Istoria fierăriei în rândul slavilor, reconstituită după date arheologice, are secole în urmă, având originea cu mult înainte de vremea cronicii. Pentru a nu urca într-o astfel de junglă, să ne întoarcem la vremurile analelor și să avansăm rapid către Rusul antic. Cuțitele naționale neobișnuite sunt mai tipice pentru popoarele mici care trăiesc în orice specific conditii naturale. Așa este, de exemplu, cuțitul tradițional multifuncțional Eskimo ulu, făcut inițial din piatră (de obicei ardezie) sau cuțitul mare Malay parang, necesar pentru a-ți tăia drum prin junglă. Strămoșii noștri slavi, care trăiau în latitudinile mijlocii, preferau să aibă la îndemână cuțite multifuncționale, de design simplu și de dimensiuni medii.

Cuțite ale maeștrilor din Novgorod

Dacă ne amintim principalul evenimente istorice, care a avut loc la cumpăna secolelor X-XIII, nu este de mirare că înflorirea meșteșugurilor (inclusiv a fierăriei) este asociată în primul rând cu ținuturile nordice ale Rusului. Odată cu dezvoltarea agriculturii, care a înlocuit focul, sau agricultura prin tăiere și ardere, importanța fierăriei crește brusc.
Aici este oportun să ne amintim cum s-au efectuat forjarea fierului și toate operațiunile anterioare în acele vremuri îndepărtate. Procesul de transformare a masei maro de fier de mlaștină în cuțite, topoare și săbii este acoperit de mituri și legende de la primul până la ultimul pas. Găsiți un cluster minereu de fier nu a fost usor. În primul rând, au înfipt un țăruș în valul de mlaștină și și-au determinat norocul printr-un anumit sunet. Masa care adera la țăruș a fost încercată pe limbă. Prezența unui gust acru a confirmat constatarea. După ce au îndepărtat mușchiul, au îndepărtat stratul purtător de minereu și l-au încărcat în coșuri de umăr pentru a-l transfera într-un loc uscat. Apoi masa, care curgea cu un lichid ruginit, a fost uscată, zdrobită, cernută, îmbogățită și încărcată într-o casă cu cărbune. Așa au primit strigătul. Fierarul a forjat în mod repetat fierul, stoarcendu-i zgura și compactându-i structura interioară. Prin saturarea fierului înflorit cu carbon, acesta a fost transformat în oțel.

Studiul produselor forjate din săpăturile din Novgorod ne permite să concluzionăm că prelucrarea metalelor este la un nivel tehnologic înalt. Există o ipoteză conform căreia aceste tehnologii au fost stăpânite de maeștrii din Novgorod nu fără ajutorul scandinavilor. Dar aceasta este doar o ipoteză, iar faptul incontestabil rămâne că Novgorod Rus a devenit cel mai mare centru de prelucrare a metalelor, a cărui influență se extinde apoi în toate regiunile din jur, inclusiv în interfluviul Volga-Kama.
Schema tehnologică principală pentru prelucrarea lamelor poate fi considerată un pachet cu trei straturi, atunci când trei benzi de metal au fost sudate - două (fier) ​​pe laterale și una (oțel) în centru. Cu ascuțiri repetate, un oțel mai dur iese întotdeauna pe vârf. Meșterii din Novgorod au folosit cu pricepere sudarea forjată și tratamentul termic (adică călirea). Marea majoritate a sudurilor sunt subțiri și lipsite de incluziuni de zgură. Pentru a suda calitativ fier și oțel cu conținut diferit de carbon, este necesar să se cunoască regimurile de temperatură ale sudării. Până în prezent, sudarea cu lame, atunci când oțelul este forjat într-un pachet, este considerată una dintre cele mai complexe operațiuni tehnologice.
În exterior, cuțitele maeștrilor din Novgorod erau simple și ușor de recunoscut. Cu toate acestea, forma lor a fost elaborată mult timp, ceea ce a făcut posibilă crearea unui instrument aproape universal pentru orice corvoadă. Majoritatea cuțitelor găsite în Novgorod au o lamă de aproximativ 70-80 mm lungime și 18-25 mm lățime, cu o grosime a fundului de 3-4 mm. În secțiune transversală, lama are forma unei pane drepte (de unde provine cuvântul „lamă”). Capul lamei este susținut fie în linie dreaptă, fie coborât până la punct. Mânerul, de regulă, este din lemn sau os;

Cuțit rusesc vechi

Un cuțit tipic rusesc vechi din secolul X-XI arăta cam așa. Lungimea lamelor unor astfel de cuțite a variat între 4 și 20 de centimetri. Mânerul este din lemn, ceva mai rar - os, foarte rar - metal.

Vechiul cuțit de luptă rusesc din aceeași perioadă diferă de cuțitul obișnuit Old Russian printr-o lamă mai lungă, un mâner de os mai lung și o astfel de ascuțire a lamei, care, conform terminologiei moderne de cuțit, este foarte aproape de „una și jumătate. ascuțirea”. O astfel de ascuțire crește semnificativ puterea de penetrare a cuțitului.

Există încă două tipuri de cuțite antice de luptă rusești care merită menționate:

În primul rând, un cuțit de cizme (cizmar), menționat în cronicile rusești din secolul al XII-lea. Acesta este un cuțit îngust și curbat, pe care se presupune că vechii soldați ruși de picior și cavaleri îl purtau în cizme ca o armă rece a ultimei șanse. O variantă alternativă este că cuțitele de cizmă au fost montate într-o teacă pe șa (în spatele cizmei cavalerului).

În al doilea rând, de interes este cuțitul de dedesubt (cuțit de dedesubt), pe care soldații ruși îl purtau sub sayak (carcase pentru arcuri și săgeți), adică pe centura laterală. În sursele istorice, aceste cuțite au fost menționate încă din secolul al XVI-lea, dar poate că acest termen era deja folosit în secolul al XV-lea. Lucrurile sunt ambigue cu forma cuțitelor de praștie. Cea mai convingătoare versiune arată așa, în funcție de locul de purtare, se numesc în general mari cuțite de luptă purtat la centura. Și, în consecință, cuțitele de luptă, atât cu lame curbe, cât și drepte, ar putea fi numite subcuțite - totul depindea de gusturile personale și de capacitățile financiare ale proprietarului.

Cositoare

O mașină de tuns iarbă, numită uneori și „toporul femeii”, este un cuțit utilitar mare, cu o lamă largă și groasă. Se făcea de obicei dintr-un fragment de coasă (de unde și numele), iar când coasele cu încăpățânare nu voiau să se rupă, erau făcute din orice fier vechi care venea la îndemână.

Mașina de tuns iarbă poate fi numită în siguranță analogul rusesc al macetei - acest cuțit uriaș dur este folosit cu succes pentru tăierea ramurilor din copacii tăiați, curățarea cositului din tufăr, tăierea oaselor și chiar pentru răzuirea podelei din casă.

Vânătoarea „Cuțitul de urs al lui Samsonov” ( sfârşitul XIX-lea secol)

Autorul designului „cuțitului de urs al lui Samsonov” este cunoscutul vânător de urs (locuit la Sankt Petersburg) Andrievsky Mikhail Vladimirovich (1849-1903), Jägermeister al Curții Supreme (Marele Duce Nikolai Nikolayevich Jr.). În 1894, în revista Nature and Hunting, a publicat un articol „Despre cornul mecanic nou inventat”, în care descrie în detaliu istoria creării cuțitului de urs: „Consider că cuțitul sistemului american este cel mai convenabil cutit cu mici modificari facute de mine personal.in forma de. Acest cuțit are o lamă cu două tăișuri care este ascuțită la capăt. Cu crestături pe laterale, lungime de șase inci (26,7 cm), lățime de un inci (4,45 cm) și grosime de opt milimetri. Lama cuțitului este separată de mâner printr-o bară transversală de oțel, mânerul este din lemn de esență tare și se ține pe lamă cu un șurub larg. Acest cuțit este purtat pe o centură neagră în talie într-o teacă de lemn acoperită cu piele neagră, ale cărei capete sunt tăiate cu oțel albastru. Dimensiunile cuțitului și echilibrul acestuia sunt calculate astfel încât să fie ținut confortabil în mână și să fie excelent pentru tocat, tăiat, înțepăt și rupt burta cu o presiune în sus sau în jos. Primul astfel de cuțit a fost făcut perfect pentru mine de maestrul Tula Egor Samsonov și apoi au început să producă astfel de cuțite la fabrica de stat Zlatoust. În jurnalul din aprilie 1887 există o înregistrare despre cuțitul care i-a servit ca model pe Andreevsky: „Întotdeauna port cu mine un cuțit de vânătoare american, cu care poți tăia și înjunghia, au construit o plută”.

Yegor Samsonov și-a făcut cuțitele din „arcuri de cărucior englezești” - același oțel. Este cunoscută o descriere a procesului tehnologic de fabricare a acestui oțel. „Oțelul de primăvară era încălzit într-o forjă unde ardea cărbune de stejar sau mesteacăn. Aerul era pompat cu burduful manual. După aceea, foile înroșite au fost corectate pe nicovală. Apoi s-au făcut din ele lame în mod lăcătuș, totul se făcea manual. După aceea, lamele au suferit o serie de procese: cimentare, regenerare, apoi întărire și revenire, iar în final îmbătrânire. În șanțul făcut în colțul forjei, erau așezate semifabricate de lame. De sus și de jos au fost acoperite cu un catalizator și cărbune. Acesta a fost încălzit la 900-925 de grade Celsius și ținut la această căldură timp de 4-5 ore. Acest timp se datorează calculului că carbonul pătrunde cu 0,1 mm în oțel în 1 oră. Apoi semifabricatele au fost răcite și încălzite din nou, dar fără prezența unui catalizator. Acest proces a durat 3 ore și a fost făcut pentru a distribui uniform carbonul în întregul oțel. După trei ore, semifabricatele au fost scufundate în ulei. Semințele răcite în ulei au fost ținute în aer până la răcire la 300-325 de grade ( de culoare albastră oțel), după care au fost în cele din urmă răcite în ulei. De îndată ce piesa de prelucrat a fost complet răcită, a fost încălzită la 175-150 de grade și lăsată din nou să se răcească în ulei. Acest proces a durat 12 ore. După aceea, piesele de prelucrat au fost uscate și au trecut deja de ascuțirea finală.

cuțit parensky

Numele său corespunde locului de origine - satul Kamchatka Paren. Prin design, cuțitul Parensky este foarte asemănător cu produsele comune în Finlanda. În prezent, termenul „cuțit parensky” înseamnă un cuțit forjat manual cu o lamă dintr-un material compozit diferit - ei spun că, cu cuțitele parensky, a fost chiar posibilă îndepărtarea așchiilor de pe lamele cuțitelor obișnuite de masă.

Până în prezent, satul Paren a devenit un sat îndepărtat, iar tehnologia de fabricare a cuțitelor este considerată pierdută - așadar, chiar acele cuțite Paren au rămas în memoria oamenilor doar sub formă de legende. Cuțitele fabricate acum sub acest nume au puține în comun cu aceste legende.

Cuțit Bogorodsky

Numele acestui instrument de cioplit provine de la satul Bogorodskoye, un centru de sculptură tradițională în lemn, al cărui simbol este binecunoscuta jucărie - „Fierari”, înfățișând un om și un urs, care ciocănesc pe rând pe nicovală, unul are doar pentru a trage bara mobilă.

