คำสอนของพระพุทธเจ้าแทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 และกลายเป็นอาวุธในการต่อสู้ทางการเมืองอย่างรุนแรงของตระกูลขุนนางเพื่ออำนาจ เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 6 การต่อสู้ครั้งนี้ได้รับชัยชนะจากผู้ที่นับถือศาสนาพุทธ พุทธศาสนาเผยแพร่ไปทั่วญี่ปุ่นในรูปแบบของมหายานและมีส่วนช่วยอย่างมากในการก่อตั้งและเสริมสร้างความเข้มแข็งของวัฒนธรรมและความเป็นรัฐที่พัฒนาแล้วที่นั่น ไม่เพียงแต่นำมาซึ่งความคิดเชิงปรัชญาของอินเดียและอภิปรัชญาทางพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีของอารยธรรมจีนด้วย คำสอนของพระพุทธเจ้ามีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวในญี่ปุ่นของลำดับชั้นของระบบราชการและการปกครองและหลักการพื้นฐานบางประการของระบบจริยธรรมและกฎหมาย . เป็นที่น่าสังเกตว่าในพื้นที่นี้ไม่มีการเน้นย้ำถึงอำนาจอันไม่มีเงื่อนไขของภูมิปัญญาของคนโบราณ เช่นเดียวกับกรณีในประเทศจีน และความไม่สำคัญของแต่ละบุคคลต่อความคิดเห็นและประเพณีของกลุ่มโดยรวม ตรงกันข้าม “กฎ 17 ข้อ” มีมาตรา 10 อยู่แล้ว ซึ่งชัดเจนว่าแต่ละคนสามารถมีความเห็น ความเชื่อ ความคิดของตนเองในเรื่องที่ถูกต้องและฉลาดได้แม้จะยังต้องปฏิบัติตามเจตจำนง ของคนส่วนใหญ่ ในบทความนี้เราจะเห็นราวกับว่าอยู่ในเอ็มบริโอ ความแตกต่างที่สำคัญซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้า - พร้อมด้วยปัจจัยอื่น ๆ - โครงสร้างภายในที่แตกต่างกันและชะตากรรมทางการเมืองที่แตกต่างกันสำหรับญี่ปุ่นเมื่อเปรียบเทียบกับจีนซึ่งมีอารยธรรมเป็นหนี้อยู่มาก

กล่าวอีกนัยหนึ่งภายในกรอบของอารยธรรมญี่ปุ่นโบราณบรรทัดฐานทางพุทธศาสนาแม้จะผ่านการทำให้เป็นบาปและขงจื๊อกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งขึ้นและเป็นพวกเขาที่เล่น บทบาทที่สำคัญในการวางรากฐานวัฒนธรรมญี่ปุ่น แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 อิทธิพลของพุทธศาสนาก็กลายเป็นตัวชี้ขาดในชีวิตทางการเมืองของประเทศซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถาบันของ Inke ตามที่จักรพรรดิในช่วงชีวิตของเขาจำเป็นต้องสละราชบัลลังก์เพื่อสนับสนุนทายาทและกลายเป็นพระภิกษุ ปกครองประเทศในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์

ในญี่ปุ่น จำนวนวัดพุทธเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในปี 623 มี 46 แห่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 มีพระราชกฤษฎีกาพิเศษให้ติดตั้งแท่นบูชาและพระพุทธรูปในสถาบันราชการทุกแห่ง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 มีการตัดสินใจที่จะสร้างวัดโทไดจิขนาดมหึมาในเมืองหลวงของนารา และศูนย์กลางของวัดถูกครอบครองโดยพระพุทธรูปไวโรคนะความสูง 16 เมตร ซึ่งเป็นทองคำที่รวบรวมไว้ทั่วประเทศญี่ปุ่น วัดพุทธเริ่มมีจำนวนนับพัน โรงเรียนพุทธศาสนาหลายแห่งได้พบบ้านหลังที่สองในญี่ปุ่นแล้ว รวมถึงพวกที่ไม่รอดหรือเสื่อมสลายไปบนแผ่นดินใหญ่ด้วย

