Învățăturile lui Buddha au pătruns în Japonia în secolul al VI-lea. și s-a dovedit a fi o armă în lupta politică acută a familiilor nobiliare pentru putere. Deja pe la sfârșitul secolului al VI-lea. această luptă a fost câștigată de cei care s-au bazat pe budism. Budismul s-a răspândit în toată Japonia sub formă de Mahayana și a făcut multe pentru formarea și întărirea unei culturi dezvoltate și a statului. Aducând cu ea nu numai gândirea filozofică indiană și metafizica budistă, ci și tradițiile civilizației chineze, învățăturile lui Buddha au contribuit la formarea în Japonia a ierarhiei administrativ-birocratice și a unor principii fundamentale ale sistemului de etică și drept. . Este de remarcat că în acest domeniu nu s-a pus accent, așa cum a fost cazul Chinei, pe autoritatea necondiționată a înțelepciunii anticilor și pe nesemnificația individului în fața opiniei și tradiției colectivului în ansamblu. Dimpotrivă, „legea celor 17 articole” conținea deja articolul zece, din care era clar că fiecare persoană își poate avea propriile opinii și convingeri, idei despre ceea ce este drept și înțelept, deși ar trebui să se acționeze în continuare conform voinței. a majoritatii. În acest articol, ca în embrion, putem vedea diferențe importante, care a predeterminat - împreună cu o serie de alți factori - o structură internă diferită și destine politice diferite pentru Japonia în comparație cu China, civilizației căreia îi datorează mult.

Cu alte cuvinte, în cadrul civilizației antice japoneze, normele budiste, chiar dacă au suferit sinicizare și confucianizare, s-au dovedit a fi mai puternice și ele au jucat. rol semnificativîn a pune bazele culturii japoneze. Deja din secolul al VIII-lea. Influența budismului a devenit decisivă și în viața politică a țării, ceea ce a fost facilitat de instituția Inke, potrivit căruia împăratul, în timpul vieții sale, era obligat să abdice în favoarea moștenitorului și, devenit călugăr. , conduce țara ca regent.

În Japonia, numărul templelor budiste a crescut rapid: în 623 erau 46. La sfârșitul secolului al VII-lea. A fost emis un decret special pentru a instala altare și imagini ale lui Buddha în toate instituțiile oficiale. La mijlocul secolului al VIII-lea. S-a decis construirea giganticului Templu Todaiji din capitala Nara, iar locul central în templu a fost ocupat de figura de 16 metri a lui Buddha Vairocana, aurul pentru care a fost colectat în toată Japonia. Templele budiste au început să se numere în mii. Multe școli de budism și-au găsit a doua casă în Japonia. Inclusiv cei care nu au supraviețuit sau au căzut în decădere pe continent.

Secta Kegon, care s-a format și a căpătat putere în secolul al VIII-lea, a transformat templul Todaiji al capitalei, care îi aparținea, într-un centru care pretindea să unească toate mișcările religioase, inclusiv apropierea și sinteza budismului cu șintoismul. Pe baza principiului honji suijaku, a cărui esență era că zeitățile șintoiste sunt aceiași Buddha în următoarele lor renașteri, școlile-secte ale budismului japonez (Shingon, Tendai etc.) au pus bazele așa-numitului „rebu”. Shinto” („dubla calea spiritelor”), în cadrul căruia budismul și șintoismul, odată ajunse la război, urmau să se contopească într-un singur tot. Această mișcare a avut un oarecare succes. Împărații japonezi au făcut apel oficial la zeitățile și templele șintoiste cu o cerere de asistență la construcția lui Todaiji și ridicarea unei statui a lui Wairochana. Ei au declarat, de asemenea, că au considerat că este de datoria lor să susțină atât budismul, cât și șintoismul. Unii kami venerați (în același mod ca zeitățile taoiste din China) au primit statutul de bodhisattva. Călugării budiști au participat adesea la festivaluri șintoiste și altele asemenea.