Cuțitul Bogorodsk are o lamă dreaptă, scurtă. Este folosit cu succes atât pentru sculptură grosieră, cât și pentru sculptură fină. Este adesea făcut de sculptori pentru ei înșiși, astfel încât designul, forma mânerului și costul unor astfel de cuțite pot varia foarte mult.

Cuțit Yakut

Nicio sferă nu se poate descurca fără tradiționalul cuțit Yakut - byhaha, al cărui design nu s-a schimbat de multe secole. activitate economică Oamenii Sakha. Forma sa este ideală pentru lucrări lungi și minuțioase, permițându-i să fie efectuată cu un consum minim de energie. Profilul lamei este asimetric.

Ascuțirea este supusă unei laturi ușor convexe din stânga (dacă țineți mânerul spre dvs.) a lamei, spre deosebire de alte cuțite cu profil asimetric, în care, de regulă, ascuțirea se face pe partea dreaptă. Există o explicație logică pentru aceasta: umflarea de pe lamă facilitează prelucrarea lemnului, tăierea cărnii și a peștelui (inclusiv congelat), iar jupuirea animalelor este simplificată.

finca

În Rusia, cuțitul care a venit la noi din Finlanda pentru o lungă perioadă de timp a fost considerată exclusiv o armă a elementelor criminale și a fost chiar interzisă până în 1996. Cu toate acestea, adevăratul său scop se află în altă parte. Cuțitul finlandez este multifuncțional, este perfect pentru tăierea cărnii, curățarea peștelui, indispensabil pentru camping și pentru nevoile casnice. Finlandezul se caracterizează printr-o lamă dreaptă scurtă, o teșire a fundului de tip clip-point sau în rusă „știucă” și un mâner montat.

Desigur, nu toate cuțitele tradiționale, al căror design a fost format pe teritoriul Rusiei, sunt cuțite rusești. În opinia mea, ar trebui, în mod corect, să scoatem din ecuație cuțitele caucaziene tradiționale ( Caucazul de Nord), cuțite Yakut, cuțite Buryat și alte tipuri etnice de cuțite formate de popoarele indigene care trăiesc în Rusia. Există cel puțin o excepție majoră, și anume cuțitul finlandez (finka), care a devenit atât de răspândit în Rusia/URSS în prima jumătate a secolului al XX-lea încât a devenit de fapt cuțitul național rus. Cu toate acestea, multe modele rusești de cuțite finlandeze au diferențe semnificative de design față de cuțitele tradiționale finlandeze (puukko) care există în Finlanda.

Se poate spune fără exagerare că în epoca fierului, cuțitul, după ceramică, este cea mai masivă categorie de material arheologic. Aceste instrumente se găsesc pe aproape fiecare monument și pe unele - în zeci și sute. La Volkovysk, de exemplu, au fost găsite 621 de cuțite, iar la șantierul de săpături Nerevsky din Novgorod - 1444. Materialul acumulat este uriaș și este imposibil de indicat chiar și aproximativ numărul total de descoperiri din Europa de Est.

Cuțitele sunt materiale obișnuite, așa că sunt publicate fără tragere de inimă și neglijent. De obicei, cercetătorii se mărginesc să constate prezența acestor instrumente în complexele arheologice. Adesea, considerațiile generale privind forma lor sunt ilustrate prin unul sau mai multe desene de cuțite, uneori rearanjate, fără scară, fără a fixa zone de spargere și pierdere, fără informațiile necesare clasificării.

Aceste circumstanțe fac atât de dificil studiul cuțitelor care încearcă să le sistematizeze în cadrul a Europei de Est nu a fost niciodată întreprinsă. În cel mai bun caz, cercetătorii se opresc la sistematizarea cuțitelor din anumite situri arheologice sau ale anumitor culturi arheologice. Dar volumele mici ale materialului luat în considerare, conform legii numerelor mici, duc la scheme excesiv de amorfe, ceea ce face dificilă distingerea celor mai caracteristice forme de conducere. Aparent, majoritatea arheologilor au o părere despre uniformitatea completă a formelor de cuțite, deoarece „un cuțit de tip obișnuit” este o definiție destul de comună a acestor instrumente.

Ar trebui spus despre încă o amăgire, poate, universală. În literatura arheologică, termenul „cuțit” se referă doar la lamă. Nu este corect. Lame de cuțite, seceri, împletituri. vârfurile sulițelor și săgeților care ieșeau de sub ciocanul fierarului sunt doar părți din unelte și arme. De obicei, clasificarea acoperă părțile conservate ale obiectelor. Cu toate acestea, un singur tip de vârfuri de lance nu indică încă un singur tip de sulițe în sine. Stâlpii ar putea fi de lungimi diferite, prin urmare, ar putea exista diferite tactici de luptă. Vârfuri de săgeți de aceeași formă ar putea fi din arcuri complexe și simple.

Același lucru este valabil și pentru cuțite. Lamele ar putea fi fabricate local sau ar putea fi achiziționate ca urmare a unui schimb sau comerț. Atât în ​​prezent, cât și înainte, fragmentele din diverse unelte au fost adaptate pentru lame, ceea ce s-a reflectat în prezența unor forme aleatorii. Deci, de exemplu, rezultatele unui studiu metalografic al produselor de fierărie din așezarea slavă timpurie a Khanska-II, districtul Kotovsky din RSS Moldovenească, i-au permis lui G. A. Voznesenskaya să ajungă la concluzia că toate cuțitele acestei așezări au fost falsificate dintr-un metal foarte eterogen folosit a doua oară. Materia primă pentru fierarul local era în principal resturi de fier 1 .

Designul exterior al cuțitelor - teaca, mânerele, metodele de fabricare a acestora, ornamentația și modul în care erau purtate au fost reglementate de tradițiile etnice. Doar acest set de concepte, și nu un set aleatoriu de caracteristici, poate determina „tipul de cuțit”. Prin urmare, trebuie spus cu certitudine. că nu există deloc „cuțite de tip obișnuit”, dimpotrivă, există un număr mare de tipuri.

Autorul colectează de câțiva ani date despre cuțitele din epoca timpurie a fierului. Au fost vizualizate cele mai bogate colecții ale Schitului de Stat, literatură internă și străină. Cantitatea totală de material colectat este de aproximativ 10 mii de articole. Colectarea materialului și sistematizarea lui nu au fost încă finalizate, dar ceea ce a fost adunat este suficient pentru o serie de concluzii preliminare care au legătură directă cu tema care ne interesează.

În ciuda aparentei monotonii, cuțitele din a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. Europa de Est se încadrează în mod clar în patru grupuri largi, în fiecare dintre acestea, în urma unui studiu detaliat, pot fi distinse numeroase opțiuni.

Grupa I(Fig. 1) este reprezentată de cuțite cu următoarele trăsături caracteristice. Linia marginii spatelui lamelor, reprezentând un arc neted cu un vârf în centru, trece direct în mâner. Lamele apar cu o tranziție slab pronunțată la mâner (Fig. 1, 5-6), dar aceste diferențe nu sunt fundamentale. căci ambele forme coexistă și reprezintă aceleași monumente arheologice. Lama, împreună cu mânerul, are o lungime de 6 până la 20 cm. Sunt cunoscute fluctuații de dimensiune în ambele direcții, dar rare. O tulpină sub forma unui triunghi îngust de 4-5 cm lungime, de regulă, este separată de partea marginii tăietoare printr-o margine netedă. Lățimea maximă a mânerului este de aproximativ jumătate din lățimea lamei. Se poate observa că spatele cuțitelor (împreună cu mânerul) este identic ca design cu spatele secerelor comune în zona forestieră din Europa de Est 2 , iar acest lucru nu este surprinzător, deoarece zonele acestor seceri și cuțite. din primul grup coincid.

Lățimea lamelor cuțitelor din grupa I este de aproximativ 2 cm, grosimea este de aproximativ 2 mm. Muchia tăietoare a exemplarelor întregi este dreaptă și numai spre capăt este îndoită în sus. Raportul dintre lungimea lamei și lungimea mânerului este de aproximativ 3:1 sau 2:1. Lamele foarte uzate sunt extrem de rare - lungimea lamei, de regulă, depășește lungimea mânerului.

Mânerele cuțitelor erau din lemn și erau rotunde în secțiune transversală. Mânerul a fost bătut în mâner pe aproximativ jumătate din lungime. Teaca era din piele - nu sunt urme de lemn pe lame.

Originea cuțitelor din grupa I poate fi urmărită foarte clar. Prototipurile lor sunt cuțite cu spatele cocoșat al zonei forestiere din perioada timpurie a epocii fierului - Milogradskaya, Yukhnovskaya, Zarubnetskaya, Dnieper-Dvinskaya, Dyakovskaya, Gorodets și alte culturi 3 . Procesul de îndreptare a spatelui a început în primele secole ale erei noastre la marginea de sud a zonei forestiere (Chaplinsky, Korchevatovsk și alte cimitire Zarubinets) 4 . În regiunile Niprul de Sus și Volga Superioară, cuțitele cu spatele cocoșat se mai găsesc în secolele IV-V. (Așezarea trinității de lângă Moscova. Tushemlya în regiunea Smolensk etc.) 5 . În al treilea sfert al mileniului I d.Hr. e. cuțitele cu spatele cocoșat practic dispar, iar cuțitele grupului I devin forma principală în teritoriile regiunii Niprul de Sus (începând de la Novy Bykhov), regiunea Volga Superioară. Țările baltice 6 și Finlanda 7 . Se găsesc în siturile baltice și din Dyakovo târzie din jurul așezării Tushemlya (Tushemlya, Dekanovka, Uzmen, Bantserovskoye. Kolochin I etc.), în „movibilele lungi” din nord-vestul RSFSR (Soviy Bor, Podsosonye). , ​​Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) 8 . În secolele VIII-XI. aceste cuțite mai există 9 , dar împreună cu cuțitele din grupele II și IV care au apărut în zona forestieră (vezi mai jos).

Grupa II(Fig. 2) este reprezentată de cuțite cu următoarele trăsături caracteristice. Spatele lamelor este cel mai adesea sub forma unui arc slab, ușor ridicat la margini. Mânerul este sub forma unui triunghi îngust, de obicei de 3-5 cm lungime, separat de lamă prin margini pronunțate de 3-5 mm înălțime. Lavurile sunt cel mai adesea asimetrice unul față de celălalt și formează unghiuri obtuze cu spatele și muchia tăietoare. Cea mai mare lățime a butașilor este de aproximativ jumătate din lățimea lamei.

Lățimea lamelor este de până la 2 cm, grosimea de 1,5-2 mm. Muchia tăietoare a exemplarelor bine conservate este ușor în formă de S. Lungimea lamelor variază de la 10 până la 20 cm.Lamele puternic măcinate sunt extrem de rare. Raportul dintre lungimea lamelor și lungimea mânerului este de aproximativ 3:1 sau 2:1.

Mânerele cuțitelor din Grupa II erau în mare parte din lemn, rotunde în secțiune transversală. Mânerul a fost băgat în mâner aproximativ jumătate din lungime. Teaca era din piele - nu sunt urme de lemn pe lame.

