อุปกรณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - คำอธิบายและแผนผังของการตกแต่งภายในของโบสถ์ วิหารเซนต์ไอแซค
โบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งต้องทึ่งกับความงามและความสง่างามของการตกแต่ง ความงดงามทางสถาปัตยกรรม แต่นอกเหนือจากความสวยงามแล้วการก่อสร้างและการออกแบบทั้งหมดของวัดยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย คุณไม่สามารถสร้างอาคารใด ๆ และจัดตั้งคริสตจักรในนั้น พิจารณาหลักการที่จัดอุปกรณ์และการตกแต่งภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และองค์ประกอบการออกแบบมีความหมายอย่างไร
ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอาคารวัด
วัดคืออาคารศักดิ์สิทธิ์ที่มีการปรนนิบัติจากพระเจ้า และผู้เชื่อมีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึก ตามเนื้อผ้า ทางเข้าหลักของวัดตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก - ที่ดวงอาทิตย์ตก และส่วนพิธีกรรมหลัก - แท่นบูชา - มักจะวางไว้ทางทิศตะวันออกที่ดวงอาทิตย์ขึ้น
โบสถ์เจ้าชายวลาดิมีร์ในอีร์คุตสค์
แยกแยะ โบสถ์คริสต์จากอาคารอื่น ๆ เป็นไปได้ตามลักษณะโดม (หัว) ที่มีกากบาท นี่เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้เสด็จขึ้นบนไม้กางเขนด้วยความสมัครใจเพื่อไถ่บาปของเรา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จำนวนหัวหน้าในแต่ละคริสตจักร ได้แก่ :
- โดมหนึ่งอันแสดงถึงพระบัญญัติแห่งเอกภาพของพระเจ้า (เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า และเจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นนอกจากเรา)
- โดมสามแห่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ
- โดมห้าอันเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คนของพระองค์
- เจ็ดบทเตือนผู้เชื่อเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์หลักเจ็ดประการของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับสภาสากลทั้งเจ็ด
- บางครั้งมีอาคารสิบสามหัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าและอัครสาวก 12 คน
เกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์:
เมื่อวางการก่อสร้างพระวิหารสามารถวางหนึ่งในร่างต่อไปนี้ในฐานรากได้:
- ไม้กางเขน (ทำเครื่องหมายเครื่องมือแห่งความตายของพระเจ้าและสัญลักษณ์แห่งความรอดของเรา);
- สี่เหลี่ยมผืนผ้า (เกี่ยวข้องกับเรือโนอาห์ในฐานะเรือแห่งความรอด);
- วงกลม (หมายถึงการไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของศาสนจักร ซึ่งเป็นนิรันดร์);
- ดาวที่มี 8 ปลาย (เพื่อระลึกถึงดาวเบธเลเฮมซึ่งระบุการประสูติของพระคริสต์)
มุมมองด้านบนของโบสถ์ Elijah the Prophet ใน Yaroslavl
ในเชิงสัญลักษณ์ ตัวอาคารนั้นสอดคล้องกับหีบแห่งความรอดของมวลมนุษยชาติ และเช่นเดียวกับที่โนอาห์ได้ช่วยชีวิตครอบครัวและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนเรือของเขาเมื่อหลายศตวรรษก่อนในช่วงน้ำท่วมใหญ่ ดังนั้นทุกวันนี้ผู้คนจึงไปโบสถ์เพื่อช่วยชีวิตของพวกเขา
ส่วนพิธีกรรมหลักของโบสถ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา มองไปทางทิศตะวันออก เนื่องจากเป้าหมายของชีวิตมนุษย์คือการเปลี่ยนจากความมืดไปสู่ความสว่าง ซึ่งหมายถึงจากตะวันตกไปตะวันออก นอกจากนี้ในพระคัมภีร์เรายังเห็นข้อความที่พระคริสต์เองเรียกว่าทิศตะวันออกและแสงสว่างแห่งความจริงมาจากทิศตะวันออก ดังนั้นจึงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องทำพิธีบูชาในแท่นบูชาต่อดวงอาทิตย์ขึ้น
ภายในพระอุโบสถ
เมื่อเข้าสู่โบสถ์ใด ๆ คุณจะเห็นการแบ่งออกเป็นสามโซนหลัก:
- ห้องโถง;
- ส่วนหลักหรือส่วนตรงกลาง
- แท่นบูชา
ห้องโถงเป็นส่วนแรกของอาคารหลังประตูหน้า ในสมัยโบราณ เป็นเรื่องปกติที่คนบาปและผู้สอนคำสอนจะยืนและสวดอ้อนวอนก่อนการกลับใจในห้องโถง ซึ่งคนที่เพิ่งเตรียมรับบัพติศมาและเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของศาสนจักร ไม่มีกฎดังกล่าวในโบสถ์สมัยใหม่ และแผงขายเทียนส่วนใหญ่มักตั้งอยู่ที่เฉลียง ซึ่งคุณสามารถซื้อเทียน วรรณกรรมของโบสถ์ และส่งโน้ตเพื่อระลึกถึงได้
ห้องโถงคือช่องว่างเล็ก ๆ ระหว่างประตูและพระวิหาร
ตรงกลางคือบรรดาผู้อธิษฐานระหว่างการปรนนิบัติ ส่วนนี้ของโบสถ์บางครั้งเรียกอีกอย่างว่าโบสถ์ (เรือ) ซึ่งหมายถึงภาพหีบแห่งความรอดของโนอาห์อีกครั้ง องค์ประกอบหลักของส่วนตรงกลาง ได้แก่ พื้นรองเท้า ธรรมาสน์ รูปสัญลักษณ์ และคลิรอส ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมว่ามันคืออะไร
โซเลีย
นี่เป็นขั้นตอนเล็ก ๆ ที่ตั้งอยู่ด้านหน้าของสัญลักษณ์ จุดประสงค์คือเพื่อยกระดับพระสงฆ์และผู้เข้าร่วมพิธีบูชาเพื่อให้มองเห็นและได้ยินได้ดีขึ้น ในสมัยโบราณเมื่อวัดมีขนาดเล็กและมืดและแออัดไปด้วยผู้คนแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเห็นและได้ยินนักบวชที่อยู่ด้านหลังฝูงชน ดังนั้นพวกเขาจึงมีระดับความสูงดังกล่าว
ธรรมาสน์
ในวัดสมัยใหม่มักเป็นส่วนหนึ่งของเกลือ รูปไข่ซึ่งตั้งอยู่ตรงกลางสัญลักษณ์ตรงหน้า Royal Doors บนหิ้งวงรีนี้ บาทหลวงเป็นผู้ส่งคำเทศนา มัคนายกอ่านคำร้อง และอ่านพระกิตติคุณ ตรงกลางและด้านข้างของธรรมาสน์มีขั้นบันไดสำหรับขึ้นไปยังเทวรูป
มีการอ่านพระกิตติคุณจากธรรมาสน์และเทศนา
คณะนักร้องประสานเสียง
