Imaginea Demonului A semănat răul fără plăcere după poezia Demon (M. Lermontov)
Tragedia intrigii poeziei poate fi considerată sub două aspecte. Demonul este purtătorul răului și este profund nemulțumit de el. Acest lucru devine clar încă de la primele rânduri ale poemului. Amintirile zilelor strălucitoare, când nu a fost încă izgonit din paradis, nu a fost purtător de rău, trăiesc în el. El urmărește cu nerăbdare scenele pământești pașnice. Puterea lui asupra forțelor răului nu îi aduce bucurie, fericire și liniște sufletească.
Demult proscris a rătăcit în pustia lumii fără adăpost. După secol, secolul a alergat, Ca minut după minut, Într-o succesiune monotonă. Dominând nesemnificativ pământul, El a semănat răul fără plăcere. Nicăieri nu a întâlnit rezistență la arta lui - Și răul l-a plictisit.
Poate că o astfel de comparație este nepotrivit de dat, dar ceva familiar ni se pare în starea de spirit a unui demon. Onegin, desigur, nu este un demon, dar multe din ceea ce a simțit și a făcut în viața pământească rezonează cu complotul lui Lermontov.
Cel care a trăit și a gândit nu poate în sufletul său să nu disprețuiască oamenii; Cine s-a simțit este tulburat de Fantoma zilelor irecuperabile; Nu mai există farmece, Că șarpele amintirilor, Că pocăința roade.
Demonul este profund nefericit, iar aceasta este tragedia lumii sale interioare. El este sortit să suporte numai răul și nu poate schimba nimic. El este singur, exilat și blestemat de Dumnezeu. Văzând imagini frumoase ale naturii sub el, demonul rămâne indiferent, nimic nu-i atinge sufletul. Cunoaște doar invidia rece, „disprețul și ura, acesta este blestemul lui și nu poate și nu va putea niciodată să experimenteze alte sentimente.
Dar, în afară de invidia rece, Strălucirea naturii nu a excitat În pieptul exilului sterp Nici sentimente noi, nici puteri noi .; Și tot ce vedea înaintea lui, a disprețuit sau a urât.
Văzându-l pe frumoasa Tamara, demonul a simțit că „un sentiment în el a vorbit brusc în limba sa natală de altădată”. În el s-a trezit emoție, amintirile despre fericirea și tristețea de odinioară l-au inundat. Dar purtătorul răului rămâne întotdeauna purtătorul numai răului și nimic altceva. Este imposibil să reînvie sufletul unui demon. El și-a dus la îndeplinire planul insidios de a capta sufletul frumoasei Tamara, provocând moartea logodnicului ei, iar apoi seducându-se pe Tamara însăși cu discursurile sale înșelătoare, dar dulci. Asemenea discursuri nu o puteau lăsa pe Tamara indiferentă, s-a îndrăgostit de cel care le-a rostit din toată inima și sufletul, știind dinainte că această iubire îi va aduce moartea, atât fizică, cât și spirituală. Dragostea pentru spiritul rău era mai puternică decât vocea rațiunii; Tamara nu a putut rezista demonului. Nici măcar îngerul păzitor nu a putut să o salveze din mrejele demonului, care a cedat demonului, neputând să reziste unui asemenea atac. Demonul însuși suferă profund, a înțeles dorul de iubire, dar nu poate rezista blestemului. La urma urmei, el este sortit să suporte răul și durerea, făcându-i pe alții să sufere, ei înșiși experimentează o astfel de durere și suferință încât lacrima lui arde prin piatră. El îi pronunță Tamara un jurământ de dragoste, ascultându-i, Tamara moare, iar sufletul ei vede adevărata față a demonului, ascunsă de ea în viața pământească.
Cu ce privire rea arăta, Cât de plin era de otrava de moarte a Vrăjmășiei, fără sfârșit, - Și frigul mormânt sufla de pe chipul nemișcat.
Dar acum sufletul Tamarei aparține Îngerului, pentru că singurul ei păcat este dragostea pentru demon. Demonul este deja neputincios, este din nou singur, fără iubire și speranță. Binele în orice caz se dovedește a fi mai puternic, pentru că soarta demonului este o pedeapsă trimisă lui de Dumnezeu. Și aceasta este ideea filozofică a lucrării.
Ce forme nu le-a luat Diavolul în mintea oamenilor. Imaginea și caracteristicile Demonului din poemul „Demonul” de Lermontov cu citate este o altă versiune a reprezentării spiritelor rele, diavolul Iadului. Este surprinzător că în poezie cititorului îi place spiritul rău, atrage și evocă noi emoții. Se pare că pătrunde în inimă.
Demonul poetului de geniu
Imaginea Demonului Lermontov a venit din poveștile biblice. El este alungat din Paradis, trebuie să rătăcească prin lume și să caute adăpost, care nu există. Timp de multe secole el
„... proscrisul a rătăcit în pustia lumii...”.
Pentru Demon, secol după secol se desfășoară monoton, nesemnificativ și fără bucurie și plăcere.
„Strălucea, un heruvim curat...”.
