Europa de Vest secolele XVI-XVII Țările europene în secolele XVI-XVIII

Schimbări în Europa în secolele XVI-XVII:

1) S-au pus bazele modului de producţie capitalist. Se construiesc fabrici. au apărut capitalul liber și muncitorii angajați.

2) Marile descoperiri geografice au adus venituri fabuloase în Europa. Dezvoltarea comerțului internațional a întărit economia.

3) Necesitatea unei noi politici externe (expansiunea colonială). Întărit guvernul central, se înființează Europa absolutism(o formă de guvernare în care monarhul are putere nelimitată).

4) Au loc primele revoluții burgheze, care vor duce la căderea autocrației, se înființează primele republici burgheze în care sunt respectate drepturile și libertățile omului.

5) Influența bisericii este slăbită, deci are loc o dezvoltare rapidă a educației, științelor, filosofiei, artei și literaturii.

Modernizare- aceasta este reînnoirea mijloacelor de producție în legătură cu progresul tehnic, apariția noilor tehnologii, mașini-unelte și mecanisme.

Renaştere(Renașterea) - aceasta este epoca culturii europene, când cultura Evului Mediu este înlocuită cu cultura noului timp. Are loc o renaștere a interesului pentru antichitate, arhitectura palatului, sărbători fericite etc., începând din secolul al XV-lea.

Reformare(în traducere - transformare) este o mișcare religioasă de masă din Europa care vizează transformarea creștinismului catolic.

Ideologi - Martin Luther (1483-1546) și Ioan Calvin (1509 - 1564).

Ei s-au opus rolului de mijlocitor al bisericii între Dumnezeu și om, împotriva impozitelor bisericești și a proprietății monahale a pământului. Ca urmare a reformei, va apărea o nouă tendință în biserica creștină - protestantismul, care se stabilește ca religie de stat în majoritatea țărilor europene: Germania, Anglia, Franța și Navarra (mișcarea hughenotă), Elveția, Olanda, Danemarca, Suedia, etc.

Intrebarea 2. Tranziția de la societatea tradițională la societatea industrială în Europa secolele 16-17.

Europa de Vest este prima civilizație în care s-au născut, au căpătat putere și au triumfat primele relații burgheze, adică. a avut loc o schimbare formațională – de la feudalism la capitalism (și dacă folosim abordarea civilizațională – trecerea de la o societate tradițională la una industrială). Au apărut pentru prima dată în marile orașe comerciale ale Italiei la sfârșitul secolului al XIV-lea. În secolele XV-XVI. răspândit în multe țări Europa de Vest: în Germania, Franța, Anglia, Spania și Portugalia. De-a lungul timpului, acest proces a acoperit cea mai mare parte a lumii.

1) societatea traditionala caracterizată prin dominația agriculturii rurale de subzistență și a meșteșugurilor primitive. În astfel de societăți, predomină o cale extinsă de dezvoltare și munca manuală. Proprietatea aparține comunității sau statului. Proprietatea privată nu este nici sacră, nici inviolabilă. structura sociala societatea tradițională este corporativă, stabilă și imobilă. Mobilitatea socială este practic inexistentă. Comportamentul uman în societate este reglementat de obiceiuri, credințe, legi nescrise. Sfera politică este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare de o valoare mai mare decât legea și legea. Sfera spirituală a existenței umane are prioritate față de cea economică.

2) B societate industrială baza este industria bazată pe tehnologia mașinilor, predomină modul intensiv de dezvoltare. Creșterea economică stabilă este însoțită de o creștere a venitului real pe cap de locuitor. ÎN sfera socială mobilitate socială semnificativă. Numărul țărănimii se reduce brusc, are loc urbanizarea. Apar clase noi - proletariatul industrial și burghezia. O persoană este caracterizată de semne de individualism și raționalism. Există o secularizare a conștiinței. În sfera politică, rolul statului este în creștere, iar un regim democratic se conturează treptat. Legea și legea predomină în societate.

Semne ale feudalismului:

• economie naturală, muncă manuală;
• prezența a două clase - feudali și țărani dependenți;
• feudalii dețin mijloacele de producție, țăranii au proprietatea personală asupra uneltelor de muncă și îndeplinesc diverse îndatoriri în favoarea feudalilor.

Semne ale capitalismului:

• relații marfă-bani, muncă de mașini;
• prezența a două clase - burghezia și proletariatul;
• burghezia deține mijloacele de producție, proletariatul este personal liber și obligat să-și vândă capacitatea de muncă.

Întrebarea 3. Mari descoperiri geografice și începutul expansiunii coloniale europene.

Cei mai cunoscuți navigatori și descoperirile lor.

1) Bartolomeo Dias (1488) - portughez.

Primul european a navigat în jurul Africii până în India.

2) Cristofor Columb (1492)

A descoperit insula Haiti (Cuba), San Salvador și Marea Sargasilor. A fost declarat rege al ținuturilor anexate Americii.

3) Amerigo Vespucci (1499-1504)

El a fost primul care a ghicit că America nu este India, ci un nou continent și a descoperit Brazilia.

4) Vasco da Gama (1497-1498)

A călătorit în India în jurul Africii. Datorită lui, începe colonizarea portugheză a Indiei.

5) Ferdinand Magellan (1519-1521)

Prima călătorie în jurul lumii.

6) Hernan Cortes - conchistador spaniol, cuceritor al Mexicului (1519-1521). A tratat cu brutalitate triburile indiene.

7) Ermak, Vasily Polyakov, Semyon Dezhnev, Erofey Khabarov (1581-1640) -

explorarea Siberiei.

8) William Barents (1596-1597)

A descoperit Marea Barents și insula Svalbard.

Semnificația marilor descoperiri geografice:

1) O descoperire în economie.

2) Nou în cultură, zoologie, botanică, etnografie.

3) Apar alimente noi: cartofi, porumb, roșii, tutun, cafea, cacao, ciocolată, cola și cauciuc.

Întrebarea 4. Europa în secolul al XVII-lea: stat și putere. Diplomaţie. sistem de coaliție.

Ce s-a întâmplat în Europa în secolul al XVII-lea?

Formarea statelor centralizate, războaie religioase, foamete, revoluții. Prima revoluție burgheză a avut loc în Olanda în 1566. Drept urmare, Olanda, care era o colonie a Spaniei, a obținut independența, a creat un parlament și a devenit cea mai bună țară europeană în comerț și construcții navale.

Dinastia Valois domnește, dar toți regii - Francisc al II-lea și Carol I - conduc pentru o perioadă scurtă de timp și mor fără copii. În 1572, la inițiativa reginei-mamă Catherine de Medici, a avut loc Noaptea lui Bartolomeu, când toți hughenoții (protestanții) care au venit la Paris pentru nunta lui Henric de Navarra și Margareta de Valois au fost uciși. După moartea ultimului rege al dinastiei Valois, Henric al III-lea, care a murit tânăr și fără copii, dinastia s-a încheiat.

Cei mai faimoși regi ai Franței

Henric al IV-lea de Navarra (1594-1610) a devenit rege al Franței și a fondat noua dinastie Bourbon. Fiul său Ludovic al XIII-lea (1610-1643) a dizolvat Parlamentul, Statele Generale. Sub el, țara a fost condusă de un politician strălucit care a atins prosperitatea Franței - cardinalul Richelieu. Ludovic al XIV-lea (1643-1715) a construit Versailles și a întărit absolutismul. Fiul său Ludovic al XV-lea (1715 - 1774) și-a continuat politica. Nepotul său Ludovic al XVI-lea a fost executat de iacobini prin ordin judecătoresc în ianuarie 1793. În octombrie același an, a fost executată și soția sa, Marie Antoinette.

Germania.

Locul de naștere al Reformei: Martin Luther și Ioan Calvin, ideologii protestantismului, au trăit în Germania.

Cel mai război celebru Secolul al XVII-lea - Războiul de 30 de ani, la care au participat toate țările Europei. (1618-1648).

Întrebarea 5. Revoluția engleză (1640-1649).

În 1640, Anglia era cea mai importantă putere și avea o flotă de primă clasă. Nobilii doreau să transfere puterea legislativă Parlamentului, care a fost dizolvat de regele Carol I în 1628. Revolta a fost condusă de Oliver Cromwell, care a creat o armată parlamentară, a învins trupele regale și l-a capturat pe regele Carol I, care a fost executat prin ordin judecătoresc în 1649.

Anglia a devenit o republică. Cromwell a prezidat Consiliul Suprem și a servit ca Lord Protector până la moartea sa în 1658. Fiul lui Oliver Cromwell nu a putut să țină puterea și Anglia începe din nou Război civil.

În 1688, a avut loc o lovitură de stat în Anglia, a fost instituită o monarhie constituțională cu putere limitată a regelui. William de Orange, conducătorul Olandei, a fost ales rege.

Întrebarea 6.„Absolutismul iluminat” în Austria, Prusia, Rusia.

„Absolutismul iluminat” este o formă de guvernare din secolul XVII-XVIII, în care monarhul are putere absolută, dar în aceste state oamenii se simt liberi. Presa este aproape liber tipărită. Apare o multitudine institutii de invatamant, Academia de Științe. Sunt finanțate cercetări științifice și expediții. Împărați și împărătesele corespund cu cei mai cunoscuți filozofi ai iluminismului (Voltaire, Denis Diderot).

Exemple: Austria (Maria Tereza (1765-1780)), Prusia (Frederick al II-lea (1740-1786)), Franța (Ludovic al XIV-lea (1643-1715)), Rusia (Catherine a II-a (1762-1796)).

Întrebarea 7. Epoca Iluminismului: Teoria egalității sociale. Cultul Rațiunii.

Epoca Iluminismului este secolul al XVIII-lea, care a oferit Europei libertatea de exprimare, înflorirea filosofiei, științei, culturii și educației.

În secolele 16-18. descoperirile geografice extindeau constant orizonturile europene: lumea creștea rapid. Dacă în secolul al XV-lea binecunoscutele ținuturi din Europa se întindeau din India până în Irlanda, apoi până la începutul secolului al XIX-lea spaniolii, britanicii, olandezii, francezii dețineau întreaga lume. Sirul descoperirilor remarcabile începute de Nicolaus Copernic a fost continuat de lucrările lui Isaac Newton, care a formulat legea gravitației universale. Ca urmare a muncii lor, până la sfârșitul secolului al XVII-lea. fosta imagine a lumii a devenit ieri chiar și în ochii locuitorilor: Pământul - centrul biblic al universului - s-a transformat din centrul universului într-unul dintre puținii sateliți ai soarelui; Soarele însuși s-a dovedit a fi doar una dintre stelele care completează Cosmosul infinit.

