Descrierea naturii în opera lui Asya Turgheniev. Imagini ale naturii în povestea lui I.S.

În primul rând, este de remarcat faptul că povestea lui I. S. Turgheniev „Asya” este uneori numită elegia unei fericiri neîmplinite, ratate, dar atât de apropiate. Intriga lucrării este simplă, deoarece autorul nu este interesat de evenimentele externe, ci de lumea spirituală a personajelor, fiecare dintre ele având propriul său secret. În dezvăluirea profunzimii stărilor spirituale persoană iubitoare autorul este ajutat și de peisaj, care în poveste devine „peisajul sufletului”.
Așadar, aici avem prima poză a naturii, introducându-ne în scenă, un oraș german de pe malul Rinului, dat prin percepția protagonistului. O tânăr care iubește plimbările, mai ales noaptea și seara, să se uite în el cer senin cu o lună nemișcată, revarsând o lumină senină și emoționantă, observând cele mai mici schimbări din lumea din jur, putem spune că acesta este un romantic, cu sentimente profunde, sublime.
Acest lucru este confirmat și de faptul că a simțit imediat simpatie pentru noile cunoștințe ai Gaginilor, deși înainte de asta nu-i plăcea să întâlnească ruși în străinătate. Intimitatea spirituală a acestor tineri se dezvăluie și cu ajutorul peisajului: locuința soților Gagin era situată într-un loc minunat care îi plăcea Asya în primul rând. Fata atrage imediat atenția naratorului, prezența ei, parcă, luminează totul în jur.
„Ai intrat cu mașina în stâlpul lunii, l-ai spart”, mi-a strigat Asya. Acest detaliu de la Turgheniev devine un simbol, deoarece un stâlp de lună rupt poate fi comparat cu viața zdrobită a Asiei, visele rupte ale unei fete despre un erou, dragoste, zbor.
Cunoașterea continuă cu Gagin a ascuțit sentimentele naratorului: el este atras de fată, o găsește ciudată, de neînțeles și surprinzătoare. Suspiciunea geloasă că Gagina nu este frate și soră îl face pe eroul să caute mângâiere în natură: „Dispoziția gândurilor mele trebuia să se potrivească cu natura calmă a acelei regiuni. M-am predat jocului liniștit al întâmplării, impresiilor care au apărut... „Următoarea este o descriere a ceea ce a văzut tânărul în aceste trei zile:“ un colț modest pământ german, cu mulțumire nepretențioasă, cu urme omniprezente de mâini aplicate, muncă răbdătoare, deși fără grabă... „Dar cel mai important lucru aici este remarca că eroul“ s-a dat totul într-un joc liniștit de șansă. Această frază explică natura contemplativă a naratorului, obiceiul său de a nu se încorda mental, ci de a merge cu fluxul, așa cum este descris în capitolul X, unde eroul chiar navighează acasă cu o barcă, revenind după o conversație cu Asya care l-a entuziasmat, care l-a entuziasmat. i-a deschis sufletul. În acest moment are loc contopirea cu natura în lumea interioară a eroului. noua viraj: ceea ce era vag, tulburător, se transformă brusc într-o sete de fericire neîndoielnică și pasională, care este asociată cu personalitatea Asya. Dar eroul preferă să se dea nepăsător impresiilor care vin: „Nu sunt doar despre viitor, nu m-am gândit la ziua de mâine, m-am simțit foarte bine”. Totul merge rapid: entuziasmul Asyei, conștientizarea inutilității iubirii ei pentru tânărul aristocrat („Mi-au crescut aripi, dar nu există unde să zbor”), o conversație dificilă cu Gagin, o întâlnire dramatică a eroilor, care a arătat „fără aripi” completă a naratorului, zborul grăbit al Asiei, plecarea bruscă a fratelui și a surorii. În acest scurt timp, eroul începe să vadă clar, un sentiment reciproc izbucnește, dar este prea târziu, când nimic nu poate fi corectat.
După părerea mea, după ce a trăit mulți ani ca o fasole fără familie, naratorul păstrează ca un altar notele fetei și floarea uscată de mușcata, pe care i-a aruncat-o cândva de la fereastră.
Sentimentul lui Asya pentru domnul N.N. este profund și irezistibil, este „neașteptat și la fel de irezistibil ca o furtună”, potrivit lui Gagin. Descrierile detaliate ale munților, curgerea puternică a râurilor simbolizează dezvoltarea liberă a sentimentelor eroinei.
Fără îndoială, doar această „iarbă nesemnificativă” și mirosul ei ușor au rămas pentru eroul din acea lume frumoasă, integrală a naturii și lumea sufletului Asya, care s-a contopit într-una în cele mai strălucitoare și mai importante zile din viața domnului N. N., care și-a pierdut fericirea.

Material de referință pentru student:

Turgheniev Ivan Sergheevici este un celebru scriitor, poet și traducător rus. Inclus în galaxia celor mai buni scriitori ai „Epocii de Aur” a literaturii ruse.
Anii de viață: 1818-1883.

Cuib Nobil
alaltăieri
Părinți și fii
Mu Mu
Han
Notele vânătorului (colecție de povestiri)
Faust
Calm
O excursie la Polisia
Asya
Prima dragoste
Burlac.

