Functionalism - Direcția psihologiei, în care subiectul principal de cercetare este mijloacele prin care funcțiile mentale și modul în care un individ se adaptează la un mediu în schimbare, precum și căutarea modalităților de a crește eficacitatea unei astfel de adaptări.

Reprezentanti:

William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952)

Subiect

Să studieze prin ce funcții mentale se adaptează individul la un mediu în schimbare, să găsească modalități de adaptare mai eficientă.

Prevederi teoretice

Psihologia este o știință naturală, biologică, al cărei subiect este fenomenele mentale (mentale) și „condițiile” acestora.

Doctrina emoțiilor: arată că „condițiile” nu sunt doar procese interne ale corpului, ci și fenomene care reprezintă o categorie de acțiune. Emoția este rezultatul modificărilor fiziologice din diverse sisteme, adică. a eliminat rolul comportamentului stimul.

Doctrina actului ideomotor: Orice gând intră în mișcare, dacă nu este împiedicat de un alt gând.

Structura personalității: Eu (eul) constă din patru forme - eu material, eu social, eu spiritual și eu pur.

Gradul de respect de sine depinde de creșterea succesului sau de scăderea nivelului pretențiilor, i.e. respect de sine = succes / pretenții

Practică

Functionalismul a cautat sa ia in considerare toate manifestarile mentale din unghiul naturii lor adaptative, adaptative. Aceasta presupunea determinarea atitudinii lor față de condițiile de mediu, pe de o parte, față de nevoile organismului, pe de altă parte.

Înțelegerea vieții mentale în imaginea biologicului ca un set de funcții, acțiuni, operații.

Psihologia funcțională a considerat problema acțiunii din punctul de vedere al semnificației sale biologic adaptative, concentrarea ei pe rezolvarea unor situații problematice de importanță vitală pentru individ.

Contribuție la psihologie

El a propus, contrar ideii aparent incontestabile că emoția este o sursă de modificări fiziologice în diverse sisteme, să o considere nu ca cauza principală, ci ca rezultat al acestor schimbări.

John Dewey - s-a opus ideii că arcurile reflexe servesc ca unități de bază ale comportamentului.

Într-o atmosferă de slăbiciune a funcționalismului, apare o nouă tendință psihologică.

În multe feluri, ideile de funcționalism au fost preluate de behaviorism.

Filosoful englez autodidact în vârstă de 62 de ani, care își astupa adesea urechile cu bumbac în speranța de a se închide de lumea exterioară și de a se concentra asupra gândurilor sale, a fost primit în Statele Unite în 1882 ca un erou național. A fost primit la New York chiar de Andrew Carnegie, un multimilionar, patriarh al industriei siderurgice americane, care l-a lăudat pe filosof ca pe un mesia. În ochii multor oameni de afaceri americani, oameni de știință, politicieni și personalități religioase, acest om a fost cu adevărat un salvator. Nu a avut timp să răspundă invitațiilor de a lua masa; din toate părţile a fost împodobit cu laude şi a arătat respect.

Numele lui este Herbert Spencer, un om de știință pe care Darwin l-a numit „filozoful nostru” și a cărui influență asupra viziunii asupra lumii a americanilor s-a dovedit a fi cu adevărat fundamentală. Spencer, care a avut o minte neobișnuit de prolifică, este autorul unui număr uriaș de cărți, multe dintre ele le-a dictat secretarei sale între meciurile de tenis sau în timpul plimbărilor pe râu. Lucrările sale – sub formă de articole cu continuare – au fost publicate în reviste populare; s-au vândut sute de mii de exemplare ale cărților sale, iar studiul sistemului său filozofic era considerat obligatoriu pentru toți studenții, indiferent de specializare.<В начале 60–х годов прошлого столетия идеи Спенсера с быстротой молнии овладели умами университетской Америки и господствовали над ними в течение последующих тридцати лет>(Peel. 1971, p. 2). O întreagă generație de americani a crescut pe aceste idei, care au îmbrățișat toate sectoarele societății. Dacă televiziunea fusese deja inventată la acea vreme. Spencer cu siguranță nu ar părăsi ecranele, iar opiniile sale, datorită numeroaselor talk-show-uri, ar fi și mai populare.

Ar fi putut face mult mai mult dacă nu pentru starea nervoasă care îl bântuia încă de la vârsta de 53 de ani și era agravată de prezența constantă a altor persoane. Oprimându-și urechile, Spencer încercă să-și găsească liniștea, să scape de conversațiile enervante. Era singurul mod în care putea să se concentreze asupra propriilor gânduri și măcar să-și facă ceva de lucru. Orice intruziune externă a dus la insomnie, palpitații și indigestie. La fel ca și Darwin, aceste probleme de sănătate au început în momentul în care omul de știință a început să-și dezvolte sistemul, căruia și-a dedicat întreaga viață.

Darwinismul social

Filosofia care i-a adus lui Spencer o recunoaștere atât de zgomotoasă a fost darwinismul - conceptul evolutiv al supraviețuirii celui mai apt. Dar în dezvoltarea acestei teorii, Spencer a mers mai departe decât Darwin însuși.

În Statele Unite, ideile și teoria evoluției lui Darwin au fost întâmpinate cu entuziasm și mare interes. Au fost discutate pe scară largă nu numai în cercurile universitare și academice, ci și în paginile revistelor populare și chiar în unele publicații religioase.

Spencer a susținut că evoluția este dezvoltarea tuturor aspectelor universului, inclusiv a omului și a instituțiilor sociale. Universul se dezvoltă conform legii supraviețuirii celui mai apt (în cuvintele lui Spencer). Din această poziție a crescut conceptul de evoluție în raport cu omul și societatea, numit darwinism social. Noua teorie a fost primită cu entuziasm în America.

Sub condiția neintervenției în funcționarea legii supraviețuirii, conform ideilor utopice ale lui Spencer, doar cei mai buni indivizi și sisteme vor supraviețui. Atâta timp cât nimic nu interferează cu ordinea naturală a lucrurilor, perfecțiunea umană este inevitabilă. Ideile lui Spencer au contribuit la înflorirea spiritului individualismului și a liberei întreprinderi; filozoful a criticat guvernul pentru că a încercat să reglementeze viața cetățenilor și chiar s-a opus subvențiilor guvernamentale pentru educație și locuințe.

Potrivit lui Spencer, oamenii și organizațiile trebuie să se dezvolte, bazându-se doar pe propriile forțe, așa cum trăiesc și se adaptează alte specii. Orice asistență din partea statului este contrară procesului natural de evoluție. Persoanele, instituțiile comerciale și alte instituții care nu sunt capabile să se adapteze la mediu, nu îndeplinesc principiul supraviețuirii celui mai apt și, pentru a îmbunătăți întreaga societate, ar trebui să li se permită să piară sau să „părăsească scena”. Dacă guvernele continuă să susțină sisteme care funcționează prost (indivizi, grupuri, organizații), atunci aceste sisteme, ca urmare, slăbesc societatea, încălcând astfel legea supraviețuirii celor mai puternici și mai apți. Spencer a subliniat că atâta timp cât cei mai buni supraviețuiesc, societatea va atinge în cele din urmă perfecțiunea.

Aceste idei erau destul de conforme cu spiritul individualismului care domnea în America, așa că expresiile „supraviețuirea celui mai apt” și „luptă pentru existență” au devenit rapid parte din conștiința națională și refrenul societății americane la sfârșitul secolului al XIX-lea; Statele Unite au fost întruchiparea vie a ideilor lui Spencer.

Primii coloniști americani au fost oameni harnici care au profesat principiile liberei întreprinderi, autosuficienței și independenței față de reglementările guvernamentale. Ei au înțeles mai bine decât oricine ce înseamnă supraviețuirea celui mai apt. Acest pământ i-a răsplătit pe cei de o sută de ori. celor care au avut curajul, ingeniozitatea și capacitatea de a lucra la ea, viața le-a demonstrat zilnic funcționarea principiilor selecției naturale, mai ales în Occident, unde supraviețuirea și succesul depindeau de capacitatea de adaptare la cerințele unui mediu ostil. : ns care au reușit să se adapteze pur și simplu au pierit.

Istoricul american Frederick Jackson Turner i-a descris pe acești câștigători în lupta împotriva vieții astfel: „Forța brută este combinată în ei cu perspicacitatea și curiozitatea: datorită ingeniozității lor, ei găsesc instantaneu mijloacele pentru a atinge obiectivul: profitul nostru din mers. ... realizează mari proiecte: se caracterizează prin neobosit și inițiativă: acesta este adevăratul triumf al individualismului” (Turner, 1947, p. 235).

În Statele Unite, oamenii erau ghidați de practicitate, profit, funcționalitate, iar tânăra știință psihologică americană, ca într-o oglindă, reflecta aceste aspirații. De aceea, în Statele Unite, teoria evoluționistă a fost îmbrățișată cu atât de entuziasm. Psihologia americană a devenit funcțională deoarece principiile evoluției și funcționalismului erau apropiate de americani. Și din moment ce părerile lui Spencer s-au dovedit a fi în ton cu personajul american, sistemul său filozofic a influențat toate domeniile cunoașterii.

Spencer a formulat un sistem filozofic pe care l-a numit filozofie sintetică. („Sintetic” în sensul de sinteză sau unificare, și nu ceva artificial sau nenatural.) La baza acestui sistem cuprinzător au fost principiile evolutive aplicate în toate domeniile cunoașterii și experienței umane. Ideile sale și-au găsit expresia într-o colecție de lucrări în 10 volume, care a fost publicată timp de aproape 40 de ani: din 1860 până în 1897. Mulți oameni de știință de seamă din acea vreme au proclamat aceste lucrări ca fiind lucrările unui geniu. Conwy Lloyd Morgan a scris într-o scrisoare către Spencer: „Dintre toți cei pe care îi consider profesori de științe, vă sunt cel mai îndatorat”. Alfred Russel Wallace și-a numit primul copil după filozoful Spencer. Darwin, după ce a citit una dintre cărțile lui Spencer, a spus că era „un ordin de mărime superior” lui însuși (citat în: Richards. 1987. P. 245).

Lucrarea în două volume The Principles of Psychology, publicată pentru prima dată în 1855, a stat mai târziu la baza unui curs de psihologie pe care William James l-a predat la Harvard. În această lucrare, Spencer și-a exprimat părerea că mintea umană a parcurs un drum lung în dezvoltare și adaptare înainte de a deveni ceea ce este. El a subliniat că adaptabilitatea este inerentă proceselor nervoase și mentale și că experiența umană din ce în ce mai complexă și, prin urmare, comportamentul fac parte din procesul evolutiv normal. Pentru a supraviețui, organismul trebuie să se adapteze.

William James (1842–1910): precursor al psihologiei funcționale

Atât figura lui William James, cât și rolul său în psihologia americană sunt paradoxale. Lucrarea sa a anticipat funcționalismul, iar el însuși a devenit pionierul unei noi direcții în psihologie în Statele Unite. Potrivit unuia dintre studiile recente despre istoria psihologiei, James, inferior ca importanță lumii stiinta psihologica numai Wundt se află în fruntea listei psihologilor americani (Kot, Davis & Davis. 1991).

Cu toate acestea, unii dintre colegii lui James credeau că acesta a avut un impact negativ asupra dezvoltării științei psihologice. Nu și-a ascuns interesul pentru telepatie, clarviziune, spiritualism; chiar sunt cunoscute încercările lui de a comunica cu sufletele morților și alte experiențe mistice. Mulți psihologi experimentali americani, inclusiv Titchener și Cattell, l-au criticat pe James pentru sprijinul său entuziast pentru astfel de fenomene mentale, pe care le-au exclus din considerația științifică.

Iacov nu și-a stabilit propriul sistem psihologic formal și nu a educat discipolii. După el nu a mai rămas nicio școală științifică. James a fost mai degrabă un teoretician, deși domeniul psihologiei în care s-a ocupat poate fi numit în egală măsură teoretic și experimental. Psihologia pe care a numit-o cândva<своенравной леди>nu era pasiunea lui. Spre deosebire de Wundt sau Titchener, James nu și-a dedicat mult timp psihologiei; s-a ocupat de alte probleme.

Acest bărbat fermecător și complex, care a adus o contribuție atât de semnificativă la psihologie, s-a întors la această știință în anii săi de declin (în prelegerea sa introductivă de la Universitatea Princeton, James a cerut să nu fie numit psiholog). El a spus că psihologia este<утверждение очевидного>. Dar tocmai în psihologie, la care James a privit cu condescendență, el ocupă, fără îndoială, un loc demn.

James nu a fost descoperitorul psihologiei funcționale, dar a scris și gândit în atmosfera funcționalismului care a umplut psihologia americană a acelor ani. Inspirația sa științifică a fost transmisă generațiilor ulterioare de psihologi, influențând astfel dezvoltarea psihologiei funcționale.

