Capitolul i. cunoștințe sociale și umanitare și activități profesionale

Seminarul nr. 1

Tema: Științe umaniste: caracteristici, dezvoltare și semnificație a cunoștințelor umanitare.

Întrebarea nr. 1. Conținutul și dezvoltarea cunoștințelor umanitare. Procesul și motivele extinderii cunoștințelor umaniste.

Științe umaniste- aceasta este lumea vieții umane imediate, atât din trecut, cât și din prezent și, în unele privințe, din viitor.

Cunoașterea umanitară este capacitatea de a naviga prin lume, în ceea ce privește ceea ce se întâmplă, este capacitatea de a înțelege ce ni se întâmplă și de ce avem nevoie de anumite reforme, de ce avem nevoie de anumite inovații. Cunoașterea umanitară schimbă conștiința unei persoane, deoarece îi modelează atitudinea față de lume și îi permite să o privească într-un mod nou. Problema autodeterminării este cea mai importantă problemă umanitară pentru oameni

, pentru că metoda autodeterminarii organizează întreaga viață, iar autodeterminarea este o condiție pentru ca o persoană să aibă succes.

Particularitatea cunoștințelor umanitare este că nu există independent de o persoană, deoarece o persoană însuși o dezvoltă, regândind ceea ce există în lumea exterioară, în cultură (adică în toată experiența umană). De exemplu, el transmite idei sau valori culturale prin „eu” său - individul său, iar apoi devin propriile sale, conceptele sale individuale. Individualitatea servește aici drept criteriu. Cunoașterea umanitară vorbește despre ceea ce a fost creat de om de-a lungul istoriei sale, și nu despre ceea ce a apărut în mod natural. Obiectul științelor umaniste este individul

Științele umaniste includ psihologia (psihologia personalității, psihologia emoțiilor, psihologia socială), istoria civilă (aici cunoștințele umanitare sunt combinate cu știința socială), sociologia, critica literară, lingvistica etc. Studiază lumea spirituală a omului prin intermediul textului. O persoană se exprimă întotdeauna (vorbește), adică creează un text (chiar și unul potențial). Acolo unde o persoană este studiată în afara textului și independent de acesta, acestea nu mai sunt științe umaniste (anatomia și fiziologia umană etc.

Cunoașterea umanitară, la fel ca și cunoașterea științifică naturală, se străduiește să obțină adevărul, adică să se asigure că informațiile despre fenomenele sociale nu sunt pur și simplu acumulate, diferite idei și opinii despre natura omului și a societății nu sunt pur și simplu rezumate, astfel încât aceste idei să fie nu erau eronate, nu erau iluzii. Întotdeauna a fost important pentru omenire să se înțeleagă pe sine, să înțeleagă o persoană, acțiunile și gândurile sale, natura vieții sale și schimbările care au loc în ea. Prin urmare, problema adevărului în cunoștințele umanitare este de o importanță fundamentală. Atingerea adevărului în științe umaniste se realizează în multe feluri în moduri specifice și complexe. Relația dintre adevăr și eroare apare în condiții dificile pentru ca o persoană să își aleagă poziția de viață. Dar căutarea adevărului este concentrată în primul rând în cunoștințele umanitare. Și, prin urmare, formarea unei viziuni asupra lumii este foarte influențată de nivelul de educație umanitară a unei persoane. Toate cunoștințele umanitare sunt pătrunse de idei de viziune asupra lumii. Cunoștințe despre societate

– istorie, jurisprudență, psihologie socială, sociologie etc. – nu este doar o colecție de informații obținute despre dezvoltarea societății și a popoarelor, ci în același timp înțelegerea lor dintr-un punct sau altul. Același lucru este valabil și pentru științele despre om, de exemplu, psihologia, pedagogia. În societate, o persoană se confruntă întotdeauna cu problema alegerii, iar apoi educația umanitară, nivelul acestei educații creează premisele pentru ca această alegere să fie făcută. cea mai civilizată formă, deoarece educația umanitară permite unei persoane să nu pornească de la zero, ci să folosească experiența umană universală conștientă.

Întrebarea nr. 2. Știința ca formă de cunoaștere, trăsăturile și semnificația ei.Ştiinţă

Clasificarea stiintelor:

pe subiectul şi metoda de cunoaştere : natural, social și umanitar, despre cunoaștere și gândire, tehnic și matematic;

prin distanta fata de practica : fundamentale şi aplicate.

Funcțiile științei:

cultural și ideologic,

cognitiv-explicativ,

prognostic,

sociale (prognoza socială, management și dezvoltare).

Cunoștințe științifice– un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre natură, om şi societate.

Principalele caracteristici ale cunoștințelor științifice sunt următoarele:

1. Sarcina principală a cunoașterii științifice este descoperirea legilor obiective ale realității - naturale, sociale, legile cunoașterii în sine etc.

2. Știința realizează studiul nu numai a obiectelor folosite în practica actuală, ci și a celor care pot deveni subiect de dezvoltare practică în viitor. Știința se ocupă, printre altele, de prezicerea viitorului;

3. Știința se caracterizează prin obiectivitate, întrucât scopul principal al cunoașterii științifice este adevărul obiectiv.