Un înger transformat în rău este un Demon creat de un poet strălucit. Asemenea imagini nu mai sunt în literatură. Viziunea subiectivă a lui Lermontov distinge imaginea de reprezentanții răi obișnuiți ai Iadului. Eroul poeziei combină trăsături angelice și demonice. El
„... Odinioară crezut și iubit...”.
„...blestemul lui Dumnezeu s-a împlinit...”
Sufletul unui înger s-a transformat în piatră, s-a răcit, a încetat să mai simtă
„... Îmbrățișarea fierbinte a naturii”.
Exilații ca un spirit rău au devenit prieteni. Demonul îi învață pe oameni să comită acte păcătoase, stinge credința în Atotputernicul din inimile lor.
„... Am condus oamenii pentru o perioadă scurtă de timp, i-am învățat păcatul pentru o perioadă scurtă de timp, am dezonorat tot ce este nobil și am hulit totul frumos.”
Nu pentru mult timp - asta, în înțelegerea Demonului, este de secole, dar răul s-a săturat de spirit. De ce? Oamenii i-au acceptat repede lecțiile. Războaiele, ura, răutatea și invidia nu sunt toate calitățile care au început să trăiască printre creaturile pământești. Demonul devine trist și plictisit să facă ceea ce ar trebui.
Început angelic
Demonul s-a săturat de răul din sufletul lui, vrea să se reîncarneze, caută ceva nou în lume. Doar să semăneze răul printre oameni nu este suficient pentru el. Cum se schimbă puterea neagră? Se îndrăgostește de o frumusețe cu aspect nepământesc. Dragostea trebuie să purifice Demonul, să-l elibereze de pedeapsa lui Dumnezeu. Autorul arată eroul ademenitor și puternic. Personajul este misterios și fermecător. El este un mister frumos, o viziune a farmecului. În mintea Tamarei spiritul prinde contur, vizitatorul nocturn este văzut și perceput. Pentru cititor, el este încă un mister, dar uneori chiar și aici începe să capete trăsături. Demonul devine cine își dorește, dorește, iubește. Autorului nu se teme să admită că o persoană trăiește în vise păcătoase. Caracteristica spiritului nu sperie, ci atrage:
„pare o seară senină”, „strălucește liniștit ca o stea”, „alunecă fără sunet sau urmă”.
Demonul este periculos ca orice sentiment, așa cum șarpele este un ispititor. Tristețea din interiorul oaspetelui de noapte ajută să înțeleagă cât de greu este pentru spirit să experimenteze o nouă senzație care s-a instalat fără știrea lui, care nu poate fi controlată. Dragoste
„Arde și stropește ca o flacără, Care zdrobește un gând... ca o piatră...”.
Caracterul reprezentantului forțelor negre
Demonul are multe fețe. El este mândru, disprețuiește tot ce este divin:
„Cu un ochi disprețuitor a aruncat o privire asupra Creației zeului său...”.
Demonul știe să fie viclean și viclean. El se instalează în sufletele oamenilor și îi împiedică să trăiască și să acționeze așa cum ar dori, îndepărtându-i de calea aleasă. Visele oamenilor devin insidioase. Eroul Iadului este nemuritor și nu se teme să facă fapte murdare, nu este amenințat cu pedeapsa. O astfel de existență nu-i mulțumește Demonului. Vrea pericol, furtuni, confuzie. El urăște această putere și nemurire. Spiritul urăște nu numai oamenii. Este iritat de frumusețea lumii. El invidiază natura:
„... cu excepția invidiei reci, Natura nu a excitat strălucirea...”.
Demonul știe să disprețuiască și să urască, alte sentimente nu apar în sufletul său.
Puterea dragostei
Spiritul rău a simțit o „excitare inexplicabilă” la vederea lui frumusețe feminină. Se scufundă înapoi în
„altarul Iubirii, al bunătății și al frumuseții!”.
Tamara devine un semn al renașterii. Spiritul mângâie urechile fetei, o cucerește cu un sunet magic,
Imaginea Demonului se schimbă, el devine un extraterestru,
„cețos și mut, strălucind de o frumusețe nepământească”
El încearcă să capteze inima și sufletul unei prințese pure nevinovate. O privire tristă, o privire cu dragoste făcând fapta lor ticăloasă. Autorul distrage atenția cititorului de la esența Demonului, uneori se pare că aceasta dragoste adevărată, curatire si innobilare. Un singur cuvânt dă descriere exactă ce se întâmplă:
„Și îngerul s-a uitat cu ochi triști la biata victimă...”.
Demonul se aruncă între pozitiv și negativ în inima lui.
„A fost ca o seară senină: nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!”
Nu decorează spiritul
„Coroana de raze curcubeu”
Un farmec teribil bântuie victima. Puterea Demonului este capabilă să pătrundă chiar și în sălașul Sfinților, pentru el nu există ziduri și bariere mai puternice decât dorințele lui. Demonul luptă numai cu sine.
„... A fost un moment când părea gata să părăsească intenția crudului...”.
