb rău- vor spune orice cuvânt rău, vor defăima, vor defăima în toate felurile posibile; pe tine- pe tine; înșelător- defăimarea, acuzarea pe nedrept de ceva; De dragul meu- pentru mine; ca- pentru că, pentru că; mită- Răsplată; mulți- Grozav.

În ultima, a noua poruncă, Domnul nostru Iisus Hristos cheamă în mod deosebit fericiți pe cei care, pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă în El, îndură cu răbdare ocara, prigonirea, defăimarea, defăimarea, batjocorirea, nenorocirea și moartea însăși.

O astfel de ispravă se numește martirizat. Nu poate exista nimic mai mare decât isprava martiriului.

Curajul martirilor creștini trebuie să se deosebească cu strictețe de fanatism, care este zel nu după rațiune, nerezonabil. Curajul creștin trebuie să se deosebească și de nesimțirea provocată de disperare și de prefăcuta indiferență cu care unii criminali, în amărăciunea și mândria lor extremă, aud sentința și merg la executare.

Curajul creștin se bazează pe înalte virtuți creștine: pe credința în Dumnezeu, pe nădejdea și nădejdea în Dumnezeu, pe dragostea față de Dumnezeu și aproapele, pe ascultarea totală și fidelitatea neclintită față de Domnul Dumnezeu.

Însuși Mântuitorul Hristos, precum și apostolii și nenumărații creștini, care au mers cu bucurie la chinuri pentru numele lui Hristos, servesc ca un înalt exemplu de martiriu.

„De aceea, și noi, având în jurul nostru un asemenea nor de martori, să lepădăm din noi orice povară și păcat care ne poticnește și, cu răbdare, să parcurgem cursa care ne este pusă înainte, privind la Isus, autorul și desăvârșitor al credinței, care, în loc de bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, disprețuind rușinea și s-a așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu.Gândește-te la Acela care a îndurat o astfel de ocara de la păcătoși asupra Lui, ca nu cumva tu fii obosiți și slăbiți în sufletele voastre”, spune Apostolul (Evr. 12 , 1-3).

Pentru isprava martiriului, Domnul promite o mare răsplată în ceruri, adică cel mai înalt grad de binecuvântare în viața veșnică viitoare. Dar și aici, pe pământ, Domnul slăvește pe mulți martiri pentru mărturisirea lor fermă de credință cu nestricăciunea trupului și minunile.

„Dacă vă blestemă pentru numele lui Hristos, atunci sunteți binecuvântați, pentru că Duhul slavei, Duhul lui Dumnezeu se odihnește peste voi, hulit de ei și proslăvit de voi.

„Nimeni dintre voi să nu sufere ca un ucigaș, sau un hoț, sau un răufăcător, sau ca un pătrunzător al altuia; dar dacă este creștin, să nu vă fie rușine, ci să slăviți pe Dumnezeu pentru o asemenea soartă” (1 Pet. 4 , 14-16).

Nenumărat Mucenicii creștini s-au bucurat în mijlocul unei suferințe îngrozitoare, așa cum spun despre asta descrierile de încredere care au supraviețuit ale vieții lor.

NOTĂ: În instanțele romane, scribii speciali erau obligați să întocmească protocoale (înregistrări oficiale) ale procedurilor și hotărârilor judiciare. Asemenea înregistrări ale audierilor care au avut loc în instanțele romane în timpul proceselor martirilor creștini, după o perioadă de persecuție, au fost strânse cu grijă de Sfânta Biserică. Aceste protocoale au devenit parte a descrierii de încredere a martiriului creștinilor.

Discurs despre semnificația răului

Gândul la răul lumii stă ca o povară grea a îndoielii asupra inimii multor credincioși. Pare de neînțeles de ce Dumnezeu permite răul. La urma urmei, Dumnezeu în Atotputernicia Sa ar putea elimina cu ușurință răul... Cum poate un Dumnezeu infinit de milostiv să îndure că faptele rele ale unui singur ticălos au condamnat mii, uneori milioane, poate chiar jumătate din omenire la nevoie, durere și dezastru?...

Care este „sensul răului”? La urma urmei, nimic nu este lipsit de sens la Dumnezeu.

Pentru a răspunde la aceste întrebări, este necesar să ne amintim ce este răul.

Prin rău trebuie să înțelegem nu suferința, lipsa și lipsa, ci păcatele și vinovăția morală. Dumnezeu nu vrea răul. Dumnezeul Atotputernic nu poate aproba răul. Mai mult, Dumnezeu interzice răul. Dumnezeu pedepsește răul. Răul sau păcatul este o contradicție cu voința lui Dumnezeu.

Începutul răului, după cum știți, a fost pus de cel mai înalt înger, creat de Dumnezeu, care a ieșit cu îndrăzneală din ascultare de voința atot-bună a lui Dumnezeu și a devenit Diavolul.

Diavolul este cauza răului

El inspiră sau influențează originea păcatului la o persoană.

Nu trupul omenesc, așa cum cred mulți oameni, este izvorul păcatului, nu, dar el devine un instrument al păcatului sau al binelui, nu în sine, ci din voința omului.

Adevărata credință a lui Hristos indică următoarele două motive pentru existența răului în lume:

1) Primul motiv minciuni în liberul arbitru uman. Liberul nostru arbitru este amprenta asemănării divine. Acest dar al lui Dumnezeu ridică o persoană deasupra tuturor creaturilor lumii...

În alegerea liberă a binelui și a abaterii de la rău, o persoană Îl înalță pe Dumnezeu, Îl slăvește pe Dumnezeu și se îmbunătățește pe sine.

Cartea lui Iisus Sirachov (15, 14) spune: „ El (Dumnezeu) l-a creat pe om de la început și l-a lăsat în mâna voinței sale; adică „Dumnezeu l-a creat pe om la început și i-a lăsat libera alegere”.

Astfel, Dumnezeu le dă oamenilor cu voință bună posibilitatea de a câștiga Raiul, iar oamenilor cu voință rea - iadul.

Dar atât una cât și cealaltă sunt obținute numai prin libertatea voinței umane...

Sfântul Chiril al Ierusalimului

El spune: dacă prin fire, și nu prin libertate, ai făcut bine: atunci pentru ce a pregătit Dumnezeu coroane inexplicabile? O oaie blândă, dar nu va fi niciodată încoronată pentru blândețea ei: pentru că blândețea ei nu vine din libertate, ci din natură.

Sfântul Vasile cel Mare

spune: „De ce nu ni se dă nepăcatul în structura însăși, astfel încât să fie imposibil să păcătuim, chiar dacă am vrea? De aceea, de ce nu recunoașteți slujitorii ca slujitori atunci când îi țineți legați, ci când Vezi că ei se înfăptuiesc de bunăvoie înaintea ta. Prin urmare, lui Dumnezeu îi place nu prin constrângere, ci prin voință, - virtutea vine din voință, și nu din necesitate, și ceea ce produci depinde de ceea ce este în noi și de ceea ce este în noi, De aceea, cine îi reproșează Creatorului care nu ne-a făcut fără păcat, nu face altceva decât să prefere natura, nerezonabilă, imobilă și fără aspirații, naturii înzestrate cu voință și activitate de sine. Cu alte cuvinte: o mașină („robot”) preferă o creatură rezonabilă.

Prin urmare, cauza interna Originea răului sau a păcatului se află în liberul arbitru al omului.

2) Al doilea motiv sau sensul existenței răului este că și Durerea este răul duce la bine. Dar Dumnezeu nu permite răul de dragul binelui. Dumnezeu nu are nevoie de o plată atât de scumpă.

Dumnezeu nu vrea răul sub nicio formă. Dar din moment ce răul a intrat în lume din vina creației, Dumnezeu, în planul Său mondial, forțează și răul să slujească binelui.

Iată un exemplu: Fiii lui Iacov l-au vândut pe fratele lor Iosif ca sclav. Au făcut o faptă rea. Dar Dumnezeu a transformat răul în bine.

Iosif a fost înălțat în Egipt și a avut ocazia să-și salveze familia de foamete, din care avea să vină Mesia.

Când, câțiva ani mai târziu, Iosif și-a văzut frații, le-a spus: „Ați plănuit rău împotriva mea, dar Dumnezeu l-a transformat în bine!!!”

În zilele apostolilor

Evreii i-au persecutat pe creștini în Palestina. Iar creștinii au fost nevoiți să fugă din Iudeea, sfințiți de viața și sângele Mântuitorului. Dar oriunde mergeau, semănau cuvântul Evangheliei. Păcatele persecutorilor au fost îndreptate de mâna divină spre răspândirea creștinismului...

...Împărații păgâni ai Romei i-au persecutat pe tineri Biserica Crestina . Zeci de mii de martiri și-au vărsat apoi sângele pentru Hristos. Și sângele martirilor a devenit sămânța pentru milioane de noi creștini.

Furia persecutorilor, păcatul urii și al crimei au fost îndreptate de Dumnezeu aici pentru a construi Biserica. Ei au gândit și au făcut rău, dar Dumnezeu le-a îndreptățit toate faptele spre bine...

Întreaga istorie a omenirii, până la evenimentele zilelor noastre, arată adevărul acestor cuvinte.

Cele mai mari catastrofe ale națiunilor au fost în același timp cele mai mari triumfuri ale religiei, convertirea oamenilor la Dumnezeu...

Trebuie doar să avem răbdare și să așteptăm. „Căci pentru Dumnezeu o zi este ca o mie de ani și o mie de ani sunt ca o zi” (2 Pet. 3 , 8).

Dar chiar și această împletire a răului în ceea ce privește gestionarea lumii nu a fost un fel de suprastructură întârziată, un amendament la ceea ce fusese creat. Această împletire a răului a avut loc într-un act al voinței eterne a lui Dumnezeu, în care s-a hotărât crearea lumii.

Căci Dumnezeu este veșnic astăzi!

Și prevederea Lui vine din veșnicie. Funcționează mereu și continuu.

(Extras din broșura lui L. Lyusin: „Cine are dreptate?”
cu adaosuri).

Concluzie

Cu cunoașterea adevăratei credințe și a vieții creștine (evlavie) dobândite de noi, trebuie să fim mereu călăuziți în viața noastră.

Dar pentru a folosi corect și mântuitor cunoașterea credinței și a evlaviei, este necesar ca fiecare creștin să aibă virtute. raţionament, adică prudența creștină.

Apostolul Petru, adresându-se creștinilor, spune: arată virtutea în credința ta, înțelepciunea în virtute„(2 Pet. 1 , 5).

Ceea ce se face fără raționament se poate dovedi a nu fi rezonabil și chiar și lucrurile bune pot aduce rău în loc de beneficii.

Învățătura Bisericii Ortodoxe, cunoscută nouă despre credință și evlavie, trebuie arătată în practică și, mai mult, nu ipocrit, împlinind cu sinceritate tot ceea ce știm din această învățătură. Dacă știi asta, binecuvântat ești când știi"(Ioan. 13 , 17).

Dacă, totuși, vedem că păcătuim, adică nu împlinim această învățătură așa cum ar trebui, atunci trebuie să ne forțăm să aducem imediat pocăință sinceră și să hotărâm ferm să evităm păcatul în viitor, reparându-l cu bine. fapte opuse acesteia.

Când ni se pare că facem bine cutare sau cutare poruncă, atunci nu trebuie să fim niciodată trufii sau mândri de ea, ci cu profundă smerenie și recunoștință față de Dumnezeu, să admitem că facem doar ceea ce obligatîmplinește, așa cum a spus Mântuitorul Hristos: „Când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem” (Luca. 17 , 10).

OAMENII DE ȘTIINȚĂ MODERNI ȘI CREDINȚA ÎN DUMNEZEU

Adevărata știință a recunoscut de mult timp că zona explorată este aproape nimic în comparație cu zona neexplorată. Mai mult, cu cât știința acoperă mai mult aria investigată, cu atât aria de investigat crește în consecință. „Tot ce este nou contribuie în mod deschis la extinderea în proporție aritmetică a tărâmului necunoscutului” (A. K. Morrison). Știința nu își va termina niciodată munca în timp ce lumea rămâne nemișcată.

Reprezentanții științei adevărate recunosc că informațiile lor despre lume trebuie să fie completate din altă sursă. Această sursă este religie.

Cel mai mare om de știință al secolului nostru Max Planck, care a primit Premiul Nobel pentru Fizică în 1918, spune: „Religia și știința nu se exclud deloc reciproc, așa cum se credea anterior și de ceea ce mulți dintre contemporanii noștri se tem; dimpotrivă, sunt consecvente și completa reciproc".

Prof. M. M. Novikov(fost rector al Universității din Moscova), distins în 1954 de la Universitatea din Heidelberg cu o diplomă de doctor de aur și din 1957 membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din New York, în articolul său: „ Calea naturalistului către religie„, scrie: „Unul dintre cele mai frapante din istoria științelor a fost faptul că fizică- aceasta este cea mai solidă bază a fostei științe naturale materialiste, a pornit pe un drum idealist. Ea a ajuns la concluzia că fenomenele fizice sunt determinate de puterea divină spirituală. Acest lucru a fost spus în ultima vreme de trei dintre cei mai eminenți oameni de știință.

Este bine cunoscut în cercurile publice largi (cel puțin după nume) A. Teoria relativității a lui Einstein. Dar nu toată lumea știe că ea l-a condus pe om de știință să formuleze o „religie cosmică”. Această religie, ca oricare alta, recunoaște existența unui Spirit superior, creând armonia lumii.

Cel dezvoltat M. Planck teoria cuantica. În ceea ce privește problema care ne interesează, acest autor scrie următoarele: „Singurul, primar dat pentru naturistul este conținutul percepțiilor sale senzoriale și dimensiunile derivate din aceasta. dar pentru totdeauna scop de neatins. Dacă, așadar, ambele - religia și știința naturală necesită credința în Dumnezeu pentru justificarea lor, apoi pentru prima (religie) Dumnezeu stă la început, pentru a doua (știință) - la sfârșitul oricărei gândiri. Pentru religie, El reprezintă fundamentul, pentru știință - coroana dezvoltării viziunii asupra lumii... Omul are nevoie de științele naturii pentru cunoaștere, iar în religie - pentru acțiune (comportament). Pentru cunoaștere, singurul punct de plecare solid este percepția sentimentelor noastre.

Asumarea existenței unei ordini mondiale regulate este o condiție prealabilă pentru formularea întrebărilor fructuoase. Dar această cale nu este potrivită pentru acțiune, căci odată cu manifestările voinței noastre nu putem aștepta până când cunoașterea noastră este perfectă și dobândim omnisciența. La urma urmei, viața ne cere să luăm decizii imediate.”

În plus, Planck subliniază că, dacă îi atribuim lui Dumnezeu, pe lângă atotputernicia și atotștiința, atributele bunătății și ale iubirii, atunci apropierea de El dă unei persoane care caută consolare un sentiment de fericire într-un grad înalt. „Împotriva unei asemenea idei, din punctul de vedere al științei naturii, nu se poate ridica nici cea mai mică obiecție”.

Lucrarea a făcut furori W. Heisenberg- laureat Premiul Nobel 1932. El a formulat principiul indeterminismului (incertitudinii), conform căruia este posibil doar cu anumite restricții să se determine particulele elementare ca ultime și necompuse unități ale materiei. Și în plus, este imposibil să cunoști simultan și exact poziția particulei și viteza de mișcare a acesteia. Pretindem că electronii există, dar nu putem să-i deosebim. În ceea ce privește materie, chiar acest concept în primul sens devine de prisos. Lumea, conform lui Heisenberg, constă din ceva a cărui esență ne este necunoscută. Acest „ceva” se manifestă sub formă de particule, apoi sub formă de unde, iar dacă deja căutăm nume, atunci acest „ceva” trebuie notat cu cuvântul energie și chiar și atunci în ghilimele. Așa-numitele legi ale științei naturii sunt esența unor legi care nu sunt exacte, ci de natură statică (adică fără a ține cont de forțele care acționează).

La aceste considerații trebuie adăugat că noțiunea de „ceva” nedefinit se aplică și fenomenelor vieții. Dar aici capătă un cu totul alt caracter. Ecuațiile matematice, prin care caracterizăm procesele fizice elementare, nu sunt aplicabile aici, deoarece viața, așa cum a susținut Driesch, este o zonă autonomă (independentă, independentă).

profesor celebru I. A. Ilyin spune: „Un adevărat om de știință înțelege perfect că imaginea „științifică” a universului se schimbă tot timpul, devine mai complicată, se adâncește, intră în detalii și nu dă niciodată nici claritate deplină, nici unitate... Un adevărat om de știință știe că știința nu va putea niciodată să-și explice ultimele premise sau să-și definească conceptele de bază, de exemplu, pentru a stabili exact ce este un „atom”, „electron”, „vitamina”, „energie” sau „funcție psihologică”; el știe că toate „definițiile”, „explicațiile” și „teoriile” sunt doar încercări imperfecte de a aborda misterul viu al lumii materiale și mentale. Nu are rost să discutăm despre productivitatea științei: toate tehnologie moderna si medicina. Dar în ceea ce privește adevărurile sale teoretice și demonstrabilitatea lor, știința navighează pe mări ale problematicului (presupus) și misteriosului.

Unul dintre cei mai faimoși oameni de știință americani, fost președinte al Academiei de Științe din New York, A. Kressm Morrison, dovedește existența lui Dumnezeu în articolul său genial: „ Șapte motive pentru care cred în Dumnezeu".

„Suntem încă abia la începutul cunoașterii științifice”, spune K. Morrison. „Cu cât mai aproape de zori, cu atât dimineața noastră este mai strălucitoare, cu atât creația unui Creator inteligent devine mai clară în fața noastră. Acum, în spiritul umilinței științifice, în spiritul credinței bazate pe cunoaștere, suntem și mai aproape de certitudinea de nezdruncinat în existența lui Dumnezeu.

Personal, număr șapte împrejurări care determină credința mea în Dumnezeu. Aici sunt ei:

: O lege matematică perfect clară demonstrează că universul a fost creat de cea mai mare minte.

Imaginează-ți că arunci zece monede într-o pungă. Monede, în ordinea valorii lor, de la un cent la zece. Apoi scuturați punga. Acum încercați să scoateți monedele una câte una în ordinea valorii lor, punând fiecare monedă înapoi și scuturând din nou punga. Matematica spune că avem o șansă din zece de a scoate o monedă de un cent prima dată. Pentru a scoate o monedă de un cenț și imediat după ea o monedă de doi cenți, șansele noastre sunt de una la o sută. Pentru a scoate trei monede la rând în acest fel - avem o șansă la o mie, etc. Pentru faptul că scoatem toate cele zece monede de-a lungul ordine dată, avem o șansă la zece miliarde.

Aceleași argumente matematice arată că pentru apariția și dezvoltarea vieții pe pământ sunt necesare un număr atât de incredibil de relații și interconexiuni încât fără o direcție rezonabilă, pur și simplu întâmplător, ele nu ar fi putut apărea în niciun fel. Viteza de rotație pe suprafața pământului este măsurată în o mie de mile pe oră. Dacă pământul s-ar învârti cu o sută de mile pe oră, zilele și nopțile noastre ar fi de zece ori mai lungi. În timpul unei zile lungi, soarele ar arde toate viețuitoarele; în timpul unei nopți lungi, toate lucrurile vii ar îngheța până la moarte.

Apoi - temperatura soarelui este de 12.000 de grade Fahrenheit. Pământul este atât de departe de soare cât este necesar pentru ca acest „foc etern” să ne încălzească corespunzător, nici mai mult, nici mai puțin! Dacă soarele ar da jumătate din căldură, atunci am îngheța. Dacă ar da de două ori mai mult, am muri de căldură.

Panta pământului este de 23°. De aici vin anotimpurile. Dacă panta pământului ar fi diferită, evaporarea oceanului s-ar mișca înainte și înapoi, spre sud și nord, îngrămădând continente întregi de gheață. Dacă Luna, în loc de distanța sa actuală, ar fi la 50.000 de mile distanță de noi, fluxul și refluxul nostru ar lua o scară atât de grandioasă încât toate continentele ar fi sub apă de două ori pe zi. Drept urmare, munții înșiși aveau să fie spălați în curând. Dacă scoarța terestră ar fi relativ mai groasă decât este acum, nu ar fi suficient oxigen la suprafață și toate viețuitoarele ar fi sortite morții. Dacă oceanul ar fi relativ mai adânc, dioxidul de carbon ar absorbi tot oxigenul și toate viețuitoarele, din nou, ar muri. Dacă atmosfera care învăluie globul ar fi puțin mai subțire, atunci meteorii, dintre care milioane ard în el în fiecare zi, căzând pe pământ, ar cădea peste el ca întreg și ar provoca nenumărate incendii peste tot.

