Lyudochka Astafiev probleme. Analiza literară a poveștii B

Și literatură MOU școala gimnazială Nr. 36

Tema crimei și pedepsei în povestea lui V. Astafiev „Lyudochka”

(interpretarea textului folosind video)

Scopul lucrării: luați în considerare tema crimei și pedepsei în povestea „Lyudochka”.

Atingerea acestui obiectiv va fi facilitată prin rezolvarea următoarelor sarcini:

· stabiliți și analizați cauzele criminalității (sociale, spirituale, de mediu) în povestea „Lyudochka”;

· folosiți videoclipuri pentru o dezvăluire mai completă a subiectului.

Obiect studiul este povestea „Lyudochka”, subiect- Tema crimei și pedepsei în poveste.

Introducere

Tema crimei și pedepsei este o problemă de actualitate care a fost susținută de omenire timp de multe secole. Acest subiect a fost explorat de mulți scriitori ruși și străini. A fost sămânța gândurilor unor autori precum („Crimă și pedeapsă”), („Maestrul și Margarita”), O. Wilde („Tabloul lui Dorian Gray”), A. Camus („Străinul”) , R. Bradbury („Pedeapsa”) fără crimă”). Aici vorbim nu numai despre pedeapsa fizică sau pedeapsa conform legii, ci și despre pedeapsa morală, pedeapsa conștiinței. Fiecare dintre autori, atunci când a luat în considerare acest subiect, a încercat să analizeze și să înțeleagă ce anume determină o persoană să comită o infracțiune, dacă aceasta este inerent persoanei însăși prin natură, sau dacă infracțiunea este săvârșită indiferent de individ, dar numai în condițiile influența anumitor circumstanțe.

În romanul „Crimă și pedeapsă” „nu permite cititorului să rămână doar în planul formal faptic al infracțiunii comise. El o transferă în planul păcii conștiinței... în planul moral.” Crima lui Raskolnikov este în „gândul” care i-a trădat sufletul diavolului. „O crimă reală este o consecință inevitabilă a unei crime mentale, care este mult mai îngrozitoare. Crima este credința incompletă. Și toate evenimentele ulterioare sunt răzbunare pentru asta.” Pedeapsa lui Raskolnikov este izolarea de lume, de oameni, în chinurile unei conștiințe chinuite, în părăsirea lui Dumnezeu.

în romanul „Maestrul și Margareta” a explorat tema crimei și pedepsei în felul său, pedepsind oamenii obișnuiți cinici și lipsiți de suflet din mâna personajului puternic și fantasmagoric Woland și a succesiunii sale „de pe altă lume”. Woland nu poate fi caracterizat ca un erou care aduce răul pur omenirii, deoarece joacă rolul nu numai de „stăpân al lumii întunecate”, ci și de arbitru al dreptății asupra oamenilor, puternici, dar pedepsind doar oamenii care sunt păcătoși, goale spiritual și fără credință în inimile lor. Woland și alaiul său sunt chemați să dezvăluie vicii umane, deghizate sub înfățișarea exterioară a decenței și politeței. Aici, pedeapsa spirituală este soarta unei persoane către singurătatea veșnică, neliniștea sufletească (ca în cazul procuratorului Iudeii Ponțiu Pilat) sau, și mai rău, inexistență (pedeapsa lui Berlioz pentru materialism și lipsă de spiritualitate) . Suita lui Woland pedepsește oamenii, conducându-i la nebunie.

În filmul lui Oscar Wilde, The Picture of Dorian Gray, eroul, care a comis mai mult de o crimă gravă, a suferit o pedeapsă la fel de gravă pentru păcatele sale. Dorian își purta secretul împovărător, bântuindu-l chiar și în somn. tinerețe veșnică toată viața mea. Trebuia să vadă corupția propriului suflet și a cărnii, să-și ascundă secretul incredibil de toată lumea, ceea ce îi aducea un chin teribil. Viața a devenit insuportabilă și dezgustătoare pentru Dorian. Omul care era invidia tuturor visa să fie în locul oricăruia dintre acești oameni. Și deși tânărul nu s-a pocăit niciodată de păcatele sale și nu și-a dat seama de gravitatea crimelor sale, viața lui, un vis devenit realitate, a devenit un adevărat coșmar.

În romanul fantastic al lui R. Bradbury „Pedeapsa fără crimă”, este luată în considerare ideea de a pedepsi o persoană pentru o crimă care nu a fost comisă de fapt, dar la care s-a gândit. personajul principal, George Hill. Lucrarea este o referire directă la romanul Crimă și pedeapsă. Personajul principal este pedepsit cu condamnarea la moarte pentru faptul că a vrut să comită crimă și chiar s-a gândit la toate detaliile ei, a vrut să se bucure și să simtă acest moment păcătos pentru a-și calma și vindeca sufletul. Autorul îl învinovățește pentru această dorință și consideră că aceasta nu este o crimă mai puțin gravă, întrucât sufletul lui este deja otrăvit de aceste gânduri.

Vedem că pedeapsa morală este de multe ori mai grea decât pedeapsa fizică și legală. Cum dezvăluie literatura modernă tema crimei și pedepsei? Și este posibil, cu ajutorul mijloacelor vizuale moderne ale limbajului, să se transmită trăsăturile dezvăluirii acestui subiect? Am decis să analizez povestea lui V. Astafiev „Lyudochka” folosind video.

Termenul „video” nu a mai fost în vocabularul nostru de foarte mult timp. Legendarul poet Andrei Voznesensky, în special, este renumit și pentru crearea genului video - lucrări în care imaginile sunt combinate cu poezia. Videoclipuri– o metodă specială de transmitere a informațiilor folosită pentru dezvăluire esența interioară fenomene folosind un semn grafic sau un desen. Voznesensky în videoclipurile sale a combinat reprezentarea figurativă cu reprezentarea poetică, investind în imagine o reprezentare metaforică a imaginii. El însuși a spus: „Totul era legat de pictură. Imaginea picturală era paralelă cu cea poetică... Iar când au apărut videoclipurile, a devenit un fel de concentrare a poeziei. De aceea apar poeți în videoclipuri: Akhmatova, Yesenin, Mayakovsky. Aceasta este o încercare de a-l citi pe poet metaforic și figurat.”