Dar atunci Demonul ar fi devenit doar un ceresc, și-ar fi pierdut individualitatea. Spiritul rău aduce ceea ce a început până la sfârșit. Tamara este în puterea lui și moare. Sclavul iubirii în cuvinte se dovedește de fapt a fi o otravă mortală. Binele este încă mai puternic. Îngerul salvează sufletul fetei, răul suferă o pierdere, rămâne să-și tragă din nou existența neînsemnată, să trăiască ca înainte.
„Unul, ca înainte, în univers Fără speranță și iubire!”.
Imaginea Demonului din poemul „Demonul” este un erou singuratic care a încălcat legile bunătății. Are dispreț față de limitările existenței umane. M.Yu.Lermontov perioadă lungă de timp lucrând la creația sa. Și acest subiect l-a îngrijorat de-a lungul vieții.
Imaginea Demonului în artă
Imaginile din cealaltă lume au entuziasmat de mult timp inimile artiștilor. Demon, Diavol, Lucifer, Satan au multe nume. Fiecare persoană trebuie să-și amintească că răul are multe fețe, așa că ar trebui să fii întotdeauna extrem de atent. La urma urmei, ispitele insidioase provoacă în mod constant oamenii să comită fapte păcătoase, astfel încât sufletul lor să meargă în iad. Dar forțele binelui care protejează și protejează o persoană de cel rău sunt Dumnezeu și Îngerii.
Imaginea Demonului în literatura de la începutul secolului al XIX-lea nu este doar ticăloșii, ci și „luptătorii-tirani” care se opun lui Dumnezeu. Astfel de personaje au fost găsite în lucrările multor scriitori și poeți din acea epocă.
Dacă vorbim despre această imagine în muzică, atunci în 1871-1872. A.G. Rubinshtein a scris opera „Demon”.
M.A. Vrubel a creat pânze excelente înfățișând diavolul. Acestea sunt tablourile „Demon zburător”, „Demon așezat”, „Demon învins”.
eroul lui Lermontov
Imaginea Demonului din poemul „Demonul” este extrasă dintr-un pro exilat din paradis. Lermontov a reelaborat conținutul în felul său. Pedeapsa protagonistului este că este forțat să rătăcească pentru totdeauna singur. Imaginea Demonului din poemul „Demon” este sursa răului, distrugând totul în cale. Cu toate acestea, este în strânsă interacțiune cu principiul opus. Deoarece Demonul este un înger transformat, își amintește bine zile vechi. El pare să se răzbune pe întreaga lume pentru pedeapsa sa. Este important să acordăm atenție faptului că imaginea Demonului din poemul lui Lermontov este diferită de Satana sau Lucifer. Aceasta este viziunea subiectivă a poetului rus.
Caracteristicile demonului
Poezia se bazează pe ideea dorinței Demonului de reîncarnare. Este nemulțumit de faptul că este sortit să semene răul. În mod neașteptat, se îndrăgostește de georgiana Tamara - o femeie pământească. El caută astfel să învingă pedeapsa lui Dumnezeu.
Imaginea Demonului din poemul lui Lermontov este caracterizată de două trăsături principale. Acesta este un farmec ceresc și un mister atrăgător. O femeie pământeană nu le poate rezista. Demonul nu este doar o născocire a imaginației. În percepția Tamarei, el se materializează în forme vizibile și tangibile. El vine la ea în vise.
El este ca elementul aer și este inspirat prin voce și respirație. Demon lipsește. În percepția Tamarei, „pare o seară senină”, „strălucește liniștit ca o stea”, „alunecă fără sunet sau urmă”. Fata este entuziasmată de vocea lui fermecătoare, îi face semn. După ce Demonul l-a ucis pe logodnicul Tamarei, el vine la ea și îi aruncă „vise de aur”, eliberând-o de experiențele pământești. Imaginea Demonului din poemul „Demon” este întruchipată prin cântec de leagăn. Urmează poetizarea lumii nopții, atât de caracteristică tradiției romantice.
Cântecele lui îi infectează sufletul și otrăvește treptat inima Tamarei cu dor pentru acea lume care nu există. Tot ce este pământesc devine odios pentru ea. Crezându-și seducătorul, ea moare. Dar această moarte nu face decât să agraveze situația Demonului. Își dă seama de eșecul său, ceea ce îl duce în cel mai înalt punct al disperării.
Atitudinea autorului față de erou
Poziția lui Lermontov asupra imaginii Demonului este ambiguă. Pe de o parte, în poezie există un autor-povestitor, care relatează „legenda orientală” a trecutului. Punctul său de vedere diferă de opiniile personajelor și se caracterizează prin obiectivitate. Textul conține comentariul autorului despre soarta Demonului.