O contribuție deosebită la apropierea dintre budism și Shinto a avut-o secta Shingon, care s-a răspândit relativ mai târziu din India și era aproape necunoscută în China. Fondatorul sectei, Kukai, a pus accentul principal pe cultul lui Buddha Vairochana, care este perceput în cadrul acestei învățături ca un simbol al Universului cosmic. Prin implicarea în cosmos și în sistemul grafic cosmic al Universului (mandala) cu imagini ale diverșilor Buddha și Bodisattvas, o persoană s-a familiarizat cu simbolismul budist și a câștigat speranța pentru iluminare și mântuire. Abundența de Buddha și bodysattva și conexiunea magică cu aceștia, multe ritualuri mistice ale sectei Shingon au făcut posibilă apropierea budismului și șintoismului, identificarea zeităților șintoiste care personifică forțele naturii cu forțele cosmice și cu Buddha-urile budismului.

După ce a adus cea mai importantă contribuție la Shinto rebu, secta Shingon a anunțat principalul kami japonez avataruri Avatar (descendență indiană veche) este întruparea unei zeități într-o ființă muritoare de dragul rezolvării unei sarcini specifice. diverși buddha și bodysattva, inclusiv Amaterasu, un avatar al lui Buddha Vairochana. Zeitățile șintoiste ale munților au început să fie și ele văzute ca întrupări ale lui Buddha, iar acest lucru a fost luat în considerare atunci când se construiesc mari mănăstiri budiste acolo. Chiar și multe sanctuare șintoiste erau conduse de călugări budiști. Numai cele două cele mai importante, la Ise și Izumo, și-au păstrat independența. De-a lungul timpului, această independență a început să fie susținută activ de împărații japonezi, care au văzut în șintoism un pilon al influenței lor. Dar aceasta era deja asociată cu slăbirea generală a rolului împăraților în viața politică a țării.

Inspirată de taoism, școala chineză Chan (zen în japoneză) a câștigat popularitate în Japonia în timpul erei Kamakura (1185-1333). Există două secte principale ale Zen: Rinzai și Soto. Toate dau atenție deosebită zazen (meditație șezând) și auto-îmbunătățire. Proiectat în epoca feudalaÎn marile temple din Kyoto, standardele stricte de gândire și estetica sublimă a Zen au avut un impact profund asupra tuturor aspectelor culturii japoneze.

Rinzai, fondată de Eisai (1141-1215) și Soto, al cărui prim predicator a fost Dogen (1200-1253). Satori înseamnă liniște sufletească, echilibru, un sentiment de nimic, „iluminare interioară”.
Zen a devenit deosebit de răspândit în secolele al XIV-lea și al XV-lea. printre samurai, când ideile sale au început să se bucure de patronajul shogunilor. Ideile de autodisciplină strictă, auto-antrenament constant și indiscutabilitatea autorității mentorului se potriveau perfect cu viziunea asupra lumii a războinicilor. Zen s-a reflectat în tradițiile naționale și a avut o influență profundă asupra literaturii și artei. Pe baza Zen, se cultivă ceremonia ceaiului, se dezvoltă o tehnică de aranjare a florilor și se formează arta grădinăritului. Zen dă impuls unor tendințe speciale în pictură, poezie, teatru și promovează dezvoltarea artelor marțiale. Influența viziunii Zen asupra lumii se extinde și astăzi asupra unei părți semnificative a poporului japonez. Adepții Zen susțin că esența Zen poate fi doar simțită, simțită, experimentată și nu poate fi înțeleasă de minte.
În budismul zen, cu cele două secte ale sale cele mai importante, Rinzai și Soto, se pune accent pe iluminarea internă (satori), care poate fi realizată exclusiv prin meditație, în special prin practica zazen – stând în stare de concentrare, contemplare. Rugăciunile și studiul sutrelor joacă un rol subordonat (soto) sau deloc (rinzai). De mare importanță este transferul predării direct de la profesor („Zen”) la elev cu ajutorul întrebărilor paradoxale (koan), cu care profesorul, parcă, încearcă să zdruncine gândirea logică a elevului și, prin urmare, să-l elibereze. din atașamentul fals față de lumea poftei și a suferinței. Datorită orientării sale ascetice, educației voinței și concentrării asupra principalului lucru, Zen a dobândit o forță atractivă enormă pentru casta de samurai și înainte astăzi are o influență nediminuată asupra dezvoltării estetice și culturale a Japoniei.