Acestea și nenumărate alte exemple arată asta pentru apariția accidentală a vieții pe pământ nu există nici măcar o șansă la multe milioane.

Bogăția surselor din care viața își trage puterea pentru a-și îndeplini sarcina este ea însăși dovada prezenței unei Minți autosuficiente și atotputernice.

Nicio persoană nu a reușit să înțeleagă ce este viața până acum. Nu are nici greutate, nici dimensiuni, dar are cu adevărat putere. Rădăcina încolțită poate distruge roca. Viața a cucerit apa, pământul și aerul, a pus stăpânire pe elementele lor, forțându-i să-și dizolve și să-și transforme combinațiile.

Un sculptor care dă formă tuturor viețuitoarelor, un artist care sculptează forma fiecărei frunze pe un copac, determină culoarea fiecărei flori. Viața este un muzician care a învățat păsările să cânte cântece de dragoste, a învățat insectele să scoată un număr nenumărat de sunete și să se sune cu ele. Viața este cel mai subtil chimist care dă gust fructelor, mirosuri florilor, un chimist care schimbă apa și dioxidul de carbon în zahăr și lemn și, în același timp, primește oxigen, care este necesar tuturor viețuitoarelor.

Aici avem o picătură de protoplasmă, o picătură aproape invizibilă, transparentă, ca jeleul, capabilă să miște și să extragă energie din soare. Această celulă, această fracțiune transparentă a unui fir de praf, este germenul vieții și are puterea de a comunica viața celor mari și mici. Puterea acestei picături, a acestui fir de praf este mai mare decât puterea existenței noastre, mai puternică decât animalele și oamenii, pentru că baza toate vii. Natura nu a creat viața. Stâncile despicate de foc și mările de apă dulce nu ar putea îndeplini cerințele pe care le face viața pentru apariția ei.

Cine a pus viață în această bucată de protoplasmă?

: Mintea animalelor mărturisește fără îndoială despre înțeleptul Creator, care a inspirat instinctul creaturilor care fără el ar fi creaturi complet neajutorate.

Un somon tânăr își petrece vârsta fragedă în mare, apoi se întoarce la râul natal și merge de-a lungul acestuia exact de-a lungul părții de-a lungul căreia curgea caviarul, din care a clocit. Ce îl conduce cu atâta precizie? Dacă este plasat într-un mediu diferit, va simți imediat că și-a pierdut cursul, își va lupta spre curentul principal, apoi va merge împotriva curentului și își va îndeplini destinul cu precizia cuvenită.

Ascunzi în tine un secret și mai mare comportamentul unei anghile. Aceste creaturi uimitoare maturitate călătoriți din toate iazurile, râurile și lacurile, chiar dacă sunt în Europa, călătoriți mii de mile peste ocean și mergeți la adâncimile măriiîn largul Bermudelor. Aici ei îndeplinesc actul de reproducere și mor. Anghile mici care par să nu aibă cea mai mica idee despre nimic ce ar putea fi pierdut în adâncurile oceanului, urmează calea părinților lor, până la râurile, iazurile și lacurile din care și-au început călătoria către Bermude. În Europa, nici măcar o anghilă care aparține apelor americane nu a fost prinsă vreodată; același lucru, nici măcar o anghilă europeană nu a fost prinsă vreodată în America. Anghila europeană ajunge la maturitate un an mai târziu, permițându-i să-și facă călătoria. Unde se naște acest impuls de ghidare?

Viespa, luând lăcusta, o lovește într-un loc precis definit. Din această lovitură lăcusta „moare”. Își pierde cunoștința și continuă să trăiască, reprezentând un fel de conserve de carne. După aceea, viespa își depune larvele în așa fel încât micuții ecloși să poată suge lăcusta fără să o omoare. Carnea moartă ar fi hrană mortală pentru ei. După ce a făcut această lucrare, mama viespe zboară și moare. Nu își vede niciodată puii. Nu există nici cea mai mică îndoială că fiecare viespe face această lucrare pentru prima dată în viață, fără nicio pregătire, și o face exact așa cum ar trebui, altfel unde ar fi viespile? Această tehnică mistică nu poate fi explicată prin faptul că viespile învață unele de la altele. Este înglobat în carnea și sângele lor.

Al patrulea

: Omul are mai mult decât instinctul animal. Are motiv.

Nu a existat și nu există un astfel de animal care să poată număra până la zece. Nici nu poate înțelege esența numărului zece. Dacă instinctul poate fi comparat cu o singură notă a unui flaut, cu un sunet frumos, dar limitat, atunci trebuie acceptat că mintea umană este capabilă să perceapă toate notele, nu numai ale unui flaut, ci ale tuturor instrumentelor unui flaut. orchestră. Inutil să mai spun despre un punct: datorită minții noastre, suntem capabili să raționăm despre ceea ce suntem, iar această abilitate este determinată doar de faptul că avem în noi o scânteie a Minții Universului.

: Miracolul genelor - un fenomen pe care îl cunoaștem, dar despre care Darwin nu-l cunoștea - indică faptul că toate viețuitoarele au fost îngrijite.

Dimensiunea genelor este atât de incredibil de mică încât dacă toate, adică genele prin care trăiesc toți oamenii de pe întreg globul, ar fi adunate împreună, ar putea încăpea într-un degetar. Și degetarul nu ar fi plin! Cu toate acestea, aceste gene ultramicroscopice și cromozomii lor însoțitori se găsesc în toate celulele tuturor ființelor vii și reprezintă cheia absolută pentru explicarea tuturor trăsăturilor omului, animalelor și plantelor. Degetar! Se poate potrivi tuturor caracteristicilor individuale ale tuturor celor două miliarde de ființe umane. Și nu poate exista nicio îndoială în acest sens. Dacă este așa, atunci cum se face că gena conține chiar cheia psihologiei fiecărei ființe individuale, găzduind toate acestea într-un volum atât de mic?

Aici începe evoluția! Începe la unitate, care este custode și purtător de gene. Iar faptul că câteva milioane de atomi incluși într-o genă ultramicroscopică se pot dovedi a fi cheia absolută care ghidează viața pe pământ este o dovadă că toate lucrurile vii sunt îngrijite, că cineva le-a prevăzut din timp și că prevederea provine din mintea creativă. Nicio altă ipoteză nu poate ajuta la dezlegarea acestei ghicitori a ființei.

: Observând economia naturii, suntem nevoiți să admitem că doar o Minte extrem de perfectă poate prevedea toate relațiile care se nasc într-o economie atât de complexă.

Cu mulți ani în urmă, unele specii de cactus aduse aici au fost plantate ca gard viu în Australia. În absența insectelor ostile de aici, cactusul s-a înmulțit într-un număr atât de incredibil încât oamenii au început să caute mijloace pentru a-l combate. Și cactusul a continuat să se răspândească. S-a ajuns la punctul în care zona pe care a ocupat-o s-a dovedit a fi mai mare decât zona Angliei. A început să alunge oamenii din orașe și sate, a început să distrugă fermele. Entomologii au străbătut lumea în căutarea măsurilor de combatere a cactusului. În cele din urmă, au reușit să găsească o insectă care se hrănea exclusiv cu un cactus. Se reproducea ușor și nu avea dușmani în Australia. Curând, această insectă a învins cactusul. Cactusul s-a retras. Numărul acestei plante a scăzut. Numărul de insecte a scăzut și el. Au mai rămas doar suficiente pentru a menține cactusul sub control constant.

Și aceste tipuri de relații de control sunt peste tot. De ce, într-adevăr, insectele, care se reproduc atât de incredibil de rapid, nu au suprimat toate viețuitoarele? Pentru că nu respiră cu plămâni, ci cu trahee. Dacă o insectă crește, traheele sale nu cresc proporțional. De aceea nu au existat niciodată și nu pot exista insecte prea mari. Această discrepanță le împiedică creșterea. Fără acest control fizic, omul nu ar putea exista pe pământ. Imaginați-vă un bondar de mărimea unui leu.

: Faptul că o persoană este capabilă să perceapă ideea existenței lui Dumnezeu, în sine este o dovadă suficientă.

Conceptul de Dumnezeu ia naștere din acea facultate misterioasă a omului pe care o numim imaginație. Numai cu ajutorul acestei forțe și numai cu ajutorul ei, o persoană (și nicio altă creatură vie de pe pământ) este capabilă să găsească confirmarea lucrurilor abstracte. Lărgimea pe care o deschide această abilitate este absolut imensă. De fapt, datorită imaginației perfecte a omului, apare posibilitatea realității spirituale, iar omul poate, cu toate dovezile scopului și sarcinii, să determine marele adevăr că Raiul este pretutindeni și în toate, adevărul că Dumnezeu trăiește peste tot și în toate, că El trăiește în inimile noastre.

Și astfel, atât din partea științei, cât și din partea imaginației, găsim confirmarea cuvintelor psalmistului:

„Cerurile vor vesti slava lui Dumnezeu, dar firmamentul vestește lucrarea mâinii Lui”.

Celebrul chirurg, fost prof. universitățile din Köln, Bonn și Berlin, Berea Augustine spune: „Chiar dacă știința și religia s-ar întâmpla să cadă în conflict, armonia în relația lor ar fi restabilită în curând prin întrepătrundere pe baza unor date mai exacte”.

Să încheiem din nou discursul nostru cu cuvintele cărturarului A.C. Morrison: „Omul recunoaște necesitatea principiilor morale; în care trăiește simțul datoriei; de aici decurge credința lui în Dumnezeu.

Înflorirea sentimentului religios îmbogățește sufletul uman și îl înalță în așa măsură încât îi permite să perceapă prezența Divină. Exclamația instinctivă a omului: „Dumnezeule!” destul de firesc, și chiar și cea mai simplă formă de rugăciune aduce o persoană mai aproape de Creator.

Respectul, sacrificiul, tăria de caracter, fundamentele morale, imaginația – nu se nasc din negare și ateism, această uimitoare înșelăciune de sine care îl înlocuiește pe Dumnezeu cu un om. Fără credință, cultura dispare, ordinea se prăbușește și răul prevalează.

Să credem neclintit în Spiritul-Creator, în iubirea divină și în fraternitatea umană. Să ne înălțăm sufletele către Dumnezeu, făcând voia Lui așa cum ni s-a descoperit; vom păstra încrederea inerentă credinței că suntem demni de grijile cu care Domnul înconjoară creaturile pe care le-a creat.” La aceste cuvinte ale lui A. Morrison adăugăm cuvintele unui psihiatru și teolog. prof. I. M. Andreeva: „Cunoașterea adevărată este incompatibilă cu mândria. Smerenia este o condiție indispensabilă pentru posibilitatea cunoașterii Adevărului. Numai un om de știință umil, ca un umil gânditor religios, care își amintește mereu cuvintele Mântuitorului - Fără Mine nu poți face nimic și Eu sunt calea și adevărul și viața.- sunt capabili să urmeze calea corectă (metoda) către cunoașterea Adevărului. Pentru Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har”.

Pagină generată în 0.08 secunde!

1. Fericiți cei săraci cu duhul (cei smeriți), că a lor este împărăția cerurilor.
2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
4. Fericiți cei flămânzi (doriți puternic) și însetați de dreptate (neprihănire, sfințenie), pentru că vor fi săturați.
5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.
7. Fericiți făcătorii de pace, pentru că ei vor fi chemați (se vor numi) fii ai lui Dumnezeu.
8. Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este împărăția cerurilor.
9. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

Explicația celor nouă Fericiri.

Cele nouă fericiri pe care ni le-a dat Mântuitorul nu încalcă deloc cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu. Dimpotrivă, aceste porunci se completează reciproc. Fericirile și-au primit numele de la presupunerea că urmărirea lor în timpul vieții pământești duce la fericirea veșnică în viața veșnică ulterioară.
În primul rând, Domnul a indicat cum ar trebui să fie ucenicii Săi, adică toți creștinii: cum ar trebui să împlinească legea lui Dumnezeu pentru a primi viața veșnică binecuvântată (extrem de bucuroasă, fericită) în Împărăția Cerurilor. Pentru a face aceasta, El a dat cele nouă fericiri, doctrina acelor calități și proprietăți ale unei persoane care corespund Împărăției lui Dumnezeu ca Împărăție a Iubirii.
Tuturor celor care vor împlini instrucțiunile sau poruncile Sale, Hristos promite, ca Rege al cerului și al pământului, fericirea veșnică în viitor, viața veșnică. Prin urmare, El numește astfel de oameni fericiți, adică cei mai fericiți.

Prima poruncă a Fericirii:

„Fericiți cei săraci cu duhul (cei smeriți), căci a lor este împărăția cerurilor”.

Cuvântul „fericit” înseamnă extrem de fericit.
Cei săraci cu duhul sunt oameni umili, conștienți de imperfecțiunea lor. Sărăcia spirituală este convingerea că toate avantajele și beneficiile pe care le avem – sănătate, inteligență, abilități variate, hrană din belșug, o casă etc. Noi am primit toate acestea de la Dumnezeu. Tot ce este bun în noi este al lui Dumnezeu.
Smerenia este prima și fundamentală virtute creștină. Fără smerenie nu se poate reuși în nicio altă virtute. Prin urmare, prima poruncă a Noului Testament vorbește despre nevoia de a deveni smerit. O persoană umilă îi cere lui Dumnezeu ajutor în toate, îi mulțumește mereu lui Dumnezeu pentru binecuvântările care i-au fost date, își reproșează neajunsurile sau păcatele și îi cere lui Dumnezeu ajutor pentru îndreptare. Dumnezeu îi iubește pe oamenii smeriți și îi ajută mereu, dar nu îi ajută pe cei mândri și înfățișați. „Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har”, ne învață Sfânta Scriptură (Prov. 3:34).
După cum smerenia este prima virtute, tot așa mândria este începutul tuturor păcatelor. Cu mult înainte de crearea lumii noastre, unul dintre îngerii apropiați de Dumnezeu, pe nume Dennitsa, a devenit mândru de stăpânirea minții sale și de apropierea lui de Dumnezeu și a vrut să devină egal cu Dumnezeu. El a făcut o revoluție în cer și i-a condus pe unii dintre îngeri la neascultare. Apoi îngerii devotat lui Dumnezeu, alungat din paradis pe îngerii răzvrătiți. Îngerii recalcitranți și-au format împărăția - iadul. Așa a început răul în lume.
Domnul Isus Hristos este cel mai mare exemplu de smerenie pentru noi. „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre”, le-a spus el ucenicilor Săi. Foarte des, oamenii care sunt foarte înzestrați spiritual sunt „săraci cu duhul” – adică umili, în timp ce oamenii care sunt mai puțin talentați sau complet mediocri, dimpotrivă, sunt foarte mândri, laude iubitoare. Domnul a mai spus: „Oricine se înalță va fi smerit, dar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat” (Mat. 23:12).

A doua Fericire:

„Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați”.

Cei care plâng sunt cei care își recunosc păcatele și neajunsurile și se pocăiesc de ele.
Plânsul, despre care se vorbește în această poruncă, este întristarea inimii și lacrimi de pocăință pentru păcatele săvârșite. „Mâhnirea de dragul lui Dumnezeu produce pocăință spre mântuire, iar întristarea lumească produce moarte”, spune Sf. Apostol Pavel. Mâhnirea lumească, dăunătoare sufletului, este durerea excesivă din cauza pierderii obiectelor lumești sau din cauza eșecurilor în viață. Durerea lumească vine din atașamentul păcătos de bunurile lumești, din mândrie și egoism. Prin urmare, este dăunător.
Ne poate fi util să plângem atunci când strigăm de compasiune față de vecinii noștri care au probleme. Nici nu putem fi indiferenți când vedem alți oameni făcând fapte rele. Creșterea răului în rândul oamenilor ar trebui să provoace în noi un sentiment de tristețe. Acest sentiment de întristare vine din dragoste pentru Dumnezeu și bunătate. O astfel de durere este bună pentru suflet, deoarece îl curăță de patimi.
Ca răsplată pentru cei care plâng, Domnul promite că vor fi mângâiați: vor primi iertarea păcatelor și, prin această pace interioară, vor primi bucurie veșnică.

A treia Fericire:

„Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul”.

Oamenii blânzi sunt cei care nu se ceartă cu nimeni, ci cedează. Blândețea este liniște, o stare de suflet plină de iubire creștină, în care omul nu se irită niciodată și nu își permite niciodată să mormăie.
Blândețea creștină se exprimă în suportarea răbdătoare a insultelor. Păcatele opuse blândeții sunt: ​​mânia, răutatea, iritabilitatea, răzbunarea.
Apostolul i-a învățat pe creștini: „Dacă vă este cu putință, fiți în pace cu toți oamenii” (Rom. 12:18).
O persoană blândă preferă să tacă atunci când este insultată de o altă persoană. Un om blând nu se va certa pentru un lucru luat. Un om blând nu va ridica vocea la o altă persoană și nu va striga înjurături.
Domnul promite celor blânzi că vor moșteni pământul. Această promisiune înseamnă că oamenii blânzi vor fi moștenitorii unui cămin ceresc, un „pământ nou” (2 Pet. 3:13). Pentru blândețea lor, ei vor primi multe binecuvântări de la Dumnezeu pentru totdeauna, în timp ce oamenii obrăznici care i-au jignit pe alții și i-au jefuit pe cei blânzi nu vor primi nimic în acea viață.
Creștinul trebuie să-și amintească că Dumnezeu vede totul și că El este infinit de drept. Fiecare va primi ceea ce merită.

A patra Fericire:

„Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci ei vor fi săturați”.

Foame - dorinta puternica de a manca, foame. Însetat - puternic însetat. „Adevărul” înseamnă la fel ca sfințenia, adică perfecțiunea spirituală.
Cu alte cuvinte, această poruncă s-ar putea spune astfel: fericiți cei care se luptă cu toată puterea spre sfințenie, spre desăvârșirea duhovnicească, pentru că o vor primi de la Dumnezeu.
Cei care sunt flămânzi și însetați de dreptate sunt acei oameni care, conștienți de păcătoșenia lor, își doresc cu ardoare să devină mai buni. Ei se străduiesc din toată puterea lor să trăiască după poruncile lui Dumnezeu.
Expresia „foame și sete” arată că dorința noastră de adevăr trebuie să fie la fel de puternică ca și dorința celui flămânzi și însetat de a-și potoli foamea și setea. Regele David exprimă perfect o asemenea dorință de neprihănire: „Așa cum o căprioară se luptă după pâraiele de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Doamne!”. (Ps. 41:2)
Celor care sunt flămânzi și însetați de dreptate, Domnul le promite că vor fi mulțumiți, adică. că vor dobândi dreptatea cu ajutorul lui Dumnezeu.
Această Fericire ne învață să nu fim mulțumiți de faptul că nu suntem mai răi decât alți oameni. Trebuie să devenim mai curați și mai buni în fiecare zi a vieții noastre. Pilda talanților ne spune că suntem responsabili în fața lui Dumnezeu pentru acele talanți, adică pentru abilitățile pe care Dumnezeu ni le-a dat și pentru oportunitățile pe care El ni le-a dat de a ne „înmulți” talanții. Sclavul leneș a fost pedepsit nu pentru că era rău, ci pentru că și-a îngropat talentul, adică nu a dobândit nimic bun în această viață.

Porunca a cincea fericirii:

„Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă”.

Cei milostivi sunt oameni care sunt plini de compasiune față de ceilalți, sunt oameni care se milă de ceilalți oameni care au necazuri sau au nevoie de ajutor.
Lucrările de milă sunt materiale și spirituale.
Lucrări materiale de îndurare:
Hrănește pe cei flămânzi
Bea cel însetat
Cel căruia îi lipsesc hainele de îmbrăcat,
Vizitați pacientul.
Adesea, la temple există o Fraternitate, care trimite ajutor persoanelor aflate în nevoie tari diferite. Îți poți trimite asistența financiară printr-o biserică sau o altă organizație caritabilă.
Dacă are loc un accident de mașină sau vedem o persoană bolnavă pe drum, trebuie să sunăm ambulanțăși asigurați-vă că această persoană primește îngrijire medicală. Sau, dacă vedem că cineva este jefuit sau bătut, trebuie să sunăm la poliție pentru a salva această persoană.
Lucrări de milă duhovnicească:
Da-i aproapelui un sfat bun.
Iertați ofensa.
Învață-i pe cei ignoranți despre adevăr și bunătate.
Ajută-l pe păcătos să ajungă pe calea cea bună.
Roagă-te lui Dumnezeu pentru vecinii tăi.
Domnul promite celor milostivi ca răsplată că ei înșiși vor primi milă, adică. la judecata viitoare a lui Hristos, li se va arăta milă: Dumnezeu se va milostivi de ei.
„Ferice de cel ce se gândește (se îngrijește) de sărac și de sărac, în ziua necazului Domnul îl va izbăvi” (Psalmul).