Paginile vieții

William James s-a născut la hotelul Aslor House din New York. Părinții lui erau oameni celebri și bogați. Tatăl și-a îndreptat tot entuziasmul pentru a se asigura că copiii primesc o educație bună. Și întrucât era convins că școlile americane nu o dau, dar credea și că copiii ar trebui să învețe printre concetățenii lor, atunci în tinerețe, James a schimbat mai multe școli în Anglia, Franța, Germania, Italia, Elveția și Statele Unite. A reușit să se familiarizeze cu comorile intelectuale și culturale ale Angliei și Europei și și-a păstrat pentru totdeauna dragostea pentru călătorii.

Deși James Sr. nu s-a gândit niciodată serios că copiii săi vor trebui să muncească, el a făcut tot posibilul să încurajeze interesul lui William pentru știință. Băiatul avea o trusă specială pentru experimente chimice - „un arzător Bunsen și bule cu lichide misterioase pe care le putea amesteca și încălzi. Uneori chiar reușea să organizeze mici explozii. Din aceste lichide, degetele și hainele lui, spre supărarea tatălui său, erau mereu pătate ”(Alien. 1967. P. 47).

Când James avea optsprezece ani, a decis să devină artist. Timp de șase luni a studiat la atelierul lui Wilm Hunt din Newport, convins în cele din urmă că îi lipsește clar talentul pentru o carieră de pictor. Apoi a intrat la Lawrence School of Science de la Universitatea Harvard. În acei ani, nu numai sănătatea lui a început să slăbească, ci și încrederea în sine, ceea ce l-a transformat pe James într-o persoană foarte agitată și nervoasă. James a renunțat la chimie, poate din cauza cerințelor prea stricte pentru a lucra într-un laborator și a trecut la facultatea de medicină. Dar în medicină a fost și dezamăgit, remarcând că „doctoratul este, în cea mai mare parte, o înșelăciune completă... cu excepția intervenției chirurgicale, unde uneori se poate obține un rezultat cu adevărat pozitiv, prezența unui medic are efect. asupra pacientului și a familiei sale, în principal calmant . Dar merită banii pe care îi primesc medicii? (cit. dar: în Alien. 1967, p. 98).

Lăsând medicina, James, în calitate de asistent al zoologului Louis Agassi, s-a alăturat unei expediții al cărei scop era să adune o colecție de animale care trăiesc în bazinul Amazonului din Brazilia. Cu această călătorie, James a avut șansa de a face o carieră în biologie, dar s-a săturat de nevoia de a colecta și descrie cu scrupulozitate diverse creaturi, precum și toate celelalte delicii ale vieții expediționare. „Am fost făcut mai degrabă pentru reflecție decât pentru activitate”, a scris James (citat nr.: Lewis. 1991, p. 174). Posibil, o experiență nereușită în chimie și biologie a predeterminat aversiunea ulterioară a lui James pentru experimentarea în psihologie.

După expediția din 1863, medicina nu l-a mai atras pe James la fel de mult ca înainte, dar acesta, deși fără tragere de inimă, a decis să-și continue studiile - pur și simplu pentru că sufletul lui nu stătea în altceva. Era adesea bolnav, se plângea de depresie, indigestie, insomnie, tulburări de vedere și dureri de spate. „Dar era clar că cauza tuturor bolilor lui era America. Iar singurul remediu este Europa” (Miller & Buckhoul, 1973, p. 84).

James a mers în apele în Germania. A citit mult, a scris scrisori lungi prietenilor, dar depresia nu s-a retras. James a participat la câteva prelegeri despre psihologie la Universitatea din Berlin și mai târziu și-a amintit că acesta era momentul în care „psihologia făcea primii pași ca știință” (citat în: AJieii. 1967, p. 140). În acel an, el a spus că dacă își va reveni și va supraviețui până în primăvară, atunci, se pare, va studia psihologia cu marele Helmholtz și „altul Wundt”. James a supraviețuit iernii în siguranță, dar încă nu a reușit să-l cunoască pe Wundt. Dar faptul că și-a auzit numele cu zece ani înainte de înființarea laboratorului de la Leipzig sugerează că James era conștient de toate tendințele de dezvoltare științifică și intelectuală.

În 1869, James și-a primit diploma de medicină de la Harvard, dar anxietatea și depresia nu l-au părăsit. Copleșit de temeri nespuse și teribile, a gândit să se sinucidă. Frica era atât de mare, încât nu mai ieșea din casă seara. Filosofia de viață pe care James a cultivat-o în acele vremuri întunecate a fost inspirată nu de curiozitatea intelectuală, ci de disperare. A citit multe cărți de filozofie, inclusiv un eseu despre liberul arbitru de Charles Renouvier. Părerile acestui filozof francez l-au influențat foarte mult pe James. El a decis că primul său act de liber arbitru ar fi să creadă în existența lui. S-a convins că credința în voința îl va ajuta să-și revină din depresie. Și James a reușit într-o oarecare măsură, pentru că în 1872 a acceptat o ofertă de a preda fiziologie la Harvard, constatând cu această ocazie că „munca responsabilă înnobilează o persoană” (James. 1902. P. 167). Un an mai târziu, James și-a luat un concediu pentru a vizita Italia, dar a revenit la predare la întoarcere.

James și-a prezentat primul curs de prelegeri despre psihologie, intitulat „On the Relations Between Physiology and Psychology” (The Relations Between Physiology and Psychology), în 1875/76. an universitar. Astfel, Harvard a devenit prima universitate din Statele Unite care a predat psihologia experimentală modernă. James însuși nu a studiat niciodată în mod oficial psihologia: prima prelegere de psihologie la care a participat a fost a lui. Universitatea i-a dat lui James 500 de dolari pentru a-și cumpăra echipamentul de laborator de care avea nevoie.

Anul 1878 a fost marcat de două evenimente importante pentru James: s-a căsătorit cu Alice Howe Gibbens și a semnat un acord cu editorul Henry Holt pentru a publica o carte care a devenit ulterior una dintre lucrările clasice despre psihologie. A început să scrie cartea în luna de miere și a terminat-o doar 12 ani mai târziu.

Lucrarea a fost amânată, nu în ultimul rând pentru că James era un călător pasionat. Dacă nu a călătorit în Europa, atunci a rătăcit prin munții din New York sau New Hampshire.

Scrisorile lui au lăsat impresia că tinde spre singurătate, că uneori relațiile strânse cu ceilalți au cântărit foarte mult asupra lui și doar călătorind se odihnea. Pentru prietenii lui James, nu era un secret pentru nimeni că, după nașterea fiecăruia dintre copiii săi, a ieșit din casă. apoi, simțindu-se vinovat, i-a scris scrisori de pocăință [soției sale]. Plea adesea - oh, fie și numai la Newnopm - de Crăciun, An Nou, zile de naștere... James a fugit din familia sa pentru a se bucura de natură și de singurătate, iar în astfel de momente a experimentat un fel de ușurare mistică.(Myers. 1986. P. 36–37.)

O natură atât de sensibilă ca James a fost deosebit de neliniștită de nașterea copiilor. Nu putea munci, era iritat de atenția soției sale pentru nou-născut. Când s-a născut al doilea fiu, a plecat un an întreg în Europa, unde a hoinărit constant din oraș în oraș.

Din Veneția, James i-a scris soției sale că a cunoscut și s-a îndrăgostit de un italian. „Te vei obișnui cu hobby-urile mele”, i-a scris el (Lewis. 1991, p. 344). James credea sincer că dorința lui pentru alte femei era un fel de tribut adus soției sale; Adevărat, nu vom ști niciodată ce credea doamna James despre asta. Câteva luni mai târziu, el i-a spus că singurul motiv al aventurii care a avut loc a fost dorul de casă și i-a cerut permisiunea de a închiria un apartament lângă casa soției sale pentru a-și putea vizita zilnic familia.

James a continuat să predea la Harvard (când era acasă) și a devenit profesor de filozofie în 1885, iar câțiva ani mai târziu de psihologie. În acel moment, era familiarizat cu mulți psihologi europeni, inclusiv cu Wundt, care, în cuvintele sale, „face o impresie îmbucurătoare; are o voce plăcută și un zâmbet frumos și larg.” După câțiva ani, James, însă, a observat că Wundt „nu era deloc un geniu, ci pur și simplu un profesor, a cărui datorie este să știe totul și să aibă propria părere asupra fiecărei întrebări” (citat în: Alien. 1967. P. 251.304). ).

În 1890, lucrarea în două volume a lui James, The Principles of Psychology, a fost în sfârșit publicată și a avut un succes răsunător. Până acum, el este considerat una dintre contribuțiile fundamentale la psihologie. La aproape 80 de ani de la publicarea acestei lucrări, un psiholog a scris: „Fără îndoială, James Fundamentals este una dintre cele mai alfabetizate, îndrăznețe și, în același timp, cea mai inteligibilă carte despre psihologie care a apărut vreodată în limba engleză sau altă limbă” ( MacLeod 1969, p. iii). A devenit cel mai bun manual de psihologie pe care au fost educați generații de studenți la psihologie (Weiten & Wight. 1992). Și astăzi citirea acestei cărți este o mare plăcere chiar și pentru cei care nu sunt profesioniști.

Dar nu toată lumea a acceptat în mod favorabil munca lui James. Nu i-a făcut pe plac lui Wundt și Titchener, ale căror puncte de vedere James le-a criticat. „Aceasta este literatura”, a scris Wundt. „Este genial, dar nu este psihologie” (Bjork. 1983, p. 12). James însuși nu era entuziasmat de propria sa muncă. Într-o scrisoare adresată editorului său, el a numit manuscrisul „o masă dezgustătoare, liberă, umedă, umflată care dovedește doar două lucruri: că nu există o știință precum psihologia și că [William James] este mediocritate” (citat în: Alien). 1967. P. 314–315).

După lansarea The Basics, James a decis că nu mai are nimic de spus în psihologie și și-a pierdut interesul de a supraveghea laboratorul de psihologie. În locul directorului laboratorului Harvard și profesor de psihologie, l-a propus pe profesorul Hugo Münsterberg de la Universitatea din orașul german Freiburg. James însuși intenționa să se dedice în întregime cercetării filozofice. Munsterberg nu putea deveni un înlocuitor echivalent pentru James - pentru a menține poziția de lider a Harvard în cercetarea experimentală. Era mai interesat de diverse probleme aplicate și a acordat puțină atenție laboratorului. După cum vom vedea mai târziu, Münsterberg a devenit unul dintre fondatorii psihologiei aplicate, precum și un popularizator remarcabil al științei.

Deși ideea creării unui laborator de psihologie la Universitatea Harvard i-a aparținut lui James, el nu a fost un admirator înfocat al metodelor experimentale. Nu a fost niciodată convins de rezultatele experimentelor de laborator și, în general, nu i-a plăcut această lucrare. James credea că există prea multe laboratoare în universitățile americane, iar în Fundamentals a susținut că rezultatele experimentelor de laborator sunt nesemnificative în comparație cu eforturile depuse în ele. Nu este deci surprinzător că contribuția lui James la dezvoltarea psihologiei experimentale nu a fost semnificativă.

James și-a dedicat ultimii 20 de ani ai vieții îmbunătățirii sistemului său filozofic; în 1890 a fost recunoscut drept un important filozof american. A fost publicată lucrarea sa „Talks to Teachers”, dedicată aplicării metodelor psihologiei în procesul de învățare. A pus bazele psihologiei educației și a devenit primul manual pe acest subiect (Berimer. 1993). În 1902 a apărut o carte<Многообразие религиозного опыта>(The Varieties of Religious Experience), urmat de alte trei scrieri despre filozofie.

La vârsta de 53 de ani, James s-a îndrăgostit de absolventa de facultate Pauline Goldmark, 21 de ani, „frumoasă și fata serioasa» (citat în: Rosenzweig. 1992. P. 182). „Sunt complet nebun”, a scris el unui prieten, „dacă aș fi tânăr și liber, această iubire ar putea deveni un sentiment profund” (ibid., p. 188).

Trei ani mai târziu, în timpul unei excursii în Adirondack cu prieteni, printre care se număra și domnișoara Goldmark, James a suferit un atac de cord, care ulterior s-a dovedit a fi fatal. Emoționat de prezența fetei, obosită de o plimbare lungă și de lipsa somnului, a doua zi după atac, James a insistat în continuare că își va duce partea sa din echipamentul turistic - „demonstrând putere și curaj” (Rosenzweig. 1992. p. 183). Dar inima nu putea suporta încordarea. În 1910, la două zile după ce s-a întors din ultima sa călătorie în Europa, James a murit.

Principii de psihologie

De ce numele lui James este numit printre cei mai mari psihologi americani? Există trei motive pentru aceasta. În primul rând, stilul său se distingea prin claritate, atât de rar pentru limbaj științific. Există instantaneu și farmec în stilul lui. În al doilea rând, James a stat pe poziții opuse celor ale lui Wundt, conform cărora scopul psihologiei este descompunerea conștiinței în elemente și studiul lor. În cele din urmă, James a propus o viziune diferită asupra conștiinței, apropiată de noua abordare funcțională a psihologiei. Cu alte cuvinte, timpul era gata să-l asculte pe James.

