Mănăstirea Sfântul Antonie din Arizona

La aerodromul Phoenix, ne-am întâmpinat într-o mașină de un tânăr călugăr, pr. Anthony. Capitala Arizona s-a dovedit a fi un oraș dens populat, care este de peste patru ori mai mare decât capitala Greciei - Atena. Vegetația de pe tot drumul a fost practic absentă, deoarece Phoenix este situat la marginea deșertului Arizona. După o oră de mers pe o autostradă lină cu șase benzi, am ajuns la mănăstirea Sfântul Antonie.

Interesantă este istoria întemeierii mănăstirii Sfântul Antonie. Inițial, bătrânul Efraim al Filoteului a plănuit să construiască o mănăstire în alt loc, dar providențial și-a pierdut drumul și a ajuns într-un loc pustiu între orașele Phoenix și Tusan. La locul viitoarei mănăstiri, Starețul Efrem și călugărul Antonie care îl însoțea au auzit clar sunetul clopotelor, incredibil de asemănător cu Evanghelia din mănăstirea lor natală, mănăstirea Athos a lui Filoteu. „Vom construi aici o mănăstire”, a spus atunci bătrânul. A înțeles că Însuși Domnul i-a arătat locul unde trebuie să se întemeieze mănăstirea. Anterior, aici nu creșteau decât cactusi, acum meri, banane, semințe oleaginoase, portocale, grepfrut și fistic au prins rădăcini și au adus fructe. În grădina mănăstirii cresc tipuri diferite legume, iar curtea mănăstirii este împodobită cu flori frumoase. Când ne-am odihnit după drum, am fost duși în camerele noastre răcoroase, situate în căsuțe mici, modeste și confortabile. Există pupitre de ambele părți ale Ușilor Regale. În dreapta este icoana Mântuitorului. La stânga - icoană miraculoasă Maica Domnului Arizonită (Arizona).

cult

Închinarea începe la miezul nopții. La ora 0.45 se aude o bătaie în camera noastră și suntem treziți de vocea părintelui Nektary: „Părinte Sarantis, scoală-te! Părinte Gregorios, scoală-te! Părinte Avraam, ridică-te! Este timpul pentru service.” După ce s-a asigurat că suntem treji, tânărul călugăr ne ia binecuvântarea și pleacă. Ascultarea lui este să trezească pelerinii și să-i invite la închinare.

Când am intrat în templu, s-a dovedit că bătrânul Efraim își ocupase deja locul obișnuit lângă pupitrul din dreapta. Conform tradiției athonite, pelerinii venerează toate icoanele una câte una, apoi se apropie de stareț pentru o binecuvântare. Sărutând cu evlavie mâna subțire a bătrânului binecuvântat, auzim cum se roagă într-o șoaptă abia perceptibilă: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.

50 de călugări ocupă stasidia din jumătatea din față a templului, aproximativ o sută de pelerini în a doua. Ambii pot vedea clar catapeteasma și aud cântarea corului, deoarece templul nu este aglomerat cu coloane și despărțitori. Catedrala Sf. Antonie este cufundată în întuneric. Este iluminat doar de lămpi aprinse în fața imaginilor. Mai multe lumânări ard pe kliros, ajutând cântăreții și cititorii să deslușească ceea ce este scris în cărțile liturgice.

Exact la unu dimineața începe Slujba de la miezul nopții. Această parte a slujbei de noapte are loc în spatele catedralei, unde se roagă pelerinii (bărbați, femei și copii).

Se părea că suntem pe Muntele Athos. În templu domnea o atmosferă de evlavie și de concentrare în rugăciune. Împreună, Starețul Efrem, călugării și mirenii s-au rugat cu o inimă. Pe tot parcursul slujbei a domnit o asemenea tăcere, încât uneori mi se părea că în biserică rămânem doar eu.

Clerul și cântăreții, smeriți și chiar aproape insesizabili, ne-au ajutat să simțim măreția Răstignitului, și apoi a Domnului Înviat. Ne-am bucurat pentru că am experimentat profunzimea credinței noastre. Credința în Dumnezeu Treimea: Tatăl, care nu ne ia de gât ca să credem în El; Fiul care ne hrănește zilnic cu Trupul și Sângele Său; Duhul Sfânt care este pretutindeni și ne dă mângâiere și bucurie.

În fața imaginii „Arizona” a Maicii Domnului, nimeni nu poate rămâne indiferent, oricât de insensibil, crud sau cinic ar fi. Te rogi pentru toți cei apropiați și depărtați. Îți amintești problemele, ingratitudinea, păcatele, nevoile, conflictele și fundurile. Și simți cum pleacă treptat și, prin har Sfântă Născătoare de Dumnezeu se transformă în speranță, bucurie, iubire și credință.

Stasidia strânsă, care la prima vedere îți limitează și îngăduie mișcările, devine de fapt un pas în sus. Sufletul se înalță de la limitarea sufocantă a „aici și acum” în dimensiunea eternității infinite. Inima este plină de tandrețe dulce, bucuria, pacea, iubirea și speranța mântuirii domnesc în ea.

Timpul pentru Dumnezeiasca Liturghie zboară repede. Preotul și diaconul cântă cu evlavie, simplu și nu teatral.

Herubici

Potrivit tradiției adoptate în mănăstire, în timpul slujbelor zilnice (nesărbătoare), singura parte a Liturghiei care este săvârșită de corul mănăstirii este Imnul Heruvicilor. Șase tineri călugări cu voci cu adevărat îngerești cântă cu o simplitate și smerenie uimitoare. „Herubicul” este capabil să topească gheața din cele mai crude inimi și să lumineze cele mai confuze conștiințe umane. Oamenii care s-au rătăcit, care și-au pierdut forma umană, s-au trezit, s-au transformat și s-au pocăit când într-o zi s-au trezit „întâmplător” la o slujbă în mănăstirea Sfântul Antonie și au auzit cântarea „Heruvimilor”.

Nu am cuvinte să descriu scurtele minute în care preoții s-au împărtășit în altar. Aceste impresii sunt de nedescris. Tăcere uimitoare, evlavie, sublimitate... În primul rând, un tânăr ieromonah, care a slujit Liturghia, se împărtășește. În spatele lui este bătrânul Efraim. Apoi toți ceilalți...

După „Cu frica de Dumnezeu” călugării se apropie de Potir. Oameni sau îngeri? Nu vei înțelege. Nimic fals sau fals. Toți sunt reverenți, simpli, umili. Nu este clar unde te afli - în Rai sau pe pământ...

masă

4 dimineata. Părăsim templul și ne îndreptăm spre trapeză. Se aud strigăte puternice ale animalelor, asemănătoare cu lătratul câinilor. Călugării explică că aceștia sunt șacali care se apropie noaptea de mănăstire. Există multe animale prădătoare în deșertul Arizona, dar prin rugăciunile bătrânului, astăzi niciunul dintre ei (în ciuda gardului jos) nu a pus piciorul vreodată pe teritoriul mănăstirii.

După micul dejun ne odihnim și timp liber pana la 11.30. În acest moment, în mănăstire începe o masă comună pentru călugări și toți pelerinii fără excepție. Mancarea este foarte gustoasa. Sufletul se hrănește împreună cu trupul, în timp ce unul dintre călugări ne citește pasaje din literatura patristică.

Avem din nou timp liber pana la ora 15.30 cand mergem la Vecernie.La ora 16.30 mai avem masa. La sfârşitul ei, Compleză şi Acatist Preasfintei Maicii Domnului.

Semnificația mănăstirilor bătrânului Efraim

Mănăstirile pentru bărbați și femei fondate de vârstnicul Ephraim sunt cunoscute peste tot în Statele Unite.

Nu este o minune că un bătrân, un om care a absolvit doar șase ani de liceu, neștiind engleza și altele limbi straine, a fondat nouăsprezece mănăstiri într-o țară necunoscută fără bani?

Sute de mii de tineri și bătrâni vin la aceste mănăstiri și, sub impresia a ceea ce văd, încep viață nouă. Nu se poate număra numărul oamenilor care, prin pocăință, au renaștet aici la viața spirituală.

Vârstnicul Efraim le oferă experiența și dragostea sa spirituală, întărindu-le credința și dându-le speranță pentru mântuire.

Arhimandritul Sarantis (Saranthos),
Rectorul Bisericii Adormirea Maicii Domnului (Amarusio, Attica).

Ziarul „Orthodoxos Tipos”, număr din 15 februarie 2013

Marele Canion ( marele Canion, marele Canion) este unul dintre cele mai adânci canioane din lume. Situat pe Platoul Colorado din Arizona. Inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

http://www..html

Archondarik - o sală de recepție pentru oaspeții într-o mănăstire ortodoxă.

Părinte Sarantis, ridică-te - Părinte Sarantis, ridică-te.

Stasidia este un scaun special din lemn cu sezut rabatabil, spatar inalt si cotiere.

18 mănăstiri ortodoxe au fost întemeiate în America de Nordîn ultimele două decenii. Americanii au arătat un asemenea interes pentru monahism după ce au fost supuși îndrumarea spirituală Athos, bătrânul Efraim al lui Filoteu, ucenicul lui Iosif Isihastul. Urmărește reportajul nostru de la mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare din deșertul Arizona

Mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare este situată în centrul Arizona, la aproximativ 120 de kilometri sud-est de orașul Phoenix. Este înconjurat de un deșert mort și de cactusi vechi de secole în creștere umană (cactusul din fotografie are 150-200 de ani)

O oază uimitoare în mijlocul deșertului atrage peste 30.000 de pelerini și turiști în fiecare an. Mănăstirea se află în primele trei în ceea ce privește frecvența dintre toate atracțiile din Arizona, alături de Marele Canion și Sedona. Turistii in timpul unui tur al manastirii intreaba din nou in ce an a fost intemeiata in 1895 sau in 1795... Tot ceea ce iti apare in fata ochilor este atat de uimitor si este greu de imaginat ca in urma cu doar 20 de ani nu era nimic pe acest loc decat un pământ ars crăpat, șerpi și scorpioni.

Templul principal al mănăstirii, sfințit în cinstea Sfântului Antonie cel Mare și a Sfântului Nectarie din Eghina

desertul Arizona. Așa arăta acest loc când în 1995 șase călugări Athos au ajuns aici pentru a construi o mănăstire. Acest loc a fost indicat de art. Efraim cu sunetul de clopote, pe care le-a auzit trecând pe drum

Până în prezent, în mănăstire lucrează peste patruzeci de călugări, dintre care șase preoți. Dar doar trei dintre ei pot primi spovedanie, inclusiv hegumenul

Carta manastirii este stricta (pentru a se potrivi cu natura inconjuratoare, care nu iarta greselile). Starețul Efrem a luat ca bază statutul comunității monahale a pustnicului Athos și ascetului din vremea noastră, Iosif Isihastul (+1959), al cărui ucenic a fost în cei 12 ani de viață pe Athos. (O poveste detaliată despre această comunitate este în cartea vârstnicului Ephraim „Viața mea cu vârstnicul Joseph”).

Starețul Iosif Isihastul

Ziua în mănăstire începe cu două ore înainte de miezul nopții. Călugării se trezesc și își încep privegherea. Privegherea aici este rugăciunea lui Iisus cu rozariul, pe care o rostesc în chiliile lor sau pe stradă. Regula include 1000 de rugăciuni cu semnul crucii și 100 de prosternari. Tot timpul de somn și priveghere se numește „ore liniștite” în mănăstire, când nu puteți vorbi între ei și la telefon, faceți un duș sau părăsiți celula

La sfârșitul unei privegheri private, călugării se adună în templu pentru o rugăciune comună. Acesta durează de la 1 a.m. la 3.30 a.m. și include Biroul de la miezul nopții, Utrenia și Sfânta Liturghie. Toate serviciile sunt activate greacă(„Dacă începem să slujim în engleză, grecii americani își vor pierde limba, limba în care a fost scris Noul Testament, în care au fost scrise slujbele”, a comentat starețul mănăstirii, arhimandritul Paisios)

Așa cum se întâmplă adesea, pelerinii și călugării se roagă în același templu, dar separat unul de celălalt. Femeile stau în stânga, bărbați pelerini în dreapta, iar toți călugării sunt mai aproape de altar. În timpul oficiului de la miezul nopții, starețul Paisios (sau bătrânul Efrem, dacă se află într-o mănăstire) binecuvântează pe toți cei care se apropie de el.