## Reprezentare satirică a realității în „Istoria unui oraș” de M.E. Saltykov-Șchedrin - capitolul „Despre rădăcina originii fooloviților” ##

În primul rând, este de remarcat faptul că „Istoria unui oraș” este cel mai mare roman-pânză satiric. Aceasta este o denunțare fără milă a întregului sistem de control Rusia țaristă. Istoria unui oraș, finalizată în 1870, arată că oamenii din perioada post-reformă au rămas la fel de lipsiți de drepturi, precum funcționarii erau mici tirani ai anilor '70. se deosebeau de cele dinainte de reformă doar prin aceea că jefuiau în moduri mai moderne, capitaliste.
Este demn de remarcat faptul că orașul Glupov este personificarea Rusiei autocratice, poporul rus. Conducătorii săi întruchipează trăsăturile specifice ale conducătorilor vii, de încredere din punct de vedere istoric, dar aceste trăsături sunt aduse la „sfârșitul lor logic”, exagerat. Toți locuitorii din Glupov - atât primarii, cât și oamenii - trăiesc într-un fel de coșmar, în care apariția unui domnitor cu un organ în loc de cap, crudă soldații de tablăîn locul celor vii, un idiot care visează să distrugă tot ce este pe pământ, un nenorocit care s-a dus „să prindă un țânțar de opt mile” etc. Aceste imagini sunt construite la fel ca imaginile fanteziei populare, dar sunt mai mult groaznice, pentru că sunt mai reale. Monștrii lumii lui Foolov sunt generați de aceeași lume, hrănită de pământul ei putred. Prin urmare, satiristul nu se mărginește în „Istoria unui oraș” la o singură ridicolizare a conducătorilor orașului, el râde amar de răbdarea sclavă a oamenilor.
Este evident că capitolul „Despre Originea Fooloviților” trebuia să arate, conform intenției scriitorului, tradiția apariției distracției preferate a primarilor - tăierea și colectarea restanțelor.
Inițial, fooloviții au fost numiți gălăgie, pentru că „aveau obiceiul să se lovească cu capul de tot ce întâlneau pe drum. Zidul se întâlnește ─ se înțeapă de perete; Ei vor începe să se roage lui Dumnezeu - ei apucă podeaua. Această „apucare” vorbește deja suficient despre calitățile spirituale, înnăscute, ale nebunilor, care s-au dezvoltat în ei independent de prinți. Cu un râs amar, M. E. Saltykov-Shchedrin scrie că „după ce i-au adunat pe Kurales, Gushcheeds și alte triburi, bâlcirii au început să se stabilească înăuntru, cu scopul evident de a realiza un fel de ordine”. „A început cu faptul că Kolga a fost frământat cu o haină groasă, apoi au târât zhelemka la baie, apoi au fiert kosha într-o poșetă” și au făcut alte fapte fără sens, din cauza cărora nici doi prinți proști găsiți nu au vrut să facă” „voluntari”, numindu-i „fooloviți”. Dar oamenii nu se puteau aranja în niciun fel. Avem nevoie cu siguranță de un prinț, „care să facă soldați cu noi și să construiască închisoarea, care urmează, va construi!” Aici, „oamenii istorici”, „purcându-i pe umeri pe Wartkins, Burcheevs etc.”, cu care scriitorul, după cum a recunoscut el însuși, nu putea să simpatizeze, sunt supuși ridicolului satiric.
Băngăroșii s-au predat de bunăvoie sclaviei, „au oftat necruțător, au strigat cu voce tare”, dar „drama avusese deja loc irevocabil”. Și a început asuprirea și jefuirea fooloviților, aducându-i la revolte care au fost benefice domnitorilor. Iar „timpurile istorice” pentru Glupov au început cu un strigăt: „O dau în bară!” Dar, în ciuda atitudinii puternic critice față de pasivitatea, smerenia și îndelungă răbdare a oamenilor, autorul din „Istoria unui oraș” în alte capitole pictează imaginea oamenilor cu culori pătrunzătoare, acest lucru este evident mai ales în scenele dezastrelor naționale.
Este de remarcat faptul că în opera sa autorul nu se limitează la a arăta imagini ale arbitrarului conducătorilor și ale îndelungatei răbdari a poporului, el dezvăluie și procesul de creștere a furiei asupriților, convingând cititorii că nu poate continua. în felul acesta: fie Rusia va înceta să existe, fie va veni un punct de cotitură care va îndepărta sistemul de stat existent al pământului rusesc.

Material de referință pentru student:

Saltykov-Shchedrin Mihail Evgrafovich - un scriitor rus remarcabil
Anii de viață: 1826-1889.
Cele mai cunoscute lucrări și lucrări:
Domnul Golovlev
Istoria unui oraș
Antichitatea Poshekhonskaya
Refugiul Monrepos
Aniversare
suflet bun
Copii răsfățați
Vecini
Muntele Cijikovo