În Fundamentele psihologiei de James, principiu principal Functionalismul american: scopul psihologiei nu este de a identifica elementele experientei, ci de a studia functia de adaptare a constiintei. James a scris că conștiința ne conduce la acele scopuri care sunt necesare pentru supraviețuire. Conștiința este o funcție vitală a ființelor foarte dezvoltate care trăiesc într-un mediu complex: fără ea, evoluția umană ar fi imposibilă.

James considera biologia ca fiind baza psihologiei. Opinii similare au fost exprimate înainte, dar lucrarea lui James a fost cea care a îndreptat psihologia din formulările lui Wundt într-o direcție diferită. James a considerat procesele mentale o activitate utilă, funcțională a organismelor vii în încercările lor de a supraviețui și de a se adapta la lumea din jurul lor.

James a subliniat, de asemenea, aspectele neraționale ale naturii umane. Oamenii nu sunt doar creaturi care gândesc, ci și impulsivi, supuși pasiunilor. Chiar și vorbind de procese exclusiv gândite, James a subliniat rolul iraționalului. El a observat că intelectul lucrează sub influența corpului. opiniile se formează sub influența factorilor emoționali, formarea judecăților și conceptelor este influențată de nevoile și dorințele oamenilor. Astfel, James nu a considerat omul ca pe o ființă complet rațională.

Să luăm în considerare câteva dintre problemele ridicate de James în Fundamentals of Psychology.

Subiectul psihologiei: o nouă privire asupra conștiinței

Bazele sunt deschise de afirmația că „psihologia este știința fenomenelor psihice (mentale) și a condițiilor lor” (James. 1890. Vol. 1. P. 1). Din punctul de vedere al subiectului de studiu, elementele cheie aici sunt fenomenele și condițiile. Cuvântul „fenomene” indică faptul că subiectul studiului psihologiei se află în sfera experienței directe; folosind cuvântul „condiții” James vorbește despre importanța corpului, în special a creierului, pentru procesele mentale.

Potrivit lui James, partea principală a psihologiei o reprezintă fundamentele fizice ale conștiinței.El a recunoscut rolul important al studiului conștiinței în legătură inextricabilă cu existența umană, adică în mediul său natural. Îndreptarea către biologia și fiziologia creierului în studiul conștiinței este un semn distinctiv al psihologiei lui James.

James s-a opus naturii artificiale și îngustimei poziției lui Wundt. El a scris că experiențele conștiente sunt pur și simplu ceea ce sunt, nu grupuri sau colecții de elemente. Descoperirea elementelor discrete cu ajutorul analizei introspective nu demonstrează încă că aceste elemente există independent de observator. Interpretarea de către psiholog a rezultatelor experimentului depinde, în primul rând, de opiniile sale și de poziția la care aderă.

Degustătorul învață să recunoască elementele individuale ale gustului și mirosului, pe care o persoană nepregătită nu le poate prinde. Oameni normaliîn timp ce mănâncă, ei percep un amestec de gusturi, o fuziune pe care nu o pot analiza. În mod similar, a susținut James, faptul că unii oameni își pot analiza propriile experiențe într-un laborator psihologic nu înseamnă că elementele individuale pe care le descriu sunt prezente în mintea oricui are aceeași experiență. Asemenea presupuneri James a numit concluzia falsă a psihologilor.

Profund jignit de abordarea lui Wundt, James a declarat că nu există senzații elementare în experiența conștientă, ele sunt doar rezultatul unui proces complex în spirală de inferență sau abstracție. James a spus-o tăios și elocvent: „Nimeni nu poate avea senzații elementare singur. De la naștere, conștiința noastră este plină de multe obiecte și conexiuni diferite, iar ceea ce numim senzații simple este rezultatul unei atenții discriminatorii, care ajunge adesea cel mai înalt nivel» (Iacov. 1890. Vol. 1. P. 224).

În loc de o analiză și descompunere artificială a experienței conștiente în elemente imaginare, James a propus un nou program de psihologie. El a proclamat unitatea întregii vieți mentale, integritatea experienței în continuă schimbare. Conștiința există sub forma unui flux continuu – pe care el l-a numit flux de conștiință- și orice încercare de a o împărți în elemente sau faze separate nu face decât să-i pervertească esența.

Deoarece fluxul de conștiință este în continuă mișcare și în continuă schimbare, nu putem experimenta același gând sau sentiment de mai multe ori. Vă puteți gândi la un obiect sau stimul de câte ori doriți, dar aceste gânduri nu vor fi aceleași. Diferența lor se datorează experienței intermediare. Astfel, conștiința nu este reversibilă, ci dirijată, cumulativă.

Procesul de gândire este, de asemenea, continuu. Strict vorbind, pot exista lacune în fluxul de conștiință, de exemplu, în timpul somnului, dar când ne trezim, restabilim imediat mișcarea fluxului de conștiință fără dificultate. În plus, psihicul este selectiv. Putem acorda atenție unei mici părți a lumii empirice, ceea ce înseamnă că creierul reacționează selectiv la mulți stimuli care acționează asupra lui, îi filtrează și îi combină, selectând pe unii și respingându-i pe alții. Criteriul de selecție, potrivit lui James, este relevanța - adică o relație strânsă. Creierul selectează stimuli relevanți în așa fel încât conștiința să poată funcționa logic, ca urmare, se formează o concluzie rezonabilă.

Principalul lucru pe care l-a subliniat James este scopul conștiinței. El credea că conștiința are o utilitate biologică, altfel nu ar fi supraviețuit. Scopul sau funcția conștiinței este de a oferi unei persoane capacitatea – sub forma capacității de a alege – de a se adapta la mediu. James a făcut distincția între alegerea conștientă și „obișnuință”, el credea că obiceiurile sunt inconștiente și involuntare. Conștiința începe să acționeze atunci când ne întâlnim noua problemași nevoia de a alege o modalitate de a o rezolva. Aceasta este o influență incontestabilă asupra lui James a teoriei evoluționiste.

Metode de psihologie

Deoarece psihologia studiază conștiința individuală și imediată, autoanaliza este cel mai bun instrument pentru aceasta. James a scris: „În primul rând și întotdeauna, trebuie să ne bazăm pe observația introspectivă... privind în interior și descriind ceea ce ne-a fost revelat. Nimeni nu va argumenta că o stare de conștiință ne va fi revelată ”(Iacov. 1890. Vol. 1. P. 185).

James era conștient de toate dificultățile asociate cu metoda introspecției și o considera departe de a fi perfectă. Cu toate acestea, el credea că rezultatele observației introspective ar putea fi verificate prin compararea datelor obținute de la diferiți observatori.

Deși James nu a practicat la fel de larg metoda experimentală, el a recunoscut utilitatea acesteia pentru cercetarea psihologică - în special pentru psihofizică, analiza percepției spațiului, studiul memoriei.

Pe lângă metodele experimentale și introspective, James a sugerat utilizarea metodei comparative în psihologie.

Investigand functiile mentale ale copiilor, persoanelor cu un intelect slab dezvoltat si cu tulburari mintale, James a ajuns la concluzia ca psihologia ar trebui sa studieze abaterile mentale.

Discuția despre metode din cartea lui James subliniază diferența dintre psihologia structurală și cea funcțională: funcționalismul american nu se limitează la introspecția Wundtiană. El folosește și alte metode, ceea ce extinde foarte mult orizonturile psihologiei.

James a subliniat valoarea pragmatism pentru psihologie. Principiul său principal este că validitatea unei idei sau concept trebuie luată în considerare în ceea ce privește implicațiile sale practice. Într-o formă populară, viziunea pragmatică poate fi exprimată prin cuvintele „ceea ce produce rezultatul este adevărat”. Principalele idei ale pragmatismului au fost exprimate în anii 70 ai secolului al XIX-lea de către matematicianul și filozoful Charles Sanders Peirce, cu care James era prieten. Opera lui Peirce nu a fost recunoscută pe scară largă până la apariția pragmatismului lui James (1907), care a dat acestei doctrine forma unui curent filozofic. De altfel, Pierce a fost cel care, în lucrarea sa din 1869, a fost primul om de știință din Statele Unite care a descris noua psihologie a lui Fechner și Wundt (Caclwallader, 1992).

Teoria emoțiilor

Teoria emoțiilor a lui James, prezentată de el într-un articol din 1884 și mai târziu în<Основах психологии>, a contrazis opiniile asupra naturii stărilor emoționale care existau la acea vreme. Psihologii au presupus că experiența mentală subiectivă a unei stări emoționale precede expresia fizică sau acțiunea. Exemplul tradițional - o persoană vede un animal sălbatic, simte frică, fuge - ilustrează ideea că emoția (teama) precede o reacție fizică (zborul).

James a inversat această afirmație: o reacție fizică precede apariția emoțiilor, în special a celor „luminoase” precum frica, furia. tristețe și dragoste. De exemplu, când vedem un animal, alergăm și abia atunci simțim frică. „Simțim că are loc o schimbare fizică – asta sunt emoțiile” (James. 1890. Vol. 2. P. 449). În sprijinul acestei afirmații, James a dat un exemplu de observație introspectivă: dacă nu există modificări fizice - creșterea ritmului cardiac și a respirației, tensiune musculară - nu există emoție! Punctul de vedere al lui James a provocat controverse considerabile în cercurile științifice și a inspirat multe cercetări.

Aceeași viziune asupra stărilor emoționale a fost exprimată în 1885 de către psihologul danez Carl Langs (un exemplu de descoperire simultană în istoria psihologiei), așa că teoria a fost numită teoria emoțiilor. James - Lange .

obiceiuri

Unul dintre capitolele „Fundamentals of Psychology” este dedicat obiceiurilor, ceea ce se explică prin interesul lui James pentru problemele influenței fiziologice asupra vieții mentale. Orice ființă vie este un „nod de obiceiuri” (James. 1890. Vol. 1. P. 104), iar obiceiul face parte din sistemul nervos. Acțiunile repetitive sau obișnuite servesc la creșterea flexibilității „țesutului nervos”. Obiceiul vă permite să efectuați acțiuni repetitive cu ușurință și necesită mai puțină atenție din partea minții.

Teoria emoțiilor James-Lange este un concept propus simultan de William James și Karl Lange, conform căruia excitația unei reacții fizice precede apariția emoțiilor.

De asemenea, James credea că obiceiurile sunt grozave semnificație socială. Următoarele rânduri sunt adesea citate:

Obiceiul... singurul lucru care ne ține în limitele regulilor stabilite... ne condamnă să luptăm până la sfârșitul vieții, bazându-ne pe creșterea noastră sau pe experiența inițială și să ne punem toată puterea tocmai pe ceea ce este contrar naturii noastre , pentru că nu suntem adaptați la altul, dar reînvățăm prea târziu...

Până la vârsta de douăzeci și cinci de ani, puteți distinge deja manierele profesionale ale unui tânăr vânzător, medic sau avocat. În înfățișarea lui se văd gânduri, prejudecăți, un fel de despicare internă... de care această persoană nu mai poate scăpa, spre deosebire de pliurile de pe mânecile jachetei sale. Este mai bine să nu încerci să scapi de el. Așa funcționează lumea. că caracterul celor mai mulți dintre noi, până la vârsta de treizeci de ani, se întărește ca tencuiala și nu se va mai înmuia niciodată.(Iacov. 1890. Vol. 1. P. 121.)

Comentarii

James este una dintre cele mai proeminente figuri din psihologia americană. Apariția lucrării sale fundamentale „Fundamentals of Psychology” a fost un eveniment important în istoria psihologiei. Și un secol mai târziu, interesul pentru această carte nu a fost pierdut (Donnelly. 1992; Johnson & Henley. 1990). A influențat opiniile a mii de studenți și a transformat noua psihologie de la structuralism la funcționalism, a pus bazele formării unei școli psihologice funcționale.

De asemenea, merită menționat că James a ajutat-o ​​pe Mary Wheaton Calkins (1863-1930) să obțină educatie inaltași a ajutat-o ​​să depășească barierele prejudecăților și discriminării față de femeile de știință. Mai târziu, Calkins a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea psihologiei, ea i-a venit ideea de a folosi metoda asociațiilor de perechi pentru a studia procesele memoriei (Macligaii & O „Hara. 1992).

Calkins a devenit prima femeie președinte a Asociației Americane de Psihologie. În 1906, numele ei a fost numit printre cei mai influenți 50 de psihologi ai CLLIA - mare laudă pentru. servitorii unei femei căreia i s-a refuzat odată un doctorat (Funimoto. 1990). Formal, nu i s-a permis niciodată să intre la Universitatea Harvard, dar James a invitat-o ​​să fie studenta lui și a insistat să-i dea un doctorat. Ca răspuns la refuzul administrației universității, James i-a scris lui Calkins: „Destul dintre voi și toate celelalte femei și știința au fost transformați în teroriști. Cred și sper că zelul tău va zdrobi orice obstacol. La mine, voi face tot ce-mi stă în putere> (citat în: Benjumin. 1993. P. 72). În ciuda mijlocirii lui James, Harvard nu a onorat o femeie cu un doctorat, nici măcar la vârf. că ea lucrări de examen(organizat în mod informal de James și alți profesori) au fost evaluați drept „geniali”.