Cele mai timpurii forme pronunțate de cuțite din grupa II apar pe așa-numitele monumente „post-Zaru Binets” din secolele II-V. și Desenie și Nipru Mijlociu (Kazarovici, Pochepskoe, Lavrikov Les, Tatsenkn, Hodorov, Shchuchnka) 10 . Încă din a doua jumătate a mileniului I, cuțitele acestui grup au fost forma de frunte pe monumentele slave din teritoriile Cehoslovaciei, Poloniei, Bulgariei, României, RDG, Moldovei și RSS Ucrainene 11 . În regiunea Niprului de Sus, cuțitele grupului P apar în jurul secolului al VIII-lea. Și. e. Al lor. împreună cu cuțitele din grupa I se găsesc în grupurile de „movile lungi” din Smolensk și Belarus (Fig. 2. 12, 14-15) 12 . Pe așezarea Gnezdovsky, situată pe malul drept al râului. Porcii din regiunea Smolensk, a căror perioadă de apariție datează de la începutul secolului al IX-lea, cuțitele sale, cu excepția celor singure, aparțin grupului II 13.

Din păcate, au publicat cuțite din secolele VIII-IX. sunt extrem de puțini din Niprul de Sus și din Nord-Vestul RSFSR, așa că este greu de spus cât de masiv este reprezentat aici grupul I. Până acum, nu se poate decât să se răzbune că aceste cuțite apar aici nu mai devreme de secolul al VIII-lea, că coexistă cu cuțitele din grupa I și că nu există nicio legătură evolutivă între aceste grupuri.

Din secolele X-XI. marea majoritate a cuţitelor din morminte şi din aşezările de tip rural sunt deja reprezentate de grupa II 14 . Tendința de separare a mânerului de lama cu margini până în secolele X-XI. se extinde în toate părțile zonei forestiere.

Cu toate acestea, ar fi greșit să considerăm doar influența cuțitelor din Grupa II drept motiv pentru schimbarea formei tradiționale locale. Aproximativ simultan cu ei, dar deja din nord, apar cuțite din grupul IV (vezi mai jos), sub influența puternică a cărora, spre deosebire de cea rurală, se afla producția artizanală a orașelor vechi din nordul Rusiei.

Grupa III (Fig. 3) este reprezentată de unelte în teaca de lemn. Cuțitele într-o teacă de lemn au fost unul dintre elementele culturilor triburilor nomade. zona de stepă Qurope de Est. Caucazul de Nord, vaste întinderi ale Siberiei și Azinului Central. Evoluția acestor antichități este bine urmărită din epoca scitică și sarmatică.

Desigur, este imposibil să oferim o clasificare detaliată, să evidențiem toate nuanțele problemei originii și subdiviziunii cuțitelor din grupa III într-un singur studiu. În această lucrare, autorul ia în considerare doar una dintre variantele de cuțite ale acestui grup - alanianul din Evul Mediu timpuriu din teritoriile regiunii Don și Caucazul de Nord. Nomazii – alani – au fost vecinii estici Slavii Iodneprovsk. Culturile ambelor au diferențe fundamentale, iar acest lucru poate fi văzut în mod clar în formele tradiționale de cuțite care caracterizează aceste matrice etnice.

Cuțitele alaniene, reprezentate de antichitățile culturii Saltov, au fost deja luate în considerare în literatură. Mai multe cuțite care caracterizează cultura Saltov ca tipice au fost remarcate de I. I. Lyapushkin 15 . S.S. Sorokin, examinând inventarul de fier al lui Sarkel și Velaya Vezha, a împărțit toate cuțitele găsite aici în două seturi și a atribuit aproximativ 40-50 de articole stratului inferior - Saltov - 16 . Recent, un grup de arheologi ucraineni a investigat cuțitele Saltovskaya din bazinul râului. Don. pe care le-au împărţit în cinci tipuri diferite 17 .

În aceste studii s-a luat în considerare în principal materialul așezărilor, dintre care un număr de monumente multistrat. Cel mai bogat material de înmormântare nu a fost implicat. Nu s-a acordat atenție unor detalii, care sunt caracteristici fundamentale pentru cuțitele Saltovski. Aceste neajunsuri s-au dovedit a fi atât de semnificative, iar trăsăturile identificate au fost atât de subiective, încât imaginea cuțitelor alaniene medievale timpurii, care poate fi imaginată din aceste lucrări, a fost distorsionată.

Dacă ne întoarcem la materialele cimitirelor secolelor VIII-IX. În regiunea Don și în Caucazul de Nord, se poate convinge că cuțitele alaniene reprezintă o serie surprinzător de stabilă, uniformă. Au următoarele trăsături caracteristice. Spatele lamelor formează un arc slab pronunțat, coborând ușor spre nas. Muchia de tăiere este arcuită, dar mai abruptă decât spatele. Axa centrală a lamei și mânerului este deplasată spre spate. Lungimea lamelor variază de la 6 la 14 cm Grosimea este de 1,5 mm, lățimea lamei la bază este de 1-1,5 cm (în funcție de lungime). Manerul este de forma subtriunghiulara, 2-4 cm lungime.Latimea manerului la baza este de aproximativ jumatate din latimea lamei. Raportul dintre lungimea lamei și lungimea mânerului este puțin mai mare de 3:1.

Mânerul este întotdeauna separat de lamă prin margini strict perpendiculare, care sunt caracteristici structurale. La baza lamei a fost sudată o clemă de fier îngustă - 1,5-2 mm lățime și groasă, care este un fel de lacăt care blochează cuțitul în teacă. Aceasta este o parte foarte fragilă, adesea neconservată. Prezența sa este evidențiată de perpendicularitatea strictă a cornițelelor și de urmele imprimate de acesta, care se văd pe metalul nerestaurat.

Câteva sute de astfel de lame au fost găsite în Dmitrovsky. Ust-Lubyansky. Verkhnesaltovsky, Borisovsky 18 locuri de înmormântare și în cimitire de pe râu. Durso lângă Novorossiysk, în Osetia de Nord și în vecinătatea orașului Kislovodsk 19 .

Cuțite grupa III, inclusiv cele alaniene, aveau o teacă de lemn. Teacă alaniană a fost făcută din două jumătăți dintr-o scândură despicată inițial. Marginea despicată nu a fost prelucrată ulterior, astfel încât legătura jumătăților a fost perfectă. După ce a fost realizată baza din lemn, peste ea a fost întinsă o teaca de piele cu cusătură pe partea stângă, aparent în stare umedă. Foarte des, tecile erau împerecheate și încorporate într-o singură teacă de piele comună, iar marginile tăietoare ale lamelor erau situate pe părțile opuse una față de cealaltă. evident pentru a reduce grosimea totală a tecii. Uneori, un vârf și o clemă de bronz sau argint erau puse deasupra tecii. În cazul tecii duble și triple, clema și vârful erau comune. Necesitatea unei huse din piele a fost determinată de fapt. că scândurile de lemn ale tecilor alaniene nu erau prinse cu ace.

Teaca era îngustă și subțire. Lățimea lor depășește puțin lățimea lamei, grosimea este mai mică de 1 cm.La capăt, teaca este ușor conică, la capăt există o tăietură dreaptă sau ușor arcuită. Lungimea cuțitelor depășește lungimea lamei cu aproximativ o treime.

Din păcate, mai multe teci alaniene bine conservate au fost publicate fără descriere detaliata desenele lor 20 . Autorul nu a avut ocazia să examineze aceste descoperiri. Cu toate acestea, descoperirile din cimitirele Polomsky, Brodovsky (Prikamye), Moshevoy Balka (Nordul Caucazului), unde au fost găsite teci ale altor variante ale grupului III, fac posibilă identificarea modelelor generale. caracteristic întregului grup. Pe baza acestor materiale, părțile lipsă ale tecilor alaniene pot fi reconstruite.

Priza pentru lamă era ușor ovală în secțiune longitudinală, astfel încât doar clema și vârful lamei erau fixate în teacă. Această caracteristică este tipică pentru toate tecile din lemn, inclusiv pentru cele etnografice. Dacă cuibul ar repeta în mod ideal parametrii lamei, ar fi imposibil să scoți cuțitul din teacă în condiții de umiditate ridicată.

Pe lângă lamă, o parte din mâner a fost inclusă și în teacă. Acest lucru este evidențiat atât de rămășițele de gazon din teaca de pe mânere, cât și de teaca din Grinda Moshcheva (Fig. 3. 12). Mânerele erau neobișnuit de subțiri, ovale în secțiune transversală. Lățimea lor a fost aceeași cu lățimea lamei, grosimea a fost de aproximativ 0,5 cm. Mânerele au fost făcute din lemn, altul decât teaca, sau dintr-un material complet diferit. Acest lucru este dovedit de rămășițele unei substanțe galbene strălucitoare păstrate pe butași. Se cunoaște un mâner de os de la mormântul Dmitrovsky (Fig. 3,4). dar acesta este un caz unic. Forma mânerelor era plată, lungă, ușor subtrapezoidală, cu o ușoară expansiune la capătul din spate.

Teci pereche și triple, un fel de casete, sunt cunoscute de autor doar pe monumentele alane. În mormintele din Durso, uneori s-au găsit până la 6 lame, adică 2-3 casete, cu cei îngropați. Subțirea și ușurința mânerelor conferă cuțitelor alaniene calități balistice bune, iar abundența cuțitelor din morminte și caracterul complet al ambalajului lor sugerează că alanii au folosit teaca ca armă de aruncare.

Grupa IV(Fig. 4) este reprezentat de unelte cu tija îngustă de 6 până la 12 cm lungime.Cea mai comună tijă are 8-10 cm lungime.Vârful tulpinii este în formă de punteră. uneori îndoit și nituit. Ocazional, pe vârful îndoit există o șaibă de fier sau de bronz pătraunghiulară. Vârful îndoit și șaiba, aparent, au fost rupte și pierdute pentru multe cuțite din acest grup. Acest design al tăierii se datorează faptului. că a străpuns mânerul și s-a îndoit la capătul din spate.

Lamele tecii grupei IV, de regulă, au margini clare, de aproximativ 2 mm înălțime, separându-le de mâner. Coloana lamelor este dreaptă și doar puțin coborâtă la capăt. Lățimea lamelor este de 1,5-2 cm, adică aproximativ două treimi din lățimea mânerului de la bază. Grosimea spate 2-3 mm. Este dificil de indicat lungimea adevărată a lamei, deoarece acesta este, poate, singurul grup de cuțite în general, ale căror lame sunt puternic uzate, uneori aproape până la pământ. Probabil cele mai comune au fost lamele cu un raport cu lungimea tijei între 2:1-1:1. Cuțitele aveau un mâner lung cilindric și o teacă de piele - nu există urme de lemn pe lame.

Originea cuțitelor din grupa IV poate fi urmărită destul de clar. În epoca merovingiană și vikingă au existat în Norvegia și Suedia 21 . De acolo, s-au răspândit pe teritoriul Finlandei, dar aici există împreună cu cuțitele din grupa I 22. În Europa de Est, aceleași cuțite apar în ultimul sfert al mileniului I și. e. Cele mai timpurii descoperiri provin din orizonturile E 3 -E 1 ale asezarii de pamant Staraya Ladoga si din dealurile din vecinatatea acestei asezari. În viitor, aceste cuțite sunt distribuite despre Prnladozhye. cad în regiunea Baltică și Yaroslavl Volga. Oriunde sunt înmormântări scandinave sau materiale scandinave, sunt cunoscute și cuțite din grupa IV 23.