สถานที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของคณะนักร้องประสานเสียงและผู้อ่าน ในคริสตจักรขนาดใหญ่มักจะมี kliros หลายตัว - บนและล่าง ตามกฎแล้ว kliros ที่ต่ำกว่าอยู่ที่ส่วนท้ายของเกลือ ในวันหยุดใหญ่ คณะนักร้องประสานเสียงหลายคนสามารถร้องเพลงในวัดเดียวพร้อมกันได้ ซึ่งตั้งอยู่บนกลิโระที่แตกต่างกัน ในระหว่างการบริการปกติ คณะนักร้องประสานเสียงหนึ่งคนจะร้องเพลงจากหนึ่ง kliros
ไอคอนอสตาซิส
ส่วนที่โดดเด่นที่สุดของการตกแต่งภายในวัด นี่คือกำแพงชนิดหนึ่งที่มีไอคอนซึ่งแยกแท่นบูชาออกจากส่วนหลัก ในขั้นต้น iconostases ต่ำหรือม่านหรือแถบเล็ก ๆ ทำหน้าที่ของมัน เมื่อเวลาผ่านไปไอคอนก็เริ่มแขวนไว้และความสูงของสิ่งกีดขวางก็เพิ่มขึ้น ในโบสถ์สมัยใหม่ ภาพสัญลักษณ์สามารถไปถึงเพดานได้ และไอคอนบนนั้นจะถูกจัดเรียงตามลำดับพิเศษ
ประตูหลักและใหญ่ที่สุดที่นำไปสู่แท่นบูชาเรียกว่าประตูหลวง พวกเขาพรรณนาถึงการประกาศ พระมารดาของพระเจ้าและสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่ ที่ด้านขวาของ Royal Doors มีไอคอนของพระคริสต์แขวนอยู่และด้านหลังเป็นภาพของวันหยุดหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่พระวิหารหรือขอบเขตนี้ที่ศักดิ์สิทธิ์ ทางด้านซ้าย - ไอคอนของพระแม่มารีและหนึ่งในนักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุด เป็นเรื่องปกติที่จะพรรณนาถึงเทวทูตที่ประตูเพิ่มเติมไปยังแท่นบูชา
ภาพกระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายอยู่เหนือประตูหลวง สัญลักษณ์ของงานฉลองสิบสองงานที่ยิ่งใหญ่นั้นเทียบได้กับมัน ขึ้นอยู่กับความสูงของ iconostasis อาจมีไอคอนหลายแถวที่แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้า, นักบุญ, สถานที่จากพระกิตติคุณ .. พวกเขายืนอยู่บนความโกรธาระหว่างการประหารชีวิตของพระเจ้าบนไม้กางเขน การจัดเรียงแบบเดียวกันนี้สามารถเห็นได้บนไม้กางเขนขนาดใหญ่ซึ่งอยู่ด้านข้างของสัญลักษณ์
แนวคิดหลักในการออกแบบสิ่งศักดิ์สิทธิ์คือการเป็นตัวแทนของศาสนจักรอย่างครบถ้วน โดยมีองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นประมุข พร้อมด้วยธรรมิกชนและอำนาจจากสวรรค์ บุคคลที่สวดอ้อนวอนตามสัญลักษณ์นั้นต้องเผชิญกับทุกสิ่งที่เป็นแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งชีวิตบนโลกของพระเจ้าจนถึงทุกวันนี้
เกี่ยวกับการสวดมนต์ในพระวิหาร:
แท่นบูชา
ในที่สุด เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรใด ๆ โดยปราศจากบริการของพิธีสวดเป็นไปไม่ได้ โบสถ์สามารถศักดิ์สิทธิ์ได้แม้ในอาคารเรียบง่ายที่ไม่มีโดม แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงโบสถ์ที่ไม่มีแท่นบูชา ใครก็ตามไม่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ อนุญาตให้เฉพาะนักบวช มัคนายก เซกซ์ตัน และผู้ชายแต่ละคนที่ได้รับพรจากอธิการ ของวัด. ห้ามสตรีเข้าไปในแท่นบูชาโดยเด็ดขาด
ส่วนหลักของแท่นบูชาคือ Holy See ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์ของพระเจ้า ในความหมายทางกายภาพ นี่คือโต๊ะขนาดใหญ่หนัก อาจทำจากไม้หรือหิน รูปทรงสี่เหลี่ยมบ่งบอกว่าอาหารจากโต๊ะนี้ (คือ พระวจนะของพระเจ้า) ถูกเสิร์ฟให้กับผู้คนทั่วโลกจนถึงจุดสำคัญทั้งสี่ สำหรับการถวายวัด จำเป็นต้องวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ใต้ แท่นบูชา
สำคัญ! เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์ ไม่มีอะไรบังเอิญและไม่สำคัญ ดังนั้นการประดับบ้านของพระเจ้าจึงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งในทุกรายละเอียด
อาจดูไม่จำเป็นสำหรับคริสเตียนที่เริ่มต้นใหม่ การใส่ใจในรายละเอียดดังกล่าว อย่างไรก็ตาม หากคุณเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของการนมัสการ จะเห็นได้ชัดว่าทุกสิ่งในพระวิหารมีประโยชน์ คำสั่งดังกล่าวเป็นตัวอย่างสำหรับทุกคน: เราต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่ทั้งการประทานภายนอกและภายในนำเราไปหาพระผู้เป็นเจ้า
วิดีโอเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของวัด
แม้ว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกแห่งจะแตกต่างกันในด้านขนาด ลักษณะเด่น ตลอดจนประเภทของวัสดุที่ใช้สร้าง แต่ทั้งหมดก็มีโครงสร้างภายในที่เหมือนกัน
ดังนั้น ไม่ว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์จะตั้งอยู่ที่ใด ก็จะประกอบด้วยส่วนการทำงานที่เหมือนกัน แต่ละส่วนของโครงสร้างภายในของวัดมีจุดมุ่งหมายในการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงและชัดเจน นอกจากนี้ ทุกส่วนยังมีชื่อของตัวเอง โดยมีต้นกำเนิดมาจากส่วนลึกของศตวรรษ
นอกจากนี้ ควบคู่ไปกับวัตถุประสงค์การใช้งาน แต่ละส่วนในโครงสร้างภายในของวัดมีความสำคัญ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งควรจะเป็นที่ประจักษ์แก่ผู้เชื่อทุกคนที่มาอธิษฐาน ในบทความนี้ เราจะพิจารณาส่วนหลักของโครงสร้างภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และเรียนรู้ความหมายของคำบางคำจากคำศัพท์ของโบสถ์
เราพบกันที่ทางเข้าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ระเบียง- นี่คือเฉลียงหรือเฉลียงเปิดเล็ก ๆ ปกคลุมด้วยหลังคาจากด้านบน เหนือประตูทางเข้าจะมีไอคอนรูปนักบุญ เหตุการณ์หรือวันหยุดอยู่เสมอ เพื่อเป็นเกียรติแก่การสร้างวัดแห่งนี้