Pe de altă parte, Demonul este o imagine pur personală a poetului. Majoritatea meditațiilor personajului principal al poeziei sunt strâns legate de versurile autorului și sunt impregnate de intonațiile sale. Imaginea Demonului din opera lui Lermontov s-a dovedit a fi în consonanță nu numai cu autorul însuși, ci și generatia tanara 30 de ani. Personajul principal reflecta sentimentele și aspirațiile inerente oamenilor de artă: îndoieli filozofice cu privire la corectitudinea ființei, mare dor de idealuri pierdute, căutarea eternă a libertății absolute. Lermontov a simțit subtil și chiar a experimentat multe aspecte ale răului ca un anumit tip de comportament al personalității și viziune asupra lumii. El a recunoscut natura demonică a atitudinii rebele față de univers cu imposibilitatea morală de a-i accepta inferioritatea. Lermontov a reușit să înțeleagă pericolele care pândesc în creativitate, din cauza cărora o persoană se poate plonja într-o lume fictivă, plătind pentru aceasta cu indiferență față de tot ce este pământesc. Mulți cercetători notează că Demonul din poemul lui Lermontov va rămâne pentru totdeauna un mister.
Imaginea Caucazului în poemul „Demon”
Tema Caucazului ocupă un loc special în opera lui Mihail Lermontov. Inițial, acțiunea poeziei „Demonul” trebuia să aibă loc în Spania. Cu toate acestea, poetul îl transferă în Caucaz după ce s-a întors din exilul caucazian. Datorită schițelor de peisaj, scriitorul a reușit să recreeze o anumită gândire filosofică într-o varietate de imagini poetice.
Lumea peste care zboară Demonul este descrisă într-un mod foarte surprinzător. Kazbek este comparat cu o fațetă a unui diamant care strălucea cu ninsori eterne. „În adâncul sufletului”, Daryalul înnegrit este caracterizat ca locuința unui șarpe. Malurile verzi ale Aragvei, valea Kaishauri, lugubru munte Gud sunt decorul perfect pentru poezia lui Lermontov. Epitetele atent selectate subliniază sălbăticia și puterea naturii.
Apoi sunt descrise frumusețile pământești ale magnificei Georgii. Poetul concentrează atenția cititorului asupra „pământului pământesc” văzut de Demon din înălțimea zborului său. În acest fragment al textului, rândurile sunt pline de viață. Aici apar diverse sunete și voci. În plus, din lumea sferelor cerești, cititorul este transferat în lumea oamenilor. Schimbarea unghiurilor are loc treptat. Planul general este înlocuit cu unul mare.
În a doua parte, imaginile naturii sunt transmise prin ochii Tamarei. Contrastul celor două părți subliniază diversitatea, poate fi atât violent, cât și senin și calm.
Caracteristicile Tamara
Este greu de spus că imaginea Tamarei din poemul „Demonul” este mult mai realistă decât Demonul însuși. Aspectul ei este descris de concepte generalizate: o privire adâncă, un picior divin și altele. În poezie, accentul este pus pe necorporalitatea manifestărilor imaginii ei: zâmbetul este „evaziv”, piciorul „plutește”. Tamara este caracterizată ca o fată naivă, în care sunt urmărite motivele insecurității copilăriei. Este descris și sufletul ei - pur și frumos. Toate calitățile Tamara (farmec feminin, armonie spirituală, lipsă de experiență) pictează o imagine de natură romantică.
Deci, imaginea Demonului ocupă un loc special în opera lui Lermontov. Acest subiect a fost de interes nu numai pentru el, ci și pentru alți artiști: A.G. Rubinshtein (compozitor), M.A. Vrubel (artist) și mulți alții.
- Pentru a extinde cunoștințele despre opera lui M.Yu.Lermontov, pentru a ajuta elevii să înțeleagă imaginea Demonului în opera poetului, în artă.
- educaţie
Echipament:
- portretele lui M.Yu.Lermontov și M.A.Vrubel;
- ilustrații cu tablouri de M.A.Vrubel „Demon învins”, „Demon șezând”;
- textul poeziei „Demon” (diverse ediții, variante);
- poezii „Demonul meu” (1829), „Rugăciune” (Nu mă învinovăți, atotputernicul...) (1829), „Nu sunt pentru îngeri și paradis...” (1831), „Înger” (1831);
- înregistrare audio: R. Wagner „Ride of the Valkyries”.
O, sufletul meu profetic,
O inimă plină de neliniște!
Oh, cum ai bătut în prag
Ce dublă existență!
F.I. Tyutchev
I. Introducere
– Există imagini în arta mondială care au entuziasmat mintea oamenilor de multe secole. În timp, se schimbă, dar nu dispar. Din ce în ce mai multe generații noi de poeți, artiști, compozitori apelează la ei pentru a dezlega misterul și a-și spune cuvântul. Demonul este una dintre acele imagini.
II. Intrarea în lecție
Se aude muzica din „Călătoria valkirilor” a lui Wagner.
- Ce asocieri evocă în tine cuvântul „demon”? Scrie pe hartie. Citește cu voce tare. Evidențiați generalul.
- În opera lui M.Yu.Lermontov, pe lângă temele cunoscute ale poetului și poeziei, Patria-mamă, natură, iubire, motive de singurătate, suferință, exil, pământ și cer, luptă și protest, căutarea armonia în relaţiile cu lumea exterioară apare devreme.