În teritoriile nordice se dezvoltă o situație foarte interesantă. Vechiul stat rusescîn secolele X-XI. Cuțitele Novgorod din această epocă au o lamă strictă cu spatele pupa, cu un capăt ușor rotunjit, dându-i un aspect asemănător unui pumnal, un mâner lung și îngust, care rareori este mai mic de 10 cm. O margine mică, dar distinctă pe lamă (Fig. 4, 17) 24 . Judecând după publicații și referințe constante la materiale novgorodiene, cuțite similare sunt cunoscute în statele baltice, în toate orașele antice din nordul Rusiei fără excepție și în cimitire mari, cum ar fi Gnezdovo și altele.

Forma și designul cuțitelor Novgorod din secolele X-XI, conform lui B. L. Kolchin, au fost create pe baza experienței de secole de fierărie 26 . Dar a cui experiență? Cutite grupele I-III nu puteau servi drept bază pentru cele din Novgorod. În plus, ele coexistă în paralel cu cuțitele din Grupa IV. Cuțitele din secolele X-XI, precum cele Novgorod, sunt cele mai apropiate de grupul IV, al cărui lanț evolutiv continuă. Cu greu este posibil să ne înșeli în concluzia că producția artizanală urbană din nordul Rusiei în domeniul fabricării cuțitelor în secolele X-XI. a fost sub o puternică influență scandinavă.

La începutul secolului al XII-lea. imaginea se schimbă dramatic. În Novgorod și în alte orașe apar cuțite, a căror lamă a devenit mai lată și mult mai subțire. Spatele lamei se ridică ușor până la bază și capăt, marginile se măresc, mânerul și tulpina se scurtează. se simplifică schema tehnologică de fabricaţie (Fig. 2. 16) 27 . Acestea sunt deja cuțite din Grupa II. Prin urmare, putem concluziona că, la începutul secolului al XII-lea, influența formei scandinave s-a slăbit și producția artizanală urbană nord-rusă, în urma cartierului rural, a trecut la fabricarea de cuțite de tip integral slav.

Deci, am stabilit că cuțitele din Evul Mediu timpuriu din Europa de Est sunt împărțite în 4 grupuri largi cu propria lor istorie de dezvoltare.

Grupul I este tipic pentru triburile baltice, finlandeze și pentru populația Niprului de Sus și nord-vestul RSFSR în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e.

Grupa II este tipică pentru populația culturii „post-zarubineți” din secolele III-V. în regiunile Desenye și Nipru Mijlociu și pentru populația slavă (începând din secolele VI-VII) care trăiește în afara zonei forestiere. Pe la secolul al VIII-lea cuțitele grupului II apar în regiunea Niprului de Sus și încep să se răspândească în secolul al XII-lea. deveni universal.

Grupa III este tipică pentru populația nomadă. În această lucrare a fost luată în considerare versiunea alaniană a cuțitelor acestui grup, care este unul dintre elementele persistente ale culturii alanilor medievali timpurii.

Grupa IV este tipică pentru populația vorbitoare de germană din Europa de Nord. La mijlocul secolului al VIII-lea. cuțitele din acest grup apar la granițele de nord ale Europei de Est, răspândite până în secolul al XII-lea. au o influență puternică asupra producției artizanale urbane din nordul Rusiei.

Bibliografie

1. Voznesenskaya G. L. Rezultatele unui studiu metalografic al produselor de fierărie din așezarea slavă timpurie a Khanska-II din districtul Kotovsky din RSS Moldovenească. Anexă la monografie; R a f a l o v i ch M. A. Slavii secolelor VI-IX în Moldova. Chișinău, 1972. p. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Clasificarea secerilor din Europa de Est din Epoca Fierului si Evul Mediu timpuriu.- ASGE, 1979. nr. 20.
3. Tretyakov P. II., Schmidt E. D. Așezări antice din regiunea Smolensk. M. - L.. 1963, p. 15, 165; Melny to about in with to and I O. II. Triburi din Belarusul de Sud în epoca timpurie a fierului. M.. 1967. p. 61.
4. Samoy l despre în cu to și I. M. Korchevatovskny mormânt - MIA, 1959, .Ms 70, tab. VIII; Pobol L. D. Antichitățile slave din Belarus. T. I, Minsk, 1071. fig. 66.
5. Cultura Smirnov K. A. Dkovskan. M.. 1974. tabl. II; Goryunova E.I. Istoria etnică a interfluviului Volga-Oka - MIA. 1961, nr. 94. p. 88.
6. Dintre cele mai cunoscute monumente pot fi amintite Rekete, Pabariai. raginieni. Mezhuliany (Lituania), Kalnieshn (Letonia), Leva (Estonia). Uzmsn (regiunea Pskov). Tushemlya, Nekvasino. Demidovna (regiunea Smolensk). Sarskoe. Popadya (regiunea Yaroslavl Volga). Banserovskoe. Kolochin. Voronin. Taimanovo (BSSR) și mulți alții. Tretyakov I. P., Schmidt E. A. Așezări antice ..., fig. 59. 8 10: Schmidt E. A. Despre cultura orașelor de refugiu din malul stâng al regiunii Smolensk. - MIA, 1970, Jv® 176, fig. 3. 15-16; Cu pace și o în cultura K. A. Dyakovskaya .... p. 38; Leontiev A.E. Clasificarea cuțitelor așezării Sarsky.- SA. 1976. Nr 2. p. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit in Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- „Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Riga. 1962. tab. IX, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit in Finniand. Helsinki. 1968. Abb. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsinki. 1963.
8. Înmormântare pe lac. Kryukovo (regiunea Novgorod). Raport de S. N. Orlov către Loya 24.03.72.
9. Danilov I. Săpături efectuate de studenții Institutului de movile din districtele Gdovsky și Luga din provincia Sankt Petersburg. iar în districtul Valdai din provincia Novgorod. - În cartea: Colecția Institutului Arheologic, cartea 3. Sankt Petersburg, 1880. v. 2. fig. 1. 3. 4; Eseuri despre arheologia Belarusului. partea 2. fig. 10. 12: Sizov V.I. Movile din provincia Smolensk. -MAR. SPb.. 1902, urlet 28 p. 57-58.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. Așezarea și înmormântarea celui de-al doilea sfert al mileniului I. e. la sat Kazarovnch lângă Kiev. - În cartea: Antichități slave orientale medievale timpurii, l., 1974. fig. 6. 2: Maksimov E V. Monumente noi Zarubinets în regiunea Niprului Mijlociu.- MIA, 1969. Nr. 160. fig. 6. 8-Yu-. El este. Middle Podieprovye la răsturnarea erei noastre. Kiev, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. în: 3 a şi o rn i s în aşezarea F. M. Pochep.-MIA. 1969. Nr 160. Fig. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. Antichităţi slave din secolele VI-IX. între Nipru şi Bugul de Vest. - EU INSUMI. 1973, nr. EI-25, fila. 32; Havlyuk P. I. Așezări timpurii din Vyanskns în bazinul Bugului de Sud. - În cartea: Antichități slave orientale medievale timpurii. L, 1974. fig. 11, 20; Lyapushkin I. I. Aşezarea Novotroitskoye. - MIA, 1958, Nr. 74, fig. 10; Rikman E. A., Rafalovici I. A. Khynky I. G. Eseuri despre istoria culturii Moldovei. Chișinău. 1971, fig. 12; Yura P.O. Vechiul Kolodyazhin. - Monumentele arheologice ale URSR.Kiev.19G2, v. 12, fig. 29. 10;Vzharova Zh- Aşezări slave şi slavo-bulgare în ţinutul bulgar din secolul VI-XI.Sofia, 1965, p. 18. 32 Hachulska-Ledwos R Material at archeologiczne Nowej Hut in Krak6w 1971, vol. 3; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld in Zetovce - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973. vol. 5.
12. Chernyagnn H. H. Movile lungi și dealuri - MIA. 1941, nr 6. fila. VIII. 28; Sedov V.V. Movile lungi ale Kriviciului.- CAM, 1974. nr. PI-8, fila. 27, 18.
13. Lyapushkin I. I. Nou în studiul lui Gnsz-lov - AO 1967. M., 1968. p. 43-44; Schmidt E. A. La problema așezărilor antice din Gnezdovo. Materiale pentru studiul regiunii Smolensk. Smolensk. 1974, nr. VIII. orez. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. Movile din secolele XI-XIII din apropierea satului. Kharlapovo în regiunea Smolensk Nipru. .Materiale pentru studiul regiunii Smolensk. Smolensk. 1957. problema. 2. cu. 197-198; Sedov V.V. Așezări rurale din regiunile centrale pământul Smolensk. - MIA. 1960, .V? 92. fig. 36.
15. Lyapushkin I. I. Monumente ale culturii Saltovo-Mayak. - MIA, 1958, Nr. 62. p. 125, fig. 18.
16. Sorokin S. S. Produse din fier de la Sarkel - Belaya Vezha - MIA, 1959, nr. 75. p. 147.
17. Mikheev V.K., Stepanskaya R.B., Fomin L.D. Cuțite ale culturii Saltovskaya și producția lor - Arheologie. Kiev. 1973. problema. 9. p. 90-98.
18. Colecțiile lui Verkhnesaltovsky (parțial), Ust-Lubyansky. Dmitrovski. Locurile de înmormântare Borisov sunt păstrate în Schitul de Stat.
19. Shramko B. A. Antichities of the Seversky Donets. Harkov. 1962. p. 282; Kuznetsov V. A., Runich A. P. Înmormântarea unui combatant alan din secolul al IX-lea. - SA. 1974. Nr 3. fig. 1,14; Koren I la V. A. Morminte alaniene din secolele VIII-IX. Osetia de Nord. - SA. 1976, nr. 2, p. 148-157; Runnch A.P. Înmormântările din stâncă în vecinătatea orașului Kislovodsk. - SA, 1971, X? 2. cu. 169. fig. 3,7;
20. Shramko B. A. Antichități .... p. 282; Înmormântarea Runich A.P. - fig. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. Oslo. 1951, fig. 103-110, s. 518; Arbman H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Uppsala, 1940.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif în Finlanda. bd. 1. Helsingfors. 1905, S. 12-13.
23. Orlov S. N. Înmormânt de sol slav timpuriu descoperit recent în Staraya Ladoga. - KSIIMK. 1956, hch 65. p. 94-98; Gurevich F.D. Lucrări ale detașamentului slavo-lituanian al expediției baltice-KSIIMK. 1959, nr 74. fig. 41: Clasificare Leontiev A.E...., fig. I, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Stockholm. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Stockholm. 1958. Abb. 209.
24. Kolchin B. A. Meșteșug de prelucrare a fierului din Novgorod cel Mare. - .MIA. 1959. L? 65. p. 48.
25. Sizov V. I. Movile .... p. 53,58; Leontiev A.E. Clasificare ..., fig. I.7.
26. Kolchi n B. A. Decret. op., p. 53.
27. Ibid., p. 48.

