Una dintre cele mai venerate printre ortodocși și romano-catolici este Icoana Częstochowa a Maicii Domnului. Atât lumea ortodoxă, cât și cea catolică se roagă în fața ei. Imaginea ei este onorata pe 6 martie de crestini a Europei de Est, catolicii comemorează 26 august. În plus, imaginea Fecioarei Maria are multe alte nume care nu sunt mai puțin faimoase. Acestea includ numele Maicii Domnului din Czestochowa, „Yasnogorsk”, „Madona Neagră” - deoarece icoana s-a întunecat de la bătrânețe. Icoana Czestochowa a Maicii Domnului din Polonia se numește Czestochowa Matka Boska, dar în cântecele scurte de rugăciune se numește „Victorie de neînvins”.

Icoana Maicii Domnului din Czestochowa are rădăcini cu adevărat străvechi. Istoria leagă această icoană de lucrările profetului Luca, dintre care în total sunt 70. Multă vreme, chipul Maicii Domnului a rămas în Imperiul Bizantin, apoi a fost transportat în Rus Galiția, de unde, după cucerirea Ucrainei de Vest de către Polonia, icoana invincibilă a Victoriei a trecut la polonezi. Astăzi se află în Sanctuarul Sfintei Fecioare Maria din Jasnogorsk, într-o mănăstire catolică din orașul Częstochowa.

Istoria icoanei

După cum se știe, icoana Częstochowa a fost pictată de apostolul Luca, conform legendei, în Camera Sionului din Ierusalim. Cu toate acestea, nu mulți oameni știu că materialul pe care a fost înfățișată imaginea Fecioarei este direct legat de familia lui Isus Hristos - a fost surprins pe tabla de masă a Mariei și a lui Iosif.

La scurt timp după creație, icoana Maicii Domnului a rămas în „calm”. Odată cu apariția împăraților care nu susțineau un singur Dumnezeu, ci venerau zeități păgâne, primii adepți ai învățăturilor creștine au fost supuși persecuției și persecuției de către aceiași conducători romani. Pentru a păstra un altar atât de valoros, în anul 67 au început să-l ascundă în peșterile orașului Pella, în catacombe. Deci chipul Sfintei Fecioare a fost ascuns de ochii oamenilor timp de aproximativ trei secole. A fost posibil să-l revăd în 326. Atunci Elena din Constantinopol a trimis soli la Ierusalim să caute Crucea Domnului. Elena nu a fost doar o mamă al cărei copil, primul conducător, credea adevărul lui Dumnezeu, dar ea însăși credea atât de sincer încât creștinii au fost pur și simplu supuși de ea și, pentru puritatea credinței ei, i-au dat împărătesei Icoana Częstochowa a Maicii Domnului. Timp de aproape 500 de ani, imaginea Fecioarei Maria a fost păstrată în capela palatului din Constantinopol.

Înțelesul icoanei Czestochowa

Fiecare icoană a Sfintei Fecioare are propriul ei sens, care o deosebește de restul. Atât de caracteristică icoanei Czestochowa este imaginea de pe icoana Madonei cu Fiul, unde mâinile lor drepte sunt ridicate, iar pe chipul Maicii Domnului se văd urme ale rănilor pe care le-a primit în orele dușmanului. invazii. Arătând spre Isus cu mâna stângă, Maica Domnului atrage atenția asupra Fiului ca singura cale dreaptă spre Mântuire. Mâna stângă De asemenea, Isus nu ține doar Cartea. Această acțiune înseamnă că toată cunoașterea în plinătatea ei este numai în mâinile lui Dumnezeu.

mare valoare și mare importanță are Icoana Maicii Domnului din Czestochowa pentru Polonia, unde nu este numită decât Regina Poloniei.

Ce ajută Icoana Czestochowa a Maicii Domnului

Icoana Maicii Domnului din Czestochowa este renumită pentru victoria sa invincibilă pentru puterile sale miraculoase.

Ajută la boli grave și incurabile, salvează oamenii de la moarte, protejează călătorii și, de asemenea, promovează pacea între părțile în conflict.

Simțind puterea icoanei, mulți oameni s-au vindecat, și-au aruncat cârjele, s-au ridicat în picioare. Toate acele minuni pe care icoana le-a creat sunt chiar enumerate într-o carte specială.

Acatistul și rugăciunea către icoană

Acatistul icoanei din Czestochowa a Maicii Domnului este citit de două ori în multe biserici, iar prima dintre ele este programată pentru a coincide cu sărbătoarea Catedralei. Sfântă Născătoare de Dumnezeu.

Se sărbătorește pe 7 ianuarie, când exact la ora 16 încep slujbele de rugăciune și începe citirea unui acatist cu rugăciuni pentru darul unui țar ortodox și păstrarea Rusiei de forțele lui Antihrist.

A doua oară, când buzele pronunță un cântec de laudă, este dedicată zilei Icoanei Czestochowa - 19 martie. Pentru informarea dumneavoastră, pe lângă Acatistul către Icoana Czestochowa, este permis să citiți Acatistul către Icoana Peschanskaya a Maicii Domnului sau Mijlocirea Maicii Domnului.

Spre deosebire de acatist, rugăciunea către o icoană nu se limitează la zile și date. Puteți cere oricând Maicii Domnului izbăvirea de nenorociri, vindecare și ocrotire.

Icoana Czestochowa a Maicii Domnului aude pentru ceea ce credincioșii se roagă mereu și ajută, prin urmare rugăciune curată pictograma mai presus de orice. Imaginea Maicii Domnului poate ajuta cu multe vreme rea, principalul lucru este să cerși sincer:

O, Doamnă Atotmilostivă, Împărăteasa Maicii Domnului, aleasă din toate generațiile și binecuvântată de toate generațiile, cerești și pământești! Privește cu milă la acești oameni care stau înaintea sfintei Tale icoane, rugându-se Ție cu stăruință și mijlocește și mijlocește Tale față de Fiul Tău și de Dumnezeul nostru, ca să nu se îndepărteze nimeni din acest loc de nădejde al lui slab și rușinat în nădejdea Lui ; dar fiecare să primească de la Tine totul după bunăvoința inimii, după nevoia și nevoia lor, pentru mântuirea sufletului și pentru sănătatea trupului.

Molie, Milostivă Doamnă, Dumnezeul cel mai ceresc, să-și păstreze mereu sfânta biserică, să-i întărească pe episcopii noștri ortodocși cu cea mai înaltă binecuvântare, să ocrotească lumea și pe sfinții bisericii ei întregi, sănătoși, cinstiți, longeviv și drepti. cuvânt de domnie El își dăruiește propriul adevăr, de la toți dușmanii vizibili și invizibili cu toți creștinii ortodocși, el va izbăvi cu milă și în ortodoxie și credință fermă până la sfârșitul timpurilor, necruțător și invariabil păstrat.

Privește în jos cu milă, O, Atot-Petru, și cu disprețul mijlocirii Tale milostive pentru întregul nostru regat al întregii Rusii, cetățile noastre domnitoare, acest oraș și acest templu sfânt și revarsă îndurarea Ta bogată asupra mea, căci Tu ești cel atotputernicul Ajutor și mijlocitor al tuturor dintre noi. Închină-te rugăciunilor tuturor slujitorilor Tăi care curg aici la această sfântă icoană a Ta, auzi suspinele și glasurile, prin care slujitorii Tăi se roagă în acest sfânt templu.

Dacă, totuși, și necredincios și străin, umblând și trecând, se roagă, ascultă, iubind pe Doamna și face această filantropie și cu milă, chiar pentru a-l ajuta și la mântuire. Învață-ți inimile împietrite și împrăștiate în țările noastre pe calea adevărului. După ce ați căzut departe de credința evlavioasă, convertiți-vă și numărați din nou pe sfinții Bisericii Voastre Catolice Ortodoxe. În familiile tuturor oamenilor și în frații noștri, ocrotește și observă lumea, afirmă fraternitatea și smerenia la tineri, sprijină bătrânețea, instruiește adolescența, fii înțelept, orfanii și văduvele mijlocesc, mângâie și protejează pe cei asupriți și întristați. , creșteți prunci, vindecați bolnavii, captivii liberi, ferindu-ne de tot răul cu bunătatea și mângâierea voastră cu vizita voastră milostivă și pe toți cei care ne avantajează.

Dăruiește, Bunule, rodnicie pământului, bunăstare văzduhului și toate, chiar și spre folosul nostru, daruri oportune și folositoare, prin mijlocirea ta atotputernică înaintea Preasfintei Treimi dătătoare de viață, împreună cu Ea. sfinții aleși Chiril și Metodie. Înaintea părinților și mamelor răposați, fraților și surorilor noștri, și toți din anii strămoși care au căzut în sfânta Ta icoană, această odihnă în satele sfinților, într-un loc luminos, într-un loc verde, într-un loc de odihnă, unde există întristare și suspin.

Icoana Maicii Domnului din Czestochowa

Poveste

Chen-hundred-khov-skaya icon-on God-she Ma-te-ri from-no-sit-sya, conform pre-da-tion, la acele 70 de icoane ale Pre-sfântului Dumnezeu go-ro-di-tsy , ceva-secara pe-pi-sal a sfintei evan-he-frunza Lu-ka (pa-myat 18 oct-tab-rya). Ea ar-la-na-pi-sa-na în Jeru-sa-li-me, în muntele-ni-tse Si-on-sky. În anii 66-67, în timpul invaziei trupelor romane sub conducerea lui Ves-pa-si-a-na și Ti-ta, christi-ane be-zha-li în me-stech-ko Pel-lu. Împreună cu alți sfinți-you-nya-mi, ei sunt salvați-nya-fie în peșteri și Chen-sto-hov-sky ob-raz Bo-go-ma-te-ri . În anul 326, când sfânta tsa-ri-tsa Elena (pa-myat pe 21 mai) a mers-di-la la Jeru-sa-lim -stam și ob-re-la Crucea lui Hristos, ea este un dar de la christi-an această icoană-bine, a adus-o la Kon-stan-ti-no-pol și în-sta-vi-la în curte-ts-howl-afară, unde sfântul-nya-ho-di-a pierdut în acele cinci secole.

În Rusia, o imagine miraculos creativă cu o mare onoare a fost adusă de os-no-va-te-lem al orașului Lviv (Lem-ber -ga - 1268-1270), Ga-lits-ko-vo-lyn- prințul Leo Da-ni-lo-vi-chem, iar în castelul Belz sub ve-de -no-eat right-in-glorious-no-th spirit-ho-ven-stva.

Ulterior, cu the-in-the-e-va-nii din vestul Ucrainei-si-we in-la-ka-mi, mi-to-creative icon-pe teren -mu-great-vi-te-lyu printul-zyu Vla-di-glory-vu Opol-sko-mu. Ta-ta-ry, a invadat pre-de-la a Rusiei, wasp-di-li for-mok Belz. Bazându-se pe ajutorul lui Ma-te-ri Dumnezeu-ea, domnitorul Vla-di-slav a purtat sfântul-nu de la biserică și l-a așezat pe zidul orașului. Străpunsă de săgeata inamicului, imaginea miraculos de creativă a păstrat pentru totdeauna urme ale fluxului de sânge. Lăsând în jos asediul-sha-I-sya, apoi asupra armatei tătare, ceața timpului până la nas pentru-sta-vi-la, pentru a ridica asediul castelului și a-l elimina în pre-de-ly. Pentru-step-ni-tsa Heaven-naya in a dream-we-de-ni in-ve-le-la prince-zyu re-re-not-sti-chu-to-creative icon-well on Yas-naya go -ru Chen-sto-hov-skuyu. Os-no-vav în 1352, mo-na-styr pe muntele Yas-noy - (muntele "s-de-niya" - deci se numește-zy-va-li pentru o mulțime de about-is-ho-div -shih miracles there), prințul Vla-di-slav per-re-purta în el un miraculos creator sfânt-you-nu, încredințându-l magazinului nie mo-na-ham Pa-u-lin-sko-go or- de-na. Câțiva ani mai târziu, mănăstirea ar fi fost jefuită-le-on gu-si-ta-mi. Privind-o de toate co-creaturile ei, ei vor să chi-tit și mi-do-imagine creativă, dar nevi-di-may si-la hold-zhi-va-la la-ea și in-zok de la sfânt -tu-ea nu te-ai mișcat de la fața locului. Înfuriat, unul dintre gra-bi-te-lei a scăpat sfânta icoană-fântână pe pământ, iar celălalt s-a lovit cu sabia la față. Chiar acolo, right-wed-wh-vay ka-ra i-a depășit pe toată lumea: prima dată, tear-lo-to-part, a doua, din-dry-la ru-ka, restul -nye a căzut-fie pentru -dead-in sau-ra-la fel-am-am-fie dupa-aia.

La mijlocul secolului al XVII-lea, regele suedez Carol al X-lea Gu-stav, după ce a luat Var-sha-va și Kra-kov, a cântat în același mod sub Chen-sto-hov-skim mo-on-stay-rem pe muntele Yas-noy. Ajutor și mijlocire a Țar-ri-tsy Ceresc rim-ri-li-la-kov și a regelui Yang Ka-zi-peace, întorcându-se la Lviv, despre -on-ro-do-val ma-ni-fest, potrivit unor-ro-ru-chal starea lui-su-dar-stvo în sânge-vi-tel-stvo al lui Dumnezeu Ma -te-ri, na-zy-vaya Chen-sto-hov-sky Imaginea ei este " Ko-rol-ul polonez”. Războiul cu sea-da-mi din 1656 a avut succes pentru Polonia.

O mulțime de miracole de la Chen-hundred-hov-sko-go-to-creation-no-go about-ra-for-lo-for-wi-de-tel-stvo-va-no in oso -fight of the book , depozitat în templul lui Chen-hundred-hov-s-mo-on-stay-rya. Din această icoană, am făcut o mulțime de liste, atât pentru unii, fie pentru templele din dreapta gloriei.

În 1813, când trupele ruse au intrat în cetatea Chen-sto-hov, on-st-I-tel și frații lui Lav-ry au adus -ne-ra-lu Sa-ke-well, suc de somn cu o minune. -la-munca-dar-despre-ra-pentru. Ulterior, Chu-to-creative icon-on-to-la-to-be-le-na in in.

Rugăciuni

Troparul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu în fața icoanei ei „Czestochowa”

Victorie invincibilă, stăpâna lui Częstochowa: vechea bunăvoință a noastră față de Introspector, viitoarea mântuire pentru Gardian: pocăința ne face noi pentru noul Țar.

Traducere: Victorie de neînvins, stăpâna lui Częstochowa: Mărturie de odinioară despre noi, Păstrator al mântuirii viitoare: înnoiește-ne cu pocăință pentru noul Împărat [Iisus Hristos].

