Descrierea Mariei Magdalena. Maria Magdalena a avut copii prin Isus Hristos? Arătarea lui Hristos la Maria Magdalena

Maria Magdalena rămâne cea mai enigmatică și misterioasă figură.

De-a lungul istoriei bisericii, a fost subiectul multor teorii și mituri diferite. Sfânta Scriptură Despre această femeie, despre care toate cele patru Evanghelii spun că a fost prezentă atât la răstignirea lui Hristos, cât și la mormântul gol din dimineața Învierii, nu știm nimic mai mult despre ea.

Biblia nu spune nicăieri în mod specific că Maria Magdalena a fost o curvă în orice moment al vieții ei. Luca nu menționează numele ei în relatarea sa despre „curva căită” care șterge picioarele lui Hristos cu părul ei.

Nici ea nu este numită ca o femeie care a fost prinsă într-un act de adulter și salvată de Isus de la uciderea cu pietre. Ea este menționată o singură dată, ca fiind posedată de un demon.

Cu toate acestea, presupunerea că trecutul ei păcătos a reprezentat în primul rând păcatul sexual este o presupunere care nu este de obicei făcută pentru bărbații care au păcătuit anterior.

„Magdalena” este descifrată în mod tradițional drept „un originar din orașul Migdal-El”. Sensul literal al acestui toponim este „turn”, iar din moment ce turnul este un simbol feudal, cavaleresc, în Evul Mediu această nuanță nobilă de semnificație a fost transferată la persoana Mariei și i s-au conferit trăsături aristocratice.

În limba greacă veche a scriitorilor medievali, „Magdalena” poate fi interpretată ca „în mod constant acuzat” (latină manens rea), etc.

Tradiția ortodoxă nu o identifică pe Maria Magdalena cu păcătosul evanghelic, ci o cinstește exclusiv Egal-a-Apostolii sfânt purtător de mir din care pur și simplu erau alungați demonii.

În tradiția catolică, Magdalena îmbracă trăsăturile unei curve pocăite. Principalul său atribut este un vas cu tămâie.

Conform acestei tradiții, Magdalena a câștigat curvia, după ce L-a văzut pe Hristos, a părăsit meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi în Betania i-a spălat picioarele cu lumea și le-a șters cu părul, a fost prezentă la Golgota etc., iar apoi a devenit pustnic pe teritoriul Franței moderne.

Unul dintre principalele motive pentru care a identificat-o pe Magdalena cu o desfrânată este recunoașterea de către biserica occidentală că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus cu lumea.

Și iată, o femeie din acea cetate, care era păcătoasă, după ce a aflat că El stă așezat în casa unui fariseu, a adus un vas cu mir, și, stând în spate la picioarele Lui și plângând, a început să-și reverse lacrimile peste el. Picioarele Lui și le șterge cu părul capului ei și I-a sărutat picioarele și s-a uns cu pace. (Luca 7:37-38).

Multe contribuții pozitive aduse de femei la dezvoltarea bisericii primare au fost reduse la minimum de-a lungul istoriei.

Dar femeile, în special Maria Magdalena, au fost martorii principali ai învierii lui Hristos. Rolul proeminent al femeilor ucenice a fost o parte timpurie și profund înrădăcinată a unei tradiții care a devenit rapid o piedică pentru liderii bărbați ai instituțiilor bisericești în curs de dezvoltare.

Isus i-a învățat pe discipoli, prin exemplu, cum să-i trateze pe toți cu demnitate și respect egal, inclusiv pe cei bolnavi, pe cei săraci, pe cei asupriți, pe cei proscriși și pe femei. Cu siguranță, Isus nu a obiectat că bărbații și femeile împărtășesc puterea și poziția de lideri. Unii dintre adepții săi, însă, nu au fost suficient de curajoși pentru a fi atât de radicali. Astfel, în cazul Evangheliei după Ioan, iubita femeie ucenică a trebuit să devină bărbat.

Astăzi, majoritatea bibliologilor, atât catolici cât și protestanți, susțin că Sfântul Ioan Zebedeu nu a scris Evanghelia care îi poartă numele. Ei atribuie autoritatea unui „elev iubit” anonim.

Nu există nicio îndoială că „ucenicul iubit” din versiunea canonică a Evangheliei a patra este discipolul bărbat anonim. Totuși, după cum am văzut, scripturile se referă în mod repetat la Maria Magdalena ca fiind ucenicul pe care Isus a iubit-o.

Relația dintre Petru și „ucenicul iubit” din Evanghelia a patra este foarte asemănătoare cu relația dintre Petru și Maria Magdalena.

Acest lucru sugerează că editorul Evangheliei a patra a înlocuit-o pe Maria Magdalena cu un discipol anonim.

Dacă Maria Magdalena a fost liderul și erou al comunității Evangheliei a patra, atunci probabil că ea a fost recunoscută ca apostol în cadrul acelei comunități. Într-adevăr, dat fiind faptul că a fost prima care a anunțat Învierea lui Hristos, Biserica Romano-Catolică a onorat-o cu titlul de „apostola apostolorum”, care înseamnă „apostol peste apostoli”.

De ce Maria Magdalena este cunoscută drept cea mai prostituată femeie din lume, când Biblia nu spune nicăieri că a fost vreodată o prostituată

Dovezile care susțin opinia conform căreia Maria Magdalena este autoarea celei de-a patra Evanghelii sunt mult mai puternice decât cele care l-au stabilit pe Ioan Zebedeu drept autor timp de aproape două mii de ani.

Biserica nu are nicio problemă cu tradiția mainstream, care spune că un om al cărui nume nici măcar nu-l cunoaștem a scris unul dintre cele mai sacre documente creștine.

Imaginați-vă - chiar și o persoană fără nume este de preferat unei femei. În ciuda documentelor gnostice și a inconsecvențelor structurale, biserica, ca sistem care s-a dezvoltat până acum, probabil că nu va recunoaște niciodată Maria Magdalena, autorul Noului Testament.

Legenda Magdalenei are multe paralele sau chiar posibile împrumuturi directe din viața Sfintei Maria Egipteanca, omonimă și contemporană târzie a acesteia, care, spre deosebire de Magdalena, este dovedit în mod direct că a fost o curvă.

Cercetătorii notează că împrumutul a avut loc probabil în secolul al IX-lea, iar atributele au fuzionat cu complotul ambilor sfinți. Adică, desfrânata Maria Egipteanca este o altă femeie a cărei imagine a fost combinată cu Magdalena și a contribuit la percepția ei ca o păcătoasă.

Maria s-a născut în Egipt la mijlocul secolului al V-lea și și-a părăsit părinții la vârsta de doisprezece ani, plecând la Alexandria, unde a devenit curvă.
Odată, Maria, văzând un grup de pelerini îndreptându-se spre Ierusalim pentru sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, ea li s-a alăturat, dar nu cu gânduri evlavioase, ci „ca să fie mai mulți cu care să se complacă în desfrânare”.

În Ierusalim, Maria a încercat să intre în Biserica Sfântului Mormânt, dar un fel de forță a reținut-o. Realizând căderea ei, a început să se roage în fața icoanei Maicii Domnului, care se afla în pridvorul templului. După aceea, ea a putut să intre în templu și să se închine în fața Crucii dătătoare de viață. Ieșind, Maria s-a întors din nou cu o rugăciune de mulțumire către Fecioara Maria și a auzit un glas care i-a spus: „Dacă vei trece Iordanul, vei găsi o pace fericită.”

După ce a ascultat această poruncă, Maria s-a împărtășit și, după ce a trecut Iordanul, s-a așezat în deșert, unde a petrecut 47 de ani în deplină singurătate, post și rugăciuni de pocăință.

După acești mulți ani de ispite, patimile au părăsit-o, hrana luată din Ierusalim s-a terminat și hainele i s-au stricat de putrezire, dar, după cum spune viața ei, „De atunci... puterea lui Dumnezeu mi-a transformat sufletul păcătos și trupul meu umil în toate.”

Ei menționează și influența legendei desfrânatei Sf. Taisia ​​​​a Egiptului, o curtezană celebră, convertită de starețul Paphnutius.

Conform vieții, Taisia ​​era fiica unei curve care a învățat-o pe fată, care se distingea prin frumusețea ei, meșteșugul ei.

Taisia ​​a devenit o curtezană foarte plătită care a ruinat bărbații și s-a jucat cu ei. Auzind despre aceasta, călugărul Pafnutie cel Mare a venit la ea. După o conversație cu el, Taisia ​​a ars toate comorile pe care le câștigase în piața orașului. Apoi a mers după Pafnutie la mănăstire, unde s-a închis într-o celulă timp de trei ani, mâncând mâncare doar o dată pe zi.

Trei ani mai târziu, Paphnutius a mers la Antonie cel Mare pentru a afla dacă Dumnezeu a iertat-o ​​pe Taisia ​​sau nu. Antonie le-a poruncit discipolilor săi să se roage pentru a primi un răspuns, iar unul dintre ei, Pavel cel Simplu, a avut în rai viziunea unui pat acoperit cu haine de o frumusețe inimitabilă și păzit de trei dive cu chipuri strălucitoare și frumoase. Paul a spus entuziasmat: „Așa este, este gata pentru tatăl meu Anthony”. Apoi o voce îl anunță: „Nu, asta nu este pentru Anthony, ci pentru desfrânata Taisia.”

Deci Pafnutie a aflat voia lui Dumnezeu despre Taisia.

Paphnutius s-a întors la mănăstire și a decis să o scoată pe Taisia ​​din chilia ei, căreia i s-a împotrivit. Dar tot a spus că Domnul a iertat-o ​​și a scos-o afară. 15 zile mai târziu, Taisia ​​s-a îmbolnăvit și a murit trei zile mai târziu.

Cercetătorii analizează dezvoltarea cultului Magdalenei, susținând că gândurile bisericești despre femei în Evul Mediu au început odată cu opoziția Evei și a Fecioarei Maria.

Prima personifica femeile obișnuite, a doua era un ideal de neatins. Și în secolul al XII-lea, strămoasul Eva s-a transformat într-un obiect de critică și mai acerbă (până la definiția de „fiică a diavolului”).

Matrial din „Maria Magdalena: autoarea Evangheliei a patra?” de Ramon K.Jusino, M.A.
publicat în revista „Knowledge of Reality” în 1998.

Astfel, Maria Magdalena, sau mai bine zis, cultul ei, a luat naștere „din abisul căscat dintre două simboluri diametral opuse.
începe Magdalena viață nouă. Cu toate acestea, cine avea nevoie de asta noua Maria Magdalena? Femei pentru care drumul spre rai era spinos și aproape nesfârșit. Femeia păcătoasă a arătat calea către o posibilă mântuire. Ea a dat o speranță mică, dar reală, asociată cu mărturisirea, pocăința și pocăința; speranța care a deschis calea de mijloc între viața veșnică și osânda veșnică.

Astfel, în următorii cinci sute de ani, cultura bisericească a fost dominată de trei imagini feminine: femeia-ispititoare, femeia păcătoasă iertată și femeia-Regina Cerului. Magdalena a ocupat nișa psihologică necesară enoriașilor de rând care nu au avut curajul să se compare cu Maica Domnului și dorințe cu ispititoarea; și a găsit cea mai apropiată analogie cu viața lor pământească în Magdalena pocăită.
În conștiința populară a locuitorilor Europei medievale, imaginea curvei pocăite Maria Magdalena a câștigat o popularitate și culoare extremă și s-a înrădăcinat până astăzi.
În secolul al XX-lea, Biserica Catolică, în efortul de a corecta eventualele erori de interpretare, a înmuiat formularea – după reforma din 1969, Magdalena nu mai apare ca „pocăită” în calendarul Novus Ordo.
Dar, în ciuda acestui fapt, percepția tradițională despre ea ca o curvă pocăită conștiința de masă, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită influenței unui număr mare de opere de artă, rămâne neschimbată.

Icoana Catedralei Sfinților poartă numele familiei țarului Alexandru al III-lea: Alexandru Nevski, Maria Magdalena, Nicolae Făcătorul de Minuni, Gheorghe Cel Învingător, Principesa Olga, Principele Mihail de Cernigov, Sfânta Xenia. 1888. Pe câmpul inferior al icoanei se află o inscripție: „În amintirea mântuirii miraculoase a Împăratului Suveran și a întregii familii a Prea Augustului Sale de pericolul care i-a amenințat în timpul accidentului de tren din 17 octombrie 1888 de pe Kursk. - Calea ferată Harkov-Azov între gările Taranovka și Borki.” Provine de la biserica satului Znamenka, raionul Irbit. Acum se află în Biserica Sfânta Treime din Irbit.

VEZI MAI MULT

Cu toții am auzit despre Maria Magdalena, unii mai mult într-o oarecare măsură, alții mai puțin. În acest articol, voi prezenta o scurtă imagine a Magdalenei, evenimente luminoase din viața ei și momente memorabile.

Maria Magdalena (din latină Maria Magdalena)- aceasta este o urmașă devotată a lui Iisus Hristos, născută în Palestina, lângă orașul Capernaum, ea a fost recunoscută ca o sfântă și purtătoare de smirnă, care, conform legământului Evangheliei, l-a urmat pe Isus Hristos. Maria era în apropiere în ziua răstignirii lui Hristos, a văzut toată hula din partea soldaților care nu știau ce fac și a fost, de asemenea, unul dintre primii martori ai învierii lui în celebra zi de Paști. Și ea, fosta păcătoasă, a fost cea care a avut onoarea de a fi prima care l-a văzut pe Isus înviat și a fost onorată de Hristos să-și înștiințeze ucenicii despre învierea Lui, la fel cum Maria Magdalena a fost prima din istorie care a exclamat „Hristos este Înviat!” ținând aceleași ouă de Paște în mână.

Maria a fost supranumită Magdalena, iar porecla ei înseamnă „născută în orașul Migdal-El”. Sensul literal al cuvântului „Magdalena” este „turn”. Turnul a fost un simbol cavaleresc, feudal în Evul Mediu, iar acest sens nobil a fost ulterior transferat personalității Magdalenei și, datorită acestui fapt, i-au fost conferite trăsături aristocratice.

În tinerețe, Maria a dus o viață foarte depravată și, drept urmare, pentru faptele ei a fost înrobită de șapte demoni. Iisus Hristos a salvat-o din sclavie, după care a devenit ucenicul său credincios. Ea a împărtășit lucrarea de predicare a apostolilor împreună cu restul femeilor evlavioase și a știut să îmbine cele mai bune calități ale surorilor lui Lazăr - Marta și Maria.

