Numele de familie secular al lui Nikon. Patriarhul Nikon - o figură iconică a Bisericii Ortodoxe

Biografie

Patriarhul Moscovei (1652-1667).

Patriarhul Nikon (nume laic - Nikita Minov sau Minin) s-a născut în 1605 în familia unui țăran din satul (acum în) numit Mina.

La vârsta de 12 ani, Nikita a mers la Mănăstirea Makariev Zheltovodsky, unde a fost novice până în 1624. La insistențele părinților, s-a întors acasă, s-a căsătorit și a luat preoția. A slujit mai întâi într-un sat învecinat, iar în jurul anului 1626 a fost numit preot al uneia dintre bisericile din Moscova, la cererea negustorilor moscovi care au aflat despre erudiția sa.

Moartea copiilor în 1635 l-a determinat pe Nikita la decizia finală de a părăsi lumea. Și-a convins soția să depună jurăminte monahale în Mănăstirea Alekseevsky din Moscova, iar la vârsta de 30 de ani a făcut și jurăminte cu numele Nikon în Sketul Sfânta Treime Anzersky de la Mănăstirea Solovetsky. În 1639, Nikon a fost admis la Mănăstirea Kozheozersky. În 1643 a fost ales stareț al acestei mănăstiri.

În 1646, Nikon a atras atenția țarului cu energia și curajul său. În 1646, la cererea monarhului, a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Novospassky și s-a alăturat influentului Cerc al Zeloților Evlaviei de aici. Din 1648, Nikon a fost mitropolit al Novgorodului, unde a participat la reprimarea revoltei din Novgorod din 1650.

În 1652, după moartea Patriarhului Iosif, Nikon a fost ales succesorul său. În iulie 1652, a fost ridicat solemn pe tronul Patriarhilor Moscovei și ai Întregii Rusii. În timpul întronării, Nikon l-a forțat pe rege să promită că nu se va amesteca în treburile bisericii. În primăvara anului 1653, a început să efectueze reforme bisericești. Corectarea cărților și ritualurilor după modele grecești, adoptate în țările slave de sud, a servit la întărirea legăturilor bisericești și politice cu aceste țări, aflate sub jugul turc. Unificarea cultului a subordonat biserica sistemului național de centralizare. O parte semnificativă a clerului rus s-a opus inovațiilor, a apărut o scindare în biserică. Nikon și autoritățile seculare i-au persecutat pe schismatici, printre care se aflau patriarhi cu gânduri similare în „Cercul zeloților evlaviei”.

Patriarhul Nikon a participat activ la rezolvarea problemelor politice, l-a convins pe țar să pună capăt războiului cu Polonia, a susținut o luptă împotriva Suediei în Țările Baltice. Încercarea nereușită de a „pătrunde” pentru accesul la Marea Baltică a fost pusă pe seama patriarhului. Creșterea nemulțumirii în cercurile curții cu arbitrariul și dominația lui Nikon a provocat o divergență între țar și patriarh, care a căutat să folosească reforma pentru a întări organizarea bisericii și a-și întări propria autoritate pentru a elibera biserica de sub tutela autorităților seculare. . Propunând teza „preoția este mai înaltă decât împărăția”, Nikon a încercat să opună puterea patriarhului puterii regelui.

Ruptura dintre țar și patriarh a avut loc în 1658. Nikon, părăsind patriarhia, s-a dus la Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim, fondată de el în regiunea Moscovei, în speranța că țarul îl va întoarce. Dar acest lucru nu s-a întâmplat, i s-a poruncit să rămână în mănăstire. Când Nikon a sosit în 1664 fără permisiune și a încercat să preia din nou scaunul patriarhal, a fost trimis înapoi.

Catedrala Marii Biserici din Moscova din 1666-1667, după ce a confirmat reformele efectuate de Nikon, i-a îndepărtat rangul de patriarh. Nikon a fost exilat în . După moartea regelui, el a fost transferat sub o supraveghere mai severă la mănăstirea Kirillo-Belozersky.

În 1682, țarul, în ciuda rezistenței patriarhului și a costurilor semnificative, a cerut permisiunea de la patriarhii estici, în care au ordonat ca Nikon să fie clasat printre patriarhi și să-l comemorați deschis în acest rang.

Studiul figurii Patriarhului Nikon este unul dintre " probleme eterne» gândire istorică internă. Imaginea Patriarhului este învăluită în mituri și extrem de simplificată datorită mijloacelor ideologice ale mitologiei socio-culturale național-statale. Numele său este asociat cu Reforma Bisericii (1650-1660), care a fost un complex de măsuri liturgice și canonice în Biserica Rusă și în Statul Moscova, menite să schimbe tradiția rituală existentă atunci pentru a o unifica cu greaca modernă. Reforma a provocat o scindare în Biserica Rusă și a dus la apariția a numeroase mișcări de vechi credincioși.