Liturghia se încheie pe la ora 3.30 și toți cei care s-au rugat la ea merg să ia micul dejun: monahi în chilii, pelerini în trapeza mănăstirii.

Micul dejun include fructe, nuci, pâine, unt de arahide (americanii nu-și pot începe ziua fără unt de arahide!) și cafea decofeinizată, deoarece după Liturghie ar trebui să doarmă încă 2-3 ore.

Există un parc uimitor în jurul mănăstirii. Alei întortocheate sunt iluminate cu felinare, fântâni cu apă arteziană lucrează non-stop. Nu există un număr de capele, arcade, pavilioane. Noaptea, pisicile se târăsc pe stradă, dorm dulce în foișoare, atârnându-și labele și cozile.

Când mănăstirea era pe punctul de a fi construită, problema alimentării cu apă era foarte acută pentru călugări - în jurul mănăstirii nu era un suflet, în jur era un deșert uscat și fără viață. O brigadă a sosit cu o instalație de foraj pe care au ascultat-o, chemată în orice fel. Au început să-l cheme pe bătrânul Efraim (era plecat), bătrânul s-a rugat și i-a indicat locul. Acum există suficientă apă nu doar pentru nevoile casnice ale mănăstirii, ci și pentru sistemul de irigare prin picurare pentru toate plantele separat (inclusiv o livadă de măslini de 4.000 de pomi) și chiar pentru fântâni.

În America se spune că stelele din Arizona sunt cele mai strălucitoare. Chiar este. Nu vrei să părăsești uimitorul parc-oază și să te culci deloc. Mai mult, noaptea este singurul moment în care poți respira calm aici. Temperatura în zilele caniculare ajunge la +40-45 de grade la umbră

Clădirile de oaspeți pentru femei și bărbați sunt situate pe diferite laturi ale mănăstirii, mămicile cu copii mici fiind și ele cazate separat. Participarea femeilor la ascultările monahale este limitată, fiind oaspeți aici. Bărbații pot ajuta în bucătărie sau în grădină, dar și în voie. Pelerinii sunt alinati in orice de exemplu, in mancare in fiecare cladire exista o mica bucatarie unde poti face ceai si cafea, iar chiflele se aduc de la trapeza mananca cat si cand vrei, daca ti-e foame. De pe la 8-9 dimineața, călugării se împrăștie după ascultarea lor. (Afara este deja insuportabil de cald). La ora 11.30 prânz comun. Pelerinii și călugării mănâncă toți împreună în trapeza mănăstirii. Când pelerinii intră în trapeză, un ispravnic special așează fetele mai tinere cu spatele la călugări, iar femeile mai în vârstă cu fețele. Mâncarea este ușoară, variată, dar simplă - fără bibelouri. Ei se așează la masă și toarnă apă - totul la sunetul unui clopoțel la masa starețului. În timpul mesei se citesc în limba greacă viețile și învățăturile Sfinților Părinți.

De la ora unu după-amiaza, când toți călugării sunt în ascultare, biserica începe să primească vizitatori pentru spovedanie și convorbire duhovnicească. Starețul Efraim este deja foarte bătrân - are 84 de ani, îi pasă în principal de mireni greci, preoți și monahari în vizită. Starețul mănăstirii, arhimandritul Paisios, primește în principal vorbitori de engleză și rusă (prin tălmaci), pe părintele Hrisostom pe toate celelalte. (Călugări se spovedesc la slujbă)

Recepția are loc într-o cameră mică din interiorul templului. Spovedania sau conversația are loc într-o cameră separată și durează atâta timp cât este necesar

Oamenii vin nu numai din America, ci și din Grecia, Canada, Europa, Australia, Japonia și Rusia pentru sfaturi de la mărturisitori cu experiență.

Pe teritoriul a 7 temple și capele. Sunt deschise pentru vizite independente de la 9:00 la 15:00. Toate templele au aer condiționat.

În ciuda căldurii, călugării își fac ascultarea în grădină, în grădină, pe șantiere

Biserica Sf. Antonie cel Mare și Sf. Nectarie din Eghina este deschisă în timpul zilei

În fiecare zi, de la 2 la 3 după-amiaza, moaștele Sfântului Mare Mucenic Panteleimon și capul Starețului Iosif Isihastul sunt aduse în centrul templului principal pentru închinare.

Capul bătrânului Iosif Isihastul

Icoana din Arizona a Preasfintei Maicii Domnului este un alt altar monahal. Dacă prin rugăciuni în fața acestei icoane i s-a întâmplat cuiva o minune, acesta aducea și dona decorațiuni. Când aceste decorațiuni au început să ocupe atât de mult spațiu încât până și oportunitatea de a le venera a dispărut, au trebuit să fie eliminate complet.

La ora 15.30 începe slujba generală de seară în templu se citește ceasul al nouălea și se oficiază Vecernia

Slujba durează aproximativ o oră, apoi după canonul de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului, toată lumea merge la cină

După cină se respectă acatistul mic (de la 17:00 la 17:30) și la 18:00 se stinge luminile

Călugării se împrăștie în chiliile lor pentru a se odihni pentru priveghia de noapte.

Starețul mănăstirii arhimandritul Paisios binecuvântează pelerinii

Cimitir

Mănăstirea poartă numele Sfântului Antonie cel Mare, care a muncit în deșertul egiptean în secolul al III-lea și a pus bazele monahismului. Condițiile în care trăiesc monahii moderni din Arizona, care au pus bazele monahismului american, sunt foarte apropiate de cele din Egipt. Citiți despre ce este Ortodoxia atât de atractivă pentru americanii moderni într-unul dintre următoarele numere ale revistei " Gradina plictisitoare" într-un raport mai detaliat din Arizona

Arhiepiscopia Americană a Patriarhiei Constantinopolului, situată în deșertul Sonoran între orașele Phoenix și Tucson din statul Arizona, SUA.

Mănăstire
Mănăstirea Sfântului Antonie
Sf. Mănăstirea lui Antonie
32°55′14″ N SH. 111°15′41″ V d. HGeuOL
O tara	STATELE UNITE ALE AMERICII STATELE UNITE ALE AMERICII
Locație	Comitatul Pinal, Arizona, SUA
mărturisire	ortodoxie
Eparhie	Arhiepiscopia San Francisco
Fondator	Arhimandritul Efraim (Moraitis)
Data fondarii	1995
stareţ	Arhimandritul Paisios
Site-ul web	stanthonysmonastery.org
Mănăstirea Sfântul Antonie la Wikimedia Commons

Mănăstirea a fost înființată în vara anului 1995, la 15 km de oraș Florenţa celebrul ascet Athos Bătrânul Efraim din Filotheus și cinci călugări Athos.

Poveste

În 1995, arhimandritul Ephraim (Moraitis), care a decis să se stabilească în Statele Unite, împreună cu cunoscutul său, preotul Anthony din orașul Tucson, a vizitat deșertul Sonoran din Arizona pentru a găsi loc potrivit pentru noua mănăstire. Într-unul dintre teritoriile pustii, părintele Antonie a auzit distinct clopoțelul sunând, întorcându-se către arhimandritul Efraim cu cuvintele: „Bătrâne, auzi? Sună clopotele!” Acesta din urmă a luat acest sunet ca pe o instrucțiune specială de la Dumnezeu. Clerul s-a deplasat în cel mai apropiat oraș Florența, la 15 km de acel loc, pentru a afla despre posibilitatea dobândirii unui teren de unde au auzit zgomotul. Proprietarul site-ului, după ce a aflat de ce vor să cumpere terenul, a redus prețul acestuia la jumătate.

Arhimandritul Efrem a decis să nu întârzie întemeierea mănăstirii. În vara anului 1995, cinci călugări athoniți au întemeiat o mănăstire în Arizona. Inițial, călugării locuiau în patru rulote: într-una era construită o biserică, în cealaltă o trapeză, iar călugării locuiau în rest. Nu exista electricitate, apă, materiale de construcție. Călugării au fost nevoiți să locuiască și să lucreze în zonă, plină de viață șerpi veninoșiși animale răpitoare periculoase. Arhimandritul Efrem, care dorea să ridice o mănăstire în deșert, era considerat nebun de localnici; printre ortodocși erau sceptici. Curând au început să doneze atât bani, cât și materiale.

Lucrările de construcție au început imediat. Ei lucrau 15 ore pe zi, fără să socotească timpul pentru pravila monahală. Curând a fost construit un templu pe numele Sf. Antonie cel Mare și Sf. Nectarie din Eghina, o trapeză și clădiri pentru frați și pelerini. Ei spun că templul a fost ridicat într-un timp record - patru luni, tocmai la timp pentru sărbătoarea patronală - pomenirea Sfântului Antonie cel Mare. Aproape toate clădirile mănăstirii au fost ridicate chiar de mâinile fraților, doar că uneori, dacă fondurile permiteau, erau invitați muncitori angajați.

În jurul mănăstirii au fost dobândite 1.200 de râuri de pământ, pe care 3.000 de măslini, portocali, lămâi, grepfrut, fistic, vii și palmieri de curmale. Pentru ca plantele să nu se usuce, a fost nevoie de apă, care a fost găsită în urma sondajelor subterane.

În mai 2016, din cauza planurilor de construire a peste 200 de noi locuințe în imediata apropiere a mănăstirii, care amenință să tulbure foarte mult liniștea acestui centru spiritual, a apărut o petiție „Păstrează Terenurile Sacre ale Mănăstirii Sfântul Antonie”, care a fost scris „Dezvoltatorul oferă schimbări radicale în zonarea și utilizarea terenului pt terenuriîn imediata apropiere a Mănăstirii Sfântul Antonie. Aceste schimbări vor avea un impact negativ uriaș și semnificativ asupra Mănăstirii Sfântul Antonie. De asemenea, va avea un impact negativ asupra tuturor localnicilor și vizitatorilor din afara statului care participă la slujbe acolo, tuturor familiilor care au rude îngropate în cimitir și tuturor celor care se bucură în prezent de natura liniștită și grațioasă a mănăstirii.»

Ierodiacon Nikon (Gorokhov)

Partea 1: Istorie

Fiecare acțiune provine din gândire, gând și dorință. Așa că călătoria mea într-o țară îndepărtată numită America a început cu dorința ca o carte să se trezească în mine, scrisă de cei care acum trăiesc. Arhimandritul Efraim (Moraitis) despre viața lui cu faimosul athonit Starețul Iosif Isihastul. Se numește „Viața mea cu vârstnicul Joseph”.

Această carte este un exemplu de literatură monahală a timpului nostru; ea vorbește despre experiența spirituală și tradiția spirituală a monahismului Athos. Este interesant mai ales pentru oamenii care au ales modul de viață monahal, dar și mulți alți creștini ortodocși îl citesc cu atenție, primind o mare zidire duhovnicească. Desigur, astfel de cărți sunt necesare pentru formarea monahismului rus modern, care acum depășește unele dintre dificultățile creșterii sale spirituale.

După părerea mea, această carte este valoroasă pentru că arată adevărata viață duhovnicească a unei mici comunități monahale, condusă de un bătrân purtător de duh. Descrie sistemul tradițional grecesc de creștere și creștere spirituală adecvată – „până la măsura vârstei lui Hristos” – pentru ucenicii care au ajuns să fie hrăniți de un profesor purtător de spirit. Sistemul spiritual de învățătură, bazat pe ascultarea necondiționată și tăierea propriei voințe în fața bătrânului, încrederea nelimitată în el și îndeplinirea atentă a tuturor preceptelor sale duc la mare succes în viața spirituală a acelor novici care se încredințează complet în grija lui. Cartea a fost scrisă după amintirile unui martor ocular al evenimentelor - vârstnicul Efraim (Moraitis), unul dintre cei mai apropiați ucenici ai lui Iosif Isihastul. Vârstnicul Efraim locuiește acum în America; are 86 de ani.