Rugăciune către Prea Sfintei Maicii Domnului înaintea icoanei „Czestochowa” ei

O, Doamna Atotmilostivă, Împărăteasa Maicii Domnului, aleasă din toate generațiile și binecuvântată de toate generațiile cerești și pământești! Privește cu bunăvoință la acești oameni care stau înaintea sfintei Tale icoane, rugându-Te cu stăruință și mijlocind și mijlocind Tale Fiului Tău și Dumnezeului nostru, pentru ca nimeni să nu se îndepărteze din acest loc al nădejdei, al lui slăbănog și rușinat în nădejde. a ta; dar fiecare să primească totul de la Tine după bunăvoința inimii, după nevoile și nevoile lor, pentru mântuirea sufletului și pentru sănătatea trupului. Roagă-te, Milostivă Doamnă, Dumnezeul cel mai ceresc, ca ea să păstreze mereu sfânta ei biserică, să întărească pe episcopii noștri ortodocși cu cea mai înaltă binecuvântare, să ocrotească lumea și sfânta ei biserică întreagă, sănătoasă, cinstită x, longevivă și dreptul celor. care stăpânește, el dă cuvântul propriului său adevăr, de la toți vrăjmașii vizibili și nevăzuți cu toți creștinii ortodocși vor izbăvi cu milă și în ortodoxie și credință fermă până la sfârșitul veacurilor, păstrează necruțător și invariabil. Privește cu milă, O, Atot-Petru, și cu disprețul mijlocirii Tale milostive pentru toată împărăția noastră rusească, cetățile noastre domnitoare, acest oraș și acest templu sfânt și revarsă îndurarea Ta bogată asupra mea, Tu ești totul. -puternic Ajutor și mijlocitor al tuturor dintre noi. Închină-te rugăciunilor tuturor slujitorilor Tăi care curg aici la această sfântă icoană a Ta, auzi suspinele și glasurile, prin care slujitorii Tăi se roagă în acest sfânt templu. Dar dacă atât un necredincios cât și un străin, umblând și trecând pe aici, roagă-te, ascultă, Doamnă iubitoare, și face această filantropie și cu milă, chiar pentru a-l ajuta și la mântuire. Învață-ți inimile împietrite și împrăștiate în țările noastre pe calea adevărului. Cei care s-au îndepărtat de credința evlavioasă, convertiți-vă și faceți-le reciproc cu sfinții Bisericii Voastre Catolice Ortodoxe. În familiile tuturor oamenilor și în frații noștri, ocrotiți și observați lumea, stabiliți fraternitatea și smerenia la tineri, sprijiniți bătrânețea, instruiți adolescența, fiți înțelepți, orfanii și văduvele mijlocesc, asupriți și în durere mângâie și protejează, crește pruncii , vindecă bolnavii, robii eliberează-ne, ferindu-ne de tot răul cu bunătatea și mângâierea ta cu vizita ta milostivă și pe toți cei ce ne fac bine. Dăruiește, Bunule, rodnicia pământului, bunăstarea văzduhului și toate, spre folosul nostru, daruri oportune și binevenite, prin mijlocirea ta atotputernică înaintea Preasfintei Treimi dătătoare de viață, împreună cu sfinții aleși ai lui Chiril și Metodie. Înaintea părinților și mamelor plecați, frații și surorile noastre, și toți din anii strămoși care au căzut la sfânta icoană a odihnei Tale în satele sfinților, într-un loc de lumină, într-un loc verde, într-un loc de odihnă, nicăieri altundeva nu există întristare și suspin. Când plecarea noastră din această viață și mutarea la viața veșnică va veni în timp, arăta-ne nouă, Preasfântă Fecioară, și dăruiește moartea creștină a pântecelui nostru nedureros, nerușinat, pașnic și mă voi împărtăși din Sfintele Taine, iar în viitor să lumea aceasta să fim cu toții dăruiți, împreună cu toți sfinții, viață nesfârșită binecuvântată în Împărăția Fiului Tău preaiubit, Domnul și Mântuitorul Iisus Hristos al nostru, Căruia îi cuvine toată slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin.

Canoane și Acatiste

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului înaintea Icoanei Częstochowa

Kondak 1

Alesului Guvernator, Mântuitorul pământului rus, îi aducem cântare laudativă. Tu, Maica Împăratului Cerurilor, izbăvește-ne pe noi de orice atac țara noastră și de toate necazurile și necazurile libertății chemând: Bucură-te, Răvoasă Mijlocitoare, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Icos 1

Catedrala îngerească din Rai Ție cântă în tăcere, Doamnă, și noi suntem pământești, curgând către icoana Ta făcătoare de minuni, scrisă de Sfântul Luca, strigând către Tine: Bucură-te, Maica Luminii Infinitului; Bucură-te, Sfinte Sfinte Locaş; Bucură-te, harul strălucitor al Cunoașterii; Bucură-te, Forțele Angelice Bucură-te; Bucură-te, Kupino care arde fără pocăință; Bucură-te, Doamne al Forțelor care vezi mereu; Bucură-te, Floare fără stingere a nestricăciunii; Bucură-te, Chipul Învierii lui Hristos; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 2

Văzând evlavia și credința sfintei împărătese Elena, care a găsit Sfânta Cruce a Domnului în Ierusalim, i-ai dat, Născătoare de Dumnezeu, și icoana Ta, păstrată din vechime prin slujitorii Tăi credincioși, poporul să se roage înaintea ei. , cântând: Aliluia.

Icos 2

Înțelegând pe sfânta împărăteasă Elena, de parcă acest chip este binecuvântarea lui Dumnezeu pentru orașul domnitor, pune-l acolo în biserica catedrală, chiar dacă am primit vindecare de la ea, cântând lauda Maicii Domnului a ședurilor: Bucură-te, Potir, atrage bucuria veșnică; Bucură-te, Izvorul, revărsând dulceață nespusă; Bucură-te, Desenul cel mai frumos al Paradisului; Bucură-te, preaslăvită Vertograd al lui Hristos; Bucură-te, Satul Duhului Sfânt; Bucură-te, rușine pe vrăjmașii Adevărului lui Dumnezeu; Bucură-te, mângâindu-ne cu bucurie duhovnicească; Bucură-te, cel ce nu rușini pe cei ce Te cheamă cu credință; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 3

Puterea Celui Prea Înalt păzește icoana Ta, Născătoare de Dumnezeu, în zilele ereziilor de la profanare, și de înverșunați iconoclaști ai nimicirii și din mâinile robiei barbare, de parcă Tu însuți ai fi Păzitorul unui creștin, cântând pentru Fiul și Dumnezeul Tău: Aliluia.

Icos 3

Stăpânind comoara sfintei Tale icoane, Sfinții Chiril și Metodie, luminează pământul slav cu lumina credinței creștine, păgânii să alunge pe adevăratul Dumnezeu și să slăvească astfel pe Maica Domnului: Bucură-te, Suveranul nostru ziditor; Bucură-te, Atotputernicul biruitor; Bucură-te, Eliberatorul robilor; Bucură-te, ocrotitoarea celor împovărați; Bucură-te, Mijlocitoare pentru întregul Univers; Bucură-te, Dătătorule de viață nepieritoare; Bucură-te, Eliberarea slujirii idolilor; Bucură-te, împăcarea noastră cu Dumnezeu; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 4

În zile furtunoase de neliniște și dezordine, icoana Ta, Preasfânta Fecioară, ai mântuit pe toți cei ce curg către ea și voi primi toată ocrotirea de la Tine și mijlocirea inimilor vădit recunoscătoare: Aliluia.

Icos 4

Auzind și văzând minunile manifestate din icoana ta, Preasfântă Maica Domnului, domnitorul Rusiei, păzind acest lăcaș din neam în neam, rugându-te înaintea ei cu duioșie: Bucură-te, Mielul și Păstorul Nepieritor; Bucură-te, Preasfântă Fecioară; Bucură-te, arătându-ne dragoste de mamă; Bucură-te, acoperindu-i pe toți cu o haină cinstită; Bucură-te, binecuvântări veșnice Nadejde credincioasă; Bucură-te, plină de râvnă a noastră Cartea de rugăciuni; Bucură-te, Judecătorul Rugăciunii atot-drepte; Bucură-te, iertarea tuturor păcatelor noastre; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 5

Mergând dumnezeiesc din cetate în cetate a Rusiei, Icoana Ta Roșie, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, pretutindeni ai arătat slava Ta și Fiul Tău, Hristos Dumnezeul nostru, oamenilor care strigă către El: Aliluia.

Icos 5

Vazand viata orasului Belz, formidabilul atac al agarienilor, uzandu-ti icoana Ta miraculoasa, Preacurata Fecioara, pe grindina cetatii tale si rugindu-te cu credinta lui Ty pentru mijlocire, Te-ai grabit atunci sa-i ajuti, ei îl cheamă pe Ty: Bucură-te, revarsând mila Ta asupra noastră; Bucură-te, Doamne ispășitor; Bucură-te, icoana Ta din necazuri Păstrare; Bucură-te, mântuirea creștinilor ortodocși; Bucură-te, poticnitorul faptelor rele; Bucură-te, arătându-ne milă; Bucură-te, mângâiere țări rusești; Bucură-te, Podoaba Sfântă a Bisericii lui Hristos; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 6

Oamenii propovăduiesc pretutindeni despre mijlocirea Ta minunată, de parcă răutatea tătarilor ar fi rănit cu o săgeată chipul Preacuratului Tau de pe icoană, apoi deodată întunericul și întunericul l-au găsit pe Nan și unul pe altul, ucigându-se, alergând înapoi, cu credință. văzând această minune, voi lăuda pe Domnul: Aleluia.

Ikos 6

Înălțarea harului și a întunericului a dispărut și cornul poporului creștin s-a înălțat, pe măsură ce Tu, Bogomaty, întărind credința ortodoxă, cu minuni și steaguri din sfânta Ta icoană, îi arăți unui om care se roagă astfel: Bucură-te, izbăvitor de năvălire. a străinilor; Bucură-te, mântuind din robie și înfrângere; Bucură-te, străpunsă de săgeata Agarului; Bucură-te, Maică și Fecioară Nespusă; Bucură-te, emanând curente de minuni celor ce se roagă; Bucură-te, transformând tristețea în bucurie; Bucură-te, cheia Împărăției Cerurilor; Bucură-te, Ajutor al unei vieți cinstite; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 7

Dacă vrei să-ți lași icoana în orașul Częstochowa, ai făcut căruța cu icoana imobilă, când nu există răutate, încerc să o fur din oraș, dar creștinii, după ce ți-au găsit chipul nefurat, strigă către Dumnezeu. : Aliluia.

Ikos 7

Atunci ai arătat o nouă minune, ca să-i intimidezi pe cei răi, apoi din chipul Tău, Preacurat, lovind cu orbire și moarte iminentă pe hulitorii, care chiar au rănit icoana Ta cu sabia și au tăiat-o în trei părți, dar noi cinstim aceasta. icoană cu strigăt către Ty: Bucură-te, Născătoare de Dumnezeu ucisă; Bucură-te, alesul de la începutul timpurilor; Bucură-te, cea dintâi călăuză către Rai; Bucură-te, cel mai cinstit dintre toate Puterile Angelice; Bucură-te, Născătoare de toate milostive; Bucură-te, Vasul nesecat al harului; Bucură-te, pentru cei ce cer ajutor; Bucură-te, cel ce aranjezi o viață bună; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 8

Ar fi ciudat pentru armata sveiană să vadă cum armata lor formidabilă până acum invincibilă a fost învinsă brusc lângă orașul Częstochowa, unde stătea icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, în fața ei poporul nu s-a oprit să cânte: Aliluia.

Ikos 8

Tuturor celor ce se roagă și curg la icoana Ambulanței Tale, Preasfânta Fecioară, ca pe vremuri, acum mijlocind și păzind pe cei ce Te cinstesc, primește de la noi această laudă: Bucură-te, Sinod al Tainei nespuse; Bucură-te, harul Visteriei lui Dumnezeu; Bucură-te, biruită a ostașilor străini; Bucură-te, mântuirea din măcel și ruină; Bucură-te, țarița lumii munților și văilor; Bucură-te, dătătorul tuturor binecuvântărilor; Bucură-te, izbăvire de dușmani și necazuri; Bucură-te, minunea neîncetată a omului; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 9

Fiecare gen și vârstă s-a bucurat la vedere, când țarul Petru al Rusiei a scandat o centură de rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului, amintindu-și că această imagine a fost cândva proprietatea prinților regali și ruși, lăudând pe Domnul și pe Maica Sa înainte. ei cu cântecul: Aliluia.

Ikos 9

Acoperind întreaga lume creștină cu omoforul milostivirii Sale, curgând în curând în ajutorul nostru, mijlocește la sfinții lui Dumnezeu și la Sfântul Nicolae pentru noi înaintea lui Dumnezeu, ascultă acum glasul rugăciunilor noastre înaintea chipului Tău: Bucură-te, cu lumina a adevărului care ne luminează; Bucură-te, mâinile Tale se roagă pentru noi, Întinzându-l; Bucură-te, unind pe Dumnezeu și pe om; Bucură-te, fire muritoare Luminată de nemurire; Bucură-te, Desfătarea sufletelor credincioase; Bucură-te, fapte distrugătoare de suflet Îndepărtare; Bucură-te, cuvioasă Doică creștină; Bucură-te, milostiv Atotputernic al celor smeriți; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 10

Măcar mântuiește neamul omenesc, Bogomati, din întunericul necredinței și amăgirii, dezvăluie lumii lumina credinței ortodoxe și nu dă armatei ruse decât o cetate, unde stă icoana ei făcătoare de minuni, înaintea ei să cânte mulțumirea: Aliluia.

Ikos 10

Zidul este neînvins și gardul este solid, Ești un popor rus credincios care Te cinstește, Născătoare de Dumnezeu, parcă în multe liste din icoana lui Częstochowa, arătându-ți favoarea, cerând și îndepărtând de la cei mânia lui Dumnezeu. care cântă Ty: Rejoice, Power of the Russian Arranger; Bucură-te, sub nasul Țarului Ortodox, tot Cel Pedepsitor; Bucură-te, învățături convingătoare de vătămare sufletească; Bucură-te, Cel ce prețuiești rugăciunile celor smeriți; Bucură-te, mângâiere în necazuri și necazuri; Bucură-te, Mântuirea din moartea întâmplătoare; Bucură-te, Dătătorul de biruință credincioșilor; Bucură-te, Încununarea cu cunună nestricăcioasă; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 11

Îți cântăm și Îți aducem laudă, Preasfântă Fecioară, ne rugăm înaintea icoanei Tale, pe ea vedem ulcere, făcute de mâinile celor nelegiuiți, nevindecate de păcatele noastre, strigăm către Dumnezeu, avându-Te pentru noi Mijlocitor: Aliluia .

Ikos 11

Icoana Ta luminoasă strălucește cu minuni, chiar și astăzi, arătându-ne mila Ta, de parcă de multe ori oamenii încearcă să ascundă vapas cu diverse răni ale Preacuratei Tale Chipuri, pictate pe această icoană, dar pictorii lucrează în zadar, parcă. haite de călcare yazi, le pricinuim cu păcatele și fărădelegile noastre. , dar eliberează-ne pe toți, Fecioară, și miluiește-te pe cei ce strigă: Bucură-te, Vizor Credință puternică; Bucură-te, începutul minunilor lui Hristos; Bucură-te, Porțile Paradisului respingere; Bucură-te, Atotputernica Arătare a tainelor lui Dumnezeu: Bucură-te, plăcută rugăciune a Cădelniței; Bucură-te, purtătorul întregului Nas; Bucură-te, chinuită de păcatele omeneşti; Bucură-te, afirmată în dragostea lui Dumnezeu; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 12

Acoperă-ne cu har, Preasfântă Fecioară, purcind din icoana Ta minunată, mântuiește și miluiește-te de țara Rusă cu mijlocirea Ta, întru ea, în zilele minunilor străvechi, cu mulți ai strălucit și ne-ai dezvăluit, rugându-te întru Tale Tale. imagine, minunea mântuirii, cântând Fiului și Dumnezeului Tău: Aliluia.

Ikos 12

Cântând glasul lăudabil al celor nevrednici, ne încredem în mila lui Dumnezeu și a Ta, o, Născătoare de Dumnezeu, mijlocire și mijlocire pentru noi, păcătoșii, înaintea Domnului, parcă am dărui puterea rușilor potrivnicilor biruitori, din străinii murdari. eliberare, țarul ortodocșilor pentru ocrotire și către Împărăția Cerurilor călăuzire, și scoate-o cu noi, chemându-Te: Bucură-te, foc Dumnezeiesc Atotluminător; Bucură-te, alungând întunericul păcatului; Bucură-te, înmuiind cruzimea inimilor noastre; Bucură-te, întoarcerea celor rătăciți pe calea mântuirii; Bucură-te, Zid nedistructibil; Bucură-te, biruință neînvinsă; Bucură-te, Podoaba cerului și pământului; Bucură-te, Nadejdea Învierii noastre; Bucură-te, Mijlocitorule zelos, izbăvește-ne de tot răul și fă o minune a mântuirii.

