Regiunea Mesopotamiei antice (Mesopotamia). Geografia și condițiile naturale ale Mesopotamiei III-I mileniului

02.10.2020 | Stat

MESOPOTAMIA (tradusă din greacă – Mesopotamia), o regiune istorică din bazinele râurilor Tigru și Eufrat, cea mai veche – alături de Egipt – centrul civilizației din Orientul Mijlociu. Timp de aproximativ trei milenii - din cele mai vechi timpuri până în epoca persană - Mesopotamia a fost o unitate culturală și istorică, în cadrul căreia, totuși, existau anumite diferențe între sud (Shin'ar-ul biblic, și apoi Eretz-Kasdim, adică ` țara caldeenilor `), unde Sumer, Akkad și Babilon au înflorit succesiv, iar în nord (biblic Aram-Na X araim - `Aram două râuri`) - Asiria (Așur).

Populația acestor regiuni, cu excepția sumerienilor, era semitică. Spre deosebire de Egipt, cultura Mesopotamiei nu a fost limitată teritorial - influența civilizației mesopotamiene s-a extins în Anatolia, Siria și Canaan cu mult înainte de cuceririle asiriene în aceste zone. De-a lungul istoriei lor antice, Siria și Canaanul, a căror populație era legată etnic și lingvistic de populația semitică din Mesopotamia, s-au aflat în sfera de influență culturală, economică și politică a statelor mesopotamiene. Mesopotamia a fost locul de naștere al lui Avraam; patriarhii și familiile lor au întreținut legături strânse cu rudele lor mesopotamiene. Prima referire directă la Mesopotamia din Biblie spune: „Babilon, Ereh [Uruk, vezi mai jos], Akkad... în țara Shin’ar. Așur a ieșit din țara aceea...” (Geneza 10:10–12). Relațiile socio-economice, ideile religioase și juridice ale societăților mesopotamiene pun în lumină istoria antică a poporului evreu.

Așezările neolitice din Mesopotamia se găsesc în partea de nord a țării și datează din 7 mii î.Hr. e. În sudul Mesopotamiei, cel mai vechi strat cultural a fost găsit în timpul săpăturilor de la așezarea Tel al-'Ubeid la sud de istoricul Ur și Uruk (Erech biblic), timp în care au fost descoperite straturi ulterioare (al doisprezecelea - al cincilea) ale aceleiași culturi - opt așezări succesive. . În al cincilea strat, există deja semne caracteristice ale culturii ulterioare, sumeriene, - arhitectură monumentală și structuri de templu la scară largă pe dealurile care domină zona. Perioada celui de-al patrulea strat este decisivă în formarea civilizației mesopotamiene - se întemeiază intens orașe noi în toată țara și se construiesc temple (zigurate); în același timp, a apărut scrisul și s-au răspândit sigiliile cilindrice, caracteristice civilizației ulterioare a Mesopotamiei.

Problema etniei culturii Tel al-‘Ubeid din a doua jumătate a mileniului IV î.Hr. e. complicat. Deși prezența sumerienilor în Uruk vecină (începând cu al patrulea strat și mai târziu) nu este pusă la îndoială, schimbarea tipului de ceramică în această perioadă ne permite să concluzionam că purtătorii culturii Al-Ubeid nu erau sumerieni. Acest lucru este confirmat și de faptul că cultura al-Ubeid a fost răspândită în nordul Mesopotamiei și în Siria, unde influența sumeriană nu a ajuns. Reședința în Mesopotamia a unui popor mai în vârstă decât sumerienii s-a reflectat în denumirile non-sumeriene ale multor orașe din sudul Mesopotamiei - Lagash, Kuta, Nippur, Shuruppak, Sippar și altele - și unele dintre aceste orașe au apărut deja în epoca lui. -Cultura Ubeid. O serie de cercetători au ajuns la concluzia că termenii folosiți în limba sumeriană referitoare la principalele meserii și meșteșugurile locale (agricultura, pescuitul, prelucrarea metalelor și a lemnului, prelucrarea pielii, filarea lânii și producția de ceramică) sunt în mare măsură împrumutați, în timp ce ca terminologie. legate de navigația maritimă și fluvială, creșterea vitelor, sculptura și sculptura în piatră, scrisul, măsurarea terenului, precum și vocabularul judiciar și juridic - de origine sumeriană. Prin urmare, se poate presupune că sumerienii sosiți în țară au asimilat purtătorii culturii materiale al-Ubeyd, pe care au asimilat-o în mare măsură.

Prezența unei populații semitice în Mesopotamia cu mult înainte de apariția primelor documente akkadiene scrise în grafia sumeriană este confirmată atât de tradiția istorico-epică mesopotamiană, cât și de faptele lingvistice. Numele semitice apar în lista regilor din Chiș care, conform tradiției mesopotamiene, au condus imediat „după potop”: acest lucru ne permite să concluzionam că Chiș a fost centrul populației semitice din sudul Mesopotamiei în timpul erei so- numite dinastii antice. Despre prezența semiților în epoca preistorică, adică în a doua jumătate a mileniului IV î.Hr. e., evidențiat de cuvintele akkadiene din vechea limbă sumeriană și logogramele sumeriene care denotă unele terminații de cuvinte akkadiene, pe inscripții nu numai în Sippar și Kish, ci și în Mari și în Sumer propriu-zis (în Adaba și Ur), și, în sfârșit, semitice. zei în panteonul sumerian chiar înainte de Sargon - Ilum (în ebraică El), Adad (în ebraică X adad), Esdar (Iștar, în ebraică Ashtoret, vezi Astarte). În același timp, afirmația unor cercetători conform căreia semiții au fost purtătorii culturii al-Ubeid este contrazisă de faptul că niciunul dintre cele mai vechi orașe din Mesopotamia nu poartă un nume semitic. Cercetările din ultimele decenii au respins noțiunea anterioară a unei diferențe puternice între elementele sumeriene și semitice și conflictul constant dintre ele; în ciuda diferențelor lingvistice, etnice și culturale, Sumer și Akkad au contribuit fiecare la dezvoltarea civilizației mesopotamiene.

Începutul construcției monumentale și acumularea inițială a bogăției au adus cu sine trecerea la civilizația urbană. Sumerienii se considerau primii constructori de orașe, dintre care cel mai vechi a fost Eridu. Poate că această tradiție sumeriană stă la baza relatării biblice despre construirea primului oraș (Geneza 4:16–18): „Și Cain s-a dus... la est de Eden [cf. Grădina Edenului]... Și a început să zidească o cetate și a pus cetatea după numele fiului său: Enoh. Iar Irad s-a născut lui Enoh...” Într-adevăr, Eridu este cel mai vechi oraș al Mesopotamiei cunoscut de arheologi. Conform tradiției sumeriene, alte patru orașe cu o antichitate aproape identică — Bad Tibira, Larak, Sippar și Shuruppak — au fost conduse de regi legendar cu viață lungă și au fost distruse de un potop; doar regele Shuruppak a scăpat pe o navă uriașă și a continuat rasa umană. Potrivit mitului sumerian, perioada „antediluviană” a durat mult mai mult decât în versiunea biblică a legendei potopului (vezi și Noe). Cu toate acestea, intervalul real dintre punctul culminant al revoluției urbane și cataclismul care a stat la baza mitului a fost de doar aproximativ două secole (aproximativ 3100-2900 î.Hr.). În Biblie, potopul este urmat de construcția unui turn (în zigurat akkadian) în Babilon, care a presupus un amestec de limbi (vezi pandemoniul babilonian); în mitul sumerian, amestecul de limbi se îndoaie cu „epoca de aur” care a venit după potop (aproximativ 2900–2700 î.Hr.), când lumea era în pace și armonie. În acest moment, un oraș, ales de zei, domina Sumerul; în cazul în care un oraș cădea din favoarea lor, ei transferau hegemonie regelui altui oraș, căruia restul orașelor i se supuneau de bună voie. Aici, aparent, natura electivă a guvernării se reflectă atât în orașe, cât și în cadrul ligii orașelor sumeriene (autonumele - Kengir).

Viața unui oraș din Mesopotamia antică era centrată în jurul templului, situat în centrul său și dominând-o. O parte semnificativă a pământului (conform unor cercetători - întregul pământ al orașului) era considerat sacru, iar orașul în ansamblu era considerat un oraș templu; conducătorul orașului (regele) era în același timp șeful templului și îndeplinea funcții sacre. Puterea regelui se baza pe funcția sa de conducător în timpul războiului; era condusă de soldaţii pe care îi păstra. Dovezile indirecte ne permit să concluzionam că în antichitate regele era ales de comunitatea urbană, care era cea mai înaltă instituție suverană care decidea problemele de război și pace. Pe baza monumentelor literare precum Ghilgameș și Enuma Elish, se poate concluziona că comunitatea avea puteri largi, inclusiv capacitatea de a numi funcționari și conducători pentru anumite termene predeterminate.

Centrul sacru al ligii sumeriene a fost orașul Nippur, dedicat zeului Enlil (în akkadiană Ellil; în ebraica biblică elil - `idol`, `idol`), situat strategic între două grupuri de orașe - cel sudic, unde elementul etnic sumerian dominat, iar cel nordic, dominat de semiți . Cu toate acestea, primul oraș căruia, după potop, „zeii au predat” hegemonie asupra Sumerului a fost Chiș. Situat la nord de restul orașelor sumeriene din perioada „antediluviană” (cu excepția Sippar), Kiș, în cazul unei inundații în Mesopotamia inferioară (urmele unei inundații în Chiș în acea perioadă sunt atestate de săpături), ar putea fi restaurate mai devreme decât orașele mai sudice. Din cei 23 de regi din prima dinastie a lui Chiș, mulți poartă nume semitice.

Urbanizarea a dus la dezvoltarea rapidă a construcției monumentale - atât palat-templu, cât și fortificație. Treptat, orașele sumeriene au reușit să ofere adăpost întregii populații din această parte a Mesopotamiei în cazul unei amenințări militare. Fiecare oraș a căutat să stabilească controlul asupra teritoriului adiacent, ceea ce a provocat rivalitate între orașe și a implicat o militarizare în creștere și concentrarea conducerii politice în mâinile conducătorilor militari aleși. „Epoca de aur” a fost înlocuită cu așa-numita „epoca eroică” (aproximativ 2700-2500 î.Hr.). Arta acestei epoci reflectă gusturile războinicilor aristocrați: motive tipice Arte vizuale devin scene de lupte și vânătoare. În același timp, se conturează și temele literaturii epice care s-au dezvoltat ulterior, dedicate campaniilor și isprăvilor prinților cuceritori; istoricitatea unora dintre ele este atestată de material epigrafic.

Creșterea ciocnirilor militare între orașe, care au necesitat o anvergură din ce în ce mai mare a lucrărilor de fortificație, precum și construcția de temple impresionante și lucrări ample de irigații - toate acestea au contribuit la centralizarea puterii. Alegerile periodice ale conducătorilor militari sunt înlocuite cu un sistem de succesiune, care deschide o nouă perioadă istorică, așa-numita dinastică (aproximativ 2500-2300 î.Hr.). Trecerea la principiul dinastic de guvernare primește o justificare teologică: succesiunea la tron este garantată de „dreptul divin” și este fixată prin căsătoria rituală a regelui cu zeița sau cu întruparea ei rituală; astfel se formează alianța conducătorilor cu clasa preoțească nou apărută și în creștere rapidă. Trecerea terenurilor agricole în posesia regelui, a preoților și a aristocrației a dus la dependența cetățenilor anterior liberi ai orașului-stat de palat, templu sau nobilime. În această perioadă se dezvoltă o structură socio-economică caracteristică Mesopotamiei, în care palatul și templul sunt centrele vieții economice. Îmbinarea principiului dinastic cu instituția tradițională a orașului-stat nu se limitează la Mesopotamia inferioară; o imagine similară se observă în această perioadă în Mari, precum și în vestul Mesopotamiei. Alături de centrele politice tradiționale - Kish, Uruk și Ur - apar și altele noi, în special Lagash și Umma. Toate orașele folosesc sumeriana ca limbă oficială de scriere și împărtășesc un panteon comun, deși fiecare oraș are propria zeitate patronă, căreia îi este dedicat templul central al orașului. Unul dintre ultimele descoperiri- descoperirea centrului unei civilizații antice în Ebla (nordul Siriei), unde s-au găsit documente (2500–2100 î.Hr.) în limba sumeriană cu numeroase incluziuni semitice. Ebla a menținut legături strânse cu Mari și Shuruppak și pare să fi făcut parte dintr-o civilizație semitică centrată în Kish.

Începutul așa-numitei ere imperiale (aproximativ 2380-2200 î.Hr.; conform unei alte cronologii - 2300-2100 î.Hr.) a fost pus de cuceririle domnitorului Umma Lugalzaggisi, care a capturat vecina Lagash, iar apoi - toate orașele principale Sumer . Cu toate acestea, adevăratul întemeietor al imperiului a fost Sargon I. Un semit din Chiș și, conform tradiției babiloniene, un copil găsit, Sargon a fost crescut la curte (povestea nașterii și a creșterii sale coincide în mare măsură cu povestea biblică a lui Moise) și a început cariera sa de paharnic regal. După ce a uzurpat puterea în Chiș, Sargon și-a mutat reședința în orașul Akkad (Agade) special construit de el în apropiere, care a dat numele întregii părți de nord a Mesopotamiei inferioare, locuită de semiți, în contrast cu Sumerul însuși. Pe parcursul a peste 50 de ani de domnie (2371-2316 î.Hr.), Sargon a desfășurat o serie de campanii în Siria, Anatolia, Elam și alte țări, inclusiv zone vaste din Orientul Mijlociu pe orbita influenței culturale și economice. a civilizaţiei mesopotamiene şi, prin urmare, în domeniul istoriei scrise. După ce l-a învins pe Lugalzaggisi și „50 de conducători” săi (adică pe regii orașelor subordonate lui), Sargon a unit toată Mesopotamia sub conducerea sa, creând astfel primul imperiu din istoria lumii. Justificarea ideologică pentru crearea statului său a fost combinația dintre conceptul istoric sumerian al puterii primare date de Dumnezeu orașului Kish (vezi mai sus) cu principiul dinastic al acestei puteri. Akkad era miezul imperiului lui Sargon. Reformele efectuate de Sargon au vizat consolidarea religioasă și administrativă a statului. Fiica lui Sargon, Enheduanna, a devenit prima mare preoteasă a zeității lunii din Ur (o funcție care de atunci a fost atribuită prințeselor casei regale). Zeița militantă semitică Ishtar devine figura centrală a panteonului și este identificată cu zeița sumeriană a iubirii și fertilității Inanna, soția zeului cerului Ana (în akkadian Anu).

Cei doi fii ai lui Sargon au reușit succesiv la titlul de regi din Kiș și Akkad și au purtat o luptă constantă pentru a menține dominația lui Akkad asupra Sumerului și a altor zone ale imperiului. Ambii au murit în timpul necazurilor palatului. Sub nepotul lui Sargon, Naram-Suen (2291–2255 î.Hr.), imperiul a atins apogeul. Naram-Suen a făcut o serie de călătorii - în Anatolia, Iran și de-a lungul coastei Golfului Persic. În timpul domniei sale, s-a realizat o construcție intensivă a palatului-templu și a fortificațiilor. Inscripțiile și imaginile de pe pereții palatelor și templelor îl exaltă pe Naram-Suen ca pe un erou cuceritor. Arhivele în creștere rapidă mărturisesc creșterea activității economice și prosperitatea țării. Trebuie remarcat mai ales că în afara Sumerului propriu-zis, multe documente sunt scrise în akkadiană, deoarece akkadianul a devenit limba oficialaîmpreună cu sumerianul. Așa a luat naștere tradiția semitică a legislației și literaturii în Mesopotamia, care a influențat ulterior cultura întregului Orient Apropiat. În epoca imperiului Sargon și Naram-Suen, în artă a apărut un stil artistic special akkadian, caracterizat prin tehnică ridicată (în special în sculptură) și noi motive mitologice.

Lista regilor sumerieni menționează și câțiva regi de mai târziu ai Akkadului din dinastia Sargon, dar, de fapt, imperiul akkadian încetează să mai existe după moartea lui Naram-Suen (ceea ce se reflectă în cronicile mesopotamiene de mai târziu și în Epopeea lui Naram-Suen). După uciderea fiului și moștenitorul lui Naram-Suen, s-a instalat o anarhie de patru ani, care s-a încheiat cu invazia triburilor Gutian de pe platoul iranian. Orașul Akkad a fost complet distrus și nu a fost niciodată reconstruit. Țara Akkad a căzut sub stăpânirea gutienilor: teritoriile din nordul acesteia au fost ocupate de alte triburi semi-nomade, iar orașele Sumer și-au câștigat independența.

Restabilirea independenței orașelor sumeriene a dat naștere așa-numitei Renașteri sumeriene, care a durat aproximativ două secole (2230-2006 î.Hr.). Uruk și-a restabilit fosta hegemonie asupra orașelor sumeriene. Centrul dezvoltării rapide a artei a fost Lagash sub stăpânirea lui Gudea, unde în acești ani au fost create cele mai bune exemple de sculptură sumeriană și una dintre cele mai remarcabile lucrări ale literaturii sumeriene, o descriere poetică a construcției templului Lagash. . Conducătorul lui Uruk, Utuhegal (2120–2114 î.Hr.), a reușit să-i alunge pe gutieni din Mesopotamia. În același timp, are loc o creștere treptată a lui Ur, condusă anterior de guvernatorii din Uruk. Unul dintre ei, Ur-Nammu, a restabilit independența orașului Ur, fără a întrerupe totuși legătura cult-dinastică cu Uruk, și a lansat ample construcții în oraș și în împrejurimi, transformând Urul în centrul religios și economic dominant al Mesopotamiei inferioare. . Ziguratul zeului lunii Nanna (Păcat printre semiți) construit în această perioadă în Ur a devenit un model de urmat în arhitectura sumeriană ulterioară și ar fi dat naștere poveștii biblice a Turnului Babel. Asumându-și titlul de rege al Sumerului și al Akkadului, Ur-Nammu a emis un nou set de legi care au servit drept model pentru legislația ulterioară mesopotamiană și, prin intermediul acestora, pentru legile Orientului Apropiat, inclusiv cele biblice. Fiul lui Ur-Nammu, Shulgi (c. 2096–2048 î.Hr.), a continuat politica de consolidare pașnică a imperiului neo-sumerian. Domnia lui Shulgi a fost o perioadă de dezvoltare rapidă a comerțului și meșteșugurilor, controlată de stat fie direct, fie prin temple, și însoțită de creșterea birocrației. Pentru a instrui birocrația administrativă în expansiune rapidă, la ordinul lui Shulgi, au fost deschise academii de scris cuneiform în Nippur și Ur - scoli mari scribi care au servit drept model pentru unități similare din Orientul Mijlociu. Programa a inclus culegeri canonice de texte despre vocabular, literatură și matematică; aici s-au compus imnuri laudative în cinstea regelui, în care acesta a fost cântat ca descendent al lui Ghilgameș și al altor eroi epici și au fost create lucrări de gen moralizator în care a acționat ca un judecător înțelept.