Patriarhul Nikon (în lume Nikita Minich Minin) s-a născut în mai 1605 într-o familie de țărani Nijni Novgorod. La vârsta de 12 ani, viitorul patriarh a părăsit casa tatălui său și a intrat în Mănăstirea Makariyev Zheltovodsky. În 1625, la insistențele tatălui său, Nikita s-a căsătorit și a început să conducă o gospodărie la Moscova. in orice caz viață de familie nu a adus fericire - toți cei trei copii au murit unul după altul - și Nikita Minin și-a convins soția să ia tonsura și a plecat la Solovki.

După ce a luat tonsura în Solovki, în 1643 Nikon a devenit hegumen la mănăstirea Kozheezersky. În 1646 a venit la Moscova pentru a strânge pomană. Cunoașterea cu tânărul suveran al Moscovei Alexei Mihailovici a fost un eveniment cheie în viața lui Nikon. Țarul l-a numit arhimandrit al Mănăstirii Novo-Spassky din Moscova, unde se afla bolta de înmormântare a familiei Romanov.

În 1649, Nikon a fost ales Mitropolit al Novgorodului, și deja mai departe anul urmator s-a confruntat cu primul său test major. Foametea și apoi o revoltă în țara Novgorod i-au cerut mult curaj și rezistență. În 1652, după moartea Patriarhului Iosif, țarul l-a invitat pe Nikon să devină patriarh.

Rolul patriarhului în statul moscovit din secolul al XVII-lea. era extrem de mare. El ar putea să acționeze ca mijlocitor pentru cei condamnați nevinovați, să învinovățească regele pentru neadevărurile sale, să judece și să ierte oamenii în chestiuni spirituale. Mai mult, dorind să-și arate gradul de încredere și respect pentru Nikon, Alexei Mihailovici l-a făcut de fapt co-conducător.

Influența Patriarhului Nikon asupra afacerilor civile a fost foarte mare. Cu asistența activă a Patriarhului Nikon în 1654, a avut loc reunificarea istorică a Ucrainei cu Rusia. Pământ Rusia Kievană, smuls cândva de magnații polono-lituanieni, a devenit parte a statului moscovit. Acest lucru a dus curând la revenirea eparhiilor ortodoxe autohtone sud-vestul Rusieiîn sânul Bisericii Ruse. Belarus s-a reunit curând cu Rusia. Titlul de Patriarh al Rusiei Mari, Mici și Albe a fost adăugat la titlul de Patriarh al Moscovei „Mare Suveran”.

În calitate de șef al Bisericii Ortodoxe Ruse, Nikon a încurajat construirea de biserici în toate modurile posibile. Sub el au fost construite cele mai bogate mănăstiri ale Rusiei Ortodoxe: Voskresensky lângă Moscova, numit „Noul Ierusalim”, Iversky Svyatoozersky în Valdai și Crucea Kiyostrovsky în Golful Onega.

Schimbările introduse de Nikon în cărțile bisericești manuscrise, precum și intervenția noului patriarh în ritualul de cult stabilit, au devenit baza nemulțumirii în masă față de activitățile sale. Sinodul bisericesc din 1666 l-a lipsit pe Nikon de patriarhia sa și l-a exilat în îndepărtata Mănăstire Ferapontov. În 1676, Nikon a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky. Rețineți că Consiliul din 1666 a aprobat inovațiile Nikon. Motivul depunerii și exilului său ar trebui să fie considerat pretențiile sale la primatul puterii patriarhului în viața seculară a țării.

Patriarhul depus Nikon a petrecut 15 ani în exil. Înainte de moartea sa, țarul Alexei Mihailovici i-a cerut iertare Patriarhului Nikon în testamentul său. Noul Țar Teodor Alekseevici a decis să-l readucă pe Patriarhul Nikon la rangul său și i-a cerut să se întoarcă la Mănăstirea Învierii pe care o fondase. La 17 august 1681, Patriarhul Nikon a murit în drum spre Moscova. A fost înmormântat cu onorurile cuvenite în Catedrala Învierii de la Mănăstirea Noului Ierusalim. În septembrie 1682, scrisorile tuturor celor patru patriarhi răsăriteni au fost livrate la Moscova, redându-l pe Nikon la rangul de Patriarh al Rusiei.

În secolul al XVII-lea, ortodoxia a rămas baza spirituală și religioasă a societății ruse. A determinat multe aspecte ale vieții (de la probleme de zi cu zi la cele de stat) și a intervenit viata de zi cu zi atât un simplu ţăran cât şi un nobil boier.

Începând cu ascensiunea patriarhului. În supunerea lui se aflau mitropoliți, episcopi, arhiepiscopi, monahi negri și clerici albi ai satelor și orașelor. Multe s-au schimbat de-a lungul unui secol. Dar niciunul dintre ei nu a lăsat o astfel de amprentă în istoria bisericii ca Patriarhul Nikon.