Această poveste este o cronică „autentică” a orașului Glupov, „Cronicerul Glupovsky”, care cuprinde perioada 1731-1825, care a fost „compusă succesiv” de către patru dintre arhiviștii lui Stupov. În capitolul „De la Editura”, autorul insistă în mod special asupra autenticității Cronicarului și invită cititorul să „prindă fizionomia orașului și să urmărească modul în care istoria lui a reflectat diversele schimbări care au avut loc simultan în sferele superioare”.
Cronicarul deschide cu „O adresă către cititor de la ultimul arhivar-cronicar”. Arhivarul vede sarcina cronicarului în „a fi o înfățișare” a „corespondenței atingătoare” – autoritățile, „îndrăzneală în măsură”, iar oamenii, „mulțumiri din fericire”. Istoria, așadar, este istoria domniei diverșilor guvernatori de oraș.
La început, este oferit un capitol preistoric „Despre originea fooloviților”, care spune cum vechii oameni ai năucilor au învins triburile vecine de mâncători de morse, mâncători de ceapă, kosobryukhy etc. Dar, nestiind ce sa faca, ca sa fie ordine, nenorocii s-au dus sa caute un print. S-au îndreptat către mai mult de un prinț, dar nici cei mai proști prinți nu au vrut să-i „stăpânească pe proști” și, după ce i-au învățat cu toiagul, i-au lăsat să plece cu cinste. Apoi nenorociții au chemat un hoț-inovator care i-a ajutat să-l găsească pe prinț. Prințul a fost de acord să-i „stăpânească”, dar nu s-a dus să locuiască cu ei, trimițând în schimb un hoț-inovator. Prințul însuși i-a numit „proști” pe băgălași, de unde și numele orașului.
Fooloviții erau un popor supus, dar Novotorii aveau nevoie de revolte pentru a-i calma. Dar curând a furat atât de mult încât prințul „a trimis un laț sclavului necredincios”. Dar novotorul „și apoi s-a eschivat: […] fără să aștepte bucla, s-a înjunghiat cu un castravete”.
Prințul și alți conducători au trimis - Odoev, Orlov, Kalyazin - dar toți s-au dovedit a fi hoți puri. Atunci prințul „... a sosit în propria persoană la Foolov și a strigat: „ O s-o încurc! Cu aceste cuvinte au început vremurile istorice.
Urmează „Inventarul primarilor din timp diferit numit în orașul Foolov de la cele mai înalte autorități”, după care sunt prezentate în detaliu biografiile „celor mai remarcabili guvernatori de oraș”.

Prelegere, rezumat. Imagini ale naturii în povestea lui I. S. Turgheniev „Asya” - concept și tipuri. Clasificare, esență și caracteristici. 2018-2019.

titlul cărții deschide închide

Conţinut
Povestea din povestea lui N. M. Karamzin „Natalya, fiica boierului”
Imagini cu animale din fabulele lui I. A. Krylov
Istoria statului rus în fabulele lui I. A. Krylov (tema Războiului Patriotic din 1812)
„Istoria rebeliunii Pugaciov” și o narațiune fictivă în romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”
Masha Mironova - întruchiparea caracterului național rus
Masha Mironova în romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”
Emelyan Pugachev - eroul istoric al romanului de A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”
Revoltă populară în romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”
Trei zile în sălbăticie (pe baza poeziei lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”)
De unde fuge Mtsyri și pentru ce se străduiește?
De ce a eșuat fuga lui Mtsyri?
Imagini ale naturii în poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” și semnificația lor
Caracteristici ale compoziției în comedia lui N. V. Gogol „Inspectorul guvernamental”
Viața orașului de județ în comedia de N. V. Gogol „Inspectorul Guvernului”
Imagini cu oficiali din comedia lui N. V. Gogol „Inspectorul guvernamental”
Khlestakov - personajul principal al comediei lui N. V. Gogol „Inspectorul guvernamental”
Hlestakov și Khlestakovism în comedia lui N. V. Gogol „Inspectorul guvernamental”
Analiza scenei minciunilor din comedia lui N. V. Gogol „Inspectorul general” (act III, fenomen VI)
Analiza scenei darii de mită în comedia lui N. V. Gogol „Inspectorul guvernamental” (act IV, fenomene III-IV)
Semnificația scenei tăcute din comedia lui N. V. Gogol „Inspectorul guvernamental”
„Râsul este o față nobilă” în comedia lui N. V. Gogol „Inspectorul general”
Eroul poveștii de I. S. Turgheniev „Asya”. Cum s-a schimbat atitudinea lui față de viață?
„Omul rus la rendez-vous” (Eroul poveștii „Asya” de I. S. Turgheniev în evaluarea lui N. G. Chernyshevsky)
Asya este una dintre fetele lui Turgheniev (conform romanului lui I. S. Turgheniev „Asya”)
Imagini ale naturii în povestea lui I. S. Turgheniev „Asya”
Cine este de vină pentru suferința eroinei? Potrivit poveștii lui N. S. Leskov „Vechiul geniu”
Realitatea rusă în povestea lui N. S. Leskov „Bătrânul geniu”
Categorii morale în povestea lui L. N. Tolstoi „După bal”
De ce nu a servit nicăieri Ivan Vasilevici? Potrivit poveștii lui L. N. Tolstoi „După bal”
Toamna în versurile poeților ruși bazate pe poeziile lui M. Yu. Lermontov „Toamna” și F. I. Tyutchev „Seara de toamnă”
Primăvara în versurile poeților ruși bazate pe poeziile lui A. A. Fet „Primul crin al văii” și A. N. Maikov „Câmpul strălucește de flori”
Lumea interioară a eroului din povestea lui A.P. Cehov „Despre dragoste”
Problema unui erou pozitiv în povestea lui M. Gorky „Chelkash”
Peisaj în povestea lui M. Gorki „Chelkash”
Chelkash și Gavrila bazat pe povestea lui M. Gorki „Chelkash”
„Trecutul privește cu pasiune în viitor.” Trecutul istoric al Rusiei în ciclul de poezii „Pe câmpul lui Kulikovsky” de A. A. Blok
Poezia lui A. A. Blok „Rusia”
Pugaciov - eroul poeziei lui S. A. Yesenin
Eroul și răscoala în evaluarea lui A. S. Pușkin și S. A. Yesenin
Lucru din povestea lui M. A. Osorgin "Pins-nez"
Cum a acceptat Grinev testamentul tatălui său? (bazat pe romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”). prima varianta
Cum a acceptat Grinev testamentul tatălui său? (bazat pe romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”). a 2-a varianta
Grinev și Shvabrin (bazat pe romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”). prima varianta
Grinev și Shvabrin (bazat pe romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”). a 2-a varianta
Problema Onoare și datorie în romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”
Tradiții folclorice în „Istoria unui oraș” de M. E. Saltykov Shchedrin - capitolul „Despre rădăcina originii fooloviților”

