Eseu de Chatsky și Famusov (caracteristici comparative). Griboyedov, Vai de înțelepciunea

Care înfățișează viața țării de după Războiul Patriotic 1812. Aceasta este viața în care două tabere se ciocnesc. Prima tabără este o viziune avansată, decembristă, o nouă privire asupra vieții și a fundamentelor ei. A doua tabără este nobilimea, sau secolul trecut, ei sunt societatea Famus. Tocmai despre idealurile societății Famus vom vorbi, după ce le-am examinat atât idealurile morale, cât și cele de viață.

Pentru a înțelege care sunt idealurile în societatea lui Famusov, pentru a le evidenția idealurile și valorile, este suficient să faceți cunoștință cu opera lui Griboedov. În ea, autorul, înfățișând secolul trecut, creează imagini ale nobililor nobili ai Moscovei care se numesc ași, sunt și reprezentanți ai societății Famus.

Idealurile de viață ale societății Famus

Cine este persoana din acest cerc și care sunt idealurile lor de viață? Aici vedem doar nobilii bogați, nobili, ca să spunem așa, elita capitalei. Toți provin din familii nobile, iar idealurile acestor oameni sunt simple și clare.

Pentru acești oameni contează doar banii, cu ajutorul cărora pot obține ranguri și ordine. Aceștia sunt oameni care nu sunt renumiți pentru serviciile lor față de Patrie, pentru ei datoria civică nu înseamnă nimic, principalul lucru este că mirele are un portofel mai gras și atunci va fi o persoană respectată. Famusov, vorbind despre idealurile unei persoane, spune asta: fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, el este mirele. Așadar, Skalozub a fost un bun candidat la mire, pentru că își propune să fie general și, în plus, are și o pungă de aur. Dar dacă nu există bani, dacă o persoană este săracă, atunci societatea Famus îl va trata cu dispreț. Nu e nevoie să vorbim deloc despre iobagi, pentru că ei nu sunt considerați deloc oameni, numindu-i niște capeți și răngi. Din nou, pentru ca elita să te respecte, ai nevoie de bogăție. De exemplu, Tatyana Yuryevna este respectată pentru că aruncă mingi bogate.

Idealurile morale ale societății Famus

Dacă vorbim despre idealuri și puncte de vedere morale în societatea lui Famusov, atunci pentru Famusov unchiul său este idealul, pe care îl oferă ca exemplu pentru toată lumea. Unchiul său a slujit sub Catherine, dar și-a primit locul la curte nu cu ajutorul niciunui talant sau merite. Pur și simplu și-a sacrificat ceafa, gâtul pur și simplu îndoit adesea în fundă. Cel mai rău este că mulți reprezentanți ai acestui mediu primesc și onoare și bogăție. Același Skolozub nu este mai bun. Potrivit poveștii sale, în 1813 a stat pur și simplu ascuns, iar după o astfel de ispravă remarcabilă a primit o medalie, iar acum așteaptă gradul de general.

Idealul societății Famus nu este cu siguranță iluminarea, deoarece iluminarea și învățătura sunt ca o ciumă pentru ei. Oamenii care sunt angajați în știință și creativitate sunt oameni inutili pentru societate. Famusov crede că educația dăunează doar, așa că pur și simplu ar arde toate cărțile. Și ei înșiși nici măcar nu citesc ziare.

Cercul lui Famus este și falși patrioți. Ei vorbesc doar despre patriotism, dar ei înșiși nu fac nimic pentru țară. Deși există grade, acestea nu sunt câștigate în îndeplinirea sarcinilor militare sau civile. Cuvintele străine se aud în mod constant în conversația lor, ascultă romanțele franceze, urmează moda franceză.

