Scurtă viață a egală cu apostolii Maria Magdalena, purtătoarea de mir

Sfânta Egale-noap-o-so-Maria Mag-da-li-na, una dintre soțiile-mi-ro-no-stă, s-a-stă-și-a fost prima dintre toate să văd Învierea Domnului Iisus Hristos. S-a născut în locul lui Mag-da-la din Ga-li-lei. Trăiți-cei-fie că Ga-li-lei din-li-cha-au fost im-media-no-stuy, ardoare-a-stărui de temperament și auto-din-ver-feminin-no-stu. Aceste calități ar fi fost atașate sfintei Maria Mag-da-line. Din tinerețe, a suferit de o boală gravă - demon-but-va-ni-em (). Înainte de a veni în lumea lui Hristos, -che-tho, anticipând rușinea voastră apropiată, sa ridicat împotriva oamenilor cu o forță sw-re-sing. Prin boala Ma-ria, Mag-yes-li-na, a apărut slava lui Dumnezeu, dar ea însăși prof-re-la-ve-li-kuyu good-ro-de-tel all-tse- the lo- du-te-speranța-voinței-lui-Dumnezeu și nimic mai puțin-leb-le-devotamentul meu față de Domnul în numele lui Isus Hristos. Când Domnul a scos din ea șapte demoni, ea, după ce a lăsat totul, a mers după El.

Sfânta Maria Mag-da-li-on-the-follow-to-va-la pentru Hristos, împreună cu alte-mi-mi-on-mi, is-tse-len-us-mi Gos- acasă, manifestând o îngrijorare emoționantă pentru El. Ea nu a părăsit-vi-la pe Domnul după ce a luat Jude-I-mi al Lui, când on-cha-la-ko-le-bat credința în El aproape de-shih student-no-kov. Frica, in-boo-div-shiy la re-re-re-rea lui apo-sute-la Petru, in sufletul Mariei Mag-da-li-na a fost invinsa de orice-bo- twist. Ea a stat la Cruce cu Pre-Sfântul Bo-go-ro-di-tsey și Apostolul Ioan, retrăind divin-no-go Teach-te-la și când-comună-dacă-to-go-ryu Bo -go-ma-te-ri. Sfanta Maria Mag-da-li-on-co-pro-lider-da-la Pre-chi-stoy Te-lo Gos-da-Iisus Hristos cu re-re-nu-se-nii El la mormantul din gradina al marelui-Ved-no-go Joseph Ari-ma-fei-go, ar fi fost cu El în mormânt ( ; ). Slujind Domnului în cursul vieții Sale pământești, ea a vrut să-I slujească și după moarte, dând următoarele după cinste Te-lu-ul Său, după ce l-a uns, după obiceiul ev-re-ev, pace și aro-ma. -ta-mi (). Hristos cel înviat a trimis-o pe Sfânta Maria cu un mesaj de la El către ucenici, iar fericita soție, bucurându-se, a înălțat la apo-sto-lam o vi-den-nom - „Hristos a înviat!” Ca prima binecuvântare-go-vest-ni-tsa Hristos-sto-va învierea-cre-se-niya, sfânta Maria Mag-da-li-la recunoașterea lui Tser-ko-view Rav -noap-o-so- nu. În această veste bună este evenimentul principal al vieții ei, de dragul serviciului ei apo-of-so-go.

Potrivit pre-da-tion, ea este b-go-west-in-va-la nu numai în Ieru-sa-li-me. Sfanta Maria Mag-da-li-na de la-mare-vi-las la Roma si vi-de-la im-pe-ra-to-ra Ti-ve-ria (14-37). De la-numele-o-sutei-lui-la-ser-di-em im-pe-ra-tor ai-ascultat-o ​​pe Sf. Maria, cineva-paradis i-a povestit-pentru-la despre viata, minuni și învățăturile lui Hristos, despre condamnarea Sa nedreaptă a lui Jude-I-mi, despre ma-lo-du-shii Pi-la-ta . Apoi i-a adus un ou roșu cu cuvintele „Hristos a înviat!” Cu acest pas-com-com al Sf. Maria Mag-da-li-noi suntem conectați-zy-va-yut pas-chal-ny custom-ceai pentru a ne oferi unul altuia ouă roșii (yay -tso, un simbol al așa -in-stven-noy viata, you-ra-zha-et credinta in viitoarea Inviere generala).

Pentru aceasta, Sfânta Maria din-mare-a mers la Efes (Asia Mică). Iata ea in mo-ga-la sfantului apo-sto-lu si evan-ge-li-stu Ioan-puterea lui Dumnezeu-cuvant-vu in pro-po-ve-di-ul lui. Aici ea, conform pre-da-ției Bisericii, stă din nou și a fost-la-gre-be-on. În secolul IX, sub im-pe-ra-to-re Leon al VI-lea Philo-so-fe (886-912), moaștele incoruptibile ale Sfântului -re-not-se-ny de la Efes la Kon-stan-ti. -no-pol. They-la-ha-yut că în timpul trecerilor ar fi fost duși la Roma, unde se aflau în templu în numele Sfântului Ioan-on-la-te-ran-sko-go. Pa-pa Roman-sky Go-no-riy III (1216-1227) a sfințit acest templu în numele Sf. Rav-noap-o-Sf. Maria Mag-da-li-na. O parte din moaștele ei se află în Franța, în Pro-va-same lângă Mar-se-la, unde a fost ridicat și un templu, un sfânt sfânt pe care Maria Mag-da-line. Părți din sfintele moaște ale lui equal-noap-o-so-so-ma-rii Mag-yes-li-na sunt depozitate în diferite mo-nas-povestiri ale Sfântului Go -ry Athos și în Ieru-sa-li-me . Multe-numere de pa-lo-ni-ki ale Bisericii Ruse, in-se-scha-th-cele din aceste locuri sfinte, b-go-go-vey-dar -clo-nya-yut-sya sfintei ei relicve.

Viața deplină a egală cu apostolii Maria Magdalena, purtătoare de mir

Pe be-re-gu Ge-ni-sa-ret-sko-go lake-ra dintre cursele city-ro-da-mi Ka-per-on-at-mom și Ti-ve-ri-a-doy -po-la-gall-shoy mic oraș Mag-da-la, rămășițele cuiva-ro-go au supraviețuit până în zilele noastre. Acum, în locul său, există doar o mică așezare Med-zhdel.

În Mag-da-le, odată ca niciodată, o femeie s-a născut și a crescut, numele cuiva roia on-ve-ki a intrat în Evanghelie to-ryu. Evanghelia-minciuna nu ne spune nimic despre anii tineri ai Mariei, dar Pre-da-tion relateaza ca Maria din Mag-da -ly ar-la mo-lo-da, frumoasa-si-va si a dus o viata pacatoasa. . În Evanghelie, se spune că Domnul a alungat șapte demoni din Maria. De la mo-men-ta is-tse-le-niya Ma-ria la-cha-la o nouă viață. A devenit o profesoară fidelă de Spa-si-te-la.

Evanghelia-ge-lie po-vest-voo-et că Ma-ria Mag-da-li-on-the-follow-to-va-la pentru Domnul-în-casă, când El este cu apo -hundred-la-mi a trecut prin orasele si satele Iudeii si Ga-li-lei cu pro-ve-dyu-ul Imparatiei lui Dumnezeu. Împreună cu b-go-che-sti-you-mi women-schi-na-mi - John-noy, soția lui Khu-za (do-mo-great-vi-te-la Iro-do-va ) , Su-san-noy și alții, ea L-a slujit în numele ei () și, fără îndoială, dar, once-de-la-la cu apo-sto-la - mi-bla-go-west-no- che-works, mai ales ben-no-sti printre femei. Evident, ea, împreună cu alte soții-schi-na-mi, înseamnă evan-ge-list Lu-ka, spunând-spunând că în momentul procesiunii lui Hristos pe Gol-go-fu, când, după bi -che-va-niya, El a purtat o Cruce grea asupra Sine, pentru a nu putea trece greu sub ea, femeile L-au urmat, plângând și plângând, iar El le-a mângâiat. Evangelion-ge-lie în-vest-woo-et că Ma-ria Mag-da-li-on-ho-di-las și pe Gol-go-fe în momentul cruce-cincimea Domnului -Da. Când toți studenții Spa-si-te-la raz-be-zha-au mințit, ea a fost neînfricată, dar a rămas la Kre-hundred împreună cu Bo-go-ro-di -tsey și apo-sto-crowbar John-nome .

Evan-ge-li-sty pe-re-number-la-yut printre sute-yav-shih la Kre-sta este, de asemenea, mama apostolului Ia-ko-va cel Mai mic, și Sa- lo-miyu și alte femei care au urmat casa Domnului din propriul meu Ga-li-lei, dar toata lumea o numeste pe prima Maria Mag-da-li-bine, iar apostolul Ioan, cu exceptia lui Bo-go-ma-te-ri, o pomeneste doar pe ea si Mary Cleo-on-woo. Acest go-vo-rit despre cât de mult a fost tu-de-la-ea dintre toate femeile care au înconjurat Spa-si-te-la.

Ea ar fi crezut în El nu numai în zilele slavei Sale, ci și în momentul umilinței și ru-ga-nia Sa extreme. Ea, așa cum spune evan-ge-sheet-ul lui Matei, este prezent-va-la și în prezența Domnului-pe-da. În fața ochilor ei, Joseph cu Ni-ko-di-mom și-a adus trupul fără suflare în mormânt. În fața ochilor ei, se află în spatele intrării în peșteră cu o piatră mare, unde a plecat Soarele vieții...

Credincios pentru-a-bine, în vreun rom ar fi-la re-pi-ta-na, Maria împreună cu alte soții-on-mi pre-be-la toată ziua următoare în pace, căci marele era cel ziua acelui sub-bo-tu, co-pa-dai acel an cu sarbatoarea Pastelui. Dar totusi, inainte de on-step-le-ni-day a zilei, femeile au avut timp sa pa-sti aro-ma-you, ca in prima zi a saptamanii sa vina la curse -sve-te la mo-gi-le Domnului-da si Teach-te-la si, dupa obiceiul iudeilor, unge trupul Lui intr-un gre-bal-na-mi aro-ma -ta-mi.

Noi-do-to-la-gat că, fiind de acord să mergem în prima zi a săptămânii la Gro-bu ra-dar dimineața, sfinte femei, se împrăștie vineri seara, după spusele mamelor lor, nu-i așa? au ocazia să se întâlnească în ziua de Sabat, și cum doar dincolo de briza trăia lumina zilei următoare, au mers la sicriu nu împreună, ci fiecare din propria casă.

Evan-ge-list Mat-fey scrie că femeile-schi-am venit la sicriu în zori, sau, ca tu-ra-m-e-evan-ge-list Mark, all-ma ra-but, la răsăritul soare; Evanghelistul Ioan, parcă le-ar fi completat, spune că Maria a venit la mormânt atât de devreme, încât încă va fi întuneric. Vi-di-mo, ea a așteptat cu no-pe-no-it pentru windows-cha-niya no-chi, dar, fără să aștepte zorii, când mai era în preajmă ri-la întuneric, in-be-zha- la acolo-da, unde le-zha-lo trup-lo Domnul-pe-da.

Deci, Maria a venit singură la mormânt. Văzând ca-oamenii din-va-len-nym din peșteră, ea este în frică într-o grabă-shi-la acolo, unde fac cea mai apropiată apo-stoly a lui Hristos - Petru și Ioan. Auzind vestea ciudată că Domnul a luat-o din sicriu, atât apo-sto-la in-be-zha-fie până la sicriu și, după ce a văzut fecioara noi și scândurile răsucite, Iz-mi-lis. Apo-sto-ly a plecat și nu a spus nimic nimănui, iar Mary o sută de I-la despre intrarea în peștera mohorâtă și pla -ka-la. Aici, în acest sicriu întunecat, atât de recent, fără-dy-khan-nym, zăcea Domnul ei. Dorind să se asigure că sicriul era cu adevărat gol, ea s-a dus la el - și aici o lumină puternică ieși din spate, dar o curgea. Ea a văzut de la doi An-ge-lovs în haine albe-i-ni-yah, stând unul la cap, iar celălalt la picioare, oriunde -lo in-lo-la fel-dar te-lo Iisus-co- vo. Auzind întrebarea: „Femei, de ce plângeți?” - ea din-ve-ti-la aceleași cuvinte-va-mi, niște-secara tocmai a spus-pentru-la apo-sute-șchiopi: „Domnul a luat e-th, și nu știu unde este în lo-li-li-it. Spunând acestea, ea s-a întors și în acel moment l-a văzut pe Iisus al Învierii, un ochi al sutei din sicriu, dar nu L-a recunoscut.

A întrebat-o pe Mary: „Femeie, de ce plângi, pe cine cauți?” Ea, crezând că vede sadov-ni-ka, din-ve-cha-la: „Domnule-po-din, dacă L-ați purtat, spuneți-mi unde sunteți -lo-a trăit, și eu îl voi lua”.

Dar în acel moment, ea a recunoscut glasul Domnului, da, vocea, cineva îi era cunoscut chiar din ziua aceea, cum El a vindecat-o. Ea a auzit acest glas în acele zile, în acei ani, când, împreună cu alții, b-go-che-sti-you-mi-women-on-mi ho-di-la pentru casa Domnului în toate orașele și orașele. , unde odată-da-wa-a fost pro-po-pentru că. Un strigăt de bucurie a izbucnit din pieptul ei: „Rav-wu-ni!”, care înseamnă „Învățător”.

Respect și iubire, tandrețe și lectură profundă, un sentiment de recunoaștere și recunoaștere a stva exaltarii Sale ca ve-li-ko-go Teach-te-la - totul s-a contopit în această singură respirație. Nu a mai putut spune nimic și s-a repezit la picioarele Învățătorului ei să-i spele cu lacrimi de ra-to-sti . Dar Domnul i-a zis: „Nu veni la Mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu; ci du-te la frații Mei și spune-le să trăiești: „Suie-te la Tatăl Mo-e-mu și la Tatăl va- she-mu și lui Dumnezeu Mo-e-mu și Dumnezeu va-she-mu.”