1. Ruse și alte cuțite naționale de tipuri antice
Cuțitul în sensul cel mai general al cuvântului, adică la fel ca o farfurie cu o margine ascuțită, a apărut într-un stadiu incipient al dezvoltării societății umane și a avut un scop multifuncțional sau universal. Uneltele antice, scria F. Engels, „sunt unelte pentru vânătoare și pescuit: primele sunt în același timp și o armă”. Cele mai vechi cuțite au fost făcute din piatră și os. Apoi a venit metalul pentru a înlocui aceste materiale.
Epoca bronzului, epoca fierului și etapele ulterioare ale dezvoltării omenirii au făcut posibilă crearea unor instrumente mai fiabile și mai avansate de care o persoană are nevoie în viața de zi cu zi, în muncă și în afacerile militare. Cu toate acestea, este foarte greu de urmărit specificul acestor obiecte, de a separa unealta de muncă de arma de război din acea vreme. Este caracteristic că chiar și arheologii care studiază istoria culturii materiale nu se grăbesc să împartă cuțitele pe care le găsesc în unelte și arme. În același timp, a fost vorba de cuțite, mai ales pentru o perioadă relativ târzie din punct de vedere al arheologiei, adică. pentru secolele X-XIII, sunt una dintre cele mai comune descoperiri arheologice. Numai în timpul săpăturilor din Novgorod antic, au fost găsite aproximativ 8.000 de lame de cuțit.
Judecând după descoperirile disponibile, cuțitele din acea vreme nu diferă prea mult ca formă de cuțitele moderne de bucătărie. Erau făcute în principal din două tipuri - o lamă cu o lamă îndoită spre vârf și o lamă dreaptă sau o lamă cu aceeași lamă și o lamă îndoită spre vârf. Mânerele cuțitelor erau din lemn sau din os, mai rar din metal. Lungimea lamelor este de 4 - 20 cm (Fig. 1). O diferență caracteristică între aceste cuțite era că fundul lor era întotdeauna mai gros decât restul lamei. În secțiune transversală, lamele acestor cuțite erau în formă de pană. Unghiul lamei și, prin urmare, ascuțirea lamei, a fost de 15-25°.

Fig. 1 Cuțit rusesc vechi

Este interesant de remarcat faptul că fierarii ruși antici au folosit cinci metode tehnologice la fabricarea cuțitelor:
1. Sudarea unei lame de trei benzi în așa fel încât în ​​mijloc să existe o bandă de metal mai dur, iar de-a lungul marginilor - benzi de metal mai moale.
2: Sudarea pe o bandă de metal a unei lame de oțel.
3. Sudarea combinată cu fabricarea unui cap cu model.
4. Cimentarea lamei de fier a cuțitului.
5. Producția de cuțite din oțel.
Din sursele arheologice se știe că cuțitele găsite în movile și cimitire se găsesc cu rămășițe masculine și feminine. Rezultă că acestea erau un accesoriu necesar în egală măsură pentru bărbați și femei și nu erau împărțite în funcție de scopul lor în cele domestice și militare. În același timp, multe documente istorice ne permit să concluzionam că printre cuțite s-au numărat și cele care au fost destinate special pentru scopuri militare. Unul dintre cele mai vechi documente istorice, Povestea campaniei lui Igor, datând din secolul al XII-lea, conține o indicație directă a folosirii unui anumit grup de cuțite în ostilități: „... dar sunt fără scuturi cu cuțite de cizme, ei. câștigă cu un clic de regiment, sunând gloria străbunicului” . Există destul de multe indicații similare pentru utilizarea cuțitelor ca arme. Totuși, în efortul de a nu încărca textul operei cu numeroase digresiuni literare și istorice, ne limităm aici doar la următoarele dovezi. Unul dintre cei mai vechi cercetători ruși din istoria culturii materiale, P. Savaitov, a scris: „Cuțitele au fost folosite în lupte, în lupte cu inamicul”. În această lucrare, autorul dă numele de cuțite de cizme. Acest nume se referea la cuțite cu o formă specială purtate în spatele vârfurilor cizmelor, onuch-urilor etc.
Diferența exterioară dintre astfel de cuțite s-a redus în principal la o lamă ușor curbată cu plinuri, un fund îngroșat și un mâner alungit. Deci, dacă pentru cuțitele obișnuite raportul dintre lățimea lamei și grosimea fundului a fluctuat de 4-6 ori, atunci pentru cuțitele din acest grup a fost redus la 2,0-2,5 ori. Mânerul, ca și alte tipuri de cuțite, era dintr-o bucată, montat pe tija lamei, sau tipar, constând dintr-un număr de plăci alternante montate pe tijă, sau dintr-o tijă lată cu doi obraji atașați de acesta pe laturi.
Dacă acordați atenție ordinii de enumerare a tipurilor de cuțite din opera lui Savaitov, trebuie remarcat faptul că cuțitul de cizme nu este acordat pe primul loc, ci doar pe locul trei, după centură (curea) și sabot (sub saad) Cutite. Descriind cuțite de curea, autorul scrie că aveau o lamă scurtă cu două lame. Astfel de cuțite sunt destul de bine cunoscute din descoperirile arheologice din Moscova, Novgorod și alte locuri. Lamele acestor cutite au pana la 9-15 cm lungime si 20-2,5 cm latime la calcai.Manerul are acelasi design ca si celelalte tipuri. De obicei, un astfel de cuțit era purtat într-o teacă la centură, de unde
numele ei a apărut. Dacă luăm în considerare numărul de descoperiri arheologice de cuțite de acest tip și îl comparăm cu ordinea de enumerare a cuțitelor din lucrarea numită, putem concluziona că cuțitele de curea, aparent, au fost cele mai frecvente din punct de vedere al frecvenței de apariție.
Cuțitul saadashny și-a primit numele de la un set de arme numit saadak, care consta dintr-un arc cu un arc și săgeți purtate într-o tolbă. Scopul de luptă al acestui cuțit decurge din însăși apartenența sa la un set de arme: era într-un cuib special în tolbă. Designul acestui tip de cuțit se deosebea de celelalte prin aceea că lama sa cu o singură tăiș era mai lungă - aproximativ 40 cm - și lată, iar capătul lamei curbat ușor în sus. Această formă a lamei a asigurat cel mai eficient pătrunderea coștoanei.
Al patrulea tip de cuțit - un cuțit de câmp - avea o lamă cu o singură tăiș, lungimea de 20-25 cm, cu o tranziție lină de la lamă la vârf. În secțiune transversală, lama avea o formă de pană. Mânerul cuțitului este plat, se îngustează spre lamă și se termină cu un capac metalic. Dacă cele trei tipuri de cuțite discutate mai sus au fost folosite în mod egal ca luptă și arme de vânătoare, apoi al patrulea tip de cuțit avea un scop predominant vânătoresc.
O serie de autori exprimă opinii negative despre misiune de luptă considerate cuțite. A. N. Kirpichnikov susține opinia lui A. V. Artsikhovsky, care, referindu-se la documente, susține că cronica mărturisește utilizarea cuțitelor doar „într-un indiciu al înverșunității nemaiauzite a bătăliei”, care, conform analelor, folosirea cuțitele, de regulă, nu sunt asociate cu lupta maselor organizate de oameni, ci cu lupta unică a eroilor, uciderea sau mutilarea unei persoane învinse și neînarmate.
În opinia noastră, argumentele de mai sus mărturisesc nu atât împotriva, cât și pentru utilizarea cuțitelor în luptă. Cuțitul, nici la acel moment, nici ulterior, a fost principala armă folosită în luptele de masă. Arma principală a unui războinic profesionist - un combatant al Rusiei antice - a fost o sabie și săgeți. Armele de masă cu care era înarmat un războinic smerd obișnuit pentru luptă erau o suliță și un topor. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă deloc că cuțitul nu a fost deloc inclus în numărul de arme. Chiar și în vremurile ulterioare, odată cu apariția unor arme de putere mult mai mare, cuțitul din una sau alta dintre modificările sale a continuat să fie un mijloc de atac și protectie activaîn cazurile în care alte tipuri de arme nu au fost suficient de eficiente: în luptă unică, lupte în apropiere, atacuri bruște și tăcute etc. În timpul Marelui Războiul Patriotic De asemenea, cuțitul nu a fost menționat niciodată în rapoartele oficiale despre arme, echipamente, trofee, deși în modificările cunoscute era în serviciu cu toate armatele. Același lucru pare să fi fost și în vremuri trecute. Caietul de recensământ din 1638, întocmit exclusiv cu scopul de a afla câți oameni și cu ce arme ar putea veni să apere Moscova în cazul unui atac inamic, mărturisește că proprietarii a 75 de gospodării „nu au spus că au arme. .” Acest lucru este cu atât mai interesant cu cât toate cele 75 de gospodării aparțineau fierarilor, adică persoanelor direct asociate cu fabricarea produselor metalice.
Pe baza frecvenței de apariție a cuțitelor ca descoperiri arheologice, este greu de presupus că niciunul dintre acești gospodari sau rudele lor la momentul recensământului nu avea o singură centură, cizmă sau alt cuțit. Rămâne de presupus că prezența unui astfel de cuțit era atât de obișnuită încât pur și simplu nu i-au acordat atenție. În aceeași lucrare, autorul atrage în mod expres atenția cititorului asupra faptului că cuțitele „erau întotdeauna purtate cu tine, de obicei pe o curea într-o teacă de piele, și folosite pentru diverse nevoi, inclusiv pentru tăierea alimentelor”.
O atitudine similară față de cuțit a avut loc printre alte popoare. Un cuțit multifuncțional era cel mai adesea purtat pe o curea și folosit după cum era necesar în cursul tuturor activităților.

2. CUȚITE ȘI PUMNALE NAȚIONALE

Datorită condițiilor geografice, climatice și tradițiilor naționale, fiecare națiune și-a dezvoltat de-a lungul timpului propriul tip de cuțit, care diferă de cuțitele altor popoare. Astfel de cuțite, în conformitate cu tradițiile naționale, erau numite naționale. Acestea includ cuțite abhaziane (Fig. 2), Azerbaidjan (Fig. 3), Buryat (Fig. 4), Karyak (Fig. 5), Laponia (Fig. 6), Nanai (Fig. 7), Nenets (Fig. 8). ), Tadjik (Fig. 9), Turkmen (Fig. 10), Uzbek (Fig. 11), Finlandez (Fig. 12), Yakut (Fig. 13), Japonez (Fig. 14) etc.

Diferența dintre astfel de cuțite constă nu numai în forma lor, raportul dintre elementele structurale și dimensiunile, ci și în materialul din care sunt realizate părțile cu același nume, în metodele și natura decorațiunii, purtării etc. Dacă, de exemplu, cuțitele Yakut sau finlandeze au de obicei mânere din lemn, atunci cele Nenets, precum teaca, sunt din os; Cuțitele din Laponia sunt de obicei decorate cu imagini ale peisajelor nordice, cele japoneze cu imagini ale Muntelui Fuji sau ale unei maimuțe, care este considerat un animal sacru. În plus, din moment ce pescuitul la rechin a fost dezvoltat în Japonia din cele mai vechi timpuri, mânerele și tecile de cuțit sunt adesea acoperite cu piele de rechin. În același timp, acest material, desigur, nu este tipic pentru cuțitele naționale ale popoarelor continentale.

Cuțitele naționale din același tip nu sunt exact aceleași. Ele diferă atât în ​​timp, cât și în locul producției. De exemplu, dintre cuțitele naționale uzbece, se poate distinge între cuțitele vechi și cele moderne, drepte, ceea ce este cel mai tipic, și curbate. Unele diferențe de design se observă și la cuțitele fabricate în același timp, dar în diferite locații geografice situate pe teritoriul Uzbekistanului (Chuet, Kara-Suv etc.). Particularitățile locului de fabricație se pot manifesta nu numai în formele lamelor, ci și în alte detalii. Dintre aceleași cuțite tadjik, cuțitele Dushanbe, de exemplu, diferă prin faptul că mânerul se extinde în partea de sus și este oarecum curbat spre lamă. În plus, decorațiunile sunt aplicate sub formă de inele și ochi alternate corect. La cuțitele Uratyubinsk, alternanța inelelor și ochilor similare este mai puțin corectă.