Povestea lui I. S. Turgheniev „Asya” este uneori numită elegia unei fericiri neîmplinite, ratate, dar atât de apropiate. Intriga lucrării este simplă, deoarece autorul nu este interesat de evenimentele externe, ci de lumea spirituală a personajelor, fiecare dintre ele având propriul său secret. În dezvăluirea profunzimii stării unei persoane iubitoare, Turgheniev este ajutat și de peisaj, care în poveste devine „peisajul sufletului”. Avem aici prima poză a naturii, care prezintă scena (un oraș german de pe malul Rinului), dată prin percepția protagonistului. Despre un tânăr care iubește plimbările, mai ales noaptea și seara, care privesc cerul senin cu o lună fixă, revarsând o lumină senină și incitantă, observând cele mai mici schimbări din lumea din jurul său, putem spune că este un romantic, cu sentimente profunde, sublime. Acest lucru este confirmat și de faptul că a simțit imediat simpatie pentru noile cunoștințe ai Gaginilor, deși înainte de asta nu-i plăcea să întâlnească ruși în străinătate. Intimitatea spirituală a acestor tineri se dezvăluie și cu ajutorul peisajului: locuința soților Gagin era situată într-un loc minunat care îi plăcea Asya în primul rând. Fata atrage imediat atenția naratorului, prezența ei pare să lumineze totul în jur: vinul „strălucea cu o strălucire misterioasă”, copacii luminați au un „aspect festiv și fantastic” și, în cele din urmă, „stâlpul lunii” peste tot. râu, pe care eroul îl rupe. „Ai intrat cu mașina în stâlpul lunii, l-ai spart”, mi-a strigat Asya. Acest detaliu de la Turgheniev devine un simbol, deoarece un stâlp de lună rupt poate fi comparat cu viața zdrobită a Asiei, visele rupte ale unei fete despre un erou, dragoste, zbor. Cunoașterea continuă cu Ganinii a ascuțit sentimentele naratorului: el este atras de fată, o găsește ciudată, de neînțeles și surprinzătoare. Suspiciunea geloasă că Gagins nu sunt deloc frate și soră îl face pe eroul să caute consolare în natură: „Dispoziția gândurilor mele trebuia să se potrivească cu natura calmă a acelei regiuni. M-am dat în întregime jocului liniștit al întâmplării, impresiilor care mi-au venit. Urmează o descriere a ceea ce a văzut tânărul în aceste trei zile: „un colț modest de pământ german, cu nepretenții și mulțumiri, cu urme răspândite de mâini aplicate, muncă răbdătoare, deși negrabită”. Dar cel mai important lucru aici este remarca că eroul „s-a dat în întregime unui joc liniştit de noroc”. Această frază explică natura contemplativă a naratorului, obiceiul său de a nu se încorda mental, ci de a merge cu fluxul, așa cum este descris în capitolul X, unde eroul chiar navighează acasă cu o barcă, revenind după o conversație cu Asya care l-a entuziasmat, care l-a entuziasmat. i-a deschis sufletul. În acest moment al contopirii cu natura în lumea interioară a eroului se face un nou salt: ceea ce era vag, tulburător, se transformă dintr-o dată într-o sete neîndoielnică și pasională de fericire, care este asociată cu personalitatea Asya. Totuși, eroul preferă să se dea nepăsător la impresiile care vin: „Nu sunt doar despre viitor, nu m-am gândit la ziua de mâine, m-am simțit foarte bine”. Totul merge rapid: entuziasmul Asyei, conștientizarea inutilității iubirii ei pentru tânărul aristocrat („Mi-au crescut aripi, dar nu există unde să zbor”), o conversație dificilă cu Gagin, o întâlnire dramatică a eroilor, care a arătat „fără aripi” completă a naratorului, zborul grăbit al Asiei, plecarea bruscă a fratelui și a surorii. În acest scurt timp, eroul începe să vadă clar, un sentiment reciproc izbucnește, dar este prea târziu, când nimic nu poate fi corectat. După ce a trăit mulți ani ca o fasole fără familie, naratorul păstrează, ca niște sanctuare, notele fetei și o floare uscată de mușcata, pe care i-a aruncat-o cândva de la fereastră. Sentimentul lui Asya pentru domnul N.N. este profund și irezistibil. Este „neașteptat și la fel de irezistibil ca o furtună”, potrivit lui Gagin. Descrierile detaliate ale munților, curgerea puternică a râurilor simbolizează dezvoltarea liberă a sentimentelor eroinei. Numai această „iarbă neînsemnată” și mirosul ei ușor au rămas pentru eroul din lumea frumoasă, integrală a naturii și lumea sufletului Asya, contopit într-una în cele mai strălucitoare, mai importante zile din viața domnului N.N., care și-a pierdut fericire.