Potrivit legendei, Maria Magdalena a purtat vestea bună nu numai în orașul Ierusalim, ci și dincolo de granițele sale. Pe vremea când apostolii au plecat din Ierusalim în diferite părți ale lumii, Maria i-a urmat. Oriunde s-ar fi aflat, ea le-a povestit oamenilor de pretutindeni despre Isus Hristos și învățăturile Lui, fiecare cuvânt al Mântuitorului era pe buzele ei, ea a vorbit despre cum a văzut Învierea Domnului, iar când au vorbit despre îndoielile lor, ea a repetat același lucru. , că în acea dimineață „L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit.” Cu această mărturisire, Maria a făcut prin toată Italia.

Una dintre legende povestește despre o rătăcire a Mariei în Italia, când l-a văzut pe împăratul Tiberiu și i-a povestit despre viața lui Hristos și despre cum a văzut învierea lui, împăratul, la rândul său, s-a îndoit de miracolul Învierii și a întrebat Mary să demonstreze asta. Apoi a luat oul și, dându-l împăratului în mâini, a zis: „Hristos a înviat!”, La aceste cuvinte, oul, care era alb, din mâinile împăratului s-a făcut roșu aprins.

Maria este venerata in Biserica Ortodoxa ca o Sfanta Egale cu Apostolii., bazându-se numai pe mărturiile Evangheliei enumerate mai sus. Manuscrisele bizantine povestesc cum, după un timp, pe când Hristos a fost răstignit, Magdalena a mers în orașul Efes împreună cu Fecioara Maria la Ioan Teologul, unde l-a ajutat în munca lui.

Se crede că Maria Magdalena a propovăduit Evanghelia la Roma, fapt dovedit de apelul la ea din scrisoarea apostolului Pavel către romani. Este posibil ca în legătură cu această rătăcire să fi apărut o legendă de Paște asociată cu numele ei, care a fost descrisă mai devreme. Maria Magdalena, conform credințelor creștine, a murit în orașul Efes, din cauza bolii „Ailment” care a cuprins-o.

Tradițiile creștine despre Maria Magdalena, păstrate în toate cele patru Evanghelii ale Noului Testament, vorbesc despre ea ca pe o urmașă fidelă a lui Isus Hristos. Potrivit scripturilor, Isus a început să predice în Galileea, unde a adunat un mic grup de ucenici din straturile inferioare ale populației. Satele de pescari erau situate in zona Lacului Genisaret, al carui centru era Magdala. Din Magdala s-a născut Maria, cunoscută drept desfrânată.

„Și luând trupul, Iosif l-a înfășurat într-un giulgiu curat și l-a pus în mormântul său nou, pe care l-a cioplit în stâncă;
şi, rostogolind o piatră mare la uşa mormântului, a plecat” (Mt. 27:59,60).

Ea a fost prezentă atât la răstignirea lui Isus, cât și la descoperirea mormântului, care a fost gol în dimineața următoare a Învierii. Cu toate acestea, Maria Magdalena rămâne cea mai neglijată și enigmatică figură.

Speculațiile despre rolul ei în formarea și dezvoltarea creștinismului timpuriu datează din primele secole. Multă vreme, a fost subiectul discuțiilor multor teorii și mituri diferite. Pe lângă credințele impuse de tradițiile populare, nicăieri în Evanghelii, nici direct, nici indirect, nu se spune că Maria Magdalena a fost cândva o curvă înainte de a-l întâlni personal pe Isus.

În povestea „păcătosului pocăit” care a șters picioarele lui Iisus cu părul ei, Evanghelistul Luca (7:36-50) nu-i menționează numele. Dar asta nu înseamnă că Maria Magdalena nu a fost o „păcătoasă”. Nici numele ei nu este menționat ca femeie prinsă necredincioasă și salvată de Isus de la moartea cu pietre (Ioan 8:1-11). Același Luca o menționează în cele din urmă ca fiind una dintre femeile pe care Isus le-a vindecat „de duhuri rele și de boli” și „șapte demoni au ieșit din Maria” (8:2). Nu o dată s-a presupus că cei șapte demoni exilați sunt de fapt un simbol al păcatelor Magdalenei, care, pe baza acestui fapt, a devenit păcătosă. Prin urmare, păcătoșenia Mariei, așa cum scrie Ramon K. Husino în lucrarea „Maria Magdalena - autorul Evangheliei a patra?” (afield.org.ua/ist/magdalena), permite asumarea păcatului ei sexual, ceea ce nu se face de obicei cu acei bărbați care sunt identificați ca foști păcătoși. 22 Ipoteza autorului include afirmația că versiunea precanonică a Evangheliei a patra a identificat-o clar pe Maria Magdalena ca fiind ucenicul foarte iubit pe care apostolul Ioan este considerat a fi. Aceasta explică identificarea Mariei Magdalena ca Discipolul Iubit în mai multe surse gnostice antice din colecția de cărți cunoscută sub numele de Biblioteca Nag Hammadi. 23

Există două versiuni ale vieții Mariei Magdalena după înălțarea lui Isus Hristos - greacă și latină.

LA Calendar ortodox găsim prezentarea autorilor greci din secolul al VII-lea: „Egale cu apostolii Maria Magdalena, una dintre femeile smirnă” s-a născut în orașul Magdala din Galileea, după evenimentul dramatic de pe Golgota ea a predicat Evanghelia nu numai în Ierusalim. La Roma, s-a întâlnit cu împăratul Tiberiu (14-37), i-a vorbit despre Isus și i-a adus Cezarului un ou roșu cu cuvintele: „Hristos a înviat!”

Apoi a mers la Efes (Asia Mică), unde l-a ajutat pe apostolul și evanghelistul Ioan Teologul în predica sa. Aici a murit și a fost îngropată. În 869, la porunca împăratului bizantin Leon Filosoful, moaștele ei nepieritoare au fost transferate la Constantinopol la biserica Sfântul Lazăr, iar în timpul cruciadelor, probabil, au fost duse la Roma, unde s-au odihnit în biserica din numele Sf. Ioan Lateran sub altar. Papa Honorius al III-lea (1216-1227) a sfințit acest templu în numele Sf. Egale cu apostolii Maria Magdalena. O parte din relicvele ei se află în Franța, în Provage, lângă Marsilia, unde a fost ridicat un templu dedicat ei. Alte părți sunt păstrate în mănăstirile de pe Muntele Athos și în Ierusalim. (days.ru)

Versiunea latină ne conduce la călătoria Mariei Magdalena în Galia. Și aici suntem cufundați în misterul sfânt al Sfântului Graal, legende despre care s-au transmis din generație în generație.

Imaginea Graalului a fost prezentată în diferite moduri: fie paharul din care s-au împărtășit ucenicii lui Isus Hristos la Cina cea de Taină, fie bijuterie, identificat simbolic cu sacramentul cunoașterii, de care aleșii erau lipsiți. Se crede că Sfântul Graal a fost umplut de Iosif din Arimateea cu sângele lui Isus răstignit și păstrat de el. De asemenea, a dus trupul lui Hristos de pe Golgota la mormântul pregătit pentru el însuși.

Fugând de persecuție, Maria Magdalena, împreună cu sora ei Marta, fratele Lazăr și Dionisie Areopagitul, au aterizat lângă Marsilia. Înainte de moartea ei, Maria Magdalena ar fi ascuns Graalul într-o peșteră. Aici ea a predicat creștinismul și a murit în 63. A fost înmormântată în Abația Sainte-Maximin. Când mormântul Mariei a fost deschis în secolul al XIII-lea, în el a fost găsit un vas de alabastru care conținea rămășițe de sânge uscat. Rămășițele au fost transferate în orașul Vézelay și a fost ridicată o catedrală în onoarea Mariei Magdalena. În timpul Revoluției Franceze, acestea au fost distruse.

În „Legenda de aur” - viețile sfinților, adunate de arhiepiscopul genovez Jacopo de Voragini - originea Mariei Magdalena este atribuită dinastiei regale a tribului lui Beniamin. Se presupune că ea deținea fortăreața Magdalei de lângă Ghenesaret în Betania, lângă Ierusalim, și de aici și porecla ei Magdalena. Legenda spune că, împreună cu Maria Magdalena, pe corabie a sosit și Iosif din Arimateea.

Potrivit unei alte versiuni, Iosif din Arimateea a luat paharul și sulița legionarului roman care l-a străpuns pe Isus bătut în cuie la Glastonbury, Anglia, unde a fost fondată Abația Glastonbury. Aceste moaște au dispărut fără urmă în urma unui incendiu în vechea biserică în care erau adăpostite.

În Franța medievală, Maria Magdalena era venerată ca o iluminatoare și multe temple și capele au fost ridicate în cinstea ei. „Cultul Mariei Magdalena a fost deosebit de răspândit în orașul Rennes-le-Château din provincia Languedoc, unde o mare biserică construită în cinstea ei a fost pictată cu fresce minunate despre viața sfântului.” 24

O viziune „neconvențională” a Mariei Magdalene se găsește în cartea și blockbuster-ul lui Dan Brown Codul lui Da Vinci. Maria Magdalena a părăsit Țara Sfântă împreună cu copilul ei și s-a refugiat în Galia, unde și-a prins rădăcinile progeniturii lui Isus Hristos.

Există multe teorii despre Sfântul Graal și Frăția Graalului. Cea mai veche versiune a poveștilor Graalului este Perceval sau Povestea Graalului (Conte de Graal), scrisă în jurul anului 1180. poet celebruși trubadurul Chrétien de Troyes. Povestea a rămas neterminată. Această compoziție a fost folosită de Wolfram von Eschenbach în poemul său despre Parzival, în care Graalul este o piatră din paradis, o „piatră a luminii”, adusă de îngeri pe pământ. Iar Frăția Graalului pentru el este o uniune religioasă, diferită de Biserica Catolică, o anumită comunitate a aleșilor. Graalul este magic. În apropierea Potirului bolile dispar și moartea nu mai este atotputernică. Apoi, există interpretări ale acestei teme, care a găsit rapid răspândire în toată Europa. În primele versiuni ale lucrărilor despre Graal, au fost folosite nume diferite pentru aceleași simboluri: Sant Graal, San Graal, Sangraal.

Henry Lincoln, unul dintre creatorii „Sângelui Sacru și Sfântului Graal” în introducerea cărții scrie cum a făcut cunoștință cu „dosarele secrete” îngropate la Rennes-le-Chateau în 1969, care, de fapt, au dat naștere. la ideea de a-si scrie studiul .

Potrivit jurnaliștilor englezi, dacă împărțiți corect acest cuvânt, obțineți „Sang Raal”, sau „Sang Real”, iar acesta în engleza modernă înseamnă „Sang Royal”, adică „sânge regal”, ceea ce înseamnă moștenitorii lui Isus. Hristos și Maria Magdalena, dinastia francilor merovingieni, cel mai faimos dintre ai cărei regi a fost nepotul lui Merovei, Clovis I, care a domnit între 481 și 511. „Toți școlarii francezi cunosc acest nume, pentru că datorită lui Franța a adoptat creștinismul, iar Biserica Romano-Catolică a câștigat în Europa de Vest o stăpânire care a durat nu mai puțin de o mie de ani”. 25 Păzitorii fideli ai Graalului ca „sânge regal” erau templierii, descendenți direct din societatea secretă „Prioritatea Sionului”. Pe de altă parte, Graalul este un vas care a primit și a păstrat sângele lui Isus. Și în sens larg, acesta este „sânul Mariei Magdalena”, apoi ea însăși, al cărei cult se amestecă treptat cu cultul Fecioarei Maria.

Societatea Prioria din Sion, fondată în 1099 la Ierusalim de regele francez Godefroy de Bouillon, și-a propus sarcina de a restabili dinastia merovingiană. Ordinul militar-monastic al Cavalerilor Templului (Templarii) 26 a luat forma în 1128 la inițiativa scriitorului mistic stareț Bernard de Clairvaux, care a fost canonizat ca sfânt în timpul vieții sale. Cavalerii care au luat parte la a doua cruciada și s-au întors din Palestina au devenit membri ai ordinului. Gradurile Ordinului erau formate din 15.000 de cavaleri și 45.000 de sergenți și erau conduși de Marele Maestru, care era subordonat oficial Papei. Cu toate acestea, în documentele istorice, faptele legăturii Cavalerilor Templieri cu legenda „familiei lui Isus” nu sunt reflectate. În 1307, regele Franței, Filip cel Frumos, ia acuzat pe templieri de erezie, le-a jefuit reședința și le-a pus mâna pe proprietăți. Potrivit unuia dintre protocoalele de audiere a cavalerilor, în noaptea dinaintea începerii arestărilor, templierii au reușit să scoată și să ascundă căruțele cu nenumăratele valori ale Ordinului. După înfrângerea Ordinului până în secolul al XIX-lea, au existat numeroase societăți și organizații care au purtat de-a lungul secolelor cunoștințele misterioase ale gnosticilor și templierilor despre Sfântul Graal.

La începutul secolului trecut, societatea ocultă „Thule” a apărut în Germania, punând problema Graalului. În 1930, cercetarea a fost condusă de Otto Rahn, unul dintre dezvoltatorii teoriei existenței rasei nordice. A vizitat ruinele din Montsegur, fortăreața inexpugnabilă a albigensilor, adepți ai învățăturilor eretice din Evul Mediu, care au păstrat relicva Graalului. Montsegur a căzut în 1244. La întoarcere, Rahn a publicat cartea Cruciadă împotriva Graalului, iar după o altă călătorie în Franța în 1937, a dispărut fără urmă. În 1943, o expediție uriașă a sosit din nou la Montsegur, organizată de institutul științific Ahnenerbe. Institutul a funcționat cu atâta succes încât în ​​ianuarie 1939 a fost inclus în SS, iar „în acest moment Ahnenerbe avea 50 de institute științifice, ale căror activități erau coordonate de profesorul Wurst, specialist în texte antice de cult, care conducea departamentul de sanscrită. la Universitatea din München.” 27 Unele articole din ziare de după război au relatat că Sfântul Graal, adus de Maria Magdalena în sudul Franței în urmă cu 1900 de ani, a fost descoperit de naziști, dar nu există informații sigure despre locația altarului.

Mitropolitul Kirill, pe care l-am citat mai sus, a ridicat în mod corespunzător problema familiei în vechea tradiție iudaică: în acele vremuri, celibatul era ostracizat. Isus însuși pictează un tablou viață de familie aici și în lumea cerească este așa: „Copiii veacului acesta se căsătoresc și se căsătoresc, dar cei care pot să atingă vârsta aceea și învierea din morți nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc” (Luca 19:34-34). 35). De aceea, falsificatorii așa-zisei „vieți de familie” a lui Hristos își trag concluziile: „un Iisus necăsătorit, despărțindu-se astfel de contemporanii săi și încălcând legea strămoșilor săi, nu ar fi lăsat să atragă atenția asupra lui, iar Evangheliile ar vorbește despre asta ca despre o trăsătură demnă de a o marca. Dar nicăieri nu se pune problema posibilului celibat al lui Isus, iar această tăcere în sine, în opinia noastră, constituie un indiciu suficient de serios că el a fost căsătorit.” 28 Ei se referă, de asemenea, la faptul că statutul de profesor al „rabinului” 29 care indică nivelul înalt de educație al lui Isus, conform legii iudaice, însemna a priori: „O persoană necăsătorită nu poate pretinde că îi învață pe alții”. Căutarea intensificată a „soției lui Isus”, conform poveștii cherchez la femme (franceză - căutați o femeie), i-a condus pe autori la evanghelia „nunta din Cana”, care se transformă în mod miraculos într-o nuntă... Isus și Maria Magdalena.

