Ordinele în Biserica Ortodoxă în ordine crescătoare: ierarhia lor.

Fiecare ortodox se întâlnește cu clerul care vorbește în public sau ține slujbe în biserică. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ei poartă un rang special, pentru că nu degeaba au diferențe de haine: culoare diferita halate, coafuri, unele au bijuterii din pietre pretioase, in timp ce altele sunt mai ascetice. Dar nu toată lumea are voie să înțeleagă rândurile. Pentru a afla principalele ranguri ale clerului și călugărilor, luați în considerare gradele biserică ortodoxă Ascendent.

Trebuie spus imediat că toate rangurile sunt împărțite în două categorii:

1. Cler secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, o soție și copii.
2. Cler negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Cler secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine de la Vechiul Testament. Scriptura spune că înainte de nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care trebuiau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este legată ierarhia de ranguri de astăzi.

Făt de altar (novice)

Această persoană este un asistent laic al unui duhovnic. Responsabilitățile sale includ:

Dacă este necesar, un novice poate suna clopotele și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Bărbatul de altar poartă cele mai obișnuite haine, pune un surplis deasupra.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El trebuie să citească rugăciunile și cuvintele din Scriptură, să le interpreteze oameni normaliși explicați copiilor regulile de bază ale vieții creștine. Pentru un zel deosebit, duhovnicul îl poate hirotoni pe psalmist ca subdiacon. Din hainele bisericești, i se permite să poarte sutană și skuf (pălărie de catifea).

Nici această persoană nu are un ordin sfânt. Dar poate purta surplis și orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra în altar prin Ușile Regale. Cel mai adesea, subdiaconul ajută preotul să facă slujba. El se spală pe mâini în timpul slujbelor divine, îi oferă obiectele necesare (tricirium, ripids).

Ordinele Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii bisericii enumerați mai sus nu sunt clerici. Aceștia sunt oameni simpli pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Ei sunt acceptați în funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. Vom începe să considerăm rangurile ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe din cele mai de jos.

Poziția unui diacon a rămas neschimbată din cele mai vechi timpuri. El, la fel ca și înainte, trebuie să ajute la închinare, dar îi este interzis să îndeplinească în mod independent slujbe bisericești și să reprezinte Biserica în societate. Datoria lui principală este să citească Evanghelia. În prezent, nevoia de slujbe ale unui diacon dispare, astfel încât numărul acestora în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon de la catedrală sau biserică. Anterior, această demnitate era primită de protodiacon, care se distingea printr-un zel deosebit pentru serviciu. Pentru a determina că ai un protodiacon în fața ta, ar trebui să te uiți la veșmintele lui. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt”, atunci el este cel care este în fața ta. Dar în prezent, această demnitate este dată numai după ce diaconul a slujit în biserică timp de cel puțin 15–20 de ani.

Acești oameni au o voce frumoasă cântătoare, cunosc mulți psalmi, rugăciuni și cântă la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt ne-a venit din greacă iar în traducere înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă, acesta este cel mai mic grad de preot. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

• săvârși închinare și alte sacramente;
• duce învățăturile oamenilor;
• conduce comuniunea.

Este interzis unui preot să consacre antimensiuni și să conducă sacramentul hirotoniei preoției. În loc de glugă, capul lui este acoperit cu o kamilavka.

Această demnitate este dată ca o recompensă pentru un anumit merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, în același timp, rectorul templului. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii își îmbrăcau haina și furau. Într-o singură instituție liturgică, mai mulți protopopi pot sluji deodată.

Această demnitate este dată doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca răsplată pentru faptele cele mai bune și mai utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang în clerul alb. Nu va mai fi posibil să câștigi un rang mai mare, de atunci există ranguri cărora le este interzis să întemeieze o familie.

Cu toate acestea, mulți, pentru a obține o promovare, renunță la viața lumească, la familie, la copii și intră definitiv în viața monahală. În astfel de familii, soțul își întreține cel mai adesea soțul și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a face un jurământ monahal.

Cler negru

Ii include numai pe cei care au luat jurăminte monahale. Această ierarhie a rangurilor este mai detaliată decât cei care au preferat viață de familie monahală.

Acesta este un călugăr care este diacon. El ajută clerul să conducă sacramentele și să îndeplinească slujbe. De exemplu, scoate vasele necesare ritualurilor sau face cereri de rugăciune. Cel mai înalt ierodiacon este numit „arhidiacon”.

Aceasta este o persoană care este preot. I se permite să îndeplinească diferite rânduieli sacre. Acest rang îl pot primi preoții din clerul alb care s-au hotărât să se călugărească și cei care au trecut prin hirotonire (dându-i unei persoane dreptul de a săvârși sacramentele).

Acesta este rectorul sau stareța rusului mănăstire ortodoxă sau templu. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat ca o recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Însă din 2011, patriarhul a decis să dea acest rang oricărui stareț al mănăstirii. La sfințire, starețului i se dă un toiag, cu care trebuie să ocolească bunurile sale.

Acesta este unul dintre cele mai înalte ranguri în Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă o haină monahală neagră, care îl deosebește de alți călugări prin faptul că are table roșii pe ea. Dacă, în plus, arhimandritul este starețul oricărui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte o baghetă - un toiag. Ar trebui să i se adreseze „Reverendul tău”.

Această demnitate aparține categoriei episcopilor. Când au fost hirotoniți, au primit Harul Prea Înalt al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice ritualuri sacre, chiar și diaconi. Conform legilor bisericești, au drepturi egale, arhiepiscopul este considerat cel mai mare. Conform tradiției antice, doar un episcop poate binecuvânta o slujbă cu ajutorul unui antimis. Aceasta este o eșarfă pătrată, în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și îngrijește toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa obișnuită pentru un episcop este „Vladyka” sau „Eminența Voastră”.

Aceasta este o demnitate spirituală de rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El se supune numai patriarhului. Diferă de alte ranguri prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

• are mantaua albastră (episcopii au roșii);
• glugă culoare alba cu o cruce tunsă pietre pretioase(restul au gluga neagra).

Această demnitate este dată pentru un merit foarte înalt și este o distincție.