Voznesensky este gândurile sale despre scriitori, poezia, proza, desenele lor, prezentate figurativ și simbolic. Am încercat să interpretez text folosind video încă din clasa a 10-a. A fost o experiență de videoclipuri individuale pentru lucrări, . După ce am citit povestea „Lyudochka”, am decis să fac o serie de videoclipuri pentru poveste, cu ajutorul lor pentru a dezvălui mai pe deplin și mai figurat tema crimei și pedepsei din poveste.

Partea principală

În povestea „Lyudochka” observăm diferite tipuri crime societatea modernă: social, moral, de mediu. Aceste crime sunt din vina unui timp nou, corupt, în opinia scriitorului însuși, care împinge oamenii să comită păcate. Scriitorul a pus problema responsabilității morale a societății pentru o crimă comisă de un individ. Una dintre principalele trăsături ale talentului lui Viktor Petrovici este capacitatea de a acoperi probleme care îi preocupă pe mulți scriitori: declinul moralității, prăbușirea satului, creșterea criminalității.

V. Astafiev, în povestea „Lyudochka”, a examinat problemele omului și ale umanității care ne preocupă până astăzi, inseparabile de realitatea actuală. Tema crimei și pedepsei este dezvăluită în descrierea celei mai obișnuite, gri, viața de zi cu zi, fără introducerea de forțe de altă lume în ea, ca în Bulgakov și Wilde, unde nu există contraste strălucitoare în reprezentarea vieții, originalității și individualitate excepțională a imaginii personajului principal, ca la Dostoievski. Eroii de aici sunt cei mai obișnuiți, reprezentând o reflectare a maselor moderne; situații tipice și, din păcate, cotidiene, care ne fac să ne gândim la structura vieții reale. Autorul nu dă nume aproape tuturor personajelor sale, subliniind că povestea nu este despre o situație excepțională, ci este idee generală autorul despre oamenii moderni. Cu toate acestea, dându-i personajului său principal numele Lyudochka, autorul subliniază că numele nu joacă niciun rol aici, deoarece este „obișnuit deprimant” și „simplitate dezarmantă”. Oricine poate fi o „fetiță” în această viață. Această poveste este inclusă în colecția lui Astafiev „Romanturi crude”, care oferă o imagine completă și terifiantă a realității vieții din jurul nostru. Criticul literar Valentin Kurbatov a spus următoarele despre Astafiev: „Bunătatea lui, dragostea lui au fost întotdeauna învăluite în tristețe, pentru că, „cu toată simpatia pentru oameni, dispoziția înrudită față de ei” (), el cunoștea prea mult acest popor și vedea ei până la miez, pentru că el însuși a fost unul... Viața din poveștile lui este atât de detaliată, atât de abundentă...” În povestirea „Pescarul orb” autorul scrie: „Cine a stins lumina bunătății din sufletul nostru? Cine a stins lampa conștiinței noastre? Astafiev suferă profund din cauza schimbărilor care au avut loc în oameni, în societate însăși. Trebuie doar să ne amintim cum începe povestea „Lyudochka”: „O poveste spusă în treacăt, auzită în treacăt, acum cincisprezece ani...”. „Această poveste teribilă a stat în el timp de cincisprezece ani, așteptând momentul în care excepționalul a devenit tipic”, a spus V. Kurbatov.

Infracțiuni sociale - crime, furturi, raiduri la trecători, case, case; violență, furturi de vehicule - toate acestea sunt percepute de oameni în fiecare zi. Cu toate acestea, până astăzi, cea mai teribilă crimă va fi o crimă împotriva unei persoane. O astfel de crimă a fost comisă de Strekach (cum îl numește autorul pe cel mai înflăcărat bandit din oraș, fără să-i dea măcar un nume), care a abuzat de Lyuda. Cu asta, el i-a ruinat întreaga soartă viitoare.

Încă de la începutul povestirii, autorul, descriind-o pe Lyudochka, o compară cu „iarba lângă, de pe marginea drumului”. Prin aceasta el subliniază slăbiciunea spirituală și fizică a fetei, spunându-ne inițial că s-a născut incapabilă de viață. Lyudochka nu a putut face față singură nenorocirii care i s-a întâmplat, hotărând să se sinucidă.

O crimă morală nu este mai puțin gravă. Aceasta este indiferența lui Artemka-soap, care s-a încântat și i-a fost frică să o ajute pe fată. Indiferența este o infracțiune gravă împotriva unei persoane. La urma urmei, indiferența oamenilor din jurul lui Lyudochka, indiferența părinților ei a fost motivul sinuciderii ei. Fata nu a putut supraviețui atitudinii reci a celor din jurul ei, nu a suportat singurătatea și s-a sinucis. Dar Lyudochka însăși a fost indiferentă până când necazul a atins-o însăși. Ea și-a dat seama că „în necazuri, în singurătate, oamenii sunt toți la fel”.

Nu este o coincidență că Lyudochka și-a amintit de tatăl ei vitreg, de a cărui situație nu fusese interesată anterior. Nu degeaba mi-am amintit de tipul murind în spital, a cărui durere și dramă cei vii nu voiau să o înțeleagă. Pentru ei, cei vii, „nu este durerea lui, nu viața lui, compasiunea lor le este dragă și vor ca chinul lui să se termine cât mai curând posibil, ca să nu sufere ei înșiși”.

Orașul Astafiev este un simbol al lipsei de suflet și al cinismului. Orașul este indiferent la problemele celorlalți. Aici fiecare este pentru el însuși și nu există cine să ajute, pe cine să se bazeze. Videoclipul reflectă indiferența oamenilor față de nevoile celor care suferă. Preferă să nu vadă durerea altora, pentru a nu suferi ei înșiși. Și Lyudochka pentru ei este ca o fantomă invizibilă, o fantomă eterică. Toți s-au întors de la ea, s-au îndepărtat unul de celălalt. Oamenii merg înainte fără să se uite înapoi, fără să se gândească că au lăsat pe cineva în urmă, în urma lor, fără protecție și ajutor. Culoarea roșie alarmantă reflectă starea spirituală a trecătorilor și indică tragedia situației. Sunt toți singuri, dar nimeni nu se întâlnește pe celălalt la jumătatea drumului, nimeni nu dă o mână de ajutor. Oamenii și-au împietrit sufletul, au devenit furioși și nesimțiți. Ele par a fi făcute din piatră brută care nu poate simți compasiune sau milă. Odată cu acest mod de viață, sufletul omenesc decade. În fața noastră stă un portret asemănător portretului lui Dorian Gray, care arată clar descompunerea dureroasă și irevocabilă a sufletului uman. Astfel, orașul modern apare în fața ochilor noștri ca un loc întunecat și rece, în care nu există lumină a Binelui, Căldura, Adevărul, Credința.