Dan Brown a avut și predecesori anteriori. De exemplu, înainte de „Enigmă sacră”, în 1970, a apărut un roman al unui membru al Academiei Franceze de Istorie Robert Ambelain „Iisus sau secretul de moarte al templierilor”. În anii 1960 Gerard de Sede (Templierii printre noi) și Louis Cherpentier (Secretele templierilor) au scris despre Ordinul Templierului.

Mai departe decât camarazii săi din magazin a mers un alt englez Lawrence Gardner, care, potrivit Alteței Sale Regale Prințul Michael Albany, șeful familiei regale Stuarts în prefața monografiei sale „Graalul și descendenții lui Isus Hristos” (M. , 2000), a pătruns „în însăși esența tuturor manuscriselor și documentelor de arhivă disponibile” și a trasat linia genealogică a lui Isus Hristos de-a lungul veacurilor printre casele regale conducătoare ale Europei.

Gardner susține că moștenitorii rasei Davidice, care era Evanghelia Iisus, erau obligați legal să se căsătorească și să producă cel puțin doi fii. Deoarece intimitatea era permisă în termeni strict reglementați, reproducerea a fost realizată în două etape: până în septembrie, a urmat așa-numita „prima căsătorie” și deja în decembrie, relațiile carnale au fost permise. În restul anului, cuplul a trăit separat unul de celălalt. „În cazul conceperii unei mirese, pentru a conferi un statut legal uniunii matrimoniale, în luna martie a fost încheiată o „a doua căsătorie” 30 . În toată această perioadă dintre „căsătorii”, „mireasa” (indiferent de sarcină) era considerată o femeie tânără, „alma” sau o fecioară.

Două exemple de „ungere cu crismul pe picioarele lui Isus” a Mariei Magdalena (prima menționată mai sus în Luca, a doua în Ioan 11:1-2) Gardner numește îndeplinirea unui rit antic care era privilegiul exclusiv al unei mirese mesianice la ceremonia încheierii „primei” și „a doua căsătorii” ”: „Numai în calitate de soție legală a lui Isus și de duhovnic cu drepturi depline, Maria i-a putut unge capul și picioarele cu crismul consacrat”. 31 (Tatăl Mariei Magdalena, potrivit lui Gardner, aparținea familiei preoți a lui Iair, de la prima mențiune despre ea o găsim în povestea învierii ei din morți ca fiică a lui Iair. Maria s-a născut în anul 3 d.Hr. , adică era cu nouă ani mai tânăr decât Isus.) Iuda Iscarioteanul a fost revoltat de o asemenea extravaganță: „De ce să nu vinzi lumea aceasta cu trei sute de denari și să o dai săracilor?” (Ioan 12:4-5) și astfel se presupune că el „a pregătit terenul pentru trădarea lui Isus”. Nunta de la Canna Galileii, la care a fost invitat Iisus cu ucenicii și mama săi, nu a fost încheierea căsătoriei lui Isus cu Magdalena, ci doar o „masă consacrată” care a precedat logodna lor.

Maria a intrat în „prima ei căsătorie” cu Isus în anul 30 d.Hr. A avut trei copii: fiind însărcinată în 32 decembrie, ea anul urmator a intrat într-o „a doua căsătorie” și a născut o fiică, Tamar. Patru ani mai târziu, s-a născut Iisus cel Tânăr, iar în 44 s-a născut Iosif. În acest moment, ea se afla deja în Massilia (Marsilia). Cu ea a venit sora ei Martha cu servitoarea ei Marcella. Apostolul Filip, Maria Jacobleva și Elena-Salomeea au mai fost acolo. Au aterizat în micul oraș-port Ratis, numit mai târziu La Saint-sur-Mer.

Din 63, cenușa Mariei Magdalena a rămas în orașul Aix-en-Provence (în timpul Imperiului Roman Aqua-Sextia). Latinul „aqua” (apă) a fost distorsionat în „aksa” („exa”) în Evul Mediu. Prin urmare, în legendele din Languedoc, Maria Magdalena este numită „Stăpâna apelor” sau „Maria pe mare”. Copiii Mariei și ai lui Isus, care au pus ulterior temelia familiei merovingiene, s-au transformat într-o „familie pe ape” - dinastia Aks.

Gardner, ca și cei trei englezi, mai crede că Biserica Romană, în confruntarea cu adevărata și pură tradiție a „familiei lui Hristos”, din motive evidente, a decis să o discrediteze pe Maria Magdalena și, întruchipând acest plan, a prezentat-o, necăsătorită, ca „păcătosă” în Evanghelii, când în realitate era o femeie castă, care în acel moment era supusă unui „test post logodnă”. Astfel, cu mâna ușoară a episcopilor, Magdalena păcătoasa s-a transformat într-o curvă, ceea ce înseamnă curvă.

Cine nu știe, întreabă unde este locul unei femei în sinagoga evreiască: nu s-a schimbat de-a lungul mileniilor. Iar printre gnostici și nazarineni, după spusele lui Gardner, o femeie era atât învățătoare, cât și doctor, și predicator și chiar duhovnic. De aceea, decenta Maria Magdalena a fost venerată în sudul Franței drept „Mama Graalului” a adevăratului creștinism din Occident. Și de aceea Tertulian i-a reproșat pe rebelii eretici care acceptau crezul egalității și, desigur, femeile lor obrăzătoare: „Ei îndrăznesc să învețe, să se certe, să alunge spiritele, să promită vindecare și poate chiar să boteze”. 32

Pentru a continua conversația pe o anumită temă, este necesar să înțelegem o problemă serioasă care privește în mod direct persoana lui Isus Hristos și relația sa cu viața de familie.

22. Abia în 1969, Biserica Romano-Catolică a încetat să o înfățișeze pe Maria Magdalena ca o prostituată.
23. Biblioteca Nag Hammadi a fost găsită în 1945 în regiunea Nag Hammadi din Egipt.
24. Tatyana Fadeeva. Fosta curvă este gardianul Graalului. Figura misterioasă a Mariei Magdalena a atras atenția în orice moment / Tatyana Fadeeva // Nezavisimaya Gazeta. 2006. - 5 aprilie.
25. M Baigent, R. Lay, G. Lincoln / M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln. - Sankt Petersburg, 1993, p. 170-171.
26. Primele informații despre Ordinul Templului sunt date de istoricul Guillaume din Tir între 1169 și 1184 în cartea sa „Istoria evenimentelor de peste mări” („Historia rerum in partibus transmarinis gestarum”). Ordinul a fost fondat în 1118 de Hugues de Paynes și Godefroy de Saint-Omer, care au venit la curtea regelui Baldwin al II-lea al Ierusalimului și au cerut permisiunea de a păzi pelerinul pe drumul de la Jaffa la Ierusalim. Regele le-a dat la dispoziție aripa de sud a palatului de lângă Templul Domnului. Deci, zece ani mai târziu, viitorul ordin și-a primit numele - Ordinul Templului.
27. Louis Povel, Jacques Bergier. Dimineața magilor / Louis Povel, Jacques Bergier. - Kiev, 1994, p. 337.
28. M. Baigent,.. Decret. op., p. 231.
29. Rabin - duhovnic, conducător spiritual al credincioșilor din comunitatea religioasă evreiască.
30. Gardner L. Sfântul Graal și descendenții lui Iisus Hristos / L. Gardner. - M., 2000, p. 80.
31. Ibid., p. 81.
32. Tertulian. Lucrări alese / Tertulian. - M., 1994. S. 127.

La lansarea filmului „Maria Magdalena” pe 5 aprilie 2018. Maria Magdalena este una dintre cele mai misterioase personalități ale Evangheliei. Oamenii și-au făcut o idee despre asta în principal din imagini pe teme biblice. Ei, de regulă, înfățișează un păcătos pocăit pe jumătate gol cu ​​frumos par lung cu care, conform Noului Testament, ea a șters picioarele lui Isus. Ea a devenit adeptul lui cel mai devotat. Și Hristos după înviere i s-a arătat înaintea celorlalți. Se pare că Isus Hristos a preferat-o pe fosta curvă? Predilecția ciudată a Mântuitorului pentru Maria Magdalena i-a făcut pe mulți savanți care au studiat Biblia și au căutat dovezi ale evenimentelor din istorie care s-au petrecut în ea, să se uite mai atent la această femeie. Dar o explozie de interes pentru ea a avut loc după apariția cărții lui Dan Brown „Codul lui Da Vinci”, și apoi a filmului, care a triumfat pe ecranele lumii. Atunci s-a exprimat pentru prima dată ideea că Maria Magdalena era... soția lui Isus și mama copilului său, care a devenit strămoșul dinastiei Marilor Păzitori ai Sfântului Graal.

* * *

Următorul fragment din carte Maria Magdalena. Soția secretă a lui Isus Hristos (Sophia Benois, 2013) oferit de partenerul nostru de carte - compania LitRes.

Mare desfrânată

Magdalena, femeie „din turnul castelului”

LA„Dicționarul Enciclopedic Teologic Ortodox Complet” scrie despre ea: „Maria Magdalena este o soție purtătoare de mir din orașul Magdala. Ea a dus o viață dezordonată, iar J. Christ, prin predica sa, a readus-o la o viață nouă și a făcut-o adeptul său cel mai devotat. După înviere, I. Hristos i s-a arătat înaintea celorlalţi. Deja în această scurtă prezentare există o contradicție, sau mai bine zis, o confruntare pe care am decis să construim cartea. În primul rând, întâlnim două neconcordanțe: a fost o curvă disprețuitoare și - după moartea lui Iisus profesorul - a fost prima căreia i s-a arătat... Împrejurări ciudate care îl fac pe credincios a priori să creadă că o curvă murdară, chiar și o pocăită, este mai prețioasă decât o jumătate de mamă.

De câteva secole, între părinții bisericii, disputele nu s-au potolit dacă să o considerăm pe Magdalena desfrânata, ungitorul lui Hristos, sora Martei și a lui Lazăr, aceeași femeie căreia i s-a arătat pentru prima dată Isus cel înviat. În secolul VI. cu binecuvântarea Papei Grigore, Biserica Apuseană a recunoscut această identificare. În timp ce Biserica Ortodoxă, care a aderat cu strictețe la informațiile despre Magdalena cunoscute din Noul Testament, nu a recunoscut niciodată această identificare. În ciuda faptului că Biserica Apuseană în secolul al XVI-lea. va ajunge la o înțelegere cu Biserica Răsăriteană în această problemă, în mintea poporului Maria Magdalena rămâne o „desfrântă”, ungând picioarele lui Hristos, spălându-le cu lacrimi și ștergându-le cu părul ei frumos.

Pe malul vestic al Lacului Ghenesaret se află locul Magdala, de unde era Maria Magdalena.

Femeia asta era promiscuă? Și această femeie, care a purtat numele Maria Magdalena, s-a purtat indecent? Există vreo greșeală în narațiunea biblică, sau poate acolo, printre evenimentele falsificate, se află cel mai mister enigmatic, ascunsă cu grijă de ochii unui simplu laic, dar vizibilă doar inițiatului?

Potrivit versiunii oficiale, Maria Magdalena s-a născut în orașul Magdala de pe malul lacului Ghenesaret, în Galileea, în partea de nord a Țării Sfinte, nu departe de locul unde a botezat Ioan Botezătorul. Se crede că al doilea nume Magdalene indică Magdala, orașul ei natal de pe malul vestic al Mării Galileii, iar mulți cred că numele provine de la cuvântul ebraic „migdal”, „migdol”, care înseamnă „castel”. ". Prin urmare, Magdalena este o formă latinizată a cuvântului care înseamnă „din turn”, „din turnul castelului”. Potrivit altor surse, micuța patrie a Mariei Magdalena pe vremea lui Hristos se numea Migdal-El sau Migdal Nunnaya, care în aramaică înseamnă „Turn” sau „Turn al peștilor” (aici au prins și au sărat pește). De asemenea, se crede că Magdala este tradusă prin „migdale”.

Poate părea ciudat că Maria Magdalena, spre deosebire de alte Marie biblice, și-a primit porecla de la locul ei de naștere - pentru femeile din acea vreme era destul de neobișnuit. De regulă, femeii i s-a dat o poreclă de către soțul sau fiul ei; în Biblie aflăm că „Maria lui Iacov” (Marcu 16:1) și „Maria lui Iosiev” (Marcu 15:47) au fost mama – „Maria, mama lui Iacov cel Mic și a lui Iosia” (Marcu 15:40) , și Maria Kleopova - soția lui Cleopa, care a devenit unul dintre urmașii lui Isus Hristos. Având în vedere că porecla Mariei noastre a fost dată de numele orașului natal, putem presupune că: a) ducea un mod de viață destul de independent față de bărbați; b) era o femeie bogată care locuia într-un castel cu turnuri (turn).

Biserica Sf. Maria Magdalena în rusă Mănăstirea Ortodoxă in Magdala a fost construit in 1962. Mănăstirea a fost construită pe locul unde, potrivit legendei, Domnul a izgonit demoni din Maria Magdalena.

Se poate mentiona ca pe langa Maria din Magdala, pe paginile Bibliei mai apare si o imagine a Mariei din Betania. „Ce știm despre Maria Magdalena și ce știm despre Maria, sora Martei și a lui Lazăr? În primul rând, Magdala este situată pe malul lacului Galileii, nu departe de Capernaum și Betsaida, de unde au fost primii ucenici ai lui Hristos. Marta și Lazăr locuiau în Betania, care se afla lângă Ierusalim, care este foarte departe de Magdala. Se pare că această împrejurare ar trebui să taie imediat comunitatea acestor două nume – Maria Magdalena și Maria din Betania”, scrie autorul portalului creștin de internet A. Tolstobokov. Și explică: „Totuși, să nu ne grăbim, pentru că nu este greu să găsim o explicație simplă pentru aceasta, date fiind două împrejurări: 1) Domnul a scos șapte demoni din Maria Magdalena (Marcu 16:9; Luca 8:2). , după care ea ceilalți tămăduiți și curățiți L-au urmat pe Isus prin orașe și orașe. 2) Femeia din Betania era o păcătoasă care a turnat un mir prețios asupra lui Isus în casa lui Simon (Luca 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marcu 14:3). Și în In. 11:2 și Ioan. 12:1-3 spune în mod explicit că Maria, sora lui Lazăr, „a uns pe Domnul cu mir și i-a șters picioarele cu părul ei”. Desigur, se poate presupune că au fost două femei care au făcut o faptă atât de bună față de Isus în timp diferit. Dar cel mai probabil vorbim despre o singură femeie. Apoi vedem că „ambele” Marie, Maria Magdalena și Maria din Betania, sora lui Lazăr, au avut un trecut de păcat de neinvidiat. Ambele Marie au primit o mare iertare de la Domnul și, prin urmare, L-au urmat. Acesta este motivul pentru care un alt păcătos fără nume, iertat de Hristos, este asociat în mod tradițional cu Maria Magdalena? (Ioan 8:11).”

