ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายโดดเด่นท่ามกลางลัทธิศาสนาและนิกายต่างๆ ที่ดำเนินกิจการในสหรัฐอเมริกาด้วยประวัติศาสตร์ที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง ซึ่งนักเรียนทุกคนของศาสนาในทวีปอเมริกาน่าจะรู้จักเป็นอย่างดี

มอร์มอน ตามที่ทราบกันโดยทั่วไป แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ซึ่งตั้งอยู่ในซอลท์เลคซิตี้ ยูทาห์ และศาสนจักรที่จัดระเบียบใหม่ของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ซึ่งตั้งอยู่ใน อินดิเพนเดนซ์ รัฐมิสซูรี ทุกวันนี้ กว่าหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากการก่อตั้งขบวนการนี้ ชาวมอรมอนมีจำนวนมากกว่า 5.3 ล้านคน เป็นผู้ถือหุ้นรายใหญ่ในศักยภาพด้านเกษตรกรรมและอุตสาหกรรมของอเมริกา มีบทบาทในการรับใช้มิชชันนารีหลายรูปแบบ และเป็นคู่แข่งที่ดุเดือดกับศาสนาคริสต์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ กลุ่มแรกซึ่งจะเป็นจุดสนใจของบทนี้อ้างว่ามีสมาชิกมากกว่า 5.1 ล้านคนภายในเดือนเมษายน พ.ศ. 2526

คริสตจักรที่จัดระเบียบใหม่มีสมาชิกกว่า 200,000 คนทั่วโลกและได้รับการยอมรับว่าเป็น "นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์" ในบางส่วนของโลก

คริสตจักรที่จัดระบบใหม่ (มิสซูรี) ซึ่งปฏิเสธคำว่า "มอรมอน" นั้นมีการอธิบายสั้น ๆ ในบทนี้เท่านั้น แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคริสตจักรได้รับตำแหน่งที่แข็งแกร่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาและรวมถึงศาสนาจารย์ที่กระตือรือร้นซึ่งทำให้คริสตจักรในยูทาห์หงุดหงิดอยู่ตลอดเวลา โดยชี้ให้เห็นคำตัดสินของศาลว่าเป็นคริสตจักรมอร์มอนที่แท้จริง และคริสตจักรในยูทาห์ก็แตกแยก

นับตั้งแต่ก่อตั้ง คริสตจักรมอร์มอนมีความโดดเด่นในด้านความเจริญรุ่งเรือง ความกระตือรือร้น และจิตวิญญาณของมิชชันนารีที่น่าทึ่ง ก่อนเกิดสงครามโลกครั้งที่ 2 มิชชันนารีมากกว่าสองพันคนพยายามปฏิบัติศาสนกิจที่แข็งขันและมีหลายแง่มุมทั่วโลก ในช่วงหลังสงคราม ชาวมอรมอนขยายการโฆษณาชวนเชื่ออย่างแข็งขันและกว้างขวาง และปัจจุบันมีมิชชันนารีที่แข็งขันมากกว่า 26,000 คนในตำแหน่งของพวกเขา

โจเซฟ สมิธ - ผู้เผยพระวจนะเท็จชาวอเมริกัน ผู้ก่อตั้งนิกายคริสเตียนปลอม "ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย" (มอร์มอน)

อย่างไรก็ตาม กิจกรรมมิชชันนารีสุดโต่งอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่น่าสนใจว่าคริสตจักรมอร์มอนมุ่งเป้าไปที่คนหนุ่มสาวที่มีพรสวรรค์มากที่สุด เด็กผู้ชายอายุสิบเก้าปีและเด็กผู้หญิงอายุยี่สิบเอ็ดปี โดยเรียกร้องให้พวกเขาอุทิศชีวิตสองปีให้กับมิชชันนารี บริการโดยไม่ได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากคริสตจักร ในบางกรณี บิดามารดาช่วยเยาวชนในช่วงสองปีนี้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าประมาณทุกๆ ครึ่งเดือน เยาวชนชายและหญิงเจ็ดสิบถึงเก้าสิบคนเข้าสู่เส้นทางของกิจกรรมดังกล่าว จำนวนชาวมอรมอนเพิ่มขึ้นทุกปีเกือบ 200,000 คน และอัตราการเกิดของชาวมอรมอนอยู่ที่ประมาณ 28.1 ต่อคน 1,000 คน (ในขณะที่อัตราการเกิดเฉลี่ยในสหรัฐอเมริกาอยู่ที่ 15.9 ต่อคน 1,000 คน) การเติบโตของมอร์มอนตั้งแต่ปี 1900 นั้นน่าทึ่งมาก 1900 - 268.331; 2453 - 393.437; 2463 - 526.032; 2473 - 672.488; 2483 - 862.664; 2493 - 1.111.314; 2503 - 1.693.180; 2513 - 2.930.810; 2523 - 4.633.000 น.

ตามคำสอนของมอร์มอน พวกเขาควรรักษาร่างกายให้อยู่ในสภาพที่ดีที่สุด ระวังการใช้ยาสูบ แอลกอฮอล์ และแม้แต่ชา กาแฟ และเครื่องดื่มที่มีคาเฟอีนอื่นๆ รวมถึงโคคา-โคลาด้วย คริสตจักรมอร์มอนกำหนดให้สมาชิกทุกคนปฏิบัติตามบัญญัติส่วนสิบในพันธสัญญาเดิมอย่างเคร่งครัด ซึ่งส่งผลให้มีการบริจาคเงินของคริสตจักรประมาณ 2 พันล้านดอลลาร์ในปี 1982 เป็นต้น ซึ่งค่อนข้างจะส่ายสำหรับองค์กรที่ค่อนข้างเล็กเช่นนี้ ตัวอย่างเช่น ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2521 Reader's Digest ได้เผยแพร่โฆษณาแปดหน้าสำหรับกิจกรรมต่างๆ ในโบสถ์ โดยโฆษณาชิ้นแรกมีราคา 12 ล้านดอลลาร์ ส่งถึงผู้อ่านนิตยสารประมาณห้าสิบล้านคน ในปี พ.ศ. 2518 Associated Press ได้ประเมินรายได้ของ คริสตจักรนี้อย่างน้อยสามล้านต่อวัน โดย 60% ของค่าธรรมเนียมนี้ปลอดภาษี

ผู้อ่านควรจำไว้ว่าชาวมอรมอนกำลังลงทุนเงินนี้อย่างรอบคอบ - เพื่อเสริมสร้างคริสตจักรของพวกเขา กลายเป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์จำนวนมากขึ้นอย่างรวดเร็วเพื่อใช้ในเชิงพาณิชย์และจุดประสงค์ของสงฆ์ ปัจจุบัน "วิสุทธิชน" มีพระวิหารที่ใช้งานอยู่มากกว่ายี่สิบแห่ง ซึ่งในเร็วๆ นี้จะเพิ่มอีกประมาณยี่สิบแห่งที่กำลังก่อสร้างหรือคาดการณ์ในทุกทวีปของโลก มหาวิทยาลัย Brigham Young Mormon ในยูทาห์ภูมิใจที่มีนักศึกษา 27,000 คนในสองวิทยาเขต

อาศัยการบริจาคของสมาชิกที่กระตือรือร้นและเป็นผู้สอนศาสนาซึ่งปฏิบัติศาสนา "งานดี" ที่ปฏิบัติได้จริงและดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ชาวมอรมอนใช้เงินหลายล้านดอลลาร์ในแต่ละปีเพื่อเผยแพร่คำสอนของศาสดาพยากรณ์หลักของพวกเขา โจเซฟ สมิธและบริคัม ยังก์ แก่ผู้ฟังทุกคน โดยไม่คำนึงถึงความร่วมมือของคริสตจักร

นอกจากส่วนสิบตามปกติแล้ว คริสตจักรมอร์มอนยังเรียกสิ่งที่เรียกว่า "การบริจาคอดอาหาร" การปฏิบัติที่ผิดปกตินี้ชี้ให้เห็นว่าในวันอาทิตย์แรกของแต่ละเดือน สมาชิกคริสตจักรรับประทานอาหารเพียงมื้อเดียวแทนที่จะเป็นสามมื้อ และจำนวนเงินที่ได้รับจะมอบให้กับคริสตจักรเป็นการบริจาคโดยสมัครใจเพื่อสนับสนุนผู้ยากไร้และผู้หิวโหย

เนื่องจากการศึกษาเป็นสิ่งที่มีค่ามากในหมู่ชาวมอรมอน จึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาเปิดตัวระบบหลักสูตรเบื้องต้นและทฤษฎีสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยและวิทยาลัย ซึ่งเข้าถึงผู้คนมากกว่า 300,000 คน คริสตจักรมีโรงเรียนมากกว่าห้าสิบแห่งนอกสหรัฐอเมริกา ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในเม็กซิโกหรือแปซิฟิกใต้

ดังนั้น ลัทธิมอร์มอนจึงไม่ใช่แค่ลัทธิที่ดึงดูดผู้ไม่มีการศึกษา อย่างที่พยานพระยะโฮวาทำกันเป็นส่วนใหญ่ การให้ความสำคัญกับการศึกษานำไปสู่วรรณกรรมโฆษณาชวนเชื่อมากมายที่ออกมาจากใต้แท่นพิมพ์ในอัตราหลายล้านเล่มในแต่ละปี มอร์มอนมีชื่อเสียงในด้านการสร้างโบสถ์และวิหาร วัดใช้สำหรับงานแต่งงาน "ในสวรรค์" การล้างบาปของคนตายและพิธีกรรมอื่น ๆ กับวิญญาณของคนตาย (เฉพาะในปี 1982 มีการทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 4.5 ล้านครั้งกับคนตาย) วัดเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับคนต่างชาติ (ตามที่ชาวมอรมอนเรียกว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวมอรมอน) วัดเป็นโครงสร้างที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยปกติแล้วจะมีสถาปัตยกรรมและการตกแต่งที่สวยงามมาก

กิจกรรมทางศาสนาของชาวมอรมอนยังรวมถึงกีฬา งานอดิเรก การละคร ดนตรี หลักสูตรคหกรรมศาสตร์สำหรับภรรยาในอนาคต การเต้นรำ และเทศกาลละคร Mutual Improvement Association สนับสนุนกิจกรรมดังกล่าวจำนวนมาก การเต้นรำและกิจกรรมอื่น ๆ ที่ออกแบบมาเพื่อดึงดูดและให้ความบันเทิงกับคนหนุ่มสาว การเต้นรำของมอร์มอนเริ่มต้นด้วยการสวดอ้อนวอนและจบลงด้วยการร้องเพลงสรรเสริญ มอร์มอนใช้ทุกอย่างที่มนุษย์ทำได้เพื่อทำให้คริสตจักรเป็นบ้านหลังที่สองสำหรับเด็กและเยาวชนอย่างแท้จริง การไม่มีการกระทำผิดของเด็กและเยาวชนเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของชาวมอรมอนและเป็นพยานถึงความสำเร็จของพวกเขา ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่งานของคริสตจักร

อย่างไรก็ตาม สถิติจากรัฐยูทาห์ ซึ่งมีชาวมอรมอนอย่างน้อย 70% แสดงให้เห็นการหย่าร้าง การทารุณกรรมเด็ก การตั้งครรภ์ในวัยรุ่น และอัตราการฆ่าตัวตายสูงกว่าระดับประเทศและสูงขึ้นเรื่อยๆ

ตัวอย่างของความสำคัญของงานเผยแผ่ศาสนา คณะนักร้องประสานเสียงมอรมอนแทเบอร์นาเคิลกลายเป็นที่รู้จักของผู้ฟังวิทยุทุกคน มีสมาชิกนักร้องประสานเสียง 350 คน และมีเพลงสวด 810 เพลง

เขาเพิ่งฉลองครบรอบ 50 ปีของงานวิทยุ สำหรับผู้ที่ต้องการให้ชาวมอรมอนเป็นกองกำลังส่วนน้อยในสหรัฐอเมริกา คงจะดีหากจำไว้ว่าในบรรดาคนดังที่มีชื่ออยู่ในรายการ Who's Who in America นั้น ชาวมอรมอนมีผู้ติดตามมากกว่าศาสนาอื่นๆ เช่นเดียวกับสมาคมวิทยาศาสตร์ที่มีเกียรติในประเทศของเรา ผู้นำนิกายมอร์มอนมีอิทธิพลในอำนาจของอเมริกาเกือบทุกขั้น คนที่โดดเด่นที่สุดคืออดีตรัฐมนตรีกระทรวงเกษตร เอซรา แทฟท์เบ็นสัน หนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนที่เป็นผู้นำคริสตจักรมอร์มอน เลขาธิการ-เหรัญญิก เดวิด เคนเนดี (ใช้สมาชิกในคณะรัฐมนตรีเป็นผู้มีอำนาจเต็มของโบสถ์), เหรัญญิกแองเจลา บูคานันและนักบวชไอวี่ เบเกอร์, เลขาธิการการศึกษาเทอร์เรล เบลล์, อดีตผู้ว่าการรัฐมิชิแกน จอร์จ รอมนีย์, ตัวแทนนาวิกโยธินเอส. เอคเคิลส์, เอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกาประจำสแกนดิเนเวียสามคน, วุฒิสมาชิกสหรัฐหลายสิบคน ไม่ต้องพูดถึงคนอื่นๆ ขจัดข้อสงสัยเกี่ยวกับอิทธิพลขององค์กรนี้ มอร์มอนเป็นพลังทางการเมืองและสังคมที่สำคัญที่ต้องคำนึงถึง

ภาพรวมทางประวัติศาสตร์

องค์กรคริสตจักร

องค์กรและการจัดการทั่วไปของคริสตจักรมอร์มอนดำเนินการโดยคณะกรรมการผู้มีอำนาจทั่วไป นำโดยฝ่ายประธานสูงสุด ซึ่งประกอบด้วย "ผู้เผยพระวจนะ" สเปนเซอร์ ดับเบิลยู. คิมบัลล์ วัย 88 ปี และผู้ช่วยสองคน ฝ่ายประธานได้รับความช่วยเหลือจากสภาอัครสาวกสิบสอง โควรัมที่หนึ่งแห่งสาวกเจ็ดสิบและฝ่ายประธาน และ "สังฆราชชั้นนำ" และสังฆราชของศาสนจักร อำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของฐานะปุโรหิตมอรมอน ซึ่งแบ่งออกเป็นอาโรน (ผู้เยาว์) และเมลคีเซเดค (ผู้อาวุโส) และรวมถึงมอรมอนชายที่แข็งขันทุกคนที่อายุเกินสิบสองปี

คริสตจักรมอร์มอนประกอบด้วยเขตการปกครองที่แบ่งออกเป็นวอร์ดและสเตค โดยเขตหลังมีประชากรประมาณห้าร้อยถึงหนึ่งพันคน

แต่ละเขตปกครองโดยบิชอป (บิชอป) และผู้ช่วยสองคน วอร์ดถูกจัดตั้งเป็นสเตค แต่ละสเตคดูแลโดยประธานสเตคและผู้ช่วยสองคนของเขา ซึ่งจะได้รับความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่อาวุโสสิบสองคนที่รวมกันเป็น "สภาสูงสเตค" ปัจจุบัน คริสตจักรมอร์มอนมีประมาณ 8,900 วอร์ด ประมาณ 1,400 สเตค 2,000 สาขา และ 180 ภารกิจ โครงสร้างเหล่านี้ก่อตัวเป็นพันธมิตรที่ทรงพลังซึ่งส่งเสริมความช่วยเหลือซึ่งกันและกันในหมู่ชาวมอรมอน เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่าในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำในปี 1929 "บริษัทหุ้น" ของมอรมอนรู้สึกค่อนข้างมั่นใจ ดังนั้นชาวมอรมอนเพียงไม่กี่คนจึงประสบกับภาวะขาดแคลนปัจจัยในการดำรงชีวิต

ชาวมอรมอนยังคงปฏิบัติต่องานเผยแผ่ศาสนาด้วยความกระตือรือร้นอย่างมาก มิชชันนารีของพวกเขาเชื่องช้า พวกเขาอ้างพระคัมภีร์ไบเบิลตลอดเวลา และน่าเสียดายที่คริสเตียนแท้หลายคนต้องเงียบภายใต้แรงกดดันของนักเรียนที่มีไหวพริบและอ่านเก่งของโจเซฟ สมิธและบริคัม ยังก์ ผู้สร้างภาพลวงตาของความรู้ที่สมบูรณ์แบบ ของพระคัมภีร์ต่อหน้าคริสเตียนที่ไม่ได้รับการศึกษาซึ่งรู้สึกทึ่งและทึ่งกับข้อโต้แย้งของพวกเขา

เช่นเดียวกับลัทธิส่วนใหญ่ ลัทธิมอร์มอนรอดพ้นจากยุคแห่งการประหัตประหารและการประหัตประหาร แต่ไม่เหมือนลัทธิอื่น ๆ ที่ชอบพูดว่า "ใครจำเรื่องเก่า" มอร์มอนพยายามบางครั้งเพื่อปกป้องผู้เผยพระวจนะซึ่งทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากมากกว่าหนึ่งครั้ง

โดยทั่วไปแล้วมอร์มอนมีลักษณะทางศีลธรรมที่ดี โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นมิตร มีอัธยาศัยดีเกือบตลอดเวลา อุทิศตัวให้กับครอบครัวและคำสอนของคริสตจักรเป็นอย่างมาก แต่น่าเสียดายที่ชาวมอรมอนส่วนใหญ่แทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และศาสนศาสตร์ที่คลุมเครือของศาสนาของพวกเขา บางครั้งพวกเขารู้สึกประหลาดใจอย่างเห็นได้ชัดเมื่อดวงตาของพวกเขามองเห็นรากฐานที่ไม่น่าดึงดูดใจและไม่ใช่คริสเตียนโดยสิ้นเชิงของคริสตจักรของพวกเขา แง่มุมของลัทธิมอร์มอนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักนี้เป็นอีกด้านของเหรียญที่นักประวัติศาสตร์ชาวมอร์มอนจำนวนมากซ่อนไว้จากผู้คนเป็นเวลาหลายปีหรือบิดเบือนเพื่อพยายามปฏิเสธหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ปฏิเสธไม่ได้และไม่เป็นที่พอใจ ประจักษ์พยานเหล่านี้ผู้เขียนจะพิจารณาเพื่อให้แน่ใจว่าผู้อ่านมีภาพที่สมบูรณ์เกี่ยวกับศาสนาของโจเซฟ สมิธ

ประวัติศาสตร์มอร์มอนยุคแรก

เมล็ดพันธุ์ที่ต่อมาจะเกิดผลในรูปแบบของศาสนามอร์มอนงอกขึ้นในหัวของโจเซฟ สมิธ จูเนียร์ "ศาสดาพยากรณ์" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้คนของพอลไมรา นิวยอร์กในปี 1816 หรือเรียกง่ายๆ ว่าโจ สมิธ

ท่านเกิดที่เมืองชารอน รัฐเวอร์มอนต์เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม ค.ศ. 1805 เป็นบุตรคนที่สี่ของลูซีและโจเซฟ สมิธ การเข้ามาของศาสดาพยากรณ์มอร์มอนในอนาคตสู่โลกถูกทำเครื่องหมายด้วย "การระเบิด" สองครั้งในประวัติศาสตร์ต่อเขาในรูปแบบของบิดาและสภาวการณ์ของเขา

โจเซฟ สมิธ ซีเนียร์เป็นผู้วิเศษที่ใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตเพื่อค้นหาขุมทรัพย์ในจินตนาการ โดยชื่นชอบการผจญภัยในตำนานของกัปตันคิดด์เป็นพิเศษ นอกจากนี้ บางครั้งเขาหลงระเริงกับการฉ้อโกงทางการเงิน ซึ่งอย่างน้อยครั้งหนึ่งเขาก็ทำให้เขาขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น แน่นอนว่าข้อเท็จจริงนี้เป็นที่ทราบกันดีของนักเรียนมอร์มอนที่มีความรู้ และประจักษ์พยานในคำให้การของผู้พิพากษากิตติคุณแดเนียล วูดดาร์ดแห่งวินด์เซอร์เคาน์ตี เวอร์มอนต์ อดีตเพื่อนบ้านของครอบครัวสมิธ ต่อมาผู้พิพากษา Woodard ให้การเป็นพยานในนิตยสาร Historical ปี 1870 ว่า Smith Sr. เห็นได้ชัดว่าเป็นนักล่าสมบัติและ "สมรู้ร่วมคิดกับ Jack Downing คนหนึ่งในการปลอมแปลงเงิน" แต่ก็สามารถหลบหนีไปได้

มารดาของผู้เผยพระวจนะในอนาคต ในระดับเดียวกับสามีของเธอ กลายเป็นผลพวงจากยุคสมัยและสภาพแวดล้อมของเธอ เป็นคนเคร่งศาสนามากและเชื่อในความเชื่อโชคลางซ้ำซากที่สุด ลูซี สมิธจัดพิมพ์หนังสือที่ "ได้รับอนุญาต" ชื่อ Biographical Sketches of Joseph Smith and His Ancestors Through Many Generations

จัดพิมพ์โดยคริสตจักรมอร์มอนในเมืองลิเวอร์พูล ประเทศอังกฤษ อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ถูกบริคัม ยังก์ เพื่อนร่วมงานคนสนิทของสมิธประณามอย่างรุนแรง โดยชี้ว่า "มีข้อผิดพลาดมากมาย" และอธิบายว่า "ถ้าใครคิดจะตีพิมพ์ภาพสเก็ตช์เหล่านี้ ก่อนอื่นต้องตรวจสอบอย่างรอบคอบ ".

ไม่มีปัญหาที่ Mrs. Smith จะทำงานดังกล่าว และ Mrs. Corey กลายเป็นนักเขียนผีแทนเธอ โดยขยันขันแข็งบันทึกสิ่งที่ต่อมารู้จักกันในนาม "เรื่องราวของโจเซฟ สมิธตามที่แม่ของเขาเล่าให้ฟัง" ในการดำเนินเรื่อง เราจะพูดถึงงานนี้ เช่นเดียวกับบันทึกส่วนตัวของโจเซฟ สมิธ จูเนียร์ สำหรับตอนนี้ เราจะกล่าวเพียงว่าคริสตจักรมอร์มอนและมารดาของสมิธมีความเห็นไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว ภูมิหลัง และนิสัยทางศาสนาของผู้เผยพระวจนะ

ตอนนี้ฉันกลับมาที่บุคคลสำคัญ โจเซฟ สมิธ จูเนียร์ ปี 1820 ถูกกำหนดให้เป็นปีแห่งการเรียกของศาสดาพยากรณ์ให้ปฏิบัติศาสนกิจ เพราะขณะนั้นนิมิตอัศจรรย์ปรากฏขึ้นซึ่งพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตรทรงปรากฏและตรัสกับสมิธหนุ่มขณะที่เขาสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าในป่าใกล้ๆ บ้านของเขา

ท่านศาสดาพยากรณ์เล่าเหตุการณ์อย่างละเอียดในหนังสือ The Pearl of Great Price (Joseph Smith, History 1:1-25) ซึ่งท่านรายงานว่า "บุคคล" ทั้งสองนี้ไม่เห็นด้วยกับคริสตจักรคริสเตียนโดยสิ้นเชิง ทั้งโลกชี้ให้เห็นความจำเป็นในการฟื้นฟูศาสนาคริสต์ที่แท้จริง และถูกกล่าวหาว่าเลือกโจเซฟ สมิธ จูเนียร์เป็นผู้ประกาศศักราชใหม่

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่านิมิตไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในชีวิตของโจเซฟ สมิธ ขณะที่เขายังคงค้นหาสมบัติร่วมกับบิดาและน้องชายของเขา ซึ่งทำให้เป้าหมายของพวกเขาคือค้นหาสมบัติของกัปตันคิดด์ตามคำแนะนำ หินวิเศษ ไม้กายสิทธิ์ หรือเพียงแค่ความปรารถนาของพวกเขาเอง

หินนางฟ้าควรจะเป็นหินมหัศจรรย์ ซึ่งเมื่อใส่ในหมวกและป้องกันแสง จะเป็นตัวแทนของสิ่งของที่สูญหายหรือสมบัติที่ถูกฝังไว้ และไม้กายสิทธิ์คือกิ่งก้านที่หันไปในทิศทางของทองน้ำ ฯลฯ

ประวัติศาสตร์บอกเราว่าครอบครัวสมิธไม่เคยประสบความสำเร็จในการแสวงหาสมบัติที่คดเคี้ยวและอุตสาหะนี้ แต่คูน้ำจำนวนมากในบริเวณใกล้เคียงเวอร์มอนต์และนิวยอร์กเป็นหลักฐานที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของความพยายามขุดบางอย่างโดยไม่เลือกปฏิบัติ

ในปีต่อ ๆ มา "ผู้เผยพระวจนะ" รู้สึกเสียใจอย่างมากกับการเดินทางที่ไร้สาระในวัยเยาว์เหล่านี้และถึงกับปฏิเสธเป็นลายลักษณ์อักษรว่าเขาไม่เคยขุดสมบัติเลย

โจเซฟ สมิธเคยกล่าวไว้ว่า: “ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1825 ข้าพเจ้าได้รับการว่าจ้างจากสุภาพบุรุษสูงวัยชื่อโจสิยาห์ สโตล ซึ่งอาศัยอยู่ในเชนานโก นิวยอร์ก ท่านได้ยินบางอย่างเกี่ยวกับเหมืองเงินของชาวสเปนในฮาร์โมนีย์ เทศมณฑลซัสคิฮานนา เพนซิลเวเนีย ก่อนทำงาน กับฉัน เขาพยายามค้นหาเหมืองเหล่านี้อยู่แล้ว เมื่อฉันย้ายมาอยู่กับเขา เขารวมฉันเป็นหนึ่งในคนงานของเขาเพื่อค้นหาเหมืองเงิน ฉันทำงานประมาณหนึ่งเดือนโดยไม่ประสบความสำเร็จ และในที่สุดเราก็ตัดสินใจละทิ้งที่นั่น เรื่องทั่วไปที่ฉันเป็นนักล่าสมบัติมาจาก "

นี่อาจเพียงพอที่จะอธิบายความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงของศาสดาพยากรณ์ในการค้นหาขุมทรัพย์แก่ผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อท่านและไม่สนใจประวัติศาสตร์ แต่สำหรับผู้ที่รู้ข้อเท็จจริง จะเห็นชัดในทันทีว่าโจเซฟ สมิธเล่นกับความจริงอย่างไม่สามารถควบคุมได้ พูดให้น้อยที่สุด แย่กว่านั้นเพราะในความเป็นจริงมันมักจะกลายเป็นว่าไม่มีความจริงในคำพูดของเขา อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาหลักของความสงสัยต่อคำอธิบายของศาสดาพยากรณ์ไม่ได้น้อยไปกว่าในบันทึกของลูซี สมิธ มารดาของเขาเอง ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์เดียวกันดังนี้: "ขโมยตัวเองมาหาโจเซฟ โดยได้ยินว่าเขาทำได้ เห็นสิ่งที่ซ่อนอยู่ในสายตามนุษย์" (ลินน์, The Story of the Mormons, p. 16)

หลักฐานอื่นๆ นอกเหนือจากของนางสมิธ (นั่นคือเชื่อถือได้มากที่สุด) พิสูจน์ได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าศาสดาพยากรณ์ได้รับความทุกข์ทรมานจากอาการคลั่งไคล้ใน "หินวิเศษ" และถูกขุดค้นเป็นการส่วนตัว ซึ่งเป็นผู้นำการสำรวจล่าสมบัตินับไม่ถ้วน โจเซฟประกาศว่าพลังเหนือธรรมชาติช่วยเขา ในการค้นหาเหล่านี้

เพื่อขจัดข้อสงสัยใดๆ จากผู้อ่านเกี่ยวกับการตามล่าสมบัติของ Smith และการใช้ "หินวิเศษ" เราจะอ้างอิงแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุดสามแหล่ง ซึ่งในความเห็นของเรา จะช่วยขจัดข้อสงสัยใดๆ ที่ว่า Smith ถือเป็นขุมทรัพย์โดยทุกคน ซึ่งรู้จักพระองค์เป็นการส่วนตัว ควรจำไว้ด้วยว่าโจเซฟ สมิธ ซีเนียร์ ในการสัมภาษณ์ที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร Historical เมื่อเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1870 กล่าวอย่างชัดเจนว่าศาสดาพยากรณ์ในวัยหนุ่มเป็นผู้คลั่งไคล้ในหินวิเศษ นักขุดสมบัติ และยิ่งไปกว่านั้น ท่านทำนายโชคชะตา และพบวัตถุที่สูญหายด้วยความช่วยเหลือของหินเวทมนตร์เหล่านี้ โดยใช้พลังเหนือธรรมชาติ

เรื่องราวของคุณพ่อโจเซฟเกี่ยวกับกิจกรรมที่ค่อนข้างแปลกของเขาเสริมด้วยประจักษ์พยานของรายได้ ดร. จอห์น คลาร์ก ผู้กล่าวว่าครอบครัวสมิธ "ศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน" พื้นที่ทั้งหมด