Căile Domnului, după cum știți, sunt de nepătruns. Și așa, pentru a dobândi folos și zidire duhovnicească, precum și pentru a te cufunda cu totul în atmosfera de viață a unei comunități monahale stricte construite pe legămintele Cuviosul Iosif Isihast, a trebuit să fac această călătorie dificilă în SUA.

Un pic de istorie

Oricine a citit cartea „Viața mea cu bătrânul Iosif” își va aminti probabil cum Sf. Iosif i-a prezis tânărului ieromonah Efrem de atunci că, după un timp, va fi conducătorul multor mănăstiri și mănăstiri. Predicția s-a împlinit, dar după moartea bătrânului Iosif Isihastul. Ieromonahul Efrem în 1973 a fost ales stareț al uneia dintre vechile mănăstiri Athos - mănăstirea Sfântul Filoteu. Părintele Efrem a introdus imediat practica și domnia lui Iosif Isihastul în mănăstire. Această carte diferă de cea a altor mănăstiri Athos, de aceea mănăstirile care au acceptat carta Sf. Iosif au început să se numească „Filotheevsky”. Există patru astfel de mănăstiri pe Athos: Philotheus, Xiropotam, Kostamonit și Caracallus. Locuitorii lor sunt copii duhovnicești ai părintelui Efrem și urmași ai Sfântului Iosif Isihastul. În plus, în Grecia continentală, bătrânul are grijă de aproximativ șase mănăstiri, inclusiv de femei. Și cel mai neobișnuit și uimitor lucru: bătrânul Ephraim a construit 18 mănăstiri în America (7 bărbați și 11 femei).

Minunea este că, în ciuda anumitor dificultăți, aceste mănăstiri au apărut simultan în America și Canada în câțiva ani, după ce vârstnicul Efraim s-a mutat acolo. Aceste mănăstiri au devenit martori ale Ortodoxiei pe continentul american, unde, se pare, nimic nu prefigura un asemenea val de evlavie și creștere spirituală.

Cum a început totul

În 1979, părintele Ephraim a avut nevoie de o operație chirurgicală. Atunci copiii lui spirituali din Canada (erau greci de origine canadiană – sau poate, dimpotrivă: canadieni de origine greacă) s-au oferit să facă operația în Canada. Bătrânul a fost de acord. Operațiunea a fost finalizată cu succes. Părintele Efraim a petrecut mai bine de o lună în America. S-a întâlnit cu reprezentanți ai diasporei grecești, a discutat cu aceștia, i-a mărturisit și ia hrănit spiritual. Era convins că viața spirituală în mediul emigranților greci este în declin complet, oameni buni pentru o lungă perioadă de timp a rămas fără spovedanie, a stagnat în păcate grave, a venit la împărtășire complet nepregătit, nu a respectat canoanele bisericești. S-au înțărcat de viața evlavioasă ortodoxă, au uitat de tradițiile naționale grecești și, duși de patimi, s-au obișnuit cu o viață vicioasă. Erau ca o turmă fără păstor, fără să știe ce să facă sau unde să meargă.

Părintele Efrem urma să se întoarcă la Athos, la mănăstirea sa. Iar grecii americani și canadieni, după ce au simțit marele beneficiu spiritual din comunicarea cu bătrânul, au început să-i scrie scrisori înduioșătoare; l-au chemat să vină din nou, rugându-l în lacrimi să nu-i părăsească. Părintele Efraim s-a îndurat de ei și a început să călătorească din ce în ce mai des în America. Mai întâi a vizitat Canada: Toronto, Vancouver, Montreal; apoi a fost invitat în SUA. Până la urmă, protatul Sfântului Munte l-a avertizat că acest lucru nu poate continua și a trebuit să aleagă: fie Sfântul Munte, fie America. Bătrânul a început să se roage și i s-a descoperit că locul lui este în America. A decis să se mute în SUA - pentru îndrumarea spirituală a turmei sale și pentru renașterea vieții spirituale în comunitățile grecești din America de Nord.

La început, Sinodul Arhiepiscopiei Americane a Patriarhiei Constantinopolului nu l-a primit pe vârstnicul Efraim, iar acesta a fost nevoit să ceară ajutor rusului. biserică ortodoxăÎn străinătate, apoi încă separat de Patriarhia Moscovei. După cum însuși vârstnicul Efraim își amintește: „Am fost primit aici cu mare dragosteși înțelegere sinceră. Mai bine de un an, părintele Efrem a fost în sânul ROCOR, până când Patriarhul Constantinopolului l-a luat pe celebrul Bătrân al Athosului sub protecția sa personală și s-a hotărât în ​​favoarea sa problema jurisdicției și autorității sale. Părintele Efrem s-a întors onorabil în sânul Mamei sale Bisericii și i s-a acordat dreptul exclusiv de a deschide mănăstiri în Canada și Statele Unite, la propria discreție.

Primul a fost stabilit mănăstire Nașterea Sfintei Fecioare Maria în Pennsylvania, lângă orașul Pittsburgh, apoi au început să apară mănăstiri în toată America și Canada. Mănăstirea principală- în numele Sfântului Antonie cel Mare, care a apărut în mijlocul deșertului Sonoran din statul Arizona - a fost construit unul dintre primele și cu participarea directă a însuși vârstnicul Efraim. Arhimandritul Efrem rămâne aici aproape tot timpul, iar această mănăstire este, parcă, „Alma Mater” pentru toate celelalte care au apărut în America sub îndrumarea bătrânului.

Oaza in desert

Și în deșert, mănăstirea a fost întemeiată așa. În statul Arizona, în orașul Tucson, locuia un bun prieten al vârstnicului Ephraim, preotul Părintele Anthony. Și apoi, într-o zi, bătrânul a mers cu el în deșertul Arizona pentru a găsi un loc potrivit pentru o mănăstire, pe care și-a dorit foarte mult să o construiască într-un loc retras. Căutau o bucată de teren de vânzare – iar acum se văd panouri în apropierea drumurilor cu inscripția „Vânzare” și numărul de telefon al proprietarului site-ului care vrea să-l vândă. Și așa mergeau cu mașina prin deșert, când, deodată, părintele Anthony a auzit distinct sunetul clopotelor. „Bătrâne, auzi? Sună clopotele!” el a exclamat. Și nu era o singură clădire la vedere. Părintele Efraim a luat acest sunet ca pe o instrucțiune de la Dumnezeu. Au mers imediat în cel mai apropiat oraș Florența, aflat la aproximativ 15 kilometri de acel loc, pentru a afla dacă bucata de pământ pe care au auzit zgomotul era de vânzare. S-a dovedit a fi de vânzare. Proprietarul, după ce a aflat de ce vrea să cumpere terenul, a redus prețul acestuia la jumătate. Părintele Efraim a hotărât fără întârziere să vină acolo cu frații.

În 1995, cinci călugări athoniți, împreună cu Starețul Efraim, au debarcat în acea zonă aridă și sălbatică și au început construcția templului, a clădirilor frățești și a trapezei viitoarei mănăstiri. Inutil să spun că la început au simțit nevoia de tot. Nu exista electricitate, apă, materiale de construcție. Dar Părintele Efraim nu s-a temut de greutăți și i-a îndemnat pe frați să nu deznădăjduiască și să creadă în Dumnezeu. El a spus: „Am venit să construim un templu și să facem o mănăstire, iar Dumnezeu va binecuvânta munca noastră pentru sârguință”. Și așa s-a întâmplat. Curând au început să doneze atât bani, cât și materiale.

Călugării s-au așezat în mai multe rulote: într-una au construit o biserică, în cealaltă o trapeză, iar în rest au locuit ei înșiși. Au lucrat 15 ore pe zi. Și totuși trebuiau să se roage în continuare și să respecte regula. A fost greu, dar Domnul a dat putere și putere, iar în curând s-a construit un templu în numele Sfântului Antonie cel Mare și al Sfântului Nectarie din Eghina, o trapeză și clădiri pentru frați și pelerini. Se spune că templul a fost ridicat în timp record – patru luni, tocmai la timp pentru sărbătoarea patronală – amintirea Sfântului Antonie cel Mare. Aproape toate clădirile mănăstirii au fost ridicate chiar de mâinile fraților, uneori doar, dacă fondurile permiteau, erau invitați muncitori angajați.

Iar teritoriul mănăstirii și împrejurul ei s-a transformat într-o adevărată bucată de paradis - o oază de viață în mijlocul unui deșert pârjolit de soare: bătrânul a binecuvântat să înființeze aici livezi de citrice și livezi de măslini.

O astfel de minune făcută de om nu a trecut neobservată, iar pelerinii și turiștii s-au înghesuit la mănăstire. Aproximativ 25.000 de oameni vizitează mănăstirea în fiecare an. Mănăstirea Sfântul Antonie este considerată al treilea loc cel mai vizitat din statul Arizona, după Marele Canion și Rezervația Sidonia.

E mai bine sa vezi...

O călătorie în Statele Unite nu este o sarcină ușoară, pentru că trebuie să obțineți o viză la ambasadă, să treceți un interviu, să colectați o grămadă de certificate, apoi să cumpărați un bilet și să ghiciți, astfel încât călătoria să coincidă în timp și lungime. de ședere cu o vacanță care se întâmplă o dată pe an etc. Multe necazuri și diverse obstacole... Ei bine, toate pregătirile sunt în urmă, biletul e în buzunar, starea de spirit este bună și veselă, ca descoperitorii, dar, desigur, puțin neliniştiți: cum se vor întâlni. tu? cum va merge totul? Îl voi vedea pe bătrân, voi putea să pun o întrebare? etc. și așa mai departe.

Zborul către capitala Arizona, orașul Phoenix, a durat aproape o zi. Zborul Moscova - Londra - Phoenix al companiei „British Airways” a fost normal și fără complicații speciale; Până și declarația de la aeroport a fost ajutată de un ofițer de securitate. Și iată-mă pe pământ american. Din păcate, nu m-a întâlnit nimeni. Dar am văzut un bărbat cu o cruce roșie brodată pe șapcă și am ghicit că probabil aștepta pe cineva care sosise cu același zbor să-l ducă pe Sfântul Antonie la mănăstire. M-am apropiat, am salutat și am întrebat... S-a dovedit că se întâlnea cu o călugăriță care zburase din Grecia. Așa că a părăsit punctul de control al pasagerilor și am mers cu mașina în deșert. (Dacă luați un taxi, atunci tariful până la mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare va costa aproximativ 80 de dolari, trebuie doar să indicați locul exact unde să mergeți.)

După cum se spune: „Este mai bine să vezi o dată decât să auzi de o sută de ori”. Dar într-adevăr, zvonurile despre bătrânul Efraim și mănăstirile lui, pe care le-a deschis în America, sunt pline de comunitatea ortodoxă modernă atât aici, în Rusia, cât și în străinătate. Toată lumea știe că este ucenic al Starețului Iosif Isihastul, că aderă la tradițiile monahismului Athos, că a deschis 18 mănăstiri în America, la care au mers mulți americani, că s-a transferat în sânul ROCOR și s-a întors înapoi, că a avut o revelație de la Maica Domnului.. Sunt multe zvonuri, dar nu știm nimic concret. Cum, de exemplu, lucrează în aceste comunități monahale? Care sunt diferențele lor față de comunitățile noastre, care sunt accentele? Care sunt condițiile lor de viață? Ce statute urmează? Aceste și alte întrebări mi-am pus atunci când mergeam în Arizona.