Kondak 13

O, Maica tuturor, care ai născut pe toți sfinții Cuvântului preasfânt, privește acum la împărăția Ta pe pământ și roagă-l pe Domnul Atotputernic, să nu intre la judecată cu noi, ci să ne dea iertarea păcatelor, din jugul eliberării demonice și al Învierii Sfintei Ruse, strigând către Dumnezeu cu credință: Aliluia. Aliluia. Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciunea către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu în fața icoanei ei, numită „Czestochowa”

O, Doamna Atotmilostivă, Împărăteasa Maicii Domnului, aleasă din toate generațiile și binecuvântată de toate generațiile cerești și pământești! Privește cu milă la acești oameni care stau înaintea sfintei Tale icoane, rugându-se Ție cu stăruință și mijlocește și mijlocește Tale față de Fiul Tău și de Dumnezeul nostru, ca să nu se îndepărteze nimeni din acest loc de nădejde al lui slab și rușinat în nădejdea Lui ; dar fiecare să primească de la Tine totul după bunăvoința inimii, după nevoia și nevoia lor, pentru mântuirea sufletului și pentru sănătatea trupului. Molie, Doamnă Milostivă, Dumnezeul cel mai ceresc, să-și păstreze mereu sfânta biserică, să-i întărească pe episcopii noștri ortodocși cu cea mai înaltă binecuvântare, să ocrotească lumea și pe sfinții bisericii ei întregi, sănătoși, cinstiți, longeviv și drepți. dintre cei care stăpânesc cuvântul adevărului lor dăruiește, de toți aceiași vrăjmași vizibili și invizibili cu toți creștinii ortodocși vor izbăvi cu milă și în ortodoxie și credință fermă până la sfârșitul timpurilor, necruțător și invariabil păstrați. Privește în jos cu milă, O, Atot-Petru, și cu disprețul mijlocirii Tale milostive pentru întregul nostru regat al întregii Rusii, cetățile noastre domnitoare, acest oraș și acest templu sfânt și revarsă îndurarea Ta bogată asupra mea, căci Tu ești cel atotputernicul Ajutor și mijlocitor al tuturor dintre noi. Închină-te rugăciunilor tuturor slujitorilor Tăi care curg aici la această sfântă icoană a Ta, auzi suspinele și glasurile, prin care slujitorii Tăi se roagă în acest sfânt templu. Dacă, totuși, și necredincios și străin, umblând și trecând, se roagă, ascultă, iubind pe Doamna și face această filantropie și cu milă, chiar pentru a-l ajuta și la mântuire. Învață-ți inimile împietrite și împrăștiate în țările noastre pe calea adevărului. După ce ați căzut departe de credința evlavioasă, convertiți-vă și numărați din nou pe sfinții Bisericii Voastre Catolice Ortodoxe. În familiile tuturor oamenilor și în frații noștri, ocrotește și observă lumea, afirmă fraternitatea și smerenia la tineri, sprijină bătrânețea, instruiește adolescența, fii înțelept, orfanii și văduvele mijlocesc, mângâie și protejează pe cei asupriți și întristați. , creșteți prunci, vindecați bolnavii, captivii liberi, ferindu-ne de tot răul cu bunătatea și mângâierea voastră cu vizita voastră milostivă și pe toți cei care ne avantajează. Dăruiește, Bunule, rodnicie pământului, bunăstare văzduhului și toate, chiar și spre folosul nostru, daruri oportune și folositoare, prin mijlocirea ta atotputernică înaintea Preasfintei Treimi dătătoare de viață, împreună cu Ea. sfinții aleși Chiril și Metodie. Înaintea părinților și mamelor răposați, fraților și surorilor noștri, și toți din anii strămoși care au căzut în sfânta Ta icoană, această odihnă în satele sfinților, într-un loc luminos, într-un loc verde, într-un loc de odihnă, unde există întristare și suspin. Când va veni plecarea noastră din această viață și trecerea la viața veșnică, arătați-ne nouă, Preasfântă Fecioară, și dăruiește moartea creștină a pântecelui nostru nedureroasă, nerușinată, liniștită și mă voi împărtăși din Sfintele Taine, iar în viitor vom fi cinstit cu toți, împreună cu toți sfinții, viață fericită fără de sfârșit în Împărăția Fiului Tău preaiubit, Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin.

Creștinismul este una dintre cele trei religii mondiale și cea mai numeroasă dintre ele, numărul credincioșilor este de aproximativ două miliarde și jumătate de oameni.

Religia ortodoxă se caracterizează prin prezența unui număr de imagini sfinte care au o putere și un sens deosebit. Cel mai adesea, o persoană care se roagă și cere ajutor se întoarce la Dumnezeu tocmai în fața imaginii unui sfânt - o icoană. Icoana Czestochowa a Maicii Domnului este una dintre cele imagini miraculoase ale Maicii Domnului.

In contact cu

Colegi de clasa

Descrierea icoanei Czestochowa

Altarul este o imagine a Maicii Domnului cu un prunc, chipul Maicii Domnului trece rănile lăsat de atacurile dușmanului, Fiul lui Dumnezeu își ridică mâna dreaptă pentru binecuvântare și ține cărțica cu stânga.

Dimensiuni pictograme: 122,2*82,2*3,5 centimetri.

Câteva nume ale icoanei: „Yasnogurskaya” (în funcție de locul de reședință - Ordinul Paulin, fondat de Pavel din Fiveysky, există o imagine în Sanctuarul Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului), „Victorie invincibilă” , „Madona Neagră” (datorită nuanțelor întunecate ale imaginii), au numit adesea credincioșii polonezi Maica Domnului Regina Poloniei.

Icoana Czestochowa este venerată în special în Europa, în special în Polonia, și există și astăzi.

Potrivit legendei, profetul lui Dumnezeu Luca a pictat icoana, împreună cu alte 70 de icoane ale acestui evanghelist. Icoana este considerată nu numai un simbol al Ordinului Paulin, ci și un simbol al Bisericii Romano-Catolice din țară. În plus, chipul Czestochowa recunoaște ca imagine sacră Biserica Mamă Ortodoxă a Federației Ruse.

O dată la 15 minute, sună 36 de clopote ale turnului clopotniță, repetând sunetele Maicii Domnului. Puteți descărca sunetul clopotelor de pe Internet.

Mase de oameni fac periodic un pelerinaj la mănăstirea altarului. Există o tradiție ca cei singuri să se alăture unor grupuri mici de aşezări situat în apropierea orașului Czestochowa.

Cele mai numeroase au fost pelerinaje dedicate unor date memorabile, precum adoptarea religiei de către țară sau aniversarea nașterii mănăstirii.

În fiecare an, aproximativ 100 de mii de enoriași vin să se roage la icoană, iar în ziua Adormirii Maicii Domnului - aproximativ 200 de mii de oameni.

Totodată, centrul de ajutor permite vorbitorilor nativi de aproape orice limbă să afle informațiile necesare; pentru credincioșii din locuri îndepărtate a fost pregătită o casă de pelerini pentru 800 de persoane.

Toate informațiile necesare sunt difuzate de emisiunea centrală de radio „Jasna Góra”, iar informațiile necesare pot fi descărcate și de pe Internet. Când acționările ceasului ajung la ora 21:00, toți pelerinii și enoriașii locali sunt chemați să citească o rugăciune, se deschide chipul Fecioarei, în fața căreia credincioșii interpretează de trei ori un imn (acatist).

De asemenea, lăcașul îl puteți vedea prin Internet, pentru aceasta puteți să vă uitați pur și simplu la fotografiile pe diverse resurse. De asemenea, este posibil să descărcați fotografii și videoclipuri ale pelerinajelor prin Internet.

Ce se roagă ei la icoana Maicii Domnului din Czestochowa?

Atitudinea respectuoasă față de altar se extinde asupra credincioșilor ramurilor catolice și ortodoxe ale creștinismului.

Cu toate acestea, festivalul are loc la date diferite. luni diferite: Catolicism - 26 august, Ortodoxia - 19 martie.

Pe teritoriul Poloniei, icoana Czestochowa este principala proprietate sfântă Biserica Crestina. Prin urmare, un astfel de fenomen, care se numește pelerinaj, este larg răspândit, de obicei se realizează în timpul sărbătorii de 15 august. Pelerinajul se face cu scopul de a se ruga la un altar. Pentru oamenii care fac pelerinaje, creștinii locali oferă cazare gratuită.

Toate vindecări miraculoase, realizate de icoană, fără greș sunt înscrise într-o anumită carte. De asemenea, toți cei care urmează să se roage sau care au primit deja ajutor de la imagine pot, în semn de recunoștință, să lase un pandantiv sub forma unui organ vindecat.

Rugăciunea include de obicei o cerere:

• despre vindecarea de boli grave;
• despre bunăstarea în timpul călătoriilor;
• despre reconcilierea conflictului.

Poți cere milă, o cerere salvați pe cei aflați în necazuri sau o cerere de a trimite înțelepciunea în jos. Dar cea mai frecventă cerere din apropierea icoanei este o cerere de fericire feminină - de a găsi dragoste sau de a da naștere unui copil.

O parte a rugăciunii va fi interpretarea unui acatist.

Referință istorică

Originea altarului este înrădăcinată adânc în timp. Nu există nicio confirmare documentară a autorului imaginii sacre, însă, conform artei populare orale, așa a fost pictorul Luca, care a scris multe imagini sacre ale Maicii Domnului într-un loc numit Celul Sionului din Ierusalim.

Multe icoane aparțin tipului (icoane ale Preasfintei Maicii Domnului).

Anii 66-67 au fost marcați de atacul romanilor, în frunte cu Vespasian și Titus, timp în care călugării au fost nevoiți să fugă și să se ascundă în peșterile de lângă Pella. După ceva timp, în timpul vizitei sfintei împărătese Elena la locurile sacre ale Ierusalimului în anul 326, sanctuarul i-a fost oferit în dar.

Aici Elena găsește Crucea lui Hristos. Deci, chipul Maicii Domnului a plecat la Constantinopolși a fost instalat la îndrumarea reginei în capela de lângă palat.

Bizanțul a păstrat icoana destul de mult timp - timp de cinci secole.

După Bizanț, icoana a vizitat țări precum:

• Bulgaria;
• Moravia;
• Republica Cehă.

Perioada Rusiei Galice

Atunci imaginea Maicii Domnului a fost transportată și a început să fie păstrată pe pământurile Rusiei Galice. Prințul, întemeietorul orașului Lvov, Lev Danilovici din Galiția-Volynsky, al cărui tată a fost prințul Danila al Galiției, a adus în secolul al XIII-lea icoana în orașul Belz. Aici au apelat mulți credincioși icoană cu rugăciuni și cereri, iar unele dintre primele vindecări miraculoase au loc aici.

Ulterior, și anume, în anul 1935, în acest oraș va fi înființat un complex memorial dedicat imaginii miraculoase.

invazia tătarilor teritoriile rusești a ajuns în orașul Belz. Dușmanii plănuiau să asedieze cetatea. Vladislav, care era prinț în ea, a cerut și nădăjduit în ajutorul lui Dumnezeu și a purtat chipul sfânt la zidul orașului. Icoana a fost străpunsă cu o săgeată și a păstrat urme de sânge care curgeau din icoană. Întunericul a coborât asupra trupelor tătare, iar asediul a fost ridicat.

Există și un astfel de scenariu. Din Bizanț până la Kiev se presupune Anna a adus altarul prințesă bizantină. Ea a devenit mai târziu soția principelui Vladimir, botezătorul Rusului. Din ordinul său, icoana a fost plasată în Biserica Mamă Zeciuială, unde a fost păstrată până la invazia mongolo-tătară. După o anumită perioadă de timp, altarul ar fi fost transportat în orașul Belz.

Rămâi în Polonia

Atacul Poloniei (șeful statului era regele Cazimir al III-lea cel Mare) asupra Ucrainei de Vest (Galicia) a dus la faptul că imaginea sacră a fost transportată de prințul polonez Vladislav de Opolsky în orașul Czestochowa (Yasnaya Gora). Potrivit legendei, Maica Domnului i s-a arătat în vis și i-a arătat de ce avea nevoie plasează-i imaginea pe dealul Częstochowa. Membrii Ordinului Paulin și-au amplasat acolo mănăstirea. A devenit habitatul icoanei Czestochowa, care își ia numele modern din acest loc.

Crearea de minuni de vindecare prin icoană a fost motivul pentru a da numele muntelui „munte al mărturiei”. Călugării trebuia să păzească cu grijă altarul.

Așadar, după ocupația poloneză, chipul sacru ajunge în Polonia, unde se află astăzi.

Să aruncăm puțină lumină asupra istoriei lui Yasnaya Gora. Acest nume primește prima mențiune în 1382, a fost inventat de paulinii din Ordinul Sf. Paul. Călugării acestui ordin au sosit din statul Ungariei. Șeful lor templul lui Dumnezeu a fost ridicat în orașul maghiar Buda (la acea vreme capitala) pe Yasnaya Gora.

Interesantă este și aspectul numelui orașului Częstochowa. Orașul a fost construit de-a lungul malurilor râul Warta din Silezia Superioară. Și-a primit numele de la un nume de origine slavă: „Czestokh - fondatorul asediului”.

Inițial, așezarea a fost cavalerească, primele mențiuni datând din anii 1220. Istoria orașului Czestochowa este asociată cu Chiril și Metodie, care, odată cu predicarea Cuvântului lui Dumnezeu, s-au mutat de-a lungul malurilor râului Warta. Una dintre versiunile modului în care imaginea sacră a fost livrată lui Yasnaya Gora este că a fost adusă de sfinții frați, deoarece aceștia au lucrat și pe teritoriul Poloniei.

Secolul al XV-lea este caracterizat de o agravare a relațiilor cu hușii (în această perioadă tristă a istoriei, multe biserici și mănăstiri au fost distruse și jefuite, inclusiv mănăstirea Częstochowa). Yasnaya Gora a fost scopul lor principal, mai exact, icoana a fost obiectivul. Dar, ca prin minune, icoana a fost salvată. Caii inamicilor ar fi fost reținuți de o forță necunoscută, iar căruța, pe care doreau să ia altarul, nu a putut fi mutată.

Atacul radicalilor a permis să apară legenda, conform căreia rănile de pe chipul Maicii Domnului primite după ce hoții nereușiți au încercat să taie icoana cu sabii.

Legenda spune:

• mâinile dușmanilor s-au ofilit;
• au fost sfâşiate în bucăţi;
• unii au căzut morți sau și-au pierdut vederea;
• mulți au acceptat o moarte lungă și dureroasă.

Potrivit unor experți, în secolul al XV-lea, icoana originală Częstochowa a dispărut, deoarece imaginea lui Dumnezeu trebuia restaurată urgent.

Totuși, în loc de restaurare, s-a făcut pur și simplu o copie, deoarece artiștii nu puteau pune vopseaua tempera deasupra vopselei de ceară. Informații despre aceasta sunt conținute în narațiunea „Istoria lui Pulchra” de Peter Risinus. Materialul despre acest lucru poate fi descărcat de pe unele site-uri de internet.

1655 - asediul de către suedezii, care au cucerit cea mai mare parte a Poloniei, Jasna Gora. Invadatorii au fost conduși de regele Carl X Gustav al Suediei. Suedezii au luat astfel de orașe precum Varșovia și Cracovia, totuși, au întâlnit rezistență eroică în apropierea mănăstirii, în ciuda superiorității numerice, nu și-au putut atinge scopul. Icoana a fost salvată, iar acest lucru a provocat un val de patriotism în toată țara. Poate că asta a dus la eliberarea teritoriului polonez de invadatorii suedezi. Aceste evenimente au primit design artistic, a fost realizat de Henryk Sienkiewicz în romanul său „Potop”.

După eliberarea de suedezi, la 1 aprilie 1656, de către regele Jan Casimir în orașul Lvov, icoana Czestochowa a fost proclamată regina și patrona Poloniei, a fost declarată manifest corespunzător. Textul manifestului poate fi găsit pe internet și descărcat.

Astfel, cu acordul Pontifului Clement al XI-lea, a avut loc încoronarea, care s-a datorat faptului că Icoana Częstochowa a Maicii Domnului a fost importantă în istoria țării, precum și caracterul miraculos al lăcașului. Chipul lui Dumnezeu la încoronare a atras aproximativ 200 de mii de spectatori.

Un cronicar care, conform legendei, era din Moscova Călătorul XVII secolul, a caracterizat icoana ca o asemănare cu sfânta icoană a Maicii Domnului din Moscova. Icoana din Yasnaya Gora stătea sus deasupra altarului, acoperită cu o scândură de argint care putea fi scoasă de sus.