Șapte ani mai târziu, în 1902, când Calkins era profesor la Wellesley College și deja renumită pentru cercetările sale în domeniul memoriei, i s-a oferit o diplomă de la Harvard - nu un titlu universitar complet, ci o diplomă special stabilită pentru femei de la Radcliffe College. . Calkins. a respins această ofertă, invocând faptul că a refuzat. că ea și-a îndeplinit cu mult timp în urmă cerințele pentru a absolvi Harvard și a protestat împotriva politicii administrației de discriminare împotriva ei ca femeie. Dar Harvard a respins cu încăpățânare cererile lui Calkins de a-i acorda titlul pe care îl merita. Universitatea Columbia a invitat-o ​​să devină doctorat onorific (Danemarca & ​​Fernandcz. 1992).

Apariția funcționalismului

Oamenii de știință care au fost uniți de funcționalism nu au intenționat să creeze o nouă școală psihologică. Ei s-au opus limitărilor sistemelor Wundtian și Titchenerian, dar nu aveau de gând să le înlocuiască cu încă un alt „-ism”. Unul dintre absolvenții Universității din Chicago, care a devenit centrul de psihologie funcțională, și-a amintit că departamentul lor era axat pe funcționalism, „dar cumva spontan și definitiv fără gândul de a întemeia o școală de psihologie funcțională” (McKinncy. 1978. P. . 145). În mod paradoxal, conform designului formal al acestei mișcări de protest, a contribuit nimeni altul decât fondatorul structuralismului E. Titchener.

Este posibil ca Titchener să fi dat naștere fără să vrea funcționalismul când a pus în contrast cuvântul „structural” cu cuvântul „funcțional” în articolul său din 1898 „The Postulates of a Structural Psychology” din Philosophical Review. În acest articol, Titchener a subliniat diferențele dintre psihologia structurală și cea funcțională, subliniind în același timp că structuralismul este singura direcție adevărată.

Așa că Titchener, fondatorul funcționalismului „din opus”, s-a trezit fără să vrea în centrul controverselor. „Opoziția față de Titchener a fost fără nume până când el însuși i-a dat un nume; el a stârnit această scânteie cu propriile sale mâini și a contribuit mai mult decât oricine altcineva la introducerea termenului „funcționalism” în limbajul psihologiei” (Harrison, 1963, p. 393).

Școala din Chicago

Desigur, organizarea funcționalismului într-o școală psihologică nu s-a datorat numai lui Titchener, dar cei care sunt considerați istoric fondatorii psihologiei funcționale au devenit ei, în cel mai bun caz, din întâmplare.

Există însă psihologi care, pe bună dreptate, pot fi considerați fondatorii unei noi direcții în psihologie – funcționalismul. Sunt John Dewey și James Rowland Angell. În 1894, au apărut la nou-înființată Universitatea din Chicago, iar în curând fotografiile acestor oameni de știință au fost deja pe coperta revistei Time.

John Dewey (1859–1952)

John Dewey era un copil obișnuit, iar în timp ce studia la Universitatea din Vermont, nu s-a arătat în nimic special. După absolvirea universității, a predat timp de câțiva ani, a studiat independent filozofia și a publicat mai multe articole științifice. Apoi a absolvit școala la Universitatea Johns Hopkins din Baltimore, și-a luat doctoratul în 1884, apoi a predat la universitățile din Michigan și Minnesota. În 1886 a publicat primul manual din SUA despre psihologie modernă(numele nu este exact stabilit, dar, cel mai probabil, „Psihologie” Cartea a fost foarte populară până când a apărut manualul și mai senzațional al lui James „Fundamentals of Psychology” în 1890.

De-a lungul celor zece ani petrecuți la Universitatea din Chicago, Dewey și-a dedicat toate energiile psihologiei. A fondat un laborator de predare, a reorganizat universitatea, deschizând astfel calea gândirii progresiste. În 1904 s-a mutat la New York pentru a lucra la Universitatea Columbia pe psihologie aplicată în educație și filozofie - o altă linie de lucru pentru mulți psihologi funcționaliști.

Dewey a fost un mare om de știință, dar un profesor fără valoare. Unul dintre studenții săi își amintește că Dewey obișnuia să poarte o beretă verde: „Vea [în clasă], stătea la tablă și își punea bereta verde în fața lui, apoi pretindea cu o voce monotonă... Dacă ai vrei să adormi pe cineva, atunci acesta este un astfel de caz. Dar cuvintele pe care le mormăia acest „țipăt” meritau de fapt greutatea lor în aur” (mai 1978, p. 655).

arc reflex

Articolul lui Dewey din 1896 „The Theory of the Reflex Arc in Psychology” și publicat în Psychological Review poate fi considerat începutul psihologiei funcționale. În această lucrare - cea mai semnificativă și, din păcate, ultima - Dewey a făcut o critică devastatoare a molecularismului psihologic, elementarismului și reducționismului teoriei arcului reflex, în care stimulul și răspunsul la stimulare sunt luate în considerare separat. Dewey și-a exprimat îndoiala că comportamentul și experiența conștientă ar putea fi reduse la părți sau elemente, așa cum au susținut Wundt și Titchener. Astfel, Deoyi a dat o lovitură înseși fundamentele abordării lor asupra psihologiei.

Adepții teoriei arcului reflex au susținut că actul comportamental se încheie cu reacția la stimul, așa cum un copil își trage mâna departe de foc. Dyoi a remarcat că, judecând după schimbările în percepția copilului asupra focului, forma de reflexie este mai mult ca un cerc. nu pe arc. La început, focul atrage copilul, apoi, când acesta se familiarizează cu latura lui periculoasă, focul începe să-l sperie. Reacția modifică percepția copilului asupra stimulului (focul), prin urmare, percepția și procesul (stimulul și reacția) trebuie considerate ca un singur, și nu ca un set de senzații și reacții individuale. Astfel, Dewey a demonstrat că nu există niciun motiv pentru a reduce comportamentul reflex la elementele senzoriomotorii separate și, în consecință, este imposibil să studiezi conștiința doar studiind elementele ei constitutive.

Acest tip de analiză este artificială și, împreună cu reducerea, duce la următoarele. acel comportament își pierde orice sens, în capul psihologilor-practicieni rămân doar abstracțiile. Dyoi a scris că comportamentul nu trebuie privit ca un construct științific abstract, ci ca o formă de adaptare a organismului la mediu. Astfel, subiectul psihologiei ar trebui să fie studiul corpului uman în procesul vieții sale.

Dewey a fost foarte influențat de teoria evoluției. În lupta pentru supraviețuire, conștiința și comportamentul asigură funcționarea organismului: conștiința provoacă comportamentul corespunzător, care permite organismului să lupte pentru existența sa. Psihologia funcțională, așadar, se ocupă de studiul organismului în cursul vieții sale.

Interesant este că Dewey nu și-a numit psihologia funcționalism. În ciuda criticii sale la adresa principalelor principii ale structuralismului, Dewey nu a crezut niciodată serios că structura și funcția ar putea fi separate. Angell și adepții săi susțin că funcționalismul și structuralismul sunt forme complet diferite de psihologie (Tolman. 1993).

Rolul lui Dewey este că a influențat serios mintea psihologilor și a altor oameni de știință și, de asemenea, a extins granițele filozofice ale gândirii științifice. Când Dewey a părăsit Universitatea din Chicago în 1904, Angell a devenit liderul funcționalismului.

James Rowland Angell (1869–1949)

James Rowland Angell a transformat mișcarea funcționalistă într-o adevărată școală psihologică. Datorită lui, departamentul de psihologie de la Universitatea din Chicago a devenit cel mai influent dintre aceste departamente din acea vreme, principalul centru de formare a psihologilor - funcționaliști. Angell s-a născut în Vermont într-o familie academică. Bunicul său a fost președinte al Universității Brown din Providence (Rhode Island), iar tatăl său a fost președinte mai întâi al Universității din Vermont și mai târziu din Michigan. Angell a studiat în Michigan cu Dewey. Fundamentele psihologiei ale lui James, potrivit lui Angell, au avut o mare influență asupra opiniilor sale. Timp de un an a lucrat sub conducerea lui James la Harvard; și-a primit diploma de master în 1892.

Angell visa să studieze cu Wundt, dar finalizase deja înscrierea studenților, așa că Angell și-a continuat studiile la Universitatea din Halle. Dar nu i s-a acordat titlul de doctor la absolvire: disertația a fost aprobată doar parțial din cauza imperfecțiunilor Limba germană pe care a fost scris. Pentru a-l rescrie, Angell ar trebui să rămână în Halle - complet fără fonduri. Așa că a acceptat o ofertă de muncă de la Universitatea din Minnesota, unde avea dreptul la un salariu mic - încă mai bine decât nimic - pentru un tânăr om de știință care era logodit de patru ani și aștepta cu nerăbdare nunta. Nu a devenit niciodată doctor în filozofie, dar a ajutat mulți alți solicitanți și el însuși a primit multe titluri de autoritate în timpul carierei sale. După ce a petrecut un an în Minnesota, Angell a plecat la Chicago, unde a lucrat la universitate timp de douăzeci și cinci de ani. Urmând tradiția familiei, a devenit președinte al Universității Yale, unde a făcut multe pentru dezvoltarea Institutului de Relații Umane. În 1906 a fost ales al 15-lea președinte al Asociației Americane de Psihologie. Îndepărtându-se de știința fundamentală, a lucrat în consiliul de administrație al Companiei Naționale de Radiodifuziune din SUA (NBC).

Domeniul psihologiei funcționale

În 1904, Angell a publicat un manual numit „Psihologie” (Psihologie), unde a prezentat atenției cititorilor o descriere a abordării funcționale. Cartea a avut un astfel de succes, încât până în 1908 a fost retipărită de patru ori, ceea ce mărturisește marele interes pentru poziția funcționalismului. În lucrarea sa, Angell a susținut că funcția conștiinței este de a îmbunătăți abilitățile de adaptare ale corpului. Scopul psihologiei a fost proclamat a fi studiul modului în care psihicul ajută organismul în adaptarea lui la mediu.

Dar contribuția și mai mare a lui Angell la psihologia funcțională a fost discursul său prezidențial la Asociația Americană de Psihologie din 1906 (a fost publicat în Psychological Review în 1907). În acest eseu, intitulat „The Sphere of Functional Psychology” (Provincia Psihologiei funcționale), a fost formulată poziția funcționalismului. Vedem că noile direcții în știință primesc un impuls de a se dezvolta și de a deveni viabile datorită – sau în ciuda – sistemelor deja stabilite. Angell a subliniat încă de la început scopul viitoarelor bătălii științifice, dar și-a încheiat remarcile de deschidere cu reținere:<Я официально заявляю об отказе от любых новых планов; я полностью поглощен тем, что называю беспристрастным изложением нынешней ситуации>.

Psihologia funcțională, a spus Angell, nu este deloc nouă, ea a fost întotdeauna o parte integrantă a psihologiei. Dimpotrivă, structuraliștii au fost cei care s-au despărțit de o ramură funcțională de lungă durată și cu adevărat cuprinzătoare a psihologiei. Angell a subliniat trei teme principale ale mișcării funcționaliste:

1. Psihologia funcțională este doctrina operațiilor mentale; o doctrină opusă psihologiei elementelor mentale (structuralismul). Elementarismul lui Titchener era încă puternic, iar Angell s-a dedicat dezvoltării funcționalismului ca opus direct al acestuia. El a văzut sarcina funcționalismului în studiul legilor proceselor mentale și al condițiilor în care acestea apar.

2. Psihologia funcțională este studiul utilității fundamentale a conștiinței. Din acest punct de vedere utilitar, mintea este instrumentul prin care organismul se adaptează la cerințele mediului său. Structurile și funcțiile unui organism care îi permit să se adapteze la mediul său există pentru că sunt necesare supraviețuirii. Angell credea asta. întrucât conștiința a supraviețuit, ea trebuie deci să joace un rol esențial în viața organismului. Funcționalismul este conceput tocmai pentru a clarifica care este rolul conștiinței și al unor procese mentale precum judecata și manifestarea voinței.

3. Psihologia functionala este doctrina legaturilor psihofizice (minte/corp) in contextul general al relatiei organismului cu mediul. Funcționalismul ia în considerare toate funcțiile minții/corpului și susține că nu există nicio diferență reală între ele. De fapt, ele aparțin fenomenelor de același ordin și trec ușor unul în celălalt.

Comentarii

Angell sa alăturat Asociației Americane de Psihologie când funcționalismul ajungea deja la majoritate. El a contribuit la transformarea acestei mișcări într-o direcție științifică largă și activă, cu propriul laborator, bază de cercetare, profesori entuziaști și studenți devotați abordării funcționale. Dedicându-și energiile acordării statutului funcționalismului direcție științifică, Angell i-a oferit punctul de sprijin necesar pentru dezvoltare. Dar el însuși a continuat să insiste că funcționalismul nu era cu adevărat o școală de psihologie și nu ar trebui să fie identificat exclusiv cu Universitatea din Chicago. Contrar afirmațiilor lui Angell, curentul formal al funcționalismului a înflorit și este adesea menționat ca școala din Chicago. Acest nume a fost ferm atașat de psihologia care a fost profesată și predată la departamentul de psihologie al Universității din Chicago.