Lyudochka nu a putut supraviețui indiferenței mamei sale: la urma urmei, o casă, o familie pentru fiecare persoană ar trebui să fie un refugiu pentru suflet, este protecție și sprijin în viață. Luda nu a găsit acest sprijin acasă. Într-o oră grea, nu a găsit acolo ajutor și sprijin: „Mama, nu din severitatea caracterului ei, ci din vechiul obicei de a fi independentă în toate, nu s-a grăbit să-și întâlnească fiica, nu și-a ușurat povara. - las-o să se ocupe de povara ei, partea ei...”.

Pedeapsa fizică a lui Strekach este o represalie crudă din partea tatălui vitreg al lui Lyudochka, care nu crede în dreptatea legilor și în inevitabilitatea pedepsei. El aplică pedeapsa cu propriile mâini, la fel ca eroul filmului lui S. Govorukhin „Voroshilovsky Shooter”. Autorul din poveste pune o problemă care nu este încă rezolvabilă în societatea modernă: este posibilă o pedeapsă corectă? Toți vor fi egali în fața legii? „Departamentul local al Direcției Afaceri Interne nu a avut suficientă forță și capacități pentru a împărți Artyomka-sapun.” Vor mai fi în serviciu și alte persoane, spre deosebire de șeful local, care nu au vrut să „strice procentul pozitiv cu date dubioase”? Este înfricoșător când numai pedeapsa fizică poate fi cea mai eficientă.

Crima de mediu a întregii societăți este poluarea naturii. Doar o descriere a parcului orașului este înfiorătoare: „Cineva a decis să sape un șanț și să pună o țeavă de-a lungul întregului parc... au uitat să îngroape țeava. Țeava zăcea în lut aburit, șuierând, aburind, clocotind apă fierbinte. De-a lungul timpului, conducta s-a acoperit cu mucus și noroi cu săpun, iar de-a lungul vârfului curgea un râu fierbinte, învolburând inele otrăvitoare de curcubeu de păcură și diverse articole de uz casnic... era o duhoare. Parcul arăta de parcă ar fi fost bombardat... "

Videoclipul care prezintă Parcul Vēpēvērze ilustrează clar starea catastrofală a naturii. „De-a lungul anilor, tot felul de păduri rele s-au târât până la șanț și au crescut, așa cum a vrut el: ... cireși strâmbi de păsări, tei deformați”, copacii care creșteau lângă șanțul fetid s-au îndoit, alcătuind numele de parcul cu siluetele lor. Peisajul rezultat seamănă cu un cimitir în care natura își suferă moartea din cauza omului. Distrugerea naturii contribuie la distrugerea omului - acesta este rezultatul pedepsei pentru infracțiunea comisă. Ca urmare a unei astfel de activități umane, orașul este pe moarte. Moartea orașului este degradarea societății, viitorul ei în persoana tineretului. Discoteca din parc este un exemplu clar care arată cât de mult au căzut și și-au pierdut tinerii orașului. Astafiev compară ringul de dans cu un țar, iar adolescenții din el cu o turmă: „Din toate părțile, țarcul clocotind, urlăit, prăfuit, care vărsă fum râdea și râdea. Turma era furioasă, furioasă... Muzica a ajutat turma în demonică și sălbăticie, a bătut în convulsii, a trosnit, a fredonat, a bubuit cu tobe, a gemut, a urlat...” Autorul nu vede oameni în această masă. Când le descrie, nu le dă un gen, deoarece pentru el nu există nicio diferență între ei. El repetă această tehnică de mai multe ori: „O persoană, vag asemănătoare cu o femeie...”, „... șuierând din cerc, un bărbat nu este bărbat, un tip nu este un tip...”, „un persoană care zboară ca un pui fără aripioare, bate de gratii” .... urmează tradițiile, - Shchedrin, folosind motivul vârcolacului pentru a arăta oameni degradați spiritual care au alunecat la nivelul unei stări animale. Tineretul brutalizat de pe ringul de dans este personificarea stării morale a orașului care a coborât la nivelul animalelor. Acesta este viitorul pe care oamenii îl construiesc pentru ei înșiși, noua generație pe care o cresc pentru a se înlocui. E vina a tot ce a creat ordinea socială

, care dă naștere unor astfel de „hărțuitori”, criminali care comit rău și fărădelege. Nu numai orașele, ci și satele se sting din punct de vedere spiritual și, odată cu ele, tradițiile devin un lucru din trecut, cultura populara . Satul natal al lui Luda Vychugan nu este singurul exemplu de sat care dispare. Astafiev l-a descris pe Vychugan drept „un sat mic, care se stinge”. Ea, ca o lumânare pe moarte, își trăiește ultimele luni

Dar, în ciuda toată severitatea și tristețea imaginii care se creează în fața noastră, autorul încă lasă un sâmbure de speranță pentru un viitor prosper. Viitorul nu este încă determinat, poate fi schimbat; al doilea copil nenăscut al mamei Lyudochka este acea speranță de fericire: „Doamne, ajută-mă măcar să nasc acest copil cu drepturi depline și să-l păstrez. Copilul nu va fi o povară pentru noi...” s-a rugat mama lui Lyudochka, întorcându-se acasă cu trenul după înmormântare. Această speranță de fericire și iubire poate topi inima rece a unei mame. Copilul, o ființă curată și fără păcat, și-a luminat inima din interior. Sufletul ei se trezește, se eliberează de cătușele de gheață care i-au distrus primul copil. Iar pocăința și rugăciunea către Dumnezeu au ajutat-o ​​să câștige credință și să găsească lumină.

Concluzie

O particularitate a dezvăluirii temei crimei și pedepsei în poveste este abordarea autorului asupra problemei dintr-o latură nouă, de zi cu zi. Crima este prezentată ca un fenomen cotidian din partea întregii societăți în raport cu fiecare persoană și cu natura. Personajul principal Lyudochka, precum și toți ceilalți eroi care au provocat tragedia, întruchipează starea generala locuitorii orașelor și satelor. Crima este încorporată în fundația societății, care ea însăși dă naștere unor astfel de „Scratchers” care își încalcă propriile drepturi și creează ilegalitatea și lipsa drepturilor.