În a doua jumătate a domniei sale, Shulgi a început expansiunea militară în nord-vest: a subjugat regiunea Ashur și a purtat războaie cu hurrianii în munții Kurdistanului. Expansiunea a continuat în timpul domniei fiului său Amarsinus (2047-2039 î.Hr.): există dovezi că în această perioadă influența Urului s-a extins până la coasta Mediteranei.

Din documentele care au supraviețuit din această epocă se pot trage concluzii cu privire la structura puterii în Ur: un regim regal stabil bazat pe o birocrație extrem de dezvoltată; provinciile erau conduse de guvernatori, ale căror reședințe erau în orașe mari; guvernatorii erau transferați în mod regulat dintr-o provincie în alta. Aristocrația sumeriană a dispărut, au apărut așa-zișii „oameni ai regelui” și „sclavii regelui”. Toată puterea era concentrată în biroul regal, de unde erau trimiși soli cu instrucțiuni pentru guvernanți și unde scribii țineau evidența contabilă. În același timp, s-a realizat și centralizarea economică: proprietatea pământului și a templului era în cea mai mare parte în mâinile regelui; moșii regale uriașe erau prelucrate de țărani personal liber; produsele agricole intrau în depozitele centralizate, unde erau contabilizate și distribuite între muncitori și funcționari. Existau întreprinderi meșteșugărești centralizate.

În timpul domniei fiului lui Amarsin, Shusin (2038-2030 î.Hr.), a început declinul imperiului. În această perioadă, rolul semiților a crescut: unii cercetători cred că și atunci semiții alcătuiau majoritatea populației și a aparatului administrativ al imperiului. În timpul domniei lui Shusin, presiunea triburilor semitice ale amoriților a crescut la granița de vest a regatului.

Pătrunderea amoriților în Mesopotamia începe mult mai devreme - din 2900 î.Hr. e., când, sub stăpânirea regilor din Kiș și a altor orașe din Akkad, ei au devenit parte integrantă a civilizației sumero-akkadeze. Totuşi, când în textele mesopotamiene, începând cu anul 2150 î.Hr. e., sunt amintiți Amurru, adică amoriții, adică un nou val de migrație care se deplasează din deșert. Numele amoriților în textele sumeriene ale secolului XXI î.Hr e. permiteți-ne să concluzionăm că vorbeau dialectele din care s-au dezvoltat ulterior ebraica, aramaica și feniciana. Acest grup de dialecte a fost numit semitic de vest, spre deosebire de semitica de est - limba akkadiană, care era vorbită de populația semitică din Mesopotamia inferioară și care a fost influențată constant de limba sumeriană nesemită. În această epocă, limba akkadiană s-a împărțit în două dialecte, babiloniană în sud și asiriană în nord (vezi Akkad, limbi semitice). Amoriții, împreună cu influența lingvistică, au avut o influență culturală multilaterală asupra populației semitice din Mesopotamia. Așa-numita migrație a amoriților a capturat Mesopotamia, Siria și Canaan: o unitate culturală și lingvistică cu tradiții comune juridice, religioase și literare și forme de organizare socio-economică dezvoltate în întreaga zonă. Astfel, în special, modul de viață semi-nomad al patriarhilor, organizarea clanurilor, practica onomastică, modelele de rudenie, regulile de proprietate asupra pământului, moștenirea etc. au o paralelă în textele cuneiforme mesopotamiene.

Presiunea din ce în ce mai mare a amoriților în vest, și a elamiților (vezi Elam) și a subarienilor la granița de est a dus în cele din urmă la căderea așa-numitului Imperiu al treilea Ur (circa 2006 î.Hr.), totuși, moștenitorii acestui imperiu, în primul rând – domnitorii care au întemeiat dinastia la Isin și Lars au continuat tradițiile dinastiei locale. Astfel, în special, s-a menținut cultul regelui zeificat; prinți și prințese dețineau funcții preoțești în principalele centre ale templului; autorităţile au sprijinit şcolile de scribi din Nippur. Cu toate acestea, noii regi, în special în Lars, purtau din ce în ce mai mult nume amoriți. Tendințele separatiste după declinul Ur s-au manifestat în regiunile periferice ale statului: în Ashur (în cursurile superioare ale Eufratului) și în Eshnunn și Dera (dincolo de Tigru), iar apoi în Mesopotamia inferioară: conducătorii amoriți din Lagash. , Uruk, Babilonul, Chiș și alte orașe și-au stabilit propriile dinastii.

La începutul secolului al XVIII-lea î.Hr e. deșertul sirian a fost locuit de clanuri amoriți semi-nomada; regiunile de dincolo de Tigru și Eufrat superior se aflau sub controlul unor popoare nesemite, influențate în diferite grade de cultura mesopotamiană; „Semiluna fertilă” (Mesopotamia, coasta siro-feniciană și Canaan) era controlată de conducătorii amoriți urbanizați. În Mesopotamia în această perioadă, Asiria (în ebraică Ashur) a devenit puterea dominantă sub stăpânirea lui Shamshi-Adad I (1813-1783 î.Hr.), cu capitalele Ashur și Shubat-Enlil în cursul mijlociu al Tigrului și Eufratului. Numele Ashur desemna zeul, venerat în special de asirieni, și orașul de pe Tigru, care îi servea drept centru de cult. Șamși-Adad și-a stabilit hegemonia asupra regatelor vecine, printre ele - Mari, regatul amoriților din mijlocul Eufratului și Babilonul la sud de Mari, unde au domnit și amoriții. Ashur în timpul lui Shamshi-Adad a desfășurat un comerț extins cu Siria și Anatolia, în special prin colonia comercială asiriană Kanish din Kiltepe (Capadocia). În 1792 î.Hr. e. Hammurabi a urcat pe tronul Babilonului, care, datorită unei combinații pricepute de diplomație și forță militară, a reușit să o captureze mai întâi pe Larsa, apoi pe Mari, învingându-l pe moștenitorul lui Shamshi-Adad și apoi pe toată Mesopotamia inferioară. Fiind un administrator remarcabil, Hammurabi a acordat multă atenție tuturor aspectelor politicii interne a statului său, ceea ce este exprimat clar în documentele acestei epoci. Hammurabi a fost autorul unui set de legi care a continuat tradiția codului Ur-Nammu. Codul lui Hammurabi a fost recunoscut ca fiind un clasic, a fost copiat și studiat în școli cuneiforme timp de mai bine de un mileniu. Acest cod este cheia înțelegerii gândirii juridice a Mesopotamiei și a întregului Orient Apropiat; multe dintre formulările și structura generală a acesteia sunt urmăribile în legislația biblică a cărții Exodul și a Deuteronomului. Cu toate acestea, deja sub fiul lui Hammurabi, a început prăbușirea imperiului: regiunile sudice și-au restabilit independența și au fost conduse de însăși dinastia. Mai mult decât orice altă perioadă din istoria Mesopotamiană, epoca lui Hammurabi și a succesorilor săi este documentată în materiale de arhivă.

La mijlocul secolului al XVIII-lea î.Hr e. Pe arena istorică a Orientului Mijlociu apar indo-europenii, care au creat regatul hitit în Anatolia. În secolul al XVII-lea î.Hr e. a început expansiunea hitiților în sud: Mursilis I a luat stăpânire pe regatul amorit Alalakh, iar apoi Babilonul, punând capăt domniei lui Samsuditan (1625–1595 î.Hr.), descendent al lui Hammurabi, și a scos cultul. statuia patronului Babilonului, zeul Marduk (Merodach biblic). La câțiva ani după plecarea lui Mursilis, Babilonul a fost preluat de kașiți (în akkadian kishshu, kush; în Biblie, poate Kuș este tatăl lui Nimrod; Gen. 10:8–12), un popor din mijlocul zonei ajunge a Eufratului.

Expansiunea hitită în sud a dus la izolarea regatelor amorite de pe coasta Mediteranei de Mesopotamia, ceea ce a contribuit la dezvoltarea tradițiilor culturale locale. În nordul Siriei, Ugarit devine un important centru economic și cultural; aici a fost inventat alfabetul fonetic cuneiform, al cărui principiu a stat la baza atât alfabetului ebraic, cât și (prin fenician) grecesc. A fost creată o bogată literatură religioasă și mitologică în limba ugarit, care are multe trăsături în comun cu poezia biblică. Prin 1500 î.Hr. e. în locul micilor state amorite din Semiluna Fertilă, câteva mari formațiuni de stat sub domnii nesemiti. În Mesopotamia superioară a apărut statul Mitanni, a cărui populație principală erau hurrianii, dar indo-europenii formau aristocrația. Regatele amorite din Yamhad (capitala Halab - acum Alep) și Arrapha (Mesopotamia superioară) erau în dependență vasală de Mitanni. La nord-vest de Mitanni, în zona cunoscută mai târziu ca Cilicia, s-a dezvoltat statul hurrian Kizzuwatna. Egiptul, eliberat de hiksos, a preluat controlul asupra Canaanului. Kassiții și-au extins dominația până în Golful Persic (începutul secolului al XV-lea î.Hr.), creând un singur stat akkado-sumerian care a adoptat cultura mesopotamiană. Conducătorii Kassite au stabilit curând un sistem de relație feudală bazată pe acordarea de pământ și stimulente fiscale. Sub domnitorul Kassite Kurigalzu I, a fost construită o nouă capitală, Dur-Kurigalzu (în cea mai îngustă parte a Mesopotamiei). Puterea dinastiei Kassite a durat aproximativ patru secole (1595-1157 î.Hr.). În această perioadă, influența culturii babiloniene a atins apogeul: cuneiformul s-a răspândit, iar limba akkadiană a devenit un mijloc de comunicare internațională în tot Orientul Mijlociu, inclusiv în Egipt, Canaan și Anatolia: școli de scriere cuneiformă au apărut peste tot, program de antrenament care a fost construit după modelul babilonian. Multe familii de scribi celebri în perioada ulterioară au fost angajate în această profesie încă din vremea Kassite. Aparent, în această perioadă principalele opere literare ale scrisului cuneiform și-au căpătat forma canonică.

secolul al XIV-lea î.Hr e. marcat de ascensiunea puterii militare a Asiriei. Când a început declinul lui Mitanni la mijlocul secolului, conducătorul Assurului, Ashshuruballit I (1365-1330 î.Hr.), s-a autodeclarat „rege al țării Ashur” și a refuzat să recunoască hegemonia Mitanni. Încercarea conducătorilor kasiți ai Babiloniei de a pune mâna pe Asiria s-a întâlnit cu o respingere armată. Perioada de conviețuire pașnică dintre Babilon și Asiria care a urmat a fost doar sporadic întreruptă de conflicte. Au existat contacte strânse între cele două țări, asigurate prin căsătorii și tratate dinastice. Lista sincronică a regilor ambelor țări, creată în Asiria, care reflectă aceste contacte, este primul document care stabilește corelații sistematice ale istoriilor celor două state (metoda sincronică a istoricilor asirieni stă la baza cărții biblice a Regilor, unde un sinopsis similar al se dă istoria regatului israelit şi al lui Iudee). În această perioadă, poeții de curte ai Asiriei creează un ciclu de narațiuni epice care slăvesc victoriile regilor asirieni asupra conducătorilor cașiți ai Babiloniei. Situația s-a schimbat în timpul domniei lui Tukultininurta I (1244-1208 î.Hr.), care, după ce l-a învins pe regele babilonian, l-a capturat și l-a trimis în Asiria împreună cu statuia de cult a lui Marduk, apoi a dărâmat zidurile Babilonului și s-a proclamat rege al acestuia. . Nemulțumit de programe extinse de construcție la Ashur, el a început să construiască o nouă capitală la est de Tigru. Totuși, întreprinderile imperiale de la Tukultininurta I au întâmpinat rezistență chiar în Asiria: conspiratorii, conduși de fiul regelui, au asediat noua capitală și l-au ucis pe rege.

secolul al XIII-lea și 12 c. î.Hr e. caracterizată prin migrații în masă care au măturat întregul Orient Mijlociu. Invazia așa-ziselor popoare maritime în regiunile de coastă din Anatolia, Siria, Fenicia și Canaan, precum și în Egipt, a provocat migrația hurienilor din Cilicia în Anatolia și deplasarea hitiților de acolo: aceștia din urmă s-au mutat. spre sud-est, unde au întâlnit un contraval de migrație al semiților-arameeni, împreună cu care au alcătuit principala populație a statelor siriene din perioada timpurie a epocii fierului. Spre sud, filistenii, care veneau dinspre mare, au alungat o parte din populația locală (amorită) din Canaan, în timp ce din sud și est israeliții au migrat în Canaan. În Mesopotamia însăși, sub presiunea valurilor migratoare de aramei din est și elamiți din Iran, dinastia Kassite a căzut (aproximativ 1157 î.Hr.). Câteva decenii mai târziu, puterea lui Nebucadnețar I (1124-1103 î.Hr.), conducătorul celei de-a doua dinastii a orașului Isin, a fost stabilită în Babilon. În timpul domniei sale, se ridică cultul lui Marduk, care de atunci a devenit șeful panteonului babilonian. Este posibil ca în timpul domniei lui Nabucodonosor I să fi fost compilată epicul cosmogonic Enuma Elish, în care Marduk joacă rolul central. Epopeea dezvăluie anumite paralele cu relatarea biblică despre crearea lumii și cu panegiricul către Dumnezeul lui Israel din Cântarea Mării (Ex. 15).

La sfârşitul secolului al XII-lea î.Hr e. începe o nouă ascensiune a Asiriei: Tiglath-Pileser I (1115–1070 î.Hr.) a subjugat o serie de state aramaice din estul Siriei. Cu toate acestea, expansiunea asiriană a căpătat o amploare cu adevărat imperială în prima jumătate a secolului al IX-lea. î.Hr e. în timpul domniei lui Ashurnasirpal al II-lea (883-859 î.Hr.), care a desfășurat o serie de campanii de pradă în nordul și centrul Siriei, remarcate prin cruzime fără precedent față de învinși. Puterea militară a Asiriei se baza pe o armată bine organizată, excelent înarmată și special instruită. Alianța defensivă a țărilor din sudul Anatoliei și nordul Siriei nu a putut rezista Asiriei, iar aceste țări s-au transformat în vasalii acesteia. În a doua jumătate a domniei sale, Ashurnasirpal II și-a concentrat eforturile pe construirea unei noi capitale - orașul Kalah (Kalhu). Scopul campaniilor asiriene a fost atât de a jefui statele bogate ale Siriei, cât și de a stabili controlul asupra celor mai importante rute comerciale din Orientul Mijlociu, precum și de a livra sclavi Asiriei și de a crește populația noii capitale regale, unde au fost relocați arameii din nordul Siriei. Fiul lui Ashurnasirpal al II-lea, Shalmaneser III (858-824 î.Hr.), continuând politica agresivă a tatălui său, a învins unirea statelor din sudul Anatoliei și nordul Siriei, conduse de Carchemiș. În 853 î.Hr. e. a fost încheiată o alianță defensivă anti-asiriană între regii Siriei și Eretz-Israel, în frunte cu regele Aram-Dammesek (Damasc) Ben- X Hadad al II-lea, regele Hamat Irkhuleni și regele israelian Ahab - așa-numita „Uniunea celor 12 regi ai coastei”. Alianța a rezistat cu succes invaziilor asiriene în 853, 849, 848 și 845. î.Hr e. Analele asiriene conțin informații, nemenționate în sursele biblice, despre bătălia de la Karkar (853 î.Hr.), în care Ahab a condus o armată de 2.000 de care de război, o forță care a depășit forțele tuturor celorlalți aliați combinați. Abia după destrămarea alianței regilor, Șalmaneser al III-lea a reușit să-l învingă pe Aram-Dammesek și, după ce a impus tribut Tirului și Israelului, să-și stabilească hegemonia în Siria și în nordul Ereț-Israelului.

La sfârșitul domniei lui Salmanasar al III-lea, Asiria a cunoscut un declin temporar, dar nepotul său Adadnirari al III-lea (810-783 î.Hr.) a dus o serie de campanii în sudul Siriei (805-802 î.Hr.). În 796 î.Hr. e. l-a învins pe Aram-Dammesek și i-a impus tribut. În 773, fiul lui Adadnirari al III-lea, Shalmaneser IV (782-772 î.Hr.), a întreprins o altă campanie împotriva lui Aram-Dammesek, dar principalele eforturi ale Asiriei au fost îndreptate împotriva lui Urartu (Ararat biblic), care a stabilit controlul asupra rutelor comerciale din nordul Siriei. și a exercitat presiuni militare asupra graniței de nord a Asiriei. Pierderea controlului asupra rutelor comerciale a provocat declinul economic al Asiriei, ceea ce a dus la o criză politică: slăbirea guvernului central a provocat ascensiunea guvernanților și o serie de revolte în țară.

O nouă ascensiune în Asiria are loc în timpul domniei lui Tiglat-pileser al III-lea (745-727 î.Hr.: în Biblie - Tiglath Pil'eser, Tiglath Pilneser, alias Pul), care a devenit fondatorul Imperiului Asirian. El a introdus pentru prima dată o metodă radical nouă de expansiune teritorială - anexarea țărilor ocupate și transformarea lor în provincii conduse de guvernatori regali. Anexările au fost însoțite de migrații în masă ale popoarelor supuse, care au devenit o trăsătură caracteristică a sistemului de stăpânire asiriană. Populația noilor teritorii anexate s-a mutat în interiorul imperiului și au fost aduși oameni din alte provincii pentru a le înlocui. Coloniștii primeau de obicei mici loturi de pământ; unii s-au stabilit în orașe. Meșteri și unități militare selectate au fost trimiși în Asiria. În timpul domniei sale de 18 ani, Tiglath-Pileser l-a învins pe Urartu, punând capăt influenței acestui stat în Siria (745–743 î.Hr.), a învins țările aliate cu Urartu (743–740 î.Hr.), anexate Asiriei, majoritatea statele din Siria, inclusiv Aram-Dammesek, precum și partea de nord a regatului Israelului (până în Valea Izreelului; 738–732 î.Hr.) și au făcut vasale statele din sudul Anatoliei, Fenicia, Transiordania și Iudeea. al Asiriei. În 729 î.Hr. e. a cucerit Babilonia și și-a asumat titlul de „rege al Așurului, rege al Babilonului, rege al Sumerului și al Akkadului”. Ca urmare a migrației populației cucerite din Siria aramaică, numărul arameenilor angajați în aparatul de stat al imperiului a crescut brusc, iar importanța limbii aramaice în administrarea sa a crescut.