A șasea poruncă a Fericirii:

„Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu”.

Cu inima curată, aceștia sunt oameni care nu numai că nu păcătuiesc în mod evident, dar nici nu ascund gânduri, dorințe și sentimente vicioase și impure în ei înșiși, în inimile lor. Inima unor astfel de oameni este liberă de atașamentul față de lucrurile pământești perisabile și este ferită de păcate și patimi implantate de pasiune, iubire de sine și mândrie. Oamenii care au inima curată se gândesc constant la Dumnezeu și văd mereu prezența Lui.
Pentru a dobândi curăția inimii, trebuie să ținem posturile poruncite de Biserică și să încerci să eviți supraalimentarea, beția, filmele și dansurile indecente și citirea revistelor obscene.
Puritatea inimii este mult mai mare decât simpla sinceritate. Sinceritatea inimii constă numai în sinceritate, în sinceritatea unei persoane în raport cu aproapele său, iar curăția inimii necesită suprimarea completă a gândurilor și dorințelor vicioase și gândirea constantă la Dumnezeu și Legea Sa sfântă.
Pentru oamenii cu o inimă curată, Domnul promite drept răsplată că îl vor vedea pe Dumnezeu. Aici, pe pământ, ei Îl vor vedea harul-în mod misterios, cu ochii spirituali ai inimii. Ei Îl pot vedea pe Dumnezeu în înfățișările, imaginile și asemănările Sale. În viața veșnică viitoare, ei îl vor vedea pe Dumnezeu așa cum este El; și întrucât a-L vedea pe Dumnezeu este sursa celei mai înalte fericiri, promisiunea de a-L vedea pe Dumnezeu este promisiunea celei mai înalte fericiri.

A șaptea Fericire:

„Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu”.

Oamenii de menținere a păcii sunt oameni care trăiesc cu toată lumea în pace și armonie, care fac multe pentru ca între oameni să existe pace.
Factorii de pace sunt acei oameni care încearcă ei înșiși să trăiască cu toată lumea în pace și armonie, iar alți oameni care sunt în război unii cu alții, încearcă să se împace sau cel puțin se roagă lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor. Apostolul Pavel a scris: „Dacă vă este cu putință, fiți în pace cu toți oamenii”.
Domnul le promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, adică vor fi cei mai apropiați de Dumnezeu, moștenitori ai lui Dumnezeu și comoștenitori cu Hristos. Făcătorii de pace prin isprava lor sunt asemănați cu Fiul lui Dumnezeu – Iisus Hristos, Care a venit pe pământ pentru a împăca oamenii păcătoși cu dreptatea lui Dumnezeu și pentru a stabili pacea între oameni, în loc de vrăjmășia care a predominat între ei. Prin urmare, făcătorilor de pace li se promite numele plin de har al copiilor lui Dumnezeu și, prin aceasta, fericirea infinită.
Apostolul Pavel spune: „Dacă sunteți copii ai lui Dumnezeu, atunci sunteți moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu, dar împreună moștenitori cu Hristos, numai dacă suferim cu El, ca să fim și proslăviți împreună cu El; pentru că cred că suferințele vremelnice prezente nu valorează nimic în comparație cu acea slavă care se va descoperi în noi” (Rom. 8:17-18).

A opta Fericire:

„Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor”.

Cei care sunt persecutați pentru adevăr sunt acei oameni cu adevărat credincioși cărora le place atât de mult să trăiască în adevăr, de exemplu. conform Legii lui Dumnezeu, că pentru împlinirea fermă a îndatoririlor lor creștine, pentru viața lor dreaptă și evlavioasă, ei îndură persecuția, prigonirea, lipsirea de oameni răi, de dușmani, dar nu schimbă în niciun fel adevărul.
Persecuția este inevitabilă pentru creștinii care trăiesc conform adevărului Evangheliei, pentru că oamenii răi urăsc adevărul și îi persecută mereu pe cei care îl susțin pentru adevăr. Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu Iisus Hristos Însuși a fost răstignit pe cruce de vrăjmași și El a prezis tuturor urmașilor Săi: „Dacă M-au prigonit, vă vor prigoni și pe voi” (Ioan 15:20). Și apostolul Pavel a scris: „Toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Tim. 3:12).
Pentru a îndura cu răbdare persecuția pentru adevăr, o persoană trebuie să aibă: dragoste pentru adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare, credință și nădejde în ajutorul lui Dumnezeu.
Celor care sunt persecutați pentru dreptate, Domnul le promite Împărăția Cerurilor; triumf complet al spiritului, bucurie și beatitudine în satele cerești.

Porunca a noua fericirii:

„Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează cu nedreptate pentru Mine. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este mare în ceruri.”

În ultima, a noua poruncă, Domnul nostru Iisus Hristos cheamă în mod deosebit fericiți pe cei care, pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă în El, îndură cu răbdare ocara, prigonirea, defăimarea, defăimarea, batjocorirea, nenorocirea și chiar moartea.
O astfel de ispravă se numește martiriu. Nu poate exista nimic mai mare decât isprava martiriului.
Curajul martirilor creștini trebuie distins de fanatism, care este zel dincolo de rațiune. Curajul creștin trebuie să se deosebească și de nesimțirea provocată de disperare și de indiferența prefăcută cu care unii criminali, din extrema lor amărăciune și mândrie, aud sentința și merg la executare.
Curajul creștin se bazează pe înalte virtuți creștine: pe credința în Dumnezeu, pe nădejdea în Dumnezeu, pe iubirea față de Dumnezeu și aproapele, pe ascultarea totală și fidelitatea neclintită față de Domnul Dumnezeu.
Însuși Mântuitorul Hristos, precum și Apostolii și nenumărații creștini, care s-au dus cu bucurie la chinuri pentru Numele lui Hristos, servesc drept exemplu înalt de martiriu. Pentru isprava martiriului, Domnul promite o mare răsplată în ceruri, adică. cel mai înalt grad de beatitudine în viitoarea viață veșnică. Dar și aici, pe pământ, Domnul slăvește pe mulți martiri pentru mărturisirea lor fermă de credință prin nestricăciunea trupurilor și minunile lor.

Cele Nouă Fericiri

Să se întemeieze în speranța eternuluimântuire, trebuie să vă alăturați rugăciuniiluați-vă propria ispravă pentru a realiza fericire. conducere în acest sensisprava poate fi învățătura Domnuluinostru Iisus Hristos, prescurtatoferit în poruncile Sale de binecuvântarefeminitate. Există nouă astfel de porunci.

Fericiți cei săraci cu duhul, căci sunt Regatul raiului.

Fericiți cei ce plâng, pentru că ei mângâie sia.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Ferice de îndurările, căci vor fi iertate.

Fericiți cei curați cu inima, așa cum Dumnezeu va fi văzut.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți sunt exilați ai dreptății, căci aceasta este Împărăția Cerurilor.

Fericiți ești, când te ocărănesc și Izhdenut, și ei spun fiecare verb rău, pe minți pentru mine. Bucura-te si ești vesel, pentru că mita ta este multă Cer

( Evanghelia după Matei capitolul 5, versetele 3-12).

sărac cu duhul . Fii sărac cu duhulînseamnă a avea o convingere spirituală: totul,ce avem, Dumnezeu dă și nimicbine că nu ne putem lipsi de Boajutor viu și har; si cam asa cevaconsideră deodată că nu suntem nimic și întoți caută mila lui Dumnezeu. Pe scurt, sărăcia spirituală este umilă fără-înțelepciune.

Cei care își doresc fericirea trebuie să fie plângând . Plâng sunt cei care co-se prăbușește și plânge de remuşcare pentrupăcatele lor, adică se plângcă slujesc nevrednici înaintea lui Dumnezeugom și să-L jignească cu păcatele lormăreție și merită mânia Lui. Pla-cei care simt că vor fi mângâiați, adică vor primi mai ușoriertarea păcatelor și pacea sufletească.

Cei care își doresc fericirea trebuie să fie blând . Cei blânzi sunt astfel de oamenicare încearcă să nu lase pe nimenienerva si nu te enerva.Acestea sunt blânde, răbdătoare în raport cuunul altuia, fără să mormăiascăpoporul lui Dumnezeu. Cei blânzi vor moșteni pământul,adică Împărăția Cerurilor.

Cei care își doresc fericirea trebuie să fie flămânzi și însetați de adevăr . Alchu-flămânzi și însetați, adevărurile sunt cei carecare, precum scrisul și băutura pentru trup,doresc mântuire pentru suflet - îndreptățire -prin credința în Isus Hristos. Cei care flămânzesc și însetează după dreptate vor fi mulțumiți, adică vor primi justificarea pe care o dorescși mântuirea.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie milostivi . Cei milostivi sunt cei carecare arată milă și compasiunevecinul sau, cu alte cuvinte, cinevacare fac fapte de milă. Mi-faptecoapsele trupeşti sunt următoarele: flămânzia hrăni, însetat să bea, îmbrăcatgol sau lipsit de non-haine pe jos și decente, vizitați să viziteze bolnavul din închisoare, să-l slujească și să-l ajuterecuperare sau creștinăpregătire pentru moarte, rătăcitoria în casă și asigură odihnă,vâslă morții în mizerie (în sărăciesănătate, sărăcie). Fapte de milă ale spiritelornoe următoarele: prin îndemnul de a se întoarcepăcătos din calea lui mincinoasă, nevesuflă pentru a învăța adevărul și bunătatea,dăruiește aproapelui tău bun și la timpsfat în dificultate sau, în caz depericol neobservat pentru ei, să se roagedespre el lui Dumnezeu, pentru a consola pe cei tristi, nuca să răsplătească răul pe care ni l-au făcutalții, iartă din toată inima insultele. Domnul promite celor milostivi că eiva fi iertat. Aici înseamnăexistă iertare de la cele veșnice pentru păcatecondamnarea la scaunul de judecată al lui Dumnezeu.

Cei care își doresc fericirea trebuie să fie curat cu inima . Puritatea inimii estenu chiar la fel cu sinceritatea.Sinceritate sau sinceritateconform căruia o persoană nu aratădispoziții ipocrit de bune, nuavând-le în inimă, dar dispoziții bune arată afecțiunea inimii în bine mortare, există doar gradul cel mai scăzut puritatea inimii. Acest om puritaterealizează constant și necruțătorisprava vegherii asupra sinelui, alunga orice lucru ilegal din inima ta, orice dorință și gând și fiecarepredilecție pentru lucrurile pământești și nuținând constant în minte amintireadespre Dumnezeu și Domnul Isus Hristoscu credință și dragoste pentru El. Purei îl vor vedea pe Dumnezeu cu inimile lor, adică vei primicel mai înalt grad de beatitudine eternă va.

Cei care își doresc fericirea trebuie să fie pacificatorii . Aceia sunt cei care mențin paceaoameni care trăiesc cu toată lumea din lumeși consimț, iartă insultele tuturor și deviiincearca sa impaci cat mai mult si alţii care se ceartă între ei şicând este imposibil, roagă-te lui Dumnezeu pentrureconcilierea lor. Promisiuni către forțele de menținere a păcii -numele binecuvântat al fiilor lui Dumnezeu,cât de mult își imită ispravaei dau singurului Fiu al lui Dumnezeu,care s-a dus pe pământ să împace caldom cusut cu dreptate bo Trăi.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie pregătiți să îndure persecuția pentru dreptate. . Această comandă necesită următoarelecalități: veridicitate, constanță șifermitate în virtute, curaj șirăbdare. Pentru răbdare și fără plângerili se promite că vor îndura persecuțiaRegatul raiului.

Cei care își doresc fericirea trebuie să fie gata să suporte tot felul de solutii , dezastru, chiar moartea pentru numeHristos. O ispravă, conform acestui ordinplumb, se numește isprava martirului- degresare. Domnul promite pentru această ispravămare recompensă în Rai, adică o pre-proprietate și un grad înalt fericire.

Interpretarea Fericirilor

„De aceea, nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și membrii casei lui Dumnezeu, fiind întemeiați pe baza apostolilor și profeților, avându-l pe Însuși pe Iisus Hristos piatra de temelie, pe care toată clădirea , fiind zidit în armonie, crește într-un templu sfânt în Domnul, pe care sunteți zidiți într-o locuință a lui Dumnezeu prin Duhul.” ().

Introducere

În vremuri vechi, vechi faraonii egipteni a construit piramide de piatră. Unele dintre acele piramide aveau cincizeci de metri înălțime, altele o sută și unele chiar peste o sută de metri. Există și cele care sunt de două ori mai înalte decât Hagia Sofia din Tsargrad, cea mai maiestuoasă biserică din Orientul Ortodox. Într-adevăr, este un mister de ce faraonii au construit astfel de piramide uriașe, totuși, totul în Egiptul păgân antic este misterios, totul este un basm, totul este o presimțire.Cel mai probabil, faraonii au ridicat aceste structuri gigantice de piatră, visând la nemurirea lor. . Au visat la nemurirea trupului, deși au ghicit și despre nemurirea sufletului. În orice caz, un alt motiv pentru o astfel de construcție a fost vanitatea și rivalitatea reciprocă. Fiecare dintre ei a vrut să se perpetueze cu un astfel de monument care să reziste timpului și să stea în picioare cât timp stă pământul. În „Cartea morților” egipteană există o predicție despre viitoarea judecată a zeului Osiris și nemurirea omului, dar toate acestea sunt exprimate prin presupuneri vagi și se bazează pe o premoniție. Conjectura egipteană antică despre nemurirea lui omul este declarat o realitate în creştinism. Numai în creștinism conceptul de nemurire este curățat de amăgirile faraonilor, despărțit de viziuni păgâne vagi și de conjecturi fantastice și ghicitori arbitrare. Conceptul de nemurire în epoca creștină se bazează pe existența unui singur Dumnezeu viu și este asociat cu jertfa mântuitoare a lui Hristos, cu Învierea Sa și biruința asupra morții și, la rândul său, i-a îndemnat pe oameni să construiască „piramide”. Ea a îndemnat la o astfel de lucrare nu numai pe regi și oameni de seamă, ci și pe toți ceilalți care cred în Hristos și Îl urmează, căci toți creștinii, după cuvântul Văzătorului, sunt numiți regi: „Celui care ne-a iubit și ne-a spălat de păcatele noastre în sângele Său și ne-a făcut împărați și preoți ai Dumnezeului și Tatălui Său, slavă și stăpânire în vecii vecilor, amin.”(). Conform acesteia, datoria onorabilă a fiecărui creștin este de a construi o „piramidă” pentru sine. Prin urmare, câți creștini sunt în lume, ar trebui să existe atâtea „piramide”. Aceste „piramide” creștine sunt mult mai înalte decât orice piramidă a faraonilor. Dar nu pot fi măsurate cu un contor obișnuit. Ele se ridică deasupra soarelui și a lunii și a întregului univers material. Ei urcă la cer și sunt vizibili doar acolo în toată măreția și frumusețea lor. Nu se tem de timp, de ploaie, de vânt, de îngheț, de bombe, de grenade sau de orice forță distructivă oarbă. Întreaga lume este slabă în fața acestor piramide creștine. Ei stau dincolo de distrugere și dincolo de moarte. Le este garantată nemurirea într-o lume în care numele morții nu este menționat și înțepătura morții este neputincioasă. Căci aceste piramide sunt spirituale, mai reale decât orice lucru material. Ele se bazează pe o fundație spirituală, construită de spirit, împodobită de spirit, întărită de spirit și destinată tărâmului spiritual. Necesitatea acestor piramide și a planului de construcție a fost anunțată de Însuși Domnul. Iar constructorii ar trebui să fie toți oameni botezați, inspirați de ajutorul atotputernic al Duhului Sfânt.Orice astfel de piramidă are nouă nivele principale, iar al zecelea nivel este turnul bucuriei, cu care Domnul Însuși încununează întreaga structură. Fiecare nivel are mai multe subniveluri speciale și multe ramuri. Toate nivelurile superioare se sprijină pe cele de sub ele, ceea ce este firesc în construcția normală pe sol. Și toată piramida este atât de frumoasă și de subțire încât nu poți să-ți iei ochii de la ea.După cum știi, faraonii și-au construit piramidele pe nisip, scoțând o piatră de departe. Piramidele creștine, piramidele paradisului, se bazează pe cea mai tare Piatră, iar acea piatră este Hristos, despre care marele Apostol spune așa: „Voi nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și membrii casei lui Dumnezeu, fiind întemeiați pe baza apostolilor și proorocilor, avându-l pe Însuși pe Isus Hristos ca piatră de temelie, pe care toată clădirea, fiind zidit în armonie, crește într-un templu sfânt în Domnul, pe care și voi fiți zidiți într-un locaș al lui Dumnezeu prin Duhul.”(). Deci, să aruncăm o privire mai atentă asupra minunatului plan al piramidei paradisului, studiind nivel cu nivel.

Primul nivel

Pe malul de jos al Lacului albastru Ghenesaret, Ziditorul Divin s-a așezat pe iarba verde și a început să schițeze planul noii clădiri. Cu toate acestea, El nu a desenat-o pe pergament, ci și-a imprimat cuvântul de foc în sufletele ucenicilor Săi, ca și cum ar fi pus un sigiliu de diamant pe ceara flexibilă a sufletelor omenești. Primele sale cuvinte dezvăluie cum începe crearea piramidei cerești și cum este așezat primul nivel.

. Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor

Numai aceste cuvinte au fost rostite de Ziditorul Divin despre așezarea primului, cel mai extins și mai durabil nivel, fundația care ar trebui să susțină restul clădirii. Iar aceste cuvinte iti sunt de ajuns, crestine, daca vrei cu sinceritate sa construiesti o piramida regala, pe care sa te bucuri in Paradisul eternitatii.Te cunosti pe tine insuti: cu cat fundatia cladirii este mai adanca in pamant, cu atat mai sigura. clădirea este. Sărăcia noastră umană este foarte adâncă și ascunsă, astfel încât mulți nu ajung la fund. Dar este bine pentru cei care coboară până la fund.Sărăcia spiritului nu este un fel de dar primit din afară, ci este o stare reală a unei persoane care trebuie doar realizată. Și ajung la realizarea sărăciei lor spirituale printr-o încercare severă de sine. Cine îndrăznește să facă asta ajunge să înțeleagă sărăcia triplă: - sărăcia în termeni de cunoștințe, - sărăcia în termeni de bunătate, - sărăcia în termeni de fapte. Sărăcia este cel mai înalt grad de sărăcie. Când o persoană reflectă asupra posibilităților minții sale, sau despre calitățile sale morale, sau despre activitățile sale, el este întotdeauna convins de marea sa sărăcie, de-a dreptul cerșetorie.O persoană ar dori să-și cunoască soarta, ar dori să înțeleagă cine este. , de unde vine și cum trebuie să acționeze, țesând firele în țesătura vieții. Totuși, vede, chiar dacă este cel mai învățat, că toate cunoștințele sale în comparație cu ignoranța lui sunt ca un vas cu apă lângă mare deschisă. Ar vrea să depășească toate celelalte creaturi din lume cu bunătate, dar vede cum la fiecare pas cade într-o băltoacă murdară de răutate și cruzime. Întotdeauna i-ar plăcea să facă cele mai mari și mai grandioase fapte, dar vede că fără ajutor din afară nu poate face nimic. Astfel, oriunde te uiți, o persoană este convinsă de slăbiciunea și nesemnificația lui.Alți oameni nu-l pot ajuta, pentru că sunt nesemnificativi și slabi, ca și el. Apoi o persoană se întoarce către Creatorul său, cade în țărână înaintea Lui, se predă voinței Sale și strigă după ajutor. O astfel de conștientizare a slăbiciunii cuiva și înțelegerea completă a nesemnificației cuiva se numește sărăcie a spiritului. Dar sărăcia sufletească se opune mândriei spirituale. Între timp, mândria spirituală este o nesemnificație mult mai mare decât sărăcia sufletească. A recunoaște și a simți nesemnificația cuiva este mult mai puțin neînsemnată decât mândria, căci mândria nu este doar ignoranță, ci și prostie. Mândria este mama tuturor prostiei și a tuturor faptelor omenești rele. A se cunoaște pe sine înseamnă a-ți putea vedea slăbiciunea și nesemnificația, apoi a dobândi stricarea inimii și, în cele din urmă, a striga către Domnul după milă, rugându-te pentru ajutor.Strivirea inimii, sau smerenia, care decurge dintr-o înțelegere corectă a slăbiciunea cuiva, este baza tuturor virtuților, baza spirituală a vieții fiecărui creștin, temelia și piramida paradisului. Odată, un duh rău s-a certat cu Sfântul Macarie și, în cele din urmă, a exclamat: „Eu pot face tot ce poți, Macarie, și tu mă învingi într-un singur lucru - cu smerenie!” Sfinții Părinți ai Bisericii spun despre smerenie: „Smerenia nu are limbă să vorbească de rău pe alții, nu are ochi să vadă răul altuia, nu are urechi să audă calomnia altcuiva”. „Umilința este poarta către Dumnezeu.” Oricine a înțeles că nu poate face nimic în nesemnificația lui fără ajutorul lui Dumnezeu a pus o fundație solidă la temelia piramidei sale paradisiace. „Nu poți face nimic fără mine”() a spus Domnul. La fiecare pas, de dimineața până seara, o persoană rezonabilă își dă seama de veridicitatea acestor cuvinte. Iar realizarea acestui lucru îl face mare înaintea lui Dumnezeu.Când o persoană scapă de vântul rău al mândriei, atunci se instalează liniștea în sufletul său și Duhul Sfânt intră în sufletul său. Iar când Duhul Sfânt intră și locuiește în suflet, El construiește piramida cerească în întregime după înțelegerea și voia Sa, numai sub semnul unui om. O, fratele meu în Hristos, principalul lucru este să nu împiedici Duhul lui Dumnezeu să locuiască și să zidească. Principalul lucru este să disprețuiești în tine tot ce este în tine de la tine, și nu de la Dumnezeu, și nu contează unde: în domeniul cunoașterii, al sentimentelor sau al dorințelor. Nu spune, mândru: „De ce ar trebui umilește-te și umilește-mă!” Nimeni nu-ți cere să te umilești, dar trebuie doar să recunoști că ești sub Domnul. Nimeni nu-ți cere să te faci fără valoare, doar să recunoști inutilitatea deja existentă, ceea ce este incontestabil. Și când vei recunoaște ceea ce este deja acolo și mărturisești, abia atunci vei putea pune prima piatră în temelia zidirii spirituale a sufletului tău. După aceea, vei putea construi întregul prim nivel al piramidei tale paradisului, care va fi totul ca fierul: și puternic, ca fierul, și strălucește cu o strălucire întunecată, ca fierul.