Desigur, înainte de călătorie, i-am sunat, am scris pe site și pe e-mail despre cine sunt și că vreau să vin la ei, la ce oră și pentru câte zile. Slavă Domnului, acum nu este atât de greu de făcut și, slavă Domnului, în mănăstirea lor, un originar din Rusia, care vorbește fluent trei limbi (rusă, greacă și engleză), este responsabil de corespondența electronică - călugăr serafimii. Cu el am fost de acord să vin la mănăstire - principalul centru spiritual al monahismului Athos din Statele Unite.

Voi spune imediat: ceea ce am văzut în realitate mi-a depășit cu mult toate așteptările și noțiunile preconcepute.

Alma Mater

Când am intrat în mănăstire prin porțile sfinte principale, parcă aș fi intrat în paradis: verdeață, fântâni, flori, păsări, fluturi multicolori sunt peste tot, care sunt atât de pasionați de a strânge nectarul din florile parfumate, încât poți chiar să mângâiești. lor.

De când avionul meu a sosit seara, până am ajuns la mănăstire, toată lumea se dusese deja în chilii și dormea. Aceasta este una dintre trăsăturile distinctive ale mănăstirilor Bătrânului Efraim: aici se culcă de două ori pe zi (dorm 3–3,5 ore).

Mi s-a arătat camera în care urma să fiu cazat și mi s-a avertizat că slujba va începe pe la ora 1 după miezul nopții în templul principal al mănăstirii. Camera era modestă, concepută pentru două persoane, dar locuiam singură în ea. Două paturi, două scaune, o noptieră, o lampă de podea și un dulap încorporat cu o mulțime de umerase - asta este, de fapt, toată decorul ei. Dar am fost complet mulțumit: asta e, sunt pe loc, ce mai? Nu am început să inspectez mănăstirea, ci m-am culcat imediat, pentru că în trei ore trebuia să mă trezesc la slujbă.

Arhitectură

Clădirile mănăstirii - templele, pavilioanele, capelele, clădirile fraternești, casele pentru pelerini - au fost construite într-o varietate de stiluri arhitecturale. Nu cred că asta a fost făcut întâmplător.

Universalismul Ortodoxiei îmbină diversitatea stilurilor și caracteristicilor popoarelor care o mărturisesc; nu se limitează la practicarea vreuneia dintre Bisericile locale. În clădirile mănăstirii Sfântul Antonie cel Mare găsim elemente arhitecturale caracteristice diferitelor regiuni. Asa de, templul principalîn numele Sfântului Antonie cel Mare și Sfântului Nectarie din Eghina, seamănă cu o bazilică grecească; biserica din numele Sf. Nicolae din Myra, făcătorul de minuni, este în stil sârbesc, biserica din numele Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, cu clopotniță înaltă, este în stil românesc, biserica (paraclis). ) în numele Marelui Mucenic Dimitrie al Tesalonicului are elemente de stil rusesc - o cupolă și o cruce deasupra ei... În mănăstire există și o capelă în numele Sfântului Serafim de Sarov, a cărui arhitectură mai arată. caracteristici tipice arhitecturii din lemn din nordul Rusiei. Dar nu se poate spune că ambele temple sunt rusești, deoarece întreaga arhitectură a mănăstirii este un fel de eclectism, în care predomină doar puțin elemente dintr-un stil sau altul. Ca atare, niciun stil nu este consistent, fiecare clădire combină elemente inerente stilurilor diferite. Dar ansamblul general nu pierde deloc din asta, ci chiar câștigă.

La oarecare distanță de mănăstire, pe un deal stâncos în mijlocul deșertului, se află un templu în numele profetului Ilie - arhitectură grecească mediteraneană, cu pereți albi curați și cu dom albastru. În mijlocul deșertului, arată grozav - ca o insulă a speranței.

Există poteci de-a lungul teritoriului mănăstirii, care sunt amenajate cu grijă cu plăci de piatră și încadrate cu un chenar de cărămizi multicolore. Mănăstirea este încadrată de un gard simbolic, care separă frumoasa oază situată în spatele ei de deșertul sălbatic. In interiorul gardului sunt plantate cu mult drag, cu gust si harnicie diverse tipuri de copaci, arbusti si flori. Din pepiniere s-au adus aici si s-au plantat pini, laresti, palmieri si multe alte plante. Parcul mănăstirii este decorat cu fântâni realizate în stil spaniol, mai multe foișoare sunt foarte spațioase și confortabile; în mijlocul parcului se află bănci de piatră decorate cu sculpturi, vaze de piatră, castroane, figurine de animale - în principal căprioare și căprioare, coloane cu cruci bizantine în vârf.

Partea 2. Viața monahală

Despre supunere

Orice lucrare din orice mănăstire se realizează cu binecuvântarea starețului sau a persoanelor împuternicite de acesta și puse în sarcina diferitelor slujbe monahale. Nu întâmplător toate tipurile de muncă dintr-o mănăstire cenobitică se numesc ascultari. Ascultarea nu este o lucrare anume; când este îndeplinită, se stabilește un anumit scop spiritual - tăierea propriei voințe de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu.

În mănăstiri, există o astfel de regulă: „Un străin în mănăstire se hrănește inactiv timp de două zile, iar în a treia zi starețul mănăstirii îi dă ascultare”, adică „noul venit” participă la lucrarea mănăstirii. pe picior de egalitate cu fraţii.

Cunoscând această regulă de viață monahală, l-am rugat pe părintele Serafim să-l întrebe pe rectorul, părintele Paisios, ce binecuvântare îmi va da pentru ascultare. Și a doua zi am fost desemnat să ajut un novice rus care a venit la mănăstire acum trei ani de la Omsk și a rămas aici permanent.

Konstantin (așa era numele șefului meu) a fost grădinar în mănăstire și, în consecință, a fost angajat în toate lucrările legate de această ascultare: creșterea florilor și a altor plante, udarea diferitelor arbuști și copaci, plivitul, plantarea, tunderea și tăierea. tufișuri, precum și colectarea gunoiului, pictură și multe altele. Și toate acestea sub razele arzătoare ale soarelui din Arizona la umiditate scăzută și temperaturi ridicate.

Kostya a fost încântat că are un nou asistent și chiar din Rusia și a decis să-mi arate imediat toată munca în care avea nevoie de ajutor. L-am înțeles și m-am bucurat să-l ajut, dar nu în toate deodată, pentru că încă nu trecusem de perioada de aclimatizare și nu eram pregătit pentru o asemenea căldură după vara noastră răcoroasă și umedă. vreme ploioasa. O schimbare atât de abruptă a fost, după cum se spune, o extremă completă. Temperatura de la sfârșitul lunii septembrie aici era de aproximativ plus 35 de grade la umbră, iar asta, după cum spuneau băștinașii, era percepută ca o răcoare râvnită, pentru că acum o lună era un adevărat iad infernal aici și temperatura la umbră creștea. la plus 48-50 de grade Celsius.

Slujba de noapte s-a încheiat la 3:30, apoi a fost un mic dejun ușor, iar pe la 4:00 m-am întins să mă odihnesc și să mă întăresc. M-am gândit că voi dormi până la prânz, care este întotdeauna aici la 11:30, dar pe neașteptate pentru mine m-am trezit la 7:15 - complet adormit și plin de energie. Și-a făcut singur ceai tare, care era din abundență aici, și deja la 7:45 era la paturile de flori ale lui Kostya.

În prima zi, pentru a mă scăpa de supraîncălzire și lumina directă a soarelui, Kostya m-a dus într-un camion Ford la hangarul lui - o clădire foarte mare și bine întreținută situată la 500 de metri de mănăstire, printre măslini și citrice. În jur se aflau mașini agricole de diferite mărci, dimensiuni și scopuri. M-am mirat de o asemenea abundență și l-am întrebat pe Kostya:

- Și totul este al tău?

- Desigur că nu. Este monahal și îl folosesc la nevoie”, a răspuns el.

Ce ești tu, agronom de studii?

- Nu. Aici totul este stăpânit treptat.

- Și ce vom face?

Kostya a amestecat pământ, apă, îngrășăminte și turbă într-o cutie de plastic, a frământat totul și a început să le așeze în forme speciale care au fost folosite pentru plantarea răsadurilor.

„Aici”, a spus el, „totul este foarte simplu”, și a început să arate cum să transplanteze muguri tineri și fragili de flori în aceste ghivece de plastic. L-am privit făcând asta și i-am spus:

„Ai vreo altă lucrare mai puțin delicată?” Vedeți, nu am fost nevoit să plantez niciodată răsaduri, și chiar atât de mici și fragile.

- Bineînțeles că ai! E multă muncă în hangar aici! Aici, de exemplu, puteți curăța bucăți de cabluri vechi de izolație, astfel încât să rămână doar fir de cupru pur. Apoi o vom preda materiilor prime vechi. Sau mai e alta, vezi tu, o grămadă de cutii de carton? Acesta este un ambalaj inutil de la diferite produse. Trebuie să fie strâns ambalat în astfel de cutii și trimis la rafturi - pentru a umple aceste nouă compartimente uriașe. Trebuie să punctați suficient pentru a încărca un camion întreg cu acest carton. Pentru toate acestea vom fi plătiți cu 200 de dolari.

M-am gândit: „200 de dolari pentru această cantitate de muncă este tare! Cred că în Rusia nu plătesc atât de puțin, pentru că pentru ca o persoană să umple o remorcă cu carton, trebuie să lucreze o lună. Dar aceasta nu este Rusia - bogată și nemărginită. Aceasta este America de Sud-Vest. Da! Aici trebuie să arati și să arăți pentru a câștiga un ban frumos printr-o muncă cinstită.”

Se pare că Kostya s-a aclimatizat de mult și nu-i pasă de căldura locală. Am observat acest lucru prin faptul că bea foarte rar apă. Aici, cu umiditate foarte scăzută, există o anumită regulă pentru cei care lucrează în aer liber, și nu în camere cu aer condiționat: toți cei care lucrează (frați de mănăstire, pelerini, angajați) poartă cu ei ceva ca un termos, cu volumul de 2. –3 litri, care se umple cu apă rece, uneori cu gheață, și fără greș la fiecare jumătate de oră se beau unul sau două pahare de apă pentru a nu se deshidrata. Apropo, deshidratarea este un lucru foarte neplăcut, manifestat prin dureri de cap severe, greață, amețeli și alte simptome.

În prima zi, nu am observat cum am prins această „deshidratare”. Tocmai am mers la amiază prin deșert până la templul profetului Ilie sub razele arzătoare ale soarelui. Durerile de cap sălbatice, pe care nu le-am avut niciodată, au început noaptea, în jurul orei 22, și chiar m-am speriat și m-am gândit: „Ei bine, acesta este sfârșitul pentru tine”. Am început să mă rog ca Domnul să aibă milă de mine, păcătosul, și să-mi ușureze suferința sau să-mi accepte sufletul păcătos cu pocăință. Am devenit atât de singur încât chiar am plâns, pentru că nu cunosc pe nimeni aici, nimeni nu are nevoie de mine și am dureri de cap atât de groaznice. Dar apoi mi-am făcut curaj și am ieșit la o plimbare prin mănăstirea de noapte cu Rugăciunea lui Iisus pe buze și cu regretul în inimă... Și știi, după câteva ore m-am simțit mai bine, iar după slujbă m-am simțit. foarte bun. M-am gândit: „Ei bine, m-am pocăit, Domnul a avut milă – și durerea a dispărut. Cat de bine!"

Mai târziu mi s-a explicat că mă durea capul din cauza deshidratării. Iar tratamentul este foarte simplu: trebuie să bei multă apă. De atunci, am început să beau apă în mod regulat și am băut 3-3,5 litri de apă pe zi destul de calm. Nu a mai fost deshidratare. Probabil, Batmanghelidj (un foarte popular autor de cărți despre apă și deshidratare astăzi) ar fi foarte încântat, pentru că aici toate recomandările sale sunt implementate cu strictețe și exactitate.