Cel mai înalt grad în Biserica Ortodoxă, preot principal al țării. Cuvântul în sine combină două rădăcini „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopilor. Această demnitate este pe viață, numai în cele mai rare cazuri este posibil să se depună și să se excomunica. Când locul patriarhului este gol, este numit executor provizoriu un locum tenens, care face tot ce ar trebui să facă patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitatea nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile din Biserica Ortodoxă în ordine crescătoare au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că mulți clerici îi numim „părinte”, fiecare crestin Ortodox ar trebui să cunoască principalele diferențe dintre ranguri și poziții.

Starețul mănăstirii este o persoană care s-a dedicat în întregime slujirii lui Dumnezeu și comunității sale. Este greu de descris în cuvinte toate greutățile și îndatoririle care cad pe umerii unui călugăr care și-a asumat această funcție. Cu toate acestea, ei nu își pierd niciodată inima, deoarece toată munca lor este menită să salveze cât mai multe suflete - să le scoată din întunericul acestei lumi muritorilor.

Deci, cine este starețul mănăstirii? Care sunt responsabilitățile lui? Și cât de mare este diferența dintre clerul de credință ortodoxă și cea catolică?

Apariţia primelor mănăstiri

După înălțarea lui Isus Hristos la cer, adepții săi s-au împrăștiat în întreaga lume cu o singură misiune - să ducă cuvântul lui Dumnezeu. Anii au trecut, puterea s-a schimbat mai repede decât vântul pe câmp, și odată cu ea și atitudinea față de creștini. Fie au fost alungați de pretutindeni, apoi au fost primiți ca oaspeți dragi. Și totuși, în cele din urmă, cea mai mare parte a Europei a acceptat noua doctrină, care le-a permis creștinilor să predice fără teamă.

Cu toate acestea, mulți credincioși erau stânjeniți de desfrânarea și lipsa de Dumnezeu care domneau în orașe. Prin urmare, au decis să-i părăsească și să trăiască departe de agitația lumească. Astfel, la începutul secolului al IV-lea au apărut primele mănăstiri creștine în Europa.

Desigur, o astfel de structură necesita ca cineva să o gestioneze. Prin urmare, nu este de mirare că a apărut o asemenea funcție ca starețul mănăstirii. Inițial, printre catolici, acest grad a purtat un alt nume (egumen), iar Papa sau episcopul l-au sfințit. Acest lucru s-a întâmplat pentru prima dată în jurul secolului al VI-lea.

mănăstiri catolice

De-a lungul anilor, rolul mănăstirilor în lumea catolică s-a schimbat dramatic. Dintr-o mănăstire obișnuită de călugări s-au transformat în importante unități administrative. De asemenea, s-a întâmplat ca starețul mănăstirii să poată administra toate pământurile care făceau parte din moștenirea sa. O astfel de putere a fost invidia multor reprezentanți ai nobilimii locale și, prin urmare, au încercat cu toată puterea să-și așeze omul acolo.

S-a ajuns chiar la punctul în care familiile regale înseși au numit stareți. În special, această practică a avut loc în timpul domniei dinastiei carolingiene din secolul al VII-lea până în secolul al X-lea. Cu toate acestea, de-a lungul anilor, ea și-a recăpătat puterea, ceea ce a făcut posibilă renumirea stareților mănăstirilor la discreția ei.

Stareț al unei mănăstiri din Rusia Kievană

Pentru Rusia Kievană 988 a devenit un an grozav - atunci prințul Vladimir și-a botezat poporul. Câțiva ani mai târziu, au apărut primele mănăstiri, slujind drept refugiu pentru toți cei care doreau să se dedice lui Dumnezeu.

Cum se deosebea starețul unei mănăstiri din Rusia Kievană de colegul său din Biserica Catolică? În primul rând, remarcăm: sistemul ortodox, împrumutat din Bizanț, nu prevedea prezența unui sistem de ordine și războinici sfinți. Călugării ruși erau simpli credincioși care duceau un stil de viață ascetic.

Prin urmare, sarcina principală a starețului unei astfel de mănăstiri era menținerea stării morale și materiale a mănăstirii. Adică, din punct de vedere duhovnicesc, el urmărea modul în care călugării își îndeplineau îndatoririle (fie că țin postul sau sacramentul rugăciunii) și așa mai departe. În ceea ce privește latura materială a problemei, starețul mănăstirii trebuia să țină evidența cheltuielilor, să monitorizeze starea clădirilor, să se aprovizioneze cu provizii și, la nevoie, să negocieze asistență cu sinodul sau cu domnitorul local.

Ierarhia modernă în mănăstirile ortodoxe

Și deși au trecut multe secole de la întemeierea primei mănăstiri, rolul lor în iluminarea spirituală a credincioșilor a rămas neschimbat. Prin urmare, ar fi foarte potrivit să vorbim despre cine este astăzi starețul unei mănăstiri ortodoxe.

Acum preoții care conduc templul sau mănăstirea se numesc stareți. Acesta este un grad foarte onorific și poate fi primit numai cu acordul duhovnicului suprem care conduce eparhia de care aparține mănăstirea. Dacă egumenul se stabilește ca un conducător înțelept și își arată credința, atunci în timp i se va acorda un titlu mai înalt - arhimandrit.

Dar preotul de rang superior poate fi și starețul mănăstirii. Mai mult, conducerea laurului este adesea pusă pe umerii eparhiei conducătoare sau chiar a patriarhului. De exemplu, se află sub patronajul Sfântului Arhimandrit Kirill.

Îndatoririle starețului mănăstirii

Astăzi, îndatoririle starețului mănăstirii, ca și acum sute de ani, sunt foarte extinse. Atât problemele spirituale, cât și cele materiale ale episcopilor lui cad asupra lui. În special, starețul mănăstirii îndeplinește următoarele sarcini:

• conduce o ceremonie de inițiere în călugări;
• monitorizează respectarea regulilor stabilite în templu;
• controlează viața călugărilor – îi îndrumă spre muncă, le amintește de apropierea postului, monitorizează curățenia etc.;
• conduce slujbe sacre în templul său;
• se ocupă de probleme juridice (semnarea contractelor, plata facturilor, păstrarea sigiliului templului);
• numește călugări în diferite funcții cerute de mănăstire.