Succesorul lui Sancherib, Esarhaddon (680–669 î.Hr.; în Biblie, Esarhaddon), i-a liniștit pe babilonieni prin restaurarea și reconstruirea orașului lor. În 673, 671 și 669 î.Hr e. a făcut campanii împotriva Egiptului, în ultima dintre care forțele asiriene au capturat Delta Nilului și tot Egiptul de Jos. A început reorganizarea administrativă a acestor teritorii într-o provincie asiriană, însoțită de migrații. După moartea lui Esarhaddon, fiul său, Asurbanipal (668–627 î.Hr.), a înăbușit o rebeliune anti-asiriană în Egiptul de Jos și apoi a invadat Egiptul de Sus. Cu toate acestea, presiunea militară a Elamului în estul imperiului a împiedicat Asiriei să-și continue controlul asupra Egiptului. Cea mai gravă criză din timpul domniei lui Asurbanipal a fost răscoala Babilonului, susținută de Elam și de regii arabi. După un război de patru ani și un asediu puternic, Asurbanipal a luat stăpânirea orașului în 648 î.Hr. e., transformând Babilonia într-o provincie asiriană. De asemenea, asirienii au reușit să cucerească capitala elamiților, Susa (Shushan); orașul și templele antice situate în el au fost distruse, ceea ce chiar și după asirieni a fost o profanare a altarului.

Literatura s-a dezvoltat intens în timpul domniei lui Asurbanipal. Alături de cronicile istorice au fost create opere de artă. Spre deosebire de predecesorii săi, Asurbanipal (conform propriei sale mărturii) a studiat arta scrisului și și-a dedicat o parte semnificativă a timpului său organizării bibliotecii regale din Ninive (expedițiile militare au fost efectuate în principal nu de rege, ci de liderii săi militari) , în care au fost adunate lucrări de literatură babiloniano-asiriană de toate genurile - de la epopee și mitologie până la scrieri științifice și enciclopedii; scribii regali au copiat lucrări antice; tabletele originale au fost aduse din bibliotecile templului din Babilon. Datorită acestei activități, cele mai bune lucrări ale literaturii antice mesopotamiene au fost păstrate în versiunile lor canonice.

Odată cu moartea lui Asurbanipal, în Babilonul a izbucnit o răscoală sub conducerea prințului caldean Nabopolassar. În 626 î.Hr. e. Nabopolassar a luat stăpânirea Babilonului și s-a proclamat rege. Revolta a izbucnit și în partea de vest a Mesopotamiei. În 628 î.Hr. e. regele lui Iuda Iosia X y a declarat Iudeea independentă de Asiria și în 622 î.Hr. e. și-a extins puterea în provincia asiriană Samaria. La începutul rebeliunii babiloniene, asirienii au reușit să mențină controlul asupra principalelor orașe ale Babiloniei, dar în curând babilonienii au transferat operațiuni militare pe teritoriul Asiriei propriu-zise. O forță expediționară egipteană a sosit în ajutorul Asiriei (nu se știe ce motive l-au determinat pe faraon să se alăture acestei uniuni). Cu toate acestea, în 615 î.Hr. e. Medii au invadat nordul Asiriei, distrugând orașul Ashur și făcând o alianță cu babilonienii. În 612 î.Hr. e. forțele comune babiloniano-mediene s-au mutat la Ninive: orașul a fost capturat și distrus; acest eveniment este reflectat de profetul biblic Nachum. După ce toate celelalte orașe asiriene au căzut, Haran (Harran) a devenit ultima fortăreață a lui Ashurballit al II-lea, fratele mai mic al lui Asurbanipal. În 610 î.Hr. e. a căzut și Haran; Așurballit al II-lea s-a retras, se pare că la Carchemiș, de unde, cu ajutorul forțelor egiptene, a încercat fără succes să recucerească Haranul (609 î.Hr.). Mai departe soarta Ashurballita II este necunoscut. Cinci ani mai târziu, forțele egiptene au fost înfrânte la Carchemiș de trupele lui Nabopolassar și s-au retras în Egipt. Babilonul, sub stăpânirea dinastiei caldeene, a devenit moștenitorul imperiului asirian.

Deși Nabopolassar (626-606 î.Hr.) este considerat oficial întemeietorul regatului neo-babilonian (sau caldean), adevăratul întemeietor este fiul său, Nabucodonosor al II-lea (605-562 î.Hr.; în Biblie Nabucodonosor, Nabucodonosor). El a învins forța expediționară egipteană la Carchemiș și, urmărindu-i pe egipteni, a cucerit Siria și Iudeea. Două încercări ale lui Iuda de a se rupe de Babilon - în 598 și 588 î.Hr. e. - s-a încheiat cu căderea împărăției lui Iuda și captivitatea babiloniană.

În timpul domniei lui Nebucadnețar al II-lea, Babilonul a fost reconstruit aproape complet: au fost ridicate temple și palate magnifice, ceea ce l-a făcut una dintre minunile lumii. Printre cele mai cunoscute clădiri se numără ziguratul, așa-numitele grădini suspendate și muzeul curții, care adunau statui antice, stele și inscripții. Interesul crescut pentru antichitățile mesopotamiene în acest moment este o manifestare a spiritului cultural tradițional, care și-a găsit expresie chiar și în compilarea bibliotecii cuneiforme de către Asurbanipal. Interesul pentru antichități a caracterizat și domnia ultimului rege babilonian Nabonid (555-539 î.Hr.). Obsedat de ideea de a restabili grandoarea antică a cultului lunar, acest rege nu numai că și-a restaurat centrele din Haran și Ur, dar a pornit și într-o campanie în oaza Tema (lângă Medina modernă), unde un cult al a existat și zeitatea lunară. Acest lucru a fost interpretat în legendele ulterioare ca o izolare voluntară sau ca un semn al nebuniei regelui (în sursele cuneiforme - zece ani, în cartea biblică Daniel - șapte ani, și atribuit lui Nebucadnețar, dar în sursele comunității Qumran este atribuit corect lui Nabonid). Promovarea cultului lunar a fost privită de mulți babilonieni ca o trădare a cultului național al lui Marduk. Opoziţia, condusă de preoţii lui Marduk, s-a opus fiului lui Nabonid, Belşaţar (vezi Belşaţar), numit guvernator în capitală şi a predat oraşul regelui persan Cirus în anul 539 î.Hr. e.

Capturarea Babiloniei de către Cirus, după ce a pus capăt statului mesopotamien, nu a introdus schimbări vizibile în viața culturală și religioasă a Mesopotamiei și a instituțiilor sale tradiționale. Cyrus s-a comportat ca un rege babilonian și așa a fost numit în inscripțiile akkadiene; el a subliniat că, spre deosebire de Nabonid, care a reformat cultul și administrația, a restaurat obiceiurile și instituțiile antice. În timpul domniei succesorului lui Cirus, Cambises, Babilonul făcea parte dintr-o unitate administrativă mai mare - a cincea satrapie, care includea și teritorii dincolo de Eufrat. La începutul domniei lui Darius, când în imperiu au izbucnit numeroase revolte, Babilonul a pus deoparte și și-a proclamat propria dinastie regală (Nabucodonosor al III-lea și Nabucodonosor al IV-lea, 521 î.Hr.), dar a fost în scurt timp reîncorporată în Imperiul Persan. O nouă încercare de a obține independența la începutul domniei lui Xerxes s-a încheiat, de asemenea, cu un eșec.

De-a lungul perioadei persane, iar apoi epoca elenistică din Babilon nu sa oprit activitati culturale; scribii au adunat monumente cuneiforme ale literaturii mesopotamiene în limbile sumeriană și akkadiană - povești epice, legende, texte mitologice, rugăciuni, imnuri poetice etc. Astronomia babiloniană, care includea matematică și elemente de astrologie, a atins apogeul sub seleucizi. Astronomia babiloniană a devenit cunoscută savanților greci și a stimulat astronomia greacă (în primul rând în Alexandria), și a influențat, de asemenea, evreii din Babilon și, prin intermediul acestora, cultura evreiască în general. Deci, în special, evreii au împrumutat calendarul babilonian, incluzând numele lunilor și metoda de stabilire a anului bisect (shana me'beret, când se adaugă a doua lună adar - adar sheni; vezi Calendar).

Odată cu adâncirea procesului de elenizare și transformarea greacăÎn limba de școlarizare, arta cuneiforme a decăzut și a dispărut în cele din urmă în secolul I. n. e.

KEE, volum: 5.
Col.: 284–300.
Publicat: 1990.

Mesopotamia este teritoriul dintre râurile Eufrat și Tigru (alte denumiri: Mesopotamia, Mesopotamia - aceasta este, la propriu, „zona situată între două râuri”). Pe ea în mileniul III î.Hr. e. S-au format Lagash, Uruk, Ur și alte orașe-stat, ai căror locuitori locuiau în case de lut. Doar argila era materialul disponibil în Mesopotamia, deoarece pădurile și munții erau absenți.

In contact cu

Pentru construcție, cărămizile de lut au fost uscate la soare. Zidurile au fost construite groase, deoarece acest lucru a împiedicat distrugerea clădirilor. Asa de, un vagon putea trece de-a lungul zidului orașului- așa era lățimea. Mormintele antice găsite sunt o confirmare că meșteșugul din aceste orașe era la un nivel înalt.

Mesopotamia este o civilizație străveche, iar populația orașelor sale număra până la 40 de mii de oameni. Tigrul și Eufratul au contribuit la apariția și formarea unei civilizații agricole în aceste teritorii: după inundațiile râurilor, nămolul roditor a rămas de-a lungul liniilor de coastă - principala bogăție a Mesopotamiei.

Atenţie! Inundațiile au fost atât de furtunoase încât oamenii au fost nevoiți să construiască terasamente speciale de-a lungul malurilor, altfel apele ar demola țarcuri pentru animale, ar spăla numeroase culturi de pe câmp și ar inunda nu numai pășunile, ci și satele rezidențiale. S-au săpat canale pentru a iriga pământul.

Cultura Mesopotamiei

În mileniul III î.Hr. e. scrierea cuneiformă a apărut în orașe. Această scriere a fost aplicarea de liniuțe sub formă de pene pe o suprafață de piatră sau lut cu un băț ascuțit. La început, cuneiform în orașe a apărut ca rebus scriere ideografică, iar după un timp - ca un verbal-silabic.

Statul Asiria este renumit în special pentru scrierea sa în perioada de apogeu cultural. Conducătorul său a creat orașul Ninive (a supraviețuit până astăzi într-o stare de ruină), pe teritoriul căruia oamenii de știință au descoperit arhiva regelui, constând din 30 de mii de tăblițe de lut din acea perioadă. Ele conțineau diverse texte legate de domenii antice de cunoaștere care erau relevante la acea vreme.

În același timp, învățarea scrisului și a cititului era disponibilă doar copiilor din familiile bogate. Pentru prima dată, școlile de pe teritoriul orașelor antice au apărut în mileniul III î.Hr. e., și au trebuit să plătească pentru educație. Pentru a învăța un sistem de scriere complex, a fost necesar să studiezi la școala de scribi mulți ani.

În mitologia locuitorilor, zei precum:

Shamash (zeul Soarelui);
Sin (Zeul Lunii);
Ea (zeul apei);
Ishtar (zeița fertilității și iubirii).

Dintre mituri, două ies în evidență - despre Utnapishtim și Ghilgameș. Legenda lui Utnapishtim spune cum zeii s-au adunat și au plănuit să distrugă oamenii, dar unul dintre ei și-a salvat animalul de companie, Utnapishtim, și i-a ordonat să construiască o navă. S-a supus, și-a încărcat proprietatea asupra lui, precum și a familiei, rudelor, meșterilor, animalelor și păsărilor.

A doua zi, au apărut furtuni, iar un potop groaznic i-a înspăimântat până și pe zei, care s-au căit de hotărârea lor. În a șaptea zi, potopul s-a oprit, iar Utnapishtim și soția sa, după ce au primit nemurirea de la zei, s-au așezat la izvorul Eufratului și al Tigrului.

Poveștile lui Ghilgameș sunt una dintre cele mai vechi opere literare care au ajuns până în zilele noastre. Legendele sunt printre cele mai mari opere ale literaturii antice orientale, reflectă ele vederi filozofice despre viața și lumea din jur, soarta oamenilor și locul lor. Ei povestesc despre conflictele personajului principal cu regele, despre campaniile sale, despre lupta cu o zeiță furioasă, lumea interlopă, moartea lui Ghilgameș, potopul.

În partea centrală a orașelor era un zigurat. Acest turn înalt cu trepte, iar pe vârful ei a fost construit un templu al zeității, care este patronul orașului. Astăzi, ziguratele sunt situri arheologice cu care se poate lăuda teritoriul Mesopotamiei. Atracțiile conțin și necropole, rămășițele ansamblului palatului.

Doar preoții puteau urca chiar în vârful turnului - în acest sanctuar au urmărit cum se mișca Luna și două zeități cerești. Preoții au întocmit calendare, au prezis viitorul conform. Au fost și oameni de știință, și preoți - erau angajați în matematică. Pentru ei, numărul 60 părea sacru, așa că în lumea modernă fiecare oră este formată din 60 de minute, iar cercul este de 360 de grade. Așadar, cultura Mesopotamiei a avut un impact semnificativ asupra întregii lumi.

Orașe antice din Mesopotamia

Mesopotamia de pe hartă dovedește că teritoriul său era bogat în state. Orașele sumeriene au fost înlocuite cu regate:

Akkadian;
Sumero-Akkadian;
vechi babilonian.

În secolul al XVI-lea î.Hr. e. iar mai târziu, în Mesopotamia antică, statulitatea a lipsit multă vreme. Au existat doar orașe separate, destul de mari, care pentru multă vreme au păstrat și au crescut unitatea culturală - Asiria, vechiul regat neobabilonian. În secolul al IV-lea î.Hr e. Perșii au cucerit Babilonul.

orașe-stat sumeriene

Potrivit oamenilor de știință, orașele din Mesopotamia au început să apară în perioada 4-5 mileniul î.Hr. e. în sudul Mesopotamiei. Erau mici și nu mulți, iar locuitorii lor erau numiți sumerieni. Ur, Uruk, Lagash și alte orașe ale acestui teritoriu pe acest moment bine studiat. Sumerienii au construit zigurate și alte situri arheologice.

regatul akkadian

Teritoriul sumerienilor la sfârșitul secolului al 24-lea î.Hr. e. cucerit de regele akkadian Sargon. Orașele-stat sumeriene au intrat sub stăpânirea sa și au devenit parte a imperiului. Pentru a reconcilia obiceiurile și normele foarte diferite ale akkadienilor și sumerienilor, un Legea akkadiană care este una dintre cele mai vechi.

Curând statul fondat de Sargon s-a rupt în mai multe părți. Lor li s-au alăturat orașul Akkad și o serie de așezări similare. Conducătorii regiunii, independent de deciziile celuilalt, și-au exercitat puterea.

În această perioadă au fost întocmite legile Uruinimginei. Au supraviețuit până în zilele noastre sub formă de fragmente și sunt primul monument cu semnificație legislativă.

Vechiul regat babilonian

În secolul al XX-lea î.Hr e. a început ridicarea Babilonului (în traducere - „porțile lui Dumnezeu”). Acest oraș era situat în centrul Mesopotamiei, iar pe teritoriul său convergeau numeroase canale, vitale pentru fiecare locuitor al regiunii, fie că erau akkadieni, sumerieni sau alte popoare.

În procesul de dezvoltare și dobândire a puterii Babilonului, un rol important l-a jucat politica de cucerire. În timpul domniei regelui Hammurabi, sub autoritatea acestui oraș, un teritoriu semnificativ al Mesopotamiei Antice a fost unit. Și Hammurabi însuși a dezvoltat legi orientale, care au devenit celebre în lume și au supraviețuit până în zilele noastre.

Odată cu capturarea Babilonului de către triburile hitite, a început căderea Mesopotamiei Antice, iar civilizația Mesopotamiei era sub amenințare. Această perioadă a fost dificilă și lungă, informațiile despre ea sunt puține și au fost găsite ca urmare a corespondenței cu faraonii care a supraviețuit până în zilele noastre și a descoperirii unor artefacte arheologice.

Asiria

Asiria a jucat un rol semnificativ în unificarea Mesopotamiei. În secolul al VIII-lea î.Hr e. locuitorii Asiriei au creat pentru prima dată pe teritoriul lor stat imperial centralizat. Astfel a început schimbarea treptată de la antichitatea timpurie la cea târzie. Dezvoltarea tehnologică a fost observată, iar descoperirile în tehnologie au contribuit la hrănirea nu numai a oficialilor, ci și a unei armate mari. A existat o oportunitate pentru cucerirea pe scară largă și producerea de bunuri pentru schimb.

Comparația dintre antichitatea timpurie și cea târzie

	Antichitatea timpurie a Mesopotamiei	Antichitatea târzie a Mesopotamiei
Economie	Împărțirea pământului și comunitatea au jucat un rol fundamental	Cu permisiunea statului, proprietatea privată s-a răspândit în zonele de teren, a apărut individualismul, importanța comunității a început să scadă, proprietatea comunală a pământului a început să se dezintegreze treptat.
Forme de guvernare	Domnie teritorială, stat nome, care includea comunități	Imperiu - stat caracterizat prin dimensiuni mari, centralizat, caracterizat printr-o politică externă intensă
Caracteristici religioase	Religiile tribale erau descentralizate, exista politeismul sau politeismul	Au apărut religiile lumii, viziunea religioasă asupra lumii era de natură etică, sa observat monoteismul sau monoteismul.
Robie	Sclavii erau tratați ca niște oameni, munca lor era temporară	Sclavii erau tratați ca niște lucruri

În timpul existenței Asiriei, s-a observat ascensiunea acestui stat pe teritoriul Mesopotamiei. A fost format armată mare și puternică, care avea toate echipamentele militare necesare. Asirienii au pornit de două ori în campanie împotriva Egiptului. Statului i s-a atribuit un teritoriu semnificativ al Orientului Mijlociu modern.

Apoi statul asirian a început să scadă, iar înfrângerea sa completă datează din anul 609 î.Hr. când s-a dat bătălia de la Haran. Acest lucru a dus la dezvoltarea unui alt regat.

Regatul neobabilonian

Perioada de glorie a Babilonului a început după declinul Asiriei. În timpul domniei lui Nebucadnețar, acest mare oraș transformată într-o capitală mondială. A fost locuit de 200 de mii de oameni de diferite naționalități, ceea ce a condus la un amestec de limbi și culturi. Babilonul stătea sub protecția unui zid dublu de 8 metri, care avea multe turnuri și porți. S-au construit cartiere, teritoriul central al orașului a fost atribuit pieței.

Concluzie

Potrivit istoricilor, statul există mai puțin dacă este mare și invers. Când imperiul era mare și puternic, s-a apropiat curând de declinul său.

Literatura științifică conține denumiri alternative ale regiunii - MesopotamiaȘi Mesopotamia care poartă semnificații diferite. Mesopotamia este locul de naștere al uneia dintre cele mai vechi civilizații din istoria omenirii - Mesopotamia Antică.

1 Etimologie
2 Geografie
- 2.1 Mesopotamia de Nord/Super (Mesopotamia, al-Jazira)
- 2.2 Mesopotamia de Sud/Inferioară (Mesopotamia, al-"Irak")
3 Istorie
- 3.1 Mesopotamia preistorică
- 3.2 Civilizația Mesopotamiei antice
- 3.3 Antichitatea târzie
- 3.4 Mesopotamia în Evul Mediu și Epoca Modernă
- 3.5 Istoria recentă
4 Note
5 Literatură
6 Legături

Etimologie

„Mesopotamia” este un toponim de origine greacă veche (greaca veche Μεσοποταμία), tradus ca „țara / pământul dintre râuri”, „mesopotamia” (μέσος - mijloc, ποταμός - râu); râurile sunt Tigrul și Eufratul. Termenul a apărut în vremurile elenistice, când Alexandru cel Mare a creat o satrapie cu acest nume ca parte a statului său. O nouă unitate administrativ-teritorială s-a format din pământurile satrapiilor ahemenide, în primul rând Babilonia și, probabil, Districtul. Numele grecesc pentru această zonă ar fi fost o copie a numelui aramaic local pentru țară.