După muncă, am venit în camera mea plină de sudoare. Atât sutana, cât și toată lenjeria intima erau ude, de parcă aș fi petrecut o tură de lucru într-o baie. A trebuit să-mi dau jos toate hainele și să le usuc și să fac eu un duș. Este bine ca beneficiile civilizatiei sa fie prezente aici (aer conditionat, dus, frigider, mașină de spălat, aragaz electric) si functioneaza corect. Camerele și templele au aer condiționat centralizat, iar răcirea este de așa natură încât chiar înghețați noaptea și trebuie să vă acoperiți cu o pătură caldă (este inclusă în setul de lenjerie din fiecare încăpere a sălii de pelerinaj).

A doua zi, Kostya a dormit o oră - ei bine, asta se întâmplă tuturor. Acum a fost nou loc de muncă: Konstantin a tăiat tufișurile cu o motoare pe benzină, iar eu am adunat tufișurile cu o greblă. Și apoi l-am ajutat pe părintele John, un sirian (și el a sosit recent), să curețe gunoiul care se adunase între rândurile de citrice. Am lucrat până la prânz, ceea ce se întâmplă aici la aceeași oră - exact la 11:30. Ceea ce a fost neobișnuit pentru mine, dar, după cum se spune, „nu intra într-o mănăstire ciudată cu hrisovul tău”. După prânz, te poți relaxa și câștiga forță, apoi te poți plimba. Mi-au făcut multă îngăduință pentru a-mi face mai ușor să mă obișnuiesc cu clima locală, pentru că au înțeles: am venit din cu totul alte condiții (ca urs polar spre Africa).

Toți frații și pelerinii, inclusiv numeroși pelerini și chiar cei cu copii mici, mâncau mâncare monahală simplă în trapeza monahală comună - în engleză „văr”. Mâncarea este pregătită de bucătari din rândul fraților mănăstirii, iar pelerinii ajută la aranjarea mâncărurilor, la curățarea după masă etc.

A doua zi lucram la o plantație de un arbore local asemănător mimozei, numit aici merida (sau marida). Acest copac a fost mult timp considerat comestibil de triburile indiene locale, deoarece frunzele sale conțin o mulțime de substanțe utile. Sarcina noastră a fost să tăiem ramurile suplimentare din copac; cu toate acestea, nu au fost aruncate, ci îngrijit (ca să nu se piardă nimic) legate în mănunchiuri și împăturite într-o căruță; aceste crengi erau apoi uscate, iar din ele se făcea făină pentru consum. Dar ceea ce m-a frapat cel mai mult la această supunere a fost altceva.

A fost surprinzător că împreună cu noi a lucrat și părintele Paisios, starețul mănăstirii. El este de la grecii canadieni; a venit în Athos și a devenit ucenic al părintelui Efraim, a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Filotheus. Când părintele Efraim a decis să se mute în America, el a fost unul dintre primii care l-au invitat pe părintele Paisius. Întrebat de bătrân dacă părintele Paisios ar vrea să meargă cu el în America, acesta a răspuns: „Geronda, eu sunt novice-ul tău: așa cum binecuvântezi, o voi face”. Iar părintele Paisius a plecat cu bătrânul în SUA. Aici, în deșertul Sonoran, au început să construiască un templu. Cinci călugări greci, împreună cu bătrânul Efrem, luptându-se cu curaj cu greutățile, au construit un templu în patru luni, iar în cinci ani au ridicat toate clădirile mănăstirii, așa cum le vedem acum. Părintele Paisie are vreo 55 de ani, arată vesel și reușește să facă toate ascultările în mănăstirea sa. Lucrează la egalitate cu novicii obișnuiți, pentru care îl iubesc și îl respectă foarte mult. În plus, părintele Paisios îl ajută pe vârstnicul Ephraim să primească oaspeți străini, pelerini și pelerini din toată America, Canada și alte țări.

Părintele Paisios ne-a supravegheat munca la plantarea acestor copaci. Trei ruși au lucrat cu el (inclusiv slujitorul tău ascultător) și un sirian, ieromonahul Ioachim din Beirut. Am muncit cu sârguință, dar în același timp am tăcut și m-am rugat singur. Deodată Kostya se apropie de mine și spune:

– Părintele Paisios întreabă: de ce nu spui cu voce tare Rugăciunea lui Iisus, ca să audă?

M-am grăbit la început. Cum așa?! Mi-l creez singur, dar rezultă că aici trebuie spus cu voce tare! De ce de ce? Dar nimănui nu părea să-i pese de jena mea și Kostya mi-a cerut să mă rog cu voce tare, și cu cât mai tare, cu atât mai bine. Nu am mai văzut așa ceva până acum și nu l-am practicat niciodată. Dar asta nu înseamnă că am dreptate sau că înțeleg mai mult decât oricine altcineva în această chestiune. Și am început să mă rog cu voce tare. Și în timp ce lucram, fiecare dintre noi s-a rugat cu voce tare, dar în limba noastră. Părintele Paisius - în greacă, încet și măsurat. „Kyrie Iisu Christe, eleison me”, am auzit de la distanță, deși părintele Paisios nu s-a rugat cu voce tare. Kostya a rostit rugăciunea într-un răsucitor de limbi, dar și în greacă. (Mi-a spus mai târziu: „A durat mult să mă obișnuiesc. La început a ieșit doar în rusă, apoi jumătate în rusă, jumătate în greacă și abia după un an și jumătate toată rugăciunea a început să se întoarcă. în greacă.”)

Nu puteam să mă rog decât în ​​rusă: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”. I-am raportat asta lui Kostya, dar el m-a asigurat:

- Poți și în rusă. Principalul lucru, crede bătrânul, este să rostești Rugăciunea lui Isus cu voce tare cât mai des și fără întrerupere. Și când reușiți să citiți o rugăciune cu voce tare toată ziua de lucru, apoi mai târziu ea continuă de la sine, chiar și în vis.

„Nu am încercat asta încă”, m-am gândit. – Și, în general, noi, în Rusia, nu avem deloc o astfel de practică, dar voi face așa cum ne învață vârstnicul Efraim. Am încredere în el, pentru că este un elev al lui Iosif Isihastul însuși.

Desigur, vorbim despre rugăciune, iar ei vorbesc destul de mult. Ei scriu cărți, publică pamflete, dar nimeni nu știe să-l stăpânească. Cel mai adesea ei spun: roagă-te, roagă-te mai mult, învață să te rogi fără încetare etc., dar nimic mai concret. Aici ei dau instrucțiuni specifice despre ce să faci și cum și, în plus, controlează și dacă urmați corect aceste instrucțiuni ale bătrânilor. Aici vă puteți consulta în orice moment și puteți obține răspunsuri la cele mai dificile întrebări practice privind munca de rugăciune de la purtătorii tradiției rugăciunii înșiși, care o cunosc în practică, și nu doar în teorie. În parte, această experiență se reflectă în învățăturile bătrânului Efraim și, parțial, în scrisorile vârstnicului Iosif, în scrierile sale despre lucrarea monahală.

Așa că, am început să spun cu voce tare Rugăciunea lui Isus în rusă. Treptat am gustat, iar rugăciunea a mers mai repede. Apoi am încercat limba greacă și a funcționat. La urma urmei, cuvintele rugăciunii sunt aproape identice, cu excepția cuvintelor „Kyrie” și „eleison”. Și lângă mine aceeași rugăciune către Isus a fost rostită de un ieromonah sirian pe arabic. (Atunci m-am apropiat de părintele Joachim (aici, din greșeală, se numea John sau Janis), și mi-a explicat cum să citesc corect în arabă. Așa se pronunță: „Rabbi Yesuo Massih, rhamni.”) citește rugăciunea cu voce tare într-un zgomot. Al cincilea a fost slujitorul lui Dumnezeu Anatoly, care locuiește în America de 20 de ani, lucrând într-o companie, dar nu este prima dată când vine aici; s-a rugat și în greacă.

Așa că am lucrat fără să vorbim până la cină și fiecare s-a rugat Domnului în limba lui.

***

Deoarece aici în deșert este uscat și cald, se practică așa-numita irigare prin picurare, atunci când sub fiecare tufă și copac este plasat un tub de plastic, la capătul căruia este fixată o trecere specială - un irigator conceput pentru o anumită presiune. în sistem și trecerea unei anumite cantități de lichid: 0,5 galoane, 1 galon, 2 galoane etc. Întregul sistem este pliabil. Conductele principale principale sunt așezate în pământ și conectate la rezervoarele de apă. Apa trece prin motoare programabile speciale care distilează apa și presurizează sistemul. Totul este foarte bine calculat, astfel incat anumite tipuri de copaci si plante sa primeasca o cantitate de apa strict definita si la un moment dat, care este setat pe panourile de control.

A doua zi, eu și Kostya căutăm și remediam defecțiuni în acest sistem de irigare. Am reparat irigatoarele aproape tuturor citricelor, care s-au dovedit a fi nu atât de mulți, apoi am curățat filtrul central al sistemului. S-a dovedit că o veveriță din deșert a ales o fântână de plastic și o cutie cu filtru, a săpat acolo pasaje și a dispărut undeva. Întreb:

Kostya, ai văzut-o?

- Mai mult de o dată. Atât de gri. Da, o vei vedea din nou.

Kostya a pornit sistemul de irigare din grădină, mi-a arătat cum să schimb irigatoarele, să repar țevile sparte și a plecat undeva, lăsându-mă în pace. Și atunci au început tentațiile unui irigator fără experiență. În mai multe locuri, țevile au fost rupte și apă țâșnea din ele timp de 7-8 metri. A trebuit să dau dovadă de pricepere, să transpir și să mă ud destul de mult până am învățat cum să schimb irigatoarele, să pun adaptoare și să fixez găuri în tuburi. După ce am terminat în sfârșit această treabă, udă, dar fericită, i-am raportat lui Kostya că am eliminat toate problemele din sistemul de udare al grădinii.

Seara aici repede, la urma urmei, este deja sfârșitul lui septembrie: la ora 19 este deja complet întuneric. Frații se împrăștie în celulele lor, fluturii, păsările și insectele se ascund pentru noapte, noaptea își iese în sine și viața de zi este înlocuită de noapte. Locuitorii nocturni ai deșertului ies la pescuit: șacali, vulpi, șerpi și alte viețuitoare, mai pașnice.

Chiar în prima zi de la sosirea mea la mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare, imediat după liturghie, pe la ora 5 dimineața, am hotărât să merg la biserica Proorocul Ilie, pentru ca de acolo, dintr-un punct înalt, admiră împrejurimile mănăstirii. Nu aveam deloc chef de somn, starea de spirit era excelentă și am ieșit pe porțile sfinte și m-am îndreptat spre templu. Stele strălucitoare au ars pe un cer fără nori, s-a simțit o anumită răcoare în aer și a existat o bucurie deosebită și o anticipare a ceva neobișnuit în sufletul meu pentru că m-am trezit dintr-o dată într-un adevărat deșert, departe de patria mea.

Zorii tocmai se iveau undeva în est, niște munți se vedeau în depărtare, o silueta neagră pe un cristal albastru închis. cer senin templul a fost tipărit. Și dintr-o dată... Chiar în spatele parcării, în pata portocalie de lumină care cade de la lampa de pe marginea drumului, se află silueta unui iepure puternic, cu urechi incredibil de uriașe, care ies ca două antene, întorcându-se într-un sens sau altul. Sincer să fiu, nu am văzut astfel de exemplare în Rusia. Era cam de mărimea unui câine de talie medie și semăna mai mult cu un cangur decât cu un iepure de câmp. În timp ce îmi scoteam aparatul foto din buzunar, iepurele a dispărut. Da, m-am gândit, acest deșert este plin de multe lucruri interesante și neașteptate. Ce altceva mai avea în rezervă?