Harvey A. Carr (1873–1954)

La Universitatea de Stat din Indiana și la Universitatea de Stat din Colorado, Harvey Carr s-a specializat în matematică, dar apoi a devenit interesat de psihologie. Nu exista niciun laborator în Colorado, așa că Carr s-a transferat la Chicago, unde tânărul profesor Angell a susținut primul său curs de prelegeri de psihologie experimentală. În al doilea an la Universitatea din Chicago, Carr a lucrat ca asistent de laborator sub conducerea lui John B. Watson, viitorul fondator al psihologiei comportamentale, care l-a introdus pe Carr în psihologia animalelor.

După ce a primit un doctorat în 1905, Carr a mers să predea - mai întâi la un liceu din Texas, iar apoi la Institutul Pedagogic din Michigan. În 1908, s-a întors la Chicago, unde l-a înlocuit pe „Watsop, care s-a mutat la Universitatea Johns Hopkips. Conducând departamentul de psihologie de la Universitatea din Chicago, Carr a devenit succesorul lui Angell, continuând să-și dezvolte construcțiile teoretice. În timpul mandatului lui Carr ca decan (1919). -1938) la Facultatea de Psihologie, 150 de tineri oameni de știință și-au luat titlul de doctor.

Functionalism: forma finala

Activitatea lui Carr datează din vremea când psihologia nu mai trebuia să lupte împotriva structuralismului; Ea avea o poziție destul de puternică. Sub conducerea lui Carr, funcționalismul din Chicago a atins apogeul ca sistem formal. El a considerat că funcționalismul este adevărata psihologie americană. Alte domenii ale psihologiei care s-au dezvoltat la acea vreme: behaviorismul, Gestalt - psihologie și psihanaliza - Carr considera că operează în mod nemeritat într-un domeniu foarte limitat. El credea că influența lor era exagerată în mod nemeritat și că aceste curente nu puteau adăuga nimic la o psihologie funcțională cuprinzătoare.

Întrucât Psihologia lui Carr (1925) este versiunea definitivă a funcționalismului, este interesant să luăm în considerare cele două probleme importante. În primul rând, Carr a numit activitatea mentală ca subiect de studiu al psihologiei - procese precum percepția, memoria, imaginația, gândirea, simțirea, voința. În al doilea rând, el a susținut că funcția activității mentale este de a dobândi, fixa, stoca, organiza și evalua aceste experiențe și de a le folosi pentru a ghida comportamentul. Kerr a definit o formă specială de manifestare a activității mentale ca comportament adaptativ.

În ideile lui Carr despre psihologia funcțională, există încă același accent pe studiul proceselor mentale, și nu pe elementele sau conținuturile conștiinței. El descrie activitatea mentală ca pe un instrument care ajută organismul să se adapteze la mediu. Este semnificativ faptul că până în 1925 aceste probleme anterior controversate au fost acceptate ca fapte. Până atunci, funcționalismul devenise tendința dominantă în psihologie. „Deoarece majoritatea psihologilor într-un fel sau altul se clasifică drept funcționaliști, apartenența la această direcție a început să-și piardă treptat sensul. Dacă o persoană era psiholog, atunci nu a fost întrebat în ce direcție în psihologie aderă - poziția sa funcționalistă era pur și simplu implicită ”(Wagner & Owens. 1992. P. 10).

Carr era interesat de datele atât ale metodelor introspective, cât și ale celor experimentale și, urmând lui Wundt, credea că creațiile culturale, precum literatura și arta, puteau oferi material pentru studiul proceselor mentale care le-au dat naștere. Deși funcționalismul, spre deosebire de structuralism, nu a aderat la nicio metodologie, în practică a fost preferat principiul obiectivității. Majoritatea cercetărilor efectuate la Universitatea din Chicago au folosit alte metode decât cele introspective, iar acolo unde au fost folosite, au fost incluse în plus metode bazate pe obiectivitate. De asemenea, este important de menționat că atât oamenii, cât și animalele au fost subiectul cercetării aici.

Școala de funcționalism din Chicago și-a mutat atenția de la studiul gândirii pur subiective, sau conștiinței, la studiul comportamentului obiectiv, manifestat în exterior. Funcționalismul a contribuit la faptul că psihologia americană se îndrepta încet, dar sigur, spre a-și concentra atenția doar asupra comportamentului, lăsând deoparte întrebările de gândire. Functionalistii au facut punte de la structuralism la urmatoarea miscare revolutionara, behaviorismul lui Watson.

Următorul pasaj este un extras din capitolul 1 din Psihologia lui Carr, publicat în 1925. Următoarele întrebări sunt luate în considerare aici:

1. Subiectul psihologiei funcționale (cu exemple de diferite tipuri de acțiuni adaptative legate de activitatea mentală).

2. Natura psihofizică a activității mentale, ilustrând relația dintre activitatea mentală și baza ei fiziologică.

3. Metode de cercetare de psihologie funcțională, indicând varietatea metodelor de colectare a datelor utilizate.

4. Relația dintre psihologia funcțională și alte științe, cu mențiunea că psihologia face schimb de date de cercetare cu alte discipline științifice și le folosește pentru rezolvarea problemelor aplicate.

Subiectul psihologiei. Psihologia este în primul rând studiul activității mentale. aceasta concept general pentru procese precum percepția, memoria, imaginația, gândirea, sentimentele, voința. Esența caracteristicilor tuturor acestor procese poate fi exprimată cu greu într-un singur termen, deoarece în timp diferit mintea se comportă diferit. Prin urmare, putem spune că activitatea mentală este descoperirea, fixarea, conservarea, organizarea și evaluarea experiențelor, precum și utilizarea ulterioară a acestora pentru a ghida comportamentul.

Tipul de comportament care reflectă activitatea mentală poate fi numit comportament adaptativ... Un act adaptativ este răspunsul unui organism la un mediu fizic sau social, motivat de circumstanțe adecvate. Astfel de operații mentale pot fi ilustrate prin exemple din pregătirea profesională a unui medic. A lui

creierul este ocupat fie să dobândească cunoștințe din prelegeri, cărți sau cazuri clinice munca practica; iar alteori este absorbit în încercarea de a scoate din memorie unele informații importante. După un timp, activitatea mentală predomină din nou, iar acum creierul analizează, compară, clasifică și conectează datele pe care le are cu alte cunoștințe medicale. În sfârșit, vine timpul pentru comportamentul adaptativ - cunoștințele și abilitățile sunt folosite pentru diagnostic, tratament sau intervenție chirurgicală...

Importanța tuturor acestor aspecte ale activității mentale devine evidentă în exemplul reflecției. Abilitatea de a-ți aminti este importantă pentru toate tipurile de învățare, dezvoltare mentală și progres social. Pentru a dobândi deprinderi este necesară practica, timp în care actele de adaptare sunt treptat îmbunătățite și întărite. Fiecare pas reușit este o consecință a încercărilor anterioare. Toate rezultatele acțiunilor practice sunt amintite și ele, în formă acumulată, facilitează implementarea încercărilor ulterioare. Fără memorie, nu ar exista memorie. Dacă o persoană ar uita toate experiențele sale anterioare, ar deveni neajutorat ca un copil.

Pentru o utilizare eficientă, experiența noastră trebuie să fie organizată și sistematizată corespunzător. În vorbirea de zi cu zi, spunem adesea că o persoană bolnavă mintal și-a pierdut mințile. De fapt, astfel de oameni au o minte. Ei acumulează, organizează și evaluează experiența în felul lor și, pornind de la această experiență, reacționează la lume. Cu toate acestea, deoarece creierul acestor oameni este afectat, experiența lor nu este organizată și evaluată corespunzător.

Teoretic, orice grup de experiențe poate fi organizat în mai multe moduri. Stilul de gândire al unei persoane și natura comportamentului său depind în mare măsură de modul în care a fost organizată experiența sa din trecut. Anumite tipuri de organizare duc la moduri iraționale de gândire și comportamente antisociale. Dar experiența nu trebuie doar organizată, ci trebuie făcută în așa fel încât să poată fi folosită eficient - adică inteligent și rațional - ca răspuns la impact. mediu inconjurator.

În mintea umană există o evaluare continuă a diferitelor aspecte ale experienței. Mintea nu numai că definește ceva ca „bun”, „rău” sau tratează subiectul indiferent, dar clasifică și binele – cântărind valoarea relativă a acestuia. Această funcție a minții este ilustrată de aprecieri estetice în domeniul literaturii, muzicii și artelor plastice. Același lucru este valabil și cu judecățile morale. Calificăm acțiunile sociale drept bune sau greșite și formăm concepte de virtuți precum mila, castitatea, onestitatea, discreția, acuratețea. Sistemul de valori al unei persoane este probabil cea mai importantă parte a personalității sale.

Unii studenți exagerează importanța învățării și devin viermi de carte și înghesuiți. Tinerii dau uneori prea mult mare importanță independență financiară și abandon școlar pentru un loc de muncă. Există oameni care subestimează lucruri precum îngrijirea hainelor, vorbirea competentă, politețea, bunătatea și multe alte calități umane necesare pentru o interacțiune de succes în societate. Se întâmplă ca oamenii să-și ia prea în serios propriile convingeri politice, religie sau opinii științifice și să supraestimeze semnificația acestor aspecte ale vieții... Mintea evaluează experiența, iar comportamentul unei persoane este în mare măsură determinat de idealurile și sistemul de valori al acestuia.

Astfel, toată experiența acumulată de o persoană este organizată într-un sistem individual complex de răspuns la mediu, care determină în mare măsură natura activității sale ulterioare. Dispozitia reactiva a unei persoane - sau, cu alte cuvinte, ceea ce face, ceea ce poate si nu poate face - depinde de inclinatiile innascute, de experienta trecuta si de modul lui de organizare si evaluare. Conceptul de „personalitate” este de obicei folosit pentru a caracteriza o persoană în ceea ce privește predispoziția sa reactivă.

Vorbim și despre personalitatea unei persoane atunci când ne referim la toate acele trăsături esențiale care o ajută sau o împiedică să interacționeze eficient cu alte persoane, în timp ce folosim conceptul de „gândire” atunci când dorim să descriem o persoană din punctul de vedere al intelectualității sale. abilitati...

Deci, psihologia este angajată în studiul personalității, gândirii și „Eului” unei persoane, dar acestea sunt obiecte abstracte care pot fi studiate doar în manifestările lor - doar în modul în care sunt exprimate în reacțiile unei persoane. Omul de știință poate observa diferitele procese concrete implicate în actul de adaptare, iar acestea sunt subiectul studiului psihologiei.

Natură psihofizică activitate mentala. Diverse operații mentale incluse în reacția adaptativă, care au fost menționate mai sus, sunt numite procese psihofizice. Vorbind despre caracteristicile lor fizice, ne referim la faptul că o persoană are anumite cunoștințe despre ele. De exemplu, o persoană nu numai că percepe un obiect și reacționează la el. dar cel puțin își dă seama că poate avea o idee despre natura și semnificația proceselor care se desfășoară în capul lui. Oamenii care nu sunt obișnuiți cu rațiunea iau decizii și acționează fără a se deranja cu analiză. O persoană care efectuează o anumită operație mentală, parcă, intră în contact empiric cu această operație. Prin urmare, uneori vom considera aceste acte mentale drept procese empirice.

Aceste acte nu sunt doar experimentate, ci sunt reacții ale organismului fizic. Acestea sunt operații în care sunt implicate direct organe fizice, cum ar fi mușchii și nervii. Participarea organelor de simț la percepția și manifestarea voinței este fără îndoială. Sistemul nervos este, de asemenea, conectat cu orice proces mental. Deși acest fapt nu este evident, totuși adevărul lui a fost pe deplin dovedit.

Pentru o activitate mentală normală, este necesară integritatea acestor structuri. Îndepărtarea sau deteriorarea oricărei părți a creierului duce de obicei la diferite tipuri de tulburări mentale. Toate circumstanțele care afectează legătura acestor structuri afectează și natura proceselor mentale. Nu vom încerca să explicăm natura relațiilor psihofizice. Pur și simplu observăm faptul că actele mentale sunt de o astfel de natură și insistăm că studiul lor ar trebui abordat numai din aceste poziții...

Metode. Procesele psihologice pot fi studiate în diferite moduri. Ele pot fi observate direct, pot fi studiate indirect - prin rezultatele și consecințele lor și, în sfârșit, pot fi studiate din punctul de vedere al relației lor cu structura organismului.

Procesele mentale pot fi observate folosind metode obiective și subiective. Obiectivul este observarea operațiilor mentale ale altei persoane în forma în care acestea se reflectă în comportamentul său. Observația subiectivă este înțelegerea propriilor procese mentale. Este adesea denumită introspecție și anterior a fost considerată singura metodă de investigare, în afară de privire la un obiect din exterior. De fapt, cele două moduri sunt în esență similare și nu pot fi separate decât în ​​termenii unui obiect cognoscibil [perceput sau aparent]. Fiecare metodă de observare are propriile avantaje și dezavantaje.