"นานก่อนที่แนวคิดเรื่อง 'คัมภีร์ไบเบิลทองคำ' จะเข้ามาในความคิดของพวกเขา ปกติแล้วโจจะเป็นผู้ยุยงให้ค้นหาเงินที่ฝังไว้ เขาใส่หินพิเศษไว้ในหมวกของเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าควรขุดที่ไหน"(เก็บตกข้างทาง 2385 หน้า 225)

บันทึกการพิจารณาคดีของนิวยอร์กกับโจเซฟ สมิธเมื่อวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 1826 ระบุว่าสมิธมี "หินชนิดหนึ่ง ซึ่งเขามองดูเป็นครั้งคราวเพื่อหาตำแหน่งของทรัพย์สมบัติที่ฝังอยู่ในส่วนลึกของแผ่นดินโลก ... และ หลายครั้งที่ตามหามิสเตอร์สโตล" ดังนั้นศาลจึงพิพากษาว่าจำเลยมีความผิดฐานขุดสมบัติ

โจเซฟ สมิธ จูเนียร์ในปี 1820 ประกาศนิมิตบนสวรรค์ซึ่งเขาได้รับเรียกเป็นศาสดาพยากรณ์ที่พระเจ้าทรงเจิมให้รับใช้ในยุคใหม่ แต่การปรากฏของเทพโมโรไนผู้เขย่าเตียงของสมิธและริเริ่มมหากาพย์ของโจด้วย "สีทอง" แผ่นจารึก" ซึ่งต่อมากลายเป็นพระคัมภีร์มอรมอน กล่าวถึงปี 1823 เท่านั้น

ตามบัญชีของสมิธเองเกี่ยวกับการเปิดเผยพิเศษนี้ ซึ่งบันทึกไว้ในไข่มุกอันล้ำค่า (โจเซฟ สมิธ ประวัติศาสตร์ 1:29-54) ทูตสวรรค์โมโรไน บุตรที่ได้รับเกียรติของมอรมอนผู้หนึ่ง ชายผู้เป็นเจ้าของหนังสือที่มีชื่อเสียง ปรากฏตัวต่อหน้าโจเซฟบนเตียงและเปิดเผยซ้ำสามครั้งให้นักล่าสมบัติตกใจ สมิธไม่ได้เขียนถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเวลาหลายปี แต่สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายความขัดแย้งที่เขาอนุญาตในการบอกเล่าคำพูดของทูตสวรรค์ ความขัดแย้งนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงแรกๆ ของไข่มุกอันล้ำค่า ซึ่งอดีตโมโรไนได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้ส่งสาร และต่อมาโจเซฟเรียกผู้ส่งสารคนนี้ว่านีไฟด้วยความเชื่อมั่นในคำพยากรณ์ที่เท่าเทียมกัน ซึ่งเป็นคนที่แตกต่างจากพระคัมภีร์มอรมอนอย่างสิ้นเชิง ! ความไม่ลงรอยกันอันน่าอับอายนี้ในระบบ "การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์" ได้รับการแก้ไขในภายหลังโดยนักปราชญ์ชาวมอรมอนที่พยายามอย่างหนักเพื่อขจัดความไม่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงทั้งหมดที่ยากจะอธิบายในงานเขียนของสมิธ ยัง และชาวมอรมอนยุคแรกคนอื่นๆ

อย่างไรก็ตาม ในฉบับปัจจุบัน "การเปิดเผย" ทั้งสองเห็นพ้องกันว่าพวกเขาเรียกโมโรไนว่า "ผู้ส่งสารจากสวรรค์" และพวกมอร์มอนเองก็ไม่เห็นความแตกต่างมากนักว่านีไฟหรือโมโรไนให้การเปิดเผยแก่สมิธหรือไม่

ในปี 1827 สมิธอ้างว่าพบแผ่นจารึกทองคำที่เขาอ้างว่าเขียนพระคัมภีร์มอรมอน ไม่นานหลังจากการค้นพบครั้งประวัติศาสตร์นี้บนภูเขาคาโมราห์ใกล้เมืองพัลไมรา รัฐนิวยอร์ก สมิธเริ่มแปลอักษรอียิปต์โบราณของ "ภาษาอียิปต์ที่เปลี่ยนแปลงไป" ซึ่งหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้น โดยใช้ "อูริมและทูมมิม" ซึ่งเป็นภาพอัศจรรย์ที่มอบให้โดยทูตสวรรค์ผู้หยั่งรู้ โมโรไนจัดหาสมิธผู้หยั่งรู้ที่เพิ่งสร้างเสร็จ ต่อมาเราจะกล่าวถึงงานของสมิธในการ "แปล" เอกสารเหล่านี้และความยากลำบากที่มาร์ติน แฮร์ริส ภรรยาของเขา และศาสตราจารย์ชาร์ลส์ แอนตัน นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังต้องเผชิญ ตอนนี้เราจะดำเนินการกับเรื่องราวของเหตุการณ์ซึ่งเป็นสาระสำคัญที่ค่อนข้างชัดเจนสำหรับทุกคนที่คุ้นเคยกับคุณสมบัติของตัวละครของโจเซฟสมิ ธ ในทางใดทางหนึ่งไม่มีภาษาอียิปต์ดัดแปลงเนื่องจากนักอียิปต์วิทยาและนักภาษาศาสตร์ชั้นนำทั้งหมด ที่ได้รับการติดต่อด้วยคำถามนี้ อย่างไรก็ตาม พวกมอร์มอนเองไม่สงสัยการมีอยู่ของมันเลย

เมื่อโจเซฟยุ่งอยู่กับการแปลแผ่นจารึก (1827-1829) ออลิเวอร์ คาวเดอรีซึ่งเป็นครูประจำโรงเรียนพบสมิธที่บ้านพ่อตาของเขา (ซึ่งให้โจเซฟเข้าไปในบ้านเพราะเห็นแก่ลูกสาวของเขา) และยอมรับศาสนาของ ศาสดาพยากรณ์ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็น "อาลักษณ์" คนหนึ่งซึ่งแปลคำพูดของโจเซฟจากแผ่นจารึก แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เคยเห็นแผ่นจารึกเหล่านี้ก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป สมิธและออลิเวอร์กลายเป็นเพื่อนแท้ และกระบวนการของ "การแปล" และความกระตือรือร้นทางวิญญาณก็ถึงจุดสูงสุดจนในวันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 1829 สวรรค์ไม่สามารถยับยั้งปีติของพวกเขาได้อีกต่อไป เปโตร ยากอบ และยอห์นส่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาด้วยตัวเอง รัฐเพนซิลเวเนียที่ไม่เป็นที่สังเกตด้วยคำสั่งเร่งด่วนเจิมโจและออลิเวอร์สู่ฐานะปุโรหิตแห่งอาโรน

เหตุการณ์อัศจรรย์นี้อธิบายไว้ใน "ไข่มุกอันล้ำค่า" (Joseph Smith, History, 1:68-73) เดาได้ไม่ยากว่าตอนนั้นออลิเวอร์ให้บัพติศมาโจ และโจ ออลิเวอร์ พวกเขาอวยพรกันและกันและบอกล่วงหน้าถึงเหตุการณ์ที่ "กำลังจะมา"

สมิธผู้สุขุมรอบคอบไม่ได้ขยายความในคำพยากรณ์ เนื่องจากคำพยากรณ์ของชาวมอรมอนมักจะไม่สำเร็จตามเวลาที่กำหนด และนี่อาจอธิบายได้ว่าสมิธเงียบขรึมในการนำเสนอรายละเอียด จากรัฐเพนซิลเวเนียที่เคยได้รับพร ซึ่งได้รับความเป็นอมตะโดยการเจิมสมิธสู่ฐานะปุโรหิตของแอรอนโดยยอห์นผู้ถวายบัพติศมาเอง โจกลับไปที่บ้านของปีเตอร์ วิตเมอร์ในฟาเยตต์ นิวยอร์ก ที่ซึ่งเขาอยู่จนกว่าเขาจะ "แปล" เสร็จ ของแผ่นจารึกและจัดพิมพ์พระคัมภีร์มอรมอนภายใต้การคุ้มครองลิขสิทธิ์ในปี 1830 วันที่ 6 เมษายนของปีเดียวกัน ศาสดาพยากรณ์ร่วมกับพี่น้องของเขาไฮรัมและแซมูเอล ออลิเวอร์ คาวเดอรี เดวิดและปีเตอร์ วิตเมอร์ จูเนียร์ ได้จดทะเบียน "สังคมศาสนาใหม่" อย่างเป็นทางการที่เรียกว่าศาสนจักรของพระคริสต์ (ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็นศาสนจักร ของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายและศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายในที่สุด) นี่คือจุดเริ่มต้นของลัทธิมอร์มอน ซึ่งเป็นหนึ่งในลัทธิที่แพร่ระบาดมากที่สุดในอเมริกา

หลังจากเหตุการณ์ "สำคัญ" นี้ "ผู้เผยพระวจนะ" ได้เรียกประชุมในวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2373 ซึ่งมีผู้เข้าร่วม 30 คน มีการวางแผนสำหรับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาและผู้อาวุโสใหม่ได้รับแต่งตั้งให้รับใช้ชาวอินเดีย ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1830 Parley Pratt นักเทศน์ที่แข็งขันได้เปลี่ยนมานับถือนิกายมอร์มอน และในเดือนกันยายน Sidney Rigdon นักเทศน์ชาวแคมป์เบลไลต์ที่เข้มแข็งมากจากโอไฮโอ "ได้รับการตรัสรู้" และเปลี่ยนคนในที่ประชุมให้นับถือศาสนาของ Smith ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ การขยายตัวของมอร์มอนนอกรัฐนิวยอร์กและเพนซิลเวเนีย

ควรสังเกตว่า Sidney Rigdon และ Parley Pratt ตั้งแต่ช่วงเวลาของการ "กลับใจใหม่" ของพวกเขาก็ถึงวาระที่จะมีชื่อเสียงในลำดับชั้นของมอร์มอน เช่นเดียวกับ Orson Pratt และนี่คืองานเขียนของพวกเขาพร้อมกับผลงานของ Young, Orson Pratt , Charles Penrose และ James Talmadge ที่ยังคงใช้มาจนถึงปัจจุบัน มอร์มอนเป็นพื้นฐาน บทบาทของซิดนีย์ ริกดันในชะตากรรมของชาวมอรมอนเราจะกล่าวถึงในภายหลัง แต่สำหรับตอนนี้ ข้าพเจ้าขอทราบแต่เพียงว่าต่อมาเขาถูกกล่าวหาว่าละทิ้งความเชื่อและถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรมอร์มอน โดยส่วนใหญ่มาจากการเทศนาในปี 1833 ในเมืองแจ็กสัน รัฐมิสซูรี .

ริกดอนอ่านคำเทศนาพร้อมกับพูดจาไพเราะจับอาวุธต่อสู้กับชาวเมืองโดยให้ทั้งรัฐเป็นข้ออ้างในการเริ่มทำสงครามกับ "นักบุญ" ซึ่งต่อมาต้องทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงและถูกไล่ออกจาก รัฐในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2376

แน่นอน การยั่วยุให้เกิดความขัดแย้งไม่ได้มีส่วนทำให้ซิดนีย์เพิ่มขึ้นท่ามกลางเพื่อนร่วมความเชื่อของเขา และคำเทศนาเองก็เริ่มถูกเรียกอย่างขมขื่นว่า "คำเทศนาที่เค็มของซิดนีย์" เพราะอ้างอิงจากสถานที่ในมัทธิวซึ่งพูดถึงเกลือที่สูญเสียไป ความแข็งแกร่งของมัน คำวิจารณ์ "จากภายใน" ของ "ผู้เผยพระวจนะ" ที่แตกเป็นเสี่ยงๆ เป็นตัวอย่างที่ดีของการโต้เถียงที่ชัดเจนซึ่งทุกคนที่มีแนวโน้มจะดูถูกคุณสมบัติที่น่าสงสัยของศาสดาพยากรณ์มอร์มอนคนแรกควรรู้

ไม่นานหลังจาก Fayette สามัคคีธรรม พวกมอร์มอนได้ตั้งศูนย์กลางอยู่ที่เคิร์ทแลนด์ รัฐโอไฮโอ ซึ่งใน 6 ปี จำนวนของพวกเขาถึง 16,000 คน สมิธและริกดันมาจากเคิร์ทแลนด์พยายามรีบไปแจ็กสันเคาน์ตี้ มิสซูรี สำหรับโจเซฟและซิดนีย์ การข่มเหงไม่ใช่เรื่องใหม่ อย่างไรก็ตาม มาถึงการพยายามทิ้งพวกเขาลงในน้ำมันดินและขนนก การลงโทษที่ดูเหมือนจะจมดิ่งสู่การลืมเลือนไปนาน ในมิสซูรี สมิธซื้อที่ดินขนาด 63 เอเคอร์ ขนานนามว่าเป็น "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" และจัดทำแผนผังสถานที่ซึ่งเขากล่าวว่าวิหารแห่งไซอัน ซึ่งเป็นที่นั่งบนแผ่นดินโลกของอาณาจักรของพระเยซูคริสต์จะถูกสร้างขึ้นในที่สุด เป็นเรื่องน่าแปลกที่จะสังเกตว่าหนึ่งในหน่อเล็กๆ ของลัทธิมอร์มอนในปัจจุบันเป็นเจ้าของที่ดินนี้และอ้างว่าครั้งหนึ่งเคยปฏิเสธข้อเสนอจากคริสตจักรในยูทาห์ที่จะซื้อ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" แห่งนี้ในราคา 5 ล้านดอลลาร์

สเตคแรกของไซอันก่อตั้งขึ้นในเคิร์ทแลนด์ และเลือกโควรัมแรกของอัครสาวกสิบสองคน นำโดยฝ่ายประธานสูงสุดสามคน นำโดยประธานโจเซฟ สมิธ เหตุผลหลักในการย้ายไปโอไฮโอคือการที่สมิธไม่เป็นที่นิยมอย่างมาก และการเปิดเผยของเขาในหมู่คนที่รู้จักเขาดี ซึ่งมองว่าศาสนาของเขาเป็นของปลอมและไม่มีความหวังที่จะ "กลับใจใหม่" แน่นอนว่าสมิธรับรอง "การเปิดเผย" ของพระเจ้าว่าควรเปลี่ยนสถานที่ซึ่งเป็นศูนย์กลางของคริสตจักร

ตั้งแต่ปี 1831 ถึง 1844 "ผู้เผยพระวจนะ" ที่เขาอ้างว่าได้รับการเปิดเผยโดยตรงมากกว่า 135 ครั้งจากพระเจ้าที่ช่วยสร้างเคิร์ทแลนด์และต่อมาเป็นเมืองหลวงของมอร์มอนที่โนวา อิลลินอยส์ การปฏิบัติการแต่งภรรยาหลายคนที่น่าอับอายของสมิธเกิดขึ้นในเคิร์ทแลนด์และได้รับการยืนยันในภายหลังโดย "การเปิดเผยจากสวรรค์" บางครั้งคนที่โง่เขลาอ้างว่าสมิธไม่ได้เป็นคนมีภรรยาหลายคน แต่จากนั้นพวกเขาควรดู Berea Collection ที่มีชื่อเสียงในห้องสมุดสาธารณะนิวยอร์กซึ่งมีแหล่งข้อมูลหลักจำนวนมากพูดเป็นอย่างอื่น และพวกเขาเขียนโดยมอร์มอนของทั้งสองเพศที่อาศัยอยู่ใน ชีวิตที่คล้ายกันและเป็นพยานอย่างตรงไปตรงมาต่อการมึนเมาของสมิธและผู้นำของคริสตจักรมอร์มอน

แน่นอน ความสัมพันธ์แบบหลายคู่ค่อย ๆ แทรกซึมเข้าไปในคริสตจักรมอร์มอนทั้งหมด ดังนั้นรัฐบาลสหรัฐอเมริกาจึงต้องคุกคามคริสตจักรด้วยการยึดครองและการสลายตัวโดยสิ้นเชิงเพื่อหยุดการปฏิบัติที่ฝังแน่นอย่างกว้างขวาง

ในปี ค.ศ. 1890 ประธานวิลฟอร์ด วูดรัฟฟ์ได้ยกเลิกการมีภรรยาหลายคนอย่างเป็นทางการในฐานะแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรมอร์มอน ดังนั้นอย่างน้อยที่สุดก็ยอมเสียสละความเชื่อทางศาสนาของชาวมอร์มอนเพื่อความอยู่รอดทางการเมืองและเศรษฐกิจของพวกเขา ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่กำลังเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่ชาวมอร์มอนยุคใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ

แต่ความจริงยังคงอยู่ ในเคิร์ทแลนด์ โนวู แจ็คสันเคาน์ตี้ ชาวมอรมอนใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้เพื่อเปลี่ยนคนที่หลงผิดซึ่งยังไม่เคยได้ยินคุณสมบัติของศาสดาพยากรณ์มานับถือศาสนาสมิธ ในนิวยอร์ก สมิธได้รับลักษณะที่ไม่น่าดึงดูดที่สุด ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความคุ้นเคยกับคุณสมบัติของตัวละครของเขา Pomeroy Tucker ใน The Rise, Rise, and Growth of Mormonism (นิวยอร์ก, 1867) คลาสสิกของเขารวบรวมประจักษ์พยานจำนวนหนึ่งที่บันทึกไว้อย่างเหมาะสมจากเพื่อนบ้านของครอบครัว Smith และโดยเฉพาะคนรู้จักของ Joseph Smith, Jr. จากการประเมินอย่างเป็นเอกฉันท์ของพยานในสมัยนั้น โจเซฟ สมิธ จูเนียร์เป็นที่รู้จักในเรื่อง "นิสัยชอบพูดเกินจริงและไม่จริงใจ ... เนื่องจากถ้อยแถลงของเขาฟุ่มเฟือย คำพูดของเขาจึงไม่ค่อยมั่นใจ ยิ่งเขาเป็นที่รู้จักมากขึ้น เขาสามารถแสดงนิยายที่ชัดเจนที่สุดหรือเรื่องไร้สาระที่แปลกประหลาดด้วย (น. 16) ประจักษ์พยานที่น่าสนใจที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับวัยเยาว์ของโจเซฟ จูเนียร์ มอบให้โดย E. D. Howe ผู้ร่วมสมัยของเขา ชีวิตของโจเซฟซึ่งไม่มีนักประวัติศาสตร์ชาวมอร์มอนคนใดสามารถโต้แย้งได้อย่างน่าเชื่อถือ สมิธเองก็ไม่กล้าที่จะตอบข้อโต้แย้งของฮาว แม้ว่าพวกเขาจะรู้จักเขา แต่พลังของประจักษ์พยานร่วมสมัยนั้นยิ่งใหญ่มาก ฮาวจัดทำเอกสารที่ลงนามโดยชาวเมืองพัลไมรา นิวยอร์ก 62 คน ซึ่งไม่มีนักวิชาการมอร์มอนที่จริงจังคนใดสามารถเพิกเฉยได้:

เราซึ่งเป็นผู้ลงนามข้างท้ายนี้คุ้นเคยกับครอบครัวสมิธเป็นเวลาหลายปีเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ ๆ และเราไม่ลังเลที่จะประกาศว่าเราถือว่าพวกเขาขาดคุณสมบัติทางศีลธรรมที่สามารถให้ความมั่นใจแก่สาธารณชนได้ พวกเขามีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากโครงการลวงตา พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการขุดค้นสมบัติที่ถูกฝังอยู่ในดินตามความเห็นของพวกเขา และจนถึงทุกวันนี้ร่องรอยของการค้นหาสมบัติที่ซ่อนอยู่ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ใกล้บ้านของพวกเขา โจเซฟ สมิธ ซีเนียร์และโจเซฟบุตรชายของเขาแตกต่างกันเป็นพิเศษเนื่องจากพวกเขาขาดอุปนิสัยทางศีลธรรมและการยึดมั่นในนิสัยชั่วร้าย

อ่านข้อความนี้แล้วอาจมีคนพูดว่าไม่ยุติธรรมที่จะฟังความข้างเดียว คุณต้องรู้ว่าคนที่เป็นมอร์มอนที่ดีคิดอย่างไร คำตอบคือข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยที่ว่าไม่มีประจักษ์พยานที่น่าเชื่อถือซึ่งสนับสนุนลัทธิมอร์มอนจากผู้คนในสมัยนั้นที่รู้จักครอบครัวสมิธและโจเซฟเป็นการส่วนตัว แต่มีเพียงนักบันทึกเหตุการณ์ชาวมอร์มอนที่ชาญฉลาดเท่านั้นที่มองทะลุปรุโปร่งในเหตุการณ์เมื่อร้อยปีก่อนและสามารถ เพื่อท้าทายประจักษ์พยานของเพื่อนบ้านอย่างจริงจัง พ่อตาของโจเซฟ และผู้คนมากมายที่แยกทางกับลัทธิมอรมอน ผู้ที่รู้ว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นและจับข้อเท็จจริงที่นักประวัติศาสตร์ชาวมอรมอนหักล้างไม่ได้

ขณะที่ชาวมอรมอนเติบโตและรุ่งเรืองในโนวา รัฐอิลลินอยส์ และการปฏิบัติการแต่งภรรยาหลายคนของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักภายในค่ายมอรมอนและที่อื่นๆ ความไม่ไว้วางใจในศาสดาพยากรณ์สมิธเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากอดีตผู้ช่วยคนหนึ่งของเขา จอห์น เบ็นเน็ตต์ พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการปฏิบัติของ การมีภรรยาหลายคนในใหม่ เมื่อผู้เผยพระวจนะ (หรือ "นายพล" ตามที่เขาชอบให้เรียกในช่วงอาชีพนี้) ไม่สามารถทนต่อคำวิจารณ์ที่เพิ่มขึ้นและพยายามใช้กำลังต่อต้านสิ่งพิมพ์ต่อต้านมอรมอนที่เรียกว่า Novu Observer รัฐอิลลินอยส์ก็เข้าแทรกแซง . "ผู้เผยพระวจนะ" และไฮรัมน้องชายของเขาถูกคุมขังที่คาร์เทจ รัฐอิลลินอยส์ ก่อนถูกพยายามปล้นที่สำนักงานของผู้สังเกตการณ์ แต่ในวันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1844 กลุ่มคนจำนวนสองร้อยคนบุกเข้าไปในคุกคาร์เทจและสังหารหมู่สมิธและไฮรัมน้องชายของเขาอย่างโหดเหี้ยม บังคับให้ผู้เผยพระวจนะที่ไม่เต็มใจรับรัศมีของผู้พลีชีพก่อนเวลาอันควร ดังนั้น ทำให้เขาได้รับตำแหน่ง "ผู้หยั่งรู้" ที่แท้จริงในพงศาวดารของประวัติศาสตร์มอร์มอน

หลังจากการลอบสังหารโจเซฟ สมิธ ชาวมอรมอนจำนวนมากตกอยู่ภายใต้การควบคุมของบริคัม ยังก์ ซึ่งขณะนั้นอายุ 43 ปี และเป็นผู้นำชาวมอรมอนไปยังสถานที่ปลอดภัยห่างจากชาวมิสซูรีที่โกรธเกรี้ยว ในปี พ.ศ. 2389 ยังประกาศว่า "นักบุญ" จะออกจากโนวาเช่นกัน ในปี 1847 หลังจากเดินทัพอย่างทรมานผ่านทะเลทรายทางตะวันตกเฉียงใต้ Young ก็นำมอร์มอนกลุ่มแรกเข้าไปในหุบเขา Great Salt Lake และตะโกนว่า "นี่ไง!" เดิมพันชะตากรรมของ "นักบุญ" พวกเขาอยู่ในสถานะที่ต่อมากลายเป็นรัฐยูทาห์

บริคัม ยังก์เป็นผู้นำคริสตจักรมอร์มอนมากว่าสามสิบปี และในประเพณีที่สืบต่อกันมาจนถึงทุกวันนี้ เขาสืบทอดเสื้อคลุมที่พระเจ้าแต่งตั้งจากศาสดาพยากรณ์องค์แรก และหลังจากเขา ประธานมอร์มอนทุกคนมีสิทธิอำนาจเช่นเดียวกับโจเซฟ สมิธและบริแฮม ยัง—โดยการสืบทอดตำแหน่งศาสดาพยากรณ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง "สัญญาณจากสวรรค์" ที่ทำให้ชาวมอรมอนรู้สึกเหมือนเป็นเจ้าของหุบเขาเกรตซอลท์เลคได้รับมอบให้แก่พวกเขาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2391 เมื่อพืชผลชุดแรกของชาวมอรมอนได้รับการช่วยเหลือจากการรุกรานของตั๊กแตนโดยฝูงนกนางนวลที่บินโฉบไปมา ดังนั้น ตามที่ชาวมอรมอนกล่าวไว้ พระเจ้าทรงเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความโปรดปรานของพระองค์ที่มีต่อศาสนจักรแห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

เราจะไม่ลงลึกในรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตมอร์มอนภายใต้บริคัม ยังก์ ซึ่งจะทำให้หนังสือเล่มนี้สั้นลงอย่างมาก แต่โปรดทราบว่าสมิธให้แรงกระตุ้นเริ่มต้นแก่การเคลื่อนไหว ในขณะที่ภายใต้บริคัม ยังก์ หนังสือเล่มนี้ได้รับความเข้มแข็งที่จำเป็นในการได้รับการพิจารณาว่าเป็นศาสนาที่ "เหมาะสม" . Young เองเป็นคนที่มีบุคลิกหลากหลายแง่มุม และไม่มีใครเข้าใจศาสนศาสตร์ของมอร์มอนได้หากไม่รู้ถึงอิทธิพลอันลึกซึ้งของ "ศาสดาพยากรณ์" ของ Young และคำสอนของเขา Smith and Young พร้อมด้วยประธานาธิบดีคนต่อๆ มา ได้หล่อหลอมศาสนศาสตร์มอร์มอนสมัยใหม่ แต่ไม่สามารถหลอมรวมเข้าด้วยกันได้อย่างเหมาะสมโดยปราศจากความรู้ใดๆ เกี่ยวกับ Brigham Young

Young เป็นชายผู้กล้าหาญไม่ย่อท้อ ไม่มีไหวพริบ มีแนวโน้มที่จะใช้ความโหดร้าย ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวมอร์มอนจงใจไม่นึกถึง การแสดงอย่างหนึ่งของความกระตือรือร้นที่จะปราบยูทาห์คือคำสั่งให้กำจัดผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวมอรมอนกว่าร้อยคน ซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักในชื่อ "การฆาตกรรมทุ่งหญ้าบนภูเขา" ที่น่าอับอาย ด้วยเหตุผลที่มีแต่เขาเท่านั้นที่รู้ เขาจึงสั่งให้บิชอปจอห์น ลีในปี พ.ศ. 2400 ให้ทำลายขบวนรถของผู้ตั้งถิ่นฐานที่ดูเหมือนหมดหนทาง ซึ่งบิชอปลีทำอย่างซื่อสัตย์ และด้วยเหตุนี้ 20 ปีต่อมา เขาจึงถูกจับกุม พยายาม และประหารชีวิตโดยรัฐบาลของ สหรัฐอเมริกาในฐานะการแสดงระบอบเผด็จการที่ไม่เหมาะสม

ในหนังสือที่น่าจดจำของเขา คำสารภาพของจอห์น ลี ซึ่งยังคงเป็นหนามยอกอกในประวัติศาสตร์มอร์มอน ลียอมรับบทบาทของเขาในความโหดร้าย แต่สาบานว่าเขาทำตามคำสั่งของบริคัม ยังก์ ประจักษ์พยานของตัวลีเองและผู้ช่วยบางคนที่เกี่ยวข้องกับการสังหารหมู่ชี้ให้เห็นถึงบทบาทนำของยังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ขณะที่เราศึกษาเทววิทยามอร์มอน เราจะเห็นว่าสิ่งนี้ไม่ได้ขัดกับอุปนิสัยของ Young มันเป็นกฎในยูทาห์ แต่อย่างที่สุภาษิตว่า "อำนาจเสื่อมทราม และอำนาจเต็มที่ก็เสื่อมเสียโดยสิ้นเชิง"

ลัทธิมอร์มอนในปัจจุบันอยู่ห่างไกลจากหลักการและทัศนคติของผู้ก่อตั้ง แต่แน่นอนว่าเขายังคงแน่วแน่ต่อหลักปฏิบัติหลักของพวกเขา แม้ว่าในกรณีของการแต่งภรรยาหลายคน เมื่อบรรทัดฐานเหล่านี้ขัดแย้งกับบรรทัดฐานของรัฐหรือความทะเยอทะยานทางการเมือง "วิสุทธิชนยุคสุดท้าย" ก็เพิกเฉยอย่างชาญฉลาด (หรืออย่างที่พวกเขามักพูดว่า "คิดใหม่ ") คำแนะนำของผู้เผยพระวจนะสองคนแรก

ประวัติมอร์มอนนั้นยาวและซับซ้อน มันเป็นเขาวงกตของงานเขียน คำให้การ คำให้การเป็นลายลักษณ์อักษร ภาพถ่าย ข่าวลือ ความคิดเห็น และภาพที่แท้จริงจะปรากฏหลังจากการวิเคราะห์ประจักษ์พยานของผู้ร่วมสมัยเป็นเวลานานเท่านั้น มอร์มอนสามัญไม่สามารถปฏิบัติได้หากปราศจากความเห็นอกเห็นใจและความเอาใจใส่ พวกเขาส่วนใหญ่จริงใจ ใจกว้าง และขยันขันแข็งทั้งในการสารภาพบาปและเผยแพร่ความเชื่อของพวกเขา