KEGON- o școală din perioada timpurie a BUDISMULUI japonez și una dintre cele 6 „școli Nar”. Școala Kegon a fost fondată de călugărul chinez Taoxuan (702-760) și de călugărul coreean cunoscut în Japonia ca Shinjo (? - 742). Școala modernă Kegon cu templul principal TODAIJI din Nara este o sectă mică, care are alte aproximativ 60 de temple sub controlul său.

RITSU- una din scolile BUDISMULUI Nara, in care mare valoare are un studiu și o descriere a poruncilor („ritsu”) japonez. Călugărul chinez GANJIN, care a ajuns în Japonia în 754, a instalat o platformă specială (kaidan) în templul TODAIJI, pe care a avut loc ceremonia de acceptare a poruncilor monahale. În 759, Ganjin a fondat Templul TOSHODAIJI. Alte două kaidane au fost instalate în prov. Shimotsu-ke (actuala Prefectura Tochigi) în Templul Yakushiji și în Tsukushi (la nord de Kyushu) în Templul Kanzeonji. Fiecare călugăr sau călugăriță trebuia să ia poruncile într-unul dintre aceste temple. Școala Ritsu a început să slăbească în timpul erei Heian (794-1185), dar mai târziu călugării Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) și Ninsho (1217-1303) au reînnoit școala și chiar a contribuit la creșterea influenței ei. Acum școala lui Ritsu are templul principal Toshodaiji și o serie de temple subsidiare.
HOSSO este una dintre cele 6 școli ale budismului Nara. Dogma școlii se bazează pe doctrinele școlii indiene din Vijnanavada (în japoneză: „Yui-shikishu” - „Numai Școala Conștiinței”). Școala Hosso a fost creată de călugării chinezi Dosho și Gembo în perioada 653-735. Centrele școlii au fost 3 mănăstiri: KOFUKUJI, HORYUJI și YAKUSHIJI, care din secolul al XII-lea. până în secolul al XVI-lea au fost principalele instituții budiste în Japonia medievală. Mănăstirea Horyuji s-a separat de școala Hosso în 1950, iar acum, pe lângă cele 2 mănăstiri principale, încă 55 de temple sunt subordonate școlii.

TENDAI- o mare școală budistă fondată în 806 de călugărul Site (767-822).
În Japonia, școlile Tendai și Shingon au fost școlile dominante ale erei Heian (794-1185), cea mai importantă contribuție a școlii la ideologia japoneză după secolul al IX-lea. - dezvoltarea doctrinei Țării Pur a lui Buddha Amida și dezvoltarea propriei sale filozofii a hongaku, care a avut o influență serioasă asupra dogmei sectelor care au apărut din școala Tendai. Acum școala Tendai are aproximativ 4.300 de temple, în care învață aproximativ 20.000 de călugări, iar numărul de adepți ai școlii este de aproape 3 milioane.

SINGON- o mare școală budistă fondată la începutul secolului al IX-lea. Principalele doctrine și practici ale școlii au fost stabilite de Kukai, care a sintetizat budismul ezoteric indo-chinez pe baza dogmei școlilor Madhyamaka, Yogacara și Huayan (japoneză: Kegon). Shingon are multe în comun cu hinduismul și budismul tibetan. Există două mișcări majore în Shingon: mișcarea ortodoxă - Kogi Shin-gon-shu (școala Cuvântului Adevărat al vechiului sens) și Shingi Shingon-shu (școala lui). Adevăratul Cuvânt al noului sens). Școala ortodoxă Shingon este reprezentată de mai multe direcții - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina și Zentsuji. Școala modernă Shingon are 45 de filiale, care controlează aproximativ 13.000 de temple și mănăstiri și număr total Credincioșii se apropie de 16 milioane (Muntele Koya, Prefectura Wakayama).