1. Introspecția oferă o cunoaștere destul de bună a proceselor mentale. Unele operații mentale nu pot fi studiate prin observație obiectivă. De exemplu, după comportamentul unei persoane, putem judeca ceea ce face, dar nu putem spune cu certitudine la ce se gândește.

Omul însuși nu numai că știe asta acest moment este ocupat cu gânduri, dar este bine conștient de subiectul propriilor reflecții. Dar nicio observație obiectivă nu ne va permite să discernem dacă gândurile lui sunt îmbrăcate în cuvinte sau imagini vizuale. Autoanaliza dezvăluie adesea motive și judecăți care apar din experiența trecută și au o influență permanentă asupra fiecărei acțiuni ale noastre. Dar, folosind doar metode obiective, nu vom putea învăța nimic despre aceste motive și considerații.

2. Observația subiectivă – foarte metoda complexa cercetare. Multe operații mentale sunt o serie de acte complexe, fulgerătoare; este foarte dificil să le analizezi cuprinzător. Datorită faptului că creierul uman este de obicei ocupat să rezolve probleme obiective, multor oameni le este greu să se desprindă de acest mod obișnuit de a gândi și să încerce să-și analizeze propriile gânduri.

3. Fiabilitatea observației subiective nu este întotdeauna verificabilă. Luați, de exemplu, afirmația unei persoane că gândește în termeni de imagini vizuale. Suntem practic incapabili să o verificăm sau să o infirmăm, deoarece un astfel de proces mental - gândirea - poate fi observat doar de persoana care îl realizează și de nimeni altcineva. La fel, nu ne putem crede că această afirmație este falsă, deoarece alți oameni susțin că gândesc verbal – și, într-adevăr, oamenii pot diferi radical în modul în care gândesc. Pe de altă parte, orice act obiectiv poate fi observat simultan de mai multe persoane pentru a compara ulterior rezultatele observațiilor lor.

4. Desigur, utilizarea metodelor subiective în studiul problemelor de învățare și abilități ar trebui limitată. În studiul proceselor mentale la animale, copii, popoare primitive și multe cazuri de nebunie, psihologia trebuie să se bazeze pe metode obiective.

5. Pentru a descrie și măsura orice manifestări obiective ale activității mentale, ar trebui folosite metode și instrumente speciale. Înregistrările observațiilor trebuie analizate încet. În caz contrar, s-ar putea să pierdem ceva semnificativ în procesele studiate. De exemplu, pentru a studia mișcarea ochiului, care face parte din actul de percepție, se folosește fotografia. Această metodă este utilizată pe scară largă în studiul actelor de percepție implicate în procesul lecturii și în observarea anumitor tipuri de iluzii optice.

Un experiment este o completare la metoda de observare. Metoda experimentală presupune că observarea proceselor mentale se realizează în condiții strict specificate. Un experiment este adesea denumit observație controlată. Aceasta poate fi o experiență relativ simplă sau, dimpotrivă, una foarte complexă, în funcție de nivelul de reglementare stabilit. Experimentele simple includ memorarea unei liste de cuvinte pentru a studia acest proces și a identifica factorii care afectează capacitatea de a memora materialul propus în anumite circumstanțe. În general, săvârșirea oricărui act mental în scopul studierii acestuia poate fi numită un experiment.

Un experiment psihologic nu implică utilizarea obligatorie a unor metode complicate și a unor echipamente sofisticate din punct de vedere tehnic. Dispozitivele sunt selectate în funcție de sarcină. Ele sunt un mijloc de monitorizare a conformității cu condițiile experimentului sau servesc la măsurarea și înregistrarea caracteristicilor situației experimentale.

Valoarea unui experiment este determinată, în primul rând, de faptul în ce măsură, în conformitate cu condițiile date, s-au făcut observațiile necesare. Astfel, un experiment este o modalitate de a descoperi astfel de fapte și conexiuni care nu pot fi dezvăluite în mod obișnuit. În plus, trebuie menționat că rezultatele oricărui experiment pot fi verificate de alți cercetători.

Metoda experimentală în psihologie are limitările sale. Nu toate aspectele psihicului uman sunt controlabile. Reacțiile mentale ale unei persoane depind în mare măsură de experiența sa anterioară. Controlul cuprinzător asupra proceselor mentale ale unei persoane în cursul unui experiment presupune manipularea liberă a dezvoltării lor de-a lungul vieții, ceea ce este nedorit din punct de vedere social și pur și simplu imposibil.

Gândirea poate fi studiată și indirect, prin lucrările minții și ale mâinilor omului - invenții, literatură, artă, credințe și tradiții religioase, sisteme etice, instituții politice etc. Desigur, această metodă de cercetare nu este utilizată în cazurile în care actualul se studiază operațiile mentale. . Se aplică adesea studiului popoarelor sau civilizațiilor primitive din trecut, de fapt, această metodă este istorică și antropologică. Evident, cunoștințele noastre despre mintea umană vor fi foarte limitate dacă trebuie să ne bazăm doar pe datele sale. Și totuși, ele joacă un rol esențial în înțelegerea aspectelor formării minții.

În plus, procesele mentale pot fi studiate în termeni de anatomie și fiziologie. Există o relație strânsă între structura oricărui organ și funcționalitatea acestuia. Neurologul caută să înțeleagă mecanismul sistemului nervos, încercând să înțeleagă ce parte din acesta este implicată în comportamentul uman. Studiul relației dintre procesele mentale și structura sistemului nervos va aduce, fără îndoială, mari beneficii atât psihologiei, cât și neurologiei.

Știm că natura acțiunilor mentale este influențată de conexiunile metabolice ale sistemului nervos. Defectele sale cauzează adesea tulburări de percepție, memorie și manifestare a voinței. Cunoștințele noastre exacte și detaliate despre legătura dintre activitatea mentală și structurile nervoase se datorează în mare măsură metodelor fiziologice. Experimentele arată că îndepărtarea unei părți a țesutului nervos la animale duce la o încălcare ulterioară a unora dintre funcțiile lor. Multe proprietăți ale gândirii pot fi explicate din punctul de vedere al caracteristicilor fiziologice ale sistemului nervos. În special, în acest fel sunt explicate capacitatea de a-și aminti, unele trăsături ale temperamentului și anumite aspecte ale procesului de uitare.

Astfel, vedem că orice fapt care poate fi folosit pentru a înțelege natura și conținutul conștiinței este un fapt psihologic. Același fapt poate fi de un interes considerabil pentru științe precum neurologia, psihologia și fiziologia; astfel de fapte constituie o parte semnificativă a datelor științifice ale fiecăruia dintre aceste domenii de cunoaștere.

În psihologie, ca în orice altă știință, se folosește orice fapt care poate fi util pentru rezolvarea problemelor sale - și nu contează de cine, cum și când a fost obținut acest fapt. Nicio abordare unică nu oferă o imagine completă a naturii activității mentale. Surse diverse se completează reciproc, iar sarcina psihologiei este de a sistematiza și coordona diverse date, formând un concept adecvat despre ceea ce se referă la procesele psihicului ...

Relațiile cu alte științe. Psihologia folosește date din multe alte domenii ale cunoașterii umane. Psihologia consideră orice fapt esențial pentru înțelegerea psihicului. Desigur, un psiholog profesionist se ocupă cu o gamă foarte limitată de fenomene mentale și, prin urmare, trebuie să colecteze materiale dintr-o mare varietate de surse. Psihologia folosește fapte din sociologie, pedagogie, neuroștiință, fiziologie, biologie, antropologie și, în timp, sperăm, va putea folosi datele cercetării biochimiei. Marea majoritate a materialelor faptice legate de tulburările mintale a fost împrumutat de la medici și psihiatri. Datorăm jurisprudenței o anumită cunoaștere a minții și a personalității. Informatii utile tragem din comert si industrie. Pe scurt, pentru cercetarea psihologică, poate exista fapte interesante din orice domeniu de activitate umană.

La rândul său, psihologia caută să aducă o contribuție fezabilă la toate domeniile conexe ale cunoașterii și vieții - filozofie, sociologie, pedagogie, medicină, jurisprudență, comerț, industrie. Nu există nicio îndoială că orice cunoaștere despre natura umană este extrem de importantă în toate domeniile, într-un fel sau altul legate de gândirea și comportamentul uman.

Functionalism la Universitatea Columbia

Am observat că în psihologia funcțională, spre deosebire de psihologia structurală, nu a existat o abordare unificată a cercetării. Și deși leagănul funcționalismului - unde a prins contur și a început să se dezvolte - este Chicago, cealaltă ramură a sa a fost formată de Robert Woodworth la Universitatea Columbia. Columbia a devenit baza academică pentru cercetare și alți doi reprezentanți ai direcției funcționale: James McKean Cattell, ale cărui dezvoltări teste psihologice a devenit întruchiparea spiritului funcționalismului american și E. J. Thorndike, ale cărui studii asupra comportamentului animal au întărit tendințele funcționaliste către o mai mare obiectivitate.

Robert Woodworth (1869–1962)

Formal, Robert Woodworth nu aparținea școlilor funcționale conduse de Angell și Carr. El a fost împovărat de restricțiile impuse oamenilor de știință prin apartenența la una sau alta tendință. Și totuși, majoritatea scrierilor psihologice ale lui Woodworth erau în spiritul școlii din Chicago.

De mai bine de șaptezeci de ani, Woodworth a fost activ în psihologie ca cercetător, ca profesor iubit de studenți și ca autor și editor de cărți. După ce și-a primit diploma de licență de la Colegiul Amherst din Massachusetts, a predat pentru scurt timp matematică în liceu. În această perioadă au avut loc două evenimente care, după cum a spus el însuși, i-au dat toată viața peste cap. În primul rând, a participat la prelegeri ale celebrului psiholog Stanley Hall și, în al doilea rând, a citit Fundamentals of Psychology ale lui William James. Aceste evenimente i-au influențat decizia de a deveni psiholog.

A intrat la Harvard, unde a obținut o diplomă de master, iar în 1899 și-a luat doctoratul la Universitatea Columbia, unde a studiat sub Cattell. Woodworth a studiat fiziologia timp de trei ani în spitalele din New York și apoi a petrecut un an în Anglia, unde a lucrat cu fiziologul Charles Scott Errington. În 1903 s-a întors în Columbia și a lucrat acolo până când s-a pensionat în 1945. Dar prelegerile sale au fost atât de populare încât a continuat să predea și, în cele din urmă, sa pensionat abia în 1958, la vârsta de 89 de ani.

Fostul student la Woodworths, Gardner Murphy, își amintește de el ca fiind cel mai bun profesor de psihologie pe care l-a cunoscut vreodată. El povestește cum Woodworth „a intrat în public într-un costum vechi și largi și cizme de luptă”. S-a dus la tablă și „a rostit câteva cuvinte inimitabile despre înțelegerea umană sau capricii umane și le-am notat într-un caiet pentru a le aminti toată viața” (Murphy. 1963. P. 132).

Woodworth și-a descris părerile despre psihologie în mai multe articole de jurnal și în două cărți, Dynamic Psychology (1918) și Dynamics of Behavior (1958). În 1921, a fost publicată Psihologia sa, care până în 1947 fusese retipărită de cinci ori și se spune că s-a vândut mai bine timp de 25 de ani decât toate celelalte scrieri despre psihologie. Lucrarea lui Woodworth „Experimental Psychology” (Psihologie experimentală. 1938, 1954) a devenit, de asemenea, un clasic. În 1956, Woodworth a fost primul care a primit medalie de aur Fundația Americană de Psihologie – „pentru contribuția sa unică la formarea destinului psihologie stiintificași ca „integrator și organizator al cunoștințelor psihologice”.

psihologie dinamică

Woodworth a susținut că abordarea sa nu a fost nouă și doar urmează<лучшим>tradiţiile psihologice ale vremii când psihologia nu era încă încadrată ca o ştiinţă separată. El a spus că cunoașterea psihologică începe cu studiul naturii stimulului și reacției - adică, de fapt, evenimente externe. Dar atunci când psihologia ia în considerare doar stimulul și reacția și, astfel, încearcă să explice comportamentul, poate că punctul său cel mai important este trecut cu vederea. Stimulul nu este singura cauză a unei anumite reacții - organismul, cu diferitele sale niveluri de energie și toate experiențele trecute și prezente, determină și natura reacției.

Organismul face propriile ajustări la reacția la stimul, iar psihologia trebuie să o ia în considerare și din acest punct de vedere. Astfel, spunea Woodworth, subiectul psihologiei este atât conștiința, cât și comportamentul (această poziție a fost adoptată ulterior de reprezentanții psihologiei umaniste și ai teoreticienilor învățării sociale). Cu ajutorul observației obiective se poate studia impactul unui stimul extern și răspunsul extern, dar ceea ce se întâmplă în interiorul corpului poate fi studiat doar prin metoda introspecției. Woodworth credea că, alături de observație și experiment, psihologia ar trebui să folosească și metoda introspectivă.