Videoclipurile create au contribuit foarte mult la dezvăluirea temei crimei și pedepsei în povestea lui V. Astafiev „Lyudochka”. Am putut vedea mai clar, la figurat, la ce a vrut autorul să ne atragă atenția. Videoclipurile ne-au ajutat să înțelegem întregul conținut semantic al operei, să pătrundem în sentimentele și experiențele scriitorului și să privim lumea prin ochii lui. Și deși majoritatea videoclipurilor sunt pline de anxietate și duritatea realității (cum este povestea în sine), ele ne ajută să înțelegem și să vedem corect imaginea care se creează în fața noastră, care are loc în viața modernă, dar ascuns vederii în grijile cotidiene, în viața de zi cu zi și în iluzii.

Dar nu doar tristețea a vrut să ne transmită scriitorul. Povestea „Lyudochka” este apelul său către oameni, o cerere de ajutor și înțelegere. Există speranță pentru un viitor prosper și fericit fără cruzime, singurătate și neînțelegere. Este în mâinile acelor oameni care pot schimba această lume.

Referințe

1. În lumea literaturii. Clasa a X-a: Manual. educatie generala manual instituţii/ etc. – M.: Gotidă, 2000. - P. 312-313.

2. „Crimă și pedeapsă în critica rusă”, http:///articles/article_3.php#IG3-10

3. Cartea roșie a prozei rusești. V. Astafiev „Romanturi crude”, Moscova, 2002. – p. 426-466.

4. http://www. /culture/article3092336/

5. http://ru. wikipedia. org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%B7%D

6. „Crimă și pedeapsă”. Biblioteca clasicilor, Moscova, 1978.

7. „Maestrul și Margareta”. Selectat - Moscova, 1991.

8. O. Wilde „Imaginea lui Dorian Gray”. Iluminismul, Moscova 1992. – P. 5-179.

9. R. Bradbury „Pedeapsă fără crimă”. Editura „Literatura pentru copii”, Novosibirsk, 1993. - P. 81-91.

Povestea lui Lyudochka este un verdict asupra stagnării lui Brejnev, o perioadă în care problemele globale și inevitabile ale realității sovietice au devenit evidente pentru toată lumea, dar autoritățile nu s-au încăpățânat să le corecteze și au păcălit oamenii doar cu încă un slogan. În același timp, Astafiev a atins tendințele globale: criza de mediu, mentalitatea urbană, marginalizarea societății și așa mai departe.

V. P. Astafiev a scris povestea „Lyudochka” în 1987, dar ideea lucrării a apărut cu cincisprezece ani mai devreme. Autoarea, ca pe un copil, a purtat-o ​​și s-a gândit cum să prezinte cel mai bine întreg „adevărul rău” despre acel moment dificil pentru oameni obișnuiți din sat, care au încercat din toate puterile să se apropie de civilizație (dar nu degeaba Rousseau spunea că „civilizația e rău”) și să schimbe realitatea, să-și găsească locul în soare și să trăiască mai mult sau mai puțin cu demnitate. .

Astafiev a scris această lucrare pe baza unei povești pe care a auzit-o odată. Numele eroinei este convențional; autorul nu și-a mai amintit de cel adevărat, dar acesta nu este atât de important. Scriitorul a vrut să generalizeze această poveste, pentru că aceasta a fost soarta celor mai mulți dintre „Oamenii mici” din acea vreme.

Ideea principală

Această poveste este despre oamenii fără apărare ai țării noastre, despre nedreptate, despre deznădejde, despre sărăcirea morală a sufletului uman. „Adevărul rău” este ideea principală a poveștii „Lyudochka”. Eroina, ca o molie la o flacără, a căutat să-și părăsească „cuibul” provincial și să „zboare” spre fericirea orașului în primul tren pe care l-a întâlnit. Dar ea nu știa că această flacără orașului îi va arde sufletul și trupul până la pământ. Se va produce ciocnirea așteptată a lumii ideale, iluzorie, cu lumea reală, plină de rău, ură și nedreptate.

Autorul a vrut să atragă atenția cititorului asupra indiferenței generale a locuitorilor orașului care trec pe lângă nenorocirea altcuiva, pentru că sunt atâtea necazuri și atât de puțin timp. Dacă toată lumea din sat se cunoaște și durerea devine obișnuită, atunci un furnicar mare nu va observa pierderea unui luptător. Vârtejul lui va continua în același ritm. Acesta este ceea ce ucide pregătirea unei persoane pentru empatie, fără de care sufletul însuși este de neconceput.

Subiecte

Astafiev vede rădăcina răului în însăși structura vieții orașului. El îi arată nenorocirea, motivele ei egoiste. Oamenii orașului sunt duri și cinici, luați, de exemplu, proprietara care închiriază locuințe lui Lyuda. Este un rulou răzuit, esența ei, întărită în tristeți, nu poate fi străpunsă cu o lovitură, așa că ascultă indiferentă durerea autentică a fetei violate și face comentarii vulgare. Datorită propriei depravații, ea nu este capabilă să înțeleagă puritatea morală a eroinei și profunzimea suferinței ei. Prin urmare, tema principală a poveștii „Lyudochka” este influența corupătoare a orașului asupra unei persoane, decăderea urbană a sufletului, care este înlocuită numai de nevoile materiale ale corpului.

Subiectul sărăciei în mediul rural sovietic este de asemenea acut. Oamenii fug de acolo nu din cauza vanității, pur și simplu nu au din ce trăi. Fermele colective se prăbușesc, bărbații inactivi precum tatăl lui Lyuda beau, iar femeile devin nepoliticoase, dar purtând povara zilelor triste. Autorităților nu le pasă de problemele satului: pe fondul sărăcirii generale, cântăresc sloganuri false vesele despre un mâine minunat. Sătenii s-au trezit aruncați peste bord, la fel ca Lyudochka: nimănui nu i-a păsat de ei.