Călătorul a descris pictograma astfel:

• rezultatul lucrării mărețe și subtile a maestrului;
• a remarcat frumosul decor al altarului de argint, catifea, aur și perle, iaht și smarald.

Informația pe care o au unele surse este că împărații ruși au venit să se încline în fața imaginii sacre din Częstochowa: Petru I, Alexandru I, Nicolae I.

Anul 1813 a fost marcat de capturarea de către armata rusă, în timpul luptei împotriva agresiunii napoleoniene, a mănăstirii Yasnaya Gora. Rectorul bisericii și frații Lavrei, o listă cu fenomene miraculoase care au creat chipul lui Dumnezeu, au fost trecute în pastrarea comandanților. armata rusă. Pentru o perioadă îndelungată, lista și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului însăși au fost în orașul Sankt Petersburg (Catedrala Kazan). În 1932, catedrala a fost închisă și lista cu imaginea sacră a fost dată. Muzeul de Stat istoria religiei.

În timpul ostilităților, 1939-1945, teritoriul Yasnaya Gora a intrat pe teritoriul ocupat de naziști, prin urmare pelerinaje au fost întrerupte temporar. În etapa finală, teritoriul a fost recucerit de armată Uniunea Sovietică.

1910 - Papa Pius al X-lea prezintă un salariu cu diamant și o coroană de aur în dar pentru chipul sacru. În 1926, lăcașul a fost împodobit cu un sceptru și un măr (făcut cu donații). Papa Ioan Paul al II-lea, în 1979 și 1982, donează un trandafir și o inimă de aur imaginii Maicii Domnului.

Donațiile și cadourile sunt foarte un numar mare de, așadar, întreaga clădire a capelei funcționează ca depozit al acestora. Multe dintre ele sunt lucruri luate de credincioși, mulți bani și diverse fleacuri (de exemplu, medalioane).

August 1991 - Dirijată de Biserica Catolică zi mondială tineri, însoțiți de un pelerinaj la Altarul Częstochowa al Papei Ioan Paul al II-lea, alături de puțin peste un milion de credincioși (sursă oficială). Tinerii din Uniunea Sovietică au participat și ei la pelerinaj, ceea ce însemna asta cortina de fier dispare treptat.

Există, de asemenea, o legendă că lângă Turkovitsa a avut loc un fenomen al unei imagini miraculoase - o strălucire care emana din icoană. Maica Domnului, al cărei chip era o copie a icoanei Czestochowa, a vărsat lacrimi.

Informații mai detaliate despre astfel de fenomene pot fi descărcate de pe Internet.

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului în fața icoanei

Un acatist este intonarea unor imnuri dedicate subiectelor sacre, mai exact, unei anumite relicve sfinte a Maicii Domnului. Au fost deja amintite imnurile despre icoana Czestochona a Maicii Domnului. În plus, puteți vizualiza fragmente din acatistul pentru Fecioară.

Icos 1

Catedrala Angelică din RaiÎți cântă, Născătoare de Dumnezeu, iar noi, cei pe pământ, venind la icoana Ta făcătoare de minuni, Îți cântăm: Bucură-te, Născătoare de Lumină a Neserii; Bucură-te, Sălașul Sfânt al Duhului Sfânt; Bucură-te, harul strălucitor al Cunoașterii; Bucură-te, văzând mereu pe Domnul Dumnezeul Forțelor; Bucură-te, culoare nestingherită, nepieritoare; Bucură-te, Chipul Învierii lui Hristos; Bucură-te, Mijlocitorule Zelos, ferește-ne de orice faptă rea și fă miracolul mântuirii.

Icos 2

Preafericită Elena, căci acest chip este binecuvântarea lui Dumnezeu pentru cetatea împărătească, care se află în biserica catedrală, care a primit vindecare de la el, cântând laude Maicii Domnului: Bucură-te în veci; bucura revarsand dulceata; Bucură-te, Raiul cel mai frumos; Bucură-te, Satul Duhului Sfânt; Bucură-te, rușine pe vrăjmașii Adevărului lui Dumnezeu; Bucură-te, bucurie duhovnicească mângâietoare; Bucură-te, chemându-te cu credință, nu făcându-te de rușine; Bucură-te, Mijlocitorule Zelos, ferește-ne de orice faptă rea și fă miracolul mântuirii.

Versiunea finală a Acatistului către Icoana Czestochowa a Maicii Domnului poate fi descărcată de pe Internet.

Imaginea uimitoare, rară și misterioasă a Maicii Domnului din Czestochowa a stârnit timp de multe secole controverse și a împăcat războiul, a făcut minuni și a fost profanată de tâlhari, a înspăimântat dușmanii și i-a liniștit pe cei care se rugau înaintea lui. Un lucru este cunoscut oamenilor din întreaga lume - acesta este cel mai mare altar prin care Însăși Maica Domnului îi ajută pe oameni din Ceruri. Poate că aceasta este singura icoană care este atât de profund venerată de oamenii ambelor confesiuni principale ale creștinismului: atât ortodocși cât și catolici.

Această icoană este numită și „Victorie invincibilă” și „Madona Neagră” din cauza feței întunecate de timp. Până astăzi, printre tehnologii lumea modernăși conflicte militare, revoluții și războaie, ea are titlul de „Regina Poloniei” - acesta este principalul altar al slavilor occidentali și un obiect de pelerinaj pentru locuitorii tuturor. tari europene.

CUM Arata o icoana

Imaginea Maicii Domnului aparține tipului iconografic larg răspândit „Hodegetria”. Potrivit legendei, ea este una dintre acele puține icoane pe care le-a pictat Evanghelistul Luca. Cu toate acestea, istoricii de artă, în conformitate cu trăsăturile imaginii și stratul colorat, atribuie timpul creării sale secolelor IX-XI, iar Bizanțul este numit locul scrisului. Este posibil ca pictograma să fi fost restaurată în mod activ în acel moment. În plus, fiecare persoană care este familiarizată cu manierele picturii icoanelor din diferite secole va observa influența medievală în pictura icoanelor. Într-adevăr, în documentele istorice din secolul al XVI-lea, s-a găsit o poveste despre restaurarea icoanei Czestochowa de către maeștri polonezi care nu puteau pune vopsele cu tempera (pe care artiștii moderni le folosesc și) pe vopsele de ceară - și anume, maeștrii bizantini și pictorii de icoane din primele secole de creștinism au folosit aceste vopsele. Probabil, conform modelelor vest-europene și ținând cont de tradițiile poloneze, a căror urmă se observă în detaliile icoanei, maeștrii slavi occidentali au rescris icoana. Cu toate acestea, tehnica encaustică, care folosește vopsele de ceară, indică faptul că inițial imaginea ar fi putut fi într-adevăr pictată în Bizanț sau mai devreme - adică de însuși Evanghelistul Luca și într-adevăr pe scândurile mesei din încăperea Sionului.

Credincioșii, rugându-se în fața acestei imagini, o reprezintă pe Preasfânta Maica Domnului ca în viață - până la urmă, această imagine, dacă nu autoritatea unui contemporan al Maicii Domnului, atunci o listă dintr-o icoană extrasă din viață. Potrivit legendei, văzând icoana creată de Sfântul Luca, Maica Domnului a binecuvântat-o ​​și a spus că toți cei care se vor întoarce la Ea înainte de această icoană vor fi binecuvântați. Tipul iconografic al Hodegetria include și multe alte icoane miraculoase, de exemplu, Betleem, Smolensk, Kazan, Tikhvin.

Sensul teologic al imaginii este similar cu alte icoane ale Hodegetriei. Maica Domnului, cu un gest al mâinii drepte, arată spre cei care se roagă lui Hristos – singura Cale spre mântuire și Viață. Maica Domnului arată oamenilor Pruncului Divin, arătând că numai prin credința în Domnul Isus se poate găsi adevăratul drumul vietii drumul către Împărăția Cerurilor. Această Cale trebuie străbătută pentru a obține mântuirea.

• • Copilul Hristos stă pe mâna stângă a Mamei. În mâna stângă, așezat pe genunchi, Hristos ține o carte închisă - Evanghelia, care simbolizează prezența plinătății cunoașterii în mâinile lui Dumnezeu, iar cu cealaltă mână îi binecuvântează pe cei care se roagă.

• • Fața întunecată a Doamnei Cerului și Pământului, după care icoana Częstochowa este ușor de recunoscut, este pictată pe un fundal turcoaz, care acum este acoperit cu o riza. Maica Domnului este îndreptată către credincioși, Pruncul Divin se uită și la închinători. Hainele lui Hristos sunt regale, cu o nuanță stacojie surprinzător de solemnă. Sunt decorate cu ornamente brodate. Veșmintele și maforiumul (capacul) Maicii Domnului au un ton de albastru profund - tonurile de albastru ale coifului Maicii Domnului sunt, de asemenea, descrise pe liste. Hainele Sfintei Fecioare sunt împodobite cu crini de aur, parcă țesute în semn de demnitate regală. Deasupra frunții Maicii Domnului este o stea cu șase raze, care amintește de Betleem. În jurul capului Preasfintei Maicii Domnului și al Pruncului Divin sunt halouri galbene care se contopesc într-unul singur cu aurire. Ele creează un contrast cu alte culori închise.

• • De asemenea, imaginea este ușor de recunoscut după tăieturile longitudinale de pe obrazul drept al Fecioarei: două zgârieturi mari și una mică merg de sus în jos de-a lungul ei.

• • Poza Maicii Domnului se referă la tradiția bizantină a scrierii, o imagine cu o jumătate de tură, sugerând perspectiva inversă, în care sunt realizate toate icoanele antice. Iar influența vest-europeană se simte în culorile hainelor și prezența crinilor aurii pe ea - un simbol al puterii regale, care provenea deja din Franța medievală. Liniile fețelor sunt mai blânde decât cele bizantine, există un ușor clarobscur, care nu poate fi prezent pe icoanele antice. În mod miraculos, aceasta este o combinație de vest și est mod miraculos dă prilejul unei rugăciuni sincere înaintea ei atât catolicilor cât și ortodocșilor. Imaginea a fost pictată chiar înainte de împărțirea Bisericilor, prin urmare, în ciuda șederii icoanei într-o mănăstire catolică, listele acesteia se află în multe biserici ortodoxe.

ISTORIA IMAGINII

Imaginea Maicii Domnului are o istorie uriașă. A stat în mai multe capitale, prin el Maica Domnului a patronat mulți oameni regali.

După ce icoana a fost pictată de Evanghelistul Luca, ea a rămas în comunitatea creștinilor din Ierusalim. În anii 66-67, în timpul invaziei trupelor romane, creștinii din Ierusalim cu principalele sanctuare ale comunității, printre care se aflau icoanele Maicii Domnului, s-au ascuns în orașul Pella, nu departe de oraș. Persecuția i-a forțat să se ascundă timp de multe secole. Când împăratul Constantin cel Mare a permis creștinilor să-și mărturisească credința și a făcut din creștinism religia oficială a imperiului, mama sa, împărăteasa Elena Egale cu apostolii, a fost și ea botezată și a venit la Ierusalim pentru a primi Crucea dătătoare de viață a lui Hristos, pe care. Domnul a fost răstignit. În 326, după ce au găsit Crucea, creștinii din Ierusalim au prezentat Icoana Częstochowa ca un dar împărătesei Elena - deoarece această imagine a fost prezentată împărătesei însăși, a fost cu adevărat venerată de ucenicii lui Hristos. La rândul ei, Sfânta Elena a construit o capelă pentru icoana Maicii Domnului la palatul ei din Constantinopol. Se știe că icoana Częstochowa a fost amplasată aici timp de cinci secole.

Când împărații iconoclaști au venit la putere, icoana a fost ascunsă. Urmele lui s-au pierdut, dar se știe că imaginea lui Czestochowa a fost adusă pe ținuturile slave ca un mare altar de către fondatorul orașului Lvov (Lemberg), conducătorul principatului Galiția-Volyn, Leo în secolul al XIII-lea. secol. Icoana a fost plasată în biserică ortodoxă Castelul Belz, menționat în cea mai veche cronică rusă - „Povestea anilor trecuti”. Icoana se afla sub jurisdicția clerului ortodox, dar încă din primii ani ai șederii lor în țările în care era răspândit catolicismul, catolicii au început să se roage în fața ei. Așa că icoana a început să joace un rol important în unirea confesiunilor creștine.
Cu toate acestea, în Belz există o altă versiune a apariției pe pământurile locale a icoanei Częstochowa. Este posibil ca prințesa bizantină Anna, soția egalului cu apostolii principe Vladimir, Botezătorul Rusului, să fi luat icoana din camerele imperiale și să o fi adus cu ea la Rus în secolul al X-lea. Într-adevăr, s-au păstrat informații pe care prințesa le purta cu ea icoane creștine, printre care s-a aflat icoana Hodegetriei, iar prințul Vladimir le-a pus în prima biserică de piatră din Kiev - Zeciuială. Evident, icoana Czestochowa putea rămâne aici până în 1240, iar apoi a fost dusă la Belz în timpul invaziei Batu.
Când Polonia a cucerit ținuturile Lvov, icoana a trecut prințului Vladislav de Opolsky. În acei ani tulburi, s-au purtat războaie între multe triburi. Așa că învingătorul Vladislav aproape a murit curând în mâinile tătarilor, care au asediat castelul Belz. Din fericire, prințul a scos din biserică icoana Maicii Domnului din Częstochowa și i-a așezat pe apărătorii cetății pe zid să se roage în fața acesteia. Potrivit contemporanilor, fie nebunia a venit peste tătari - au început să se omoare între ei, fie o ceață otrăvitoare. Trupele lor au ridicat asediul.

Astăzi în Castelul Belz există doar o listă icoană miraculoasă: după ce a fost salvat de trupele tătaro-mongole, domnitorul Vladislav a mers împreună cu sanctuarul nou dobândit în capitala principatului. Totuși, pe drum s-a oprit într-un mic sat de lângă Czestochowa. Aici i s-a arătat Maica Domnului în vis și i-a poruncit să lase icoana în oraș, ridicând acolo o mănăstire. Dimineața imaginea nu a putut fi mutată. Prințul a constatat voia lui Dumnezeu cu privire la locația altarului, a întemeiat o mănăstire și a încredințat icoana călugărilor din ordinul catolic paulin pentru păstrare. Acest loc a fost numit Yasnaya Gora - poate din cauza viziunii prințului.
Cicatricile de pe chipul Maicii Domnului din Czestochowa sunt, de asemenea, istorice. Unii sugerează că acestea sunt urme ale săgeților tătare rămase în timpul atacului asupra Castelului Belz. Cu toate acestea, este mai probabil că au fost lăsați de sabiile hușiților - sectari protestanți din Cehia și Italia. Au atacat mănăstirea, au jefuit mănăstirea și au descărcat comori într-o căruță. Icoana Częstochowa s-a spart în trei bucăți când a căzut.După legendă, o căruță cu comori, pe care erau încărcate icoana și alte obiecte de valoare ale mănăstirii, nu putea fi mutată de mai mulți cai. Atunci unul dintre huși a aruncat icoana pe pământ și a început să taie cu sabie. Legenda spune că tâlharul a suferit o moarte teribilă instantanee, în timp ce alții au fost pedepsiți cu orbire și membre ofilite.
Iar la mijlocul secolului al XVII-lea, poporul polonez a decis într-un mod deosebit să mulțumească Preasfintei Maicii Domnului pentru victoria asupra regelui Suediei Carol al X-lea. Regele Jan Casimir l-a învins lângă Czestochowa, în timp ce se ruga Preasfintei Maicii Domnului. Revenit la Lvov, cu manifestul său, a încredințat Polonia patronajului Maicii Domnului și a ordonat oficial ca Icoana Czestochowa a Sfintei Fecioare să fie numită „Regina Poloniei”. Un timp mai târziu, călugării mănăstirii de pe Yasnaya Gora i-au cerut Papei Romei să încununeze icoana prin scrisoare. Cu binecuvântarea sa s-a realizat o coroană de aur cu decorațiuni, care a fost așezată solemn pe imagine cu o imensă confluență de pelerini. Acesta este un simbol vizibil al minunilor din icoană și har, pe care Maica Domnului le dă din belșug celor care se roagă în fața Icoanei Częstochowa. Astăzi, coroana este păstrată cu grijă în sacristia mănăstirii.
În secolul al XX-lea, icoana a fost împodobită cu o riză împodobită cu diamante și noi coroane de aur ale Maicii Domnului și Pruncului Dumnezeu, un dar de la Papa Pius al X-lea, realizat în 1910. Și din 1926, simbolurile puterii pământești și cerești a „Reginei poloneze” făcute cu donații de la catolici polonezi, orbul și sceptrul, împodobite cu bijuterii, au fost lângă imagine.
Se știe că venerația creștină comună a icoanei Częstochowa durează de secole. Așadar, împărații ruși Petru I, Alexandru I, Nicolae I au venit în pelerinaj la altar.
În 1813, armata rusă a eliberat mănăstirea de a fi capturată de soldații lui Napoleon. În semn de recunoștință, starețul și frații lui Yasnaya Gora i-au oferit generalului Saken o copie a icoanei făcătoare de minuni. Ca „simbol al victoriei armelor rusești” a stat în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, lângă miraculoasa Icoană Kazan a Maicii Domnului, până în 1917. Din păcate, după revoluție această listă s-a pierdut.
Ultima recunoaștere a grației imaginii Czestochowa a fost crearea unei liste cu chipul ei în Țara Sfântă. În Ierusalim, s-a păstrat o legendă despre casa în care a locuit și s-a odihnit în Domnul Preasfânta Maicii Domnului - aceasta este locuința Apostolului Ioan Teologul în partea antică a orașului, lângă Camera de sus a Sionului (unde Ultimul s-a ținut cina). În ziua morții Maicii Domnului, creștinii sărbătoresc Adormirea Maicii Domnului - adică „adormirea”, pentru că Maica Domnului a murit în liniște, iar în momentul morții ei, Hristos i s-a arătat vizibil. apostolii, luând în brațe sufletul Maicii Sale. După sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, catolicii sărbătoresc amintirea icoanei. Pe locul casei în care a murit Maica Domnului, din timpurile creștine timpurii a existat un templu, până în anul 966 - o bazilică mare construită de împăratul Egal cu Apostolii Constantin cel Mare și de la începutul Secolul XX - Biserica Adormirea Maicii Domnului, construită de germani (Mariendom). De la sfârșitul secolului al XX-lea, lista exactă a icoanei este aici.