Bazat pe învățăturile lui Dewey și James, Woodworth s-a dezvoltat în cadrul funcționalismului psihologie dinamică(Cuvântul „dinamic” a fost folosit de Dewey în lucrările sale din 1884 și de James din 1908). Psihologia dinamică studiază motivația. Woodworth însuși a spus că sarcina lui era dezvoltarea „motivologiei”.

Deși pozițiile lui Woodworth și ale școlii de funcționalism din Chicago pot fi urmărite în comun, Woodworth, spre deosebire de colegii săi din Chicago, a subliniat importanța fundamentelor fiziologice ale comportamentului. Psihologia sa dinamică s-a concentrat pe relațiile cauză-efect. El credea că scopul psihologiei este de a determina de ce o persoană se comportă așa cum o face. Astfel, el era interesat în primul rând de forțele motrice sau motivele pentru funcționarea corpului uman.

Woodworth nu a văzut nevoia să adere la niciun sistem, dar nu a intenționat să-și creeze propria școală de psihologie. În centrul poziției sale nu a fost protestul, ci dorința de a extinde, dezvolta și sintetiza tot ce era mai bun în toate domeniile moderne ale psihologiei.

Critica funcționalismului

Critica acerbă a direcției funcționale din partea structuraliștilor nu a întârziat să apară. La început, cel puțin în Statele Unite, apariția funcționalismului i-a împărțit pe psihologi în tabere în război. Centrele facțiunilor în război erau Laboratorul Titchenerian de la Universitatea Cornell și Departamentul de Psihologie de la Universitatea din Chicago. Convinși de infailibilitatea propriei poziții, structuraliștii și funcționaliștii, într-o mânie dreaptă, s-au bombardat reciproc cu reproșuri și acuzații reciproce.

În primul rând, critica a vizat însuși termenul de funcționalism. În 1913, S. A. Rakmik, un student al lui Titchener, nu și-a dat osteneala să parcurgă o duzină și jumătate de manuale de psihologie generală pentru a afla cum diferiți autori definesc o funcție. Principalele definiții s-au dovedit a fi expresiile „tip de activitate sau proces” și<связь с другими процессами или организмом в целом»

S-a dovedit că, pe de o parte, o funcție nu este diferită de o acțiune: amintirea și înțelegerea sunt funcții; iar pe de altă parte, determină gradul de utilitate a acțiunii pentru organismul uman: funcțiile includ, de exemplu, calitatea digestiei alimentelor. Rakmik ia acuzat pe funcționaliști că uneori folosesc termenul de funcție pentru a se referi la o acțiune și uneori la utilitatea acesteia.

Timp de 17 ani, această acuzație a rămas fără răspuns. Și abia în 1930, într-una dintre lucrările sale, Carr a scris că definițiile diferite ale unei funcții nu sunt contradictorii, deoarece se referă la aceleași procese. În fiecare caz, psihologii funcționali au fost interesați nu numai de un anumit tip de activitate mentală (prima definiție), ci și de relația acestuia cu alte tipuri de activitate (a doua definiție). Potrivit lui Carr, această abordare este practicată și în biologie. Dar cuvintele sale nu au făcut decât să confirme afirmația că „funcționalismul a folosit mai întâi conceptul și l-a definit abia mai târziu – inconsecvența caracteristică acestei tendințe” (Heicibreder. 1933. P. 228).

Au existat, de asemenea, critici - în special de către Titchener - cu privire la modul în care funcționaliștii au definit psihologia. Structuraliștii au susținut că funcționalismul nu are deloc legătură cu psihologia, deoarece nu a aderat la subiectele de studiu și metodologia structuralismului! Potrivit lui Titchener, în afară de analiza introspectivă a psihicului, nicio altă abordare nu ar putea pretinde a fi o adevărată psihologie. Desigur, definiția funcționalistă a psihologiei a fost prima pusă sub semnul întrebării.

Au existat și critici care au considerat ca fiind eronat interesul psihologilor funcționali pentru problemele practice sau aplicate – aceasta a fost prima manifestare a unei confruntări pe termen lung între știința academică și cea aplicată. Structuralistii nu au salutat psihologia aplicata. Iar reprezentanții funcționalismului nu împărtășeau convingerea că psihologia ar trebui să rămână o știință pură și nu au crezut niciodată că interesul pentru problemele aplicate înjosește demnitatea științei.

Carr nu avea nicio îndoială că aderarea la proceduri științifice stricte este posibilă nu numai în psihologia pură, ci și în psihologia aplicată și că cercetarea științifică cu drepturi depline ar putea fi efectuată nu numai într-un laborator universitar, ci și în ateliere, birouri sau săli de clasă școlare. . Toate acestea se referă la metode, și nu la subiectul psihologiei în sine. Astăzi, când psihologia aplicată a pătruns în multe domenii ale vieții, contradicția dintre ea și psihologia academică nu mai este atât de acută. Aplicarea psihologiei la rezolvarea problemelor practice din viața reală poate fi considerată principalul merit al funcționalismului.

Contribuția funcționalismului la dezvoltarea psihologiei

Opoziția viguroasă a psihologiei funcționale față de structuralism a jucat un rol uriaș în dezvoltarea psihologiei în Statele Unite. Consecințele de amploare ale schimbării accentului de la studiul structurii elementelor mentale la studiul funcțiilor lor sunt, de asemenea, importante.

Funcționaliștii definesc psihologia în sens larg, inclusiv studiul dezvoltării mentale a copiilor de toate vârstele și a persoanelor cu tulburări mintale. În plus, abordarea funcțională completează metoda introspectivă cu alte modalități de obținere a datelor științifice – precum experimente psihologice, teste, sondaje, observarea obiectivă a comportamentului. Toate aceste metode, respinse de structuraliști, au devenit surse importante de informații științifice pentru psihologia funcțională.

Probleme de discutat

1. Descrieți cum a înțeles Spencer darwinismul social. Cum a influențat conceptul de darwinism social psihologia americană?

2. Care este diferența dintre opiniile despre mintea lui James și Wundt? Care este, potrivit lui James, scopul conștiinței? Ce metode și-a propus să folosească pentru a studia conștiința?

3. Povestește-ne despre contribuția lui Titchener și Dewey la fundamentul psihologiei funcționale?

4. Potrivit lui Enljell, care sunt cele trei domenii principale de cercetare ale mișcării funcționaliste? Ce metode de cercetare a considerat Carr potrivite pentru psihologia funcțională?

5. Descrieți psihologia dinamică a lui Woodworth și punctul său de vedere asupra utilizării metodei introspecției.

6. Comparați contribuția adusă la dezvoltarea psihologiei de funcționalism și structuralism

Lectură recomandată

Crissman, C. (1942) Psihologia lui John Dewey . Revista psihologică, 49, 441–462. Scurtă trecere în revistă și evaluare a abordării psihologiei lui Dewey.

Donnelly, M.E. (1992) Reinterpretând moștenirea lui William James. Washington, DC: Asociația Americană de Psihologie. Un eseu despre ideile lui James care a inspirat alți oameni de știință să cerceteze în domeniul psihologiei.

Lewis, R.W. B. (1991) The Jameses: O narațiune de familie. New York: Farrar, Straus și Giroux.O poveste despre membri celebri ai familiei James; psihologul William, scriitorul Henry, politicianul Ellis, erou de război Weekly și alcoolicul Bob.

MeKinney, F. (1978) Functionalism la Chicago: Amintiri ale unui student absolvent, 1929–1931, Journal of the History of the Behavioral Sciences,14, 142–148.descrierea orelor, studenților, conținutul lucrărilor trimestriale și atmosfera intelectuală la Departamentul de Psihologie de la Universitatea din Chicago.

Owens, D.A. și Wagner, M. (Eds.)(1992) Progresul în psihologia modernă: moștenirea funcționalismului american. Westport, Connecticut. Praeger/Greenwood. Se analizează fenomenul psihologiei funcționale ca școală științifică independentă și se evaluează influența acestuia asupra psihologiei moderne.

Thore, F.C. (1976) Reflections on the Colden Age of Columbia's psychology. Revista de istorie a științelor comportamentale. 12, 159-165. povestește despre cercetările efectuate la departamentul de psihologie al Universității Columbia în perioada 1920-1940.

Note:

Structuralism- Sistemul lui Titchener, conform căruia psihologia se ocupă de experiența socială, dependentă de individual.

flux de conștiință - ideea lui James, conform căreia conștiința este un flux constant și continuu și încercările de a o descompune în elemente nu fac decât să-i denatureze esența.

pragmatismul este o doctrină filosofică care ia în considerare sensul conceptelor, judecăților și altor lucruri din punctul de vedere al consecințelor practice ale unei acțiuni bazate pe acestea.

Teoria emoțiilor James-Lange - un concept propus simultan de William James și Karl Lange, conform căruia excitația unei reacții fizice precede apariția emoțiilor.

Harvey A. Carr, psihologie (New York: Longmans, Green. 1925). P. 1-14.

psihologie dinamică - sistemul psihologic al lui Woodvots, care a studiat cauzele (motivele) sentimentelor și comportamentului.

Functionalismul este o directie care studiaza procesele mentale din punctul de vedere al functiei lor in adaptarea organismului la mediu. A apărut sub influența teoriei evoluționiste în biologie (C. Darwin, G. Spencer) și în legătură cu cerințele practicii sociale, care a necesitat o tranziție de la o analiză sterilă element cu element a conștiinței în psihologia structurală a lui Wundt. -Titchener la studiul rolului de serviciu al conștiinței în rezolvarea problemelor vitale pentru individ. Au existat mai multe curente în psihologia funcțională. În țările europene, T. Ribot (Franța), N. N. Lange (Rusia), E. Claparede (Elveția) au aderat la interpretarea natural-științifică a funcțiilor mentale, K. Stumpf și reprezentanții școlii de la Würzburg (Germania) au aderat la interpretarea naturală. -interpretare stiintifica. În Statele Unite s-a dezvoltat o altă versiune a psihologiei funcționale, datând din W. James și reprezentată de două școli: Chicago (D. Dewey, D. Angell, G. Kerr) și Columbia (R. Woodworth). Psihologia a fost înțeleasă ca știința funcțiilor (sau „activităților”) conștiinței în relația lor cu nevoile organismului și în legătură cu sarcina adaptării sale efective la un mediu natural și social în schimbare. Domeniul psihologiei s-a extins astfel semnificativ. Acesta a acoperit nu numai conștiința, ci și comportamentul (acțiunile adaptative), motivele acestui comportament, diferențele individuale dintre oameni, mecanismele de învățare și alte probleme care au adus psihologia mai aproape de practică. Susținătorii acestei direcții au adus o contribuție semnificativă la psihologia experimentală. Cu toate acestea, slăbiciunea pozițiilor lor teoretice, dualismul în înțelegerea relației dintre funcțiile corporale și mentale, viziunea teleologică a conștiinței ca entitate care acționează intenționat au dus la faptul că această direcție și-a pierdut influența științifică. În anii 20. Secolului 20 Psihologia funcțională americană a fost lăsată deoparte de behaviorism.
Sub influența ideilor psihologiei actului, James (1842 - 1910) a creat funcționalismul. El a negat existența conștiinței ca substanță și a insistat asupra existenței ei ca funcție – cunoașterea. El a respins atomismul psihologiei: în autoobservarea, nu ni se dezvăluie elemente, ci stări întregi concrete de conștiință, în schimbare în fiecare moment al timpului. Trebuie să studiezi funcțiile, operațiile. Nu există conexiuni în conștiință, este un flux. În ea, se pot evidenția calitățile și stările de tranziție. O trăsătură caracteristică a fluxului de conștiință este prezența nuanțelor mentale, imagini, fenomene vagi și neclare ale conștiinței. Conștiința este întotdeauna selectivă. El a rezolvat problema conexiunii dintre stări și creier cu ajutorul teoriei automatismului mental - o versiune a conceptului de paralelism psihofizic. După 1916, această direcție s-a transformat în behaviorism. Reprezentanți: Dewey, Angell, Moore, Mead. Aceștia s-au opus structuraliștilor în problema necesității de a exclude din sfera de vedere ca neobservabile semnificațiile, valorile, relațiile etc. În plus, ei au îndemnat să nu se limiteze la conștiință, ci să ia în considerare întregul organism în unitatea minții și trupului. Dezavantaje: conceptul de funcție a suferit de incertitudine, a subestimat latura de conținut a conștiinței.

• 
  Functionalism. Principal caracteristici. Functionalism- o direcție care studiază procesele mentale din punctul de vedere al funcției lor în adaptarea organismului la mediu.


• 
  Functionalism. Principal caracteristici. Functionalism- o direcție care explorează procesele mentale în ceea ce privește funcția lor în adaptare.


• 
  Principal caracteristici. Functionalism- o direcție care investighează procesele mentale din punctul de vedere al funcției lor în adaptare ... mai mult ».


• 
  ...(10-30 ai secolului XX). Psihologia este împărțită în mai multe subiecte: la început - elementele psihicului (structuralismul), funcțiile psihicului ( funcţionalismul), Mai departe principal obiecte - comportament...