Probleme

• Situația criminală din oraș ridică multe întrebări în rândul cititorilor moderni. Nimeni nu controlează bandele de stradă, chiar și poliția ține un loc larg în jurul nenorocitului parc. Nimeni nu este implicat în dezvoltarea și educarea tinerilor, așa că în locul educatorilor și profesorilor de viață vin prizonieri precum Strekach - acel strat marginal al societății care nu poate fi reeducat. Problema criminalității și a marginalizării tinerilor este centrală în muncă. Autorul vede în el o presimțire sumbră a prăbușirii unui sistem de putere care nu poate face față bandelor criminale și își eliberează liderii fără niciun control și supraveghere.
• Oamenii rămân singuri cu crima, așa că comit linșaj fără a spera la dreptate. Aceasta înseamnă că există o problemă de cruzime care pătrunde în întreaga societate, tineri și bătrâni. Tatăl vitreg al lui Lyudochka este forțat să-și murdărească mâinile și să-și riște propria libertate pedepsind însuși violatorul. Nu crede în închisori și efectul lor corectiv, pentru că vede că acolo răul este doar sistematizat și iese crima organizată cu cunoștințe, abilități și conexiuni relevante. Ce rămâne pentru o persoană într-o astfel de situație? Deveniți la fel de nemilos și cruzi.
• Declinul țării este însoțit de o criză a naturii. Problema de mediu devine alarmantă la scară. Un parc degradat, complet putrezit, devine un loc de putrezire sufletească. Apele mirositoare și înfundate emit o duhoare, ca și cum ar confirma descompunerea universală. Ei sunt cei care absorb criminalul ucis: murdăria se combină cu murdăria. Râul duce mai multe deșeuri umane. Într-un oraș cu o astfel de situație ecologică, oamenii nu pot fi sănătoși nici moral, nici fizic. Problema naturii devine povara și vinovăția umanității a fost în secolul XX când și-a dat seama.
• Fata nu a primit niciun sprijin de la cei dragi. Unii nu i-au înțeles durerea, alții au reacționat la ea indiferent. Din păcate, eroina nefericită nu a găsit o altă cale de ieșire, pentru că „nimănui nu-i pasă de ea”. Problema indiferenței rudelor unul față de celălalt îi duce la o nemilosire inconștientă. Au contribuit la disperarea lui Lyudochka, au împins-o să se sinucidă.
• De asemenea, prietenii ei, care au cedat influenței criminalului, nu au cruțat-o pe eroina. Deși Artyom a ordonat inițial să nu se atingă de fata morală, el nu a putut rezista cuvântului serios „naș” și s-a alăturat violenței colective. Problema milei capătă proporții de neimaginat: un grup de băieți adulți nu a reușit să aresteze un prizonier și să o protejeze pe fată. Ei, ca o turmă, s-au aruncat ascultători asupra ei. Acesta este un grad extrem de eșec moral, după care toți au început să trăiască o viață obișnuită - asta este cel mai terifiant.
• Problemele ridicate în povestea „Lyudochka” nu sunt doar sociale, ci și filozofice. Ceea ce îl revoltă cel mai mult pe Astafiev nu sunt atât evenimentele din această poveste, cât reacția oamenilor din jurul lui și a autorităților la nedreptate. Viața umană nu are nicio valoare pentru lume; Problema singurătății umane în condiții de lipsă de apărare completă a căpătat o relevanță deosebită în lucrare. Fata a murit, a fost de fapt ucisă și nici măcar nu au publicat note despre asta, pentru a nu strica statisticile șefului departamentului regional al Direcției Afaceri Interne, din moment ce nu mai are decât 2 ani până la pensionare. ...

Imaginea lui Lyudochka

Personajul principal se află la egalitate cu Akaki Akakievich („Paltonul” de N.V. Gogol) și Samson Vyrin („Directorul de gară” de A.S. Pușkin) în galeria oamenilor „mici”. S-a născut în micul sat Vychugan. Părinții sunt fermieri colectivi. Din cauza muncii și a beției, tatăl era „fragil, firav, mofturos, plictisitor” și după un timp a dispărut fără urmă. În același timp, mama lui Lyudochka a încercat să-și găsească „cheile fericirii femeilor”, schimbând bărbații precum mănușile. De aceea fata a crescut ca „iarba languroasă de pe marginea drumului, slabă, bolnăvicioasă, plângănoasă. Nu am ieșit din nota C.” Imediat ce au trecut 16 ani, eroina a decis să meargă în oraș pentru a încerca să se regăsească. La sosire, a fost adăpostită de un coafor local, Gavrilovna, care ea însăși abia își făcea rostul (la un moment dat a tuns părul temnicerilor și muncitorilor licheni pentru a câștiga bani pentru un apartament).

Lyudochka nu a reușit ca frizerie, pregătirea ei în frizerie a fost dificilă, nu a putut trece examenul de frizer și a trebuit să rămână ca îngrijitoare la salon. În casa lui Gavrilovna, fata s-a transformat în Cenușăreasa: s-a spălat, s-a spălat, iar seara a frecat un unguent cu un miros dezgustător pe picioarele dureroase ale unei bătrâne „cu vene negre”. În fiecare zi, Lyudochka trecea pe lângă Parcul Vepeverze, unde „murdărie, păcură și un șanț pluteau în fața ochilor ei, în care erau aruncați cățeluși și purcei morți și puteți vedea, de asemenea, un cerc roșu din spital sau prezervative lipicioase” și sloganuri peste tot. pentru contrast

„Cauza lui Lenin - Stalin trăiește și învinge! Partidul este mintea, onoarea, conștiința epocii.”

Punctul culminant al tragediei din viața lui Lyudochka a venit odată cu apariția lui Strekach, un bandit vicios încă din copilărie, care tocmai fusese eliberat din închisoare, acoperit cu tatuaje și lanțuri de aur. În momentul în care țipa pe toată strada: „Vreau o femeie”, Lyudochka, din păcate, a trecut pe lângă. În cele din urmă, totul s-a încheiat cu viol în grup. Într-o stare de semi-leșin, fata s-a târât până la pragul Gavrilovnei, dar în loc de cuvinte de sprijin a auzit:

Gustă apa cu lingonberries, spală-ți amărăciunea din suflet... Inima unei femei trebuie îngrijită, restul ei nu știe uzura... Ei bine, s-a smuls sigiliul, ce dezastru. În zilele noastre se căsătoresc cu oricine.