4. O caracteristică esențială a cunoașterii este natura sa sistematică. Cunoașterea se transformă în cunoaștere științifică atunci când descrierea și generalizarea faptelor sunt aduse la includerea lor în teorie;

5. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor;

6. Verificarea cunoștințelor prin experiență și practică.

7. Utilizarea echipamentelor științifice.

Există două niveluri de cunoaștere științifică: empiric şi teoretic.

Nivelul empiric al cunoștințelor științifice se caracterizează prin cercetarea directă a obiectelor existente efectiv. La acest nivel de cercetare, avem de-a face cu interacțiunea umană directă cu obiectele naturale sau sociale studiate, procesul de acumulare a informațiilor despre obiectele studiate se realizează prin observații, măsurători și experimente.

Aici se realizează și sistematizarea primară a datelor faptice obținute sub formă de tabele, diagrame, grafice etc.

Nivelul teoretic al cunoașterii științifice se caracterizează prin predominanța elementului rațional - concepte, teorii, legi și alte forme și „operații mentale”. Nu există interacțiune practică cu obiectele Nivelul teoretic este un nivel superior în cunoașterea științifică. Rezultatele cunoștințelor teoretice sunt ipoteze, teorii, legi.

Științe umaniste- discipline care studiază omul în sfera activităților sale spirituale, mentale, morale, culturale și sociale.

Până în prezent, problema clasificării științelor sociale și umaniste nu a fost rezolvată. Unii autori nu împart științele în științe sociale și umaniste, alții o fac. Diferența constă în subiectul de studiu. Pentru științele sociale, aceasta este societatea în ansamblu sau sferele sale (politice, juridice, economice etc.). Pentru științe umaniste, subiectul de studiu este omul și produsele spirituale ale activității sale .În acest sens, științele sociale includ filosofia socială, istoria, sociologia, economia, jurisprudența și știința politică. Științele umaniste pot include studii culturale, studii religioase, istoria artei, psihologie, lingvistică, pedagogie, antropologie filozofică

.

Asemănările dintre științele sociale și umane sunt foarte mari, așa că putem vorbi despre științele sociale și umane ca o singură știință. Științele sociale și umaniste au propriile lor specificuri.. 1) necesitatea de a lua în considerare fenomenul

libertateȘtiințele naturii studiază procesele naturale. 3) Aceste procese pur și simplu se întâmplă.Științele sociale și umaniste studiază activitatea umană în sfera economică, juridică, politică și artistică. Activitatea umană nu are loc, ci se realizează. Procesele naturii nu au libertate. Activitatea umană este gratuită (nu absolut, desigur, ci relativ). Prin urmare, este mai puțin previzibil decât procesele naturale. În acest sens, în științe sociale și umaniste există mai puțină certitudine și mai multă imprevizibilitate.

2) gradul ridicat de unicitate al obiectelor studiate foarte mare. Ei nu numai că își lărgesc orizonturile, ci acumulează și experiență și abilități.

Studiul social -umanist știință, o persoană se alătură societății, ajunge să o cunoască și își formează atitudinea față de ceilalți.

Aprofundând în studiul a cel puțin uneia dintre științele umaniste, o persoană se dezvăluie pe sine și potențialul său. Educația umanistă ajută o persoană să se regăsească, să-și apere dreptul la autorealizare, la autodeterminare, își creează câmpul cultural, adică își asumă povara problemelor de dezvoltare ideologică, culturală generală, spirituală și intelectuală a individului. Întrebarea nr. 4. Caracteristici generale ale viziunii sociale asupra lumii. Rolul studiului științific al societății, funcționarea și dezvoltarea acesteia.

Omul este o ființă socială rațională. Activitățile sale sunt oportune. Și pentru a acționa eficient în lumea reală complexă, el nu numai că trebuie să știe multe, ci și să poată face acest lucru. Să poţi alege obiective, să poţi lua cutare sau cutare decizie. Pentru a face acest lucru, el are nevoie, în primul rând, de o înțelegere profundă și corectă a lumii. – – viziunea asupra lumii.

Viziunea asupra lumii

Acesta este un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului omului în ea, asupra relației omului cu realitatea din jurul său și cu el însuși, precum și asupra credințelor, idealurilor, principiilor cunoașterii și activității și orientărilor valorice formate pe baza acestor vederi. Clasificarea viziunilor asupra lumii ia în considerare trei tipuri principale de viziuni asupra lumii din punctul de vedere al caracteristicilor sale socio-istorice:

Tip mitologic de viziune asupra lumii format în vremea oamenilor primitivi. Atunci oamenii nu s-au recunoscut ca indivizi, nu s-au distins de lumea din jurul lor și au văzut voința zeilor în orice.

Păgânismul este elementul principal al tipului mitologic de viziune asupra lumii. Tip religios de viziune asupra lumii la fel ca mitologic, se bazează pe credința în forțe supranaturale. Un număr imens de norme morale (porunci) și exemple de comportament corect mențin societatea în anumite limite și unesc oamenii de aceeași credință.