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือประตูสามบานนำไปสู่พระวิหาร และประเพณีนี้มีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณของศาสนาคริสต์ยุคแรก เมื่อชายและหญิงยังไม่สามารถเข้าพระวิหารทางประตูเดียวกันได้ ประเพณีอันยาวนานในวัดทางสถาปัตยกรรมนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้
ส่วนโครงสร้างภายในพระอุโบสถ
โครงสร้างภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แต่ละแห่งแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก ซึ่งแต่ละส่วนมีภาระหน้าที่และความหมายเฉพาะของตนเอง ในหมู่พวกเขามีดังต่อไปนี้:
- ห้องโถง;
- ส่วนตรงกลางคือสถานที่จริง ๆ ของวัดซึ่งเน้นความสำคัญโดยการออกแบบที่สอดคล้องกัน
- แท่นบูชา
ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมว่าลักษณะเฉพาะของชิ้นส่วนโครงสร้างเหล่านี้แต่ละส่วนมีลักษณะอย่างไรและมีวัตถุประสงค์การทำงานอย่างไร ในประเพณีทางศาสนาคริสต์ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนมีโครงสร้างแบบเดียวกัน
บทบาทของห้องโถงในพระวิหาร
ในสมัยโบราณใน ห้องโถงอาจมีผู้มาเยือนที่ยังพอมีเวลาที่จะรับศาสนาคริสต์ พวกเขาสามารถมาดูพิธีได้ แต่ไม่สามารถเข้าไปถึงกลางวิหารได้ นี่เป็นมาตรการป้องกันไว้ก่อนเพื่อไม่ให้กองกำลังมืดที่ไม่รู้จักบุกเข้าไปในวิหารและจะไม่แปดเปื้อน แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องดึงดูดผู้คนและแนะนำพวกเขาเกี่ยวกับเส้นทางแห่งความเชื่อของคริสเตียน
มันอยู่ในซอกที่เคยอยู่ แบบอักษร- ภาชนะพิเศษที่ออกแบบมาสำหรับพิธีบัพติศมา และหลังจากทำพิธีบัพติศมากับเขาแล้วคริสเตียนที่เพิ่งสร้างใหม่ก็สามารถเข้าไปในพระวิหารเพื่อเข้าร่วมพิธีในฐานะนักบวชเต็มรูปแบบ หลังจากนั้นเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปในส่วนตรงกลางของวิหารซึ่งเขาสามารถขึ้นมาและโค้งคำนับไอคอนต่างๆ รวมทั้งฟังคำเทศนาของนักบวชซึ่งเป็นนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์
สำหรับบัพติศมาของทารก มีการใช้ฟอนต์ขนาดเล็ก แต่สำหรับบัพติศมาของนักบวชผู้ใหญ่ พวกเขาก็เริ่มสร้างฟอนต์ที่ค่อนข้างกว้าง ซึ่งได้รับการตกแต่งอย่างชำนาญด้วยภาพโมเสกในธีมทางศาสนา และวันนี้แบบอักษรในโบสถ์บางแห่งได้กลายเป็นงานศิลปะที่แท้จริง
ทุกวันนี้ ห้องโถงใหญ่ได้สูญเสียจุดประสงค์เดิมไปมากแล้ว และเป็นห้องโถงธรรมดาที่ทุกคนสามารถเข้าไปในส่วนกลางของวิหารได้ ที่ วันหยุดเมื่อมีผู้มาเยี่ยมชมจำนวนมากในวัด คนที่มาช้ากว่าคนอื่นๆ จะเบียดเสียดกันที่ระเบียง จึงไม่มีเวลาเข้าไปข้างในวัด
ก่อนหน้านี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนอย่างมีเงื่อนไขด้วยแท่งไม้ขนาดเล็ก - ฉากกั้นเพราะเชื่อว่าระหว่างการนมัสการและสวดมนต์ชายและหญิงไม่สามารถอยู่ด้วยกันได้
ทุกวันนี้วัดเป็นห้องเดียวที่กว้างขวางซึ่งเป็นศูนย์กลางที่ครอบครอง เอกลักษณ์เป็นผนังเกือบทึบ ประดับด้วยไอคอนของนักบุญออร์โธดอกซ์จำนวนมาก ซึ่งวางตามลำดับที่ชัดเจน
อุปกรณ์เกลือ
ด้านหน้าของสัญลักษณ์คือ เกลือซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระวิหารยกขึ้นหนึ่งขั้นซึ่งออกแบบมาเพื่อให้ผู้เชื่อสามารถมองเห็นและได้ยินการรับใช้ได้ดียิ่งขึ้น
ส่วนตรงกลางของเกลือมาข้างหน้า ก็เรียก ธรรมาสน์- นักบวชออร์โธดอกซ์ให้คำเทศนาจากเขาและมัคนายกอ่านพระวรสาร ส่วนที่ยื่นออกมานี้มีบทบาทเป็นเวทีที่นักบวชสามารถเห็นการกระทำของนักบวชและฟังคำพูดของเขาได้ดีขึ้น
นอกจากนี้บนเกลือยังมีสถานที่ที่เรียกว่า "kliros" ซึ่งเป็นที่ตั้งของคณะนักร้องประสานเสียงในระหว่างการนมัสการ Klirosตั้งอยู่ทางด้านขวาและด้านซ้าย สิ่งนี้ทำได้เพราะเพลงสวดของโบสถ์บางเพลงต้องร้องโดยนักร้องประสานเสียงสองคนพร้อมกัน
การแต่งตั้งโคมไฟคริสตจักร
นอกจากนี้เกลือยังเป็น จำนวนมากโคมไฟหลากหลายประเภทซึ่งแต่ละอันมีชื่อและวัตถุประสงค์การใช้งานของตัวเอง เชิงเทียนธรรมดาวางอยู่บนพื้น และ โคมระย้าห้อยลงมาจากเพดาน
เมื่อมองแวบแรก โคมระย้าในการออกแบบมีลักษณะคล้ายกับโคมระย้าที่สวยงามมาก มีหลายชั้น โดยแต่ละโคมจะจุดเทียนไว้ อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้มักจะถูกแทนที่ด้วยหลอดไฟฟ้า
ก่อนที่ไอคอนจะถูกแขวน ลำปาดา- ตะเกียงขนาดเล็กที่เติมน้ำมัน เมื่อเทียนเผาไหม้ในนั้น เปลวไฟที่สั่นไหวจากการเคลื่อนไหวของอากาศเพียงเล็กน้อย จะสร้างบรรยากาศแห่งความไม่จริงและความลึกลับของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในวัด ความรู้สึกนี้เพิ่มขึ้นอย่างมากจากการเล่นแสงและเงาบนรายละเอียดที่ยอดเยี่ยมมากมายของสัญลักษณ์
จากมุมมองของศาสนาคริสต์ ไฟเป็นการแสดงออกถึงความรักอันเร่าร้อนของผู้เชื่อที่มีต่อพระเจ้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักบุญที่จุดเทียนไว้ตรงหน้า นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องปกติที่จะวางเทียนไว้หน้ารูปนักบุญซึ่งผู้เชื่อหันไปขอความช่วยเหลือหรือขอความช่วยเหลือในการแก้ปัญหาชีวิต
ในระหว่างการรับใช้ปุโรหิตใช้ตะเกียงอีกอันหนึ่งซึ่งเขาถืออยู่ในมือและบังผู้ซื่อสัตย์ด้วยตะเกียง ประกอบด้วยเทียนไขสองอันและเรียกว่า ไดกิเรียม. เมื่อบริการดำเนินการโดยนักบวชที่มีตำแหน่งสูงกว่า - บิชอปหรือปรมาจารย์ให้ใช้ตะเกียงที่มีเทียนสามเล่ม - เรียกว่า ไตรคีเรียม.