Lucru de grup
- Vă aduc în atenție 4 poezii de M.Yu.Lermontov:
„Demonul meu” (1829), „Rugăciunea” (Nu mă învinovăți, atotputernicul...) (1829), „Nu sunt pentru îngeri și paradis...” (1831), „Înger” (1831).
Fiecare dintre ele este interesant de gândit. Alege unul pentru tine. Intră în grupuri de cei care au ales aceleași poezii. Scrie (pe scurt) ce poți spune despre poezia pe care ai ales-o. (Cuvinte separate, fraze sunt scrise, se trag concluzii despre cum l-au văzut pe eroul liric în aceste poezii).
Grupurile efectuează și vorbesc despre observațiile lor. Sarcina celorlalți este să noteze gândurile individuale care le vor ajuta să-și exprime părerea despre ceea ce au auzit.
De exemplu:
„Demonul meu” (1829)
plictisitor și posomorât
răul este elementul său etc.
„Rugăciune” (Nu mă învinovăți, atotputernic...) (1829)
zeu atotputernic
sunt un pacatos
strângerea lumii etc.
„Nu sunt pentru îngeri și paradis...” (1831)
Sunt străin de lume (pământ) și cer
Sunt un ales rău etc.
„Înger” (1831)
legătura sufletului cu trupul
dezamăgirea sufletului pe pământ – cântece triste etc.
Concluzie: imaginea demonului îl surprinde atât de mult pe Lermontov încât trece prin toată opera sa, începând cu poemul timpuriu „Demonul meu” (1829) și terminând cu poemul „Demonul”. Studiind poezia lui Lermontov, pătrundem în lumea interioară a poetului. O lume plină de contradicții, suferințe, lupta dintre „frumosul îngeresc” și „răzvrătitul demonic” etc.
Problema lecției: Deci, ce a vrut să spună M.Yu.Lermontov cu poezia „Demon”?
III. Analiza poeziei
Mesajul elevilor despre poezia „Demon”
1. M.Yu.Lermontov a început să scrie o poezie la vârsta de 14 ani, în timpul șederii sale la un internat. În 1829 a fost deja schițat un complot, al cărui conținut principal este lupta unui demon cu un înger îndrăgostit de o fată muritoare. Acest prim proiect conținea 92 de versuri și un rezumat în proză al conținutului. În următorii 10 ani, s-au creat încă 7 ediții ale poeziei, diferite una de cealaltă atât ca intriga, cât și prin gradul de pricepere poetică. În ciuda numeroaselor modificări, prima linie (Sad Demon - spiritul exilului), care a apărut în 1829, a fost păstrată în ultima versiune, a 8-a. Baza complotului a fost mitul unui înger căzut care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu.
2. Este posibil ca „Îngerul” lui Pușkin (1827) să fi fost cel care l-a condus pe Lermontov la ideea unei poezii despre un Demon care a fost dezamăgit de rău și a ajuns la bine. Citim din Pușkin:
La ușa Edenului, un înger blând
Strălucea cu capul căzut,
Iar demonul este întunecat și rebel
A zburat peste abisul infernal.
Spirit de negare, spirit de îndoială
Privit la spiritul pur
Și căldura tandreței involuntare
Eram vag conștient pentru prima dată.
„Iartă-mă”, a spus el, „te-am văzut,
Și nu degeaba mi-ai strălucit:
Nu am urât totul în lume
Nu am disprețuit totul în lume”.
3. În mod tradițional, ei vorbesc despre rădăcinile vest-europene ale „Demonului”. Cercetătorii conduc în unanimitate „pedigree-ul” eroului din mitul biblic al unui înger căzut care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. Lermontov cunoștea și numeroase încarnări literare ale acestei povești biblice: Paradisul pierdut al lui Milton, Faust al lui Goethe, Cainul lui Byron etc.
4. În 1837 poetul a fost exilat în Caucaz, în armata activă. În raport cu popoarele de munte, au apărut note de evaluare matură, dar a rămas admirația și fascinația față de natura și obiceiurile Caucazului. Au colorat atât narațiunea poetică, cât și imaginea eroului liric, și tonuri sublime, mai ales că impresia s-a suprapus pe un interes pentru romantism, pe dorința de a caracteriza eroul ca o personalitate excepțională. Mulți cercetători descoperă „strămoșii” Demonului printre personajele legendelor caucaziene.
5. Nu mai puțin interesantă și semnificativă (dar mai puțin cunoscută!) este componenta de est a imaginii Demonului: se pot găsi paralele între eroul lui Lermontov și unul dintre personajele Coranului - Satana (Iblis). Lermontov cunoștea Coranul, i-a citit traducerea în limba rusă și putea să folosească unul dintre comploturile lui în opera sa.
Lucrează la imaginea personajului principal
– Cum l-ai văzut pe Demon în poemul lui M.Yu. Lermontov "Demon" Găsiți o descriere a personajului, acțiunilor eroului; alege toate argumentele pro și contra legate de caracteristica Demonului. Completați tabelul (vă puteți oferi să finalizați această sarcină în perechi, grupuri).