Viziunea asupra lumii joacă un rol semnificativ în viața unei persoane: îi oferă unei persoane linii directoare și obiective pentru activitățile sale; permite oamenilor să înțeleagă cum să își atingă cel mai bine obiectivele, îi echipează cu metode de cunoaștere și activitate; face posibilă determinarea adevăratelor valori ale vieții și culturii.

În zilele noastre, societatea în trecut și prezent studiază un întreg complex de științe sociale: istorie, sociologie, filozofie, antropologie, științe politice, economie, studii culturale etc. Fiecare dintre aceste științe examinează anumite aspecte ale vieții sociale. Filosofia socială și sociologia se străduiesc să îmbrățișeze societatea în ansamblu, de aceea li se acordă cel mai important rol în studiul societății Sociologia este o știință generalizantă în raport cu alte științe care studiază societatea și omul.

Pe de altă parte, sociologia depinde de descoperirile din alte științe, cum ar fi istoria, economia și știința politică. Toate științele sociale sunt interconectate și constituie o știință cuprinzătoare a societății, se completează reciproc, deși evidențiază aspecte diferite ale studiului;

Structura cunoașterii științifice moderne este formată din două tipuri de științe: 1) naturii, sau științe despre natură; 2) științe sociale și umanitare, sau spirituale, al căror obiect de studiu este omul și societatea. Această împărțire a științelor, propusă de filozoful german, se bazează pe V. Dilthey (1833-1911), constă diferența dintre obiectele științelor naturale și tipurile de cunoaștere socială și umanitară. Ulterior, filozofii germani V. Windelband (1848-1915) și G. Rickert (1863-1936) au făcut o distincție între știința naturii și tipurile de cunoaștere social-umanitare pe baza metodelor pe care le-au folosit. Potrivit lui V. Windelband, știința naturii folosește metoda nomotetică (greacă nomos - lege; tetio - stabilește), adică stabilirea legii; Cunoștințele sociale și umanitare se caracterizează prin metoda idiografică (greacă idios - special, neobișnuit; grapho - scriu), adică descrierea singularului, a individului. Știința naturii, credea V. Windelband, are ca scop identificarea și formularea unor legi generale care exprimă conexiuni stabile și repetate între fenomene; Cunoștințele umanitare (în primul rând istoria) își vede scopul în înregistrarea și explicarea unor fapte specifice, individuale. Potrivit lui G. Rickert, Există o metodă de generalizare (generalizatoare), cu ajutorul căreia cercetătorul selectează din diversitatea naturii doar fapte repetate care indică prezența unor legături constante, stabile, între fenomene. În consecință, în stiinte spirituale se foloseşte o metodă de individualizare, care constă în înregistrarea şi explicarea fenomenelor individuale. Considerând aceste metode complementare, filozofii germani credeau însă că metoda nomotetică, sau generalizantă, în tradiția culturală europeană este percepută ca o metodă universală de cunoaștere științifică, iar utilizarea ei acționează ca un criteriu pentru natura științifică a activității cognitive în general.

Autoritatea științelor naturii și a științelor spirituale, precum și interpretarea trăsăturilor specifice ale acestora, variază în tipurile de raționalitate științifică clasică, non-clasică și post-non-clasică. Știința clasică europeană format istoric ca știință naturală experimentală și matematică; ea a absolutizat metoda generalizării, considerând-o ca fiind singura metodă de cunoaştere ştiinţifică. Știința naturală clasică s-a caracterizat printr-un accent pe căutarea unei singure legi universale a existenței, îmbrățișând anumite legi și exprimând prezumția (presupunerea) armoniei universale a naturii. Legea gravitației universale descoperită de I. Newton, care a stat la baza tabloului mecanicist clasic al naturii, a acționat ca o astfel de lege universală a universului. Însăși ideea de individ, individ, unic, neîncadrat în cadrul unor legi rigide, a fost respinsă de știința naturală clasică, declarând-o apanajul științelor umaniste, cărora - tocmai din această împrejurare - li se refuza practic statutul științific. . Astfel, diferențele dintre cunoștințele științifice naturale și cele social-umanitare sunt considerate în tipul clasic de raționalitate științifică ca diferențe, respectiv, între cunoașterea științifică și cea neștiințifică.

Absolutizarea idealului științific natural al raționalității, caracteristic științei clasice, cu dorința sa de a reduce (reduce) diversitatea vieții reale la un număr finit al celor mai generale legi care stabilesc conexiuni repetate între fenomene, și-a găsit expresia în expansiunea a metodelor științifice naturale în științele sociale și formarea unei tradiții nomotetice în ele. Metodologia mecanicistă a științei naturale clasice a fost considerată ca o metodologie științifică universală potrivită pentru explicarea nu numai a naturii, ci și a omului și a societății. Apariția și organizarea disciplinară în secolul al XIX-lea. astfel de științe sociale și umanitare precum sociologia și psihologia erau asociate cu o orientare către idealul științific natural al raționalității, adică cu dorința de a explica realitatea socială și umanitară prin analogie cu realitatea naturală, văzând în ea relații cauză-efect fixate în legi. Un exemplu în acest sens, în special, poate fi interpretarea marxistă a istoriei, care a încercat să vadă acțiunea legilor universale în procesul istoric și să ia în considerare istoria sub forma unei relații cauze-efect invariante, strict determinate, a evenimentelor.