Cuțitele naționale, fiind unul dintre obiectele culturii materiale a poporului, au existat și s-au dezvoltat, desigur, odată cu dezvoltarea altor obiecte din cultura materială a aceluiași popor, în special vestimentația. Și, deoarece atât cuțitele, cât și hainele erau în mod constant cu o persoană „cu el”, cuțitele sunt adesea considerate accesorii ale costumului național. În opinia noastră, ar fi mai corect să asociem prezența unor astfel de cuțite nu cu hainele oamenilor, ci în general cu CONDIȚII de existență a acestora. Acest lucru, aparent, poate explica și faptul că caracteristici externeîn unele cazuri, cuțitele naționale au fost distribuite între persoane de altă naționalitate care trăiau în similare condiții climatice, la o distanță practic realizabilă și conducând aproximativ același stil de viață (cuțite ale buriaților și mongolilor, finlandezilor, karelianilor și estonieni, chukchi și kariaci, neneți și khanty-mansi). În unele cazuri, din anumite motive istorice, același tip de cuțit a fost distribuit între multe popoare. Astfel, în multe țări din America de Sud a fost realizat un cuțit cu o lungime totală de peste 400 mm (Fig. 15).

Diviziunea muncii a necesitat și specializarea instrumentelor sale. Prin urmare, împreună cu grupul considerat de cuțite, a apărut un alt grup - cuțite folosite numai pentru anumite scopuri, în primul rând pentru uz casnic. De exemplu, pescuitul unui animal marin printre popoarele care locuiau pe teritoriul de coastă necesita un instrument special pentru măcelărirea cadavrelor. Aceste cerințe au fost îndeplinite de cuțite mari masive, lungi de 400-500 mm, pe care Chukchi și Karyaks au început să le folosească (Fig. 16). Dintre aceleași popoare, femeile foloseau cuțite cu o lungime totală de aproximativ 100 mm pentru acul (Fig. 17). În gospodărie au apărut cuțite specifice. Acestea includ așa-numitele cuțite pentru femei folosite de Nanais (Fig. 18), Nivkhs (Fig. 19), Chukchi și Karyaks (Fig. 20). Același grup de cuțite naționale de uz casnic poate include cuțite uzbece (aproximativ 400 mm lungime) pentru tăierea cărnii (Fig. 21), cuțite osetiene (aproximativ 300 mm), realizate în întregime din corn și folosite pentru a ucide o rață în timpul țeserii, precum și pentru netezirea cusăturilor la coaserea hainelor (Fig. 22), cuțite afgane pentru tăierea cărnii (Fig. 23) etc.

Un alt grup de cuțite naționale a dobândit un caracter mai pronunțat de arme, care au fost folosite în principal în operațiuni de luptă. Este caracteristic faptul că cuțitele acestui grup, care au fost utilizate pe scară largă în secolul trecut, și în unele cazuri chiar și acum, au caracteristici naționale pronunțate. De exemplu, aceleași cuțite afgane se disting printr-o lamă masivă, destul de lungă (aproximativ 200-300 mm), aproape dreaptă, lamă ușor lărgită spre călcâi cu o grosime de 5-6 mm (Fig. 24). În general, ele se caracterizează printr-o formă tipică din Asia Centrală. Teaca este de lemn, acoperită cu piele, cu un dispozitiv metalic, constând dintr-o gură cu inel de centură și vârf. Lamele cuțitelor din Asia Centrală de acest tip au de obicei un fund drept îngroșat, care se îngustează treptat spre vârf. Mânerul nu poate fi retras în teacă, este rotund sau oval în secțiune transversală, amintind de mânerul unei dame din Asia Centrală, adesea îngroșat spre capăt sau curbat spre lamă. Aceleași cuțite sunt Khiva (Fig. 25), Bukhara (Fig. 26, 27), persană sau iraniană (Fig. 28, 29), etc. Teaca lor este de obicei lipită cu piele. În unele cazuri, acestea sunt complet legate cu aur, argint, decorate cu pietre pretioase si ornament, caracteristic zonei in care sunt realizate. Cuțitele de scimitar turcesc au o lamă de aproximativ 300 mm lungime și aproximativ 3 mm grosime cu un cap drept. Mânerul osos se extinde și se bifurcă în partea superioară ca un mâner de scimitar (Fig. 30), de unde și numele. Cuțitele arabe au o lamă dreaptă (Fig. 31) sau curbată (Fig. 32) de aproximativ 400 mm lungime și 5-6 mm grosime. Mânerul sculptat nu se retrage în teacă, ci este totul în exterior. Teaca este de lemn, acoperită cu piele sau țesătură, are un dispozitiv metalic format din mai multe inele, o gură și un vârf.

Cuțitele similare ale popoarelor din Asia de Sud-Est se disting și prin formele lor unice. Pe fig. 33, 34 Cuțitele Malay sunt prezentate cu o lungime a lamei de 300-400 mm și o grosime de 5-7 mm. Pe fig. 35 arată cuțitul de luptă al Gurkhas, unul dintre popoarele din Nepal. Lama sa are o lungime de 400 mm sau mai mult, cu o grosime de până la 10 mm. Mânerul este de obicei din lemn de esență tare sau din corn. Cuțitul se numește „kukri”, ceea ce înseamnă un cuțit mare curbat. Indian (Fig. 36-38), spaniol (Fig. 39, 40) și alte cuțite se caracterizează și prin originalitatea formelor și decorațiunilor. Cuțitele naționale ale unor popoare, în conformitate cu tradițiile lor, au un scop strict specific.

Cunoscut, de exemplu, cuțit japonez, servind la comiterea unei ceremonii de sinucidere (Fig. 41). În general, corespunde formei tradiționale obișnuite de cuțite naționale japoneze, se distinge prin manopera meticuloasă. Mâner și teacă din lemn de cireș lăcuit. Lungimea totală a cuțitului este de aproximativ 300 mm. Pe mâner, hieroglife înfățișează crezul samurai: „Moarte cu onoare”.

Alături de cuțite, pumnalele erau și ele folosite ca arme. În Caucaz au existat de mult două tipuri de pumnale: cu lamă dreaptă (Fig. 42) și curbată (Fig. 43) de 400-600 mm lungime. Cele mai utilizate pumnale kama cu lamă dreaptă. Lamele lor sunt paralele, apropiindu-se de capătul lamei. Lamele au de obicei nervuri și văi rigidizate. Mânerele pumnalelor sunt de dimensiuni mici, înguste, cu prelungiri ascuțite în ambele direcții. Sunt din os sau corn, uneori legate cu metal. Teaca este de lemn, acoperită cu piele sau legată cu metal.

Pumnalul bebut, în comparație cu pumnalul kama, are un capăt oarecum curbat al lamei. Pumnalele popoarelor din Caucaz se disting prin unele trăsături de design, ornamentație și felul în care este realizat. Deci, pumnalele georgiane (Fig. 44) au o lamă relativ scurtă și largă, un cap mic de mâner. În plus, mânerul are adesea știfturi cu capace semisferice și garnituri dedesubt. Marginile tampoanelor sunt tăiate în formă de petale de flori. Tăieturile ondulate se fac adesea pe călcâiul lamei. Pumnalele Khevsur au de obicei o formă generală caucaziană sau apropiată de georgiană. Detaliile mânerelor și tecilor dispozitivului sunt din alamă, decorate cu un ornament simplu realizat cu crestătură de cupru. Pumnalele armenești diferă de cele generale caucaziene prin capul mânerului alungit, care seamănă cu o formă de arc oriental. Garniturile de sub capacele știfturilor sunt în formă de diamant. Pumnalele azere se disting în principal prin ornamentul lor. Pumnalele de Daghestan sunt apreciate pentru măiestria performanței lor artistice. Lamele lor sunt adesea realizate după tipul Lezgin, adică cu deplasarea dalelor în direcții opuse față de linia de mijloc a lamei. Manerul, dispozitivul cu teaca metalica sau accesoriile metalice solide sunt decorate cu mici ornamente florale stilizate.

În Turcia s-au răspândit și pumnalele de două tipuri: drepte (Fig. 45) și curbate (Fig. 46). La pumnalele drepte cu lungimea lamei de 300-400 mm, mânerul este relativ gros, de obicei din os, uneori legate cu plăci metalice din cupru și argint. Teacă, de regulă, este complet legată cu metal, cu un ornament gravat sau urmărit. Lama poate fi și ornamentată. Lamele pumnalelor curbate au o lungime de 200 mm sau mai mult. Sunt rareori ornamentate, dar dacă sunt, de obicei este cu o crestătură aurie sau argintie. Mânerul este subțire, cu extensii plate ascuțite la ambele capete. Mânerele și tecile sunt din lemn și sunt adesea acoperite complet cu metal (cupru, argint), pe care se aplică un ornament prin goană sau gravare. De asemenea, pumnale
uneori decorate cu pietre prețioase și semiprețioase colorate.

Pumnalele iraniene (Fig. 47) sunt similare ca design cu cele curbate turcești, dar lama are o curbă mai ascuțită și o extensie mai pronunțată la călcâi. În plus, lamele de la vârf sunt adesea făcute mai groase pentru a spori calitățile de luptă. Ca mărime, sunt ceva mai mici decât cele turcești, dar mânerele (os sau corn) sunt ceva mai groase. Teaca este din lemn, lipită cu piele sau acoperită cu metal. Dispozitivul metalic este de obicei absent. Nici măcar un inel de ham nu se face întotdeauna. Uneori, teaca este complet legată cu metal și decorată cu ornamente florale cu email pictat sau cloisonné.

Lungimea pumnalelor siriene (Fig. 48) este ceva mai scurtă decât a celor turcești și iraniene, lama este ușor curbată. Dar teaca este ascuțită
îndoiți la capăt, ajungând până la 180 ° sau mai mult. Dacă pumnalele turcești și iraniene au un vârf aproape plat al mânerului, atunci cel sirian are o formă diferită. Mânerul în sine este de obicei mai gros decât mânerele pumnalelor curbate turcești, dar mai subțire decât cele iraniene.

Pumnalele scoțiene (Fig. 50) cu o lungime totală de aproximativ 500 mm aveau o lamă în formă de pană și un mâner împletit negru. O teacă cu două prize suplimentare, în care erau așezate un cuțit și o furculiță, a fost atașată de o curea de piele. Tot acest set a fost decorat cu argint și chihlimbar.

Pentru majoritatea popoarelor de pe continentul african, pumnalul nu era o armă caracteristică; o suliță era folosită mult mai des în acest scop. Cu toate acestea, pumnalele sunt cunoscute și în această parte a lumii. Cea mai tipică formă a lamei pentru regiuni Africa Centrală- în formă de frunză FIG. 51, pentru raioane Africa de Nord- mai puţin simetrice (Fig. 52). Mărimile unor astfel de pumnale, aparent, fluctuează considerabil. Conform materialelor pe care le avem la dispoziție, lungimea lamelor acestora este de 200-250 mm.

Dintre triburile arabe se cunoștea un alt tip de pumnal, de aproximativ 500 mm lungime, cu lama curbată și un mâner elaborat (Fig. 53). A servit ca semn al înaltei poziții ocupate de proprietarul său și a fost arma șeicilor, conducătorilor.