เราสามารถเสียใจได้เพียงอย่างเดียวที่พวกเขาใช้ "ประวัติศาสตร์" ที่แก้ไขอย่างระมัดระวังของต้นกำเนิดและการพัฒนาของมอร์มอนแทนที่จะให้ความสนใจกับแหล่งที่มาที่ไม่เพียง แต่ขัดแย้ง แต่ยังหักล้างคำโกหกของการสร้างประวัติศาสตร์ใหม่ หวังเป็นอย่างยิ่งว่าเมื่อผู้อ่านเปิดโปงเรื่องราวของลัทธิมอร์มอนและสิ่งที่เกี่ยวกับเรื่องนี้ วิวัฒนาการของลัทธิมอร์มอนและความผิดพลาดในพระกิตติคุณของโจเซฟ สมิธและบริคัม ยังก์ ประวัติศาสตร์ได้ตัดสินประณาม "การประกาศข่าวประเสริฐ" ของชาวมอรมอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสมิธแอนด์ยัง มีเอกสารมากมายที่ชาวมอรมอนส่วนใหญ่เพิกเฉย แต่ข้อเท็จจริงนั้นดื้อรั้นยิ่งกว่าชาวมอรมอนเสียอีก

เทววิทยาของมอร์มอน

การเปิดเผยใหม่ - "พระคัมภีร์" ของมอร์มอน

พร้อมกับคำแปลภาษาอังกฤษของพระคัมภีร์ "คิงเจมส์" ซึ่งชาวมอร์มอนยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของพระวจนะของพระเจ้า ไม่ว่าที่ใดก็ตามที่ "แปลถูกต้อง" รวมถึงหลักคำสอนและพันธสัญญา ไข่มุกอันล้ำค่า และพระคัมภีร์มอรมอนใน หลักการของพวกเขาเรียกมันว่า "คัมภีร์ที่แท้จริง" ". บทนี้จะมุ่งเน้นไปที่พระคัมภีร์มอรมอนเพราะเป็นหัวใจสำคัญของเทววิทยาและประวัติศาสตร์ของมอร์มอน

มีการค้นคว้าจำนวนมากเกี่ยวกับพระคัมภีร์มอรมอนที่ได้รับการตีพิมพ์แล้ว และฉันได้พยายามสร้างข้อมูลเอกสารที่มีให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การพิจารณาความถูกต้องของข้อมูลไม่ใช่เรื่องง่าย ดังนั้นฉันจึงเลือกเฉพาะข้อมูลที่มีความน่าเชื่อถืออย่างไม่ต้องสงสัยและมีอยู่ในสถาบันวิทยาศาสตร์ชั้นนำในปัจจุบัน ที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด Union Theological Seminary ในแผนกวิจัยของหอสมุดรัฐสภา ห้องสมุดประชาชนนิวยอร์ก และอื่นๆ) เป็นการยากที่จะให้ภาพรวมที่สมบูรณ์ของโครงสร้างที่ซับซ้อนของพระคัมภีร์มอรมอน และฉันขอแนะนำให้ผู้อ่านลองดูการศึกษาอื่นๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยหากพวกเขาสนใจ

ประวัติศาสตร์ของคนโบราณ

พระคัมภีร์มอรมอนอ้างว่าเป็นประวัติศาสตร์ของคนโบราณสองคนในอเมริกา ตามคำกล่าวของชาวมอรมอน คนกลุ่มแรกออกจากการก่อสร้างหอคอยบาเบล (ประมาณ 2,250 ปีก่อนคริสต์ศักราชตามศัพท์มอรมอน) ข้ามไปยังยุโรปและจากนั้นก็ไปถึงชายฝั่งตะวันออกของอเมริกากลางสมัยใหม่ ตามคำกล่าวของชาวมอร์มอน คนที่สองออกจากเยรูซาเล็มประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาลก่อนที่กรุงเยรูซาเล็มจะล่มสลายและตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนในอิสราเอล ตามคำกล่าวของชาวมอร์มอน กลุ่มนี้ข้ามมหาสมุทรแปซิฟิกและขึ้นฝั่งทางชายฝั่งตะวันตกของอเมริกาใต้ สำหรับพระคัมภีร์มอรมอนเป็นการรวบรวมเหตุการณ์สำคัญจากประวัติศาสตร์ของผู้คนเหล่านี้ ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้เชื่อว่าเป็นผู้เผยพระวจนะชื่อมอรมอน หนังสือเล่มนี้เป็นการแปลข้อความโดยสังเขปของประวัติอารยธรรมเหล่านี้และประวัติของชาวเจเร็ด ซึ่งโมโรไนบุตรมอรมอนย่อมาจากบันทึกของเจเร็ดที่พบในเวลาของคนที่สอง

ชาวเจเร็ดถูกทำลายเพราะความโหดร้ายป่าเถื่อนและการลงโทษสำหรับการละทิ้งความเชื่อของพวกเขา ชาติที่สองที่มาถึงอเมริการาว 600 ปีก่อนคริสตกาลประกอบด้วยชาวยิวที่ชอบธรรมซึ่งนำโดยผู้นำชื่อนีไฟ ในที่สุดคนพวกนี้ก็ประสบชะตากรรมของชาวเจเร็ด เขาถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายต่อสู้—ชาวนีไฟและชาวเลมัน (อินเดียนแดง)

ชาวเลมันถูกสาปแช่งเพราะบาปของพวกเขา และเครื่องหมายของการสาปแช่งนี้คือผิวคล้ำของพวกเขา

บันทึกของมอรมอนกล่าวว่าพระคริสต์เสด็จมาอเมริกา ทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อชาวนีไฟ สั่งสอนพระกิตติคุณแก่พวกเขา และประทานบัญญัติแห่งบัพติศมาและศีลระลึก โชคไม่ดีที่ชาวนีไฟเปลี่ยนความชอบธรรมของพวกเขามากกว่าชาวเลมันที่พ่ายแพ้คนแรกในสมรภูมิคัมมอร์ประมาณ ค.ศ. 385

และอีกเกือบสิบสี่ศตวรรษต่อมา ชาวมอรมอนอ้างว่า โจเซฟ สมิธ จูเนียร์ ขุดบันทึกของชาวมอรมอนสั้นๆ ที่จารึก "อักษรอียิปต์โบราณที่ถูกต้อง" บนแผ่นทองคำ และด้วยความช่วยเหลือของ "อูริมและทูมมิม" (แว่นตาเหนือธรรมชาติ) จึงแปลข้อความจาก "แก้ไข อียิปต์" เป็นภาษาอังกฤษ. . ด้วยเหตุนี้จึงเกิดพระคัมภีร์มอรมอน จัดพิมพ์ในปี 1830 ซึ่งมีชื่อโจเซฟ สมิธ จูเนียร์เป็น "ผู้เขียนและเจ้าของ" มีแผ่นจารึกสี่ประเภทที่สมิธได้รับเครดิตจากการค้นพบ: (1) แผ่นจารึกของนีไฟ (2) แผ่นจารึกของมอรมอน (3) แผ่นจารึกของอีเธอร์ (4) กลุ่มแผ่นจารึกที่อ้างถึงใน Book of มอรมอนในฐานะ "แผ่นจารึกทองเหลือง" หรือแผ่นจารึกของลาบัน แผ่นจารึกของนีไฟประกอบด้วยประวัติทางโลกเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่า "แผ่นจารึกเล็ก" ของนีไฟจะ "เต็มไปด้วยงานเขียนศักดิ์สิทธิ์" แผ่นจารึกชุดที่สองคือการย่อแผ่นจารึกของนีไฟโดยมอรมอน โดยมีคำอธิบายของมอรมอนและส่วนเพิ่มเติมทางประวัติศาสตร์โดยโมโรไนบุตรชายของเขา

แผ่นจารึกประเภทที่สามคือประวัติของชาวเจเร็ด ซึ่งโมโรไนย่อไว้ด้วย อย่างไรก็ตาม ผู้เพิ่มบันทึกย่อของเขาเองลงไป ปัจจุบันพวกเขารู้จักกันในชื่อหนังสือของอีเธอร์ เชื่อกันว่าแผ่นจารึกชุดที่สี่นำมาจากเยรูซาเล็มและรวมอยู่ในบันทึกของชาวนีไฟ เต็มไปด้วยข้อความอ้างอิงจากพระคัมภีร์และลำดับวงศ์ตระกูลของชาวยิว

โจเซฟ สมิธน่าจะได้รับแผ่นจารึกจากมือของโมโรไน "ฟื้นจากความตาย" ในปี 1827

จุดประสงค์ของพระคัมภีร์มอรมอน

โดยทั่วไปแล้ว นักเทววิทยาคริสเตียน นักโบราณคดี และนักมานุษยวิทยาจะสับสนว่าจุดประสงค์ของพระคัมภีร์มอรมอนคืออะไร เหตุผลนี้เป็นความยากลำบากมากมายที่นำเสนอในแง่ของข้อเท็จจริงที่ยอมรับแล้ว อย่างไรก็ตาม เราจะพิจารณาว่าชาวมอรมอนระบุหน้าที่ของตนอย่างไร:

"หลักการของพระเจ้าและกฎหมายแพ่งเป็นข้อเสนอ: "ในปากของพยานสองหรือสามคนทุกคำจะยืนหยัด" (2 คร. 13:1) พระคัมภีร์ประวัติของการกระทำและการจัดเตรียมของพระเจ้าเกี่ยวกับ ผู้คนในทวีปตะวันออกเป็นพยานคนหนึ่งที่ยืนยันความจริง หนังสือมอรมอนเป็นพยานอีกเล่มในระดับเดียวกัน เธอชี้ให้เห็นถึงการจัดเตรียมของพระเจ้าในงานไถ่ถอนหลักและสำคัญอย่างยิ่ง และโดยทั่วไปเกี่ยวกับกฎของธรรมชาติด้วย และเป็นพยานว่าพระประสงค์ของพระองค์ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในโลกตะวันออก “พระเจ้ารักโลก” (ยอห์น 3:16) และไม่เป็นส่วนหนึ่งของมันและดูแลผู้คนในทวีปตะวันตกอันกว้างใหญ่อย่างเท่าเทียมกัน มีประสบการณ์การอุทิศถวายและการดูแลพระบิดาของเขา จุดประสงค์ (ในบทนำ) ของพระคัมภีร์มอรมอนระบุไว้เป็นสากล: เพื่อเป็นพยานต่อโลกของความจริงและความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์และความรอดของพระองค์ผ่านพระกิตติคุณที่ประทานให้ พระองค์ทรงเทศนา ข่าวประเสริฐแก่ชาวยิวและคนต่างชาติ วงศ์วานของ อิสราเอลปฏิเสธพระเมสสิยาห์ และเป็นผลให้ ถูกทอดทิ้ง กระจัดกระจาย และ ผู้ปกครองของมันถูกโค่นล้ม ข่าวดีซึ่งเขาไม่ยอมรับถูกประกาศแก่คนต่างชาติ ตั้งแต่นั้นมา อิสราเอลยังคงไม่เชื่อในพระคริสต์และ โดยปราศจากความช่วยเหลือจากผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรร คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์มักพูดถึงการฟื้นฟูอิสราเอลในยุคสุดท้ายเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า การรวมชาติอิสราเอลและการตั้งถิ่นฐานครั้งสุดท้ายในบ้านเกิดเมืองนอนโบราณของปาเลสไตน์ การมาของพระคัมภีร์มอรมอนที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้มีคำทำนายในพระคัมภีร์ไบเบิลบอกไว้ล่วงหน้า และพระคัมภีร์เองก็ให้การเปิดเผยเพิ่มเติมจากพระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของพระเยซูคริสต์และพันธสัญญากับบรรพบุรุษอย่างน่าเชื่อ เธอทำนายซ้ำๆ ถึงการฟื้นฟู การรวมเป็นหนึ่ง และพรอื่นๆ ของอิสราเอล พระเจ้าแห่งอิสราเอลจะต้องทำ "พันธสัญญาใหม่" กับชนชาตินี้ - ไม่ใช่พันธสัญญาเดิมของโมเสส แต่เป็นอีกพันธสัญญาหนึ่งในภายหลัง ซึ่งพระองค์จะลุกขึ้นเป็นประชาชาติในแผ่นดินบริสุทธิ์ของพระองค์ (ดู ยรม. 31:34; Ezek. 20:33-38 และอื่นๆ - พระคัมภีร์ทำนายไว้เช่นเดียวกัน) พระคัมภีร์มอรมอนเสนอคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมในลักษณะเดียวกัน โดยประกาศผ่านปากของผู้ที่ถูกเลือก เธออ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่กับอิสราเอล

เธออ้างอิงข้อพระคัมภีร์อิสยาห์บทที่ 29 และตีความความหมายที่ซ่อนอยู่ เธอชี้ให้เห็นว่าจากการเปิดเผยของเธอ อิสราเอลจะตระหนักถึงข่าวสารแห่งความรอดของพระคริสต์ อิสราเอลจะไม่กลัวอีกต่อไป แต่จะพบความปลอดภัยและพระพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโดยพระคุณอันสูงส่ง ว่าผลของการเปิดเผยของเธอจะเป็นพรทางกายของปาเลสไตน์ ซึ่งได้รับการไถ่จากความเป็นหมันไปสู่ความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งจะสามารถจัดหาให้คนยากจนเหมือนในสมัยโบราณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า หลังจากการปรากฎของหนังสือเล่มนี้ ปาเลสไตน์ได้รับพระพร แผ่นดินเกิดผล ชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับมาตั้งเมือง พัฒนาอุตสาหกรรมและเกษตรกรรม ชาวยิวหลายคนยอมรับพระคริสต์ตามคำทำนายของหนังสือเล่มนี้ ผู้เสนอหนังสือเล่มนี้โต้แย้งว่าการบรรลุผลสำเร็จของคำพยากรณ์ในหนังสือเล่มนี้ไม่สามารถเป็นสัมฤทธิผลของคำพยากรณ์อื่นใดได้ หนังสือเล่มนี้ยังบอกด้วยว่าชนชาติที่หลงเหลืออยู่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในอเมริกาในสมัยโบราณซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วอเมริกาเหนือ กลางและใต้ - ชาวอินเดียนแดง - ที่ได้รับแสงสว่างจากการเปิดเผยของบรรพบุรุษของพวกเขา จะถูกเปลี่ยนใจเลื่อมใสและได้รับส่วนใน ได้ทำพันธสัญญากับบรรพบุรุษของพวกเขา เธอพูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตดั้งเดิมไปสู่การตรัสรู้ มันประกาศว่าคนต่างศาสนาที่ครอบครองที่ดินของพวกเขาจะทราบถึงพระคุณของการออกมาจากสภาวะเสื่อมโทรม นั่นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของจุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้

พระกิตติคุณของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ ยอห์น 10:16 มีคำกล่าวของพระเยซูคริสต์ที่ผู้เชื่อในความเป็นพระเจ้าของพระคัมภีร์มอรมอนกล่าว พระองค์ตรัสว่า "เรามีแกะอื่นที่ไม่ใช่ของคอกนี้ และแกะเหล่านั้นที่เราจะต้องนำมา แกะเหล่านั้นจะได้ยินเสียงของเรา และจะมีฝูงเดียวและผู้เลี้ยงคนเดียว" โดยอ้างถึงพระวจนะของพระคริสต์ที่ประกาศว่า: "เราถูกส่งไปหาแกะหลงของวงศ์วานอิสราเอลเท่านั้น" (มธ. 15:24) พวกเขาเชื่อว่าเนื่องจากพระเยซูไม่ได้ปรากฏแก่คนต่างชาติ แต่เป็น "ความรอดจากชาวยิว" หรืออิสราเอล (ยอห์น 4:22) คำสัญญาของ "แกะอื่น" สำเร็จในรูปลักษณ์ของพระคริสต์ต่อชาวนีไฟ

ดังนั้น สำหรับชาวมอรมอน พระคัมภีร์เองทำนายการปรากฏของพระคัมภีร์มอรมอน พระคัมภีร์มอรมอนตีความคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมและอ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่กับอิสราเอล เธอยังถือเป็น "พยานอีกคน" ถึงความจริงของข่าวประเสริฐของคริสเตียน น่าเสียดายสำหรับพวกมอร์มอน พยานคนนี้มักจะขัดแย้งกับการเปิดเผยของพระคัมภีร์ดังที่เราจะเห็นในภายหลัง หนังสือเล่มนี้ยกระดับตัวเองอย่างไม่สมควร ปราศจากหลักฐานภายในใดๆ ไม่พึ่งพาวิทยาศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ ดังนั้นจงพิจารณาว่าหนังสือเล่มนี้เป็น "ส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่" เพื่อกล่าวอย่างอ่อนโยน ไม่จริงจัง

หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ต่อต้าน "พระคัมภีร์มอรมอน"

ในความพยายามที่จะเสริมและยืนยันการกล่าวอ้างของพระคัมภีร์มอรมอน สิทธิอำนาจสูงสุดของลัทธิมอรมอน โจเซฟ สมิธ จูเนียร์พยายามที่หากสำเร็จ จะให้น้ำหนักอย่างมากแก่คำกล่าวอ้างของพวกมอรมอนเกี่ยวกับ "พระคัมภีร์" ของพวกเขา โชคดีที่การกระทำของสมิธทำให้เรามีพยานสำคัญในคดีต่อต้านลัทธิมอร์มอน

สมิธเล่าเรื่องใน The Pearl of Great Price (Joseph Smith—History 1:62-64, 1982 ed.) และการอ่านเรื่องราวของเขามีประโยชน์: "ฉันเริ่มคัดลอกอักษรอียิปต์โบราณจากกระดาษ ฉันคัดลอกจำนวนมากและแปลบางส่วนผ่าน Urim และ Thummim ... ดร. มาร์ติน แฮร์ริสมาหาเรา รับสำเนาและไปนิวยอร์กกับเขา เกิดอะไรขึ้นในตอนนั้น ฉันจะบอกด้วยคำพูดของเขาเองหลังจากที่เขากลับมา: "ฉันมาที่นิวยอร์กและแสดงอักษรอียิปต์โบราณพร้อมคำแปลของพวกเขาให้ศาสตราจารย์ชาร์ลส์แอนตันซึ่งเป็นสุภาพบุรุษที่รู้จักในความรู้ด้านวรรณกรรมของเขา ศาสตราจารย์แอนตันกล่าวว่าการแปลนั้นถูกต้อง ถูกต้องมากกว่าการแปลภาษาอียิปต์อื่นๆ ที่เขารู้จัก จากนั้นข้าพเจ้าให้เขาดูอักษรอียิปต์โบราณที่ยังไม่ได้แปล และเขาบอกว่าเป็นอักษรอียิปต์ เคลเดีย อัสซีเรีย และอาหรับ และอักษรอียิปต์โบราณแท้ๆ"(ตอนที่ 2 ข้อ 62-64)

ดังนั้น ตามคำกล่าวของโจเซฟ สมิธ มาร์ติน แฮร์ริส เพื่อนร่วมงานของเขาได้รับการตอบรับเชิงบวกจากศาสตราจารย์ชาร์ลส์ แอนตันแห่งมหาวิทยาลัยโคลัมเบียเกี่ยวกับงานแปลที่สมิธกล่าวหาว่าทำจาก "ภาษาอียิปต์ที่ดัดแปลง" บนแผ่นจารึกที่โมโรไนจัดเตรียมให้เขา ข้อผูกมัดเพียงอย่างเดียวคือศาสตราจารย์แอนตันเองไม่เคยพูดอะไรในลักษณะนี้ ยิ่งกว่านั้น เขาเขียนจดหมายโดยละเอียดถึงคุณอี. ฮาว ผู้ร่วมสมัยกับสมิธ ซึ่งทำการวิจัยอย่างถี่ถ้วนที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของศาสดาพยากรณ์นิกายมอร์มอนและต้นกำเนิด ของคำสอนของพวกเขา ไม่มีใครข้องแวะกับตัวฮาว ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวมอร์มอนและชาวมอร์มอนจำนวนมากไม่ชอบเขานัก เมื่อเรียนรู้ประวัติของสมิธกับศาสตราจารย์แอนตัน ฮาวเขียนจดหมายถึงโคลัมเบีย ศาสตราจารย์ตอบกลับด้วยจดหมายที่อ้างถึงที่นี่ว่าเป็นตัวอย่างคลาสสิกของการหักล้างพวกมอรมอนและเป็นหลักฐานว่าพวกมอรมอนเองต้องการกำจัดให้เร็วที่สุด

ท่านที่รัก!

ฉันได้รับข้อความของคุณทางไปรษณีย์เมื่อเช้านี้ ซึ่งฉันตอบกลับทันที เรื่องราวที่ฉันจำได้ว่าตัวละครมอรมอนเป็น "อักษรอียิปต์โบราณที่ดัดแปลง" นั้นเป็นการประดิษฐ์ขึ้นตั้งแต่ต้นจนจบ ไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวนาที่ดูเรียบง่ายและดูเรียบง่ายมาหาฉันพร้อมจดหมายจากเมืองของเราจากดร. มิทเชลล์ซึ่งปัจจุบันเสียชีวิตแล้ว และขอให้ฉันถอดรหัสถ้าเป็นไปได้ บันทึกที่เขาส่งมาให้ฉันและที่มิทเชลล์เองก็ทำไม่ได้ ทำออกมา หลังจากตรวจสอบข้อความแล้ว ฉันก็สรุปได้อย่างรวดเร็วว่ามันเป็นเรื่องหลอกลวงหรือไม่หลอกลวง เมื่อฉันถามคนที่นำกระดาษเหล่านี้มาจากที่ที่ฉันจำได้ ฉันได้เรียนรู้คำตอบว่า "หนังสือทองคำ" ถูกขุดขึ้นทางตอนเหนือของมลรัฐนิวยอร์ก ซึ่งประกอบด้วยแผ่นทองคำจำนวนมากที่มัดด้วยลวดจากแผ่นเดียวกัน วัสดุและหนังสือ "แว่นทอง" ขนาดใหญ่! แว่นตาเหล่านี้มีขนาดใหญ่มากจนเมื่อมีคนพยายามมองผ่านเข้าไป ดวงตาทั้งสองข้างของเขาจะตกอยู่ที่เลนส์ตาเพียงอันเดียว และสำหรับ ใบหน้าของมนุษย์เห็นได้ชัดว่ามีขนาดใหญ่ ใครก็ตามที่มองแผ่นงานผ่านแว่นตาสามารถอ่านได้ทันที แต่ยังเข้าใจความหมายอย่างถ่องแท้อีกด้วย และการค้นพบนี้เป็นของชายหนุ่มคนหนึ่ง หีบที่มีหนังสือและแว่นตาอยู่ในการกำจัดของเขาแต่เพียงผู้เดียว ชายผู้นี้ซ่อนตัวอยู่หลังม่านในห้องใต้หลังคาของบ้านไร่ สวมแว่นตาหรือมองผ่านบานหน้าต่างบานหนึ่ง ถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณของหนังสือและเขียนคำแปลลงบนกระดาษ สำเนาหลังม่านให้ผู้ที่ยืนอยู่ข้างนอก ไม่มีคำพูดใด ๆ เกี่ยวกับความจริงที่ว่าแผ่นถูกอ่านด้วยความช่วยเหลือของ "ของขวัญจากพระเจ้า" ชาวนากล่าวเสริมว่าเขาถูกขอให้บริจาคเงินเพื่อจัดพิมพ์ "หนังสือทองคำ" ซึ่งแปลว่าเขามั่นใจว่าจะเปลี่ยนโลกทั้งใบและช่วยโลกจากการถูกทำลายด้วยแว่นตาขนาดใหญ่ เขาโน้มน้าวให้เขาตัดสินใจขายฟาร์มและมอบรายได้ให้กับผู้ที่ต้องการจัดพิมพ์แผ่น เพื่อให้แน่ใจว่าเขาไปนิวยอร์กเพื่อต้องการทราบความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งที่เขียนในกระดาษที่เขานำมาด้วยซึ่งเขาได้รับเป็นสำเนาส่วนหนึ่งของหนังสือแม้ว่าจะไม่มีการแปลของเยาวชนก็ตาม ผู้ชายใส่แว่น.

หลังจากฟังเรื่องแปลกๆ นี้ ฉันเปลี่ยนใจเกี่ยวกับเอกสารและเลิกคิดว่าเป็นเรื่องหลอกลวง โดยแนะนำว่ามีคนพยายามหลอกล่อเงินจากชาวนา ซึ่งฉันได้เตือนเขาแล้ว แนะนำให้เขากำจัดพวกสแกมเมอร์ เขาขอให้ฉันเขียนคำชี้แจงเป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งแน่นอนว่าฉันปฏิเสธที่จะทำ หลังจากนั้นเขาก็รับเอกสารและจากไป ในความเป็นจริง กระดาษที่ฉันเรียกว่าม้วนเดียว ประกอบด้วยตัวอักษรรูปตะขอหลายแบบเรียงกันเป็นคอลัมน์ และเขียนอย่างชัดเจนโดยบุคคลที่มีหนังสือที่มีตัวอักษรต่างๆ ต่อหน้าต่อตาเขา อักษรกรีกและฮีบรู กากบาทและขด อักษรละติน คว่ำหรือวางด้านข้าง ถูกจัดเรียงเป็นคอลัมน์แนวตั้ง และภายใต้ทั้งหมดนี้คือวงกลมที่วาดอย่างคร่าว ๆ แบ่งเป็นส่วนต่าง ๆ ที่มีสัญลักษณ์แปลก ๆ และคัดลอกมาจาก Humboldt Mexican อย่างชัดเจน ปฏิทิน แต่เพื่อไม่ให้แสดงแหล่งที่มาว่าถ่ายจากที่ใด ฉันตรวจสอบสิ่งที่อยู่ในเอกสารอย่างชัดเจนและมักจะพูดคุยกับเพื่อนๆ หลังจากที่มอร์มอนเริ่มโฆษณาชวนเชื่อ ฉันจำได้ดีว่าในเอกสารมีทุกอย่างยกเว้น "อักษรอียิปต์โบราณ" ในเวลาต่อมา ชาวนาคนเดิมก็มาเยี่ยมฉันเป็นครั้งที่สอง เขานำ "หนังสือทองคำ" ที่พิมพ์ออกมาและเสนอให้ซื้อ ฉันปฏิเสธ. จากนั้นเขาก็แนะนำให้ฉันเก็บหนังสือไว้วิเคราะห์ ฉันปฏิเสธที่จะรับมันแม้ว่าเขาจะทำตัวยืนกรานอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าชี้ให้เขาเห็นอีกครั้งถึงความเป็นไปได้ที่จะนอกใจเขาและถามว่าเกิดอะไรขึ้นกับแผ่นจารึกทองคำ เขาตอบว่า แผ่นผ้าที่มีแว่นอันใหญ่อยู่ในหีบ. ฉันแนะนำให้เขาเอาหน้าอกไปให้เจ้าหน้าที่ดู เขาบอกว่า "คำสาปแช่งของพระเจ้า" จะตกอยู่กับเขาหากเขาทำเช่นนั้น เมื่อฉันพยายามโน้มน้าวให้เขาทำเช่นนั้น เขาก็ยอมเปิดหีบถ้าฉันรับ "คำสาปของพระเจ้า" ไว้กับตัวฉันเอง ข้าพเจ้าตอบว่าข้าพเจ้าพร้อมจะทำด้วยความยินดีอย่างยิ่งและจะเสี่ยงภัยเช่นนี้เพียงเพื่อแย่งชิงจากมือของพวกมิจฉาชีพ จากนั้นเขาก็จากไป

ฉันได้อธิบายทุกอย่างที่ฉันรู้เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของลัทธิมอร์มอนอย่างครบถ้วนแล้ว และขอให้คุณช่วยฉันเป็นการส่วนตัวด้วยการตีพิมพ์จดหมายทันทีที่ผู้คลั่งไคล้ผู้โชคร้ายเหล่านี้พูดถึงชื่อของฉันอีกครั้ง

ขอแสดงความนับถือ,

ชาร์ลส์ แอนตัน ปริญญาเอก

มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย

จดหมายของศาสตราจารย์แอนตันขจัดข้อสงสัยทั้งหมดและทำลายโครงสร้างของสมิธและแฮร์ริส อดสงสัยไม่ได้ว่าส่วนที่แสดงต่อศาสตราจารย์แอนตัน มาร์ติน แฮร์ริสซึ่งคัดลอกโดยโจเซฟ สมิธเองจากพระคัมภีร์มอรมอนมีตัวอักษร "อียิปต์ ชาวเคลเดีย อัสซีเรีย และอารบิก" ได้อย่างไร ในขณะที่พระคัมภีร์มอรมอนเองอ้างว่าเขียน "ดัดแปลง" ภาษาอียิปต์" ที่ชาวนีไฟพูด และถ้าภาษาของพระคัมภีร์มอรมอนไม่เป็นที่รู้จักสำหรับ "คนอื่น" ศาสตราจารย์แอนตันจะตัดสินความถูกต้องของงานแปลของสมิธได้อย่างไร จนถึงปัจจุบัน ยังไม่มีใครสามารถตรวจจับได้แม้แต่สัญญาณที่เล็กที่สุดของภาษาที่เรียกว่า "อียิปต์ดัดแปลง" และนักภาษาศาสตร์ที่น่านับถือทุกคนที่ศึกษาหลักฐานที่พวกมอร์มอนได้ให้ไว้ก็เพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้ตามที่ประดิษฐ์ขึ้น