În concluzie, trebuie menționat că atribuțiile îndeplinite de rector sunt ușor diferite de cele care cad pe umerii conducătorului mănăstirii. În special, starețele nu desfășoară rituri sacre, deoarece în credința creștină o femeie nu poate fi preot.

Rectorul templului este protopopul Alexei Uminski, membru al redacției revistei „Alfa și Omega”, mărturisitor al Gimnaziului Ortodox Sf. Vladimir. De curând, conduce emisiunea TV „Enciclopedia Ortodoxă” 8.30 TVC sâmbătă. Pe pagina rectorului vă puteți familiariza cu articolele, discursurile și predicile acestuia.

M-am născut la 3 iulie 1960 la Moscova într-o familie sovietică obișnuită: tatăl meu este inginer, mama mea este profesoară. Părinții mei au fost oameni departe de Biserică, dar cu adevărate temelii morale profunde, și au pus firesc în mine conceptele de adevăr, dreptate, iubire, bunătate, necesare fiecărei persoane. La acea vreme, copiii au fost crescuți pe de o parte într-un mod ateu, dar pe de altă parte, mulți încă păstrau memoria fundamentelor morale ale societății ruse.

Ca de obicei în viața fiecărei persoane - a studiat la școală, a fost un pionier, membru al Komsomolului. Apropo, am fost un membru foarte activ al Komsomolului, se pare că unii aptitudini organizatorice, am avansat de-a lungul liniei Komsomol, am fost președintele sediului Komsomol al districtului Perovsky și chiar am primit premii de la Comitetul Central al Komsomolului. Părinții mei s-au gândit deja că voi urma această linie, dar eu nu am urmat această linie, ci am intrat la Institutul Pedagogic Krupskaya de la Facultatea de Limbi Romano-Germanice. Mama mea era profesoară de franceză, iar din copilărie vorbeam destul de bine franceza.

La institut, printre colegii mei de studenți se aflau în mod spontan oameni credincioși, am început să citesc Evanghelia și multe alte cărți necunoscute înainte de mine și, treptat, am început să mă întorc la Dumnezeu. În 1980 am fost botezat și până la sfârșitul institutului eram deja un creștin conștient.

După absolvire, am mers să lucrez la o școală ca profesor de franceză și am lucrat acolo vreo zece ani, deși la început nu mi-a plăcut foarte mult să lucrez la o școală. Am fost chiar la Mănăstirea Peșterilor Pskov la părintele John Krestyankin pentru a-i cere binecuvântarea să nu lucrez la școală, ci să găsesc altceva pentru mine. Dar Părintele Ioan m-a binecuvântat cumva foarte blând să rămân și am acceptat-o ​​ca pe voia lui Dumnezeu și apoi am lucrat bine și conștient la școală și chiar mi-a plăcut.

La sfârșitul anilor 1980, când a început perestroika, am ales deja în mod conștient calea preoției pentru mine, am mers la Mănăstirea Pskov-Peșteri, iar părintele Ioan m-a binecuvântat. Am fost hirotonit în 1990. Mai întâi, a slujit câteva luni ca diacon în orașul Klin în biserica cimitirului, iar apoi a fost rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din orașul Kashira.

A fost o perioadă dificilă, templul a fost confiscat de Centrul Maica Domnului, a trebuit să-l eliberez, să-l recâștig literalmente și apoi să stabilesc cumva viața parohială în el. Până acum, întrețin relații cu enoriașii mei din Kashira, cărora le sunt foarte recunoscător pentru memoria și dragostea lor neschimbătoare.

Și după trei ani de serviciu, m-am transferat la Moscova și am devenit duhovnic al bisericii Sf. Prinț Vladimir și, în același timp - director al Gimnaziului Ortodox Sf. Vladimir. Am rămas director șase ani, iar acum sunt confesorul gimnaziului.

În 1994, am fost numit și rector interimar al Bisericii Sfânta Treime din Khokhly, iar din acel moment mă ocup de parohia noastră. În acest timp, s-au reluat slujbele regulate în templu, s-a format o comunitate, s-a deschis o școală duminicală, se țin discuții despre viața spirituală și istoria bisericii și multe altele, despre care puteți afla pe site-ul nostru.

Totodată, sunt membru al redacției revistei Alpha și Omega, autorul a numeroase articole despre pedagogia ortodoxă și lucrez la televiziune. Mai întâi, pe canalul Cultură, am găzduit programul „Everyday Matters”, iar apoi serialul TV dedicat vieții sfinților „Porțile înguste”. Recent, am fost gazda programului Enciclopedia Ortodoxă de pe postul TVC.

Căsătorit. Am doi copii.

1. O parohie este o comunitate de creștini ortodocși, formată din clerici și laici uniți la biserică.

Parohia este o subdiviziune canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse, sub supravegherea episcopului ei eparhial și sub conducerea preotului-rector numit de acesta.

2. O parohie se formează prin consimțământul voluntar al cetățenilor credincioși de credință ortodoxă care au împlinit vârsta majoratului, cu binecuvântarea episcopului diecezan. Pentru a obține un statut entitate legală parohia este înregistrată organisme guvernamentaleîn modul determinat de legislaţia ţării în care se află parohia. Limitele parohiale sunt stabilite de către consiliul eparhial.

3. Parohia își începe activitatea după binecuvântarea episcopului diecezan.

4. Parohia în activitățile sale de drept civil este obligată să respecte regulile canonice, regulamentele interne ale Bisericii Ortodoxe Ruse și legislația țării de reședință.

5. Parohia alocă fără greș prin eparhie fonduri pentru nevoi generale bisericești în cuantumul stabilit de Sfântul Sinod, și pentru nevoi eparhiale în modul și cuantumul stabilit de autoritățile eparhiale.

6. Parohia în ea religioasă, administrativ-financiară și activitate economică subordonat şi răspunzător episcopului diecezan. Parohia execută hotărârile adunării eparhiale și ale consiliului eparhial și ordinele episcopului diecezan.