Nici acasă pentru Lyudochka nu a fost sprijin, mama ei este însărcinată, plănuiește să se mute cu tatăl ei vitreg, are propria ei viață. A trebuit să mă întorc în oraș. Fata nu s-a putut plânge autorităților, acestea au amenințat-o. Acum se plimba prin parc doar cu un brici în buzunar, visând să-și întâlnească pângăritorul și să-i taie demnitatea de la rădăcină.

Cu ceea ce te-am născut, te voi omorî”, și-a amintit Lyudochka de o glumă din eseurile școlare ale cuiva.

Cu o asemenea povară pe suflet și singurătate în inimă, mucenita nu putea să trăiască mult s-a spânzurat de o creangă, zicând:

Doamne Dumnezeu! Mamă! Gavrilovna! Scuze, tuturor. Dacă exiști, Doamne, iartă-mă, mi-am pierdut totuși insigna de Komsomol. Nimanui nu ii pasa de mine...

Cine este vinovat pentru moartea lui Lyudochka?

Nu există un răspuns specific aici. Problemele lucrării sunt atât de globale încât ating nu numai furia și cruzimea persoanelor marginalizate de la periferie, ci și criza valorilor umane universale. Fata a devenit o victimă a declinului moral al societății în ansamblu, a sărăcirii sale spirituale, care a acoperit orașul cu zgomotul și zgomotul unui furnicar mereu aglomerat.

Sacrificiul ei tăcut nu trebuie să rămână în umbră, potrivit scriitorului. Oroarea situației ei trebuie să fie realizată de oameni, astfel încât să fie mai atenți cu cei dragi și mai amabili cu ceilalți. Poate că răul obișnuit, de zi cu zi, a modelat Strekach, morala aspră și ignoranța l-au subjugat pe Artyom și un șir nesfârșit de dificultăți a rupt-o pe Gavrilovna și pe mama lui Lyuda. Ei, la rândul lor, au distrus eroina. Așa că această cursă de ștafetă nu va fi întreruptă până când nu vom începe cu toții să ne monitorizăm acțiunile la fel de strict și fără compromisuri precum eroii lui Astafiev.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Lucrarea aparține prozei lirice filozofice a scriitorului și, ca temă principală, examinează problema declinului moralității și a degradării personalității, descriind realitatea crudă.

Personajul central al poveștii este o fată de șaisprezece ani pe nume Lyudochka, prezentată de scriitor după imaginea unei rusoaice tinere, simple, care nu diferă ca înfățișare de oameni obișnuiți, dar caracterizat de autor ca o persoană decentă, bună, milostivă, care are un respect sincer față de oamenii din jurul său.

Povestea poveștii spune despre soarta dificilă a unei fete din sat care se află într-o situație dificilă de viață, care se termină cu un final tragic sub forma sinuciderii lui Lyudochka.

După ce a terminat nouă clase, Lyudochka părăsește satul și se mută în oraș în speranța unei vieți decente. propria viata. În satul ei natal, fata rămâne alături de mama și tatăl ei vitreg, viața cu care nu îi aduce fericirea lui Lyudochka, deoarece rudele ei se disting prin atitudinea lor indiferentă față de fată, complet absorbite în rezolvarea propriilor probleme.

Viața orașului este inospitalieră fetei, care este nevoită să închirieze un colț în casa coaforului local Gavrilovna, făcând toate treburile casnice, precum și curățând salonul de coafură pentru un salariu slab. Într-o seară, Lyudochka este atacată de un grup de tineri conduși de criminalul Strekach, recent eliberat, care o obligă să comită acte violente. Fata zdrobită fizic și psihic încearcă să găsească sprijin de la proprietarul apartamentului Gavrilovna și apoi de la propria ei mamă, dar oamenii apropiați se dovedesc a fi indiferenți față de starea de spirit a lui Lyudochka, care, neputând supraviețui celor întâmplate, decide să se sinucidă. .

Conținutul ideologic al povestirii este subliniat de scriitor prin intermediul expresiei artistice, folosită sub forma a numeroase aforisme, fraze stabile, vocabular argotic, care transmit caracterul expresiv, emoțional al operei. În plus, printr-un limbaj flexibil, încăpător, expresiv din punct de vedere artistic, plin de personificări simple, metafore și epitete complexe, scriitorul conferă poveștii un sunet melodic colorat, unic, bogat. Autorul folosește și dispozitivul literar al contrastului, înfățișând relația spirituală dintre natură și om, arătând existența unui început luminos în viața umană.

Încărcarea semantică a lucrării ne permite să demonstrăm intenția autorului, care este de a înfățișa viața scurtă, tragică, a unei fete care a devenit fără speranță, cenușie, monotonă, caracterizată prin indiferența indiferentă a celorlalți, precum și prin lipsa de afecțiune. , tandrețe și grijă. Astfel, scriitorul atrage atenția cititorilor asupra degradarii societății moderne, înfundată în vicii imorale, instincte bestiale și legi depravate.

Analiza 2

Din titlul poveștii în sine, se poate trage o concluzie despre personajul personajului principal. Aceasta este o fată tânără, fragilă, naivă, plină de speranțe și vise.

Într-adevăr, Lyudochka a crescut într-un sat într-o familie foarte obișnuită. Părinții mei au lucrat toată viața la ferma colectivă. Cu timpul, vechiul sistem a început să se prăbușească, iar viața a devenit mai grea. Rămas fără muncă, tatăl eroinei și-a găsit mângâiere în alcool, făcând viața și mai grea familiei sale. Micuța Lyuda a visat să se mute din satul dezgustător în oraș. I s-a părut un loc de perspective, posibilități nelimitate și libertate.

Din pacate, tanara si naiva eroina va trebui sa se confrunte cu o realitate care ii distruge visele. Totul pare să înceapă bine în oraș. Fata își găsește imediat de lucru și locuință. Abia acum gospodina aruncă asupra ei toate treburile casnice, dar profesia nu i se dă. În curând, realitățile dure ale vieții din oraș devin și mai evidente.

Pentru Astafiev, orașul este o junglă de beton, în care cine este mai puternic are dreptate și fiecare este pentru sine. Punkii și huliganii, inspirați de foștii prizonieri, au putere nedivizată. Se adună într-un parc care reprezintă toate cele mai urâte aspecte ale vieții. Poliția preferă să evite acest loc. Parțial din teama de puterea pe care o au criminalii. Pe de altă parte, acest lucru este convenabil chiar și pentru agenții de aplicare a legii. Închizând ochii la crime reale, poliția demonstrează rate excelente de detecție.