Am ajuns cu bine la templul profetului Ilie, am urcat la crucea de metal, care, asemenea unui uriaș uriaș, se înălța pe întregul cartier și, sprijinindu-mă pe balustradă, am început să cercetez împrejurimile mănăstirii. — Lepota! Ivan Vasilevici ar spune dacă ar fi aici. Și într-adevăr, în fața mea s-a deschis un spectacol maiestuos, demn de pensula unui artist. Zorii luau putere și capturase deja două treimi din cer, dezvăluind o panoramă magnifică a acestui deșert neobișnuit. Dinspre sud-vest și nord-est era încadrat de munți zimțați pitorești, la vest de mine, ca în palma mâinii tale, se întindea o mănăstire cu livezi de măslini și livezi de citrice alăturate, cu cupole de temple și capele, cu o clopotniță înaltă a templului în numele lui Gheorghe Învingătorul și alte clădiri. De aici se vedea clar că mănăstirea era înconjurată de un pustiu presărat cu cactuși, iar doar la sud-vest, nu departe de posesiunile mănăstirii, se aflau niște clădiri – ceva ca un mic sat. Se spune că bătrânul îi binecuvântează pe greci să cumpere pământ lângă mănăstire și să se așeze pe ei. Deșertul se întindea cât se vedea cu ochii și doar la orizont se vedeau lanțurile de lumini care treceau prin autostrada pustie.

După ce m-am bucurat de frumusețile pe placul meu, m-am îndreptat spre plantația de măslini verzi. Și aici, chiar și de pe drum, am văzut din nou, dar nu unul, ci o gașcă întreagă de iepuri din Arizona din deșert. Acum le văd bine. Acestea sunt creații cu adevărat unice. În primul rând, sunt subțiri; în al doilea rând, cu părul scurt; în al treilea rând, sunt foarte mari și foarte rapizi, dar nu aleargă departe, ci doar la o distanță sigură; în al patrulea rând, urechile lor, probabil pe toată lungimea trunchiului lor, stau drept și funcționează ca niște localizatori. M-am gândit că dacă îngheț ca cameleonul Rango din desenul animat cu același nume și mă prefac că sunt un cactus saguaro cu mai multe brațe, atunci iepurii se vor apropia în cele din urmă destul de mult. Odată am făcut tocmai asta și aproape am prins coasa de urechi. Și ce lacrimă a dat de frică, ar fi trebuit să o vezi! Probabil că simțul mirosului este destul de slab, iar vederea nu este foarte bună, dar auzul este excelent.

Slavă Domnului că nu am întâlnit niciodată „zdrăngănitoare” aici, la fel cum nu am văzut niciodată nici scorpioni, nici tarantule. Dar ei spun că sunt aici, iar anul trecut un băiat a fost înțepat de un scorpion, de care s-a rezemat din greșeală, fără să-l observe, în foișor. Am văzut și multe potârnichi de deșert în zonă, care aleargă cu un cloc special în deșert în căutarea hranei, așa că sunt ușor de observat. Se țin în stoluri. Și ciocănitorii deșertului fac cuiburi în cactusi mari, sunt atât de gri cu pete, sunt și aici o mulțime. Nu este clar cum trăiesc, pentru că în interiorul cactusului există un conținut apos, precum vata, înmuiată în suc groasă de rășină. Vulturii se învârt adesea pe cer, scoțând sunete caracteristice. Nu am întâlnit pe nimeni altcineva din lumea animalelor.

Așadar, iepurii de câmp nu trăiesc doar sub pomi de Crăciun, ci se simt și destul de confortabil sub cactusi. Prin urmare, cântecul nostru despre bradul de Crăciun, familiar din copilărie, poate fi refăcut într-o manieră locală:

„Un iepuraș cenușiu laș stătea sub un palmier;
Lașul iepuraș cenușiu s-a uitat la cactusi...”

Despre masa mănăstirească

Trapeza mănăstirii este o încăpere mare și spațioasă în care frații și pelerinii mănâncă mâncare de două ori pe zi. Alături de trapeză se află o bucătărie dotată cu utilaje moderne de bucătărie, iar bucătarii dintre frați pregătesc mâncăruri excelente, de post sau de post, asezonate cu rugăciune neîncetată din belșug, pe care toți o pronunță, ca de obicei, pe subton.

Aproximativ 250 de persoane pot mânca aici în același timp. Cinci rânduri de mese sunt amplasate pe toată lungimea trapezei, iar la capătul acesteia se află trei mese pentru oaspeții de onoare și clerici. La fiecare masă pot sta aproximativ 50 de persoane, dar uneori mai multe. Întrucât nu sunt atât de mulți frați (aproximativ 45 de persoane), aceștia ocupă o masă, restul sunt mese pentru pelerini.

Masa nu începe până când toți nu își iau locurile. Frații și pelerinii iau masa împreună și iau aceeași mâncare. Înainte de începerea mesei, rectorul sună clopoțelul, cititorul citește rugăciunea „Tatăl nostru”, după exclamația rectorului, masa este binecuvântată, toți se așează și încep să mănânce. Conform tradiției mănăstirilor Athos, care se respectă și în această mănăstire, nu există mese, așa cum este cazul mănăstirilor rusești. Aici totul este deja așezat pe farfurii și stă pe masă, așa că putem spune că masa rusească este mai variată decât cea grecească, avem mai multe murături și mai multe feluri de mâncare.

Uleiul de masline, otetul de struguri, sare, piper, apa in decantor sunt intotdeauna pe masa; dintr-o privire şi sărbători legale se pune o carafa cu vin de productie proprie (de obicei este rosu sec, dar era si vin alb demidulce); sunt fructe (cel mai adesea portocale sau mere), in zilele scurte se pun si feta (branza de capra sau de oaie). Pe tot parcursul anului măsline pe masă soiuri diferite, pâine coaptă local, castraveți proaspeți feliați și decojiți, varză proaspătă mărunțită, salată verde, uneori apar strugurii, pepenii verzi sau pepenii galbeni. Cel mai adesea la masă puteți vedea ca fel principal linte sau fasole fiartă, uneori servesc o tocană din unele ierburi sau o tocană, ale căror ingrediente doar bucătarul le cunoaște. Mâncăruri din bucătăria națională grecească. De exemplu, vinetele, puse pe o bucată de pâine prăjită, stropite cu brânză deasupra, coapte la cuptor - foarte fel de mâncare gustoasă. Sau orez cu creveți. Peștele prăjit este uneori servit la sărbătoare. Deseori la masă se pot vedea ouă prăjite. Uneori, bucătarii locali găteau pizza, desigur, fără cârnați, dar cu ciuperci și brânză - era foarte gustoasă. Cel mai adesea, ceea ce se servește la prânz este servit și la cină. Nu am văzut fructe de mare aici, cu excepția creveților, dar cartofii prăjiți au fost gătiți de mai multe ori.

La micul dejun, care are loc dimineața devreme după liturghie, oaspeții sunt serviți în trapeză pâine, unt de arahide, miere, măsline, halva, fructe, pepene verde și/sau pepene galben (tăiate în bucăți), migdale decojite; în zilele de post se întinde pe mese ouă fierteși costurile laptelui; pune o cutie de fulgi de porumb. Se servește și la mese. prăjituri de ovăz sau chifle cu gem. Asta, poate, este tot. Ceai și cafea le faci singur în chicineta, care se află în fiecare clădire, există și zahăr și pâine. Există frigidere obligatorii, în care există întotdeauna apă într-un recipient special, iar în congelator sunt bucăți de gheață în forme de plastic - oamenilor de aici le place să bea apă cu gheață din cauza climatului arid și cald.

Din câte am înțeles, nu trebuie deloc să păstreze mâncarea în celule, așa că toți frații participă la prânz și cină la timp. În timpul zilei vă puteți prepara ceai sau cafea. Există și câteva ierburi locale pentru prepararea ceaiului din ele, dar trebuie să știi cum să o faci, astfel încât să nu fie dăunătoare sănătății. Au gust amar.

La început, mi s-a părut că mâncarea de aici este destul de săracă, în comparație cu rusul nostru, dar nu este deloc așa. Nimeni nu flămânzește aici, toată lumea este sătulă și mulțumită, iar unii dintre frați se luptă mai mult decât alții, limitându-se chiar și în mâncarea care se servește la masă. În același timp, toată lumea lucrează și nimeni nu este epuizat temperatura ridicatași umiditate scăzută. Din programul măsurat al slujbelor bisericești și al muncii fizice, majoritatea călugărilor de aici sunt uscați și energici. Nu am întâlnit nicio obezitate, deși au fost unele dense, dar aceasta este mai probabil o predispoziție ereditară. În general, frații de aici sunt mari lucrători, tot ce este în mănăstire, de la temple până la plantații de măslini și citrice, totul este făcut de mâinile lor.

În toamna când am fost cu ei, temperatura a fost, conform standardelor locale, moderată: 35-37 de grade peste zero. Te obișnuiești treptat și nu observi căldura, doar că trebuie să bei mai multă apă, deoarece apa este a ta și foarte calitate bună. Am observat chiar că am început să slăbesc puțin, iar asta, mi se pare, este doar în bine.

E deja amurg la ora 18:30 (la Moscova la această oră este ora 5:30, în curând va începe slujba de rugăciune frățească și frații vor merge la templu), este timpul să te culci pentru a te trezi la 22:30 și a începe o nouă zi cu o regulă de rugăciune. În general, te obișnuiești destul de repede cu regimul local, dar apoi, la sosirea acasă, eu, desigur, a trebuit să mă reajustez din nou, să mă obișnuiesc din nou cu un alt regim, iar acest lucru este destul de dureros.

Partea 3. Închinare și rugăciune

Despre închinare

închinare duminică. Ceea ce numim privegherea toată noaptea, care are loc sâmbătă seara (în jurul orei 17 sau 18), începe aici la ora 1 dimineața. Această slujbă reunește Biroul de la miezul nopții de duminică, Utrenia și Liturghia. Principala caracteristică a tradiției liturgice locale este că slujba de duminică nu este mult diferită de slujba obișnuită de seară în șase ori, singura diferență este numărul mai mare de stichere sau tropare ale canonului care se cântă și, prin urmare, slujba devine mai lungă. cu 1 oră.

La Biroul de duminică la miezul nopții se cântă canonul Sfintei Treimi pentru două kliros. Aici cântatul în cor este rar practicat, și toți împreună cântă doar imnuri solemne speciale, și așa mai departe kliros cântă o persoană odată, însoțită de una sau două melodii, când asistenții protopsalterului șef trag o notă principală și el cântă melodia unei voci sau alteia. Se dovedește rugător și foarte melodic. Vocile căpeteniilor sunt cele mai bune și mai frumoase, pentru acest dar se remarcă mai ales tânărul ieromonah Ephraim Jr., însoțitorul de chilie al bătrânului și principalul regent al mănăstirii.

Nu există curent electric în temple, cântăreții stau la piedestale rotunde speciale, pe care sunt așezate cărți de cântat, iar deasupra soclurilor atârnă mereu o lampă specială, aruncând lumină doar asupra acestor cărți. Intensitatea luminii este reglată cu ajutorul rotiței de pe partea laterală a lămpii. Aici totul se face în așa fel încât să nu interfereze cu rugăciunile altora (călugări sau pelerini).

Nu i-am văzut niciodată pe preoți ieșind împreună pentru litiya, sau polieleos sau acatist. Acest lucru nu se practică aici. Multe dintre imnurile pe care este obișnuit să le cântăm solemn și în cor sunt pur și simplu citite aici, de exemplu, „Vouchify, Doamne”, Marea Doxologie, „Cred”, „Tatăl nostru”. Ele sunt date pentru a fi citite fie de către oaspeții deosebit de cinstiți ai mănăstirii din cler, fie citește însuși bătrânul sau starețul mănăstirii. Cei șase psalmi trebuie cititi și de starețul mănăstirii.