CUM SE RUGA O ICOANĂ

Mănăstirea Svyatogorsky este încă situată în Yasnaya Gora. Inima sa se numește Capela Fecioarei Maria - o capelă din trei părți construită pe locul uneia de lemn în primul sfert al secolului al XVI-lea, unde se află icoana Czestochowa.

Imaginea este decorată cu o ramă de argint și introdusă în altarul din abanos prețios. Pentru siguranța și securitatea imaginii, aceasta este întotdeauna, cu excepția orelor special amenajate pentru cult, închisă cu un panou de „obturator” argintiu creat în 1723. Numai în anumite momente ale zilei, cu sunetele orgii, se deschide icoana pentru rugăciune de către pelerini și frații din fața ei. Imaginea se află în altarul capelei, deasupra altarului, așa că chiar și icoana deschisă Częstochowa poate fi văzută doar de departe - nu o puteți venera.

Ziua Memorialului este sărbătorită diferit de catolici și ortodocși. Catolicii o cinstesc pe 26 august, după Adormire. În Polonia, aceasta este o sărbătoare națională, memoria principalului altar al țării. Din toate regiunile sale și din alte țări europene, oamenii fac un pelerinaj la „Uterus Boska Czestochowa”. Polonezii credincioși, conform tradiției străvechi, oferă pelerinilor adăpost și hrană gratuită.

Ortodocșii comemorează 19 martie. Tradițiile de pelerinaj nu se limitează la această dată. Dar trebuie spus că numai bisericile ortodoxe sunt sfințite în cinstea icoanei:

• • Biserica din Czestochowa;

• • Capela din deșertul Nilo-Stolobenskaya, în regiunea Tver;

• • Biserica din Mănăstirea Sfânta Înălțare din satul Horoshee, regiunea Luhansk.

CE SĂ RUGA PENTRU ICONOA MAI DOMNULUI DIN Czestochowa

Această pictogramă este numită „Regina” dintr-un motiv. Titlul regal solemn este foarte potrivit pentru ea, precum și titlul de „Regina Cerului”. Asemenea Domnitorului, Maicii Domnului din fața acestei icoane i se cere izbăvirea de toate necazurile și necazurile. În mod surprinzător, tradiția de a nota toate minunile săvârșite prin rugăciuni în fața acestei icoane, precum și tradiția de a lăsa o jertfă Preasfintei Maicii Domnului după o minune, are o istorie îndelungată. Capela este plină de daruri de la oameni săraci și bogați care au găsit fericirea datorită Preasfintei Maicii Domnului.

Chiar și în primele secole ale creștinismului, a existat un obicei - toți cei vindecați prin rugăciuni către Dumnezeu aduceau o jertfă la icoane sub forma unei organe bolnave și apoi vindecate. De-a lungul timpului, oamenii au început să ofere pur și simplu bijuterii, bijuterii. Documentele mănăstirii Yasnogorsk spun că astfel de daruri variază de la simple inele de cupru până la coroane din pietre pretioase- deja în secolul al XIII-lea au adus la Czestochowa icoana din toate țările europene. De-a lungul timpului, călugării au fost nevoiți să facă „haine” de catifea separate – panouri lângă icoană pentru a afișa toate donațiile (la urma urmei, cum puteau fi vândute darurile inimii oamenilor, chiar și pentru nevoile mănăstirii?). În 1717, au început să creeze rame și mai mari pentru bijuterii cu o bază metalică: acum icoana are „haine” după numele cadourilor de pe ele: perlă, diamant, aur... Roba (hainele) Maicii. lui Dumnezeu, pe care sunt cusute ordine și medalii militare, este uimitor, adus de războinici de toate vârstele în semn de recunoștință pentru ajutorul Fecioarei. În capelă, lângă icoană, se află un zid întreg de cârje și bastoane lăsate de oameni care au fost vindecați prin rugăciune în fața icoanei de boli ale aparatului locomotor.

Maica Domnului îi ajută pe toți credincioșii, indiferent de confesiune. Harul ei, prin rugăciune în fața icoanei Czestochowa, se extinde asupra oricărei persoane care se roagă cu sinceritate, cerând o faptă bună și ajutor în necaz:

• • Despre protecția împotriva atacurilor inamicilor, a oamenilor vizibili, răi și invizibili - spirite de răutate.

• • Despre întărirea în credință.

• • Despre vindecarea de orice boli grave, incurabile și chiar fatale.

• • Despre izbăvirea de vicii și păcate.

• • Despre o potecă liniștită și ajutor la drum.

• • Despre împăcarea în certuri dintre părinți și copii, soți, prieteni.

• • Pentru a scăpa de nedreptate.

• • Despre darul înțelepciunii și înțelegerii, ajutor în situații de alegeri dificile și de luare a deciziilor dificile.

• • Despre mântuirea sufletului cuiva și acceptarea celor dragi decedați în Împărăția Cerurilor.

CUM SĂ CITI CORECT RUGĂCIUNEA CĂTRE MAI DOMNULUI

În ciuda faptului că icoana se află pe teritoriul Poloniei catolice de multe secole, Biserica Ortodoxă Rusă a creat o rugăciune, o carte scurtă de rugăciuni - un tropar, care se citește la sărbătoarea amintirii icoanei și un acatist. citeste inainte. Desigur, nu este necesar să mergeți în pelerinaj în altă țară, mai ales că altarul este greu de accesat pentru închinare. Cu toate acestea, puteți oricând să cumpărați sau să o faceți singur - brodați o mostră - o reproducere. Rugăciunea poate fi citită acasă sau în templu în fața acestei imagini, chiar și online, deoarece Biserica nu interzice citirea de pe ecranul unui smartphone sau al monitorului computerului.

Rugăciunea înaintea icoanei Maicii Domnului din Czestochowa în limba rusă poate fi citită online conform textului de mai jos:

O, Doamnă Atotmilostivă, Regina Născătoare de Dumnezeu, aleasă de Dumnezeu între oamenii din toate generațiile pământului și astăzi binecuvântată de toată omenirea! Privește cu milă la oamenii care stau în fața sfintei Tale icoane, rugându-se cu ardoare Ție și fii Reprezentant și Mijlocitor înaintea Fiului Tău și a Dumnezeului nostru Iisus Hristos pentru noi toți - nimeni să nu părăsească acest loc de rugăciune înșelat în nădejdea lui, ci fiecare să primească de la Tine tot ceea ce a dorit în bunăvoința inimii sale, după nevoile și nevoile sale, pentru mântuirea sufletului și sănătatea trupului.
Roagă-te, Milostivă Doamnă, Dumnezeului Cerului, ca El să păstreze mereu Biserica Sa în sfințenie, să întărească cu binecuvântarea Sa de sus pe arhipăstorii ortodocși, să ocrotească Biserica și arhipăstorii cu pace și liniște în sănătate, cinste, longevitate, dăruiește-le să Biserica, care păstrează corect credința ortodoxă și guvernează Prin Biserică, prin Cuvântul Adevărului lui Dumnezeu, de toți dușmanii văzuți și invizibili - duhurile întunericului - arhipăstorii, păstorii și toți creștinii ortodocși, prin mila Sa, El a izbăvit iar în Ortodoxie și credință fermă până la sfârșitul timpurilor, în mod constant, fără schimbări, păstrate.
Păstrează prin harul Tău, slăvit de toți și sub supravegherea milostivei Tale mijlociri, tot statul nostru rus, cetățile noastre și mai ales orașul și templul Tău, ne-au dăruit harurile Tale bogate, pentru că numai Tu ești Atotputernicul Ajutor și Mijlocitor. tuturor crestinilor. Închină-te la rugăciunile slujitorilor Tăi, care vin aici la sfânta Ta icoană din Czestochowa, auzi suspinele rugăciunii și cuvintele cu care ne rugăm Ție înaintea chipului Tău. Dacă și un necreștin și un străin, trecând pe lângă icoana Ta, se roagă și - ascultă, iubitoare de toți oamenii ca pe copiii Tăi, doamnă Maica Domnului, ajută-l cu dragostea și mila Ta, dă-i tot ce este necesar pentru ajutor și mântuire.
Călăuziți creștinii împietriți cu inima și împrăștiați pe pământ pe calea adevărului. Întoarceți-i pe cei care s-au îndepărtat de la credință la Hristos și introduceți-i în Sfânta Biserică Catolică Ortodoxă Ecumenica. În familiile tuturor oamenilor, în rândul fraților monahali, mântuiți și mântuiți lumea, în tinerii și femeile, afirmați duhul de fraternitate și smerenie și înțelepciune; sprijiniți bătrânii, instruiți adolescenții, înțelepți oamenii, îngrijiți-i de orfani și văduve, consolați-i pe cei asupriți și pe cei aflați în durere și întristare și fiți-i paznic, creșteți pruncii, vindecați bolnavii, eliberați-i pe cei aflați în robie. Fie ca harul Tău să fie întotdeauna păzitorul nostru și vizitarea Ta milostivă o mângâiere pentru noi și binefăcătorii noștri.
Dă, O, Bune, productivitatea pământului nostru, vremea bună și tot ce este în favoarea noastră, dă în dar la momentul potrivit după rugăciunile Tale atotputernice înainte Sfanta Treime- Domnul, dătătorul de Viață, împreună cu toți sfinții Săi, și cu luminatorii țărilor slave Chiril și Metodie. Strămoșii noștri ai răposaților, părinți și mame, frații și surorile noștri, rugându-ne în toate veacurile din zilele străvechi înaintea sfintei Tale icoane, odihnește-te în satele drepților, în locurile cerești luminoase și liniștite, unde nu este nici tristețe, nici suspine.
Când va veni vremea să lăsăm viața pământească pentru viața veșnică, fii ocrotitorul nostru, Fecioara Binecuvântată de toate generațiile de oameni și dăruim o moarte ortodoxă fără durere, nu de rușine, liniștită, după Împărtășania Sfintelor Taine a lui Hristos, pentru ca în viața viitoare să putem toți, împreună cu toți sfinții lui Dumnezeu, să trăim într-o viață fericită fără sfârșit în Împărăția Cerurilor Iubiților și singurul fiu Al tău, Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, pe care Îl slăvim, Îl cinstim și Îl închinăm în veci. Amin

Prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului și mijlocirea ei, Domnul să vă păzească!

Preot Ghenadi Emelyanov

cuvânt pastoral. Vorbiți despre problemele societății moderne
Cu binecuvântarea IPS Mitropolit Antonie de Surozh

Trăim o perioadă a istoriei bisericii în care oamenii, parcă, tânjesc după participarea profetică a lui Dumnezeu la destinul lor. Mulțimea dezacordurilor exterioare, dezvoltarea fenomenelor de apostazie din interiorul bisericii îi descurajează pe mulți și, prin urmare, speranța unui miracol, a unei izbăviri miraculoase de tot felul de necazuri, excită în așa fel imaginația. Dar istoria bisericii nu este construită în conformitate cu ideile noastre despre ea, este originală și protejată de Dumnezeu și, prin urmare, necesită o muncă spirituală conștientă pentru înțelegerea ei.

În timpul nostru, departe de toată lumea este atrasă de o astfel de lucrare și, prin urmare, se creează un teren favorabil pentru unii oameni din apropierea bisericii care își imaginează, cu participarea lor personală, propriul efort voit de a-i conduce pe ortodocși la mântuire, precum și pentru tot felul. a speculaţiilor asupra sentimentelor religioase ale credincioşilor.

Scopul muncii noastre este să arătăm exemple concrete cât de periculoase ispite este supus sufletul, căutând să intre în contact cu fiecare minune, fără a încerca să-l înțeleagă spiritual.

În slujirea lui Dumnezeu, găsim o sursă de mângâiere în necazuri și în lupta cu patimile noastre, ne pocăim de păcatele noastre și ne purificăm sufletele. Ne rugăm și în fața icoanelor Maicii Domnului, mijlocitoarea noastră. Este bine când sentimentul nostru religios se revarsă liber și ușor la Ea în rugăciune, motivat doar de iubire și rudenie spirituală. Nu este mântuitor atunci când munca prin rugăciune capătă o formă foarte nedefinită în conștiința omului modern.

Odată, la o conferință anti-globalizare la Moscova, în februarie 2003, am întâlnit o femeie cu o icoană a Maicii Domnului din Częstochowa, cu o cutie de donații atașată la piept. După cum s-a dovedit, această femeie participă constant la procesiunile religioase cu icoana și s-a obișnuit atât de profund cu rolul predicatorului Częstochowa, încât a reacționat belicos la observația mea despre calitatea îndoielnică a icoanei în sine: „Ce ești, tată, până la urmă, oamenii o sărută.”

Eco miracol, „aplicat”, m-am gândit. Altceva este mult mai evident: icoana joacă aici un rol clar secundar, iar principalul lucru este să se demonstreze ca un ascet ortodox, inspirat de ideea de a implica cât mai mulți oameni în închinarea icoanei Częstochowa.

Răspunsul îl găsim în broșura „Victorie de neînvins” (Sankt Petersburg, „Tsarskoye Delo”, 2001), unde atât „dovada imaginii din Czestochowa a Preasfintei Maicii Domnului, slujitoarea lui Dumnezeu Valentina Sizova din apropierea Mozhaisk”, cât și istoria icoanei în sine sunt prezentate cel mai complet și consecvent.- bazat pe cartea episcopului Iosif (Sokolov), publicată la Vilna în 1881. Cuvintele „dovezi” sunt destul de simple și emoționante și, prin urmare, vom încerca să lămurim chestiunea de o importanță capitală: sursa acestor dezvăluiri.

„El a spus că ar trebui să se roage, să se citească trei acatiste în fiecare zi: Domnului (eu citesc în principal „Învierea lui Hristos”), Maicii Domnului (câteva zile mai târziu o voce în vis spunea: „Citește Grăbește-te Este bine atunci când sentimentul nostru religios este liber și ușor se revarsă la Ea în rugăciune, neîndemnat de altceva decât de iubire și rudenie spirituală.