Caracteristicile cunoștințelor umanitare pot fi demonstrate cel mai clar atunci când sunt comparate cu cunoștințele de tip clasic de științe naturale. Diferențele dintre știința naturii și tipurile de cunoștințe sociale și umanitare se datorează, în primul rând, specificului obiectului cercetării științifice; în al doilea rând, relaţia subiectului cunoscător cu obiectul cunoscut; în al treilea rând, metodologia cercetării.

1. Natura ca obiect al cunoașterii științifice naturale nu este creată de om, nu are nevoie de el pentru existența sa și există independent de voința și conștiința sa. În acest sens, putem spune că natura ca obiect de studiu este o realitate obiectivă, adică existentă fără oameni, realitate. În lumea naturală există legi ale existenței, legi ale existenței, pe care omul nu are putere să le schimbe, ci doar le poate cunoaște.

Societatea, lumea socială, care este obiectul cunoașterii sociale și umanitare, este creată de persoana însăși în procesul de interacțiune intersubiectivă, adică. comunicatii,și există datorită reproducerii constante a actelor de comunicare. În același timp, în procesul de interacțiune intersubiectivă, actele de comunicare semnificative din punct de vedere social dau naștere unor instituții sociale (un exemplu de astfel de instituție este statul de drept), care, fiind rezultatul activității umane, încep să fie percepute de către o persoană ca având proprietatea obiectivității, adică independența față de ea. Socialul, așa cum spune, „învăluie” o persoană, inclusiv pe aceasta în sfera influenței sale energetice.

Astfel, obiectul cunoașterii științelor naturale clasice este natura ca obiectiv, realitate non-umană; obiectul cunoaşterii ştiinţelor sociale şi umaniste este societatea ca subiectiv-obiectiv realitatea, adică, pe de o parte, ca realitate creată și menținută de o persoană în procesul de interacțiune intersubiectivă, pe de altă parte, ca realitate obiectivă, percepută de o persoană ca fiind opusă acesteia.

2. Trăsăturile obiectelor științelor naturale și ale cunoașterii umanitare determină a doua diferență între ele: relația subiectului cunoaștetor cu obiectul cognoscibil. În știința naturală clasică, relația dintre om de știință și obiectul cercetării se caracterizează printr-o anumită distanță între ele. Aici omul de știință se confruntă cu lumea obiectelor observabile ca pe o realitate exterioară lui, pe care o influențează folosind diverse instrumente și determinând condițiile experimentului. Un om de știință naturală nu este niciodată o parte imanentă (integrală) a obiectului studiat, ci îl observă din exterior.

În științele sociale și umane, omul de știință (observatorul) nu este îndepărtat de obiectul cercetării sale. Acest lucru se datorează faptului că însuși cercetătorul relațiilor sociale este un participant la acestea, adică este inclus direct sau indirect în obiectele și procesele pe care le studiază. În consecință, observația științifică în domeniul social și umanist se realizează din interiorul unui obiect cognoscibil, care este jucat de societate, stat, națiune etc. În consecință, atașamentele socio-politice, naționale, confesionale și de altă natură ale cercetătorului determină în mare măsură alegerea. a problemelor științifice, a strategiei și chiar a cercetării rezultatelor acestora. Prin urmare, cunoștințele sociale și umanitare, spre deosebire de știința naturii, se dovedesc foarte adesea a fi influențate de una sau alta ideologie împărtășită de cercetător.

Deci, cunoștințele de științe naturale sunt caracterizate distanţă subiectul cunoaștere din obiectul cognoscibil, iar cunoașterea socială și umanitară, dimpotrivă, este includere cunoașterea subiectului într-un obiect cognoscibil.

În plus, în știința naturală clasică, natura este privită ca un obiect care se pretează pasiv activității cognitive nemărginite a subiectului. În cunoașterea socială și umanitară, obiectul cunoașterii se dezvăluie direct sau indirect ca subiect activ. În consecință, activitatea cognitivă a subiectului în științele sociale este fundamental limitată și este asociată cu activitatea de auto-revelare a „obiectului”.

Astfel, relaţia cognitivă în ştiinţele naturii, fiind subiect-obiectiv, are monolog caracter; relaţia cognitivă în ştiinţele sociale şi umane, fiind subiect-subiectiv, are dialogic caracter.

3. Metoda științifică naturală clasică a cunoașterii ca metodă de cercetare se caracterizează prin reducționismul, adică reducerea varietății de fenomene observate la un set finit al celor mai generale legi care ar face posibilă prezicerea cursului regulat al oricăror procese în viitor. Știința naturală clasică a căutat să catalogheze lumea, în timp ce tot ceea ce individual, situațional, care nu se încadra în principiile de catalogare acceptate de cercetător, era considerat ca inexistent, ca o eroare care putea fi neglijată. În cunoașterea științifică a naturii, rolul principal este jucat de o explicație monologică a realității în condiționalitatea ei cauză-efect. Științele umaniste, dimpotrivă, așa cum sa menționat deja, se caracterizează printr-un apel la realitate în toată completitudinea ei și inepuizabilitatea manifestărilor individuale. Aici, importanța principală nu mai aparține unei explicații monologice, ci unei înțelegeri care „surprinde” în procesul cercetării caracteristicile individuale ale fenomenului studiat.