ส่วนสำคัญของการบูชาคือพิธีการใช้กระถางไฟ ตั้งแต่สมัยโบราณสารหอมพิเศษถูกเผาในกระถางไฟ ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์
ที่ กระถางไฟซึ่งเป็นภาชนะขนาดเล็กที่มีช่องสำหรับให้อากาศผ่าน มีการใส่ถ่านที่ระอุและชิ้นส่วนของเรซินอะโรมาติก - ธูป ซึ่งใช้กันมานานในการบูชาออร์โธดอกซ์ ในระหว่างการรับใช้ ปุโรหิตจะแกว่งกระถางไฟและรมควันผู้ศรัทธา ไอคอน และของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ด้วยควันเครื่องหอม เมฆควันที่ลอยขึ้นเป็นสัญลักษณ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์
อุปกรณ์ของ iconostasis
ภาพสัญลักษณ์คือกำแพงที่แยกอาคารหลักของวัดออกจากแท่นบูชา นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สวยที่สุดในการตกแต่งภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เนื่องจากผนังทั้งหมดของสัญลักษณ์นี้ประดับด้วยไอคอนของนักบุญในศาสนาคริสต์จำนวนมาก แต่ละภาพแสดงถึงนักบุญหรือมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่โดยเฉพาะ และทั้งหมดถูกจัดอยู่ในระเบียบที่เข้มงวด
มีสามประตูใน iconostasis สองตัวมีขนาดเล็กและอยู่ทางขวาและทางซ้าย และตรงกลางเป็นประตูหลัก - ที่เรียกว่า Royal Doors
ชื่อของประตูนี้หมายความว่าพระเจ้าเอง (ในประเพณีทางศาสนาคริสต์เรียกอีกอย่างว่ากษัตริย์) ล่องหนเข้ามาที่ประตูนี้ในระหว่างการรับใช้ ดังนั้นประตูราชวงศ์มักจะปิด นักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์ผ่านเข้าไปได้
ส่วนประกอบของแท่นบูชา.
อย่างไรก็ตาม ส่วนที่สำคัญที่สุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกแห่งคือ แท่นบูชา. นี่คือส่วนปิดซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของโครงสร้างภายในของวัดซึ่งห้ามไม่ให้ผู้ศรัทธาเข้าถึง ดังนั้นนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าไปที่นั่นซึ่งทำพิธีกรรมบางอย่างที่นั่นเพื่อทำพิธีในโบสถ์ตามหลักการทั้งหมดของศาสนาคริสต์
สถานที่กลางในแท่นบูชาถูกครอบครองโดยบัลลังก์ซึ่งในความเป็นจริงคือโต๊ะธรรมดา เขาถูกปกคลุม แอนติเมชั่น- ผ้าพันคอไหมซึ่งภาพฉากตำแหน่งของพระเยซูคริสต์ในหลุมฝังศพปักด้วยมือ นอกจากนี้ยังมีคำจารึกเกี่ยวกับวันที่ถวายวัดนี้ พระสังฆราชที่ถวายโดยพระสังฆราชจะถูกส่งไปยังพระวิหารและจากนั้นเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมบูชาได้
antimension ปกคลุมด้วยเสื้อผ้า - ในตอนแรกบาง ๆ ซึ่งเรียกว่า srachica และเหนือสิ่งอื่นใด - อินเดียม อินเดียในแบบฉบับของตัวเอง รูปร่างชวนให้นึกถึงผ้าปูโต๊ะที่ทำจากผ้าราคาแพงซึ่งยาวลงมาที่พื้น
มีไม้กางเขนบนแท่นบูชา พระวรสารในชุดที่ตกแต่งอย่างหรูหรา และพลับพลา - นี่คือภาชนะพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อเก็บพรอสโฟราที่ถวายแล้ว
ที่ด้านซ้ายของบัลลังก์มีโต๊ะอีกตัวหนึ่งซึ่งเรียกว่าแท่นบูชา ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บไว้ - ถ้วยและปาเต็น การเตรียมของศักดิ์สิทธิ์สำหรับการบูชาจะทำบนแท่นบูชาด้วย
โบสถ์ออร์โธดอกซ์ รูปภาพ:www.spiritualfragranceinc.com
แบบฟอร์มวัดในสมัยโบราณบ้านสวดมนต์ออร์โธดอกซ์แตกต่างกัน พวกเขามีรูปแบบที่แตกต่างกัน วัดโบราณมีรูปร่างกลมและแปดแฉก ปัจจุบัน วัดที่พบมากที่สุดคือวัดรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและไม้กางเขน
โดมวัด. โบสถ์แต่ละแห่งต้องมีโดมอย่างน้อย 1 อัน มีวิหารที่มีโดม 3, 5, 7 และ 13 โดม โดมเป็นสัญลักษณ์ของเปลวเทียนที่ลุกโชน, เปลวไฟแห่งการอธิษฐานและความปรารถนาของคริสเตียนที่มีต่อพระเจ้า
ระฆังโบสถ์.บ้านสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ควรมีระฆัง ระฆังโบสถ์ แจ้งสัตบุรุษเกี่ยวกับการเริ่มนมัสการเกี่ยวกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการรับใช้ในโบสถ์ และอื่นๆ
ข้ามวัดมีไม้กางเขนอยู่บนโดมของทุกโบสถ์ ไม้กางเขนเป็นรูปสี่เหลี่ยม - เป็นไม้กางเขนแบบดั้งเดิมที่มีลำแสงแนวตั้งและแนวนอน ที่ด้านล่างของคานแนวตั้งที่ตัดกับคานแนวนอนจะยาวกว่าด้านบน
โครงสร้างภายนอกของโบสถ์ รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
กากบาทหกเหลี่ยม - ดูเหมือนกากบาทสี่เหลี่ยม แต่ในส่วนแนวตั้งด้านล่างมีลำแสงเอียงอีกอันหนึ่ง ปลายซ้ายยกขึ้นและอันขวาลดระดับลง คานเอียงนี้เป็นสัญลักษณ์ของแท่นวางพระบาทบนไม้กางเขนของลอร์ด ไม้กางเขนแปดแฉก - ดูเหมือนไม้กางเขนหกเหลี่ยม แต่บนคานแนวตั้งด้านบนมีแผ่นเล็ก ๆ อีกอันวางอยู่ในช่วงเวลาของการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ บนแท็บเล็ตซึ่งมีสามภาษาในภาษาฮีบรู กรีก และละติน มีคำต่อไปนี้: "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" นอกจากนี้ เรายังสามารถเห็นกากบาทแปดแฉกพร้อมจันทร์เสี้ยวที่ด้านล่างของลำแสงแนวตั้ง ตามการตีความของคริสตจักร เสี้ยวคือสมอเรือ ซึ่งในยุคของศาสนาคริสต์ยุคแรกเป็นสัญลักษณ์ของความรอดทางจิตวิญญาณของมนุษย์