Așa s-a născut stiinta moderna. A rupt legătura tradițională cu teologia și a proclamat ca fundamente experimentul, calculul matematic și analiza logică. Acest lucru a condus la apariția unei noi viziuni asupra lumii, în care conceptele de „rațiune”, „natură”, „lege naturală” au devenit principalele. De acum încolo, lumea a fost văzută ca un mecanism complex gigantic care funcționează după exact legile mecanicii (nu este o coincidență că un ceas mecanic a fost o imagine preferată în scrierile politicienilor, biologilor și medicilor din secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea). ). Într-un sistem atât de bine uns, nu mai era loc pentru Dumnezeu. I s-a atribuit rolul de inițiator al lumii, cauza principală a tuturor lucrurilor. Lumea însăși, ca și cum ar fi primit un impuls, s-a dezvoltat în continuare independent, în conformitate cu legile naturale pe care Creatorul le-a creat universale, neschimbate și accesibile cunoașterii. Această doctrină se numește deism, a avut mulți adepți printre naturaliștii secolelor XVII-XVIII.

Dar poate cel mai important pas care sa aventurat filozofie nouă, a fost o încercare de a extinde legile care funcționează în natură la societatea umană. A apărut și a devenit mai puternică o convingere: atât persoana însuși, cât și viața socială sunt supuse unor legi naturale neschimbate. Ele trebuie doar descoperite, notate, pentru a obține o performanță precisă și universală. S-a găsit o modalitate de a crea o societate perfectă construită pe baze „rezonabile” – o garanție a fericirii viitoare a omenirii.

Căutarea legilor naturale ale dezvoltării societății a contribuit la apariția unor noi învățături despre om și stat. Unul din ei - teoria dreptului natural, dezvoltat de filozofii europeni ai secolului al XVII-lea. T. Hobbes şi D. Locke. Ei au proclamat egalitatea naturală a oamenilor și, prin urmare, dreptul natural al fiecărei persoane la proprietate, libertate, egalitate în fața legii, demnitate umană. Pe baza teoriei dreptului natural se contura și o nouă viziune asupra originii statului. Filosoful englez Locke credea că trecerea oamenilor cândva liberi la „ societate civila„- rezultatul unui „contract social” încheiat între popoare și conducători. Aceștia din urmă, potrivit lui Locke, sunt transferați la unele dintre „drepturile naturale” ale concetățenilor (justiție, relații externe etc.). Conducătorii sunt obligați să protejează alte drepturi - libertatea de exprimare, credință și dreptul de proprietate frecventă. Locke a negat originea divină a puterii: monarhii trebuie să-și amintească că fac parte din „societatea civilă”.

În istoria culturii occidentale a început o epocă întreagă, aducând cu ea o nouă înțelegere a lumii și a omului, profund diferită de cea medievală. Au sunat-o Epoca Luminilor- sub numele unui puternic trend ideologic, care la mijlocul secolului al XVIII-lea. larg acoperite țări europene și americane. În secolele 18-19. a avut o influență puternică asupra științei, gândirii socio-politice, artei și literaturii multor popoare. De ce secolul al XVIII-lea a intrat în istorie Epoca Rațiunii, Epoca Iluminismului.

Această mișcare a fost reprezentată de filosofi de seamă, oameni de știință, scriitori, oameni de stat și personalități publice. tari diferite. Printre iluminatori s-au numărat aristocrați, nobili, preoți, avocați, profesori, negustori și industriași. Ei ar putea avea opinii diferite, uneori opuse asupra anumitor probleme, să aparțină unor credințe diferite sau să nege existența lui Dumnezeu, să fie republicani convinși sau susținători ai restrângerii ușoare a monarhiei. Dar toți erau legați de un scop și idealuri comune, o credință în posibilitatea de a crea o societate justă într-un mod pașnic, non-violent. „Iluminarea minții”, al cărei scop este de a deschide ochii oamenilor asupra principiilor rezonabile de organizare a societății, de a-și avansa lumea și pe ei înșiși - aceasta este esența Iluminismului și sensul principal al activităților iluminatorilor.

Întrebarea 8. Progresul tehnologic și Marea Revoluție Industrială în Europa în secolul al XVII-lea.

Descoperirile geografice continuă. Se construiesc orașe, fabrici, fabrici, apar noi mașini-unelte, un motor cu abur, o bandă transportoare și alte inovații tehnice. Nave, arme noi, tactici de luptă.

Revoluția industrială este o consecință a progresului științific și tehnologic și a dezvoltării sociale a statelor europene, în primul rând a Angliei.

În istoriografie, revoluția industrială este înțeleasă ca un ansamblu de schimbări științifice, tehnologice, economice, sociale și politice sau schimbări profunde care au marcat trecerea de la stadiul de producție de producție la sistemul de fabrici de producție capitalistă sau socialistă, bazat pe un sistem de mașini sau tehnologia mașinilor. Ca urmare a revoluției industriale, economia capitalistă de piață și-a primit baza tehnică. Această societate, bazată pe proprietatea privată și pe o economie de piață și pe producție capitalistă, s-a impus în cele din urmă în acele țări în care a avut loc această revoluție. Vorbind în termeni marxişti, această formaţie a primit o bază şi s-a ridicat pe picioare. Revoluția industrială și-a luat cea mai distinctă formă clasică în Anglia, de la care toată lumea pleacă ca standard de măsurare. Acest lucru s-a datorat faptului că în Anglia condițiile necesare pentru aceasta erau în primul rând coapte.

Condițiile științifice și tehnice au fost abordate la ultima prelegere. Aceasta este invenția mașinilor de lucru, care din anii 1760 a dat naștere revoluției industriale.

Iar condiţiile socio-economice sunt: ​​dezvoltarea proceselor de acumulare primitivă a capitalului, care înseamnă formarea a doi poli. Polul superior: capital care necesită aplicarea lui, altfel va fi un „cufăr de cavaler avar”. Și mai jos - mase uriașe de mijloace de producție ieftine și oameni care își vând mâinile, forța de muncă.

Acest proces de acumulare primitivă a fost cel mai profund în Anglia, ca urmare a desființării zonei rurale, a îngrădirii și a formării unei piețe funciare, care a fost consecința a două revoluții: Marea și Glorioasa Revoluție din secolul al XVII-lea.

După gradul de transformare a societăţii care a suferit tari europene, contemporanii compară foarte des această lovitură de stat cu o revoluție politică profundă. Prin urmare, în istoriografie, pe lângă termenul de revoluție industrială, este adesea folosit și termenul de revoluție industrială.

Revoluția industrială a început în Anglia în anii 60 din motivele expuse.

1769 Arkwright inventează mașina de apă, creează prima fabrică, care angajează câteva sute de oameni. Și după 20 de ani în Anglia, unde populația este de aproximativ 6 milioane de oameni, adică. până la sfârșitul anilor 1780 ai secolului al XVIII-lea, erau în funcțiune 143 de astfel de filaturi. Fiecare dintre ei se învârte 700-800 și mai multi oameni. Acesta este tot proletariatul industrial, mai ales femei și copii până acum.

Invenția țesăturii a dus la dezvoltarea nu numai a industriei de filare a bumbacului, ci și a industriei de țesut bumbac. Au loc progrese tehnologice, au loc progrese în industria chimică, pentru că țesăturile trebuie albite, vopsite etc.

Invenția motorului cu abur cu dublă acțiune Watt, versiunea finală care a dat Angliei o creștere cu 11% a produsului intern brut până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, duce la o creștere a cererii de metal, deoarece mașinile-unelte și motoarele cu abur sunt din metal. În consecință, progresul tehnic acoperă industriile metalurgice, feroase, neferoase etc.

Ca urmare, de la începutul secolului al XIX-lea a început o revoluție în transporturi. Invenția transportului cu abur pe roți, barca cu aburi. Începutul acestei revoluții duce la faptul că în țară, în Anglia, și apoi în alte țări, apar centre industriale industriale, unde sunt concentrate aceste fabrici, crește o populație muncitoare, care lucrează de dimineața până seara în aceste fabrici timp de 14 ani. -16 ore. Piața produselor agricole este în creștere. Prin urmare, în jurul acestor centre, aceleași Birmingham, Manchester în Anglia, se formează zone de agricultură intensivă, grădinărit, producție de carne și produse lactate, care aprovizionează aceste orașe în creștere.

Progresul industriei în Anglia, cererea în întreaga lume pentru aceste mașini și produse ale industriei fabricii duc la faptul că deja în prima treime a secolului al XIX-lea Anglia devine „atelierul lumii”, furnizând mărfuri tuturor. a Europei și a lumii întregi.

Creșterea puterii economice contribuie la faptul că puterea politică și militară a Angliei este în creștere. Toate acestea duc la o schimbare rapidă a demografiei și geografiei economice a aceleiași Anglie.

Demografie: Populația insulelor britanice în 1756 este de 5 milioane 590 mii de oameni. În 100 de ani - deja aproximativ 16 milioane de oameni! Viața a devenit mai bună și procesul a început. Și asta în ciuda faptului că Anglia este în mod constant în război și un flux imens de migranți din Insulele Britanice pleacă pentru o viață mai bună oriunde: în Australia, SUA, Canada.

Schimbări geografice: din practic nimic, din locuri care doar cunosc

Întrebarea 9. educația americană.

educația americană.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Statele Unite erau formate din 13 colonii independente: coloniile nordice dezvoltaseră producția, coloniile sudice aveau plantații cu muncă sclavă. Cauza Războiului de Independență a fost politica de jefuire a coloniilor de către Anglia. În 1774, Primul Congres continental s-a întrunit la Philadelphia și a aprobat petiția pentru independență. Ca răspuns, Anglia a lansat operațiuni militare, dar a fost învinsă de trupele lui George Washington. Drept urmare, Anglia a fost nevoită să recunoască independența Statelor Unite.

1781 Articole ale Confederației care stabilesc uniunea celor treisprezece state.

1787 - adoptarea Constituției SUA (încă în vigoare).

1791 - Carta Drepturilor - primele 10 amendamente la Constituție, care conțin drepturile și libertățile omului.

Întrebarea 10. Revoluția Franceză din secolul al XVII-lea.

Marea revoluție burgheză (1789-1799)

Etapele revoluției:

1) 14 iulie 1789 - năvălirea Bastiliei. Răscoala se răspândește în toată Franța, regele este arestat.

3) Lovitura de stat și dictatura iacobină 1793: execuția regelui și a reginei. Masacre de nobili. Ghilotina - o mașină specială pentru tăierea capetelor. Iacobini - Danton, Robespierre, Marat, Desmoulins - conducătorii iacobinilor, care au inițiat o teroare teribilă. Timp de 7 luni în 1793, 4 milioane de oameni au fost executați la Paris! Toți liderii iacobini au fost ulterior executați.

4) Lovitură de stat 9 Thermidor. Stabiliți modul director. Franța are o nouă constituție. Țara este condusă de Consiliul celor cinci sute în loc de Parlament. Războiul continuă.

5) Lovitura de stat din 18 Brumaire (9 noiembrie 1799) și venirea la putere a lui Napoleon Bonaparte. Napoleon cu gărzile a distrus Consiliul celor cinci sute și a condus guvernul provizoriu. Trei consuli au acționat ca președinte - Napoleon Bonaparte, Roger Ducos și Sieyes. Curând, alți doi consuli i-au acordat lui Napoleon puteri de urgență. Napoleon a devenit curând împărat, dar a păstrat parlamentul, constituția și toate realizările democratice ale revoluției.

LITERATURA PRINCIPALĂ

1. Fortunatov V.V. "Poveste". Tutorial. standard de a treia generație. Pentru licențe și specialiști. SPb., PETER, 2014. 464 p. 1 exemplar

2. Samygin P.S., Samygin S.I., Shevelev V.N. "Poveste". Tutorial. M., NITs INFRA-M, 2013. 528 p. 1 exemplar

3. Artemov V.V., Lubcenkov Yu.N. Istoria Patriei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Manual pentru elevii școlilor secundare profesionale. Moscova, Editura Masterstvo, 2012. 360 p. 19 exemplare

LITERATURA SUPLIMENTARE

1. Apalkov V.S., Minyaeva I.M. „Istoria patriei”. Tutorial. a 2-a editie. M., Alfa-M; Centrul de Cercetare INFRA-M, 2012. 544 p. 1 exemplar

2. Kuznetsov I.N. „Istoria Patriei în teste – pregătirea pentru examen”. Rostov-pe-Don, Phoenix, 2012. 224 p. 2 exemplare

3. Moryakov V.I., Fedorov V.A., Shchetinov Yu.A. „Fundamentele cursului istoriei Rusiei”. Manual.

M., TK Velby, Editura Prospekt, 2013. 464 p. 1 exemplar

4. Klyuchevsky V.O. „Un curs complet al istoriei Rusiei într-o singură carte”. M., AST; Astrel-SPb., 2012. 510 p. 6 exemplare

5. Soloviev S.M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri. M., Eksmo, 2011. 1024 p. 8 exemplare

6. Vasiliev L.S. „Istoria generală”. Manual in 6 volume. M., Şcoala Superioară, 2010. Volumul 1. 448 p. Volumul 3. 606 p. 1 exemplar

7. Boguslavsky V.V. „Conducătorii Rusiei: un dicționar biografic”. M., OLMA PRESS Grand Cover, 2012. 912 p. 2 exemplare

Puterea Imperiului Otoman a atins apogeul la mijlocul secolului al XVI-lea. Domnia lui Suleiman I Magnificul (1520-1566) este considerată Epoca de Aur a Imperiului Otoman. Suleiman I s-a înconjurat de mulți demnitari capabili. Cei mai mulți dintre ei au fost recrutați conform sistemului devshirme sau capturați în timpul campaniilor armatei și raidurilor piraților, iar până în 1566, când Suleiman I a murit, acești „noi turci”, sau „noi otomani”, dețineau deja puterea asupra întregului imperiu în interiorul lor. mâinile. Ei au format coloana vertebrală a autorităților administrative, în timp ce cele mai înalte instituții musulmane erau conduse de indigenii turci. Dintre aceștia au fost recrutați teologi și juriști, ale căror atribuții includ interpretarea legilor și îndeplinirea funcțiilor judiciare.

În 1521, armata otomană a trecut Dunărea și a cucerit Belgradul. Această victorie, pe care Mehmed al II-lea nu a putut-o obține la un moment dat, le-a deschis otomanilor calea către câmpiile Ungariei și spre bazinul Dunării superioare. În 1526, Suleiman a luat Budapesta și a ocupat toată Ungaria. În 1529, sultanul a început asediul Vienei, dar nu a reușit să cucerească orașul înainte de începutul iernii. Cu toate acestea, s-a format un teritoriu vast de la Istanbul la Viena și de la Marea Neagră la Marea Adriatică partea europeana Imperiul Otoman, iar Suleiman în timpul domniei sale a desfășurat șapte campanii militare la granițele de vest ale statului.

a condus Suleiman luptă iar în est. Granițele imperiului său cu Persia nu erau definite, iar conducătorii vasali din regiunile de graniță și-au schimbat stăpânii, în funcție de ce parte se afla puterea și cu cine era mai profitabil să încheie o alianță. În 1534, Suleiman a luat Tabriz, apoi Bagdadul, inclusiv Irakul în Imperiul Otoman; în 1548 a recăpătat Tabriz. Sultanul a petrecut întregul 1549 în urmărirea șahului persan Tahmasp I, încercând să lupte cu el. În timp ce Suleiman se afla în Europa în 1553, trupele persane au invadat Asia Mică și au capturat Erzurum. După ce i-a expulzat pe perși și a dedicat cea mai mare parte a anului 1554 cuceririi ținuturilor de la est de Eufrat, Suleiman, conform tratatului oficial de pace încheiat cu șahul, a primit un port în Golful Persic la dispoziția sa. Escadrile forțelor navale ale Imperiului Otoman au activat în apele Peninsulei Arabice, în Marea Roșie și în Golful Suez.

Încă de la începutul domniei sale, Suleiman a acordat o mare atenție întăririi puterii maritime a statului pentru a menține superioritatea otomanilor în Marea Mediterană. În 1522, a doua sa campanie a fost îndreptată împotriva pr. Rodos, situat la 19 km de coasta de sud-vest a Asiei Mici. După capturarea insulei și evacuarea Joanniților care o dețineau către Malta, Marea Egee și întreaga coastă a Asiei Mici au devenit posesiuni otomane. La scurt timp, regele francez Francisc I a apelat la sultan pentru asistență militară în Marea Mediterană și cu o cerere de a se opune Ungariei pentru a opri înaintarea trupelor împăratului Carol al V-lea, înaintând asupra lui Francisc în Italia. Cel mai faimos dintre comandanții navali ai lui Suleiman, Khairaddin Barbarossa, conducătorul suprem al Algeriei și Africii de Nord, a devastat coastele Spaniei și Italiei. Cu toate acestea, amiralii lui Suleiman nu au reușit să cucerească Malta în 1565.

Suleiman a murit în 1566 la Szigetvar în timpul unei campanii în Ungaria. Trupul ultimului dintre marii sultani otomani a fost transferat la Istanbul și îngropat într-un mausoleu din curtea moscheii.

Sub noul sultan Selim al II-lea, otomanii au început să-și piardă pozițiile pe mare. În 1571, flota creștină unită i-a întâlnit pe turci în bătălia de la Lepanto și a învins-o. În iarna 1571-1572, șantierele navale din Gelibolu și Istanbul au funcționat neobosit, iar până în primăvara anului 1572, datorită construcției de noi nave de război, victoria navală europeană a fost anulată. În 1573, venețienii au fost înfrânți, iar insula Cipru a fost anexată imperiului. În ciuda acestui fapt, înfrângerea de la Lepanto a fost un semn al declinului viitor al puterii otomane în Marea Mediterană.

Declinul imperiului.

După Selim al II-lea, majoritatea sultanilor otomani au fost conducători slabi. Murad al III-lea, fiul lui Selim, a domnit între 1574 și 1595. Starea sa pe tron ​​a fost însoțită de tulburări.

După moartea lui Murad al III-lea, 20 dintre fiii săi au rămas. Dintre aceștia, Mehmed al III-lea a urcat pe tron, sugruzându-i pe 19 dintre frații săi. Fiul său Ahmed I, care i-a succedat în 1603, a încercat să reformeze sistemul de guvernare și să scape de corupție. S-a îndepărtat de tradiția crudă și nu și-a ucis fratele Mustafa. Și deși aceasta, desigur, a fost o manifestare a umanismului, dar din acel moment toți frații sultanilor și rudele lor cele mai apropiate din dinastia otomană au început să fie ținuți în închisoare într-o zonă specială a palatului, unde își petreceau viața. până la moartea monarhului conducător. Apoi, cel mai mare dintre ei a fost proclamat succesorul său. Astfel, după Ahmed I, puțini dintre cei care au domnit în secolele XVII-XVIII. Sultanii aveau suficientă dezvoltare intelectuală sau experiență politică pentru a gestiona un imperiu atât de uriaș. Ca urmare, unitatea statului și a guvernului central însuși a început să slăbească rapid.

Mustafa I, fratele lui Ahmed I, era bolnav mintal și a domnit doar un an. Osman al II-lea, fiul lui Ahmed I, a fost proclamat noul sultan în 1618. Fiind un monarh iluminat, Osman al II-lea a încercat să transforme structurile statului, dar a fost ucis de adversarii săi în 1622. De ceva timp, tronul i-a revenit din nou lui Mustafa I. , dar deja în 1623 a urcat pe tronul IV fratele lui Osman, Murad, care a condus țara până în 1640. Domnia sa a fost dinamică și a amintit de domnia lui Selim I. Ajuns la vârsta majoratului în 1623, Murad și-a petrecut următorii opt ani în necruțător. încercări de restaurare și reformare a Imperiului Otoman. În efortul de a îmbunătăți structurile statului, a executat 10.000 de funcționari. Murad și-a condus personal armatele în timpul campaniilor din est, a interzis consumul de cafea, tutun și băuturi alcoolice, dar el însuși a manifestat o slăbiciune pentru alcool, ceea ce l-a dus pe tânărul domnitor la moarte la vârsta de numai 28 de ani.

Succesorul lui Murad, fratele său, bolnav mintal, Ibrahim, a reușit să ruineze în mare măsură statul pe care l-a moștenit înainte de a fi destituit în 1648. Conspiratorii l-au pus pe tron ​​pe fiul lui Ibrahim, Mehmed al IV-lea, în vârstă de șase ani și, de fapt, au condus țara până în 1656, când sultanul. mama a obținut numirea de mare vizir cu puteri nelimitate talentatul Mehmed Köprülü. A deținut această funcție până în 1661, când fiul său Fazıl Ahmed Koprulu a devenit vizir.

Imperiul Otoman a reușit totuși să depășească perioada de haos, extorcare și criză a puterii de stat. Europa a fost divizată de războaiele de religie și de războiul de treizeci de ani, în timp ce Polonia și Rusia erau în dificultate. Acest lucru a făcut posibil atât pentru Köprül, după epurarea administrației, în timpul căreia au fost executați 30.000 de funcționari, să cucerească insula Creta în 1669, cât și în 1676 Podolia și alte regiuni ale Ucrainei. După moartea lui Ahmed Koprulu, locul lui a fost luat de un favorit de palat mediocru și corupt. În 1683, otomanii au asediat Viena, dar au fost învinși de polonezi și aliații lor, conduși de Jan Sobieski.

Europa în secolele al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea

William Pitt - marele orator englez al secolului al XVIII-lea

Europa de Vest. - 1. Spania. - Spania secolului al XVI-lea, înzestrată de Columb cu un imens stat colonial care cuprindea aproape toată America de Sud și Centrală cu Antilele, ar putea deveni cel mai bogat stat comercial din Europa: utilizarea rezonabilă a coloniilor, dezvoltarea industriei și agriculturii, care a fost facilitat de aurul peruan și argintul mexican, ar putea face din ea ceea ce este Anglia acum.

Din păcate, Spania a devenit victima fanatismului religios, care s-a dezvoltat în ea ca urmare a unui lung război de independență cu musulmanii: regii săi din secolul al XVI-lea, Ferdinand cel Catolic, Carol al V-lea (1519-1556), Filip al II-lea (1556). -1598), i-a alungat pe mauri, care erau fermieri frumoși, iar apoi pe evrei, oameni de afaceri pricepuți; acestea au fost două pierderi ireparabile pentru țară.

Numărul călugărilor a crescut; mănăstirile şi-au însuşit terenuri vaste; Inchiziția a împiedicat nașterea Reformei și a ucis spiritul de cercetare liberă, toți luptă pentru inițiativă.

Majoritatea metalelor prețioase ale Americii, capturate de rege, s-au dus în Spania pentru a întări armata și pentru a acoperi costurile cauzate de războaiele ruinătoare; nepotul lui Ferdinand, Carol al V-lea, moștenitor al tronurilor spaniole, austriece, olandeze, mai multe provincii italiene, în plus, s-a obligat să fie ales împărat german; toată viața sa luptat cu regii francezi, cu suveranii protestanți germani și cu turcii, care i-au amenințat posesiunile austriece.

Fiul său Filip al II-lea, care a moștenit doar Spania, provinciile italiene, Țările de Jos și coloniile, s-a declarat apărătorul catolicismului în toată Europa: a trimis trupe împotriva protestanților francezi, englezi și germani; cu intoleranța sa, a provocat o răscoală în nordul Țărilor de Jos (azi Olanda) și, luptând cu ei timp de treizeci de ani, nu i-a putut supune: Filip al II-lea a încheiat ruina Spaniei.

Deși în secolul al XVII-lea această țară a produs câțiva pictori mari - Velazquez, Murillo și Flandra spaniolă - Rubens și Tenier, coloriști minunați, dar războaiele și persecuția continuă au epuizat Spania cu oameni, bani și au ucis toată viața mentală din ea. În secolul al XVIII-lea, coloniile ei se ofilesc; este lipsită de Pacea de la Utrecht de provinciile italiene și Flandra; Spania se transformă într-un cadavru.

Așa au făcut catolicismul și militarismul în decursul a trei secole dintr-o țară care, dobândind bogății neașteptate datorită lui Columb, ar fi putut deveni prima putere colonială a timpului nostru.

2. Provinciile Unite sau Țările de Jos (Olanda). Olanda a fost prima țară care a profitat cu succes de descoperirile navigatorilor și de impulsul pe care l-au dat comerțului maritim și colonizării.

Forțați să se lupte constant cu inundațiile mării și râurilor care inundă întreaga zonă joasă a țării dacă nu este protejată de baraje, locuitorii Olandei au devenit pescari și marinari energici. În secolul al XVI-lea s-au convertit la calvinism; dar regele spaniol Filip al II-lea, ai cărui supuși erau, întrucât țara lor în secolul al XV-lea a fost moștenită de regii spanioli, a vrut să-i oblige să rămână catolici. Cu o forță nespusă, sub conducerea nobilului olandez, William de Orange, pe care l-au proclamat dictator, au obținut, la începutul secolului al XVII-lea, cu prețul unui război de treizeci de ani, independența politică și religioasă. Aceste provincii eliberate, dintre care cea principală se numea Olanda, au continuat să fie guvernate separat, asemenea republicilor autonome, au format o alianță numită Provinciile Unite, în care treburile comune erau decise de reprezentanții moșiilor.

În aceste republici, conduse de burghezie, comerțul a înflorit; olandezii, al căror port principal era Amsterdam, au devenit adevărați „taxis”, cumpărând lucrări locale în toate țările și revânzându-le cu un mare profit. În timpul războiului de independență cu Filip al II-lea, Portugalia a făcut temporar parte din posesiunile spaniole; flota olandeză a profitat de acest lucru pentru a pune mâna pe o parte din coloniile portugheze: Capul Bunei Speranțe, Ceylon și Arhipelagul Malaez, unde compania comercială a fondat Batavia, care a devenit un mare loc de depozitare pentru alimente în coloniile olandeze.

Cu bani, libertatea și viața curgeau într-un flux larg în Provinciile Unite; libertatea presei era deplină. Acolo, Descartes și-a căutat refugiu și un editor pentru opera sa. Discurs asupra metodei; în același loc, la mijlocul secolului al XVII-lea, filosoful Spinoza, un evreu liber de toate credințele religioase, a aplicat pentru prima dată metoda lui Descartes la critica Bibliei; marele pictor olandez Rembrandt a lucrat acolo, creând clarobscur, care a conferit uimitoare ușurare fețelor sale și tablourilor mari cu o ingenioasă aranjare a culorilor.

În 1672, Ludovic al XIV-lea a atacat pe nedrept această republică a negustorilor prea liberi și prea calvini, în opinia despotului catolic. Pentru a preveni invazia franceză, olandezii au restaurat din nou Stadthalter (dictatura), pe care l-au încredințat lui William de Orange, un descendent al eroului războiului de independență. William de Orange a ordonat distrugerea barajelor și a inundat țara; trupele franceze au fost nevoite să se retragă și Provinciile Unite au fost salvate, deși pe jumătate ruinate.

3. Anglia.- Impulsul puternic dat Europei de Reforma, Renașterea și marile descoperiri ale mării, au zguduit profund Anglia.

În secolul al XVI-lea, despotul Henric al VIII-lea Tudor, fiindu-i refuzat divorțul de către papă, a profitat de ura care se acumulase în Evul Mediu împotriva puterii papale și de simpatia întâlnită de calvinism și luteranism în rândul oamenilor de știință, pentru a rupe legăturile cu romano-catolicismul. Cu excepția irlandezilor, care au rămas catolici, toată Anglia a început să mărturisească credința anglicană, care în dogmă se apropie de calvinism, iar în aparență de organizare - de catolicism; S-au păstrat sărbătorile și episcopiile catolice, dar papa nu a fost recunoscut; autoritatea sa a fost înlocuită de episcopii englezi. Toate mănăstirile au fost desființate, iar proprietatea lor a fost confiscată de rege și împărțită parțial curtenilor, parțial episcopilor.

Renașterea a provocat două fenomene capitale în Anglia: la sfârșitul secolului al XVI-lea opere dramatice Shakespeare, cel mai mare dramaturg al tuturor timpurilor, și la începutul secolului al XVII-lea. - Cercetarea lui Bacon, în care, pe baza datelor științifice, stabilește o metodă corespunzătoare studiului științelor fizice și naturale: observația și experiența.

Dar soarta Angliei moderne a fost influențată cel mai mult de descoperirile maritime: acestea i-au arătat, folosind exemplul beneficiilor primite de Spania, Portugalia și Olanda din comerțul maritim, că adevărata ei vocație era navigația. Anglia, care în Evul Mediu era un stat exclusiv agricol, începe în secolul al XVI-lea. să împletească pânză din lâna propriilor oi, să facă fier din minele lor, să construiască corăbii. Noua Anglie, în districtul minelor și fabricilor din nord-vest, Anglia se construiește încet și, odată cu ea, se dezvoltă și burghezia bogată. În timpul domniei Elisabetei (1558-1603), când apare Shakespeare, Anglia trece în cele din urmă în protestantism și pornește pe calea întreprinderilor comerciale și maritime.

Reforma, Renașterea, descoperirile navigatorilor, transformările economice din secolul al XVII-lea au avut un efect diferit: au provocat o revoluție politică.

După moartea Elisabetei în 1603, soții Stewart, prinți ai casei regale scoțiane, au fost cei mai apropiați moștenitori ai tronului. Astfel, Scoția s-a alăturat Angliei. Deveniți regi englezi, Stuarții, Iacob I (1603-1625), Carol I (1625-1649), și-au arătat intenția de a domni la nesfârșit; au găsit sprijin de la proprietarii mari de pământ și episcopii anglicani bogați... Bogați și ostili inovațiilor, Biserica Anglicană este în Anglia aceeași forță conservatoare ca Biserica Catolică din Franța.

Dar burghezia s-a străduit să ia parte la guvernare și să creeze sub regi, sub formă de control, o casă a comunității; din cauza spiritului politic de opoziție, ea s-a alăturat calvinismului, care este foarte răspândit în Scoția sub numele de prezbiterianism, care nu recunoaște episcopii.

Oamenii în general, în unele dintre districtele mai radicale, au adoptat o religie și mai simplificată; au devenit cunoscuți ca puritani. Puritanii duceau un stil de viață foarte strict, ghidați doar de Biblie. În politică, ei au arătat înclinații republicane și au format un partid politic numit Independenții.

Despotismul lui Carol I ia unit pe prezbiterianii parlamentari și pe puritanii revoluționari printr-o legătură activă comună. Când Carol I a început să facă arestări arbitrare și să ridice taxele cu care Parlamentul nu a fost de acord, a izbucnit o revoluție. Carol I a fost arestat, judecat în Camera Comunelor, decapitat (1649): a fost proclamată o republică și Cromwell, liderul puritanilor, a fost declarat dictator. A cucerit burghezia cu Navigation Act, care a închis porturile engleze tuturor navelor străine și a patronat comerțul maritim britanic.

După moartea sa în 1658, frica de burgheziei partidului popular a stârnit o reacție; din nou au fost chemați Stuart; dar Carol al II-lea și Iacob al II-lea, doi fii ai lui Carol I, au urmat căile despotice ale tatălui lor și o nouă revoluție, mai puțin sângeroasă, dar mai puternică, a izbucnit în 1688. Iacob al II-lea a fugit în Franța, iar Camera Comunelor, reprezentând interesele burgheziei bogate, a oferit coroana ginerelui lui Iacob al II-lea, William de Orange, statultarul olandez, prescriindu-i o constituție care să-l oblige să guverneze țara. numai împreună cu parlamentul.

De atunci, pe tot parcursul secolului al XVIII-lea, regii au început să respecte drepturile supușilor lor, cel puțin ale burghezilor englezi; nu și-au mai permis arestări arbitrare sau majorări ilegale de taxe, iar miniștrii lor, în special ambii William Pitts, impregnați de aspirații comerciale burgheze, nu au cruțat niciun popor, nici nave de război, nici bani, pentru a forma un vast stat colonial: în al doilea jumătate a secolului al XVIII-lea Canada și India au fost luate de la francezi. Dar în America, coloniștii englezi au fost tratați atât de nedrept încât s-au răzvrătit (1775-1781), și-au câștigat independența și au format Statele Unite ale Americii de Nord.

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Anglia a devenit cea mai mare putere comercială, maritimă și colonială din Europa.

Europa Centrală. - 1. Italia.- De la sfârşitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVI-lea, Italia, care la sfârşitul Evului Mediu era leagănul Renaşterii, a devenit un excelent loc de reproducere pentru artişti: cel mai mare dintre ei, Michelangelo, a fost la în același timp, un arhitect uimitor (cupola Sfântului Petru din Roma), un sculptor minunat, care înfățișează puterea și măreția și un pictor izbitor într-o imagine tragică. Judecata de Apoi,- o frescă admirată în Capela Sixtină din Roma. Alături de el sunt Raphael și Leonardo da Vinci, ambii mari artiști italieni.

Dar geniul artistic al Italiei nu a supraviețuit nici ruinei sale materiale, nici sufocantei opresiuni catolice generate în această țară de frica de protestantism.