Comedia „Vai de înțelepciune” reflectă despărțirea berii în societatea nobilă. Schimbarea de la un secol la altul, sfârșitul Războiului din 1812, a impus proprietarilor de pământ să reevalueze valorile și să-și schimbe perspectiva asupra viata sociala. În acest sens, apar nobili care doresc să îmbunătățească poziția Rusiei prin creșterea valorii personalității umane și a conștiinței civice. Lupta dintre două grupuri de nobili este desemnată în piesă ca o ciocnire a „secolului prezent” cu „secolul trecut”. În comedia „Vai de înțelepciunea” Chatsky și Famusov sunt principalii adversari.

Problema minții în comedie

CA. Griboyedov a scris despre munca sa: „În comedia mea sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă”. Prin „persoană sensibilă” Griboyedov înseamnă personajul principal al comediei - Alexander Andreevich Chatsky. Dar în procesul de analiză a lucrării, devine clar că Famusov nu poate fi numit un prost. Din moment ce Griboedov și-a pus propriile gânduri și idealuri în imaginea lui Chatsky, autorul se află complet de partea protagonistului. Cu toate acestea, atât Chatsky, cât și Famusov au propriul lor adevăr, pe care fiecare dintre eroi îl apără. Și fiecare dintre ei are propria sa minte, doar că mintea lui Chatsky și mintea lui Famusov diferă în calitate.

Mintea unui nobil, care aderă la vederi și idealuri conservatoare, are ca scop să-și protejeze confortul, locul său cald de tot ce este nou. Noul este ostil vechiului mod de viață al proprietarilor feudali, pentru că îi amenință existența. Famusov aderă la aceste opinii.

Chatsky, pe de altă parte, este proprietarul unei minți eficiente, flexibile, care vizează construirea unei lumi noi în care principalele valori vor fi onoarea și demnitatea unei persoane, personalitatea sa, și nu banii și poziția în societate. .

Valorile și idealurile lui Chatsky și Famusov

Părerile lui Chatsky și Famusov diferă puternic cu privire la toate problemele legate de modul de viață al nobilului. Chatsky este un susținător al educației, al iluminării, el însuși este „ascuțit, inteligent, elocvent”, „scrie și traduce bine”. Famusov și societatea sa, dimpotrivă, consideră „învățarea” excesivă dăunătoare societății și se tem foarte mult de apariția unor oameni ca Chatsky în mijlocul lor. Soții Chatsky amenință Moscova lui Famusov cu pierderea confortului obișnuit și a oportunității de a-și petrece viața „în sărbători și în extravaganță”.

Disputa dintre Chatsky și Famusov izbucnește și în jurul atitudinii nobililor față de serviciu. Chatsky „nu servește, adică nu găsește niciun beneficiu în asta”. Personajul principal Comedia o explică astfel: „Aș fi bucuros să slujesc, dar să fiu servit este rău.” Dar societatea nobilă conservatoare este structurată în așa fel încât fără „slujire” este imposibil să se realizeze ceva. Chatsky vrea să servească „cauzei, nu indivizilor”.

Dar Famusov și susținătorii săi au o viziune complet diferită asupra problemei serviciului.

Idealul lui Famusov este regretatul său unchi Maxim Petrovici. El și-a câștigat respectul împărătesei însăși pentru că s-a purtat cândva ca un bufon la o recepție. După ce s-a împiedicat și a căzut, a decis să transforme această situație incomodă în avantajul său: a mai căzut de câteva ori intenționat pentru a face publicul și împărăteasa Catherine să râdă. Această capacitate de a „blestema favoarea” i-a adus lui Maxim Petrovici bogăție și greutate enormă în societate.

Chatsky nu acceptă astfel de idealuri pentru el aceasta este umilire. El numește această dată o epocă a „supunere și frică”, a strângerii libertatea omului. Comparația eroului dintre „secolul prezent” și „secolul trecut” nu se dovedește în favoarea celui din urmă, deoarece acum „toată lumea respiră mai liber și nu se grăbește să se încadreze în regimentul de bufoni”.