Odată, la o conferință anti-globalizare la Moscova, în februarie 2003, am întâlnit o femeie cu o icoană a Maicii Domnului din Czestochowa, cu o cutie de donații atașată la piept. După cum s-a dovedit, această femeie participă constant la procesiunile religioase cu icoana și s-a obișnuit atât de profund cu rolul predicatorului Częstochowa, încât a reacționat belicos la observația mea despre calitatea îndoielnică a icoanei în sine: „Ce ești, tată, până la urmă, oamenii o sărută.”

Eco miracol, „aplicat”, m-am gândit. Altceva este mult mai evident: icoana joacă aici un rol clar secundar, iar principalul lucru este să se demonstreze ca un ascet ortodox, inspirat de ideea de a implica cât mai mulți oameni în închinarea icoanei Częstochowa.

Procesiuni religioase au fost făcute în Rus' mai devreme în perioadele de dezastre naturale, războaie și epidemii. Oamenii venerau și cunoșteau bine sanctuarele lor ortodoxe și, prin urmare, o înlocuire era imposibilă. Închinarea la altar nu era în natura campaniilor religioase conduse de cineva din afară, ci era cea mai profundă nevoie a sufletului. De asemenea, imaginile venerate la nivel local ale Maicii Domnului au arătat mijlocirea divină a Prototipului lor.

Istoria icoanei Czestochowa este departe de a fi atât de simplă pe cât i s-a părut cercetătorului său, episcopul de Grodno Joseph (Sokolov), în secolul anterior. Informațiile moderne despre icoană diferă semnificativ de cercetările sale și necesită regândirea lor. Dar mai multe despre asta mai târziu, dar deocamdată să ne punem întrebarea: de ce acum trei ani „Madona Neagră” (cum este numită icoana în Polonia), care a fost un simbol al luptei împotriva Ortodoxiei în timpul revoltei poloneze din 1863, a devenit dintr-o dată singurul salvator al Rusiei într-o clipă?

Răspunsul îl găsim în broșura „Victorie de neînvins” (Sankt Petersburg, „Tsarskoye Delo”, 2001), unde atât „dovada imaginii din Czestochowa a Preasfintei Maicii Domnului, slujitoarea lui Dumnezeu Valentina Sizova din apropierea Mozhaisk”, cât și istoria icoanei în sine sunt prezentate cel mai complet și consecvent.- conform cărții Episcopului Iosif (Sokolov), publicată la Vilna în 1881. Cuvintele „dovezi” sunt destul de simple și emoționante și, prin urmare, vom încerca să lămurim chestiunea de o importanță capitală: sursa acestor dezvăluiri.

Primul lucru care îți atrage imediat atenția este abundența de revelații din lumea cealaltă. Să vă prezentăm câteva dintre ele.

„... dintr-o dată, în mintea mea aud foarte clar: „Vino aici de 15 ori - și copilul tău se va vindeca.”

„El a spus că trebuie să se roage, să se citească trei acatiste în fiecare zi: Domnului (eu citesc în principal „Învierea lui Hristos”), Maicii Domnului (câteva zile mai târziu, o voce în vis spunea: „Citește pentru garantul păcătoșilor”) și pentru sine, reverendul Serafim”.

„După o oră și jumătate, călugărul Serafim de Sarov mi-a apărut din nou în vis și mi-a ordonat să caut icoana Maicii Domnului din Czestochowa.”

„... Aud brusc în minte: „Ei bine, nu am vrut să merg pe calea cea mai ușoară - acum să merg pe calea grea: este necesar ca Patriarhul însuși să slujească pentru vindecarea copilului tău, dar această rugăciune ar trebui să fie în același timp despre mântuirea Rusiei”.

„... Am auzit o frază uimitoare într-un vis subțire. Nu pot să o transmit literal, pentru că a fost vorbită într-o limbă foarte frumoasă, nepământească, dar sensul ei era acel har special din Icoana Suverană a Preasfintei Maicii Domnului trece la Częstochowa, căci aceasta este o icoană a ultimei ori, și că este necesar să ne rugăm pentru mântuirea Rusiei, pentru darul țarului ortodox, înaintea acestei imagini. Desigur, este imposibil să explici vocile cerești cu unele argumente raționale. Și totuși avem la ce să ne gândim.” (Si noi la fel - o.G.)

„... Am avut o viziune a Sfântului Țar și a întregii familii August, și nu în vis, iar Suveranul a spus: „Începe să slujești după rânduiala preotului”.

„... Am auzit mental: „Acest caz nu poate fi eludat.”

„... un pulover s-a aprins brusc asupra mea și, ca un fulger, mi-a străpuns gândul: „Veți arde în flăcări infernale dacă nu duceți asta la capăt!”

„Și am avut un îndemn absolut clar: „Termenul slujbei de rugăciune este pe 7 ianuarie seara, la slujba sărbătorii în cinstea Catedralei Preasfintei Maicii Domnului”.

Și, în sfârșit, rezumatul final al Valentinei Sizova: „Mai Domnului ar dori ca la slujba de seară a Catedralei Preasfintei Maicii Domnului, adică pe 7 ianuarie (stil nou), seara, noi, ortodocși. Rușii, în frunte cu Patriarhul, într-o catedrală i-au slujit o slujbă de rugăciune pentru mântuirea Rusiei înaintea chipului ei Częstochowa”.

Întrucât mărturiile Valentinei Sizova s-au răspândit deja în rândul ortodocșilor, trebuie să răspundem absolut fără echivoc la întrebarea: „Ce este aceasta? Apariția Rusiei ca o nouă profetesă sau rodul unei imaginații înșelate? Întrucât unul îl exclude pe celălalt, răspunsul nu poate exista incertitudine, acesta trebuie să fie sincer, clar și simplu. Puteți încerca să o respingeți, așa cum a respins-o protopopul Vladimir din aparatul Patriarhiei Moscovei: „O sută de oameni merg aici pe zi și toată lumea este preocupată de mântuirea Rusiei”. Puteți înțelege acest lucru, deoarece există o mulțime de oameni afectați în spirit, iar a-i asculta pe toți este o ocupație nesigură din punct de vedere spiritual și, de fapt, fără sens.

Cu toate acestea, este bine cunoscut faptul că neglijarea profețiilor lui Iosaf de Belgorod de către cler și intelectualitatea rusă despre ajutorul plin de har al Rusiei prin icoanele Peschanskaya și Vladimir a fost, de fapt, o respingere a ajutorului Maicii. lui Dumnezeu, care a afectat tragic soarta istorică a Patriei noastre. Mai corect ar fi să spunem că cauza necazurilor nu a fost

însăși nesocotirea față de profeția lui Iosaf din Belgorod și apostazia generală și răcirea față de credință - aceasta este adevărata cauză a nenorocirilor. Teama de a repeta greșeala este cea care ne obligă să ne asumăm sarcina ingrată de a examina mărturiile Valentinei în spiritul tradiției patristice, experiența ascetică a sfinților părinți, pentru a încerca să răspundem la întrebarea pusă mai sus.

Să începem cu faptul că adevăratele revelații divine sunt un fenomen excepțional de rar și sunt date în cea mai mare parte asceților creștini pentru a-i întări în lupta spirituală cu spiritele răului. O atitudine incorectă față de acest fapt este asociată cu cea mai gravă tulburare spirituală a psihicului, așa cum suntem convinși de experiența Sfântului Nikita din Novgorod, a Sfântului Isaac și a sutelor de alți asceți care, cu ajutorul lui Dumnezeu, au reușit să învinge ispitele.

În cazul nostru, mărturiile se referă la soarta a milioane de oameni din Rusia ortodoxă, ceea ce este nedumerit, deoarece ei au pus-o pe Valentina mai presus de sute de sfinți slăviți de Biserică, care au avut o perspectivă asupra păcatelor lor în timp, dar nici măcar nu au putut să vadă. propria lor soartă.

Din mărturiile citate se poate observa că de cel puțin unsprezece ori Valentina a primit într-un mod miraculos dezvăluiri de altă lume, deși, fără îndoială, sunt mult mai multe în realitate. Deci, în această privință, Valentina l-a lăsat mult în urmă pe Serafim de Sarov, căruia, în întreaga sa viață ascetică, nu i s-a acordat o asemenea abundență de revelații.

În acest sens, îmi amintește de un film despre aparițiile obișnuite ale Maicii Domnului din Iugoslavia (Medzhugorje), pe care l-am vizionat în 1982 la Mănăstirea Piukhtitsky. Mii de oameni au urcat pe munte pentru a vedea mai mulți oameni, agățați cu tot felul de senzori, care erau onorați cu fericire în mod regulat, parcă în program, „să o vadă pe Maica Domnului și să comunice” cu Ea. Spectacolul este foarte impresionant, iar psihoza generală din jurul fenomenului este contagioasă.

Recent, am dat peste cartea „Ordinul păcii de la Medjugorje”, apărută în Austria, unde sub pretextul revelațiilor Fecioarei se servește vorbărie protestantă dulce.

Există părerea că demonii nu pot lua forma Maicii Domnului sau a Mântuitorului. Poate că nu pot, dar nu vor lipsi să-i păcălească pe oamenii simpli, aroganți și plini de păcat, dacă Domnul permite. Pentru a determina demonul este nevoie de propria experiență ascetică, pe care asceții creștini o dobândesc treptat cu smerenia lor.

Potrivit propriilor declarații ale Valentinei, este clar că este începătoare și nu are o astfel de experiență și, prin urmare, fără ezitare, nu avem dreptul să-i acceptăm revelațiile despre credință. Avem credință necondiționată numai în Hristos, apostolii Săi și în nimeni altcineva.

Probabil că fiecare preot trebuia să audă în mărturisire despre aparițiile miraculoase ale morților, vocile poruncând să se roage intens, să facă anumite acțiuni. De exemplu, cunosc o femeie care, la ordinul unei anumite voci, și-a crescut constant regula de rugăciune și a mers atât de departe încât și-a părăsit slujba și gospodăria, iar ea însăși a secat de insomnie și a ajuns într-o confuzie completă a minții. Cel mai adesea, încercările noastre de a explica unor astfel de oameni natura acestor fenomene sunt întâmpinate cu o rezistență internă acerbă și cu respingere.

Bătrânul Paisios din Athos a spus că adesea pelerinii fac o călătorie lungă pentru a vedea demoniacii, pentru a auzi cum mormăie, mârâie și se strâmbă. Prin aceasta își satisfac curiozitatea, iar dacă nu o văd, pleacă dezamăgiți. Un interes nesănătos pentru fenomenele neobișnuite din altă lume este cauza multor tulburări mintale bine cunoscute psihiatrilor moderni.

Și apariția țarului Nicolae al II-lea al lui și a familiei August „nu într-un vis” pare destul de ciudată. Deci pe bune? Valentina nu precizează. Absurdul pe care a auzit-o clarifică situația: întrucât o femeie nu poate sluji în gradul preot, înseamnă că adevărul lui Dumnezeu trebuie adus oamenilor. Ei bine, difuzarea vocilor, în înțelegerea ei, este acel adevăr neîndoielnic, atât de necesar pentru mântuirea Rusiei. Cercul este închis. Capcana demonică a funcționat impecabil.

Aprinderea jachetei este un simplu truc demonic care a trecut neobservat. De ce? Poate îngerul a vrut să o sperie pe Valentina și, în același timp, să o prăjească ușor? Când părintelui Vasily (Borin) din Vasknarva (un cunoscut protopop care a mustrat pe cei pagubiți în anii 70-80 ai secolului trecut) i s-a spus despre o persoană capabilă să aprindă lucruri, a cerut să fie adus la el pentru a-l lipsi. de darul lui demonic la mustrare. În acest caz, obsesia demonică este calificată de Valentina drept un indiciu divin al corectitudinii ei. De unde crezi așa mândrie?

Dar cum să înțelegeți „înștiințarea absolut clară”: în loc să citiți un acatist la Nașterea lui Hristos, slujiți împreună cu Patriarhul un moleben la icoana Częstochowa. Ce modestie uimitoare, nu crezi? Și cu siguranță pe 7 ianuarie, și cu siguranță seara, la altă oră este imposibil - așa a spus vocea, cea mai autorizată sursă a dezvăluirilor Valentinei, dar se dovedește și a noastră?

Ei bine, cum rămâne cu „fraza uimitoare într-o limbă nepământească” care traduce harul lui Dumnezeu din Icoana Suverană a Maicii Domnului, unde ai crede? Bineînțeles, pe Czestochowa, nu există unde să mergi altundeva, vocea nu permite. Ei bine, conștiința noastră ne permite să clasificăm astfel de emisiuni ca revelații divine? Poate că este încă mai corect să le clasificăm drept tulburări psihice clinice? Ce este acest „har special”? Poate că nu este foarte special sau doar mărunțiș, trebuie să întrebați vocea, poate vă va spune el? La urma urmei, îi spune Valentinei „în tot timpul visului”: „Czestochowa, Chestochowa, Chestochowa”.

În zilele noastre, nu toată lumea înțelege și limbă maternă, iar „Valentina de lângă Mozhaisk” a fost onorată cu fericirea de a înțelege fraze din „unele”. Ce? Cu toate acestea, acest lucru nu este atât de important, principalul lucru este să rotiți săgeata și să lăsați grația să se rostogolească de-a lungul altor șine. Așa a spus vocea.

Cât de surprinzător de divergente în spirit sunt profețiile lui Iosaf din Belgorod cu privire la icoanele Maicii Domnului din Peschanskaya și Vladimirskaya. Fiecare rând din aceste profeții (sunt date în primul volum al memoriilor prințului Zhevakhov) respiră cu durere reală pentru soarta Rusiei, mărturisește ascensiunea spirituală a poporului credincios și, cel mai important, pentru noi astăzi - sunt confirmate. de istoria noastră. În timp ce icoanele se aflau la Cartierul General, armata activă nu a cunoscut înfrângerea, iar germanii s-au predat cu mii. De asemenea, este important de menționat că profeția nu conținea date specifice. În emisiunile Valentinei, este indicată o dată anume: „7 ianuarie 2000, seara”, altfel, potrivit ei, necazurile groaznice vor veni asupra Rusiei. Si ce? După cum știți, Moscova nu a căzut în pământ, iar orașele rusești nu sunt zdrobite de un cutremur. La fel, sfârşitul lumii nu a venit după profeţiile Frăţiei Albe, care s-au împrăştiat în acelaşi fel în care a apărut, ducând în uitare sute de suflete ruinate. Acestea sunt exemple vii ale noastre istoria modernă nu invata nimic?

Trist. Poate că preoții noștri au devenit atât de sărăciți în spirit, încât nu sunt în stare să vadă ceea ce este evident? De ce tac? Cunosc mulți ciobani minunați care sunt gata să-și dea viața pentru oile verbale. Poate că psihologia celebrului erou Cehov „indiferent ce s-ar întâmpla” funcționează? Să nu ghicim dragă, timpul ne va spune.

Cu toate acestea, nu toată lumea tace. Un articol profund sobru al preotului Pafnutiy Jukov a apărut în ziarul Vera. Iată un mic fragment din ea: „În Biserică, de la bun început au existat curente ascunse, așa-zișii zeloți, adică „zântoși ai evlaviei”, care din când în când stârneau viața bisericească pentru a pune un exemplu de „adevărată evlavie” pentru toată lumea, zelos nu atât în ​​privința Duhului cât în ​​privința formei exterioare. Și ei au devenit adesea instrumentul anumitor forțe politice, care, rămânând în umbră, le-au dirijat cu pricepere, primind dividende politice abundente.

Într-o scrisoare către Timotei, apostolul Pavel scrie: Îndepărtează fabulele fără valoare și ale femeilor și exersează-te în evlavie(1 Tim. 4:7). Acesta este departe de a fi un avertisment redundant. Mișcările din jurul Bisericii, conduse de zvonuri și bârfe despre sfârșitul lumii, există atâta timp cât Biserica însăși. Și să nu ne inducă în eroare imaginea venerata aleasă de shir-my pentru implementarea unor manevre anti-bisericești ascunse. Nimeni nu susține că un acatist și o slujbă de rugăciune la imaginea Maicii Domnului din Czestochowa pot fi slujite în beneficiul spiritual. Dar acest lucru va fi de folos numai acelor parohii în care slujba nu va fi legată de vreun fel de acțiune secretă din exterior, întrucât în ​​mișcarea fanilor există pericolul real de a introduce în viața creștină principiile acelei „democrații ortodoxe”. „care urmărește să înlocuiască administrația bisericească teocratică și poate nu numai să dea naștere reproșurilor la adresa Bisericii, ci și să conducă la o schismă. De aceea se spune: „Soțiile tale în biserici și discuții tăcute”(1 Cor. 14:34).