Pumnalele au existat în India diverse forme: cu lame drepte si curbate aproximativ 170-300 mm lungime si 3-5 mm grosime. Un reprezentant caracteristic al pumnalelor cu lame drepte este un kutar - o armă pentru mâna stângă (Fig. 54), pentru pumnalele cu lame curbate, pumnalele cu o îndoire dublă sunt cele mai tipice (Fig. 55, 56). Lamele cutarului sunt drepte și late, uneori înguste în formă de pană. Mânerul este situat perpendicular pe axa longitudinală a lamei. La capetele mânerului, paralele cu lama, se află două plăci metalice care contribuie la poziția corectă a pumnalului în mână și în același timp protejează mâna de loviturile inamice de sus și de jos. Unii kutar, în principal soiul lor Marat, au o placă suplimentară largă care protejează dosul mâinii. Este caracteristic că mânerele și lamele pumnalelor indiene sunt realizate din același material - oțel și oțel damasc. Manerul poate fi si din lemn sau diverse tipuri de jad. Jadul este de obicei tăiat cu un ornament floral mare, decorat suplimentar cu inserții și suprapuneri de metale și pietre prețioase. Vârful poate avea o îngroșare. Teaca este de obicei din lemn, lipită cu piele sau material textil, gura cu un inel de centură și vârful sunt metalice. Uneori, teaca este complet acoperită cu metal prețios, decorat cu ornamente florale și florale și pietre prețioase.

Pumnalele afridienilor, unul dintre micile triburi afgane care trăiesc la granița de nord-vest a Indiei, se disting prin forma lor deosebită. Lamele pumnalelor lor au o formă curbată în formă de frunză, cu nervuri de rigidizare pronunțate situate de-a lungul liniei de mijloc. Pe părțile laterale ale nervurilor de rigidizare sunt văi largi plate. La călcâi, lama se îngustează brusc. Mânerul pumnalului este din os, în partea superioară este decorat cu un cap de leu (Fig. 57).

Pumnalele japoneze (fig. 58) au lamele drepte de 250 mm lungime sau mai mult, cu o nervură de rigidizare în partea de mijloc. Între lamă și mâner este o placă de protecție - „tsuba”. Mânerul este de obicei din lemn, fixat de lamă cu un mic știft de lemn. Teaca este de asemenea din lemn. Mânerul și teaca sunt acoperite cu lac multistrat multicolor, încrustate cu inserții de os sau sidef, uneori acoperite cu piele de rechin, deasupra căreia sunt atașate părți metalice. În plus, mânerele sunt adesea împletite cu împletitură de culoare închisă. Pumnalele sunt decorate în stil tipic japonez.

Pumnalele caracteristice ale Indoneziei sunt kris (Fig. 59). Lamele au o lungime de 300 mm sau mai mult și se disting printr-o formă ondulată, simbolizând șarpele mitic Naga. Se crede că cu cât lama este mai sinuoasă, cu atât este mai valoroasă. La călcâi, lamele se extind brusc, de obicei mai mult într-o direcție. În acest loc, ele sunt adesea decorate cu o crestătură sau un ornament decupat. Mânerele sunt din lemn Fildeş, coarne, argint, aur. În formă, ele reprezintă în cea mai mare parte un trunchi stilizat al unei persoane cu cap de animal sau pasăre, precum și diferitele lor variații pe această temă.

Fiind unul dintre obiectele culturii materiale, cuțitele și pumnalele naționale, ca și alte lucruri, în mod firesc, erau strâns legate de întregul mod de viață. oameni dat, aceste obiceiuri, tradiții, credințe, adesea de neînțeles sau părând nefirești pentru oamenii de alte naționalități. Acest lucru s-a manifestat într-o varietate de moduri - în numărul de cuțite sau pumnale, locația lor etc. Astfel, un javanez tradițional poartă nu numai propriul kris cu haine festive, ci și kris moștenit de la tatăl său. Mirele, în plus, poartă al treilea kris, care îi este prezentat de socrul său. Primul și al doilea kris sunt purtati în dreapta, iar al treilea în stânga. În compania unor persoane de rang înalt, respectate, kris-ul se poartă doar în spatele curelei din spate, astfel încât mânerul său să fie la umărul drept al proprietarului. În cazul unui pericol așteptat, toate krisurile disponibile sunt purtate în stânga. În unele cazuri, cuțitele și pumnalele naționale sunt atribuite manifestării anumitor puteri magice. Există, de exemplu, credința că una dintre soiurile de cuțite turkmene „dzhoukhar-pchak” își salvează proprietarul de mașinațiunile spiritelor rele. Caracteristici similare se aplică altor eșantioane naționale. Dar generalizările ample sunt inacceptabile aici, deoarece fiecare dintre aceste trăsături ar trebui luate în considerare în primul rând în legătură cu obiceiurile și tradițiile doar ale unui anumit popor. În același timp, tocmai legătura strânsă a obiectelor luate în considerare cu modul material și spiritual de viață al fiecărui popor este motivul principal al stabilității relative a fiecărei probe, păstrării acesteia în timp în timpul schimbării unui număr. de generatii.

Vorbind despre cuțite și pumnale naționale, atragem în mod deliberat atenția asupra lor trăsături de caracterși originalitate, întrucât printre aceleași popoare, datorită migrației naturale, comerțului, schimbului de informații și din alte motive, au existat și există și alte cuțite până în zilele noastre. Cu toate acestea, fiecare națiune și-a folosit întotdeauna pe scară largă modelele naționale în toate domeniile de activitate.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Cuțite slave lucrate manual: oțel Damasc pe site-ul oficial. Cel mai bun magazin din Rusia.

Potrivit săpăturilor arheologice, slavii aveau cuțite aproape de la începutul formării societății. De-a lungul timpului, cuțitul s-a schimbat și s-a îmbunătățit. În acest moment, cuțitele au un aspect foarte atractiv și o calitate excelentă. Toate cuțitele le facem manual și atunci când veți primi produsul, acesta va arăta și mai bine în mâinile dumneavoastră decât în ​​fotografie. Ne iubim munca și suntem mândri de ea.

Conţinut:

• cuțite rusești
• Cuțite de la slavi
• oțel damasc
• Magazin (site-ul oficial)
• Lucrat manual
• Cumpără
• Recenzii

cuțite rusești

Cuțitul i-a ajutat pe strămoșii slavi să rezolve multe probleme. Ca:

• economic
• producția de alimente (vânătoare, pescuit)
• ritual

Aș dori să spun mai mult, cuțitul în tradiția slavă a jucat un rol uriaș și este considerat parte a costumului rusesc (și a multor alte națiuni). Istoria veche de secole a poporului nostru este plină de suișuri și coborâșuri, dar în orice moment cuțitele rusești s-au distins prin calitate și estetică. Continuând tradiția glorioasă a strămoșilor noștri, meșterii noștri realizează capodopere care mulțumesc cu adevărat proprietarului lor.

Cuțite de la slavi

Cuțitul tradițional slav face parte din cultura și tradiția strămoșilor noștri. În Rus', cuțitul era considerat un semn al unei persoane libere. Doar recent, în Imperiul Rus vânzarea de arme era permisă și nu necesita permise speciale. Situația s-a schimbat abia în 1900 - 2000, când a început un refuz ascuțit de la dosarul statului. La începutul anului 1900, cuțitele au fost distribuite în toată Rusia în cantități uriașe.



oțel damasc

Fabricarea oțelului Damasc necesită mult timp și efort, dar merită. Pentru a realiza un produs acest material necesită o înțelegere profundă a fierăriei și a talentului. Pentru mulți oameni, oțelul Damasc este o tehnologie super și este cea mai înaltă bară în fabricarea cuțitelor și toporului. Cea mai importantă calitate este că straturile sunt alternate pentru a atinge parametrii ideali. Toate lucrările sunt făcute manual, iar produsele din mâinile tale vor arăta mult mai bine decât în ​​fotografie. Pe lângă faptul că cuțitul are cel mai înalt specificatii tehnice, încântă și prin frumusețea și estetica sa. Maeștrii noștri sunt specialiști numărul 1 în Rusia și de aproape 10 ani nu a existat nicio recenzie proastă. Lucrările sunt într-adevăr foarte demne și potrivite ca un cadou pentru cei mai dragi oameni ai inimii tale și bineînțeles pentru tine.

Magazin (site-ul oficial) cuțite

Site-ul nostru este un magazin oficial care funcționează prin munca a sute de oameni. Site-ul slav este o platformă uriașă care dezvoltă și promovează meșteșugurile slave vechi. Am reunit cei mai buni specialiști într-o singură echipă și ne ghidăm în primul rând după calitate. La dispoziția dumneavoastră vă putem oferi o selecție uriașă de cuțite de la cei mai buni fierari din Rusia. Muncă bună în mâini bune. Slavă lui Rod!



Cuțite lucrate manual

Principalul avantaj al cuțitelor noastre este lucrate manualși abordare individuală a fiecărui produs. De fapt, cuțitele și topoarele sunt fabricate la un nivel foarte înalt. Experiență vastă în crearea de capodopere. Absolut toți cumpărătorii sunt mulțumiți de achizițiile lor de la noi și revin din nou. Ne-am împrietenit cu mulți și am devenit prieteni buni.

Cumpărați cuțite

Pentru a cumpăra cuțite chiar acum, trebuie doar să ne sunați:

• +7-988-896-83-12
• Viber +7-988-896-83-12
• Whatsapp +7-988-896-83-12

Recenzii de cuțite

Pentru a vedea recenziile, trebuie să găsiți un grup pe rețeaua socială Vkontakte numit: Slavic Lavka Grad. În discuții veți găsi recenzii și dacă vă este convenabil să plasați o comandă prin rețea socială, apoi scrie-i lui Natalya Slavina. Comanda va fi procesata in cel mai scurt timp posibil. Pentru fiecare cumpărător o abordare individuală.

Cuțitul este un simbol și o necesitate! Cuțitul a fost și rămâne unul dintre cele mai importante articole care însoțesc o persoană de-a lungul istoriei sale.

Dinastia Forge își amintește și onorează tradițiile strămoșilor săi și încearcă să facă un cuțit slav în cele mai bune calități acel timp. În Rusia antică, cuțitul era considerat un talisman și un gardian al unui bărbat.

Cuțitul a fost și rămâne unul dintre cele mai importante articole care însoțesc o persoană de-a lungul istoriei sale. Acum încetăm uneori să mai observăm asta, pentru că cuțitul se dizolvă printre multe alte lucruri care înconjoară viața unei persoane. Dar, în trecutul îndepărtat, un cuțit era adesea singurul obiect metalic pe care îl deținea o persoană.ÎN Rusiei antice cuțitul era un atribut al oricărei persoane libere.

Un cuțit atârna de cureaua fiecărei femei. Un copil, la o anumită vârstă, a primit un cuțit de care nu s-a despărțit niciodată. De ce i s-a acordat acestui subiect o asemenea importanță?