Valorile familiei lui Chatsky și Famusov

Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky are loc și din cauza divergenței opiniilor lor asupra valorilor familiei. Famusov crede că atunci când se creează o familie, prezența iubirii nu este deloc importantă. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Atât în ​​societate, cât și în familie, banii sunt în prim plan. Bogăția pentru societatea Famus este același lucru cu fericirea. Calitățile personale nu contează nici în lume, nici în familie: „Fii rău, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele”.

Chatsky este un susținător al sentimentelor vii, motiv pentru care este groaznic pentru Moscova lui Famusov. Acest erou pune dragostea mai presus de bani, educația deasupra poziției în societate. Prin urmare, conflictul dintre Chatsky și Famusov izbucnește.

Concluzii

O descriere comparativă a lui Chatsky și Famusov dezvăluie toată răutatea și imoralitatea lui Famusov și a susținătorilor săi. Dar timpul lui Chatsky în societatea descrisă în comedia „Vai de înțelepciune” nu a venit încă. Personajul principal este alungat din acest mediu, declarându-l nebun. Chatsky este forțat să se retragă din cauza superiorității numerice a „secolului trecut”. Dar el lasă Moscova nu un învins, ci un învingător. Moscova seculară a fost speriată de discursurile sale. Adevărul lui este înfricoșător pentru ei, le amenință confortul personal. Adevărul lui va prevala, așa că înlocuirea vechiului cu noul este naturală din punct de vedere istoric.

Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky este o dispută între două generații, două lumi diferite. Argumentele și cauzele conflictului descrise în acest articol pot fi folosite de elevii de clasa a IX-a atunci când scriu un eseu pe tema „Caracterizarea lui Chatsky și Famusov în comedia „Vai de inteligență””

Test de lucru

Eseu clasa a IX-a. Două sisteme de valori ale vieții: monologuri ale lui Chatsky și Famusov

Piesa „Vai de înțelepciune” este construită pe numeroase contraste: Chatsky cu Sophia, Chatsky cu Molchalin, Chatsky cu Famusov. Dar cea mai recentă confruntare nu este doar o dispută între două persoane cu puncte de vedere diferite. Acest lucru este mult mai mult, pentru că ambii eroi sunt reprezentanți ai lumii noi și vechi, a unei societăți progresiste și a unei societăți inerte.
Chatsky apare în piesă ca un chip deja familiar nouă. Primul review despre el îl auzim de la servitoarea Lisa:

Cine este atât de sensibil, și vesel și ascuțit,
Ca Alexander Andreich Chatsky.

Dacă aceasta scurtă descriereși nu va trezi o simpatie absentă pentru erou, va trezi fără îndoială un interes puternic în cititor.
Ce fel de persoană este aceasta? Nu trebuie să așteptați mult pentru un răspuns: foarte curând Chatsky apare în persoană. Este ca un vânt proaspăt care a izbucnit într-o cameră înfundată, tânăr, energic, îndrăgostit. Desigur, un astfel de erou este drăguț.
Pe de altă parte, Famusov. La început, nu face nicio impresie respingătoare sau atractivă. În plus, remarcile sale sunt uneori pline de spirit și apare o ușoară nedumerire: a vrut cu adevărat autorul să contrasteze inteligența lui Chatsky cu prostia lui Famusov? Dar răspunsul este foarte simplu: nu este prostia, ci inerția, s-ar putea spune chiar, osificarea vederilor care se opune inteligenței. Și este potrivit să folosim cuvântul „minte” aici? Pușkin, de exemplu, a negat în general lui Chatsky această demnitate, numindu-l pe Griboedov singurul personaj inteligent. Chatsky este la fel de încăpățânat, sau, mai bine, încăpățânat, ca și Famusov. Și nici unul dintre ei, oricât și-ar repeta punctul de vedere, nu îl va convinge pe celălalt. Cert este că fiecare dintre ei nu numai că are propriul punct de vedere. Nu. Fiecare are propriul sistem de valori ale vieții, propria scară după care evaluează oamenii și acțiunile. Toate acestea sunt adânc înrădăcinate atât în ​​unul cât și în celălalt, și acesta este poate singurul lucru care îi unește.