Deci cine este ea, acest strain ciudat?! Sursele care dezvăluie povestea vieții unei femei din Magdala sunt scrierile autorilor Evangheliilor - Matei, Marcu, Ioan, Luca și alții. Un studiu excelent pe această temă a fost realizat de Catherine Ludwig Jansen, care a publicat o carte despre Maria Magdalena pe baza monografiei ei. Ea crede pe bună dreptate că orice studiu despre acest personaj ar trebui să înceapă cu Noul Testament - cea mai veche sursă istorică care confirmă existența acestui urmaș devotat al lui Isus. În total, în cele patru Evanghelii, această femeie este menționată de douăsprezece ori, și o singură dată nu în legătură cu povestea patimii lui Isus din Nazaret. Evanghelia după Luca (8:2-3) spune că Maria, numită Magdalena, este femeia din care Isus a scos șapte demoni. După ce a vindecat-o, Maria Magdalena, împreună cu Ioana, Susanna și alții, a devenit unul dintre cei mai credincioși discipoli ai săi.

Lazăr cu surorile Marta și Maria

Conform Noului Testament, ucenicul lui Hristos a fost prezent la răstignirea Marelui Învățător (Mat. 27:56; Marcu 15:40; Ioan 19:25), ei au observat-o când a fost pus în mormânt (Mat. 27:61; Marcu 15:47), precum și în prima zi de Paști printre cei care au venit la mormânt să-și ungă trupul cu mirodenii (Mat. 28:1; Marcu 16:1; Luca 24:10; Ioan. 20:1).

În Sfânta Evanghelie după Marcu, recunoscută de cărturari ca fiind cea mai veche dintre Evanghelii, autorul spune că Maria Magdalena L-a văzut pe Hristos înviat în prima zi de Paști înaintea altora: Iisus „I-a apărut mai întâi Mariei Magdalena, din care i-a alungat șapte. demoni.” Văzându-l cu ochii ei, ea s-a dus și a anunțat învierea celorlalți ucenici, „dar, când au auzit că el este viu, și ea l-a văzut, nu au crezut” (Marcu 16:9-11).

În Evanghelia după Matei, Maria Magdalena, pe drumul de la mormânt, îl întâlnește pe Iisus înviat, care îl îndrumă să spună fraților săi că îl vor vedea în Galileea (Mat. 28:1-10).

Dar Evanghelistul Luca insistă că, deși Maria Magdalena a venit în prima zi de Paști la mormântul gol al lui Isus împreună cu alte femei, Isus nu a apărut mai întâi în fața ei, ci în fața a doi dintre ucenicii săi care urmau să satul Emaus (Luca 24:13– cincisprezece).

Cartea lui Catherine Ludwig Jansen despre Maria Magdalena

Prima zi de Paște, descrisă de Ioan, diferă puțin de poveștile lui Marcu și Matei, doar că el a acordat mai multă atenție întâlnirii Mariei Magdalena cu Isus cel înviat. Acesta, potrivit cercetătorilor, este cel mai mare dintre pasajele dedicate ei din Noul Testament. Ioan descrie cum Maria Magdalena, venind la mormânt și găsindu-l gol, se grăbește la Petru și Ioan și le spune că trupul Domnului a fost dus din mormânt. Ei merg imediat să vadă totul cu ochii lor, dar în curând revin. Și rămâne doar credincioasa Maria Magdalena: ea stă la mormânt, plângând cu amar. Deodată, femeii îi apar doi îngeri, care o întreabă de ce plânge, iar Maria îi răspunde. Apoi se apropie de ea un bărbat, pe care l-a confundat cu un grădinar, care o întreabă: „Pe cine cauți?” Ea răspunde plângând, plângând pentru Domnul ei. Apoi bărbatul o strigă: „Marie”. În cele din urmă, ea îl recunoaște pe Domnul și se întoarce către el (Ioan relatează: Maria se adresează celui Înviat cu cuvântul ebraic „rabboni” – învățător). Isus nu îi permite Mariei să-l atingă, ci spune doar celorlalți ucenici și adepți ai învățăturii sale vestea bună a învierii sale.

Rezumând, subliniem că, conform Noului Testament, Maria Magdalena este exact femeia pe care Isus din Nazaret a vindecat-o de stăpânirea demonică și care a devenit unul dintre discipolii săi devotați; Maria L-a slujit pe Hristos în timpul vieții sale, a stat lângă crucea pe care a fost răstignit, a fost prezentă în poziția sa în mormânt, a adus unguente și tămâie în mormânt după martiriul său, a fost prima care l-a văzut pe Hristos înviat și a devenit care a anunțat primul pe restul Învățătorilor învierii (spus în trei din cele patru evanghelii).

Pentru a evita o relatare superficială a soartei importantei eroine, ar trebui să-i amintim și pe gnostici, care și-au scris și revelațiile, și adesea cu mult înaintea autorilor sfintelor teste de mai sus. Gnosticismul este o tendință religioasă și filozofică, ai cărei adepți erau secte creștine separate din secolul al II-lea d.Hr.

răstignire. Artista Simone Martini

Și erau uniți prin credința lor în gnoză (din greacă: „cunoaștere”, „cunoaștere”), adică în cunoașterea despre Dumnezeu, Univers, soarta omenirii, primită de la Dumnezeu (Mintea Cosmică Superioară) sau ca rezultat al iluminării. Și în fiecare dintre cele trei texte gnostice care există astăzi, Maria Magdalena joacă un rol semnificativ – rolul celei mai apropiate și mai iubite femei a lui Isus, dar despre asta vom vorbi mai târziu.

Toamna. În brațele lui Iuda din Carioth

Figura cu multe fețe a Mariei Magdalena din timpul nostru a devenit mai atractivă ca niciodată. Dar - așa cum sa subliniat deja - majoritatea cercetătorilor, pe baza informațiilor biblice, îi atribuie rolul unei seducătoare păcătoase care a devenit studenta unei persoane extraordinare care se numește Fiul lui Dumnezeu.

Ei bine, conform tradiției, vom începe cu cea mai atractivă imagine - cu versiunea obișnuită a desfrânării fericite. Fără a uita că la sfârșitul Evului Mediu, Maria Magdalena a devenit cea mai venerată sfântă după Fecioara Maria.

Și dacă cele mai frumoase imagini ale unor mari artiști înfățișează un păcătos atrăgător, atunci cea mai frumoasă imagine, scrisă de priceperea unui scriitor masculin, a fost tocmai imaginea unei fecioare dezordonate din cartea lui Gustav Danilovsky „Maria Magdalena”. Cu toate acestea, biserica și societatea, acuzând această eroină biblică de păcate trupești, dând acestei femei doar dreptul de a fi o păcătoasă pocăită, au lipsit romanul scriitorului polonez de dreptul la viață și la succes. Imediat după publicarea cărții în 1912, aceasta a fost confiscată, iar în tari diferite Europa. Și bineînțeles, Papa a trecut-o pe lista cărților interzise. De ce i-a fost atât de frică bisericii în „romanul disprețuitor”, nu mai puțin fictiv decât toate pânzele geniale cu portrete ale acestei persoane, dar de care biserica și muzeele lumii sunt atât de mândre?!

Maria Magdalena. Artistul Carlo Crivelli

Bazată pe o poveste biblică spusă de un polonez care a trăit cu un secol înaintea noastră, Maria a crescut sub îngrijirea unei surori mai mari pe nume Martha și a fratelui Lazăr.

„Martha a găsit o ieșire pentru vitalitatea ei violentă, un refugiu față de grija grea a fratelui ei bolnav și de oroarea superstițioasă a ei. sora mai mica Maria Magdalena, trăind într-o frenezie a nebuniei.

Nu degeaba mama Mariei, când o purta, a visat chiar înainte de naștere că din ea se va naște vânt amestecat cu foc, fiica ei din chiar ani tineri a început să justifice acest vis profetic.

Viă ca o flacără, impresionabilă, extraordinar de atractivă și în același timp rezonabilă, în copilărie a fost bucuria și lumina familiei sale. Dar, pe măsură ce pieptul i s-a dezvoltat, casa ei a devenit înghesuită, înfundată și inconfortabilă pe covorașul îngust al dormitorului unei fete. Ceva necunoscut a împins-o pe pajiști, crânguri, câmpuri libere, pe dealuri, pe ape, unde, împreună cu ciobanii, s-a răsfățat cu farse de sine stătătoare, alergări viclene, apoi sărutări secrete și mângâieri trecătoare, din care a înflorit frumusețea ei. iar sângele ei s-a luminat...

De ce atâta senzualitate la umilul catolic care a scris aceste rânduri? A fost inspirat de picturile Mariei cu chipul frumos și cu părul roșu, sau a fost inspirat de povestea biblică, cu ea înfiptă în mod ciudat în paginile Cântării Cântării? Se pare că acesta din urmă este mult mai veridic, căci descrierea Magdalenei păcătoase este făcută parcă la unison cu termenii cunoscuți din partea numită dragoste a Cărții Cărților.

„Într-adevăr, cu nasul ei subțire, obișnuit, roz, mic, ca scoici, urechi, păr luxos auriu-roșcat, Maria se deosebea puternic de tip general Familia lui Lazar - brunete cu părul negru. Și doar ochii ei purpurii, alungiți, adormiți și umezi în orele de liniște și o anumită leneșă în mișcări, caracteristice femeilor din Galileea, celebre pentru frumusețea lor, îi aminteau mamei ei.

Sfânta Marta

În ciuda unei reputații atât de proaste, toată lumea o iubea pe Mary. Subțire, albă, parcă ieșind dintr-un font de lapte, devenind roz de la cea mai mică emoție, ca un zori de dimineață, cu buzele mov, întredeschise, parcă izbucnește o floare de rodie, a izbit cu frumusețea ei irezistibilă, dezarmată de farmecul zâmbetului ei sidefat, și cu gene lungi și o privire lungă mângâietoare îi atrase pe cei mai severi. Cu o minte plină de viață și temperament de foc, ea a știut să captureze și să atragă atât de profund locuitorii simpli ai orașului natal, încât i-au iertat frivolitatea.

Deci, acest autor ne permite să arătăm îndoiala că frumusețea a fost fiica legitimă a lui Lazăr, el spune direct că mama fetei a înșelat-o de la un comerciant în vizită. O astfel de biografie pare să justifice obscenitățile pe care le face eroina la vârsta adultă. Toate după Biblie: pentru păcatele părinților?!

Mai mult: autoarea îl găsește pe vinovatul căderii ei! El atribuie primul adulter Mariei Magdalei cu Iuda din Carioth. După cum știm, Thoth va fi, de asemenea, unul dintre personajele principale din Biblie. Și pentru că mai târziu vom evita o citare îndelungată numai a acestui autor, acum vom face totuși o descriere a personajului biblic cu care a avut de-a face eroina noastră.

„Între timp, presupunerile lor erau de fapt corecte, dar numai ei s-au înșelat în personalitatea seducătoarei. Nu era deloc tânărul pescar Saul, negru și flexibil, ca o trestie, ci Iuda greoi, urât și păros din Carioth, un vagabond zdrențuit care rătăci în toată Palestina, ajunse la marginea ambelor mări, rătăci de-a lungul malurilor Nilul, a vizitat Alexandria și chiar a trăit nu mult timp în îndepărtata, misterioasa Roma, redutabila reședință a legiunilor de fier ale lui Cezar.

Hristos cu Marta și Maria. Artistul Henryk Semiradsky

Elocvent, viclean, ținând în capul său mare și roșu un haos de gânduri extraordinare, iar în piept sub o mantie peticită, scorpioni de dorințe puternice și aspirații mândre, puternici și lipsiți de principii, a reușit să aprindă imaginația unei fete exaltate, a stăpânit-o. gândurile, le-a încurcat cu sofisme deștepte și sângele tineresc s-a înflăcărat în așa măsură încât, apucând o clipă, a învins rezistența ei și, stăpânindu-i puterile, a ținut-o multă vreme sub vraja puterii sale. Temându-se de consecințe, el a dispărut la fel de brusc cum a apărut.

Poate așa ajungem la cel mai important lucru: cum a început totul în chestiunea implicării în păcătoșenie. Și s-ar putea, așa cum susține autorul, că diavolul desfrânării Asmodeus a capturat atât de mult frumusețea noastră fierbinte cu un snop de păr magnific, încât să fi luat chiar „înclinat” cu un sclav în felul heterelor grecești pentru trucurile ei seducătoare nevinovate? Nu era de ajuns pentru ea îmbrățișările tandre ale unui patrician, îmbrățișările lacome ale negustorilor sau îmbrățișările puternice ale pescarilor și soldaților?

Merită să ne amintim încă o dată că, conform tradiției creștine, Maria Magdalena nu este o fată complet depravată, ea este doar „posedată de șapte demoni”, pe care Isus îi va trata apoi cu succes. Dar ce sunt acești șapte demoni și a fost același Asmodeus, lacom la căldura iubirii, unul dintre acești monștri invizibili? Povestea biblică tace despre asta.

Potrivit Dicționarului Biblic al biblistului suedez din secolul al XIX-lea Eric Nyström, cuvântul „Demon” (din grecescul Daimon sau Daimonnon) desemnează un spirit rău care își servește principalul diavol, „prințul demonilor” (Mat. 9: 34). Potrivit slujitorului bisericii și autor al portalului creștin de internet Andrey Tolstobokov, „Ioan în prima epistolă scrie: „Cine săvârșește un păcat este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8). Deci, în Maria au fost șapte demoni care i-au controlat modul de a gândi, modul de viață. Și această imagine era departe de principiile lui Dumnezeu expuse în Cuvântul Său, legea Sa.