După demiterea Oficiului de la Miezul Nopții, începe Utrenia (exclamație, Doi Psalmi, Tămâie, Ectenie, Șase Psalmi, Ectenie Mare). Atunci canonarhul intră în mijlocul templului și proclamă doar primele două cuvinte „Theos Kyrios” („Dumnezeu este Domnul”), iar pe kliros se repetă de 4 ori, adăugând versetele pe care diaconul le recită de la amvon. Apoi se cântă tropariile așezate pentru acea zi și imediat după ele se inserează o lectură din Sinaxarion, care este citită de un cititor pe kliros. Kathismele sunt omise aici și începe cântarea canonului. Troparul și irmosa cântă pe rând de-a lungul klirosului, dar canonul este scurt, astfel încât după 15-20 de minute deja cântă „Cel mai cinstit heruvim” cu plecăciuni de la brâu la fiecare refren. Apoi stichere, ectenii, iar după demiterea utreniei, începe imediat liturghia. Preotul și diaconul săptămânal fac intrarea în timpul canonului, iar toți novicii și călugării se adună în acest moment în altar și comemora după însemnările despre sănătate și odihnă, de aceea, în timpul liturghiei, însemnările nu se mai citesc.

Orele pe care le citim înainte de Liturghie sunt omise aici conform practicii Athos. Când ușile împărătești sunt deschise înainte de liturghie, toți își pleacă capul și își părăsesc stasidiile. Preotul dă o exclamație, apoi Ectenia Pacii, iar la finalul acesteia se cântă antifoanele festive pe coruri: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, cu rugăciunile Maicii Domnului cântând Ty: alelulia”, și de asemenea „ Rugăciunile Mântuitorului Maicii Domnului, mântuiește-ne”; Se cântă „Fiul singurul născut”, iar „Binecuvântat” („Macarii” în greacă) se citește sau se cântă. Intrarea cu Evanghelia, care este adusă pentru a săruta bătrânul. Apoi se cântă troparii peste kliros. După ele se citesc Apostolul și Evanghelia, care se citesc aici doar ziua. Aici nu sunt introduse alte lecturi; Desigur, lecturile de sărbători se citesc de sărbători. Apoi diaconul pronunță ectenia pe amvon, inclusiv ectenia „catehumenilor”, iar apoi diaconul face tămâie. „Heruvimi” se cântă în cor. Marea Intrare este făcută de doi preoți, un diacon și un preot, în timp ce doar diaconul vorbește pomenirea. „Cred” este citit aici de un preot de onoare sau înalt. În timpul Canonului Euharistic, singurul protopsaltirea principală cântă foarte înduioșător „Ție Îți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne...”, iar toți cade cu fața la pământ și se roagă până când preotul spune de pe altar exclamația „ Despre Preasfântul...” Apoi klirosul cântă în cor „Este vrednic să mănânci”. Ectenia este rostită de diacon, iar Rugăciunea Domnului este citită de preotul în vârstă. Aici nu se slujește aproape nicio catedrală, așa că preoții intră în altar și se îmbracă la împărtășire după Tatăl nostru, iar apoi, după ce s-au împărtășit în altar, ies și își iau locul în templu. Ceilalți frați ocolesc toate icoanele, cinstindu-le, apropiindu-se pe rând de mijlocul templului și înclinându-se până la pământ din trei laturi, cerând iertare tuturor și iau locurile lor.

Frații din comuna mănăstirii fără greșeală de 3 ori pe săptămână (marți, joi și sâmbătă), precum și în fiecare a doua duminică. În timpul slujbei, nimeni nu mărturisește. Toată spovedania are loc separat - în fiecare zi de la 12:00 la 14:00 se spovedesc doi bătrâni - părintele Efrem și părintele Paisios. Aici nu toți preoții acceptă spovedania, ci doar cei peste care episcopul a citit o rugăciune și cărora li s-a dat binecuvântarea bătrânului. Poți să mergi la împărtășire fără spovedanie, și să te spovediți separat o dată la 2 săptămâni, uneori mai des, după nevoie, cel puțin în fiecare zi. Dar nu există spovedanie în timpul Liturghiei. Frații vin în împărtășire unul după altul, iau ei înșiși hainele pe rând și își șterg buzele și merg să bea. Ca atare, aici nu există „băutură” și în loc de aceasta, bucăți de prosforă de miel sunt scoase din altar de pe altar. Când frații nu se împărtășesc, atunci după Liturghie preotul împarte antidorul, și toți se ridică și îl iau din mâna preotului și se duc să bea apă sfințită.

Duminica, imediat după liturghie, are loc o masă festivă, când frații, împreună cu pelerinii, însoțiți de doi preoți și cu arderea a doi katzes, merg la trapeză sub loviturile bătătorului. Masa este bogată și solemnă, pentru că la final se face o rugăciune specială, se mănâncă panagia, ciupind dintr-o singură prosforă, pe care trapeza o poartă la toți frații și pelerinii. Ei lasă masa la fel de liniştit şi armonios. Și așa, după ce a gustat din mâncare la ora 5 dimineața, toată lumea se împrăștie să se odihnească, puțin obosiți și rugați. Duminica nu lucreaza, cu exceptia, poate, bucatarii si niste slujbe pentru primirea pelerinilor. Duminică poți să faci o plimbare, să dormi, să citești. Cina de la 11:30 nu mai are loc, ci doar cina, care se întâmplă după vecernie. Apoi moaștele sunt scoase, iar în templu se face Complație cu citirea acatistului. În mănăstirea Sfântul Antonie nu sunt atât de multe moaște, cât se întâmplă pe Athos. Însă aici se păstrează capul Starețului Iosif Isihastul, care este adus în fiecare zi la templul principal al mănăstirii, și te poți apropia de el și îl cinstiți de la 14 până la 15.00.

Câteva cuvinte despre regula rugăciunii

Aici, în mănăstirile care au apărut cu binecuvântarea Starețului Efraim (Moraitis), toată viața este în ton cu munca interioară profundă și rugăciunea atentă a lui Isus. De fapt, de dragul rugăciunii, vârstnicul Efraim a scos o parte din psalmodia de la slujbe, înlocuindu-le cu acțiuni de rugăciune conform rozariului. Rugăciunea prin rozariu joacă un rol central aici. Dimineața, frații împlinesc regula rugăciunii conform rozariului, iar în timpul zilei se roagă necontenit cu voce tare, recitând Rugăciunea lui Isus fără să socotească. La slujbă, cei mai mulți dintre frați - da, aproape toți - aleg rozariul fără a opri Rugăciunea lui Isus. Înainte de culcare se roagă și rozariul. Și obișnuindu-se cu asta, se roagă neîncetat. Bătrânul crede că o conviețuire strictă, cu regulile corecte și îndrumarea potrivită, duce cel mai repede și ușor un călugăr la succes.

Viața pe care a trăit-o vârstnicul Iosif Isihastul poate fi numită o faptă extremă. El însuși a spus mai târziu după cum urmează: „După cum m-am luptat excesiv, nu este nevoie să lupt. Aceasta a fost o consecință a faptului că nu a existat conducere. Și a trebuit să încerc și să caut totul și pentru asta am încercat totul tipuri posibile feat. Dar nu trebuie să faci asta. Există modalități mai ușoare și mai simple. Și dacă le-aș fi cunoscut atunci, nu mi-aș fi impus o muncă excesivă.

De la călugări și novici, de la pelerini și oaspeți care vin de mult timp, ei cer ca rugăciunea să fie rostită cu voce tare. Cu voce sau sub ton, încet sau repede, în orice limbă, dar întotdeauna cu voce tare și fără întrerupere. Și trebuie să spun că chiar și o astfel de pronunție aparent mecanică a Rugăciunii lui Isus ajută la purificarea minții, la vindecarea inimii de patimi și la asimilarea celui mai dulce nume al lui Isus cu mintea și inima, iluminarea, purificarea și, în cele din urmă, transformarea celor căzuți. natura umana.

În mănăstirile din subordinea Starețului Efrem, pravila monahală este absolut obligatorie pentru executare și nu se acceptă scuze ca scuză pentru părăsirea ei sau neîndeplinirea ei. Regula este un lucru fundamental, la fel ca și rugăciunea de noapte, fără de care, credea vârstnicul Iosif Isihastul, un călugăr nu poate fi numit călugăr. Așadar, aici începe ziua seara, când toată mănăstirea, parcă la poruncă, se ridică la pravila monahală la ora 22:30 (unii puțin mai devreme, alții puțin mai târziu). Mulți respectă regula din mers - atunci vezi un călugăr mergând cu un rozariu și citind cu voce tare Rugăciunea lui Isus până când scade de 1200 de ori. Apoi se fac plecăciuni până la pământ, apoi, dacă este timp, poți să-i citești pe sfinții părinți sau să exersezi să-ți cobori mintea în inimă și să combini rostirea unei rugăciuni cu respirația, când spui „Doamne Iisuse Hristoase” în inspirație și „Ai milă de mine” la expirare. Acest lucru trebuie făcut cu profundă atenție și resentiment.

După regula rugăciunii, toată lumea se adună în templu, iar lucrarea de rugăciune continuă acolo. Apoi un somn scurt - 3–3,5 ore, și toată lumea iese la ascultarea lor: unii sub razele arzătoare ale soarelui Arizona, unii merg la bucătărie la sobe încinse, alții merg la birou pentru a primi pelerini. Și așa de la o zi la alta.

Aici, în mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare, este aproape imposibil să treci peste pravilă. Absolut toată lumea se ridică la regulă - întreaga mănăstire „de la mic la bătrân”. Te trezești la 22:00 de la faptul că toată clădirea este umplută de aroma cafelei grecești proaspăt preparată, începe o mișcare de-a lungul clădirii, ușile scârțâie și vasele în chicinetă zdrăngănește. Așa este aici și aceasta este o veche tradiție athonită, când, trezindu-se noaptea după o regulă, înainte de a o începe, ei beau o ceașcă de cafea fină parfumată pentru a alunga rămășițele de somn și a obține o încărcătură de vivacitate. pentru toata noaptea. Fiecare își prepară cafeaua cât poate mai bine și după cum știe. Unii oameni prepară ceai tare în loc de cafea, sunt cei care preferă mate ca alternativă la cafea, dar toată lumea bea ceva pentru a-i ține treji.

La început, pur și simplu am turnat apă clocotită peste praf de cafea mirositoare măcinată fin, care se află mereu în bucătărie (acest lucru este monitorizat aici), am adăugat una sau două lingurițe de zahăr și am mers în camera mea pentru a îndeplini regula. Dar, după cum sa dovedit, această metodă de sudare nu este în întregime corectă. Modul corect de preparare a cafelei în greacă este următorul: iau o oală turcească potrivită și toarnă în ea apă rece; apoi se toarnă în ea pulbere fin dispersată de cafea bine măcinată și se pune toate acestea pe un arzător cu gaz sau aragaz electric. Așteaptă să se încălzească cafeaua, va apărea o spumă și va crește. Cand cafeaua incepe sa fiarba, se indeparteaza. Se toarnă într-o cană, se adaugă zahăr și se bea.

Deci, după mișcarea browniană de-a lungul corpului, totul tace treptat. Ușa care se trântește anunță că o parte din frați a ieșit în stradă - pentru a îndeplini regula rugăciunii acolo, din mers. Se pare că aceasta este și o practică străveche. În cartea sa Viața mea cu vârstnicul Joseph, Părintele Efraim descrie modul în care ei ieșeau adesea în aer și îndeplineau regula noaptea lângă chiliile lor. Sincer să fiu, m-am dus o dată și n-am mai făcut-o, pentru că, devenind o regulă, am vrut să o fac cu concentrare, cu ochii închiși și să nu mă plimb prin grădinile din față cu un rozariu în mâini. Dar, din mers, regula nu este necesară pentru a face totul - aceasta este doar o opțiune.