NICHIREN(Secta Lotusului Soarelui) - una dintre sectele budiste care au apărut în timpul erei Kamakura (1185-1333), fondată în 1253 de un călugăr al școlii Tendai, NICHIREN. În cadrul BUDISMULUI există multe secte și mișcări care interpretează diferit doctrinele școlii care datează din Nichiren. Cu toate acestea, cel mai important lucru pentru toate direcțiile este afirmarea semnificației supreme și a superiorității Sutrei Lotusului față de alte texte predicate de Buddha.
În timpurile moderne, grupurile religioase bazate pe învățăturile lui Nichiren au câștigat numeroși adepți în rândul populației care nu sunt asociate cu sectele tradiționale și au primit numele de „Nichiren Shugi” (Nichirenism).
Au apărut organizații religioase nemonastice ale căror principale trăsături erau vindecarea spirituală și promisiunea unor beneficii pe tot parcursul vieții, precum și unele practici șamanice (în multe cazuri venerarea unui ctitor îndumnezeit), o puternică conștiință de grup și, într-o formă mai mult sau mai puțin agresivă. , recrutarea de noi membri.
Printre astfel de grupuri, Reyukai, fondat în 1925, Rissho Koseikai, fondat în 1938 și SOKA GAKKAI, fondat în 1930, au supraviețuit până în zilele noastre.
Istoria tulbure a nichirenismului l-a împărțit în mișcări și grupări complet independente, dar în același timp l-a îmbogățit cu o gamă largă de învățături doctrinare care au rezonat în mintea diferitelor sectoare ale societății japoneze. Acest lucru a scos nichirenismul din gama generală a mișcărilor și sectelor religioase tradiționale, asigurând unicitatea poziției sale în budismul japonez.

Salutare, cititori curiosi! Astăzi veți afla despre cel mai vechi oraș japonez - Nara, principalul localitate prefectura cu acelasi nume in Japonia moderna. Este situat pe insula Honshu.

Context istoric

Orașul Nara a fost capitala Nipponului în secolul al VIII-lea, între 710 și 784. De atunci, această perioadă din istorie a fost denumită „perioada Nara”.

La acea vreme se numea Heijō-kyō, ceea ce înseamnă „cetatea păcii”. În Japonia antică, după moartea împăratului, a existat o tradiție de a muta capitala într-un loc „curat”. Ea a fost transferată la Nara în conformitate cu prezicerile ghicitorilor.

La acea vreme, budismul a primit statutul de religie de stat în Japonia. China a oferit mare influență pentru distribuirea acestuia. Cultura, scrisul și elementele de bază ale planificării urbane au fost, de asemenea, împrumutate de japonezi din Regatul Mijlociu.

Cum s-a impus Nara ca centru al budismului în Japonia? A fost construită după asemănarea capitalei chineze din acea vreme - Xi'an. O stradă largă se întindea de la palatul împăratului. Ea a împărțit orașul în două părți.

Străzile rămase erau situate în unghi drept una față de alta. Acest aspect era convenabil în cazul bătăliilor de stradă care ar putea apărea în timpul feudurilor feudale.

Clădirile erau în mare parte cu unul sau două etaje, ceea ce era propice pentru meditație. Natura frumoasă a contribuit și ea la creșterea spirituală a oamenilor: orașul era înconjurat de dealuri acoperite cu pădure, Muntele Wakakusa și Lacul Biwa.

În această perioadă, Japonia a experimentat vremuri mai bune. Să remarcăm pe scurt că a izbucnit o epidemie de variolă pe scară largă și au avut loc mai multe dezastre naturale.

Pentru a proteja țara și a-și întări puterea, împăratul Shomu a decis să ridice o statuie fără precedent a lui Buddha, care să patroneze Nippon și să întărească poziția conducătorului ca mesager al puterilor superioare.

Într-un vis, i-a apărut Amaterasu, zeița soarelui și patrona Japoniei, din care, conform legendei, descendea familia imperială de pe pământ, și i-a spus că este un avatar al lui Buddha Vairocana (alias Lochana, Rusyana și Dainichi Nyorai). ).

Construcția complexului principal de temple

Statuia a început să fie ridicată în 744 din ordinul împăratului. Costurile construcției sale au fost atât de mari încât au devastat vistieria imperială.

Episcopul a făcut apel la populație să asiste la construirea statuii lui Buddha Vairochana. Chiar dacă donatorul nu putea să dea decât puțin, a fost acceptat cu bucurie.