7. În cazul separării oricărei părți sau retragerii tuturor membrilor adunării parohiale din componența parohiei, aceștia nu pot pretinde niciun drept asupra proprietății și fondurilor parohiale.

8. Dacă ședința parohială decide retragerea din structura ierarhică și jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, parohia este lipsită de confirmarea apartenenței la Biserica Ortodoxă Rusă, ceea ce atrage încetarea parohiei ca organizație religioasă a ortodoxei ruse. Biserica și o privează de dreptul de proprietate care a aparținut parohiei cu privire la drepturile de proprietate, folosință sau pe alte temeiuri legale, precum și dreptul de a folosi numele și simbolurile Bisericii Ortodoxe Ruse în numele.

9. Bisericile parohiale, casele de rugăciune și capelele se construiesc cu binecuvântarea autorităților eparhiale și cu respectarea procedurii stabilite de lege.

10. Conducerea parohiei se realizează de către episcopul eparhial, rectorul, şedinţa parohială, consiliul parohial, preşedintele consiliului parohial.

Episcopul diecezan deține cea mai înaltă administrație a parohiei.

Comisia de cenzori este organul de control asupra activităților parohiei.

11. Frățiile și frățiile se creează de enoriași numai cu acordul rectorului și cu binecuvântarea episcopului diecezan. Frățiile și fraternitățile urmăresc să atragă enoriașii să participe la grija și munca de menținere a bisericilor în stare corespunzătoare, la caritate, milă, educație și educație religioasă și morală. Frățiile și frateriile din parohii sunt sub supravegherea rectorului. În cazuri excepționale, se poate depune pentru înregistrarea de stat statutul unei frății sau frații, aprobat de episcopul diecezan.

12. Frățiile și fraternitățile își încep activitățile după binecuvântarea episcopului diecezan.

13. În desfășurarea activităților lor, frățiile și fraternitățile sunt ghidate de prezenta Cartă, de hotărârile Consiliilor Locale și Episcopale, de hotărârile Sfântului Sinod, de decretele Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii, de hotărârile Consiliului episcopul eparhial și rectorul parohiei, precum și actele civile ale Bisericii Ortodoxe Ruse, ale eparhiei, parohiei, în temeiul cărora sunt înființate, și prin propria carte, dacă frățiile și frățiile sunt înregistrate ca persoană juridică. .

14. Frăţiile şi frateriile alocă prin parohii fonduri pentru nevoi generale ale bisericii în sumele stabilite de Sfântul Sinod, pentru nevoi eparhiale şi parohiale în modul şi cuantumul stabilit de autorităţile eparhiale şi preoţii parohi.

15. Frățiile și frățiile în activitățile lor religioase, administrativ-financiare și economice prin preoții parohi sunt subordonate și răspunzătoare episcopilor diecezani. Frățiile și frățiile îndeplinesc hotărârile autorităților eparhiale și ale preoților parohi.

16. În cazul despărțirii oricărei părți sau a retragerii tuturor membrilor confrației și fraternității din componența lor, aceștia nu pot pretinde niciun drept asupra proprietății și fondurilor frățești și fraternești.

17. Dacă adunarea generală a frăției și fraternității ia decizia de a se retrage din structura ierarhică și din jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, frăția și fraternitatea sunt private de confirmarea apartenenței la Biserica Ortodoxă Rusă, ceea ce atrage încetarea activitățile frăției și fraternității ca organizație religioasă a Bisericii Ortodoxe Ruse și le privează de drepturi de proprietate care au aparținut frăției sau frăției pe baza proprietății, utilizării sau a altor temeiuri legale, precum și dreptul de a folosi numele și simbolurile Bisericii Ortodoxe Ruse în nume.

1. Rector

18. În fruntea fiecărei parohii se află rectorul templului, numit de episcopul diecezan pentru îndrumarea spirituală credincioşi şi conducerea clerului şi a parohiei. În activitățile sale, rectorul răspunde în fața episcopului diecezan.

19. Rectorul este chemat să poarte responsabilitatea săvârșirii regulate a slujbelor divine, în conformitate cu Carta Bisericii, pentru propovăduirea bisericească, starea religioasă și morală și educația corespunzătoare a membrilor parohiei. El trebuie să îndeplinească cu conștiință toate îndatoririle liturgice, pastorale și administrative determinate de oficiul său, în conformitate cu prevederile canoanelor și ale prezentei Carte.

20. Atribuțiile rectorului, în special, includ:

a) conducerea clerului în îndeplinirea îndatoririlor liturgice și pastorale;

b) monitorizarea stării templului, decorarea acestuia și disponibilitatea a tot ceea ce este necesar pentru îndeplinirea slujbelor divine în conformitate cu cerințele Cartei liturgice și cu instrucțiunile ierarhiei;

c) îngrijirea lecturii și cântării corecte și cu respect în biserică;

d) preocuparea pentru aplicarea exactă a instrucțiunilor episcopului diecezan;

e) organizarea de activități catehetice, caritabile, bisericești-sociale, educaționale și educative ale parohiei;

f) convocarea și conducerea ședințelor ședinței parohiale;

g) dacă există temeiuri în acest sens, suspendarea executării hotărârilor ședinței parohiale și ale consiliului parohial pe probleme de natură doctrinară, canonică, liturgică sau administrativă, cu trecerea ulterioară a acestei probleme în luarea în considerare a episcopului eparhial. ;

h) monitorizarea punerii în aplicare a hotărârilor ședinței parohiale și a lucrărilor consiliului parohial;

i) reprezentarea intereselor parohiei în autorităţile publice şi administrația locală;

j) transmiterea direct episcopului eparhial sau prin decanul rapoartelor anuale asupra stării parohiei, asupra activităților desfășurate în parohie și asupra muncii proprii;

k) efectuarea corespondenței oficiale bisericești;

l) ținerea unui jurnal liturgic și ținerea unei arhive parohiale;

m) eliberarea certificatelor de botez și căsătorie.

21. Rectorul poate primi concediu și își poate părăsi parohia pentru un timp numai cu permisiunea autorităților eparhiale, obținută în modul prescris.