Astfel, dacă cel mai important lucru pentru știința naturii este generalizarea explicaţie fapte repetate, apoi pentru societate – cunoaștere – discriminare înţelegere fenomene sociale.

O caracteristică importantă a înțelegerii, care o deosebește de explicație, este capacitatea umană inerentă de transformare, imaginație și intuiție, cu ajutorul căreia interpretul (subiectul înțelegerii) realizează o înțelegere a lumii spirituale a celuilalt. Pentru a interpreta scopurile, intențiile, motivațiile autorilor textelor, precum și orice acțiuni ale oamenilor ca ființe conștiente, este necesar să le înțelegem (să stea în locul celuilalt). Situația este cu totul diferită în natură, unde funcționează forțe oarbe, inconștiente și unde, prin urmare, nu există activitate deliberată ca atare. Din acest motiv, în știința naturii, atenția principală a fost acordată problemelor de explicație, deoarece acestea nu sunt asociate cu analiza stabilirii obiectivelor și a motivației. Cunoașterea explicativă nu trebuie să se opună înțelegerii. Se completează reciproc. Cunoașterea este întotdeauna textuală și are un caracter general, înțelegerea este contextuală și deci are un caracter individual. Dar comunicarea științifică include atât generalul, cât și individualul.

În știința non-clasică și mai ales în știința modernă post-non-clasică a fost efectuată o revizuire critică a trăsăturilor cunoașterii științelor naturale clasice, ceea ce a condus la apariția unei tendințe de înlăturare a diviziunii stricte dintre știința naturală și tipurile umanitare de cunoştinţe. În cadrul sinergeticii ca direcție de conducere a științei post-non-clasice, este fundamentat un program de reunire a științelor naturale și a cunoștințelor umaniste, care creează oportunități ample pentru dialog interdisciplinar.

Științe sociale, clasificarea lor

Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Numai combinând eforturile multor științe putem descrie și studiem pe deplin și consecvent cea mai complexă formație care există în această lume, societatea umană. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea ca întreg studii sociale. Acestea includ filozofie, istorie, sociologie, economie, științe politice, psihologie și psihologie socială, antropologie și studii culturale. Acestea sunt științe fundamentale, constând din multe subdiscipline, secțiuni, direcții și școli științifice.

Știința socială, care a apărut mai târziu decât multe alte științe, încorporează conceptele și rezultatele lor specifice, statistici, date tabelare, grafice și diagrame conceptuale și categorii teoretice.

Întregul set de științe legate de științe sociale este împărțit în două tipuri - socialŞi umanitar.

Daca stiintele sociale sunt stiintele comportamentului uman, atunci stiintele umaniste sunt stiintele spiritului. Se poate spune altfel: subiectul științelor sociale este societatea, subiectul științelor umaniste este cultura. Principalul subiect al științelor sociale este studiul comportamentului uman.

Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, știința politică, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin stiinte sociale . Au multe în comun, sunt strâns înrudite și formează un fel de uniune științifică. Adiacent acestuia se află un grup de alte discipline conexe: filozofie, istorie, istoria artei, studii culturale, studii literare. Ele sunt clasificate ca cunoștințe umanitare.

Întrucât reprezentanții științelor vecine comunică și se îmbogățesc în mod constant cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economie, sociologie și antropologie pot fi considerate foarte condiționate. La intersecția lor, științele interdisciplinare apar în mod constant, de exemplu, antropologia socială a apărut la intersecția dintre sociologie și antropologie, iar psihologia economică a apărut la intersecția dintre economie și psihologie. În plus, există discipline integratoare precum antropologia juridică, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică, sociologia istorică.

Să ne familiarizăm mai detaliat cu specificul principalelor științe sociale:

Economie- o știință care studiază principiile de organizare a activităților economice ale oamenilor, relațiile de producție, schimb, distribuție și consum care se formează în fiecare societate, formulează temeiurile comportamentului rațional al producătorilor și consumatorilor de bunuri comportamentul unor mase mari de oameni într-o situaţie de piaţă. În mic și mare - în viața publică și privată - oamenii nu pot face un pas fără a afecta relaţiile economice. Atunci când negociem un loc de muncă, cumpărăm bunuri de pe piață, ne numărăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem într-o vizită, luăm - direct sau indirect - în considerare principiile economisirii.

Sociologie– o știință care studiază relațiile care apar între grupuri și comunități de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile rezolvării conflictelor sociale.

Științe politice– o știință care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social și relațiile care apar în procesul de desfășurare a activităților guvernamentale.

Psihologie- știința legilor, mecanismelor și faptelor vieții mentale a oamenilor și animalelor. Tema principală a gândirii psihologice în antichitate și Evul Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul stabil și repetitiv în comportamentul individual. Accentul este pus pe problemele de percepție, memorie, gândire, învățare și dezvoltarea personalității umane. Există multe ramuri de cunoaștere în psihologia modernă, inclusiv psihofiziologia, zoopsihologia și psihologia comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologia dezvoltării, psihologia muncii, psihologia creativității, psihologia medicală etc.