Marele Buddha este uriaș statuie de bronz puțin mai mult de 16 metri înălțime. Statuia sa nu este valoroasă din punct de vedere artistic, dar este renumită pentru dimensiunea sa și cantitatea de material care a intrat în fabricarea sa.

Până la umeri, este asamblat din patruzeci de părți. Capul și gâtul sunt turnate într-o formă de 4 metri înălțime. Postura de pe cap este formată din 966 de bucle. Buddha stă pe un tron ​​de petale de lotus.

Pentru a ne imagina dimensiunea statuii, este interesant de știut acest fapt. Într-una dintre coloanele templului de deasupra podelei este făcută o gaură, corespunzătoare ca mărime narii lui Buddha. Se crede că dacă urci prin el, vei găsi noroc și iluminare.

Statuia a fost amplasată în Daibutsuden de lemn - sala marelui Buddha, care a fost clădirea principală a Todai-ji, cel mai faimos complex de templu budist din Nara. Numele templului înseamnă „Marele Templu de Est”.

Ai putea intra în Todai-ji prin Nandaimon, așa cum se numește uriașa poartă din lemn cu două niveluri. În adâncurile lor, de ambele părți, se aflau statuile caracteristice ale unor paznici înfricoșați.

Clădirile din Todai-ji au fost așezate simetric, după asemănarea mănăstirilor chineze. Unul dintre ei a fost Sesoin, la început a fost folosit pentru depozitarea cerealelor, iar apoi a devenit un depozit pentru comorile imperiale. Complexul include sălile Nigatsu-do și Sangatsu-do.

În prezent, în holul cu statuia se află un călugăr care scrie urări în cărți mici speciale pentru turiști dacă întreabă. De asemenea, puteți cumpăra plăci ceramice de acolo, vă puteți scrie numele și puteți dona templu.

Pavilionul conține un model al templului original. Era cu o treime mai mare decât cea actuală. La acea vreme, se afla lângă două pagode cu 7 etaje, care au fost ulterior distruse.

Sala Marelui Buddha este cea mai mare structură din lemn din lume. La ieșire se află o statuie pitorească a bodhisattva Dzizo (Ksitigarbha). Japonezii cred că dacă îi atingi orice parte a corpului, vei scăpa de durerea din acel loc.

De îndată ce ochii lui Buddha au fost „deschiși” - el a făcut kaigen în 752 sau, cu alte cuvinte, a fost sfințit - pelerinii au început să se adună la el de pretutindeni. La această ceremonie au participat fostul împărat însuși și familia sa, aproximativ 10 mii de călugări japonezi, mai mulți chinezi și unul din India.

Călugărul indian Bodhisen a fost invitat să arate respect pentru pământul pe care a apărut. El a fost cel care a fost instruit să „deschidă ochii”.

Cu o pensulă cu 12 corzi, el a pictat pupilele, iar Buddha „și-a primit vederea”. Totodată, cei prezenți la sărbătoare s-au ținut și de frânghii.

Statuia a fost declarată obiect de venerație națională. Copiile sale au fost instalate în toată țara în bisericile de provincie.

Realitățile moderne din Nara

Nara poate fi numită un muzeu în aer liber. Majoritatea atracțiilor sale sunt situate în Parcul Nara, care este central.

O caracteristică specială a hărții orașului este că literalmente la fiecare pas templele budiste alternează cu templele șintoiste, care sunt numite altare.

Povestea spune că, în vremuri străvechi, idolul Kasuga-Haisha a invitat patru zei în oraș pentru a păzi noua capitală. Takemikazuki, zeul tunetului și al săbiilor, a fost adus aici de o căprioară. În Shinto, căprioarele simbolizează mesagerii zeilor.

De atunci, animalele considerate a fi urmașii celebrului cerb sunt carte de vizită orase. Ei se plimbă liber în Parcul Nara.

În vecinătatea parcului, la fiecare colț, se vând mâncare specială pentru ei - biscuiți. Unii căprioare au învățat să se plece pentru a fi hrăniți.

În fiecare seară, la semnalul trâmbiței, animalele se adună într-un tarc. În toamnă, coarnele de cerb sunt pilete pentru a face mai sigură interacțiunea cu ei pentru turiști.