Al doilea nivel

Când primul nivel este bine așezat, atunci, fratele meu în Hristos, grăbește-te să-l construiești pe al doilea. Primul nivel nu este prea plăcut ochiului prin frumusețea sa, la fel cum fierul nu atrage privirea, dar este puternic și de încredere, precum fierul care se folosește la construcția clădirilor. Primul nivel este mai mult în pământ decât deasupra pământului, este aproape invizibil, ca orice fundație. Umilința nu este una dintre virtuțile strălucitoare. Primul nivel este format din gânduri despre nesemnificația personală și sentimentele slăbiciunii și nesemnificației cuiva. Al doilea nivel sunt toate lacrimile.

. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați

Lacrimile sunt un material minunat! Atât de blând, dar atât de fiabil! Strălucește ca o piatră de opal. Într-adevăr, întregul nivel al doilea, nivelul lacrimilor, pare construit dintr-o piatră prețioasă de opal.Mândrii nu au lacrimi. Se laudă că nu plânge sau plânge niciodată. Nu înțelege că aceasta este slăbiciunea lui, nu puterea. Privirea îi arde de un foc uscat care secătură inimile oamenilor. Mândria a crescut pe cel mai subțire strat uscat de pământ de deasupra pietrei. Între timp, umezeala pândește în adâncuri. Strângerea înaintea Domnului este ca arătul adânc, când straturile umede ale pământului se ridică. Contris, sau smerit cu duhul, plânge. Sufletul lui este mereu plin de lacrimi, după cum o arată ochii. Unul dintre sfinții părinți ai Bisericii a menționat două botezuri: unul cu apă, iar celălalt cu lacrimi. Un alt profesor a repetat: „Plângeți zi și noapte și nu cunoașteți sațietatea în plâns!” Ați putea crede că lacrimile sunt un semn de slăbiciune. Nu gândi așa! Creștinii care plângeau cel mai mult s-au dus la moarte cu un cântec." , - a spus. Cei mai mari păcătoși - Maria Egipteanca, Taisia ​​​​și Pelagia - și-au spălat sufletele cu lacrimi și au devenit sfinți. Așa a fost cu mii de alții. La fel și tu, creștin. Se știe cine râde mult, va trebui să se pocăiască, dar chiar și pentru o lacrimă vărsată – niciodată. „Vai de voi care râdeți astăzi! Căci vei plânge și vei jeli"(), - acestea sunt cuvintele sfinte de pe buzele sfinte. Răul nu a răsărit niciodată din sămânța lacrimilor, dar din sămânța râsului a apărut cu adevărat mult rău. Și totuși, nu toate lacrimile sunt lacrimi ale Evangheliei. Lacrimile de mânie furioasă și lacrimile de regret pentru bogăția pământească pierdută sau neprimită nu sunt necesare pentru a construi o piramidă a paradisului.Lacrimile evanghelice sunt cele care curg dintr-o inimă smerită și pocăită.Lacrimile evanghelice sunt acele lacrimi care plâng pentru Paradisul pierdut. Lacrimile evanghelice sunt acestea sunt lacrimile care se amestecă cu lacrimile copiilor și celor suferinzi.Lacrimile Evanghelice sunt acele lacrimi care spăla răul pe care l-am făcut Iubirii cerești.Așa cum roua se ridică din întâlnirea aerului rece cu cald, lacrimile curg. din ochiul unei persoane care s-a întâlnit cu căldura iubirii Tatălui Ceresc. „Lacrimile mele au fost pâinea mea zi și noapte”(), mărturisește regele pocăit David, când inima lui rece a întâlnit căldura Soarelui spiritual.Cei care nu plâng niciodată nu vor simți niciodată mângâiere. Numai un copil care plânge poate fi mângâiat când mama lui îl mângâie.Nu degeaba această lumină este numită „valea plânsului” (). Iar Domnul Însuși, când S-a arătat în lumea noastră, a vărsat lacrimi.Omule, înaintea ta este de ales doar între plâns și plâns, dar nu între plâns și nu plâns. Sau vei plânge cu disperare și fără speranță în fața nirvanei oarbe și surde, sau în fața Mângâietorului viu. Dacă plângi înaintea Mângâietorului viu, vei primi mângâiere. Domnul Însuși ți se va arăta ca mângâiere. Și în tăcerea sufletului tău mângâiat, El Însuși va continua să construiască piramida ta paradisului.

Al treilea nivel

. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul

Deci, al treilea nivel al piramidei cerești este creat de blândețe. Blândețea este fiica plânsului și nepoata smereniei. Cele mai mari personalități ale Testamentului pregătitor - Samuel, Ioan Botezătorul și Veșnic Fecioara Maria - au fost rugate cu lacrimi de la Domnul. Și blândețea însăși este o virtute plânsă și implorată. De aceea blândețea este absolut nedespărțită de personalitățile amintite, ca lacrimile din inimă. Blândețea nu poate fi decât pe locul trei, pentru că al treilea nivel se construiește după primul și al doilea. După ce norii au plouat, este pace și liniște și orice blândețe vine după plâns.Blețenia exista în vremurile Vechiului Testament. De exemplu, se spune că Moise a fost „omul este cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ”(). Același lucru se spune despre blândețea strămoșului Iacov și a regelui David: „Adu-ți aminte, Doamne, de David și de toată suferința lui”(). Dar numai de la Hristos blândețea este inclusă printre virtuțile necesare zidirii sufletului omenesc. „Sunt blând și smerit cu inima”, - a spus Fiul lui Dumnezeu () despre Sine. Și așa cum este El, așa trebuie să fie urmașii Săi. Blândețea este prima virtute a lui Hristos, căreia oamenii au acordat atenție. „Iată Mielul lui Dumnezeu!”() – exclamă Sfântul Ioan Botezătorul, văzând pe Mesia pe malul Iordanului. Alţii în vremea aceasta, împingând şi certându-se, s-au grăbit la el, la Profet, să-i asculte cuvântările şi să fie botezaţi. Iar Iisus nu s-a grăbit, ci a umblat cu blândețe, înconjurând pe alții ca un miel care nu atinge și nu jignește pe nimeni. A mers ca un miel care ocolește pe toți și evită ciocnirile.Bândețea se manifestă în primul rând prin a nu se strădui să ocupe primele rânduri. Și aceasta vine din încrederea absolută în voia lui Dumnezeu. Cel blând știe că Creatorul pune oamenii acolo unde dorește și este gata să se supună voinței lui Dumnezeu atât în ​​primele rânduri, cât și în ultimele rânduri. Nu contează pentru el unde îl pune Domnul, principalul lucru pentru el este să facă voia lui Dumnezeu, oriunde s-ar afla. Cel blând știe că și cei din urmă, dacă se predau voinței lui Dumnezeu, vor primi o coroană mai glorioasă decât cei care și-au făcut drum în primele rânduri pentru a-și face propria voință. Cu adevărat, mielul este chipul blândeții. Imaginați-vă pe Hristos în fața judecătorilor brutalizați. În timp ce ei strigau, îl huliau, scuipau peste El și le rupeau hainele, El a rămas tăcut și a fost "Ca un miel... mut"(). Tăcerea pașnică a sufletului Său era ca strălucirea păcii peste o mare agitată de furtună. Această tăcere a fost atât de minunată și de neînțeles, încât Apostolul îi evocă pe creștini, spunând: „Dar eu, Pavel... te conving prin blândețea și condescendența lui Hristos”() Și apostolii erau perfect asemănători în blândețe cu Învățătorul lor. I-a trimis ca mieii la o haită de lupi, adică lăsați ca moștenire să fie blânzi între cei obrăznici și răbdători între cei răzbunători. El le-a învățat să aibă răbdare, ca mamele care alăptează, care suferă din cauza copiilor pe care îi hrănesc, dar suportă cu răbdare aceste chinuri: „Am putea să ne arătăm cu demnitate, ca apostolii lui Hristos, dar am fost liniștiți printre voi, ca o doica cu tandrețe cu copiii ei”() Unii vizitatori care au vizitat un locuitor al deșertului au fost surprinși de modul în care acest om sfânt suportă abuzul unui cioban care îl certa în apropierea colibei sale. Iar el i-a răspuns: „Așa învăț să îndur răul, zicându-mi: cum pot suporta un rău mai mare când va veni?” Un alt bătrân a fost jefuit încontinuu de un vecin care-l slujea. „A luat ceva și l-a purtat. departe. Bătrânul a observat toate acestea, dar nu i-a spus nimic. Când a venit ceasul morții al bătrânului și toți vecinii s-au adunat în jurul patului de moarte, bătrânul a sărutat mâinile celui care i-a slujit cu cuvintele: „ Acelor mâini le datorez faptul că plec acum spre Împărăția Cerurilor." O, blânzi, veți moșteni întregul pământ. Vă întrebați cum este? Și așa, ca apostolii. Ale căror nume sunt cunoscute peste tot. pământul de astăzi mai mult decât numele lor?Cuvintele căror conducător se aud acum peste tot mai tare decât cuvintele Apostolilor?

Al patrulea nivel

. Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați

Iată planul pentru crearea celui de-al patrulea nivel al piramidei cerești. Aici material de construcții- dorința tuturor forțelor sufletului de adevăr, setea de adevăr. Aici se creează o nevoie de adevăr, bazată pe o dorință pasională de adevăr, precum foamea și setea. Foamea și setea au fost întotdeauna forța motrice din spatele construcției. Totuși, nu este vorba despre foamea și setea trupească, care sunt potolite cu pâine și apă. Aici vom vorbi despre cea mai mare foame și despre cea mai măreață sete, despre acea foame și acea sete pe care sufletul unui om blând o poartă în sine și pe care întregul pământ cu toată mâncarea și băutura lui nu le poate potoli. Un om blând, un miel, spune mereu că este plin și mulțumit, pentru că tăce și rabdă. De fapt, o mare sete de adevăr stă în adâncul sufletului său, ca un vulcan adormit.E ușor să-l săturați pe mândru, adică pe cel care își folosește toate zilele pe pământ pentru a-și distruge sufletul. El se hrănește cu toată murdăria pământească; doar împinge-l înainte și pune-l în fruntea unei caravane umane – și va fi plin și mulțumit. Cu toate acestea, cel care a ridicat primele trei niveluri ale piramidei cerești a sufletului său, nimic pământesc, trecător și perisabil, nu poate să satura. O astfel de persoană privește lumea cu ochii lui Dumnezeu, gândește cu mintea lui Dumnezeu și caută adevărul lui Dumnezeu. Adevărul înseamnă aici adevăr și ordine, așa cum a fost revelat și lăsat moștenire de Domnul: adevărul despre Creator, adevărul despre lume, adevărul despre om, adevărul despre scop, adevărul despre cale. înseamnă ordine în interior și ordine în exterior, ordine în suflet, ordine în trup, în societate, în întreaga lume, în toate, ordinea este adevărul.Mai exact, adevărul este format din două părți: cunoașterea adevărului și aplicarea adevărului. Tot ceea ce o persoană trebuie să știe și să facă pentru a se apropia de Domnul Dumnezeu și a-I plăcea Lui este numit într-un singur cuvânt - adevăr. Fariseii nu erau însetați de adevăr, pentru că pretindeau că dețin adevărul. Și Pilat nu era însetat de adevăr, deși l-a întrebat pe Isus: „Ce este adevărul?”(). Flămânzi și însetați de adevăr au fost toți cei care de la bun început L-au urmat pe Hristos și nu L-au părăsit până la moarte. Și astăzi cei însetați de dreptate vor fi cei însetați de Hristos, căci acolo este toată plinătatea adevărului, tot Adevărul și toată ordinea, așa cum El Însuși a spus despre Sine: „Eu sunt calea și adevărul”() Celor care flămânzesc și însetează după Hristos ca desăvârșire a neprihănirii li se promite că vor fi mulțumiți. Crezând în această promisiune, mulți creștini au disprețuit foamea trupească și setea lumească și au pornit să-și caute setea spirituală. Mulți dintre ei au părăsit totul lumesc, au mers ca niște pustnici în deșert, s-au închis în peșteri, au tăcut, s-au cățărat pe stâlpi pentru a cultiva în ei înșiși setea spirituală și pentru a satura această sete hrănită cu adevărul cerului, adică Domnul Isus. Hristos.Ei au însetat după Rai și lumea a tânjit după ei. Împăratul Constantin cel Mare l-a chemat pe Sfântul Antonie din deșert doar pentru a-l privi. Împăratul Teodosie l-a implorat pe bătrânul Zinovy ​​să vină din Egipt la Constantinopol, doar să-l vadă și să-l asculte. Împăratul Leu a mers în deșert, doar pentru a-l vedea pe Moise Murin, un om sfânt. Vedeți, conducătorii pământești atotputernici, în sufletele cărora s-a ridicat o sete duhovnicească, au coborât de pe tronurile lor și au căutat întâlniri cu cei care se simțeau cei mai însetați și ani și noapte căutau cu pasiune să fie saturate de adevărul lui Dumnezeu la masa cerească. Și deși au simțit o sete sublimă hrănită până la sfârșitul vieții, lumea i-a considerat plini și mulțumiți. Ei considerau sațietatea lumească drept foame, iar lumea considera setea lor ca fiind sațietate. Într-adevăr, a-ți alege setea a fost o artă. Dintre aceste două sete, slujitorii lui Dumnezeu au ales setea de rai, iar cu această sete au creat al patrulea nivel al piramidei lor cerești, puternic și magnific, ca o piatră prețioasă de smarald.Gândește-te, doar foamea le va fi saturată. Iar setea înșelătoare de plăceri lumești nu se va potoli niciodată nici în lumea aceasta, nici în cea viitoare. Amintiți-vă ce a spus Creatorul prin gura Profetului: „Iată, slujitorii mei vor mânca și veți fi flămând; Slujitorii Mei vor bea și ție îți va fi sete; Slujitorii mei se vor bucura, dar voi veți fi rușinați” ().

Al cincilea nivel

. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă

Cine tânjește și tânjește după cea mai mare bogăție, va fi un tezaurist și se va mulțumi cu una mai ieftină? Cine tânjește la adevărul durabil al lui Dumnezeu, va începe să răzbească în praful pieritor al pământului? pentru o astfel de persoană este la fel de firesc ca pentru un călător care pleacă într-o călătorie lungă și distribuie vecinilor tot ceea ce nu va face decât să-i îngreuneze povara pe drum.Distribuirea obiectelor materiale este cel mai mic sacrificiu, dar necesar.Îngrijorarea pentru sufletul cuiva este o preocupare mult mai mare. A-ți confirma vecinii în adevăr, a-i instrui pe calea adevărului și a te ruga pentru ei este un sacrificiu uriaș, dar totuși nu este cel mai mare sacrificiu.Cel mai mare sacrificiu este să-ți dai viața pentru vecinii tăi. Hristos a arătat această îndurare întregului neam omenesc. Aceasta mila este atat de mare incat nu se mai numeste mila, ci isi schimba numele si se numeste iubire.Caritatea poate veni din diverse surse, atat curate cat si tulburi. Cea mai pură sursă de milă este compasiunea. Compasiunea este o inimă milostivă. Când cineva simpatizează cu inima prizonierului și îl ajută în numele Domnului milostiv, atunci mila lui curge dintr-un izvor curat și are un preț mare în raiul îngeresc. Amintiți-vă de poveștile minunate despre oameni numiți milostivi: despre Sfântul Ioan cel Milostiv și Filaret cel Milostiv.Cine prețuiește bunurile pământești mai mult decât sufletul nu poate fi milostiv. Când Sfântul Grigorie Dialogul a fost ales Episcop al Romei, îi era foarte frică să nu-și piardă sărăcia. Ei spun că îi era mai frică să-și piardă sărăcia decât îi este frică unui bogat să-și piardă averea.Sfânta Scriptura spune: „Un om milostiv face bine sufletului său”(). Când faci ceva altuia, te faci de două ori și de o sută de ori mai mult, căci Domnul vede totul și va răsplăti. Reverenda Mama Sarah a spus că compasiunea poate fi antrenată. „Dă pomană la început, chiar dacă numai din filantropie”, a spus ea, „pentru că într-o zi te vei obișnui să faci pomană din frica de Dumnezeu”. Serafim de Sarov, la rândul său, a sfătuit: „Dacă nu ai cu tine nimic pe care să-l dai unui cerșetor, roagă-te Domnului pentru el.” Domnul a spus unui popor fără milă: „Vreau milă, nu sacrificiu”(), adică este mai bine să fiți milostivi unii cu alții decât să-Mi aduceți jertfe. Așa iubește Domnul oamenii! El consideră caritatea noastră față de ceilalți oameni ca sacrificiul nostru față de Sine. Fără El, nu putem fi milostivi cu alții. Viziunea noastră corectă despre oameni ca frați se bazează pe viziunea noastră corectă despre Dumnezeu ca Tată. Astfel, fiecare cerc al faptelor noastre bune față de cineva își are întotdeauna centrul în Dumnezeu.Totuși, pe cât de clară este porunca lui Dumnezeu despre milă, pe atât de clară este amenințarea Lui la adresa celor nemilostivi. Apostolul Iacov a spus astfel: „judecata fără milă celui care nu a avut milă”(). Iar cei milostivi vor avea milă la Judecata de Apoi a Domnului. Cei milostivi vor primi milă în împărăția nemuritoare a lui Hristos. Cei milostivi vor fi iertati si vor fi iubiti vesnic de catre ingeri si cei drepti.Astfel, acest nivel al piramidei ceresti este creat de mila. Fiecare piatră de la acest nivel este creată din milă, fie față de sufletul cuiva, fie față de alți oameni, față de animale, fie față de vreo creatură a lui Dumnezeu. Și întreg acest nivel strălucește cu un albastru ceresc, parcă creat dintr-o piatră prețioasă de safir. Acesta este al cincilea nivel al piramidei cerești.