Deci, Famusov. O persoană de o vârstă considerabilă și, prin urmare, care are obiceiuri și idei înrădăcinate despre ceea ce este bine și ce este greșit. Cel mai bun mod de a-l evalua pe Famusov sunt propriile sale observații.
Iată, de exemplu, un postulat tipic Famus:
Dar cine intentioneaza sa lase amintirea de la sine
Trăind o viață lăudabilă, iată un exemplu:
Defunctul era un venerabil camerlan
Cu cheia și a știut să predea cheia fiului său,

El este bogat și a fost căsătorit cu o femeie bogată, s-a căsătorit cu copii, nepoți, A murit, toată lumea își amintește de el cu tristețe. Cât de clar dezvăluie aceste rânduri aspirațiile de viață ale eroului! Fiți capabil să plasați copii, să intrați într-o căsnicie de succes, să vă creșteți averea. Și mai strălucitoare este povestea lui Famusov despre un anume Maxim Petrovici, care a știut să se aplece în spatele superiorilor săi la momentul potrivit și admirația lui evidentă pentru această abilitate. Ca răspuns la chemarea lui Famusov de a urma exemplul părinților, Chatsky răspunde cu sarcastică și

descriere nemiloasă
viata generatiei mai vechi:
Așa cum era celebru, al cărui gât adesea se îndoia,

Ca nu în război, ci în pace, au luat-o cu capul,
Au lovit podeaua fără regret!

Din acest moment începe o ciocnire directă și deschisă între cei doi eroi. Famusov este ferm convins că bazele pe care trăiește societatea lor sunt de neclintit. La urma urmei, s-a născut, a crescut și a trăit în această societate primitivă, fără a-și imagina altă viață. Și cum își poate imagina, dacă toate cărțile sunt „un capriciu” pentru el și consideră că este mai bine să le ardă. Nu este interesat să știe nimic din afara orizontului său îngust. Aceasta este diferența lui fundamentală față de Chatsky: el, dimpotrivă, tinde spre cunoaștere, o trage de pretutindeni și urăște ignoranța.
Conflictul dintre cei doi eroi izbucnește din ce în ce mai mult cu fiecare acțiune.
Famusov, ca persoană limitată, în disputele lor totul se învârte în jurul unui singur subiect: poziția în societate, decența, respectarea cadrului moral. Toți repetă același lucru: „onoare după tată și fiu”, „toată lumea din Moscova are o amprentă specială”. La care Chatsky, devenind din ce în ce mai iritat (este nereținut, aceasta este slăbiciunea lui), spune despre Moscova: „Case sunt noi, dar prejudecățile sunt vechi”. Acest lucru, însă, se poate spune nu numai despre un singur oraș, ci despre întreaga țară, fără teama de a greși.

Famusov începe să-l acuze pe Chatsky de unele infracțiuni inexistente, la care răspunde cu celebra sa frază: „Cine sunt judecătorii?” Într-adevăr, cine îl judecă pe Chatsky? Cine îl declară nebun? Da, tocmai acea societate care nu vede nimic în jurul ei, care trăiește din bârfe și bârfe, ale cărei orizonturi sunt ridicol de înguste. Ce drept au ei să judece o persoană care este cu o tăietură deasupra lor, care poate nu este ideală, dar este demnă de tot respectul? Viziunea despre lume a lui Chatsky este rezultatul călătoriilor, studiului, citirii cărților și comunicării. El este eliberat de cadrul care înlătură o persoană „laică”. Poate cei din jur simt că Chatsky este mai sus decât ei și nu vrea să trăiască după aceste canoane stupide: „Marți sunt chemat la păstrăv..., joi sunt chemat la înmormântare”. Nu împărtășește părerile oamenilor din jurul lui, nu este un ipocrit și nu încearcă să se adapteze acestora. În orice moment și în orice societate, corbii albi sunt disprețuiți. Așa că Chatsky devine un proscris. Dar chiar și părăsind casa lui Famusov, renumit ca un nebun, își păstrează demnitatea:
M-ai glorificat ca nebun cu tot corul!
Ai dreptate: va iesi nevatamat din foc,
Cine va avea timp să petreacă o zi cu tine,
Respira aerul singur