În 2010, orașul și-a sărbătorit aniversarea - cea de-a 1300-a aniversare. Pentru acest eveniment a fost inventată o mascota - un băiat cu coarne de cerb pe nume Sento-Kun. Japonezii numesc Nara „orașul căprioarelor”.

Cele mai cunoscute sunt cele șapte temple ale orașului Nara - Nanto City Daiji. Ei reprezintă diferite școli budiste. Acest:

• Todai-ji
• Kofuku-ji
• Yakushi-ji
• Toshodai-ji
• Gango-ji
• Saidai-ji
• Akishino-dera

Templele istorice din Nara, marcate cu roșu, sunt incluse în Patrimoniul Mondial UNESCO. Tot sub protecția acestei organizații se află și Palatul Heijo și idolul Kasuga-Haisha menționat mai sus.

Kasuga Haisha este templul familiei imperiale Fujiwara. A fost construită în același timp cu capitala și a fost dedicată zeității care o păzește.

În proiectarea altarului a fost folosit număr mare felinare, atât din piatră - de-a lungul potecilor către templu, cât și din bronz - agățate. Aceste felinare au fost posibile datorită donațiilor din partea enoriașilor.

Sunt aprinse doar de două ori pe an. La mijlocul lunii august, în timpul festivalului Chugen Mantoro Matsuri, se aprind aproximativ trei mii de felinare. Ceremonia este însoțită de muzică și dans. Al doilea Festival al Lanternelor are loc în februarie.

Împăratul și guvernul japonez vizitează în mod regulat altarul. Aici sunt organizate sărbători unde puteți asculta muzică ceremonială japoneză antică și puteți vedea dansuri naționale japoneze. Aceste idei ajută la întărirea identității naționale a poporului japonez.

Nu departe de clădirea principală a altarului se află o grădină botanică. Conține aproximativ 250 de specii de plante descrise în Man'yoshu, cea mai veche colecție de poezie japoneză, care conține poezii din secolele IV-VIII.

Concluzie

Un număr mare de monumente istorice și arhitecturale atrag turiști și pelerini din întreaga lume în oraș. Iar grădinile și parcurile sale, proiectate sub influență, vă permit să vă familiarizați cu diversele tradiții ale artei japoneze în grădină.

Cu asta ne luăm rămas bun de la tine astăzi. Dacă ți-a plăcut materialul, recomandă-l pentru lectură pe rețelele de socializare.

Pe curând!

Deschideți ușa către spațiul nelimitat al spiritului

Tur pentru a descoperi originile spiritualității japoneze

Principalele religii ale japonezilor sunt budismul și șintoismul. Budismul a fost adus în Japonia în secolul al VI-lea de pe continent. Templul budist din Japonia se numeștetera (寺). Ei se închină la diferite manifestări ale lui Buddha și bodhisattvas. Pe de altă parte, șintoismul este o religie nativă japoneză, o ideologie cu un panteon de mulți zei. Altarul Shinto estejinja (神社). Există nenumărate numere de ambele în Japonia. Printre ele există temple budiste și șintoiste antice și altele relativ noi. Templele antice sunt vizitate nu numai de credincioșii adevărați. Atmosfera de contemplare solemnă și de ecouri evenimente istorice atrage aici mulți turiști. Multe dintre aceste temple sunt recunoscute drept comori naționale ale țării.

Altare șintoiste:

浅草寺 Sensoji

Situat în districtul Taito-ku, Tokyo

Sensoji - cel mai vechi templu budist din Tokyo. A fost o mecca culturală a erei Edo. Până astăzi, templul este înconjurat de multe restaurante și magazine, iar cărările sale sunt călcate în picioare de aproximativ 30 de milioane de pelerini pe an - viața este în plină desfășurare. În pavilionul principal al templului „hondo” se află bodhisattva Avalokiteshvara, care o personifică pe iubita zeiță Asakusa-kanon. Uriașul felinar chochin agățat de poarta fulgerului kaminari de la intrarea în complexul templului este de asemenea cunoscut. Lanterna, simbolul templului, este realizată din bambus și hârtie.