2. Pritch

22. Clerul parohiei se determină astfel: preot, diacon și psalmist. Numărul membrilor clerului poate fi mărit sau micșorat de autoritățile eparhiale la cererea parohiei și în funcție de nevoile acesteia, în orice caz, clerul trebuie să fie alcătuit din cel puțin două persoane - un preot și un psalmist.

Notă: poziția unui cititor de psalmi poate fi înlocuită cu o persoană din ordinele sfinte.

23. Alegerea și numirea clerului și a clerului aparține episcopului diecezan.

24. Pentru a fi hirotonit diacon sau preot, trebuie:

a) să fie membru al Bisericii Ortodoxe Ruse;

b) să fie major de vârstă;

c) au calitățile morale necesare;

d) să aibă suficientă pregătire teologică;

e) să aibă certificat de mărturisitor că nu există obstacole canonice în calea hirotoniei;

e) să nu fie sub instanţa ecleziastică sau civilă;

g) depune un jurământ.

25. Membrii clerului pot fi mutați și destituiți din locurile lor de către episcopul eparhial la cererea personală, la o curte a bisericii sau la oportunitatea bisericii.

26. Îndatoririle membrilor clerului sunt determinate de canoanele și ordinele episcopului sau rectorului diecezan.

27. Clerul parohiei răspunde de starea spirituală și morală a parohiei și de îndeplinirea îndatoririlor lor liturgice și pastorale.

28. Membrii clerului nu pot părăsi parohia fără permisiunea autorităților bisericești, obținută în modul prescris.

29. Un duhovnic poate participa la celebrarea unei slujbe dumnezeiești într-o altă parohie cu acordul episcopului diecezan al eparhiei în care se află parohia, sau cu acordul decanului sau rectorului, dacă are o adeverință care să confirme. capacitatea sa canonică.

30. În conformitate cu Canonul 13 al Sinodului IV Ecumenic, clerul poate fi admiși într-o altă eparhie numai dacă au o scrisoare de concediu de la episcopul diecezan.

3. Enoriașii

31. Enoriașii sunt persoane de confesiune ortodoxă care întrețin o legătură vie cu parohia lor.

32. Fiecare enoriaș are datoria să participe la slujbele divine, să meargă cu regularitate la spovedanie și să se împărtășească, să respecte canoanele și prescripțiile bisericești, să îndeplinească fapte de credință, să lupte pentru desăvârșirea religioasă și morală și să contribuie la bunăstarea parohiei. .

33. Este responsabilitatea enoriașilor să se ocupe de întreținerea materială a clerului și a templului.

4. Şedinţa parohială

34. Organul de conducere al parohiei este ședința parohială, condusă de rectorul parohiei, care din oficiu este președintele ședinței parohiale.

În ședința parohială fac parte duhovnicii parohiei, precum și enoriașii care participă în mod regulat la viața liturgică a parohiei, care, prin angajamentul lor față de Ortodoxie, caracter moral și experiență de viață, sunt demni să participe la rezolvarea treburilor parohiale, care au ajuns vârsta de 18 ani și nu sunt interzise și, de asemenea, nu sunt urmărite de o instanță ecleziastică sau laică.

35. Admiterea în calitate de membru în ședința parohială și retragerea din aceasta se efectuează pe bază de petiție (cerere) prin hotărârea ședinței parohiale. Dacă un membru al ședinței parohiale este recunoscut ca necorespunzător funcției pe care o ocupă, acesta poate fi scos din ședința parohială prin decizia acesteia din urmă.

Atunci când membrii adunării parohiale se abate de la canoane, prezentul Statut și alte reglementări ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și dacă încalcă carta parohiei, componența adunării parohiale poate fi schimbată în totalitate sau parțial prin decizie. a episcopului diecezan.

36. Ședința parohială este convocată de rectorul sau, prin ordin al episcopului eparhial, decanului sau alt reprezentant împuternicit al episcopului diecezan, cel puțin o dată pe an.

Ședințele parohiale dedicate alegerii și realegerii membrilor consiliului parohial se țin cu participarea decanului sau a altui reprezentant al episcopului diecezan.

37. Ședința se ține conform ordinii de zi prezentate de președinte.

38. Președintele conduce ședințele în conformitate cu regulile adoptate.

39. Ședința parohială are dreptul de a lua decizii cu participarea a cel puțin jumătate din membri. Hotărârile ședinței parohiale se adoptă prin vot cu majoritate simplă, în caz de egalitate de voturi, votul președintelui este decisiv.

40. Ședința parohială alege dintre membrii săi un secretar responsabil cu întocmirea procesului-verbal de ședință.

41. Procesul-verbal al ședinței parohiale se semnează de către președinte, secretar și cinci membri aleși ai ședinței parohiale. Procesul-verbal al ședinței parohiale se aprobă de episcopul diecezan, după care intră în vigoare hotărârile luate.

42. Hotărârile ședinței parohiale pot fi anunțate enoriașilor din biserică.

43. Atribuțiile adunării parohiale includ:

a) menținerea unității interne a parohiei și promovarea creșterii spirituale și morale a acesteia;

b) adoptarea Cartei civile a parohiei, modificările și completările la aceasta, care se aprobă de episcopul diecezan și intră în vigoare din momentul înregistrării de stat;

c) acceptarea și exmatricularea membrilor adunării parohiale;

d) alegerea consiliului parohial și a comisiei de cenzori;

e) planificarea activităților financiare și economice ale parohiei;

f) asigurarea sigurantei proprietatii bisericesti si ingrijirea sporirii acesteia;

g) adoptarea planurilor de cheltuieli, inclusiv cuantumul deducerilor în scopuri caritabile și religioase și educaționale, și transmiterea acestora spre aprobare de către Episcopul diecezan;

h) aprobarea planurilor și luarea în considerare a devizelor de proiectare pentru construcția și repararea clădirilor bisericești;

i) examinarea și supunerea spre aprobare de către episcopul eparhial a rapoartelor financiare și de altă natură ale consiliului parohial și rapoartelor comisiei de audit;

j) aprobarea tabloului de personal și stabilirea conținutului pentru membrii clerului și ai consiliului parohial;

k) stabilirea procedurii de înstrăinare a proprietății parohiei în condițiile stabilite de prezenta Carta, Carta Bisericii Ortodoxe Ruse (civilă), Carta diecezei, Carta parohiei, precum și legislația în vigoare. ;

l) preocuparea pentru disponibilitatea a tot ceea ce este necesar pentru celebrarea canonică a cultului;

m) preocuparea pentru starea cântării bisericești;

n) iniţierea petiţiilor parohiale în faţa episcopului diecezan şi a autorităţilor civile;

o) examinarea plângerilor împotriva membrilor consiliului parohial, ai comisiei de cenzori și înaintarea acestora la administrația eparhială.