Regula durează de la 45 de minute la o oră. Începeți să citiți Rugăciunea lui Isus în timp ce stați în picioare și faceți cruce pentru fiecare rugăciune și faceți ceva de genul unui încuviințare profundă a capului și a corpului, apoi reveniți la poziția inițială și continuați. Pentru a nu fi distras de numărătoare, țineți un rozariu în mâini, cel mai bine - pentru 300 de noduri. După fiecare rugăciune, iei un mănunchi nou cu degetele - și așa mai departe, până când ai trecut toate mărgelele. Mi s-a recomandat să fac prosternari nu toate deodată, ci împărțindu-le în trei părți - câte 50 de prosternari fiecare. Pentru a face acest lucru, las deoparte rozariul de trei sute, iau un rozariu mai mic: fie 100, fie 50 de noduri - și încep să mă înclin până la pământ până când am trecut de toate mătăniile. Apoi iau din nou rozariul de trei sute și încep din nou să mă rog pentru el. Și așa de trei ori. Iar la final am citit 300 de rugăciuni „Preacurată Fecioară Maria, mântuiește-ne”, iar aici poți adăuga încă 50 de plecăciuni la pământ, dacă ai putere. Novicii fac 100 de prosternari, iar călugării - 150, unii - 200 sau mai mult.

La început a fost foarte greu să mă obișnuiesc cu această regulă și am făcut-o în 1,5 ore. Dar spre finalul șederii mele la mănăstire m-am obișnuit cu pravila, iar aceasta a început să-mi aducă mari satisfacții. Sper să nu-l scap. Mi se pare că este nevoie să se încălzească o persoană și să o aducă într-o stare atât de ușoară încât nu vrea să doarmă, ci vrea să se roage. Restul timpului înainte de slujbă, frații îl petrec fie în rugăciune inteligentă, fie citind cărți de literatură monahală ascetică. Am citit relatarea experienței monahale a vârstnicului Iosif Isihastul, scrisorile sale către monahi sau cartea vârstnicului Efraim Viața mea cu vârstnicul Iosif, iar această lectură a adus o mare plăcere spirituală.

Îmi plăcea să vin din timp la templu, să cinstesc icoanele și să-mi iau locul în stasidie. În templu este complet întuneric și puteți vedea doar cum sacristanul aprinde lămpile și le atârnă cu ajutorul unui dispozitiv special în locurile lor. Treptat, toți frații se adună. De asemenea, ei venerează icoanele și se așează în stasidie, fiecare la locul lui. În templu este liniște, dar puteți vedea cum frații trag rozariul. Toată lumea așteaptă slujba, care, desigur, este centrul vieții duhovnicești a mănăstirii.

Când intră starețul Paisios, toată lumea se ridică și tăce; stați nemișcați și uitați-vă la starețul lor. Curând, bătrânul Efraim vine la templu după el. Toată lumea îl privește cu evlavie, ca la propriul său tată: cum este botezat, cum sărută icoanele, cum se duce la locul lui. Când îi ia locul, atunci toți, de la cel mai în vârstă până la cel mai mic, vin la el pentru o binecuvântare. Și apoi fiecare se duce la locul lui. De ceva timp, în templu domnește liniște deplină - timp de aproximativ 10 minute. Apoi preotul săptămânii ia binecuvântarea bătrânului, intră în pridvor și dă o exclamație. În verandă, încep să citească Biroul de la miezul nopții, iar serviciul continuă ca de obicei.

Vârstnicul Iosif Isihastul a scris în scrisorile sale că un călugăr care nu aderă la regula rugăciunii și nu se roagă noaptea, săvârșind o priveghere de rugăciune pe rozariu, nu poate fi numit un călugăr adevărat, ci este doar un călugăr în aparență, dar nu esenţa unor astfel de lucruri în realitate.

Aici, în pustiul Sonoran, și într-adevăr în toate mănăstirile din subordinea părintelui Efraim, ei încearcă să respecte cu strictețe regula la care a aderat vârstnicul Iosif Isihastul și pe care a poruncit ucenicilor săi să o urmeze. Începe, după cum spuneam, la 22:00 și se termină la 4:00, când toți călugării merg la chilii și se odihnesc până la 7 dimineața.

Școala de rugăciune și Școala evlaviei

Oaspeți din toată America și Canada, precum și din întreaga lume, vin aici pentru a învăța evlavia. De exemplu, a venit cu mine un episcop grec din Germania, iar înainte, o delegație din România, formată din mai mulți clerici (egumen ai mănăstirii și mai mulți ieromonahi), și, de asemenea, doi preoți din Finlanda.

În timpul zilei, toată lumea iese la ascultare și lucrează de la 7:30 sau 8:00 până la prânz, care, după cum am menționat, este întotdeauna la aceeași oră - la 11:30. Bătrânul Efraim nu merge la cină; masa este condusa de staretul manastirii, arhimandritul Paisios. Bătrânul îi primește pe cei care vin la mănăstire de la 12:00 la 14:00 și apoi se duce la locul său. Părintele Paisius îi acceptă și pe cei care vin.

Frații lucrează în ascultare de la 12:00 la 15:00. Apoi începe Vecernia - exact la ora 15:30, durează până la 17:00, după Vecernie este cina, iar imediat după cină începe Completul, care durează aproximativ 40 de minute.La Completă se citește mereu Acatistul Maicii Domnului; aceasta se face de obicei de un simplu cititor care citește foarte repede, iar fiecare își face cruce la capătul fiecărui ikos și condac și se înclină din brâu. La sfârșitul Complei se cântă tropari în cinstea Maicii Domnului și toți fac 6 plecăciuni la pământ; apoi se dispersează în celulele lor. După completare, este interzis să te plimbi prin celule și să vorbești, poți să mergi și să spui constant Rugăciunea lui Isus.

Majoritatea fraților se culcă la ora 18:00, dar unii chiar mai târziu. Și se dovedește că ei dorm aici de 2 ori timp de 3-3,5 ore. Dar, obișnuindu-te cu un astfel de program de somn și veghe, nu te simți nici obosit, nici exagerat.

Ultimele zile în sfânta mănăstire

Multă vreme m-am întristat de faptul că vârstnicul Efraim nu m-a primit. M-am tot rugat să mă întâlnesc cu el și să vorbesc despre problemele mele. Și astfel povara din sufletul meu a fost îndepărtată într-un mod providențial.

Noi, trei imigranți din Rusia, am lucrat pentru Konstantin în hangar, unde am curățat și măcinat cu mâinile (în mănuși de cauciuc), apoi am cernut printr-o sită de casă ciorchinii uscati de chiar „merida” pe care o aveam atât de mult. strâns cu sârguinţă în urmă cu o săptămână împreună cu stareţul mănăstirii. Părintele Paisios a venit și a început să ne ajute, dându-ne instrucțiuni valoroase despre cum și ce să facem. Lucrarea a fost controversată. „Acesta este un adevărat păstor”, mi-am zis. - El este întotdeauna înaintea oilor și le slujește cu exemplul său de viață dreaptă și sârguință. El suportă greutățile muncii la egalitate cu toți ceilalți - dar cu un astfel de păstor nu observi greutăți și este mai ușor și mai distractiv să lucrezi. Dar părintele Paisios a ieșit cu niște treburi.

Am vorbit puțin cu Anatoly, originar din Ucraina, care trăiește în America de 20 de ani. Nu este prima dată când vine aici în Arizona și este bine cunoscut aici. Mi se pare că vrea să intre în această mănăstire ca novice, deși are un loc de muncă, o afacere și o fiică adultă. I-am spus cât de mult m-am întristat pentru că nu am putut ajunge la bătrân. Și el îmi spune:

– Deci bătrânul Efrem nu vă va primi, pentru că pelerinii din Rusia și din alte țări sunt primiți de părintele Paisios, egumenul mănăstirii. El este și un bătrân.

Și apoi mi s-a părut că s-a înțeles: așa că iată-l - exact lucrul pe care îl căutam. De ce să-l deranjez pe bătrânul Ephraim dacă părintele Paisios îmi poate rezolva toate problemele?!

L-am rugat pe Anatoly să-i spună părintelui Paisius că îmi doresc foarte mult să vorbesc cu el. Anatoly a transmis imediat cererea mea bătrânului, iar părintele Paisios mi-a hotărât să vin la el. Parcă mi s-a ridicat un munte de pe umeri! Imediat a devenit ușor, ușor și clar! În aceeași zi, m-am întâlnit cu bătrânul și toate întrebările mi-au fost rezolvate. Slavă lui Dumnezeu, Furnizorul tuturor! În cele din urmă, am scăpat de greutatea problemelor mele.

Zilele șederii mele în cel mai fierbinte și fertil loc din America, oaza Duhului Sfânt din mijlocul deșertului Sonoran, fără apă și acoperit de spini, s-au încheiat. Am luat cu mine amintiri uimitoare și de-a lungul vieții în patria mea, în speranța că experiența unei astfel de lucrări monahale, pe care am întâlnit-o aici, în Arizona, va fi utilă în viitor și va servi ca o lecție spirituală nu numai pentru mine, ci și pentru mulți. alții care caută căi de mântuire în această viață în schimbare.

O altă America

Nu este un secret pentru nimeni că noi, cei care trăim în Rusia, ne facem cel mai adesea o idee despre Statele Unite din filme, seriale și multe alte programe care pot fi văzute pe diferite canale ale televiziunii noastre. Zgârie-nori, autostrăzi, Chinatowns, cowboys, indieni, supereroi, vedete rock și multe altele pe care ni le oferă show-business-ul și industria filmului. Dar America este o țară complexă și cu mai multe fațete, iar imaginea ei nu poate fi limitată la cele de mai sus.

Dacă vrem să găsim hrană pentru pasiuni, atunci este suficient aici. Este ambalat în pachete luminoase, atractive și este gata pe rafturi - nu vreau să-l iau! Dar se dovedește că există o altă America, secretă, unde există bisericile ortodoxe, și sanctuare ortodoxe, și mănăstiri deșertice, și sfinți și hărți monahale stricte. Dar o astfel de America nu este prezentată în filme. Exact asta am vrut să spun despre această America.

M-am dus aici să-l văd pe vârstnicul Efraim, ultimul dintre ucenicii vârstnicului Iosif Isihastul și să rezolv unele dintre problemele spirituale cu care m-am confruntat. Și mi-am dorit foarte mult să ating tradiția monahală vie, al cărei purtător este părintele Efrem, și să o experimentez pentru mine; Mi-am dorit să mă cufund în viața unei mănăstiri deșertice ridicate într-o zonă nelocuită, să văd cu ochii mei miracolul făcut de om al Americii moderne - mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare. Sper că nu am mers degeaba.

Un lucru uimitor: înainte de sosirea bătrânului Efraim în America, nimeni nu se gândea că în mai puțin de 20 de ani în toată țara în diferite state vor începe să apară și să se construiască mănăstiri ortodoxe, va începe trezirea spirituală, o dorință de viață spirituală, o caută sfințenia acolo unde, s-ar părea, nimic bun nu poate crește. Dar, după cum se spune, ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu.

Fără îndoială, părintele Efrem cu mănăstirile sale este un Fenomen cu majusculă în viața ortodoxă a Americii. Și nu doar America, ci întreaga lume. Și mi se pare că un astfel de fenomen nu poate fi ignorat nici de americani, nici de noi, deși trăim dincolo de 12 fusuri orare în altă parte a lumii, pentru că acesta este un fenomen de viață spirituală autentică, un fenomen foarte luminos și binecuvântat. Iar pentru noi, dacă ne dorim succes spiritual în patria noastră, trebuie neapărat să adoptăm acea experiență spirituală, care este mărturisită clar de sus. Această experiență trebuie studiată cuprinzător, și chiar, dacă este necesar, aplicată, adaptând-o la condițiile noastre.

Sper ca povestea mea despre organizarea vieții monahale în mănăstirea Arizona să fie de interes pentru monahismul rus și să slujească în folosul celor care citesc și practică modul de viață monahal aici, în Rusia.