Antropologie -știința originii și evoluției omului, a formării raselor umane și a variațiilor normale în structura fizică a omului. Ea studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din timpurile primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura și modelele lor de comportament.

Psihologie socială studii grup mic(familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină de frontieră. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, asumându-și sarcini pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu influențează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume a prietenilor, cunoștințelor și rudelor cele mai apropiate unei persoane joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în lumi mici, nu mari - într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită companie etc. Lumea mică ne influențează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care a luat-o îndeaproape și foarte în serios.

Poveste- una dintre cele mai importante științe din sistemul cunoașterii sociale și umanitare. Obiectul studiului său este omul și activitățile sale de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvântul „istorie” este de origine greacă și înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii savanți credeau că obiectul studiului istoriei este trecutul. Celebrul istoric francez M. Blok a obiectat categoric la acest lucru. „Însasi ideea ca trecutul ca atare poate fi un obiect al stiintei este absurda.”

Apariția științei istorice datează din vremurile civilizațiilor antice. „Părintele istoriei” este considerat a fi istoricul grec antic Herodot, care a compilat o lucrare dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru nu este corect, deoarece Herodot a folosit nu atât date istorice, cât și legende, legende și mituri. Iar munca lui nu poate fi considerată complet de încredere. Există mult mai multe motive pentru a considera că Tucidide, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus și Ammianus Marcellinus sunt considerați părinții istoriei. Acești istorici antici au folosit documente, propriile lor observații și relatări ale martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se considerau istoriografi și venerau istoria ca pe un profesor de viață. Polibiu a scris: „lecțiile extrase din istorie conduc cu siguranță la iluminare și ne pregătesc pentru a ne angaja în treburile publice, povestea încercărilor altor oameni este cel mai inteligibil sau singurul profesor care ne învață să înduram cu curaj vicisitudinile destinului”.

Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria ar putea învăța generațiile următoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Cel mai faimos istoric rus V.O Klyuchevsky a scris în reflecțiile sale despre istorie: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru ignorarea lecțiilor”.

Culturologie Sunt interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, instituții de educație și știință. Subiectele creativității culturale sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, studiile culturale acoperă toate tipurile de asociații de oameni, dar numai în măsura în care se referă la crearea de valori culturale.

Demografie studiază populația – întreaga mulțime de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se reproduc, cât timp trăiesc, de ce și în ce număr mor și unde se deplasează mase mari de oameni. Ea privește omul parțial ca pe o ființă naturală, parțial ca pe o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se reproduc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a demonstrat că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar asta este astăzi, iar în urmă cu două sute de ani speranța medie de viață nu depășea 30-40 de ani. Chiar și astăzi, oamenii din țările sărace și subdezvoltate trăiesc mai puțin decât în ​​țările bogate și foarte dezvoltate. La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice și ereditare, cât și de condițiile sociale (viață, muncă, odihnă, alimentație).

Cogniția socială- aceasta este cunoașterea societății. Înțelegerea societății este un proces foarte complex din mai multe motive.

1. Societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii. În viața socială, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de diferite unele de altele și atât de complicat împletite încât este foarte dificil să detectezi anumite modele în ele.

2. În cunoașterea socială sunt studiate nu numai relațiile materiale (ca în știința naturii), ci și relațiile ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât conexiunile în natură.

3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și o cunosc și ei.

Când vorbim despre specificul cogniției sociale, extremele ar trebui evitate. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele decalajului istoric al Rusiei folosind teoria relativității a lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate afirma că toate metodele prin care natura este studiată sunt improprii științelor sociale.

Metoda primară și elementară de cunoaștere este observare. Dar diferă de observația care este folosită în știința naturii atunci când se observă stelele. În știința socială, cunoașterea se referă la obiecte animate, înzestrate cu obiecte de conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după mulți ani de observare a lor, rămân complet neperturbate în raport cu observatorul și intențiile sale, atunci în viața publică totul este diferit. De regulă, din partea obiectului studiat este detectată o reacție inversă, ceea ce face observarea imposibilă de la bun început sau o întrerupe undeva la mijloc sau introduce interferențe în el care distorsionează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observația neparticipantă în științe sociale nu oferă rezultate suficient de fiabile. Este nevoie de o altă metodă, care se numește observație participantă. Se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat (grupul social), ci din interiorul acestuia.

Cu toată semnificația și necesitatea ei, observația în știința socială demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. În timpul observării, nu putem schimba obiectul în direcția care ne interesează, să reglementăm condițiile și cursul procesului studiat sau să-l reproducem de câte ori este necesar pentru a finaliza observația. Deficiențele semnificative ale observației sunt în mare parte depășite în experiment.

Experimentul este activ și transformator. Într-un experiment interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Stoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, a descoperirii unor legi obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat cu ajutorul instrumentelor și dispozitivelor speciale. Datorită experimentului, se pot: 1) izola obiectul studiat de influența unor fenomene laterale, nesemnificative, care îi întunecă esența și îl studiază în forma sa „pură”; 2) reproduce în mod repetat cursul procesului în condiții strict fixate, controlabile și responsabile; 3) schimba sistematic, variaza, combina diverse conditii pentru a obtine rezultatul dorit.