5. Consiliul parohial

44. Consiliul parohial este organul executiv al parohiei și răspunde în fața adunării parohiale.

45. Consiliul parohial este format dintr-un președinte, vicerector și vistier.

46. ​​Consiliul parohial:

a) duc la îndeplinire hotărârile adunării parohiale;

b) prezintă spre examinare și aprobare adunării parohiale planurile de afaceri, planurile anuale de cheltuieli și rapoartele financiare;

c) raspunde de pastrarea si intretinerea in ordinea corespunzatoare a cladirilor templului, a altor structuri, structuri, spatii si teritorii adiacente apartinand parohiei terenuriși toate proprietățile deținute sau folosite de parohie și să păstreze evidența acestora;

d) dobândește bunurile necesare sosirii, ține registrele de inventar;

e) rezolva problemele economice actuale;

f) asigură parohiei bunurile necesare;

g) asigură locuințe membrilor clerului parohiei în acele cazuri când au nevoie de ea;

h) are grijă de ocrotirea și splendoarea templului, de menținerea protopopiatului și a ordinii în timpul slujbelor divine și procesiunilor religioase;

i) are grijă să asigure templului tot ce este necesar pentru efectuarea magnifică a slujbelor divine.

47. Membrii consiliului parohial pot fi scoși din consiliul parohial prin hotărâre a ședinței parohiale sau prin ordin al episcopului diecezan, dacă există temeiuri întemeiate.

48. Președintele consiliului parohial, fără împuternicire, exercită în numele parohiei următoarele atribuții:

• emite instrucțiuni (ordine) privind angajarea (concedierea) angajaților parohiei; încheie contracte de muncă și de drept civil cu salariații parohiei, precum și acorduri de răspundere materială (președintele consiliului parohial, care nu este rector, exercită aceste atribuții de comun acord cu rectorul);
• administrează bunurile și fondurile parohiei, inclusiv în numele parohiei, încheie acorduri relevante și efectuează alte tranzacții în modul prevăzut de prezenta Cartă;
• reprezintă parohia în instanță;
• are dreptul de a emite împuterniciri pentru exercitarea, în numele parohiei, a atribuțiilor prevăzute de prezentul articol al Cartei, precum și de a comunica cu organele statului, autoritățile locale, cetățenii și organizațiile în legătură cu exercitarea acestor atribuții.

49. Rectorul este președintele consiliului parohial.

Episcopul diecezan are dreptul, prin singura sa hotărâre:

a) eliberează, la discreția sa, rectorul din funcția de președinte al consiliului parohial;

b) desemnează în funcția de președinte al consiliului parohial un asistent rector (parrisor al bisericii) sau o altă persoană, inclusiv un cleric al parohiei (pentru un mandat de trei ani cu drept de numire pentru un nou mandat, fără limitarea numărului); a unor astfel de numiri), cu includerea sa în componenţa adunării parohiale şi a sfatului parohial.

Episcopul diecezan are dreptul de a suspenda de la muncă un membru al consiliului parohial dacă acesta încalcă canoanele, prevederile prezentului Statut sau statutul civil al parohiei.

50. Toate documentele emise oficial de parohie sunt semnate de rector și (sau) de președintele consiliului parohial în competența acestora.

51. Documentele bancare și alte documente financiare se semnează de președintele consiliului parohial și de vistiernic. În raporturile juridice civile, trezorierul acționează ca contabil șef. Trezorierul ține evidența și depozitarea Bani, donații și alte încasări, întocmește un raport financiar anual. Parohia ține evidența contabilă.

52. În cazul realegerii de către ședința parohială sau al modificării de către episcopul eparhial a componenței consiliului parohial, precum și în cazul realegerii, revocării de către episcopul diecezan sau decesului președintelui parohiei. consiliu, ședința parohială formează o comisie de trei membri, care întocmește un act privind disponibilitatea bunurilor și a fondurilor. Consiliul parohial acceptă valori materiale în baza acestui act.

53. Atribuțiile vicepreședintelui consiliului parohial sunt stabilite de ședința parohială.

54. Atribuțiile vistierului includ contabilitatea și depozitarea banilor și a altor donații, ținerea registrelor de venituri și cheltuieli, efectuarea de tranzacții financiare în cadrul bugetului la îndrumarea președintelui consiliului parohial și întocmirea unui raport financiar anual.

6. Comisia de audit

55. Adunarea parohială alege dintre membrii săi o comisie parohială de cenzori, formată dintr-un președinte și doi membri, pentru un mandat de trei ani. Comisia de audit este responsabilă în fața ședinței parohiale. Comisia de Audit verifică activitățile financiare și economice ale parohiei, siguranța și contabilitatea proprietății, destinația acesteia, efectuează un inventar anual, revizuiește transferul donațiilor și încasărilor și cheltuirea fondurilor. Comitetul de audit înaintează rezultatele inspecțiilor și propunerile relevante spre examinare de către ședința parohială.

În cazul depistarii unor abuzuri, comisia de audit informează imediat autoritățile eparhiale despre aceasta. Comisia de audit are dreptul de a transmite actul de verificare direct episcopului diecezan.

56. Dreptul de auditare a activităților financiare și economice ale parohiei și ale instituțiilor parohiale aparține și episcopului diecezan.