Și acum să ne amintim ce spune Famusov după ce a plecat Chatsky: Ah! Dumnezeul meu! Ce va spune prințesa Marya Aleksevna? Despre asta este Famusov. Pentru el este important ce va spune prințesa inutilă. Nici măcar nu înțelegea ce persoană de zbor înalt adăpostise în casa lui și l-a catalogat nebun. De aceea, probabil, acești doi antipozi - Chatsky și Famusov - nu se vor reuni niciodată, pentru că unul dintre ei este o personalitate, iar celălalt este o persoană nesemnificativă, complet dizolvată în mlaștina care îl înconjoară.

Lucrarea lui Alexander Sergeevich Griboedov „Vai de înțelepciunea” a devenit nemuritoare, rămâne relevantă de mulți ani. În ea, autorul părea să prevadă circumstanțele din societate după campania militară de la o mie opt sute doisprezece. A existat o împărțire a lumii superioare în două părți. Fiecare avea propriile interese, concepte și puncte de vedere asupra vieții. Griboedov a transmis foarte clar și precis confruntarea dintre cele două comunități în munca sa. Personajele principale, care reflectă întreaga societate în ansamblu, sunt Chatsky și Famusov.

Dacă evaluăm situația din toate unghiurile posibile, atunci ambii eroi, Famusov și Chatsky, au într-o oarecare măsură dreptate. Mintea lor trăiește și se dezvoltă, dar pentru fiecare se întâmplă în felul său. Fiecare dintre ei este o personalitate individuală.

Famusov trăiește doar în trecut. Tot ceea ce nu corespunde normelor și conceptelor sale este sălbatic și neobișnuit pentru el.

Chatsky, dimpotrivă, trăiește cu gânduri despre viitor și se străduiește pentru cunoaștere și ceva nou. Chatsky distribuie în mod competent prioritățile și acordă preferință în primul rând calităților umane, banii și poziția în societate sunt de o importanță secundară pentru el.

După cum vedem, opiniile și opiniile lui Chatsky și Famusov diferă semnificativ, dar totuși au o trăsătură comună, ambele sunt de origine nobilă. Dar și aici există contradicții, Chatsky tinde spre cunoaștere, el este de partea iluminării, în timp ce Famusov, dimpotrivă, neagă tot ce are legătură cu iluminarea și educația.

Famusov se teme că normele care au fost stabilite pe o perioadă lungă de timp se vor destrama brusc. Chatsky pledează pentru înlocuirea normelor stabilite cu altele noi.

Scena culminant a operei lui Alexander Griboyedov „Vai de înțelepciune” este o ceartă între cele două personaje principale. Esența disputei este că poziția în societate nu ar trebui să influențeze în niciun fel caracterul și comportamentul unei persoane. Poziția în societate și poziția vor fi determinate numai activitatea muncii persoană. Prin urmare, nobilii trebuie să servească cauza fără a se pune mai presus de ceilalți. Chatsky propune această poziție în consecință, Famusov o neagă.

Am văzut deja că eroii au opinii diferite despre oameni și responsabilitățile lor. Care sunt opiniile și atitudinile lor față de valorile familiei?

Famusov crede că sentimentele într-o relație sunt un lucru inutil și complet inutil. Ceea ce este important pentru el nu sunt calitățile personale ale unei persoane, ci poziția sa în societate și bunăstarea. Un soț bogat, din belșug cu un rang înalt în societate, toate acestea sunt cheia unei vieți de căsătorie fericite.