Este imposibil să nu observi ce peisaje încântătoare, inclusiv cele urbane, creează Turgheniev în Asa. (Reconstituirea lor vizuală a fost neobișnuit de bine făcută în filmul cu același nume de I. Kheifits, pe care vi-l putem recomanda pentru a viziona). Din paginile poveștii, frumusețea pașnică a unui orășel german 3. și a împrejurimilor sale ne privește, atingând în noi, potrivit lui Gagin, „toate șiruri romantice”, îndulcite de imaginile de seară dominante, care sunt dominate de soft. , culorile calde ale zilei care se estompează și sunete liniștite revărsând peste valsurile renanului.

Totuși, peisajele orașului 3. și însăși descrierea orașului din poveste nu sunt un scop în sine pentru autor. Cu ajutorul lor, Turgheniev creează o atmosferă în care se petrece povestea eroului. Dar cel mai important, orașul „participă” la soluția spațială a imaginii lui N. N. Fiind un om al mulțimii, el devine un om al singurătății în oraș.

Ce contribuie la o astfel de metamorfoză a eroului? În ce măsură s-a schimbat de la mulțime la izolare? Aceste întrebări vor deveni principalele la a doua etapă de înțelegere a poveștii. Și pentru răspunsul lor, o discuție despre orașul în care N.N.

Este esențial important de remarcat profunzimea descrierilor lui Turgheniev despre oraș, reflectând trecutul și prezentul acestuia. În 3. trăiesc Evul Mediu, care își amintește de el însuși cu „ziduri și turnuri decrepite”, „străzi înguste”, un „pod abrupt”, ruinele unui castel feudal și, cel mai important, o „înaltă clopotniță gotică” înălțată. până la cer, smulgând cu acul cerul azur. Iar după ea, maiestuos, parcă într-un impuls rugător, sufletul aspiră la rai, încununând intensitatea spirituală a peisajului gotic.

Reprezentând-o în principal seara și noaptea, Turgheniev subliniază încă o dată misterul goticului medieval. De fapt, cum poți țese dantelă dintr-o piatră?! Cum poți face această dantelă să se ridice la o înălțime necunoscută?! Dar când lumina lunii se revarsă asupra orașului și a împrejurimilor sale, acest mister prinde viață, iar totul în jur pare să fie cufundat într-un vis magic, senin și în același timp mișcător de suflet sub arcadele orașului lunar...

Și cu ce disonanță pătrunzătoare izbucnește în această imagine solemnă a adevăratului oraș lunar - „femei germane destul de blonde” care se plimbă pe străzile sale de seară, împingând umbrele cavalerilor și ale frumoaselor doamne și „Gretchen” îmbietor, care izbucnește dintr-un sân tânăr. , înlocuind cântecul de seară al trubadurului.

Un oraș scăldat în lumina lunii este doar o descoperire, o îndepărtare pentru o clipă de prezentul filistin care a domnit de drept în 3., în care eroul și-a găsit singurătatea.

Care este fundalul solitudinii lui N.N.? Viața liniștită și adormită a unui orășel de provincie, scufundat sub acoperișuri de ardezie, împletit cu garduri de piatră, mirosind a tei și tulburat doar de fluierul mocos al paznicului de noapte și mormăitul câinilor buni. Aici, pe fundalul ruinelor antice ale castelului, se vând turtă dulce și apă de zăpadă.Orașul este renumit pentru vinul bun și locuitorii zeloși. Aici, chiar și într-o vacanță, nu uită de comandă. Aici totul este din belșug și la locul lui: țipătul și ciocănitul ciocănitoarelor în pădure, păstrăvi pestriți pe fundul nisipos, sate curate din jurul orașului, mori confortabile, drumuri netede mărginite de meri și peri... E așa. confortabil aici! Și este atât de confortabil să dormi! Și în această singurătate nu este loc pentru o fată cu pasiuni înfocate.

Previzualizare:

„ROLUL PEISAJULUI ÎN DESCOPERIREA CARACTERULUI EROULUI DUPĂ POVESTEA lui I.S. TURGENEV „ASYA”

Lukanina Marina Iurievna

profesor de limba și literatura rusă, Liceul MAOU nr. 8, Tomsk

Filosoful elvețian Henri Aligel, nu fără motiv, credea că peisajul în artă este, în primul rând, starea de spirit a artistului. Există lucrări, uneori nici măcar cele mai ambițioase din moștenirea unui anume clasic, în care, totuși, multe ideologice și caracteristici creative scriitorul, gândurile sale preferate, percepția lui asupra circumstanțelor și personajele din ele sună.

I.S. Turgheniev era convins că omul este legat de natura „prin o mie de fire inseparabile: el este fiul ei”. Mai târziu va spune acest lucru într-o recenzie a „Notelor unui vânător de pușcă” a lui S.T. Aksakov, dar această convingere apare chiar la începutul activității sale poetice - a asociat comuniunea cu viața naturii cu dorința de liniște sufletească. Scriitorul a pledat pentru „descrieri reale, calde și vii”, în care cele mai mici nuanțe ale peisajului să se supună tonului general al imaginii, prin urmare Turgheniev este atras de natură, echilibrat, pașnic, blând și nu de spontan, haotic. manifestări, dar câtă dramă ascunsă conțin schițele sale de peisaj – un mijloc de dezvăluire a naturii personajului. Povestea „Asya” a devenit o astfel de operă în care „povestea sufletului uman”, povestea iubirii este dată prin prisma peisajului. Făcând parte din structura intrigii, peisajul joacă aici un rol important în descrierea circumstanțelor care au loc în poveste, în plus, ca și în poezie, ajută la înțelegerea lumii interioare a lui Asya și domnul N.N., îndeplinește funcția de paralelism psihologic. , și tocmai prin descrierea peisajului Turgheniev va transmite starea mentală și emoțională a personajelor principale.