永平寺 Eiheiji

sat Prefectura Eiheiji Fukui

Eiheiji - templul central al sectei budiste zen Sotoshu, al cărei fondator a fost călugărul Dogen. Templul a fost construit la mijlocul secolului al XIII-lea și de atunci a fost instituția de învățământ centrală a budismului zen, care a crescut mulți călugări și a adunat un număr imens de credincioși. În total, în țară sunt aproximativ 15 mii de biserici ale acestei confesiuni.

Eiheiji este situat într-o zonă liniștită, înconjurată de copaci sugi (criptomeri), dintre care unii au o vechime de 7 secole. Complexul include șapte temple principale shitidogaran și peste 70 de altare. Aici se roagă trei Buddha - Gautama Siddhartha (shakanyorai), Maitreya Buddha (mirokubutsu) și Amida Buddha (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

Acesta este complexul principal al budismului Shin, o sectă fondată în secolul al XIII-lea de călugărul Shinran. În perioada de luptă civilă „Sengoku” (secolele 15-16), secta a fost divizată, iar în secolul al XVII-lea s-au format două ramuri - estică și vestică: Higashi-Honganji și Nishi-Honganji. Nishi-Honganji a fost construit pe locul actual la sfârșitul secolului al XVI-lea ca succesor al primului templu Honganji, fondat la mijlocul secolului al XIII-lea. Higashi-Honganji a fost construit la începutul secolului al XVII-lea. În ambele complexe de temple, multe clădiri și sutre sunt considerate comori naționale. Nishi Honganji este unul dintre patrimoniu cultural Kyoto și înregistrat la UNESCO.

高野山 Koyasan

Koyasan este numele unui lanț muntos din prefectura Wakayama. Călugărul Kobo Daishi Kukai a folosit acest site pentru practica spirituală, motiv pentru care a devenit un simbol sacru al budismului în Japonia. Pe vârful muntelui sunt doar 117 mănăstiri, dintre care unele sunt foarte vechi. De exemplu, Kongobuji, construit în secolul al IX-lea! Acesta este templul central al sectei Koyasan Shingonshu, care a fost fondată de Kobo Daishi Kukai. Există camere speciale la templu unde călugării petrec noaptea - shukubo. De asemenea, vă puteți opri aici în timp ce călătoriți prin locuri istorice. De asemenea, vi se va oferi să încercați mâncarea vegetariană monahală - shojin-ryori.

戸隠神社 Togakushi-jinja

Prefectura Nagano Nagano

PovesteTogakushi-jinja datează de peste 2 mii de ani. Acest templu este dedicat zeilor mitului japonez „Amanoiwato”. Există cinci temple, fiecare dedicat unui zeu diferit. Pe teritoriul mănăstirii, pe lângă criptomeria cu trei trunchi „sambonsugi”, care are deja aproximativ 900 de ani, se găsesc plantații de alți copaci străvechi, a căror întuneric evocă o dispoziție contemplativă deosebită. La fiecare șapte ani, aici are loc un mare festival - Shikinentaisai, unde puteți vedea un mare palanchin.

伊勢神宮 Ise-jingū

Orașul Ise, pref. Mie

Ise-jingu poate fi numit sediul a aproximativ 80 de mii de temple din Japonia. Întemeierea templului este descrisă în cea mai veche cronică a Japoniei, Kojiki. Templul este dedicat zeilor japonezi - eroi ai miturilor, inclusiv zeița soarelui Amaterasu-omikami. Din cele mai vechi timpuri, Ise-jingu a fost poreclit O-Ise-san - Domnul Ise. Tururile pentru a vizita Templul Ise sunt foarte populare. Clădirile complexului sunt reconstruite la fiecare 20 de ani, reproducând întotdeauna forma originală a structurii. În 2013, este planificată o nouă reconstrucție a clădirilor din acest complex de templu.