หลักฐานทางโบราณคดี

พระคัมภีร์มอรมอนถูกกล่าวหาว่ารายงานการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสองประเทศที่ยิ่งใหญ่ ชีวิตของพวกเขาเป็นอย่างไร วาดบางส่วนจากหนังสืออย่างถูกต้อง: “พื้นพิภพปกคลุมไปด้วยตึกรามบ้านช่อง ผู้คนมากมายเกือบเท่าเม็ดทรายในทะเล”(มอรมอน 1:7)

"...อุดมด้วยเครื่องไม้อันโอ่อ่า อาคาร เครื่องจักร ตลอดจนเหล็ก ทองแดง สำริด และเหล็กกล้า ผลิตเครื่องมือเครื่องใช้ในการเกษตรทุกชนิด..."(จารอม 1:8, 2 นีไฟ 5:15)

"...มีข้าว ไหม...ปศุสัตว์ โค วัว แกะ สุกร แพะ...ม้า ลา...ช้าง..."(อีเธอร์ 9:17-19)

"พวกเขาทวีคูณและแพร่กระจาย ... จนเริ่มปกคลุมพื้นพิภพ - จากทะเลใต้ไปทางเหนือและจากทะเลตะวันตกไปทางตะวันออก"(ฮีลามัน 3:8) "ผู้กล้าสองล้านคนถูกสังหาร" (จาเรเดียน)(อีเธอร์ 15:2) "... เกี่ยวกับการเดินเรือและการต่อเรือของพวกเขา เกี่ยวกับโครงสร้างของวัด ธรรมศาลา และที่พักอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา"(ฮีลามัน 3:14; ดู 2 นีไฟ 5:15–16 และ แอลมา 16:13 ด้วย) "... หมื่นของข้าถูกตัดแล้ว... และพวกมัน... ตกคนละหมื่น"(มอรมอน 6:10-15)

"... กระบี่ ... ดาบ ... เกราะหน้าอกและโล่ป้องกันมือ ... หมวกเกราะ"(แอลมา 43:18-19, อีเธอร์ 15:15)

ใน 3 นีไฟ 8:9-10, 14 และ 9:4-6, 8 เมืองและผู้อยู่อาศัยจมลงสู่ส่วนลึกของทะเลและแผ่นดินโลก นอกเหนือจากเรื่องราวก่อนหน้านี้จากพระคัมภีร์มอรมอนซึ่งเป็นพยานถึงการแพร่กระจายอย่างมหาศาลของวัฒนธรรมของทั้งสองชนชาติ พระคัมภีร์มอรมอนยังระบุเมืองประมาณ 38 เมืองซึ่งตามมาว่าอารยธรรมทั้งสองนี้เป็นไปตามกฎหมายทั้งหมดของ วิทยาการทางโบราณคดีน่าจะทิ้งร่องรอยไว้มาก แต่ทุกอย่างกลับกลายเป็นตรงกันข้าม ชาวมอรมอนยังคงไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไมการวิจัยทางโบราณคดีไม่เพียงแต่ไม่ยืนยันพระคัมภีร์มอรมอนเกี่ยวกับการมีอยู่ของชนชาติเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังให้หลักฐานจำนวนพอสมควรที่พูดถึงความเป็นไปไม่ได้ของสิ่งที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ของพวกเขา จดหมายต่อไปนี้ถูกส่งถึง Rev. R. Brown ศิษยาภิบาลของ Hillcrest Methodist Church, ฟรีดริชสเบิร์ก, เวอร์จิเนีย, นักเรียนมอร์มอนที่กระตือรือร้นและมุมมองของพวกเขา ในระหว่างการวิจัย ดร. บราวน์หันไปหาภาควิชามานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในนิวยอร์ก คำตอบที่ได้รับมีความสำคัญมากที่สุด เขาพูดถึงการขาดความจริงและความถูกต้องในพระคัมภีร์มอรมอนในแง่ของโบราณคดีและมานุษยวิทยา

ท่านที่รัก!

ฉันขอโทษที่ตอบจดหมายของคุณในวันที่ 14 มกราคม 1957 ล่าช้า เรามักจะต้องตอบคำถามเกี่ยวกับพระคัมภีร์มอรมอน... ฉันบอกได้เลยว่าฉันไม่เชื่อในความจริงของข้อบ่งชี้ใด ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอเมริกันอินเดียนจากพระคัมภีร์มอรมอน และฉันเชื่อว่าส่วนใหญ่ของ นักโบราณคดีชาวอเมริกันจะเห็นด้วยกับฉัน หนังสือเล่มนี้เป็นเท็จจากมุมมองของพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ สำหรับ ดร. ชาร์ลส์ แอนตัน ฉันไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร และเราจะไม่เห็นด้วยอย่างชัดเจนในมุมมองของเรา ดังที่ "วิสุทธิชนยุคสุดท้าย" (พวกมอร์มอน) กล่าวอ้าง ข้าพเจ้าไม่ทราบถึงอิทธิพลของงานเขียนอียิปต์ที่มีต่อทั้งพระคัมภีร์มอรมอนและประวัติศาสตร์อเมริกันอินเดียน

ขอแสดงความนับถือ

ดับเบิลยู. ดันแคน สตรอง (ลงนาม)

สถาบันสมิธโซเนียนในวอชิงตันยังแสดงท่าทีต่อต้าน "ความสำเร็จทางโบราณคดี" ของพระคัมภีร์มอรมอน ซึ่งเป็นเสียงที่มีอำนาจสูงซึ่งชาวมอรมอนแทบจะไม่สามารถเพิกเฉยได้

สถาบันสมิธโซเนียนไม่เคยใช้พระคัมภีร์มอรมอนเป็นแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์แต่อย่างใด นักโบราณคดีของสถาบันพบว่าไม่มีความเกี่ยวข้องระหว่างโบราณคดีโลกใหม่กับหัวข้อของหนังสือเล่มนี้ ประเภททางกายภาพของชาวอเมริกันอินเดียนนั้นเป็นชาวมองโกลอยด์ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้คนในเอเชียตะวันออก กลาง และเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าบรรพบุรุษของชาวอินเดียสมัยใหม่ย้ายไปยังโลกใหม่ (อาจอยู่ตามคอคอดซึ่งสันนิษฐานว่าตั้งอยู่บนพื้นที่ของช่องแคบแบริ่งในยุคสุดท้าย ยุคน้ำแข็ง) โดยการเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ เริ่มตั้งแต่ 25-30,000 ปีก่อน ตอนนี้เรารู้แล้วว่าพวกแรกที่เข้ามาในทวีปจากทางตะวันออกคือพวกไวกิ้งซึ่งมาถึงอเมริกาเหนือทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ ค.ศ. 1,000 ไม่มีสิ่งใดบ่งชี้ว่าพวกเขามาถึงเม็กซิโกหรืออเมริกากลาง หนึ่งในปัจจัยหลักที่สนับสนุนข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอิทธิพลน้อยมาก (ถ้ามี) ของผู้คนในโลกเก่าต่อการพัฒนาอารยธรรมของชาวอเมริกันอินเดียนคือในโลกใหม่จนถึงปี ค.ศ. 1492 ไม่มีพืชผลทางการเกษตรหลัก และสัตว์เลี้ยงของโลกเก่า (ยกเว้นสุนัข) ก่อนโคลัมบัส ชาวอินเดียไม่มีข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง ข้าว วัว สุกร ไก่ ม้า ลา อูฐ ฯลฯ สุนัขพื้นเมืองของอินเดียนแดงมาพร้อมกับบรรพบุรุษของพวกเขาจากเอเชียตะวันตกเฉียงเหนือ มันเทศกระจายอยู่ในซีกโลกทั้งสอง แต่เห็นได้ชัดว่ามันเทศเติบโตครั้งแรกในโลกใหม่ และจากนั้นมันเทศก็มาถึงโลกเก่าผ่านมหาสมุทรแปซิฟิก เหล็ก เหล็กกล้า แก้ว และผ้าไหมไม่ได้ใช้ในโลกใหม่จนถึงปี ค.ศ. 1492 (ยกเว้นเหล็กที่ยังไม่เผาจากอุกกาบาต) นักเก็ตทองแดงถูกนำมาใช้ในสถานที่ต่าง ๆ ก่อนโคลัมบัส แต่การถลุงแร่จำกัดเฉพาะทางตอนใต้ของเม็กซิโกและบริเวณเทือกเขาแอนดีส ซึ่งทองคำ เงิน ทองแดงและโลหะผสมของพวกมันถูกถลุงในช่วงปลายยุคก่อนประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่เหล็ก

มีความเป็นไปได้ที่วัฒนธรรมจะแทรกซึมข้ามมหาสมุทรแปซิฟิกไปยังอเมริกากลางและชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกาใต้เมื่อหลายศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม การติดต่อใดๆ ระหว่างซีกโลกดูเหมือนจะเป็นผลมาจากความพยายามแบบสุ่มจากเอเชียตะวันออกหรือเอเชียใต้ ไม่มีทางที่จะแน่ใจว่าพวกเขาเป็นเลย แน่นอนว่าไม่มีการติดต่อกับชาวอียิปต์โบราณ ชาวยิว หรือชนชาติอื่น ๆ ในเอเชียตะวันตกหรือตะวันออกกลาง

ไม่มีนักไอยคุปต์ที่นับถือหรือผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ ในโบราณคดีโลกเก่า และไม่มีผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์โลกใหม่ ค้นพบหรือเคยรายงานความเชื่อมโยงใดๆ ระหว่างซากโบราณคดีของเม็กซิโกและอียิปต์

รายงานการค้นพบอักษรอียิปต์ ฮีบรู หรืองานเขียนอื่นๆ ในโลกเก่าในยุคก่อนโคลัมบัสมักปรากฏในหนังสือพิมพ์ นิตยสาร และสิ่งพิมพ์ที่น่าตื่นเต้น รายงานเหล่านี้ไม่ได้รับการยืนยันจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ไม่พบแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนปี ค.ศ. 1492 ที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของโลกเก่าในส่วนใดส่วนหนึ่งของทวีปอเมริกา

เห็นได้ชัดจากข้อความว่าเมืองที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์มอรมอนเป็นเพียงจินตนาการ ช้างไม่เคยมีอยู่ในทวีปนี้ และไม่พบโลหะดังกล่าวในสถานที่ใดๆ ที่อารยธรรมโลกใหม่ในยุคนั้นอาศัยอยู่

ที่นี่ไม่ใช่นักเทววิทยาอีกต่อไป แต่เป็นนักโบราณคดีผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักโดยทั่วไปซึ่งกำลังพยายามหักล้างพวกมอร์มอนโดยประกาศความขัดแย้งในหนังสือของพวกเขาด้วยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ ผู้สอนศาสนานิกายมอร์มอนมักจะไม่เต็มใจที่จะพูดคุยข้อเท็จจริงเหล่านี้ แต่ข้อเท็จจริงนั้นไม่เคยหยุดอยู่ และข้อเท็จจริงมาจากแหล่งที่น่าเชื่อถือที่สุด

ปัจจัยมองโกลอยด์

หลักคำสอนหลักข้อหนึ่งของศาสนศาสตร์มอรมอนคือชาวอเมริกันอินเดียนเป็นลูกหลานของชาวเลมันและพวกเขามาจากกลุ่มเซมิติก เช่น ชาวยิว ดังที่เราได้เห็น ตำแหน่งนี้พบได้ทั่วไปในวรรณกรรมมอร์มอน และหากมีหลักฐานหักล้างความสัมพันธ์ของชาวอินเดียนแดงและชาวเซไมต์ เรื่องราวทั้งหมดของนีไฟและการเดินทางไปอเมริกาของเขาเมื่อ 600 ปีก่อนคริสตกาล กลายเป็นจินตนาการ

ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่ดีที่จะรับฟังข้อค้นพบของนักมานุษยวิทยาและนักพันธุศาสตร์ และพวกเขาอ้างว่าลักษณะทางสรีรวิทยาต่างๆ ของชาวเมดิเตอเรเนียน (ซึ่งรวมถึงชาวยิวหรือชาวเซไมต์ด้วย) ไม่พบหรือแทบไม่เคยพบในหมู่ชาวอินเดียเลย! พวกเขาไม่มีความสัมพันธ์กันโดยจีโนไทป์ แต่โดยฟีโนไทป์แล้ว ชาวอินเดียนแดงถือเป็นมองโกลอยด์ ไม่ใช่คอเคซอยด์เมดิเตอร์เรเนียน

ดังนั้น หากชาวเลมันเป็นลูกหลานของนีไฟซึ่งเป็นชาวยิวคอเคเชียนในแถบเมดิเตอร์เรเนียน ดังที่พระคัมภีร์มอรมอนกล่าวอ้าง ลูกหลานของเขาซึ่งก็คือชาวอเมริกันอินเดียนก็จำต้องมีความสัมพันธ์ทางสายโลหิตตามพันธุกรรมกับเขาและสืบทอดลักษณะของฟีโนไทป์ นั่นคือมีความคล้ายคลึงกันภายนอก

แต่ทุกอย่างตรงกันข้าม ตามที่นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันอินเดียนไม่ได้มาจากกลุ่มเซมิติก พวกเขาเป็นมองโกลอยด์ในฟีโนไทป์ การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดของนักมานุษยวิทยาและผู้แต่ง เช่น ดับเบิลยู บอยด์ (บทบาทของพันธุศาสตร์ในมานุษยวิทยา) และเบนท์ลีย์ กลาส นักพันธุศาสตร์ผู้มีความสามารถแห่งมหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์ แสดงให้เห็นว่าการอ้างสิทธิ์ของพระคัมภีร์มอรมอนไม่สอดคล้องกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ไม่มีหลักฐานใดๆ ที่บ่งชี้ว่าชาวอเมริกันอินเดียน (ชาวเลมัน ในความหมายของมอรมอน) มีความเกี่ยวข้องกับผู้คนที่นีไฟควรจะเป็น (ชาวเซไมต์) ในทางใดทางหนึ่ง

การแก้ไข ความไม่สอดคล้องกัน และข้อผิดพลาด

มีข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับเนื้อหาของพระคัมภีร์มอรมอน ซึ่งชี้ให้เห็นถึงการลอกเลียนแบบประเภทต่างๆ การผิดยุคสมัย คำพยากรณ์เท็จ และปรากฏการณ์ที่ไม่พึงประสงค์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง เราจะพยายามให้ข้อมูลหลักที่เป็นเอกสารมากที่สุด

นับตั้งแต่จัดพิมพ์พระคัมภีร์มอรมอนในปี 1830 การพิมพ์ครั้งแรกก็ผ่าน "การแก้ไข" หลายครั้ง บางส่วนของพวกเขามีมูลค่าการกล่าวขวัญ หนังสือของโมไซยาห์ (21:28) กล่าวเช่นนั้น “กษัตริย์โมไซยาห์มีของประทานจากพระผู้เป็นเจ้า”และในการพิมพ์ครั้งแรก กษัตริย์องค์นี้มีชื่อว่าเบนจามิน ความผิดพลาดแก้ไขโดยธรรมาจารย์ชาวมอร์มอนที่ฉลาด เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่ข้อผิดพลาดในการพิมพ์ เนื่องจากชื่อโมไซยาห์และเบนจามินไม่มีอะไรเหมือนกัน นั่นคือ พระเจ้าทำผิดพลาดเมื่อพระองค์แบ่งปันพระวจนะ หรือโจเซฟเมื่อพระองค์แปล และพวกมอร์มอนไม่ต้องการที่จะรับรู้อย่างใดอย่างหนึ่งและพูดสะดุดก่อนที่จะขัดแย้ง

1 นีไฟ 19:16-20:1 มีการแก้ไขมากกว่าห้าสิบรายการจากฉบับ "พระคัมภีร์มอรมอนที่ได้รับการดลใจ" เช่น การลบคำ การเปลี่ยนการสะกดคำ การเพิ่มคำ และการเปลี่ยนวลี วิธีการจัดการกับพระวจนะของพระเจ้าที่แปลกประหลาดมาก!

ใน แอลมา 28:14-29:1-11 มีความคลาดเคลื่อนจากต้นฉบับมากกว่าสามสิบข้อความ และในหน้า 303 ของฉบับดั้งเดิม วลี “ใช่ บัญญัติเหล่านั้นไม่เคยเปลี่ยนแปลง”เพิ่งขีดฆ่า (แอลมา 29:4)

เรา. พระคัมภีร์มอรมอนฉบับที่ 25 ปี 1830 ประกาศดังนี้ “และทูตสวรรค์กล่าวกับฉัน: นี่คือลูกแกะของพระผู้เป็นเจ้า แท้จริงแล้ว แม้แต่พระบิดานิรันดร์” และในฉบับต่อๆ มา เราอ่านว่า: "และทูตสวรรค์กล่าวกับฉัน: นี่คือลูกแกะของพระผู้เป็นเจ้า แท้จริงแล้ว พระบุตรของพระบิดานิรันดร์!" คริสตจักรโรมันคาทอลิกจะอ่านด้วยความชื่นชมในหน้า ฉบับที่ 25 ของพระคัมภีร์มอรมอนฉบับดั้งเดิมเป็นหนึ่งในความเชื่อของพวกเขาที่ว่ามารีย์เป็นพระมารดาของพระเจ้า: "ดูเถิด หญิงพรหมจารีที่คุณเห็นคือพระมารดาของพระผู้เป็นเจ้า"

เมื่อสังเกตเห็นการบุกรุกเข้าไปในขอบเขตของเทววิทยาคาทอลิกอย่างน่าเสียดาย ผู้แก้ไขที่มีไหวพริบเปลี่ยน 1 นีไฟ 11:18 ดังนี้ “ดูเถิด หญิงพรหมจารีที่ท่านเห็นคือมารดาของพระบุตรของพระเจ้า”กรณีที่อ้างถึงเป็นเพียงเศษเสี้ยวของการเปลี่ยนแปลงคำประมาณ 4,000 คำในพระคัมภีร์มอรมอน บางคำทำขึ้นในปี 1981 และผู้อ่านจะเห็นว่าไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้า พระคัมภีร์กล่าวว่า: “พระวจนะของพระเจ้าดำรงอยู่เป็นนิตย์”(1 ปต. 1:25) และพระผู้ช่วยให้รอดของเราตรัสถามว่า “ชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยความจริงของพระองค์ พระวจนะของพระองค์คือความจริง”(ยอห์น 17:17) พระวจนะของพระคัมภีร์เป็นความจริง พระคัมภีร์มอรมอนผิดอย่างชัดเจนในหลายครั้งจนไม่สามารถถือว่าเป็นเรื่องบังเอิญได้

นอกจาก "การแก้ไข" หลายครั้งแล้ว พระคัมภีร์มอรมอนยังมีการยืมจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์ ยุคสมัย คำพยากรณ์เท็จ และข้อผิดพลาดที่เป็นข้อเท็จจริงซึ่งไม่สามารถปัดทิ้งได้ พวกเขามีค่าควรแก่การกล่าวถึง แม้ว่าหลายคนจะรู้จักนักเรียนมอร์มอนอยู่แล้วก็ตาม

"ใบรับรองของพยานสามคน" (ออลิเวอร์ คาวเดอรี, เดวิด วิตเมอร์ และมาร์ติน แฮร์ริส) ในตอนต้นของพระคัมภีร์มอรมอนกล่าวว่า "ทูตสวรรค์ของพระผู้เป็นเจ้าลงมาจากสวรรค์ นำพวกเขามาวางต่อหน้าต่อตาเรา เพื่อที่เราจะ ทอดพระเนตรเห็นจานและลายสลักบนนั้น...".

ที่นี่จะเหมาะสมมากที่จะระลึกว่ามาร์ติน แฮร์ริส ในการสนทนากับศาสตราจารย์แอนธันเกี่ยวกับการ "แปล" จากแผ่นจารึกมหัศจรรย์เหล่านั้น เขาปฏิเสธว่าเขาไม่เคยเห็นแผ่นจารึกเหล่านั้นเลย เมื่อเขาถูก "กดดัน" เขาประกาศว่าเขาเห็นพวกเขาด้วย "ดวงตาแห่งศรัทธา" เท่านั้น และที่นี่เขาหันเหอย่างเห็นได้ชัดจากการเปิดเผยที่ได้รับจากผู้ส่งสารเชิงพยากรณ์ พวกมอร์มอนลังเลอย่างยิ่งที่จะระลึกว่าพยานทั้งสามเหล่านี้เลิกนับถือนิกายมอร์มอนในภายหลัง และพวกมอร์มอนร่วมสมัยเรียกพวกเขาว่า "หัวขโมยและนักต้มตุ๋น"

ในวรรณกรรมมอรมอนยุคแรกๆ เราพบบทความสามบทความของโจเซฟ สมิธและไฮรัมน้องชายของเขาประณามพยานของพระคัมภีร์มอรมอน ซึ่งโดยเนื้อแท้แล้วทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ของพวกเขา

คำยืมจากพระคัมภีร์คิงเจมส์

การตรวจสอบพระคัมภีร์มอรมอนอย่างใกล้ชิดเผยให้เห็นว่ามีคำอย่างน้อย 25,000 คำจากพระคัมภีร์คิงเจมส์ และวลีที่หยิบยืมมา บางครั้งค่อนข้างยาว เป็นกระดูกในลำคอของพวกมอร์มอนมานานหลายปี

การเปรียบเทียบโมโรไน 10 กับ 1 โครินธ์ 12:1-11, 2 นีไฟ 14 และอิสยาห์ 4, 2 นีไฟ 12 และอิสยาห์ 2 แสดงว่าโจเซฟ สมิธใช้พระคัมภีร์ไบเบิลอย่างอิสระเพื่อสนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "การเปิดเผย" จากแผ่นจารึกทองคำ โมไซยาห์บทที่ 14 เป็นการเขียนใหม่ของอิสยาห์บทที่ 53 และนีไฟ 13:1-18 เป็นสำเนาของมัทธิว 6:1-23

ชาวมอรมอนเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าถ้าพระคริสต์เสด็จมาที่อเมริกาหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และสั่งสอนชาวนีไฟ เขาจะใช้คำที่เขียนในพระคัมภีร์ทุกประการ พวกเขาเชื่อเช่นกันว่านีไฟนำสำเนาพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรูไปอเมริกาและอธิบายข้อความอ้างอิงจากพันธสัญญาเดิมด้วย ปัญหาในที่นี้คือแผ่นจารึกอัศจรรย์ที่บันทึกการเปิดเผยมีข้อความที่เกือบจะตรงกับฉบับแปลของคิงเจมส์ในปี 1611 หนึ่งพันปีหลังจากการปรากฏตัวของแผ่นจารึก เหตุผลดังกล่าวของพวกมอร์มอนทำลายความมั่นใจในตัวพวกเขา และมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เชื่อในสิ่งนี้ มีการยืมรูปแบบอื่นๆ จากพระคัมภีร์ปี 1611 รวมทั้งการถอดความข้อต่างๆ หนึ่งในนั้น (1 ยอห์น 5:7) ทำซ้ำใน 1 นีไฟ 11:27,36 ข้อผูกมัดของข้อนี้คือนักวิชาการคิดว่าเป็นการแทรกที่ล่าช้า ซึ่งขาดหายไปจากสำเนาหลักของพันธสัญญาใหม่ แต่นำเข้าสู่การแปลพระคัมภีร์ที่เป็นปัญหา ซึ่งสมิธแก้ไขซ้ำโดยไม่ทราบรายละเอียด

อีกตัวอย่างหนึ่งของข้อผิดพลาดประเภทนี้พบได้ใน 3 นีไฟ 11:33-34 ซึ่งเป็นการยกมาระโก 16:16 เกือบจะโดยตรง ซึ่งเป็นข้อที่นักวิชาการในพันธสัญญาใหม่หลายคนเห็นว่าเป็นการเพิ่มผู้จดบันทึกพระกิตติคุณที่กระตือรือร้นมากเกินไป แต่โจเซฟ สมิธไม่ทราบเรื่องนี้เช่นกัน เขาจึงคัดลอกข้อผิดพลาดในการแปล พิสูจน์อีกครั้งว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ประทานการเปิดเผยใดๆ บนแผ่นจารึกทองคำ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงคำยืมอีกสองครั้งจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์ที่โจมตีพวกมอร์มอนจากด้านหลัง

ในกิจการบทที่ 3 เปโตรถอดความเฉลยธรรมบัญญัติ 18:15-19 ในคำเทศนาดั้งเดิมของเขา ในการคิดหนังสือ 3 นีไฟ สมิธนำข้อความที่ถอดความนี้ใส่พระโอษฐ์ของพระเยซูเมื่อพระคริสต์ถูกกล่าวหาว่าสั่งสอนชาวนีไฟ สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่หลุดรอดจาก "ผู้เผยพระวจนะ" คือในเวลาที่พระเยซูทรงสั่งสอน เปโตรยังไม่ได้เทศนาเอง

นอกจากนี้ 3 นีไฟทำให้พระคริสต์เป็นคนโกหก เมื่อในบทที่ 20 ข้อ 23 พระคริสต์ถือว่าคำพูดของเปโตรต่อโมเสสเป็นคำพูดโดยตรง แต่เปโตรแปลคำพูดของโมเสสในวิธีที่ต่างออกไปมาก สมิธใส่ใจเพียงเล็กน้อยสำหรับความคลาดเคลื่อนดังกล่าว โดยทำผิดพลาดอย่างชัดเจน

ประการที่สอง พระคัมภีร์มอรมอนตามพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์ แปลอิสยาห์ 4:5 ผิด “สำหรับสิ่งที่ได้รับเกียรติย่อมได้รับการคุ้มครอง" (เทียบ 2 นีไฟ 14:5) คำแปลสมัยใหม่ของอิสยาห์ให้คำแปลที่ถูกต้องของคำว่า "การป้องกัน" ไม่ใช่ "การป้องกัน" คำภาษาฮีบรู chuppah ไม่ได้หมายถึงการป้องกัน แต่หมายถึง ม่านหรือหลังคาป้องกัน ผู้แปลของ King James ซึ่งเขาใช้งาน* ในการแปลภาษารัสเซียทั้งสองกรณี - พระคัมภีร์ไบเบิลและพระคัมภีร์มอรมอน - เราเห็นคำว่า "ผ้าคลุมหน้า" - ประมาณ

มีข้อผิดพลาดอื่นๆ อีกหลายประการ แก้ไขเวอร์ชันมาตรฐานใน Is. 5:25 แปลว่า "และศพของพวกเขาจะเป็นเหมือนขยะตามท้องถนน" สื่อความหมายของคำภาษาฮีบรู "suchah" อย่างซื่อสัตย์ และพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์กล่าวว่า "และร่างของพวกเขาถูกฉีกเป็นชิ้นๆ กลางถนน " พระคัมภีร์มอรมอน (2 นีไฟ 15:25) พูดซ้ำข้อความคิงเจมส์คำต่อคำ และด้วยความผิดพลาดในการแปลคำว่า suchah ทำให้ตนเองไม่มีโอกาสเป็นผู้มีอำนาจ

ยุคสมัยและความขัดแย้ง

พระคัมภีร์มอรมอนไม่เพียงยืมข้อความของพระคัมภีร์ไบเบิลคิงเจมส์อย่างต่อเนื่องเท่านั้น แต่ยังบิดเบือนข้อเท็จจริงและประเด็นมากมายในประวัติศาสตร์โลกและประวัติศาสตร์ของชาวยิว เห็นได้ชัดว่าชาวเจเร็ดทำหน้าต่างกระจกในเรืออันน่าอัศจรรย์ของพวกเขาที่ข้ามมหาสมุทร และชาวนีไฟรู้จัก "เหล็ก" และ "เข็มทิศ" แม้ว่าจะยังไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้นก็ตาม ซึ่งแสดงให้เห็นอีกครั้งถึงความขาดแคลนความรู้ของโจเซฟ สมิธในประวัติศาสตร์และ ประเพณีของชาวยิว ลาบัน หนึ่งในตัวละครในพระคัมภีร์มอรมอน (1 นีไฟ 4:9) ใช้ดาบเหล็ก และนีไฟบอกว่าเขาหักคันธนูเหล็ก (ชาวมอรมอนหมายถึงสดุดี 17:35) แต่การแปลพระคัมภีร์สมัยใหม่แสดงว่า ว่าคำที่โต้แย้งในพันธสัญญาเดิม (เนื่องจากไม่มีเหล็ก) จึงแปลว่า "ทองแดง" ได้ดีกว่า