Păstorii duhovnicești nu ar trebui să fie conduși de vorbitori leneși, care sunt destui în fiecare parohie. Ei trebuie să aibă o judecată asupra tuturor, nu a sufletului, ci a spiritului; nu se cuvine ca ei să se leagăne cu fiecare rafală de vânt. Iar atunci când în Biserică apar anumite tulburări, legate de anumite profeții care nu sunt din Scriptură, o responsabilitate specială revine preoției. Acest lucru trebuie spus clar: este un păcat pentru cei care caută să-și facă pastorii spirituali conducătorii acelei chiar „democrații ortodoxe” sau, și mai rău, liderii luptei partizane împotriva autorităților civile sau a propriei Patriarhii. De aceea, păstorirea spirituală necesită o înțelepciune spirituală deosebită și o adevărată smerenie.”

Totul se știe prin comparație, dar dorința de a se alătura miracolului acoperă ochii, nu permite să înțelegem ce se întâmplă. Ei bine, tonul foarte inflamat și entuziast al emisiunilor Valentinei, care nu lasă nicio umbră de îndoială, nu este alarmant? Se pare că adevăratul motiv al încrederii este ascuns în dorința subiacentă de a înlocui propria muncă spirituală grea cu speranța unui miracol care va schimba realitatea de la sine. Din păcate, această mentalitate este destul de răspândită.

Poate apărea întrebarea - poate unui demon să-i pese de mântuirea Rusiei și a sufletelor noastre? Bineînțeles că nu, dar poate crea aspectul unei astfel de îngrijiri, poate inspira imagini false și poate seduce imaginația. După cum spune înțelepciunea populară: „Lupul i s-a făcut milă de iapă – și-a lăsat coada și coama”. Este imposibil să abordăm evaluarea activității demonice cu standarde umane, deoarece demonul este tatăl minciunii și nimeni nu a putut să-l depășească și, prin urmare, numai harul lui Dumnezeu ne salvează de seducția demonică și nimic mai mult, nici un raționament. . Prin urmare, dobândirea Duhului lui Dumnezeu, conform cuvintelor lui Serafim de Sarov, este scopul vieții creștine. Nicio cale ocolitoare, oricât de scurte și ispititoare ar părea, nu poate duce la Împărăția Cerurilor. Calea strâmtă a mântuirii este deschisă prin smerenie, purtarea răbdătoare a crucii prin viață. O, cât de dificilă calea asta! Dar toți sfinții părinți mărturisesc în unanimitate, nu există altă cale. Poate nu ar trebui să căutăm pe alții, ci să avem încredere în experiența patristică? Întrebarea pe care ne-am pus-o la început, să decidă fiecare pe cont propriu. Indiferent cât de deteriorată este conștiința noastră spirituală, nu există altă cale către inima noastră.

Dar dacă întrebarea „dovezilor” Valentinei este suficient de clară și evaluarea lor spirituală în tradiția patristică este lipsită de ambiguitate, atunci istoria icoanei Częstochowa în sine ar trebui luată în considerare cu seriozitate. Este foarte greu să distingem aici adevărul de minciună și mai departe, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom încerca să desfacem principalele noduri ale contradicțiilor legate de realitate.

Și acum să ne uităm la istoria imaginii Częstochowa conform surselor cunoscute nouă. A fost descrisă în modul cel mai detaliat și detaliat de către episcopul Iosif (Sokolov) la sfârșitul secolului înainte de ultimul. Cei care doresc să se familiarizeze cu acesta se pot referi la broșura de mai sus a editurii Tsarskoye Delo sau la sursa originală.

Pe scurt, istoria icoanei este următoarea. Potrivit legendei, icoana Maicii Domnului a fost pictată de evanghelistul Lu-ka. În anul 66, în timpul invaziei romane a Ierusalimului, acesta a fost ascuns de creștini într-o peșteră din apropierea orașului Pele. Trei sute de ani mai târziu, creștinii l-au dat în semn de recunoştinţă şi râvnă în credinţă sfintei împărătese Elena, care a transportat icoana la Constantinopol. Acest eveniment a avut loc pe 19 martie conform noului stil și este ziua cinstirii ei până astăzi. La mijlocul secolului al IX-lea, Patriarhul Fotie mărturisește despre icoană și îi apreciază foarte mult meritele spirituale și artistice. Probabil că numele icoanei este „Mama Cuvântului”, dar cu siguranță nu Częstochowa. Icoana a fost dăruită lui Chiril și Metodie de către Patriarhul Fotie pentru binecuvântarea și iluminarea popoarelor slave. În secolul al X-lea, icoana a ajuns în orașul Belz (Galicia). În 1340, regele polonez Cazimir al III-lea a rechiziționat icoana și multe alte sanctuare și a cucerit Galiția. În 1377, Vladislav Opol-sky a mutat icoana la Lvov. În 1382, prințul apostat a trimis icoana în regiunea Vilna, centrul latinismului. La 9 august 1382 s-a oprit în satul Częstochowa de pe Jasna Gora. A pus icoana pentru noapte în Biserica Adormirea Maicii Domnului, dar dimineața nu a putut să o ridice. Din acel moment, icoana a aparținut ordinului latin al paulinelor și, în cele din urmă, își pierde numele original, devenind Częstochowa.

Acordăm o atenție deosebită faptului de schimbare a numelui pictogramei și pierderii numelui original.

În 1430, adepții cu minte revoluționară ai lui Jan Hus au jefuit mănăstirea, icoana a fost despicată și grav deteriorată. În 1466, mănăstirea a fost din nou capturată de cehi, după pogrom, icoana a fost trimisă la Cracovia pentru restaurare. Mănăstirea latină a supraviețuit la trei incendii în 1654, 1690, 1890. În 1960 icoana a fost din nou trimisă spre restaurare. În 1717, icoana a fost încoronată de nunțiul Papei Clement al XI-lea, iar monahii înșiși au încoronat icoana cu stema poloneză. În 1796, Papa Pius al VI-lea a acordat mănăstirii pentru „vremuri veșnice” dreptul de a vinde indulgențe (absoluții de păcate) tuturor celor care participă la slujbă opt sărbători pe an. În 1817, Papa Pius al VII-lea, în ziua centenarului încoronării icoanei, a dat izolvare pentru 100 de ani tuturor celor care au venit și au sosit.

În zilele răscoalei poloneze din 1863, mănăstirea a devenit centrul rebelilor, au fost tipărite medalii cu imaginea imaginii Czestochowa și inscripția „Dumnezeu să ne scape pământul” (de la ruși).

Acum că am stabilit faptul pierderii complete a numelui lăcașului ortodox din momentul în care a fost capturat de latini, să ne întoarcem la alte izvoare care sunt inaccesibile episcopului Iosif și să mărturisesc despre pierderea icoanei însăși, care a aparţinut cândva ortodocşilor.

„... Se poate spune că ca monument al bizantinului și pictura rusă veche Pictograma Częstochowa nu există în prezent. În 1434, a fost de fapt rescris pe o tablă veche. Sub pictura existentă acum, așa cum arată cercetările restauratorului R. Kozlovsky, nu există nici cele mai mici rămășițe ale picturii originale. Până și pământul a fost aplicat din nou pe dos-ku. Abia după aplicarea unui nou teren, pictorii de icoane au putut picta din nou icoana” (Istoria artei vechi ruse M. „Nauka”, 1972, pp. 316-321).

„Aspectul originalului antic nu a fost păstrat. Icoana, care se află acum în mănăstirea Yasnaya Gora din Polonia, a fost „repictată” în 1434 în stil occidental. Icoana a devenit un sfânt catolic, dar este venerată în Biserica Ortodoxă (Capodopere ale picturii icoanelor ucrainene din secolele XII-XIX, Mystetstvo, 1992, p. 176).

„... conform lui Petru Rinus (1523), restaurarea icoanei a fost efectuată la Cracovia la curtea regelui Vladislav Jagel. Artiștii au aplicat vopsele noi de mai multe ori, dar nu s-au ținut și s-au estompat rapid. Astăzi știm că dificultățile acestor restauratori au venit din faptul că au pictat cu vopsele tempera pe o imagine realizată în tehnica ceară (en causto). Incapabili să facă față sarcinii, artiștii au răzuit rămășițele scrisorii originale de pe baza de lemn și au scris din nou. Pe locurile tăierilor de sabie de pe chipul Maicii Domnului, urme ale unei fapte barbare au fost marcate cu o daltă ... ”(Yasnaya Gora. Sanctuarul Fecioarei, p. 6. Italia Narni-Terni 1992)

Valery Melnikov, corespondent pentru ziarul Diocesan Vedomosti din Novosibirsk, relatează: „S-a decis restaurarea icoanei Czestochowa în ajunul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Poloniei și s-a îndepărtat riza. Ideea a venit să facă o radiografie, deoarece toată lumea era alarmată de stilul nebizantin de a scrie. Analiza a arătat că acesta este un remake al secolului al XV-lea, realizat pe o placă mai veche. S-a sugerat că adevărata icoană a fost atât de deteriorată de către hușiți încât a trebuit să fie revopsită. De aici și apariția ciudată - o încercare a pictorilor de icoane latini de a face o față bizantină, dar nu-ți poți ascunde spiritul latin. Rana de la săgeata tătarilor sau de la sabia hușilor (există două versiuni), scrisă în vopsea - aceasta este în toată Polonia fapt cunoscut. Așadar, în secolul al XIX-lea, când cazacii au luat cetatea Czestochowa, acolo nu exista o icoană adevărată, iar polonezii le-au dat aceeași, proaspăt pictată, pe care au pus-o în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg. În Ucraina, există multe copii ale icoanei Czestochowa care sunt foarte diferite de cea poloneză, deși cea poloneză este probabil mai veche decât aceste liste. Închinătorii icoanelor fac de obicei apel la această antichitate mai mare. Dar aici nu ceea ce este mai vechi funcționează, ci ceea ce are legătură. Cu toate acestea, imaginea reală a fost păstrată în memoria populară colectivă, iar din aceasta s-au făcut constant liste noi. Pictorii noștri de icoane au schimbat chiar și Madona Neagră poloneză pentru a se potrivi stilului bizantin, iar o astfel de listă este foarte comună. În exterior, este foarte asemănătoare cu Madona Neagră (rochie și coroană), dar fața este complet diferită. Apropo, versiunea icoanei care este distribuită în toată Rusia este o listă făcută la începutul anilor 50 ai secolului trecut, când riza a fost scoasă din icoană pentru restaurare.”

Să reflectăm acum, putem ignora astăzi faptul pierderii unui sanctuar ortodox, mărturisit de izvoare independente unele de altele, aparținând nu doar unor vremuri diferite, ci și unor epoci istorice diferite? De ce ar trebui să avem încredere în Peter Rinus, care a trăit în secolul al XVI-lea, mai puțin decât în ​​mărturiile „slujitoarei lui Dumnezeu Valentina de lângă Mozhaisk” din secolul al XXI-lea?

Dar chiar dacă aceste dovezi istorice nu au existat, atunci rămâne o discrepanță între icoana Czestochowa și icoanele Maicii Domnului venerate în Rus' din cele mai vechi timpuri, corespunzând unei imagini complet diferite a Ei și păstrând din greșeală numele de mai târziu. din Czestochowa. Și această diferență doar mărturisește diferitele izvoare antice ale ortodoxiei și latinismului. Acesta este același fapt istoric, cum poți închide ochii la el?

În plus, icoanele creștine timpurii care au ajuns până la noi sunt într-adevăr realizate cu ceară utilizând tehnica encausto (de exemplu, icoana „Maiasca din Spiliotissa”, în mănăstirea greacă „Marea Peșteră” din Peloponez), care este de ce restaurarea icoanei a eșuat, deoarece până în secolul al XV-lea această tehnică s-a pierdut. Acest lucru confirmă și indirect autenticitatea dovezilor istorice ale surselor citate.

În Rus', se mai păstrează icoane în basorelief din secolul XVII-XVIII, numai că nu din ceară, ci realizate cu sculptură tradițională în lemn, de exemplu, Paraskeva Pyatnitsa din Lavra lui Alexandru Nevski. Așa s-a transformat tradiția antică în Rusia Ortodoxă.

În latină, dimpotrivă, icoana a devenit atât de pământească, de realistă, încât au apărut manechine tridimensionale ale sfinților, de exemplu, o figură complet tridimensională a Sfântului Nicolae în biserica cu același nume din Bari.

În plus, printre latini, figurile sfinților, inclusiv Maica Domnului, sunt făcute ca suveniruri din plastic translucid, o lampă este plasată în interior, astfel de „icoane” sunt conectate la o priză și folosite ca lumini de noapte. În tradiția ortodoxă, aceasta arată ca o blasfemie, dar în rândul latinilor este un fenomen obișnuit, care indică declinul lor spiritual complet.

Poate părea incredibil că pierderea unui altar ortodox a scăpat de un cercetător atât de conștiincios precum episcopul Iosif. Dar, pe vremea lui, cartea lui Peter Rinus era deja o raritate bibliografică și putea să-i fie inaccesibilă. În plus, latinii nu sunt deloc interesați, din motive evidente, să facă reclamă faptului pierderii unei icoane ortodoxe și dacă luăm în considerare mai multe pogromuri ale mănăstirii Chenstochovsky și incendii în care documente istorice privind restaurarea Secolul al XV-lea ar fi putut foarte bine să ardă, atunci este destul de probabil ca episcopul I să se mulțumească cu izvoarele ulterioare, ceea ce a dus la eroare.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că latinii își protejează cu sârguință sanctuarele de privirile indiscrete, spre deosebire de ortodocși. Aceeași icoană Czestochowa este ascunsă de o pânză și se deschide rar, iar moaștele Sfântului Nicolae din Bari sunt separate de templu printr-o uriașă zăbrele din metal forjat, deoarece la un moment dat au fost pur și simplu furate din Lumea Lyciană.

Dar ne interesează mai mult icoana Czestochowa în sine de la mănăstirea de pe Jasna Gora. De dragul obiectivității, să nu ne temem de răspunsurile furioase ale admiratorilor ei la adresa lui Boris Polevoy și vom cita un mic fragment din cartea sa „896 de kilometri până la Berlin”:

„În întunericul templului, care mirosea a ceară și șoareci, puteau fi văzute mai multe figuri monahale stând în poziții de rugăciune. Au contemplat icoana, dar expresia de pe chipul călugărului de vârstă mijlocie, îndesat, cu obrajii trandafirii, cel mai apropiat de noi, nu era nicidecum rugătoare, ci un fel de entuziasmat de entuziasm.

Ghidul nostru ne-a așezat la distanță de icoană.

„Uită-te la ea, uită-te și încearcă să nu te gândești la nimic. Uită unde ești, cine ești și de ce ești aici. Doar stați și priviți. „Fratele Sixtus a plecat deja pe drum. Vorbea coerent și chiar asertiv.

Am început să ațip, dar ce este? A deschis ochii. Icoana, în orice caz, chipul și mâna Maicii Domnului păreau acoperite de ceață, s-au topit, iar apoi a început să iasă din ceață un alt chip: rotund și foarte tânăr.

Nu a apărut imediat, ca în părți separate - mai întâi buzele, sprâncenele, apoi nasul, ochii, o șuviță de păr care iese cu privirea de sub salariu. Și acum o imagine complet diferită ne privea dintr-o riză strălucitoare cu diamante. Salariul, halatul, copilul - toate acestea rămân ca înainte, dar însăși Maica Domnului s-a schimbat dincolo de recunoaștere.

Ea nu semăna cu niciuna dintre fecioarele sau madonele celebre, nu semăna cu nicio pictură a Renașterii italiene și, dacă ceva o lega de acele imagini, atunci acestea sunt trăsăturile purității umane. Era o fată cu pielea întunecată de tip oriental pronunțat, o fată de cincisprezece, douăzeci, șaisprezece ani. Sănătatea, fizică și spirituală, părea să se arate prin pielea neagră. Ochii alungiți, mari, în formă de migdale, ne priveau oarecum uimiți, iar buzele plinuțe, lejer închise, trezeau emoții deloc religioase. Dintr-un motiv oarecare mi-a trecut prin minte că această fată semăna cu Shulamith, și nu din Biblie, ci în interpretarea faimoasei povești a lui Kuprin.

Cineva mi-a scuturat ușor cotul. Nikolaev s-a uitat la mine și fața lui era oarecum confuză.

— Ai văzut ceva?

- Un fel de diavolitate.

Ne-am uitat înapoi. Sixtus stătea lângă tot în aceeași poziție și, după cum părea, chiar aținea. Siluetele călugărilor par să se fi topit...

Când s-au întors în celule, Nikolaev a întrebat brusc:

- Ce ai vazut?

I-am răspuns și l-am întrebat ce a văzut.

„Tânăr, plinuț, șaisprezece ani?” Fată drăguţă? Totul este așa cum ar trebui să fie: sprâncene, dinți și buzele. Bun?

— Iată chestia, spuse el hotărât, să intrăm să mai aruncăm o privire. Poate că au un secret acolo. Poate un dispozitiv de proiecție, prin care induc imagini cețoase. Nu a apărut imediat, nu-i așa? Și parcă e din ceață?.. Religia lor este cea mai vicleană, prestidigitiști, maeștri în gătit tot felul de moaște de acolo.

Templul era gol. Lumânările pâlpâie, pietrele prețioase scânteiau. Femeie bătrână cu o cicatrice pe obraz, ținea aproape de ea un copil ca o păpușă. Au examinat tot ce era în fața icoanelor, au jefuit coloana, nu au găsit nicio găuri de unde să poată fi aruncată o grindă în icoană. Poate că această gaură a fost închisă cu îndemânare? Am întors spatele. Nikolaev s-a urcat pe el, a simțit coloana. Nu era nicio gaură.

Dar atunci de ce am văzut același lucru? Sau am fost hipnotizați de acest călugăr, ochii lui sunt într-adevăr pătrunzători dincolo de vârsta lui. Dar părea că moțea, nu se uită la noi. Și nu stătea în fața noastră, ci lângă noi.

Iată o astfel de poveste. Nu este nimic surprinzător în ea. Dacă ofițerii ar fi făcut Rugăciunea lui Isus în ei înșiși, povestea ar fi avut un alt final.

Serafim Rose, deja călugăr, a vizitat Ceylon cu turiști, unde un magician local a provocat o halucinație masivă și vânătorii de minuni s-au văzut pe un curs de căldură apropiindu-se de insulă. Rugăciunea lui Isus, făcută de Serafim, l-a aruncat pe magician la pământ și a oprit spectacolul.

Misticismul ostentativ de calitate îndoielnică - caracteristică Latinismul, efectul extern ușor accesibil, seduce oamenii care habar nu au despre adevărata experiență creștină.

Căci calea către ea este îngustă, jale și nu poate fi programată, ca în situația descrisă cu pictograma. Judecând după povestea lui B. Polevoy, starețul mănăstirii, Sixtus, a devenit destul de priceput la transfigurarea icoanei și era sigur că nu va exista nicio rau de aprindere. Și numele icoanei Częstochowa (tradus din poloneză ca „deseori ascuns”) este foarte potrivit pentru situația nepretențioasă în care s-au aflat ofițerii noștri simpli la minte.

Ce legătură are altarul latin cu aceste trucuri, nu știm, dar observăm că profanarea Icoane ortodoxe nu trece cu impunitate - sunt multe exemple în acest sens în istorie.

Faptul însuși al pierderii în secolul al XV-lea a icoanei pictată de evanghelistul Luca într-un mod nou ne permite să privim istoria icoanei Czestochowa și să tragem concluzii foarte importante, precum și să explicăm de ce icoanele slave din Belarus, Rusia și Ucraina cu acest nume sunt atât de izbitor de diferite -sya de icoana modernă Czestochowa din mănăstirea Ordinului Paulin.

Istoria icoanei în secolul al XV-lea este bifurcată. Altarul ortodox dispare, dar cultul său rămâne sub alt nume, mai târziu, iar numele său propriu se pierde. În același timp, apare și o icoană latină, dându-i numele Ortodox, deși remake-ul latin este diferit spiritual de icoana anterioară și nu are nicio legătură cu ea. În mod clar, situația nu este obișnuită și dacă la sugestia „Valentinei de lângă Mozhaisk” există o venerare în masă a altarului latin în rândul ortodocșilor, atunci prozelitismul latin poate sărbători victoria.

Părintele monahismului rus, Teodosie de Pecersk, ne-a lăsat un minunat eseu Despre credința creștină și latină, în care nu i-a numit niciodată pe latini creștini. Până în secolul al XVII-lea, conștiința religioasă a ortodocșilor a păstrat cu fidelitate această tradiție, și nu numai datorită diferențelor de ritual. A numi latini creștini era riscant. Astăzi spiritual unități de învățământ ei nu învață spiritual să facă distincția între aceste concepte. Cât despre laici, se observă și mai multe pagube, timpul își face treaba.

Acum să revenim la broșura menționată „Victorie și invincibil” publicată de „Tsarskoye Delo”. Paginile 47-53 descriu icoanele miraculoase din Czestochowa din Rusia și Ucraina. Am indicat deja diferitele surse primare ale Icoanelor Czestochowa ale Maicii Domnului și nu punem la îndoială autenticitatea prezentării materialului în capitolul „Gloria rusească a Maicii Domnului din Czestochowa”. Însă concluzia editorilor după o scurtă descriere a vieții fericitului ieromonah Teofil, care a slujit rugăciunile la icoana Czestochowa a Maicii Domnului din Lavra Kiev-Pechersk, este neîntemeiată. „Al cui băț de îndemn îi va inspira acum pe cei neradiați și necredincioși să se ridice pentru o rugăciune comună în fața icoanei Częstochowa a Maicii Domnului?” (p. 60) Deci a cui este? Poate „Valentini de lângă Mozhaisk”? Editura „Tsarskoye de-lo”? Sau Ioan Paul al II-lea al Vaticanului, care și-a mărturisit deja satisfacția față de rugăciunile ortodocșilor față de simbolul Poloniei latine pentru mântuirea Rusiei?

Aceste întrebări nu sunt inactiv, deoarece te pot duce departe dacă nu le oferi o evaluare fundamentală.

Ca exemplu, cităm un fragment din ziarul belarus „Cuvântul bisericii” nr. 5 pentru anul 2003 despre „Sfântul Sharbel”.

„Sfântul Charbel a fost un călugăr maronit. Maroniții sunt reprezentanți ai Bisericii Creștine din Siria, în munții Libanezi, în unire cu Biserica Romano-Catolică.

În timpul vieții sale, Charbel nu s-a remarcat pentru nimic special. Și-a petrecut ultimii 25 de ani din viață într-o singurătate completă. Călugărul mănăstirii maronite a murit în 1898, la vârsta de 70 de ani. Moaștele lui Charbel, descoperite la scurt timp după înmormântare, sunt considerate miraculoase, ele secretând un lichid ichor roz.

Pamfletul „Fenomenul Sfântului Charbel sau Inițierea la o minune” apărut la Moghilev (editura „Doctorul Poporului”, tiraj 100.000 de exemplare) a agitat din păcate multă lume. Credincioșii ortodocși au și ei întrebări. Broșura conține multe minuni, când, prin manipularea unui portret, oamenii au scăpat de afecțiunile lor: cineva de o hernie, cineva de durere în cap, cineva de ulcer la picior.

Oamenii cad în minuni. Dar ce se întâmplă după ce o persoană a primit vindecare, ce se schimbă în viața sa? El se bucură și se bucură, promovează aceste pamflete. Un demon poate oferi unei persoane vindecare în schimbul desfiicării sale, al ispitei sale. Pur și simplu poate slăbi temporar influența altor demoni, astfel încât o persoană să cadă într-o ispită mai mare.

Este destul de evident că numai Maica Domnului însăși poate salva Rusia, dacă aceasta este voia Fiului Său Divin. Și avem destule icoane ale Maicii Domnului venerate de ortodocși, inclusiv cele numite greșit Chestochowa. Deci nu este nevoie să agravăm confuzia istorică și, pe baza dezvăluirilor unui psihic deteriorat sau a dorinței proprietarului Vaticanului, să evidențiem altarul latin, care se încadrează în mod clar dintr-o serie de icoane ortodoxe miraculoase ale Maicii. lui Dumnezeu și da-i preferință.

Vă avertizăm din nou - acest lucru este nesigur din punct de vedere spiritual.

Și atunci, de ce „Victoria invincibilă”? În general, cuvântul „victorie” în limba rusă se referă în mod specific la orice eveniment anume și exclude natura unei tendințe, a unei predispoziții. Acesta este motivul pentru care numele „Victorie invincibilă” sună ca „unt fără unt” și este în mod evident fără succes.

Dar acestea sunt subtilități etimologice, iar cititorul nerăbdător este probabil chinuit de întrebarea - este cu adevărat necesar să ne rugăm la icoana Czestochowa pentru mântuirea Rusiei sau nu? În limbajul Evangheliei - „Doamne sau nu doamne”. Îi vom răspunde, de asemenea, în felul Evanghelic - demonicul să rămână demonului și să-i dăm lui Dumnezeu lui Dumnezeu.

Cu alte cuvinte, în acele parohii în care venerația Icoanei Częstochowa a Maicii Domnului (în ciuda erorii istorice a numelui), care nu are spirit comun cu imaginea latină cu același nume, a fost venerată anterior, venerarea este justificată. și necesar, ca și alte imagini ale Maicii Domnului din biserica noastră.

Venerarea și selecția din rândul de icoane ale Maicii Domnului a imaginii actuale Czestochowa de la mănăstirea de pe Yasnaya Gora sau a listelor sale de origine latină la sugestia proorocitei proaspăt apărute „Valentina din Mozhaisk” este o dublă absurditate spirituală. , care nu numai că nu va duce la „mântuirea Rusiei”, dar este și plină de cele mai grave consecințe pentru propria mântuire.

Nu îndrăznim să sperăm că o concluzie atât de simplă și clară poate convinge o persoană care a pornit pe calea alunecoasă a „democrației ortodoxe”. Practica vieții spirituale mărturisește că principiul – „vom rezista – ne vom da seama” nu are un curs invers, deoarece spiritul este sedus.

La conferința anti-globalizare din februarie de la Moscova, a trebuit să mă întâlnesc cu un propagandist pentru încă o pictogramă „salvatoare”, „Rus Resurrecting”.

Se poate înțelege pe colonelul serviciului medical, care a făcut un test de sânge pe o icoană sângerândă și s-a asigurat că sângele este feminin și are grupa II. Impresionant. Ei bine, mi s-a întipărit un anume arhimandrit care a umblat pe teritoriul Lavrei Trinity-Sergheeva și a împărțit obsesiv flacoane cu smirnă curgând și sângerând, încercând să ungă pe toată lumea fără greș.

În pauza conferinței, doi duhovnici au avertizat în mod independent acest medic „aventurier” despre pericol, dar când am părăsit sala, am observat o mulțime în jurul colonelului, care vorbea despre minuni incredibile din icoană. Ei bine, liberul arbitru.

Când am ajuns la Sankt Petersburg, mi-au prezentat o altă „icoană salvatoare”, se numește Kosinovskaya. Prin nor, o femeie cu ochi bombați își întinde mâinile. Deja ia fiori.

Există un fel de modă acum pentru salvarea icoanelor, dar este pentru mântuire? Câte vor mai apărea?

M-a sunat cumva un părinte furios. Alexandru (Churaev), devot din Czestochowa din Biserica Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului. Ei bine, de ce să nu citești acatistul către Icoana Tihvin a Maicii Domnului cu aceeași râvnă? De ce este mai rău decât latinescul Czestochowa? Inutil să spun că astăzi este mult mai ușor să aduni o parohie în jurul unei noi idei „mântuitoare” decât să te rogi cu umilință la altarele glorificate.

Fiecare fabulă arată astăzi mai atrăgătoare decât canonicitatea armonioasă a tradițiilor ortodoxe, care necesită o muncă spirituală vigilentă asupra propriei persoane. Fructele sale sunt pe deplin tangibile doar în viitor, iar distracția spiritului este de moment, nu necesită efort. Această boală nu este nouă, dar perspectiva ei este sumbră.

Din moment ce am devenit atât de slabi din punct de vedere spiritual, nu este mai bine pentru noi să nu căutăm altare noi și tot felul de minuni. Nu ar fi mai bine să onorăm și să păstrăm ceea ce se știe de mult? Nu este mai de folos să păstrezi în suflet nădejdea în mila Mijlocitorului neamului creștin? După ce ne-am bătut într-o minciună, conștiința noastră nu se va întoarce la adevăr, o minciună va deveni o tradiție și atunci nicio forță nu va putea să o depășească. Acesta este principalul pericol al venerării icoanelor false și a relicvelor false - aceasta este o cale irevocabilă către abis.

Istoria ecleziastică a Armeniei este foarte indicativă, unde erezia ariană a prins rădăcini, deoarece Armenia a fost ruptă de perși de lumea creștină. Când blocada a trecut, clerul și laicii nu și-au găsit puterea spirituală pentru a învinge erezia, deși mulți au înțeles eroarea ei. Schimbarea generațiilor într-o tradiție falsă a dus la înrădăcinarea minciunilor, deși armenii au adoptat creștinismul mult mai devreme decât Rusia Kieveană.

Părea că conversația noastră s-ar putea încheia aici, dar experiența îmi spune cât de puțini oameni vor accepta argumente simple și clare în folosul sufletului. Mulți vor acuza neîntemeiat că o defăimează pe Maica Domnului, iconoclasm, e bine dacă nu-i numesc luptători cu dumnezeii. Ei bine, fiecare părere are propriul său nivel de conștiință spirituală. După cum spune proverbul rus: „Nu poți pune o eșarfă pe gura altcuiva”.

De regulă, o persoană stăpânită de pasiune nu percepe niciun argument care afectează obiectul închinării sale. Nu încerc să conving pe nimeni, să decidă fiecare singur unde este adevărul, ci doar să mărturisesc succesiunea evenimentelor istorice asociate icoanei. Se întâmplă ca adevărul să încurce sufletul, iar minciuna este percepută destul de firesc.

Experiența ascetică a sfinților părinți în toate felurile posibile ne avertizează să nu ne lăsam purtați de fenomene de neînțeles pentru minte; parintii se considerau nedemni de un miracol, nu l-au cautat si aveau perfecta dreptate. Căci ei considerau că cea mai mare minune este viziunea păcatelor lor pe fundalul Slavei lui Dumnezeu, care îi întărea în credință și evlavie, în răbdarea durerilor.

Spiritul zadarnic al timpului nostru este direct opus unui astfel de mod de spirit și în prezent îi captivează pe mulți, inclusiv în nici un caz pe cea mai rea parte a creștinilor ortodocși, care caută în mod activ o cale de ieșire din impasul în care se află patria noastră. s-a regăsit.

Absența unei educații spirituale serioase, bazată nu pe vise, ci pe viața reală în Spirit, este un semn al timpului nostru. Astăzi, doar o persoană cu o inimă simplă este capabilă să simtă o amenințare spirituală și să evite ispita la timp.

Și totuși există o anumită forță motrice ascunsă în dorința irezistibilă de a se alătura cu siguranță miracolului și de a deveni predicatorul acestuia - acesta este spiritul mândriei, încrederea de la zero. Nimic nu orbește o persoană mai mult decât conștiința propriei semnificații într-o mișcare religioasă. Aici este ascuns motivul apariției multor secte și schisme care despart unicul trup al lui Hristos.

Să ne temem deci, dragi frați și surori, de acest duh și să rămânem credincioși Tradiției Sfinților Părinți, căci acesta este un teren solid în lumea instabilă a realității spirituale. Amin.