• 
  conflict funcţionalismul G. Simmel. Georg Simmel - german. filosof idealist şi
  Principal Funcțiile pozitive ale conflictului, potrivit lui Simmel, sunt legate de capacitatea sa de a...


• 
  Functionalism(sau psihologie funcțională), principalul socio-psihologic
  Cognitivismul se concentrează pe procesul de cunoaștere umană a lumii prin major...


• 
  Tipuri, funcții, caracteristici vorbire. Discursul se formează istoric în cursul
  Principal tipuri de vorbire umană: orală, scrisă, dialogică, monolog, externă...

Psihologul american W. James, însumând rezultatele cercetărilor asupra conștiinței, a remarcat faptul că metoda psihologiei tradiționale este similară cu cea anatomică. Majoritatea psihologilor, scrie el, procedează astfel: mai întâi, întregul este împărțit în părți mai mult sau mai puțin stabile, iar apoi reconstruit, pornind de la presupunerea existenței celor mai simple idei și urmând principiul cartezian al ascensiunii de la simplu la cel mai simplu. complex. În consecință, o structură structurală artificială este „compusă”, care nu corespunde cu starea reală a lucrurilor.

Pe baza rezultatelor studiului propriei experiențe interne, James a ajuns la concluzia că în autoobservarea avem de-a face cu un proces de schimbări continue în stările de conștiință, la care metafora heracliteană a unui „râu” sau „pârâu”. ” este aplicabil. Dar tocmai această continuitate sau „continuitate”, după cum scrie el, formează un întreg unic, dinamic, care dă unei persoane un sentiment de identitate cu sine însuși.

O analiză ulterioară a conștiinței i-a permis lui James să distingă două tipuri de stări în ea: „stabilă” și „schimbabilă”. Primele au o bază senzorială vizuală, sunt verbalizate sub formă de substantive și reprezintă subiectul principal de cercetare în psihologia tradițională. Cele doua, care sunt modificabile, nu au nici conținut vizual-figurativ, nici nume definite și se pretează cu mare dificultate la exprimarea verbală. Potrivit lui James, dificultățile descrierii verbale a stărilor „schimbabile” i-au determinat pe senzualiști la o negare completă a realității lor, iar pe raționaliști să postuleze „gânduri pure”.

Din punctul de vedere al lui James, ambele sunt greșite. Aceste stări joacă un rol important în „fluxul” conștiinței: pregătesc trecerea de la o stare „staționară” la alta. Mai mult, exprimarea acestor stări în vorbire este destul de posibilă. Nu există uniune, prepoziție, adverb de prefix sau schimbare în intonația vorbirii umane care să nu exprime cutare sau cutare nuanță sau schimbare de atitudine, realitatea pe care o simțim în acest moment.sentiment „și”, „dacă”, simțire „prin "

James credea că dificultățile de exprimare verbală a stărilor de conștiință sunt asociate cu un obicei înrădăcinat de a „substanța” doar acele părți de vorbire care desemnează un obiect.

Potrivit lui James, stările de conștiință nu sunt fenomene impersonale de introspecție. Ei aparțin unui anumit actor, care își cunoaște experiența interioară. El pune în contrast conceptul de „gând pur” cu „gândul meu” sau „gândul unei alte persoane”. Chiar și ideile a priori, despre care nu era destul de sigur, sunt, în opinia sa, „însușite” de cei care le posedă.

Gândirea în interpretarea lui James este un proces continuu și productiv. Continuitatea în înțelegerea sa înseamnă apartenența la un anumit subiect, corelată cu autenticitatea: în timp ce o persoană este autentică, gândirea sa este continuă; încălcarea relației de autenticitate duce la o încălcare corespunzătoare a gândirii.

Productivitatea este o trăsătură distinctivă a gândirii în comparație cu alte procese cognitive. Fiecare gând individual, conform lui James, este „unic”. Gândul, în sine, ca atare, este cel mai puțin susceptibil de autoobservare. Este ca o „săgeată zburătoare”, într-o clipă depășește distanța de la un obiect la altul și toate încercările de a-l „captura” în zbor se termină cu faptul că se schimbă imediat. Cu toate acestea, gândirea nu este un proces deconectat. Între gânduri separate există relații destul de clare, pe care James le numește funcționale.

Gândirea, după cum scrie James, „ne salvează” în conjuncturi incerte când experiența senzorială este neputincioasă. Ajută în alegerea faptelor care ne sunt utile, ne „împinge” la o concluzie și îi „oferă” o asemenea „dovadă” pe care nu le-am putea extrage din ceea ce este perceput direct. Datorită gândirii, este posibil să ne extindem cunoștințele despre realitate fără a recurge la premisele senzoriale ale experienței directe. Încercând să izoleze gândirea de sfera proceselor mentale asociative, James o definește drept „abilitatea de a naviga în datele experienței care sunt noi pentru noi”.

Gândirea în interpretarea lui James este un proces indirect, care include analiză, „distragere a atenției”, comparație și generalizare. Presupune prezența cunoștințelor, abilităților și „perspectivă”. Gândirea selectivă, potrivit lui James, se manifestă prin faptul că o persoană selectează doar acele fapte care au valoare morală sau estetică pentru el, semnificație practică sau interes personal.

Principala întrebare a psihologiei nu este ce este conștiința sau gândirea, ci de ce există, se dezvoltă și care sunt funcțiile lor în viața unei anumite persoane. James găsește răspunsul la această întrebare în lucrările celebrului psiholog englez - evoluționist G. Spencer, conform cărora conștiința îndeplinește funcția de adaptare la mediu. James a acceptat acest punct de vedere și sarcina sa de psiholog, văzând în studiul relațiilor cauzale dintre condițiile de viață, stările de conștiință și acțiunile subiectului.

O persoană din conceptul lui James nu este un contemplator pasiv a ceea ce se întâmplă, ci un subiect de activitate și cunoaștere, care are abilități psihice și își folosește abilitățile pentru interese personale.

Cercetările lui James au mutat accentul psihologiei americane de la conștiința închisă în sine la relația dintre conștiință și comportament; au pregătit trecerea de la analiza structurală la cea funcțională, de la psihologia conștiinței la psihologia comportamentului adaptativ. După James, psihologii americani au început să vadă gândirea ca pe un „instrument de adaptare” care ar putea fi dezvoltat și îmbunătățit prin antrenament. Relațiile funcționale au dobândit o formă specifică de exprimare în corelații, unde variabila independentă a fost determinată în conformitate cu punctul de vedere al cercetătorului. Subiectul cercetării a început să se deplaseze către zona de acțiuni care vizează rezolvarea problemelor practice și satisfacerea nevoilor. Rolul proceselor conștiente a început să se reducă la evaluarea succesului acțiunilor. Psihologia funcțională ca direcție independentă, al cărei fondator este pe bună dreptate considerat W. James, nu a existat de mult timp, ci principiul funcțional al explicării relației dintre fenomenele psihologice, pe de o parte, și cele fizice, fiziologice sau sociale, pe de o parte. altele, nu și-a pierdut relevanța în zilele noastre. De fapt, toți cei care prioritizează acțiunea împărtășesc acest principiu.

Psihologul american William James (1848-1910) este cea mai proeminentă figură din istoria psihologiei mondiale. A creat primul laborator psihologic din America, iar ideile sale erau atât de multifațete încât au anticipat apariția behaviorismului, a terapiei Gestalt și a altor teorii moderne. James a propus să studieze funcțiile conștiinței și rolul acesteia în supraviețuirea umană. El a scris:

« Psihologie este știința funcțiilor conștiinței.

Omul de știință a emis ipoteza că rolul conștiinței este de a oferi unei persoane posibilitatea de a se adapta la diferite situații, fie repetând forme de comportament deja dezvoltate, fie modificându-le în funcție de circumstanțe, fie stăpânind noi acțiuni dacă situația o cere. Procesele conștiinței sunt împărțite în două mari clase: unele dintre ele apar ca de la sine, altele sunt organizate și dirijate de om. Primele sunt numite involuntare, a doua - arbitrare.

James a subliniat că gândurile unei anumite persoane se schimbă tot timpul și „de la an la an vedem lucrurile într-o lumină nouă”. Conștiința acceptă ceva, respinge ceva, alegând tot timpul în timp ce gândește; „creează accente și aspecte, lumini și umbre, fundal și figură”. (În această judecată, ideile psihologiei Gestalt sunt deja conturate cu abordarea sa holistică și unul dintre conceptele principale de „figura – fundal”.)

James a vorbit mult despre obiceiuri. El le-a văzut diferența față de instinct prin aceea că sunt creați, pot fi modificați sau eliminați în mod conștient. „Obișnuința reduce atenția conștientă cu care sunt efectuate acțiunile noastre. De fapt, virtuțile noastre sunt obiceiurile noastre, la fel și viciile noastre. Toată viața nu este decât o sumă de obiceiuri care ne atrage inevitabil către destinul nostru, oricare ar fi acesta. (Această idee conturează ideile behaviorismului despre totalitatea reacțiilor obișnuite ca o caracteristică a unei persoane.)

Explozie emoțională- unul dintre mijloacele de distrugere a obiceiurilor înrădăcinate, eliberează o persoană, îi oferă posibilitatea de a se comporta diferit. Omul de știință a considerat un obstacol în calea creșterii personale obiceiurile proaste care îi fac prostia și emoțiile nereglementate invizibile pentru o persoană.

James a prezentat conceptul de orbire psihologică - incapacitatea de a înțelege o altă persoană. Nu vă permite să vă dați seama de intensitatea momentului prezent, o persoană pierde contactul cu natura. (Într-o astfel de concluzie, sunt vizibile principiile psihologiei Gestalt – trăirea „aici și acum” – și conștientizarea.)

Alte manifestări ale orbirii, James a atribuit incapacitatea de a exprima sentimentele, lipsa simțului proporției, conivența propriilor obiceiuri proaste.

El credea că atunci când o persoană percepe o situație, există o reacție fizică instinctivă și apoi conștientizarea emoției. Acesta din urmă, din punctul de vedere al omului de știință, se bazează pe recunoașterea acestui sentiment fizic, și nu pe situația inițială. „Ne simțim triști pentru că plângem. Zâmbește și te vei distra. Cu mâna ușoară a lui James, întreaga națiune americană zâmbește acum.

El a subliniat că bine caracter- aceasta este o voință complet formată, care este înțeleasă ca un ansamblu de tendințe de a acționa ferm, urgent și definitiv în toate cazurile importante ale vieții. O astfel de tendință prinde rădăcini proporțional cu cât de des o persoană recurge imediat la acțiune.

„Profita de prima ocazie de a pune în aplicare decizia pe care ai luat-o, folosește fiecare îndemn emoțional pentru a-ți dezvolta obiceiurile spre care te străduiești.”

Tabelul 5.1

Teoria lui W. James

Înțelegerea umană	Persoană- o ființă conștientă. Conștiința este trăsătura ei esențială, care o deosebește de animale și asigură supraviețuirea, adaptarea la lume.
Personalitate	Personalitate este o combinație de trei exemple: eu fizic, eu social, eu spiritual.
Atitudine față de corp	Corpul uman este inseparabil de psihic, este o sursă de experiențe, senzații, feedback-uri pentru dezvoltarea mentală și personală, pentru formarea Sinelui fizic.Viața psihică a unei persoane poate fi influențată prin corp. Este un instrument al conștiinței care locuiește în el.
relatii sociale	relatii sociale- aceasta este sursa formării eu-ului social, un ansamblu de obiceiuri sociale. O persoană are nevoie în mod obiectiv de un sentiment de apartenență, de includere în relațiile sociale, este necesar să fie recunoscută de alte persoane.
Voi	Voi- aceasta este principala calitate a individului. Dar o persoană dezvoltată nu mai întâmpină dificultăți în luarea deciziilor, își simte unitatea cu lumea și nu trebuie să depună eforturi puternice pentru a acționa.
Emoții	W. James este autorul teoriei periferice a emoțiilor. Au ca sursă senzațiile corporale. Schimbând postura corpului, poți schimba emoțiile, le poți controla. Dezvoltarea personală este stăpânirea emoțiilor de ordin superior care sunt eliberate cu participarea conștiinței
Inteligența	Distinge între două tipuri de cunoștințe la oameni: cunoștințe obișnuite, sau intuitive (prin asemănare, prin obișnuință, sunt colorate emoțional, iar prin metoda de obținere sunt intuitive, aleatorii); inteligența în sine - concentrându-se nu pe proprietăți, ci pe relații, acestea sunt cunoștințe generalizate, obiective despre esența obiectelor, a fenomenelor.
De sine	Sinele, centrul personalitatii este eul ei spiritual.Este sursa atentiei si vointei, dezvoltarii personale
Abordarea îngrijirii psihoterapeutice	Sarcinile psihoterapiei sunt dezvoltarea arbitrarului, voinței într-o persoană, adică rolul acesteia este de a învăța o persoană să-și controleze atenția, voința, emoțiile. Baza pentru aceasta este motivația proprie și dezvoltarea acesteia. Bariere în calea dezvoltării personale: