Forme de cunoaștere neștiințifică a lumii. Cunoștințe nonștiințifice, tipurile și metodele sale

Studii sociale clasa a X-a

Subiect: Cunoștințe neștiințifice

Nu vă puteți imagina, dar puteți înțelege.

L.D. Landou

Obiective: familiarizați-vă cu formele și metodele cunoștințe științifice;

dezvoltarea capacității de a compara, de a trage concluzii și generalizări;

cultiva o atitudine obiectivă față de concepte subiective.

Tip lecţie: lectie de sistematizare a cunostintelor.

Progresul lecției

eu. Moment organizatoric

(Profesorul anunță subiectul și obiectivele lecției.)

Vom lua în considerare următoarele întrebări:

Mitologie.

Experiență de viață.

Înțelepciunea populară.

Parascience.

Artă.

Acest material nu este dificil, așa că mesajele de astăzi vor fi auzite, iar sarcina celorlalți elevi este să dea o judecată evaluativă față de ceea ce au auzit, atât în ​​conținut, cât și în tehnica de prezentare.

II. Informații politice.

Politică, economie, cultură.

III. Examinare teme pentru acasă

Dictare terminologică.(, adevăr, deducție, inducție, științifică

cunoaștere, nivel empiric, nivel teoretic.)

Carduri pentru elevii slabi. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.

Potriviți termenii și definițiile.

1 Nivel empiric	Relativ la realitatea reală sau la descrierile acesteia
2 Deducere	Corespondența gândirii cu subiectul.
3 Cunoștințe științifice	stabilirea adevărului pe baza unor fapte și premise de încredere
4 Nivel teoretic	mişcarea cunoştinţelor de la enunţuri izolate la prevederi generale
5 Adevărat	D Experiment de gândire, ipoteză, modelare teoretică formularea unui set de concluzii științifice
6 Inducția	E mişcarea cunoştinţelor de la general la specific.

IV. Învățarea de materiale noi
1. Mitologia

(Mesajul elevului.)

mit - o reflectare a opiniilor oamenilor antici asupra lumii, ideile lor despre structura și ordinea acesteia în ea. Miturile conțin conceptul științific primar al Universului, deși naiv și fantastic, dar indică câteva categorii eterne ale conștiinței umane: soarta, iubirea, prietenia, sacrificiul de sine, eroismul, vise, creativitatea. Arhetipurile și arcadele de mituri sunt încă o temă pentru arta mondială.

Caracteristicile gândirii mitologice:

separarea neclară dintre subiect și obiect, obiect și semn, origine și esență, lucru și cuvânt, ființă și numele acesteia, relații spațiale și temporale etc.;

înlocuirea explicației științifice a lumii cu o poveste de origine și creație (genetism și etiologie);

tot ceea ce se întâmplă în mit este un fel de model pentru reproducere, repetare (subiect primar și acțiune primară). Un mit combină de obicei două aspecte: o poveste despre trecut și o explicație a prezentului sau viitorului.

Cele mai comune mituri sunt miturile antice. Dar chiar și în vasta moștenire mitologică a antichității ies în evidență miturile, fără de care bagajul intelectual al omului modern este de neconceput.

Se pot distinge următoarele grupuri de mituri:

TIC. (1 diapozitiv.)

mituri despre eroi (Prometeu, Hercule, Tezeu);

mituri despre creatori (Daedalus și Icar, Orfeu, Arian, Pygmalion);

mituri despre soartă și soartă (Oedip, Actaeon, Cephalus, Sisif);

mituri despre prietenii adevărați (Oreste și Pilade, Ahile și Patroclu, Kaspor și Pollux);

mituri despre iubire (Narcis, Orfeu și Euridice, Apollo și Daphne, Cupidon și Psihic).

Acum să analizăm miturile. Citiți mitul (lucrați cu manualul p. 125) stabiliți ce tip aparține (etiologic, cosmogen, calendaristic, escatologic, biografic).

Stabiliți ce informații despre lume reflectă acest mit; Această informație poate fi numită cunoaștere?

2. Experiență de viață. Cuvântul profesorului.

Experiența de viață combină cunoștințele practice și științific-practice.

Cunoașterea practică este asimilarea experienței sociale nu numai cu ajutorul limbajului, ci și la nivel non-verbal: „Lasă-mă să acționez și voi înțelege”. Acțiunile, instrumentele, instrumentele sunt menite să obțină un rezultat practic. Profesorul de educație fizică explică mai întâi și arată cum să arunci baschet la carucior. Dar numai în timpul aruncării elevul însuși va stăpâni tehnica aruncării.

Acest tip de cunoștințe este transferat în timpul comunicării față în față, se limitează la experiența unui individ și satisface o nevoie specifică.

Spiritual-practic cunoștințe -Acest cunoștințe despre cum să relaționezi cu lumea, cu alți oameni, la mine însumi. De exemplu, porunci religioase. Întotdeauna la clasă Sunt creștini, musulmani.

-(Profesorul le cere să formuleze 1-2 porunci.)

TIC (2 diapozitive)

În budism există un principiu: „Nu face altora ceea ce considerați rău”.

În taoism: „Consideră profitul aproapelui tău drept profitul tău și pierderea lui ca pierderea ta”.

În hinduism: „Nu face altora ceea ce ți-ar provoca durere.”

În islam: „Nu poate fi numit un credincios care nu-și dorește pentru sora sau fratele său ceea ce își dorește pentru sine.”

În iudaism: „Ceea ce ți se urăște, nu face altuia”.

În creștinism: „Fă altora ceea ce ai vrea să-ți facă ție.”

Ideea generală principală a citatelor de mai sus este că toți oamenii sunt egali unii cu alții și toți merită să fie tratați uman. Aceasta este o regulă universală a judecății morale și este cunoscută sub numele de „ regula de aur morala (moralitatea)”.

3. Înțelepciunea populară Cuvântul profesorului

(Folclorul popular este studiat în lecții de literatură, muzică și arte plastice. Folosind programe specifice pentru aceste discipline academice într-o anumită instituție de învățământ, profesorul dă sarcini preliminare studenților.)

Reportaj de Sadrieva Rimma.

Înțelepciunea populară păstrează și transmite din generație în generație informații importante despre lume, natură și oameni. Dar aceste informații nu fac obiectul unei analize sau reflecție speciale. Oamenii operează cu ei fără să se gândească la originea sau autenticitatea lor.

Adesea, informațiile despre același subiect conțin informații contradictorii. De exemplu, în basmele rusești, omul sărac este întotdeauna mai deștept și mai plin de resurse decât omul bogat (omul sărac are multă experiență practică), omul sărac apare aproape întotdeauna ca un muncitor neobosit, dar zicalele rusești spun altceva : „Munca face cai să moară”, „Munca nu este un lup, nu va fugi în pădure”.

Care crezi că sunt cauzele acestui fenomen?

- (Răspuns. Oameniinclude diverse grupuri sociale, uneori avândinterese opuse; folclorul nu are specificautor nou.)

4. Parascience

(O discuție este organizată pe baza mesajelor pregătite în prealabil de la susținătorii și oponenții paraștiinței.)

Akhmadeeva Lilia, Zinnatov Ruslan.

Cuvântul profesorului.

Deci, paraștiința este cunoaștere pseudoștiințifică.

Capacitățile cognitive ale omului și ale societății sunt limitate, dar obiectele de cunoaștere sunt nelimitate.

(Profesorul desenează pe tablă un cerc cu o figură umană stilizată înăuntru.)

Tot ceea ce știe o persoană se află în interiorul cercului. Este clar că există mult mai multe lucruri necunoscute omului decât ceea ce este cunoscut.

Complexitățile și dificultățile cunoașterii științifice dau naștere atât fenomenelor care așteaptă explicații și confirmări științifice (teorema lui Fermat), cât și speculații care sunt departe de adevăr sau de dorința acestuia ( Pastile thailandeze ca remediu universal pentru obezitate și normalizarea metabolismului).

5. Artă

Arta folosește o imagine artistică pentru cunoaștere și exprimă o atitudine estetică față de realitate.

Hesiod a susținut că muzele spun minciuni care seamănă cu adevărul. Cert este că într-o imagine artistică se îmbină două principii: obiectiv-cognitiv și subiectiv-creativ. O imagine artistică este o reflectare a realității prin percepția subiectivă a acesteia de către artist însuși și cei care percep opera de artă.

TIC (3 slide_)

-(Profesorul sugerează să se uite la o ilustrație a picturii lui V.A. Serov „Fata cu piersici”. Tabloul a fost pictat în 1887 și este un portret al Verochka Mamontova. În continuare, profesorul cere să identifice figura principală a picturii.

Elevii răspund de obicei că este o fată, judecând după titlul imaginii).

Dar criticul de artă este convins că aceasta este lumina soarelui. Lumina puternică inundă camera prin ferestre mari, lumina soarelui se joacă pe pereții lumini, strălucește pe fața de masă albă, colorând-o cu nuanțe multicolore, aceeași lumină se reflectă pe fața și hainele eroinei. Jocul de lumini și umbre face imaginea atractivă, deoarece este acest joc pe care o persoană îl observă constant în realitate.

Care este un simbol al secolului al XX-lea trecut pentru fiecare dintre voi?

V. Consolidarea materialului învățat

TIC.(4 slide)

Scrieți un eseu pe unul dintre următoarele subiecte:

Folosind exemplul unuia dintre mituri, determinați ce evenimente din viața unei persoane au fost considerate deosebit de semnificative în Grecia antică sau în Roma antică(opțional).

Poetul francez A. Musset spunea că experiența este numele pe care majoritatea oamenilor îl dau lucrurilor stupide pe care le-au făcut sau au avut necazuri. Are dreptate?

Amintiți-vă și scrieți câteva proverbe și zicători. Dă-le o judecată de valoare.

Faceți o analiză a limbii ruse basm popular(alegerea elevilor) ca formă de cunoaștere și formare a unui mod de gândire.

(Profesorul colectează eseul pentru verificare.)

VITeme pentru acasă

11, întrebări și teme p. 124- 126

Pe lângă sentimente și rațiune, recunoscute de știință ca fiind principalele abilități umane care permit obținerea de noi cunoștințe, există și modalități neștiințifice de cunoaștere - intuiția, inteligența, credința, înțelegerea mistică.

Intuiţie- capacitatea de a obține noi cunoștințe „prin inspirație”, „în perspectivă”. De obicei este asociat cu inconștientul. Aceasta înseamnă că procesul de rezolvare a unei probleme importante poate să nu aibă loc la nivel conștient. De exemplu, ca în cazul lui Dmitri Ivanovici Mendeleev (1834-1907), care a văzut într-un vis principiul construirii Tabelului Periodic al Elementelor. Cu toate acestea, soluția unei probleme în cunoașterea intuitivă nu vine de la sine, ci pe baza experienței trecute și în procesul de reflecție intensă asupra problemei. Este evident că o persoană care nu studiază serios o problemă nu o va rezolva niciodată prin „perspectivă”. Prin urmare, intuiția se află la granița formelor de cunoaștere științifice și neștiințifice.

Intelege - capacitatea creativă de a observa punctele de contact între fenomene disparate și de a le combina într-o singură soluție, radical nouă. Majoritatea teoriilor (precum și invențiile științifice) se bazează tocmai pe soluții subtile și ingenioase. În mecanismele sale, inteligența aparține metodelor de cunoaștere artistică a lumii.

Credinţă este în religie un mod de a cunoaște „lumea adevărată” și propriul suflet. Adevărata credință creează o legătură supranaturală între o persoană și adevăr. Mai mult, „simbolurile credinței” în sine în orice religie sunt recunoscute ca adevăruri incontestabile, iar credința în ele face inutilă verificarea senzorială și rațională. „Cred pentru a cunoaște”, spunea scolastul medieval Anselm de Canterbury (1033-1109).

Perspectivă misticăîn învățăturile mistice este considerată calea către adevărata cunoaștere, o descoperire de la „închisoare” inconjura o persoana realitatea într-o ființă supranaturală, adevărată. În învățăturile mistice există numeroase practici spirituale (meditații, mistere), care în cele din urmă ar trebui să ofere unei persoane acces la un nou nivel de cunoaștere.

Știința este sceptică cu privire la formele neștiințifice de cunoaștere, dar unii cercetători cred că cunoașterea nu poate fi limitată doar la sentimente și rațiune.

Pe lângă metode, putem distinge și tipuri de cunoștințe non-științifice.

Cunoștințe practice de zi cu zi bazat pe bunul simț, inteligența cotidiană și experiența de viață și este necesar pentru orientarea corectă în situații repetitive ale vieții de zi cu zi, pentru munca fizică.

I. Kant a numit capacitatea cognitivă care asigură o astfel de activitate rațiune.

Cunoașterea mitologicăîncearcă să explice lumea în imagini fantastice și emoționante. Pe stadii incipiente dezvoltare, omenirea nu avea încă suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale multor fenomene, așa că acestea au fost explicate cu ajutorul miturilor și legendelor, fără a ține cont de relațiile cauză-efect. Cu toată natura sa fantastică, mitul a îndeplinit funcții importante: în limitele posibilităților sale, a interpretat întrebările despre originea lumii și a omului și a explicat fenomenele naturale, satisfacând astfel dorința omului de cunoaștere, a oferit anumite modele de activitate, definirea regulilor de comportament, trecerea. pe experiență și valori tradiționale din generație în generație.

Cunoștințe religioase reprezintă gândirea bazată pe dogme recunoscute ca irefutabile. Realitatea este privită prin prisma „articolelor de credință”, dintre care principalul este cerința de a crede în supranatural. De regulă, religia se concentrează pe autocunoașterea spirituală, ocupând o nișă în care atât cunoștințele obișnuite, cât și cele științifice sunt neputincioase. Religia, fiind o formă de obținere și extindere a experienței spirituale, a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării omenirii.

Cunoștințe artistice se bazează nu pe concepte științifice, ci pe imagini artistice holistice și vă permite să simțiți și să exprimați senzual - în literatură, muzică, pictură, sculptură - nuanțe subtile de mișcări mentale, individualitatea umană, sentimente și emoții, unicitatea fiecărui moment al unui viața persoanei și natura din jurul lui. Imaginea artistică pare să completeze conceptul științific. Dacă știința încearcă să arate latura obiectivă a lumii, atunci arta (împreună cu religia) este componenta ei colorată personal.

Cunoașterea filozofică, considerând lumea ca pe o integritate, este în primul rând o sinteză a unor tipuri de cunoștințe științifice și artistice. Filosofia nu gândește în concepte și imagini, ci în „imagini-concept” sau concepte. Pe de o parte, aceste concepte sunt apropiate de conceptele științifice, deoarece sunt exprimate în termeni, iar pe de altă parte, de imaginile artistice, deoarece aceste concepte nu sunt la fel de stricte și lipsite de ambiguitate ca în știință; mai degrabă, sunt simbolice. Filosofia poate folosi și elemente de cunoaștere religioasă (filosofia religioasă), deși în sine nu necesită ca o persoană să creadă în supranatural.

Spre deosebire de aceste tipuri, cunoștințele științifice presupun o explicație, o căutare a tiparelor în fiecare domeniu al cercetării sale, necesită dovezi stricte, o descriere clară și obiectivă a faptelor sub forma unui sistem coerent și consistent. În același timp, știința nu se opune complet cunoștințelor practice cotidiene, acceptând unele elemente de experiență, iar experiența cotidiană în sine în timpurile moderne ia în considerare multe dintre datele științei.

Cu toate acestea, cunoștințele științifice nu sunt imune la erori. Istoria a dovedit invaliditatea multor ipoteze pe care știința a operat anterior (despre eterul lumii, flogiston etc.). Cu toate acestea, știința nu pretinde cunoaștere absolută. Cunoașterea sa conține întotdeauna o parte de eroare, care este redusă odată cu dezvoltarea științei. Știința este vizată căutare adevărul și să nu-l posedă.

În această direcție a științei se află principalul criteriu care o deosebește de numeroasele falsuri: orice pretenție de a deține unicul și absolut adevăr este neștiințifică.

Motivele popularității teoriilor pseudoștiințifice se află, pe de o parte, în criza generală a culturii moderne și în căutarea unor noi valori și, pe de altă parte, în atracția omului pentru miracole. Mai diverse sunt motivele personale care obligă o persoană să se angajeze în pseudoștiință: dorința de faimă sau de bani, amăgirea sinceră sau un ordin. Pe baza acestui fapt, se poate da următoarea definiție.

Pseudoștiința este falsificarea datelor științifice în scop politic, religios, economic sau personal.

Pseudoștiința folosește terminologia științifică în construcțiile sale și vorbește în numele diverse organizatiiși „academii”, își maschează activitățile cu diplome și titluri academice, utilizează pe scară largă mass-media și agentii guvernamentale, efectuează o largă activități de publicare. Prin urmare, este adesea dificil pentru o persoană (chiar și un specialist) să găsească criterii pentru a distinge pseudoștiința de știința reală. Cu toate acestea, unii indicatori generali ai pseudoștiinței pot fi identificați. De obicei neștiințific:

despre concepte care vizează negarea tuturor științelor anterioare. De regulă, chiar și cel mai „nebun” concept, dacă este adevărat, este în concordanță cu o serie de legi și principii fundamentale confirmate anterior. De exemplu, teoria relativității a lui Einstein nu a abolit mecanica newtoniană, ci a limitat-o ​​doar la anumite condiții;

o teorii universale și globale - de la o nouă teorie a structurii Universului până la inventarea unui „leac pentru toate bolile”. Într-o epocă a cantităților de informații în continuă creștere, este dificil să fii expert în toate domeniile și să ții cont de toți factorii necesari unei „teorii a totul” globală; Asemenea teorii sunt contrazise de complexitatea din ce în ce mai realizată a lumii. Astfel de idei sunt de obicei caracterizate de patos excesiv și de autofelicitare;

despre teorii caracterizate de vag și incomprehensibilitatea dovezilor. Pot fi explicate cele mai complexe teorii științifice într-un limbaj simplu; dacă conceptele sunt fundamental nedefinibile, atunci cel mai probabil o astfel de vagitate maschează lipsa bazei de dovezi;

o teorii nesistematice și interne contradictorii, ceea ce indică analfabetismul autorului. Opusul este de asemenea adevărat: munca analfabetă este de obicei lipsită de sens;

despre teoriile în care se amestecă termeni și concepte științifice din sfera misticismului sau religiei (de exemplu, „karma”, „grația”, „vibrații cosmice”, etc.) sau conceptelor obișnuite li se acordă un sens „secret” (lumină, Origine, Minte, Natura etc.);

o teorii netestabile deoarece se bazează pe credința nerațională. De exemplu, referirile la inteligența cosmică, la armonia universului sau la revelație nu sunt verificabile științific.

Susținătorii pseudoștiinței propun adesea noi ipoteze nu pentru a obține cunoștințe noi, ci pentru a oferi un sprijin suplimentar teoriilor lor.

Creaționiștii (susținătorii conceptului conform căruia lumea a fost creată de Dumnezeu) își ajustează ipoteza de fiecare dată când știința găsește o altă infirmare a conceptului de creație divină a lumii. De exemplu, descoperirile paleontologilor susțin teoria evoluției: apariția fosilelor arată o succesiune de specii care s-au succedat de-a lungul a milioane de ani. Creaționiștii au răspuns teorizând că fosilele reprezintă rămășițele animalelor care au murit în timpul Potopului și că oasele mari și grele (în special oasele de dinozaur) se află în straturi inferioare, deoarece greutatea lor s-a scufundat mai adânc în noroi în timpul inundației.

Ca răspuns la dovezile că Universul a început cu mai bine de 10 miliarde de ani în urmă (conform ipotezei creației, lumea are doar 6-10 mii de ani), creaționiștii răspund că timpul nu este ceva constant: poate încetini sau accelera la poruncă divină.

În general, dacă toate eforturile susținătorilor unei idei vizează protejarea unei teorii și nu căutarea de noi cunoștințe, aceasta poate servi ca un indicator al naturii neștiințifice a ideii (adesea toate activitățile ulterioare ale „creatorilor” a unei astfel de idei se reduce la justificarea constantă a ideilor sau plângerilor cu privire la persecuții din partea științei oficiale).

Știința reală are putere de predicție, adică. capabil să prezică fenomene noi, și nu doar să explice pe cele cunoscute de mult.

Aplicarea teoriei gravitației universale a lui Isaac Newton (1643-1727) la calculul orbitelor planetare sistem solar a permis astronomilor să prezică teoretic existența planetei Neptun. Mai târziu, planeta a fost de fapt descoperită pe orbita prezisă. Posibilitatea unor astfel de descoperiri este o caracteristică importantă a științei adevărate, care nu încearcă să apere vechile teorii, ci are ca scop găsirea a ceva nou.

Indicatorii de pseudoștiință prezentați sunt mai degrabă arbitrari și nu sunt corecti în toate cazurile. Un om de știință poate într-adevăr să vină cu o nouă teorie generală, poate fi persecutat pe nedrept etc. Dar dacă teoria lui corespunde mai multor indicatori dați deodată, atunci natura sa științifică este mai mult decât îndoielnică.

Pseudoștiința este prezentată de obicei sub formă de ezoterism, misticism, sectarism, falsificări și speculații, ordine informaționale și politice etc. Rareori este inofensiv: aproape toate formele sale au un impact negativ asupra psihicului uman. Prin urmare, toleranța față de aceasta nu ar trebui să se extindă la limite prea largi: sănătatea mintală a societății, subminată de credința în pseudoștiință, nu este mai puțin importantă pentru viitor decât sănătatea fizică.

CE TREBUIE SĂ ȘTIȚI

• 1. K metode științifice cunoașterea include sentimente și rațiune, neştiinţific- intuiție, inteligență, credință, perspicacitate mistică.
• 2. La cele principale tipuri de cunoștințe includ practici de zi cu zi, religioase, științifice, artistice și filozofice.
• 3. Pseudoştiinţă este falsificarea datelor științifice în scopuri politice, religioase, economice sau personale.

ÎNTREBĂRI

• 1. Care sunt principalele diferențe dintre cunoștințele științifice și cele neștiințifice? Cunoașterea științifică este lipsită de erori?
• 2. Enumerați principalele semne ale pseudoștiinței. Pe care le considerați cele mai importante?
• 3. Dați exemplele dvs. de pseudoștiință. Ce indicatori indică faptul că teoriile pe care le-ai numit sunt pseudoștiințifice?

• Flogiston (din grecescul phlogistos - inflamabil), conform dominației chimiei în secolul al XVIII-lea. idei, este o materie specială de foc conținută în toate substanțele combustibile. Mai târziu, teoria flogistului a fost înlocuită cu teoria oxigenului.

Sarcina principală a științei este de a obține noi cunoștințe obiective despre lume și om. Activitatea oamenilor de știință este un proces creativ complex, ale cărui principii principale sunt regulile formulate de celebrul gânditor Descartes în secolul al XVII-lea, „... care nu va permite celor care le folosesc să confunde falsul cu adevărat”:

1. „Nu lua niciodată ceva de la sine înțeles de care, evident, nu ești sigur; cu alte cuvinte, să evit cu atenție graba și prejudecățile și să includ în judecățile mele doar ceea ce îmi pare atât de clar și distinct în minte încât nu poate în niciun fel să dea naștere la îndoială.”
2. „Împărțiți fiecare problemă aleasă pentru studiu în cât mai multe părți posibil și necesare pentru cea mai bună soluție.” Prin descompunerea complexului în simplu, ajungem la evidență.
3. Descompunerea complexului în simplu nu este suficientă, deoarece oferă suma elementelor separate, dar nu o legătură puternică care creează un întreg complex și viu din ele. Prin urmare, analiza trebuie urmată de sinteză. Aceasta înseamnă restabilirea ordinii prin construirea unui lanț de raționament de la simplu la complex.
4. Și în sfârșit, pentru a evita graba, mama tuturor greșelilor, etapele individuale ale muncii ar trebui să fie controlate.

Filosofii evidențiază doua niveluri cunoștințe științifice: empiric şi teoretic. La nivel empiric are loc un studiu experimental al lucrurilor și proceselor. Aici cunoașterea senzorială prevalează asupra celei raționale. Obiectele și lucrurile studiate sunt reflectate superficial. Faptele obiective sunt dezvăluite ca rezultat al experimentelor și observațiilor din conexiuni evidente.

Metodele de cunoaștere empirică sunt:

^ observația este o percepție sistematică intenționată a unui obiect, oferind material primar pentru cercetarea științifică;

^ comparație - este o metodă de comparare a obiectelor în scopul identificării asemănărilor sau diferențelor dintre ele;

^ experiment - o metodă de studiu a unui obiect, în care cercetătorul (experimentatorul) influențează activ obiectul, creează condiții artificiale necesar pentru a identifica anumite proprietăți ale acestuia. Rezultatul nivelului empiric al cunoașterii științifice este un fapt empiric (științific).

Pe teoretic nivel, subiectul cunoașterii folosește gândirea abstractă. Cu ajutorul lui, se studiază esența lucrurilor și proceselor și se stabilesc relații cauză-efect. La acest nivel se explică fenomenele studiate, se generalizează conceptele pe categorii, se formulează principii și legi, se creează teorii științifice care relevă esența obiectelor cognoscibile.

Metodele de cunoaștere teoretică sunt:

^ analiza - împărțirea întregului în părți și studierea fiecăruia separat;

^ sinteza - combinarea unor părți disparate într-un singur obiect;

^ idealizare - distragere mentală de la unele proprietăți ale unui obiect și evidențierea celorlalte proprietăți ale acestuia. Rezultatul abstracției sunt abstracțiuni - concepte, categorii, al căror conținut este proprietățile și conexiunile esențiale ale fenomenelor;

^ formularea de ipoteze - formularea și justificarea anumitor ipoteze cu ajutorul cărora este posibil să se explice acele fapte empirice care nu se încadrează în cadrul explicațiilor anterioare;

^ formalizare - modelare simbolică.

Principiile de bază ale cunoașterii științifice sunt:

1. Principiul cauzalității - totul în lume este legat unul de celălalt prin relații cauză-efect, iar sarcina științei este să stabilească aceste conexiuni.

1. Principiul adevărului cunoașterii științifice, adică conținutul cunoștințelor dobândite, trebuie să corespundă conținutului obiectului cunoașterii. Criteriul universal pentru adevărul cunoașterii este practica socio-istorică.
2. Principiul relativității cunoștințelor științifice - orice cunoaștere științifică este întotdeauna relativă și limitată de capacitățile cognitive ale oamenilor din în acest moment timp.

Forme de organizare a cunoștințelor științifice:

Dreptul stiintific- aceasta este o relație necesară, esențială, stabilă, care se repetă între fenomene. Ea exprimă legătura dintre obiecte, elementele constitutive ale unui obiect dat, între proprietățile lucrurilor, precum și între proprietățile din interiorul unui lucru.

Teoria stiintifica- aceasta este o descriere sistematică, explicație și predicție a fenomenelor; o încercare de reprezentare holistică a tiparelor și proprietăților esențiale ale anumitor zone ale realității, apărute pe baza unor ipoteze larg confirmate. Exemple de teorii științifice sunt mecanica clasică a lui I. Newton, teoria evoluției biologice a lui Charles Darwin, teoria electromagnetică a lui J. C. Maxwell, teoria relativității speciale, teoria cromozomială a eredității etc.

Concept stiintific(paradigma) - un anumit mod de înțelegere, interpretare a oricăror fenomene, punctul de vedere principal, ideea călăuzitoare pentru iluminarea acestora; principiul constructiv în activități științifice, tehnice și de altă natură. Este un complex de vederi interconectate și care rezultă unele din altele, un sistem de modalități de a rezolva o problemă selectată. Conceptul determină strategia de acțiune.

Pe lângă cunoștințele științifice, oamenii folosesc pe scară largă forme de cunoaștere neștiințifice: acestea sunt preștiințifice, paraștiințifice, pseudoștiințifice, antiștiințifice, religioase, cunoaștere prin artă etc. (vezi Tabelul 11).

Tabelul 11

Forme de cunoaștere

Ştiinţific- cunostinte obiective, sistematic organizate, fundamentate, formalizate		Neştiinţific- cunoștințe dispersate, nesistematizate, care nu sunt formalizate și nu sunt descrise de legi
Nivel empiric Observare; Experiment; Descriere Rezultate: Modele empirice	Nivel teoretic Inductie (de la particular la general); Deducere (de la general la specific); Analiza (descompunerea întregului în părți) Sinteză (combinând cunoștințele individuale într-un singur întreg) Rezultate: Ipoteze; Legile științifice;	Pre-științific- premisele cunoștințelor științifice Paraștiințifice - incompatibile cu cunoștințele științifice existente Pseudosștiințifice - folosirea în mod deliberat de conjecturi și prejudecăți Anti-științific- viziune utopică și deformată în mod deliberat asupra realității Religios- bazat pe credință, purtătorul adevărului absolut este Dumnezeu Cunoașterea prin artă- bazată pe crearea de imagini artistice ale realității

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http:// www. toate cele mai bune. ru/

Postat pe http:// www. toate cele mai bune. ru/

Introducere

2. Forme neștiințifice de cunoaștere

3.1 Cunoașterea obișnuită

3.2 Cunoștințe filozofice

3.3 Cunoașterea artistică

3.4 Cunoștințe religioase

Concluzie

Introducere

Cunoașterea ca formă de activitate spirituală a existat în societate încă de la începuturile ei. Cunoașterea nu se limitează la sfera științei, cunoașterea într-o formă sau alta există dincolo de granițele științei. Apariția cunoașterii științifice nu a desființat și nici nu a făcut inutile alte forme de cunoaștere. Fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie etc. corespunde unor forme specifice de cunoaștere. Există și forme de cunoaștere care au o bază conceptuală, simbolică sau artistico-figurativă. Spre deosebire de toate formele diverse de cunoaștere, cunoașterea științifică este procesul de obținere a cunoștințelor obiective, adevărate, menite să reflecte legile realității. Cunoașterea științifică are o triplă sarcină și este asociată cu descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității.

Când facem distincția între cunoștințele științifice, bazate pe raționalitate, și cunoștințele extraștiințifice, este important să înțelegem că aceasta din urmă nu este o invenție sau o ficțiune a cuiva. Este produs în anumite comunități intelectuale, în conformitate cu alte norme, standarde și are propriile surse și mijloace conceptuale. În istoria culturii, diverse forme de cunoaștere care diferă de modelul și standardul științific clasic sunt clasificate ca departament de cunoaștere extraștiințifică.

Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare cunoștințele extraștiințifice. Următoarele sarcini decurg din obiectiv:

Luați în considerare caracteristicile cunoștințelor non-științifice ale tipurilor sale;

Studierea formelor neștiințifice de cunoaștere și dezvoltarea lor;

Luați în considerare formele socioculturale de cunoaștere extraștiințifică.

Obiectul cercetării a fost cunoaşterea, iar subiectul a fost
varietate de forme de cunoaștere extraștiințifică.

1. Caracteristicile cunoștințelor extraștiințifice

Apariția cunoștințelor științifice nu a anulat sau desființat și nici nu a făcut inutile alte forme de cunoaștere. Separarea științei de non-știință nu a avut succes până acum. A existat credința că cunoștințele științifice ar trebui, în timp, să înlocuiască ideile neștiințifice din conștiința publică ca prejudecăți goale sau dăunătoare, dar în secolul al XX-lea. a apărut o înțelegere clară și s-a stabilit treptat că cunoștințele extraștiințifice nu sunt doar ineradicabile, ci, în plus, sunt absolut necesare ca o condiție prealabilă a cunoștințelor științifice.

E. Husserl a fost unul dintre primii care au realizat acest lucru. El a vorbit despre criza umanității, științei și filosofiei europene, care a apărut din cauza neglijării de către oamenii de știință a „lumii vieții”, dată în experiență directă înainte și cunoștințe extraștiințifice. Dar tocmai „lumea vieții” pentru om de știință este „solul, domeniul activității sale, în care doar problemele și modurile sale de gândire au sens”.

La a treia etapă a evoluției filozofiei științei, reprezentanții Cercului de la Viena au încercat să separe în mod clar cunoștințele științifice pe cât de fiabile de cunoștințele neștiințifice pe cât de nesigure prin principiul verificării, dar încercarea lor a eșuat. Spre deosebire de acestea, K. Popper a propus rezolvarea problemei demarcarii, i.e. distincția între cunoștințele științifice și cele neștiințifice, bazată pe principiul falsificării. În același timp, a judeca cunoștințele ca fiind științifice sau neștiințifice nu ar trebui să însemne că sunt adevărate sau false.

În filosofia actuală a științei, post-pozitivistă, a fost recunoscută poziția cu privire la imposibilitatea unei distincții stricte între cunoașterea științifică și cea neștiințifică. Unul dintre cei mai radicali reprezentanți ai filozofiei moderne a științei, P. Feyerabend, susține că știința ca ideologie a elitei științifice trebuie să fie lipsită de poziția sa dominantă în societate și echivalată cu religia, mitul și magia.

De multă vreme, cunoștințele extraștiințifice nu au fost considerate doar amăgire. Și din moment ce există diverse forme de cunoaștere extraștiințifică, rezultă că acestea răspund unei anumite nevoi existente inițial pentru ele. Putem spune că concluzia, care este împărtășită de oamenii de știință moderni care înțeleg limitările raționalismului, se reduce la următoarele. Este imposibil să interzicem dezvoltarea formelor neștiințifice de cunoaștere, la fel cum este imposibil să cultivi pur și exclusiv pseudoștiința, este, de asemenea, nepotrivit să refuzi creditul celor care s-au maturizat în profunzimea lor; idei interesante, oricât de dubioase ar părea inițial. Chiar dacă analogii, secrete și povești neașteptate se dovedesc a fi doar un „fond străin” de idei, atât elita intelectuală, cât și marea armată de oameni de știință au mare nevoie de el.

Destul de des se spune că știința tradițională, bazându-se pe raționalism, a condus omenirea într-o fundătură, a cărei ieșire poate fi sugerată de cunoștințele extraștiințifice. Disciplinele neștiințifice le includ pe cele a căror practică se bazează pe activități iraționale bazate pe mituri, rituri și ritualuri religioase și mistice. Interesantă este poziția filozofilor moderni ai științei, și în special a lui P. Feyerabend, care este încrezător că elementele iraționalului au dreptul de a exista în știința însăși.

Dezvoltarea unei astfel de poziții poate fi asociată și cu numele lui J. Holton, care a ajuns la concluzia că la sfârșitul secolului al XX-lea a luat naștere și a început să se răspândească în Europa o mișcare, care proclamă falimentul științei.

Opinia că cunoștințele științifice sunt cele care au o capacitate de informare mai mare este contestată și de susținătorii acestui punct de vedere. Știința poate „ști mai puțin” în comparație cu diversitatea cunoștințelor neștiințifice, deoarece tot ceea ce știe trebuie să reziste la teste riguroase pentru fiabilitatea faptelor, ipotezelor și explicațiilor. Cunoștințele care nu trec acest test sunt eliminate și chiar și informații potențial adevărate pot cădea în afara domeniului științei.

Uneori, cunoașterea extra-științifică se referă la ea însăși ca Majestatea Sa Un alt mod de cunoaștere adevărată. De asemenea, se poate observa că interesul pentru diversitatea formelor de cunoaștere extraștiințifică în ultimii ani peste tot și a crescut semnificativ.

2. Forme neștiințifice de cunoaștere

În literatura teoretică și metodologică modernă (T.G. Leshkevich, L.A. Mirskaya etc.) sunt definite următoarele forme de cunoaștere extraștiințifică:

1) neștiințifice, înțelese ca cunoștințe dispersate, nesistematice, care nu sunt formalizate și nedescrise de legi, sunt în conflict cu imaginea științifică existentă a lumii;

2) paraștiințific – incompatibil cu standardul epistemologic existent. O clasă largă de cunoștințe paraștiințifice (para- din greacă - despre, cu) include învățăminte sau reflecții despre fenomene, a căror explicație nu este convingătoare din punct de vedere al criteriilor științifice;

3) pseudoștiințific - exploatând în mod deliberat conjecturi și prejudecăți. Pseudosștiința este cunoaștere greșită, prezentând adesea știința ca fiind opera unor persoane din afară. Uneori, lucrurile pseudoștiințifice sunt asociate cu activitatea patologică a psihicului creatorului, care este de obicei numit „maniac” sau „nebun”. Simptomele pseudoștiinței includ patosul analfabetului, intoleranța fundamentală la respingerea argumentelor și pretenția. Cunoștințele pseudoștiințifice sunt foarte sensibile la subiectul zilei, senzația. Particularitatea lor este că nu pot fi unite printr-o paradigmă, nu pot fi sistematice sau universale. Ele coexistă în petice și petice cu cunoștințele științifice. Se crede că pseudoștiințificul se dezvăluie și se dezvoltă prin cvasiștiințific;

4) cunoștințele cvasiștiințifice caută susținători și adepți, bazându-se pe metode de violență și constrângere. De regulă, ea înflorește în condiții de știință strict ierarhizată, unde critica celor de la putere este imposibilă, unde regimul ideologic se manifestă strict. În istoria țării noastre sunt binecunoscute perioade de „triumf al cvasiștiinței”: lisenkoismul, fixismul ca cvasi-știință în geologia sovietică a anilor 50, defăimarea geneticii, ciberneticii etc.;

5) anti-științific - utopic și distorsionând în mod deliberat ideea de realitate. Prefixul „anti” atrage atenția asupra faptului că subiectul și metodele de cercetare sunt opuse științei. Este ca o abordare „semn opus”. Este asociată cu nevoia eternă de a descoperi un „leac pentru toate bolile” comun, ușor accesibil. Interes special iar dorința de anti-știință apare în perioadele de instabilitate socială. Dar, deși acest fenomen este destul de periculos, este imposibil să scapi de antiștiință;

6) cunoașterea pseudoștiințifică este o activitate intelectuală care speculează asupra unui set de teorii populare, de exemplu, povești despre astronauții antici, Bigfoot și monstrul din Loch Ness.

7) Cunoștințele practice de zi cu zi oferă informații de bază despre natură și realitatea înconjurătoare. Experiența a stat la baza ei viata de zi cu zi, care, însă, are o natură împrăștiată, nesistematică, reprezentând un simplu set de informații. Oamenii, de regulă, au o cantitate mare de cunoștințe de zi cu zi, care este produsă în fiecare zi în condițiile relațiilor elementare de viață și este stratul inițial al tuturor cunoștințelor. Uneori, axiomele bunului simț contrazic principiile științifice, împiedică dezvoltarea științei și prind rădăcini în conștiința umană atât de ferm încât devin prejudecăți și obstacole care împiedică progresul. Uneori, dimpotrivă, știința este lungă și pe calea grea dovezile și infirmarea vine la formularea acelor prevederi care s-au stabilit de mult în mediul cunoașterii cotidiene. Acesta din urmă include bunul simț, semne, construcții, rețete și experiență personală, și tradiții. Cunoașterea obișnuită, deși înregistrează adevărul, o face în mod nesistematic și fără dovezi. Particularitatea sa este că este folosit de o persoană aproape inconștient și în aplicarea sa nu necesită niciun sistem preliminar de dovezi. Uneori, cunoașterea experienței de zi cu zi omite chiar nivelul de articulare și pur și simplu ghidează în tăcere acțiunile subiectului. O altă caracteristică a acestuia este caracterul său fundamental nescris. Acele proverbe și zicători pe care le are folclorul fiecărei comunități etnice nu fac decât să-și consemneze faptul, dar nu prescriu în niciun fel teoria cunoașterii cotidiene. Să remarcăm că un om de știință, folosind un arsenal înalt specializat de concepte și teorii științifice pentru o anumită sferă specifică a realității, este întotdeauna încorporat în sfera experienței cotidiene nespecializate, care are un caracter uman universal. Căci un om de știință, deși rămâne om de știință, nu încetează să fie doar un om. Cunoștințele obișnuite sunt uneori definite prin referire la concepte generale de bun simț sau la experiența cotidiană nespecializată care oferă o percepție indicativă preliminară și înțelegere a lumii. În acest caz, conceptul de bun simț este supus unei definiții ulterioare.