Calea spre putere

Viitorul patriarh a fost o figură strălucitoare încă de la început. Drumul lui către râvnitul amvon este uimitor. Nikita Minich (nume lumesc Nikon) s-a născut în 1605 în cea mai săracă familie de țărani. A rămas orfan devreme și și-a petrecut aproape toată copilăria. De-a lungul timpului, a luat preoția și a slujit pentru prima dată în suburbiile Nijni Novgorod, iar din 1627 - la Moscova.

După moartea a trei copii mici, și-a convins soția să meargă la mănăstire, iar el însuși a luat tunsura la vârsta de 30 de ani. În 1639, Nikon a părăsit schitul Anzersky, și-a părăsit mentorul, bătrânul sever Eliazar, după care a trăit timp de 4 ani ca pustnic lângă.În 1643, a devenit mentorul acestei mănăstiri. În 1646 a mers la Moscova cu afaceri bisericești. Acolo, viitorul Patriarh Nikon l-a întâlnit pe Vonifatiev și i-a acceptat cu entuziasm programul. În același timp, propria sa minte, opinii și energie au făcut o impresie puternică asupra regelui. La cuvântul lui Alexei Mihailovici, Nikon a fost aprobat ca arhimandrit al Mănăstirii Novospassky, care era reședința de curte a Romanovilor. Din acel moment, drumul său spre rangul de patriarh a fost rapid. A fost ales în rândul lor la 6 ani după sosirea sa la Moscova - în 1652.

Activitățile Patriarhului Nikon

El însuși a perceput-o mult mai larg decât o simplă transformare a vieții bisericești, o schimbare a ritualurilor și editarea cărților. S-a străduit să se întoarcă la temeliile dogmei lui Hristos și să stabilească pentru totdeauna locul preoției în Ortodoxie. Prin urmare, primii lui pași au vizat îmbunătățirea stării morale a societății.

Patriarhul a inițiat emiterea unui decret care interzicea vânzarea băuturilor alcoolice în oraș în zilele de post și sărbători. Era interzisă în special vânzarea de vodcă preoților și călugărilor. Era permisă o singură casă de băut pentru tot orașul. Pentru străinii, în care Patriarhul Nikon i-a văzut pe purtătorii protestantismului și catolicismului, pe malul Yauza a fost construită o așezare germană, de unde au fost evacuați. Este vorba despre schimbarea socială. De asemenea, este nevoie de reformă în cadrul bisericii. A fost asociat cu diferențe în riturile ortodoxiei ruse și orientale. De asemenea, această problemă a avut o semnificație politică, așa că în acel moment a început lupta pentru Ucraina.

Reformele bisericești ale Patriarhului Nikon

Ele pot fi rezumate în câteva paragrafe:

1. Editarea textelor biblice și a altor cărți care sunt folosite în timpul închinării. Această inovație a dus la o schimbare a unora dintre formularea Crezului.
2. De acum înainte, semnul Crucii să fie alcătuit din trei degete, și nu din două, ca înainte. Micile prosternații pământești au fost și ele anulate.
3. De asemenea, Patriarhul Nikon a ordonat să se desfășoare procesiuni religioase nu în direcția Soarelui, ci împotriva acestuia.
4. Pronunție triplă a exclamației „Aleluia!” înlocuit dublu.
5. În loc de șapte prosfore, cinci au fost folosite pentru proskomedia. S-a schimbat și inscripția de pe ele.

Născut într-o familie de țărani mordovian în satul Veldemanovo de lângă Nijni Novgorod (acum districtul Perevozsky din regiunea Nijni Novgorod). Potrivit unei alte versiuni, bazată pe mesajul protopopului Avvakum, tatăl lui Nikon era un Mari, iar mama lui era rusoaică. Mama lui a murit la scurt timp după nașterea lui, iar tatăl său s-a recăsătorit. Relațiile cu mama lui vitregă nu au funcționat pentru Nikita, ea îl bătea adesea și îl înfometează. A studiat cititul și scrisul cu parohul. La vârsta de 12 ani, a mers la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsky, unde a fost novice până în 1624. La insistențele părinților, s-a întors acasă, s-a căsătorit și a luat preoția. A slujit mai întâi în satul vecin Lyskovo, iar în jurul anului 1626 a fost numit preot al uneia dintre bisericile din Moscova, la cererea negustorilor moscovi care au aflat despre erudiția sa.

Moartea copiilor în 1635 l-a determinat pe Nikita la decizia finală de a părăsi lumea. El și-a convins soția să depună jurăminte monahale în mănăstirea Alekseevsky din Moscova, dându-i o contribuție și lăsând bani pentru întreținere, iar la vârsta de 30 de ani a făcut și jurăminte cu numele Nikon în Sketul Sfânta Treime Anzersky de la Mănăstirea Solovetsky. După ceva timp, călugărul Eleazar, bătrânul inițial al schiței, l-a însărcinat pe Nikon cu săvârșirea liturghiilor și gestionarea părții economice a schitului. În 1639, după ce a intrat în conflict cu Eleazar din Anzersky, Nikon a fugit din schit și a fost admis la mănăstirea Kozheozersky. În 1643 a fost ales stareț al mănăstirii.