Până în secolul al IV-lea î.Hr e. alte denumiri ale acestor terenuri erau comune. în special, Mesopotamia Inferioară în cele mai vechi surse scrise era numită „Sumer și Akkad”; a fost împărțit în două părți: de fapt Sumer (sau Ki-Engi) - în cursurile inferioare ale Tigrului și Eufratului și Akkad (Ki-Uri) - în amonte de aceste râuri. Ulterior, numele „Babilonia” s-a răspândit în regiunea Akkad și o parte din Sumer; o altă parte a Sumerului și ținuturile noi formate ca urmare a retragerii apelor din Golful Persic au început să fie menționate sub numele de „Primorye”, iar de la începutul mileniului I î.Hr. e. - Caldeea; încă din antichitatea târzie, numele „Babilonia” a devenit cea mai comună denumire pentru aceste meleaguri. În Evul Mediu, numele arab al Mesopotamiei Inferioare a fost fixat - „Irak”.

Mesopotamia Superioară a fost inițial o parte periferică a unei civilizații antice. Cele mai vechi denumiri ale acestor ținuturi sunt „Subartu” (în cursul mijlociu al Tigrului), „Martu” (Eufratul Mijlociu și Superior). Din mileniul II î.Hr. e. teritoriul Subartu este cunoscut sub numele de „Asiria”, cursurile superioare ale Eufratului și bazinul afluenților săi aveau o populație etnică pestriță: existau state hurriane (inclusiv Mitanni), colindau comunități sutiene, funcționau regate aramaice/siriene. De la mijlocul mileniului I î.Hr. e. aceste ținuturi dintre Siria și Asiria au devenit cunoscute sub numele de Mesopotamia (omologul arab este Jezira); ulterior, Mesopotamia și până în New Age au început să fie numite întregul nord al regiunii, în timp ce sudul - Babilonia. În ciuda faptului că geografii romani (începând cu Pliniu cel Bătrân) au început pentru prima dată să includă Mesopotamia și Babilonul în cadru, un singur nume general acceptat pentru regiune a apărut abia în ultimele secole.

Geografie

Mesopotamia este mărginită la nord de Munții Armeni, la sud de Golful Persic, la vest de Platforma Arabă, la est de poalele Zagrosului. Uneori disting Mesopotamia Mare (ing. Mesopotamia Mare), acoperind întregul bazin modern al Tigrului, Eufratului și Karun. În cadrul regiunii se remarcă două regiuni - Mesopotamia de Nord și de Sud; granița condiționată dintre ele merge de-a lungul liniei orașelor Heath - Samarra. Mesopotamia este o câmpie stâncoasă, nisipoasă, care se înclină spre sud. Principalele râuri sunt Eufratul, Tigrul și afluenții lor - Khabur și Balikh, Zab Mare și Mic, Diyala. Principalele produse sunt uleiul și nucile de cerneală. Se cultiva măslini, pe alocuri curmalul fiind comun. Din animale sunt lei, gazele, struți.

Mesopotamia de Nord/Super (Mesopotamia, al-Jazira)

Partea de nord a regiunii este numită de arabi „al-Jazira” (Jezire), adică „insula”. Este o țară deluroasă cu stepe vaste și poalele împădurite. Râurile taie aici o vale îngustă într-un platou stâncos. În cele mai vechi timpuri, aici existau state precum Asiria, Mitanni, Osroene și altele.

Sud / Mesopotamia Inferioară (Mesopotamia, al-"Irak)

Sudul Mesopotamia este o câmpie stâncoasă plată. Râurile curg aici cu o pantă mică și se revarsă, formând lacuri, ramuri și canale. Sudul Mesopotamia este o țară cu agricultură irigată; aici a luat naștere vechea civilizație sumeriană, regatele Akkad și Babilonul.

Poveste

Mesopotamia preistorică

Vezi și: Orientul Apropiat preistoric și Orientul Apropiat antic

BINE. 36 - ok. 20 mii î.Hr e. - Cultura Baradost din paleoliticul superior în văile și poalele Zagrosului.
18 - 8 mii î.Hr e. - Cultura zarziană a Paleoliticului Superior și Protoneoliticului în Orientul Apropiat și Mijlociu
12,5 - 9,5 mii î.Hr e. - Cultura epipaleolitică natufiană în estul Mediteranei și în vestul câmpiei mesopotamiene.
mileniul IX - XI î.Hr e. - primele comunități neolitice din Mesopotamia: Mureybet, Djerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Întreprinderi integrate de vânătoare și agricultură.
mileniul VIII î.Hr e. - înflorirea societăților neolitice pre-ceramice: comerțul interregional, meșteșuguri, clădiri publice monumentale, megaliți, sculptură în piatră, ziduri ciclopie, planificare ordonată, sisteme antice de canalizare. Monumente remarcabile: Abu Hureira, Göbekli-tepe, Ja "de el-Mugara, Nevaly Chori și altele. Schimbările climatice duc la declinul masiv și degradarea monumentelor de vârf.
mileniul VII î.Hr e. - Neoliticul ceramic timpuriu. Sate așezate de fermieri (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzalia, Tell Sotto), posturi comerciale (Umm-Dabagia). Apariția ceramicii.
mileniul VI î.Hr e. - răspândirea culturilor din neoliticul ceramic matur în Mesopotamia de Nord și Centrală - Hassun, Samarra și Khalaf. Producția de masă de ceramică. Aspectul de irigare. Întemeierea așezărilor permanente de către purtătorii acestor culturi în Mesopotamia Inferioară.
V - ser. mileniul IV î.Hr e. - „Ubaid Millennium” în Mesopotamia Inferioară. Epoca eneoliticului. Creșterea economică a Mesopotamiei Inferioare. Cele mai vechi așezări din Eredu, Ur, Uruk, formarea condițiilor prealabile pentru apariția nomesului, intensificarea agriculturii, începutul formării primelor rețele de irigații, cele mai timpurii dovezi ale cultivării palmierului curmal, ateliere meșteșugărești, introducerea a roții olarului, producția de masă a ceramicii, schimbul interregional, primele temple ale viitorului Sumer. În Mesopotamia Superioară, influența sudică duce la formarea tradiției Khalaf-Ubeid și apoi la cultura sincretică a Ubeidului de Nord.

Civilizația Mesopotamiei antice

Articolul principal: Mesopotamia antică

Cronologia evenimentelor:

Mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr e. - Epoca Uruk din sudul Mesopotamiei, începutul epocii bronzului. Formarea bazelor civilizației sumeriene, formarea numelor, primele arhive de documente economice scrise în semne pictografice (de exemplu, tăblița din Kish), adâncirea inegalității sociale, dezvoltarea gospodăriilor templului, proto-orașe, revoluția urbană, coloniile sumeriene din Mesopotamia Superioară (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), clădiri monumentale de temple, sigilii cilindrice etc. Mesopotamia Superioară - începutul epocii bronzului, formarea proto-orașe pe bază locală (Tell Brak ), colonii sumeriene.
Sfârșitul al IV-lea - începutul mileniului III î.Hr. e. - Perioada Jemdet Nasr în sudul Mesopotamiei. Finalizarea formării sistemului de nome, aprofundarea diferențierii sociale, imaginile liderilor; spre sfârşitul perioadei – apariţia statelor şi dinastiilor timpurii din Sumer.
Secolele XXVIII - XXIV. î.Hr e. - Perioada dinastică timpurie (abreviată: RD) în Mesopotamia. Perioada de glorie a civilizației sumeriene - orașe, state, scris, structuri monumentale, sisteme de irigații, meșteșuguri, comerț, știință, literatură etc. Se împarte în trei etape: RD I, RD II și RD III.
Secolele XXVIII - XXVII. î.Hr e. - prima etapă a perioadei dinastice timpurii (abreviat: RD I). Ascensiunea lui Ur arhaic. Hegemonia lui Kish în Sumer. Regi remarcabili (lugali) din dinastia I a lui Kish - Etana, En-Mebaragesi. Conducătorii legendari ai dinastiei I a lui Uruk sunt Meskianggasher (fiul zeului Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
secolele XXVII-XXVI î.Hr e. - a doua etapă a perioadei dinastice timpurii (abreviat: RD II). Înfrângerea trupelor regelui Kiș Aggi sub zidurile lui Uruk (conducătorul - Ghilgameș), căderea hegemonia lui Kiș. Invazia elamiților în Ki-Uri și ruinarea lui Kiș de către aceștia și urcarea unei noi dinastii (II) acolo. Uruk este cel mai puternic stat din Sumer.
secolele XXVI-XXIV î.Hr e. - a treia etapă a perioadei dinastice timpurii (abreviat: RD III). Agravarea instabilității politice în Sumer. Ridicarea și ridicarea lui Ur; mormintele dinastiei I. Regii din Ur sunt cei mai puternici conducători ai Sumerului. Separarea lui Lagash de dependența Kish, întărirea acestui stat sub Ur-Nanshe. Ascensiunea lui Lagash sub Eannatum. O serie de războaie de frontieră între Lagash și Umma pe fertila Câmpie Guedinnu. Unificarea Ur și Uruk într-un singur stat. Reformele conducătorului Lagash Uruinimgina și crearea legilor antice de către acesta. Lugalzagesi este singurul conducător al orașelor-stat sumeriene. Razboi intre Lugalzagesi si Uruinimgina. Rebeliunea semiților estici în Ki-Uri.
Secolele XXIV - XXII. î.Hr e. - Puterea akkadiană în Mesopotamia. Răscoala semiților de Est din Ki-Uri a avut succes; liderul rebeliunii sub numele de „Adevărat Rege” (Sargon) a învins o coaliție de orașe-stat sumeriene și a unit complet Sumerul pentru prima dată în istorie. Capitala Sargon a fost transferată de la Kish la Akkad, după care noul stat și regiunea Ki-Uri în sine au început să se numească Akkad. Întărirea luptei statale împotriva separatismului sub succesorii lui Sargon - Rimush și Manishtushu; perioada de glorie a politicii de cucerire sub Naram-Suen. Seceta, separatismul, recesiunea economică și mișcările triburilor de deal Gutian duc la slăbirea Akkadului. secolul 22 - lupte civile, pierderea independenței și distrugerea regatului akkadian de către gutieni.
secolul 22 î.Hr e. - stăpânirea Gutianilor în Mesopotamia. Ascensiunea celei de-a doua dinastii a lui Lagash; domnia lui Gudea si urmasii lui. rebeliunea lui Utu-hengal din Uruk; răsturnarea puterii Gutianilor.
Secolele XXII - XXI. î.Hr e. - Regatul Sumero-Akkadian (Puterea dinastiei III a Ur) este cel mai mare stat din Asia de Vest. După moartea lui Utuhengal, puterea trece la Ur-Nammu, iar Ur devine capitala. „Renașterea sumeriană”. Domnia lui Shulga este perioada de glorie a regatului sumero-akkadian. Înflorirea literaturii, arhitecturii, artei sumeriene pe fondul deplasării limbii sumeriene de către akkadianul în vorbirea colocvială. sfârşitul perioadei criză economică, lupta împotriva amoriților nomazi. Raidul elamiților în timpul domniei lui Ibbi-Suen și prăbușirea statului.
Secolele XX - XVI. î.Hr e. - Perioada babiloniană veche în Mesopotamia Inferioară. Pe fragmentele puterii dinastiei a III-a a Ur se ridică mai multe state, conducătorii cărora păstrează titlul de „Rege al Sumerului și al Akkadului”: acestea sunt Issin și Larsa (ambele în Sumer). Capturarea de către amoriți a orașelor-stat mesopotamiene, stabilirea acolo a dinastiilor amoriți. Cele mai puternice regate amorite sunt Larsa (în Sumer), Babilonul (în Akkad), Mari (în nordul Mesopotamiei). Ascensiunea Babilonului, subjugarea lui Akkad. Lupta regilor babilonieni cu Larsa pentru influența în Sumer. Înfrângerea Larsei și unificarea statelor mesopotamiene sub Hammurabi. Începutul formării poporului babilonian (din sumerieni, akkadieni și amoriți). Dezvoltarea rapidă a Babilonului, transformându-l în cel mai mare oraș al Mesopotamiei. Înflorirea economiei și culturii. Legile lui Hammurabi. Slăbirea regatului babilonian sub regii următori. Apariția regatului maritim în sud. Înfrângerea regatului babilonian de către hitiți și kașiți în secolul al XVI-lea.
Secolele XX - XVI. î.Hr e. - Vechea perioadă asiriană în Mesopotamia Superioară. După căderea regatului Sumero-Akkadian, vechii nome - Ninive, Ashur, Arbela și alții - și-au câștigat independența.Comerțul internațional prin stepele din Khabur superior și viitoarea Asirie. Încercările primilor conducători din Ashur de a obține un punct de sprijin pe rutele comerciale - formarea statului asirian. Ascensiunea lui Mari, influența regatului hitit, așezarea huriților și amoriților - criza comerțului din Mesopotamia Superioară. Crearea de către liderul amorit Shamshi-Adad I a unui stat vast cu capitală în Shubat-Ellil (așa-numitul „vechiul stat asirian”); subjugarea lor a unei părți semnificative a Mesopotamiei Superioare. Slăbirea statului sub succesorii lui Shamshi-Adad și subjugarea acestor pământuri de către Babilon. Formarea poporului vechilor asirieni pe baza populației vorbitoare de akkadian și a altor semiți din Mesopotamia Superioară.
Secolele XVI - XI. î.Hr e. - Perioada babiloniană mijlocie sau Kassite din istoria Mesopotamiei Inferioare. Capturarea Babiloniei de către kașiți și renașterea regatului Hammurabi de către aceștia în Mesopotamia Inferioară. Distrugerea Primorye. Ziua de glorie sub Burna-Buriash II. Relațiile diplomatice cu Egiptul și regatul hitit. Slăbirea centralizării Babiloniei. Relocarea unui nou val de nomazi vorbitori de semitică - arameenii. Căderea Babilonului.
Secolele XVI - XI. î.Hr e. - Perioada asiriană mijlocie din istoria Mesopotamiei Superioare. Consolidarea lumii hurriane, ascensiunea statului Mitanni. Confruntarea dintre Mitanni, regatul hitit, Babilonia și Egipt în Orientul Mijlociu. Slăbirea lui Mitanni. Prima ascensiune a Asiriei; transformarea sa într-o putere regională majoră (sub Tiglath-Pileser I). Declinul brusc al Asiriei ca urmare a invaziei arameenilor.
Frontieră mileniul II-I î.Hr e. - Catastrofa epocii bronzului din Orientul Mijlociu. Declinul tuturor statelor semnificative, mișcarea a numeroase triburi – aramei, caldeeni, „poporul mării”, etc. Sfârșitul epocii bronzului și începutul epocii fierului. Începutul aramaicizării Mesopotamiei; Aramaica și dialectele sale încep să înlocuiască akkadianul din limba vorbită.
secolele X - VII. î.Hr e. - Perioada neo-asiriană în Mesopotamia Superioară. Ascensiunea economică și militaro-politică a Asiriei pe fondul declinului vecinilor săi (a doua ascensiune a Asiriei). Politica de cucerire a lui Ashshurnatsirapal II și Shalmaneser III. Declinul temporar al Asiriei (sfârșitul al IX-lea - prima jumătate a lui VIII). Reformele lui Tiglat-pileser III și începutul celei de-a treia ascensiuni a Asiriei; înfrângerea statelor din nordul Siriei, unirea Mesopotamiei, anexarea unei părți din Media. Sargon II, Sanherib, Esarhaddon: Asiria este primul „imperiu mondial”; anexarea Egiptului. Ashurbanapal: suprimarea revoltelor, Război civilşi prăbuşirea statului asirian. După moartea lui Asurbanipal: război cu Babilonul, Media și triburile sciților; distrugerea statului asirian. Teritoriul indigen al Asiriei face parte din statul median.
secolele X - VI. î.Hr e. - Perioada neobabiloniană în Mesopotamia Inferioară. Pătrunderea arameilor și caldeenilor în țară; criza statului babilonian. Unirea cu Asiria (Tiglat-pileser III - primul rege singur al Asiriei și Babilonului). Întărirea caldeenilor în Mesopotamia de Jos, conducătorii caldeenilor în Babilon. Sanherib și înăsprirea politicii față de Babilon. Revolte împotriva Asiriei și distrugerea Babilonului. Restaurarea Babilonului de către Esarhaddon. Revolta lui Shamash-noise-ukin. Reluarea luptei babiloniene pentru independență. Prăbușirea și moartea statului asirian. Nabopolassar este primul rege al noului Babilon independent. Crearea Imperiului Neobabilonian. Nabucodonosor al II-lea. Înflorirea economică, politică și culturală a statului. Babilonul este cel mai mare oraș din lume; prima metropolă. Lupta politică internă după moartea lui Nebucadnețar al II-lea. Nabonid și lupta cu preoția. Războiul cu statul persan și trecerea opoziției lui Nabonid de partea inamicului. Bătălia de la Opis. Trupele lui Cyrus al II-lea intră în Babilon fără luptă.
12 octombrie 539 î.Hr e. - Trupele persane ocupă Babilonul. Sfârșitul istoriei Mesopotamiei antice ca regiune independentă din punct de vedere politic.

În timpul antichității târzii

Ulterior, regiunea a făcut parte integral sau parțial din statul ahemenid (sec. VI-IV î.Hr.), imperiul lui Alexandru cel Mare (sec. IV), statul seleucid (sec. IV-II), Partia (sec. III î.Hr.). - secolul al III-lea d.Hr.), Imperiul armean al lui Tigran cel Mare (sec. I î.Hr.). Pe vremea romanilor, Mesopotamia s-a despartit in statele Osroene cu principalul oras Edessa la vest si Mygdonia cu principalul oras Nisibin la est.

Cronologia evenimentelor:

secolele IV - VI. î.Hr e. - Mesopotamia ca parte a imperiului persan al ahemenizilor. Regatul Babilonian autonom. Aramaica este limba administrației persane. Arameizarea continuă a populației va duce în cele din urmă la formarea asirienilor moderni. Revolte în Babilon sub conducerea lui Nidintu-Bela, Arakhi, Bel-shimanni, Shamash-eriba. Lichidarea regatului autonom babilonian de către Xerxes în 481 î.Hr. e. Distrugerea în Babilon și pierderea unei părți din semnificația anterioară a orașului.
octombrie 330 î.Hr e. - Intrarea lui Alexandru cel Mare în Babilon; intrarea Mesopotamiei în statul macedonean.
323-301 î.Hr e. - Războaiele Diadohilor. Mesopotamia își schimbă în mod repetat mâinile, dar în cele din urmă este atribuită lui Seleucus.
Sfârșitul secolului IV - sfârșitul secolelor II. î.Hr e. - Mesopotamia ca parte a statului seleucid
Sfârșitul secolului al II-lea î.Hr e. - începutul secolului al III-lea. n. e. - partea principală a regiunii face parte din regatul partic.
Sfârșitul secolului al II-lea î.Hr e. - începutul secolului al III-lea. n. e. - regatul independent Haraken din Mesopotamia Inferioară, pe coasta Golfului Persic.
Prima jumătate a secolului I. î.Hr e. - Nordul Mesopotamiei ca parte a puterii regelui armean Tigran II cel Mare.
116 - 117 ani. - provincia romană Mesopotamia, formată ca urmare a campaniei împăratului Traian.
secolele II - VII. - Provincia romană restaurată de Septimius Severus în partea de nord a regiunii.