Iuda Iscarioteanul interpretat de Luca Lionello în Patimile lui Hristos

Acest lucru indică faptul că ea era plină de păcat. Dar Hristos, având putere asupra spiritelor necurate (Marcu 1:27), ne poate elibera de asemenea de aceste duhuri și de conducătorul lor, așa cum a eliberat-o pe Maria. Isus vrea să facă asta, dar cu forța, fără voia noastră, fără alegerea noastră, El nu ne poate elibera de păcat. „Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept ca să ne ierte păcatele și să ne curețe de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). „Deși păcatele voastre ar fi ca stacojiu, vor fi ca zăpada; dacă sunt roșii ca purpuria, vor fi albi ca lâna” (Isaia 1:18). După ce a primit iertarea, eliberarea de multe păcate, Maria era plină de sentimente deosebite, tremurătoare pentru Eliberatorul ei. Dragostea ei reciprocă a determinat-o să-L urmeze și să-L slujească pe Hristos.”

Protopopul Ghenadi Belovolov, care a vizitat patria Mariei Magdalena, a spus: „La pomenirea Magdalei, se ridică imediat chipul lui Hristos purtător de mir Egal cu Apostolii. Acest loc este cunoscut în întreaga lume drept locul de naștere al Mariei Magdalena. Este situat pe malul lacului Tiberiade, la 5 km de orașul Tiberiade…

Mănăstirea Rusă în cinstea Sf. Maria Magdalena, care este o schiță a mănăstirii Gornensky, este situată nu departe de vechea Magdala, pe malul lacului Tiberias, la locul unei surse în care, potrivit legendei, Domnul a alungat șapte demoni din Maria. Un teren mare a fost achiziționat în favoarea Misiunii Ruse în 1908, iar pe el a fost ridicată o biserică în numele Mariei Magdalena în 1962.”

Aducând un omagiu imaginii „clasice” păcătoase a Mariei Magdalena, trebuie menționat încă o dată că aceasta ar putea fi asociată cu o altă femeie care poartă același nume – Maria. A doua eroină biblică, Maria din Betania, sora lui Lazăr, a avut și ea un trecut păcătos și ambele Marie au primit iertarea Domnului nostru.

Femeia condamnată pentru adulter și adusă la Hristos, Maria, din care au fost scoși șapte demoni, femeia care L-a uns pe Isus cu mir prețios, Maria, sora Martei și a lui Lazăr, care L-a uns și pe Isus cu mir - în mod tradițional creștinii au văzut în toate aceste femei aceeași față. Predicatorii, teologii, poeții, prozatorii și artiștii au atribuit toate aceste evenimente Mariei Magdalena, despre care, după Hristos, ar trebui să fie proclamată pretutindeni (Mat. 26:13; Marcu 14:9).

Decoratiune interioara biserica sf. Maria Magdalena în Magdala

Mă întreb dacă catolicul polonez Gustav Danilovsky a știut sau s-a gândit la asta când și-a scris plin de culoare romanul despre „femeia căzută” biblică?! La asta s-au gândit marii artiști ai Evului Mediu, lăsându-ne zeci de portrete cu imaginea nepieritoare, indestructibilă a Mariei Magdalena – o păcătoasă pocăită? Sau au lucrat toți acești oameni principiul încrederii deplină în părinții bisericii, care au afirmat acest „adevăr”? ... sau în toți acești bărbați, împreună cu părinții bisericii, s-a manifestat în ei păcatul bărbătesc, sălbatic, ineradicabil al disprețului față de Femeie ca atare?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: moarte și viață printr-o femeie...

Sunt doamne-emancipe învățate moderne care pot exclama cu bună știință: „Problemele sufletului care apar la femei nu pot fi rezolvate prin înscrierea lor, femeilor, într-o formă acceptabilă pentru cultura inconștientă; nici nu pot fi strânși în noțiunile intelectuale ale celor care pretind că sunt singurele ființe simțitoare” (după Clarissa Estes). Cu toate acestea, după cum știm, Părinții Bisericii „cu cunoștință de materie” pun femeile la același nivel cu păcatele omenești, căci apartenența deja la sexul feminin însemna apartenența la „necurat”.

Deschizând Biblia, în Vechiul Testament citim în „Cartea Eclesiastului”: „M-am întors în inima mea să învăț, să explorez și să caut înțelepciunea și înțelegerea și să cunosc răutatea prostiei, ignoranței și nebuniei – și am constatat că o femeie este mai amară decât moartea, căci este o cursă, și inima ei este o cursă, mâinile ei sunt cătușe; cei buni dinaintea lui Dumnezeu vor fi mântuiți de ea, dar păcătosul va fi prins de ea”.

Și iată-l pe Sfântul Ambrozie, care a rostit celebra expresie: perfeminam mors, perfeminam vita - printr-o femeie, moartea, printr-o femeie, viața, era gata să-i încadreze pe toți compatrioții Evei drept păcătoși. Ambrozie nu o numește direct pe Maria Magdalena o păcătoasă, el face clar: apartenența la genul feminin - acesta este deja păcatul ei, pentru că „ea este femeie și, prin urmare, este implicată în păcatul originar”. Dar nu va trece mult până când Maria Magdalena va fi pusă împotriva „prostiei” Evei!

Între timp, în secolul al XIII-lea, călugărul și filozoful dominican Aldobrandino da Toscanella, în eseul său „Despre animale”, s-a gândit să scrie: „O femeie este un bărbat subdezvoltat”.

Cât priveşte fraza citată a Sfântului Ambrozie, explicaţia ei s-a auzit în predica pascală a sfântului, când a afirmat că, din moment ce „omenirea a căzut în păcat prin genul feminin, atunci omenirea a renascut prin genul feminin, de când Fecioara a născut pe Hristos și femeia a vestit despre învierea Sa din morți.” Potrivit acestuia, „Maria L-a cinstit pe Hristos și de aceea a fost trimisă la apostoli cu vestea învierii sale, rupând legătura ereditară a sexului feminin cu păcatul nemăsurat. Domnul face aceasta în ascuns: căci acolo unde păcatul era odinioară din belșug, harul este acum mai mult (Romani 5:20). Și este drept că femeia a fost trimisă la bărbați, întrucât ea, care a fost prima care a înștiințat bărbatul despre păcat, ar trebui să fie și prima care să vestească mila lui Dumnezeu.

Și cum ar putea orice alt bărbat – dacă nu este Isus Hristos – să ia asupra sa păcatul apartenenței la genul său masculin și păcatul copulării, eliberând o femeie pământească de acest păcat?!

Sfântul Ambrozie era gata să-i încadreze pe toți compatrioții Evei drept păcătoși

Este, de asemenea, curios: ce ar spune Ambrozie demult mort despre o femeie dacă, conform unei alte Biblii, Iisus cel înviat s-ar arăta pentru prima dată nu unei femei, ci discipolului său bărbat? Poate că atunci acest sfânt ar arăta supărat: vedeți, păstorii mei, Domnul nostru a disprețuit făpturile păcătoase, chiar și pe cei care l-au urmat și l-au slujit, ceea ce vă sfătuiesc și pe voi - feriți-vă de această infecție sub formă de ispită cât posibil. Cu toate acestea, acestea sunt toate invențiile autorului...

Subiectul este foarte interesant pentru opoziția sa profundă și aproape veșnică (după standardele vremii existenței creștinismului), dar nu vom aprofunda prea mult, deoarece sarcina autorului este de a lua în considerare și, dacă este posibil, de a explica ghicitoarea Maria Magdalena cât mai simplu și accesibil pentru fiecare dintre noi.

Nu trebuie să uităm că filozofii medievali susțineau că femeile erau înclinate către cunoștințe sugestive: misticism, inspirație, revelații și viziuni, în timp ce bărbații erau considerați creaturi mai raționale, înclinați spre cunoștințele dobândite. De asemenea, pe baza logicii multor gânditori medievali, „tot păcatul feminin avea personaj sexy". Dar aceste născociri se bazau pe dogmele creștine timpurii. Când Papa Grigore cel Mare, care era numit și Grigore Dialogul, (540-604) - ultimul papă al lumii antice și primul papă al Evului Mediu, al cărui nume este asociat cu originea cântului gregorian, s-a stabilit în Vatican, a trebuit să se gândească la problema personalității Mariei Magdalena. Acest lucru s-a datorat întrebărilor frecvente despre interpretarea neclară a acestei imagini. Și Grigorie Dialogul a fost cel care a avut ocazia să-l evalueze pe ucenicul devotat al lui Hristos. Se poate spune în spiritul feministelor moderne: pe baza faptului că papa era bărbat, i-a atribuit Mariei Magdalene trăsăturile și caracteristicile unei femei căzute.

Dar acest mare sfânt, venerat în Apus și Răsărit, a avut un alt motiv să-i dea culori negative tovarășului lui Hristos. În timpul domniei papale a lui Grigorie, orașul biblic Magdala și-a dobândit reputația de a fi fără Dumnezeu și depravat, un fel de adept al Sodomei și Gomorei, iar papa a găsit posibil să se răzbune pe orășeni, înzestrând nativul Magdalei cu cele mai nemăgulitoare calități. Evidențiind astfel aceste caracteristici pentru multe secole viitoare. Iată-l – vectorul istoriei în acțiune, când un cuvânt dictează procesele care au loc în societate chiar și după milenii!

Grigory Dvoeslav a avut șansa să o evalueze pe Maria Magdalena. El i-a atribuit trăsăturile unei femei căzute...

Deci, este probabil că circumstanțele exterioare au făcut posibilă atribuirea Mariei Magdalena viața de curvă.

La 21 septembrie 591, Papa Grigore cel Mare, în timpul unei predici în Bazilica Sfântul Clement din Roma, a prezentat lumii creștine occidentale o nouă imagine a Mariei Magdalena, declarând: „Noi credem că această femeie, pe care Luca o numește păcătosă, pe care Ioan o numește Maria Magdalena și este aceeași Maria din care, după cum spune Marcu, au fost scoși șapte demoni. După cum putem vedea, Grigore cel Mare a putut identifica trei femei diferite, despre care se vorbește în Evanghelii, cu una, disolută. Primul de pe această listă a fost un păcătos fără nume care s-a prezentat la casa fariseului Simon, unde mânca Isus la vremea aceea. În această scenă dramatică descrisă de Luca, o femeie și-a turnat lacrimile peste picioarele Domnului, le-a șters cu părul și le-a uns cu smirnă. A doua, după cum a spus Ioan, a fost Maria din Betania, sora Martei, la cererea căreia Isus l-a înviat pe Lazăr din morți. A treia este Maria Magdalena, stăpânită de demoni, vindecată de Isus de boala ei și devenind mai târziu ucenicul său ascultător.

Așa că Maria Magdalena, cu fapte foarte vagi și puțin dovedite ale biografiei sale, a devenit motivul pentru care predicatorii și-au îndreptat atenția către Femeie și natura ei, explicând în numeroase predici întrebările care apar în societate despre locul și scopul unei femei, despre problema prostituției, despre nevoia de tutelă asupra unei femei.„„Se cuvine unui bărbat să fie conducătorul și stăpânul unei femei”; chiar și Domnul este numit adesea Stăpânul Mariei Magdalena). După cum a scris K. Jansen, „predicatorii și moraliștii au inventat imaginea Mariei Magdalena pentru a lua în considerare problema pe care o considerau pur feminină”.

Bazilica Sfântul Clement din Roma, unde Papa Grigore cel Mare a prezentat lumii o nouă imagine a Mariei Magdalena

În ajunul Postului Mare din 1497, faimosul preot și dictator dominican italian al Florenței (din 1494 până în 1498), Savonarola, a făcut apel cu furie la locuitorii Florenței: ale căror case sunt pline de mărturii, picturi, obiecte obscene și cărți dăunătoare. .. adu-mi-le – le vom arde sau le vom jertfi lui Dumnezeu. Iar voi, mame, îmbrăcându-vă pe fiicele voastre în haine zadarnice și pline și împodobindu-le părul cu podoabe fanteziste, aduceți-ne toate aceste lucruri și le vom arunca în foc, pentru ca, când va veni Ziua Judecății, Domnul Dumnezeu. nu le vei găsi în casele tale...

În predica sus-menționată a pontifului Grigore cel Mare, s-a mai afirmat direct că cei șapte demoni ai Magdalenei sunt șapte păcate grave. S-a dovedit că stăpânirea Mariei Magdalena de către demoni este o boală a sufletului numită păcătoșenie, în ciuda faptului că simptomele fizice ale bolii au fost văzute de principalul evaluator al păcatelor umane sub formă de frumusețe exterioară, oarecare golicitate, înfrumusețare a cărnii și incontinență sexuală. De asemenea, comentatorii medievali ai textelor biblice nu au avut nicio îndoială că păcatul femeii din Magdala era senzual și că ea „era păcătoasă din carne”. Păcatul carnal feminin, desigur, a fost asociat cu sfera sexuală. În Evanghelia după Ioan, dacă doriți, puteți găsi confirmarea că Maria Magdalena a comis un păcat senzual - într-un loc în care există o poveste despre o femeie fără nume luată în adulter. Isus a protejat-o și, după ce a binecuvântat-o, i-a poruncit să nu păcătuiască din nou.

Dar părinții bisericii păreau mult mai intoleranți cu Isus. Într-una din predicile sale publice, duhovnicul franciscan Luca de Padova face apel la îndeplinirea crudei legi a lui Moise, care a poruncit să ucidă cu pietre pe adulteri.

Merită să ne amintim cum predicatorii medievali le plăcea să citeze acel pasaj din Cartea canonică a Proverbelor lui Solomon, unde se spune că o femeie frumoasă și nesăbuită este în esență la fel ca un porc cu un inel de aur în nas, căci femeie frumoasă cu siguranță se va tăvăli în urâciunea păcatului trupesc, la fel cum un porc este obligat să se tăvălească în noroi. De exemplu, Bernardino din Siena, într-una dintre predicile sale, urmând instrucțiunile cărții numite, a asemănat-o direct pe Maria Magdalena cu un porc cu un inel de aur în nas.

Predica Savonarola la Florenta. Artistul Nikolai Lomtev

Predicatorii au condamnat aproape tot ceea ce are cumva legătură cu o femeie; chiar și dansul și cântatul erau printre tabuuri! De exemplu, predicatorul medieval Jacques de Vitry biciuia păcătoșii „vinovați” în predicile sale furioase: „Femeia care conduce corul este capelanul diavolului; cei care îi răspund sunt preoții lui”. Un altul dintre colegii săi predicatori a vorbit dezaprobator despre dansul simplu în cerc: „În centrul acestui dans se află diavolul și toată lumea se îndreaptă spre distrugere”.

Sau iată altul: călugăr dominican, scriitor spiritual italian, autor al celebrei culegeri a vieților sfinților „Legenda de aur” Iacov Voraginsky în predica sa despre convertirea Mariei Magdalena la adevărata cale a învățat că frumusețea este falsă, pentru că ea i-a înșelat pe mulți. El a comparat frumusete feminina cu cărbuni încinși, o sabie scânteietoare, un măr frumos, căci și ei înșală tinerii imprudenți. Când sunt atinși, cărbunii sunt ardți, o sabie doare și un vierme se ascunde în mijlocul unui măr...