Experiment social are o serie de caracteristici semnificative.

1. Experimentul social este de natură istorică concretă. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei pot fi repetate în diferite epoci, în diferite țări, deoarece legile dezvoltării naturale nu depind de forma și tipul relațiilor de producție, sau de caracteristicile naționale și istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a structurii naționale-statale, a sistemului de creștere și educație etc., pot da rezultate nu numai diferite, ci și direct opuse în diferite epoci istorice, în diferite țări.

2. Obiectul unui experiment social are un grad mult mai mic de izolare de obiectele similare rămase în afara experimentului și de toate influențele unei societăți date în ansamblu. Aici, astfel de dispozitive de izolare fiabile precum pompele de vid, ecranele de protecție etc., utilizate în procesul unui experiment fizic, sunt imposibile. Aceasta înseamnă că un experiment social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.

3. Un experiment social impune mai multe cerințe privind respectarea „măsurilor de siguranță” în timpul implementării sale, comparativ cu experimentele din științe naturale, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt acceptabile. Un experiment social în orice moment al cursului său are în mod constant un impact direct asupra bunăstării, bunăstării, sănătății fizice și psihice a persoanelor implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în timpul experimentului poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nicio bună intenție a organizatorilor săi nu poate justifica acest lucru.

4. Un experiment social nu poate fi efectuat în scopul obținerii de cunoștințe teoretice directe. Efectuarea de experimente (experimente) pe oameni este inumană în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment de constatare, de confirmare.

Una dintre metodele teoretice ale cunoașterii este metoda istorica cercetare, adică o metodă care dezvăluie fapte istorice semnificative și stadii de dezvoltare, care în cele din urmă face posibilă crearea unei teorii a obiectului, dezvăluind logica și tiparele dezvoltării acestuia.

O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o metodă de cunoaștere științifică în care cercetarea se desfășoară nu asupra obiectului care ne interesează (originalul), ci asupra substitutului său (analog), similar acestuia în anumite privințe. Ca și în alte ramuri ale cunoașterii științifice, modelarea în științe sociale este utilizată atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, nu există încă deloc, de exemplu, în studiile predictive), sau acest studiu direct necesită costuri enorme, sau este imposibil din considerente etice.

În activitățile sale de stabilire a scopurilor, din care se formează istoria, omul s-a străduit întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor s-a intensificat mai ales în epoca modernă în legătură cu formarea societății informaționale și informatice, în legătură cu acele probleme globale care pun sub semnul întrebării însăși existența umanității. Previziune a iesit in frunte.

Previziune științifică reprezintă o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe cunoștințe deja cunoscute despre esența fenomenelor și proceselor care ne interesează și despre tendințele în dezvoltarea lor ulterioară. Previziunea științifică nu pretinde o cunoaștere absolut exactă și completă a viitorului sau fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziunile verificate cu atenție și echilibrate sunt justificate doar cu un anumit grad de fiabilitate.

100 RUR bonus pentru prima comandă

Selectați tipul de muncă Lucrări de diplomă Lucrări de curs Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport Revizuire Lucrări de testare Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucru de creație Eseu Desen Eseuri Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza de master Lucrări de laborator On-line Ajutor

Aflați prețul

În cunoștințele științifice moderne, se pot distinge următoarele tipuri (forme) principale:

1) Cunoașterea naturii și a clasei corespunzătoare de științe (științe naturale).

2) Cunoașterea omului și a științei – Științe umaniste sau umaniste.

3) Cunoașterea societății – Științe sociale (științe sociale).

4) Cunoașterea cunoașterii în sine - epistemologie și epistemologie (studiază sursele, metodele și formele cunoașterii științifice).

5) Cunoașterea gândirii – logica.

În structura cunoștințelor științifice moderne, se disting următoarele clase de științe:

1) Științe logice și matematice;

2) Științe ale naturii;

3) Inginerie și tehnică (tehnologică);

4) Științe sociale și umaniste

Științe sociale și umaniste.

Două abordări opuse:

1) Nu există științe sociale – doar umaniste, pentru că o persoană este un obiect.

2) Nu există științe umaniste, doar științe sociale și umaniste. Deoarece o persoană în societate!

Scopul principal al blocului de stiinte sociale si umane este cunoasterea omului, cunoasterea societatii, cultura care serveste acestui proces.

Corelarea SGBV cu cunoștințele științifice naturale.

1) Prin natura lor, știința naturii și cunoștințele umanitare sunt identice, doar obiectul este diferit (pozitivism). Există conceptul de știință și respectiv structura cunoașterii științifice, dacă SGBN este o disciplină, atunci nu există diferențe speciale între SGBN și știința naturii.

2) Acestea sunt în general lucruri incomparabile:

Naturalism: aceste științe sunt diferite, dar metodele și metodele în sine sunt identice. Instrumentele sunt aceleași.

Științe umaniste: complet diferite, metode specifice etc. Ceea ce funcționează în științele naturii nu funcționează în științele sociale și umaniste.