出雲大社 Izumo-taisha

Partea de est a prefecturii Shimane a fost numită anterior Izumo și a fost considerată țara în care trăiesc vechii zei japonezi. Sanctuarul dedicat lui Dumnezeu tara mare– Okuninushi – eroul miturilor japoneze. Acesta este un favorit al japonezilor, cu porecla populară Daikoku-sama (daikoku - tara mare, ea însăși - stăpână). Istoria templului datează de la cea mai veche cronică a Japoniei, Kojiki, dar structura principală, honden, a fost construită la mijlocul secolului al XVIII-lea. Honden este făcut în stilul Taisha-zukuri - cel mai mult stilul antic construcția de sanctuare șintoiste. Înălțimea sa atinge 24 de metri această structură voluminoasă este considerată o comoară națională a țării.

Șase școli timpurii ale budismului japonez în perioada Nara (secolul al VIII-lea)

După ce a primit dezvoltarea sa inițială, budismul japonez timpuriu a luat forma în șase școli din perioada Nara:

• · Prima școală budistă care a pătruns în Japonia a fost Sanron-shu Madhyamika 625. Învățăturile sale s-au bazat pe trei tratate care expun filozofia lui Madhyamika:
  • 1. Madhyamika Shastra (chu-ron japonez),
  • 2. Dvadasha-mukha-shastra (japoneză: Junimon-ron),
  • 3. Shata-shastra (Japoneză: Hyakuron).

Categoria filosofică centrală a lui Sanron a fost „golicul” (Shunya) ca bază originală a lumii, iar idealul practic pentru adept a fost „calea de mijloc” (chudo), adică respingerea extremelor. Școala nu a supraviețuit, dar învățăturile ei au fost absorbite de alte școli.

• · Școala Hosso-shu din Yogacara a fost înființată în 657 de călugărul Dosho Urmând tradiția Yogacara, a considerat lumea fenomenală ca fiind ireală, doar o creație a conștiinței individuale. Echivalat cu absolutul cel mai înalt nivel conștiință - alaya-vijnana, adică „depozitarea conștiinței”, în care rezidă „semințele” tuturor conceptelor și ideilor. Școala este acum reprezentată de un număr mic de temple din Nara, Ikaruga și Kyoto.
• · Școala Kusha de abhidharma, considerată o ramură a Sarvastivada, a fost adusă în Japonia în 660 din China de călugărul Dosho; Ea și-a acordat principala atenție studiului tratatului filozofic al lui Vasubandhu „Abhidharmakosha” (Kusya-ron în japoneză), de semnificație budistă generală. Școala este acum reprezentată prin singurul templu Kofuku-ji al școlii Hosso-shu din Nara.
• · Școala Jojitsu, considerată o ramură a lui Sautrantika, a fost adusă în Japonia în 673 și a fost percepută ca o ramură a lui Sanron. Învățăturile ei s-au bazat pe lucrarea lui Harivarman Satyasiddhi Shastra (Jojitsuron). Școala nu a supraviețuit.
• · Școala Risshu Vinaya a fost fondată de călugărul chinez Jianzhen, care a sosit în Japonia în 674. Nu sa concentrat pe teorii filozofice, ci pe respectarea strictă practică a preceptelor codului monahal al Vinaya. Școala este reprezentată de un templu din Nara.
• · Învățătura Kegon-shu, corespunzătoare școlii chinezești Huayan, a fost adusă în 736 de omul de știință coreean Shinsho. Textul principal pentru această școală a fost considerat Avatamsaka Sutra (Kegongyo), în care lumea apare ca un întreg perfect unic și indivizibil și diferite semne se întrepătrund unele pe altele, și astfel nivelurile absolut și fenomenal nu se opun, ci reprezintă un singur, „lumea” indivizibilă dharm.” Școala este reprezentată de un templu din Nara.

Aceste șase școli au apărut sau au devenit cele mai răspândite în perioada Nara (710-794), au urmărit serios probleme filozofice de ce influența lor asupra minții oameni obișnuiți a fost nesemnificativ. În această perioadă, școlile au fost susținute activ de guvern, iar clerul a intervenit activ și în politică. Atitudinea tolerantă a budismului față de alte învățături i-a permis să coexiste pașnic cu religia națională a japonezilor - șintoismul. În același timp, influența clerului budist asupra cercurilor curții a crescut atât de mult încât l-a determinat chiar pe împărat să mute capitala de la Nara la Heiankyo (Kyoto modern).