- Putem spune dacă mai mult pozitiv sau negativ, bine sau rău, angelic sau satanic este inerent personajului, acțiunilor eroului?
Concluzie: în centrul imaginii se află o contradicție, un conflict între bine și rău. Conceptele de bine și rău nu sunt absolute, uneori se intersectează unul în celălalt în circumstanțe diferite.
- Demonstrați ideea de mai sus cu exemple ale textului.
1. Demonul a văzut-o pe Tamara, s-a îndrăgostit, dar acest mare sentiment a dus la moartea logodnicului Tamarei:
Și din nou a înțeles altarul
Dragoste, bunătate și frumusețe!...Visul lui insidios
Demonul viclean era indignat:...
2. După ce a înțeles melancolia iubirii, Demonul strigă, dar în loc de o lacrimă curățitoare curge o lacrimă arzătoare:
Suferința iubirii, entuziasmul ei
Am atins Demonul pentru prima dată...Prin piatra arsă se vede
Lacrimile fierbinți ca o flacără
Lacrima inumană! .. și altele.
- Cum se raportează Demonul la lume, la frumusețea naturii? Dați exemple din text.
1. Strălucirea naturii nu a entuziasmat
În pieptul sterp al exilului
Fără sentimente noi, fără forțe noi;
Și tot ce a văzut înaintea lui
A disprețuit sau a urât.2. Și sălbatic și minunat era în jur
Toată lumea lui Dumnezeu; ci un spirit mândru
privi dispreţuitor
Crearea zeului lor.
Și pe fruntea lui înaltă
Nimic nu s-a reflectat.
Concluzie: demonul simte dispreț, ură pentru ceea ce vede în jur.
Imaginea Tamarei ( lucru de grup)
1 grup - caracteristica portretului:
Și nici un singur rege al pământului
Nu am sărutat un asemenea ochi...
... fântână ... cu roua ei sidefată
Nu am spălat o astfel de tabără!...
... o mână pământească ... nu a desfăcut astfel de păr; ...Și ochii ei umezi strălucesc
De sub o genă invidioasă;
Asta va duce cu o spranceana neagra... si altele.
Concluzie: Tamara este întruchiparea vieții și a frumuseții. În raport cu eroina, se folosește epitetul „divin”, care nu numai că îi caracterizează înfățișarea fermecătoare, dar o pune și pe prințesă în contrast cu protagonista, care a fost alungată din paradis.
Grupa 2 - soarta eroinei:
Vai! asteptat dimineata
Ea, moștenitoarea lui Gudal,
Copil plin de libertate
Soarta sclavului trist
Patria, străină până astăzi,
Și o familie necunoscută.Și nu voi fi soția nimănui!
Eu mor, ai milă de mine!
Dăruiește locașul sacru
Fiica lui nesăbuită... și altele.
Concluzie: viitorul Tamara nu este fără nori, ea va deveni o soție-sclavă, va intra într-o familie ciudată, "trăsături întunecate luminoase" așteptări de legături, captivitate, pierderea libertății. După moartea logodnicului ei, Tamara este „nechibzuită”, mintea ei nu poate înțelege ce se întâmplă, plânge și îl roagă pe tatăl ei să o trimită la o mănăstire pentru a-și găsi pacea acolo.
- În narațiune se ascunde ceva în secret, autorul nu îi spune cititorului totul, cititorul este obligat să lânceze cu eroina poeziei. Astfel, Lermontov ne pregătește pentru o nouă rundă în dezvoltarea acțiunii.
Dragoste erou
- Descrieți starea Demonului care a văzut-o pe Tamara.
Demonul, „înlănțuit de o forță invizibilă”, a fost lovit de frumusețea Tamarei, „a simțit pentru o clipă o emoție inexplicabilă în sine”, „un sentiment i-a vorbit brusc” etc.
- Doar frumusețea, tinerețea Tamarei l-a atras pe Demon? Nu este suficient fete frumoase l-ai văzut pe eroul zburând deasupra pământului? Poate că există ceva în comun între ei? Confirmați cu cuvintele textului.
Tamara personifică tinerețea, frumusețea, bunătatea pentru erou. Demonul cu mult timp în urmă „a rătăcit proscris în deșerturile lumii fără adăpost” și acum vede în Tamara suflet pereche- căutarea, îndoiala, sete de cunoaștere.
Tamara așteaptă o întâlnire cu Demonul, ascultând discursurile lui adresate numai ei și nimeni altcineva nu înțelege:
Ea auzea adesea vorbirea.
Sub cupola templului posomorât
O imagine familiară uneori
A alunecat... Manil și a sunat... dar - unde?...Plin de dor și tremur,
Tamara este adesea la fereastră
Stând singur în gânduri...Toate sentimentele din ea au fiert brusc;
Sufletul și-a sfâșiat cătușele! si etc.
– Ce dimensiune are poezia? De ce se schimbă metrul poeziei în capitolul XV al părții I? (Bazat pe teme).