57. Membrii consiliului parohial și ai comisiei de audit nu pot fi strâns înrudiți.

58. Atribuțiile comisiei de audit includ:

a) un audit periodic, inclusiv verificarea disponibilității fondurilor, a legalității și corectitudinii cheltuielilor efectuate și a ținerii registrelor contabile de către venituri;

b) efectuarea, după caz, a verificării activităților financiare și economice ale parohiei, a siguranței și contabilității bunurilor aparținând parohiei;

c) inventarul anual al bunurilor parohiale;

d) controlul îndepărtării cănilor și a donațiilor.

59. Comisia de cenzori întocmește acte asupra verificărilor efectuate și le supune unei ședințe ordinare sau extraordinare a ședinței parohiale. Dacă există abuzuri, lipsă de proprietate sau de fonduri, precum și erori în efectuarea și executarea tranzacțiilor financiare, ședința parohială ia o decizie corespunzătoare. Are dreptul de a introduce o cerere în instanță, având în prealabil consimțământul episcopului diecezan.

protopop Alexandru Kolychev,

1. Primul rector al templului satului Bogorodskoe

1891 - 1907

În 1891, decanul Alexander Tihonovich Kolychev, protopop onorat, a fost numit în Biserica Schimbarea la Față. A fost sfințit preoției în 1863 de către mitropolitul Filaret (Drozdov).

Potrivit vechilor timpuri, el era strict și exigent cu oamenii bogați; față de săraci, a arătat blândețe și condescendență. Sub rectoratul părintelui Alexandru, templul a fost extins prin adăugarea a două capele laterale sub formă de galerii - cea dreaptă în numele Icoanei Tikhvin. Maica Domnului iar cea din stânga pe numele Sf. Alexis, Met. Moscova și sfântul profet Ilie. În 1907, primul rector, protopopul Alexandru Kolychev, a murit după ce a slujit în biserica noastră timp de 16 ani. A fost înmormântat la cimitirul Bogorodsk. Mai târziu, conform testamentului său, cu fondurile lăsate de el, peste mormântul său a fost construită o capelă în stilul clădirilor antice din Novgorod.

Protopop

Mihail Alexandrovici Suvorovski

1907 - 1917

Protopopul, Părintele Decan Mihail Alexandrovici Suvorovski a fost numit al doilea rector al templului. A fost trimis de la Bronnitsy. Având o înaltă educație academică, s-a remarcat prin simplitate și bunăvoință în relațiile cu oamenii. Iubea mai ales copiii. Bătrânii spun: „Părintele Mihail obișnuia să meargă cu taxiul până la școală, de la școală sau la orice altă afacere - doar o barbă iese în afară și capetele vesele de copii sunt de jur împrejur”.

În timpul domniei părintelui Mihail, a fost construită o casă de piatră cu două etaje pentru educația religioasă și morală a enoriașilor, pentru a ține prelegeri și a afișa imagini în ceață.

spiritual activități educaționale Pr. Mihail a fost sărbătorit în mod repetat cu premii bisericești și laice.

Protopop

Alexy Dobroserdov
1917 - 1949

Numele său de familie, părintele Alexy întruchipat constant în viață: avea o inimă de păstor cu adevărat blândă, plină de compasiune, înțelegătoare. În anii cei mai grei, și-a condus cu înțelepciune turma de-a lungul valurilor furtunoase ale mării de viață. A câștigat dragoste și respect de la toți locuitorii din Bogorodsky. Oameni, chiar și departe de biserică, văzându-l silueta zveltăîn haine spirituale, pe care nu le-a scos niciodată nicăieri, s-a oprit involuntar și l-a salutat. Unii au venit și i-au cerut binecuvântarea chiar pe stradă. Iar el, scoțându-și pălăria, așa cum trebuia, indiferent de cineva sau de orice, a dat cu seriozitate o binecuvântare. Părintele Alexy și-a dat toată puterea și energia turmei sale, iar turma l-a iubit foarte mult.

Domnul l-a onorat să fie rector până la moarte, iar în total a slujit în biserica noastră timp de 47 de ani. Literal, tot ce l-a îngropat Bogorodskoye. Sicriul lui a fost purtat pe umeri, un cortegiu imens a umplut strada Bolshaya Bogorodskaya, astfel încât tramvaiele au fost oprite. La porțile cimitirului a fost întâmpinat de clerici cu icoane. A fost îngropat nu departe de sovni.

Protopop

Simeon Vasilievici Kasatkin

1949 - 1953

Părintele Simeon s-a născut în 1869 la Moscova. După absolvirea Academiei Teologice din Moscova, a lucrat o perioadă de timp ca corector la Tipografia Sinodală. În 1906, părintele Simeon a acceptat preoția și a fost numit în Biserica Mijlocirii. Sfântă Născătoare de Dumnezeu că pe Yauza. Apoi a slujit în biserica de la cimitirul Semyonovsky, în biserica profetului Ilie, din Cerkizovo, iar apoi în septembrie 1941 a fost repartizat la biserica Schimbarea la Față a Domnului, din satul Bogorodskoye. A fost un om de înaltă cultură spirituală. Datorită acestui fapt, și-a câștigat și dragostea și respectul enoriașilor. A murit în 1953, după ce a slujit Biserica lui Dumnezeu fără cusur în preoție timp de 47 de ani. A fost înmormântat și la cimitirul Bogorodsk.

Protopop Vasili Studenov

1953-1954

Părintele Vasily Studenov a fost rector până în 1954.

protopop Vasili Skvortsov

1954-1955

La 14 august 1954, sub conducerea părintelui Vasily, a fost un mare incendiu în biserică. În mod miraculos, întreaga biserică nu a ars. Interiorul templului - catapeteasma, icoane, picturi murale, chiar lambriuri din placaj - totul a ars. Sacristia bogată din brocart a fost grav avariată de incendiu. Doar imaginea Maicii Domnului a lui Tikhvin și imaginea Sfântului Nicolae din apropiere au rămas intacte.

„Îmi amintesc ca la Schimbarea la Față”, a amintit un martor ocular al acelor evenimente, Părintele Alexandru Egorov, „Părintele Vasily a rostit un cuvânt profund emoționant despre templu și nenorocirea care s-a întâmplat și, încheiând, a strigat: „Ortodox, vom restaura templul?” — „Hai să restaurăm...” — au răspuns enoriașii din zidurile bisericii incendiate cu un ecou puternic. Și s-au ținut de cuvânt. Donațiile mari, după cum se spune, curgeau ca un râu. Ceea ce este deosebit de emoționant, unii pensionari și-au dat deodată întreaga pensie lunară. „Dacă templul ar fi restaurat cât mai curând posibil și, cumva, avem nevoie de multe”, au spus ei. Au fost donate și icoane și pânză. - cine ar putea.