Poziția lui Chatsky este foarte diferită de poziția lui Famusov. Pentru el, sentimentele și emoțiile umane sunt cele mai importante. Și o familie fără dragoste și sentimente nu există. Banii sunt o parte secundară complementară a vieții, dar nu și cea principală.

Opțiunea 2

Una dintre cele mai comune probleme în societatea umană este și va rămâne conflictul generațional. Această problemă va bântui omenirea de-a lungul existenței sale, deoarece pur și simplu nu poate fi evitată. Ideea este aceasta, pentru că, la fel ca vechea generație, este imposibil să cedezi ideilor tinere inovatoare care par să distrugă fundamentul consacrat al vieții conservatoare, așa că la generația mai tânără, care este dornic să lupte, nu prea vrea să cedeze vechilor legi conservatoare și astfel obținem un sistem închis destul de confuz de conflicte, din care nu am găsit încă o ieșire. Un exemplu excelent de descriere a acestei probleme este lucrarea lui Griboyedov „Vai de inteligență”.

În opera sa, autorul descrie această problemă suficient de detaliat, însă, nu direct, ci printr-un văl subțire de umor și limbaj literar clasic. În ea autorul ne spune o poveste tânăr- Chatsky, care vorbește despre gândirea sa inovatoare unui conservator dedicat, Famusov, iar el, la rândul său, nu își acceptă filosofia și, împreună cu el, oamenii din jurul lui Famusov nu îl acceptă, deoarece reprezintă personificarea conservatorilor și fundații stabilite. Astfel, vedem un conflict între societățile Famusov și Chatsky, în care Chatsky reprezintă noua generație, care se străduiește pentru descoperiri, și vechea generație, a lui Famusov.

Chatsky și Famusov, destul de ciudat, sunt doi oameni complet opusi, ale căror opinii și convingeri sunt izbitor de diferite. Dacă Chatsky crede că iluminarea universală este necesară, dezvoltarea stiintifica, și în special dezvoltarea propriei personalități și inteligență, apoi Famusov, un membru al societății vechilor valori și formare, consideră că totul nou, de regulă, aduce cu sine adversități și probleme pe care le face Famusov la vârsta lui. nu vreau sa vad. Famusov aderă și la această opinie pentru că pur și simplu îi este frică să nu piardă în ritmul rapid al noului ceea ce are deja și pentru care s-a străduit de atâta timp. Chatsky încearcă să-l convingă de acest lucru, invocând toate beneficiile noului mod de viață, dar Famusov doar îl ridiculizează, datorită căruia Chatsky este luat doar drept un nebun, iar Chatsky nu mai decide să lupte cu opiniile conservatoare ale acestor oameni.

Descrierea zonei – eseu

Fiecare persoană are locuri care îi sunt deosebit de dragi. Amintirile despre ei nu se sterg de-a lungul vietii si incalzesc sufletul multi ani. Unul dintre aceste locuri, fără îndoială, este Mica Patrie

Principalul conflict al comediei - contradicția dintre „secolul prezent și secolul trecut” - se reflectă în disputele dintre reprezentanții acestor „secole” cu opiniile lor diferite și credințele opuse. De aceea, personajele principale, Chatsky și Famusov, discută pe larg despre problemele timpului nostru, dând argumente, dovedind că au dreptate. Acest lucru permite cititorului să aprofundeze esența dezacordurilor apărute între nobilimea inertă, conservatoare și oamenii progresiști ​​din epoca anilor 10-20 ai secolului al XIX-lea.

Alexander Chatsky în comedia „Vai de înțelepciune” este imaginea unui om care, în convingerile și opiniile sale, este aproape de viitorii decembriști. În conformitate cu principiile morale ale decembriștilor, o persoană trebuie să perceapă problemele societății ca pe ale sale, să aibă o poziție civică activă, ceea ce se remarcă în comportamentul lui Chatsky, care își exprimă opinia, intrând în conflict cu mulți reprezentanți ai nobilimea Moscovei.

În primul rând, Chatsky însuși este vizibil diferit de toți ceilalți eroi. Aceasta este o persoană foarte educată, cu o minte analitică; este elocvent, talentat gândire imaginativă, care îl ridică deasupra inerției și ignoranței nobilimii moscovite. Regretă pierderea identității naționale ruse și vorbește despre acest lucru într-un monolog care începe cu cuvintele „În acea cameră este o întâlnire nesemnificativă...” (Griboedov a folosit exact această formă a cuvântului, deși acum scriem „nesemnificativă” ). Chatsky ne amintește de necesitatea de a păstra limba și cultura rusă:

Pentru ca oamenii noștri deștepți și veseli
Deși, pe baza limbii noastre, el nu ne considera germani.

Ciocnirea personajului principal cu societatea din Moscova are loc pe mai multe probleme: aceasta este atitudinea față de iobăgie, față de serviciul public, față de știința și cultura națională, față de educație, tradițiile naționale și limbă. De exemplu, Chatsky spune că „ar fi bucuros să slujească, dar să fie servit este rău”. Aceasta înseamnă că nu se va linguși, nu se va vă rog sau se va umili de dragul carierei sale. El ar dori să slujească „cauzei, nu persoanelor” și nu vrea să caute divertisment dacă este ocupat cu afaceri.

În tabăra oponenților săi, există păreri diferite: Molchalin visează „să câștige premii și să aibă o viață distractivă”, Skalozub este dornic să devină general, iar Famusov „ce e, ce nu e... este semnat, de pe umerii tăi.” Un oficial important vorbește despre propria sa ocupație în monologul „Petrushka, porți mereu haine noi...”, când scrie sarcinile viitoare în viitorul apropiat. Enumeră petreceri, înmormântări, botezuri și cele mai importante evenimente pentru săptămâna viitoare, dar nu menționează nicio sarcină capitală sau guvernamentală.

Famusov și susținătorii săi se unesc în lupta împotriva lui Chatsky, deoarece nu tolerează atacurile asupra fundamentelor sistemului autocratic-servist. Ei vor să mențină puterea nelimitată a proprietarilor de pământ asupra țăranilor, iar Chatsky este revoltat că „Nestor al ticăloșilor nobili” a vândut actorii copii iobagi pentru a-și achita parțial datoriile. Nobilii din Moscova sunt iritați de dorința de cunoaștere, educație și capacitatea de a gândi independent, așa că îi consideră periculoși pe oameni precum Chatsky și văd cărțile ca fiind răul principal: „Ia toate cărțile și ard-le!”

Pavel Afanasyevich Famusov - apărătorul „secolului trecut”, domn Moscova, oficial. Este destul de bogat și celebru, este managerul unei agenții guvernamentale și, prin urmare, are greutate în societate. Famusov este o figură importantă, o persoană autorizată, respectabilă, cu propria ideologie și poziție în viață. El este încrezător că statutul înalt și avansarea cu succes pe scara carierei ar trebui obținute prin orice mijloace: înclinându-se în fața superiorilor sau oficialilor guvernamentali, lingușire, acționând ca un bufon dacă este necesar, așa cum a făcut unchiul său, Maxim Petrovici, care a obținut favoarea lui. regina prin simpla cădere pe o pantă alunecoasă Famusov discută acest lucru pe larg în actul al doilea:

Gata, sunteți cu toții mândri!
V-ați întreba ce au făcut părinții?
Am învăța uitându-ne la bătrânii noștri:
Noi, de exemplu, sau unchiul decedat...

Atitudinea lui Famusov față de serviciu este aceeași cu cea a unchiului său, adică un rang înalt ar trebui să-i aducă beneficii personale. Poziția de manager este necesară pentru a trăi bine și pentru a patrona rudele:

Când am angajați, străinii sunt foarte rari;
Din ce în ce mai multe surori, cumnate și copii.