Nu este aceasta sărăcia spiritului masculin, care nu permite nicio podoabă pentru o femeie, nicio libertate, nu dă dreptul la o frumusețe naturală unică și la distracție nevinovată, vesela? Cu siguranță, slujitorii individuali ai templului nu au fost mai puțin militanti în timpul „iluminării” Magdalenei.

Și doar o femeie curioasă, o femeie care explorează lumea, poate vedea în Maria Magdalena „arhetipul feminității sacre”. Ca o remarcă drăguță pe tema: autorul cărții „Secretele Codului. Un ghid al misterelor Codului lui Da Vinci, Dan Bernstein și-a dedicat cercetările Juliei, „care în fiecare zi a vieții mele personifică femininul sacru”. Cât de mult s-au înregistrat progrese în percepția femeilor; și poate eroina noastră Maria Magdalena a jucat un rol important în această apariție pozitivă?

Iacov de Voraginsky a susținut în predica sa că frumusețea este falsă, pentru că i-a înșelat pe mulți. O pagină din Legenda de Aur

Din păcate, echilibrul iluzoriu în raport cu sexele se transformă astăzi în umilirea unui bărbat. De fapt – în conformitate cu binecunoscuta expresie biblică: „Cu ce ​​măsură măsurați, vi se va măsura”...

Și pe această cale către echilibrul iluzoriu, există încă un proces descris de Clarissa Estes astfel in termeni simpli: „Femeile care trăiesc de ani de zile viața mitică a Femeii Primordiale țipă în tăcere: „De ce nu sunt ca toți ceilalți? …” De fiecare dată când viața lor era pe cale să înflorească, cineva presăra sare pe pământ, ca să nu crească nimic pe el. Erau chinuiți de diverse interdicții care le limitau dorințele naturale. Dacă erau copii ai naturii, erau ținuți în patru pereți. Dacă aveau o înclinație pentru științe, li se spunea să fie mame. Dacă voiau să fie mame, li s-a spus să-și cunoască vatra. Dacă voiau să inventeze ceva, li se spunea să fie practici. Dacă voiau să creeze, li s-a spus că o femeie are multe treburi casnice.

Uneori, încercând să îndeplinească cele mai comune standarde, abia atunci au înțeles ce își doresc cu adevărat și cum să trăiască. Apoi, pentru a-și trăi viața, s-au hotărât la o amputare dureroasă: părăsirea unei familii, o căsnicie pe care au jurat să o păstreze până la moarte, un loc de muncă care trebuia să devină o trambulină pentru altul, și mai uluitor, dar și mai mult. foarte bine platit. Și-au părăsit visele, împrăștiindu-le pe drum.

Pentru „vise împrăștiate” și pentru mai important - pentru clasificarea (fără dovezi substanțiale) a unei fecioare frumoase, dulci, de ajutor și deșteaptă - Maria Magdalena la o mulțime de fiice care merg, păcătoase - bărbați ca principalii complici ai încălcării esenței feminine și acum primesc ceea ce merită atunci când rolul lor în societate și în familie este drastic redus.

Clarissa Estes: „Femeile care trăiesc de ani de zile viața mitică a Femeii Primordiale strigă în tăcere: „De ce nu sunt eu ca toți ceilalți?...”

„Nu sunt destui profeți care ar trebui persecutați?”

Totuși, să trecem la momentul în care Maria Magdalena a auzit despre noul profet. Cum sa întâmplat cu adevărat - nu vom ști niciodată, dar merită să presupunem ce s-ar putea întâmpla după cum urmează.

Iuda, care a vizitat familia în care locuia tânăra Magdalena, a spus:

- Peste lacul liniștit al Tiberiadei, poreclit Marea Galileii, a strălucit o nouă lumină. Un profet extraordinar alunga spiritele rele și demonii, vindecă leproși și obsedați. Și îl cheamă Iisus, este fiul tâmplarului Iosif și al Mariei, fiica lui Ioachim și a Annei, originar din Nazaret.

Simon, care se afla în apropiere, a obiectat: „De unde știi că el este adevărat, că este un adevărat profet, cine se preface?

Și s-a plâns: „Au fost într-adevăr atât de puțini profeți care ar fi trebuit alungați din țara noastră?

La care Iuda a răspuns cu înflăcărare: „Înțeleptul Ceresc nu ne-a trimis de multă vreme mari profeți, dar acesta face cu adevărat minuni.

Acceptând cu calm vestea, Marfa interveni: - Vino din nou, un nou șarlatan obrăzător, aducând confuzie în mintea noastră. Uf, pervers.

— Taci, femeie, remarcă Iuda cu un oftat.

Doar tăcuta Maria a strălucit cu ochi vicleni la vorbitori, știa deja ce valorează cuvintele și promisiunile acestui nou vagabond fără adăpost, un vagabond fără adăpost care a cules diverse cunoștințe pe margine.

Karl Anderson în rolul lui Iuda în Jesus Christ Superstar, bazat pe muzicalul cu același nume

Până și portretul biblic al lui Iuda ne arată o persoană înșelătoare și vicleană, cu o imaginație bogată și un temperament fierbinte, un intrigant care poate săvârși o abatere neplăcută, urmată de pocăință.

Se știe că adevăratul caracter al vremii când Iudeea era un spațiu stors de inelul de fier al romanilor, Iuda a reușit să trăiască cu adepții ordinului sever al esenienilor. Dar nu suporta regula alungarii oricărei plăceri din viața de zi cu zi, ca rea ​​și păcătoasă, și s-a hotărât să devină cunoscător și interpret al Sfintei Scripturi, dar scolastica seacă a textelor i se părea insipidă, lipsită de sens pentru realitățile vieții. . În căutarea adevărului și a liniștii sufletești, Iuda s-a trezit în slujba preoților saduchei, dar a atras doar îndoieli cu privire la sfințenia ritului lor aspre. Inima i-a tremurat de o nouă bucurie când s-a alăturat rândurilor zeloșilor urmași ai lui Ioan Botezătorul, dar nici aici nu a prins rădăcini, respingând atât învățătura ascetică, cât și pe însuși învățătorul.

Dar întâlnirea cu noul profet Hristos a făcut o impresie extraordinară asupra lui Iuda. Rabinul a știut să transmită, captând complet mințile ascultătorilor. El a afirmat, iar acesta a vrut să creadă, că primii vor fi ultimii și ultimii primii. El a denunţat preoţia înşelătoare şi i-a mustrat pe farisei. Puțin îi păsa de ritualuri și prescripții bisericești, era gata să trăiască din plin, bucurându-se de viață. Noul profet nu s-a ferit de tămâie, femei, vin și distracție, dar, în același timp, oamenii de rând s-au adunat mereu în jurul lui, gata să slujească și să asculte, să-i susțină și să-i împărtășească părerea, gata să-l urmeze până la capăt. Și faptul că viața acestui rabin ciudat pregătește încercări pentru adepții săi este atât de evident: Isus, care distruge vechiul și zidește noul, este de fapt un apostat din lege și, în plus, este prea îngăduitor față de cei slabi, păcătos, greșit, dar prea dur și acuzator în raport cu cei puternici și puternici.

O astfel de combinație de inteligență și curaj într-un singur om l-a capturat pe Iuda și a căzut ușor sub influența lui Isus, crezând sincer că acest Fiu al lui Dumnezeu este complet diferit de toți profeții anteriori.

Sărut-o pe Iuda. Artistul Cimabue

Cu siguranță el este Mântuitorul prefigurat pe care poporul umilit al lui Israel l-a chemat cu pasiune timp de multe decenii. Și atunci profesorul l-a făcut pe Iuda gardianul vistieriei și și-a dat seama că rabinului i se poate încrede complet nu numai viitorul său, ci și viitorul poporului său. În plus, Isus a asigurat în mod repetat că împărăția lui se apropie, iar ucenicii săi, care suferă acum privațiuni și persecuții, vor fi la putere, acționând ca păstori pentru mieii oamenilor. Și vor trebui să hrănească oile la o distanță de la răsărit până la apus și să conducă într-o capitală mai puternică decât Roma însăși. Iar profesorul lor, care acum este gol și desculț, îi va încununa fruntea cu o coroană împărătească.

Întors la Ierusalim, Iuda a început imediat să vorbească peste tot despre noul profet, lăudându-i talentele și aptitudinile. Și în același timp s-a răspândit în secret că acest om drept Iisus vine din Betleem, din casa lui David, așa cum au calculat magii. Și, prin urmare, el este într-adevăr profetul pe care poporul lui Israel l-a așteptat în secret de multă vreme.

Va trece puțin timp, iar Pilat, procuratorul roman al Iudeei, Samariei și Idumeei, va vorbi și despre un nou profet, căruia i s-a raportat obrăznicia rostită de Isus, scrisă de oameni special trimiși pentru supraveghere. S-a dovedit că în multe locuri în care vizitează, el adună mulțimi de oameni în jurul său pentru a-i condamna deschis pe avocați și farisei și mai spune cu îndrăzneală:

„Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ. Nu am venit să aduc pace, ci o sabie.

Dar, în același timp, au remarcat supraveghetorii trimiși într-o misiune secretă, acest profet oferă răspunsuri atât de surprinzător de simple, dar atât de evazive la toate întrebările provocatoare, încât devine dificil să-l condamni pentru o crimă.

– Pare inteligent, dar o persoană periculoasă, - au observat și fariseii învățați, conducând conversații îngrijorătoare în casele lor. - Ar fi necesar să-i trimită cei mai dibaci, cei mai inteligenţi oameni care să-i poată scoate răzvrătirea în prezenţa a numeroşi martori, pentru ca, la nevoie, să-l poată acuza cu probe în mână.

Ponțiu Pilat pe fresca „Flagelația lui Hristos” de Giotto di Bondone

Unii dintre cei denunțați de Isus doar au dat din cap, auzind numele nedoritorului lor și cineva a strigat:

- Ar fi necesar să-i întrebi despre planurile lui câțiva dintre studenții săi, care au fost văzuți zilele trecute în oraș. Toți se bucură că profesorul lor este aproape.

- Cât de aproape este? întrebă neliniștită gospodăria vorbitorului.

- În drum spre Ierusalim... Lasă-l să plece, dar să nu vadă și să nu crezi că este un mare primejdie pentru noi. Vom putea învinge toate argumentele și gândurile acestui Nazarinean, trebuie doar să încercăm.

Mergând deja la Ierusalim, profetul a trimis doi apostoli însoțindu-l în cetate, ca să-l viziteze pe Simon, cerându-i adăpost. Marta, de mult copleșită de curiozitate, încurajată de Lazăr, a început cu bucurie să se pregătească pentru venirea lui Mesia. Se presupunea că în timpul zilei profetul cu ucenicii săi va fi în oraș, iar noaptea se va întoarce în suburbii, la Betania. Așa că Maria era destinată să întâlnească acest om uimitor, care a fost numit Fiul lui Dumnezeu. Totuși, întâlnirea pregătită s-a desfășurat în cele mai ciudate, mai nefavorabile împrejurări... Așa spun majoritatea surselor care povestesc despre viața Mariei Magdalena, reprezentând această frumusețe cu părul auriu ca o desfrânată.

Originea lui Isus Hristos: importantă sau nu?

Bazat pe versiunea oficială, numele Iisus Hristos este o „traducere” în limba greacă a numelui ebraic Yeshua Meshiya, care se presupune că era numit Învățătorul ciudat, născut în timpul domniei împăratului roman Augustus (30 î.Hr. - 14 d.Hr.) în orașul palestinian Betleem din familia lui Iosif Tâmplarul, numit mai târziu descendent al regelui David și al soției sale Maria. Nașterea acestui prunc (de unde sărbătoarea: Nașterea lui Hristos) răspundea profețiilor Vechiului Testament despre nașterea regelui mesianic care vine din linia lui David și în „cetatea lui David” Betleem. Apariția unui prunc extraordinar a fost prezisă de îngerul Domnului mamei sale (de aici: Buna Vestire), iar prin ea soțului ei Iosif.

Isus și Pilat. Artistul Nikolai Ge

Yeshua (Iosua) Meshiya conține conceptele: Dumnezeu și mântuire, mesia uns; totuși, acest om a intrat în istoria creștinismului și în istoria omenirii sub numele de Isus. Unii critici biblici subliniază că Noul Testament confirmă că Isus a fost un evreu care a fost perceput ca un vindecător și profesor, că a fost botezat de Ioan Botezătorul și, la sfârșitul scurtului său drumul vietii a fost acuzat de incitare la răzvrătire împotriva Imperiului Roman și răstignit la Ierusalim din ordinul procuratorului roman al Iudeii, Ponțiu Pilat.

Sper că mulți au auzit de un proces atât de ciudat ca canalizarea, adică primirea de informații de la o anumită Minte Superioară (Mesageri etc.) printr-un „canal” printr-o persoană pământească. Printre noi locuiesc așa-zișii contactați, prin gura cărora vorbesc niște puteri superioare. Potrivit Pamelei Kribe, ea a fost în contact cu Isus, cu Maria Magdalena și alții. figuri istorice. Iată ce i-a „spus” Isus fără trup în timpul contactului din 2002:

„Eu sunt cel care a trăit printre voi și pe care l-ați cunoscut ca Isus. Nu sunt Iisusul tradiției bisericești și nici Iisusul scripturilor religioase. Eu sunt Yeshuaben Joseph. Am trăit ca un om în carne și oase. Și am ajuns la conștiința lui Hristos înaintea ta, dar am fost susținut de forțe dincolo de înțelegerea actuală. Sosirea mea a fost un eveniment cosmic, iar eu m-am pus la dispoziția lui. În întruparea mea pământească, am purtat energia lui Hristos. Această energie poate fi numită Hristos. În terminologia mea, Isus este numele unei persoane asemănătoare lui Dumnezeu care a apărut ca rezultat al infuziei energiei lui Hristos în realitatea fizică și psihologică a lui Yeshua.

Vedere la Betleem. Litografia de D. Roberts

O explicație destul de curioasă pentru cei cărora le place să raționeze și să filosofeze ... Este probabil ca o astfel de explicație a prezenței și rolului lui Isus pe pământ să aibă o bază foarte reală, doar pentru noi, oameni normali Este greu de înțeles și de acceptat.

Dar să dăm cuvântul contemporanilor noștri, argumentând pe World Wide Web despre originea și faptele lui Hristos. La urma urmei, printre dezbaterii virtuali sunt mulți oameni bine cititi și gânditori. Și ei sunt îngrijorați de aceleași întrebări ca mulți dintre noi.