บางครั้งพวกมอร์มอนพยายามพิสูจน์ว่านีไฟมีเข็มทิศ (ซึ่งตอนนั้นก็ไม่มีเช่นกัน) โดยอ้างถึงข้อของกิจการ 28:13 แปลว่า "และที่นั่นเราเอาเข็มทิศ ... " แต่การแปลสมัยใหม่ลบล้างอุบายของพวกเขาโดยให้คำแปลที่ถูกต้อง "และจากที่นั่นเราหันไป ... "

นอกจากความย้อนเวลาเหล่านี้แล้ว พระคัมภีร์มอรมอนไม่เพียงมีความขัดแย้งกับพระคัมภีร์ไบเบิลเท่านั้น แต่ยังมีการเปิดเผยอื่นๆ เกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวกันด้วย ซึ่งคำนี้ควรจะเป็น พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเมสสิยาห์แห่งอิสราเอลจะประสูติที่เบธเลเฮม (มีคาห์ 5:2) และพระกิตติคุณของมัทธิว (2:1) กล่าวถึงการบรรลุผลสำเร็จของคำพยากรณ์นี้ พระคัมภีร์มอรมอน (แอลมา 7:9-10) บอกเราว่า "...พระบุตรของพระเจ้าลงมาบนพื้นพิภพ และดูเถิด พระองค์จะประสูติจากพระนางมารีย์ในกรุงเยรูซาเล็มในแผ่นดินบรรพบุรุษของเรา..."เยรูซาเล็มในพระคัมภีร์มอรมอนหมายถึงเมือง (1 นีไฟ 1:4) เช่นเดียวกับเบธเลเฮม จึงมีความขัดแย้งกัน

มีหลายกรณีที่พระผู้เป็นเจ้าไม่ซื่อสัตย์ต่อพระองค์เอง หากยังถือว่าพระองค์เป็นแรงบันดาลใจของพระคัมภีร์มอรมอน ไข่มุกอันล้ำค่า หลักคำสอนและพันธสัญญา และงานเขียนอื่นๆ ของโจเซฟ สมิธ

ตัวอย่างเช่น ในพระคัมภีร์มอรมอน (3 นีไฟ 12:2 และ โมโรไน 8:11) การยกบาปถือเป็นผลสืบเนื่องของบัพติศมา “ผู้ที่ … จะรับบัพติศมาย่อมเป็นสุข เพราะ … พวกเขาจะได้รับการปลดบาป … ดูเถิด บัพติศมามีไว้สำหรับการกลับใจในการปฏิบัติตามพระบัญญัติเพื่อการปลดบาป”

และหลักคำสอนและพันธสัญญา (ตอนที่ 20 ข้อ 37) กล่าวตรงกันข้าม: "ทุกคนที่ถ่อมตนและสำแดงให้เห็นว่าตนได้รับจากพระวิญญาณของพระคริสต์เพื่อการปลดบาปแล้ว จะได้รับบัพติศมาในคริสตจักรของพระองค์"

การเปิดเผยจากสวรรค์นี้ทำให้เกิดความสับสนในคริสตจักรมอร์มอน และนักเทววิทยานิกายมอร์มอนก็ชี้ชัดว่าหลีกเลี่ยงการอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับความขัดแย้งนี้ โจเซฟ สมิธไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เฉพาะความขัดแย้งนี้เพียงอย่างเดียว

ตัวอย่างคลาสสิกของการขว้างปาของเขาคือการมีภรรยาหลายคน

"พระเจ้าทรงบัญชาอับราฮัม และซาราห์ก็ยกนางฮาการ์เป็นภรรยา เหตุใดนางจึงทำเช่นนี้ นั่นเป็นกฎหมาย และหลายคนมาจากเมืองฮาการ์ ... ดังนั้นเจ้าจงไปทำงานของอับราฮัมด้วย จงเชื่อฟังกฎของเราและเจ้า จะรอด"(หลักคำสอนและพันธสัญญา 132:34,32)

และในทางกลับกันพระคัมภีร์มอรมอนก็กล่าวอย่างเด็ดขาด: “เพราะฉะนั้น เรา พระเจ้า พระเจ้า จะไม่ทรงยอมให้ชนชาตินี้ทำเหมือนสมัยโบราณ ... เพราะไม่มีชายใดในพวกเจ้าจะมีภรรยามากกว่าหนึ่งคน และห้ามมีนางบำเรอสักคน เพราะเรา ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์สรรเสริญพรหมจรรย์ของสตรี"(ยากอบ 2:26-28)

ดูเหมือนว่าโจเซฟจะปฏิเสธการเปิดเผยเมื่อใดก็ตามที่เขารู้สึกเช่นนั้น ในกรณีหลังนี้ ชื่อเสียงและการกระทำของสมิธบ่งชี้ว่าเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความต้องการทางเพศ

ความสับสนในเนื้อหาของการเปิดเผย "ที่ได้รับการดลใจ" ของเขาเสร็จสมบูรณ์โดยความแตกต่างระหว่างสองส่วนของ "ไข่มุกอันล้ำค่า" - หนังสือของโมเสสและหนังสือของอับราฮัม

"เราเป็นจุดเริ่มต้นและจุดจบ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ โดยกำเนิดเพียงผู้เดียวของเรา ฉันสร้างมันขึ้น แท้จริงแล้ว ในปฐมกาล เราสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกซึ่งเจ้ายืนอยู่"(โมเสส 2:1)

หนังสือของอับราฮัมบ่อนทำลายเอกเทวนิยมโดยระบุว่า: "แล้วพระเจ้าตรัสว่า: ให้เราลงมา และพวกเขาลงมาที่จุดเริ่มต้นและพวกเขา พระเจ้าสร้างและปกคลุมท้องฟ้าและโลก"(อับราฮัม 4:1)

ปัญหาของคำพยากรณ์เท็จของมอรมอนได้รับความสนใจจากนักวิชาการที่ยอดเยี่ยมหลายคน แต่ควรกล่าวในที่นี้ว่าสมิธยืมมาจากหนังสือพิมพ์และนิตยสารต่างๆ มากมาย และหนึ่งในคำทำนายที่โด่งดังที่สุดของเขาเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองนั้นมาจากเนื้อหาที่เผยแพร่ในเวลานั้นในรัฐนิวยอร์ก ในหลักคำสอนและพันธสัญญา สมิธประกาศ (ตอนที่ 87): "หลังการก่อจลาจลในเซาท์แคโรไลนา... รัฐทางตอนใต้จะเรียกชาติอื่น ๆ แม้แต่คนในบริเตนใหญ่... และจากนั้นสงครามจะกลืนกินทุกชาติ... และ... ทาสจะลุกขึ้นต่อต้านพวกเขา อาจารย์... และคนที่เหลืออยู่...

แม้ว่าสงครามกลางเมืองจะปะทุขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของสมิธ (พ.ศ. 2387) ได้ไม่นาน แต่อังกฤษก็ไม่ได้ต่อต้านสหรัฐฯ “ประชาชาติทั้งปวง” ไม่ได้ทำสงครามตามที่พยากรณ์ไว้ ทาสไม่ได้ลุกขึ้นต่อสู้กับ "เจ้าของของพวกเขา" และ "ส่วนที่เหลือ" ซึ่งหมายถึงชาวอินเดียนแดงก็ถูกคนต่างศาสนาเหยียบย่ำพ่ายแพ้และถูกคุมขังในการจอง

ในกรณีนี้ ศาสดาพยากรณ์สมิธแสดงอาการสายตาสั้นมาก ดังในหลักคำสอนและพันธสัญญา 124:22,23,59 ซึ่งเขาพยากรณ์ว่าเขาจะกลายเป็นเจ้าของบ้านที่เขาสร้างในโนวา "ตลอดไป"

อันที่จริง ทั้งโจเซฟและเชื้อสาย "ภายหลังเขา" ไม่ได้ครอบครอง "จากรุ่นสู่รุ่น" บ้านในโนวา ซึ่งถูกทำลายหลังจากการตายของสมิธ และพวกมอร์มอนก็ย้ายไปยูทาห์

ตัวอย่างเหล่านี้และตัวอย่างอื่นๆ บ่งชี้ว่าสมิธไม่เพียงเป็นผู้จดบันทึกที่ไม่ดีเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จด้วย และคำพยากรณ์ของเขาเกี่ยวกับการฟื้นฟูอิสราเอลทำให้ชัดเจนว่าเขาคาดหวังมิลเลเนียมขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ ขณะที่คำพยากรณ์ในเอเสเคียล 37 เริ่มขึ้น ได้สำเร็จในปี พ.ศ. 2491 กว่าหนึ่งปีให้หลัง 100 ปีหลังจากท่านมรณภาพ เมื่อวิเคราะห์พระคัมภีร์มอรมอน คำถามทั่วไปจะเกิดขึ้น มันมาจากไหนถ้าเห็นได้ชัดว่าไม่ได้มาจากพระเจ้า? นักวิชาการนิกายมอร์มอนหลายคนได้ตอบคำถามนี้ รวมถึง E. Howe, Pomeroy Tucker และ William Lynn

พวกเขาเห็นพ้องต้องกันว่าพระคัมภีร์มอรมอนน่าจะเป็นการดัดแปลงงานเขียนของโซโลมอน สเปลลิง อดีตรัฐมนตรีประจำโบสถ์ซึ่งเป็นที่รู้จักจากนวนิยายในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีเนื้อหาคล้ายกับพระคัมภีร์มอรมอน ชาวมอรมอนตอบโต้ด้วยรอยยิ้มโดยอ้างถึงหนึ่งในต้นฉบับของการสะกดชื่อ "ประวัติของต้นฉบับ" ซึ่งพบเมื่อกว่าศตวรรษที่แล้วในฮาวายและแตกต่างจากพระคัมภีร์มอรมอนหลายประการ

แต่ในงานที่ยอดเยี่ยมของเขา พระคัมภีร์มอรมอน? (pp. 138-142) ดร. เจมส์ เบลส์ ให้ข้อสังเกตที่สำคัญซึ่งเห็นด้วยในทุกรายละเอียดกับผลงานของฉันในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา:

เป็นที่ถกเถียงกันมานานแล้วว่ามีความเกี่ยวข้องกันระหว่างพระคัมภีร์มอรมอนกับงานเขียนทางประวัติศาสตร์เล่มหนึ่งของโซโลมอน สปอลดิง แน่นอนว่าวิสุทธิชนยุคสุดท้ายปฏิเสธ

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าวิสุทธิชนยุคสุดท้ายพูดถูกและงานเขียนของพระคัมภีร์มอรมอนและสปอลดิงไม่เกี่ยวข้องกันจริงๆ แม้จะเป็นเช่นนั้น แต่ก็ยังไม่พิสูจน์ว่าพระคัมภีร์มอรมอนมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ เป็นไปได้ที่จะเข้าใจผิดเกี่ยวกับผู้แต่งหรือผู้เขียนพระคัมภีร์มอรมอน แต่ยังเชื่อว่าไม่ได้รับการดลใจจากพระผู้เป็นเจ้า เราสามารถพิสูจน์ต้นกำเนิดทางโลกได้อย่างง่ายดาย และท้ายที่สุดนี่คือสิ่งสำคัญ คำถามพื้นฐานไม่ได้อยู่ที่ว่าใครเป็นคนเขียน แต่อยู่ที่ว่าเขียนภายใต้การกำกับดูแลของพระเจ้าหรือไม่ เรารู้ว่าเขียนโดยคน และคนเหล่านี้ไม่ได้นำโดยพระเจ้า

เช่นเดียวกันในกรณีของ "วิทยาศาสตร์และสุขภาพ" หนังสือเรียนของโบสถ์ "วิทยาศาสตร์คริสเตียน" นางเอ็ดดี้กล่าวว่าเธอเขียนหนังสือเล่มนี้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า คนอื่นอ้างว่าเธอแก้ไขและเสริมต้นฉบับของ Quimby และดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเข้าข้างพวกเขา แต่ถ้าฝ่ายหลังล้มเหลวในการปกป้องมุมมองของพวกเขาล่ะ สิ่งนี้จะพิสูจน์ได้ว่าวิทยาศาสตร์และสุขภาพได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าหรือไม่? ไม่เลย. สิ่งนี้จะพิสูจน์ว่าเธอไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Quimby และจะไม่พิสูจน์ว่าผู้เขียนไม่ใช่คนอื่นที่ไม่ได้เขียนมาจากพระเจ้า ไม่ว่าบุคคลใดหรือใครก็ตามที่เขียน Science and Health หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ไม่ใช่จากสวรรค์ ในทำนองเดียวกัน พระคัมภีร์มอรมอนเป็นมนุษย์ ไม่ได้ได้รับการดลใจจากพระผู้เป็นเจ้า แม้ว่าเราจะไม่สามารถทราบได้ว่าผู้เขียนพระคัมภีร์เป็นคนประเภทใด

ไม่มีใครอ้างว่าพระคัมภีร์มอรมอนทั้งเล่มเขียนขึ้นโดย Spelling หรือว่าเขาใส่เทววิทยาของเขาเข้าไปด้วย ซึ่งสะท้อนถึงอิทธิพลของ Smith, Cowdery และ Sidney Rigdon (สำหรับหลักฐาน โปรดดูที่ Shook, The True Origin of the Book ของมอรมอน หน้า 126) อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าบางสิ่ง รวมทั้งคำยืมมากมายจากพระคัมภีร์ ถูกเพิ่มเข้าไปในต้นฉบับของสปอลดิง และงานนี้ได้กลายเป็นพระคัมภีร์มอรมอนในเวลาต่อมา (ดูคำให้การของจอห์น สปอลดิง พี่ชายของโซโลมอน และมาร์ธา สปอลดิง ภรรยาของจอห์น). นี่เป็นการยืนยันว่าสแปลดิงเป็นผู้เขียนส่วนประวัติศาสตร์ (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, pp. 278; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, pp. 94)

มอร์มอนอ้างว่าการค้นพบหนังสือเล่มหนึ่งของสปอลดิงเป็นการพิสูจน์ว่าต้นฉบับของเขาไม่ได้เป็นพื้นฐานของพระคัมภีร์มอรมอน

"ข้าพเจ้าขอประกาศในที่นี้ว่าต้นฉบับของสปอลดิงพบในปี 1884 และปัจจุบันอยู่ในห้องสมุดของ Oberlin College รัฐโอไฮโอ การวิจัยพบว่าไม่มีความคล้ายคลึงกับพระคัมภีร์มอรมอน ทฤษฎีที่ว่าโซโลมอน สปอลดิงเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์มอรมอน บัดนี้สามารถปฏิบัติอย่างจริงจังได้เฉพาะการจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น"(William Morton, op. cit., p. 6)

มีข้อผิดพลาดสามประการในย่อหน้าข้างต้น กล่าวคือ ประการแรก สปอลดิงมีต้นฉบับเพียงฉบับเดียว ประการที่สอง ต้นฉบับที่พบในปี 1884 บางคนคิดว่าเป็นพื้นฐานของพระคัมภีร์มอรมอน และประการที่สาม ต้นฉบับในโอเบอร์ลิน ไม่เหมือนกับหนังสือเลย มอร์มอน

(a) Spaulding เขียนมากกว่าหนึ่งต้นฉบับ ดี. ฮัลเบิร์ตและคลาร์ก เบรย์เดนหารือเรื่องนี้ก่อนการค้นพบต้นฉบับที่โฮโนลูลู (ชาร์ลส์ โชก, op. cit., p. 77) ลูกสาวของสปอลดิงอ้างด้วยว่าพ่อของเธอเขียน "นวนิยายมากกว่าหนึ่งเรื่อง" (Elder George Reynolds, The Myth of the "Manuscript Found", Utah, 1833, p. 103) ต้นฉบับที่พบเป็นภาพร่างคร่าวๆที่ยังไม่เสร็จ

(b) เรียงความ Honolulu มีชื่อว่า "History of the Manuscript" ไม่ใช่ "Found Manuscript" มันตกอยู่ในมือของฝ่ายตรงข้ามของพวกมอร์มอนในปี 1834 แต่พวกเขาไม่ได้อ้างว่ามันเป็นพื้นฐานของพระคัมภีร์มอรมอน คิดว่าพระคัมภีร์มอรมอนอิงจากงานเขียนอีกเล่มหนึ่งของสปอลดิง

(c) แม้ว่า "ประวัติต้นฉบับ" จะไม่ถือว่าเป็น "ต้นฉบับที่พบ" ที่แปลงเป็น

พระคัมภีร์มอรมอน มีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างระหว่างพระคัมภีร์มอรมอนกับพระคัมภีร์มอรมอน ความคล้ายคลึงกันของพวกเขาได้รับการอธิบายในลักษณะที่เห็นได้ชัดว่า "ประวัติของต้นฉบับ" เป็นร่างของสปอลดิง ซึ่งเขาได้สร้าง "ต้นฉบับที่ค้นพบ"

ในปี 1834 ฮาวตีพิมพ์บทสรุปที่ถูกต้องของต้นฉบับ Oberlin และมอบต้นฉบับให้กับพยานที่พบว่ามีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างในนั้นกับพระคัมภีร์มอรมอน จากนั้นพวกเขา (ในปี ค.ศ. 1834) ประกาศว่าต้นฉบับที่ฮูลเบิร์ตพบ ซึ่งตอนนี้อยู่ในโอเบอร์ลิน แม้ว่าเขียนโดยสเปลลิ่ง ไม่ใช่ต้นฉบับที่พวกเขาพบสิ่งที่เหมือนกันกับพระคัมภีร์มอรมอน พวกเขากล่าวเพิ่มเติมว่าสปอลดิงเตือนพวกเขาเองว่าเขาได้เปลี่ยนโครงเรื่องเดิม ทำให้โครงเรื่องโบราณขึ้นและเริ่มเรื่องตามแบบฉบับของพระคัมภีร์เก่า เพื่อให้เรื่องราวทั้งหมดดูคร่ำครึมากขึ้น หลักฐานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยความคล้ายคลึงกันระหว่าง "ต้นฉบับ Oberlin" และพระคัมภีร์มอรมอน

นั่นคือในความเป็นจริง ปรากฎว่าพวกมอร์มอนพยายามใช้ต้นฉบับ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ต้นฉบับที่สมิธคัดลอกและเสริมขนาดพระคัมภีร์มอรมอนในภายหลัง เพื่อที่ผู้เห็นเหตุการณ์จะสับสนและไม่พบแหล่งที่มา - “ค้นพบต้นฉบับ” ด้วยความช่วยเหลือของสมิธในการประดิษฐ์ข้อความของพระคัมภีร์มอรมอน

ดร.เบลส์ สังเกตอย่างถูกต้อง (หน้า 146-147):

มีความคล้ายคลึงกันมากมายจนไม่สามารถสังเกตได้ หลักฐานภายในรวมกับบัญชีพยานที่นำเสนอในหนังสือของ Howe และอ้างถึงใน Shchuk ค้นพบว่าสเปลดิงนำประวัติของต้นฉบับกลับมาทำใหม่ และการทำใหม่นี้เรียกว่า "พบต้นฉบับ" กลายเป็นพื้นฐานของพระคัมภีร์มอรมอน อย่างน้อยก็ในประวัติศาสตร์ เนื้อหาทางเทววิทยาของแหล่งที่มาถูกนำมาใช้ในลักษณะเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม ในการสนทนาประจำวันและการพูดในที่สาธารณะ ไม่มีประโยชน์ที่จะถามผู้เขียนพระคัมภีร์มอรมอน ประเด็นหลักที่นี่คือพระคัมภีร์มอรมอนมีต้นกำเนิดจากสวรรค์หรือไม่ ดูเหมือนว่าชาวมอรมอนบางคนคิดว่าหากพวกเขาพิสูจน์ได้ว่าไม่มีความเกี่ยวข้องกันระหว่างการสะกดคำกับพระคัมภีร์มอรมอน พวกเขาจะก้าวไปอีกขั้นเพื่อรับรู้ถึงความเป็นพระเจ้าของพระคัมภีร์มอรมอน แต่ไม่เป็นเช่นนั้น ควรแสดงให้เห็นว่าโดยอ้างถึงเนื้อหาของพระคัมภีร์ไบเบิลและพระคัมภีร์มอรมอนว่าสิ่งหลังนั้นไม่ได้มีต้นกำเนิดจากสวรรค์

อย่าลืมว่าแม้แต่ "ประวัติของต้นฉบับ" ก็มี 75 องค์ประกอบที่คล้ายคลึงกับพระคัมภีร์มอรมอนในปัจจุบัน และสิ่งนี้เพียงอย่างเดียวไม่สามารถปัดทิ้งได้ ในตอนท้ายของการวิเคราะห์ เราต้องเปรียบเทียบข้อความของพระคัมภีร์มอรมอนกับพระคัมภีร์ไบเบิล และผลที่ตามมาก็คือจะพบว่าข้อความแรกไม่ได้พูดว่าเป็น "กฎและการเปิดเผย" (อิสยาห์ 8:20) จะต้องถูกปฏิเสธว่าเป็นของปลอมซึ่งถูกสาปแช่งสองครั้ง (กท. 1:8-9)

โจเซฟ สมิธเอง ผู้เขียน "การเปิดเผย" ได้รับลักษณะพิเศษที่ยอดเยี่ยม (ผลกรรมจากการกระทำของเขา) ในพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าเกือบสามสิบสามศตวรรษก่อนที่เขาจะเกิด ให้ชาวมอร์มอนจำคำเหล่านี้: “หากมีผู้เผยพระวจนะหรือนักฝันปรากฏขึ้นท่ามกลางพวกท่านและนำหมายสำคัญหรือการอัศจรรย์มาแสดงแก่ท่าน และหมายสำคัญหรือการอัศจรรย์ที่เขาพูดกับท่านจะเป็นจริง และเขาจะกล่าวว่า “จงไปติดตามพระอื่นซึ่งท่านทำอยู่ ไม่รู้ แล้วเราจะปรนนิบัติเขา" ถ้าอย่างนั้นอย่าฟังคำของผู้เผยพระวจนะหรือผู้เพ้อฝันคนนี้ เพราะพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณล่อลวงคุณโดยวิธีนี้ ให้รู้ว่าคุณรักพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณอย่างสุดหัวใจและสุดกำลังหรือไม่ จิตวิญญาณของคุณ.

จงติดตามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านและยำเกรงพระองค์ รักษาพระบัญญัติ ฟังเสียงของพระองค์ ปรนนิบัติพระองค์ และยึดมั่นในพระองค์ และผู้เผยพระวจนะผู้นี้หรือผู้ฝันนั้นจะต้องถูกประหารชีวิต เพราะเขาเกลี้ยกล่อมให้ท่านละทิ้งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน ผู้ทรงนำท่านออกจากแผ่นดินอียิปต์และช่วยท่านให้พ้นจากการเป็นทาส โดยประสงค์จะหันเหท่านจากเส้นทางที่ พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านทรงบัญชาให้ท่านไป ; ดังนั้นจงขจัดความชั่วออกจากหมู่พวกเจ้า ถ้าพี่ชาย ลูกชายของแม่ หรือลูกชาย หรือลูกสาว หรือภรรยาในอ้อมอกของคุณ หรือเพื่อน ซึ่งหมายถึงคุณ เป็นเหมือนวิญญาณของคุณ แอบเกลี้ยกล่อมโดยการจมน้ำ โดยกล่าวว่า “ไปรับใช้คนอื่นกันเถอะ” พระเจ้าซึ่งท่านไม่รู้จักบรรพบุรุษของท่าน" ถึงเทพเจ้าของชนชาติเหล่านั้นที่อยู่รอบตัวคุณ ทั้งใกล้และไกลจากคุณ จากสุดขอบโลกด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่ง ดังนั้นอย่าเห็นด้วยกับเขาและอย่าฟังเขา และอย่าให้ตาของท่านไว้ดูเขา อย่าสงสารเขา อย่าปิดบังเขา แต่จงฆ่าเขาเสีย คุณต้องลงมือฆ่าเขาก่อนแล้วจึงมือของประชาชนทั้งหมด เอาหินขว้าง เขาให้ตาย เพราะเขาพยายามทำให้คุณหันเหจากพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ ผู้ทรงนำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ จากแดนทาส"(บัญ. 13:1-10).

พระคัมภีร์มอรมอนท้าทายพระคัมภีร์ไบเบิลโดยระบุตัวเองด้วยพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าและการเปิดเผยของพระองค์ การลงโทษสำหรับการทำเช่นนั้นไม่เพียงทำให้เสียสติเท่านั้นแต่ยังน่าสะพรึงกลัวอีกด้วย: “และข้าพเจ้าเป็นพยานแก่ทุกคนที่ได้ยินคำพยากรณ์ในหนังสือนี้ด้วยว่า ถ้าผู้ใดเพิ่มเติมอะไรลงไป พระเจ้าจะทรงบันดาลให้ภัยพิบัติตามที่เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ตกแก่เขา และถ้าผู้ใดถอดใจจากถ้อยคำของ หนังสือคำพยากรณ์นี้ พระเจ้าจะทรงเลิกมีส่วนร่วมในชีวิตหนังสือ และในเมืองศักดิ์สิทธิ์ และในสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือนี้ ผู้ที่เป็นพยานในเรื่องนี้จะกล่าวว่า "ใช่แล้ว เราจะมาโดยเร็ว อาเมน มาเถิด พระเจ้าข้า!" (วิ. 22:18-20).

ไม่ควรเข้าใจว่าคำพูดข้างต้นเป็นข้อห้ามในการคบหาสมาคมกับพวกมอร์มอน แต่ควรกำหนดตำแหน่งทางประวัติศาสตร์และศาสนศาสตร์ของเรา เพื่อเราจะได้แสดงความแตกต่างระหว่างเราได้อย่างมีชั้นเชิงและละเอียดอ่อน แม้แต่พยานที่มีชื่อเสียงถึง "ความจริง" ของพระคัมภีร์มอรมอนก็ยังทำให้ชื่อเสียงมัวหมองโดยสมิธเอง - เขาเขียนบทความสองบทความต่อต้านพวกเขาและไฮรัมพี่ชายของเขาเรื่องหนึ่งซึ่งพูดถึงคุณสมบัติที่น่าสงสัยและความไม่น่าเชื่อถือของพวกเขาในฐานะพยาน

โจเซฟ สมิธเป็นผู้ก่อสงครามทางเทววิทยากับศาสนาคริสต์เมื่อเขาใส่ถ้อยคำของพระเจ้าเข้าไปในปากซึ่งตีตราการเคลื่อนไหวทั้งหมดว่า "ผิด" ความเชื่อของพวกเขาเป็น "สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน" และคริสเตียนเองเป็น “พวกนอกรีตที่อยู่ในแบบของพระเจ้า แต่ไม่ยอมรับสิทธิอำนาจของพระองค์”(สมิธ - ประวัติศาสตร์ 1:19)

ทัศนคติของสังคมที่มีต่อชาวมอรมอนยังห่างไกลจากความภักดี ประวัติศาสตร์ของการประหัตประหารพวกเขา (ส่วนใหญ่เนื่องมาจากสุนทรพจน์ที่น่ารังเกียจของสมิธและการฝึกการมีภรรยาหลายคน) เริ่มขึ้นพร้อมกับประวัติของพวกเขา พวกเขาไม่ใช่คริสตจักรคริสเตียนหว่านความสับสน เราไม่เอาผิดกับผู้ที่ยุยงให้เกิดการประหัตประหาร แต่การข่มเหงในช่วงต้นนั้นยุยงโดยพวกมอรมอน (ตัวอย่างเช่น การขับไล่พวกมอรมอนออกจากเทศมณฑลแจ็กสัน รัฐมิสซูรี)

ดังนั้นเราจึงสามารถมอบ "พระคัมภีร์ไบเบิล" ของพวกมอร์มอนในการตัดสินประวัติศาสตร์ได้อย่างปลอดภัย และมอบเทววิทยาของพวกเขาให้กับพระวจนะอันเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเราไม่ควรบอกความจริงเกี่ยวกับพวกเขา ขอให้เราจำไว้อย่างแน่วแน่ว่าความจริงใจของศรัทธาของชาวมอรมอนไม่มีเหตุผลที่จะปฏิเสธที่จะวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิหรือแหล่งที่เป็นพิษของศาสนาคริสต์เหล่านั้น นั่นคือพระคัมภีร์มอรมอนและ "การเปิดเผย" ของโจเซฟ สมิธ ความจริงต้องพูดด้วยความรัก กล่าวคือ!