Dacă pentru F.M. Dostoievski peisajul este fundalul pe care se desfășoară evenimentele, un mijloc suplimentar pentru o imagine mai expresivă a personajelor, atunci pentru Turgheniev acesta, alături de Asya și domnul N.N., este unul dintre eroii poveștii, un altul „ I” autorul, care ajută la înțelegerea și caracterizarea lumii interioare, a dezvoltării sufletului, a caracterului personajului. Scriitorul a notat pe bună dreptate: „... oriunde vezi autorul în loc de natură; iar un om este puternic doar când se sprijină pe el.” Această remarcă a lui Turgheniev, artistul, este fundamentală: să nu înlocuiești natura cu sine, să nu te asemeni, ci să te bazezi pe ea în căutarea și dobândirea forțelor creatoare.

În „Ace” se formează o astfel de viziune asupra naturii, care ar fi „în conformitate cu adevăratul ei sens”, și pentru aceasta este necesar – „să se separe de sine și să se gândească la fenomenele naturii”. Cu siguranță „observarea vie a naturii” - cea mai grea caleînțelegerea legilor sale și singurul cuvânt posibil pentru un artist.

La începutul povestirii, domnul N.N. separă lumea naturii de lumea oamenilor, pentru el varietatea fețelor este mult mai clară: „... fețe vii, chipuri umane- discursurile oamenilor, mișcările lor, râsul - de asta nu m-aș putea lipsi, ”dar natura este de neînțeles pentru el și nu poate răspunde la frumusețea sau misterul ei, nu poate fi armonioasă cu ea. De asemenea, este de remarcat faptul că eroul nu percepe frumusețea înconjurătoare a naturii ca întreg, nu se vede în ea - aceasta este o descriere elocventă a conținutului interior al domnului N.N., în mod clar nu este un romantic, mai degrabă, pragmatic și rațional este mai aproape de el.

În ciuda modestiei și nepretențioșiei peisajului renan, este maiestuos și misterios tocmai prin simplitatea sa, deși în interpretarea naturii de către Turgheniev, există multe ecouri ale înțelegerii oamenilor asupra forțelor sale elementare, în care nu există „nimic viclean și șmecher. " Până acum, doar luna singură luminează atât orașul, cât și domnului N.N. Este lumina ei de pe cerul nopții care se reflectă în apele calme ale Rinului. Nefiind o parte lumea naturala, Personajul principalîncă îi place să privească mare fluviu, iar în viitor - toate vicisitudinile destinului și dragostei sale se vor reflecta la suprafața apei. Nu întâmplător mențiunea de barcă de hârtie, care este lansat de copiii locali la o baie mare. Acesta este un simbol al iubirii domnului N.N. și Asya, despre care încă nu s-a spus nimic, dar o premoniție a ceva imens și real este deja foarte aproape.

În dimineața următoare, tânărul povestitor, unde domină marea de lumina soarelui, negustorul zgomotos în grădină și pe străzile orașului, plin de zgomotul vesel al oamenilor, „flertul inocent al tinereții” - toate acestea pregătesc înfățișarea celui al cărui nume este numită povestea.

Anna - Asya - „binecuvântat”, „darul lui Dumnezeu”, „născut din nou” - sensul numelor nu este întâmplător. În viitor, autoarea o va numi mereu drăguță și grațioasă Anna Asya, poate în curând noua ei naștere, dar care: fericită sau ... Semnificația numelor și numelor în Turgheniev este întotdeauna semnificativă. Neiubind rușii din străinătate, domnul N.N. face cunoștință și converge îndeaproape tocmai cu rușii: „Locuim în afara orașului”, a continuat Gagin, „într-o vie, într-o casă singuratică, sus. Ne merge grozav, uite.” Laitmotivul podgoriei, care apare mai întâi în acest context, și apoi poteca îngustă abruptă care o însoțește, este personificarea depărtării de toată lumea, a singurătății, a încercărilor de viață ale personajului principal, care în curând îl vor afecta pe domnul N.N. Ulterior, acest laitmotiv va deveni principalul și va parcurge întreaga poveste.

Contrastul pitoresc al „luminii subțiri stacojii pe o viță de vie verde” evidențiază în mod vizibil inima „rece” a tânărului narator și violenta, vioaie, spontană în sălbăticia ei Asya, care a primit accesoriile exterioare ale unei femei nobile (rochie de mătase, trăind în o casă de stăpân, respect ostentativ pentru servitori). Cu toate acestea, dacă vorbim despre psihologia dezvoltării sufletului ei, atunci aici fata nu a fost lipsită. Lumea forțelor naturale și sentimentele ei, emoțiile vor fi mereu în contact strâns. Căutătoarea, sinceră Asya, deschisă la toate, va găsi un răspuns în întreaga lume din jurul ei: „Rinul stătea în fața noastră cu toți argintii, între malurile verzi; într-un loc ardea cu aurul purpuriu al apusului. (...) A fost bine dedesubt, dar și mai bine sus: m-au frapat mai ales puritatea și profunzimea cerului, transparența radiantă a aerului. Proaspătă și ușoară, s-a rostogolit în valuri... ”Domnul N.N. de parcă ar redescoperi tot ce este în jurul lui, dar „transparența”, strălucirea, puritatea și profunzimea sunt deja în Asa, în sentimentul ei viitor, iar ondulațiile valurilor sunt mobilitatea și variabilitatea eroinei neliniştite, acestea sunt trăsături de caracter natura, care la început va fi un mister pentru tânărul narator, iar soluția va fi foarte simplă.