Mesopotamia în Evul Mediu și Epoca Modernă

Cronologia evenimentelor:

Secolele III - VII - partea principală a Mesopotamiei ca parte a Imperiului Persan al Sasanids. Dispariția definitivă a vechii culturi mesopotamiene.
Secolele IV - V. - State arabe ale Ghassanids și Lakhmids pe o parte a teritoriului Mesopotamiei.
Secolul VII - cucerirea arabă a Mesopotamiei; de atunci, partea de sud a regiunii a fost denumită „Irak”.
Secolele VII - XI. O regiune din Califatul Arab.
945 - 1055 - Mesopotamia sub controlul efectiv al Buyidilor (formal - ca parte a Califatul Abbasid).
XI - începutul secolelor XII. - Sultanatul irakian Seljuk.
Prima jumătate a secolului al XII-lea - ser. secolul al XIII-lea - Restabilirea independenței Abbazide.
1258 - capturarea Bagdadului de către mongoli; intrarea Mesopotamiei în Imperiul Mongol, de fapt - în statul Hulaguids
Secolele XIV - XV. - Mesopotamia sub stăpânirea Jalairidelor, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Timurizilor.
Prima jumătate a secolului al XVI-lea - Mesopotamia ca parte a statului safavid.
1555 - pace în Amasya, includerea Mesopotamiei în Imperiul Otoman.
A doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea - Mesopotamia ca parte a Imperiului Otoman.

Ca parte a Imperiului Otoman, teritoriul Mesopotamiei făcea parte din vilayets din Diyarbakir, Bagdad și Alep. Locuitorii sunt predominant arabi, apoi kurzi, turci, sirieni și armeni. Principalele orașe sunt Diyarbakir (Diyarbekr, Roman Amida), Urfa sau Vessa (Edessa), Mardin, Nisibin, Harran și Mosul. Odată cu înființarea selgiucizilor și a turcilor, țara a început să scadă și acum pe alocuri este un deșert pustiu.

Istoria recentă

1920 10 august - Tratatul de la Sevres Tranziția părții principale a regiunii sub controlul Marii Britanii (teritoriu obligatoriu „Mesopotamia”). Parte din nordul Mesopotamiei - Mandatul Franței.
1921, 23 august - proclamarea formării unei monarhii constituționale pe teritoriul mandatat al Mesopotamiei - Regatul Irakului cu capitala la Bagdad.
3 octombrie 1932 - Încetarea mandatului britanic pentru Irak și declararea independenței Regatului Irakului.
1941 27 septembrie - anularea oficială a mandatului francez pentru Siria și declararea independenței Siriei (al cărui nord-est include o parte din Mesopotamia de Nord).
1946 aprilie - trupele franceze sunt evacuate din Siria. Începutul existenței independente a Republicii Siriene moderne.
1958, 14 februarie - formarea Federației Arabe, care a unit două monarhii - Irak și Iordania (la 2 august a aceluiași an, această unire a fost încetată).
14 iulie 1958 - Revoluție în Irak, care a dus la răsturnarea monarhiei și la proclamarea Republicii Irak.
9 aprilie 2003 - Capturarea Bagdadului de către trupele americane și aliații acestora, care au invadat Irakul pe 20 martie; instaurarea în Irak a unui regim de ocupație condus de Administrația Coaliției Provizoare.
2014 - Ofensiva ISIS în nordul Irakului.

Note

Shiger, 1966, p. 154
Shiger, 1966, p. 157
Shiger, 1966, p. 160
Shiger, 1966, p. 166
Shiger, 1966, p. 177
Operațiunea Iraqi Freedom - Invazia Irakului // PBS Frontline. 26 februarie 2004

Literatură

Istoria Orientului Antic. Originea celor mai vechi societăți de clasă și a primelor centre ale civilizației deținătoare de sclavi. Partea I. Mesopotamia / Ed. I. M. Dyakonova. - M.: Nauka, 1983. - 534 p.
Shiger A. G. Harta politică a lumii (1900-1965). Director. - M.: Politizdat, 1966. - 205 p.

Legături

Mesopotamia, 1920

mesopotamia, mesopotamia în antichitate, mesopotamia wikipedia, istoria mesopotamiei, harta mesopotamiei, cultura mesopotamiei, literatura mesopotamiei, mesopotamia pe hartă, prezentarea mesopotamiei, testul mesopotamiei

Informații despre Mesopotamia

»; a fost împărțit în două părți: de fapt Sumer (sau Ki-Engi) - în cursurile inferioare ale Tigrului și Eufratului și Akkad (Ki-Uri) - în amonte de aceste râuri. Ulterior, numele „Babilonia” s-a răspândit în regiunea Akkad și o parte din Sumer; cealaltă parte a Sumerului și noile ținuturi formate ca urmare a retragerii apelor din Golful Persic au început să fie menționate sub numele de „Primorye”, iar de la începutul mileniului I î.Hr. e. - Caldeea; încă din antichitatea târzie, numele „Babilonia” a devenit cea mai comună denumire pentru aceste meleaguri. În Evul Mediu, numele arab al Mesopotamiei Inferioare a fost fixat - „Irak”.

Mesopotamia Superioară a fost inițial o parte periferică a unei civilizații antice. Cele mai vechi denumiri ale acestor meleaguri sunt „Subartu” (în cursul mijlociu al Tigrului), „Martu” (Eufratul Mijlociu și Superior). Din mileniul II î.Hr. e. teritoriul Subartu este cunoscut sub denumirea de „Asiria”, cursurile superioare ale Eufratului și bazinul afluenților săi aveau o populație etnică pestriță: existau state hurite (inclusiv Mitanni), comunitățile sutiene cutreierau, funcționau regate aramaice/siriene. De la mijlocul mileniului I î.Hr. e. aceste ținuturi dintre Siria și Asiria au devenit cunoscute sub numele de Mesopotamia (omologul arab este Jezira); ulterior, Mesopotamia și până în New Age au început să fie numite întregul nord al regiunii, în timp ce sudul - Babilonia. În ciuda faptului că geografii romani (începând cu Pliniu cel Bătrân) au început pentru prima dată să includă Mesopotamia și Babilonul în cadru, un singur nume general acceptat pentru regiune a apărut abia în ultimele secole.

Geografie

Mesopotamia este mărginită la nord de Munții Armeni, la sud de Golful Persic, la vest de Platforma Arabă, la est de poalele Zagrosului. Uneori izolat Mesopotamia Mare(Engleză) Mesopotamia Mare), care acoperă întregul bazin modern al Tigrului, Eufratului și Karun. În cadrul regiunii se remarcă două regiuni - Mesopotamia de Nord și de Sud; granița condiționată dintre ele se întinde de-a lungul liniei orașelor Hit - Samarra . Mesopotamia este o câmpie stâncoasă, nisipoasă, care se înclină spre sud. Râurile principale sunt Eufratul, Tigrul și afluenții lor Khabur și Balikh, Zab Mare și Mic, Diyala. Principalele produse sunt uleiul și nucile de cerneală. Se cultiva măslini, pe alocuri curmalul fiind comun. Din animale sunt lei, gazele, struți.

Nordul/Mesopotamia Superioară (Mesopotamia, El Jezeera)

Partea de nord a regiunii este denumită de arabi El Jezeera, adică „insula”. Este o țară deluroasă cu stepe vaste și poalele împădurite. Râurile taie aici o vale îngustă într-un platou stâncos. În cele mai vechi timpuri, aici existau state precum Asiria, Mitanni, Osroene și altele.

Mesopotamia de Sud/Inferioară (Mesopotamia, El-„Irak”)

Poveste

Mesopotamia preistorică

BINE. 36 - ok. 20 mii î.Hr e.- Cultura Baradost din paleoliticul superior în văile și poalele Zagrosului.
18 - 8 mii î.Hr e.- Cultura zarziană a Paleoliticului Superior și Protoneoliticului în Orientul Apropiat și Mijlociu
12,5 - 9,5 mii î.Hr e.- Cultura epipaleolitică natufiană în estul Mediteranei și în vestul câmpiei mesopotamiene.
mileniul IX - XI î.Hr e.- primele comunități neolitice din Mesopotamia: Mureybet, Djerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Întreprinderi integrate de vânătoare și agricultură.
mileniul VIII î.Hr e.- înflorirea societăților neolitice pre-ceramice: comerțul interregional, meșteșuguri, clădiri publice monumentale, megaliți, sculptură în piatră, ziduri ciclopie, planificare ordonată, sisteme antice de canalizare. Monumente proeminente: Abu Hureyra, Göbekli Tepe, Ja "de el-Mugara, Nevaly Chori și alții.Schimbările climatice duc la declinul în masă și la degradarea principalelor monumente.
mileniul VII î.Hr e.- Neoliticul ceramic timpuriu. Sate așezate de fermieri (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzalia, Tell Sotto), posturi comerciale (Umm-Dabagia). Apariția ceramicii.
mileniul VI î.Hr e.- răspândirea culturilor din neoliticul ceramic matur în Mesopotamia de Nord și Centrală - Hassun, Samarra și Khalaf. Producția de masă de ceramică. Apariția irigațiilor. Întemeierea așezărilor permanente de către purtătorii acestor culturi în Mesopotamia Inferioară.
V - ser. mileniul IV î.Hr e.- „Ubaid Millennium” în Mesopotamia Inferioară. Epoca eneoliticului. Creșterea economică a Mesopotamiei Inferioare. Cele mai vechi așezări din Eredu, Ur, Uruk, formarea premiselor pentru apariția nomelor, intensificarea agriculturii, începutul formării primelor rețele de irigare, cele mai vechi dovezi ale culturii palmierului curmal, ateliere meșteșugărești, introducerea o roată de olar, producția de masă de ceramică, schimbul interregional, primele temple ale viitorului Sumer. În Mesopotamia Superioară, influența sudică duce la formarea tradiției Khalaf-Ubeid și apoi la cultura sincretică a Ubeidului de Nord.

Civilizația Mesopotamiei antice

Cronologia evenimentelor:

Mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr e.- Epoca Uruk din sudul Mesopotamiei, începutul epocii bronzului. Formarea bazelor civilizației sumeriene, formarea numelor, primele arhive de documente economice scrise în semne pictografice (de exemplu, tăblița din Kish), adâncirea inegalității sociale, dezvoltarea gospodăriilor templului, proto-orașe, revoluția urbană, coloniile sumeriene din Mesopotamia Superioară (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), clădiri monumentale de templu, sigilii cilindrice etc. În Mesopotamia Superioară - începutul Epocii Bronzului, formarea proto-orașe pe bază locală (Tell Brak), colonii sumeriene.
Sfârșitul al IV-lea - începutul mileniului III î.Hr. e.- Perioada Jemdet Nasr în sudul Mesopotamiei. Finalizarea formării sistemului de nome, aprofundarea diferențierii sociale, imaginile liderilor; spre sfârşitul perioadei – apariţia statelor şi dinastiilor timpurii din Sumer.
Secolele XXVIII - XXIV. î.Hr e.- Perioada dinastică timpurie (abreviată: RD) în Mesopotamia. Perioada de glorie a civilizației sumeriene - orașe, state, scris, structuri monumentale, sisteme de irigații, meșteșuguri, comerț, știință, literatură etc. Se împarte în trei etape: RD I, RD II și RD III.
Secolele XXVIII - XXVII. î.Hr e.- prima etapă a perioadei dinastice timpurii (abreviat: RD I). Ascensiunea lui Ur arhaic. Hegemonia lui Kish în Sumer. Regi proeminenți (lugali) ai dinastiei I a lui Kiș - Etana, En-Mebaragesi. Conducătorii legendari ai dinastiei I a lui Uruk sunt Meskianggasher (fiul zeului Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
secolele XXVII-XXVI î.Hr e.- a doua etapă a perioadei dinastice timpurii (abreviat: RD II). Înfrângerea trupelor regelui Kiș Aggi sub zidurile lui Uruk (conducătorul - Ghilgameș), căderea hegemonia lui Kiș. Invazia elamiților în Ki-Uri și ruinarea lui Kiș de către aceștia și urcarea unei noi dinastii (II) acolo. Uruk este cel mai puternic stat din Sumer.
secolele XXVI-XXIV î.Hr e.- a treia etapă a perioadei dinastice timpurii (abreviat: RD III). Agravarea instabilității politice în Sumer. Ridicarea și ridicarea lui Ur; mormintele dinastiei I. Regii din Ur sunt cei mai puternici conducători ai Sumerului. Separarea lui Lagash de dependența Kish, întărirea acestui stat sub Ur-Nanshe. Ascensiunea lui Lagash sub Eannatum. O serie de războaie de frontieră între Lagash și Umma pe fertila Câmpie Guedinnu. Unificarea Ur și Uruk într-un singur stat. Reformele conducătorului Lagash Uruinimgina și crearea legilor antice de către acesta. Lugalzagesi este singurul conducător al orașelor-stat sumeriene. Razboi intre Lugalzagesi si Uruinimgina. Rebeliunea semiților estici în Ki-Uri.
Secolele XXIV - XXII. î.Hr e.- Puterea akkadiană în Mesopotamia. Răscoala semiților de Est din Ki-Uri a avut succes; liderul rebeliunii sub numele de „Adevărat Rege” (Sargon) a învins o coaliție de orașe-stat sumeriene și a unit complet Sumerul pentru prima dată în istorie. Capitala Sargon a fost transferată de la Kish la Akkad, după care noul stat și regiunea Ki-Uri în sine au început să se numească Akkad. Întărirea luptei statale împotriva separatismului sub succesorii lui Sargon - Rimush și Manishtushu; perioada de glorie a politicii de cucerire sub Naram-Suen. Seceta, separatismul, recesiunea economică și mișcările triburilor de deal Gutian duc la slăbirea Akkadului. În secolul XXII. - lupte civile, pierderea independenței și distrugerea regatului akkadian de către gutieni.
secolul 22 î.Hr e.- stăpânirea Gutianilor în Mesopotamia. Ascensiunea celei de-a doua dinastii a lui Lagash; domnia lui Gudea si urmasii lui. rebeliunea lui Utu-hengal din Uruk; răsturnarea puterii Gutianilor.
Secolele XXII - XXI. î.Hr e.- Regatul Sumero-Akkadian (Puterea dinastiei III a Ur) este cel mai mare stat din Asia de Vest. După moartea lui Utuhengal, puterea trece la Ur-Nammu, Ur devine capitala. „Renașterea sumeriană”. Domnia lui Shulga este perioada de glorie a regatului sumero-akkadian. Înflorirea literaturii, arhitecturii, artei sumeriene pe fondul deplasării limbii sumeriene de către akkadianul în vorbirea colocvială. La sfârșitul perioadei - criza economică, lupta împotriva nomazilor amoriți. Raidul elamiților în timpul domniei lui Ibbi-Suen și prăbușirea statului.
Secolele XX - XVI. î.Hr e.- Perioada babiloniană veche în Mesopotamia Inferioară. Pe fragmentele puterii dinastiei a III-a a lui Ur, apar mai multe state, conducătorii cărora își păstrează titlul. „Regele Sumerului și Akkadului”: Acestea sunt Issin și Larsa (ambele în Sumer). Capturarea de către amoriți a orașelor-stat mesopotamiene, stabilirea acolo a dinastiilor amoriți. Cele mai puternice regate amorite sunt Larsa (în Sumer), Babilonul (în Akkad), Mari (în nordul Mesopotamiei). Ascensiunea Babilonului, subjugarea lui Akkad. Lupta regilor babilonieni cu Larsa pentru influența în Sumer. Înfrângerea Larsei și unificarea statelor mesopotamiene sub Hammurabi. Începutul formării poporului babilonian (din sumerieni, akkadieni și amoriți). Dezvoltarea rapidă a Babilonului, transformându-l în cel mai mare oraș al Mesopotamiei. Înflorirea economiei și culturii. Legile lui Hammurabi. Slăbirea regatului babilonian sub regii următori. Apariția regatului maritim în sud. Înfrângerea regatului babilonian de către hitiți și kașiți în secolul al XVI-lea.
Secolele XX - XVI. î.Hr e.- Vechea perioadă asiriană în Mesopotamia Superioară. După căderea regatului Sumero-Akkadian, vechii nome - Ninive, Ashur, Arbela și alții - și-au câștigat independența.Comerțul internațional prin stepele din Khabur superior și viitoarea Asirie. Încercările primilor conducători din Ashur de a obține un punct de sprijin pe rutele comerciale - formarea statului asirian. Ascensiunea lui Mari, influența regatului hitit, așezarea huriților și amoriților - criza comerțului din Mesopotamia Superioară. Crearea de către liderul amorit Shamshi-Adad I a unui stat vast cu capitală în Shubat-Ellil (așa-numitul „vechiul stat asirian”); subjugarea lor a unei părți semnificative a Mesopotamiei Superioare. Slăbirea statului sub succesorii lui Shamshi-Adad și subjugarea acestor pământuri de către Babilon. Formarea poporului vechilor asirieni pe baza populației vorbitoare de akkadian și a altor semiți din Mesopotamia Superioară.
Secolele XVI - XI. î.Hr e.- Perioada babiloniană mijlocie sau Kassite din istoria Mesopotamiei Inferioare. Capturarea Babiloniei de către kașiți și renașterea regatului Hammurabi de către aceștia în Mesopotamia Inferioară. Distrugerea Primorye. Ziua de glorie sub Burna-Buriash II. Relațiile diplomatice cu Egiptul și regatul hitit. Slăbirea centralizării Babiloniei. Migrația unui nou val de nomazi vorbitori de semitică - arameeni. Căderea Babilonului.
Secolele XVI - XI. î.Hr e.- Perioada asiriană mijlocie din istoria Mesopotamiei Superioare. Consolidarea lumii hurriane, ridicarea statului Mitanni. Confruntarea dintre Mitanni, regatul hitit, Babilonia și Egipt în Orientul Mijlociu. Slăbirea lui Mitanni. Prima ascensiune a Asiriei; transformarea sa într-o putere regională majoră (sub Tiglath-Pileser I). Declinul brusc al Asiriei ca urmare a invaziei arameenilor.
Frontieră mileniul II-I î.Hr e.- Catastrofa epocii bronzului din Orientul Mijlociu. Declinul tuturor statelor semnificative, mișcarea a numeroase triburi – aramei, caldeeni, „poporul mării”, etc. Sfârșitul epocii bronzului și începutul epocii fierului. Începutul aramaicizării Mesopotamiei; Aramaica și dialectele sale încep să înlocuiască akkadianul din limba vorbită.
secolele X - VII. î.Hr e.- Perioada neo-asiriană în Mesopotamia Superioară. Ascensiunea economică și militaro-politică a Asiriei pe fondul declinului vecinilor săi (a doua ascensiune a Asiriei). Politica de cucerire a lui Ashurnatsirapal II și Shalmaneser III. Declinul temporar al Asiriei (sfârșitul al IX-lea - prima jumătate a lui VIII). Reformele lui Tiglat-pileser III și începutul celei de-a treia ascensiuni a Asiriei; înfrângerea statelor din nordul Siriei, unirea Mesopotamiei, anexarea unei părți din Media. Sargon II, Sanherib, Esarhaddon: Asiria este primul „imperiu mondial”; anexarea Egiptului. Asurbanapal: suprimarea revoltelor, războiul civil și prăbușirea statului asirian. După moartea lui Asurbanipal: război cu Babilonul, Media și triburile sciților; distrugerea statului asirian. Teritoriul indigen al Asiriei face parte din statul median.
secolele X - VI. î.Hr e.- Perioada neobabiloniană în Mesopotamia Inferioară. Pătrunderea arameilor și caldeenilor în țară; criza statului babilonian. Unirea cu Asiria (Tiglat-pileser III - primul rege singur al Asiriei și Babilonului). Întărirea caldeenilor în Mesopotamia de Jos, conducătorii caldeenilor în Babilon. Sanherib și înăsprirea politicii față de Babilon. Revolte împotriva Asiriei și distrugerea Babilonului. Restaurarea Babilonului de către Esarhaddon. Rebeliunea lui Shamash-noise-ukin. Reluarea luptei babiloniene pentru independență. Prăbușirea și moartea statului asirian. Nabopolassar este primul rege al noului Babilon independent. Crearea Imperiului Neobabilonian. Nabucodonosor al II-lea. Înflorirea economică, politică și culturală a statului. Babilonul este cel mai mare oraș din lume; prima metropolă. Lupta politică internă după moartea lui Nebucadnețar al II-lea. Nabonid și lupta cu preoția. Războiul cu statul persan și trecerea opoziției lui Nabonid de partea inamicului. Bătălia de la Opis. Trupele lui Cyrus al II-lea intră în Babilon fără luptă.
12 octombrie 539 î.Hr e.- Trupele persane ocupă Babilonul. Sfârșitul istoriei Mesopotamiei antice ca regiune independentă din punct de vedere politic.

În timpul antichității târzii

Ulterior, regiunea a făcut parte integral sau parțial din statul ahemenid (sec. VI-IV î.Hr.), imperiul lui Alexandru cel Mare (sec. IV), statul seleucid (sec. IV-II), Partia (sec. III î.Hr.). - secolul al III-lea d.Hr.), Imperiul armean al lui Tigran cel Mare (sec. I î.Hr.). În epoca romană, Mesopotamia sa despărțit în statele Osroene, cu orașul principal Edessa în vest și Mygdonia cu oraşul principal Nisibin la est.

Cronologia evenimentelor:

secolele IV - VI. î.Hr e.- Mesopotamia ca parte a imperiului persan al ahemenizilor. Regatul Babilonian autonom. Aramaica este limba administrației persane. Arameizarea continuă a populației va duce în cele din urmă la formarea asirienilor moderni. Revolte în Babilon conduse de Nidintu-Bela, Arakhi, Bel-shimanni, Shamash-eriba. Lichidarea regatului autonom babilonian de către Xerxes în 481 î.Hr. e. Distrugerea în Babilon și pierderea unei părți din semnificația anterioară a orașului.
octombrie 330 î.Hr e.- Intrarea lui Alexandru cel Mare în Babilon; intrarea Mesopotamiei în statul macedonean.
323-301 î.Hr e.- Războaiele Diadohilor. Mesopotamia își schimbă în mod repetat mâinile, dar în cele din urmă este atribuită lui Seleucus.
Sfârșitul secolului IV - sfârșitul secolelor II. î.Hr e.- Mesopotamia ca parte a statului seleucid
- partea principală a regiunii face parte din regatul partic.
Sfârșitul secolului al II-lea î.Hr e. - începutul secolului al III-lea. n. e.- regatul independent Haraken din Mesopotamia Inferioară, pe coasta Golfului Persic.
Prima jumătate a secolului I. î.Hr e.- Nordul Mesopotamiei ca parte a puterii regelui armean Tigran II cel Mare.
116 - 117 ani.- provincia romană Mesopotamia, formată ca urmare a campaniei împăratului Traian.
secolele II - VII.- Provincia romană restaurată de Septimius Severus în partea de nord a regiunii.

Mesopotamia în Evul Mediu și Epoca Modernă

Cronologia evenimentelor:

Secolele III - VII.- partea principală a Mesopotamiei ca parte a Imperiului Persan Sasanid. Dispariția definitivă a vechii culturi mesopotamiene.
Secolele IV - V.- State arabe ale Ghassanids și Lakhmids pe o parte a teritoriului Mesopotamiei.
secolul al VII-lea- cucerirea arabă a Mesopotamiei; de atunci, partea de sud a regiunii a fost denumită „Irak”.
Secolele VII - XI.- o regiune din cadrul Califatului Arab.
945 - 1055- Mesopotamia sub controlul efectiv al Buyidilor (formal - ca parte a Califatul Abbasid).
XI - începutul secolelor XII.- Sultanatul irakian Seljuk.
Prima jumătate a secolului al XII-lea - ser. secolul al XIII-lea- Restabilirea independenței Abbazide.
1258- capturarea Bagdadului de către mongoli; intrarea Mesopotamiei în Imperiul Mongol, de fapt - în statul Hulaguids
Secolele XIV - XV.- Mesopotamia sub stăpânirea Jalairidelor, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Timurizilor.
Prima jumătate a secolului al XVI-lea- Mesopotamia ca parte a statului safavid.
1555- pacea în Amasya, încorporarea Mesopotamiei în Imperiul Otoman.
A doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea- Mesopotamia ca parte a Imperiului Otoman.

Ca parte a Imperiului Otoman, teritoriul Mesopotamiei făcea parte din vilayets din Diyarbakır, Bagdad și Alep. Locuitorii sunt predominant arabi, urmați de kurzi, turci, sirieni și armeni. Principalele orașe sunt Diyarbakır (Diyarbekr, Roman Amida), Urfa sau Vessa (Edessa), Mardin, Nisibin, Harran și Mosul. Odată cu înființarea selgiucizilor și a turcilor, țara a început să scadă și acum pe alocuri este un deșert pustiu.

Istoria recentă

10 august 1920- Tratatul de la Sevres. Tranziția părții principale a regiunii sub controlul Marii Britanii (teritoriu obligatoriu „Mesopotamia”). Parte din nordul Mesopotamiei - Mandatul Franței.
1921 23 august- proclamarea formării unei monarhii constituționale pe teritoriul mandatat al Mesopotamiei - Regatul Irakului cu capitala la Bagdad.
1932 3 octombrie— încetarea mandatului britanic pentru Irak și declararea independenței Regatului Irakului.
27 septembrie 1941- abolirea oficială a mandatului francez pentru Siria și declararea independenței Siriei (al cărei nord-est include o parte din Mesopotamia de Nord).
aprilie 1946- Evacuarea trupelor franceze din Siria. Începutul existenței independente a Republicii Siriene moderne.
14 februarie 1958- formarea Federației Arabe, care a unit două monarhii - Irak și Iordania (la 2 august a aceluiași an, această unire a fost încetată).
14 iulie 1958- revoluția din Irak, care a dus la răsturnarea monarhiei și proclamarea Republicii Irak.
9 aprilie 2003- capturarea Bagdadului de către trupele americane și aliații acestora care au invadat Irakul pe 20 martie; instituirea unui regim de ocupație în Irak condus de Administrație provizorie de coaliție.
2014- Ofensiva ISIS în nordul Irakului.
2015- operațiune militară împotriva ISIS în Irak.
2016- atac asupra Mosulului, în nordul Irakului.

Scrieți o recenzie despre articolul „Mesopotamia”

Note

Literatură

Antonova E.V. Mesopotamia în drum spre primele state. - M.: Ed. firma „Literatura Răsăriteană” RAS. 1998. - 224 p.
Bader N. O. Fermierii antici din nordul Mesopotamiei. Cercetări ale expediției arheologice sovietice din Irak la așezările Tell Matsaliya, Tell Sotto, Kultepe. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1989. - 368 p.: ill. - ISBN 5-02-009429-3
Bardeschi Chiara Dezzi. Mesopotamia. Leagănul omenirii / Per. T. N. Grigorieva. - M.: Niola-Press, 2008. - 128 p. - O serie de „Secretele istoriei”. - ISBN 978-5-366-00327-8
Belitsky Mariusz. Lumea uitată a sumerienilor. - M.: Nauka, 1980. - 398 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Bibby Jeffrey.În căutarea lui Dilmun / Per. din engleza. N. Eliseeva. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1984. - 369 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Lanosul Leonard. Ur al caldeenilor / Per. din engleza. F. L. Mendelssohn. - M.: Editura Literaturii Răsăritene, 1961. - 256 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Glassner Jean-Jacques. Mesopotamia / Per. din franceza L. S. Samuylova. - M.: Veche, 2012. - 464 p. - Seria „Ghidurile civilizațiilor”. - ISBN 978-5-9533-3403-7
Gulyaev V.I. Sumer. Babilonul. Asiria: 5000 de ani de istorie. - M.: Aleteya, 2004. - 440 p. - Seria Istoria secretă a civilizațiilor. - ISBN 5-89321-112-X
Dyakonov I. M. Despre zona și componența populației „orașului-stat” sumerian // Buletin de istorie antică. - 1950. - Nr 2. - S. 77-93.
Emelyanov V.V. Sumerul antic. Eseuri despre cultură. - Sankt Petersburg: Azbuka-Klassika, 2003. - 320 p. - Seria „Lumea Estului”.
Zablotska Julia. Istoria Orientului Apropiat în antichitate. De la primele aşezări până la cucerirea persană / Per. de la podea D. S. Galperina. Ed. V. A. Yakobson. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1989. - 416 p. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Istoria Orientului Antic. Originea celor mai vechi societăți de clasă și a primelor centre ale civilizației deținătoare de sclavi. - Partea 1. Mesopotamia / Sub. ed. I. M. Dyakonova. - M.: Nauka, Ediția principală a publicațiilor țări străine, 1983. - 534 p.: ill.
Kaneva I.T. limba sumeriană. - Sankt Petersburg: Centrul „Petersburg Oriental Studies”, 1996. - 224 p. - Seria Orientalia.
Klengel-Brandt Evelyn. Călătorie în Babilonul antic / Tradus din germană. B. S. Svyatsky. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1979. - 260 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Klengel-Brandt Evelyn. Turnul Babel. Legendă și istorie / Per. cu el. I. M. Dunaevskaya. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1991. - 160 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Kramer Samuel Noah. Povestea începe în Sumer. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1991. - Ed. a II-a. - 256 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Kurtik G. E. Cerul înstelat al Mesopotamiei antice. Nume sumero-akkadiene ale constelațiilor și altor lumini. - Sankt Petersburg: Aleteyya, 2007. - 744 p.: ill.
Kiera Edward. Au scris pe lut. Tabletele babiloniene spun. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1984. - 136 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Lamberg-Karlovsky K., Sablov J. civilizații antice. Orientul Apropiat și Mesoamerica / Per. din engleza. A. A. Ponomarenko, I. S. Klochkova. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1992. - 368 p., ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Lloyd Seton. Râuri gemene. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1972. - 240 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Lloyd Seton. Arheologia Mesopotamiei. De la vechea epocă de piatră până la cucerirea persană. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1984. - 280 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Nureev R.M. Sumerul antic: contabilitatea ca bază pentru organizarea economiei de stat // Istoria mondială a gândirii economice: În 6 volume / Cap. ed. V. N. Cherkovets. - M.: Gândirea, 1987. - 606 p. - T. I. De la nașterea gândirii economice până la primele sisteme teoretice ale vieții politice. - S. 50-53. - ISBN 5-244-00038-1
Oppenheim A. Leo. Mesopotamia antică. Portretul unei civilizații pierdute / Per. din engleza. M. N. Botvinnik. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1990. - 320 p.: ill. - Ed. a II-a. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Flittner N.D. Cultura și arta Mesopotamiei și a țărilor învecinate / Ed. I. M. Dyakonova. - M.;L.: Art, 1958. - 300 p.: ill.
Tseren Erich. Dumnezeul Lunii / Per. cu el. B. D. Kallistova. Ed. A. A. Neihardt. - M.: Nauka, Ediţia principală a literaturii orientale, 1976. - 382 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Tseren Erich. Bible Hills / Per. cu el. N. V. Shafranskaya. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1966. - 480 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Chubb Mary. Oraș în nisipuri / Per. din engleza. N. G. Kovalenskaya. - M.: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1965. - 96 p.: ill. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”.
Shiger A. G. Harta politică a lumii (1900-1965). Director. - M .: Politizdat, 1966.
Jacobsen Thorkild. Comori ale întunericului. Istoria religiei mesopotamiene. - M.: Ed. firma „Literatura Răsăriteană”, 1995. - 293 p. - Seria „Pe urmele culturilor dispărute din Orient”. - ISBN 5-02-016601-4 / 5020166014

Legături

Instrucțiuni pentru transferul denumirilor geografice ale țărilor arabe pe hărți / Alcătuit de: V. I. Savanna, S. S. Tselniker. - M .: „Știință” Ediția principală a literaturii orientale, 1966. - S. 25.
= Mesopotamia / Editor: Prothero, G.W. (George Walter). - Londra: H.M. Biroul Papetarie, 1920. - 158 p.
// Hărți istorice ale Mesopotamiei. - Bibliosof-HGIS (Bibliosof-HGIS), 2016. - 16 martie. - Data accesului: 06/02/2016.
// invazie. - FRONTLINE, 2003. - 17 martie. - Data accesului: 06/02/2016.

Un fragment care caracterizează Mesopotamia

Natasha o privi întrebătoare.
- Ce tu? Ce s-a întâmplat?
- Nu este nimic…
- Foarte rău pentru mine? .. Ce este? întrebă sensibila Natasha.
Sonya oftă și nu răspunse. Contele, Petya, m me Schoss, Mavra Kuzminishna și Vasilici au intrat în salon și, după ce au închis ușile, s-au așezat cu toții și s-au așezat în tăcere, fără să se uite unul la altul, au stat câteva secunde.
Contele se ridică primul și, oftând zgomotos, începu să-și facă cruce pe icoană. Toți au făcut la fel. Atunci contele a început să-i îmbrățișeze pe Mavra Kuzminishna și Vasilich, care au rămas la Moscova și, în timp ce îl prinseră de mână și îl sărutau pe umăr, îi bătu ușor pe spate, spunând ceva nedeslușit, cu afecțiune liniștitor. Contesa a intrat în camera figurativă, iar Sonya a găsit-o acolo în genunchi în fața icoanelor rămase împrăștiate de-a lungul peretelui. (Cele mai scumpe imagini, conform legendelor familiei, au fost luate cu ele.)
Pe verandă și în curte, oamenii plecați cu pumnale și sabii cu care Petya i-a înarmat, cu pantalonii înfipți în cizme și strâns cu curele și centuri, și-au luat rămas bun de la cei rămași.
Ca întotdeauna la plecări, multe s-au uitat și nu s-au aranjat corespunzător, și destul de mult timp doi călăuze au stat de ambele părți ale ușii deschise și ale treptelor trăsurii, pregătindu-se să o ajute pe contesa, în timp ce fetele alergau cu perne, mănunchiuri. de acasă la trăsuri, și o trăsură, și șezlong și înapoi.
- Toată lumea își va uita vârsta! spuse contesa. — Știi că nu pot sta așa. - Și Dunyasha, strângând din dinți și nerăspunzând, cu o expresie de reproș pe față, s-a repezit în trăsură pentru a reface scaunul.
Ah, acest popor! spuse contele dând din cap.
Bătrânul cocher Yefim, cu care singură contesa îndrăznea să călărească, stând sus pe caprele ei, nici măcar nu se uită înapoi la ce se făcea în spatele lui. Cu treizeci de ani de experiență, știa că nu avea să treacă prea curând înainte ca i se va spune „Dumnezeu să binecuvânteze!” și că, când vor zice, îl vor mai opri de două ori și vor trimite după lucruri uitate, iar după aceea îl vor opri din nou, iar contesa însăși se va apleca pe fereastră spre el și-l va ruga, lui Dumnezeu, să conducă mai mult. cu grija pe pante. El știa asta și, prin urmare, cu mai multă răbdare decât caii săi (în special cel stâng roșu - Sokol, care a dat cu piciorul și, mestecând, a aranjat bitul) se aștepta la ce se va întâmpla. În cele din urmă s-au așezat cu toții; treptele s-au adunat și s-au aruncat în trăsură, ușa s-a închis trântit, au trimis după sicriu, contesa s-a aplecat și a spus că trebuie. Apoi Yefim și-a scos încet pălăria de pe cap și a început să facă semnul crucii. Postilionul și toți oamenii au făcut la fel.
- Cu Dumnezeu binecuvântare! spuse Yefim punându-și pălăria. - Scoate-o afara! - Postilion atins. Bara de remorcare dreaptă a căzut în jug, izvoarele înalte s-au zdrobit, iar corpul s-a legănat. Lacheul a sărit pe capre în mișcare. Trăsura s-a cutremurat când a părăsit curtea pe trotuarul tremurat, celelalte vagoane s-au cutremurat în același mod, iar trenul a urcat pe stradă. În trăsuri, trăsura și britzka, toți erau botezați la biserică, care era vizavi. Oamenii care au rămas la Moscova au mers pe ambele părți ale vagoanelor, despărțindu-i.
Natasha a trăit rareori un sentiment atât de bucuros ca cel pe care îl simțea acum, stând în trăsură lângă contesa și privind la zidurile Moscovei abandonate și alarmate, care trecea încet pe lângă ea. Din când în când, se apleca pe fereastra trăsurii și se uita înainte și înapoi la șirul lung de răniți care îi preceda. Aproape înaintea tuturor ea putea vedea vârful închis al trăsurii prințului Andrei. Ea nu știa cine era în el și de fiecare dată, gândindu-se la zona convoiului ei, a căutat această trăsură cu ochii. Ea știa că era înaintea tuturor.
În Kudrin, de la Nikitskaya, de la Presnya, de la Podnovinsky, sosiseră mai multe trenuri de același tip ca și trenul Rostov, iar vagoane și cărucioare circulau deja de-a lungul Sadovaya în două rânduri.
Conducând în jurul Turnului Sukharev, Natasha, examinând curioasă și repede oamenii care călăreau și mergeau, a strigat brusc de bucurie și surpriză:
- Părinți! Mamă, Sonya, uite, el este!
- OMS? OMS?
- Uite, Doamne, Bezuhov! - spuse Natasha, aplecându-se pe fereastra trăsurii și uitându-se la un om înalt și gras în caftan de cocher, evident un domn bine îmbrăcat în mers și postură, care, alături de un bătrân galben, fără barbă, într-un pardesiu friz, abordat sub arcul Turnului Sukharev.
- Doamne, Bezuhov, în caftan, cu vreun bătrân! Doamne, - spuse Natasha, - uite, uite!
- Nu, nu este el. Este posibil, o asemenea prostie.
- Mama, - striga Natasha, - iti dau un cap sa tai, ca e el! Te asigur. Opreste opreste! strigă ea către coșer; dar cocherul nu s-a putut opri, pentru că mai multe căruțe și trăsuri au ieșit din Meshchanskaya și au strigat la Rostovi să plece și să nu-i rețină pe alții.
Într-adevăr, deși mult mai departe decât înainte, toți rostovenii l-au văzut pe Pierre sau pe un bărbat care semăna neobișnuit cu Pierre, într-un caftan de cocher, mergând pe stradă cu capul plecat și cu fața serioasă, lângă un bătrân mic și fără barbă, care arăta ca un valet. Acest bătrân a observat o față ieșită spre el din trăsură și, atingând respectuos cotul lui Pierre, i-a spus ceva, arătând spre trăsura. Multă vreme Pierre nu putea înțelege ce spunea; așa că părea cufundat în propriile sale gânduri. În cele din urmă, când l-a înțeles, se uită la instrucțiuni și, recunoscând-o pe Natasha, în aceeași secundă dându-se la prima impresie, s-a dus repede la trăsură. Dar după ce a mers zece pași, el, aparent amintindu-și ceva, s-a oprit.
Chipul Nataşei, aplecat din trăsură, strălucea cu o mângâiere batjocoritoare.
- Piotr Kirilych, du-te! La urma urmei, am aflat! Este uimitor! țipă ea, întinzându-i mâna. - Ce mai faci? De ce esti asa?
Pierre a luat mâna întinsă și în mișcare (în timp ce trăsura continua să se miște) a sărutat-o stângaci.
- Ce-i cu tine, conte? întrebă contesa cu o voce surprinsă și înțelegătoare.
- Ce? Ce? Pentru ce? Nu mă întreba pe mine ”, a spus Pierre și s-a uitat înapoi la Natasha, a cărei privire radiantă și veselă (a simțit-o fără să se uite la ea) l-a copleșit cu farmecul ei.
- Ce ești, sau stai la Moscova? Pierre a tăcut.
- In Moscova? spuse el întrebător. - Da, la Moscova. Ramas bun.
„Ah, dacă aș fi bărbat, cu siguranță aș rămâne cu tine. Ah, ce bine este! spuse Natasha. - Mamă, lasă-mă să rămân. Pierre se uită absent la Natasha și voia să spună ceva, dar contesa îl întrerupse:
„Ai fost la bătălie, am auzit?
„Da, am fost”, a răspuns Pierre. „Mâine va fi o altă bătălie...” a început el, dar Natasha l-a întrerupt:
— Dar ce zici de tine, conte? Nu arăți ca tine...
„Ah, nu întreba, nu mă întreba pe mine, eu însumi nu știu nimic. Mâine... Nu! La revedere, la revedere, spuse el, timp groaznic! - Și, rămânând în urma trăsurii, s-a mutat pe trotuar.
Natasha încă s-a aplecat pe fereastră mult timp, zâmbindu-i cu un zâmbet afectuos și ușor batjocoritor, vesel.