Italia, încă împărțită în principate aflate în război între ele, a fost pe parcursul întregului secol al XVI-lea, și chiar mai târziu, câmpul de luptă al spaniolilor, austriecilor, francezilor; cele mai mari principate au trecut la spanioli. Aceștia din urmă, în secolul al XVI-lea, în deplin acord cu Papa, au instituit peste tot Inchiziția; literatura și artele, care necesită libertate mentală deplină pentru dezvoltarea lor, au fost lovite de moarte. Inchiziția italiană a devenit faimoasă pentru procesul lui Galileo: acest om de știință italian a fost primul care a demonstrat că pământul se învârte în jurul soarelui. Această afirmație părea să contrazică Scriptura, în special pasajul în care spune că Iosua a oprit soarele. Galileo, adus la curtea bisericii în 1632, pentru a nu fi ars pe rug, a trebuit să renunțe la această credință și să se pocăiască. Ei spun că, părăsind tribunalul, nu s-a putut abține să spună: „E pur si muove!” — Dar încă se învârte!

În plus, războaiele, însoțite de jaf și devastare, au acoperit Italia cu ruine; ambele porturi, genoveză și venețiană, prost poziționate pentru comerțul cu țările nou descoperite Oceanul Atlantic, au fost devastate de turci, care au cucerit Imperiul Bizantin, și de jafurile corsarilor turci care au navigat prin Marea Mediterană; a fost o cădere completă.

2. Germania.- Germania, ca și Italia, nu a atins încă unitatea politică în aceste trei secole. Reforma protestantă, al cărei leagăn a fost, a fost o nouă cauză pentru dizolvarea ei.

Călugărul Luther, susținut de mințile religioase care erau revoltate de bogățiile, moravurile și modul general al Bisericii Catolice, precum și de prinți nevoiași care erau dornici să pună mâna pe pământurile bisericești, a răscolit Germania din 1517 până la moartea sa în 1546. , propovăduindu-și învățătura împotriva papalității și a celibatului preoților, în general împotriva a ceea ce el numea idolatrie romană. Aproape toate statele nord-germane au adoptat învățătura lui și au confiscat proprietățile bisericii, lăsând-o în sarcina puterii seculare.

Dar sudul Germaniei, aflată în puterea puternicului suveran austriac, a rămas catolic, datorită activității energice și pricepute a iezuiților.

Habsburgii austrieci, singuri sau în alianță cu Spania, au încercat în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. profită de poziția lor de împărați pentru a-i ține din cale pe prinții protestanți și a deveni stăpâni absoluti în Germania, așa cum erau în stăpâniile lor ereditare din Austria. Pentru prima dată, în secolul al XVI-lea, sub Carol al V-lea, ei au eșuat, parțial din cauza faptului că regii francezi Francis I și Henric al XVII-lea, datorită propriilor interese egoiste, i-au susținut pe protestanții germani; a doua oară, încercarea lor a dus la teribilul Război de Treizeci de Ani (1618-1648), care a transformat Germania într-un câmp vast de măcel general și într-un morman de ruine. Miniștrii regilor francezi, Richelieu și Mazarin, au făcut din nou zadarnică încercarea habsburgilor austrieci: pacea de la Westfalia a oferit statelor protestante din Germania libertatea religioasă.

Din acel moment, dintre prinții protestanți, o singură casă regală, dibăceală și fără compromisuri, a fost înaintată și întărită în vizorul Habsburgilor austrieci, și anume Hohenzollern, alegătorii Brandenburgului și regii Prusiei. În secolul al XVIII-lea, cel mai de seamă dintre regii acestei case, Frederic al II-lea, un comandant remarcabil, a ieșit învingător din două războaie de șapte ani cu Austria (1741-1748 și 1756-1763) și i-a luat Silezia.

Prinții austrieci, care prin pacea de la Utrecht au dobândit Milano și Flandra din Spania și care în cursul secolului al XVI-lea au moștenit Boemia și Ungaria, aveau posesiuni vaste, dar erau posesiuni împrăștiate, ruinate de războaie și impozite.

De altfel, toată Germania se afla în această poziție; aceste războaie au ucis comerțul, industria, care înflorise atât de mult în timpul Ligii Hanseatice, precum și viața intelectuală, care a început să se dezvolte atât de puternic spre sfârșitul Evului Mediu.

Europa de Est. 1 Turcia. După ce stăpânesc Constantinopolul, turcii, datorită fanatismului lor religios și organizării militare puternice, au cucerit toată Europa de sud-est; în secolul al XVI-lea au cucerit Ungaria, iar în secolul al XVII-lea au asediat de mai multe ori Viena.

Dar fiind cuceritori fanatici, ei nu au putut să se contopească cu popoarele creștine cucerite; erau tăbărați, parcă, în țara cucerită.

Prin urmare, când până în secolul al XVIII-lea. fanatismul lor s-a potolit puțin și armata lor a căzut în decădere.Austria, cu trupele sale bine organizate, a învins și i-a alungat din Ungaria.

2. Polonia. Polonezii, aparținând tribului slav, ca și rușii, dar profesând religia catolică, au ocupat câmpia de-a lungul ambelor maluri ale râului în timpul Evului Mediu. Vistula; au păstrat sistemul feudal în plină forță: nobilii și clerul i-au ținut pe țărani în crudă iobăgie; ei înșiși erau supuși regelui pe care l-au ales.

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cavaleria ușoară poloneză a reținut raidurile turcești de mai multe ori și a salvat Viena de atacul lor.

Dar conflictele interne, slaba organizare militară, aproape neschimbată din Evul Mediu, au făcut posibil ca marile state vecine, Prusia, Austria și Rusia, să supună Polonia la trei împărțiri succesive: în 1772, 1793 și 1795 și să o elimine. a numărului de state independente.

3. Suedia. Suedia din secolul al XVII-lea, de ceva vreme, a jucat un rol foarte important: această țară protestantă a fost implicată, datorită fervoarei religioase și mândriei regelui Gustavus Adolphus, în Războiul de Treizeci de ani dintre catolicii germani și protestanți și poate chiar să spunem că Gustavus Adolphus, cu campaniile sale strălucite în Germania, a salvat cauza protestantă în momentul în care părea să fie pe moarte (1630).

Această întreprindere militară, prea lungă din cauza îngăduinței nechibzuite, a dat naștere unui gust pentru campaniile militare în rândul claselor conducătoare suedeze. La începutul secolului al XVIII-lea. Regele Carol al XII-lea, un aventurier nestăpânit, și-a aruncat nebunește țara într-o lungă luptă pe continent cu țarul rus, Petru cel Mare. Suedia, sângerând din cauza acestor întreprinderi nebunești, s-a scufundat rapid în poziția de putere minoră.

4. Rusia.- Dar, cel mai important eveniment din istorie a Europei de Estîn această eră, este transformarea Rusiei dintr-o țară asiatică într-o țară europeană.

Până în secolul al XVIII-lea, rușii, cu bărbile lungi, cu veșmintele lor, cu femeile lor care și-au ascuns fața sub un văl, țarii lor moscoviți, boierii lor care erau bătuți cu biciul, preoții lor dependenți de Biserica Greacă, și deci eretici. în ochii catolicilor și protestanților, priviți în Europa ca niște barbari asiatici.

Negustorii europeni care s-au stabilit la Moscova i-au obișnuit treptat pe moscoviți cu viața europeană. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Petru cel Mare, un țar energic și inteligent care a crescut printre fiii unor aventurieri și negustori europeni care s-au stabilit la Moscova, a devenit dependent de civilizația europeană. A vizitat Europa de două ori și a hotărât să-și îmbrace boierii în haine europene și să-i oblige să învețe obiceiuri europene; a reușit să refacă toate instituțiile administrative, luând ca model pe cele care existau în monarhiile absolute ale Europei. Din acel moment, Rusia a avut la dispoziție o marina, diplomație, ierarhie judiciară, funcționari financiari etc., într-un cuvânt, tot mecanismul care în statele moderne asigură executarea de către guvern a principalelor servicii publice.

Rezultatul cel mai tangibil al acestei transformări a fost acela că țarii ruși au început să intervină în războaiele și războaiele altor suverani europeni. Ecaterina a II-a (1762-1796), continuând politica militantă a lui Petru cel Mare, a extins granițele Rusiei în vest cu privire la posesiunile Turciei, Poloniei și Suediei.

Progresul european în secolele al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea.- În ciuda războaielor politice și religioase care au pătat Europa cu sânge și au paralizat dezvoltarea umanității, de la sfârșitul secolului al XV-lea. iar până la sfârşitul secolului al XVIII-lea este încă imposibil să negem progresul real care a avut loc în aceste trei secole în sfera mentală şi materială.

Progresul material consta in dezvoltarea industriei, comertului, comunicatiilor, navigatiei si in cresterea luxului claselor bogate.

Progresul mental se reflectă în înflorirea a numeroase școli de pictură din toate țările, literatură națională originală: numele lui Michelangelo, Rafael, Leonardo da Vinci, Murillo, Velasquez, Tenier, Rubens, Rembrandt, Shakespeare, Corneille, Racine, Moliere destul de convingător indică faptul că întunericul Evului Mediu a fost împrăștiat.

Dar mai ales în domeniul științific se relevă o dezvoltare în continuă progres. Francezul Descartes stabileşte metoda ştiinţelor matematice; englezul Bacon - metoda științelor experimentale; odată cu stabilirea metodelor, se fac invenții valoroase de instrumente: opticianul olandez Jansen inventează un telescop și un microscop, datorită cărora s-a putut studia corpuri infinit de mici (1590); În 1609, italianul Galileo a amenajat primul telescop și, cu ajutorul acestuia, a început să studieze abisul ceresc, iar aproape imediat (1619) germanul Kepler, iar mai târziu englezul Newton (1689), au stabilit marea lege care guvernează corpuri cerești: legea gravitației universale.

În 1643, italianul Toricelli inventează un barometru, care face posibilă măsurarea presiunii atmosferice; Germanul Cornelius van Drebbel inventează un termometru care arată schimbările de temperatură; germanul Otto Gerick inventează o mașină pneumatică (1650) sau un manometru folosit pentru măsurarea presiunii gazelor și vaporilor; Francezul Denis Papin inventează primul motor cu abur (1682). Se începe deja să ghicească despre aplicațiile aburului și electricității; dar ele nu depăşesc încă tărâmul simplelor încercări.

Știința, acea mare forță internațională care nu cunoaște nici granițe, nici ura fratricidă, i-a inspirat pe oameni binevoitori cu premoniția unui viitor strălucitor; iar filozofii francezi ai secolului al XVIII-lea au înzestrat toată Europa cu speranța lor pentru triumful rațiunii umane asupra prejudecăților învechite și a dezastrelor sociale, iar Europa, ascultându-le vocile, a început să tremure în așteptarea unei noi ere.