8) Cunoașterea jocului este construită pe baza regulilor și obiectivelor acceptate convențional. Face posibil să te ridici peste viața de zi cu zi, să nu-ți faci griji cu privire la beneficiile practice și să te comporti în conformitate cu normele de joc liber acceptate. În cunoașterea jocului, ascunderea adevărului și înșelarea unui partener sunt posibile. Este de natură educațională și de dezvoltare, dezvăluie calitățile și capacitățile unei persoane și permite extinderea granițelor psihologice ale comunicării.

9) Cunoștințe personale și colective. Personalul este făcut dependent de abilitățile unui anumit subiect și de caracteristicile activității sale intelectuale cognitive. Cunoașterea colectivă este în general valabilă, sau transpersonală, și presupune prezența unui sistem necesar și comun de concepte, metode, tehnici și reguli pentru construirea acesteia. Cunoștințe personale în care o persoană își arată individualitatea și creativitatea, este recunoscută ca o componentă necesară și cu adevărat existentă a cunoașterii. Subliniază faptul evident că știința este făcută de oameni și că arta sau activitatea cognitivă nu poate fi învățată dintr-un manual, se realizează doar prin comunicarea cu un maestru.

10) Știința populară a devenit acum afacerea unor grupuri individuale sau subiecți individuali: vindecători, vindecători, psihici și anterior era privilegiul șamanilor, preoților și bătrânilor de clan. La apariția ei, știința populară s-a revelat ca un fenomen al conștiinței colective. În epoca dominației științei clasice, ea a pierdut statutul de intersubiectivitate și s-a poziționat ferm la periferie, departe de centrul cercetărilor experimentale și teoretice oficiale. De regulă, știința populară există și se transmite de la mentor la student în formă nescrisă. Uneori se poate izola condensatul sub formă de legăminte, prevestiri, instrucțiuni, ritualuri etc. Și, în ciuda faptului că în știința populară ei văd enorm și subtil, în comparație cu viziunea raționalistă rapidă, intuiția, este adesea acuzată. a pretenţiilor nefondate de a deţine adevărul. În imaginea lumii oferită de știința populară, mare valoare are un ciclu de elemente puternice ale existenței. Natura acționează ca „casa omului”, iar acesta din urmă, la rândul său, acționează ca o parte organică a lui, prin care trec în mod constant liniile electrice ale circulației mondiale. Se crede că științele populare se adresează, pe de o parte, celor mai elementare, iar pe de altă parte, celor mai vitale. domenii importante activitati umane, precum: sanatatea, agricultura, cresterea vitelor, constructiile. Simbolismul din ele este exprimat minim.

11) Cunoștințele paranormale includ învățături despre forțele și relațiile secrete naturale și psihice ascunse în spatele fenomenelor obișnuite. Cei mai proeminenți reprezentanți ai acestui tip de cunoaștere sunt considerați a fi misticismul și spiritismul.

Pentru a descrie modalități de obținere a informațiilor care depășesc sfera științei, pe lângă termenul „paranormalitate”, se folosește și termenul „percepție extrasenzorială” (sau „parasensibilitate”, „fenomene psi”). Presupune capacitatea de a obține informații sau de a exercita influență fără a recurge la mijloace fizice directe. Știința nu poate explica încă mecanismele implicate în acest caz și nici nu poate ignora astfel de fenomene. Se face o distincție între percepția extrasenzorială (ESP) și psihokineză. ESP este împărțit în telepatie și clarviziune. Telepatia implică schimbul de informații între doi sau mai mulți indivizi prin mijloace paranormale. Clarviziunea înseamnă capacitatea de a primi informații despre un obiect neînsuflețit (țesătură, portofel, fotografie etc.). Psihokineza este capacitatea de a influența sisteme externe, în afara domeniului activității noastre motrice, mișcă obiectele într-un mod non-fizic.

În prezent, studiul paranormalului este pus pe banda rulantă a științei, care, după o serie de diverse experimente, își trage concluziile.

12) Cunoștințe deviante și anormale. Termenul „deviant” înseamnă activitate cognitivă care se abate de la standardele acceptate și stabilite. Mai mult decât atât, comparația are loc nu cu o orientare către un standard și eșantion, ci prin comparație cu normele împărtășite de majoritatea membrilor comunității științifice. O trăsătură distinctivă a cunoștințelor deviante este că este realizată, de regulă, de oameni care au pregătire științifică, dar dintr-un motiv sau altul aleg metode și obiecte de cercetare care sunt foarte divergente de ideile general acceptate. Reprezentanții cunoștințelor deviante lucrează de obicei singuri sau în grupuri mici. Rezultatele activităților lor, precum și direcția în sine, au o perioadă destul de scurtă de existență.

Termenul întâlnit uneori „cunoaștere anormală” nu înseamnă altceva decât că metoda de obținere a cunoștințelor sau a cunoștințelor în sine nu corespunde normelor care sunt considerate general acceptate în știință la o anumită etapă istorică. Este foarte interesant să împărțim cunoștințele anormale în trei tipuri: a) primul tip ia naștere ca urmare a discrepanței dintre reglementările de bun simț și normele stabilite de știință. Acest tip este destul de comun și este încorporat în viața reală a oamenilor. Nu respinge cu anomaliile sale, ci atrage atenția într-o situație în care un individ activ, având o educație specială sau cunoștințe științifice speciale, rezolvă problema discrepanței dintre normele relațiilor cotidiene ale lumii și cele științifice (de exemplu, în educație. , în situații de comunicare cu sugari etc.); b) al doilea tip apare la compararea normelor unei paradigme cu normele alteia; c) al treilea tip se găseşte la îmbinarea normelor şi idealurilor din fundamental diverse forme activitatea umană.

cunoștințe extraștiințifice religie paranormală

3. Forme socioculturale ale cunoașterii extraștiințifice

3.1 Cunoașterea obișnuită

Dorința de a studia obiectele lumea realăși pe această bază, prevederea rezultatelor transformării sale practice este caracteristică nu numai științei, ci și cunoștințelor obișnuite, care se împletesc în practică și se dezvoltă pe baza ei. Pe măsură ce dezvoltarea practicii obiectivează funcțiile umane în instrumente și creează condiții pentru dispariția straturilor subiective și antropomorfe în studiul obiectelor externe, în cunoștințele de zi cu zi apar anumite tipuri de cunoștințe despre realitate, în general asemănătoare celor care caracterizează știința.

Formele embrionare ale cunoașterii științifice au apărut în profunzime și pe baza acestor tipuri de cunoștințe cotidiene, apoi s-au desprins din aceasta (știința epocii primelor civilizații urbane ale antichității). Odată cu dezvoltarea științei și transformarea ei într-una dintre cele mai importante valori ale civilizației, modul ei de a gândi începe să aibă un impact din ce în ce mai activ asupra conștiinței de zi cu zi. Această influență dezvoltă elementele unei reflectări obiective și obiective a lumii conținute în cunoștințele cotidiene, spontan-empirice.

Capacitatea cunoștințelor empirice spontane de a genera cunoștințe substanțiale și obiective despre lume ridică problema diferenței dintre aceasta și cercetarea științifică. Este convenabil să se ia în considerare trăsăturile care deosebesc știința de cunoașterea obișnuită conform schemei categoriale în care este caracterizată structura activității (urmărirea diferenței dintre știință și cunoașterea obișnuită după subiect, mijloace, produs, metode și subiect de activitate).

Faptul că știința oferă previziuni ultra-lungi ale practicii, depășind stereotipurile existente de producție și experiența cotidiană, înseamnă că se ocupă de un set special de obiecte ale realității care nu pot fi reduse la obiecte ale experienței obișnuite. Dacă cunoștințele cotidiene reflectă doar acele obiecte care, în principiu, pot fi transformate în metode și tipuri de acțiuni practice existente stabilite istoric, atunci știința este capabilă să studieze astfel de fragmente de realitate care pot deveni subiect de stăpânire doar în practica celor îndepărtați. viitor. Ea depășește în mod constant cadrul tipurilor existente de structuri obiective și metode de explorare practică a lumii și deschide noi lumi obiective pentru umanitate ale posibilelor sale activități viitoare.

Aceste trăsături ale obiectelor științifice fac ca mijloacele folosite în cunoașterea de zi cu zi să fie insuficiente pentru stăpânirea lor. Deși știința folosește limbajul natural, ea nu poate descrie și studia obiectele sale doar pe baza ei. În primul rând, limbajul obișnuit este adaptat pentru a descrie și a prevedea obiecte țesute în practica existentă a omului (știința depășește sfera ei); în al doilea rând, conceptele de limbaj obișnuit sunt vagi și ambigue, sensul lor exact este cel mai adesea descoperit doar în contextul comunicării lingvistice, controlată de experiența cotidiană. Știința nu se poate baza pe un astfel de control, deoarece se ocupă în primul rând de obiecte care nu au fost stăpânite în activitatea practică de zi cu zi. Pentru a descrie fenomenele studiate, ea se străduiește să își înregistreze conceptele și definițiile cât mai clar posibil.

Dezvoltarea de către știință a unui limbaj special potrivit pentru descrierea obiectelor care sunt neobișnuite din punctul de vedere al bunului simț este o conditie necesara cercetarea stiintifica. Limbajul științei este în continuă evoluție, pe măsură ce pătrunde în zone tot mai noi ale lumii obiective. Mai mult, are efectul opus asupra limbajului cotidian, natural. De exemplu, termenii „electricitate” și „frigider” au fost cândva specifici concepte științifice, iar apoi a intrat în limba de zi cu zi.