Acest tip de comportament este esența vieții. societatea sovietică acele vremuri. Acesta este un idealism ostentativ asupra ruinelor vieți umane. Afișe frumoase cu sloganuri despre un viitor fericit atârnă într-un parc abandonat putrezit. În același timp, inimile oamenilor s-au împietrit și și-au pierdut capacitatea de a simpatiza.

Faptul de abuz asupra eroinei nu șochează pe nimeni. Dimpotrivă, alții cred că fiecare femeie ar trebui să treacă prin asta. Negăsind un răspuns în familia ei, Lyudochka încearcă să găsească răspunsul în ea însăși. Ea ajunge la concluzia că ea însăși este insensibilă și incapabilă de empatie.

Pentru a rupe acest cerc vicios, ea se sacrifică, încercând să ispășească vinovăția umanității cu prețul propriei vieți. Și acțiunea ei nu trece neobservată. Tatăl vitreg aparent indiferent devine bărbatul care o răzbună. Cu toate acestea, puteți obține dreptate într-o astfel de lume doar acceptând regulile jocului și învingând singur răul.

Câteva eseuri interesante

I. Grabar, un talentat artist peisagist rus, a descris pe pânza sa un peisaj de iarnă care uimește imaginația.

• Eseu bazat pe tabloul de Raksha Adio miliției, nota 8 (descriere)

  Una dintre părțile tripticului „Câmpul lui Kulikovo” de Yuri Raksha este pictura „Văzând miliția”, dedicată evenimentelor care au dus la bătălia de la Kulikovo.

V.P. Astafiev este unul dintre acei scriitori ale căror lucrări tulbură inima, ne fac să ne gândim de ce realitatea noastră este atât de inestetică, de ce natura este distrusă, satele dispar, iar moralitatea societății scade.

Aceste „de ce” apar și în timpul citirii poveștii „Lyudochka”, scrisă la sfârșitul anilor optzeci ai secolului trecut.

În centrul poveștii se află soarta „micuțului” – povestea vieții și morții unei fete care, după absolvirea unei școli rurale, a plecat în oraș în căutarea fericirii. Viață nouă nu-i plăcea, dar nu îndrăznea să se întoarcă în sat - nu voia să-și deranjeze mama, care își găsise în sfârșit fericirea. Iar în oraș o așteptau necazuri: punkii orașului au abuzat de ea și au început să o persecute.

Negăsind protecție în nimeni, fata s-a sinucis.

O fată obișnuită. La școală nu s-a remarcat în nici un fel - o elevă C harnică, calmă, tăcută, rar zâmbitoare, iar acasă nici nu a făcut probleme.

Ea locuia cu tatăl și mama ei alcoolici într-un sat părăsit, unde viața era „îngrămădită împreună”. Tatăl ei a dispărut în liniște din viața ei, iar tatăl ei vitreg a apărut. Dar era singură în familie: tatăl ei vitreg nu a jignit-o, dar nu i-a acordat atenție, iar mama ei credea că fiica ei trebuie să-și aranjeze propria viață.

Viața în oraș nu era ușoară. Gavrilovna, cu care a trăit și a studiat coafura, i-a transferat toată munca grea. Dar Lyudochka nu a fost jignit și nu s-a plâns de nimic. Munca ei grea și bunătatea ei erau nemărginite, simțea durerea altora ca și cum ar fi a ei. Ea i-a masat pe picioarele dureroase ale lui Gavrilovna, i-a făcut milă de nefericitul care a murit din cauza neglijenței medicilor și și-a asumat orice slujbă. Când i s-au întâmplat necazuri, s-a repezit la oamenii cei mai apropiați pentru ajutor, dar nici mama ei, nici Gavrilovna nu au susținut-o moral, nu au regretat, pentru că „o rusoaică este obligată să îndure totul”. Nu are apărător de la Strekach și alții ca el. O fată moare cu gândul „...nimănui nu-i pasă de mine”.

Citiți cuvintele de rămas bun șoptite ale lui Lyudochka, sunteți îngrozit de inevitabilitatea morții ei și totul în sufletul vostru protestează: „Nu ar trebui să fie așa. O persoană nu trebuie lăsată singură cu nenorocirea sa.”

Este înfricoșător să trăiești într-o societate în care domnesc escrocii, în care domnește indiferența și egoismul, în care bunătatea și atenția față de oameni au devenit atât de raritate? De ce am devenit indiferenți față de nenorocirea altor oameni? Astafyev vede motivul sărăcirii spirituale în distrugerea satului, în atitudinea barbară față de natură.

Familia lui Lyudochka locuiește în Vychugan, unde majoritatea caselor sunt acoperite cu scânduri, grădinile sunt acoperite și copacii s-au ofilit. Un monument al satului pe moarte este un măr bătrân care arată ca o cruce cu o traversă spartă. Și în oraș e și mai rău. Oamenii au ruinat pământul: prin parc curgea apă caldă, cu inele de păcură și deșeuri menajere. Orașul a strâns totul dezgustător, josnic, este fără suflet, anti-estetic, o persoană nu ar trebui să trăiască aici, dar o face, dar această viață nu este doar mizerabilă - este urâtă. Într-adevăr, în centrul regional sunt mulți oameni zdrobiți de viață, degradați și fără viitor. Strekach, Artyomka - săpunul și punkii din jurul lor și-au pierdut toate calitățile umane. Astafiev este nemiloasă față de ei. Îngusti la minte, cruzi, aroganți, țin toată zona în frică. O singură persoană - tatăl vitreg al lui Lyudochka, care a trecut prin lagăre, cunoaște această rasă de oameni, nu s-a speriat și s-a răzbunat pentru onoarea profanată a fetei. Și șeful poliției nici măcar nu a indicat moartea fetei în raportul incidentului - nu a vrut să strice rezultatele înainte de pensionare.

Problema singurătății

Problema indiferenței, pierderea credinței în oameni

Lyudochka în povestea cu același nume de V. Astafiev a întâmpinat indiferență peste tot, iar cel mai rău lucru pentru ea a fost trădarea oamenilor apropiați. Dar apostazia a apărut mai devreme. La un moment dat, fata și-a dat seama că ea însăși a fost implicată în această tragedie, pentru că și ea a arătat indiferență până când necazul a atins-o personal. Nu este o coincidență că Lyudochka și-a amintit de tatăl ei vitreg, de a cărui situație nu fusese interesată anterior; Nu degeaba și-a amintit de tipul care a murit în spital, toată durerea și drama pe care cei vii nu voiau să le înțeleagă.