ต่อเนื่อง

มาร์ติน วอลเตอร์

อาณาจักรแห่งลัทธิ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เอ็ด SP "โลโก้", 2535

"ความมั่นคงทางศาสนาของรัสเซีย"

คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย คริสตจักรมอร์มอนที่ใหญ่ที่สุด สาวกมักเรียกง่ายๆ ว่ามอร์มอน แม้ว่าแนวคิดนี้จะมีความหมายกว้างกว่า แต่ก็มีโบสถ์มอร์มอนมากกว่า 40 แห่ง นอกจากนี้ คำว่า "มอร์มอน" ยังไม่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ

ผู้ก่อตั้งศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเป็นบุตรชายของชาวนาที่ยากจนและโชคร้ายในเวอร์มอนต์ โจเซฟ สมิธ จูเนียร์ (1805-44) ผู้ประกาศตนเป็นศาสดาพยากรณ์ แม้ว่าเขาจะถูกกล่าวหาหลายครั้งว่ากระทำผิดกฎหมาย แต่เขาก็สามารถดึงดูดผู้สนับสนุนจำนวนมากและสร้างองค์กรคริสตจักรใหม่ในปี 1830 ในเมือง Fayette รัฐนิวยอร์ก หลังจากเจ. สมิธถูกสังหารในคุกโดยกลุ่มคนที่โกรธแค้น คริสตจักรนำโดยบริอัม ยัง (1801-1877) ซึ่งในปี 1847 ได้จัดให้มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกมอร์มอนที่ถูกข่มเหงไปทางตะวันตก เพื่อไปยังดินแดนในเกรตซอลท์เลคซึ่งปัจจุบันครอบครองโดย รัฐยูทาห์

โดยกล่าวหาว่าองค์กรคริสตจักรสมัยใหม่ที่ออกจากหลักการของศาสนาคริสต์ยุคแรกและประกาศเป้าหมายของพวกเขาคือการฟื้นฟู "คริสตจักรดั้งเดิม" คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายได้ก้าวไปไกลมากไม่เพียง แต่จากบทบัญญัติของ นิกายโปรเตสแตนต์, จากส่วนลึกของมัน, แต่ยังมาจากหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์โดยทั่วไป.

หลักคำสอนของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายมีพื้นฐานมาจากหนังสือสี่เล่ม ได้แก่ พระคัมภีร์ไบเบิล พระคัมภีร์มอรมอน หลักคำสอนและพันธสัญญา และไข่มุกอันล้ำค่า พระคัมภีร์ถือเป็นพระวจนะของพระเจ้า แต่ไม่ถือว่าเป็นบันทึกที่สมบูรณ์เกี่ยวกับสิ่งที่พระเจ้าตรัสและทำ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือ "พระคัมภีร์มอรมอน" ซึ่งตาม J. Smith เขาได้รับจากทูตสวรรค์โมโรไนในรูปของแผ่นจารึกทองคำและแปลจากภาษาอียิปต์ที่ "ปฏิรูป" บางภาษา การรวบรวมหนังสือเล่มนี้มีสาเหตุมาจากผู้เผยพระวจนะมอรมอน (พระคัมภีร์ไม่รู้จักผู้เผยพระวจนะเช่นนี้) แต่นักวิชาการบางคนมองว่าเป็นการลอกเลียนแบบ การผลิตซ้ำของนิยายวิทยาศาสตร์ที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ The Found Manuscript ซึ่งเขียนขึ้นราวปี 1812 โดยนักเขียนและอดีต นักบวชโซโลมอน สปอลดิง พระคัมภีร์มอรมอนกล่าวถึงชาวอิสราเอลที่อพยพประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล อี จากเยรูซาเล็มถึงอเมริกา หลักคำสอนและพันธสัญญา (เดิมเรียกว่าหนังสือพระบัญญัติ) ประกอบด้วยการเปิดเผยที่เลือกซึ่งถูกกล่าวหาว่าเจ. สมิธได้รับจากพระผู้เป็นเจ้า รวมทั้งการเปิดเผยหนึ่งรายการต่อบี. ยัง "ไข่มุกอันล้ำค่า" รวมถึงการเปิดเผยต่อเจ. สมิธและคำแปลปาปิรุสที่เขากล่าวหาว่าพบ ซึ่งเขาประกาศว่าเป็น "หนังสือของอับราฮัม" และ "หนังสือของโมเสส"

ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายยอมรับอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ แต่เชื่อว่าพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ดำรงอยู่แยกกัน และพระบิดาและพระบุตรที่พระองค์ทรงสร้างมีร่างกายเป็นเนื้อและกระดูก จับต้องได้เช่นเดียวกับของบุคคล พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพลังงานที่ไม่มีตัวตนซึ่งเล็ดลอดออกมาจากพระบิดาและพระบุตร

ผู้คนถือเป็นลูกฝ่ายวิญญาณของพระเจ้าซึ่งอาศัยอยู่กับพระองค์ก่อนการสร้างโลก ตามหลักคำสอนเรื่องการมีอยู่ก่อนวิญญาณนี้ สิ่งมีชีวิตทางวิญญาณที่ไม่โดดเด่นด้วยความภักดีและความกล้าหาญจะเกิดในร่างสีดำ เมื่อเวลาผ่านไปผู้คนที่ได้รับชีวิตนิรันดร์จะสามารถเป็นพระเจ้าได้ พระเจ้าเองก็เคยเป็นมนุษย์เช่นกัน และโดยความสมบูรณ์แบบจึงกลายมาเป็นพระเจ้า อันที่จริง ลัทธิมอร์มอนไม่เหมือนกับศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิม

ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายไม่ยอมรับมรดกบาปดั้งเดิมของผู้คน และเชื่อว่าผู้คนส่วนใหญ่รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวมอรมอนจะรอด หลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรกของคนตายและการปกครองพันปีของพระคริสต์บนโลกจะมาถึง ยิ่งกว่านั้น สถานที่ชุมนุมของทุกเผ่าของอิสราเอลจะไม่ใช่ปาเลสไตน์ แต่เป็นอเมริกา หลังจากการครองราชย์พันปี โลกจะกลายเป็นทรงกลมแห่งสวรรค์ และบรรดาผู้ที่ชอบธรรมหลังจากการฟื้นคืนชีวิตครั้งที่สองจะตกอยู่ในอาณาจักรนิรันดร์สามแห่งในประเภทต่างๆ กัน (ขึ้นอยู่กับการยอมรับหรือการปฏิเสธศรัทธาของชาวมอร์มอน เช่นเดียวกับพฤติกรรมทางโลก)

ตามศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย เพื่อให้ได้รับความรอด บุคคลต้องเชื่อในพระเยซูคริสต์และกลับใจจากบาปของตนก่อน ต้องมีศีลศักดิ์สิทธิ์ที่คริสตจักรตั้งขึ้นด้วย

ประการแรกคือการบัพติศมาโดยการจุ่มลงในน้ำทั้งตัว ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายไม่ยอมรับการบัพติศมาสำหรับทารก แต่มักจะให้บัพติศมาแก่เด็กอายุแปดขวบ โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขายอมรับศรัทธาอย่างตั้งใจ มีความเชื่อกันว่าบัพติศมาชำระบุคคลจากบาปและผู้เชื่อสัญญาว่าพระคริสต์จะระลึกถึงการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระองค์บนไม้กางเขนและพระบัญญัติของพระองค์ ค่อนข้างแปลกคือสิ่งที่เรียกว่าการล้างบาปแทนซึ่งบุคคลที่รับบัพติศมาแล้วสามารถรับญาติหรือคนใกล้ชิดที่เสียชีวิตเพื่อช่วยเขาให้รอด บัพติศมาตามด้วยการยืนยัน (ความยึดมั่นในศรัทธา) ซึ่งหมายความว่าผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์และดำเนินการโดยการวางมือโดยปุโรหิตที่มีตำแหน่งสูงสุด (ระดับของเมลคีเซเดค)

ศีลมหาสนิท (ขนมปังและน้ำ) เป็นสัญลักษณ์ของการต่ออายุสัญญาของเขากับพระเจ้าโดยผู้เชื่อ มีการเฉลิมฉลองทุกสัปดาห์ในห้องประชุมในท้องที่ และเด็กที่ยังไม่รับบัพติสมาก็เข้าร่วมด้วย

ในขณะที่ยอมรับการแต่งงานของพลเมือง "ชั่วครั้งชั่วคราว" (เช่น จนกว่าบุคคลจะเสียชีวิต) ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการแต่งงานในพระวิหารที่ "ผนึก" การแต่งงานชั่วนิรันดร์ (การแต่งงานนี้ถือเป็น ใช้ได้แม้หลังความตาย ซึ่งในกรณีนี้จะไม่รบกวนชีวิตครอบครัว) อย่างไรก็ตาม พิธีศีลระลึกดังกล่าวจะกระทำก็ต่อเมื่อทั้งคู่ดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมและไม่อนุญาตให้มีการนอกใจ การแต่งงานแทนผู้ตายก็เป็นไปได้เช่นกัน อนุญาตให้มีการหย่าร้างในคริสตจักร การมีภรรยาหลายคนซึ่งก่อนหน้านี้เคยปฏิบัติโดยบุคคลสำคัญๆ ปัจจุบันถูกปฏิเสธ (ไม่น้อยเลย การปฏิเสธเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเพราะการปฏิบัตินี้ ดินแดนของชาวมอร์มอนแห่งยูทาห์ เวลานานไม่ให้ความเป็นมลรัฐ)

ในวิธีที่แปลกประหลาดมาก ในศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย การเริ่มต้นเข้าสู่ฐานะปุโรหิตเกิดขึ้น ผู้ประทับจิตต้องผ่านการอาบน้ำตามพิธีกรรม เจิมด้วยน้ำมัน และสวมชุดพิเศษสำหรับวัด เขายังได้รับรหัสผ่านลับและชื่อลับอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม เพื่อความรอด ตามศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ศรัทธาและศาสนพิธีที่เกี่ยวข้องมีความจำเป็นแต่ยังไม่เพียงพอ พวกมอร์มอนถือว่าหลักคำสอนของนิกายโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับการทำให้ชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวนั้นเป็นอันตราย พวกเขาเน้นย้ำว่าคนๆ หนึ่งได้รับความรอดไม่เพียงแต่โดยความเชื่อเท่านั้น แต่ยิ่งไปกว่านั้นโดยการทำความดี ซึ่งรวมถึงการรับบัพติศมาแทนคนตาย การมีส่วนร่วมในการนมัสการ และชีวิตที่มีคุณธรรม

สมาชิกศาสนจักรประชุมกันทุกวันอาทิตย์ในสถานที่พิเศษสำหรับการประชุมในท้องถิ่น สิ่งเหล่านี้อาจรวมถึงโรงเรียนวันอาทิตย์และการนมัสการตอนเย็น (มีให้ทุกคน) และการประชุมฐานะปุโรหิต (ซึ่งมีเฉพาะผู้ชายเท่านั้นที่เข้าร่วม) ในวัดที่มีพิธีกรรมทางศาสนา อนุญาตให้เฉพาะสมาชิกที่มีค่าควรที่สุดของโบสถ์เท่านั้น

ในศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างฆราวาสกับนักบวช มอร์มอนไม่มีนักบวชมืออาชีพ เด็กชายวัยรุ่นทุกคนที่พิสูจน์ตัวเองในเชิงบวกเมื่ออายุ 12 ปีกลายเป็นมัคนายกตามคำสั่งของแอรอนเมื่ออายุ 14 ปี - ครูและเมื่ออายุ 16 ปี - ปุโรหิตตามคำสั่งเดียวกัน พวกเขาสอนในโรงเรียนของโบสถ์ ให้บัพติศมาแก่เด็กๆ และประกอบศาสนพิธีอื่นๆ ในที่ประชุมในท้องที่ (“ผู้ดูแล”) หมวดหมู่สูงสุดของฐานะปุโรหิต (ตามคำสั่งของเมลคีเซเดค) ถูกเติมเต็มโดยผู้ชายที่มีอายุครบ 20 ปี ซึ่งรวมถึงเอ็ลเดอร์ "อายุเจ็ดสิบ" (สมาชิกโควรัมปุโรหิตใหญ่จำนวน 70 คน) มหาปุโรหิต สมาชิกวิทยาลัยประธานาธิบดี

เมื่ออายุ 18 ปี สามารถเรียกคนหนุ่มสาวเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งถึงสองปีสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาโดยไม่ได้รับค่าตอบแทน งานนี้ดำเนินการโดยผู้หญิงด้วย

ข้อจำกัดด้านอาหารและจริยธรรมในศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายไม่เคร่งครัดเหมือนในศาสนจักรอื่นที่อยู่นอกนิกายโปรเตสแตนต์ สมาชิกของคริสตจักรนี้งดเว้นจากการใช้ผลิตภัณฑ์ยาสูบ เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ชา กาแฟ ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่จำเป็นต้องมีชีวิตนักพรตพวกเขาสามารถไปเล่นกีฬาให้ความบันเทิงต่างๆ ไม่มีข้อจำกัดในการศึกษาทางโลกเช่นกัน และควรได้รับการฝึกอบรมที่ดี

สมาชิกส่วนใหญ่ของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายจ่ายส่วนสิบให้กับองค์กรของศาสนจักร

บุคคลและโครงสร้างต่อไปนี้ใช้อำนาจในศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย: ประธานของโบสถ์และที่ปรึกษาสองคน (คณะกรรมการประธาน) สภา "อัครสาวก" 12 คน โควรัม 70 คน (ผู้นำเจ็ดคนและ 69 คน สมาชิกสามัญทำงานเผยแผ่ศาสนาเป็นหลัก) อธิการควบคุมและที่ปรึกษาสองคน (ดูแลการปฏิบัติหน้าที่โดยอธิการคนอื่นๆ ดูแลฐานะปุโรหิตระดับล่างตามคำสั่งของอาโรน รับผิดชอบงานก่อสร้างและกิจกรรมการกุศล) ประธานของคริสตจักรและที่ปรึกษาทั้งสองของเขาได้รับเลือกจาก "อัครสาวก" 12 คน

ทุก ๆ หกเดือน จะมีการประชุมสามัญซึ่งสมาชิกทุกคนของคริสตจักรสามารถเข้าร่วมได้ เธอตัดสินใจอนุมัติกิจกรรมของโครงสร้างอำนาจของคริสตจักร

สำนักงานใหญ่ของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายตั้งอยู่ในซอลท์เลคซิตี้ ยูทาห์

องค์กรท้องถิ่นของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายคือ "วอร์ด" (สาขาท้องถิ่นประเภทหนึ่ง) รวมคนหลายร้อยคน (โดยเฉลี่ย 500-600 คน) และมีอธิการเป็นผู้นำ สมาคม "สเต็ก" ระดับภูมิภาคที่ใหญ่ขึ้น (สังฆมณฑล) จำนวนตั้งแต่ 2 ถึง 10,000 คน (ส่วนใหญ่มักจะ 4-5,000 คน) พวกเขานำโดยประธานาธิบดีและผู้เฒ่า

จำนวนสมาชิกทั้งหมดของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายทั่วโลกเกิน 8 ล้านคน โดยในจำนวนนี้ 4.5 ล้านคน

ข้อความนี้จัดทำขึ้นภายใต้กรอบของโครงการ "พลวัตของสถานการณ์ทางศาสนาและอัตลักษณ์ที่สารภาพในภูมิภาคมอสโก" โครงการนี้ใช้เงินสนับสนุนจากรัฐที่จัดสรรเป็นทุนตามกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย หมายเลข 68-rp ลงวันที่ 05.04.2016 และบนพื้นฐานของการแข่งขันที่จัดขึ้นโดยมูลนิธิการกุศลแห่งชาติ

ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเป็นองค์กรที่ใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับขบวนการมอร์มอนซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของXIXหนึ่งศตวรรษในสหรัฐอเมริกาตามการสั่งสอนของโจเซฟ สมิธและข้อความศักดิ์สิทธิ์เล่มใหม่ พระคัมภีร์มอรมอน

ประวัติศาสตร์

ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย)เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาใน 1830 ปี. ตอนนั้นเองที่โจเซฟ สมิธผู้ก่อตั้งขบวนการจัดพิมพ์พระคัมภีร์มอรมอน

ตามที่ผู้ก่อตั้งขบวนการเองเมื่ออายุได้ 14 ปี (ในปี พ.ศ. 2363) เขามีนิมิตแรกที่พระเจ้าพระบิดาและพระคริสต์ปรากฏต่อเขา มีการเปิดเผยต่อดี. สมิธว่าเขาไม่ควรเข้าร่วมคริสตจักรใด ๆ ที่มีอยู่ เนื่องจากคำสอนของแต่ละคริสตจักรนั้นผิด: "พวกเขาสั่งสอนบัญญัติของมนุษย์ว่าเป็นคำสอนที่มีรูปแบบของสวรรค์ แต่ปฏิเสธอำนาจของมัน "

จากนั้นในปี 1823 เทพชื่อโมโรไนมาปรากฏต่อโจเซฟ สมิธ โดยประกาศว่าพันธสัญญาที่พระผู้เป็นเจ้าทรงทำไว้กับผู้คนของอิสราเอลจะสำเร็จในไม่ช้า งานเพื่อการเสด็จมาครั้งที่สองจะเริ่มในไม่ช้า และสมิธเองก็ได้รับเลือกจาก พระเจ้าเพื่อดำเนินการตามวัตถุประสงค์ของหลัง นอกจากนี้ โมโรไนเปิดเผยต่อสมิธว่าไม่ไกลจากที่ที่เขาอาศัยอยู่ บนเนินเขามีแผ่นจารึกสีทองซ่อนอยู่ใต้ดิน ซึ่งเขียนพระคัมภีร์ใหม่ไว้ โจเซฟ สมิธจะต้องหาแผ่นจารึกเหล่านี้และแปลข้อความเป็นภาษาอังกฤษ

ในปี พ.ศ. 2370 สมิธได้รับอนุญาตให้นำเอกสารเหล่านี้ไปและได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการแปล ตามที่สมิธกล่าวว่าข้อความนี้เขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณ "ดัดแปลงจากอียิปต์" และการแปลนั้นทำด้วยแก้วพิเศษหรือหินพิเศษ (เรียกว่า "อูริมและทูมมิม") สมิธวางจานและก้อนหินไว้ในกระบอก ขณะที่แปลข้อความที่แปลแล้วสะท้อนอยู่ในก้อนหิน ผ้าปูที่นอนถูกซ่อนไว้จากสายตาเสมอ ตามหลักคำสอน มีเพียง 11 คนเท่านั้นที่เห็นแผ่นจารึกทองคำเหล่านี้และทิ้งข้อความเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับแผ่นจารึกนี้ ซึ่งรู้จักกันในปัจจุบันว่า “ใบรับรองของพยานสามคน” และ “ใบรับรองของพยานแปดคน”

พระคัมภีร์มอรมอนวางจำหน่ายในวันที่ 26 มีนาคม ค.ศ. 1830 และวันที่ 6 เมษายน ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายได้รับการก่อตั้งคค.ศ. 1831 ถึง 1838 ชุมชนตั้งรกรากในเมืองเคิร์ทแลนด์ (เคิร์ทแลนด์), มิสซูรี่. สำนักงานใหญ่ขององค์กรตั้งอยู่ที่นี่และวัดแห่งแรกถูกสร้างขึ้นที่นี่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความขัดแย้งกับชาวเมืองและฝ่ายบริหาร ผู้ติดตามของโบสถ์จึงออกจากที่นี่ ในปี ค.ศ. 1839 ชุมชนทางศาสนาใหม่ที่เติบโตอย่างรวดเร็วตั้งรกรากอยู่ในนอวู (นอวู) รัฐอิลลินอยส์

ในปี 1844 โจเซฟ สมิธถูกกล่าวหาว่ามีภรรยาหลายคนใน Nauvoo Expositor สมิธเองปฏิเสธข้อกล่าวหานี้ แต่สภาเมือง (เจ. สมิธเองเป็นนายกเทศมนตรี) สั่งทำลายแท่นพิมพ์และการจำหน่ายหนังสือพิมพ์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งอย่างรุนแรงทั้งภายในชุมชนและกับผู้ที่ไม่ใช่ ประชากรมอร์มอนของอำเภอ ผลของความขัดแย้งคือการจำคุกเจ. สมิธและการฆาตกรรมของเขา (พร้อมกับพี่ชายไฮรัม)

หลังจากการเสียชีวิตของเจ. สมิธและน้องชายของเขา ยังไม่มีความชัดเจนว่าใครจะเป็นผู้นำการเคลื่อนไหว มีสิ่งที่เรียกว่าวิกฤตสืบทอดตำแหน่ง และคู่แข่งหลักสำหรับตำแหน่งผู้นำคือบริคัม ยังก์, ซิดนีย์ ริกดัน และเจมส์ สแตรงก์ ด้วยเหตุนี้ บริคัม ยังก์จึงกลายเป็นผู้นำของการเคลื่อนไหว จากนั้นจึงเป็นประธานศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย เขาเป็นผู้จัดระเบียบการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกมอร์มอนในยูทาห์และก่อสร้างเมืองซอลท์เลคซิตี้ซึ่งเป็นที่ตั้งของสำนักงานใหญ่ของขบวนการจนถึงทุกวันนี้

มอร์มอนในรัสเซีย

ตามแหล่งที่มาของมอร์มอน ประวัติของการเคลื่อนไหวในรัสเซียเริ่มเร็วเท่าปี 1843 เมื่อนักเทศน์สองคนถูกส่งไปรัสเซีย แต่หลังจากมรณกรรมของโจเซฟ สมิธ พวกเขาถูกเรียกคืน จากนั้นในปี 1895 ครอบครัวของ Johan M. Lindelof ได้รับบัพติศมาในฐานะมอร์มอนจากสวีเดนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตาม ข้อมูลนี้ไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของมอร์มอนในรัสเซียเริ่มต้นในปี 1989 เมื่อพนักงานสถานทูตสหรัฐฯ ได้รับอนุญาตให้จัดการประชุมสมาชิกขององค์กรในอพาร์ตเมนต์ของเขา มิชชันนารีกลุ่มแรกมาถึงเลนินกราดในเดือนมกราคม พ.ศ. 2533 ในปี พ.ศ. 2533 ได้มีการจัดระเบียบตำบลในเมืองวีบอร์ก ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในเดือนพฤษภาคม 1991

ฝ่ายธุรการ คริสตจักรดำเนินการดังนี้: ดินแดนทั่วโลกแบ่งออกเป็นภูมิภาค (พื้นที่) ภูมิภาคส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นเดิมพัน (เงินเดิมพัน) ซึ่งรวมถึงการมาถึงจำนวนหนึ่ง (หอผู้ป่วย, ตำบลมักจะมีสมาชิกคริสตจักร 300 คนขึ้นไป) หรือตำบลเล็ก ๆ (สาขา). วอร์ดท้องถิ่นนำโดยอธิการ ขณะที่สาขานำโดยประธาน และสเตคนำโดยประธานเช่นกัน ในตำบลมีการจัดตั้งองค์กรช่วยเหลือทั้งหมดเพื่อช่วยเหลือผู้เชื่อ

มอสโกเป็นศูนย์กลางของภูมิภาคยุโรปตะวันออก ซึ่งนอกจากรัสเซียแล้ว ยังรวมถึงยูเครน อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน เบลารุส บัลแกเรีย เอสโตเนีย ลัตเวีย ลิทัวเนีย จอร์เจีย คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน ทาจิกิสถาน ตุรกี และอุซเบกิสถาน

ประชากร

ปัจจุบัน จำนวนของมอร์มอนทั่วโลกมีมากกว่า 15 ล้านคน โดยมากกว่า 6 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ตามสถิติของคริสตจักร มีประมาณ 23,000 มอร์มอนในรัสเซีย

ปัจจุบัน ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเป็นผู้สอนศาสนาในกว่า 170 ประเทศ และพระคัมภีร์มอรมอนได้รับการแปลเป็น 93 ภาษา มีโบสถ์ 156 แห่งในโลก ใกล้มอสโกวที่สุดอยู่ในเคียฟและเฮลซิงกิ

ความเชื่อ

หลักคำสอนของข้อความศักดิ์สิทธิ์ (ผลงานที่เป็นแบบอย่าง (มาตรฐานทำงาน)) ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายสร้างหนังสือสี่เล่ม พระคัมภีร์ไบเบิล (สำหรับประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ จะใช้คำแปลของคิงเจมส์ ส่วนในรัสเซีย จะใช้ข้อความของการแปล synodal) พระคัมภีร์มอรมอน (เดอะหนังสือของมอรมอน), หลักคำสอนและพันธสัญญา (หลักคำสอนและพันธสัญญา) และไข่มุกอันล้ำค่า (เดอะไข่มุกของยอดเยี่ยมราคา). สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าหลักธรรมนี้เปิดกว้างเพราะชาวมอร์มอนเชื่อในการเปิดเผยอย่างต่อเนื่อง

พระคัมภีร์มอรมอนบรรยายเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับหลายชาติที่อาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาเหนือ ตามหนังสือ พวกเขามีจำนวนมาก มีภาษาเขียนของตนเอง และมีการพัฒนาทางเทคนิคในระดับที่ค่อนข้างสูง กล่าวถึงชาวนีไฟและชาวเลมันที่อาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาตั้งแต่ 600 ปีก่อนคริสตศักราช อี โดย 400 น. อี นอกจากนี้ยังบอกถึงการรุ่งเรืองและการล่มสลายของชาวเจเร็ด ผู้ซึ่งตามเนื้อหาของพระคัมภีร์มอรมอนมาถึงอเมริกาจากตะวันออกกลางไม่นานหลังจากการทำลายหอคอยบาเบล 1

หนังสือบอกว่าศาสดาพยากรณ์นีไฟและครอบครัวออกจากเยรูซาเล็มเมื่อประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล ศาสดาพยากรณ์ท่านนี้และลูกหลานของท่านได้รับบัญชาให้บันทึกผู้คนของพวกเขา พระคัมภีร์มอรมอนเป็นฉบับย่อของบันทึกนี้ หลังจากมาถึงอเมริกา ครอบครัวของนีไฟแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่เป็นปฏิปักษ์กัน ชาวนีไฟ ผู้ชอบธรรมและเกรงกลัวพระเจ้า นำโดยนีไฟ ขณะที่ชาวเลมันติดตามพี่ชายของนีไฟ เลมันและเลมิวเอล ชาวเลมันต่อต้านชาวนีไฟตลอดประวัติศาสตร์ และพระคัมภีร์มอรมอนอธิบายว่ากลุ่มแรกเป็นคนผิวดำ 2

หลักคำสอนและพันธสัญญาเดิม (จัดพิมพ์ครั้งแรกในปี 1835) ประกอบด้วยสองส่วน ชุดแรกคือชุดข้อความเกี่ยวกับคำสอนพื้นฐานของศาสนจักร (ที่เรียกว่า การบรรยายเรื่องศรัทธา ซึ่งถูกทิ้งในปี 1921) และชุดที่สองเป็นการรวบรวม "พันธสัญญา" ที่สำคัญ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ส่วนแรกก็ถูกลบออก และในรูปแบบปัจจุบัน หนังสือประกอบด้วย "การเปิดเผย" ที่ผู้ก่อตั้งศาสนจักร โจเซฟ สมิธได้รับ การเปิดเผยหลายอย่างที่ได้รับจากศาสดาพยากรณ์ท่านอื่น ตลอดจน "ถ้อยแถลงอย่างเป็นทางการ 1 และ 2 "

ความไม่ชอบมาพากลของ "คำประกาศอย่างเป็นทางการ" คือแต่เดิมเป็นคำแถลงของประธานศาสนจักรและได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ในเวลาต่อมา "คำประกาศอย่างเป็นทางการ 1" (ปรากฏในเดือนกันยายน ค.ศ. 1890 และบางส่วนของพระคัมภีร์ได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม ค.ศ. 1890) จัดพิมพ์โดยประธานวิลฟอร์ด วูดรัฟฟ์ ในนั้น ศาสนจักรได้ยกเลิกการมีภรรยาหลายคนอย่างเป็นทางการ ถ้อยแถลงดังกล่าวเป็นผลมาจากแรงกดดันจากรัฐสภาสหรัฐฯ

ถ้อยแถลงอย่างเป็นทางการ 2 (กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์เมื่อวันที่ 30 กันยายน 1978) ออกโดยฝ่ายประธานสูงสุด แถลงการณ์ยกเลิกข้อจำกัดไม่ให้ผู้คนจากทุกเชื้อชาติและทุกสีผิวรับฐานะปุโรหิต

"ไข่มุกอันล้ำค่า" ประกอบด้วยห้าส่วน: "การเลือกจากหนังสือของโมเสส" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือปฐมกาลในการแปลของ เจ. สมิธ; หนังสือของอับราฮัมมีคำแปลของปาปิรีอียิปต์หลายเล่ม (อ้างว่ามีงานเขียนของปรมาจารย์อับราฮัม); "Joseph Smith - จาก Matthew" - ส่วนหนึ่งของ Gospel of Matthew ในการแปลของ J. Smith; “โจเซฟ สมิธ– ประวัติศาสตร์” ซึ่งนำเสนออัตชีวประวัติที่ตัดตอนมาจากชีวิตของเจ. สมิธก่อนการเกิดขึ้นของศาสนจักร "หลักแห่งความเชื่อของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย" คือหลักความเชื่อพื้นฐานที่ส่วนหนึ่งระบุไว้ในจดหมายจากเจ. สมิธในปี 1842 (จัดพิมพ์ใน Mormon Times and Seasons, 1 มีนาคม 1842) เป็นรายการความคิดเห็นโดยละเอียดของบทความเกี่ยวกับความเชื่อ 13 ข้อ

ผู้ติดตามศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเชื่อว่าองค์กรของพวกเขาคือคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกที่ได้รับการฟื้นฟูซึ่งก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ จากมุมมองของพวกเขา คริสตจักรเดิมนี้หายไปอันเป็นผลมาจากสิ่งที่เรียกว่า การละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของอัครสาวก มีเพียงเจ. สมิธเท่านั้นที่ได้รับพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้าให้ฟื้นฟูศาสนจักรที่แท้จริง สมาชิกขององค์กรถือว่าศรัทธาในพระเยซูคริสต์และการชดใช้เป็นพื้นฐานของศาสนา คำสอนขององค์กรมีทั้งความเหมือนและความแตกต่างจากคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายหลัก ตัวแทนของยุคหลังไม่ยอมรับศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายว่าเป็นคริสเตียน แต่พวกมอร์มอนถือว่าตนเองเป็นคริสเตียน

ชาวมอรมอนเรียกพระเจ้าว่าพระบิดาบนสวรรค์หรือเอโลฮิม พระเยซูคริสต์เป็นพระผู้ไถ่ของทุกคน ในช่วงพระชนม์ชีพของพระองค์ พระเยซูทรงแสดงให้เห็นด้วยคำพูดและแบบอย่างทั้งหมดของพระองค์ว่าผู้คนควรดำเนินชีวิตอย่างไร รักพระเจ้าและรักเพื่อนบ้าน ผ่านการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระเยซูทรงไถ่บาปและช่วยทุกคนให้รอดจากบาป ยิ่งกว่านั้น พระเยซูทรงเอาชนะความตายโดยการฟื้นคืนพระชนม์ ด้วยเหตุนี้ ผู้เชื่อทุกคนหลังความตายจะมีโอกาสเช่นเดียวกัน พระคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า พระเจ้า พระเยโฮวาห์แห่งพันธสัญญาเดิม และเป็นเวลาสี่สิบวันหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงสอนผู้คนในอเมริกาถึงความจริงเช่นเดียวกับอัครสาวกในอิสราเอล

ชาวมอรมอนไม่ยึดมั่นในหลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ พระเจ้าพระบิดา พระคริสต์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกมองว่าเป็นบุคคลที่แยกจากกัน รวมกันโดยเจตนาเท่านั้น

พระเยซูคริสต์ทรงเป็นวิญญาณดวงแรกที่ถือกำเนิดจากพระบิดา ดังนั้นพระองค์จึงเป็นพี่น้องของทุกคน ในขั้นต้น พระบิดาเอโลฮิมสร้างผู้คนให้เป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการพัฒนาต่อไปเป็นไปไม่ได้เฉพาะในสวรรค์เท่านั้น ผู้คนจึงย้ายมายังโลกและได้รับร่างกาย ในโลกทางกายภาพ แต่ละคนได้รับการทดสอบและเข้าถึงความสมบูรณ์แบบและความเป็นพระเจ้าในท้ายที่สุด โดยใช้สิทธิ์ในการเลือกเสรี จากมุมมองของมอรมอน การล้มลงของมนุษย์ไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นประโยชน์สำหรับผู้คน มันเปิดทางให้พวกเขาก้าวไปสู่ความก้าวหน้าชั่วนิรันดร์ หลังวันสิ้นโลกและการฟื้นคืนชีพ แต่ละคนจะตกอยู่ในอาณาจักรใดอาณาจักรหนึ่งในสามอาณาจักรตามแต่กรรมที่กระทำไว้ ได้แก่ สวรรค์ โลก และโลก ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นเหมือนดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว .

การฟื้นคืนชีพจากมุมมองของชาวมอร์มอนจะเป็นร่างกาย ยิ่งกว่านั้น พวกเขาเชื่อว่าวิญญาณก็มีความสำคัญเช่นกัน แต่บอบบางกว่า ด้วยเหตุนี้พระเจ้าพระบิดาและพระเยซูคริสต์จึงทรงเป็นวัตถุ สถิตอยู่ในที่ว่างและเวลา และมีลักษณะความต้องการทางร่างกายและความหลงใหลทางวิญญาณ

โดยทั่วไป ควรสังเกตว่าการก่อตัวของระบบเทววิทยามอร์มอนยังไม่เสร็จสมบูรณ์ เนื่องจากการเปิดเผยยังคงดำเนินต่อไป

พิธีกรรมและฐานะปุโรหิต

ศาสนพิธีของ 3 มอร์มอนแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ศาสนพิธีที่จำเป็นสำหรับความสูงส่งและศาสนพิธีแห่งคำแนะนำและการปลอบโยน กลุ่มแรกประกอบด้วย: บัพติศมา ศีลระลึก ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือการยืนยัน (การวางมือบนผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา หลังจากนั้นเขาจะกลายเป็นสมาชิกของคริสตจักร) การแต่งตั้งสู่ฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดค เอ็นดาวเม้นท์ (เอ็นดาวเม้นท์ ) 4 , การแต่งงานและการผนึกในพระวิหาร (บนสวรรค์) ศาสนพิธีสามประการสุดท้ายสามารถปฏิบัติได้ในพระวิหารเท่านั้น ศาสนพิธีการผนึกถือว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีมาก่อนความตายจะดำเนินต่อไปตลอดกาลและหลังจากนั้น ดังนั้น สามีภรรยา ตลอดจนลูกและพ่อแม่จึงสามารถผนึกได้ นอกจากนี้ มอร์มอนเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะทำพิธีบัพติศมาแทนสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิตหากเขาไม่ได้เป็นมอรมอนที่เสียชีวิต ดังนั้นจึงไม่มีโอกาสเรียนรู้หลักคำสอนที่แท้จริง ด้วยเหตุนี้ชาวมอร์มอนจึงค้นหาญาติอย่างจริงจังและจัดทำรายการลำดับวงศ์ตระกูลที่ละเอียดที่สุด สำหรับชาวมอรมอนแล้ว ครอบครัวนี้เป็นครอบครัวที่มีบทบาทสำคัญที่สุดในชีวิตมนุษย์และเป็นเซลล์หลักของสังคมทั้งบนโลกนี้และในชั่วนิรันดร์

ศีลศักดิ์สิทธิ์กลุ่มที่สองประกอบด้วย: การตั้งชื่อและการให้พรเด็ก การดูแลผู้ป่วย การอุทิศน้ำมัน การให้พรปิตุภูมิ การให้พรบิดา การอุทิศหลุมฝังศพ

นักบวชเท่านั้นที่ทำพิธีศีลระลึกทั้งหมดได้ ซึ่งกลายเป็นผู้ชายทั้งหมด (ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ดำรงตำแหน่งสำหรับผู้ดำรงฐานะปุโรหิต แต่สามารถดำรงตำแหน่งผู้นำอื่นๆ ได้) ซึ่งมีอายุครบ 12 ปี - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ฐานะปุโรหิตแห่งอาโรน (12 ปี - มัคนายก, 14 ปี - ผู้สอน, 16 ปี - ปุโรหิต) เมื่ออายุครบ 18 ปี ผู้ชายจะได้รับฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดค ศาสนพิธีทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับความสูงส่งสามารถทำได้โดยผู้ดำรงฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดคเท่านั้น (ยกเว้นบัพติศมา ซึ่งผู้ชายสามารถปฏิบัติได้ตั้งแต่อายุ 16 ปี)

จากมุมมองของมอรมอน องค์กรนี้ดำเนินการโดยพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งเปิดเผยเจตจำนงต่อประธานคริสตจักร มอร์มอนเชื่อว่าประธานาธิบดีเป็นผู้เผยพระวจนะ ผู้หยั่งรู้ และผู้เปิดเผย ประธานคนปัจจุบันตั้งแต่ปี 2008 คือโธมัส เอส. มอนสัน ประธานาธิบดีมีที่ปรึกษาสองคนและผู้ช่วยหนึ่งคน และสามคนนี้รวมกันเป็นประธานาธิบดีสูงสุด ซึ่งเป็นองค์กรปกครองสูงสุด องค์กรปกครองที่สำคัญที่สุดอันดับสองของศาสนจักรคือโควรัมอัครสาวกสิบสอง ซึ่งโควรัมสาวกเจ็ดสิบคอยช่วยเหลือในการปกครอง ตามชื่อที่แนะนำ โควรัมมีสมาชิก 70 คน และมีโควรัมดังกล่าวแปดแห่งตั้งแต่ปี 2548 สมาชิกของโควรัมที่หนึ่งและสองถือเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในศาสนจักร ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสามารถทำงานได้ทุกที่ในโลกที่ศาสนจักรตั้งอยู่ สมาชิกของโควรัมอื่นคือเจ็ดสิบภาค และอำนาจหน้าที่จำกัดอยู่เฉพาะภาคที่พวกเขาดำเนินงาน เฉพาะชายผู้ดำรงฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดคเท่านั้นที่สามารถเป็นสมาชิกขององค์กรเหล่านี้ได้

คณะปกครองของฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนคือฝ่ายอธิการควบคุม อธิการและผู้ช่วยสองคนรายงานต่อฝ่ายประธานสูงสุดเช่นกัน

นอกจากองค์กรหลักเหล่านี้แล้ว ยังมีองค์กรสนับสนุนอีกหลายแห่ง ได้แก่ สมาคมปฐมภูมิ (ช่วยบิดามารดาให้การศึกษาแก่เด็กและเตรียมเด็กชายให้พร้อมรับฐานะปุโรหิตแห่งอาโรน) สมาคมสงเคราะห์ (สมาชิกของสมาคมล้วนเป็นผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า 18 ปี และ หากพวกเขาแต่งงานแล้วหรือเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยวอายุต่ำกว่า 18 ปี เป้าหมายหลักคือการรับใช้และช่วยเหลือครอบครัว) โรงเรียนวันอาทิตย์ (สำหรับเด็กอายุตั้งแต่ 12 ปีทุกคน) Young Men Society (ประกอบด้วยคนหนุ่มสาวตั้งแต่ 12 ถึง อายุ 18 ปี (ฐานะปุโรหิตแห่งอาโรน) ส่งเสริมการพัฒนาเยาวชนชายในโบสถ์) เยาวชนหญิง (ช่วยบิดามารดาเตรียมเด็กผู้หญิงให้พร้อมสำหรับการแต่งงานและรักษาพันธสัญญาของโบสถ์)

อย่างไรก็ตาม ทั้งชายและหญิงสามารถเป็นผู้สอนศาสนาได้ คริสตจักรดำเนินโครงการมิชชันนารีในวงกว้างซึ่งมุ่งเป้าไปที่การเทศนาและให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมทั่วโลก

กิจกรรมทางสังคม

ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเป็นเจ้าของสถาบันการศึกษาหลายแห่ง ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดคือมหาวิทยาลัยบริคัม ยังก์ในยูทาห์ สหรัฐอเมริกา

นอกจากนี้ โบสถ์ยังจัดพิมพ์นิตยสาร เลียโฮนา ซึ่งจัดพิมพ์เป็นภาษารัสเซียด้วย วารสารได้รับการตีพิมพ์ในการแปลเป็น 50 ภาษา

วันนี้มีห้องประชุม 8 แห่งในมอสโกและภูมิภาคมอสโก ในอาณาเขตของมอสโก:

Parishes Arbatsky และ Sokolnichesky (เลนกลาง Ovchinnikovsky, 14)

ตำบลเล็ก ๆ (บรันช์) Universitetsky (ถนน Malaya Pirogovskaya, 13)

Parishes of Moscow (สำหรับนักบวชที่พูดภาษาอังกฤษ) และ Rechnoy (ผู้มีโอกาสเป็น Leningradsky, 80 อาคาร 37)

Parish Khamovnichesky (ถนน Moskvorechye, 21 อาคาร 2)

ตำบลเล็ก ๆ (อาหารมื้อสาย) ของ Perovo (Orekhovo-Zuevsky proezd, 20)

ในอาณาเขตของภูมิภาคมอสโก:

ตำบล Zelenogradsky (Zelenograd อาคาร 1117A)

ตำบลเล็ก ๆ (บรันช์) Podolsky (Podolsk, Ulyanov street, 1)

ศูนย์กลางของภูมิภาคยุโรปตะวันออกตั้งอยู่ที่ ul. วรูเบล 1 อาคาร 1.

ติดต่อและลงทะเบียน

(ทะเบียน NGO ภูมิภาคมอสโก)

องค์กรศาสนาท้องถิ่นของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายในมอสโก

(การลงทะเบียนของ NCOs ภูมิภาค "กระทรวงยุติธรรม")

องค์กรทางศาสนาแบบรวมศูนย์ "สมาคมศาสนาแห่งศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายในรัสเซีย"

วรรณกรรม

Davies D. J. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับลัทธิมอร์มอน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. 2546

Eliason E. A. Mormons and Mormonism: บทนำสู่ศาสนาของโลกอเมริกัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ 2544

อธิบายแจ็คสัน เอ. มอร์มอน: สิ่งที่วิสุทธิชนยุคสุดท้ายสอนและปฏิบัติ หนังสือทางแยก, 2551.

Shipps J. ลัทธิมอร์มอน: เรื่องราวของประเพณีทางศาสนาใหม่ ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ 2528

ร. Safronov

1)ควรสังเกตว่าสถาบันวิจัยต่างๆ (เช่น สถาบันสมิธโซเนียนในปี 1996 และ 1998, National Geographic Society ในปี 1998) ได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการว่าพระคัมภีร์มอรมอนเป็นเอกสารทางศาสนา และสถาบันเองก็ไม่สามารถค้นหาเอกสารใดๆ หลักฐานทางโบราณคดีที่สนับสนุนข้อมูลที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์มอรมอน ทุกวันนี้ พระคัมภีร์มอรมอนไม่ถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ในแวดวงวิชาการและวิทยาศาสตร์ เนื่องจากขาดต้นฉบับ หลักฐานที่เป็นสาระสำคัญ หรือความสอดคล้องที่ชัดเจนของเนื้อหาในหนังสือกับภูมิศาสตร์ของทวีปอเมริกาและประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ คนของมัน

2) ชาวมอรมอนเองเชื่อว่าชาวเลมันเป็นประชากรพื้นเมือง อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์มอรมอนไม่ได้ระบุว่า นอกจากชนชาติที่อธิบายไว้ในนั้นแล้ว ไม่มีชนชาติอื่นใดในดินแดนอเมริกา

3)ศาสนพิธีหมายถึงพิธีกรรมและพิธีการที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งเพื่อความรอดและความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ ดังนั้น ศีลระลึกจึงเป็นการกระทำทางกายที่แสดงถึงประสบการณ์ทางวิญญาณในเชิงสัญลักษณ์

4)รับศาสนพิธีทั้งหมดในบ้านของพระเจ้าที่จำเป็นหลังจากบุคคลหนึ่งละจากชีวิตนี้เพื่อที่เขาจะได้กลับไปหาพระบิดา

โอ้. ย. ครีโวชีนโก

พระวิหารของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย:

ความสำคัญ หน้าที่ และการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

งานนี้นำเสนอโดยภาควิชาศาสนาศึกษาของ Russian State Pedagogical University เอ. ไอ. เฮอร์เซน.

ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์ - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ A. Yu. Grigorenko

บทความนี้กล่าวถึงประเด็นเกี่ยวกับความหมายและหน้าที่ของพระวิหารของคริสตจักรแห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย การจัดการ การจัดพื้นที่ภายในพระวิหาร คำอธิบายสั้นพิธีการในวัด ข้อกำหนดและข้อกำหนดสำหรับผู้เข้าร่วม

คำสำคัญ: มอรมอน วิสุทธิชนยุคสุดท้าย ศีลระลึก เอ็นดาวเม้นท์ การผนึก การเสียสละ การชำระให้บริสุทธิ์

O. Krivosheyenko

วัดในโบสถ์ LDS: ความหมาย หน้าที่ และหลักปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

บทความนี้กล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับความหมายและหน้าที่ของวิหารโบถส์ การบริหาร การจัดพื้นที่ภายในวิหาร คำอธิบายศาสนพิธีของวิหาร คำแนะนำ และข้อเรียกร้องสำหรับผู้เข้าร่วม

คำสำคัญ: มอรมอน วิสุทธิชน ศาสนพิธี เอ็นดาวเม้นท์ การผนึก การเสียสละ การอุทิศ

ทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และวารสารเกี่ยวกับศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (TSKHSDS) ผู้อ่านจะพบย่อหน้าที่อุทิศให้กับศีลระลึกและพิธีกรรมในพระวิหารของวิสุทธิชนอย่างแน่นอน และวัดเหล่านี้เองในวรรณคดีสวมชุดลึกลับบางครั้งรัศมีของความใกล้ชิดที่เป็นลางไม่ดีซึ่งแตกต่างจากแนวคิดดั้งเดิมของโบสถ์คริสต์ แม้ว่าย้อนกลับไปในปี 1912 จอห์น อี. แทลแมดจ์ได้เขียนงานอย่างละเอียดโดยอธิบายถึงโครงสร้างภายนอกและภายในของพระวิหารทั้งสี่ที่สร้างขึ้นในเวลานั้นในยูทาห์ การก่อสร้าง การอุทิศ ฯลฯ บนอินเทอร์เน็ต และวันนี้คุณ สามารถค้นหาวิดีโออย่างเป็นทางการ - การเที่ยวชมวัดรวมถึงพิธีวัดที่แอบถ่ายหรืออธิบายโดยผู้เข้าร่วมในระดับรายวันในสื่อ ภาพที่น่ากลัวของวัดยังคงรักษาไว้และบางครั้งก็ได้รับการปลูกฝัง ในขณะที่วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในประเทศเกี่ยวกับ หัวข้อนี้ไม่มีอยู่จริง การเติมช่องว่างนี้บางส่วนคือจุดประสงค์ของบทความนี้

ตามคำกล่าวของวิสุทธิชน เราจะใช้คำที่สาวกของ CIHSPD ใช้เป็นชื่อตนเอง วิหารของพวกเขามีหน้าที่สืบทอดพระวิหาร เริ่มจาก โลกโบราณและตรงไปยังพระวิหารเยรูซาเล็ม มีหน้าที่หลายอย่างของวัด: 1) วิหารเป็นแบบจำลองของจักรวาล ภาพสะท้อนของหลักการขององค์กรของจักรวาล เป็น "สะดือ" ของโลก การแสดงออกของความคิดผ่านสถาปัตยกรรมของ วิหารโบราณ (การแบ่งสามส่วน - สามโลก), ภาระสัญลักษณ์ขององค์ประกอบ, การจัดเรียงของพื้นที่ภายใน, สัญลักษณ์ของส่วนต่างๆ; ตัวอย่างสมัยใหม่คือพระวิหารในซอลท์เลคซิตี้: สามระดับ หันไปทางทิศตะวันออก ชามบัพติสมาที่มีเขาวัว 12 ตัว เช่นชามในพระวิหารของโซโลมอน องค์ประกอบที่เป็นสัญลักษณ์ที่ส่วนหน้าของอาคาร ฯลฯ 2) เป็นสถานที่ติดต่อระหว่างมนุษย์กับสวรรค์ 3) เป็นสถานที่สำหรับละครพิธีกรรมของการสร้างโลกซึ่งมีอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรืออีกรูปแบบหนึ่งเป็นเวลาหลายพันปีในวัฒนธรรมต่างๆ บนโลก 4) การเริ่มต้นในยุคก่อนคริสต์ศักราชและการล้างบาปใน

ศาสนาคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของความตายในฐานะหนึ่งและการเกิดใหม่

ในความเข้าใจของวิสุทธิชน พระวิหารคือพระนิเวศของพระเจ้า รับใช้พระเจ้าร่วมกับผู้คนของพระองค์อย่างใกล้ชิด วิสุทธิชนเชื่อว่าพวกเขาเริ่มสร้างพระวิหารโดยไม่ได้มาจากเจตจำนงเสรีของตนเอง แต่โดยพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า เนื่องจากพิธีศีลระลึกโดยพวกเขาทำได้เฉพาะภายในกำแพงพระวิหารเท่านั้น และพระบิดาทรงสัญญากับพวกเขาให้ค้นพบความจริงทางวิญญาณมากมายใน บ้านที่สร้างขึ้นในพระนามและสง่าราศีของพระองค์

ควรสังเกตว่าการบูรณะพระวิหารมีความสำคัญพื้นฐานไม่เฉพาะในการดูแลคนเป็นเท่านั้น แต่สำหรับคนตายด้วย ตั้งแต่คนเป็น ตั้งแต่วินาทีที่ประทานพระกิตติคุณที่ได้รับการฟื้นฟู (“พระคัมภีร์มอรมอน”) โอกาสที่จะได้ยินและเข้าร่วมศาสนจักรของนักบุญ หลังจากรับบัพติศมาแล้ว วิญญาณของคนตายไม่มีโอกาสเช่นนี้ ยกเว้นผ่านการล้างบาปแทนและภายในกำแพงพระวิหารเท่านั้น การนำดวงวิญญาณไปสู่ความรอดให้ได้มากที่สุดนั้นเป็นหน้าที่ของใครก็ตาม คริสตจักรคริสเตียนและวิสุทธิชนระบุตนเองอย่างชัดเจนกับศาสนาคริสต์ในยุคอัครทูต และในบริบทนี้ ความปรารถนาของพวกเขาที่ไม่เพียงแต่จะช่วยชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปนานแล้วก็มีเหตุผลด้วย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิหารของวิสุทธิชนในฐานะโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมนั้นแตกต่างจากวิหารของโซโลมอน ศาสนพิธีที่วิสุทธิชนทำไม่ได้เกิดขึ้นในวิหารภาษาฮิบรู และตำแหน่งพิเศษของนักบวชในวิหารของชาวยิว ไม่มีที่ในมอร์มอน นักวิจัยทุกคนให้ความสนใจกับเรื่องนี้ และแหล่งข่าวของมอร์มอนเองก็ไม่ปฏิเสธความแตกต่างเหล่านี้ สำหรับวิสุทธิชน ความต่อเนื่องถูกมองว่าเป็นสาระสำคัญของพิธีหลักของพระวิหารของโซโลมอน นั่นคือการเสียสละ เลือดของสัตว์บูชายัญในพันธสัญญาเดิมหลั่งไหลเพื่อเป็นบรรพบุรุษและเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - เลือดของพระเมษโปดก - พระเยซูคริสต์ วิหารของพระคริสต์เป็นวิหารใหม่ที่การเสียสละไม่สมเหตุสมผลอีกต่อไป มันบรรลุพันธกิจในการประกาศ แต่นี่คือสถานที่ที่บุคคลเรียนรู้ความจริงเกี่ยวกับแก่นแท้ของเขา แก่นแท้ของโลกและพระเจ้า นี่คือสถานที่ เส้นทางสู่ความรอดและความยิ่งใหญ่ของเขาเริ่มต้นขึ้น เนื่องจากชาวมอรมอนเชื่อในการมีอยู่ของพระเจ้าในหน่อในทุกคน

ดังนั้น สำหรับชาวมอรมอน ด้วยความแตกต่างภายนอกทั้งหมดระหว่างพระวิหารของอิสราเอลโบราณกับพระวิหารของวิสุทธิชนในสมัยของเรา ความต่อเนื่องที่สำคัญภายในของพวกเขาจึงปราศจากข้อกังขา

จนถึงปัจจุบัน คริสตจักรของวิสุทธิชน 124 แห่งได้รับการถวายและดำเนินงานในโลก มากกว่า 60 แห่งอยู่ในสหรัฐอเมริกา นั่นคือมากกว่าครึ่งเล็กน้อย ส่วนที่เหลือกระจายอยู่ทั่วโลก แต่ส่วนใหญ่อยู่ในแอฟริกา อเมริกาใต้ ออสเตรเลีย และโอเชียเนีย

การถวายพระวิหารสำหรับชาวมอร์มอนเป็นพิธีสำคัญที่แสดงถึงลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของการอุทิศพระวิหารแห่งนี้แด่พระเจ้า ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้ชาย ผู้หญิง และบางครั้งเป็นเด็กที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่สร้างพระวิหารและผู้ที่มีคำแนะนำเกี่ยวกับพระวิหารจะได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีที่จัดขึ้นภายในหรือใกล้พระวิหาร พิธีนี้ทำซ้ำหลายครั้งเพื่อให้ทุกคนที่มาร่วมงานสามารถเข้าร่วมได้ พิธีรวมถึงการร้องเพลงสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์และการอ่านข้อความจากเจ้าหน้าที่สูงสุดของโบสถ์ เมื่อถึงจุดหนึ่งของพิธี ทุกคนลุกขึ้นโบกผ้าเช็ดหน้าสีขาว แล้วกล่าวสามครั้ง: "โฮซันนา โฮซันนา โฮซันนา แด่พระเจ้าและพระเมษโปดก" การแสดงความรักอันเคร่งขรึมนี้แสดงครั้งแรกโดยศาสดาพยากรณ์โจเซฟ สมิธในพระวิหารเคิร์ทแลนด์ และเป็นการระลึกถึงวลีของผู้ติดตามพระคริสต์ (มธ. 21:9) เมื่อท่านเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและเสียงอุทานของผู้คนมากมายในแผ่นดิน ของ Bountiful: “โฮซันนา! สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าผู้สูงสุด” (3 นีไฟ 11:17) เมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ใกล้พระวิหาร ซึ่งศาสดาพยากรณ์เขียนการเสด็จมาของพระองค์ ท้ายที่สุดแล้ว การชำระให้บริสุทธิ์ของพระวิหารตามคำกล่าวของชาวมอร์มอน ไม่มีอะไรมากไปกว่าการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้คน ซึ่งจากนั้นจะเข้าร่วมในพิธีศีลระลึกในพระวิหาร

ภายในเวลาไม่กี่สัปดาห์หลังจากการก่อสร้างพระวิหารเสร็จสิ้นและจนถึงช่วงเวลาของการอุทิศตน วิหารแห่งนี้จะเปิดให้ทุกคนไม่ว่าจะเป็นสมาชิกของโบสถ์ก็ตาม หลังจากการอุทิศถวายแล้ว ทางเข้าพระวิหารจะจำกัดให้เฉพาะชาวมอรมอนเท่านั้นและต้องมีผู้แนะนำพระวิหารเท่านั้น

วัดแต่ละแห่งมีกำหนดการเฉพาะสำหรับพิธีของวัดซึ่งได้รับอิทธิพลจากจำนวนเงิน

จำนวนเดิมพันที่กำหนดให้ นอกจากนี้ โดยปกติแล้วหนึ่งปีข้างหน้า วัดจะกำหนดวันที่จะปิด พระวิหารไม่ได้ใช้บริการในวันอาทิตย์ และปิดในวันจันทร์ด้วยเพื่อทำความสะอาดและเตรียมงานสัปดาห์หน้า

พระวิหารทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของฝ่ายประธานสูงสุดของศาสนจักรและโควรัมอัครสาวกสิบสอง ซึ่งดูแลแผนกพระวิหาร ความสนใจเป็นพิเศษแผนกมุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติศาสนพิธีตามแบบแผนที่กำหนดไว้ การอนุรักษ์และความปลอดภัยของวัด อุปกรณ์ทางเทคนิค ความสัมพันธ์ของวัด ปัญหางบประมาณ ฯลฯ

ประธานพระวิหารได้รับเลือกจากฝ่ายประธานสูงสุดของศาสนจักรเป็นเวลาสองถึงสามปี โดยปกติภรรยาของประธานวัดจะทำหน้าที่เป็นแม่บ้านของวัด ประธานได้รับความช่วยเหลือจากที่ปรึกษาสองคน และผู้จัดการได้รับความช่วยเหลือจากผู้ช่วยสองคน แต่ละวัดจะมีผู้จัดเก็บเอกสารประจำวัด ประธานพระวิหาร ที่ปรึกษา พระประธานในพระวิหาร และผู้จัดเก็บเอกสารจะจัดตั้งสภาบริหารพระวิหาร พวกเขาประชุมกันทุกสัปดาห์เพื่อวางแผนสิ่งที่ต้องทำในสัปดาห์นั้น บุคคลสำคัญอื่น ๆ อาจได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมตามความจำเป็น

การเยี่ยมชมวัดได้รับอนุญาตตั้งแต่อายุ 12 ปี ในวัยนี้ ท่านอาจได้รับคำแนะนำชั่วคราวให้รับบัพติศมาแทนคนตายหลังจากสัมภาษณ์อธิการ การผ่านพิธีบริจาคก่อนอายุ 18 ปีนั้นหายากมาก นี่เป็นเพราะความจำเป็นในการเตรียมพร้อมทางวิญญาณบางอย่าง ประธานโจเซฟ เอฟ. สมิธกล่าวว่าเด็กไม่ควรผ่านความคิดภายในจิตใจเพราะพวกเขาควรเข้าใจจุดประสงค์ของการมีอยู่ของพวกเขา พวกเขาควรได้รับการฝึกฝนในพระกิตติคุณ มีศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้า ในพระพันธกิจของพระเยซูคริสต์ เติบโตในประจักษ์พยานของ ศรัทธาก่อนเข้าวัด อย่างไรก็ตาม ก่อนไปปฏิบัติภารกิจ ชายหนุ่มหรือเด็กหญิงต้องผ่านพิธีบริจาคเงินอย่างแน่นอน กล่าวคือ ผู้ชายต้องมีอายุประมาณ 19 ปี และ 21 ปีสำหรับผู้หญิง สมาชิกคริสตจักรใหม่ต้องรออย่างน้อยหนึ่งปีนับจากวันบัพติศมาก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้สนับสนุน