Mai departe, specificul obiectelor cercetării științifice poate explica și principalele diferențe dintre cunoașterea științifică ca produs al activității științifice și cunoștințele obținute în sfera cunoașterii cotidiene, spontan-empirice. Acestea din urmă nu sunt cel mai adesea sistematizate; este mai degrabă un set de informații, instrucțiuni, rețete de activitate și comportament acumulate în timpul dezvoltării istorice a experienței cotidiene. Fiabilitatea lor se stabilește prin aplicarea directă în situații de producție și practică de zi cu zi. În ceea ce privește cunoștințele științifice, fiabilitatea acesteia nu mai poate fi justificată doar în acest fel, deoarece știința studiază în primul rând obiectele care nu au fost încă stăpânite în producție. Prin urmare, sunt necesare modalități specifice de fundamentare a adevărului cunoașterii. Ele sunt controlul experimental asupra cunoștințelor dobândite și deductibilitatea unor cunoștințe din altele, al căror adevăr a fost deja dovedit. La rândul lor, procedurile de deductibilitate asigură transferul adevărului de la un fragment de cunoaștere la altul, datorită căruia ele devin interconectate și organizate într-un sistem.

Astfel, obținem caracteristici de sistematicitate și validitate ale cunoștințelor științifice, deosebindu-le de produsele activității cognitive obișnuite a oamenilor.

Din principalele caracteristici cercetarea științifică poate deduce și următoarele semn distinctivștiința în comparație cu cunoștințele de zi cu zi, ca trăsătură a metodei activității cognitive. Obiectele către care se îndreaptă cunoașterea obișnuită sunt formate în practica de zi cu zi. Tehnicile prin care fiecare astfel de obiect este izolat și fixat ca obiect de cunoaștere sunt țesute în experiența de zi cu zi. Setul de astfel de tehnici, de regulă, nu este recunoscut de subiect ca metodă de cunoaștere. Altfel situația va fi cercetarea stiintifica. Aici, însăși descoperirea unui obiect, ale cărui proprietăți sunt supuse unui studiu suplimentar, este o sarcină foarte intensivă în muncă. De exemplu, pentru a detecta particule de scurtă durată - rezonanțe, fizica modernă efectuează experimente privind împrăștierea fasciculelor de particule și apoi aplică calcule complexe. Particulele obișnuite lasă urme în emulsii fotografice sau într-o cameră cu nori, dar rezonanța nu lasă astfel de urme. Cu toate acestea, atunci când rezonanța scade, particulele rezultate sunt capabile să lase urme de tipul indicat. În fotografie ele arată ca un set de raze liniuțe care emană dintr-un centru. Pe baza naturii acestor raze, folosind calcule matematice, fizicianul determină prezența rezonanței. Astfel, cercetătorul trebuie să cunoască condițiile în care apare obiectul corespunzător. El trebuie să definească clar metoda prin care o particulă poate fi detectată într-un experiment. În afara metodei, el nu va distinge deloc obiectul studiat de numeroasele conexiuni și relații ale obiectelor naturale. Prin urmare, împreună cu cunoștințele despre obiecte, știința formează cunoștințe despre metode. Necesitatea dezvoltării și sistematizării cunoștințelor de al doilea tip duce, la cele mai înalte etape ale dezvoltării științei, la formarea metodologiei ca ramură specială a cercetării științifice, menită să vizeze cercetarea științifică.

În fine, dorința științei de a studia obiectele relativ independent de dezvoltarea lor în formele existente de producție și experiența cotidiană presupune caracteristici specifice subiectului activității științifice. A face știință necesită o pregătire specială a subiectului cognitiv, în timpul căreia acesta stăpânește mijloacele de cercetare științifică stabilite istoric și învață tehnicile și metodele de operare cu aceste mijloace. Pentru cunoașterea de zi cu zi, o astfel de pregătire nu este necesară, sau mai degrabă, se realizează automat, în procesul de socializare a individului, atunci când gândirea sa este formată și dezvoltată în procesul de comunicare cu cultura și de includere a individului în diverse sfere de activitate. Studierea științei, alături de stăpânirea mijloacelor și metodelor, presupune și asimilarea unui anumit sistem de orientări valorice și scopuri specifice cunoașterii științifice. Aceste orientări ar trebui să stimuleze cercetarea științifică menită să studieze tot mai multe obiecte noi, indiferent de efectul practic actual al cunoștințelor dobândite. Altfel, știința nu își va îndeplini funcția principală - de a depăși structurile subiectului practicii epocii sale, extinzând orizonturile posibilităților omului de a stăpâni lumea obiectivă.

Două principii principale ale științei asigură dorința unei astfel de căutări: valoarea intrinsecă a adevărului și valoarea noutății.

Orice om de știință acceptă căutarea adevărului ca unul dintre principiile principale ale activității științifice, percepând adevărul ca fiind cea mai înaltă valoare a științei. Această atitudine este întruchipată într-o serie de idealuri și standarde de cunoaștere științifică, exprimându-și specificul în anumite idealuri de organizare a cunoașterii (de exemplu, cerința de consistență logică a teoriei și confirmarea ei experimentală), în căutarea unei explicații a fenomene bazate pe legi și principii care reflectă conexiunile esențiale ale obiectelor studiate etc.

Un rol la fel de important în cercetarea științifică îl joacă accentul pe creșterea constantă a cunoștințelor și valoarea deosebită a noutății în știință. Această atitudine se exprimă într-un sistem de idealuri și principii normative ale creativității științifice (de exemplu, interzicerea plagiatului, admisibilitatea unei revizuiri critice a fundamentelor cercetării științifice ca o condiție pentru dezvoltarea unor tipuri din ce în ce mai noi de obiecte etc. .).

Este semnificativ faptul că, pentru conștiința obișnuită, aderarea la principiile de bază ale eticii științifice nu este deloc necesară și uneori chiar nedorită. O persoană care spune o glumă politică într-o companie necunoscută nu trebuie să citeze sursa informației, mai ales dacă trăiește într-o societate totalitară.

În viața de zi cu zi, oamenii schimbă o mare varietate de cunoștințe, împărtășesc experiențe de zi cu zi, dar referirile la autorul acestei experiențe sunt pur și simplu imposibile în majoritatea situațiilor, deoarece această experiență este anonimă și este adesea difuzată în cultură de secole.

Prezența normelor și scopurilor activității cognitive specifice științei, precum și a mijloacelor și metodelor specifice care asigură înțelegerea unor obiecte din ce în ce mai noi, necesită formarea țintită a specialiștilor științifici. Această nevoie duce la apariția unei „componente academice a științei” - organizatii specialeși instituții care oferă instruire pentru personalul științific.

În procesul unei astfel de pregătiri, viitorii cercetători trebuie să dobândească nu numai cunoștințe de specialitate, tehnici și metode de lucru științific, ci și liniile directoare valorice de bază ale științei, normele și principiile sale etice.

În ceaunul cunoașterii de zi cu zi sunt fierte forme timpurii precum fetișismul, totemismul, magia, animismul și prevestirile. Religia și filosofia, politica și dreptul, morala și arta, precum și, într-o măsură sau alta, știința sunt, de asemenea, prezentate acolo. Dar știința este prezentată doar ca „una dintre...”, și, prin urmare, nu este decisivă pentru cunoașterea de zi cu zi dacă purtătorul ei nu reprezintă profesional știința.

1. Fetișism - credința în proprietățile supranaturale ale unui obiect (lucru) care poate proteja o persoană de diverse necazuri. Cu excepția obiectelor cu proprietăți vindecătoare, toate celelalte fetișuri se bazează pe credință.

2. Totemism - credința într-o legătură supranaturală și afinitatea de sânge a unui grup de clan cu orice tip de animal sau plantă. Aceasta este o formă unică de afinitate între om și natură.

3. Magie - credința în capacitatea unei persoane de a influența obiectele și oamenii într-un anumit fel. Magie albă desfășoară vrăjitorie cu ajutorul puterilor cerești, iar negru - vrăjitorie cu ajutorul diavolului. În general, magia întruchipează credința în miracole.

4. Animismul – credința în existența unui spirit, suflet în fiecare lucru. Animismul este o consecință a principiului antropic: văd lumea prin prisma ideilor mele despre mine (vezi: F. Bacon despre fantoma „genului”).

5. Semne – o formă fixă ​​de evenimente care se repetă frecvent. Unele dintre semne înregistrează relația cauză-efect și surprind natura lor necesară. Unele semne sunt aleatorii în natură, dar sunt luate din greșeală ca fiind necesare. Ambele formează un stereotip comportamental și sunt întărite de credință.

3.2 Cunoștințe filozofice

Dacă scopul imediat al științei este de a descrie, explica și prezice procesele și fenomenele realității care constituie subiectul studiului ei, pe baza legilor pe care le descoperă, atunci filozofia s-a desfășurat întotdeauna, într-o măsură sau alta, în relație. la știință funcțiile unei metodologii de cunoaștere și interpretare ideologică a rezultatelor acesteia. Filosofia este unită și cu știința prin dorința unei forme teoretice de construire a cunoașterii, de demonstrare logică a concluziilor sale.

Tradiția europeană, datând din antichitate, a apreciat foarte mult unitatea rațiunii și moralei, în același timp legată ferm filosofia de știință. Chiar și gânditorii greci au acordat o mare importanță cunoștințelor și competenței autentice, în contrast cu opiniile mai puțin științifice și uneori pur și simplu frivole. Această diferență este fundamentală pentru multe forme de activitate umană, inclusiv pentru filozofie. Care sunt, deci, rezultatele eforturilor intelectuale ale filosofilor: cunoștințe de încredere sau doar o părere, un test de forță, un fel de joc mental? Care sunt garanțiile adevărului generalizărilor, justificărilor și previziunilor filozofice? Are filosofia dreptul de a revendica statutul de știință sau astfel de pretenții sunt nefondate? Să vedem cum știința și filosofia interacționează între ele.