Prin urmare, premiile sau recompensele bănești vor reveni lor:

Cum vei începe să te prezinți într-o cruce mică, într-un oraș mic,
Ei bine, cum să nu-ți faci plăcere persoanei dragi!

În conversațiile cu Chatsky, Famusov își dezvăluie principiile și judecățile despre viață și oameni. El, ca și alți domni din Moscova, prețuiește o persoană pentru bogăția, noblețea și rangul său. El și-ar alege mirele fiicei sale tocmai pe baza acestor caracteristici: fie „o pungă de aur și aspiră să fie general”, fie are „două mii de membri ai familiei”.

CA. Griboedov îi atribuie lui Famusov un rol special în dezvoltarea conflictului de comedie. Acesta este „motorul” acțiunii în lucrare, deoarece „aruncă în mod constant lemne în focar”, făcându-l pe Chatsky să vrea să se certe, deoarece au opinii opuse asupra tuturor, astfel încât conflictul dintre „secolul trecut” și „ secolul prezent” este agravată. Famusov nu numai că îi învață pe tineri, ci îl judecă și pe Chatsky pentru „pașii greșiți”: pentru reticența de a găsi beneficii în serviciu, pentru incapacitatea de a primi venituri din fermele țărănești, pentru pasiunea sa dăunătoare pentru știință („învățarea este o ciumă . ..”). Și îl plasează pe Chatsky printre oameni periculoși din cauza liberei sale gândiri. În aceasta, importantul domn este susținut de toți reprezentanții societății laice care au venit să-l viziteze.

Famusov este unul dintre acei judecători menționați în monologul lui Chatsky „Cine sunt judecătorii?”, unde eroul critică nu numai ignoranța majorității nobilimii, ci și morala proprietarilor și funcționarilor. Mai mult, autorul comediei le-a oferit cititorilor ocazia de a vedea că Famusov, încrezător în propria sa infailibilitate și condamnând cu strictețe pe Chatsky sau pe alți tineri, încalcă el însuși legile, la fel ca mulți dintre susținătorii săi. Sistemul de permisivitate birocratică, impunitate, responsabilitate reciprocă i-a oferit lui Famusov posibilitatea de a se simți ca un maestru la Moscova.

Imaginea domnului din Moscova creată de Griboyedov ne permite să vedem caracterul tipic al acestui personaj pentru societatea nobilă din Rusia contemporană a autorului. Acest lucru este confirmat de monologurile instructive ale lui Famusov, pe care le pronunță în numele tuturor oamenilor care au aceleași gânduri. Famusov este, de asemenea, antipodul lui Chatsky și forța motrice în dezvoltarea conflictului de comedie.

Chatsky este un reprezentant al unui mic grup de intelectuali nobili avansate, dar monologurii sale sunt mult mai convingătoare și mai semnificative. Cu toate acestea, oaspeții lui Famusov nu doresc să asculte discursurile acuzatoare ale acestui erou, deoarece Chatsky își exprimă opiniile în fața acelor oameni care nu au vrut să se gândească la nicio reformă. De aceea, oamenii cu vederi progresiste, reflectând asupra schimbărilor din viața social-politică a Rusiei, s-au unit societăţi secrete, al cărui scop a fost, de exemplu, crearea Constituției, precum și lupta pentru desființarea iobăgiei.

Recenzii

Oh, Organ Grinder, mulțumesc foarte mult! Numai că aici sunt niște „mari critici literari” precum N.A. care se înverzesc de furie când îmi citesc articolele. Ei, vedeți, au punctul de vedere corect, dar în opinia lor, eu nu. Există însă deja multe păreri opuse din partea cititorilor, a profesorilor de literatură care sunt gata să ofere copiilor lucrările mele în ajutor. Așa că lasă-i pe cei care au nevoie de ideologia lor specială să se înfurie, dar am aliați ca tine și alți oameni gânditori, de dragul cărora scriu.
Recunoștința mea profundă pentru tine. Astăzi vă voi citi lucrările.
Toate cele bune pentru tine. Cu stimă