Problema crimei și pedepsei

Problema crimei și pedepsei din povestea „Lyudochka” de V. Astafiev este întruchiparea experiențelor autorului, care le arată oamenilor păcatele, pentru care ei, într-un fel sau altul, sunt responsabili.

Infracțiunile sociale sunt percepute în mod întâmplător aici. Cu toate acestea, până astăzi, cea mai teribilă crimă este violența împotriva unei persoane. Strekach a comis-o abuzând pe Lyudochka. Fata a fost pedepsită pentru letargie și indiferență, ispășind cu moartea nu numai pentru păcatele ei, ci și pentru păcatele mamei ei, ale școlii, ale lui Gavrilovna, ale poliției și ale tinerilor orașului. Dar moartea ei a distrus indiferența care domnea în jur: mama ei, Gavrilovna, a început brusc să aibă nevoie de ea... Tatăl ei vitreg s-a răzbunat pentru ea.

4.Problema milei

Probabil, niciunul dintre noi nu a putut rămâne indiferent față de soarta lui Lyudochka în povestea cu același nume de V. Astafiev. Orice inimă umană va tremura de compasiune, dar lumea pe care o arată scriitorul este crudă. Fata insultată și umilită nu găsește înțelegere de la nimeni. Gavrilovna, care era deja obișnuită cu insulte și nu vedea nimic special în ele, nici nu observă suferința fetei. Mamă, cea mai apropiată și persoana draga, nici nu simte durerea fiicei sale... Scriitorul ne cheamă la compasiune, la milă, pentru că până și numele fetei înseamnă „drag oamenilor”, dar cât de crud este față de ea lumea din jurul nostru! Astafiev ne învață: trebuie să o spunem la timp cuvânt bun, oprește răul la timp, nu te pierde în timp.

5.Problema taților și copiilor, neînțelegerea celor dragi într-o situație dificilă

Există un fel de dizarmonie în relația dintre mamă și fiică în povestea lui V. Astafiev „Lyudochka” este încălcat ceva care este familiar pentru fiecare dintre noi: copilul trebuie iubit; Dar eroina nu simte dragostea mamei sale, așa că nici cea mai groaznică necaz pentru fată nu recunoaște persoana iubită: nu este înțeleasă în familie, casa ei este o străină pentru ea. Mama și fiica sunt despărțite de un abis moral al înstrăinării.

Problema de poluare mediu

Suntem obișnuiți cu faptul că un parc este un loc în care o persoană se poate relaxa, respira aer curat și se poate odihni. Dar în povestea lui V. Astafiev „Lyudochka” totul este diferit. O priveliște groaznică apare în fața noastră: de-a lungul șanțului, spargând buruienile, sunt bănci, sticle de diferite forme ies din șanțul murdar și spumă și este întotdeauna o mirosă aici în parc, pentru că căței, pisoi și purceii morți sunt aruncați în șanț. Și oamenii se comportă ca niște animale aici. Acest „peisaj” seamănă cu un cimitir în care natura suferă moartea din cauza omului. Potrivit lui V. Astafiev, este imposibil ca o persoană să existe fără ea. Deci fundamentele morale sunt distruse - acesta este rezultatul pedepsei pentru infracțiunea săvârșită împotriva naturii.

7. Impresiile din copilărie și influența lor asupra vieții viitoare a unei persoane

În povestea cu același nume de V. Astafiev, Lyudochkadom a trăit o viață incomodă și singuratică, deoarece nu a existat căldură, înțelegere și încredere în relația dintre mamă și fiică. Și Lyudochka, chiar și la vârsta adultă, a rămas timidă, înfricoșată și retrasă. Copilăria ei nefericită părea să fie întipărită în scurta ei viață ulterioară.

Problema cu alcoolismul

Este amar și dureros să citești cum se comportă tinerii beți la o discotecă în povestea lui V. Astafiev „Lyudochka”. Autorul scrie că se înfurie ca o „turmă”. Tatăl fetei era și el un bețiv înrăit, mofturos și plictisitor. Mamei i-a fost chiar teamă că copilul s-ar putea naște bolnav și, prin urmare, l-a conceput într-o pauză rară de la băutul soțului ei. Cu toate acestea, fata a fost învinețită de carnea nesănătoasă a tatălui ei și s-a născut slabă. Vedem cum oamenii degenerează sub influența alcoolului.

Problema educației.

Lyudochka a crescut ca iarba de pe marginea drumului. Fata este timidă și timidă din fire a avut puține contacte cu colegii ei. Mama nu și-a arătat în mod deschis dragostea față de fiica ei, după cum se spune, nu a bătut în sufletul fiicei sale, nu a dat sfaturi, nu a avertizat împotriva adversităților vieții și, în general, practic nu a fost implicată în creștere, așa că există nu era nicio căldură și apropiere spirituală între ei.

Despre absența iubirii

Povestea lui V. Astafiev „Lyudochka” șochează cititorul cu duritatea, indiferența personajelor sale și lipsa de căldură, bunătate și încredere în relațiile dintre oameni. Dar, poate, ceea ce șochează cititorii cel mai mult este absența iubirii, fără de care nici armonia, nici viitorul nu sunt posibile. Copiii născuți nu din dragoste sunt o generație condamnată fie de cinici, fie de oameni slabi și cu voință slabă.

ARGUMENTE BAZATE PE POVESTEA LUI V. ASTAFYEV „LYUDOCHKA”

Problema singurătății

Lyudochka în povestea cu același nume de V. Astafiev încearcă să scape de singurătate. Dar primele rânduri ale lucrării, în care eroina este comparată cu iarba moale și înghețată, sugerează că ea, ca și această iarbă, este incapabilă de viață. Fata părăsește casa părinților ei, unde sunt oameni care îi sunt străini și care sunt și singuri. Mama a fost de mult obișnuită cu structura vieții ei și nu vrea să se aprofundeze în problemele fiicei sale, iar tatăl vitreg al lui Lyudochka nu a tratat-o ​​deloc. Fata este o străină atât în ​​casa ei, cât și printre oameni. Toți i-au întors spatele, chiar și propria ei mama îi era ca o străină.