Al șaselea nivel

. Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu

Puritatea inimii se bazează pe milă. Acest lucru este la fel de natural ca și faptul că al șaselea nivel se bazează pe al cincilea. Un egoist și un avar nu vor simți niciodată acea fericire numită puritate a inimii. Ei nu vor putea niciodată să construiască al șaselea nivel al piramidei lor cerești pentru că nu l-au putut construi pe al cincilea. Avraam era plin de milă și mila l-a ajutat să-și curețe inima și cu inima curată l-a văzut pe Domnul. Pentru că inima este centrul sufletului. Gândurile vin din inimă, dorințele pândesc în inimă, toate pasiunile se cuibăresc în inimă. De aceea s-a dat sfatul: „Fiul meu!... Păstrează-ți inima mai presus de orice altceva, căci din ea sunt izvoarele vieții.” (). Atâta timp cât miezul copacului este sănătos, ramurile se pot biciui de-a lungul trunchiului fără teamă, dar armonia ramurilor și abundența frunzișului sunt inutile dacă miezul este subminat de viermi. Simeon Noul Teolog a numit păcatele viermi. Păcatele sunt pentru om ceea ce viermii sunt pentru lemn. Și niciun păcate nu corodează inima unei persoane atât de mult ca păcatele secrete. Scoateți viermii la soare și se vor usca. Spune-i despre păcatele tale măcar unei singure persoane - și ei ți se vor ierta, nu vor fi. Atât viermii, cât și păcatele sunt puternice numai în întuneric, doar în întuneric. Atâta timp cât David a respectat cu strictețe legea lui Dumnezeu, el a vorbit cu Domnul și a ascultat cu ușurință de voința lui Dumnezeu. Și de îndată ce a încălcat legea lui Dumnezeu, Domnul a încetat să-i mai vorbească și i s-a adresat prin alți profeți.O inimă curată este o oglindă în care Domnului adoră să se uite. Domnul Dumnezeu a scris peste tot numele Său măreț și teribil, iar prezența Lui este ghicită în orice taină a naturii, dar direct, fără taină, Se arată în inima curată a omului. Așa se poate ridica o persoană deasupra naturii sale! Cât de glorios și de bucuroși pentru oameni sunt onorați să-l primească pe Creator ca Oaspete în defileul inimii lor! Aceasta este o fericire atât de mare pentru oameni, încât cei care nu s-au uitat în ieslea din Betleem și nu au văzut până la ce adâncime poate coborî Dragostea lui Dumnezeu cu greu le vine să creadă. Omul poate să se ridice și să cadă, dar Domnul nu se poate ridica, El poate doar coboară. Domnul Dumnezeu nu are unde să se ridice deasupra Sine, iar omului i se oferă posibilitatea de a se ridica deasupra lui însuși și de a se ridica la înălțimile Divinului. Din cauza slăbiciunii sale, omul cade, dar prin puterea lui Dumnezeu se ridică. O persoană ar trebui doar să-și pregătească inima, să o curețe de gunoiul păcatelor mărunte și de murdăria păcatelor majore, iar Iubirea Domnului Dumnezeu va face restul.Inima este curățată de credință, speranță și iubire, frica de Dumnezeu. iar așteptarea morții și a Judecății de Apoi măreția și puterea Celui Prea Înalt, proba Providenței lui Dumnezeu, răbdarea și blândețea și multe altele. Dar chiar dacă inima unei persoane este curățită prin toate aceste mijloace, mirosul pământului, al păcatului și al morții rămâne în ea și este prezent până când Duhul Sfânt, ca un vânt din înălțimile cerești, o aerește și, ca fulgerul, o umple. cu ozonul Lui... Nu degeaba afirmă Părinții Bisericii: „Când dispar amintirile păcatului săvârșit, abia atunci putem spune că inima a fost curățită.” Puritatea inimii este ca cristalul de stâncă, iar al șaselea nivel al din ea se ridică piramida cerească. Lumina cerului trece prin acești pereți transparenți și nu găsește bariere. Acolo nu a mai rămas nici cea mai mică urmă a murdăriei păcatelor și nimic nu împiedică raiul să lumineze toate colțurile sufletului la acest nivel.O, creștine, când vei intra în Împărăția lui Dumnezeu, zidirea sufletului tău va vă rog celor mai curați îngeri ai Domnului, pruncilor pe care Domnul i-a luat devreme pentru Sine și fecioarelor care, în copilărie, au trecut podul morții în Paradis. La al șaselea nivel, la nivelul purității, îi vei întâlni pe toți și te vei bucura de contemplarea chipului Domnului împreună cu ei.

al șaptelea nivel

. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu

Puritatea inimii este baza păcii, păcii și liniștii. Pe această bază se bazează nivelul lumii, al șaptelea nivel al piramidei cerești, care urcă la cer. O inimă plină de gânduri false, dorințe nebune ale luminii noastre perisabile și patimi rele nu pot fi pașnice, pentru că toate acestea provoacă agitație a apelor și ridică furtuni sumbre în întinderile mării umane a vieții. Ridică-ți și inima, omule, și raiul o va curăța. ÎN purul tău pacea se va așeza în inima ta și Domnul se va uita în oglinda liniștită a sufletului tău.Pacea și liniștea sunt desfătări spirituale. În mod similar, puritatea inimii este, de asemenea, desfătare spirituală. Cel care are pace în sine are o mare plăcere în suflet. Și nimeni nu-i poate lua această plăcere. Cel ce are pace în suflet îl are pe Hristos, căci se spune că „El este lumea noastră”(). Cine aderă la Prințul Păcii va dobândi cu siguranță pacea în suflet, căci Hristos este numit Prințul Păcii (). Oricine, în timpul unei furtuni, va ateriza pe malul Dătătorului Păcii, va primi pacea. și încetați să vă temeți, pentru că Hristos este Dătătorul de pace, căci El a spus: „Pace vă las, pacea Mea vă dau” (). Cine spune că Îl are pe Hristos în sine, el pretinde prin aceasta că are pace în sufletul său. Numai cu Hristos putem obține pacea în suflet și fără El nu vom ajunge niciodată. Apostolul Pavel vorbește mult despre împăcarea cu Domnul. Totuși, această reconciliere nu înseamnă o înțelegere între voința noastră și voința lui Dumnezeu, ci supunerea completă și bucuroasă a voinței noastre față de voința lui Dumnezeu. Apostolul Pavel vorbește și despre împăcarea noastră cu alți oameni. Această reconciliere înseamnă acord între voința noastră și voința celorlalți. Oamenii au încercat să negocieze și să ajungă la o înțelegere între ei timp de mii de ani, dar nu s-au împăcat. De aceea, Apostolul Pavel afirmă că este posibil să se realizeze pacea între oameni numai prin recunoașterea universală a voinței lui Dumnezeu.cu ușurință, cu ușurința de a respira.De aici, a crea pace înseamnă a primi și a dărui.A primi pacea de la Domnul și transmiteți-l oamenilor (și animalelor) din jurul vostru. Da, și animalelor! Amintiți-vă, poporul sfânt al lui Dumnezeu trăia în pace chiar și cu animalele sălbatice și le mângâia, ca niște miei blânzi. Prin urmare, a crea pace înseamnă a aduce pace animalelor, și în general întregii naturi din jur, căci nimic nu interferează cu natura atât de mult ca neliniștea păcătoasă a omului.Nu natura aduce pace oamenilor, ci, dimpotrivă, oamenii dau pace naturii. De îndată ce între oameni vine pacea, iar natura se bucură de pace. Factorul de pace va fi numit fiul lui Dumnezeu. El va fi numit cu același nume ca Hristos din veac în veac. Factorul de pace face lucrarea lui Hristos. În numele lui Tatăl Ceresc, el face apel la fraternitatea omului și în numele iubirii pentru Dumnezeu cheamă la iubire frățească. Pentru a aduce pacea în relațiile dintre oameni, el le amintește de originea lor regală și îi ridică la un nivel mai înalt de rudenie. Și numai la acest nivel superior poate fi atinsă pacea reală, pacea de neclintit. Pacea civilă este fragilă, numai pacea fraternă este durabilă. Nu concetăţenii, ci numai fraţii pot accepta şi avea pacea divină, pacea adevărată. Făcătorul de pace propovăduiește în mod inevitabil relația mare și apropiată a familiei lui Dumnezeu, el este un predicator al paternității cerești și al fraternității omului. „Voi sunteți frați, pentru că aveți un singur Tată în ceruri!” Acesta este argumentul său infailibil pentru pace, pe care nicio persoană rezonabilă nu-l poate contrazice. Acesta este cel mai sublim și mai inspirator argument pentru atingerea păcii între oameni. Din această cauză, făcătorul de pace se îndreaptă constant către Dumnezeul jignit cu o rugăciune: „Iartă-i, Doamne, că nu știu ce fac; Iartă-i, aceștia sunt copiii Tăi și Tu ești Tatăl lor! ”, iar Tatăl îl ascultă pe fiul-făcător de pace, și prin el dă oamenilor Duhul Său Sfânt, Care aduce darul ceresc al păcii oamenilor amărâți. Iar pacea este sănătate.Astfel, al șaptelea nivel al piramidei cerești este creat prin activitatea de pace. Acest nivel este construit ca din aur pur și strălucește nobil în tăcere.

al optulea nivel

. Fericiți cei persecutați de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția cerurilor

Cel care construiește o casă înaltă din material pământesc va stârni cu siguranță invidia vecinilor săi răi. Iar cel care construiește o piramidă cerească din material spiritual va stârni cu siguranță invidia demonilor. Mai presus de toate, demonii îi urăsc pe cei care au dobândit liniște sufletească de durată și au darul împăcării fraților care se certau, căci demonii găsesc o plăcere deosebită în certurile dintre oameni. Ei și-ar dori ca oamenii să trăiască în ceartă constantă și să fie nefericiți și, prin urmare, s-ar mormăi împotriva Creatorului lor. Sarcina lor de la bun început a fost să-i facă pe oameni să se răzvrătească împotriva Domnului. Criminalul Cain le era drag, și nu blândul Abel. Ei îl iubesc pe Esau și îl urăsc pe Iacov, îl iubesc pe Saul și îl urăsc pe David, îl iubesc pe Caiafa și îl urăsc pe Gamaliel, îl iubesc pe Saul și îl urăsc pe Pavel. De aceea îi persecută neobosit pe cei drepți. Ei fac rău celor drepți și personal, dar mai des prin oameni cu putreziciune în suflet. Ei adună laolaltă pe toți cei care sunt slabi din punct de vedere moral și îi îndreaptă împotriva eroului lui Dumnezeu, împotriva cavalerului adevărului Domnului.Și Domnul vede acest lucru, dar permite oamenilor slabi și demonilor să atace slujitorii lui Dumnezeu. Atotvăzătorul permite toate acestea, astfel încât infirmitatea să se arate din nou și din nou ca infirmitate – și să fie rușine. Atotînțeleptul permite toate acestea pentru ca oamenii să vadă și să fie convinși că adevărul chiar și în zdrențe este mai puternic decât neadevărul în coroană și pe tron. Atotputernicul permite toate acestea pentru a-l împodobi încă o dată pe slujitorul lui Dumnezeu cu cununa învingătorului. Așa cum hoții și tâlharii îi atacă pe cei bogați din lume, tot așa demonii răi și oamenii greșiți îi atacă pe cei bogați spirituali. Sfântul Nilus, împărtășindu-și experiența, a spus: „Dacă te rogi cu adevărat, fii gata pentru un atac demonic”. Apostolul Pavel i-a spus lui Timotei cum a îndurat suferințele și persecuțiile care l-au avut în Antiohia, Iconiu și Listra: ce persecuții am îndurat și Domnul m-a izbăvit de toate. Și la final a subliniat, de regulă: „Da, și toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați”(). Totuși, Domnul Dumnezeu a prevăzut toate acestea, a prezis, nu le-a ascuns de ucenicii Săi. Apostolii au fost împinși cu pietre dintr-un loc în altul. Cei care-L urau pe Isus L-au urmărit pe Sfântul Atanasie ca pe o fiară sălbatică. Melentiu din Antiohia a fost persecutat și persecutat în același mod. Ioan Gură de Aur a suferit și a murit în exil. Același lucru s-a întâmplat și cu călugărul Olimpia Cuviosul. Numărul celor care au suferit pentru Hristos este nemăsurat. Sfântul Vasile i-a răspuns judecătorului, care l-a amenințat cu exilul, că nu poate decât să se bucure de aceasta, pentru că era cu neputință să-l alunge acolo unde nu este Dumnezeu. Înțeleptul Ioan Gură de Aur interpretează roadele persecuției în felul acesta: „Așa cum o plantă crește mai repede când este udată, tot așa credința noastră înflorește și se înmulțește mai repede când este persecutată.” Pentru că Fiul lui Dumnezeu a fost persecutat și toți copiii lui Dumnezeu care au devenit fii ai lui Dumnezeu prin har, ei doreau să fie persecutați. Ei au considerat-o o răsplată și știau că suferă pentru neprihănirea lui Dumnezeu. Iar suferința pentru adevărul lui Dumnezeu este un material excelent pentru construirea unei piramide a paradisului. Al optulea nivel al piramidei lor cerești se sprijină ferm pe cele șapte niveluri inferioare și totul strălucește uimitor ca o bijuterie de topaz. Când vor migra în Împărăția lui Hristos, vor conversa la acest nivel cu bucurie și bucurie cu toți cei care au fost persecutați pentru neprihănirea lui Dumnezeu de la începutul lumii.

Nivelul al nouălea

. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și vorbesc nedrept în toate privințele pentru mine.

Și acum vom vorbi despre persecuție, dar puțin mai devreme a fost vorba despre persecuția pentru adevăr și aici este vorba despre persecuție de dragul lui Hristos. Acolo adevărul reprezenta însuși sistemul de gândire și comportament creștin, dar aici tot adevărul lui Dumnezeu este întruchipat în Isus Hristos. Aceste două niveluri ale piramidei cerești au fost create din același material - din suferința pentru adevăr și din suferința pentru Hristos. Iar aceste suferințe sunt atât de prețioase pentru construirea palatului sufletului, încât Domnul le repetă de două ori și le răsplătește de două ori, de parcă ar pune două peceți, confirmând cu ele adevărul tuturor virtuților anterioare. Singura diferență este că în acest ultim caz se vorbește despre suferințe mai dureroase și mai pătrunzătoare decât cele menționate mai sus. Rușinea, persecuția, minciuna, defăimarea, înjurăturile – și toate acestea din cauza lui Hristos – cad asupra credincioșilor ca ultimele și cele mai cumplite ispite. Sub o asemenea presiune, chiar și cea mai puternică piatră devine plată și unde este inima omului să reziste. Sub o asemenea presiune a valurilor, până și cea mai murdară pânză este albită, și unde este acolo pentru a proteja sufletul omenesc. Aici vorbim despre martiriul în numele lui Hristos. Iar cel care acceptă de bunăvoie acest martiriu va dobândi material neprețuit pentru construirea celui de-al nouălea nivel al piramidei sale paradisiace. Cei care au reușit să construiască perfect primele opt niveluri ale palatului sufletului lor nu doresc altceva decât să-și dea viața pentru Domnul lor din toată inima. O astfel de sete de martiriu a fost mereu vie, ca un foc viu în Biserica lui Hristos, de pe vremea apostolilor până în zilele noastre.tu și ai visat la o asemenea soartă! Iar Sfântul Antonie, plin de tot felul de virtuți, a avut la bătrânețe o singură dorință: să fie chinuit și ucis pentru credința lui Hristos. Din această cauză, și-a părăsit schitul și s-a dus la Alexandria, unde a început o ceartă cu ereticii, ca să moară din mâna lor. Cu toate acestea, Providența lui Dumnezeu nu a fost așa, iar Antonie s-a odihnit liniștit în deșertul său.Imaginați-vă procesiunile martirilor creștini mergând la Calvarul lor, cum cântă veseli imnuri spirituale pe drum, de parcă nu s-ar duce la moarte, ci la o nuntă. Lumea nu a văzut niciodată un exemplu mai minunat în toată istoria ei. Mulți dintre acei martiri ani lungi au lucrat, ridicând piramidele cerești ale sufletelor lor, care acum se ridică și strălucesc minunat pe toate cele nouă niveluri. Unii dintre martiri tocmai au început o astfel de construcție și abia au reușit să construiască un nivel sau două. Alții cu doar o zi în urmă (și uneori cu doar o oră în urmă) s-au numit creștini - și au murit pentru Hristos. Pentru jertfa lor spirituală, Domnul va răsplăti un astfel de palat al sufletului, construit de la primul nivel până la ultimul, căci ei erau ca acei muncitori pe care Domnul i-a angajat seara și le-a dat aceleași salarii ca și cei care au muncit toată ziua. . Sfântul Adrian a fost ofițer roman, iar el, uimit de jertfa și răbdarea creștinilor, a devenit el însuși creștin. „Probabil că ți-ai luat mintea, Adrien!?” întrebă împăratul păgân. „Nu, stăpâne, abia acum am găsit o minte adevărată”, a răspuns martirul pentru credința lui Hristos, iar în vremea noastră este un loc pentru martiriu și este plin de martiri. Milioane de martiri din Rusia au mărturisit și au reamintit lumii întregi că vremurile apostolice sunt încă de durată, iar recolta Domnului este la fel de abundentă astăzi ca în vremurile trecute.Totuși, credincioșii sunt torturați și persecutați chiar și acolo unde nu există persecuție oficială. De exemplu, o vecină a fost bătută de soțul ei fără Dumnezeu, certată și dată afară în stradă doar pentru că crede în Dumnezeu și se roagă. Chiar are nevoie de împăratul Nero, persecutorul creștinilor, dacă în ea Propia casă„Nero” ei trăiește, condamnând-o la martiriu pentru Hristos? Un elev de liceu s-a întors acasă de la școală în lacrimi pentru că elevii l-au certat și l-au ridiculizat când a spus că îl iubește pe Isus Hristos. Un soldat a primit o palmă în față pentru că și-a făcut cruce când a intrat la rând. Și toți sunt ziditori de onoare ai piramidelor cerești, iar în lumea viitoare toți vor fi onorați să stea în rândurile nemărginite ale armatei sfinților lui Dumnezeu, care, de dragul lui Hristos, au îndurat abuzuri, bătăi, bătăi, calomnii, și chiar și cea mai rușinoasă moarte.Al nouălea nivel al piramidelor lor va fi toate căptușite cu rubine sângeroase care sclipesc în strălucirea miraculoasă a cerului. La acest nivel, toți cei care au suferit pentru Hristos în această viață se vor întâlni și se vor întâlni.Al nouălea nivel completează piramida paradisului. Cu toate acestea, altceva se ridică deasupra nivelului al nouălea, care arată ca al zecelea nivel sau seamănă cu un fel de far care luminează întreaga piramidă, la baza căreia se află smerenia, iar nivelul superior este martiriul. Nu este un om care lucrează la construcția acelui far, este pus de Domnul Însuși din Sine și după iubirea Lui. Și întrucât această lumină produce o bucurie nespusă în orice suflet, doar sufletul o vede, acest far se numește Turnul Bucuriei.

. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri

Și bucurie, și distracție și recompensă! Nu bucuria care se termină, ci bucuria care nu se termină niciodată. Nu bucuria trupului, care se termină în amărăciune și dezamăgire, ci bucuria spirituală, care înseamnă desfătare spirituală veșnică. Și nu salariul care se dă zilierului, ci salariul fiului; și nu de la un stăpân străin, ci de la Tatăl; si nu pentru ore lucrate, ci pentru dragoste.Acest turn al bucuriei seamănă mai mult cu el coboară din cer decât se ridică de pe pământ. Cu ea, Domnul, parcă, se îndreaptă spre o persoană care își construiește palatul sufletului. Cu adevărat, Creatorul împodobește și luminează întreaga noastră piramidă a paradisului cu Turnul Bucuriei. Întregul Turn al Bucuriei strălucește cu o lumină fără precedent, ca un cristal de diamant uriaș și neprețuit. Razele radiante luminează întreaga structură de la primul nivel până la ultimul, îmbinând ușor toate nivelurile piramidei într-un întreg viu inseparabil.Încheierea acestei povești, trebuie remarcat: să nu greșească nimeni și să înțeleagă construcția unei piramide paradisiace. ca construirea unui fel de clădire pământească.Această piramidă nu este materială ci spirituală. Cu toate acestea, în ciuda faptului că nu este material, este real, mult mai real decât orice clădire vizibilă. Piramida cerească, vizibilă din cer, în afara corpului unei persoane, seamănă cu o persoană, dar nu cu orice persoană, ci cu Dumnezeu-omul, cu Însuși Domnul Isus Hristos. Căci nimeni nu poate intra în Împărăția Cerurilor care nu este ca Isus Hristos. Nimeni nu poate introduce în el vreo structură proprie care să fie diferită de structura prescrisă, planificată și dată de Domnul. Și când va veni timpul să ne despărțim de trupul pământesc, atunci vom vedea clar - și vom vedea, și toți îngerii Domnului - ceea ce noi, ca creștini, am creat în viața noastră, ceea ce am zidit pe temelie. a lui Iisus Hristos. Să ne amintim cuvintele sfântului lui Dumnezeu, apostolul Pavel: „Zidește cineva pe această temelie cu aur, argint, pietre pretioase, lemn, fân, paie - lucrarea fiecăruia va fi dezvăluită; căci ziua se va arăta, pentru că este descoperită în foc, și focul va încerca lucrarea fiecăruia, ceea ce este. Oricui va rămâne afacerea pe care a construit-o el, va primi o răsplată. Și oricui va arde afacerea va suferi pagube.”().Domnului Dumnezeul nostru, slavă și laudă veșnică. Amin.