Protopop

Arkady Stanko

1955-1957, 1978-1981

În 1955, din cauza unei boli, părintele Vasily a fost nevoit să părăsească statul, iar în postul vacant a fost numit preotul Arkadi Stanko, care tocmai absolvise Academia Teologică din Moscova. Cu arderea și zelul inerente vârstei sale fragede, el a început să restabilească splendoarea templului. La inițiativa lui, templul a fost din nou tapițat cu placaj scump, pictat și pictat. Catapeteasma și alte icoane au fost renovate. Incalzirea a fost inlocuita.

Astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, sârguința, sârguința și ajutorul enoriașilor noștri, în scurt timp templul a fost complet restaurat în cel mai bun mod posibil.

În 1978, părintele Arkadi a fost din nou transferat la rectorul bisericii noastre.

Arhimandrit

Sergii Saveliev

1957-1959

În 1957, arhimandritul Sergiy Savelyev a devenit rectorul templului. Arhimandritul Serghie a lucrat cu zel pentru a glorifica Icoana Tihvin a Maicii Domnului, păstrată în mod miraculos în foc. El a fost cel care a început să slujească ca săptămânal conciliar în zilele de marți, o slujbă solemnă de seară cu cântarea unui acatist către Maica Domnului și o predică obligatorie. În general, arhimandritul Serghie era foarte îndrăgostit de solemnitatea și splendoarea slujbelor divine și astfel a atras mulți oameni la templu. De asemenea, Serghie a lucrat din greu la îmbunătățirea și înfrumusețarea templului.

Protopop

Anatoly Novikov

1959-1978

În 1959, protopopul Anatoli Vasilievici Novikov, care a absolvit Academia Teologică din Moscova, a fost numit rector al bisericii noastre și a început să continue cu zel slujba solemnă a arhimandritului Serghie, decorând-o în continuare cu postura și farmecul său de predicare. Toate slujbele divine solemne au fost însoțite de cântarea minunatului cor drept sub conducerea celui mai bătrân regent al Moscovei, Serafim Ivanovici Vinogradov.

Protopop

Ghenadi Nefedov

1981-1991

În biserica noastră a lucrat multă vreme protopopul Ghenadi Nefedov. Viitorul păstor a fost crescut în familia bunicului său, Andrei Kozmich Nefedov, care a fost la un moment dat vistiernicul Bisericii Schimbarea la Față a Domnului din Bogorodskoye. După ce familia s-a mutat să locuiască în Bogorodskoe, Gennady a slujit ca sacristan în biserica noastră.

La 18 noiembrie 1981, prin decretul Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen, a fost numit rector al Bisericii Schimbarea la Față a Domnului din Bogorodskoye, „cu propunerea de a restabili ordinea deplină în Biserica Schimbarea la Față”. Mulți oameni i-au adunat predicile vii și pline de suflet. Au fost efectuate și lucrări gospodărești: spațiul interior al templului a fost replanificat, comerțul a fost mutat pe culoarele laterale și s-a construit un nou vestibul. Datorită muncii părintelui rectorului, comunitatea bisericească a crescut semnificativ, a apărut o parte de tineret a comunității, care s-a adunat în biserică din toată Moscova. În anul 1990, după schimbările din viața publică din biserica noastră, părintele Gennadi a organizat o școală duminicală pentru copii, unde el însuși preda.

Ulterior, părintele Ghenadi a fost rector al Catedralei Bobotează b. Mănăstirea Boboteazăîn Kitai-gorod și decan al districtului Pokrovsky din Moscova, rector și profesor al seminarului de cânt al regenței de la Biserica Bobotează. Protopopul Ghenadi s-a odihnit în Domnul pe 28 iulie 2017.

Protopop

Victor Petliucenko

1991-1992

Protopopul Victor a slujit pentru scurt timp ca rector în biserica noastră când și-a îndeplinit ascultarea în calitate de vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei.

În prezent, protopopul Victor este rectorul Catedralei Sfânta Treime din orașul Odessa și profesor la Seminarul Teologic Odesa.

Protopop

Damian Kruglik

1992 până în prezent

Slujirea părintelui Damian din 1992 a fost indisolubil legată de biserica noastră.

După celebrarea mileniului Botezului Rus'ului, se poate spune că în viaţa poporului nostru a început o nouă eră. Mulți oameni crescuți în ateism au început să vină la biserici și să primească Sfântul Botez. În acest moment uimitor, Dumnezeu l-a judecat pe părintele Damian drept rectorul bisericii noastre.

Iar rectorul, cu toată energia inerentă lui, s-a pus la noua sa ascultare, a răspuns sarcinilor și oportunităților acestei noi ere.

A fost necesar să se creeze o școală duminicală, să se unească oamenii care vor să ajute templul, Atentie speciala dăruiește la propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, lucrează cu tinerii, serviciu social al parohiei.

Părintele Damian a depus mult efort în acest domeniu, iar cu demnitate a răspuns obiectivelor stabilite, ceea ce i-a câștigat dragostea și respectul parohiei și chiar al întregii regiuni.

Memorii despre templu și pastori au fost întocmite de protopopul Alexandru Egorov (+2000). Fost vechi enoriaș al templului din Bogorodskoye. Tatăl său, Nikolai Nikiforovici, care lucra ca strungar la fabrica Krasny Bogatyr, a fost un cititor al Bisericii Schimbarea la Față a Mântuitorului din Bogorodskoye și un asistent al șefului. Părintele Alexandru a primit la un moment dat o binecuvântare de la protopopul Alexi Dobroserdov pentru a intra în seminar și s-a căsătorit cu soția sa în biserica noastră în 1947. Până la centenarul templului, în 1980, părintele Alexandru și-a compilat memoriile despre templu, care au fost publicate în samizdat.