เข้าร่วมพิธีเอ็นดาวเม้นท์ แม้ว่าพวกเขาอาจไปพระวิหารเพื่อรับบัพติศมาแทนคนตาย

การเข้าพระวิหารต้องมีการสัมภาษณ์ลับกับพระสังฆราชและจากฝ่ายประธานสังฆมณฑล หลังจากนั้นจะมีการออกคำแนะนำเกี่ยวกับพระวิหาร มีการลงนามโดยทั้งผู้ออกและบุคคลที่ออกให้ คำแนะนำเกี่ยวกับวัดคือหมายเลขซีเรียล 77 มม. x 103 มม. พิมพ์บนกระดาษที่ออกแบบมาให้มีขนาดเท่ากับนามบัตรทั่วไปเมื่อพับครึ่ง ใบรับรองพระวิหารมีอายุหนึ่งปี

การสัมภาษณ์เพื่อขอคำแนะนำเป็นมาตรฐาน จำนวนคำถามในนั้นกำหนดโดยผู้นำของศาสนจักร ปัจจุบันมีคำถามดังกล่าว 14 ข้อ บางคำถามเกี่ยวข้องกับหลักคำสอน เช่น "คุณเชื่อในพระเจ้าพระบิดา พระบุตรของพระองค์หรือไม่" พระเยซูคริสต์และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ และคุณมีประจักษ์พยานที่ได้รับการฟื้นฟูหรือไม่? อื่นๆ เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในครอบครัว (“มีพฤติกรรมใดที่คุณมีต่อสมาชิกครอบครัวที่ไม่สอดคล้องกับคำสอนของศาสนจักรหรือไม่”) ภาระผูกพันต่อศาสนจักร (“คุณทำหน้าที่ของศาสนจักรให้สำเร็จหรือไม่ เข้าร่วมการประชุมศีลระลึก ฯลฯ หรือไม่” ). ?”; “คุณจ่ายส่วนสิบเต็มจำนวนหรือไม่?”) เป็นต้น

ผู้เยี่ยมชมพระวิหารเป็นครั้งแรกควรอ่านวรรณกรรมเฉพาะเรื่องสองสามชั่วโมงก่อนเหตุการณ์นี้ซึ่งแน่นอนว่านักบุญคุ้นเคย อย่างไรก็ตามประการแรกการอ่านดังกล่าวจะไม่ฟุ่มเฟือยและประการที่สอง ช่วยให้จดจำสิ่งที่จะมีประโยชน์อย่างแน่นอนในระหว่างพิธีบริจาค: เกี่ยวกับการสร้าง (ปฐก. 1-4); คำจำกัดความจากพจนานุกรมพระคัมภีร์: การชดใช้, พระคริสต์, พันธสัญญา, การตกของอาดัม, ฐานะปุโรหิต, การเสียสละ, พระวิหาร; หมายเหตุโรงเรียนวันอาทิตย์เกี่ยวกับการเตรียมตัวเข้าพระวิหาร คู่มือนักเรียน (การเตรียมตัวเข้าพระวิหารศักดิ์สิทธิ์) สารานุกรมเกี่ยวกับการเข้าพระวิหารของมอร์มอน ส่วนหนึ่งของบทวิหารแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของวิคเตอร์ แอล. ลุดโลว์

ไม่มีหนังสือ CIHSPD อย่างเป็นทางการเล่มเดียวที่อธิบายความลึกลับของวัด

วาประวัติศาสตร์หรือสัญลักษณ์ของพวกเขา หนังสือหลายเล่มที่แก้ไขโดยผู้นำของศาสนจักรได้กล่าวถึงประเด็นเหล่านี้ในตัวเอง และมีหนังสือที่ไม่เป็นทางการหลายเล่ม เช่น The Holy Temple ของบราเดอร์แพคเกอร์ ประตูสวรรค์ของแมทธิว บราวน์ ภายในกรอบของบทความนี้ เราจะกล่าวถึงหัวข้อศาสนพิธีพระวิหารเพียงสั้นๆ ซึ่งโดยเนื้อแท้แล้วครอบคลุมมากและต้องการความครอบคลุมแยกต่างหาก

หนึ่งในพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ของวัดคือพิธีบริจาค (จากภาษาอังกฤษบริจาค - บริจาค, เสื้อคลุม) ในระหว่างนั้น นักบุญได้รับชื่อลับซึ่งพระเยซูคริสต์จะเรียกเขาในวันฟื้นคืนชีพทั่วไป และสวมชุดพิเศษซึ่งต่อจากนี้ไปจะทำหน้าที่ปกป้องจากทุกสิ่งที่อาจเป็นอันตรายต่อเขา ร่างกาย.

ในพระวิหาร พิธีบัพติศมาสำหรับคนตายเท่านั้น ผู้มีชีวิตรับบัพติศมาในบ้านสวดมนต์ เมื่อรับบัพติศมาในพระวิหารรัฐมนตรีกล่าวว่า: "บราเดอร์ ... (ชื่อ) โดยอำนาจของพระเยซูคริสต์ฉันให้บัพติศมาแก่คุณเพื่อ (ชื่อ) ผู้สิ้นพระชนม์ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" ในศีลล้างบาปสำหรับคนตาย คนหนุ่มสาวอายุระหว่าง 12 ถึง 17 ปีมักทำหน้าที่เป็นฝ่ายรับบัพติศมา แต่งกายด้วยชุดคลุมพระวิหารสีขาว ใช้เวลาสองถึงสามชั่วโมงต่อวันในบัพติศมา เข้าร่วมพิธีหลายครั้ง

ศาสนพิธีผนึกการแต่งงานชั่วนิรันดร์จะกระทำในพระวิหารต่อหน้าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเท่านั้น แขกและญาติกำลังรอคู่บ่าวสาวนอกพระวิหารหรือในห้องในห้องโถงตรงทางเข้า ซึ่งไม่ถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ส่วนหนึ่งของวัด ในระหว่างพิธี งดการแสดงดนตรี การอ่านบทกวี การถ่ายภาพ พิธีนั้นสั้น ทั้งคู่คุกเข่าหน้าแท่นบูชา เผชิญหน้ากัน จับมือกัน แลกเปลี่ยนคำสาบาน และเจ้าหน้าที่ผนึกประกาศว่าสามีภรรยาคู่นี้ "ชั่วกาลและชั่วนิรันดร์" การแลกเปลี่ยนแหวนเป็นทางเลือกและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพิธี

การผนึกอีกรูปแบบหนึ่งคือการผนึกลูกและพ่อแม่ชั่วนิรันดร์ ถ้าลูกเกิดจากการสมรส

ในพระวิหารถือว่าเขา "เกิดในพันธสัญญา" แล้วและไม่จำเป็นต้องถูกผนึก หากคู่สามีภรรยาแต่งงานฆราวาส พวกเขาอาจผนึกในพระวิหารได้สักระยะหนึ่ง ถ้าทั้งคู่มีลูกแล้ว พวกเขาจะถูกพาไปพระวิหารเพื่อผนึกด้วย เด็กในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องถูกสัมภาษณ์ แต่งกายด้วยชุดสีขาวทั้งหมด พวกเขาจะถูกพาไปที่ห้องปิดผนึกโดยตรง

เมื่อถูกผนึกจนตาย กลุ่มมอร์มอนรวมตัวกันในห้องที่เหมาะสม เจ้าหน้าที่ถือแผ่นกระดาษที่มีชื่อของสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิต เขาขอจำนวนชายหรือหญิงที่คุกเข่าที่แท่นบูชา แล้วพูดคำที่ผนึกครอบครัวเข้าด้วยกันอย่างรวดเร็ว ตั้งชื่อสมาชิกครอบครัวแต่ละคนที่เสียชีวิตและทำเครื่องหมายครอบครัวบนแผ่นกระดาษว่าผนึก จากนั้นหันไปหาครอบครัวอื่น และ ทุกอย่างซ้ำ พิธีนี้อาจกินเวลาหลายชั่วโมง

นอกจากนี้ยังมีพิธีการบริจาคครั้งที่สองซึ่งตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 หายากมากจนพวกมอร์มอนไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามีอยู่จริง พิธีนี้จัดขึ้นโดยหนึ่งในอัครสาวกของศาสนจักรเหนือคู่แต่งงานที่ได้รับเชิญจากประธานศาสนจักรในที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหาร (ห้องหนึ่งของพระวิหาร) สามีภรรยาคู่นี้รับประกันความรอดและอยู่ในระดับสูงสุดในอาณาจักรซีเลสเชียล คู่สมรสจะประกอบศาสนพิธีส่วนหนึ่งที่บ้านตามคำแนะนำที่ให้ไว้ในระหว่างการบริจาคที่วัด และรวมถึงพิธีล้างเท้า ผลอย่างหนึ่งของเอ็นดาวเม้นท์ที่สองคือผู้เข้าร่วมสามารถได้รับเกียรติด้วยการมาเยือนของพระคริสต์เอง

คริสตจักรของวิสุทธิชนในโครงสร้างภายในและการตกแต่งภายในนั้นห่างไกลจากแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับคริสตจักรในคริสต์ศาสนา ด้วยการมีอยู่น้อยของวัตถุศักดิ์สิทธิ์, การไม่มีไอคอน, ประติมากรรมทางศาสนาในการตกแต่งภายใน, พวกเขาอยู่ใกล้กับโบสถ์โปรเตสแตนต์, แต่ความหรูหราและความร่ำรวยของการตกแต่งผนังของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิกกลายเป็นความหรูหราของเฟอร์นิเจอร์, แสง, การจัดดอกไม้ในโบสถ์นักบุญ

วิหารแห่งวิสุทธิชนแห่งแรกสร้างขึ้นในเมืองเคิร์ทแลนด์ รัฐโอไฮโอ พระเจ้าทรงแต่งตั้งทั้งภายในและภายนอกตามความเชื่อของพวกมอร์มอน เมื่อศาสดาพยากรณ์โจเซฟ สมิธได้รับการเปิดเผยในปี ค.ศ. 1832 เกี่ยวกับการก่อสร้างพระนิเวศน์ของพระผู้เป็นเจ้า ท่านถามผู้เข้าร่วมประชุมในการประชุมใหญ่ครั้งหน้าว่าพวกเขาคิดว่าพระนิเวศควรเป็นอย่างไร ความคิดเห็นถูกแบ่งออก จากนั้นโจเซฟ สมิธนั่งลงบนพื้นโดยบอกคนเหล่านั้นว่าพวกเขาจะได้เห็นบ้านหลังหนึ่งเร็วๆ นี้ ซึ่งสถาปนิกจะเป็นพระเจ้าเอง

ภายนอก พระวิหารดูเหมือนอาคารประชุมทั่วไปในสไตล์นิวอิงแลนด์ ตามพระบัญชาของพระเจ้า มีห้องใหญ่สองห้อง ห้องหนึ่งอยู่เหนืออีกห้อง ห้องล่างใช้เป็นห้องสวดมนต์ ห้องสวดมนต์ ใช้ประกอบพิธีศีลระลึก ห้องบนสำหรับสอนวิสุทธิชน เมื่อเวลาผ่านไป วัดต่างๆ ไม่ได้ใช้เพื่อการศึกษาอีกต่อไป แต่ปรากฏว่าพื้นที่ตรงนั้นค่อนข้างจะเป็นแบบฉบับของสถาบันสาธารณะทางโลก

วิหารแห่งนักบุญอันทันสมัยมีห้องรอ ห้องหนึ่งห้องหรือหลายห้องพร้อมเก้าอี้โรงละครสำหรับชมภาพยนตร์วิดีโอ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของศีลระลึกแห่งเอ็นดาวเม้นท์ ห้องบัพติศมา (ห้องบัพติศมา) ซึ่งมีถ้วยบัพติศมาขนาดใหญ่วางอยู่บน หลังวัวผู้ 12 ตัว ห้องซีเลสเชียลและสำหรับพิธีศักดิ์สิทธิ์ของการผนึกกับแท่นบูชา ห้องทำงาน ห้องครัว โรงอาหาร ห้องซักรีด ห้องเช่าเสื้อผ้า และโบสถ์

จนถึงกลางทศวรรษที่ 50 ศตวรรษที่ 20 หนึ่งในส่วนหนึ่งของเอ็นดาวเม้นท์ซึ่งเป็นการแสดงละครที่เล่าถึงการสร้างโลก การล่มสลายของอาดัมและเอวา บทสรุปของพันธสัญญากับพระเจ้า ฯลฯ จัดขึ้นในโบสถ์ทุกแห่ง การเติบโตของวัดภาษาต่างประเทศนอกสหรัฐอเมริกาทำให้ต้องค้นหา แบบฟอร์มใหม่การถ่ายโอนความรู้ ตั้งแต่ปี 1956 พิธีเอ็นดาวเม้นท์ ยกเว้นพระวิหารซอลท์เลคและอีกสองสามแห่งที่ยังดำเนินการถ่ายทอดสดอยู่ เกี่ยวข้องกับการชมวีดิทัศน์ในหอประชุมพระวิหารที่เหมาะสม ซึ่งเป็นเหมือนโรงหนังขนาดเล็ก ผนังของโรงหนัง ตกแต่งด้วยภาพพาโนรามาของสวนเอเดน

ห้องโถงรอ ห้องผนึก ห้องซีเลสเชียลไม่ประดับด้วยสิ่งของที่สามารถทำให้เกิดประสบการณ์ทางวิญญาณ พวกเขามักจะได้รับการตกแต่งเหมือนห้องโถงของโรงแรม: เก้าอี้หรือโซฟาที่เบาและนุ่มจำนวนมากซึ่งมอบให้คนเดียวหรือเป็นกลุ่มเล็ก ๆ สามารถใช้เวลาในการรับรู้ถึงพิธีกรรมที่พวกเขาเพิ่งผ่านไปอย่างเงียบ ๆ

แน่นอน ขอบเขตของบทความนี้ถูกจำกัดไว้ เราจึงพูดถึงประเด็นความสำคัญของพระวิหารสำหรับศาสนจักรวิสุทธิชน การจัดการ การจัดระเบียบงานพระวิหาร และโครงสร้างภายในเท่านั้น ประวัติการพัฒนาการก่อสร้างพระวิหารในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และทวีปอื่น ๆ ก็ไม่รวมอยู่ในขอบเขตของบทความเช่นกัน รูปแบบที่น่าสนใจของการพัฒนาสถาปัตยกรรมของวัดมอร์มอนและสัญลักษณ์ทางศาสนาของการตกแต่ง

ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากสัญลักษณ์ของอิฐ แต่แม้จากภาพรวมสั้น ๆ ดังกล่าว มันก็ชัดเจนว่าหนึ่งในบทบาทสำคัญถูกกำหนดให้กับพระวิหารในความเชื่อของวิสุทธิชน: ภายในกำแพงมีการเปิดเผยความรู้นิรันดร์ ใครและอย่างไรจะนมัสการ และอย่างไร ออกจากโลก ชีวิต เพื่อให้ได้รับความสมบูรณ์ของพระบิดาบนสวรรค์ นี่เป็นอาคารเดียวประตูโลกที่จะเปิดให้นักบุญหลังความตายประตูสวรรค์เข้าสู่อาณาจักรสวรรค์ - ขอบเขตที่สูงที่สุดของการอยู่อาศัยของร่างกายฝ่ายวิญญาณ นี่คือสถานที่ซึ่งทำงานของวิสุทธิชนรุ่นปัจจุบันเพื่อให้ครอบครัวกลับมารวมกันอีกครั้ง ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มค่านิยมหลักของชาวมอรมอนในชั่วนิรันดร์ ทั้งหมดนี้ทำให้เข้าใจความปรารถนาอันไม่ลดละของวิสุทธิชนในการสร้างพระวิหารแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดสำหรับศาสนจักร เพื่อเป็นแหล่งแห่งความรอดและชีวิตที่มีความสุขนิรันดร์ในอาณาจักรที่พระบิดาทรงสร้างสำหรับ “ลูกๆ” ของพระองค์

บรรณานุกรม

2. ฮิวจ์ ดับเบิลยู. นิบลีย์ ความหมายและหน้าที่ของวัด // สารานุกรมของมอร์มอน นิวยอร์ก: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1458-1465.

3. อิมโม ลุสชิน การนมัสการและกิจกรรมในวิหารวิสุทธิชนยุคสุดท้าย // สารานุกรมของมอร์มอน นิวยอร์ก: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1447-1450.

4. โรเบิร์ต แอล. ซิมป์สัน การบริหารวัด//สารานุกรมของลัทธิมอร์มอน. นิวยอร์ก: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1456-1458.

ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์

5. ถนนไปวัด ข้อมูลรัสเซียและแหล่งข้อมูลทางศาสนา URL: http://www.religion. rin.ru/cgi-bin/religion สืบค้นเมื่อ 12/09/2551

6. แหล่งค้นคว้าเพื่อการศึกษาคัมภีร์และวัด มศว. URL: http://www. mormonmonastery.org/temple-preparation สืบค้นเมื่อ 12/09/2008

7. ลัทธิมอร์มอนและคริสตจักรของวิสุทธิชนยุคสุดท้าย แหล่งข้อมูลการวิจัยเกี่ยวกับ CIHSPD URL: http://www.lds-mormon.com/veilworker/recommend.shtml สืบค้นเมื่อ 12/09/2008

8. เว็บไซต์ทางการของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย URL: http://www.lds. org/วัด. สืบค้นเมื่อ 12/09/2551.

9. วัดของโบสถ์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย URL: http://www.ldschurchtemples.com สืบค้นเมื่อ 12/09/2008

10. กอร์ดอน บี. ฮิงค์ลีย์ ทำไมต้องเป็นวัดเหล่านี้? URL: http://www.lightplanet.com/mormons/temples สืบค้นเมื่อ 12/09/2008

11. ไอไซอาห์ เบนเน็ตต์ ภายในวัดมอรมอน URL: http://www.catholic.com/thisrock/1995/9506fea1.asp สืบค้นเมื่อ 12/09/2008

12. เจมส์ อี. ทาลเมจ บ้านของพระเจ้า URL: http://mormonhistory.org สืบค้นเมื่อ 12/09/2008

1. ดี. อาร์เธอร์ เฮย์ค็อก การอุทิศวิหาร LDS // สารานุกรมของมอร์มอน นิวยอร์ก: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1455-1456.

2. ฮิวจ์ ดับเบิลยู. นิบลีย์ ความหมายและหน้าที่ของวัด // สารานุกรมของมอร์มอน นิวยอร์ก: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1458-1465.

3. อิมโม ลุสชิน การนมัสการและกิจกรรมในวิหารวิสุทธิชนยุคสุดท้าย // สารานุกรมของมอร์มอน นิวยอร์ก: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1447-1450.

4. โรเบิร์ต แอล. ซิมป์สัน. การบริหารวัด // สารานุกรมของมอร์มอน นิวยอร์ก: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1456-1458.

ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์

5.ถนนขะมุ ข้อมูลรัสเซียทรัพยากรที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา URL: http://www.religion. rin.ru/cgi-bin/religion Provereno 12/09/2551

6. Issledovatel "ทรัพยากรสกี po izucheniyu pisaniy i khramov TsIKhSPD. URL: http://www.mor-monmonastery.org/temple-preparation Provereno 09.12.2008.

7. Mormonizm i Tserkov "Svyatykh Poslednikh Dney. Issledovatel" skiy resurs po TsIKhSPD URL: http://www.lds-mormon.com/veilworker/recommend.shtml Provereno 12/09/2008

8. Ofitsial "ny sayt Tserkvi Iisusa Khrista Svyatykh Poslednikh Dney. URL: http://www.lds.org/temples. Provereno 09.12.2008.

รัสเซลล์ เนลสัน ประธานศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ประกาศสำคัญเมื่อวันพฤหัสบดี แถลงการณ์กล่าวว่าผู้นำศาสนจักรตั้งใจพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าชื่อเต็มของศาสนจักรถูกใช้แทนตัวย่อและชื่อเล่น

“พระเจ้าทรงให้ข้าพเจ้านึกถึงความสำคัญของชื่อที่เปิดเผยของศาสนจักรของพระองค์ ซึ่งก็คือศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย” ประธานเนลสันกล่าวในถ้อยแถลง “เรามีงานบางอย่างที่ต้องทำ—เพื่อนำตัวเราให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระองค์ ในช่วงสองสามสัปดาห์ที่ผ่านมา ผู้นำศาสนจักรและหัวหน้าแผนกต่างๆ ของศาสนจักรหลายคนได้ดำเนินการตามขั้นตอนที่จำเป็นในเรื่องนี้”

คำแนะนำรูปแบบที่อัปเดตเรียกร้องให้หลีกเลี่ยงการใช้ตัวย่อเช่น "LDS" และชื่อเล่น "Mormon" แทนชื่อโบสถ์ในวลีเช่น "Mormon Church", "LDS Church" หรือ "Latter Day Saint Church" .

การประกาศและการเปลี่ยนแปลงผู้นำทำให้เกิดคำถามมากมายเกี่ยวกับอนาคตขององค์กรคริสตจักรที่มีชื่อเสียง เช่น คณะนักร้องประสานเสียงมอรมอนแทเบอร์นาเคิล, วิทยาลัยธุรกิจแอลดีเอส และคลองมอร์มอน การเปลี่ยนแปลงใหม่ยังสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและภาษาที่น่าทึ่งกว่าความพยายามครั้งก่อนๆ เพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้สมาชิกของศาสนจักรหลีกเลี่ยงคำว่า "มอรมอน" ซึ่งมีชื่อเสียงที่ยากในประวัติศาสตร์ศาสนจักร

เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ทราบว่าแถลงการณ์มีให้ผ่านทางเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของศาสนจักร - mormonnewsroom.org ( ข่าวมอร์มอน). ไซต์นี้และไซต์อื่นๆ อาจรวมถึงไซต์หลักของศาสนจักร lds.org จะได้รับชื่อที่อัปเดต ซึ่งแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงที่ท้าทายสำหรับศาสนจักร

การเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่

รายละเอียดยังไม่เปิดเผย แต่คำแถลงระบุว่าในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า เว็บไซต์และเอกสารต่างๆ ของศาสนจักรจะมีการเปลี่ยนแปลงตามคำแนะนำของประธานเนลสัน

หลายปีที่ผ่านมา คำว่า "มอรมอน" ถูกใช้ในชื่ออย่างเป็นทางการของเว็บไซต์ ช่องสื่อ และตราต่างประเทศ ตัวอย่างคือการรณรงค์ "ฉันเป็นมอรมอน" ซึ่งในระหว่างนั้นสมาชิกของศาสนจักรได้รับการสนับสนุนให้แบ่งปันเรื่องราวชีวิตของพวกเขา โดยลงท้ายด้วย "... และฉันเป็นมอรมอน"

นอกจากนี้ คำนี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของสมาชิกศาสนจักร

Patrick Mason ประธานฝ่ายวิจัยของคริสตจักรที่มหาวิทยาลัย Claremont กล่าวว่ามีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ภายในคริสตจักร

เขาตั้งข้อสังเกตว่าสมาชิกของศาสนจักรปรับตัวเข้ากับคำใหม่ "การปฏิบัติศาสนกิจ" อย่างรวดเร็วในเดือนเมษายน แต่กล่าวว่าการละทิ้งคำว่า "มอรมอน" จะต้อง เกี่ยวกับความพยายามมากขึ้น

“มีความสับสนเกี่ยวกับคำนี้อยู่เสมอ และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าปัญหาอยู่ที่การปฏิบัติจริงของวิธีการหลีกเลี่ยงคำนั้น มอรมอน. คำนี้มีอายุมากกว่าสองร้อยปี เป็นที่รู้จักดีกว่าคำที่ศาสนจักรต้องการ"

ตามที่เมสันกล่าวไว้ คำศัพท์ใหม่จะหยั่งรากในหมู่สมาชิกของศาสนจักร แต่จะได้รับการตอบสนองน้อยลงจากภายนอก อย่างไรก็ตาม เมสันกล่าวว่าการเน้นชื่อที่ถูกต้องสำหรับศาสนจักรจะดังก้องไปทั่วโลก

ประวัติศาสตร์

นับตั้งแต่การบูรณะในปี 1830 ศาสนจักรมีความสัมพันธ์ที่ไม่สบายใจกับคำว่ามอรมอน ผู้นำศาสนจักรติเตียนคู่อริที่เรียกศาสนจักรว่า "มอรมอน" มานานแล้ว แต่ในช่วงไม่กี่ทศวรรษมานี้ ชื่อเล่นกลับกลายกลายเป็นคนใจกว้างมากขึ้น

โจเซฟ สมิธได้รับชื่อเต็มของศาสนจักรโดยการเปิดเผยในปี 1838 ก่อนหน้านั้นเรียกว่าศาสนจักรของพระเยซูคริสต์ และต่อมาเรียกว่าศาสนจักรวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

หลายครั้งในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ผู้นำเรียกร้องให้ใช้ชื่อเต็มอย่างเป็นทางการ

ในปี 2001 เอ็ลเดอร์ดัลลิน โอ๊คส์กล่าวว่าเขาไม่รังเกียจที่จะถูกเรียกว่าเป็นมอรมอน แต่ไม่ต้องการถูกเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของ "โบสถ์มอร์มอน" ในเวลาเดียวกัน ฝ่ายประธานสูงสุดออกกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการโดยกระตุ้นให้สมาชิกศาสนจักรใช้ชื่ออย่างเป็นทางการหรือตัวย่อที่มีพระนามของพระเยซูคริสต์รวมอยู่ด้วย

ในปี 2011 เอ็ลเดอร์บอยด์ แพคเกอร์กล่าวว่า "เป็นเรื่องหนึ่งที่คนอื่นเรียกศาสนจักรนี้ว่ามอรมอนและเรียกเราว่ามอรมอน และเรียกอีกอย่างว่าพวกเรา"

หกเดือนต่อมา เอ็ลเดอร์รัสเซลล์ บัลลาร์ด ซึ่งปัจจุบันรับใช้เป็นประธานโควรัมอัครสาวกสิบสอง ประกาศว่าชื่อ "มอรมอน" เป็นที่ยอมรับ ในเวลาเดียวกัน เขาเรียกร้องให้หลีกเลี่ยงคำว่า "คริสตจักรมอร์มอน"

“มันใช้ชื่อนี้ [(ชื่อเต็มของศาสนจักร ประมาณ นักแปล)] พระเจ้าจะทรงเรียกเราในวันสุดท้าย ชื่อนี้จะทำให้ศาสนจักรของพระองค์แตกต่างจากที่อื่น” เอ็ลเดอร์บัลลาร์ดกล่าว

เขากลับมาที่หัวข้อนี้อีกครั้งในปี 2014 และเรียกร้องให้หลีกเลี่ยงคำว่า "โบสถ์โบถส์"

วันนี้ ประธานเนลสันและประธานโอ๊คส์ในฝ่ายประธานสูงสุด และประธานบัลลาร์ดเป็นหัวหน้าอัครสาวกสิบสอง หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องอีกครั้ง ประธานเนลสันเน้นย้ำว่าคราวนี้ศาสนจักรจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่ออนุมัติการใช้ชื่ออย่างเป็นทางการ

คู่มือสไตล์ที่อัปเดตแล้ว

เว็บไซต์ Mormon News กล่าวถึงประเด็นต่อไปนี้:

• เมื่อเอ่ยถึงศาสนจักรครั้งแรก ควรใช้ชื่อเต็มว่า ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย
• เมื่อจำเป็นต้องอ้างอิงโดยย่อ ขอแนะนำให้ใช้คำว่า "ศาสนจักร" หรือ "ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์" คำว่า "ศาสนจักรที่ได้รับการฟื้นฟูของพระเยซูคริสต์" ถูกต้องและแนะนำเช่นกัน
• คำว่า "คริสตจักรมอร์มอน" ใช้กับคริสตจักรโดยสื่อมานานแล้ว แต่มันไม่ใช่ชื่ออย่างเป็นทางการและคริสตจักรไม่แนะนำให้ใช้ ดังนั้น ควรหลีกเลี่ยงการใช้คำย่อ "โบถส์" และคำว่า "มอรมอน" เป็นคำย่อของศาสนจักร คำว่า "Mormon Church", "LDS Church" และ "Church of the Latter Day Saints" เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา
• เมื่อกล่าวถึงสมาชิกของศาสนจักร ควรใช้คำว่า "สมาชิกของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย" และ "วิสุทธิชนยุคสุดท้าย" เราขอให้คุณอย่าใช้คำว่า "มอร์มอน"
• คำว่า "มอรมอน" และคำที่ดัดแปลงมาจากคำที่เหมาะสมในชื่อที่เหมาะสม เช่น "พระคัมภีร์มอรมอน" หรือในสำนวนทางประวัติศาสตร์ เช่น "ถนนมอรมอน"
• คำว่า "มอร์มอน" เป็นชื่อเรียกที่ผิดและไม่ควรใช้ เมื่ออธิบายหลักคำสอน วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ควรใช้คำที่ถูกต้องแม่นยำว่า “พระกิตติคุณที่ได้รับการฟื้นฟูของพระเยซูคริสต์”
• เมื่อกล่าวถึงบุคคลและองค์กรที่ปฏิบัติการแต่งภรรยาหลายคน ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายควรระบุว่าไม่เกี่ยวข้องกับกลุ่มที่ปฏิบัติการแต่งภรรยาหลายคน