Viziunea științifică și filozofică asupra lumii îndeplinește funcții cognitive asemănătoare cu funcțiile științei. Alături de funcții atât de importante precum generalizarea, integrarea, sinteza tuturor tipurilor de cunoștințe, descoperirea celor mai generale tipare, conexiuni, interacțiuni ale principalelor subsisteme ale existenței, scara teoretică, logica minții filosofice îi permit evidențiază funcțiile de prognoză, formând ipoteze despre principii generale, tendințe de dezvoltare, precum și ipoteze primare despre natura unor fenomene specifice care nu au fost încă studiate prin metode științifice speciale.

Bazat pe principii generaleînțelegere rațională, grupuri de gândire filosofică zilnică, observații practice ale diferitelor fenomene, formează presupuneri generale despre natura lor și moduri posibile cunoştinţe. Folosind experiența de înțelegere acumulată în alte domenii de cunoaștere și practică, ea realizează „schițe” filosofice ale anumitor realități naturale sau sociale, pregătind elaborarea lor științifică concretă ulterioară. În același timp, se realizează gândirea speculativă prin ceea ce este fundamental admisibil, posibil din punct de vedere logic și teoretic. Astfel, filosofia îndeplinește funcția de inteligență intelectuală, care servește și la umplerea golurilor cognitive care apar constant din cauza unor grade incomplete, variate de studiu a anumitor fenomene, a prezenței „puncte goale” în imaginea cognitivă a lumii. Desigur, într-un sens științific specific, acestea vor trebui completate de oameni de știință specializați de alt fel. sistem comun viziunea asupra lumii. Filosofia îi umple cu puterea gândirii logice. Există un punct de vedere interesant că aceste „puncte goale” nu sunt completate 100% de oamenii de știință care folosesc metode raționale (științifice). Mai exact, „în perioade extraordinare, revoluționare de dezvoltare a cunoștințelor științifice... fiecare om de știință le folosește în felul său, investind în ele (criteriile de alegere rațională) pe ale sale. propria înțelegere. Consideraţiile raţionale... nu sunt de natură general valabilă” (vezi, p. 241). Aceste. trecerea de la o teorie fundamentală la alta se realizează mai degrabă ca o „comutare” decât ca o alegere rațională.

Specialiștii care studiază tot felul de fenomene specifice au nevoie de idei generale, holistice despre lume, despre principiile structurii acesteia, tipare generale etc. Cu toate acestea, ei înșiși nu dezvoltă astfel de idei - în științe specifice, sunt folosite instrumente mentale universale (categorii, principii, diferite metode de cunoaștere), dar oamenii de știință nu se angajează în mod specific în dezvoltarea, sistematizarea și înțelegerea tehnicilor și instrumentelor cognitive. Viziunea generală asupra lumii și fundamentele teoretico-cognitive ale științei sunt studiate, dezvoltate și formate în domeniul filosofiei.

Deci, filosofia și știința sunt destul de strâns legate între ele; Au multe în comun, dar există și diferențe semnificative. Prin urmare, filosofia nu poate fi clasificată fără ambiguitate ca știință și, invers, natura ei științifică nu poate fi negata. Filosofia este o formă separată de cunoaștere care are o bază științifică, manifestându-se în acele momente și în acele domenii ale cunoașterii științifice când potențialul teoretic în aceste domenii este fie mic, fie complet absent.

3.3 Cunoașterea artistică

Arta (cunostinte artistice) - activitate creativă, în procesul căruia sunt create imagini artistice care reflectă realitatea și întruchipează atitudinea estetică a unei persoane față de aceasta. Sunt diverse tipuri arte, caracterizate printr-o structură deosebită a imaginii artistice. Unele dintre ele descriu direct fenomenele vieții (pictură, sculptură, grafică, ficțiune, teatru, cinema). Alții exprimă starea ideologică și emoțională a artistului generată de aceste fenomene (muzică, coregrafie, arhitectură).

Arta este denumirea originală a oricărei abilități de un tip superior și special (arta gândirii, arta războiului). În sensul special general acceptat - desemnarea măiestriei în sens estetic și lucrările create datorită acesteia - opere de artă, care diferă, pe de o parte, de creațiile naturii, pe de altă parte, de operele științei, meșteșugurile, tehnologia și granițele dintre aceste domenii ale activității umane sunt foarte neclare, deoarece cele mai mari realizări în aceste domenii implică și forțele artei.

Arta este o formă de reflectare a realității în mintea umană în imagini artistice. Reflectând lumea din jurul nostru, arta îi ajută pe oameni să o înțeleagă și servește ca un mijloc puternic de educație politică, morală și artistică.

Varietatea fenomenelor și evenimentelor realității, precum și diferența în modurile în care se reflectă în operele de artă, au dat naștere la diferite tipuri și genuri de artă: ficţiune, teatru, muzica, cinema, arhitectura, pictura, sculptura.

Cea mai importantă trăsătură a artei este că, spre deosebire de știință, ea reflectă realitatea nu în concepte, ci într-o formă concretă, percepută senzual - sub forma unor imagini artistice tipice. Creând o imagine artistică, identificând trăsături esențiale comune ale realității, artistul transmite aceste trăsături prin personaje individuale, adesea unice, prin fenomene naturale specifice și viata publica. Mai mult, cu cât trăsăturile individuale ale unei imagini artistice apar mai luminoase și mai tangibile, cu atât această imagine este mai atractivă, cu atât puterea ei de influență este mai mare.

Arta este o clădire grandioasă, dar o lucrare separată este o clădire microscopică, dar și completă. În știință, nici un singur studiu nu este finalizat; Dacă știința este asemănată cu o clădire grandioasă, atunci cercetarea individuală este o cărămidă în peretele ei. Prin urmare, arta a acumulat valori de secole, îndepărtându-i pe cei slabi, dar păstrându-i pe cei mari, și a excitat ascultătorii și telespectatorii de sute și mii de ani. Știința are o cale mai directă: gândurile fiecărui cercetător, faptele pe care le-a obținut, sunt o bucată din calea parcursă. Nu există drum fără acest metru de asfalt, dar a fost trecut, drumul merge mai departe, deci durata de viață a unei lucrări științifice este atât de scurtă, cam 30-50 de ani. Aceasta este soarta cărților și lucrărilor străluciților fizicieni Newton, Maxwell și chiar Einstein, care ne este foarte aproape. Și oamenii de știință sfătuiesc să se familiarizeze cu lucrările geniilor conform relatărilor contemporanilor lor, deoarece timpul șlefuiește o descoperire strălucitoare, îi oferă uniforma noua, chiar schimbă trăsăturile (inclusiv cu o schimbare a culturilor, așa cum a susținut Spengler, vezi și p. 233). În aceasta trebuie să căutăm sursa diferențelor dintre cunoștințele științifice și cele artistice.

Arta a apărut în zorii societății umane. A apărut în procesul muncii și activității practice a oamenilor. La început, arta era direct împletită cu ei activitatea muncii. Și-a păstrat legătura cu activitățile materiale, de producție, deși mai indirecte, până astăzi.

În procesul muncii, oamenii au dezvoltat sentimente și nevoi estetice, înțelegerea lor despre frumos în realitate și în artă. A găsi frumosul în realitate, a-l generaliza, a-l tipifica, a-l reflecta în imagini artistice și a-l transmite unei persoane, satisfăcând astfel nevoile sale estetice și cultivând sentimentele estetice în el - aceasta este una dintre trăsăturile și sarcinile importante ale artei.

3.4 Cunoștințe religioase

Religie (Din latină religio - evlavie, evlavie, altar) - o viziune asupra lumii animată de credința în Dumnezeu. Nu este doar o credință sau un set de vederi. Religia este, de asemenea, un sentiment de conexiune, dependență și obligație în raport cu o putere secretă superioară care oferă sprijin și este demnă de închinare. Exact așa au înțeles religia și mulți înțelepți și filozofi - Zoroastru, Lao Tzu, Confucius, Buddha, Socrate, Hristos, Muhammad. Care este diferența dintre cunoștințele religioase și cunoștințele științifice?

Religia reflectă cel mai puțin raționalitatea logică. Mai presus de toate, este un instrument al unei înțelegeri a lumii unice, emoțional-intuitive și concret imaginative. Religia este un mod special, operațional de orientare în acel încă necunoscut, ciudat, misterios, greu de verbalizat (întruchipat în cuvinte, concepte), pe care o persoană o întâlnește constant în lumea din jurul său și în sine și care în același timp nu poate fi direct atins, măsura, descrie și înțelege. Religia exprimă dorința de a atinge direct și tangibil „dincolo de oglindă”, transcendentalul, secretul, eternul, primordialul. Și în acest sens - prin credință și cult - ea constituie o filozofie unică, directă a conștiinței cotidiene, neformalizată și nelogizată.

Cunoașterea științifică explică lumea de la sine, în contrast cu conceptele religioase, fără a recurge la forțe extranaturale, supranaturale, aceasta este principala lor diferență. Se dovedește că religia și știința se dezvoltă în direcții opuse, adică știința, bazată pe fapte, evenimente, tipare individuale, restabilește imaginea de ansamblu a lumii, în timp ce religia, bazată pe idee generală, încearcă să explice tipare individuale, evenimente, fapte. Având în vedere toate cele de mai sus, reiese o înțelegere a sarcinilor științei și religiei în educația omului, dezvoltarea viziunii sale asupra lumii, gândirea sa, atât individuală, cât și socială.

Sarcina religiei este de a educa o persoană să înțeleagă lumea ca un întreg unic, armonios, ale cărui componente sunt interconectate organic, în care cele mai mici schimbări la scară locală duc la consecințe semnificative la scară globală. Sarcina științei este de a educa la o persoană o conștientizare a interconexiunii lumii și dezvoltarea unei idei de utilizarea corectă potențialul de a obține un anumit rezultat, de a satisface cel dorit.

Prin urmare, comunitatea devine clară, unitatea științei și religiei în procesul de formare a personalității devine clară, precum și opoziția lor în creșterea individului: de la general la particular sau de la unic la universal. Natura lor de opoziție duce la lupta lor. Astfel, știința și religia sunt un exemplu viu al luptei și unității contrariilor, care, conform legilor dialecticii, duce la o mișcare constantă, adică la o luptă constantă pentru idealuri, care este cauza și consecința îmbunătățirii conștiinței umane. , gândirea, pune bazele viziunii asupra lumii și cunoașterii lumii, nu oferă răspunsuri cuprinzătoare, forțându-ne astfel să luptăm spre perfecțiune, obligând în mod obiectiv și subiectiv fluxul istoriei să continue și umanitatea să se dezvolte, care este unul dintre fundamentele existenței.