Specificul oricărui bloc de științe este determinat de subiectul și obiectul de studiu, dar toate științele au ceva în comun: procesul metodologiei generale. General – metode, mijloace și tehnici științifice generale (deducție, inducție, analiză, sinteză). Dar fiecare știință are o imagine specifică a lumii și mijloace și metode specifice de cunoaștere.

În cadrul științelor sociale și umane, putem distinge condiționat un subtip de științe umaniste (filozofie, istorie, psihologie, studii culturale, filologie etc.) și științe sociale (economie, sociologie, științe politice, jurisprudență, demografie, etnografie). , etc.)

În domeniul social și umanist se pot distinge discipline științifice fundamentale și aplicate.

Fundamental:

Filozofie:

Istoria Filosofiei;

Epistemologie;

Filosofie socială;

Estetica, etc.

Istoria recentă;

Istoria internă...

Economic:

Economie politică;

Istoria gândirii economice;

Economia muncii.

Aplicație:

Sociologie – micro- și macrosociologie.

Caracteristicile științelor sociale și umaniste:

Societatea, spre deosebire de știința naturii, este un obiect abstract care nu poate fi izolat ca în știința naturii. Pentru a evidenția un obiect, o anumită teorie este folosită pentru a delimita o persoană sau o societate, deoarece, de exemplu, o persoană din secolele al XVII-lea și al XIX-lea sunt fenomene diferite.

1) Problema identificării obiectului și subiectului științei

Obiectul este realitatea (un fragment de realitate) sau teoria are o mână

Un subiect este un obiect transformat care este transformat pe baza scopurilor și mijloacelor cercetării. Un obiect comprimat la nivelul unui obiect este ceea ce natura obiectului a fost transformată într-o construcție mentală și nu o piesă decupată.

2) Orientarea cercetării științifice în științe sociale și umaniste. Orientarea spune: principiul istoricismului este un element integrant al stiintelor sociale si umaniste totul este considerat doar in miscare, in dinamica!

3) Când studiază omul și societatea, cercetătorul trebuie să se concentreze pe natura acestor fenomene, limbajul corespunzător, modul de viață, formele de comportament, perioada istorică de dezvoltare etc.

4) În științele sociale și umane, rolul înțelegerii este mare ca înțelegere a realității și ca studiu al sensului încorporat în realitate. Hermeneutica studiază problema înțelegerii.

5) În științele sociale și umane există un set specific de metode, tehnici, mijloace, metode, abordări ale studiului realității, care este unită prin termenul de metodologie a științelor sociale și umane. În același timp, metodele științifice generale sunt supuse epurării și interpretării adecvate înainte de aplicarea lor în cunoștințele sociale și umanitare.

Mulți oameni cred că cunoștințele sociale și cele umanitare sunt aceleași, pentru că ambele studiază, în primul rând, oamenii. Cu toate acestea, aceasta este o concepție greșită - aceste domenii de cunoaștere au încă diferențe (și destul de semnificative).

Pentru a înțelege mai bine diferența dintre cunoștințele sociale și cele umanitare, este necesar să se dea o definiție clară fiecăruia dintre ele.

Navigare rapidă prin articol

Științe umaniste

Științele umaniste sunt adesea contrastate puternic cu științele exacte sau ale naturii. Științele exacte se bazează pe specific. În științe umaniste există și definiții clare ale conceptelor și fenomenelor, dar în același timp sunt deschise interpretării. Științele umaniste includ: istorie, drept, estetică, etică, literatură, limbi și altele.

Ele reprezintă cunoștințe despre o persoană: despre esența sa spirituală, cultura, moralitatea, relația cu societatea și mentalitatea sa.

Cunoștințe sociale

Cunoașterea socială reprezintă anumite aspecte ale vieții unei persoane care sunt legate de viața sa socială. Științele sociale folosesc cunoștințele umaniste din pedagogie, psihologie, etică și alte științe în cercetarea lor.

Uneori, științele sociale sunt clasificate ca subsecțiuni ale științelor umaniste, deoarece transmit în egală măsură o înțelegere subiectivă a realității.

Diferențele

• Cunoștințele umanitare diferă de cunoștințele sociale prin aceea că cunoștințele umanitare sunt adesea orientate spre studierea fenomenelor abstracte în care fiecare persoană trebuie să găsească ceva propriu.
• Cunoașterea socială vizează întotdeauna o persoană ca parte a societății.
• Sociologia se deosebește și prin aceea că, pe lângă aspectele teoretice, efectuează și diverse cercetări practice: sondaje și testare.
• Cunoștințele umanitare sunt practic doar teoretice.
• Cunoașterea socială se concentrează pe studierea nu numai a unei persoane ca parte a societății, ci și a relațiilor unei persoane într-o echipă, a structurilor societății, a istoriei și a legilor dezvoltării acesteia.

Unele științe pot fi clasificate simultan ca fiind sociologice și umanitare. De exemplu, istoria.

Dacă un istoric studiază tendințele dezvoltării umanității în ansamblu, atunci el examinează istoria din punct de vedere al științelor sociale. Și dacă un istoric analizează factorii personali care influențează o anumită persoană, el gândește ca un umanist.

Se dovedește că cunoștințele sociale și cele umanitare se întrepătrund. În consecință, cunoștințele sociale și umanitare diferă în proiecția în care consideră o persoană.