Pierre, de la dispariția sa de acasă, locuia pentru a doua zi în apartamentul gol al regretatului Bazdeev. Iată cum s-a întâmplat.
Trezindu-se a doua zi după întoarcerea sa la Moscova și întâlnirea cu contele Rostopchin, Pierre pentru o lungă perioadă de timp nu a putut înțelege unde se află și ce doreau de la el. Când, printre numele altor persoane care îl așteptau în sala de așteptare, i s-a comunicat că îl așteaptă și un francez, care adusese o scrisoare de la contesa Elena Vasilyevna, a fost brusc cuprins de acel sentiment de confuzie și deznădejde, căreia a fost capabil să cedeze. I s-a părut dintr-o dată că totul s-a terminat acum, totul s-a amestecat, totul s-a prăbușit, că nu este nici bine, nici rău, că nu va mai fi nimic înainte și că nu există nicio ieșire din această situație. El, zâmbind nefiresc și mormăind ceva, apoi s-a așezat pe canapea într-o ipostază neputincioasă, apoi s-a ridicat, s-a dus la ușă și a privit prin crăpătură în sala de așteptare, apoi, făcându-și mâinile, m-am întors înapoi și am luat carte. Altă dată, majordomul a venit să-i raporteze lui Pierre că francezul, care adusese o scrisoare de la contesa, chiar dorea să-l vadă chiar și pentru un minut și că veniseră de la văduva lui I. A. Bazdeev să ceară să accepte cărțile. , de vreme ce însăși doamna Bazdeeva plecase în sat.
— Ah, da, acum, așteaptă... Sau nu... nu, du-te și spune-mi că vin chiar acum, îi spuse Pierre majordomului.
Dar de îndată ce majordomul a ieșit, Pierre a luat pălăria care stătea pe masă și a ieșit din birou pe ușa din spate. Nu era nimeni pe coridor. Pierre a mers pe toată lungimea coridorului până la scări și, făcând o strâmbă și frecându-și fruntea cu ambele mâini, a coborât pe prima platformă. Portarul stătea la ușa din față. De pe platforma pe care coborî Pierre, o altă scară ducea la ușa din spate. Pierre a urmat-o și a ieșit în curte. Nimeni nu l-a văzut. Dar pe stradă, de îndată ce a ieșit pe poartă, cocherii care stăteau cu trăsurile și portarul l-au văzut pe stăpân și și-au scos pălăria în fața lui. Simțind privirile fixate asupra lui însuși, Pierre s-a comportat ca un struț care își ascunde capul într-un tufiș ca să nu fie văzut; a lăsat capul în jos și, grăbindu-și pasul, a mers pe stradă.
Dintre toate lucrurile care se aflau în fața lui Pierre în acea dimineață, afacerea de a demonta cărțile și hârtiile lui Iosif Alekseevici i s-a părut cea mai necesară.
A luat primul taxi pe care l-a întâlnit și i-a poruncit să meargă la Iazurile Patriarhului, unde se afla casa văduvei lui Bazdeev.
Privind constant din toate părțile la cărucioarele în mișcare ale celor care părăsesc Moscova și se recuperează cu corpul său gras, pentru a nu aluneca de pe bătrânul droshky care zdrăngănește, Pierre, trăind un sentiment de bucurie asemănător cu cel trăit de un băiat care a fugit de la școală, a început să vorbească cu șoferul de taxi.
Șoferul i-a spus că astăzi demontează arme la Kremlin și că mâine întregul popor va fi alungat dincolo de avanpostul Trekhgornaya și că va avea loc o luptă mare.
Ajuns la Iazurile Patriarhului, Pierre a găsit casa lui Bazdeev, în care nu mai fusese de mult. S-a apropiat de poartă. Gerasim, același bătrân galben, fără barbă, pe care Pierre îl văzuse cu cinci ani în urmă la Torzhok cu Iosif Alekseevici, a venit la bătaie.
- Acasă? întrebă Pierre.
- Din cauza împrejurărilor actuale, Sofia Danilovna și copiii au plecat în satul Torzhkov, Excelența Voastră.
— O să intru oricum, trebuie să aranjez cărțile, spuse Pierre.
- Te rog, ești binevenit, frate al răposatului, - împărăția cerurilor! „Makar Alekseevici a rămas, da, după cum vă rog să știți, sunt în slăbiciune”, a spus bătrânul servitor.
Makar Alekseevich era, după cum știa Pierre, fratele pe jumătate nebun al lui Iosif Alekseevich, care bea mult.
- Da da stiu. Să mergem, să mergem... – spuse Pierre și intră în casă. Un bătrân înalt, chel, în halat, cu nasul roșu, în galoșuri pe picioarele goale, stătea în hol; văzându-l pe Pierre, a mormăit supărat ceva și a mers pe coridor.
„Erau de mare inteligență, dar acum, după cum veți vedea, s-au slăbit”, a spus Gherasim. - Vrei să mergi la birou? Pierre dădu din cap. - Biroul a fost sigilat așa cum era. Sofia Danilovna a primit ordin, dacă vin de la tine, atunci eliberează cărțile.
Pierre a intrat cu atâta trepidare în biroul foarte sumbru în care intrase în timpul vieții binefăcătorului. Acest birou, acum prăfuit și neatins de la moartea lui Iosif Alekseevici, era și mai sumbru.
Gerasim deschise un obl și ieși în vârful picioarelor din cameră. Pierre a umblat prin birou, s-a dus la cabinetul în care se aflau manuscrisele și a scos unul dintre cele mai importante altare ale ordinului. Acestea au fost acte scoțiene autentice, cu note și explicații din partea binefăcătorului. S-a așezat la masa de scris prăfuită și a pus manuscrisele în fața lui, le-a deschis, le-a închis și, în cele din urmă, împingându-le de el, sprijinindu-și capul pe mâini, se gândi.
De câteva ori, Gerasim s-a uitat cu atenție în birou și a văzut că Pierre stătea în aceeași poziție. Au trecut mai bine de două ore. Gerasim îşi permise să facă ceva zgomot la uşă pentru a-i atrage atenţia lui Pierre asupra lui. Pierre nu l-a auzit.
- Îi vei ordona șoferului să-și dea drumul?
— Ah, da, spuse Pierre, trezindu-se, ridicându-se în grabă. — Ascultă, spuse el, luându-l pe Gerasim de nasturele hainei și privind în jos la bătrân cu ochii lui strălucitori, umezi și entuziaști. „Ascultă, știi că mâine va fi o bătălie?...
— Au făcut-o, răspunse Gherasim.
„Te rog să nu spui nimănui cine sunt. Și fă ce spun eu...
- Mă supun, - spuse Gherasim. - Ai vrea să mănânci?
Nu, dar am nevoie de altceva. Am nevoie de o rochie de țărănesc și de un pistol, spuse Pierre, roșind brusc.
„Te ascult”, a spus Gerasim după ce s-a gândit.
Pierre și-a petrecut restul zilei singur în biroul binefăcătorului, plimbându-se neliniștit dintr-un colț în altul, așa cum a auzit Gerasim, și a vorbit singur, și și-a petrecut noaptea pe patul pregătit pentru el chiar acolo.
Gherasim, cu obiceiul unui servitor care văzuse multe lucruri ciudate în timpul vieții sale, a acceptat fără surprindere mutarea lui Pierre și a părut mulțumit că are pe cine să-i slujească. În aceeași seară, fără să se întrebe măcar pentru ce era, i-a luat lui Pierre un caftan și o pălărie și i-a promis că a doua zi îi va lua pistolul necesar. Makar Alekseevici, în acea seară, de două ori, pălmuindu-și galoșurile, s-a apropiat de uşă și s-a oprit, uitându-se plin de recunoştinţă la Pierre. Dar, de îndată ce Pierre s-a întors spre el, el și-a înfășurat rochia cu timiditate și furie și a plecat în grabă. În timp ce Pierre, într-un caftan de cocher, cumpărat și aburit pentru el de Gherasim, a mers cu el să cumpere un pistol la Turnul Sukharev, i-a întâlnit pe Rostovi.

Pe 1 septembrie, noaptea, Kutuzov a ordonat retragerea trupelor ruse prin Moscova pe drumul Ryazan.
Primele trupe s-au mutat în noapte. Trupele care defilau noaptea nu se grăbeau şi se mişcau încet şi liniştit; dar în zori, trupele care înaintau, apropiindu-se de podul Dorogomilovsky, au văzut în fața lor, de cealaltă parte, înghesuindu-se, grăbindu-se de-a lungul podului și de cealaltă parte ridicându-se și inundând străzile și aleile, iar în spatele lor - împingând, nesfârșite. mase de trupe. Și graba și neliniștea fără motiv au pus mâna pe trupe. Totul s-a repezit înainte spre pod, pe pod, în vaduri și în bărci. Kutuzov a ordonat să fie dus pe străzile din spate, în cealaltă parte a Moscovei.
Până la ora zece dimineața, pe 2 septembrie, în suburbia Dorogomilovsky au rămas doar trupele din ariergarda. Armata era deja de cealaltă parte a Moscovei și dincolo de Moscova.
În același timp, la ora zece dimineața de 2 septembrie, Napoleon stătea între trupele sale pe dealul Poklonnaya și privea spectacolul care se deschidea în fața lui. Din 26 august până pe 2 septembrie, de la bătălia de la Borodino până la intrarea inamicului în Moscova, în toate zilele acestei săptămâni neliniștite, memorabile, a existat acea vreme extraordinară de toamnă, care surprinde mereu oamenii, când soarele jos se încălzește mai tare. decât primăvara, când totul sclipește în aerul rar, curat, încât să doară ochii când pieptul devine mai puternic și mai proaspăt, inspirând aerul mirositor al toamnei, când nopțile sunt chiar calde și când în aceste nopți întunecate și calde din cer neîncetat. , înspăimântătoare și încântătoare, se revarsă stele aurii.
Pe 2 septembrie, la ora zece dimineața, vremea era așa. Sclipirea dimineții a fost magică. Moscova din Poklonnaya Gora se întindea spațios cu râul, grădinile și bisericile sale și părea să-și trăiască propria viață, tremurând ca stelele, cu cupolele în razele soarelui.
La vederea unui oraș ciudat cu forme fără precedent de arhitectură extraordinară, Napoleon a experimentat acea curiozitate oarecum invidioasă și agitată pe care o experimentează oamenii când văd formele unei vieți extraterestre care nu știe despre ele. Evident, acest oraș a trăit cu toate forțele vieții sale. Prin acele semne indefinibile prin care, la mare distanță, un corp viu este recunoscut în mod inconfundabil de unul mort. Napoleon din Poklonnaya Gora a văzut tremurul vieții în oraș și a simțit, parcă, respirația acestui trup mare și frumos.
- Cette ville asiatique aux innombrables eglises, Moscou la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Acest oraș asiatic cu nenumărate biserici, Moscova, Moscova lor sfântă! Iată, în sfârșit, acest oraș faimos! E timpul!] - a spus Napoleon și, coborând din cal, a ordonat ca planul acestui Moscou să fie așezat în fața lui și l-a chemat pe traducătorul Lelorgne d "Ideville. "Une ville occupee par l" ennemi ressemble a une fille qui a perdu son honneur, [Orașul ocupat de inamic, este ca o fată care și-a pierdut inocența.] - își spuse el (în timp ce îi spunea asta lui Tuchkov la Smolensk). Și din acest punct de vedere, se uita la frumusețea orientală care zăcea în fața lui, pe care nu o mai văzuse până acum. Îi era ciudat că, în cele din urmă, dorința lui de lungă durată, care i se părea imposibilă, se împlinise. În lumina limpede a dimineții, se uită mai întâi la oraș, apoi la plan, verificând detaliile acestui oraș, iar certitudinea posesiei l-a încântat și îngrozit.
„Dar cum ar putea fi altfel? el a crezut. - Iată-o, această capitală, la picioarele mele, aşteptându-şi soarta. Unde este Alexandru acum și ce crede el? Ciudat, frumos, maiestuos oraș! Și ciudat și maiestuos în acest moment! În ce lumină mă prezint lor! se gândi la trupele sale. „Iată, răsplata pentru toți acești necredincioși”, gândi el, privind în jur la cei apropiați și la trupele care se apropiau și se aliniază. - Un cuvânt de-al meu, o mișcare a mâinii mele și această veche capitală a țarilor a pierit. Mais ma clemence est toujours prompte a descendre sur les vaincus. [Regii. Dar mila mea este întotdeauna gata să coboare la cei învinși.] Trebuie să fiu mărecios și cu adevărat mare. Dar nu, nu este adevărat că sunt la Moscova, i-a trecut brusc prin minte. „Totuși, aici ea stă întinsă la picioarele mele, jucându-se și tremurând cu cupole și cruci de aur în razele soarelui. Dar o voi cruța. Pe monumentele antice ale barbariei și despotismului, voi scrie cuvinte mari de dreptate și milă... Alexandru va înțelege acest lucru cel mai dureros, îl cunosc. (Lui Napoleon i s-a părut că semnificația principală a ceea ce se întâmplă constă în lupta sa personală cu Alexandru.) De pe înălțimile Kremlinului - da, acesta este Kremlinul, da - le voi da legile justiției, le voi arăta ei semnificația adevăratei civilizații, voi forța generațiile de boieri să comemorați cu dragoste numele cuceritorului lor. Voi spune deputației că nu am vrut și nu vreau război; că am purtat război numai împotriva politicii false a curții lor, că îl iubesc și îl respect pe Alexandru și că voi accepta condiții de pace la Moscova demne de mine și de popoarele mele. Nu vreau să profit de fericirea războiului pentru a-l umili pe respectatul suveran. Boieri – le voi spune: nu vreau război, dar vreau pace și prosperitate pentru toți supușii mei. Cu toate acestea, știu că prezența lor mă va inspira și le voi spune, așa cum spun mereu: clar, solemn și grozav. Dar este adevărat că sunt la Moscova? Da, iată-o!
- Qu "on m" amene les boyards, [Aduceți boierii.] - se întoarse spre suita. Generalul cu un alai strălucit a galopat imediat după boieri.
Au trecut două ore. Napoleon a luat micul dejun și a stat din nou în același loc pe dealul Poklonnaya, așteptând deputația. Discursul lui către boieri era deja clar format în imaginația lui. Acest discurs a fost plin de demnitate și de acea grandoare pe care Napoleon a înțeles-o.
Tonul de generozitate în care Napoleon intenționa să acționeze la Moscova l-a captivat. În imaginația sa, el a stabilit zilele reuniunii dans le palais des Tzars [întâlniri în palatul țarilor.], unde nobilii ruși urmau să se întâlnească cu nobilii împăratului francez. A numit mental un guvernator, unul care ar fi capabil să atragă populația la el. După ce a aflat că există multe instituții caritabile la Moscova, a decis în imaginația sa că toate aceste instituții vor fi umplute cu favorurile sale. El credea că, la fel cum în Africa trebuie să stai într-un burnous într-o moschee, tot așa și la Moscova trebuie să fii milos, ca țarii. Și, pentru a atinge în cele din urmă inimile rușilor, el, ca orice francez, care nu-și poate imagina nimic sensibil fără să pomenească de ma chere, ma tendre, ma pauvre mere, [draga mea, duioasă, săraca mamă] a hotărât că în toate în aceste stabilimente porunceşte să scrie cu majuscule: Etablissement dedie a ma chere Mere. Nu, doar: Maison de ma Mere, [Instituție dedicată mamei mele dragi... Casa mamei mele.] - a hotărât el însuși. „Dar chiar sunt la Moscova? Da, ea este în fața mea. Dar de ce deputația orașului nu apare de atâta timp? el a crezut.
Între timp, în spatele succesiunii împăratului, avea loc în șoaptă o conferință emoționată între generalii și mareșalii săi. Cei trimiși după deputație s-au întors cu vestea că Moscova este goală, că toată lumea a plecat și a părăsit-o. Fețele celor care conferiu erau palide și agitate. Nu că Moscova a fost părăsită de locuitori (oricât de important ar părea acest eveniment), i-a înspăimântat, dar ei s-au înspăimântat de cum să anunțe acest lucru împăratului, cum, fără să-și pună maiestatea în acea situație cumplită numită de ridicolul francez[ ridicol] , anunta-l ca a asteptat degeaba pe boieri atat de mult incat sunt multimi de betivi, dar nimeni altul. Unii spuneau că este necesar cu orice preț să se adune măcar un fel de deputație, alții au contestat această părere și au susținut că este necesar, după ce l-a pregătit cu grijă și dibăcie pe împărat, să-i declare adevărul.
- Il faudra le lui dire tout de meme ... - au spus domnii alaiului. - Mais, messieurs... [Totuși, trebuie să-i spun... Dar, domnilor...] - Situația era cu atât mai grea cu cât împăratul, având în vedere planurile sale de generozitate, mergea cu răbdare înainte și înapoi în fața lui. planul, uitându-se din când în când de sub mână în drum spre Moscova și vesel și zâmbind mândru.
- Mais c "est impossible... [But awkward... Impossible...] - ridicând din umeri, spuse domnii alaiului, neîndrăznind să pronunțe cuvântul teribil subînțeles: le ridicule...
Între timp, împăratul, obosit de așteptarea zadarnică și simțind cu instinctul său actoricesc că maiestuosul minut, ținând prea mult, începea să-și piardă măreția, dădu un semn cu mâna. O singură lovitură a unui tun de semnalizare a răsunat, iar trupele, care au înconjurat Moscova din diferite părți, s-au mutat la Moscova, la avanposturile Tver, Kaluga și Dorogomilovskaya. Din ce în ce mai repede, depășindu-se unul pe altul, la pas iute și la trap, trupele se mișcau, ascunzându-se în norii de praf pe care îi ridicau și umplând aerul cu zgomote de țipete care se contopesc.
Fascinat de mișcarea trupelor, Napoleon s-a dus cu trupele sale la avanpostul Dorogomilovskaya, dar acolo s-a oprit din nou și, descălecându-se de pe cal, a mers îndelung la Camerele meterezului colegiului, așteptând deputația.