Astfel, religia și știința se completează reciproc, întrucât absența uneia duce fie la nașterea absentului, fie la degenerarea existentului. În plus, religia poate și ar trebui să joace, într-un anumit sens, un rol de reglementare în raport cu știința, astfel încât cunoștințele care ar putea dăuna altora să nu fie transmise unui individ nepregătit.

Concluzie

Este imposibil să negi și să ignori complet cunoștințele extraștiințifice. Nu fără motiv, de-a lungul existenței umane, au avut loc diverse forme de cunoaștere extraștiințifică și au fost momente în care au înflorit și au fost susținute de un număr mare de oameni. Dar, în același timp, o atitudine necritică față de cunoștințele extraștiințifice poate duce la o extindere a gamei acesteia, ștergând granițele cu cele științifice și, în anumite cazuri, condiţiile sociale- la deplasarea cunoștințelor științifice „normale” și, în consecință, la eliminarea modului de gândire critic-reflexiv. O situație similară este posibilă în timp de criză.

Când facem distincția între cunoștințele științifice, bazate pe raționalitate, și cunoștințele extraștiințifice, este important să înțelegem: cunoștințele extraștiințifice nu sunt o invenție sau o ficțiune a cuiva. Este produsă în anumite comunități intelectuale, în conformitate cu alte norme și standarde (diferite de raționaliste) și are propriile surse și mijloace de cunoaștere. Este evident că multe forme de cunoaștere extraștiințifică sunt mai vechi decât cunoștințele recunoscute ca științifice, de exemplu, astrologia este mai veche decât astronomia, alchimia este mai veche decât chimia.

Pe lângă cunoștințele științifice, există și alte forme de cunoaștere care nu se încadrează în criteriile științificității. Este vorba de cunoștințe cotidiene, religioase, artistice, figurative, ludice și mitologice, așa-numitele „științe oculte” etc. Aceasta înseamnă că teoria cunoașterii nu poate fi limitată doar la analiza cunoașterii științifice, ci trebuie să exploreze toate celelalte forme diverse care depășesc granițele științei și criteriile cunoașterii științifice.

Lista literaturii folosite

1. Stepin V.S. Cunoștințe teoretice. M.: „Progres-Tradiție”, 2000.

2. Akchurin I.A., Konyaev S.N. Conceptul de lumi virtuale și cunoașterea științifică. Sankt Petersburg: RKhGI, 2000.

3. Filosofie, știință, civilizație. Ed. V.V. Kaziutinsky. M.: Editorial URSS, 1999.

4. Mostepanenko M.V. Filosofia și metodele cunoașterii științifice. Editura: Lenizdat, 1972.

5. Shvyrev V.S. Teoretic și empiric în cunoașterea științifică. M.: „Știință”, 1978.

6. Gurevici P.S. Dicţionar filosofic. M.: AST: Olympus, 1997.

7. Timiryazev K.A. eseuri. T. VIII. M., 1939

8. Broglie L. De-a lungul căilor științei. M., 1962

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Problema cunoaşterii în filosofie. Conceptul și esența cunoașterii de zi cu zi. Raționalitatea cunoașterii cotidiene: bun simț și rațiune. Cunoștințele științifice structura și caracteristicile sale. Metode și forme de cunoaștere științifică. Criterii de bază ale cunoștințelor științifice.

rezumat, adăugat 15.06.2017


Teoria cunoașterii (epistemologia) este o ramură a filozofiei care studiază probleme precum natura cunoașterii, capacitățile și limitele acesteia, relația cu realitatea, subiectul și obiectul cunoașterii. Caracteristicile formelor reflexive și nereflexive ale cogniției.

rezumat, adăugat 23.12.2003


Metodele de cunoaștere ca sistem complex, clasificarea lor. Rolul metodei dialectice de cunoaştere pentru stiinta moderna. Implementarea și aplicarea principiilor dialecticii. Metode științifice generale ale cunoașterii empirice. Necesitatea unui sistem unificat de unități de măsură.

rezumat, adăugat 12.12.2016


Laturile cunoștințelor existente cu adevărat. Probleme ale naturii și posibilităților cunoașterii, relația cunoașterii cu realitatea. Poziții filozofice asupra problemei cunoașterii. Principiile scepticismului și agnosticismului. Forme de bază de cunoaștere. Natura atitudinii cognitive.

prezentare, adaugat 26.09.2013


Caracteristici generale teorii ale cunoașterii. Tipuri, subiecte, obiecte și niveluri de cunoștințe. Analiză comparativă cunoștințe senzoriale, empirice și teoretice. Concept, esență și forme de gândire. Descrierea metodelor și tehnicilor filosofice de bază de cercetare.

test, adaugat 11.12.2010


Cunoștințe științifice ca cunoștințe de încredere, consistente din punct de vedere logic. Conținuturi de cunoștințe socio-umanitare. Cunoștințele științifice și funcțiile teoriei științifice. Structura explicației și predicției științifice. Formele cunoașterii științifice, formulele și metodele sale de bază.

test, adaugat 28.01.2011


Obiectivitatea cunoștințelor sociale și umanitare. O definiție adecvată a „perspectivă socială”. Dimensiunea axiologică a cunoașterii. „Orizontismul” și „perspectivismul” ca caracteristici ale cunoașterii. Asemănarea științelor naturale și cunoștințelor socio-umanitare.

rezumat, adăugat 08.03.2013


Teoria cunoașterii: studiul diferitelor forme, modele și principii ale activității cognitive umane. Tip cognitiv de relație între subiect și obiect. Principiile de bază ale teoriei cunoașterii. Caracteristicile cunoașterii științifice, conceptul de paradigmă.

rezumat, adăugat 15.03.2010


Cunoașterea ca subiect de analiză filosofică. Structura cunoașterii, teorii cheie ale adevărului. Cunoașterea științifică, nivelurile și formele sale. Practica ca criteriu al adevărului. Conceptul de metodă și metodologia cunoașterii științifice. Principalele probleme ale filozofiei moderne a științei.

prezentare, adaugat 20.05.2015


Știința ca tip specific de cunoaștere. Trăsături ale procesului de cunoaştere ştiinţifică, condiţionate nu numai de caracteristicile obiectului studiat, ci şi de numeroşi factori de natură socioculturală. Tipuri non-științifice de cunoștințe. Știința ca instituție socială.

Cunoștințe științifice și neștiințifice

Numele parametrului	Sens
Subiect articol:	Cunoștințe științifice și neștiințifice
Rubrica (categoria tematica)	Filozofie

Cunoștințele pot fi împărțite în științifice și neștiințifice, iar acestea din urmă în pre-științifice, obișnuite și extraștiințifice sau para-științifice.

Cunoștințele pre-științifice sunt etapa istoricaîn dezvoltarea cunoștințelor, precedând cunoștințele științifice. În această etapă se formează unele tehnici cognitive, forme de cunoaștere senzorială și rațională, pe baza cărora se formează tipuri mai dezvoltate de activitate cognitivă.

Cunoștințele cotidiene și paraștiințifice există împreună cu cunoștințele științifice.

Cunoașterea obișnuită, sau cotidiană, se numește cunoaștere bazată pe observarea și explorarea practică a naturii, pe experiența de viață acumulată de multe generații. Fără a nega știința, nu își folosește mijloacele - metode, limbaj, aparate categoriale, ci oferă anumite cunoștințe despre fenomenele naturale observabile, relațiile morale, principiile educației etc. Un grup special de cunoștințe cotidiene este format din așa-numitele științe populare medicina traditionala, meteorologie, pedagogie etc.
Postat pe ref.rf
Stăpânirea acestor cunoștințe necesită o pregătire îndelungată și o experiență considerabilă, conține cunoștințe practice utile, testate în timp, dar nu este știință în sensul deplin al cuvântului;

Extraștiințific (paraștiințific) include cunoștințele care pretind a fi științifice, utilizează terminologie științifică și sunt de fapt incompatibile cu știința. Acestea sunt așa-numitele științe oculte, alchimia, astrologia, magia etc.

Ştiinţă– un sistem de cunoștințe obiective testat în practică cu metode și modalități proprii de fundamentare a cunoștințelor.

Ştiinţă– o instituție socială, un ansamblu de instituții, organizații implicate în dezvoltarea noilor cunoștințe.

Cunoștințe științifice– activitate umană înalt specializată în dezvoltarea, sistematizarea, testarea cunoștințelor în scopul utilizării eficiente a acestora.

Astfel, principalele aspecte ale existenței științei sunt:

1. proces complex, contradictoriu de obţinere a noilor cunoştinţe;

2. rezultatul acestui proces, i.e. combinarea cunoștințelor dobândite într-un sistem organic holistic, în curs de dezvoltare;

3. instituție socială cu întreaga sa infrastructură˸ organizarea științei, instituțiilor științifice etc.; moralitatea științei, asociații profesionale ale oamenilor de știință, finanțe, echipamente științifice, sistem informatii stiintifice;

4. o zonă specială a activității umane și cel mai important element al culturii.

Să luăm în considerare principalele trăsături ale cunoașterii științifice sau criteriile științificității˸

1. Sarcina principală este de a descoperi legile obiective ale realității - naturale, sociale, legile cunoașterii în sine, gândirii etc.
Postat pe ref.rf
De aici orientarea cercetării în principal pe proprietățile generale, esențiale ale subiectului, ᴇᴦο caracteristicile cerute iar exprimarea lor într-un sistem de abstractizare, sub forma unor obiecte idealizate. Dacă nu este cazul, atunci nu există știință, pentru că însuși conceptul de științialitate presupune descoperirea legilor, o aprofundare în esența fenomenelor studiate. Aceasta este caracteristica principală a științei, caracteristica principală.

Cunoștințe științifice și neștiințifice - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Cunoștințe științifice și neștiințifice” 2015, 2017-2018.