Din nou lumina lunii, luminând atât Rinul cât și pe tineri și drumul vietii, care nu va fi ușor pentru amândoi, o lumină care este profetică în soarta Asyei: „Am sărit în barcă și mi-am luat rămas bun de la noii mei prieteni. Gagin mi-a promis că mă va vizita a doua zi; I-am strâns mâna și i-am întins-o pe a mea lui Asa; dar s-a uitat doar la mine și a clătinat din cap. Barca a pornit și s-a repezit râu rapid. Ferrymanul, un bătrân viguros, scufunda cu mare efort vâslele în apa întunecată.

Ai intrat cu mașina în stâlpul lunii, l-ai spart! Asya a țipat la mine.

Această metaforă interesantă și cunoscută, care vorbește despre o tragedie viitoare, o viață și o dragoste ruptă, este începutul acelui „pod de aur peste tot râul”, care va deschide sufletul și inima domnului N.N. pentru „aer mirositor”, „prospețime de rouă”, „cântece de cântece”, pentru tot ce nu observase înainte. Trecerea râului de către erou este un avertisment al autorului, înzestrat cu o bogată experiență de viață, însuși domnul N.N., datorită vârstei, încă nu înțelege totul. Natura, trăind la unison cu Asya, se va pătrunde acum lin în viața unui tânăr povestitor, în plus, comunitatea lor se va realiza și la nivelul autorului, în acel strat de narațiune care aparține în egală măsură atât povestitorului, cât și autorului. .

Măr sălbatic, urzică, salcâm - aceasta este lumea care înconjoară Asya, de înțeles pentru ea, din care face parte; indicativ este și simbolul iubirii - o creangă de mușcata aruncată de la fereastră, parcă ne-ar întoarce la vremurile cavalerești; o putere de simțire strălucitoare și suculentă, care se va usca literalmente în timp, dar va rămâne o amintire amară a acelei iubiri care apare „o dată la o mie de ani”. Viziunea autorului se dovedește a fi mult mai profundă, eroul-naratorul va ajunge la o înțelegere a laturii metaforice a evenimentelor abia până la sfârșitul poveștii. Această iubire a stârnit sufletul domnului N.N., iar el a simțit brusc „mirosul de stepă al patriei”, a văzut „patul de cânepă” - și imediat a apărut o furtună de emoții și gânduri în această persoană până acum foarte echilibrată: „ Mirosul ei de stepă mi-a amintit instantaneu de patria și a stârnit în suflet un dor pătimaș pentru ea. Am vrut să respir aer rusesc, să merg pe pământ rusesc. Și imediat se naște o întrebare retorică: „Ce fac aici, de ce mă târesc într-o latură ciudată, între străini?” - răspunsul este clar pentru noi datorită lui Asa, în plus, acesta este punctul de plecare al dragostei sale pentru eroină. Dar acestea sunt gândurile lui I.S. Turgheniev însuși. Timpul creării poveștii este 1857, se pregătește reforma din 1861, vremea disputelor dificile, a opiniilor și a neliniștilor. Scriitorul nu poate sta deoparte și introduce în poveste biografia lui Asya, fiica unui iobag, și toate acestea pe fundalul unui râu magnific, aer saturat de lumina lunii, sunetele unui vals și dragostea. Povestea este plină de detalii psihologice care sunt precise și concise ca formă, dar care conțin o descriere profundă a personajelor și, prin urmare, pentru autor există posibilitatea unei astfel de povești despre ele, pe care N.G. Chernyshevsky o va numi „psihologie secretă”. este, de asemenea, de remarcat faptul că cele mai bune peisaje ale poveștii sunt legate de experiențele și mișcările emoționale ale personajelor, pline de viața lor interioară: „Dispoziția gândurilor mele trebuia să se potrivească cu natura calmă a acelei regiuni” sau „Un vapor cu aburi a alergat de-a lungul Rinul. Am început să ne uităm la el. (...) - Du-te undeva departe, să te rogi, la o ispravă grea, - a continuat ea. „Și atunci trec zilele, viața va dispărea, dar ce am făcut?” Continuarea acestor gânduri o vom întâlni cu I.A.Bunin în „Luni curată”.

Al zecelea capitol este un fel de Rubicon pentru tânărul narator, este deschis iubirii, își dorește să apară, iar acest sentiment de „dorință cuprinzătoare” este din nou subliniat de apele calme ale Rinului, cer înstelat, „șoaptă vântului”, iar eroul urmărește râul și navighează deja într-o barcă în aval, navigând spre ceva mult așteptat și, probabil, tragic: „... anxietatea a crescut în mine însumi.”