Am spus mai devreme că, în timpul Ieșirii lui Israel din Egipt, Dumnezeu i-a dat lui Moise cele zece porunci ale legii morale, pe care, ca pe piatra de temelie, toată diversitatea interumane și relatii sociale. Era un anumit minim de moralitate personală și socială, fără de care se pierde stabilitatea vieții umane și a relațiilor sociale. Domnul Isus Hristos nu a venit deloc pentru a anula această lege: „Nu vă gândiți că am venit să stric legea sau proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc” (Matei 5:17).
Îndeplinirea acestei legi de către Mântuitorul a fost cerută deoarece de pe vremea lui Moise, înțelegerea legii s-a pierdut în mare măsură. De-a lungul secolelor trecute, imperativele clare și scurte ale poruncilor din Sinai au fost îngropate sub straturile unui număr imens de diverse prescripții zilnice și rituale, a căror îndeplinire scrupuloasă a devenit de o importanță capitală. Și în spatele acestei laturi pur exterioare, ritual-decorative, s-au pierdut esența și sensul marii revelații morale. Prin urmare, a fost necesar ca Domnul să apară pentru a reînnoi conținutul legii în ochii oamenilor și a reintroduce cuvintele ei veșnice în inimile lor. Și mai mult, să dea unei persoane mijloacele de a folosi această lege pentru mântuirea sufletului său.
Poruncile creștine, prin împlinirea cărora o persoană poate găsi fericirea și plinătatea vieții, se numesc Fericirile. Fericirea este sinonim cu fericirea.
Pe un deal de lângă Capernaum din Galileea, Domnul a rostit o predică care a devenit cunoscută sub numele de Predica de pe munte. Și a început-o cu o declarație a celor nouă Fericiri:
„Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor.
Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.
Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.
Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine.
Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri…”(Matei 5:3-12).
Prima cunoaștere cu acest program moral poate deruta spiritul omului modern. Căci tot ceea ce este prescris de Fericiri pare infinit de departe de înțelegerea noastră cotidiană a unei vieți fericite și pline de sânge: sărăcia duhului, plânsul, blândețea, căutarea adevărului, milostivirea, puritatea, împărțirea, exilul și ocara... Și nici un indiciu, nici un cuvânt despre ceea ce s-ar potrivi în ideea populară a fericirii pământești.
Fericirile sunt un fel de declarație a valorilor morale creștine. Conține tot ceea ce este necesar pentru ca o persoană să intre în adevărata plinătate a vieții. Și prin modul în care tratează aceste porunci, cineva poate judeca cu acuratețe starea lui spirituală. Dacă provoacă respingere, respingere și ură, dacă nu există nimic în comun, în consonanță între lumea interioară a unei persoane și aceste porunci, atunci acesta este un indicator al unei boli spirituale grave. Dar dacă există un interes pentru aceste cuvinte ciudate, tulburătoare, dacă există o dorință de a pătrunde în sensul lor, atunci aceasta indică o disponibilitate interioară de a auzi și înțelege Cuvântul lui Dumnezeu.
Să luăm în considerare fiecare poruncă separat.

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor
O astfel de calitate ca sărăcia spirituală poate fi considerată o virtute? O astfel de presupunere contrazice în mod evident nu numai experiența Viata de zi cu zi dar şi acelor idealuri care ne sunt insuflate de cultura modernă. Totuși, pentru început, să reținem că nu orice spirit face o persoană spirituală, cu atât mai puțin fericită.
Mai devreme am vorbit despre ispitele lui Isus Hristos în pustie. Dar acolo nimeni altul decât duhul diavolului i-a oferit Domnului mari ispite, care însă nu au nimic în comun cu plinătatea vieții omenești. Dar ce se va întâmpla cu o persoană în care domnește acest spirit diavolesc? Va găsi fericirea, va fi fericit? Nu, căci duhul necurat îl va îndepărta de adevăr, îl va încurca și îl va rătăci. Din fericire, numai Duhul lui Dumnezeu poate duce la plinătatea vieții umane, pentru că Dumnezeu este sursa vieții. Viața cu Dumnezeu este plinătatea existenței, fericirea umană. Aceasta înseamnă că, pentru ca o persoană să fie fericită, trebuie să primească Duhul lui Dumnezeu în sine, eliberând spațiul sufletului său pentru șederea Sa. La urma urmei, așa a fost în zorii istoriei omenirii, când Dumnezeu se afla în centrul vieții lui Adam și Eva, care nu cunoscuseră încă păcatul. Păcatul a fost respingerea lor de Dumnezeu. Păcatul L-a alungat pe Dumnezeu din viețile oamenilor, iar în centrul vieții lor spirituale, care îi aparținea Lui, a domnit propriul sine.
A existat o mutație a valorilor vieții, o schimbare a tuturor liniilor directoare. În loc să se înalțe la Dumnezeu, să-L slujească și să fie în comuniune mântuitoare cu El, omul și-a îndreptat toate energiile spre satisfacerea nevoilor propriului egoism. Această stare, când o persoană trăiește pentru sine și are propriul „eu” ca centru al universului său interior, se numește mândrie. Iar starea opusă mândriei, când o persoană își împinge „Eul” într-o parte și îl pune pe Dumnezeu în centrul vieții, se numește smerenie sau sărăcie spirituală. Spre deosebire de aurul diavolului, care se transformă în cioburi de lut, sărăcia spirituală se transformă în mare bogăție, pentru că în acest caz, în locul spiritului de răutate, egoism și opoziție, Duhul lui Dumnezeu se instalează într-o persoană și dă viață. .
Deci, ce este sărăcia spirituală? „Eu cred”, scrie Sfântul Grigorie de Nyssa, „că sărăcia spirituală este smerenie”. Ce trebuie, deci, înțeles prin smerenie? Uneori, smerenia este identificată în mod fals cu slăbiciunea, nenorocirea, oprimarea, lipsa de valoare. O, acesta este departe de a fi cazul... Umilința se naște dintr-o mare forță interioară și oricine se îndoiește de acest lucru, să încerce să-și mute ușor propriul „eu” la periferia preocupărilor și intereselor sale. Și pune pe Dumnezeu sau pe altă persoană pe locul principal în viața ta. Și atunci va deveni clar cât de dificilă este această activitate și ce putere interioară remarcabilă este necesară pentru aceasta.
„Mândria”, după Sfântul Ioan Gură de Aur, „este începutul păcatului. Fiecare păcat începe cu el și își găsește sprijinul în el.” De aceea se spune:
„Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har” (1 Petru 5:5).
ÎN Vechiul Testament găsim cuvinte uimitoare: „Jertfa lui Dumnezeu, duhul este zdrobit; inima smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui”(Ps. 50.19).
Adică El nu va distruge sau distruge personalitatea unei persoane care se eliberează pentru a-L primi pe Dumnezeu. Și atunci Duhul lui Dumnezeu locuiește într-o astfel de persoană ca într-un vas ales. Și omul însuși dobândește capacitatea de a rămâne în comuniune cu Dumnezeu și, prin urmare, de a gusta din plinătatea vieții și a fericirii.
Deci, sărăcia spirituală și smerenia nu sunt slăbiciune, ci putere mare. Aceasta este victoria omului asupra lui însuși, asupra demonului egoismului și asupra atotputerniciei patimilor. Aceasta este capacitatea de a-ți deschide inima către Dumnezeu, pentru ca El să domnească în ea, sfințindu-ne și transformând viețile noastre cu harul Său.

2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați
S-ar părea că ce este comun între beatitudine și plâns? În viziunea obișnuită, lacrimile sunt un semn indispensabil al durerii umane, durerii, resentimentelor, lipsei de speranță. Dacă iei o persoană sănătoasă și vezi în ce cazuri este capabil să plângă, atunci analizând legătura dintre lacrimi și cauzele care le-au dat naștere, poți spune multe despre starea de spirit a unei persoane. Să ne întrebăm: suntem capabili să strigăm de compasiune când vedem nenorocirea altcuiva? În fiecare zi, televiziunea ne aduce în casele noastre din întreaga lume imagini tragice cu nenorociri umane, moarte, adversitate, lipsuri. Câți au fost atinși de ei în așa măsură încât i-au întristat, ca să nu mai vorbim de plâns? Și de câte ori ne-am plimbat pe străzile orașelor noastre pe lângă oameni întinși pe trotuare? Dar câți dintre noi ne-a făcut să ne gândim sau să vărsăm o lacrimă vederea unui om întins pe pământ?
Este imposibil să nu ne amintim aici cuvintele Sfântului Isaac Sirul: „Și ce este inima milostivă? Arderea inimii umane despre toată creația, despre oameni, despre păsări, despre animale, despre demoni și despre fiecare făptură. Când își amintește de ele și se uită la ele, ochii unei persoane vărsă lacrimi, de o milă mare și puternică care îmbrățișează inima. Și din cauza răbdării mari, inima lui este slăbită și nu poate îndura, nici nu aude, nici nu poate vedea vreun rău sau o mică întristare suferită de făptură. Și de aceea, pentru cei mut, și pentru vrăjmașii adevărului și pentru cei ce-i fac rău, aduce în fiecare ceas rugăciunea cu lacrimi, ca să fie păstrați și curățiți; și, de asemenea, se roagă pentru natura reptilelor cu mare milă, care se trezește în inima lui până devine ca Dumnezeu în aceasta.
Așa că să ne întrebăm: cine dintre noi are o asemenea „inimă milostivă”? Durerea umană a încetat să ne stânjenească și să ne emoționeze sufletul, să ne provoace durere și lacrimi de compasiune, să ne mută la fapte bune. Dar dacă o persoană este capabilă să strige de compasiune pentru fratele său, atunci aceasta indică o stare complet specială a sufletului său. Inima unei astfel de persoane este vie și, prin urmare, răspunde la durerea aproapelui său și, prin urmare, este capabilă de fapte de bunătate și compasiune. Dar nu sunt mila și dorința de a-i ajuta pe alții cele mai importante componente ale fericirii umane? Căci o persoană nu poate fi fericită când cineva suferă în apropiere, așa cum nu există bucurie în mijlocul cenușii, victimelor și durerii umane. Prin urmare, lacrimile noastre sunt un răspuns direct și sănătos din punct de vedere moral la durerea altei persoane.
nici unul filozofie, cu excepția creștinului, nu a reușit să facă față problemei suferinței umane. Teoria marxistă, care pretindea a fi o cheie universală pentru toate „întrebările blestemate” ale omenirii, de la originea universului până la aranjarea unui paradis social pe pământ, a încercat să ocolească problema suferinței umane. Dacă va exista un loc pentru suferință în comunism, ce factori o vor da naștere și cum o va face față o persoană, rămâne necunoscut. Da, și pe calea altor sisteme filosofice capitale, această problemă s-a dovedit a fi o piatră de poticnire. Creștinismul nu se sfiește de răspuns.
„Fericiți cei ce plâng”înseamnă că suferința este o realitate a lumii noastre și cu atât mai mult - o componentă a plinătății vieții umane. Nu există viață fără suferință, pentru că o astfel de viață nu ar mai fi umană, ci altceva.Și, prin urmare, suferința ar trebui să fie considerată de la sine înțeleasă, ca una dintre încarnările destinului uman. Suferința poate fi benefică dacă mobilizează forțele interioare ale unei persoane, iar apoi devine o sursă de curaj uman și de creștere spirituală.
O persoană crește în interior, depășind chinurile și încercările care i-au trecut. Amintiți-vă pe F.M. Dostoievski: întreaga sa filozofie a rezistenței spirituale la împrejurările ostile omului se bazează tocmai pe cele de-a doua Fericiri. Gânditor și creștin, el ne învață că, trecând prin creuzetul suferinței morale și fizice, o persoană este curățată, reînnoită, transformată. Aceste motive trec prin Frații Karamazov, Idiotul și Crimă și pedeapsă. Cu toate acestea, suferința nu poate doar să purifice și să înalțe o persoană, să-i sporească puterea interioară de zece ori, să o înalțe până la cel mai inalt nivel cunoașterea despre sine și despre lume, dar poate, de asemenea, să amărească o persoană, să o împingă într-un colț, să o forțeze să se retragă în sine și să-l facă periculos pentru alți oameni. Știm câți, trecând prin câmpul îngust al suferinței și al realizării interioare, nu au rezistat testului și au căzut.
În ce cazuri suferința ridică o persoană și când o poate face o fiară? Apostolul Pavel a spus astfel: „Mâhnirea dumnezeiască produce pocăință neschimbată spre mântuire, dar întristarea lumească produce moartea”(2 Corinteni 7:10).
Deci, atitudinea creștină față de suferință presupune perceperea dezastrelor care s-au abătut asupra noastră ca îngăduință a lui Dumnezeu, ca un fel de ispită divină. Realizând religios greutățile noastre ca pe un test trimis la noi, prin care Dumnezeu ne conduce de dragul propriei noastre mântuiri și purificări, ne gândim inevitabil de ce ne-a vizitat necazul și care este vina noastră. Iar dacă suferința este însoțită de muncă interioară și introspecție cinstită, atunci lacrimile de pocăință care se răspândesc oferă unei persoane consolare, fericire și creștere spirituală.
Răspunzând întristărilor și durerii cu un sentiment religios pur, viu și clar, suntem capabili să ne învingem pe noi înșine și, prin urmare, să depășim suferința.

3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul
Nu este greu de imaginat că această poruncă este capabilă să provoace o reacție foarte negativă. La urma urmei, blândețea nu este, aparent, altceva decât un alt nume pentru smerenie, resemnare, umilință? Este cu adevărat posibil cu astfel de calități să supraviețuiești în lumea noastră și chiar să protejezi pe cineva?
Dar blândețea nu este deloc ceea ce este acuzată fără să știe. Blândețea este marea capacitate a unei persoane de a înțelege și de a ierta pe altul. Este rezultatul smereniei. Iar smerenia, așa cum am spus mai devreme, se caracterizează prin capacitatea de a pune pe Dumnezeu sau o altă persoană în centrul vieții tale. O persoană umilă, săracă cu duhul, gata să înțeleagă și să ierte. ȘI totuși blândețea este răbdare și generozitate. Acum să ne imaginăm cum ar fi viața noastră dacă am fi cu toții capabili să acceptăm, să înțelegem și să iertăm pe alții! Chiar și o simplă călătorie în transportul public s-ar transforma în cu totul altceva. Și relațiile cu colegii, cu familia, cu vecinii, cu cunoștințele și străinii pe care le întâlnim în drum... La urma urmei, o persoană blândă își transferă o povară grea de la alta asupra lui. În primul rând, se judecă pe sine, se cere de la sine, cere de la sine și îi iartă pe alții. Sau dacă nu poate ierta, atunci măcar încearcă să-l înțeleagă pe cealaltă persoană.
Astăzi, societatea noastră, care a trecut prin încercările confruntării generale, prin creuzetul ostilității interne, realizează treptat necesitatea dezvoltării unei culturi a toleranței în relațiile sociale. Lideri politici, scriitori, oameni de știință, mass-media mass media ne îndeamnă în unanimitate la toleranță, la capacitatea de a coordona interesele și de a ține cont de un alt punct de vedere. Dar este posibil acest lucru pentru o persoană care nu este înzestrată cu o sărăcie spirituală ridicată, pentru o persoană în a cărei viață poziția dominantă este ocupată nu de Dumnezeu, nu de o altă persoană, ci de el însuși? Într-adevăr, în acest caz este foarte greu să accepți adevărul altuia, mai ales dacă acest adevăr nu corespunde propriilor tale opinii. O persoană care nu este capabilă să înțeleagă și să ierte pe altul, lipsită de răbdare și generozitate, nu va putea niciodată să-și umilească mândria. Prin urmare, toleranța, la care se numește acum societatea, toleranța exterioară, neînrădăcinată în blândețea interioară, este o frază goală și o altă himeră.
Putem deveni toleranți unii cu alții, construim o societate calmă, pașnică și prosperă numai dacă dobândim adevărata blândețe, blândețe, capacitatea de a înțelege și a ierta.
Blândețea, percepută de mulți ca slăbiciune, se transformă într-o mare putere care nu numai că poate ajuta o persoană să rezolve sarcinile cu care se confruntă, ci și să-l introducă în moștenirea pământului, adică să asigure atingerea scopului principal - Împărăția lui Dumnezeu, al cărei simbol aici este pământul promis.

4. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați
În această poruncă, Hristos îmbină conceptele de binecuvântare și dreptate. iar adevărul acţionează ca o condiţie a fericirii umane.
Să ne întoarcem din nou la istoria căderii, care a avut loc în zorii istoriei omenirii. Păcatul a fost rezultatul unei ispite nerespinse, un răspuns la minciuna cu care diavolul s-a întors către primii oameni, oferindu-le să mănânce rodul pomului cunoașterii binelui și răului pentru a deveni „ca zeii”.
A fost o minciună deliberată, dar omul a crezut-o, a călcat legea dată de Dumnezeu, a cedat ispitei păcătoase și s-a cufundat pe sine și pe toate generațiile ulterioare de oameni în dependență de rău și de păcat.
Omul a păcătuit la instigarea diavolului, a păcat sub influența unei minciuni. Sfânta Scriptură mărturisește cu siguranță natura diavolului: „Când grăiește o minciună, vorbește pe a lui, căci este mincinos și tată al minciunii” (Ioan 8:44).
Și de fiecare dată când înmulțim minciuni, rostim minciuni sau facem fapte nelegiuite, extindem posesiunile diavolului, lucrăm pentru el și îl întărim.
Cu alte cuvinte, o persoană nu poate fi fericită trăind o minciună. Căci diavolul nu este sursa fericirii. Săvârșirea unui neadevăr ne conectează cu o forță întunecată, prin neadevăr intrăm în sfera răului, iar răul și fericirea sunt incompatibile. Când greșim, ne punem în pericol viața spirituală.
Ce este o minciună? Aceasta este o situație în care cuvintele noastre nu corespund gândurilor, cunoștințelor sau acțiunilor noastre. Neadevărul este întotdeauna asociat cu dublă minte sau ipocrizie; el exprimă o discrepanță fundamentală între aspectele externe și interne ale vieții noastre. Această ruptură spirituală este un fel de schizofrenie morală (în greacă, „schizofrenie” înseamnă doar „creier divizat”), adică o boală. Iar boala și fericirea sunt concepte incompatibile. De fapt, vorbind o minciună, parcă suntem împărțiți în două, începem să trăim două vieți, iar asta duce la pierderea integrității personalității noastre. ÎN Sfânta Scriptură se spune: „Dacă o împărăție este împărțită împotriva ei însuși, acea împărăție nu poate rezista; iar dacă o casă este împărțită împotriva ei însăși, acea casă nu poate rezista” (Marcu 3:24-25).
O persoană care face fapte de nelegiuire și seamănă minciuni în jurul său este împărțită în sine, ca o împărăție condamnată, și își pierde unitatea naturii.
Efectul distructiv al neadevărului asupra vieților noastre poate fi asemănat cu crăpăturile care au ulcerat o clădire. Ele desfigurează aspectul casei, dar casa continuă să stea în picioare. Totuși, dacă are loc un cutremur sau vine o furtună, casa crăpată nu va rezista și se va prăbuși. La fel, o persoană care neagă legea adevărului divin și acționează conform învățăturii părintelui minciunii, duce o viață dublă și este divizată în interior, poate trăi o viață lungă în pace. Însă dacă încercările cad brusc asupra lui, dacă circumstanțele îi cer să arate cele mai bune calități umane și forță interioară, atunci o viață trăită într-o minciună se va transforma într-o incapacitate de a rezista loviturilor destinului.
O minciună distruge nu numai integritatea personalității umane, ci duce la faptul că familia este împărțită în sine. Căci minciunile sunt cel mai frecvent motiv pentru destrămarea familiilor. Când un soț își înșală soția, iar o soție își înșală soțul, când minte bariere ridicate între părinți și copii, vatra familiei se transformă într-un morman de pietre reci. Dar minciunile împart comunitatea umană. Să ne amintim de evenimentele din 1917, când oamenii erau împărțiți în ei înșiși, iar Patria a fost cufundată în abisul dezastrelor și al suferinței. Nu am fost tentați de învățătura falsă, nu a fost oare prin invidie și neadevăr că o parte a societății a fost pusă împotriva alteia? Minciunile au stat la baza demagogiei și propagandei care au despărțit, a crescut Rusia și, în cele din urmă, au ruinat-o.
Și împărțirea Patriei noastre la sfârșitul secolului al XX-lea - a fost o minciună aici? O interpretare contrară a istoriei nu a stârnit pasiuni, conducând oamenii la dușmănie și confruntare cu frații lor? Și stă în interpretarea și aplicarea drepturilor și libertăților, stă în relațiile economice și parteneriatele de afaceri - nu duce la înstrăinare, suspiciune și conflicte? Același lucru este valabil și în relațiile interstatale, unde minciunile și provocările creează conflicte care cufundă popoarele și statele în abisul nenorocirilor și al războaielor.
Acolo unde este o minciună, există tovarășii ei veșnici: iubirea nefraternică, dublitatea minții, ipocrizia, dezbinarea. Dar acolo unde boala a cuibărit, nu există loc pentru armonie și fericire. După ce a încetat să se mintă pe sine și să-i înșele pe alții, o persoană va simți cu siguranță un val de mare forță interioară care emană din integritatea restaurată a ființei sale. Nu este aceeași reînnoire capabilă să supraviețuiască întregii societăți, chinuită de minciuni? Este vorba în primul rând despre politicieni, stăpâni ai economiei și mass-media, care comunică adesea cu concetățenii lor în limbajul dezinformarii și al minciunilor rău intenționate. Aceasta este cauza multor tulburări, boli și necazuri care distrug organismul social. Și până nu ne eliberăm viața personală, familială, socială și de stat de efectul nociv al minciunii, nu vom fi vindecați.
Domnul nu numai că leagă adevărul cu fericirea umană, dar mărturisește și că însăși căutarea adevărului dă omului fericire. Ferice de cel care flămânzește după adevăr și se străduiește pentru el, ca cel care însetează după izvorul apei de izvor. Această străduință pentru adevăr poate fi uneori plină de pericole. La urma urmei, diavolul însuși stă în spatele minciunii, tatăl, patronul și protectorul ei. De aici rezultă că cel care caută adevărul face voia lui Dumnezeu, iar cel care înmulțește minciunile slujește diavolului și caută să ispitească o persoană, să-l prindă în cursa neadevărului.
De aceea este atât de important ca apărătorul minciunii să știe cât de puternică este străduința noastră plină de har pentru adevăr. Căci el însuși va susține minciunile până la urmă, fără a se opri înainte de a folosi puterea și violența în numele ei. Avem o idee despre prețul cu care se cumpără păstrarea secretelor care amenință să dezvăluie minciuni. Dar știm și despre marile sacrificii făcute de cei care caută adevărul în lume. Căci calea unei persoane care respinge existența conform legilor minciunii este spinoasă. Nu vorbește Domnul despre ei? ?
Îndurând reproșul și alte necazuri pentru că ne străduim să stăpânim adevărul și să depunem mărturie despre el, trebuie să ne dăm seama că adversarul nostru este însuși diavolul. Și de aceea, cel care își distruge viclenia și depune mărturie despre adevăr, va moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
S-ar putea să ne însetăm după adevăr sau să ne dăm viețile pentru triumful lui sau să fim alungați de dragul adevărului. Cu toate acestea, nu vom găsi plinătatea absolută a adevărului în această lume, unde răul puternic este prezent și unde prințul întunericului amestecă cu pricepere minciunile cu adevărul. De aceea, în lupta cea mare și neîncetată în numele adevărului, trebuie să învățăm să distingem între bine și rău, între adevăr și minciună.
Regele David, în al 16-lea psalm al său, spune cuvinte uimitoare care sună astfel în slavă: „Dar mă voi arăta în adevăr în fața Ta, mă voi mulțumi, când mă voi arăta spre slava Ta” (Ps. 16:15).
În rusă, aceasta înseamnă: „Și cu adevărat mă voi uita la fața Ta; când mă trezesc, voi fi mulțumit de imaginea ta.” Un om care flămânzește și însetează după adevăr va fi pe deplin mulțumit de acesta și va gusta din plinătatea adevărului numai atunci când va sta în fața Slavei lui Dumnezeu. Va fi în altă lume. Acolo, la Tronul Domnului, se descoperă tot adevărul și apare Adevărul.
Deci, Fericirile mărturisesc: nu poate exista fericire fără adevăr, așa cum nu poate exista fericire cu o minciună. Prin urmare, orice încercare de a aranja viața personală, familială, socială sau de stat pe baza minciunii duce inevitabil la înfrângere, dezbinare, boală și suferință. Fie ca Dumnezeul Atotmilostiv să ne întărească în străduința de a construi o viață liniștită și fericită pe piatra de temelie a adevărului, care servește ca o făgăduință a fericirii.

5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă
Ce este mila, despre care Domnul vorbește ca fiind o condiție de binecuvântare? Mila, sau mila, este, în primul rând, capacitatea unei persoane de a răspunde eficient la nenorocirea altcuiva. Poate răspunde cuvânt bun, întinde o mână unei persoane, sprijină-l în durere. Puteți face mai mult: veniți la cineva care are nevoie de ajutorul nostru, ajutați-l oferindu-și timpul și energia. De asemenea, este posibil să împărtășim cu nefericiții ceea ce avem noi înșine. „Lăsați cei sănătoși și bogați să mângâie pe bolnavi și pe săraci; care nu a căzut - a căzut și s-a prăbușit; vesel - descurajat; cel care se bucură de fericire este cel obosit de nenorociri”, spune Sfântul Grigorie Teologul. Tocmai acest tip de faptă este pe care Domnul îl leagă îndeaproape de ideea îndreptățirii.
În narațiunea Evangheliei găsim o listă întreagă de fapte bune, a căror împlinire este recunoscută ca fiind necesară pentru moștenirea Împărăției Cerurilor și îndreptățirea la judecata Domnului. Toate acestea sunt fapte de compasiune: hrăniți pe cel flămând, dați să bea celui însetat, îmbrăcați pe cel gol, primiți pe străin, vizitați bolnavul și prizonierul (vezi Mat. 25:31-36, 41-43). Cel care nu împlinește legea milei își va primi pedeapsa în Ziua Judecății. Căci, după cuvântul Domnului, „Pentru că nu i-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o”(Matei 25:45).
Și nu mai poți ghici despre viitorul care ne așteaptă în veșnicie. Toată lumea încă în această viață este capabilă să prevadă ce fel de judecată este pregătită pentru el în cer.
Să ne amintim câți am hrănit și am udat, câți am invitat sub adăpostul nostru, câți am vizitat și am susținut prietenos. Fiecare dintre noi poate și trebuie, luând în considerare treburile noastre în lumina conștiinței, să exprime o judecată despre noi înșine, anticipând Judecata lui Dumnezeu. Căci noi înșine ne cunoaștem pe noi înșine și viața noastră mai bine decât alții. „Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă”- așa se citește legea milei și răzbunării. Și întrucât în ​​construcția gramaticală a Fericirilor este subînțeles aici cu siguranță Dumnezeu care are milă și pedepsește, fără însă a fi numit direct pe nume, nu suntem îndreptățiți să așteptăm îngăduință de la oameni chiar și în această viață?
Făcând fapte bune și ajutându-ne pe aproapele, descoperim că persoana la a cărei soartă am luat parte încetează să ne mai fie străină, că intră în viața noastră. La urma urmei, oamenii sunt atât de aranjați încât îi iubesc pe cei care au făcut bine și îi urăsc pe cei care au fost răniți. Răspunzând la întrebarea despre cine este aproapele nostru, Domnul spune: acesta este cel căruia îi facem bine. O astfel de persoană încetează să mai fie străină și îndepărtată pentru noi, devenind cu adevărat aproape, pentru că de acum înainte deține o parte din inima noastră și un loc în memoria noastră.
Dar dacă noi, trăind într-o familie, nu ne ajutăm unii pe alții, înseamnă că cei mai apropiați nu ne mai sunt vecini. Când un soț nu își întreține soția și o soție nu își întreține soțul, când copiii nu servesc drept sprijin pentru părinții în vârstă, când vrăjmășia se opune rudelor între ele, atunci legăturile interne care leagă omul de om sunt distruse, iar cei dragi noștri, încălcând poruncile lui Dumnezeu, devin mai departe decât cei îndepărtați.
Receptivitatea, compasiunea și bunătatea adresate de noi altor oameni ne conectează cu ei. Aceasta înseamnă că bunătatea lor va fi răspunsul pentru noi și vom fi iertați de oameni. Între noi și cei cărora le-am arătat îngrijorare se va stabili o relație specială. Prin urmare, mila este ca o țesătură în care firele destinelor umane sunt strâns împletite.

6. Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu
Această poruncă este despre cunoașterea lui Dumnezeu.În funcție de monumentele de cultură care au ajuns până la noi, putem judeca asta întreaga istorie a civilizaţiei umane este marcată de o căutare dramatică a lui Dumnezeu. Templele și piramidele egiptene antice, templele păgâne grecești și romane antice, clădirile religioase orientale sunt în centrul efortului spiritual al fiecărei culturi naționale. Toate acestea sunt o reflectare a isprăvii de căutare a lui Dumnezeu prin care omenirea a trebuit să treacă. Printre filosofi, gânditori remarcabili și înțelepți, nu a existat nici unul care să rămână indiferent la subiectul lui Dumnezeu. Dar, în ciuda faptului că este prezent în orice sistem filosofic semnificativ, nu toată lumea a fost destinată să atingă culmile cunoașterii lui Dumnezeu. Uneori, chiar și cele mai sofisticate și pătrunzătoare minți s-au dovedit a fi incapabile de cunoaștere reală, experimentală, a lui Dumnezeu. Înțelegerea lui Dumnezeu de către astfel de filozofi, care a rămas rațional rece, a fost neputincioasă să ia în stăpânire întreaga lor ființă, să-i spiritualizeze și să-i implice într-o relație cu adevărat religioasă cu Creatorul.
Ce poate ajuta o persoană să-L simtă și să-L cunoască personal pe Dumnezeu? Această întrebare este deosebit de importantă pentru noi chiar acum, când, fiind dezamăgiți de ateismul inutil, majoritatea oamenilor noștri s-au îndreptat către căutarea fundamentelor spirituale și religioase ale existenței. Mare este dorința acestor oameni de a-L găsi și cunoaște pe Dumnezeu. Cu toate acestea, căile care duc la cunoașterea lui Dumnezeu sunt împletite cu multe căi false care se îndepărtează de scop sau se termină în fundături. Este suficient să menționăm atitudinea răspândită față de fenomenele naturale neexplorate și neexplorate. Adesea oamenii cad în tentația de a diviniza necunoscutul, pătrunzând forța necunoscută cu un sentiment pseudo-religios. Și la fel cum sălbaticii se închinau tunetelor, fulgerelor, focului sau vântului puternic care le erau de neînțeles, contemporanii noștri luminați fetișizează OZN-urile, cad sub magia psihicilor și vrăjitorilor și venerează idolii falși.
Deci, cum este posibil, după ce am respins ateismul, să-L găsim pe Dumnezeu? Cum să nu te abate de la calea care duce la El? Cum să nu se piardă pe sine și atracția pentru adevăratul Dumnezeu printre ispitele periculos de multiplicate ale spiritualității false? Domnul ne vorbește despre aceasta în cuvintele celei de-a șasea Fericiri:
„Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu”.
Căci Dumnezeu nu se descoperă unei inimi necurate. Starea morală a unei persoane este o condiție indispensabilă pentru cunoașterea lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că o persoană care trăiește conform legii minciunii, creează nedreptate și adaugă păcatul la păcat, seamănă rău și comite fărădelege - unei astfel de persoane nu i se va oferi niciodată ocazia de a-L primi pe Dumnezeul Atot-Bun în inima sa pietrificată. Adică, în limbajul tehnic, inima lui nu este capabilă să se conecteze la sursa energiei Divine. Inima și conștiința noastră pot fi asemănate cu un dispozitiv de recepție care trebuie să fie reglat la aceeași frecvență la care harul divin este transmis lumii. Această frecvență este puritatea inimii noastre. Nu aceasta ne învață Cuvântul lui Dumnezeu: „Într-un suflet rău nu intră înțelepciunea. Ea nu locuiește într-un trup care este vinovat de păcat” (Înțelepciunea 1.4).
Deci, puritatea gândurilor și sentimentelor este o condiție indispensabilă pentru cunoașterea lui Dumnezeu. Căci poți reciti biblioteci de cărți, poți asculta nenumărate prelegeri, îți chinui creierul căutând un răspuns la întrebarea dacă există Dumnezeu, dar nu te apropii niciodată de El, nu-L recunoști sau iei drept Dumnezeu ceea ce nu este El, diavolul, puterea întunericului.
Dacă inima noastră nu este în acord cu valul harului divin, atunci nu vom putea să-L cunoaștem, să-L vedem pe Dumnezeu. Și a-L vedea pe Dumnezeu, a-L accepta și a-L simți, a intra în comuniune cu El înseamnă a dobândi Adevărul, plinătatea vieții și fericirea.

7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu
După cum subliniază Sfântul Ioan Gură de Aur, prin această Poruncă a Fericirilor, Hristos „nu numai că condamnă dezacordurile reciproce și ura față de oameni între ei, ci cere mai mult, și anume, să împăcăm dezacordurile și conflictele celorlalți”. După porunca lui Hristos, trebuie să devenim făcători de pace, adică cei care aranjează pacea pe pământ.În acest caz, vom deveni fii ai lui Dumnezeu prin har, pentru că, potrivit aceluiași Hrisostom, „și lucrarea Singurului Fiu al lui Dumnezeu a fost să-i unească pe cei dezbinați și să împace războiul”.
Se presupune adesea că absența războiului sau sfârșitul conflictului este pace. Soții s-au certat, apoi s-au împrăștiat în diferite colțuri, țipetele și insultele reciproce s-au oprit - așa avea să vină pacea. Dar în suflet nu există nicio urmă de pace sau odihnă, ci doar iritare, supărare, furie și mânie. Se dovedește că încetarea acțiunilor ostile și confruntarea deschisă între părți nu este încă dovada unei adevărate păci. Căci pacea nu este un concept negativ, adică caracterizat printr-o simplă absență a semnelor de confruntare, ci o stare profund pozitivă: un fel de realitate fertilă care înlocuiește ideea de ostilitate și umple spațiul inimii umane sau sociale. relaţii. Un semn de pace adevărată este o armonie spirituală, când furia și iritația sunt înlocuite cu armonie și pace.
Evreii din Vechiul Testament au numit această stare cuvânt "sholom", adică prin aceasta binecuvântarea lui Dumnezeu, căci lumea este de la Dumnezeu. Și în Noul Testament Domnul vorbește despre același lucru: pacea ca odihnă și satisfacție este binecuvântarea lui Dumnezeu. Apostolul Pavel în Epistola către Efeseni mărturisește despre Domnul: „El este pacea noastră” (Efeseni 2:14).
Iar Sfântul Serafim de Sarov descrie starea lumii astfel: „Darul și harul Duhului Sfânt este pacea lui Dumnezeu. Pacea este un semn al prezenței harului lui Dumnezeu în viața umană". Și de aceea, în momentul Nașterii lui Hristos, îngerii au propovăduit păstorilor cu cuvintele: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus și pace pe pământ...” Căci Domnul, Izvorul și Dătătorul lumii, a adus-o oamenilor prin nașterea Sa.
Care este, atunci, alegerea pe care trebuie să o facă omul și care va fi lucrarea lui de pace? „Domnul ne-a chemat la pace”– spune Apostolul Pavel (1 Cor. 7:15), iar primele cuvinte ale Domnului Înviat după arătarea Sa la apostoli au fost "Pace tie". Aceasta este chemarea lui Dumnezeu la care răspunde omul. Răspunsul poate fi dublu: fie ne deschidem sufletele pentru a primi pacea lui Dumnezeu, fie ridicăm bariere de netrecut în calea acțiunii harului divin în noi. Dacă un fiu învață nu numai numele de familie al tatălui său, ci devine și succesorul lucrării sale, atunci se stabilește o relație de succesiune specială între ei. Nu în acest sens trebuie înțeles cuvintele Domnului că cei care continuă lucrarea Tatălui, care organizează lumea, vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu?
Pacea este pace, iar pacea este echilibru. Din fizică, știm că doar un sistem de echilibru stabil este în repaus și, prin urmare, echilibrul, echilibrul sunt o condiție indispensabilă pentru odihnă.
În ce împrejurări domnește pacea în sufletul uman? Când diferitele proprietăți ale naturii sale spirituale sunt echilibrate, când aspirațiile sale interioare sunt armonizate, când se realizează un echilibru între principiile spirituale și fizice, între minte și sentimente, între nevoi și posibilități, între credințe și acțiuni. Dar un astfel de sistem va experimenta o pierdere a stabilității ori de câte ori echilibrul dintre aceste principii ale vieții interioare a unei persoane începe să fie perturbat. În ceea ce privește lumea exterioară, ea va fi dobândită numai atunci când interesele individului, ale familiei, ale societății și ale statului vor intra în echilibru. Căci sustenabilitatea se realizează aici printr-o repartizare echitabilă a drepturilor, îndatoririlor și responsabilităților: nu degeaba cântarul din mâinile Themis este simbolul unui proces onest și al unei măsuri legale. Cu alte cuvinte, între pace, echilibru, pace și dreptate există relații interne profunde.Justiția este echilibrată, de aceea este o condiție indispensabilă pentru pace. Căci nu poate exista pace fără dreptate.
Viața pune în mod constant o persoană într-o situație în care trebuie să restabilească echilibrul dintre aspirațiile interioare conflictuale. Cel mai simplu exemplu este nepotrivirea nevoilor și oportunităților: vrei să ai o mașină scumpă, dar nu există fonduri pentru asta. Există două căi de ieșire din această stare: fie să-ți aduci dorințele și capacitățile în echilibru, fie, fără să te oprești la nimic, străduiește-te cu toată puterea să-ți satisfaci nevoile. Când posibilitățile și nevoile unei persoane nu ajung la armonie, atunci ea suferă, iar suferința sa este în plus aprinsă de un sentiment de invidie. Pacea interioară va veni doar dacă cântarul, pe care se află nevoile și posibilitățile noastre, stabilește echilibrul.
Un alt exemplu vine din sfera publică: despre relația dintre pace și justiție. ÎN Africa de Sudîn timpul apartheidului, majoritatea neagră a purtat o luptă acerbă pentru drepturi egale cu minoritatea albă care conduce. Odată, într-o conversație cu unul dintre liderii mișcării de eliberare a Africii, am întrebat: „În viața dificilă a poporului tău, există deja prea multă violență, așa că n-ar fi mai bine să te împaci cu tine. adversarii?” Și mi-a răspuns: „Dar ce fel de lume ar fi fără dreptate? S-ar baza pe un conflict care mocnește constant, plin de o explozie și înmulțirea suferinței umane. Pentru ca adevărata pace să vină, este nevoie de o soluție justă la problema de la baza conflictului.”
Ideea de pace și ideea de dreptate cresc dintr-o singură rădăcină. Proporționalitatea internă și armonia intereselor în familie, societate și stat, precum și în relațiile interstatale, se realizează atunci când fiecare este gata să renunțe la propriile interese. De aceea, menținerea păcii necesită întotdeauna sacrificiu și dăruire. Într-adevăr, dacă o persoană nu este pregătită să-și sacrifice unele dintre propriile interese altora, cum poate participa la crearea unui sistem de echilibru? Și este capabil de asta cel care este obișnuit să se pună în prim-plan doar pe sine și propriul beneficiu? O astfel de persoană poartă o potențială amenințare pentru lume, este periculoasă pentru viața de familie și socială. Neputând echilibra forțele care acționează în el, o astfel de persoană se află în rolul unui purtător al unui conflict intern constant, care de cele mai multe ori nu se limitează la viața personală, ci se proiectează asupra relațiilor interpersonale și chiar sociale.
Totuși, dacă Dumnezeu ocupă un loc central în viață, atunci o persoană devine capabilă să-și abandoneze pretențiile în numele binelui aproapelui său, căci Dumnezeu ne cheamă la iubire. Când oamenii care sunt dușmani demonstrează incapacitatea de a se sacrifica și, prin urmare, de reconciliere, iar conflictul la care participă începe să îi afecteze pe mulți, culegând o recoltă sângeroasă, atunci mediatorii sunt apelați pentru a obține pacea. A îndeplini această funcție într-o misiune de menținere a păcii este o afacere periculoasă din punct de vedere spiritual, deoarece mediatorul este obligat să ceară autoconstrângere de la părțile în conflict. Drept urmare, mânia și nemulțumirea lor se pot întoarce spre mesagerul păcii.
Slujirea păcii este datoria și vocația Bisericii. Pentru a vorbi despre acest lucru în mod concludent, nu este nevoie să pătrundem în istorie. Este suficient să amintim conflictul civil din Rusia din toamna anului 1993, când Biserica a inițiat un proces de pace, acționând ca mediator între forțele adverse. În același timp, era pe deplin conștientă că misiunea ei va provoca nemulțumiri din ambele părți. Și așa s-a întâmplat, pentru că chemarea ei de a da dovadă de reținere demnă, de a modera ambițiile politice și de a înfrâna demonul vrăjmășiei nu a fost acceptată nici de unul, nici de celălalt. Publicațiile din ziare care au urmat aceste inițiative de pace au mărturisit și o lipsă de înțelegere a misiunii Bisericii și nemulțumirea față de poziția ei.
Dar aceasta este demnitatea și puterea slujirii de menținere a păcii, pentru a realiza un echilibru drept, urmăriți direct scopul bun poruncit de Dumnezeu, afirmând spiritul iubirii frățești și nefiind ispitit de eventuale neînțelegeri și condamnare. Din păcate, serviciul de menținere a păcii este adesea folosit în interesul lor de către forțele care profită de tragedia vecinului lor sau caută să câștige capital politic. Dar realizarea păcii este un sacrificiu, dar deloc un mijloc de a cumpăra ieftin recunoașterea publică sau de a te încununa spectaculos cu laurii unui binefăcător al omenirii. Adevărata pace implică, în primul rând, disponibilitatea de a experimenta blasfemia și reproșul celor cărora le-ai apărut cu o ramură de măslin în mâini. Acest lucru se întâmplă uneori când rezolvăm probleme interstatale, sociale sau conflicte politice, același tipar este reprodus în viața noastră privată.
Dumnezeu este Creatorul lumii și al vieții. Iar pacea este o condiție indispensabilă pentru păstrarea vieții. Cei care slujesc acestui scop sunt credincioși legământului Domnului și continuă lucrarea Lui, motiv pentru care sunt numiți fii ai lui Dumnezeu.

8. Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor
Am luat în considerare deja porunca adresată celor care sunt gata să trăiască în adevăr:
„Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați”.
Domnul vorbește aici despre o răsplată pentru oamenii care caută adevărul: vor găsi ceea ce sufletul lor tânjește. Și în porunca despre cei care sunt persecutați de dragul dreptății, El ne avertizează despre pericolele care îl pândesc pe o persoană pe această cale. Căci viața nu este chiar ușoară și seamănă puțin cu o plimbare într-un parc bine îngrijit. A trăi în adevăr este o muncă și o încercare, plină de riscuri, pentru că în lumea în care trăim, sunt prea multe minciuni. Discutând despre originea răului, am spus că diavolul este răul personificat sau, conform Cuvântului lui Dumnezeu, un mincinos și tatăl minciunii. El este activ în lumea noastră, răspândind minciuni peste tot.
„O minciună este o dezonoare ticăloasă a unei persoane”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. Mari sunt succesele minciunii. Ne pătrunde în viața socială, devine un mijloc de obținere a puterii, corupe relații familiale, lipsește o persoană de integritatea interioară, căci cel care înmulțește neadevărul se desparte în sine.
Dacă te uiți în jur, primul lucru care te frapează este cât de răspândit este neadevărul. Se face impresia creșterii sale dinamice, a creșterii cantității răului și a înmulțirii pozițiilor sale, inclusiv în viața publică. Există nenumărate exemple în acest sens.
Mulți oameni își amintesc încă campaniile împotriva așa-ziselor postscripte din economia sovietică. Postscripturile au fost într-adevăr un flagel și un semn constant al vieții economice a acelor ani: volumul de producție nerealizat de un angajat, întreprindere, district sau regiune a fost indicat în documente ca finalizat, iar acest lucru a dus la un dezechilibru. sistem economicţări, provocând daune semnificative întregii societăţi. În anii 90 ai secolului trecut, dorința de a se îmbogăți prin mijloace nedrepte a crescut de multe ori, transformându-se într-o prădare de prădare a bogăției naționale, dobândirea de capital personal de către câțiva în detrimentul proprietății publice, creată de cei grei. munca a mai multor generatii. În fața ochilor noștri, un rău mic și mai mult sau mai puțin controlat a crescut, transformându-se într-o amenințare la adresa securității naționale a țării și a viitorului acesteia.
Încă din copilărie, cazurile de subponderare sau înșelare a unui client într-un magazin au stârnit invariabil indignarea generală. Metodele actuale de îmbogățire s-au multiplicat și rafinat la infinit în comparație cu vremurile de ponderare și înșelăciune primitive.
Ceva asemanator se intampla si in alte tari. În orașele europene, unde în urmă cu 30-40 de ani mulți oameni nu își încuiau casele, criminalitatea, inclusiv criminalitatea economică, a crescut de multe ori. În ceea ce privește lumea politicii, se știe cât de ușor se dau promisiunile electorale aici. Cu toate acestea, promisiunile rămân adesea promisiuni. În lumea în care trăim, minciuna nu este exotică, nu este rară, ci un mijloc larg răspândit de a obține bogăție materială sau putere. Dar ce se întâmplă cu o persoană care refuză să trăiască după legea minciunii și o contestă? Minciuna folosește toate mijloacele pe care le are la dispoziție pentru a se răzbuna pe recalcitrant. Cu toate acestea, nu rezultă deloc de aici că astăzi nu mai există oameni care să nu vrea să trăiască o minciună. Astfel de oameni, slavă Domnului, există.
Trebuie să mă întâlnesc cu oameni de știință, designeri, ingineri, militari, lucrători din fabrici și fabrici și muncitori din mediul rural. Mulți dintre ei, în ciuda tuturor, continuă să trăiască în adevăr. La mijlocul anilor '90, a trebuit să vorbesc la Universitatea din Moscova și să mă întâlnesc cu oameni de știință de talie mondială - matematicieni, mecanici, fizicieni. Privindu-le hainele și aspect, care nu mărturiseau bunăstarea și prosperitatea, m-am gândit: „Ce îi ține pe acești oameni de știință geniali pe salariile lor modeste? De ce nu s-au împrăștiat ei, ca și ceilalți colegi ai lor, în țări prospere, unde s-ar aștepta la o onoare binemeritată și la o existență complet confortabilă? Când am întrebat despre asta, unul dintre profesori s-a comparat pe sine și pe tovarășii săi cu santinelele care rămân în paza științei domestice. Și de fapt, adevărați campioni ai adevărului, patrioți și adepți ai științei, acești oameni au rămas fideli idealurilor sale, cercetării și datoriei lor umane, în ciuda lipsei de recunoaștere și sprijin de stat din partea celor aflati la putere la acea vreme.
Este un mare confort și sprijin pentru noi să ne amintim asta omul care trăiește după adevăr câștigă întotdeauna până la urmă. El câștigă pentru că adevărul este mai puternic decât minciuna. Această convingere trăiește în înțelepciunea poporului nostru: „Nu face asta cu o minciună - totul se va întâmpla în felul lui Dumnezeu”, „Totul va trece - doar adevărul va rămâne”, „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr” ... Se întâmplă, însă, ca o persoană individuală să nu trăiască la înălțimea momentului triumfului adevărului, căci 70-80 de ani de viață este doar un moment în fața eternității. Cu toate acestea, adevărul triumfă întotdeauna. Și dacă nu în această viață, atunci în viață om etern care a trăit în dreptate o va vedea triumfând. De aceea zice Domnul: „Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor”.
Și chiar dacă răsplata persoanei care s-a jertfit adevărului nu are timp să o găsească aici, răsplata celor drepți îl va aștepta cu siguranță în viața veșnică.
Lupta pentru adevăr este ceea ce creștinii sunt chemați în această lume. Totuși, luptând pentru adevăr, trebuie nu doar să lupți pentru triumful lui, ci, în același timp, să fii extrem de sensibil la întrebarea prețului victoriei, căci nu toate mijloacele sunt acceptabile pentru un creștin. Altfel, lupta pentru adevăr poate degenera într-o swara obișnuită sau intriga. Se întâmplă adesea ca oamenii să înceapă prin a apăra mari idealuri și să lupte pentru o cauză dreaptă și să ajungă să-și împingă vecinii cu coatele în lupta pentru un loc sub soare sau despotism spiritual.
Ce mijloace sunt nepermise în lupta pentru adevăr? Este imposibil să afirmi adevărul prin răutate și ură. Cel care susține adevărul nu poate avea sentimente scăzute față de adversarii săi. Căci cea mai puternică armă a noastră în afirmarea adevărului este însăși: adevărul este atât scopul, cât și mijlocul de luptă. Ei ies să lupte pentru adevăr cu viziera deschisă și cu inima deschisă în care nu există ură. Acest lucru, însă, nu înseamnă că o persoană nu are pe ce să se bazeze în lupta pentru adevăr.
Sfinții Părinți ne învață că răbdarea și curajul sunt ajutoare în această lucrare grea. Răbdarea compensează lipsa puterii noastre slabe, oferă capacitatea de a depăși durerea și dificultățile. Astfel, dușmanul exterior este învins de forța interioară a răbdării. Avem nevoie de curaj pentru că o minciună încearcă întotdeauna să intimideze o persoană, recurge la mijloace insidioase și josnice, încearcă să rupă spiritul adversarului său, să transfere câmpul de luptă dintr-un loc deschis într-unul înghesuit și întunecat. Și de aceea lupta pentru adevăr este întotdeauna inspirată de curaj și susținută de răbdare.
Domnul nu ne cheamă să fim contemplatori pasivi ai răului și ai nelegiuirii. El ne binecuvântează să luăm de partea campionilor adevărului și dreptății, astfel încât, totuși, să ne amintim mereu de nevoia de a păstra puritatea sufletului, de a ne proteja demnitatea creștină și de a nu ne păta hainele cu murdăria minciunii și a răului.

9. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel cu nedreptate pentru Mine. Bucură-te și bucură-te, că mare este răsplata ta în ceruri...
Această ultimă Poruncă a Fericirilor sună deosebit de dramatică, căci este vorba despre cei care acceptă cununa martiriului pentru mărturisirea lui Hristos Mântuitorul. De ce au fost considerați discipolii lui Isus periculoși și de ce a fost necesar să-i persecute și să-i defăim pe cei care au purtat cuvântul dragostei în lume? Întrebarea este departe de a fi inactivă, deoarece răspunsul la ea va ajuta la înțelegerea, poate, a unuia dintre principalele conflicte ale istoriei.
Faptul este că adevărul lui Dumnezeu a fost revelat exclusiv și absolut în persoana lui Isus Hristos. Acest adevăr nu este nici o teorie, nici o inferență, nici o idee abstractă, ci cea mai sublimă și frumoasă realitate, care și-a găsit o expresie vie în figură istorică Iisus din Nazaret. Și, prin urmare, dușmanii neprihănirii lui Dumnezeu erau pe deplin conștienți că fără o luptă cu Hristos și urmașii Săi era imposibil să învingi neprihănirea Lui. Ei și-au văzut sarcina în întunecarea chipului Mântuitorului, strălucind de sfințenie și frumusețe, dacă era deja imposibil să o distrugă și să o șteargă complet.
Această luptă cu Hristos a început în timpul vieții Domnului. „El nu este Mesia”, transmiteau conducătorii și învățătorii evreilor de atunci, „ci pur și simplu un înșelător din Nazaret, fiul unui tâmplar”. „Nu a înviat deloc”, au repetat ei, după ce au aflat despre marea minune. „Ucenicii au fost cei care i-au furat trupul.” Ceva asemănător au afirmat conducătorii Imperiului Roman, care au numit creștinismul o „superstiție urâtă” și l-au atacat ca pe un fenomen periculos din punct de vedere social și politic, cu întreaga putere a aparatului represiv de stat.
Este uimitor, dar lupta cu Mântuitorul și învățătura proclamată de El a fost declarată din momentul apariției creștinismului, din vestirea Fericirilor de către Hristos. În a doua jumătate a secolului I, această luptă ia forma celor mai severe persecuții. Începând sub împăratul roman Nero, au continuat mai bine de 250 de ani. Astăzi, Sfânta Biserică pomenește în fiecare zi mai mulți martiri, purtători de patimi și mărturisitori, ale căror nume sunt întipărite pentru totdeauna pe tablele ei. Cete de martiri au mărturisit despre credincioșia lor față de Hristos prin viața și moartea lor. Și despre fiecare dintre ele poți spune o poveste plină de dramă. Să ne concentrăm asupra istoriei unei singure familii.
Numele Vera, Hope, Love și Sofia sunt purtate de multe femei din Rusia. Sfânta Muceniță Sofia s-a născut în Italia, a fost văduvă și a avut trei fiice: Vera, în vârstă de doisprezece ani, Nadezhda de zece ani și Love, în vârstă de nouă ani. Toți au crezut în Hristos și au dus în mod deschis cuvântul Său oamenilor. Cineva pe nume Antioh, conducătorul provinciei în care locuiau, l-a informat pe împăratul roman despre această familie creștină. Au fost chemați la Roma, unde au fost interogați și apoi torturați. Există mărturii ale torturii îngrozitoare pe care au trebuit să le îndure aceste fetițe. I-au așezat goi pe un grătar de metal înroșit și au turnat peste ei smoală clocotită, forțându-i să se lepede de Hristos și să se închine zeiței păgâne Artemis. Nu a fost nevoie de mult: să aducă flori la picioarele statuii ei, sau să ardă tămâie înaintea ei. Dar fetele au refuzat, văzând asta ca pe o trădare a credinței lor în Hristos. Dragostea a fost torturată cu o cruzime deosebită: războinici puternici o legau de o roată și o băteau cu bastoane până când trupul fetei s-a transformat într-o mizerie sângeroasă. Mama tinerilor martiri era destinată unei torturi deosebite: Sophia a fost nevoită să privească suferința fiicelor sale. Apoi fetele au fost tăiate capul, iar trei zile mai târziu Sophia a murit și ea de durere la mormântul lor.
În această poveste, cineva este lovit, în special, de ura fanatică și răutatea inumană, care nu pot fi explicate prin altceva decât sugestia diavolului. Căci în Imperiul Roman era permisă mărturisirea oricăror culte religioase, dar războiul anihilării a fost declarat doar asupra creștinismului. Un alt lucru este izbitor: cât de mici au avut curajul să îndure aceste chinuri de neimaginat, iar o sută dintre acestea depășește tot ceea ce ar putea îndura chiar și un bărbat adult. Rezerva de forță umană nu putea fi suficientă pentru asta. Dar experiența spirituală, religioasă a acestor copii s-a dovedit a fi atât de bogată, atât de mare era fericirea și plinătatea plină de bucurie a vieții dobândite de ei prin credința lor, încât nici barele încinse, nici gudronul fierbinte nu i-au putut despărți pe tinerii martiri de Hristos. Și Domnul a întărit aceste suflete curate în mărturisirea Adevărului și în opoziția răului.
Scriitorul bisericesc antic Tertulian spunea: „Sângele martirilor este sămânța creștinismului”.Și acest lucru este adevărat, deoarece chinul și persecuția la care au fost supuși urmașii lui Isus Hristos au devenit o dovadă nefalsă a adevăratei credințe și astfel au contribuit la răspândirea creștinismului, astfel încât chiar și persecutorii înșiși au fost adesea îndreptați către Mântuitor de către puterea spiritului celor pe care i-au torturat.
Persecuția creștinismului s-a încheiat la începutul secolului al IV-lea, dar în sensul larg al cuvântului nu a încetat niciodată. A fi creștin, a trăi deschis în conformitate cu propriile convingeri, însemna aproape întotdeauna să înoți împotriva curentului, să ia lovituri de la cei pentru care creștinismul era un cuvânt departe de viața lor. Dar, poate, Secolul al XX-lea a fost cea mai cumplită perioadă de persecuție a creștinilor din istorie. În anii postrevoluționari, compatrioții noștri – episcopi, preoți, călugări, nenumărați credincioși – au fost supuși unor chinuri și chinuri sofisticate. Poporul lui Dumnezeu a fost distrus doar pentru că a crezut în Hristos Mântuitorul. Dar, ca și cum ar fi simțit inconștient nedreptatea a ceea ce făceau, persecutorii creștinilor au încercat să prezinte problema ca și cum ar persecuta credincioșii nu pentru credințele lor religioase, ci pentru păcatele politice împotriva autorităților. Un astfel de truc murdar precum defăimarea și discreditarea credincioșilor în ochii societății a fost, de asemenea, folosit pe scară largă, ceea ce, de exemplu, a fost făcut de mai multe ori în procesul de confiscare a obiectelor de valoare bisericești. Ca urmare, aproape toți episcopii și clerul au fost împușcați sau au pierit în lagăre. O mână a rămas în libertate, cu adevărat o „turmă mică”, care a căzut pe seama păstrării credinței noastre în condiții incredibil de dificile.
Cu toate acestea, există acum unii „istorici” care se întreabă cu cinism: „De ce au supraviețuit acești puțini? Cum îndrăznesc să rămână în viață când ceilalți au fost distruși? Și ei își răspund imediat: „Dacă au fost cruțați, a fost doar pentru că au avut o relație specială cu autoritățile”. Părinții spirituali și înaintașii acestor „istorici” falși au fost tocmai cei care au fost angajați în exterminarea fizică a florii Ortodoxiei Ruse. Căci dușmanii actuali ai Bisericii lui Hristos vor să ducă la bun sfârșit lucrarea persecutorilor de atunci și să ne împuște amintirea celor care au supraviețuit îngrozitorilor ani de represiune și ne-au adus frumusețea credinței ortodoxe.
Cei care au plătit cu viața pentru fidelitatea față de Hristos și Biserica Sa au fost martiri, iar cei care au purtat această credință prin toate încercările și ispitele și au rămas în viață au devenit mărturisitori. Este chiar greu de imaginat ce s-ar fi întâmplat cu Patria noastră dacă mărturisitorii anilor 1920, 1930 și anii următori nu ar fi respectat credința ortodoxă în rândul poporului nostru! Consecințele acestui lucru ar fi catastrofale pentru conștiința noastră națională, spirituală și religios-culturală. Oameni devastați, fără credință, care și-au pierdut pe Dumnezeu și imunitatea spirituală, ar deveni astăzi o pradă ușoară pentru profesorii falși și pseudo-misionarii care s-au adunat pe pământul nostru din toată lumea. Și de aceea, acum, în semn de recunoștință și recunoștință, ne plecăm capetele atât în ​​fața amintirii celor care au rămas credincioși lui Hristos până la moarte, cât și în fața muncii confesionale ale celor care au mântuit și prin decenii de persecuții fără precedent au purtat scânteia. de credinta ortodoxa. Acum scânteia, aprinsă în flacără, încălzește și inspiră poporul nostru ortodox, îl întărește în lupta împotriva păcatului și minciunii, îi ajută să învingă ispitele învățăturilor false și îi respinge pe cei care caută să-i smulgă din pământul natal.
Nu este deloc întâmplător faptul că partea finală a setului de Fericiri este dedicată celor persecutați pentru Hristos. Căci acceptând învățătura creștină și comparând viețile noastre cu ea, luăm o poziție foarte definită în conflictul cheie al tuturor timpurilor - lupta lui Dumnezeu cu diavolul, forțele binelui cu forțele răului. Și lupta cu prințul întunericului, cu o înclinație rea și minciuni puternice, precum și mărturisirea Adevărului lui Hristos, nu este deloc o chestiune sigură. Căci răul nu este indiferent față de lume și om, nu neutru: stă la pândă și îi rănește pe cei care îl provoacă.
Porunca despre cei care sunt persecutați de dragul lui Hristos este diferită de toate celelalte. Comparați-l cu precedentul: „Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor”.
Adică binecuvântat este cel care a pătimit pentru adevăr: pentru el este pregătită pedeapsa în Rai. Porunca despre cei care răbdează de dragul lui Hristos sună diferit: „Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și vorbesc nedreptate de tot felul pentru mine”.
Adică, ei sunt binecuvântați nu în viața viitoare, ci chiar în momentul în care îndură persecuția pentru Hristos. Dar atunci de ce sunt ei binecuvântați? Da, pentru că tocmai în momentul celui mai mare efort al puterii umane pentru a susţine adevărul lui Dumnezeu este revelată plinătatea acestui adevăr. Nu întâmplător Credința, Speranța și Iubirea au rămas credincioase lui Hristos chiar și în chinuri. Pentru că în momentul spovedaniei, în momentul cumplit al încercărilor, Domnul Însuși era cu ei.
Dacă acceptăm Fericirile, atunci Îl acceptăm pe Hristos Însuși. Și aceasta înseamnă că legea noastră cea mai înaltă și adevărul nostru cel mai înalt este idealul moral al creștinismului, pentru care trebuie să fim gata să suferim, găsind plinătatea vieții atât în ​​acest ideal, cât și în mărturisirea lui.