ระเบียง. เฉลียงภายนอก. รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
เฉลียงภายนอก.ตามกฎแล้วเหนือทางเข้าบ้านของพระเจ้าจะมีไอคอนหรือภาพผนังของผู้อุปถัมภ์ซึ่งเขามีชื่อ ด้านหน้าทางเข้าโบสถ์แต่ละหลังมีชานชาลาภายนอก ไซต์นี้เรียกอีกอย่างว่าส่วนหน้าด้านนอก ประตูทางเข้าหน้าวัดเรียกว่ามุข
สุสาน. อาสนวิหารอัครเทวดามีคาแอลในโซซี รูปภาพ:www.fotokto.ru
สุสาน.บ้านสวดมนต์ออร์โธดอกซ์แต่ละหลังมีสุสานของตัวเอง ในอาณาเขตของมันอาจมีสุสานของโบสถ์ที่ฝังศพนักบวช, ญาติ, ผู้ศรัทธาที่มีชื่อเสียงซึ่งนำผลงานของพวกเขามาสู่ชีวิตและกิจการของวัด นอกจากนี้ อาจมีห้องสมุด โรงเรียนสอนศาสนาวันอาทิตย์ นอกอาคาร ฯลฯ ในลานภายในโบสถ์
ส่วนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
โครงสร้างภายในโบสถ์
วิหารแต่ละหลังแบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ห้องโถง ส่วนตรงกลาง และแท่นบูชา
ระเบียงวัด. รูปภาพ:www.prihod.org.ua
ระเบียง: ส่วนแรกของพระวิหารเรียกว่าส่วนหน้าด้านใน ในสมัยโบราณ ในส่วนแรกของคริสตจักรมี catechumens นั่นคือคนเหล่านั้นที่กำลังเตรียมรับศีลล้างบาปและคริสเตียนที่ทำบาปใหญ่ถูกคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมในการสวดมนต์และรับศีลมหาสนิท ผนังของห้องด้นหน้าปิดด้วยจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของโบสถ์
ส่วนตรงกลางของวิหาร (naos) รูปภาพ:www.hram-feodosy.kiev.ua
ส่วนตรงกลางของวิหาร : ส่วนตรงกลางของโบสถ์สำหรับผู้ศรัทธา เรียกอีกอย่างว่า naos หรือเรือ ที่นี่พวกเขาสวดมนต์ระหว่างการนมัสการ ถวายคำอธิษฐานต่อพระเจ้า จุดเทียน ไอคอนจุมพิต และอื่นๆ
ไอคอนผู้อุปถัมภ์และเทศกาลในโบสถ์ . รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
ใน naos มีแท่น (ย่อมาจากไอคอน) พร้อมไอคอนของพระบุตรของพระเจ้า, พระแม่มารี, พระตรีเอกภาพ, นักบุญ ฯลฯ นอกจากนี้ในตอนกลางของวัดยังมีแท่นสองแท่นที่มีไอคอนบัลลังก์และ ไอคอนเทศกาลหรือไอคอนที่เรียกว่าวันนี้
ไอคอนแท่นบูชา- นี่คือไอคอนที่เขียนภาพของนักบุญและเหตุการณ์ของวันหยุดซึ่งชื่อนี้มาจากบ้านของพระเจ้าออร์โธดอกซ์ ไอคอนประจำวัน- นี่คือไอคอนที่แสดงถึงวันหยุดหรือบุคคลที่มีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันนี้ โดยปกติแท่นที่มีรูปนี้จะอยู่ตรงกลางของนาโอะ
โคมระย้าwww.nesterov-cerkov.ru
และที่กลางเพดานมีเชิงเทียนแขวนขนาดใหญ่พร้อมเทียนหลายเล่ม มีการจุดไฟในช่วงเวลาสำคัญของการบูชา เชิงเทียนนี้เรียกว่าโคมระย้า ในโบสถ์บัลแกเรียเรียกว่า คำภาษากรีกโพลิเอเลส โดยปกติแล้วในโบสถ์ในบัลแกเรียจะมีโคมระย้าสองอัน - อันใหญ่และอันที่เล็กกว่า เพื่อความสะดวก เทียนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ได้ถูกแทนที่ด้วยหลอดไฟฟ้าพิเศษ พวกเขามีรูปร่างของเปลวเทียนที่เผาไหม้หรือรูปร่างของหลังคาโดมของโบสถ์
อีฟ รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
อีฟในบ้านสวดมนต์ออร์โธดอกซ์มีสถานที่ซึ่งคนธรรมดาสามารถจุดเทียนและอธิษฐานเพื่อคนที่รักที่ล่วงลับไปแล้ว สถานที่นี้เรียกว่าอีฟ ในโบสถ์รัสเซีย วันส่งท้ายปีเก่าเป็นการส่งของเล็กๆ น้อยๆ พร้อมกับไม้กางเขนที่แสดงภาพพระเยซูผู้ถูกตรึงกางเขนพร้อมช่องสำหรับใส่เทียน ในบัลแกเรีย วันส่งท้ายปีเก่าของโบสถ์จะจัดเรียงภาชนะขนาดใหญ่ใหม่ให้มีลักษณะคล้ายกับดิสโก้ลึกที่เต็มไปด้วยทรายละเอียด
Iconostasis ในพระวิหาร รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
ไอคอนอสตาซิสแท่นบูชาและส่วนตรงกลางของโบสถ์ถูกคั่นด้วยสัญลักษณ์ คำว่า "iconostasis" มาจากภาษากรีกและแปลว่า "แท่นวางรูปภาพ" ซึ่งโดยปกติจะเป็นฉากกั้นไม้ที่มีไอคอน เครื่องประดับแกะสลักที่สวยงาม และด้านบนตรงกลางของ iconostasis มีไม้กางเขนกับมนุษย์ กะโหลก. ไม้กางเขนบนสัญลักษณ์มีความหมายสองเท่า สถานที่นี้แสดงถึงสถานที่สิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดและเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้า
ประตูทิศเหนือและทิศใต้ของสัญลักษณ์รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
บางครั้ง iconostasis สามารถแสดงการส่งมอบด้วยไอคอนเท่านั้น ในช่วงเก้าศตวรรษแรก ความศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่เคยถูกปกคลุม แต่มีเพียงฉากกั้นไม้เตี้ยๆ ที่มีไอคอน การ "ยก" ของแท่นวางภาพเริ่มขึ้นหลังศตวรรษที่ 10 และตลอดหลายศตวรรษมานี้ก็ได้รูปแบบปัจจุบัน นี่คือวิธีที่บิชอปของคริสตจักรกรีกยุคกลาง ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงและเป็นอาจารย์ของโบสถ์เซนต์ไซเมียนแห่งเธสะโลนิกาตีความความหมายของสัญลักษณ์และจุดประสงค์ของมัน: “จากมุมมองทางมานุษยวิทยา แท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ นาโอส อันที่จริงแล้วร่างกายและสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระวิหารแยกออกเป็นสองส่วนและทำให้มองเห็นได้และอีกส่วนหนึ่งมองไม่เห็นด้วยตามนุษย์