Din cartea Reconstrucția istoriei lumii [numai text] autor

Capitolul 12. FALSIFICAREA ISTORIEI ÎN SECOLELE XVII-XVIII 1) Datele obținute în cursul cercetării noastre arată că viziunea actuală asupra istoriei lumii și a Rusiei, care a fost stabilită în secolele XVII-XVIII, este în general incorectă. În special, în versiunea rusă

Din cartea Reconstrucția istoriei adevărate autor Nosovski Gleb Vladimirovici

13. De ce a fost admirată antichitatea în secolele XVII-XVIII Istoria scaligero-romană ne-a obișnuit cu următoarea interpretare a trecutului. Ca, cu mult timp în urmă, minunatii „greci antici” trăiau într-o mică Grecie stâncoasă și în centrul unei mici peninsule italiene -

Din cartea Zodii egiptene, ruse și italiene. Descoperiri 2005–2008 autor Nosovski Gleb Vladimirovici

3.4.16. Cine a condus Ferrara în secolele XVII-XVIII? O consecință importantă rezultă din datarea astronomică a zodiilor din camera scitică: Ducele de Ferrara Francesco al II-lea (1661–1694) a trăit și a stăpânit LA FERRAR. Pentru el a fost creată pictura de lux a Sălii Lunilor din Camera Scitică,

autor Nosovski Gleb Vladimirovici

13. De ce a fost admirată antichitatea în secolele XVII-XVIII Istoria scaligero-romană ne-a obișnuit cu următoarea interpretare a trecutului. Ca, cu mult timp în urmă, minunatii „greci antici” trăiau într-o mică Grecie stâncoasă și în centrul unei mici peninsule italiene -

Din cartea Reconstrucția istoriei adevărate autor Nosovski Gleb Vladimirovici

5. Falsificarea istoriei în secolele XVII-XVIII 1:13.1 și [TSIM], cap. 9, vorbim despre săpăturile din Rusia Centrală efectuate de arheologii Romanov la mijlocul secolului al XIX-lea. În special, în 1851–1854, contele A.C. Uvarov, care astăzi

Din cartea Războaie și campanii ale lui Frederic cel Mare autor Nenakhov Iuri Iurievici

Din cartea Ierusalimul uitat. Istanbul în lumina Noii Cronologii autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Capitolul 6 Cum a fost organizat Marele Imperiu Falsificarea istoriei în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea În acest capitol am adunat câteva observații suplimentare pentru a clarifica sau a rezuma reconstrucția noastră. Să repetăm ​​că tabloul trecutului pe care l-am desenat se bazează pe interpretarea întregului

Din cartea Arta războiului: Lumea antică și Evul Mediu [SI] autor

Partea 3 Europa: Arta militară în secolele XVI-XVII și cei treizeci de ani

Din cartea Arta războiului: Lumea antică și Evul Mediu autor Andrienko Vladimir Alexandrovici

Partea 3 Europa: Arta militară în secolele XVI-XVII și războiul de treizeci de ani Capitolul 1 Cavaleria Reiter și rolul ei în noul război (coeziune și presiune) Am spus deja că cavaleria cavalerească a lăsat locul infanteriei și a devenit auxiliară. forta. Dar asta nu înseamnă deloc asta

Din cartea Califul Ivan autor Nosovski Gleb Vladimirovici

3.2. Cum în secolele XVII-XVIII au fost introduse în viață denumirile geografice imperiale strămutate și descrierile istorice aferente Popoarelor din secolele XVII-XVIII, care au trăit în țări îndepărtate, peste care și-au răspândit din neant originea " nume străvechi» -

Din cartea Eseu despre argint autor Maksimov Mihail Markovici

ARGINTUL ÎN SECOLELE XVII - XVIII ÎN RUSIA Reforme monetare XVII - începutul XVIII secole Efimka cu un semn. Argintul din minele Novy Svet a fost folosit pentru baterea monedelor rusești. După ce regele spaniol Carol a devenit împărat al Germaniei (1519 - 1556), în posesiunile sale „niciodată

Din cartea Cartea 1. Mitul occidental [Roma „veche” și Habsburgii „germani” sunt reflectări ale istoriei hoardei ruse din secolele XIV-XVII. Moștenirea Marelui Imperiu într-un cult autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Din cartea Cartea 1. Biblical Rus'. [Marele Imperiu al secolelor XIV-XVII pe paginile Bibliei. Rus'-Horda și Osmania-Atamania sunt două aripi ale unui singur Imperiu. biblie fx autor Nosovski Gleb Vladimirovici

3. În secolele XVII-XVIII, mulți și-au imaginat rusi și istoria lumii altfel Se dovedește povestea Rusiei anticeîn viziunea cronicarilor medievali, este strâns legată de „vechiul” Imperiu Roman. Am spus deja, în special, că în secolul al XVI-lea exista o opinie că

Din cartea Capitalism utopic. Istoria ideii de piață autor Rosanvallon Pierre

Din cartea Istoria Rusiei secolele IX-XVIII. autor Moriakov Vladimir Ivanovici

CAPITOLUL XII Dezvoltarea noii culturi ruse

Din cartea Rusul Bertoldo autor Kosmolinskaya Galina Alexandrovna

Secolul al XVI-lea este secolul marilor schimbări spirituale, culturale, politice, religioase și răsturnări în viața Europei.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea. cultura Renașterii (Renașterea), care își are originea în orașele-stat italiene încă din secolul al XIV-lea, s-a răspândit în alte țări din Europa de Vest.

Procesele turbulente ale acelei epoci au dus la schimbări profunde în ideologia societății vest-europene.

Reprezentanții umanismului au pus în contrast învățământul bisericesc-școlar cu științele și educația seculară. Științele seculare (umanitare) l-au studiat nu pe Dumnezeu cu ipostazele sale, ci pe om, relațiile lui cu ceilalți oameni și aspirațiile sale, folosind nu silogismul aplicat scolastic, ci observația, experiența, aprecierile și concluziile raționaliste.

Umanismul secolele XV-XVI. nu a devenit o mișcare care să îmbrățișeze mase largi de oameni. Cultura Renașterii a fost proprietatea unui strat relativ mic de oameni educați din diferite țări ale Europei, legați prin interese științifice, filozofice, estetice comune, care comunicau folosind limba comună europeană a vremii - latina. Majoritatea umaniștilor au avut o atitudine negativă față de mișcările religioase, inclusiv față de mișcările reformatoare, ai căror membri, la rândul lor, recunoșteau doar forma religioasă a ideologiei și erau ostili deismului și ateismului.

Importantă pentru răspândirea pe scară largă atât a ideilor religioase, cât și a celor laice a fost tipografia, inventată la mijlocul secolului al XV-lea. și s-a răspândit în secolul al XVI-lea.

Doctrina lui N. Machiavelli despre stat şi politică.

Unul dintre primii teoreticieni ai noii ere a fost italianul Niccolo Machiavelli (1469-1527). Machiavelli pentru o lungă perioadă de timp a fost un oficial al Republicii Florentine, cu acces la o serie de secrete de stat. Viața și opera lui Machiavelli aparțin perioadei începutului declinului Italiei, până în secolul al XVI-lea. cea mai avansată țară din Europa de Vest. Scrierile lui Machiavelli au pus bazele ideologiei politice și juridice a timpurilor moderne. Învățătura sa politică era liberă de teologie; se bazează pe studiul activităților guvernelor contemporane, experiența statelor lumii antice, pe ideile lui Machiavelli despre interesele și aspirațiile participanților la viața politică.

Machiavelli considera statul (indiferent de forma lui) ca un fel de relație între guvern și supuși, bazată pe frica sau dragostea acestora din urmă. Statul este de neclintit dacă guvernul nu dă naștere la conspirații și indignări, dacă frica supușilor nu se dezvoltă în ură, iar iubirea în dispreț.

Accentul lui Machiavelli este capacitatea reală a guvernului de a comanda supuși. Cartea „Suveranul” și alte scrieri conțin o serie de reguli, sfaturi practice pe baza înțelegerii sale a pasiunilor și aspirațiilor oamenilor și grupurilor sociale, pe exemple ale istoriei și practicii contemporane ale statelor italiene și ale altor state.

După ce a scris tratatul „Împăratul” (1512), Machiavelli devine o celebritate europeană. O glorie foarte ambiguă îl bântuie: pe de o parte, N. Machiavelli a formulat subiectul științei politice, dar este condamnat pentru crearea unei opere blasfemiante (cu filozofie anticreștină).

În opinia sa, în istorie există trei forțe: Dumnezeu, Soarta și Marea Personalitate. Machiavelli a fost primul care a acordat atenție rolului personalității în istorie.

Principalele caracteristici ale învățăturilor sale:

1. Umanismul: „Un om poate face totul: să schimbe voința lui Dumnezeu, să-și schimbe destinul, un om poate fi mare chiar și în atrocități. Un om poate schimba cursul istoriei”.

2. Antifatalism: dorinta de a-si schimba destinul.

3. Realism. Descrie ce este.

Esența tratatului „Suveranul” este doctrina politicii.

A) Politica este o știință experimentală despre starea reală a lucrurilor. Explorează lumea puterii așa cum este.

B) Politica este știința modului de a prelua și menține puterea. Primul a formulat conceptul de putere. Puterea este o stare de dominație și supunere.

C) Politica este un tip de activitate umană cu scop. Scopul este întotdeauna același - să susțină și să ofere putere.

D) Politica este o sferă specială a vieții sociale imorale, în lupta pentru putere nu ne putem ghida după criterii morale. Evaluarea morală nu poate fi folosită în evaluarea acțiunilor politice.

E) Politica este autonomă în raport cu religia.

E) Politica este o sferă în care fiecare scop justifică mijloacele.

G) Politica este o artă. Politica nu poate fi predată, personalitatea este primordială. Nu există mijloace permanente de succes în politică. Alegerea mijloacelor depinde de situație.

Bazele puterii:

1. Fundații materiale – rezistență. Armată numeroasă dedicată. Politicianul însuși trebuie să aibă începuturile unui comandant.

2. Puterea trebuie să aibă un sprijin social – oamenii. (Machiavelli recomandă să se bazeze pe oameni, este mai bine să exterminăm aristocrația.)

3. Motive psihologice (sentimente). Oamenii trebuie să iubească și (mai) să se teamă de conducător. Există sentimente psihologice care sunt dăunătoare puterii - ura și disprețul. Nu poți jefui oamenii. Disprețul provoacă inactivitatea domnitorului, lașitatea lui. Politica „mijlocului de aur”. Conducătorul trebuie să învețe să fie nepoliticos (abilitatea de a minți, de a ucide). Conducătorul trebuie să pară a fi un om grozav.

Machiavelli considera că securitatea individului și inviolabilitatea proprietății sunt scopul statului și baza puterii sale. Cel mai periculos lucru pentru un conducător, repeta neobosit Machiavelli, este să pătrundă asupra proprietății supușilor săi - acest lucru dă naștere inevitabil la ură (și nu jefuiești niciodată ca să nu mai rămână nici măcar un cuțit). Inviolabilitatea proprietății private, precum și securitatea individului, Machiavelli a numit beneficiile libertății, considerate scopul și baza puterii statului.

Machiavelli reproduce ideile lui Polibiu despre apariția statului și ciclul formelor de guvernare; urmând autorii antici, el preferă o formă mixtă (de monarhie, aristocrație și democrație).