Evanghelist: De ce este considerat Iisus Hristos evreu? La urma urmei, dacă aprofundezi cu atenție în genealogie, El nu era un evreu de sânge: Maria era galileană atât de tatăl ei, cât și de mama ei (Akim și Anna), care nu erau evrei. Numele părinților și numele Maria nu sunt deloc evreiești. După cum știți cu toții, Iosif a fost numit tată. Înfățișarea lui Hristos nu era nici pe departe evreiască: era înalt, zvelt, cu ochii de un an sau albaștri și pielea albă, adică era de neam arian, ca să spunem așa. Iar cuvintele din Scriptură: „Regele iudeilor” nu indică deloc identitatea națională a lui Hristos. Cred că a-l face pe Isus evreu a fost benefic pentru biserică, care încă se bazează pe Vechiul Testament.

coacăze: – Cred că Iisus Hristos este considerat evreu pentru că prin evrei Iisus a fost descoperit lumii.

Alex095:În primul rând, numele lui Mary era Miriam. Era evreică, ca toate rudele ei. Din copilărie până în tinerețe, ea a lucrat la decorarea Templului. Crezi că un non-evreu ar putea fi admis acolo? Era galileană acolo unde locuia.

Fedor Manov: - Numele adevărat al mamei lui Yeshua este Miriam, ea este din seminția lui Levi, din clanul lui Aaron. Adică dintr-o familie de preoți. Cred că poți ghici că preoții de la Templul din Iudeea erau doar evrei. Iosif nu a fost un tată numit, ci tatăl normal al lui Yeshua.

Crăciun. Artistul Martin de Vos

Fea:– În Isus natura divină și umană au fost unite. El este Dumnezeu manifestat în trup. Și asta este doar conform cărnii El a fost iudeu; „adică israeliții, cărora le aparțin înfierea și slava, și legămintele, și legea, și închinarea și făgăduințele; părinţii lor, şi din ei Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toate, binecuvântat în veci, amin. (Romani 9:4,5).” Dar printre strămoșii Săi pământești nu existau cu adevărat numai evrei. Rut, de exemplu, era moabită. Deși este aproape de familia evreiască.

Ahmed Ermonov: – Poate fi Dumnezeu de orice naționalitate? Teme-te de El! Hristos nu a fost doar evreu, ci și evreu!

Yeshua: - Maria era din neamul lui David, David pe care l-a uns Dumnezeu ca să stăpânească peste toți iudeii.

Evanghelist: – Dacă Iosif a fost un adevărat părinte, atunci, așadar, nu recunoașteți natura divină a lui Hristos?! Dacă da, atunci despre ce este de discutat...

Antidepresiv: - Judecând după câteva icoane binecunoscute, Iisus și mama Sa erau fie hinduși, fie negri.

Kadosh2: – Evangheliile afirmă că Maria este rudă cu mama lui Ioan Botezătorul Elisabeta, care era din seminția lui Levi, ca și tatăl său Zaharia. Și un evreu din seminția lui Iuda Iosif nu se putea căsători cu o femeie dintr-o altă afiliere tribală. Și iată chiar primele cuvinte ale Noului Testament: „Isus Hristos este fiul lui Avraam, fiul lui David” vorbesc și despre naționalitate.

KolyaN: - Nu am nimic împotriva evreilor înșiși. Sunt împotriva minciunilor lor. Punctul meu de vedere este că Isus este Dumnezeu, nu pentru slavi. Si asta e! Este timpul să limpezească mințile unor creștini care și-au pierdut capul din cauza „divinității” întregului popor evreu.

Ivanpetja: De fapt, Isus nu era evreu. S-a născut și a trăit într-o familie care locuia în Nazaret. Ca și astăzi, în acest oraș nu exista spirit evreu. Locuitorii mărturiseau iudaismul din motive mercenare, întrucât teritoriul făcea parte din provincia romană Iudeea. De componenţa naţională populatia era mixta. Aceștia erau imigranți din diferite teritorii ale Asiriei. Iar textele oficiale ale Bibliei despre originea lui Isus au fost scrise în Evul Mediu și este naiv să le considerăm adevărul suprem. Apropo, numele Yeshua (Iisus), Mariam (Maria) nu sunt doar evreiești, ci și sirieni.

Panorama Betleemului din Ierusalim. Fotografie 1898

Revenire: - Recunosc ca creație divină fiecare persoană care este creată după chipul și asemănarea Sa. Inclusiv Yeshua din Nazaret. Dar în el imaginea și asemănarea erau întruchipate pe deplin. De aceea El a putut spune: „Eu și Tatăl suntem una”.

Maria: – Fiecare își va da seama Adevărul în măsura în care este aproape de Dumnezeu.

Evangheliile îl prezintă pe Isus Hristos ca pe o persoană extraordinară de-a lungul întregii sale călătorii de viață: de la nașterea miraculoasă până la sfârșitul uimitor al vieții sale pământești. În Biblie, citim că Arhanghelul Gavriil, vorbind cu Fecioara Maria, vorbește despre copilul conceput în mod miraculos de ea: „ El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David.” Din aceste cuvinte este clar că strămoșul lui Isus a fost într-adevăr David. Și din moment ce Gavriil a vorbit cu Maria, și nu cu Iosif, există motive să presupunem că Maria însăși aparținea familiei lui David. Căci tatăl copilului trebuia să fie Duhul Sfânt, și nu soțul femeii.

Totuși, în Luca găsim informații că genealogia lui Iosif este, de asemenea, urmărită până la același rege David - dar nimic surprinzător, pentru că printre evrei, căsătoriile de familie au fost întotdeauna un lucru comun. Un copil din această familie se naște miraculos la o concepție imaculată. După cum știm cu toții, apariția excepționalului prunc Iisus, născut într-un grajd, lăudat de o mulțime de îngeri, este ca un basm. Păstorii și vrăjitorii vin să se închine în fața lui, a cărui cale către locuința lui este indicată de steaua strălucitoare din Betleem care se mișcă pe cer.

Aflând de apariția lui Mesia, regele evreu Irod cel Mare, de teamă pentru puterea sa, ordonă exterminarea tuturor pruncilor din Betleem și din împrejurimi, dar Iosif și Maria, avertizați de un înger, fug cu Isus în Egipt. . După o ședere de trei ani în Egipt, Iosif și Maria, după ce au aflat despre moartea lui Irod, se întorc în orașul lor natal, Nazaret, Galileea, în nordul Palestinei. Apoi, timp de șapte ani, părinții lui Iisus se mută cu el din oraș în oraș și peste tot în spatele lui se întinde slava minunilor săvârșite, printre care se numără: oamenii s-au vindecat, au murit și au înviat după cuvântul lui, animalele sălbatice s-au smerit. , obiectele neînsuflețite și chiar apa au prins viață. Iordania sa despărțit. În copilărie de doisprezece ani, Isus îi uimește prin răspunsurile sale chibzuite pe învățătorii legilor lui Moise, cu care vorbește în templul din Ierusalim. Totuși, atunci, dintr-un motiv misterios, „El a început să-și ascundă minunile, tainele și tainele Sale, până la împlinirea celui de-al treizecilea an”.

Madonna della Melagrana, Maria cu Pruncul Hristos și șase îngeri. Artistul Sandro Botticelli

Când Iisus Hristos ajunge la această vârstă, el este botezat în râul Iordan de către Ioan Botezătorul (aproximativ 30 d.Hr.), iar Duhul Sfânt se coboară asupra lui, care îl conduce în pustie. Acolo, timp de patruzeci de zile, Isus s-a luptat cu diavolul, respingând trei ispite una după alta: foamea, puterea și credința. La întoarcerea din pustie, Isus Hristos își începe lucrarea de predicare. Își cheamă discipolii la el și, rătăcind cu ei prin Palestina, își proclamă învățătura, interpretează Legea Vechiului Testament și face minuni. Activitatea lui Iisus Hristos se desfășoară în principal pe teritoriul Galileii, în vecinătatea Ghenesaretului, este și Tiberiade, Lacul, dar vizitează din când în când Ierusalimul... Într-una dintre aceste vizite, eroina noastră Maria a întâlnit un profesor uimitor.

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!”

Frumoasa Maria obosită, întorcându-se pe străzile Ierusalimului de la altă dată, nu se aștepta ca cineva să îndrăznească să atace sclavii libieni care-i poartă palanchinul (în Roma antică se numea: lectic).

Masacrul nevinovaților. Artistul Matteo di Giovanni

Dar s-a întâmplat, iar femeia neputincioasă părăsită, având grijă de sclavii fugiți, a auzit strigătele de ură trimise la față:

- Curva!

În urma cuvintelor uimitoare, pietrele au zburat spre ea. Unul dintre atacatori a apucat-o de mâini, cineva de păr pentru a o târî într-un loc necunoscut pentru represalii sălbatice. Maria țipă îngrozită din toată puterea ei.

La un moment dat, și-a dat seama că a fost târâtă în piață și, cu doar o clipă în urmă, spațiul gol a început să se umple de gloate care alergau din toate părțile, dorind fie să se uite la ceea ce se întâmplă, fie să ia parte la acțiune. . Un lucru era clar: erau tot mai mulți oameni care voiau să aibă de-a face cu ea. Femeia s-a zvârcolit cu tot trupul, încercând să scape din mâinile călăilor chicotiți, emoționați.

Și o singură persoană nu a arătat curiozitate vizibilă, s-a așezat sus pe treapta scării de marmură albă a templului magnific, stând pe aceeași piață. Privirea lui ar fi liniștită și calmă și bine pieptănată, ușor Par ondulat aur aruncat în soare. În toată înfățișarea lui se vedea armonia și puritatea divină. Străinul era îmbrăcat în haine lungi albe, pelerina lui întunecată zăcea lângă el. Acesta a fost Isus.

Auzind zgomotul și urmărind pâlpâirea, a ridicat mâna pentru a atrage atenția și, astfel, a interveni în ceea ce se întâmpla. Dar și-a oprit imediat gestul când i-a văzut pe fariseii în haine roșii alergând spre el. O astfel de desfășurare a evenimentelor ar putea însemna un singur lucru: vor să-l atragă într-o altă aventură, să-l oblige să ia decizii care să nu fie de acord cu opinia majorității. Și fă-o în fața unei mulțimi mari de martori. Altfel, de ce ar avea nevoie de el birocrații?

Iisus s-a strâmbat supărat și, prefăcându-se indiferent, s-a aplecat, parcă s-ar fi gândit la ceva al lui.

Isus și femeia luată în adulter. Artistul Gustave Dore

Când a ridicat ochii, a văzut chiar în fața lui o femeie frumoasă, tremurândă de frică, care era ținută cu tenacitate de mâinile cuiva. Era o mulțime în jur, iar primul dintre cei mai apropiați farisei îl întreba deja cu îndrăzneală pe Isus, care ședea pe trepte:

„Rabi, această femeie a fost luată în adulter și sunt cei dintre noi care mărturisesc direct împotriva ei!”

Mulțimea a strigat tare:

- Depunem mărturie! Depunem mărturie! Depunem mărturie!

Fariseul a zâmbit mulțumit și a continuat:

„Moise, în legea sa divină, ne-a poruncit să ucidem cu pietre astfel de fete. Care este cuvântul tău împotriva cuvântului lui Moise?

Isus s-a uitat din nou la nefericita creatură și, deși brațele goale și gâtul ei erau învinețite și urmele violenței comise erau vizibile pe fața ei, totuși ea era frumoasă și părul ei des și luxos, care era la distanță de el, era parfumat cu uleiuri scumpe. Sânii puternici, ascunși sub o tunică albastră pal, se zvârneau greu, iar ea tremura peste tot, ca o căprioară vânată. Iar gleznele ei, înfășurate în împletitura aurie a sandalelor, tremurau și zvâcniră ușor. Femeia nu și-a coborât privirea, părea că așteaptă verdictul, realizând că soarta ei depindea de acest străin frumos, care ia în considerare fiecare cuvânt din interiorul său.

Isus s-a ridicat, un zâmbet liniştit şi calm i-a străbătut buzele. Și, întorcându-se către cei adunați, a spus, cu o ironie abia perceptibilă, cu o voce joasă, dar fermă:

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!”

Zâmbetele s-au stins de pe chipurile viclene ale fariseilor, iar gloata, dându-și seama că nu va exista represalii, s-a retras uimită la un răspuns simplu, dar auzit chiar și în rândurile din spate.

Hristos și păcătosul. Artistul Jacopo Tintoretto

Treptat, oamenii, evident dezamăgiți, dar schimbând în același timp priviri pline de sens, s-au dispersat pe chestiuni stringente. Și în curând nu a mai rămas practic nimeni pe treptele templului, iar pe toată piața, cu excepția lui Iisus și a fetei, încă cuprinse de un mic tremur. Maria a văzut lumina în fața ei și a văzut ochii înțelepți ai Mântuitorului. Ca printr-un vis, a auzit o întrebare legată de ea însăși:

- Femeie, vezi, nimeni nu te-a condamnat? Și nu sunt judecătorul tău. Du-te în pace și nu mai păcătui.

Ea a zâmbit recunoscător, temându-se să-i întrebe numele și realizând în inima ei că știe deja numele acestui ciudat domn, apoi s-a întors, intenționând să părăsească treptele. El, evident atins de aspectul ei, a strigat:

Maria se întoarse să ia de la el mantia întinsă pentru a-și acoperi hainele zdrențuite.

În inima fetei sa strecurat într-o tandrețe necunoscută anterior. Iar lacrimi de recunoștință i se rostogoleau pe obraji, scăldate într-un roșu blând. El, parcă n-ar fi observat nimic, s-a dus la porțile templului și a dispărut curând în spatele colonadei.

Sfârșitul segmentului introductiv.

Profesor la Harvard Divinity School Karen King am găsit o mențiune în textul despre soție Iisus Hristos pe un papirus copt datat în secolul al IV-lea d.Hr. Ea a vorbit despre acest lucru într-o prezentare la cel de-al 10-lea Congres Internațional de Studii Copte de la Roma, a informat The Harvard Gazette pe 18 septembrie.
„Isus le-a zis: soția mea”, spune fragmentul. Papirusul, care măsoară aproximativ 3,5 pe 7,5 centimetri, aparține unui colecționar privat. Pe de o parte, conține opt rânduri incomplete scrise de mână, în timp ce pe de altă parte s-au păstrat doar trei cuvinte și semne individuale. Originea fragmentului este necunoscută, dar pe baza faptului că inscripțiile de pe el sunt realizate în coptă (limba primilor creștini din Egipt), oamenii de știință presupun că papirusul a fost găsit în Egipt.


Pe o parte a papirusului, cercetătorul a găsit opt ​​rânduri incomplete de text. Partea inversă a fragmentului este grav deteriorată și, din cauza cernelii decolorate, chiar și după scanarea cu un fascicul infraroșu, doar trei cuvinte și câteva litere individuale au putut fi distinse pe el. În ciuda dimensiunii modeste a descoperirii, expertul de la Harvard crede că papirusul aruncă o lumină mult așteptată asupra familiei și căsătoriei în rândul creștinilor antici. Karen King plănuiește să-și publice concluziile în numărul din ianuarie al Harvard Theological Review. O schiță a lucrării ei, împreună cu imagini și o traducere a noului fragment, este disponibilă pe site Harvard Divinity School.