ประตูหลวง.รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
จากมุมมองของจักรวาล เทวรูปนี้แยกสวรรค์และโลกออกจากกัน เนื่องจากพระวิหารเป็นสัญลักษณ์ของโลก ในแง่นี้ เทวรูปเป็นเส้นแบ่งระหว่างโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น และธรรมิกชนที่อยู่บนนั้นเป็นผู้ไกล่เกลี่ยกับโลกที่มองไม่เห็น เนื่องจากเป็นทางเชื่อมระหว่างสองโลก”
สัญลักษณ์นี้มีทางเข้าสามประตูพร้อมประตู ผ่านทางเข้าเล็กๆ สองทาง พระสงฆ์และผู้ช่วยจะเข้าและออกในบางช่วงเวลาของพิธีสวด เช่น ระหว่างการแสดงทางเข้าเล็กและใหญ่ และทางเข้าที่ใหญ่กว่าตรงกลางระหว่างแท่นบูชาและส่วนตรงกลางของโบสถ์เรียกว่า Royal Doors นอกจากประตูหลวงแล้ว ทางเข้าตรงกลางของสัญลักษณ์ยังมีผ้าม่านอีกด้วย มักจะเป็นสีแดง ไอคอนของ iconostasis เหมือนกันในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ที่ประตูหลวงจะมีไอคอนแสดงฉากที่บอกว่าทูตสวรรค์บอกพระแม่มารีว่าพระเจ้าทรงเลือกเธออย่างไร และเธอจะตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเป็นเด็กที่จะกลายมาเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ทางด้านขวาของ iconostasis คือไอคอนของพระบุตรของพระเจ้าและนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ส่วนอีกด้านหนึ่งคือไอคอนของพระแม่มารีกับพระกุมารและรูปของผู้ที่มีชื่อโบสถ์ สำหรับไอคอนที่เหลือ ยังไม่มีคำจำกัดความที่แน่ชัดว่าภาพใดจะอยู่ในตำแหน่งใดและตำแหน่งใดบนไอคอนโอสเตซิส
นักร้อง kliros (klyros)รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
Kliros, klylos, tsevnitsaด้านหน้าของสัญลักษณ์ด้านซ้ายและขวามีสถานที่ซึ่งนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ร้องเพลง สถานที่เหล่านี้เรียกว่า kliros หรือนักร้อง ในภาษารัสเซียเรียกนักร้องว่า ครีลอส
แบนเนอร์โดยปกติแล้วในโบสถ์บัลแกเรียจะมีป้ายอยู่ติดกับคณะนักร้องประสานเสียง เหล่านี้เป็นป้ายโบสถ์พิเศษที่มีไอคอนบนเสาไม้ยาว ใช้ในขบวนแห่ของโบสถ์ มีการใช้แบนเนอร์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 และเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกศาสนา
แบนเนอร์. รูปภาพ:www.yapokrov.ru
เกลือและธรรมาสน์.พื้นที่ที่ยกขึ้นหนึ่งขั้นหรือมากกว่าระหว่างแท่นและแท่นบูชาเรียกว่า โซเลีย และส่วนกลางที่อยู่ตรงกลางด้านหน้าแท่นบูชาเรียกว่า ธรรมาสน์ ที่นี่พระสงฆ์สวดภาวนา แสดงพระธรรมเทศนา ฯลฯ
โซเลีย ธรรมาสน์ ร้านโบสถ์.
รูปภาพ:www.nesterov-cerkov.ru
ในบ้านออร์โธดอกซ์ของพระเจ้ามีสถานที่สำหรับขายเทียน, วรรณกรรมออร์โธดอกซ์, ไอคอน, ไม้กางเขน ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีบริการบันทึกเกี่ยวกับสุขภาพและการพักผ่อนที่นี่เพื่อให้บริการในโบสถ์ ตั้งอยู่ในห้องโถงหรือส่วนตรงกลางของวัด สถานที่นี้เรียกว่าร้านค้าของโบสถ์
ตอนจบตามมา
ปรมาจารย์แห่งเทววิทยา
เมื่อต้นศตวรรษที่สิบสี่ ระบบการตกแต่งโบสถ์แบบไบแซนไทน์ได้รับการพัฒนาที่สำคัญ โครงร่างที่ค่อนข้างจำกัดขนาดซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างทันทีหลังจากได้รับชัยชนะจากความเลื่อมใสในไอคอน ย่อมต้องหลีกทางให้แผนการที่ผ่อนคลายมากขึ้นอย่างเลี่ยงไม่ได้ การเติบโตในระดับของการตกแต่งภาพวาดไอคอนได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงทั้งในด้านสถาปัตยกรรมของวัดและในเทคนิคและวัสดุในการตกแต่ง ไบเซนไทน์เพเกินของยุคกลางถูกสร้างขึ้นในเทคนิคโมเสกและครอบครองพื้นที่ภายในบางส่วนเท่านั้นและพื้นผนังมักถูกปูด้วยหินอ่อน ในศตวรรษที่สิบสี่ กระเบื้องเคลือบสลับสีเกือบหมดหนทางสู่จิตรกรรมฝาผนังที่มีราคาถูกลง แทนที่จะใช้หินอ่อนและแผงโมเสกแยกกัน พื้นผิวภายในเกือบทั้งหมดของวัดถูกปิดด้วยปูนปลาสเตอร์และบันทึกด้วยจิตรกรรมฝาผนัง ธีมต่างๆ ที่ใช้ในศตวรรษที่ 10 และ 11 มีอยู่อย่างจำกัดขยายออกไป ท้ายที่สุดแล้ว ในตอนนี้จำเป็นต้องใช้วัสดุที่ใหญ่โตมากขึ้นเพื่อเติมเต็มพื้นผิวภายในวิหารทั้งหมด การฟื้นฟูรูปแบบมหาวิหารนำไปสู่ความจริงที่ว่าพื้นผิวผนังขนาดใหญ่ปรากฏในวัดซึ่งต้องได้รับการบันทึก เป็นไปไม่ได้ที่จะทำซ้ำแบบแผนลำดับชั้นและศีลศักดิ์สิทธิ์ของโมเสกไบแซนไทน์ในยุคกลางในวัดดังกล่าว เช่นเดียวกับในยุคก่อนยุคคลาสสิก ฉากเล่าเรื่องเริ่มปรากฏขึ้น
การตกแต่งวัดไม่เพียงขยายขนาด ไม่เพียงรวมวัสดุใหม่เท่านั้น แต่ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพิธีสวดและการตีความ เช่นเดียวกับจากปฏิทินที่สั่งปีโบสถ์ ธีมหลักของช่วงเวลาก่อนหน้านี้ถูกรักษาไว้ แต่ตอนนี้ได้รับการเสริมด้วยธีมการเล่าเรื่องที่หลากหลาย พวกมันถูกใช้ทั่วพื้นผิวด้านในของวิหาร โดยไม่ต้องพิจารณามากเกินไปในการแบ่งเป็นเข็มขัด ซึ่งแต่ละอันมีหน้าที่พิเศษ