Lermontov a scris poemul în iambic de patru picioare cu o varietate de rime care ajută la arătarea întregii frumusețe a lumii, iar în capitolul XV al părții I a iambicului a înlocuit iambicul cu un troheu de patru picioare (accelerarea vorbirii ): dragostea luminează zilele eroului, schimbă totul în cuvinte, în apelurile către eroine se aude o chemare de a-și schimba viața...
... Fii la pământesc fără participare
Și pe cât de neglijenți sunt!
- Ce vrea Demonul, după ce s-a îndrăgostit de Tamara?
Demonul speră că, prin dragoste pentru Tamara, va putea atinge din nou armonia lumii:
Eu bun și rai
Te-ai putea întoarce cu un cuvânt
Dragostea ta cu o acoperire sfântă
Îmbrăcat, aș apărea acolo
Ca un înger nou într-o nouă strălucire...
Demonul chiar îi face Tamara un jurământ că:
De acum înainte, otrava lingușirii insidioase
Nimic nu tulbură mintea;
– Ce dispozitiv stilistic folosește autorul pentru a ajuta la inspirarea credinței în cuvintele Demonului, pentru a le da greutate?
Jur în prima zi a creației
Jur pe ultima lui zi...Am renunțat la vechea răzbunare
Am renunțat la gândurile mândre;...Vreau să mă împac cu cerul
Vreau să iubesc, vreau să mă rog...
– Ce promite Demonul că îi va da Tamara în schimbul dragostei ei pentru el?
Și îți voi da veșnicia într-o clipă;...
Și vei fi regina lumii
Primul meu prieten...Îți voi da totul, totul pământesc -
Iubeste-ma!.. etc.
intrebari problema ( poate fi dat ca sarcină creativă sau pentru a ține o discuție):
1. Poate Demonul să găsească armonie? De ce?
2. De ce o iartă Dumnezeu pe Tamara, iar sufletul ei merge în rai?
1. Dragostea demonică este egoistă. În loc să-și purifice sufletul, el este gata să distrugă tufișul Tamarei. Nu asta fac îndrăgostiții. În dragoste, el nu s-a bucurat, ci a triumfat, a experimentat un sentiment de superioritate personală. Iubirea sacrificială este pură, dar ce sacrifică Demonul?
Iubește-mă!..
………………………….
O privire puternică ia privit în ochi!
A ars-o.
………………………….
Vai! spiritul rău a triumfat!
………………………….
"Ea este a mea! - spuse el amenințător, - și alții.
Mândria, acest păcat de moarte, care pătrunde mereu în altar, este motivul înfrângerii Demonului, acesta este sursa suferinței sale. Inițierea la armonie datorită dragostei pentru o femeie pământească și cu prețul morții ei nu s-a realizat. Înclinația rea a apărut din nou în Demon:
Și Demonul blestemat a învins
Visele sunt o nebunie...
2. Sufletul Tamarei este purtat de un înger păzitor. El este cel care o salvează pentru paradis. Sufletul defunctei Tamara este încă plin de îndoieli, pe el este imprimată o „urmă de abatere”, pe care îngerul o spală cu lacrimi:
... Și dulcele discurs al speranței
I-a spulberat îndoielile
Și o urmă de abatere și suferință
I-a spălat lacrimile.
Dumnezeu a fost cel care i-a trimis un test Tamara. Acceptând înclinația malefică inspirată de Demon, eroina se sacrifică, protejând valorile eterne: Bine, Pace, Frumusețe, Dragoste. Prin urmare, ea merită iertare. Iertată, Tamara merge în rai, unde accesul este închis pentru erou:
... Și din nou a rămas, arogant.
Singur, ca înainte, în univers
Fără speranță și iubire!
Rezumatul lecției
– Ce a vrut să spună M.Yu? Poezia lui Lermontov „Demonul”? Și de ce imaginea Demonului trece prin toată opera autorului?
Demonul apare în poem ca un spirit al exilului, zburând deasupra pământului păcătos, neputincios să se desprindă de el și să se apropie de cer. Este alungat din paradis, aruncat din rai și, prin urmare, trist. El seamănă rău, dar nu-i aduce plăcere. Tot ceea ce vede aduce fie invidie rece, fie dispreț și ură. S-a plictisit de toate. Dar este mândru, nu este capabil să asculte de voința altora, încearcă să se învingă pe sine...
Dragostea nepământească îl ajută pe erou să lupte cu răul în sine, iar sufletul său suferind vrea să se împace cu cerul, vrea să creadă în bine. Acest conflict între bine și rău este ca o ciocnire între lumină și întuneric.
Două principii se contopesc în el și el apare în fața noastră, gata să-și întoarcă fața spre bine și spre rău:
Acesta nu a fost iadul, un spirit teribil,
Martir vicios - o, nu!
Părea o seară senină:
Nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!
Esența eroului este în contradicții ireconciliabile, în afirmația că nici măcar concepte precum Bine și Rău nu sunt absolute. Aceste contradicții sunt încorporate în viața însăși. O persoană primește capacitatea de a cunoaște și de a lupta, iar în sufletul fiecăruia trăiește propriul său demon.