Conexiunea dintre legile echilibrului în natură și legile echilibrului într-o operă de artă este uimitoare. Așa cum există întorsături, pauze, surprize, „dinodată” în natura lor, așa sunt în poveste: traversarea Rinului, iar prima și ultima întâlnire de dragoste s-a încheiat în mod tradițional - domnul N.N. considerată căsătoria cu o fată de șaptesprezece ani, „cu temperamentul ei”, prostia și „a corteja la un asemenea moment” (adică seara târziu) este o încălcare directă a convențiilor seculare; — Trebuie să aștepți până a doua zi. Dar a doua zi nu a devenit o zi de fericire, despre care privighetoarea părea să cânte. Acum îl iubesc pe domnul N.N. și-a pierdut dragostea pentru totdeauna, descoperind un adevăr simplu: „Fericirea nu are mâine; nu are ieri; nu își amintește trecutul, nu se gândește la viitor; are un cadou - și asta nu este o zi, ci o clipă.

Imediat după publicare, povestea a devenit în centrul atenției criticilor. N.G. Chernyshevsky s-a clasat pe locul N.N. către „oameni de prisos”, acuzându-l pe P.A. Annenkov, dimpotrivă, vedea într-o astfel de „persoană slabă” purtătorul fundamentelor moralității și umanității. Ambii critici au observat însă la eroul lui Turgheniev o oarecare incompletitudine umană, slăbiciune, lipsă de voință, care nu i-au permis să păstreze dragostea și să devină fericit.

Analiza întreprinsă a poveștii, luând în considerare rolul peisajului în dezvăluirea caracterului eroului, permite o înțelegere profundă a structurii, și prin aceasta a sensului operei. Al nostru atitudine contemporană la natură este completată de experiența reflecțiilor complexe și a înțelegerilor creative ale lui I.S. Turgheniev, unul dintre primii care a pătruns în dialectica tragediei și armoniei relației dintre om și natură.

Literatură:

1. Turgheniev I.S. „Asya”, Moscova, „Literatura pentru copii” 1980.
2. Kuprin A.I. " Bratara cu granat”, Novosibirsk, „Editura de carte din Siberia de Vest”, 1985.
3. Chernyshevsky N.G. „Om rus la rendez-vouz. Reflecții despre lectura povestirii lui Turgheniev „Asia”. „Ateneu” 1858.

Annenkov P.V. „Despre tipul literar om slab(Cu privire la povestea domnului Turgheniev „Asya”. „Ateney” 1858.

Plan de compoziție - Imagini ale naturii în lucrările lui Turgheniev

I. Introducere

Turgheniev este un maestru recunoscut al peisajului în literatura rusă a secolului al XIX-lea. El nu reprezintă natura, ca, de exemplu. Lermontov sau mai târziu Yesenin, dar arată relația complexă dintre om și natură.

II. parte principală

1. Deja în primele lucrări ale lui Turgheniev - ciclul „Notele unui vânător” - imaginile naturii rusești sunt un semn important al stilului lui Turgheniev. În aceste lucrări, autorul scrie cu atenție peisaje pe care sunt desenate imagini ale oamenilor. Diverse imagini ale naturii (diferite momente ale zilei și anului, vreme diferită etc.) sunt date în poveștile „Pădure și stepă”, „Luncă Bezhin”, „Maestru Burgeon”, „Date”, etc. În „Notele unui vânător”, imaginile naturii devin importante parte integrantă imaginea patriei, Rusia. În poveștile acestui ciclu sunt deja vizibile principii generale Pictura de peisaj a lui Turgheniev: atenție atentă la detalii, percepția naturii ca valoare estetică și morală importantă, relația complexă dintre om și natură.

2. În lucrarea ulterioară a lui Turgheniev, natura are în principal două funcții: să creeze o anumită aromă emoțională, cutare sau cutare dispoziție și să servească drept test al potențialului moral al eroului.

3. Cu ajutorul imaginilor naturii, tonul emoțional al lucrării este creat în poveștile „Asya”, „Prima dragoste”. „Ape de izvor”, în romanele „Rudin”, „Cuib nobil”, „Părinți și fii”, etc. În „As”, de exemplu, natura transmite o dispoziție romantică, în „Ape de izvor” titlul însuși vorbește despre un paralelă între natura „dispozitivă” și starea emoțională a unei persoane, în „Cuibul nobililor” și „Părinți și fii” natura creează o dispoziție elegiacă, trist ridicată a finalului etc.

4. Întrucât natura a fost pentru Turgheniev una dintre cele mai înalte estetice și valorile morale, atitudinea cutare sau cutare personaj față de ea reflecta nu numai caracterul său, ci și atitudinea autorului față de el. Acest principiu este realizat cel mai consecvent în romanul Părinți și fii. Personajele care sunt simpatice cu autorul (Nikolai Petrovici, Arkady, Katya) sunt înzestrate cu un simț acut al naturii, percep cu sensibilitate, în primul rând, frumusețea și armonia ei. Aceiași eroi, față de care autorul are o atitudine negativă sau ambivalentă, de regulă, sunt surzi la natura ca valoare estetică. Deci, Pavel Petrovici nu este deloc capabil să perceapă emoțional peisajul; Atitudinea utilitar-practică a lui Bazarov față de natură („natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”) dezvăluie inferioritatea morală și emoțională a acestui personaj.

III. Concluzie

Turgheniev nu a fost numit în zadar și este numit „cântărețul naturii ruse”. Într-adevăr, este greu să găsești un alt scriitor în literatura rusă pentru care natura ar fi atât de importantă.