แหกคอกเกือบจะคงรูปของพระมารดาของพระเจ้าไว้ในห้องนิรภัย ความเชื่อมโยงของเขากับพิธีสวดซึ่งรับใช้ภายใต้เขาในแท่นบูชาได้รับการตระหนักอย่างเต็มที่ โดยทางมารีย์ พระวจนะกลายเป็นเนื้อหนังและปรากฏในโลก และผ่านพิธีสวดของคริสตจักร การบังเกิดใหม่และการปรากฏของพระคริสต์ ด้านล่างเป็นภาพการมีส่วนร่วมของอัครสาวก ตัวอย่างแรกสุดคือเคียฟ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ในสุเหร่าโซเฟีย พระคริสต์ปรากฎในฉากนี้สองครั้ง แต่ละครั้งอยู่อีกด้านหนึ่งของบัลลังก์ใต้ร่มไม้ ด้านหนึ่งอัครสาวกรับขนมปังจากเขาอีกด้านหนึ่ง - ถ้วย นี่เป็นหนึ่งในนวัตกรรมของการยึดถือสัญลักษณ์ ซึ่งนับเป็นการออกจากกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัดของเทววิทยาการบูชารูปเคารพ ท้ายที่สุดแล้วไม่ใช่ เหตุการณ์ประวัติศาสตร์; พระคริสต์ทรงปฏิบัติพิธีศีลระลึกแก่เหล่าอัครสาวกในฐานะพระสังฆราชแก่ผู้คน อย่างไรก็ตาม ฉากนี้สะท้อนถึงคำสอนที่กำหนดไว้ในบทวิจารณ์ได้อย่างสมบูรณ์แบบว่าพิธีสวดที่เฉลิมฉลองบนโลกเป็นประเภทของกระยาหารมื้อสุดท้ายและการบูชาสวรรค์ และพระสังฆราชเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเป็นหนึ่งเดียวกันของบรรดาอัครสาวกผสมผสานความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ พิธีกรรม และจิตวิญญาณไว้ในภาพเดียว
ที่ต่ำกว่านั้นคือร่างของนักสวดในหน้ากากของบาทหลวงในชุดคลุมสำหรับพิธีกรรม แน่นอนว่าสถานที่หลักสงวนไว้สำหรับเซนต์ เพรามหาราชและนักบุญ John Chrysostom และมักเป็นนักบุญ Gregory the Great ซึ่งเป็นผู้ประกอบพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์ล่วงหน้า พวกเขาอาจมาพร้อมกับมัคนายก เช่น สเตฟานหรือลอว์เรนซ์ บางครั้งพวกเขาเผชิญหน้ากับบัลลังก์ที่แท้จริง บางครั้งมีภาพหนึ่งในนั้นอยู่ตรงกลางกำแพงแหกคอก พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ในอดีตถือตำราพิธีกรรมอยู่ในมือ ราวกับว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในสวรรค์ของผู้ที่ยืนอยู่บนแท่นบูชาทางโลก
บนผนังที่แยกแท่นบูชาออกจากทางเดินกลาง มักมีการนำเสนอต้นแบบของพันธสัญญาเดิมของศีลมหาสนิท เช่นที่เราเห็นในโบสถ์เซนต์วิตาลิอุสในราเวนนา: การเสียสละของอาเบล ซึ่งกล่าวถึงในคำอธิษฐานของพรอสโคมีเดียของพิธีสวด ของเซนต์บาซิล; เมลคีเซเดคนำขนมปังและเหล้าองุ่นมา อับราฮัมเสียสละอิสอัค; การต้อนรับของอับราฮัม ภาพหลังไม่เพียงมีความหมายถึงศีลมหาสนิทเท่านั้น แต่ยังมีความหมายตรีเอกานุภาพด้วย: โต๊ะซึ่งทูตสวรรค์สามองค์นั่งมักเป็นภาพบัลลังก์ และมีชามหรือจานที่มีลูกแกะยืนอยู่บนนั้น การมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทนำผู้นมัสการเข้าสู่ศูนย์กลางของตรีเอกานุภาพ ซึ่งเป็นธรรมชาติของความรักที่เสียสละ
รูปแบบพิธีกรรมปรากฏขึ้นพร้อมกับความชัดเจนโดยเฉพาะในการตกแต่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บนครึ่งโดมของโบสถ์เซนต์ John the Baptist ตามการตีความของ Nicholas of Andides: พิธีกรรมของ proskomedia เป็นสัญลักษณ์ของการจุติและการทำนายเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ สัญลักษณ์ของความหลงใหลนั้นแปลกประหลาดมาก บางครั้งพระคริสต์ก็ถูกพรรณนาว่าเป็นทารกนอนอยู่บน paten ซึ่งซี่โครงถูกแทงด้วยหอก (ตามพิธีกรรม) โดยบาทหลวง: นี่คือภาพประกอบของการตีความ Proskomedia ของ Germanov ในเวอร์ชั่นของ Anastasius บางครั้งพระคริสต์ก็ทรงสิ้นพระชนม์และพร้อมสำหรับการฝังพระศพ อย่างไรก็ตามเขาสามารถพรรณนาได้ว่าเป็นทารกโดยไม่มีสัญลักษณ์แห่งความสนใจ: จากนั้นสัญลักษณ์ของคริสต์มาสก็มาถึงเบื้องหน้า
Christ the Pantocrator ยังคงมองลงมาจากโดมกลาง ยกเว้นสำหรับโบสถ์บาซิลิก ซึ่งเขาย้ายไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งถัดไป - โดมกึ่งแหกคอก กลายเป็นประเพณีไปแล้วที่จะแสดงภาพพิธีสวดบนสวรรค์ตามขอบด้านล่างของโดมหรือตามขอบของกลองที่รองรับ เช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของอัครสาวกซึ่งอาจมีฉากนี้เกิดขึ้น ก็ไม่สอดคล้องกับเทววิทยาของการเคารพไอคอน นำเสนอประตูทางเข้าใหญ่ที่เปลี่ยนเป็นความจริงบนสวรรค์: เทวดา-ปุโรหิตและทูตสวรรค์-มัคนายกพร้อมเทียนไข ริพิด และภาชนะศักดิ์สิทธิ์เคลื่อนขบวนสู่บัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ทางเข้าที่ยิ่งใหญ่ เช่น ตราชวเลข สามารถกำหนดพิธีสวดทั้งหมด ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าสถานที่ใดโดดเด่นเพียงใดในพิธีกรรมและในระบบพิธีกรรมทางศาสนาของไบแซนไทน์ บางครั้งขบวนนี้เคลื่อนจากบัลลังก์หนึ่ง - จากแท่นบูชา - ไปยังอีกบัลลังก์หนึ่ง บางครั้งพระคริสต์ในเสื้อคลุมสังฆราชเป็นภาพที่บัลลังก์รอขบวนแห่ เขายังสามารถยืนอยู่ที่แท่นบูชาโดยมองจากขบวน