Cuțitul nu era doar un lucru funcțional de zi cu zi. La oamenii antici, percepția lumii avea loc prin prisma magiei. Prin urmare, funcțiile magice ale cuțitului, în care credeau strămoșii noștri, nu au fost mai puțin importante. El poseda multe proprietăți magice pe care le împărtășea cu stăpânul său și au încercat să nu-l dea niciodată în mâini greșite. Au jurat pe el. Erau protejați de vrăjitorie. Mirele i-a dat-o miresei la logodnă. Când o persoană a murit, cuțitul a plecat cu el, a fost pus în mormântul proprietarului.
Aceasta este, desigur, o imagine oarecum idealizată. ÎN viata reala au pierdut cuțite și au cumpărat altele noi, le-au împrumutat, le-au dat, iar cele care își făcuseră propriile lor - cuțite purtate aproape până la cap - au fost pur și simplu aruncate. Cuțitul era un instrument versatil și cel mai comun. Acest lucru este confirmat de faptul că cuțitele sunt adesea cele mai masive descoperiri în timpul săpăturilor. În Novgorod, numai la săpătura Nerevsky, au fost găsite 1440 de exemplare de cuțite. În timpul săpăturilor din vechiul Izyaslav, au fost găsite 1358 de cuțite. Cifrele sunt impresionante, nu-i așa?
Se pare că cuțitele s-au pierdut pur și simplu în pachete. Dar desigur că nu este cazul. Chiar dacă luăm în considerare coroziunea metalului care a rămas în pământ de sute de ani, este totuși clar că multe cuțite sunt ciobite și sparte, adică și-au pierdut funcțiile de lucru. Aceasta duce la o concluzie despre calitatea nu foarte înaltă a produselor fierarilor antici... De fapt, calitatea lor a fost relativă – la fel ca în vremea noastră. Existau cuțite de înaltă calitate care erau scumpe, dar existau bunuri de consum ieftine. Prima categorie includeau doar acele cuțite pe care în Rus’ orice persoană liberă le purta la centură, indiferent de sex. Astfel de cuțite erau de înaltă calitate și conform standardelor moderne. Costa bani buni. A doua categorie a constat din acele cuțite, a căror calitate era incomparabil mai scăzută decât oțelul inoxidabil chinezesc pe machete. Ei chiar s-au rupt de multe ori. Când s-a întâmplat acest lucru, au fost dați fierarilor pentru recondiționare. Și mai des, de supărare, aruncau „în iad, din vedere”.
Dar nu ne vom permite observații lipsite de respect despre vechii fierari ruși. Capacitățile și arsenalul lor tehnic erau foarte limitate. Contemporanul nostru, chiar foarte nivel inalt un fierar, lipsit de oțeluri de calitate și de unelte de lucru, nu poate face nimic în astfel de condiții. Prin urmare, ne înclinăm profund în fața fierarilor antici - sunt cei mai buni, pentru că au fost primii!

Scoarță de mesteacăn, dezhnik, karnachik, varză murată, pumnal, tezaur, klepik, căluș, bloc, koltik, cositor, coadă, kosnik, kosor, tăietor de oase, jamb, kotach, kshennik, lopată, misar, musat, cuțit - femeie, cuțit copeck , un cuțit de bărbat, un cuțit de bucătar, un cuțit tyapalny, un pipă, un secret, un tăietor, o capelă, o capelă - 31 și asta nu este tot.
Cuțitul a fost folosit atât în ​​timpul gătitului, cât și pentru diverse nevoi casnice: pentru smulgerea unei torțe, tăierea măturilor, în ceramică și încălțăminte, la fabricarea produselor din lemn...
Folosirea unui cuțit la masa de cină impunea respectarea anumitor reguli. Un cuțit pentru tăierea pâinii la cină, în cercul familiei, era servit doar proprietarului, când toată lumea era deja la masă; proprietarul a luat o pâine și a tras o cruce peste ea cu un cuțit, iar abia după aceea a tăiat-o și a împărțit-o membrilor familiei.
Cuțitul trebuie să stea cu lama pe pâine. Nu era permis să mănânci dintr-un cuțit, pentru a nu deveni rău (aici se exprimă legătura cu crimele și vărsarea de sânge - regizorii folosesc pe scară largă această tehnică în filme).
Era imposibil să lași peste noapte un cuțit pe masă - cel rău putea ucide. Nu a fost necesar să dai cuiva un cuțit cu vârf - va avea loc o ceartă cu această persoană. Există o altă explicație, dar aceasta mai târziu. Cuțitul a servit ca talisman împotriva spiritelor rele, așa că nu l-au dat unui străin, mai ales dacă știau că persoana este rea, pentru că. cuțitul își va capta energia (amintiți-vă de japonezi și de atitudinea lor respectuoasă față de săbiile lor).
Cuțitul era folosit pe scară largă în ritualuri, în timpul vrăjilor de dragoste, în medicina populară etc. În ritualurile de maternitate, sub perna unei femei în travaliu era pus un cuțit, împreună cu ierburi parfumate și trei lumânări de ceară țesute, pentru a o proteja de spiritele rele.
Când a apărut un copil, tatăl a falsificat el însuși un cuțit, sau a comandat unui fierar, iar acest cuțit l-a însoțit pe băiat, pe tânăr, pe bărbat toată viața.
Când un copil era adus în casă, după ce se numea, în pragul casei se punea un cuțit, alături de cărbune, secure și chei, prin care părinții trebuiau să pășească (pășesc) împreună cu copilul, adesea copilul. el însuși a fost aplicat obiectelor aflate pe prag.
Cuțitul, împreună cu alte obiecte ascuțite și dure: foarfece, chei, săgeți, pietricele, a fost pus în leagănul copilului imediat după naștere, ceea ce trebuia să compenseze „duritatea insuficientă a copilului” și nu a fost îndepărtat până când i-au apărut primii dinți.
Dacă copilul nu începea să meargă mult timp, îi era legat un „câul” de cap. Mama, fără fus, a învârtit un fir lung și gros, a făcut din el o „cătușă”, cu care a încurcat picioarele unui copil în picioare, a luat un cuțit și a tăiat „latul” între picioare de-a lungul podelei. Ritul se numea: „tăierea lanțurilor” și trebuia să ajute copilul să învețe rapid să meargă.
La prima tunsoare a unui copil, acesta era așezat pe o masă, de obicei pe o carcasă, sub care se punea un fus sau un pieptene pentru o fată, un topor sau un cuțit pentru un băiat.
În asociațiile bărbaților, petreceri, artele, toată lumea era obligată să poarte un cuțit sau un pumnal, făcut special pentru utilizare în luptăși nu este folosit în altă parte.

Utilizarea și purtarea unui cuțit a fost strict reglementată.
cunoscut trei moduri de a purta:
1 - pe centură,
2- în partea de sus a cizmei,
3 în buzunarul de la piept.
Ne interesează poziţia „la centură”, pentru că. consideră-l mai vechi.
În timpul ceremoniei, cuțitul era adesea arătat agățat de centură, în timp ce în zilele lucrătoare era purtat discret. Agățarea unui cuțit; (pumnalul) de pe centură era foarte funcțional în timp de război.

Peste tot în regiunea Tver ei subliniază legătura dintre un cuțit de luptă cu conceptul de bărbăție, onoare, curaj. Interdicția de a purta un cuțit a fost percepută ca o insultă la adresa demnității omului.
Cuțitul (pumnalul) apare ca un atribut al principiului masculin în micile genuri folclorice, iar imaginea se concretizează prin comparație cu organul masculin: „Ce are cazacul deasupra genunchiului, sub buric?”. Răspuns: pumnal. Aparent, asocierea unui cuțit de curea - un pumnal și un principiu masculin este aproape de conștiința arhaică.
O ilustrare foarte vie a acestei presupuneri sunt idolii sciți din secolele VI-V î.Hr.
Toate acestea, cu zgârcenia generală a prelucrării și prezența minimă a atributelor (torc gât, corn rhyton), au reprezentat neobișnuit de atent un cuțit (pumnal) situat în locul organului genital masculin, ca și cum l-ar înlocui cu un cuțit mai alb calitativ. imagine înaltă a principiului militar masculin, unele dintre ele nici măcar nu prezintă trăsături faciale, dar cuțitul este obligatoriu, deoarece caracterizează calitatea subiectului.
O provocare rituală foarte caracteristică la luptă a fost să înfigi un cuțit în pământ (dacă ceremonia a fost pe stradă și în mamă - dacă într-o colibă). Așa a fost: unul dintre luptători a executat un dans de luptă pe melodia rituală „pentru entuziasm” cu cântece caracteristice, s-a apropiat de cel pe care voia să-l vadă drept rivalul său și i-a înfipt cuțitul în față, după care a ieșit. la dansul ritual, care s-a transformat într-un dans ritual.bătălia.
Care este interpretarea acestei acțiuni rituale? Cu toată evidenta, ne confruntăm cu opoziția dintre principiile masculine și feminine. A fost mult timp o părere unanimă a oamenilor de știință despre îndumnezeirea pământului de către popoarele slave: mama este pământul de brânză, pământul natal, patria mamă, mama este pământul rusesc.
Feminin - nașterea începutului pământului este percepută nu atât în ​​termeni sexuali, cât în ​​epic, global, cosmic, naștere universal.
Exact același principiu - epic - masculin a fost înzestrat în mod tradițional cu un cuțit de curea (pumnal).
Relația rituală a acestor două principii epice nu este o asociere cu un act sexual sau cu un ritual de fertilitate, misterul transferă toate riturile planului obișnuit în lumea subtilă, ridicând caracteristica evaluativă a oricărei acțiuni, refractând-o în lumea magică. .
Prin urmare, luptătorul însuși, care înfige cuțitul, participă la actul actului sexual mistic, el a început doar nominal, în măsura în care este un act de contact între spiritul masculin ceresc și spiritul feminin pământesc. „Cerul este tatăl, pământul este mama, iar tu ești iarba, lasă-te sfâșiat”.
Ca rezultat al acestui act sexual, vedem, luptătorul însuși sau adversarul său ar trebui să se nască (transformat). El intră într-o relație cu Tatăl Ceresc și cu Mama Pământească și primește de la ei putere și sprijin pentru isprăvi. Nu întâmplător, după ce au căzut în necazuri, eroii îi cer ajutor mamei pământului umed și puterea „ajunge imediat de două ori”. Un cuțit în picioare este, de asemenea, comparat cu un penis erect, deoarece în medicina populară, o erecție este un semn de recuperare, putere masculină. Absența - moarte, pierderea yari - energie vitală. Abilitatea de a înfige un cuțit și de a-l ține blocat înseamnă a păstra statutul de războinic magic, pentru a asigura dreptul de acces la puterea emanată de la Pământ-Mama și de la Tatăl-Cer. (Atenție la centrul cercului: obiceiul în comunități, arteli, printre cazaci, când discutau probleme, aceștia s-au așezat, formând un cerc, în centrul căruia era înfipt un cuțit: cred că acum e clar de ce? ).
Odată cu identificarea armei cu deținătorul ei, tradiția spiritualizează arma și o înzestrează, parcă, cu voință proprie, desprinsă de voința posesorului. Toată lumea își amintește din copilărie imaginile unei săbii auto-tăiătoare, a unui club auto-tăiat, - ajutoare minunate eroi de basm, care, la cererea proprietarului, încep să distrugă inamicul și se întorc singuri, după ce au făcut treaba. Atitudinea față de arme ca față de tovarăș este subliniată constant: „Un prieten credincios - pentru un picior de pantof”.

Un cuțit nu este doar un obiect de uz casnic sau o armă, este o întreagă filozofie, adânc înrădăcinată în cultura slavă, în tradițiile și obiceiurile Strămoșilor noștri.