Religia ar trebui să fie unul dintre atributele statului, ar trebui să aibă statut de stat. Prejudiciul crestinismului pentru stat, tk. slăbiciunea valorii statului în stat.

Ideal politic (dual).

1. Cea mai optimă este Republica Florentină.

2. În tratatul „Suveranul”, monarhia absolută este cea mai bună formă de guvernare. Crearea unui stat italian unificat a justificat orice mijloace.

Lucrările lui Machiavelli au avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a ideologiei politice și juridice. Ei au formulat și fundamentat principalele cerințe de program ale burgheziei: inviolabilitatea proprietății private, securitatea persoanei și a proprietății, republica ca mijloc cel mai bun de asigurare a „beneficiilor libertății”, condamnarea nobilimii feudale, subordonarea. de religie la politică și un număr de altele. Cei mai perspicaci ideologi ai burgheziei au apreciat foarte mult metodologia lui Machiavelli, în special eliberarea politicii de teologie, explicarea raționalistă a statului și a dreptului, dorința de a determina legătura lor cu interesele poporului.

10 intrebare. Doctrina lui Jean Bodin despre stat și drept.

J. BODIN (1530-1596). Avocat, politician, ales din a treia stare în Statele Generale. El este teoreticianul absolutismului în Franța. El este creatorul legii statului. „6 cărți despre republică”. Pentru prima dată a stabilit conceptul de suveranitate ca trăsătură obligatorie a statului.

Stat- conducerea corectă a multor familii, investite cu putere supremă.

1) Statul acționează în conformitate cu dreptatea, cu legile naturale și divine.

2) Familia este fundamentul principal al statului. Puterea gospodărească este similară cu puterea politică, dar guvernează proprietatea privată, în timp ce puterea politică este comună. Dar această putere nu ar trebui să absoarbă viața de familie și proprietatea privată. Puterea familiei ar trebui să fie una și să aparțină soțului. S-a opus sclaviei.

3) Puterea supremă - constantȘi absolut. O persoană învestită cu putere poate emite orice lege, se supune legii lui Dumnezeu și naturale și stă deasupra legilor umane.

Dispozitivul puterii supreme (forme de guvernare):

1) Monarhia

2) Aristocrație

3) Democrația

În ceea ce privește formele pervertite, Boden observă că acestea sunt calități diferite ale acelorași forme de putere, dar în niciun caz independente. El respinge și formele mixte, pentru că ei pierd în fața unității puterii.

Boden credea asta monarhie- cea mai bună formă. Alte forme de guvernare pot exista doar în statele mici. Monarhia trebuie să fie neapărat ereditară și transmisă prin drept de naștere. Moștenirea tronului de către o femeie nu este permisă, fiind contrar legii naturale. De asemenea, nu este permisă împărțirea puterii de stat între mai mulți moștenitori. Puterea monarhului este limitată doar de legea divină și naturală.

Pentru a menține pacea în stat, conducătorul trebuie să stea deasupra intereselor de partid, iar acest lucru se poate realiza numai într-o monarhie.

Boden apreciază foarte mult rolul Statelor Generale, care reprezintă interesele tuturor celor trei state și limitează dorința puterii supreme de arbitrar, publicând abuzurile. Deosebit de importantă este prerogativa Statelor Generale de a da acordul la noi impozite, deoarece. Nu puteți lua proprietatea altcuiva fără acordul proprietarului acestuia. Astfel, Bodin se contrazice asupra acestui punct.

Schimbările politice în stat nu ar trebui făcute deodată. Dintre toate cauzele care duc la lovituri de stat, Bodin acordă primul loc repartizării inegale a bogăției.

Consideră religia din punctul de vedere al statului și al statului bună. El a considerat necesar să interzică orice dezbatere despre religie, deoarece acestea zguduie adevărul în minte, generează discordie. Puterea statului trebuie să stea deasupra diferențelor religiilor și să păstreze un echilibru între ele. Nu se poate forța pe nimeni să creadă, adică. Bodin apără libertatea de conștiință.

„Teoria climei și a solului”. Fertilitatea afectează diferența de drepturi, pentru că. locuitorii din teritoriu sunt mai întreprinzători, înclinați spre meșteșuguri și arte. Locuitorii pământurilor fertile nu au astfel de motive. Toate acestea se reflectă în structura statului: curajoșii locuitori ai Nordului și muntenii nu pot suporta niciun alt guvern decât poporul sau nu pot stabili monarhii elective. Locuitorii răsfățați din sud și câmpie se supun cu ușurință autorității unui singur domnitor.

…………………….

Teoria suveranității statului. Doctrina politică a lui J. Bodin

Războaiele religioase au împiedicat semnificativ dezvoltarea industriei și comerțului; Franța sa despărțit într-un număr de tabere ostile și în război.

Jean Bodin (1530-1596) a dat o justificare pentru absolutism și critică la adresa monarhomahilor în timpul războaielor religioase. Avocat de studii, deputat al celei de-a treia stări în Staturile Generale din Blois, Bodin s-a opus descentralizării feudale și fanatismului religios. În lucrarea sa „Șase cărți despre stat” (publicată în franceză în 1576, în latină pentru toată Europa în 1584), Bodin a formulat pentru prima dată și a fundamentat în linii mari conceptul de suveranitate ca trăsătură esențială a statului: „Suveranitatea este absolutul și puterea permanentă a statului... Putere absolută asupra cetățenilor și supușilor, fără nicio lege.”

Puterea statului este constantă și absolută; este puterea supremă şi independentă atât în ​​interiorul ţării, cât şi în relaţiile cu puterile străine. Deasupra purtătorului puterii suverane - numai Dumnezeu și legile naturii.

Suveranitatea, după Boden, înseamnă în primul rând independența statului față de Papă, față de Biserică, față de împăratul german, față de moșii, față de alt stat. Suveranitatea ca putere supremă include dreptul de a face și de a abroga legi, de a declara război și de a face pace, de a numi înalți funcționari, de a exercita curtea supremă, dreptul de grațiere, dreptul de a bate monede, de a stabili măsuri și greutăți, de a colecta taxe.

În doctrina statului, Bodin îl urmează în mare măsură pe Aristotel, dar nu pe Aristotel, distorsionat și mistificat de scolastica medievală, ci un Aristotel autentic, înțeles în lumina istoriei ulterioare a instituțiilor politice și juridice.

Bodin definește statul drept guvernarea legală a multor familii și ceea ce au în comun, pe baza puterii suverane. Statul este tocmai administrația juridică, în concordanță cu justiția și cu legile naturii; în drept, se deosebește, după cum a notat Cicero, de o bandă de tâlhari sau pirați cu care este imposibil să se încheie alianțe, să încheieze înțelegeri, să duci război, să închei pacea, care nu sunt supuse legilor generale ale războiului.

Boden numește familia fundația și celula statului. Statul este o colecție de familii, nu de indivizi; dacă nu sunt uniți în familii, se vor stinge, iar oamenii care alcătuiesc statul nu mor. La fel ca Aristotel, el distinge trei tipuri de relații de putere în familie: conjugal, parental și stăpân. Spre deosebire de Aristotel, Bodin nu a fost un susținător al sclaviei. El a considerat sclavia nu întotdeauna naturală, o sursă de neliniște și neliniște în stat. Bodin a reprezentat abolirea treptată a dependenței feudale aproape de sclavie, acolo unde acestea încă persistau.

Boden este unul dintre primii critici ai Utopiei. În timp ce aprobă unele dintre gândurile „neuitatului cancelar al Angliei T. More” despre ordinea de stat a Utopiei, Boden contestă cu insistență ideea sa principală. Un stat bazat pe comunitatea de proprietate, scria Bodin, „ar fi direct opus legilor lui Dumnezeu și naturii”. Proprietatea privată este legată de legile naturii, deoarece „legea naturală interzice luarea cuiva a altcuiva”. „Egalitatea proprietăților este dezastruoasă pentru state”, a repetat Boden neobosit. Bogații și săracii există în fiecare stat; dacă încerci să le egalezi, să invalidezi obligații, să anulezi contracte și datorii, „atunci nu te poți aștepta la nimic altceva decât la distrugerea completă a statului, pentru că orice legături care leagă o persoană de alta se pierd”.

Bodin a acordat o importanță capitală formei statului. El respinge împărțirea larg răspândită a formelor statului în bine și greșit, întrucât exprimă doar o evaluare subiectivă a statelor existente. Susținătorii puterii unei persoane o numesc „monarhie”, oponenții – „tiranie”. Adepții puterii unei minorități numesc o astfel de putere „aristocrație”, cei nemulțumiți de ea - „oligarhie”, etc. Între timp, a argumentat Bodin, esența problemei este doar în cine deține suveranitatea, puterea reală: unul, câțiva sau. majoritatea. Pe aceeași bază, Boden neagă forma mixtă a statului - puterea nu poate fi împărțită „în mod egal” în niciun fel, un element va avea o importanță decisivă în stat; oricine are puterea supremă de a face legi, acesta este statul ca întreg.

Boden a avut o atitudine negativă față de democrație: într-un stat democratic există o mulțime de legi și autorități, iar cauza comună este în declin; mulţimea, oamenii, nu pot hotărî nimic bun, îi persecută pe cei bogaţi, îi dezrădăcinează şi îi alungă pe cei mai buni, îi alege pe cei mai răi.

De asemenea, Bodin nu a fost de acord cu aristocrația, un stat în care puterea aparține colegiului nobililor: sunt puțini oameni deștepți printre aristocrați, ca urmare, o majoritate stupidă domnește; luarea deciziilor este asociată cu discordia, cu lupta partidelor și grupurilor; statul nu înăbușă cu putere indignările poporului, care se răzvrătește mereu împotriva nobililor. Din aceleași motive, o aristocrație este de neconceput într-un stat mare.

Bodin a considerat monarhia cea mai bună formă de stat. Monarhul, la fel de firesc ca zeul universului, comanda supușilor săi fără amestec; el are puterea de sine stătătoare (mai întâi dobândită prin forță, apoi transmisă prin drept de moștenire).

Referindu-se la rațiune și istorie, Boden a scris că inițial toate statele au fost create prin cucerire și violență (și nu prin acord voluntar, așa cum susțineau unii tirani). Ca urmare a unui război drept, au apărut stări stăpâne (patrimoniale) în care monarhul își conduce supușii ca o familie tată. Așa sunt monarhiile Orientului.

În Europa, a raționat Bodin, statele stăpâne deveniseră „monarhii legitime” în care poporul se supunea legile monarhului, iar monarhul se supunea legile naturii, lăsând libertatea naturală și proprietatea supușilor. Monarhul nu ar trebui să încalce „legile lui Dumnezeu și legile naturii”, care au apărut mai devreme decât toate statele și sunt inerente tuturor popoarelor. Monarhul, potrivit lui Bodin, trebuie să fie fidel cuvântului său, să respecte tratatele și promisiunile, stabilirea succesiunii la tron, inalienabilitatea proprietății statului, să respecte libertatea personală, relații familiale, religii (cu cât sunt mai multe, cu atât mai bine - sunt mai puține oportunități de a crea grupuri influente în război), inviolabilitatea proprietății.