În 1646 s-a dus la Moscova, unde a apărut, după obiceiul de atunci al stareților nou numiți, cu o plecăciune în fața tânărului țar Alexei Mihailovici și i-a făcut o impresie bună. Țarul i-a ordonat lui Nikon să rămână la Moscova, iar Patriarhul Iosif să-l consacre ca arhimandrit al Mănăstirii Novospassky.

Devenind șeful fraților mănăstirii Novospassky, Nikon a devenit membru al unui cerc informal de cler și persoane seculare, pe care profesorul N.F. Kapterev îl numește cercul „zeloților evlavie”. Principalii ideologi ai acestui grup - mărturisitorul lui Alexei Mihailovici, protopop al Catedralei Buna Vestire Ștefan Vonifatievici, boierul F. M. Rtișciov și protopopul Catedralei din Kazan Ioan Neronov - și-au stabilit și asociații lor sarcina de a reînvia viața religioasă și bisericească în Statul Moscova, îmbunătățind moralitatea atât a populației, cât și a clerului, plantând iluminismul. Uitată la Moscova, a fost introdusă practica predicării bisericești de la amvon, „unanimitatea” în cult, și s-a acordat multă atenție corectării traducerilor cărților liturgice.

A început să meargă la palatul regelui în fiecare vineri pentru discuții și sfaturi nu numai în chestiuni spirituale, ci și în cele de stat.

La 11 martie 1649, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Novgorodului și Velikoluțk de către Patriarhul Paisios al Ierusalimului, aflat atunci la Moscova.

Patriarhie

15 aprilie 1652, Joia Mare, a murit Patriarhul Iosif. „Zaloții” i-au oferit rangul de patriarh lui Stefan Vonifatievici, dar acesta a refuzat, aparent înțelegând pe cine voia Alexei Mihailovici să vadă pe tronul patriarhal.

La începutul lui iulie 1652, moaștele sfântului Mitropolit Filip de la Mănăstirea Solovetsky au fost livrate la Moscova - inițiatorul transferului moaștelor în capitală a fost mitropolitul Nikon de Novgorod, care a primit o ofertă de la țarul Alexei Mihailovici pentru a-l înlocui pe patriarhal. tron în fața mormântului sfântului.

La 25 iulie 1652, Nikon a fost ridicat solemn pe tronul Patriarhilor Moscovei și a întregii Rusii. În timpul întronării sale, Nikon l-a forțat pe țar să promită că nu se va amesteca în treburile Bisericii. Țarul și poporul au jurat să „asculte de el în toate, ca un căpetenie și un păstor și un tată roșu”.

activitate de reformă

Colectând texte grecești și bizantine de mulți ani și participând serios la discuțiile „Cercului zeloților” (care l-a inclus și pe protopopul Avvakum), Nikon a considerat important să alinieze riturile și cărțile ortodoxe ruse cu cele grecești.

Înainte de Postul Mare, în 1653, Nikon a ordonat să facă semnul crucii cu trei degete, ceea ce nu era tocmai corect din punct de vedere procedural, deoarece cele două degete din Biserica din Moscova a fost consacrat într-un act al Consiliului Stoglavy din 1551. Mai mult, Nikon s-a bazat pe autoritatea consiliilor și pe opinia patriarhilor estici. Consiliul din 1654 a pus bazele pentru armonizarea cărților de la Moscova cu cele grecești. Hotărârile acestui Sinod au fost luate în considerare și aprobate la Sinodul de la Constantinopol din același an, prezidat de Patriarhul Paisios.

Înrădăcinarea atât în ​​rândul poporului, cât și în rândul unei părți semnificative a clerului a opiniei despre „superioritatea” evlaviei ruse față de greacă și Moscova - față de Kiev, care a apărut în nord-estul Rusiei după căderea Constantinopolului, polonizarea Lituania și cucerirea Kievului de către Lituania (cf. teza „Moscova – A treia Roma”), precum și ascuțimea reformatorilor înșiși, au condus la o scindare a Bisericii Ruse în susținători ai lui Nikon („Nikonieni”) și adversarii săi („schismatici”, sau „Vechi credincioși”), unul dintre ai căror conducători era Avvakum. Avvakum credea că cărțile vechi rusești reflectau mai bine credința ortodoxă.

Constructie

Una dintre activitățile Patriarhului Nikon a fost întemeierea mănăstirilor în Rusia. În 1653, pe insula Lacului Valdai au fost construite primele clădiri din lemn ale Mănăstirii Iversky. În 1655 a fost pusă Catedrala Adormirii Maicii Domnului de piatră.

În 1656, Nikon a cerut permisiunea țarului de a înființa o mănăstire pe insula Kiy, cunoscută acum sub numele de Mănăstirea Crucii Onega. Construcția primelor structuri de pe insulă din 1656 până în 1659. condus de bătrânii Nifont Terebinsky și Isaia, precum și stolnikul Vasily Paramonovich Poskochin - confidentii lui Nikon. În același an, 1656, Patriarhul Nikon a înființat Mănăstirea Noului Ierusalim, care a fost planificată ca reședință a patriarhilor lângă Moscova. Mănăstirea a fost construită pe pământurile satului Voskresenskoye. Conform planului Nikon, în viitor urma să devină centrul lumii ortodoxe.

După dizgrația lui Nikon din 1658, toate cele trei mănăstiri au fost închise, construcția a fost oprită.

Convorbire cu regele

Tânărul țar Alexei Mihailovici l-a venerat pe Patriarhul Nikon, a avut încredere în sfaturile sale în problemele administrației de stat, iar în timpul războaielor cu Commonwealth (1654-1667) și a lungii sale absențe, l-a lăsat de facto pe patriarh în fruntea guvernului. Din ordinul regelui, titlului de „Mare Stăpân” al patriarhului a fost adăugat titlul regal „Mare Suveran”. Această situație a stârnit invidie și nemulțumire atât la boieri, care nu voiau să piardă ocazia de a influența țarul în propriile interese, uneori egoiste, cât și la mulți clerici, în special, foști membri ai cercului „zeloților evlaviei”. .

Patriarhul Nikon și-a exprimat nemulțumirea extremă față de amestecul guvernului secular în administrarea bisericii. Un protest deosebit a fost provocat de adoptarea Codului Consiliului din 1649, care a slăbit statutul clerului, a plasat Biserica de fapt subordonată statului, a încălcat Simfonia Autorităților - principiul cooperării dintre autoritățile laice și cele spirituale, descris de către împăratul bizantin Iustinian I, pe care la început țarul și patriarhul au căutat să-l pună în aplicare. De exemplu, veniturile din moșiile monahale erau transferate către Ordinul Monahal creat în cadrul Codului și nu mai mergeau la nevoile Bisericii, ci la vistieria statului; instanțele laice au început să ia în considerare cazurile legate de competența instanțelor bisericești.

Ca urmare a intervenției guvernului secular în treburile bisericești, a intrigilor constante din partea boierilor și a clerului, care aveau influență asupra țarului și erau ostili Patriarhului Nikon, a avut loc o răcire a relațiilor dintre țar și patriarh. Nikon, drept protest tăcut, a fost nevoit să părăsească departamentul la 10 iulie 1658: fără a renunța la primatul Bisericii Ortodoxe Ruse, s-a retras timp de șase ani la Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, care (împreună cu Crucea și mănăstirile iberice). ) el însuși a întemeiat în 1656 și avea în proprietatea personală.

Opal și depunere

În 1660, la Sinodul convocat la Moscova, s-a hotărât privarea lui Nikon de episcopie și chiar de preoție; cu toate acestea, procesul nu a avut loc, deoarece s-a hotărât trimiterea cauzei către instanța patriarhilor răsăriteni, la sfatul grefierului-călugăr al lui Nikon Epiphanius Slavinetsky și al arhimandritului Polotsky. Mănăstirea Bobotează Ignatie Ievlevici. Aceeași soluție a problemei i-a fost recomandată ulterior regelui de către fostul episcop al Bisericii Ierusalimului, Paisius Ligarides, care nu a luat parte în mod explicit la Conciliu, deși a fost invitat de patriarhi la o întâlnire secretă și a acționat ca un interpret pentru patriarhii răsăriteni.

Patriarhii au fost invitați în 1662 pentru o lungă perioadă de timp nu a găsit posibil să vină la Moscova. În cele din urmă, în noiembrie 1666, așa-numita Catedrală Mare din Moscova a fost deschisă cu participarea a doi patriarhi: Paisius al Alexandriei și Macarie al Antiohiei. Ambii patriarhi la acea vreme erau considerați privați de scaune prin decizia Consiliului de la Constantinopol, dar la Moscova au primit vești despre acest lucru după procesul lui Nikon.

Baza ideologică și documentele Sinoadelor din 1666-1667, cel mai important subiect de examinare al cărora a fost discuția finală a reformelor liturgice „Nikoniene”, inacceptabile pentru adepții „vechii credințe”, au fost elaborate de călugărul învățat al aripa „latină” Simeon din Polotsk, Paisius Ligarides și Arhimandritul Mănăstirii Iberice Athos Dionysius, care a trăit la Moscova între 1655 și 1669.

La 12 decembrie 1666, în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Chudov a avut loc cea de-a treia și ultima ședință a Sinodului în cazul Nikon. Regele nu a venit la ședința Consiliului. Nikon a fost lipsit nu numai de demnitatea sa patriarhală, ci și de demnitatea sa episcopală și a fost exilat la Mănăstirea Ferapontov Belozersky; după moartea lui Alexei Mihailovici, a fost transferat sub o supraveghere mai severă la Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Moartea și soarta postumă

După moartea țarului Alexei Mihailovici, tronul a trecut fiului său Fiodor Alekseevici, care a simpatizat cu Nikon. În 1681, deja grav bolnav, i s-a permis să se întoarcă la Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, pe drumul către care a murit la 17 august în parohia Nikolo-Tropinsky vizavi de Iaroslavl, la gura râului Kotorosl.

Țarul Fiodor Alekseevici a insistat asupra înmormântării lui Nikon ca patriarh, în ciuda protestelor Patriarhului Moscovei Ioachim.

A fost înmormântat în culoarul de nord (Tăierea capului lui Ioan Botezătorul) al Catedralei Învierii Mănăstirii Noul Ierusalim; Fiodor Alekseevici însuși a citit cu lacrimi Apostolul și a 17-a kathisma peste el și i-a sărutat în mod repetat mâna dreaptă.

În 1682, Fiodor Alekseevici, în ciuda rezistenței Patriarhului Ioachim și a costurilor semnificative, a cerut permisiunea Patriarhilor Răsăriteni. Ei au poruncit ca Nikon să fie clasat printre patriarhi și să comemorați într-un astfel de rang în mod deschis.

Memorie

Cu cât sari mai sus, cu atât este mai dureros să cazi - acest proverb rusesc caracterizează viața Patriarhului Moscovei și a Nikonului Rusiei. Un originar dintr-un sat simplu a devenit peste noapte favoritul regelui, dar și-a pierdut rapid și marea demnitate. Un eveniment din istorie este legat de numele patriarhului - despărțirea rusului biserică ortodoxă.

Pe ținutul Nijni Novgorod, în satul Veldemanovo, la 17 mai 1605, a avut loc un eveniment plin de bucurie într-o familie simplă de țărani: s-a născut un băiat, care a fost numit Nikita la botez. Din biografia părinților viitorului Patriarh al Tuturor Rusilor se știu puține lucruri: tatăl băiatului, Mina Minin, era un Mari, iar mama lui a murit la naștere.

Nikita a fost crescut într-un mediu strict, tatăl său lipsea adesea de acasă, așa că copilul a rămas în grija mamei sale vitrege. Apropo, a doua soție a Minei avea un caracter strict și nu lipsit de cruzime: femeia își ura fiul vitreg și îl bătea pe băiat pentru cea mai mică ofensă, privându-l uneori pe Nikita de o bucată de pâine și de o mare lungă de foame. Tatăl familiei, supărat de arbitrariul celei de-a doua soții în raport cu fiul său, la întoarcerea acasă, își bătea adesea soția. Totuși, de îndată ce Mina a părăsit pragul casei, a continuat umilința nesfârșită a băiețelului.

Nikita a îndurat atitudinea aspră a mamei sale adoptive, găsind alinare în scripturi, iar băiatul a fost încurajat de dragostea bunicii sale. Viitorul slujitor al bisericii a crescut ca un copil dotat, care, în loc să se joace în aer liber cu copiii, a preferat să citească și să scrie.

Ortodoxie

Când nativul unei familii de țărani a împlinit 12 ani, băiatul a mers la Mănăstirea Zheltovodsky Makariev, situată pe malul stâng al Volgăi, unde a rămas novice până în 1624. Dar la insistențele rudelor care l-au ademenit pe tânăr din serviciu prin mijloace frauduloase, Nikita este forțat să se întoarcă acasă în satul natal, unde a supraviețuit morții bunicii și tatălui său iubit.

În Veldemanovo, Nikon se căsătorește și preia preoția. Inițial, preotul conduce ritualuri bisericești în satul învecinat Lyskovo, dar, întâmplător, este trimis să slujească la Moscova, așa cum au aflat negustorii capitalei despre educația și erudiția țăranului. În capitala Rusiei se va schimba soarta viitorului primat al Bisericii Ortodoxe.

Viața de familie a lui Nikita și a soției sale cu greu poate fi numită fericită: cuplul nu a reușit să aibă descendenți, deoarece copiii nou-născuți au murit în copilărie. Duhovnicul a luat trista pierdere ca pe un semn de sus, adică îndepărtarea din viața lumească. Deci, în 1635, preotul și-a convins soția să devină călugăriță la mănăstirea Alekseevsky.

Lăsând bani pentru întreținerea soției sale, Nikita Minin, în vârstă de treizeci de ani, face jurăminte monahale în mănăstirea Slovets și devine Nikon: rectorul mănăstirii, Eleazar, a îndeplinit personal acest rit inițiatic. Pe baza religiei ortodoxe, o persoană care a luat jurăminte monahale moare pentru viața lumească anterioară și ia un alt nume, dobândind unul nou. spiritualitate.

Detașat de necazurile și agitația vieții, Nikon observă viața monahală, citește neobosit cărți sfinte și se roagă, dându-și voința și sufletul venerării lui Dumnezeu. Viața în schița, situată pe malul Lacului Rotund, era strictă, călugării trebuiau să citească manuscrisele biblice în timpul nopții fără să închidă ochii obosiți. Mâncarea din așezarea călugărilor nu era din belșug: rătăcitorii mâncau stocuri de fructe de pădure și fructe și făină, care era dăruită de stat.

Datorită serviciului său evlavios și alfabetizării, Nikon devine un novice favorit al călugărului Eleazar de Anzersky, care în viitor îl instruiește pe slujitor să conducă independent ritualuri liturgice misterioase, iar Nikon i se încredințează și conducerea scitului.

Însă în 1639, călugărul Nikon și bătrânul Eleazar nu au fost de acord cu privire la construirea unei noi biserici, așa că viitorul patriarh al Moscovei, care nu a găsit sprijinul fraților, a fost nevoit să fugă din așezarea monahală, pe care o slujise de mulți ani.

După rătăcire, Nikon își găsește alinare în mănăstirea Kozheozersky, iar după moartea rectorului templului, el devine hegumen.

În 1646, duhovnicul a mers din nou în capitala Rusiei pentru a strânge donații de la mănăstire și, conform tradiției vechiului rit, a venit cu o plecăciune în fața suveranului.

Nikon l-a impresionat pe rege cu educația și discursurile elocvente. Apropo, Alexei Mihailovici era cunoscut ca o persoană foarte pioasă și a tratat religia ortodoxă și biserica cu condescendență.

După ce a vorbit cu preotul, prințul și-a dat seama că vrea să-l vadă pe acest om la Moscova, așa că a transferat hegumenul în capitală. Unii boieri nu le-a plăcut această dispoziție a țarului față de un simplu bătrân, dar, cu toate acestea, un originar dintr-o familie de țărani devine arhimandritul Mănăstirii Ortodoxe Novospassky.

În timpul serviciului, Nikon devine membru al cercului „zeloților evlavie”, care s-a format la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Mai târziu, în 1649, Minin a devenit mitropolitul eparhiei Novgorod și și-a îndeplinit îndatoririle cu un zel deosebit, prestând slujbe după reguli strict stabilite.

În 1650, în Veliky Novgorod a izbucnit o revoltă populară a foamei, motivul nemulțumirii orășenilor a fost o creștere bruscă a prețului pâinii. Participanții la rebeliune au fost oameni de diferite clase, de la trăgători la săraci și artizani: poporul rus s-a opus politicii suveranului. Dar datorită poziției stabile a mitropolitului Nikon, care a apărat interesele lui Alexei Mihailovici și ale celorlalți asociați ai săi, rebeliunea din Novgorod a fost înăbușită.

Liderii revoltei s-au confruntat cu o condamnare la moarte, care mai târziu s-a schimbat într-o bătaie nemiloasă cu biciul. Pedeapsa a fost atenuată datorită mitropolitului, care nu a rămas indiferent față de oamenii lumești: Nikon a vizitat temnițele și a ascultat plângerile prizonierilor și a comunicat și cu oamenii de rând, motiv pentru care unii orășeni și-au găsit mângâiere în discursuri. a mitropolitului ales.

Patriarh

Nikon a devenit succesorul Sfinției Sale Iosif, care a murit la 25 aprilie 1652, în Joia Mare. Cuviosul dorea ca rangul bisericesc de Patriarh să fie transferat lui Ștefan, întemeietorul mișcării „zeloților”, dar acesta a refuzat să-și prezinte candidatura, pentru că nu suporta competiția favoritului țarului.

Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Nikon

Pentru stat rusescîn secolul al XVII-lea, titlul de episcop primat îl înzestrează pe duhovnic cu puteri: patriarhul întregii Rusii putea, pe picior de egalitate cu suveranul, să rezolve probleme politice, să arate greșelile țarului, precum și să ierte pe cei condamnați și pedepsește oamenii care au încălcat legile spirituale. De fapt, Alexei Mihailovici l-a făcut pe Nikon colegul său.

În timpul ridicării hegumenului la rangul patriarhal, Nikon a pescuit promisiunea lui Alexei Mihailovici că nu se va amesteca în treburile bisericii sub nicio circumstanță.

Reforme și scindarea bisericii

Minin a rămas un favorit popular și a influențat problemele politice, datorită Patriarhului Moscovei, Rusia și Ucraina s-au reunit în 1654, iar Nikon a fost, de asemenea, interesat de construcția și restaurarea bisericilor.