บนยอดกำแพงและห้องใต้ดินของวิหารเหมือนเมื่อก่อนมีวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ - เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระคริสต์ ตอนนี้มีการเพิ่มฉากอื่น ๆ ให้กับพวกเขา - ไม่ใช่วันหยุดตามความหมายที่เข้มงวด แต่เป็นเหตุการณ์ที่มีการเฉลิมฉลองในบางวันของปีคริสตจักรเช่นพระคริสต์ในพระวิหารท่ามกลางอาจารย์หรือโทมัสที่ไม่เชื่อ ในการตีความเชิงสัญลักษณ์ของพิธีสวด รายละเอียดใหม่ๆ เกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระคริสต์เริ่มถูกบันทึกไว้มากขึ้นเรื่อยๆ และภาพสัญลักษณ์ก็เริ่มสะท้อนถึงเหตุการณ์และฉากต่างๆ ที่แสดงให้เห็นความลึกลับเดียวกันของการจุติมาเกิดมากขึ้น
ในศตวรรษที่สิบสี่ มีการเพิ่มวัฏจักรสัญลักษณ์อื่น ๆ ในการตกแต่งวัด เป็นเรื่องธรรมชาติและไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับโครงร่างหลักของชีวิตของพระคริสต์ พวกเขาตั้งอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของวัด ในทางเดินด้านข้าง ทางเดิน ห้องโถง หรือมุมมืด สามารถพรรณนาชีวิตของพระแม่มารีได้ สมมติฐานของเธอมักจะวางไว้ที่ผนังด้านตะวันตกของโบสถ์ วัฏจักรนี้ส่วนหนึ่งสอดคล้องกับงานเลี้ยงของ Theotokos และการปฏิบัติแบบ paraliturgical เช่น Akathist กับ Theotokos
อีกวัฏจักรของลักษณะรองที่พบในทางเดินด้านข้าง ทางเดิน และห้องโถง และบางครั้งในทางเดินหลัก คือคำสอนและการอัศจรรย์ของพระคริสต์ Nicholas Cabasilas ในการตีความ Divine Liturgy เน้นว่าประการแรกนี่คือการระลึกถึงความหลงใหล การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ไม่ใช่ปาฏิหาริย์ของพระองค์ บางครั้งความสนใจก็ถูกอธิบายอย่างละเอียดโดยไม่คำนึงว่าวงจรการเฉลิมฉลองมีภาพของการตรึงกางเขนอยู่แล้ว
สำหรับภาพของนักบุญที่ยังคงประดับอยู่ที่ส่วนล่างของผนังโบสถ์ตามลำดับชั้น ปัจจุบันได้เพิ่มวงจรที่แสดงชีวิตของนักบุญแต่ละคน ซึ่งอาจจะเป็นผู้ที่โบสถ์แห่งนี้อุทิศให้หรือเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในบริเวณนั้น หรือแม้แต่ในคริสตจักรทั่วไป
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่ ในห้องโถง ห้องมืด หรือบนเฉลียง เริ่มมีการแสดงภาพสภาสากลเจ็ดแห่ง ทั้งหมดนี้เป็นเหตุการณ์ที่น่าจดจำในปฏิทินอยู่แล้ว และวันที่เจ็ดได้รับการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์แรกของการเข้าพรรษาใหญ่ในฐานะชัยชนะของออร์ทอดอกซ์ - ชัยชนะของศาสนจักรเหนือลัทธินอกรีตทั้งหมด การรวมพวกเขาไว้ในระบบการตกแต่งพระวิหารสะท้อนความขัดแย้งกับศาสนจักรตะวันตกเกี่ยวกับจำนวนอาสนวิหารที่ควรพิจารณาทั่วโลก และตำแหน่งของพวกเขาใกล้กับทางเข้าเน้นย้ำว่าศาสนจักรเป็นเสาหลักและยืนยันถึงศรัทธาที่แท้จริงในการจุติมาเกิดของ พระคริสตเจ้าตามพระวิหารทั้งหลัง
และอีกภาพหนึ่งปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่สิบสี่ - การพิพากษาครั้งสุดท้าย สิ่งนี้เชื่อมโยงกับปฏิทินด้วย: อาทิตย์สุดท้ายก่อนวันเข้าพรรษาถูกทำเครื่องหมายเป็นวันอาทิตย์แห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในพิธีสวดนั้นเชื่อมโยงกับการระลึกถึงผู้ตายที่ Proskomedia และยังระลึกถึงคำอธิษฐาน "ให้การมีส่วนร่วมไม่ใช่เพื่อการตัดสินไม่ใช่เพื่อการประณาม แต่เพื่อการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย" ภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายบางครั้งตั้งอยู่ที่มุมมืด บางครั้งก็อยู่บนผนังด้านหนึ่งของโบสถ์ที่ใช้เป็นอนุสรณ์หรืองานศพ ใน Voronet (โรมาเนีย) มันครอบคลุมพื้นผิวด้านนอกทั้งหมดของผนังด้านตะวันตกของหนึ่งในห้าโบสถ์ที่ทาสีที่นั่น
การเชื่อมโยงที่ชัดเจนของโครงร่างการวาดภาพไอคอนแบบขยายของศตวรรษที่สิบสี่ กับ ปฏิทินคริสตจักรสามารถสังเกตได้ในภาพวาดของ narthex - บนพื้นผิวทั้งหมดของผนัง ฉากของวันหยุดหลักของแต่ละเดือนมักจะอยู่ในลำดับที่เหมาะสม
เพเกินของศตวรรษที่ 14 ซึ่งขยายตัวในปริมาณรวมถึงองค์ประกอบของโครงร่างไบแซนไทน์คลาสสิกของยุคกลางนอกจากนี้ยังมีเนื้อหาที่อุดมไปด้วยธรรมชาติการเล่าเรื่องซึ่งเกี่ยวข้องน้อยกว่ากับหลักการเริ่มต้นของการวาดภาพไอคอน ฉากที่ปรากฏซึ่งองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์เกี่ยวพันกับองค์ประกอบที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ และความเป็นจริงที่มองไม่เห็นจะแสดงเป็นภาพสัญลักษณ์ บางทีนี่อาจเป็นเรื่องธรรมดาในยุคที่ Gregory Palamas ปกป้องความลุ่มหลงของพระ Athonite และแย้งว่าในระหว่างพิธีสวดเราสามารถเห็นพระคริสต์ด้วยสายตาแห่งศรัทธา:
บ้านของพระเจ้านี้เป็นสัญลักษณ์ที่แท้จริงของสุสานศักดิ์สิทธิ์... ท้ายที่สุด หลังม่านเป็นห้องที่จะวางพระศพของพระคริสต์ เช่นเดียวกับบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นผู้ที่เข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ที่มันตั้งอยู่อย่างอิจฉาและยังคงอยู่ในสิ่งนี้จนถึงที่สุด ... จะเห็นพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณอย่างไม่ต้องสงสัยฉันจะพูดด้วยสายตาทางร่างกายมากขึ้น ผู้ใดก็ตามที่มองเห็นอาหารลึกลับและขนมปังแห่งชีวิตที่ถวายในนั้นด้วยศรัทธา ผู้นั้นจะเห็นพระวจนะของพระเจ้าภายใต้รูปแบบภายนอก สร้างเนื้อหนังเพื่อเราและอยู่ในเราเหมือนอยู่ในพระวิหาร