Bodin a contestat opinia larg răspândită în rândul luptătorilor-tirani că monarhia ar trebui să fie selectivă - în perioada electorală tulburările, conflictele și conflictele civile sunt inevitabile; monarhului ales nu-i pasă de proprietatea comună, întrucât nu se știe cine îi va urma pe tron; aceste neajunsuri sunt lipsite de monarhie ereditară, care, de altfel, este tradițională în Franța (tiranii au încercat să demonstreze că monarhii anteriori erau electivi).

Bodin a considerat cea mai bună monarhie regală - un stat în care puterea supremă (suveranitatea) aparține în întregime monarhului, iar guvernul țării (procedura de numire în funcții) este complex, adică combină principiile aristocratice (pentru un număr). de posturi, în principal în curte și armată, regele numește numai nobili) și democratice (unele funcții sunt la îndemâna tuturor).

11 întrebări. Socialismul utopic în Anglia în secolul al XVI-lea. („Utopie” de T. Mora).

Inițial, ideile socialismului au fost îmbrăcate în gândurile autorilor creștini de etică despre împărăția lui Dumnezeu. Cum s-a dezvoltat o idee completă în secolele 16-17. Acesta este momentul nașterii noilor forme capitaliste de exploatare.

T. MOR (1478-1535) întemeietorul ideii. În 1516 a fost publicată „Cartea de Aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună organizare a statului și despre noua insulă a Utopiei”. Thomas Moore este jurist prin educație, „Utopia” a fost creat de el în timpul unei călătorii în Flandra, ca parte a ambasadei.

„Utopie” – tradus din greacă „un loc care nu există”. Partea 1 - critica viciilor politice și sociale ale statelor europene moderne. Partea 2 - despre insula inexistentă a Utopiei.

Indică un număr mare de nobilimi, jefuind poporul, autoritățile, în loc să-i pedepsească pe vinovați, atacând săracii cu legi sângeroase. Statul este o conspirație a bogaților, care luptă pentru bunăstarea lor sub masca statului. Proprietatea privată este rea.

Insula Utopiei, nu departe de America, pe ea trăiesc 54 de orașe în condiții de comunism complet. Familia este unitatea socială de bază. În oraș, familia este angajată într-un anumit meșteșug. Într-o familie de sat sunt 40 de adulți (de la 10 la 16 ani într-o familie urbană), dacă un copil dorește să se angajeze într-un alt meșteșug, trebuie să fie adoptat de o altă familie.

În jurul orașului - câmpuri care sunt prelucrate de orășeni pe rând. Unii dintre orăşeni se mută acolo, dând loc celor care după 2 ani de muncă la câmp se întorc în oraş. Toate produsele produse sunt transportate la casele publice, de aici capul familiei primeste tot ce este necesar familiei. Ei iau masa în sălile de mese comune. Zi de lucru 6 ore.

Creșterea productivității și a abundenței se explică prin:

1. Absența oamenilor inactiv (oameni bogați, războinici, cerșetori)

2. Femeile lucrează ca bărbații

3. Funcționarii și cei care sunt chemați să se angajeze în știință sunt scutiți de munca fizică. Dacă nu se justifică, sunt reîntorși la muncă fizică.

4. Sunt mai puține nevoi în sine, pentru că nu există capricii goale și nevoi imaginare. Toată lumea poartă aceleași haine, casele sunt stabilite pentru reședință prin tragere la sorți; aurul şi argintul se păstrează numai în caz de război exterior.

Nu există comunitate de soții. Căsătoriile sunt strict protejate de lege, sunt indisolubile. Divorțul este posibil în caz de adulter al soțului, sau caracter insuportabil de dur. Un divorțat nu se poate recăsători. Insultarea unei uniuni matrimoniale este sclavie pe tot parcursul vieții.

Munca neplăcută este făcută de sclavi și oameni dedicați. Sclavi - condamnați pentru o crimă și răscumpărați în străinătate condamnați la moarte, precum și prizonierii de război luați cu armele în mână.

Managementul a 54 de orașe se realizează pe bază de opțiune. Toți funcționarii sunt aleși pentru 1 an, cu excepția prințului, care este ales pe viață. Afacerile importante ale orașului sunt hotărâte de Adunarea Oficialilor, iar uneori de Adunarea Populară.

30 de familii aleg filarh. În fruntea a 10 filarhi se află protofilarh.

În fruntea statului prinţși C enat(situat în capitală pentru a rezolva treburile comune) câte trei deputați din fiecare oraș.

Religiile utopilor sunt diferite, dar toate converg spre venerarea unei singure zeități. Puține legi, fără avocați.

Structura socială a Utopiei se bazează pe 2 principii care au fost negate în lumea antică: egalitatea oamenilor și sfințenia muncii.

1566 - În Olanda a început o răscoală spontană, însoțită de distrugerea bisericilor catolice. 1572 - Țările de Jos de Nord este complet eliberată de forțele de ocupație și îl proclamă pe Prințul William de Orange drept conducător. 1588 - Provinciile nordice s-au proclamat stat independent - Republica Provinciile Unite. 1641-1688 — Revoluția burgheză engleză. 1642 - 1646 - Războiul civil în Anglia. 1644 - victorie la Marston Moor. 1645 - victorie la Naseby. 1646 - Carol I este extrădat în parlament, războiul civil s-a încheiat, principiul „deținerii cavalerului” este desființat. Ianuarie 1649 - execuția lui Carol I. Mai 1649 - este proclamată republică în Anglia. Decembrie 1653 Parlamentul a fost dizolvat, iar Cromwell a fost proclamat șef de stat cu titlul de Lord Protector. Regimul protectorat a durat până în 1660. 1669 - 1688. - restaurarea temporară a dinastiei regale Stuart. 1688 - „Revoluție glorioasă”, în timpul căreia ultimul Stuart - Iacob al II-lea a fost răsturnat și tronul a fost luat de domnitorul Olandei - William III de Orange. Sensul revoluției: - o lovitură puternică pentru feudalism. - 1689 - Declarația drepturilor limitează competența regelui în sfera legislativă în favoarea parlamentului; a pus bazele unei monarhii constituționale burgheze. Partidul care câștigă majoritatea la alegerile parlamentare devine partidul de guvernământ. Guvernul este format din liderii acestui partid și răspunde în fața parlamentului. - Accelerarea procesului de rupere a relaţiilor feudale şi de formare a relaţiilor burgheze în Europa de Vest. Cea mai mare valoare căci civilizaţia occidentală a avut Marea revoluţie burgheză franceză. Regele Ludovic al XVI-lea al Franței convoacă statele generale. 5 mai 1780 - Estatele Generale au început lucrările. După ce Statele Generale s-au autoproclamat Adunarea Națională, adică organismul reprezentând interesele întregii națiuni, regele a început să adune trupe la Paris. 14 iulie 1780 - Capturarea Bastiliei. Acest eveniment a devenit un simbol al începutului revoluției, a fost trecerea la o luptă deschisă împotriva regimului de conducere. Istoricii identifică mai multe etape în cursul revoluției burgheze franceze: prima (vara 1789 - septembrie 1794) - etapa constituțională; a doua (septembrie 1792 - iunie 1793) - perioada de luptă dintre iacobini și girondini; a treia (iunie 1793 - iulie 1794) - dictatura iacobină și a patra (iulie 1794 - noiembrie 1799) - declinul revoluției. August 1789 - Adunarea Națională a adoptat o serie de rezoluții importante care au distrus bazele societății feudale din Franța: zecimea bisericii a fost anulată gratuit, restul îndatoririlor țăranilor erau supuse răscumpărării, iar privilegiile tradiționale ale țăranilor. au fost lichidate şi nobilimea. La 26 august 1789 a fost adoptată „Declarația drepturilor omului și cetățeanului”, în cadrul căreia principii generale construirea unei noi societati - drepturile naturale ale omului, egalitatea tuturor in fata legii, principiul suveranitatii populare. Până în toamna anului 1791, s-a încheiat pregătirea primei Constituții franceze, care proclama o monarhie constituțională în țară. O caracteristică importantă a revoluției din Franța a fost faptul că contrarevoluția a acționat în principal din exterior. Nobilimea franceză, care a fugit din țară, a format o „armată invadatoare” în orașul german Koblenz, pregătindu-se să returneze „vechiul regim” cu forța. Aprilie 1792: începe războiul francez împotriva Austriei și Prusiei. La 10 august 1792, la Paris a avut loc o răscoală; Ludovic al XVI-lea și anturajul său au fost arestați. Adunarea Legislativă a schimbat legea electorală (alegerile au devenit directe și universale) și a convocat Convenția Națională. 22 septembrie 1792 Franța a fost proclamată republică. Prima etapă a revoluției s-a încheiat. Evenimentele din Franța din a doua etapă a luptei revoluționare au fost în mare parte de natură tranzitorie. Poziția de conducere în Convenție este ocupată de cea mai radicală grupare a iacobinilor. Luptă între girondini și iacobini. La 6 aprilie 1793 a fost creat Comitetul de Siguranță Publică pentru a lupta împotriva contrarevoluției și a duce războiul, care a devenit ulterior organul principal al noului guvern revoluționar. La 2 iunie 1793, iacobinii au organizat o răscoală împotriva girondinilor, în timpul căreia aceștia din urmă au fost distruși. A început o dictatură iacobină de peste un an. Constituția revizuită (24 iunie 1793) a desființat complet toate obligațiile feudale, transformând țăranii în proprietari liberi. Deși formal toată puterea era concentrată în Convenție, în realitate aceasta aparținea Comitetului pentru Siguranța Publică, care avea puteri practic nelimitate. Odată cu venirea la putere a iacobinilor, Franța a fost cuprinsă de un val de teroare pe scară largă: mii de oameni, declarați „suspecti”, au fost aruncați în închisoare și executați. În mare parte datorită acestor măsuri, armata revoluționară franceză, recrutată pe baza serviciului militar universal, în anii 1793-1794. a reușit să câștige o serie de victorii strălucitoare, respingând ofensiva intervenționștilor englezi, prusacieni și austrieci și localizând o periculoasă revoltă regalistă în Vendée (în nord-vestul Franței). Deputații Convenției, care nu erau mulțumiți și speriați de cruzimea lui Robespierre, au organizat o conspirație anti-iacobină. La 27 iulie 1794 (9 Thermidor conform calendarului revoluționar), a fost arestat și executat. Dictatura iacobină a căzut. În 1795 a fost redactată o nouă constituție. Adunarea Legislativă a fost recreată; puterea executivă a trecut în mâinile Directorului, format din cinci membri. În interesul marii burghezii, toate decretele economice de urgență ale iacobinilor au fost anulate. 1796 - 1799 - grandioasele campanii italiene și egiptene, în timpul cărora tânărul talentat general Napoleon Bonaparte a câștigat o popularitate imensă. La 9 noiembrie (18 Brumaire), 1799, a avut loc o lovitură de stat (Directorul a fost deposedat de putere. A fost creat un nou guvern provizoriu condus de Napoleon Bonaparte).