Între timp, Moscova era goală. Mai erau oameni în ea, o cincizecime din toți foștii locuitori a rămas în ea, dar era goală. Era gol, așa cum este gol un stup de albine pe moarte care a devenit fără coș.
Stupul matusit nu mai este viu, dar la suprafata pare la fel de viu ca si ceilalti.
La fel de vesele, în razele fierbinți ale soarelui de la amiază, albinele se învârtesc în jurul unui stup mată, ca și în jurul altor stupi vii; la fel miroase a miere de departe, la fel intru si ies albinele in ea. Dar merită să-l aruncăm mai atent pentru a înțelege că nu mai există viață în acest stup. Nu ca în stupii vii, albinele zboară, nu același miros, nici același sunet lovește apicultorul. La ciocănirea apicultorului pe peretele stupului bolnav, în locul primului răspuns, instantaneu, prietenos, șuieratul a zeci de mii de albine, strângându-și spatele amenințător și producând acest sunet vital aerisit cu o bătaie rapidă de aripi, i se răspunde prin bâzâit împrăștiat, răsunând puternic în diferite locuri ale stupului gol. Intrarea nu miroase, ca înainte, a mirosului alcoolic, parfumat de miere și otravă, nu poartă de acolo căldura plinătății, iar mirosul de gol și putregai se contopește cu mirosul de miere. Crestătura nu mai are gardieni care se pregătesc pentru moarte pentru protecție, ridicându-și spatele, trâmbițând alarma. Nu se mai aude acel sunet uniform și liniștit, fâlfâitul travaliului, asemănător sunetului de fierbere, ci se aude zgomotul incoerent, împrăștiat, al dezordinei. În și din stup, timid și evaziv, zboară înăuntru și afară albinele tâlhare negre alungite, mânjite cu miere; nu ustură, ci scapă de pericol. Înainte, doar cu poveri zburau înăuntru, iar albinele goale zburau afară, acum zboară cu poveri. Apicultorul deschide bine fundul și se uită la fundul stupului. În loc de genele negre ale albinelor suculente care anterior atârnau până la nod (partea de jos), liniștite de muncă, ținându-se de picioare și trăgând de fundație cu o șoaptă continuă de muncă, albinele somnoroase, zbârcite, rătăcesc în diferite direcții absente- cu minte de-a lungul fundului și pereților stupului. În loc de o podea care a fost lipită curat cu lipici și măturată de evantaiele aripilor, în partea de jos zac firimituri de faguri, fecale de albine, picioare pe jumătate moarte, ușor mișcate și complet moarte, albine neîngrijite.
Apicultorul deschide puțul de sus și inspectează capul stupului. În loc de rânduri continue de albine, agățate de toate golurile fagurilor și încălzind copiii, el vede munca pricepută, complexă a fagurilor, dar nu sub forma virginității în care era ea înainte. Totul este în funcțiune. Tâlharii - albine negre - se aruncă repede și pe furiș la muncă; albinele lor, zbârcite, scunde, letargice, parcă bătrâne, rătăcesc încet, fără să deranjeze pe nimeni, fără să-și dorească nimic și pierzând cunoștința vieții. Droni, viespi, bondari, fluturi bat prostesc în pereții stupului în zbor. Pe alocuri, între fundații cu copii morți și miere, se aude ocazional un mormăit furios din diferite direcții; undeva, două albine, din veche obişnuinţă şi memorie, curăţând cuibul stupului, cu sârguinţă, peste puterile lor, târăsc o albină moartă sau un bondar, fără să ştie ei înşişi de ce o fac. Într-un alt colț, alte două albine bătrâne se luptă leneș, sau se curăță, sau se hrănesc una pe cealaltă, fără să știe dacă sunt ostile sau prietenoase. În al treilea rând, o mulțime de albine, zdrobindu-se unele pe altele, atacă un fel de victimă și o bate și o sugrumă. Și o albină slăbită sau ucisă, încet, ușor, ca puful, cade de sus într-un morman de cadavre. Apicultorul desfășoară două fundații medii pentru a vedea cuibul. În loc de fostele cercuri negre solide înainte și înapoi ale miilor de albine care stau și observă cele mai înalte secrete ale afacerii lor native, el vede sute de schelete de albine plictisitoare, pe jumătate moarte și latente. Aproape toți au murit fără să știe, stând pe lăcașul, pe care l-au păzit și care nu mai există. Miroase a putregai și a moarte. Doar unii dintre ei se mișcă, se ridică, zboară languit și se așează pe mâna inamicului, neputând să moară, înțepându-l - restul, morți, ca solzii de pește, cad ușor. Apicultorul închide fântâna, marchează blocul cu cretă și, după ce a ales momentul, îl sparge și îl arde.
Moscova era atât de goală când Napoleon, obosit, neliniștit și încruntat, se plimba înainte și înapoi la Zidul Kamerkollezhsky, așteptând ca, deși extern, dar necesar, conform conceptelor sale, respectarea decenței - o deputație.
În diferite colțuri ale Moscovei, oamenii încă se mișcau fără sens, observându-și vechile obiceiuri și neînțelegând ce făceau.
Când i s-a anunțat lui Napoleon, cu precauția cuvenită, că Moscova este goală, s-a uitat furios la cel care a informat despre asta și, întorcându-se, a continuat să meargă în tăcere.
— Dă trăsura, spuse el. S-a urcat în trăsură lângă adjutantul de serviciu și a condus până la suburbii.
- Deșertul Moscovei. Quel evenemeDt invraisemblable!" [„Moscova este goală. Ce eveniment incredibil!”] și-a spus el.
Nu a mers în oraș, ci s-a oprit la un han din suburbia Dorogomilovsky.
Lovitura de teatru a avut rata. [Deznodamentul spectacolului de teatru a eșuat.]

Trupele ruse au trecut prin Moscova de la ora două dimineața până la ora două după-amiaza, târând cu ei pe ultimii locuitori plecați și răniții.
Cea mai mare zdrobire în timpul mișcării trupelor a avut loc pe podurile Kamenny, Moskvoretsky și Yauzsky.
În timp ce, bifurcate în jurul Kremlinului, trupele se înghesuiau pe podurile Moskvoretsky și Kamenny, un număr uriaș de soldați, profitând de oprire și de condițiile înghesuite, s-au întors de pe poduri și s-au furișat pe furiș și în tăcere pe lângă Sfântul Vasile cel Fericitul și sub Porțile Borovitsky sus sus pe munte până în Piața Roșie, pe care, dintr-un oarecare instinct, simțeau că le pot lua cu ușurință pe ale altcuiva. Aceeași mulțime de oameni, ca și pe bunurile ieftine, umplea Gostiny Dvor în toate pasajele și pasajele sale. Dar nu existau voci afectuoase, ademenitoare ale Gostinodvoreților, nu existau colporti ambulanți și o mulțime pestriță de cumpărătoare - erau doar uniforme și paltoane de soldați fără arme, care ieșeau în tăcere cu poveri și intrau în rânduri fără povara. Negustorii și deținuții (erau puțini), parcă pierduți, se plimbau printre soldați, își descuiau și încuiau prăvăliile și își cărau bunurile undeva cu cei buni. Toboșarii au stat în piața de lângă Gostiny Dvor și au bătut adunarea. Dar sunetul tobei i-a făcut pe soldații tâlharilor să nu alerge, ca înainte, la chemare, ci, dimpotrivă, i-a forțat să fugă mai departe de tobă. Între soldați, de-a lungul băncilor și coridoarelor, se vedeau oameni în caftane gri și cu capul ras. Doi ofițeri, unul în eșarfă uniformă, pe un cal subțire gri închis, celălalt într-un pardesiu, stăteau pe jos la colțul Ilyinka și vorbeau despre ceva. Un al treilea ofițer s-a apropiat de ei în galop.

Harta Mesopotamiei mileniul III î.Hr

Împărțirea Mesopotamiei pe linii geografice

Grecii antici foloseau cuvântul „Mesopotamia” (Mesopotamia) pentru a desemna ținuturile care se întindeau între Tigru și Eufrat. De fapt, însă, Tigrul și Eufratul nu sunt granițele acestei regiuni în sensul exact al cuvântului, ci mai degrabă principalele repere spre care gravitează granițele sale reale. Folosind denumirea de „Mesopotamia”, autorii antici au dorit să sublinieze că marea majoritate a acestui teritoriu se află între două râuri. Mesopotamia este o câmpie plată în bazinul Tigrului și Eufratului, care se întinde spre nord-vest de la Golful Persic până la Eufratul Superior și munții Anatoliei de Est. Acum, teritoriul Mesopotamiei face parte în principal din Irak. Întreaga regiune vastă a fost împărțită în Mesopotamia Inferioară și Superioară.

Mesopotamia superioară (de Nord).

În Mesopotamia Superioară (de Nord), Tigrul și Eufratul sunt departe unul de celălalt. Mesopotamia inferioară (de sud) se afla în cursurile inferioare ale Tigrului și Eufratului, unde aceste râuri curgeau unul lângă celălalt. Acum, Tigrul și Eufratul, la confluența cu Golful Persic, se contopesc într-un singur râu Shatt al-Arab; în antichitate aveau gurile separate. Eufratul din Mesopotamia Inferioară a fost împărțit în mai multe ramuri; văile lor erau complet locuite.

Mesopotamia Inferioară

În antichitate, Mesopotamia Inferioară a fost numită Sumer și, la rândul său, a fost împărțită în părți sudice și nordice. Sudul Mesopotamiei Inferioare a fost numit Primorye, sau Sumer în sensul restrâns al cuvântului, iar nordul a fost numit inițial Ki-Uri, iar mai târziu Akkad (după orașul Akkad, capitala Mesopotamiei la sfârșitul mileniului III). BC). De aici și numele Mesopotamiei Inferioare în ansamblu, fixat de la sfârșitul mileniului III î.Hr., „Sumer și Akkad”. Chiar și mai târziu, Mesopotamia Inferioară a fost numită Babilonia, după noul său centru principal - Babilonul.

Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. Mesopotamia Inferioară a devenit cunoscută sub numele de Babilonia, iar Mesopotamia Superioară a devenit Asiria. Ambele nume au fost folosite și de savanții greci, dar în același timp au numit adesea Asiria ținuturile situate la vest de Eufrat până la Marea Mediterană. Pe teritoriul acestei Asiri „extinse”, geografii au trebuit să facă distincția între partea aflată la vest de Eufrat și partea aflată la est de acesta. Geografii greci au început să numească prima dintre aceste părți Siria (o versiune redusă a numelui Asiria), iar a doua - Mesopotamia.

Ambiguitatea numelui "Mesopotamia"

Astfel, inițial, numele Mesopotamia se referea doar la Mesopotamia Superioară. În plus, în limba ebraică exista și numele Naharaim, literal - „Țara celor două râuri” (sinonimul rusesc este Mesopotamia). Deci vechii evrei au numit Mesopotamia Superioară. Greacul „Mesopotamia” (Mesopotamia) corespundea biblicului „Naharaim” (Mesopotamia). În cele din urmă, la începutul erei noastre, geografii romani au extins numele Mesopotamia până în Babilonia (Mesopotamia Inferioară). Așa a apărut conceptul geografic modern de „Mesopotamia”.

Ambiguitatea numelui Mesopotamia și a analogilor săi afectează uneori până în prezent. De exemplu, acolo unde numele Naharaim se găsește în Biblie, este tradus în limbile europene ca Mesopotamia, deși în Biblie numai Mesopotamia Superioară se numește Naharaim, iar numele Mesopotamia în limbile europene moderne înseamnă atât Mesopotamia Superioară, cât și Mesopotamia Inferioară. În mod similar, numele rusesc modern Mesopotamia, fiind o hârtie de calc din ebraica „Na-haraim”, se referă și la toată Mesopotamia, și nu numai la Superioară.

Oamenii de știință din secolele XIX-XX. s-a crezut că Golful Persic în antichitate a intrat în coasta mult mai la nord decât este acum. Acest punct de vedere reflectă majoritatea hărților și atlaselor din Orientul Antic. Într-adevăr, sumerianul Ur și Eredu (Eridu), acum departe de mare, erau în antichitate orașe-port în care se descarcau nave. Cu toate acestea, geologii au aflat că, de fapt, granițele golfului însuși din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre practic nu s-au schimbat și doar gura râurilor Tigru și Eufrat era foarte largă și trecea în așa fel încât navele din Golful Persic s-ar putea ridica cu ușurință până la digurile râului din Ur și Eredu. În plus, depresiunea situată în apropiere de Eredu, aparent, era în antichitate un lac legat de vechiul canal al Eufratului printr-un sistem de canale. Același canal s-ar putea apropia de Ur.

Regiunea estuarelor mlăștinoase ale Tigrului și Eufratului, conectate liber cu Golful Persic și lagunele legate de acestea a fost numită în antichitate „Marea Amară”. Acum, după ridicarea solului cauzată de colmatarea ambelor râuri, această zonă este valea Shatt al-Arab.

Descriere geografică și resurse naturale

Din punct de vedere geografic, Mesopotamia este o depresiune largă, de mică adâncime, delimitată de Podișul Arabiei, zonele înalte ale Siriei și lanțuri muntoase– Taur și Zagros armean. Principalele centre de dezvoltare a civilizației au fost situate în Mesopotamia Inferioară, care era cea mai favorabilă parte a întregului Semilun Fertil pentru agricultură, dar săracă în resurse minerale și lemn. În plus, irigarea pe scară largă, pe care mesopotamienii au căutat să o dezvolte ori de câte ori a fost posibil și fără de care agricultura era inițial imposibilă aici, a dus la salinizarea rapidă a solului și la o scădere a productivității. În cele din urmă, salinizarea solului și aridizarea climei au dus la dezolarea sudului Mesopotamiei și a centrului său cel mai mare, Babilonul.

Teritoriul Mesopotamiei Superioare era o stepă deluroasă, transformându-se în unele locuri în munți joase. Asiria era situată în estul Mesopotamiei Superioare (acest nume a fost folosit de autorii greci și este acceptat în știință pentru a desemna o zonă centrată în orașul antic Ashur din Tigrul Mijlociu).

Una dintre principalele caracteristici ale hărții geopolitice a Mesopotamiei sunt cele două „fronturi” permanente ale acesteia:

în nord - nord-est - est de acesta (unde locuitorii de câmpie din Mesopotamia au interacționat cu muntenii - aproape întotdeauna ostili);
la granița cu Podișul Arabiei (de unde val după val de nomazi au invadat Mesopotamia).

Sărăcia extremă a Mesopotamiei în resurse minerale, inclusiv metale și lemn de la început a stimulat dezvoltarea comerțului exterior și expansiunea militară. Mesopotamienii exportau țesături, cereale și obiecte de artizanat și ei înșiși au trimis expediții comerciale și militare pentru cherestea, metale și sclavi.

Necesitatea de a compensa deficiența resurse naturale i-a forțat pe conducătorii mesopotamieni să primească materiile prime și produsele corespunzătoare sub formă de tribut de la periferia muntoasă din nord și est și, de asemenea, să stabilească controlul asupra principalelor rute comerciale care duceau spre vest, să Marea Mediterana. De la mijlocul mileniului III î.Hr. iar până la sfârșitul existenței statului mesopotamien independent, conducătorii Mesopotamiei au desfășurat sistematic campanii militare cu aceste scopuri către Marea Mediterană și către regiunile muntoase din vestul Iranului.

Regiunea Mesopotamiei antice (Mesopotamia). Geografia și condițiile naturale ale Mesopotamiei III-I mileniului

Cultura Mesopotamiei

Orașe antice din Mesopotamia

regatul akkadian

Vechiul regat babilonian

Regatul neobabilonian

Concluzie

Etimologie

Geografie

Mesopotamia de Nord/Super (Mesopotamia, al-Jazira)

Sud / Mesopotamia Inferioară (Mesopotamia, al-"Irak)

Poveste

Mesopotamia preistorică

Civilizația Mesopotamiei antice

În timpul antichității târzii

Mesopotamia în Evul Mediu și Epoca Modernă

Istoria recentă

Note

Literatură

Legături

Informații despre Mesopotamia

Geografie

Nordul/Mesopotamia Superioară (Mesopotamia, El Jezeera)

Mesopotamia de Sud/Inferioară (Mesopotamia, El-„Irak”)

Poveste

Mesopotamia preistorică

Civilizația Mesopotamiei antice

În timpul antichității târzii

Mesopotamia în Evul Mediu și Epoca Modernă

Istoria recentă

Scrieți o recenzie despre articolul „Mesopotamia”

Note

Literatură

Legături

Un fragment care caracterizează Mesopotamia

Împărțirea Mesopotamiei pe linii geografice

Mesopotamia superioară (de Nord).

Mesopotamia Inferioară

Ambiguitatea numelui "Mesopotamia"

Descriere geografică și resurse naturale

Sunt ruble comemorative ale URSS contrafăcute

Ce este o definiție de împrumut

Mesaj vocal (mesaj vocal) Se presupune că mesajul vocal Inurl

Originea cuvântului Ucraina

Categorii