Ea a venit la sine și din nou, într-un be-zha-la, la apo-sute-lama, pentru a folosi un fir întreg al In-glory-she-go to pro-in-până la urmă. Din nou, ea a alergat în casă, unde va fi încă în confuzie cu Apostolii, și le-a adus vestea cea bună: „Vi-de-la Gos-po-da!”. Acesta ar fi primul din lume despre Înviere.

Apo-sto-ly should-we-whether b-go-west-in-va-vat mi-ru, and she is b-go-west-in-va-la sa-mim apo-hundred-lam...

Sfânta Pi-sa-nie nu ne vorbește despre viața Mariei Mag-da-li-na după Învierea lui Hristos, dar putem dar nu mă îndoiesc că dacă, în cumplitul mi-well-you, răstignirea lui Hristos, ea ar fi la poalele Crucii Sale cu Pre-chi-ul Său - eu stau Ma-ter-ryu și John-n, atunci nu este îndoielnic că ea ar fi-wa-la cu ei și tot timpul aproape de gât duminică-se- nii și voz-not-se-nii Domnul-pe-da. Așadar, Sfântul Lu-ka în cartea De-i-niy of the apo-so-so-sky scrie că toți apostolii sunt unul-dar-suflet-dar pre-would-wa-whether in mo-lit-ve și mo-le-ni cu some-ry-mi-on-mi și Ma-ri-her, Ma-teryu Jesus-sa, și cu frații Săi.

Sacru Pre-dată-vest-vo-et că atunci când apostolii-sto-ly s-au împrăștiat de la Ieru-sa-li-ma la pro-po-pentru că până la toate capetele mi -ra, apoi împreună cu ei s-au dus la pro-po. -la urma urmei, iar Ma-ria Mag-da-li-na. De la-o femeie importantă, inima cuiva ar fi pe jumătate, dar re-in-mi-na-ny despre Înviere, părăsește-vi-la pământul natal și din-great-a mers cu pro-ve-dyu în păgân Și peste tot ea proclamat oamenilor despre Hristos și învățătura Sa, și acolo unde mulți nu cred că Hristos a înviat, ea le repetă același lucru pe care le-a spus în dimineața strălucitoare a Învierii apo-sute-lam: „Sunt vi -de-la Gos-po-da." Cu acest pro-po-ve-due, a făcut prin toată Italia.

Pre-a dat go-vo-rit că în Italia, Mary Mag-da-li-na le-a apărut pe-ra-to-ru Ti-ve-riy (14-37) și b-go-west-in- va-la lui despre Hristos Învierea. Potrivit pre-da, ea i-a adus un ou roșu ca simbol al Învierii, simbol al unei noi vieți, cu cuvintele: „Hristos a înviat!” Apoi ea le-a spus lor-pe-ra-to-ru că în provincia lui Iudeea Iisus a fost liber de vinovăție, dar condamnat-den Ga-li-le-in-nin, un om sfânt, care a făcut o minune, puternic înaintea lui Dumnezeu și toți oamenii, executați conform traducerilor evreiești -puppy-ni-kov, iar hoțul de ordine au aprobat-semnificativul Ti-ve-ri-em pro-ku-ra-tor Pontius Pi-lat.

Ma-ria in-ri-la cuvintele apo-sto-prinde care uve-ro-vav-shie in Hristos is-kup-le-na din viata su-et-noy nu este argint sau aur coruptibil, ci sângele prețios al lui Hristos ca un Miel curat și curat.

Binecuvântează-go-da-rya Mary Mag-da-line personalizat-ceai dă-ți unul altuia ouă pass-chal-nye în ziua rasei Luminii-lo-go a lui Hristos-o sută-va Învierea-kre-se -niya -pro-stra-nil-sya intre hri-sti-a-na-mi a lumii intregi. Într-o gură antică ru-ko-scrisă greacă, on-pi-san-nom on per-ga-men-te, stocată în bib-lio -te-ke mo-na-sta-rya a Sfintei Ana-sta -siy lângă Fes-sa-lo-nik (So-lu-nya), in-me-sche-on mo-lit-va, chi-ta-e-may în ziua Sfântului Pas-hi pentru sfințirea lui ouă și brânză, într-un fel de decret-zy-va-et-sya că igu-man, odată-yes-vaya ouă sfințite, spun frații: „Așa am primit de la sfinții părinți, unii-ry salva-no- dacă aceasta este obișnuită but-ve-nie din cele mai apo-stol-sky timpuri, pentru sfântul egal-noap-o-așa-așa-Ma-ria Mag-da-li-pe primul drum-pentru la ve -ru-yu-shchim exemplu al acestui sacrificiu ra-dost-no-go-in-at-no-she-niya".

Ma-ria Mag-da-li-na pro-du-la-la binecuvântarea ta în Italia și chiar în orașul Roma. Evident, tocmai ea o înseamnă apo-tabelul Pa-vel în Epistola sa către Roma-la-us (), unde, împreună cu pro-chi-mi în-movement-no-ka-mi pro-ve-di Evanghelică gel-upo-mi-on-et Mary (Ma-ri-am), cineva-paradis, cât de- ra-zha-et-sya, „multă muncă pentru noi”. Evident, ei fără-pentru-veter-dar slujesc Bisericii și propriile lor mijloace, și propriile lor muncă, sub-verga-essing pericole și o dată-de-la-la cu apo-sute-la-mi munci de pro-buruiana-nimic.

Potrivit bisericii-la-aceeași pre-da-țiune, ea ar fi fost la Roma până la sosirea lui apo-sute-la Pavel și încă doi ani mai târziu după plecarea lui din Ri-ma după primul proces peste el. De la Roma, Sfânta Maria Mag-da-li-na, deja la o vârstă înaintată, s-a mutat la Efes, unde a lucrat neobosit pe acel apostol Ioan, care, din cuvintele ei, a scris capitolul 20 al Evangheliei sale. Acolo, for-con-chi-la, sfântă viață pământească și ar-la-gre-be-on.

Sfintele ei moaște ar fi fost în secolul al IX-lea pe-re-not-se-ny în suta-li-tsu al V-Zan-Tiy im-pe-rii - Kon-stan-ti-no -pol și, în același mod, în templul mo-on-stay-rya în numele Sf. La-za-rya. În epoca-hu-de-mutări-creștine-dov-dov-ar-au-fie-nu-s-ar-se-nveți în Italia și în același mod la Roma sub al-ta-rem La -te-ran-so -so-bo-ra. O parte din moaștele Mariei Mag-da-li-na se află on-ho-dit-sya în Franța, lângă Mar-se-la, unde deasupra lor, la poalele muntelui abrupt -dvig-nut în onoarea marelui ei- templu to-stuc.

Biserica din dreapta-în-slăvită cinstește memoria Sfintei Maria Mag-da-li-na - femei, numite S-mim Gos-house din întuneric la lumină și de la puterea Sa-ta-ny la Dumnezeu.

Vezi și: "" în from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Rugăciuni

Troparul egal cu apostolii Maria Magdalena, purtătoare de mir

L-ai urmat pe Hristos, născut din Fecioară pentru noi, / cinstită Magdalena Maria, / Păzi acea îndreptățire și legi.

Traducere: Căci Hristos, născut din Fecioară pentru noi, cinstită Maria Magdalena, ai urmat-o, păzind poruncile și legile Lui. De aceea, în această zi, sărbătorind preasfânta-ți amintirea, primim iertarea păcatelor prin rugăciunile tale.

Troparul Săptămânii Femeilor Mironosițe

Un înger s-a arătat la mormânt femeilor smirnă, strigând: / Lumea este vrednică de morți / Hristos, însă, este străin de stricăciune. / Dar strigă: Domnul a înviat / / dă-i pe lume mare milă.

Traducere: arătându-se la mormânt, îngerul a exclamat: „se cuvine morților, dar Hristos nu s-a arătat supus; mai degrabă strigă: Domnul a înviat, dând lumii mare milă!”

Condac al apostolilor Maria Magdalena, purtătoare de mir

Venind, slăvită, la Crucea Mântuitorului cu mulți alții, / și Maica Domnului este milă, și lacrimile se ascuți, / aceasta în laudă aduce zicala: / ce este această minune ciudată? / Conține toată făptura, suferi. dacă te rog.// Slavă puterii Tale.

Traducere: Stând, slăvită, la Crucea Mântuitorului împreună cu multe alte soții, și milostivă față de Maica Domnului, și vărsând lacrimi, a adus-o în laudă și a exclamat: „Ce este această minune extraordinară? Întreaga Creație a fost încântată să sufere. Slavă puterii tale!”

Condacul Săptămânii Femeilor Mironosițe

Ai poruncit mironosiţelor să se bucure, / ai stins plânsul înainte-mamei Eva / prin învierea Ta, Hristoase Dumnezeule, / ai poruncit să propovăduieşti apostolilor Tăi // Mântuitorul a înviat din mormânt.

Traducere: „Bucură-te”, după ce le-ai strigat femeilor smirnă, ai oprit strigătul Evei prin învierea Ta, Hristoase Dumnezeule; dar ai poruncit să proclame: „Mântuitorul a înviat din mormânt!”

Mărirea egală cu apostolii Maria Magdalena, purtătoare de mir

Te mărim, / sfântă Maria Magdalena, purtătoare de mir, / și cinstim bolile și ostenelile tale, / după chipul pe care ai muncit / în evanghelia lui Hristos.

Rugăciunea egală cu apostolii Maria Magdalena, purtătoare de mir

O, sfântă purtătoare de smirnă și atotlăudă Egala-cu-Apostolii Maria Magdalena, ucenicul lui Hristos! Ție, ca un mijlocitor mai credincios și mai puternic pentru noi către Dumnezeu, păcătos și nevrednic, acum alergăm cu râvnă și ne rugăm cu stricarea inimii noastre. Ai experimentat teribilele iepe ale demonului în viața Adio-ului Bezi, dar harul lui Hristos este liber eliberat, iar noi vom fi rugăciunile rugăciunilor noastre, lasă-mă să fiu în toată viața, vom fi la fel. , suntem ca o inimă la inimă, avem o inimă la inimă -el -inimă -din inimă. așa cum ni s-a promis lui Tom. L-ai iubit pe cel mai dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările pământești și prin toată viața ta l-ai urmat bine, prin învățăturile și harul Lui dumnezeiesc nu numai că îți hrănești sufletul, ci și aduci mulți oameni din întunericul păgân la Hristos, lumina minunată. ; E geamăn, o vom lua: cere-ne recunoștința față de noi cei iluminatori și sfințitori, da, până în toamnă, reușim în credință și încredere, în fluier și abnegație, și nu se poate să slujim așa cum sunt ei mai mult probabil, și ei sunt în chipurile lor și cei cu inimă bună și cei cu inimă bună. Tu, sfânt de Maria, mai mult decât griul vieții lui Dumnezeu, părăsești viața pământului și a fost calea mea să merg la abilitățile celor nereușiți, rugăciunea lui Hristos Spionii, și cu rugăciunile tale, vei fi în la fel și că este mai probabil și trăind în sfințenie pe pământ, vom fi binecuvântați cu viața veșnică în Rai, și acolo împreună cu tine și toți sfinții împreună vom lăuda Treimea Nedespărțită, să cântăm Divinitatea Unică, Tatăl și Fiul și Atot-Sfântul Duh, în vecii vecilor. Amin.

O altă rugăciune către egala cu apostolii Maria Magdalena, purtătoare de mir

O, sfântă mironosiță, egală cu apostolii Magdalena Maria! Tu, cu căldura ta dragostei pentru Hristos Dumnezeu, ai călcat în picioare mașinațiile rele ale vrăjmașului și ai găsit mărgele neprețuite ale lui Hristos și ai ajuns în Împărăția Cerurilor. Pentru aceasta, cad la tine și cu suflet tandru și cu inimă smerită strig către tine: Sunt nevrednic: Privește-mă din înălțimea Raiului, luptând cu ispitele păcătoase, vezi câte păcate și necazuri în fiecare zi. inamicul ma loveste cu piciorul, cauta-mi moartea. Slăvit și atotlăudat ucenic al lui Hristos Maria! Te-am implorat slavei și te iubesc lui Hristos, care va dărui multe dintre păcatele mele rămase, îmi va întări recunoștința față de cei pământești și mai probabil să aibă un om fără sfinți care este bine să fie o minte mare, cu atât mai mult, atât mult într-o biserică mizerabilă.Voi locui în lăcaşurile luminoase şi fericite ale Paradisului Ceresc, unde tu şi toţi sfinţii veţi slăvi cu bucurie Treimea Unică Esenţială, Tatăl şi Fiul şi Duhul Atotsfânt. Amin.

Canoane și Acatiste

Canonul egal cu apostolii Maria Magdalena

Cantul 1

Irmos: Trecând prin apă, ca și cum aș fi uscat și scăpat de răul Egiptului, israelitul a strigat: Să bem Mântuitorului și Dumnezeului nostru.

Divinul este împodobit cu bunătăți și lumina strălucește divină strălucitoare, mi-a înnegrit inima cu rugăciunile tale, Maria, luminează.

Sfințiți-vă Cuvântul Tatălui, izbăvind de duhurile răutății în realitate, El a fost un fost ucenic, darurile Duhului Sfânt au fost umplute cu tine.

Umplut cu ape dătătoare de viață dintr-un izvor de neinvidiat, pentru mila Domnului care s-a arătat pe pământ, ai secat curentele păcatului noroios.

Bogorodichen: Maică a firii Sodetelului, Îți cântăm Ție, Otrokovița, care a împacat cu Dumnezeu firea umană căzută, Maica Domnului Atotneimaculatei.

Cantul 3

Irmos: Cercul ceresc al Verhotvorchei, Doamne, și al Bisericii Ziditorului, mă confirmi în iubirea Ta, dorințe până la margine, adevărată afirmare, singura Umane.

Iubind mai întâi pe bunul Vinovat, care ne-a îndumnezeit cu milă firea, L-ai urmat cu râvnă, Maria, supunând poruncii dumnezeiești.

Plângând, ai ajuns la mormântul Izbavitelevai, după ce ai văzut mai întâi pe Divina, fecioara, învierea. Același evanghelist ți s-a arătat, strigând: Hristos a înviat, bate din palme.

Bogorodichen: Cuvântul întrupat, Preacurat, mă mântuiește de sângele Tău curat, rezolvând osânda primei căderi cu bogăția bunătății, roagă-te neîncetat să mântuiești turma Ta.

Sedalen, tonul 8

Cuvîntului sărăcit cu multă milă, Maria Magdalena, ai slujit cu adevărat ca ucenic, văzându-L, ai fost înălțată pe Cruce și ai așezat în mormânt, ai plâns, dărâmând. La fel, pe tine te cinstim și pe ai tăi prin credință, slăvită mir, roagă-te lui Hristos Dumnezeul păcatelor, lăsând tribut celor ce cinstesc cu dragoste sfânta ta amintire.

Cantul 4

Irmos: Ascultă, Doamne, tainele vederii Tale, înțelege faptele Tale și slăvește Dumnezeirea Ta.

Fără stânjenire a posesiunilor deșertăciunii lumești, gândul a servit celui care a venit să salveze lumea întreagă de lingușire.

Spălându-te cu lacrimi, ajungând la mormântul dătător de viață, l-ai văzut pe Înger, vestindu-L pe Hristos, Maria, învierea.

Inima ta a fost imaculată în îndreptățirile lui Hristos și Tu tânjeai numai după El, Roșu de bunătate, glorios.

Bogorodichen: Prin somnul lenei, sunt un vis păcătos, Otrokovitsa, înțelegi, cu rugăciunea Ta înviorătoare ridică-mă la pocăință.

Cantul 5

Irmos: M-ai aruncat de la prezența Ta, Lumină de neoprit, și m-a acoperit un întuneric străin, blestemat? Dar întoarce-mă și îndreaptă-mi calea către lumina poruncilor Tale, mă rog.

Prababa, care a înșelat aceste cuvinte și a izgonit din rai pe străvechi văzători călcați în picioare pe soții curate, care au dobândit o dispoziție masculină, se bucură mereu cu ele.

Moartă și în mormântul Celui Închis, Care sufla tuturor viață, este rănit de iubire, dulceața dragostei Sale aduce pace, Magdalena, cinstită Maria, și revarsă arome de lacrimi.

După patima Divinului, după cumplita Înălțare a Mântuitorului, treci, peste tot se vestește cuvântul de cinste și mulți se prind, ademeniți de neștiință, ca un slăvit elev al Cuvântului.

Bogorodichen: Mă mântuiește pe mine, care am căzut în cazuri păcătoase de multe țesături, Chiar și de la Tine, binevoitoare pentru milostenia nemăsurată, Preasfânta Fecioara, roagă-te ca orice rău să fie dat prin credință celor ce Te cântă.

Cantul 6

Irmos: Curățește-mă, Mântuitorule, multe din nelegiuirile mele, și din adâncul răutăților ridică, mă rog, strig către Tine și ascultă-mă, Dumnezeule mântuirii mele.

Verbul udării și durerilor tale a fost luat de la ucenici, cinstiți, de parcă ai striga: Hristos a înviat, pântecele se descoperă, soarele este senin.

Aceasta este amintirea ta luminoasă a înălțării, luminând pe credincioși, cântându-te în ea și alungând întunericul vicleanilor demoni ai ispitei, vrednici.

Bogorodichen: Preoția este un purgatoriu mintal și inviolabil, un preot văzător de lumină ai apărut tu și conduci puntea către Dumnezeu, mărturisindu-Te pe Tine, Maica Domnului, Prea Neprihănită.

Condacul, tonul 3

Venind, slăvită, la Crucea Mântuitorului cu mulți alții, iar Maica Domnului este milostivă, și vărsă lacrimi, oferind aceasta în laudă, zicând: ce este această minune ciudată? Păstrați întreaga creatură să sufere dacă vă rog. Slavă statului tău.

Ikos

Doamne Hristoase și Împărat al creației, nu părăsi Raiul, coboară, ca și cum vrei, iar carnea pieritoare este percepută prin voință. După ce a văzut-o pe Maica Neprihănită, este pironită pe Cruce, cu cinstite fecioare venind și cu Magdalena Maria, plângând. Acel bo, care există acolo și arată cea mai caldă credință vreodată, urmează lui Hristos și mormântul este în zadar, așteptând și strigând: Tu ai suferit, slavă puterii Tale.

Cantul 7

Irmos: Tinerii iudeilor au cerut cu îndrăzneală flacăra din peșteră și au pus foc pe rouă, strigând: binecuvântat fii, Doamne Dumnezeule, în veci.

Diverse boli ai alungat, cel ce ai grăbit la tine Cuvântul stăpânirilor, Stai înaintea Lui acum, strigând, smirnă: binecuvântat fii, Doamne Dumnezeule, în veci.

Tu singur ai văzut înaintea lui Ineh, pântecele lui Hristos s-a ridicat, dar grădinarul nu L-a înveselit, strigând: Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, în veci.

Bogorodichen: Tu ai pus calea morții, ca și când ai fi zămislit și l-ai fi născut pe Dumnezeul Nemuritor, Curat, Îi cântăm cu toții: binecuvântat fii, Doamne Dumnezeule, în veci.

Cantul 8

Irmos: Cuptorul de șapte ori al chinuitorului caldeean a fost aprins cu înverșunare de către evlavioși, prin puterea celor mai buni au fost mântuiți, văzând aceasta, strigând către Creator și Răscumpărător: tineri, binecuvântați, preoți, cântați, oameni, înălțați pentru toate veacurile.

Apare ușor viața ta, zorile oblistului, o, Magdalino! Fapte virtuoase, propovăduire dumnezeiască, arici la chemarea lui Dumnezeu, și raze până și Creatorului iubirii, El cântă cu Îngerii: preoți, cântați, oameni, înălțați-L în veci.

Stăteai la Cruce, văzând pe cei nelegiuiți, slăviți, vărsându-ți măcelul pentru nespusă milă și, gemete și lacrimi revărsate, ce lucru ciudat, ai strigat, Maria, minune? Cum este moartea mortificatoare, Viața prin natură, mortificată și moare?

Bogorodichen: Yako Maica Domnului Te slăvim unanim pe tine și pe făptura superioară, Curată, despre Tine, mai multă osândă, arici de la Adam, mistuit și apostat, însușit de oameni, făptură cântând: preoți, binecuvântați, oameni, înălțați-L în veci.

Cantul 9

Irmos: Cerul a fost îngrozit de acest lucru, iar marginile pământului au fost surprinse, de parcă Dumnezeu s-ar fi arătat ca un om în trup și pântecele Tău ar fi cel mai întins din Rai. Aceia ești tu, Maica Domnului, Îngerii și omul de serviciu sunt chemați.

Acum ești transformat în bucuria divină, în lățimea cerească a spațiului, în sălașul mintal și cel mai liniștit, unde venerabilul rang, unde este un glas de lumină curată care sărbătorește, Maria purtătoarea de Dumnezeu. Vă mulțumim la fel.

Nu ai preferat nimic celor ce sunt pe pământ mai mult decât iubirea lui Hristos Dumnezeu, dar acela este mistuit de bunătate și direct, atotcinstit, trimis de raze, la aceste urme, ai strigat, urmând: Te măresc, Mulți. -Milostiv.

După ce a primit îndumnezeirea idolatrică, și după ce ai băut curgerea harului și primind răsplata bolilor, Dumnezeu-original și numărat după rangul apostolic, Magdalena, ucenicul Cuvântului, păstrează dragostea celor ce te cinstesc cu rugăciunile tale.

Bogorodichen: Precum Mati, care a suferit pentru noi, izbăvește-mi patimi sufletești; ca Milostiv, rezolvă păcatele robului meu; ca Bunul, te rog sufletului meu acum amărât de ispite demonice, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, lasă-mă să-ți cânt Ție, Atot-Cântarea.

Svetilen

Soarele neasfințit, fecioară, care a strălucit de la Tatăl înainte de veac, a pecetluit oștirea iudaică în mormânt, dar tu ai văzut-o pe cea înviată mai întâi, pe Maria, și te-ai vestit ca ucenic.

Acatistul Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena

Kondak 1

Pregătită de Domnul pentru slujba Egale cu Apostolii, Te-a urmat Sfânta Maria Magdalena, iubite Hristoase: cu aceleași cântări te lăudăm cu dragoste; dar tu, parcă ai avea îndrăzneală spre măreție înaintea Domnului, scapă-ne de toate necazurile cu rugăciunile tale, dar cu bucurie te chemăm:

Icos 1

Făcătorul Îngerilor și Domnul oștirilor, prevăzând voia ta bună, sfântă miroasă, alegându-te din cetatea Magdalei, eliberându-te de rețeaua diavolului; ești încă un slujitor credincios al Domnului care ți s-a arătat, gelos pe glorificarea vieții și slujirii Sale. Dar noi, minunându-ne de asemenea considerație a lui Dumnezeu față de voi, vă chemăm cu blândețe de inimă:

Bucură-te, chemat de la Fiul lui Dumnezeu din întunericul diavolului în lumina Sa minunată; Bucură-te, cel ce ești curat în trup și în duh până la capăt.

Bucură-te, că ai păstrat până la capăt sărăcia duhovnicească cu curăția inimii; Bucură-te, în primul rând să vezi pe Hristos cel înviat, care a fost vrednic de văzut.

Bucură-te, cel ce ai biruit puterea vrăjmașului; Bucură-te, strălucind cu credință puternică și dragoste caldă pentru Hristos Dumnezeu.

Bucură-te, că ai iubit din toată inima pe Mântuitorul Hristos; Bucură-te, slujindu-l cu credincioșie pe Tom până la moarte.

Bucură-te, binecuvântat înnoit în sufletul tău; Bucură-te, cel ce ai cuprins propovăduirea Evangheliei în comoara inimii tale.

Bucură-te, cel ce ai rostit de către apostol predica învierii; Bucură-te, venerabilă conversație îngerească.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 2

Văzând pe Sfânta Maria scăpată de șapte demoni înverșunați, cu toată inima lipită de biruitorul iadului, Hristoase Dumnezeule, toți oamenii își învață nu numai buzele, ci și slujesc lui Dumnezeu cu toată viața, strigând către El: Aliluia.

Icos 2

Mintea omenească este nedumerită, gândindu-se, de la ce nenorocire până la înălțimea unei vieți asemănătoare unui înger, prin harul lui Hristos, te-ai înălțat, slăvită Maria Magdalena. La fel și noi, bunul reprezentant al proprietății, ne rugăm cu căldură ție: izbăvește-ne din abisul păcatului, dar cu dragoste strigăm către tine așa:

Bucură-te, că ai scăpat de înverșunată sclavie demonică; Bucură-te, cel ce ai dezvăluit linguşirea demonilor vicleni.

Bucură-te, că ai învăţat pe toţi să alerge la Hristos Dumnezeu în necazurile vrăjmaşului; Bucură-te, făcând pe nimeni să deznădăjduiască în marea întristare păcătoasă.

Bucură-te, că ai arătat tuturor păcătoșilor calea sfințeniei; Bucură-te, că ai cunoscut puterea atotputernică a harului lui Hristos.

Bucură-te, bun îndrumător vrednic de mulțumire lui Dumnezeu; Bucură-te, credincios învăţător al adevăratei blasfemii.

Bucură-te, că în viața ta ne-ai arătat calea cea dreaptă a curentului pământesc; Bucură-te, bun mijlocitor pentru toți păcătoșii înaintea lui Dumnezeu.

Bucură-te, apărătoarea sufletelor noastre de lingușirile satanice; Bucură-te, în fiecare întristare mijlocitoarea noastră caldă lui Hristos.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 3

Prin puterea harului dumnezeiesc și prin bunăvoința ta, fără mâhnire, ai părăsit casa tatălui tău, precum Avraam din vechime, și ai urmat cu bucurie pe Hristos Dumnezeu; la fel ne rugăm ție, ucenicul lui Hristos, slăvită Maria, cu rugăciunile tale și inimile noastre luminează cu dragoste de Dumnezeu și și acum strigăm către El: Aliluia.

Icos 3

Stăpânind puterea pe care ți-a dat-o înțelepciunea, te-ai lepădat cu curaj, Maria Magdalena, roșia acestei lumi, și ca un bun elev, ai slujit cu adevărat Cuvântului care ne-a sărăcit cu multă milă. De dragul acesta, vă strigăm cu tandrețe:

Bucură-te, ucenic bun al lui Hristos; Bucură-te, învățător al iubirii adevărate pentru Dumnezeu.

Bucură-te, că ai cunoscut bine deşertăciunea acestei lumi; Bucură-te, respingându-i cu curaj bucuriile.

Bucură-te, roșu al lumii care nu ai imputat nimic; Bucură-te, cel ce ai arătat rânduielii monahale calea cea bună de viață.

Bucură-te, călăuzitor al tuturor către Hristos Dumnezeu; Bucură-te, căci din casa pământului au ieşit faptele milei.

Bucură-te, că ai găsit mila lui Hristos aici și în Rai; bucură-te, că ai dobândit fericirea veșnică.

Bucură-te, mielul înțelept, din lupii răi alergând la bunul păstor Hristos; Bucură-te, că ai intrat în curtea oilor Sale verbale.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 4

Furtuna mâniei demonice cu mare putere se repezi spre templul sufletului tău, sfântă Maria, dar nu o poți scutura până la capăt: ai găsit mântuirea pe credința fermă a pietrelor lui Hristos, pe ea tu, femeie înțeleaptă, stând nemișcată. , învață-i pe toți atotbunului Dumnezeu să cânte cântecul: Aliluia .

Icos 4

Auzind, dumnezeiască Maria, de parcă în urma lui Hristos ai găsit adevărata bucurie a inimii, adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt, ne străduim și ne vom arăta în persoana unui părtaș al acestei Împărății a lui Dumnezeu. Dar pentru tine, ca părtaș la acea ființă și arătându-ne drumul către el, toată fața este așa:

Bucură-te, cel ce ai iubit dulceața cerească a lui Iisus; Bucură-te, că ai găsit adevărata viață în Hristos.

Bucură-te, cel ce ne-ai arătat chipul cu credincioşie; Bucură-te, că acum trăiești pentru totdeauna în bucuria cerului.

Bucură-te, mâncător de hrană cerească; Bucură-te, aprinzând în inima ta focul dragostei pentru Dumnezeu.

Bucură-te, Hristoase Dumnezeule, ca un slujitor credincios al Lui, iubitelor; Bucură-te, harnic carte de rugăciuni pentru noi către Dumnezeu.

Bucură-te, ajutor în necazurile noastre; Bucură-te, învăţătorul nostru bun şi blând.

Bucură-te, locașul sfânt al Duhului Sfânt.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 5

Stea dumnezeiască, însoțitoare de Hristos, slăvită Maria, în mijlocul femeilor mironosițe te-ai arătat. Cu ei acum voi scoate viitorul Sfanta Treime, și unește-ne cu rugăciunile tale la acel chip sfânt, luminează calea întunecată a vieții noastre cu lumina ta și strigă cu bucurie către Dumnezeu: Aliluia.

Icos 5

Văzând, Sfântă Maria, spânzurând pe Hristos Dumnezeu pe cruce, ai arătat curaj minunat: mai mult de la ucenicul Învățătorului tău pleacă; dar tu, prin învățăturile dumnezeiești neîncetate ale Lui, ai aprins sufletul și gândul, neputința firii feminine te-a biruit și așa te-ai împărtășit de patima mântuitoare a lui Hristos. Pentru aceasta, noi, curajul tău viteaz în vedere, strigăm către tine:

Bucură-te, frumusețe și îngrășământ a femeilor înțelepte; Bucură-te, bucurie bună pentru toți creștinii.

Bucură-te, Hristoase Dumnezeule, atârnat pe cruce, milostiv; Bucură-te, iubire de neclintit pentru Tom, care ne-a arătat calea.

Bucură-te, cel ce prin dragostea ta în mijlocirea noastră către Dumnezeu ai căpătat îndrăzneală; Bucură-te, bunătate și laudă femeilor.

Bucură-te, adăpost puternic pentru creștin; Bucură-te, mai puternică decât oamenii puternici.

Bucură-te, cel mai înțelept dintre cei mai înțelepți din lumea aceasta; bucură-te, căci Dumnezeu ți-a descoperit înțelepciunea Sa tainică.

Bucură-te, că Însuși Dumnezeu te-a învățat Cuvântul să mănânci adevărata teologie; Bucură-te, cel ce l-ai iubit pe Hristos Dumnezeu mai mult decât viața ta.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 6

Cu harul Tău, vindecă pe cei slabi și fă vase tari, Hristoase Împărate. Femeile smirnă ale lui Dumnezeu de la Crucea Ta stau cu curaj și vestesc fără teamă harul Crucii tuturor; chipurile nevestelor înțelepte, devenind în zadar ca niște chipuri îngerești, strigă cu bucurie către Treimea Sfinților: Aliluia.

Ikos 6

Căutând să fii luminat de lumina adevăratei rațiuni a lui Dumnezeu, când L-ai văzut pe Dumnezeu atârnând pe Cruce, ai spus cu lacrimi, minunată Maria: ce fel de Viață acceptă acum moartea liberă? Dar noi, care conducem lumina ta glorioasă prin harul Duhului Sfânt, strigăm către tine:

Bucură-te, Hristoase răstignit din adâncul sufletului ei plângând; Bucură-te, că ai găsit bucuria veșnică în satele cerești.

Bucură-te, că ne-ai arătat chipul plânsului bun; bucură-te, că tu ești bucuria noastră neîncetată.

Bucură-te, mângâiere nefalsă tuturor celor ce plâng; bucură-te, ca pentru Hristos, pentru El, ai suferit pe pământ.

Bucură-te, că ești slăvit împreună cu El despre El în Rai; Bucură-te, puternic învingător al tuturor dușmanilor noștri.

Bucură-te, ajutor grabnic în toate necazurile noastre; bucură-te, că pomenirea ta este cea mai dulce pentru toți creștinii.

Bucură-te, că numele tău este cinstit în toată Biserica lui Hristos; Bucură-te, viță adevărată a viței lui Hristos.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 7

Vrând să înțelegi puterea atotbiruitoare a Crucii, până la sfârșitul patimii lui Hristos, ai stat la Crucea Mântuitorului alături de alte soții, slăvită Maria. Maicile Domnului sunt dureros de milă, așa că ați strigat nedumerit: ce este această minune ciudată? Păstrați întreaga creatură să sufere dacă vă rog. Strigăm Crucii dătătoare de viață prin voia Iubirii Înălțate: Aliluia.

Ikos 7

Minunata sotie s-a aratat tie, binecuvantata Maria, cu dragostea ta pentru Hristos Dumnezeu: thuyu, exprimand suspine indurerate, cazand la cel scos de pe Cruce, l-a spalat cu lacrimi de ulcere curate. Încă la arătosul Iosif și la iubitor de adevăr Nicodim, la mormântul lui Spașov cu alte sfinte neveste ai revărsat, plângând, plângând nemângâiat Maica Sa Prea Neprihănită, treci prin sufletul ei o armă aprigă, mângâietoare. Dar noi, conducând astfel de vitejie, vă strigăm cu umilință:

Bucură-te, că ai spălat cu lacrimi rănile cele mai curate ale lui Hristos; Bucură-te, plină de milă Mamă a Acelui Neprihănit Java.

Bucură-te, că n-ai lăsat pe Hristos nici în mormânt; Bucură-te, viață care trebuia să fie în sicriu, maturându-se în nedumerire.

Bucură-te, bunul nostru învăţător până la lacrimi de pocăinţă; Bucură-te, îndrumându-ne să ne spălăm cu acele lacrimi de murdărie păcătoasă.

Bucură-te, cel ce ne faci să ne înmoaie inima împietrită cu aceeași; Bucură-te, cel ce ne-ai arătat chipul adevăratei înțelepciuni.

Bucură-te, cel ce ne înveți să ne aducem aminte de patima lui Hristos; Bucură-te, slăvită Maria, împreună cu Fecioara Neprihănită Maria, credincioasa noastră mijlocitoare.

Bucură-te, bun slujitor al lui Hristos; bucură-te, Doamne, şi nu plăcut omului.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 8

Ciudată, dumnezeiască Maria, ți se arată îngroparea Dătătoarei de Viață care dă viață tuturor: Ești rănit de iubire, întunericul încă existent, a adus pacea mormântului Său și a revărsat arome de lacrimi. La fel și acum ești în raiul înmiresmat al satelor, cu chipuri îngerești care strigă către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 8

Toată dulceața, toată bucuria, toată viața ta fi Iisuse, sfântă Maria, Pentru aceasta, văzând piatra luată din mormânt, Dar negăsind aceasta, plângând, te-ai revărsat la credința vie a pietrei Simon și altul, care îl iubește pe Iisus, ucenicul, spunându-le cu durere: luând pe Domnul din mormânt și neștiind unde să-L pună. Acum, fiind eliberat de acea întristare, te bucuri pentru totdeauna cu Hristos în Ceruri. Suntem pe pământ într-o asemenea bucurie cu rugăciunile tale, ascultând cu tandrețe, strigând ti tacos:

Bucură-te, cel ce ai biruit întunericul nopții cu strălucirea dragostei tale pentru Hristos; Bucură-te, cel ce ne-ai învățat privegherea de noapte în rugăciune.

Bucură-te, strălucind cu lumină veșnică în Rai; Bucură-te, că ai cumpărat Împărăția Cerurilor prin sărăcia duhovnicească.

Bucură-te, că prin mâhnirea patimilor lui Hristos ai găsit mângâiere din belșug; Bucură-te, femeie blândă, moștenitoare a pământului paradisului ceresc.

Bucură-te, flămând și însetat de adevărul lui Hristos, că acum te-ai săturat de masa cerească; Bucură-te, milostiv, care ai găsit milostivirea Domnului și cerându-I cu stăruință milostivirea noastră.

Bucură-te, ești acum, ca curat cu inimaÎl vezi pe Dumnezeu față în față; Bucură-te, că ai fost cinstit înainte de toate să vezi învierea lui Hristos, Pacea veșnică.

Bucură-te, exilat de dragul dreptății lui Hristos, că a ta este Împărăția lui Dumnezeu; Bucură-te, că ai dobândit bucurie veșnică și multă răsplată în Rai.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 9

Fiecare rând de îngeri s-a mirat de marea taină a învierii Tale slave, Hristoase Împăratul; iadul, tremura, văzând că ai coborât în ​​lumea subterană a pământului și ai zdrobit credințele veșnice care le cuprind pe cele legate, Hristos. Suntem bucuriile femeilor smirnă care se bucură, strigă de bucurie: Aliluia.

Ikos 9

Limbile mult vorbite ale lui Vitiy nu exprimă în mod adecvat marea ta tristețe, slăvită Maria, când ai stat mereu în afara mormântului plângând. Cine poate spune boala sufletului tău, când n-ai găsit în mormânt mai mult decât viața iubitului tău Domnul? Inima voastră îndurerată nu poate să ia aminte de mângâierea îngerilor luminii. Cu tandrețe, amintindu-ne de tristețea ta, te cântăm așa:

Bucură-te, că-l vezi pe Hristos Iisus ghemuit în peșteră; Bucură-te, văzându-L acum pe Tronul Slavei.

Bucură-te, că ai văzut strălucitorii cerești pe pământ; Bucură-te, că ai primit glasul bucuriei învierii lui Hristos de la cei.

Bucură-te, că acum te bucuri mereu cu ei; Bucură-te, aducând pace lui Hristos cu dragoste.

Bucură-te, dulce duhoare care curge în lumea parfumată a lui Hristos; Bucură-te, respingând bucuriile lumii păcătoase a amărăciunii.

Bucură-te, cel ce ai iubit dulceața cerească a lui Iisus; Bucură-te, bună vară-creștere a grădinii lui Isus.

Bucură-te, via roditoare a grădinii lui Dumnezeu; Bucură-te, templu împodobit al Preasfântului Duh arătându-te.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 10

Deși ai mântuit lumea, chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, ești nemuritor, dar ai distrus puterea iadului și ai înviat, ca un biruitor, Hristoase Dumnezeu, proorocind femeilor smirnă: bucură-te. Cu ei, vă aducem acum un cântec de bucurie: Aliluia.

Ikos 10

Zidurile solide de piatră au fost dragostea ta pentru Hristos care te-a iubit, Maria Magdalena, purtătoare de smirnă. Temzhe singur a văzut înaintea lui Ineh Pântecul nostru s-a ridicat din mormânt. Dar grădinarul din Togo nu s-a rugat să fie și a strigat către Tom, uitând de slăbiciunea naturii: „Dacă L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus și eu îl voi lua”. Dar glasul dulce al Aceluia vă va arăta pe Învățătorul, dar ne învață pe noi vestitori pentru voi:

Bucură-te, cel ce ai văzut mai întâi adevăratul Vertogarden; Bucură-te, că te-ai așezat în cetatea cerească.

Bucură-te, cel ce te hrănești acum din ciorchinele harului lui Dumnezeu; Bucură-te, bucură-te cu vinul bucuriilor cerești.

Bucură-te, că dragostea ta pentru Dumnezeu a biruit natura; Bucură-te, că ne-ai învățat râvna lui Dumnezeu de a mânca.

Bucură-te, din gura lui Hristos vestirea învierii a fost prima care a primit; Bucură-te, cel ce întâi ai vestit cuvintele de bucurie ca apostol.

Bucură-te, că ai găsit bucuria veșnică în Rai; bucură-te, când ne chemi la acea bucurie cu tine.

Bucură-te, când mijlocești la Dumnezeu despre aceasta pentru noi; bucură-te, că aduci rugăciuni calde pentru noi la El.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 11

Nici un cuvânt nu este de ajuns pentru a slăvi bucuria dumnezeiască a învierii lui Hristos după moștenire, chiar și cu alte soții, slăvită Maria, apostol care să ridice în această zi rânduită și sfântă, sărbători și sărbători de sărbători. Între timp, înaintea măreției nespuse dăruirii Tale, Hristoase Împăratul, care ai fost peste noi, închinându-te, cu smerenie și dragoste, Te numim: Aliluia.

Ikos 11

O stea luminoasă s-a arătat lumii păcătoase, Magdalena Maria, când, după slava Înălțare a Mântuitorului, cetățile și cetățile sunt trecătoare și pretutindeni vestește cuvântul Evangheliei, pe mulți i-ai plecat sub jugul bun al lui Hristos. Ajuns chiar și în Roma antică, cu curaj te-ai arătat lui Tiberiu Cezar și cu chipul unui ou roșu și cu cuvinte înțelepte, ai înțeles puterea dătătoare de viață a lui Hristos, ai denunțat pe vicleanul Pilat și pe episcopul fără Dumnezeu, dar prin faptele tale fără de lege. vor primi pe unul vrednic, minunându-se de o asemenea ispravă a apostolatului tău, cu bucurie să strigăm către tine:

Bucură-te, glorios evanghelist al învăţăturilor lui Hristos; Bucură-te, întunericul păgân strălucitor, alungat.

Bucură-te, că ai dezlegat legăturile păcătoase ale multor oameni; Bucură-te, cel ce ai învăţat tuturor înţelepciunea lui Hristos.

Bucură-te, scoțând pe mulți oameni din întunericul neștiinței în lumina minunată a lui Hristos; Bucură-te, că ne-ai arătat chipul unei poziții ferme pentru adevărul lui Hristos.

Bucură-te, cel ce ai iubit mai mult mântuirea sufletelor păcătoșilor decât viața ei; Bucură-te, că ai înțeles bine poruncile lui Hristos.

Bucură-te, cel ce ai urmat cu credincioşie; Bucură-te, cel ce ai demascat cu îndrăzneală întunericul păgân.

Bucură-te, cel ce nu te-ai temut de mânia Cezarului; Bucură-te, cel ce ai arătat răutatea și înșelăciunea vrăjmașilor lui Hristos.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 12

Har de la Dumnezeu, din belșug plină, multe suflete ai adus lui Hristos, Maria slăvită, pentru aceasta ai venit la Efes, deși dragostea apostolică cu Apostolul a slujit mântuirii omului, te-ai odihnit cu binecuvântat dormit la Domnul. , acum cu numeroși cântăreți cerești, cântă: Aliluia.

Ikos 12

Cântând viața ta de merit pe pământ și slavă, chiar și în Rai, cu bucurie slăvim, cântăm și mărim minunatele în sfinții noștri Împăratul Cerurilor, căci nu numai tu însuți, sfântă Maria, acum te bucuri cu acel har în satele drepților. , dar bucură-te de noi pe pământ, după ce ne-a lăsat lumea scumpă a moaștelor tale, până și înțeleptul Rege Leon de la Efes la Constantin a poruncit să aducă cetatea. Tu și noi, parcă ar emana har inepuizabil cu toată dragostea care curge, prin credință și iubire sărutând mental, îți cântăm înduioșător așa:

Bucură-te, arzând pe pământ de dragoste pentru Hristos; Bucură-te, în Rai în sălașul ceresc al Ceea ce te-ai așezat.

Bucură-te, mijlocirea fermă a credincioșilor; Bucură-te, lume parfumată, Biserică înmiresmată.

Bucură-te, cădelniță de aur, aducând la Dumnezeu tămâia rugăciunii pentru noi; Bucură-te, izvor nesecat de vindecare.

Bucură-te, comoară a harului lui Dumnezeu care este de neobosit; Bucură-te, complice credincios al chipurilor îngereşti.

Bucură-te, glorios locuitor al sălilor cerești; Bucură-te, că răsplata ta este multă în Rai.

Bucură-te, că veşnică este bucuria ta în lăcaşurile sfinţilor; Bucură-te, că și tu vei primi bucurie pentru noi, dar harul și slava vor aduce mijlocire.

Bucură-te, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care l-ai iubit pe Cel mai Dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.

Kondak 13

O, minunată și minunată podoabă a femeilor, laudă și bucurie tuturor creștinilor, egală cu apostolul, slăvită Magdalena Maria, purtătoare de mir! Acceptând rugăciunea noastră actuală, din toate necazurile și durerile noastre sufletești și trupești, și de la vrăjmașii vizibili și invizibili care ne găsesc, mântuiește și îndreaptă către Împărăția Cerurilor cu mijlocirea ta pe toți cei care cu tandrețe și dragoste cântă despre tine. Dumnezeu: Aliluia.

Acest conac se citește de trei ori, apoi icosul 1: „Creatorul îngerilor...” și condacul 1 „Pregătit de Domnul...”

Rugăciunea unu

O, sfântă purtătoare de smirnă și atotlăudă, egală cu apostolii lui Hristos ucenică Maria Magdalena! Pentru tine, parcă mai credincioși și mai puternici pentru noi față de Dumnezeu ca mijlocitor, păcătos și nevrednic, acum recurgem cu sârguință și ne rugăm cu stricarea inimii noastre. Ai experimentat mașinațiunile teribile ale demonilor în viața ta, dar prin harul lui Hristos i-ai eliberat în mod clar pe aceștia și ne eliberează din rețeaua demonilor cu rugăciunile tale, dar ne scoate în toată viața noastră cu faptele, cuvintele noastre, gândurile și gândurile secrete ale inimilor noastre, vom sluji cu credincioșie pe singurul Dumnezeu Suveran Sfânt, așa cum i s-a promis lui Tom lui Esma. L-ai iubit pe cel mai dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările pământului și, prin toată viața ta, l-ai urmat bine, prin învățăturile și harul Lui dumnezeiesc nu numai că îți hrănești sufletul, ci și aduci mulți oameni din întunericul păgân la Hristos la Hristos. lumină minunată; atunci conducem, te cerem: cere-ne de la Hristos Dumnezeu harul care lumineaza si sfinteste, da, il umbrim, izbutim in credinta si evlavia, in ostenelile ascetice ale dragostei si jertfei de sine si sa ne straduim lenevi sa slujiți aproapelui în nevoile lor spirituale și trupești, amintindu-ne de exemplul filantropiei voastre. Tu, Sfântă Maria, cu bucurie prin harul lui Dumnezeu, ți-ai revărsat viața pe pământ și cu pace te-ai plecat la sălașul cerului, roagă-te Mântuitorului Hristos, ca cu rugăciunile tale să ne facă fără ezitare să facem călătoria noastră în această vale a plângând și în pace și pocăință, punem capăt vieții noastre, și astfel trăind în sfințenie pe pământ, vom fi cinstiți cu viață veșnică binecuvântată în Rai și acolo împreună cu tine și toți sfinții împreună vom lăuda Treimea Nedespărțită, vom cânta Divinitatea Unică, Tatăl și Fiul și Atot-Sfântul Duh, în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea doi

O, sfântă purtătoare de mir, egală cu apostolii Maria Magdalena! Cu dragostea ta caldă pentru Hristos Dumnezeu, ai călcat în picioare mașinațiile rele ale vrăjmașului și ai găsit mărgele neprețuite, Hristos, și ai ajuns în Împărăția Cerurilor. Pentru aceasta cad la tine si, cu sufletul atins si cu inima smerita, strig catre tine: Sunt nevrednic: priveste din inaltimea Raiului asupra mea, luptand cu ispitele pacatoase, vezi cate pacate si nenorociri fiecare. ziua în care vrăjmașul mă poticnește, căutându-mi moartea. Slăvit și atot-laudă ucenic al lui Hristos Maria! Roagă-l pe Hristos Dumnezeu, care este iubit de tine și te-a iubit, să-mi dea iertarea multora dintre păcatele mele, să mă întărească cu harul Său să merg cu sobru și cu bucurie pe calea sfintelor Sale porunci și să fie templul înmiresmat al Duhul Sfânt fă-mă, ca în lume să-mi închei fără rușine viața grea pe pământ și să locuiesc în strălucitul și binecuvântat sălaș al Paradisului Ceresc, unde tu și toți sfinții veți slăvi cu bucurie pe Treimea Consubstanțială, Tatăl, pe Fiul și Sfântul Duh. Amin.

„, continuăm să culegem și să legăm împreună informațiile împrăștiate despre misterios, acoperite cu legende străvechi, secrete și venerații sacre ale numelui. De ce să ne adâncim în legendele a o mie de ani de antichitate, când nu știi sigur ce s-a întâmplat cu doar un secol în urmă, cititorul se va întreba: este mai ușor să o lași așa cum este și să te mulțumești în mod obișnuit cu versiuni general recunoscute ale tradițiilor ortodoxe și catolice? cu adevărat teribil de două mii de ani, după ce a trecut prin războaie sângeroase, cuceriri și cruciade, repere ale aservirii economice, ca urmare a construit totul - un model tehnocratic al unei societăți de consum în care cunoașterea despre natura omului și scopul scurtei sale șederi pe această mică planetă frumoasă este complet pierdută.Și astăzi, chiar dacă cineva nu crede, am ajuns aproape de pragul dincolo de care este posibilă o altă distrugere globală.De ce?Vom încerca să răspundem la această întrebare printr-o considerație profundă a esenței a unui fenomen atât de grandios, aparent fantastic și de neconceput pentru conștiința mediocră obișnuită, cum ar fi. Într-adevăr, în spatele acestui nume, credeți-mă, există mult mai mult decât povestea unuia dintre discipolii devotați ai unuia dintre Învățătorii omenirii.

Să nu ne îndoim deloc de faptul istoric al venirii Mântuitorului ca Fiu al lui Dumnezeu în acele vremuri îndepărtate și în misiunea sa de epocă. În mod îngrijorător, există o suspiciune întemeiată că adevărate învățături ale lui Hristos a fost distorsionat, rescris și adaptat pentru a crea o nouă instituție religioasă puternică, mai avansată, al cărei scop este puterea obișnuită și manipularea conștiinței maselor. Cu siguranță vom evidenția în viitorul apropiat paradoxitatea izbitoare a convingerii fanatice a conștiinței religioase a creștinilor în propria lor exclusivitate și ambiții pentru Adevăr, în timp ce punctul de vedere oficial și obiectiv al istoricilor moderni pune la îndoială aproape toate izvoare de bază, care din anumite motive sunt de nezdruncinat și de nezdruncinat pentru miliardele electorat bisericesc.fenomene de neatins „manifestări”. revelatie divina„. Nu pentru a încălca demnitatea credincioșilor uneia dintre religiile venerate, ci pentru a privi situația dintr-un unghi puțin diferit, pentru a vedea totuși adevărul prin falsul praf al zăpezilor veche de secole. Judecând după informațiile găsite în lucrările gnostice ale bibliotecii Nag Hammadi, există motive întemeiate să presupunem că adevărata Învățătură a lui Hristos a mers cu ea, Maria Magdalena, în cercurile primilor creștini gnostici, în timp ce o altă ramură, cea apostolică „ prin Petru și Pavel” a creat ceea ce vedem astăzi. Confruntarea ulterioară sau lupta pentru putere i-a împărțit pe urmașii lui Hristos în ȘTIINȚI și CREȘTINI APOSTOLICI, în urma cărora cei din urmă i-au distrus pur și simplu pe primii.

Deci, fără a continua să presupunem că Maria Magdalena este Acea, datorită căreia civilizația noastră umană „plutește” de două milenii, să aruncăm o privire mai atentă asupra formei în care informațiile despre ea au ajuns până în zilele noastre prin ortodocși. și tradiția catolică. Vom folosi cele mai autorizate informații de pe Wikipedia.

Maria Magdalena(ebraică מרים המגדלית‏‎‎‎, alt greacă Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - un urmaș devotat al lui Iisus Hristos, un sfânt creștin, purtător de smirnă, care, conform Evangheliei, a fost prezent, după Hristos. Răstignirea sa și a fost martor al apariției sale postume.În bisericile ortodoxe și catolice, cinstirea Magdalenei diferă: Ortodoxia o cinstește după textul evanghelic - exclusiv ca o femeie purtătoare de mir, vindecată de șapte demoni și apărând doar în câteva episoade din Noul Testament, iar în tradiția Bisericii Catolice de multă vreme se obișnuia să se identifice cu ea. imaginea unei curve pocăite și Maria din Betania, sora lui Lazăr, și să includă un amplu material legendar.

În Noul Testament, numele ei este menționat doar în câteva episoade:

• Ea a fost vindecată de Isus Hristos de a fi stăpânită de șapte demoni (Luca 8:2; Marcu 16:9)
• Apoi ea a început să-L urmeze pe Hristos, slujindu-i și împărțind averea ei (Marcu 15:40-41, Luca 8:3)
• Apoi ea a fost prezentă la Golgota la moartea lui Isus (Matei 27:56 etc.)
• După aceea, ea a asistat la înmormântarea lui (Mt. 27:61 etc.)
• Ea a devenit, de asemenea, una dintre femeile purtătoare de smirnă cărora îngerul le-a anunțat Învierea (Matei 28:1; Marcu 16:1-8)
• Ea a fost prima care l-a văzut pe Isus înviat, la început l-a confundat cu un grădinar, dar când a aflat, s-a repezit să-l atingă. Hristos nu i-a permis să facă acest lucru (Nu Mă atinge), ci i-a instruit pe apostoli să vestească învierea Sa (Ioan 20:11-18).

În tradiția ortodoxă

În Ortodoxie, Maria Magdalena este venerată ca o sfântă egală cu apostolii, bazându-se doar pe mărturiile evanghelice enumerate mai sus. În literatura bizantină, puteți găsi o continuare a poveștii ei: după ce a petrecut ceva timp la Ierusalim, la ceva timp după Răstignire, Maria Magdalena a mers la Efes cu Fecioara Maria la Ioan Teologul și l-a ajutat în munca lui. (Este de remarcat faptul că Ioan este cel care oferă cele mai multe informații despre Magdalena dintre cei patru evangheliști).

Se crede că Maria Magdalena a propovăduit Evanghelia la Roma, dovadă fiind apelul la ea din scrisoarea apostolului Pavel către romani: „Salutăm pe Miriam, care a muncit mult pentru noi” (Rom. 16:6). Probabil, în legătură cu această călătorie, a apărut mai târziu o tradiție de Paște asociată numelui ei. Moarte Maria Magdalena, conform acestui curent al creștinismului, a fost pașnic, ea a murit la Efes.

Tradiția ortodoxă, spre deosebire de catolicism, nu o identifică pe Maria Magdalena cu păcătosul evanghelic fără nume, și o venerează exclusiv pe sfântul purtător de mir Egal-cu-Apostoli. Nu există nicio mențiune despre curvie în Acatistul ei. În plus, Ortodoxia nu a identificat-o pe Magdalena cu alte câteva femei evanghelice, ceea ce s-a întâmplat în catolicism, în mod tradițional le-a onorat pe aceste femei separat. Dimitri de Rostovsky subliniază: „Biserica Ortodoxă Răsăriteană greco-rusă recunoaște acum, ca și înainte, toate aceste trei personalități, menționate în Evanghelii cu semne diferite, ca fiind diferite, deosebite, nevrând să întemeieze informațiile istorice pe interpretări arbitrare, doar probabile. .”

Moaște în Ortodoxie.

Potrivit Citirilor din Menaion ale lui Dimitrie de Rostov, în 886, în timpul împăratului Leon al VI-lea Filosoful, moaștele sfântului care murise la Efes au fost transferate solemn la mănăstirea Sfântul Lazăr din Constantinopol. Soarta lor ulterioară nu este descrisă. În prezent, moaștele Mariei Magdalena sunt cunoscute a fi găsite în următoarele mănăstiri Athos: Simonopetra (mâna), Esfigmen (picior), Dochiar (particulă) și Kutlumush (particulă).

În tradiția catolică

În tradiția catolică, Maria Magdalena, numită direct pe nume numai în mărturiile Noului Testament enumerate mai sus, a fost identificată cu alte câteva personaje ale Evangheliei:

• Maria, menționată în Evanghelia după Ioan ca soră a Martei și a lui Lazăr, care L-au primit pe Isus în casa lor din Betania (Ioan 12:1-8)
• femeie fără nume care a uns capul lui Isus în Betania, în casa lui Simon leprosul (Matei 26:6-7, Marcu 14:3-9)
• un păcătos fără nume (curvă) care a spălat picioarele lui Hristos cu mir în casa lui Simon Fariseul (Luca 7:37-38) (pentru mai multe detalii, vezi Ungerea lui Isus cu mir).

Astfel, Magdalena, identificându-se cu aceste personaje (precum și împrumutând unele comploturi din viața păcătosului neevanghelic pocăit din secolul al V-lea, Sfânta Maria Egipteanca), capătă trăsăturile unei curve pocăite. Principalul său atribut este un vas cu tămâie.

După această tradiție, Magdalena a câștigat curvia, după ce L-a văzut pe Hristos, a părăsit meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi în Betania i-a spălat picioarele cu lumea și le-a șters cu părul, a fost prezentă la Golgota etc., iar apoi devenit pustnic pe teritoriul Franței moderne.

Opinia Părinților Bisericii. Imaginea unei curve.

Unul dintre principalele motive pentru care a identificat-o pe Magdalena cu o curvă este recunoașterea de către Biserica Apuseană că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus cu lumea.

Și iată, o femeie din acea cetate, care era păcătoasă, după ce a aflat că El stă așezat în casa fariseului, a adus un vas de alabastru cu mir, și, stând în spate la picioarele Lui și plângând, a început să-și verse lacrimile. peste picioarele Lui și șterge capul ei cu părul capului ei și I-a sărutat picioarele și s-a uns cu pace. (Luca 7:37-38).

Problema reconcilierii poveștilor evanghelice despre ungerea lui Isus de către o femeie anonimă a fost rezolvată de Părinții Bisericii în moduri diferite (pentru mai multe detalii, vezi Ungerea lui Isus cu Crisma). În special, Sfântul Augustin credea că toate cele trei ungeri au fost săvârșite de aceeași femeie. Clement din Alexandria și Ambrozie din Milano au recunoscut și ei că am putea vorbi despre aceeași femeie.

Dovezi indirecte ale identificării Mariei din Betania cu Maria Magdalena se găsesc pentru prima dată în Comentariul Cântării Cântărilor de Ipolit din Roma, indicând că primele cărora Iisus înviat i s-a arătat au fost Maria și Marta. Este vorba, evident, despre surorile lui Lazăr, dar plasate în contextul dimineții Învierii, în care Maria Magdalena apare de fapt în toate cele patru Evanghelii. Identificarea tuturor femeilor care apar în povestirile evanghelice despre ungerea lui Isus cu Maria Magdalena a fost făcută în cele din urmă de către Papa Romei, Sfântul Grigorie cel Mare (591): acea Maria, din care au fost izgoniți șapte demoni după Marcu” (23 omilie). Păcatul neprecizat al Mariei Magdalena/Mariei din Betania a fost interpretat ca desfrânare, adică prostituție.

În conștiința populară a locuitorilor Europei medievale, imaginea curvei pocăite Maria Magdalena a câștigat o popularitate și culoare extremă și s-a înrădăcinat până în zilele noastre. Acest mit a găsit întărire și prelucrare literară în „Legenda de aur” de Iakov Voraginsky - o colecție a vieților sfinților, a doua carte cea mai răspândită din Evul Mediu după Biblie.

În secolul XX, Biserica Catolică, în efortul de a corecta eventualele erori de interpretare, înmoaie formularea - după reforma din calendarul Novus Ordo din 1969, Maria Magdalena nu mai apare ca „pocăită”. Dar, în ciuda acestui fapt, percepția tradițională a ei ca o curvă pocăită conștiința de masă, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită influenței lui un numar mare operele de artă rămân neschimbate.

REZUMAT

Și iarăși ne confruntăm cu o ceață „sacră” de nepătruns, aruncată în secolele creștine timpurii de „arhitecții” străluciți ai istoriei omenirii. Nu-l lăsa să treacă atunci, cine știe ce drum creator ar fi urmat civilizația noastră și ce înălțimi ar fi putut atinge. Între timp, nu se știe nimic sigur despre Maria Magdalena din surse oficiale, dar, la nivel subconștient, marea majoritate și-a format o părere eronată: „ povestea asta nu pare foarte curată, așa că nu intra în prea multe detalii ". Cel puțin așa a crezut până acum autorul acestor rânduri. Și având în vedere că 90% dintre enoriași nu au nicio idee despre cine este înfățișat pe icoane, este suficientă doar o ușoară indică discretă de "impuritate" pentru a compara cu „preasfinții părinți ai bisericii” numele Magdalenei a fost ocolit.

Pentru a fi corect, să rezumam un mic rezultat intermediar:

• Maria Magdalena nu a fost o curvă posedată de demoni- pentru că nu există nicio indicație directă a acestui lucru nicăieri.
• Maria Magdalena a fost cea mai mare elevul preferat Iisus Hristos, despre care mărturiile sunt:
• - Evangheliile lui Filip
• - Evanghelia Mariei
• - tabloul misterios de Leonardo da Vinci „Cina cea de Taină”,
• - versiunea lui Rigden Djappo însuși (!!!), despre asta mai târziu...
• Cunoașterea Pură de la Isus a mers împreună cu Maria la primele grupuri gnostice, care au fost ulterior distruse fără milă de reprezentanții creștinismului apostolic (aici putem face o analogie tragică cu catarii, în secolul XII).
• Iisus Hristos a încredințat-o pe Maria Magdalena secretul Sfântului Graal(mai multe despre asta în următoarele postări).
• În plus, istoria Cavalerilor Templieri merită o atenție specială, care au venerat-o ca fiind cel mai mare altar ...

În concluzie, putem spune următoarele, după părerea noastră, ceața nu a fost aruncată întâmplător și este departe de a fi întâmplător faptul că numele Mariei astăzi este indirect defăimat, și definit în umbra bisericii. Ei încearcă să nu pomenească de ea, ea nu este pe icoane venerate, nu știu despre ea. În bisericile ortodoxe, imaginea ei poate fi văzută lângă răstignirea lui Hristos - cocoșată, cu fața întunecată, ochii coborâti. Așa o văd din acele vremuri străvechi și memorabile când am trecut prima dată pragul Biserică ortodoxă. Nici în literatura ortodoxă de mare tiraj pe care am citit-o mai târziu, nici în „convorbirile de salvare a sufletului” cu mărturisitorii de mai târziu, nu am auzit vreodată vreo mențiune nici despre viața ei, nici despre isprava ei spirituală.

În mod conștient sau fără să știe, Biserica tăce cu sârguință despre Maria Magdalena. Și știm deja de ce.

Pregătit de: Dato Gomarteli (Ucraina-Georgia)

Maria Magdalena rămâne cea mai enigmatică și misterioasă figură.

De-a lungul istoriei bisericii, a fost subiectul multora diverse teoriiși mituri. Din Scripturile despre această femeie, despre care toate cele patru Evanghelii spun că a fost prezentă atât la răstignirea lui Hristos, cât și la mormântul gol din dimineața Învierii, nu știm nimic mai mult despre ea.

Biblia nu spune nicăieri în mod specific că Maria Magdalena a fost o curvă în orice moment al vieții ei. Luca nu menționează numele ei în relatarea sa despre „curva căită” care șterge picioarele lui Hristos cu părul ei.

Nici ea nu este numită ca o femeie care a fost prinsă într-un act de adulter și salvată de Isus de la uciderea cu pietre. Ea este menționată o singură dată, ca fiind posedată de un demon.

Cu toate acestea, presupunerea că trecutul ei păcătos a reprezentat în primul rând păcatul sexual este o presupunere care nu este de obicei făcută pentru bărbații care au păcătuit anterior.

„Magdalena” este descifrată în mod tradițional drept „o nativă din orașul Migdal-El”. Sensul literal al acestui toponim este „turn”, iar din moment ce turnul este un simbol feudal, cavaleresc, în Evul Mediu această conotație nobilă a sensului a fost transferată la persoana Mariei și i s-au conferit trăsături aristocratice.

În limba greacă veche a scriitorilor medievali, „Magdalena” poate fi interpretată ca „în mod constant acuzat” (latină manens rea) etc.

Tradiția ortodoxă nu o identifică pe Maria Magdalena cu păcătosul evanghelic, ci o cinstește exclusiv Egal-cu-Apostolii sfânt purtător de mir din care pur și simplu erau alungați demonii.

În tradiția catolică, Magdalena îmbracă trăsăturile unei curve pocăite. Principalul său atribut este un vas cu tămâie.

După această tradiție, Magdalena a câștigat curvia, după ce L-a văzut pe Hristos, a părăsit meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi în Betania i-a spălat picioarele cu lumea și le-a șters cu părul, a fost prezentă la Golgota etc., iar apoi devenit pustnic pe teritoriul Franței moderne.

Unul dintre principalele motive pentru care a identificat-o pe Magdalena cu o desfrânată este recunoașterea de către biserica occidentală că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus cu lumea.

Și iată, o femeie din acea cetate, care era păcătoasă, după ce a aflat că El stă așezat în casa unui fariseu, a adus un vas cu mir, și, stând în spate la picioarele Lui și plângând, a început să-și reverse lacrimile peste el. Picioarele Lui și le șterge cu părul capului ei și I-a sărutat picioarele și s-a uns cu pace. (Luca 7:37-38).

Multe contribuții pozitive aduse de femei la dezvoltarea bisericii primare au fost reduse la minimum de-a lungul istoriei.

Dar femeile, în special Maria Magdalena, au fost martorii principali ai învierii lui Hristos. Rolul proeminent al femeilor ucenice a fost o parte timpurie și profund înrădăcinată a unei tradiții care a devenit rapid o piedică pentru liderii bărbați ai instituțiilor bisericești în curs de dezvoltare.

Isus i-a învățat pe ucenici, prin exemplu, cum să-i trateze pe toți cu demnitate și respect egal, inclusiv pe cei bolnavi, pe cei săraci, pe cei asupriți, pe cei proscriși și pe femei. Cu siguranță, Isus nu a obiectat că bărbații și femeile împărtășesc puterea și poziția de lideri. Unii dintre adepții săi, însă, nu au fost suficient de curajoși pentru a fi atât de radicali. Astfel, în cazul Evangheliei după Ioan, iubita femeie ucenică a trebuit să devină bărbat.

Astăzi, majoritatea bibliologilor, atât catolici cât și protestanți, susțin că Sfântul Ioan Zebedeu nu a scris Evanghelia care îi poartă numele. Ei atribuie autoritatea unui „elev iubit” anonim.

Nu există nicio îndoială că „ucenicul iubit” din versiunea canonică a Evangheliei a patra este discipolul bărbat anonim. Totuși, după cum am văzut, scripturile se referă în mod repetat la Maria Magdalena ca fiind ucenicul pe care Isus a iubit-o.

Relația dintre Petru și „ucenicul iubit” din Evanghelia a patra este foarte asemănătoare cu relația dintre Petru și Maria Magdalena.

Acest lucru sugerează că editorul Evangheliei a patra a înlocuit-o pe Maria Magdalena cu un discipol anonim.

Dacă Maria Magdalena a fost liderul și erou al comunității Evangheliei a patra, atunci probabil că a fost recunoscută ca apostol în cadrul acelei comunități. Într-adevăr, dat fiind faptul că a fost prima care a anunțat Învierea lui Hristos, Biserica Romano-Catolică a onorat-o cu titlul de „apostola apostolorum”, care înseamnă „apostol peste apostoli”.

De ce Maria Magdalena este cunoscută drept cea mai promiscuă femeie din lume când Biblia nu spune nicăieri că a fost vreodată prostituată

Dovezile care susțin opinia conform căreia Maria Magdalena este autorul celei de-a patra Evanghelii sunt mult mai puternice decât cele care l-au stabilit pe Ioan Zebedeu drept autor timp de aproape două mii de ani.

Biserica nu are nicio problemă cu tradiția mainstream, care spune că un om al cărui nume nici măcar nu-l cunoaștem a scris unul dintre cele mai sacre documente creștine.

Imaginați-vă - chiar și o persoană fără nume este de preferat unei femei. În ciuda documentelor gnostice și a inconsecvențelor structurale, biserica, ca sistem care s-a dezvoltat până acum, probabil că nu va recunoaște niciodată Maria Magdalena, autorul Noului Testament.

Legenda Magdalenei are multe paralele sau chiar posibile împrumuturi directe din viața Sfintei Maria Egipteanca, omonimă și contemporană târzie a ei, care, spre deosebire de Magdalena, este dovedit direct că a fost o curvă.

Cercetătorii notează că împrumutul a avut loc probabil în secolul al IX-lea, iar atributele s-au contopit cu complotul ambilor sfinți. Adică, desfrânata Maria Egipteanca este o altă femeie a cărei imagine a fost combinată cu Magdalena și a contribuit la percepția ei ca o păcătoasă.

Maria s-a născut în Egipt la mijlocul secolului al V-lea și și-a părăsit părinții la vârsta de doisprezece ani, plecând la Alexandria, unde a devenit curvă.
Odată Maria, văzând un grup de pelerini îndreptându-se spre Ierusalim spre sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, ea li s-a alăturat, dar nu cu gânduri evlavioase, ci „ca să fie mai mulți cu cine să se complacă în desfrânare”.

În Ierusalim, Maria a încercat să intre în Biserica Sfântului Mormânt, dar un fel de forță a reținut-o. Realizând căderea ei, a început să se roage în fața icoanei Maicii Domnului, care se afla în pridvorul templului. După aceea, ea a putut să intre în templu și să se închine în fața Crucii dătătoare de viață. Ieșind, Maria s-a întors din nou cu o rugăciune de mulțumire către Fecioara Maria și a auzit un glas care i-a spus: „Dacă vei trece Iordanul, vei găsi o pace fericită.”

După ce a ascultat această poruncă, Maria s-a împărtășit și, după ce a trecut Iordanul, s-a așezat în deșert, unde a petrecut 47 de ani în deplină singurătate, post și rugăciuni de pocăință.

După acești mulți ani de ispite, patimile au părăsit-o, hrana luată din Ierusalim s-a terminat și hainele i s-au stricat de putrezire, dar, după cum spune viața ei, „De atunci... puterea lui Dumnezeu mi-a transformat sufletul păcătos și trupul meu umil în toate.”

Ei menționează și influența legendei desfrânatei Sf. Taisia ​​​​a Egiptului, o curtezană celebră, convertită de starețul Paphnutius.

Conform vieții, Taisia ​​era fiica unei curve care a învățat-o pe fată, care se distingea prin frumusețea ei, meșteșugul ei.

Taisia ​​a devenit o curtezană foarte plătită care a ruinat bărbații și s-a jucat cu ei. Auzind despre aceasta, călugărul Pafnutie cel Mare a venit la ea. După o conversație cu el, Taisia ​​a ars toate comorile pe care le câștigase în piața orașului. Apoi a mers după Pafnutie la mănăstire, unde s-a închis într-o celulă timp de trei ani, mâncând mâncare doar o dată pe zi.

Trei ani mai târziu, Paphnutius a mers la Antonie cel Mare pentru a afla dacă Dumnezeu a iertat-o ​​pe Taisia ​​sau nu. Antonie le-a poruncit discipolilor săi să se roage pentru a primi un răspuns, iar unul dintre ei, Pavel cel Simplu, a avut în cer viziunea unui pat acoperit cu haine de o frumusețe inimitabilă și păzit de trei dive cu chipuri strălucitoare și frumoase. Paul a spus entuziasmat: „Așa este, este gata pentru tatăl meu Anthony”. Apoi o voce îl anunță: „Nu, asta nu este pentru Anthony, ci pentru desfrânata Taisia.”

Așa că Pafnutie a aflat voia lui Dumnezeu despre Taisia.

Pafnutie s-a întors la mănăstire și a decis să o scoată pe Taisia ​​din chilia ei, căreia i s-a împotrivit. Dar tot a spus că Domnul a iertat-o ​​și a scos-o afară. 15 zile mai târziu, Taisiya s-a îmbolnăvit și a murit trei zile mai târziu.

Cercetătorii analizează dezvoltarea cultului Magdalenei, susținând că gândurile bisericești despre femei în Evul Mediu au început odată cu opoziția Evei și a Fecioarei Maria.

Prima personifica femeile obișnuite, a doua era un ideal de neatins. Iar în secolul al XII-lea, strămoasul Eva s-a transformat într-un obiect de critică și mai acerbă (până la definiția de „fiică a diavolului”).

Matrial din „Maria Magdalena: autoarea Evangheliei a patra?” de Ramon K.Jusino, M.A.
publicat în revista „Knowledge of Reality” în 1998.

Astfel, Maria Magdalena, sau mai bine zis, cultul ei, a luat naștere „din abisul căscat dintre două simboluri diametral opuse.
începe Magdalena viață nouă. Cu toate acestea, cine avea nevoie de asta noua Maria Magdalena? Femei pentru care drumul spre rai era spinos și aproape nesfârșit. Femeia păcătoasă a arătat calea către o posibilă mântuire. Ea a dat o speranță mică, dar reală, asociată cu mărturisirea, pocăința și pocăința; speranța care a deschis calea de mijloc între viața veșnică și osânda veșnică.

Astfel, în următorii cinci sute de ani, cultura bisericească a fost dominată de trei imagini feminine: femeia-ispititoare, femeia păcătoasă iertată și femeia-Regina Cerului. Magdalena a ocupat nișa psihologică necesară enoriașilor de rând care nu au avut curajul să se compare cu Maica Domnului și dorințe cu ispititoarea; și a găsit cea mai apropiată analogie cu viața lor pământească în Magdalena pocăită.
În conștiința populară a locuitorilor Europei medievale, imaginea curvei pocăite Maria Magdalena a câștigat o popularitate și culoare extremă și s-a înrădăcinat până în zilele noastre.
În secolul al XX-lea, Biserica Catolică, în efortul de a corecta eventualele erori de interpretare, a înmuiat formularea – după reforma din 1969, Magdalena nu mai apare ca „pocăită” în calendarul Novus Ordo.
Dar, în ciuda acestui fapt, percepția tradițională despre ea ca o desfrânată pocăită de către conștiința de masă, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită influenței unui număr mare de opere de artă, rămâne neschimbată.

Icoana Catedralei Sfinților numită după familia țarului Alexandru al III-lea: Alexandru Nevski, Maria Magdalena, Nicolae Făcătorul de Minuni, Gheorghe Cel Învingător, Principesa Olga, Principele Mihail de Cernigov, Sfânta Xenia. 1888. Pe câmpul inferior al icoanei se află o inscripție: „În amintirea mântuirii miraculoase a Împăratului Suveran și a întregii familii a Preasfințitului Său August de pericolul care i-a amenințat în timpul prăbușirii trenului din 17 octombrie 1888 de pe Kursk. - Calea ferată Harkov-Azov între gările Taranovka și Borki.” Provine de la biserica satului Znamenka, raionul Irbit. Acum se află în Biserica Sfânta Treime din Irbit.

VEZI MAI MULT

Sfântul Egal cu Apostolii
MARIA MAGDALENA

Maria Magdalena este o urmașă devotată a lui Iisus Hristos, una dintre femeile purtătoare de mir, din care Domnul a scos șapte demoni și care, după vindecare, L-a urmat pe Hristos peste tot, a fost prezentă la Răstignire și a asistat la apariția sa postumă. Potrivit legendei, la ceva timp după Răstignire, Magdalena a mers la Efes cu Fecioara Maria la Ioan Teologul și l-a ajutat în munca lui.

Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena s-a născut în orașul Magdala, lângă Capernaum, pe malul lacului Ghenesaret, în Galileea, nu departe de locul unde a botezat Ioan Botezătorul. Rămășițe oraș antic au supraviețuit până în zilele noastre. Acum doar satul Mejdel ii sta in locul lui. După numele orașului, Maria Egale cu Apostolii și-a primit porecla Magdalena, pentru a o deosebi de alte soții evlavioase menționate în Evanghelie cu numele de Maria.

Maria Magdalena a fost o adevărată galileană. Și o galileană, o femeie galileană înseamnă mult în predicarea și întemeierea creștinismului.

Însuși Hristos Mântuitorul a fost numit Galileanul, de când a crescut și a trăit din copilărie și apoi a propovăduit mult în Galileea. Toți primii numiți Apostoli ai lui Hristos au fost galileeni, cu excepția unui singur Iuda Iscariotean, un trădător nu galilean. Majoritatea celor care au crezut în Domnul imediat după Învierea Sa erau galileeni. De aceea, la început, toți urmașii lui Hristos Mântuitorul au fost numiți „galileeni”, deoarece galileenii au perceput și răspândit învățăturile lui Hristos cu mai multă râvnă decât alți evrei. De asemenea, galileenii diferă foarte mult și puternic de evreii din alte regiuni ale Palestinei, la fel cum natura Galileii diferă în mod contrastant de sudul Palestinei.

În Galileea, natura era veselă și populația era plină de viață, simplă; în sudul Palestinei – un deșert sterp și un popor care nu vrea să recunoască altceva decât litera și forma regulilor. Locuitorii Galileii au acceptat cu ușurință ideile spiritului legii; printre evreii din Ierusalim a dominat o apariție de rutină. Galileea a devenit locul de naștere și leagăn al creștinismului; Iudeea a fost uscată de farisei îngusti și de saduchei miopi. Totuși, galileenii nu au înființat școli științifice și de aceea mândrii cărturari și fariseii evreilor i-au numit pe galileeni ignoranți și proști; pentru distincția obscură, neclară și pronunția de către galileeni a unor litere guturale evreiești, rabinii evrei nu le-au permis să citească rugăciunile cu voce tare în numele congregației și le-au ridiculizat. Galileenii erau înflăcărați, simpatici, impetuoși, recunoscători, cinstiți, curajoși, - erau religioși cu entuziasm, le plăcea să asculte învățăturile despre credință și despre Dumnezeu, erau sinceri, harnici, poetici și iubeau educația înțeleaptă grecească. Și Maria Magdalena a arătat în viața ei multe proprietăți minunate ale rudelor ei galileene, primii și cei mai zeloși creștini.

Nu știm nimic despre prima perioadă a vieții Sfintei Maria Magdalena până în momentul ei vindecarea de șapte demoni prin Isus Hristos (Luca 8:2). Cauza și circumstanțele nenorocirii ei sunt necunoscute.

După părinții biserică ortodoxă, cei „șapte demoni” ai Sfintei Maria Magdalena sunt doar permisiunea lui Dumnezeu pentru suferința ei de vrăji demonice care au apărut nici măcar din cauza păcatelor părinților ei sau ale ei. Dar în acest exemplu, El a arătat tuturor celorlalți miracolul vindecării Mariei Magdalena ca un act al puterii și milei lui Dumnezeu, săvârșit prin Mesia Său. Și ea însăși, fără aceste suferințe profunde și vindecarea de la ele, probabil că nu ar fi experimentat un sentiment atât de înalt de iubire și recunoștință față de Hristos și ar fi rămas printre mulți care îl simpatizează cu El, se minunează de minunile Sale sau mărturisesc semi-formal credința, dar fără ardere, fără sacrificiu de sine complet.

De atunci, sufletul Mariei Magdalena a ars de iubirea cea mai recunoscătoare și devotată pentru Mântuitorul ei Hristos, și deja s-a alăturat pentru totdeauna Răscumpărătorului ei, L-a urmat peste tot. Evanghelia spune că Maria Magdalena L-a urmat pe Domnul când El și apostolii au trecut prin orașele și satele din Iudeea și Galileea propovăduind Împărăția lui Dumnezeu. Împreună cu femeile evlavioase - Ioana, soția lui Khuza (ispravnicul lui Irod), Susanna și alții, ea I-a slujit din moșiile ei (Luca 8:1-3) și, fără îndoială, a împărtășit munca evanghelistică cu apostolii, în special printre femei. Evident, la ea se referă Evanghelistul Luca, alături de alte femei, spunând că în momentul procesiunii lui Hristos spre Golgota, când, după biciuire, El a purtat peste Sine Crucea grea, epuizate de greutatea ei, femeile L-au urmat. , plângând și plângând, iar El le-a mângâiat. Evanghelia spune că Maria Magdalena se afla și pe Golgota în timpul răstignirii Domnului. Când toți ucenicii Mântuitorului au fugit, ea a rămas fără teamă la Cruce împreună cu Maica Domnului și cu Apostolul Ioan.

Evangheliștii o înscriu printre cei care au stat la Cruce și pe mama Apostolului Iacov cel Mic și Salomeea și alte femei care L-au urmat pe Domnul chiar din Galileea, dar toată lumea o numește pe Maria Magdalena cea dintâi și pe Apostolul Ioan, în afară de Maica Domnului, o pomenește doar pe ea și pe Maria Cleopova. Aceasta indică cât de mult a ieșit în evidență dintre toate femeile care l-au înconjurat pe Mântuitor.

Ea i-a fost credincioasă nu numai în zilele slavei Sale, ci și în momentul umilinței și ocarului Lui extreme. Ea, după cum povestește Evanghelistul Matei, a fost prezentă și la înmormântarea Domnului. În fața ochilor ei, Iosif și Nicodim au dus trupul Lui fără viață în mormânt. În fața ochilor ei, i-au blocat intrarea în peștera unde apusese Soarele vieții cu o piatră mare...

Credincioasă legii în care a fost crescută, Maria, împreună cu alte femei, a rămas toată ziua următoare în odihnă, căci ziua acelui Sabat era mare, care coincidea în acel an cu sărbătoarea Paștelui. Dar totuși, înainte de ziua de odihnă, femeile au reușit să se aprovizioneze cu parfumuri pentru ca în prima zi a săptămânii să vină în zori la mormântul Domnului și Învățătorului și, după obiceiul iudeilor, să ungă. Corpul lui cu arome funerare.

Evanghelistul Matei scrie că femeile au venit la mormânt în zori, sau, după cum spune Evanghelistul Marcu, foarte devreme, la răsăritul soarelui; Evanghelistul Ioan, parcă le-ar completa, spune că Maria a venit la mormânt atât de devreme, încât încă era întuneric. Se pare că aștepta cu nerăbdare sfârșitul nopții, dar, neașteptând zorii, când întunericul încă domnea de jur împrejur, a alergat până acolo unde zăcea trupul Domnului și a văzut piatra rostogolită din peșteră.

Cu frică, ea s-a grăbit spre locul în care locuiau cei mai apropiați apostoli ai lui Hristos, Petru și Ioan. Auzind vestea ciudată că Domnul a fost dus din mormânt, ambii Apostoli au alergat la mormânt și, văzând inul și batista împăturită, au rămas uimiți. Apostolii au plecat și nu au spus nimic nimănui, iar Maria a stat lângă intrarea în peștera mohorâtă și a plâns. Aici, în acest sicriu întunecat, Domnul ei zăcea de curând fără viață. Vrând să se asigure că sicriul era cu adevărat gol, ea s-a apropiat de el - și aici o lumină puternică a strălucit brusc asupra ei. Ea a văzut doi îngeri în haine albe, stând unul la cap și celălalt la picioare, unde era depus trupul lui Isus.

Auzind întrebarea: „Femeie, de ce plângi?” – ea a răspuns în aceleași cuvinte pe care tocmai le spusese Apostolilor: „Au dus pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus”. Spunând acestea, s-a întors și în acel moment L-a văzut pe Isus Înviat stând lângă mormânt, dar nu L-a recunoscut. Aparent, sufletul ei era prea greu, iar lacrimile i-au acoperit ochii cu un văl, iar El Însuși nu S-a dezvăluit imediat ei, precum și apostolilor care L-au întâlnit în drumul spre Emaus.

A întrebat-o pe Maria: „Femeie, de ce plângi, pe cine cauți?” Ea, crezând că l-a văzut pe grădinar, i-a răspuns: „Domnule, dacă l-ai scos, spune-mi unde l-ai pus, și îl iau”. Maria Magdalena nici măcar nu pomenește numele Lui – este atât de convinsă că toată lumea Îl cunoaște, toată lumea ar trebui să fie la fel de convinsă ca și ea că El este Dumnezeu și este imposibil să nu-L cunoști. Această credință absolută, copilărească, dezinteresată în Domnul, iubire deplină și dezinteresată față de El nu îi permite să se gândească la modul în care ea, nu prea puternică din punct de vedere fizic, poate duce singură Trupul Lui, deși epuizată de ostenelile vieții pământești, singură. Și numai când El o cheamă pe nume, ea recunoaște în El pe Învățătorul ei și, cu acest nume pe buze, cade prosternată înaintea Lui, iar El îi spune să nu se atingă de El, că încă nu s-a suit la Tatăl, învățând-o. reverență pentru atitudinea față de acele schimbări divine care i s-au întâmplat după minunata Sa Înviere.

Maria Magdalena și Iisus Hristos cel înviat

Dar în ea se încrede să aducă ucenicilor Săi vestea înălțării Sale la Tatăl Său și, după ce a rostit aceste cuvinte, devine nevăzută, iar fericita Maria Magdalena aleargă la apostoli cu vestea bucuroasă: „L-am văzut pe Domnul! " A fost prima predică despre Înviere din lume.

Apostolii trebuiau să propovăduiască Evanghelia lumii, iar ea a predicat Evanghelia apostolilor înșiși. De aceea, Sfânta Maria Magdalena este canonizată ca Sfântă Egale cu Apostolii.

Sfântul Grigorie Teologul găsește în aceasta o minunată aluzie: în Vechiul Testament de la șarpe soția a luat băutura ispititoare muritoare - sucul din fructul interzis - și i-a dat-o primului bărbat. Soția a auzit Vești buneîn Noul Testament şi l-a proclamat. A cărui mână a lipsit omenirea de Eternitate, aceeași – de-a lungul secolelor – i-a adus paharul Vieții.
Tradițiile despre viața ulterioară a Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena sunt diverse. Ea a însoțit-o pe Maica Domnului și pe apostoli în slujirea lor apostolică pe căile pământești. Se știe că tradiția de a schimba krashenka cu ouă pictate de Paște a plecat și de la eveniment istoric asociat cu șederea Sfintei Maria Magdalena la Roma la curtea împăratului Tiberiu, când aceasta i-a oferit un ou roșu cu aceleași cuvinte: „Hristos a Înviat!” și a povestit într-un limbaj simplu și sincer despre întreaga istorie a vieții pământești a Domnului, despre judecata greșită asupra Lui, despre orele cumplite ale Răstignirii și despre semnul care a fost în același timp, mărturisind atunci despre Învierea și Înălțarea Sa miraculoasă. către Tatăl.

A fost o predică atât de sinceră, pătrunsă de dragoste pentru Domnul, încât însuși Tiberiu L-a crezut și aproape l-a numărat pe Hristos printre adunarea zeilor romani (!!!), căruia, firește, Senatul s-a opus. Atunci împăratul a emis un decret prin care interzicea ofensarea creștinilor și a credinței lor, ceea ce a contribuit în mare măsură la răspândirea în continuare a creștinismului - și aceasta este și din meritele Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena înaintea Domnului.

Datorită Mariei Magdalena, obiceiul de a se dărui unul altuia ouă de Paște în ziua Sfintei Învieri a lui Hristos s-a răspândit printre creștinii din întreaga lume. Într-o carte antică grecească, scrisă de mână, scrisă pe pergament, păstrată în biblioteca mănăstirii Sf. Anastasia de lângă Salonic (Tesalonic), există o rugăciune citită în ziua Sfintelor Paști pentru sfințirea ouălor și a brânzei, care indică faptul că stareţul, împărţind ouăle sfinţite, zice fraţilor: „Aşa am primit de la sfinţii părinţi, care au păstrat acest obicei încă din vremea apostolilor, căci sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a fost cea dintâi. arătați credincioșilor un exemplu al acestei jertfe pline de bucurie”.

La început, ouăle de Paște erau vopsite în roșu, dar cu timpul, decorațiunile au devenit mai bogate și mai strălucitoare, iar acum ouăle de Paște au devenit nu doar parte din masa de Paște pe care o pregătim pentru sfințire în Joia Mare, ci și subiectul creativității - de la ouă populare din lemn la capodoperele celor mai nobili bijuterii, de exemplu, Faberge.

Maria Magdalena și-a continuat evanghelizarea în Italia și chiar în orașul Roma. De la Roma, Sfânta Maria Magdalena, deja la bătrânețe, s-a mutat la Efes, unde a lucrat neobosit Sfântul Apostol Ioan, care a scris din cuvintele ei capitolul 20 al Evangheliei sale. Acolo s-a sfârşit sfânta viaţă pământească şi a fost îngropată.

În secolul al XI-lea, sub împăratul Leon Filosoful (886-912), moaștele nestricăcioase ale Sfintei Maria Magdalena au fost transferate de la Efes la Constantinopol. Se crede că în timpul cruciadelor au fost transportați la Roma, unde s-au odihnit în templu în numele Sfântului Ioan din Lateran. Mai târziu, acest templu a fost sfințit în numele Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena. O parte din relicvele ei se află în Franța, în Provage, lângă Marsilia. Părți din moaștele Mariei Magdalena sunt păstrate în diferite mănăstiri din Muntele Athos și din Ierusalim, unde în Grădina Ghetsimani de pe Muntele Măslinilor se află frumusețea minunată a mănăstirii Sf. Maria Magdalena.

Vedere asupra Mănăstirii Sf. Maria Magdalena din Ierusalim

Templul principal al mănăstirii Sf. Maria Magdalena din Ierusalim

Clădirea sa principală este biserica construită în cinstea ei de către împăratul rus Alexandru al III-lea la sfatul arhimandritului Ioan Kapustin. În 1934, în jurul bisericii a luat naștere o mănăstire de femei ortodoxe, fondată de două englezoaice care s-au convertit la credința ortodoxă - călugărița Maria (în lume - Barbara Robinson) și Martha (în lume - Alice Sprott).

Tropar, tonul 1:
De dragul lui Hristos, care s-a născut din Fecioară, te-a urmat cinstita Magdalena Maria, păstrând acea îndreptățire și legi: în aceeași zi, pomenirea ta preasfântă se sărbătorește, păcatele sunt primite prin rugăciunile tale.

Condac, tonul 3:
Slăvitul vine la Crucea de la Spașov cu mulți alții, iar Maica Domnului este milostivă, și vărsă lacrimi, oferind aceasta în laudă zicând: că aceasta este o minune ciudată; conţine întreaga făptură să suferi, dacă vrei: slavă puterii tale.

Rugăciunea Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena:
O, sfântă purtătoare de smirnă și atotlăudă, egală cu apostolii lui Hristos ucenică Maria Magdalena! Pentru tine, parcă mai credincioși și mai puternici pentru noi față de Dumnezeu ca mijlocitor, păcătos și nevrednic, acum recurgem cu sârguință și ne rugăm cu stricarea inimii noastre. Ai experimentat mașinațiunile teribile ale demonilor în viața ta, dar prin harul lui Hristos i-ai eliberat în mod clar pe aceștia și ne eliberează din rețeaua demonilor cu rugăciunile tale, dar ne scoate în toată viața noastră cu faptele, cuvintele noastre, gândurile și gândurile secrete ale inimilor noastre, vom sluji cu credincioșie pe singurul Dumnezeu Suveran Sfânt, așa cum i s-a promis lui Tom lui Esma. L-ai iubit pe cel mai dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările pământului și, prin toată viața ta, l-ai urmat bine, prin învățăturile și harul Lui dumnezeiesc nu numai că îți hrănești sufletul, ci și aduci mulți oameni din întunericul păgân la Hristos la Hristos. lumină minunată; atunci conducem, te cerem: cere-ne de la Hristos Dumnezeu harul care lumineaza si sfinteste, da, il umbrim, izbutim in credinta si evlavia, in ostenelile ascetice ale dragostei si jertfei de sine si sa ne straduim lenevi sa slujiți aproapelui în nevoile lor spirituale și trupești, amintindu-ne de exemplul filantropiei voastre. Tu, Sfântă Maria, cu bucurie prin harul lui Dumnezeu, ți-ai revărsat viața pe pământ și cu pace te-ai plecat la sălașul cerului, roagă-te Mântuitorului Hristos, ca cu rugăciunile tale să ne facă fără ezitare să facem călătoria noastră în această vale a plângând și în pace și pocăință, punem capăt vieții noastre, și astfel trăind în sfințenie pe pământ, vom fi cinstiți cu viață veșnică binecuvântată în Rai și acolo împreună cu tine și toți sfinții împreună vom lăuda Treimea Nedespărțită, vom cânta Divinitatea Unică, Tatăl și Fiul și Atot-Sfântul Duh, în vecii vecilor. Un min.

Viaţă Maria Magdalena,învăluită în multe mituri și legende, până acum
provoacă controverse acerbe între istoricii religiei și teologi. Cine este ea, această femeie misterioasă, care a aparținut lui Hristos, de ce a fost deformată în mod deliberat imaginea ei și căreia i-a fost benefic să-i atribui trecutul unei curve. Această recenzie răspunde la aceste întrebări controversate.

În confesiunile ortodoxe și catolice, interpretarea imaginii Mariei Magdalena este fundamental diferită: în Ortodoxie, ea este cinstită ca o sfântă femeie purtătoare de mir, vindecată de șapte demoni de către Isus, iar în tradiția Bisericii Catolice, ea este identificată cu imaginea curvei pocăite Maria din Betania, sora lui Lazăr. Deşi din Biblie se ştie că Sfânta Scriptură nicăieri nu spune în mod explicit că Magdalene a fost o curvă în vreun moment în viața ei.

Maria Magdalena - desfrânata Evangheliei

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt=" Maria Magdalena spălând picioarele lui Hristos." title="Maria Magdalena spălând picioarele lui Hristos." border="0" vspace="5">!}

Biserica Romano-Catolică, fie din întâmplare, fie intenționat, în persoana Papei Grigore cel Mare, a venit cu o poreclă ofensivă pentru Magdalena - „desfrânată” și a identificat-o cu păcătosul evanghelic.

Maria Magdalena - Egale cu Apostolii Sfanta Mironosimea

Cu toate acestea, sfântul ortodox Dmitri de Rostov s-a pronunțat împotriva considerării Mariei o femeie coruptă, care și-a argumentat opinia după cum urmează: „Dacă Magdalena ar avea o reputație pătată, adversarii lui Hristos n-ar fi eșuat să profite de acest lucru. Dar cu toată ura lor față de Mântuitor, fariseii nu L-au convins niciodată că a avut o fostă curvă printre apostoli”.

Biserica Ortodoxă era înclinată să vadă în Maria una dintre femeile vindecate de Hristos, stăpânită de demoni. Această eliberare a devenit sensul vieții ei și, în semn de recunoștință, femeia a decis să-și dedice toată viața Domnului. Și conform tradiției ortodoxe, spre deosebire de catolicism, Maria este considerată un simbol al personificării unei femei creștine și este venerată ca sfințită purtătoare de mir egală cu apostolii.

Maria Magdalena - cea mai bună discipolă a lui Hristos și autorul Evangheliei a patra

Printre ucenicii Mântuitorului, Maria a ocupat un loc aparte. Era venerată pentru un devotament atât de sincer și arzător față de Hristos. Și nu întâmplător, Domnul a onorat-o pe Maria pentru a deveni primul martor care l-a văzut înviat.

Nu numai asta, majoritatea cercetătorilor biblici de astăzi susțin că Evanghelia a patra a fost scrisă de un urmaș necunoscut al lui Isus, la care se face referire în text ca fiind Ucenicul iubit. Și există o presupunere că aceasta a fost Maria Magdalena, care a fost unul dintre primii apostoli fondatori și conducători ai bisericii creștine timpurii.

Dar cu timpul, imaginea ei a devenit o victimă banală a luptei pentru puterea bisericii. În secolele IV-V, chiar și imaginarea unei femei conducătoare devenise deja erezie și au decis să o răstoarne pe Maria Magdalena. „Acest subiect a devenit parte a luptei constante în interiorul bisericii dintre susținătorii autorității Bisericii și apărătorii revelației personale”.

Maria Magdalena - soția lui Isus Hristos și mama fiilor săi

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" „Penitenta Maria Magdalena". Muzeul Ermitaj de Stat, Sankt Petersburg. Autor: Titian Vecellio." title="„Pocăită Maria Magdalena”. Schitul de Stat, Sankt Petersburg.

Imaginea Evangheliei Magdalena a fost popularizată pe scară largă de către maeștrii picturii italiene, în special Tițian, Correggio, Guido Reni. Pe numele ei"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Conform tradițiilor artei occidentale, Maria Magdalena a fost întotdeauna înfățișată ca o exilată pe jumătate goală penitentă, cu capul descoperit și părul slăbit. Și toate creațiile de artă pe acest subiect sunt atât de asemănătoare încât cei mai mulți dintre noi suntem încă încrezători în marea sa păcătoșenie.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene". Muzeul Paul Getty (SUA). Autor: Titian Vecellio." title="„Pocăită Maria Magdalena”. Muzeul Paul Getty (SUA).

În 1850, prima versiune a acestei pânze a fost achiziționată de Nicolae I pentru colecția muzeului Ermitaj. Acum se află într-unul dintre cabinetele italiene ale Noului Schit.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Maria Magdalena ținând coroana de spini a lui Hristos. Autor: Carlo Dolci" title="Maria Magdalena ținând coroana de spini a lui Hristos.