Oamenii de știință găsesc dovezi că Isus a fost căsătorit

MAria Magdalene este una dintre cele mai misterioase personalități ale Evangheliei. Oamenii și-au făcut o idee despre asta în principal din imagini pe teme biblice. De obicei, ele înfățișează o păcătoasă pocăită pe jumătate goală, cu păr lung și frumos, cu care, conform Noului Testament, ea ștergea picioarele lui Isus.

materiale din antichitate. Misterul Mariei Magdalena

„Dicționarul Enciclopedic Teologic Ortodox Complet” poate oferi informații foarte scurte despre ea: „- femeia purtătoare de mir provine din orașul Magdala. Ea a dus o viață disolută, iar J. Christ cu predica sa a readus-o la o viață nouă și a făcut-o cea mai devotată adeptă a lui. După înviere, J. Hristos i s-a arătat înaintea celorlalți.

Se pare că a preferat-o pe fosta curvă, care, în conformitate cu legile stricte evreiești pe care le respecta, a trebuit să fie ucisă cu pietre. Această dependență ciudată a Mântuitorului de Maria Magdalena i-a făcut pe mulți savanți care au studiat Biblia și au căutat dovezi ale evenimentelor din istorie care s-au petrecut în ea, să arunce o privire mai atentă la această femeie.

O prezentare detaliată a uneia dintre ipotezele care explică rolul acestei figuri misterioase în Noul Testament este cuprinsă în cartea lui M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln „Misterul sacru”. Potrivit acestor cercetători, relația specială a lui Iisus Hristos cu Maria Magdalena se explică foarte simplu: ea era... soția lui. Această versiune este confirmată de episoade individuale descrise în Biblie, precum și de tradițiile ebraice existente și de unele Evanghelii gnostice.

Savantul creștin timpuriu, profesorul Geza Vermes de la Universitatea din Oxford, scrie: „Evangheliile sunt complet tăcute despre starea civilă a lui Isus... Aceasta este o situație neobișnuită în lumea evreiască antică care merită un studiu special. La urma urmei, se știe din Evanghelie că mulți dintre ucenicii lui Isus, de exemplu, Petru, au fost căsătoriți, iar Isus însuși nu laudă celibatul (celibatul). „Nu ați citit că Creatorul a creat bărbatul și femeia de la bun început? ... Așa că un bărbat să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa și cei doi vor fi un singur trup”, declară el în capitolul XIX din Luca. Conform tradiției evreiești antice, uniunea căsătoriei era obligatorie pentru fiecare bărbat. Mai mult, celibatul a fost condamnat de societate. Un scriitor evreu de la sfârșitul secolului I chiar echivalează cu crima.

Oamenii au fost deosebit de stricti cu „rabinul” - o persoană care a ales calea educației religioase, și anume, Hristos a mers la ei. Legea evreiască a subliniat acest lucru în modul cel mai categoric: „O persoană necăsătorită nu poate pretinde că îi învață pe alții”.

Una dintre dovezile versiunii că Isus a fost căsătorit este descrierea din Evanghelia după Ioan a nunții din Cana Galileii, la care au participat Iisus și mama lui. În acest moment, Hristos nu a propovăduit încă noua credință și nu a făcut minuni.

După cum știți, la un moment dat s-a dovedit că vinul de la nuntă s-a terminat. Și aici, pe neașteptate, mama lui Iisus preia funcțiile de gazdă: „Și cum nu era destul vin, Maica lui Isus Îi spune: „Nu au vin”, și dă poruncă slujitorilor: „ Orice îți spune El, fă.” Isus împlinește dorința mamei și transformă apa în vin. Deși, dacă erau doar invitați la nuntă, atunci nu era preocuparea lor să monitorizeze modul în care se serveau vinul și mâncarea.

Intervenția lui Isus devine ușor explicabilă (și chiar necesară) doar într-un singur caz: când vine vorba de a lui propria nunta. Această interpretare a episodului este confirmată de cuvintele „stăpânului de masă” adresate mirelui: „... fiecare om servește mai întâi vin bun, iar când se îmbată, apoi cel mai rău; și ai păstrat vinul bun până acum. Și aceste cuvinte se referă în mod clar la Isus, care a făcut prima minune în fața tuturor.

Potrivit Evangheliei, cercetătorii stabilesc și identitatea soției lui Isus. Ea a fost, al cărei rol în viața lui Hristos pare în mod deliberat ascuns. După cum am menționat deja, după Înviere, Iisus i s-a arătat pentru prima dată, ceea ce subliniază semnificația ei specială în viața lui Hristos. Și după evangheliștii Marcu și Matei, Maria apare sub propriul ei nume printre ucenicii lui Isus abia în momentul răstignirii sale. Evanghelistul Luca o menționează mult mai devreme. Întâlnindu-l pe Isus în Galileea, Maria îl însoțește în Iudeea. Dar în acele vremuri era pur și simplu de neconceput pentru o femeie necăsătorită să călătorească singură pe drumurile Palestinei. Și mai puțin probabil era prezența ei în anturajul rabinului. Prin urmare, Maria Magdalena trebuie să fi fost căsătorită cu unul dintre ucenici sau cu Isus însuși.

Cercetătorii găsesc confirmarea ultimei presupuneri în Evangheliile gnostice scrise de primii creștini și neincluse în Noul Testament. De exemplu, Evanghelia după Filip mărturisește că ucenicii lui Isus erau foarte geloși pe faptul că a sărutat-o ​​pe Maria Magdalena doar pe buze. Petru era mai ales indignat și chiar a devenit din această cauză dușmanul ei implacabil. Relația specială a lui Hristos cu Maria Magdalena, așa cum este menționată în Evangheliile gnostice, a fost motivul pentru care aceste cărți nu au fost incluse în canonul creștin. Poziția privilegiată a Mariei este subliniată și în lucrările primilor scriitori creștini, care au numit-o „soția lui Hristos”.

Potrivit autorilor cărții „The Sacred Riddle”, mai întâi mireasa lui Hristos, iar apoi soția sa a fost Maria Magdalena. O altă confirmare a versiunii lor, ei consideră venerarea Mariei în sudul Franței. În cinstea ei au fost construite biserici și catedrale. „Toți turiștii știu”, scriu cercetătorii în cartea lor, „că Catedrala din Chartres a fost dedicată „Notre Dame-” (în franceză - „doamna noastră, amanta noastră, amanta”). De obicei, este tradus ca un apel către Maria, mama lui Isus, Fecioara Maria. Marea Catedrală din Paris este și ea dedicată „Notre Dame”. Dar în acest caz, Maria Magdalena este venerată în sudul Franței, și nu deloc Maica Domnului.

Se pare că majoritatea templelor din Paris și districtul său sunt sanctuare ale nimeni altul decât Mariei Magdalena. Acest fapt i-a interesat pe istorici când s-a știut că în multe dintre aceste biserici există o statuie a unei femei cu un prunc, care este reprezentată de obicei ca Maria cu copilul Iisus. Este posibil însă ca în timpul construcției acestor clădiri să se ascundă un alt eretic în spatele unui cult creștin evident. Există motive să credem că Catedrala din Chartres a fost dedicată în secret Mariei Magdalena, presupusa soție a lui Hristos.”

In sudul Frantei au aparut legende despre Graal, paharul sacru in care era adunat sangele lui Hristos rastignit pe cruce. Cupa era ținută în mâinile ei de Maria Magdalena. Nu numai în sudul Franței, ci și în Rusia, au existat legende despre rolul deosebit al acestei femei în viața și moartea lui Hristos, reflectate uneori pe icoane.

Prețiosul smalț bizantin al Răstignirii este păstrat în Muzeul Național din Tbilisi. Experții o atribuie secolelor 10-11. Există o versiune conform căreia această imagine este un analog al smalțului care a împodobit Tronul Constantinopolului. Principalul lucru în complotul său este o figură feminină cu o ceașcă în care este turnat sângele lui Hristos. De mâna stângă de la răstignire, o femeie este înfățișată îmbrăcată ca o femeie cu un vas. Astfel, autorul creației sugerează cu insistență că această femeie este înfățișată în momente diferite în timp. Cine este cel care a adunat sângele Mântuitorului în Graal și l-a dus de pe Golgota? N. Kandakov, specialist în pictura icoanelor rusești, crede că Maria Magdalena este înfățișată pe smalțul de la Tbilisi al Răstignirii lui Hristos.

Există un altul foarte întrebare importantă, la care incearca sa raspunda autorii cartii „Enigma sacra”: „Daca s-a incheiat casatoria lui Iisus cu Maria Magdalena, atunci ce scop a urmarit? Sau mai precis, a ascuns căsătoria dinastică și interesele politice? »

Evanghelia după Matei stabilește originea lui Isus de la regii David și Solomon. În acest caz, el este singurul pretendent legal la tronul Palestinei. Prin urmare, inscripția „Regele evreilor”, așezată pe cruce, nu este o batjocură la adresa lui, ci o declarație a unui fapt real. Iar dovada în acest sens este celebrul „Masacrul inocenților” aranjat de Irod. Îi era frică de moarte de apariția unui candidat legitim la tron ​​și era gata să meargă la orice extremă pentru a scăpa de el.

Dar care este legătura dintre faptul că Isus este regele de drept al lui Iuda și nevoia ca el să se căsătorească Maria Magdalena? Chiar la începutul apariției evreilor în Palestina, orașul sfânt Ierusalim aparținea tribului lui Beniamin. Dar vrăjmășia lui față de alte seminții ale lui Israel a dus la faptul că tribul a fost forțat să plece în exil și puterea a trecut la reprezentanții tribului lui Iuda. Adevărat, așa cum demonstrează „documentele Comunității”, mulți reprezentanți ai tribului nu au îndrăznit să-și părăsească patria.

Isus, care aparținea descendenței lui David, în ochii tribului lui Iuda era un pretenționat legitim, dar în ochii rămășițelor tribului lui Beniamin care locuiau în această zonă, el era un uzurpator. Situația s-ar fi putut schimba după căsătoria lui cu o femeie din tribul lui Beniamin. Nu există nicio informație în Evanghelie despre care trib a aparținut Maria Magdalena, dar, potrivit unor legende, ea ar fi provenit din dinastia regală a tribului lui Beniamin. Prin urmare, în acest caz, ar putea apărea o alianță a două dinastii foste ostile, care ar avea consecințe politice grave. Israel ar fi primit un preot-rege, Ierusalimul s-ar fi întors la proprietarii de drept, unitatea națională ar fi fost întărită, iar pretenția lui Isus la tron ​​ar fi fost reafirmată.

Despre opinia autorilor cărții „Misterul sacru”, existența familiei lui Isus a fost incomodă și chiar periculoasă pentru dezvoltarea creștinismului. Aceasta poate explica selecția consecventă și intenționată a informațiilor conținute în Evanghelii, plasate în Noul Testament. Pe lângă cele patru evanghelii canonice, au mai fost și altele. Un loc aparte îl ocupă Evangheliile lui Toma și Filip, care ne permit să presupunem că a existat și un descendent direct al lui Isus.

Soția lui Isus, Maria Magdalena, și copiii săi au părăsit Țara Sfântă și s-au refugiat în Galia, în sudul Franței moderne, în comunitatea evreiască. O confirmare indirectă a acestui lucru este venerarea Mariei Magdalena care a supraviețuit până în zilele noastre, inclusiv construirea de biserici dedicate ei, despre care a fost deja menționată. Astfel, descendenții direcți ai lui Isus au prins rădăcini în Galia – sângele regal al lui David, transferat de Hristos descendenților săi, a ajuns în sudul Franței.

Tradițiile despre aceasta au fost păstrate în cel mai strict secret timp de aproape patru sute de ani. În secolul al V-lea, descendenții lui Iisus, contopindu-se cu francii, au dat naștere dinastiei merovingiene. Acești regi aveau, conform legendei, capacitatea de a vindeca oamenii de cele mai cumplite boli printr-o simplă punere a mâinilor, așa cum a făcut Hristos. Ducele Godefroy de Bouillon, unul dintre creitorii cruciadei, care a cucerit Țara Sfântă de la sarazini, era descendent de la Isus, iar capturarea Ierusalimului în 1099 a fost ceva mai mult decât o simplă victorie asupra necredincioșilor. A fost un război pentru a recâștiga moștenirea sacră care ar fi trebuit să aparțină de drept strămoșului ducelui Isus.

Există un alt fapt foarte important care confirmă indirect sosirea Mariei Magdalena în sudul Franței. Împreună cu ea a ajuns în Europa unul dintre principalele sanctuare creștine -. Există o mulțime de legende despre locul în care se află acest castron.

Una dintre cele mai populare legende este asociată cu albigenzii, adepți ai învățăturilor eretice care au cuprins sudul Franței la începutul secolelor XII-XIII. Aici, conform autorilor cărții „Enigmă sacră”, se afla la începutul primului mileniu comunitatea evreiască, în care și-a găsit refugiu. În inexpugnabila cetate albigensă de la Montsegur s-a păstrat Graalul, care era marea lor relicvă. În 1209, Papa a declarat o cruciadă împotriva albigenzilor. Timp de 35 de ani de războaie continue, cele mai bogate provincii ale Franței au fost complet devastate, mii de oameni au fost executați, dar nu și-au abandonat religia. În 1244, ultima fortăreață albigensă, Montsegur, a căzut. Dar cruciații nu au primit relicva sacră. În noaptea dinaintea predării cetății, patru „inițiați” au fugit printr-un sistem complex de pasaje subterane și au luat cu ei Sfântul Graal.

Despre Sfântul graal amintit în anii 30 în Germania nazistă. Otto Rahn, unul dintre dezvoltatorii teoriei existenței rasei nordice, a vizitat ruinele din Montsegur, a examinat zona din jurul cetății și a vizitat unele dintre numeroasele peșteri naturale în care, în opinia sa, a fost ascuns Sfântul Graal. În 1937, a organizat o expediție și, potrivit zvonurilor, a reușit să obțină informații care confirmă că Graalul se află aici.

Otto Rahn nu a reușit să trimită următoarea expediție: omul de știință a dispărut fără urmă. În 1943, când Germania suferea deja o înfrângere evidentă, la Montsegur a sosit o expediție uriașă, organizată de societatea Ahnenerbe, care face parte din structura SS. Până în primăvara anului 1944, participanții la campanie au efectuat căutări intensive în peșterile de sub cetate și în jurul acesteia. În unele ziare, după sfârşitul războiului, rapoartele pâlpâiau asta Sfântul Graal