M.Yu.Lermontov se distinge printr-o lume dublă, o înțelegere tragică a abisului dintre pământesc și ceresc, trupesc și spiritual, real și ideal. Singurul pod îngust, tremurător, dar indestructibil peste acest abis rămâne sufletul uman. Sufletul, vesnic echilibrat in pragul „dublei fiinte”, ca F.I. Tyutchev:
O, sufletul meu profetic,
O inimă plină de neliniște!
Oh, cum ai bătut în prag
Ce dublă existență!
Teme pentru acasă
Demonii sunt aproape lumea spirituală autorii lor. M.A. Vrubel, ale cărui ilustrații de picturi le vedeți, precum M.Yu. Lermontov, și-a simțit devreme alegerea. M.A. Vrubel nu și-ar fi pictat niciodată „Demonul” dacă imaginea nu ar fi făcut parte din artistul însuși. Ce poți spune despre autorul pozelor? Ce leagă „Demonul” Vrubel și Lermontov? Aceasta este tema muncii tale creative.
După ce am citit multe opere de artă, nu am întâlnit niciodată o imagine asemănătoare cu imaginea Demonului din poemul cu același nume de M. Yu. Lermontov. Îmi voi aminti multă vreme această imagine pentru neobișnuit și ambiguitate. Binele și răul se împletesc în el. În poemul „Demon”, un sentiment atât de strălucitor precum iubirea dă naștere cruzimii și egoismului.
Soarta demonului este foarte tristă. El este sortit rătăcirilor eterne deasupra pământului. Existența lui fără scop îl deprimă.
Experții noștri vă pot verifica eseul conform criteriilor de UTILIZARE
Experți pe site Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de top și experți actuali ai Ministerului Educației al Federației Ruse.
„El a semănat răul fără plăcere. Nicăieri nu a întâlnit rezistență la arta sa - și răul îl plictisește. Demon în disperare: privește lumea cu invidie, plin de viațăși emoții, realizând imposibilitatea de a o simți în sufletul tău gol.
Dar se întâmplă un miracol - Demonul o întâlnește pe Tamara și se îndrăgostește de ea. S-ar părea cum un Demon, neavând o inimă umană și un suflet uman, este capabil să iubească? Dar Lermontov ne arată că acest lucru este posibil. Dar dacă iubirea înnobilează o persoană, atunci Demonul, dimpotrivă, se întărește. Scriitorul face o paralelă între Demon și oamenii cu inima rece. El arată că astfel de oameni sunt și capabili să experimenteze cel mai înalt sentiment - iubirea, dar consecințele unei astfel de iubiri sunt uneori deplorabile. Este deosebit de trist că astfel de oameni există în timpul nostru. Pentru sufletul și conștiința lor, precum și pentru Demonul care l-a ucis pe logodnicul Tamarei, nu va fi greu să scapi de inamic. Demonul nu este capabil de sacrificii în numele iubirii. Nu putea să-și dea drumul și să o uite pe Tamara. "A uita? – Dumnezeu nu a dat uitare: da, n-ar lua uitarea! ..”.
Apare întrebarea: Demonul o iubește cu adevărat pe Tamara? Cred că iubește, dar natura lui diavolească nu îi permite să se predea pe deplin acestui sentiment. El este un demon, un mesager al iadului, un spirit exilat. Egoismul și sentimentul de proprietate sunt foarte clare în el. Cu toate acestea, Demonul reușește să o facă pe Tamara să se îndrăgostească de el. Apărându-i noaptea, el o consolează, rostind discursuri afectuoase și promite că va veni la ea în vis. Demonul se ține de cuvânt și îi apare Tamara noaptea. Lermontov descrie spiritul exilului: „A fost ca o seară senină: nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!...”. Aceasta vorbește despre ambiguitatea caracterului eroului. Nu putem spune sigur dacă Demonul este bun sau rău. Există speranță de renaștere în cuvintele și sentimentele sale, dar nu există o astfel de speranță în acțiunile lui. El știe că dragostea lui o va ucide pe Tamara, dar nu încetează să o chinuie. Demonul o împroșcă cu jurăminte, dar sunt ei sinceri? Căci jură pe cer, de unde a fost izgonit, și pe altar, pe care nu-l are. Demonul nu o cruță pe Tamara, privirea lui este plină de foc: „O privire puternică s-a uitat în ochii ei! A ars-o”. Și, în cele din urmă, sărutând-o, își ucide iubita cu otravă mortală. Dar chiar și după moartea Tamarei, Demonul cu greu își lasă sufletul să meargă în rai.
Demonul nu era destinat să renaască din nou. Nici măcar dragostea nu l-a putut ajuta în asta. Într-adevăr, fără sacrificiu de sine este imposibil să găsești fericirea și liniștea sufletească. „Și Demonul învins și-a blestemat visele nebunești și a rămas din nou, arogant, singur, ca înainte, în univers fără speranță și iubire! ..”.
Actualizat: 2013-10-07
Atenţie!
Vă mulțumim pentru atenție.
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.