Activitatea reformistă a Patriarhului Nikon al Moscovei și al Întregii Rusii a lăsat o amprentă în istorie datorită divizării Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1650-1660.

Motivul despărțirii a început să apară din momentul formării cercului „zeloților evlavie”. Membrii grupului religios au discutat problema unificării clerului și au cerut uniformitate în citirea scripturilor și desfășurarea ritualurilor. Abia acum, echipa a avut dezacorduri cu privire la adoptarea eșantionului original: cineva era un adept al culturii bizantine, în timp ce alții se bazau pe manuscrise antice rusești.

Odată cu apariția lui Minin pe tronul patriarhal, cercul evlavioșilor s-a dezintegrat, dar Vechii Credincioși, nemulțumiți de politica lui Nikon, au continuat să se opună reformării patriarhului. Nikon introduce noi reguli liturgice în 1653, care au provocat o scindare între asociații patriarhului și Vechii Credincioși.

Reformele Nikon au fost după cum urmează:

• Cărțile bisericești au fost retipărite și traduse conform canoanelor grecești
• Semnul cu două degete, introdus odată cu Botezul Rusului, a fost înlocuit cu un semn cu trei degete. Pentru adepții „vechii Ortodoxii”, două degete însemnau cele două naturi ale unui singur Hristos, iar trei simbolizează Sfânta Treime. Prin urmare, s-ar părea că o astfel de schimbare nesemnificativă a serviciului a fost importantă pentru oamenii religioși.
• S-a schimbat ortografia numelui lui Hristos: Isus a devenit
• Arcurile pământului au fost transformate în arcuri ale taliei
• Cuvântul „Aleluia” a început să fie pronunțat de trei ori în loc de două și așa mai departe.

Vechii Credincioși au fost nemulțumiți nu numai de noile legi bisericești, ci și de metodele dure pe care Patriarhul Nikon le îndruma, de exemplu, cei care erau botezați cu două degete erau declarați eretici și anatematizați. Primul adversar care s-a opus noilor reforme a fost adeptul „vechii religii” protopop Avvakum.

Alexei Mihailovici l-a respectat pe Nikon și i-a dat lui Minin titlul de „Mare Suveran” (înainte de Nikon, tatăl lui Mihail Fedorovich Filaret a folosit titlul), dar în curând a avut loc un conflict între patriarh și țar. Motivul dezacordului a fost Codul Catedralei, adoptat în 1649. Acest set de legi de stat a subjugat statutul Bisericii Ortodoxe și a făcut-o complet dependentă de stat.

De asemenea, boierii, cărora nu le-a plăcut apropierea lui Nikon de țar, au țesut intrigi împotriva patriarhului, iar rezultatul nu a întârziat să apară: bârfele au schimbat radical atitudinea lui Alexei Mihailovici față de Minin. Din cauza evenimentelor care s-au întors împotriva duhovnicului, Nikon este nevoit să părăsească Moscova în semn de dezacord.

În 1666, curtea consiliului local al Bisericii Ruse a decis să-l expulzeze pe Nikon din rangul patriarhal și să-l alunge din preoție pentru „opoziție”.

Viata personala

În timpul vieții sale, Patriarhul Nikon a fost o persoană educată și bine citită, care a surprins nu numai prin cunoștințe temeinice. scriptura dar şi înţelepciunea lumească. Este dificil să judecăm personalitatea lui Nikon, deoarece vechii credincioși și susținătorii noilor reforme caracterizează această persoană în moduri diferite. Unii din biografie scriu că Nikon este cea mai înțeleaptă figură ortodoxă, ale cărei reforme au mers spre bine; alții cred că Minin este o persoană înfometată de putere, lacomă și crudă, care era gata să facă orice pentru a obține favoarea regelui.

Când judecătorii l-au scos pe Nikon din rangul său, consiliul de conducere a dat o listă cu toate „crimele” patriarhului, iar acesta este ceea ce era scris în acel manuscris:

„Nikon, fără o considerație conciliară, l-a privat personal pe episcopul Pavel de Kolomna de rang, furios, i-a smuls mantaua lui Pavel și el „a fost livrat în ulcere și pedepse grave”, ceea ce l-a făcut pe Pavel să-și piardă mințile și bietul om a murit. : ori a fost sfâșiat de animale, ori a căzut în râu și a murit.”

Cu toate acestea, niciunul dintre istorici nu poate judeca fiabilitatea acestor informații.

Moarte

Exilat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, unde obiceiurile crude au înflorit, Nikon și-a subminat sănătatea.

Noul țar rus a simpatizat cu bătrânul exilat, prin urmare, contrar dorințelor bisericii, i-a permis fostului patriarh să se întoarcă la Mănăstirea Învierii. Călugărul grav bolnav nu a stăpânit călătoria lungă și a murit pe pământul Yaroslavl la 17 august 1681.