นิกายเคงนซึ่งก่อตั้งขึ้นและได้รับความเข้มแข็งในศตวรรษที่ 8 ได้เปลี่ยนวัดโทไดจิในเมืองหลวงซึ่งเป็นเจ้าของให้กลายเป็นศูนย์กลางที่อ้างว่าได้รวมขบวนการทางศาสนาทั้งหมดเข้าด้วยกัน รวมถึงการสร้างสายสัมพันธ์และการสังเคราะห์พุทธศาสนาด้วยลัทธิชินโต ตามหลักการของฮนจิ ซุยจาคุ สาระสำคัญก็คือเทพชินโตคือพระพุทธเจ้าองค์เดียวกันในการเกิดครั้งต่อไป นิกายต่างๆ ของศาสนาพุทธญี่ปุ่น (ชินงอน เทนได ฯลฯ) ได้วางรากฐานสำหรับสิ่งที่เรียกว่า "เรอบุ" ชินโต” (“เส้นทางแห่งวิญญาณสองเท่า”) ภายใต้กรอบที่พุทธศาสนาและศาสนาชินโตซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ในสงครามต้องรวมกันเป็นหนึ่งเดียว การเคลื่อนไหวนี้ประสบความสำเร็จบ้าง จักรพรรดิ์ญี่ปุ่นได้ยื่นอุทธรณ์อย่างเป็นทางการต่อเทพเจ้าและวัดชินโตโดยขอให้ช่วยก่อสร้างวัดโทไดจิและการสร้างรูปปั้นไวโรชานะ พวกเขายังระบุด้วยว่าพวกเขาถือเป็นหน้าที่ของตนในการสนับสนุนทั้งศาสนาพุทธและศาสนาชินโต คามิที่เคารพนับถือบางส่วน (ในลักษณะเดียวกับเทพลัทธิเต๋าในประเทศจีน) ได้รับสถานะเป็นพระโพธิสัตว์ พระภิกษุมักเข้าร่วมในเทศกาลชินโตและงานอื่นๆ ที่คล้ายกัน

นิกายชินงอนมีส่วนสนับสนุนพิเศษในการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างพุทธศาสนาและชินโต ซึ่งเผยแพร่ในเวลาต่อมาจากอินเดียและแทบไม่เป็นที่รู้จักในจีน ผู้ก่อตั้งนิกาย Kukai ให้ความสำคัญกับลัทธิของพระพุทธเจ้าไวโรจนะเป็นหลักซึ่งถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลจักรวาลภายในกรอบของคำสอนนี้ ด้วยการมีส่วนร่วมในจักรวาลและระบบกราฟิกจักรวาลของจักรวาล (มันดาลา) พร้อมด้วยรูปพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ต่างๆ บุคคลจึงคุ้นเคยกับสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาและได้รับความหวังในการตรัสรู้และความรอด ความอุดมสมบูรณ์ของพระพุทธเจ้าและพระกายและการเชื่อมโยงอันมหัศจรรย์กับสิ่งเหล่านี้ พิธีกรรมลึกลับมากมายของนิกายชินงอนทำให้เป็นไปได้ที่จะนำพุทธศาสนาและศาสนาชินโตเข้ามาใกล้กันมากขึ้น เพื่อระบุเทพเจ้าชินโตที่แสดงถึงพลังแห่งธรรมชาติด้วยพลังแห่งจักรวาลและพระพุทธเจ้าแห่งพุทธศาสนา

หลังจากที่ได้มีส่วนสนับสนุนที่สำคัญที่สุดต่อลัทธิชินโตแล้ว นิกายชินงอนจึงได้ประกาศการสนับสนุนหลัก คามิญี่ปุ่นอวตาร อวตาร (เชื้อสายอินเดียโบราณ) คือการจุติของเทพมาเป็นมนุษย์เพื่อแก้ไขงานเฉพาะ พระพุทธเจ้าและพระกายต่าง ๆ รวมถึงพระอมาเทราสึ ซึ่งเป็นอวตารของพระพุทธเจ้าไวโรจนะ เทพเจ้าชินโตแห่งภูเขาก็เริ่มถูกมองว่าเป็นการอวตารของพระพุทธเจ้า และนี่คือสิ่งที่นำมาพิจารณาในการสร้างวัดพุทธขนาดใหญ่ที่นั่น แม้แต่ศาลเจ้าชินโตหลายแห่งก็ยังดำเนินการโดยพระภิกษุ มีเพียงสองสิ่งที่สำคัญที่สุดในอิเสะและอิซูโมะเท่านั้นที่ยังคงรักษาความเป็นอิสระได้ เมื่อเวลาผ่านไป ความเป็นอิสระนี้เริ่มได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากจักรพรรดิญี่ปุ่น ซึ่งมองว่าศาสนาชินโตเป็นเสาหลักแห่งอิทธิพลของพวกเขา แต่สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับการที่บทบาทของจักรพรรดิในชีวิตทางการเมืองของประเทศอ่อนแอลงโดยทั่วไปแล้ว

แรงบันดาลใจจากลัทธิเต๋า โรงเรียนจีนของ Chan (เซนในภาษาญี่ปุ่น) ได้รับความนิยมในญี่ปุ่นในยุคคามาคุระ (ค.ศ. 1185-1333) นิกายเซนมีสองนิกายหลัก: รินไซ และโซโต พวกเขาทั้งหมดให้ ความสนใจเป็นพิเศษซาเซ็น (นั่งสมาธิ) และการพัฒนาตนเอง ออกแบบมาใน ยุคศักดินาในวัดที่ยิ่งใหญ่ของเกียวโต มาตรฐานความคิดที่เข้มงวดและสุนทรียศาสตร์อันเลิศหรูของเซนมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมญี่ปุ่นทุกด้าน

Rinzai ก่อตั้งโดย Eisai (1141-1215) และ Soto ซึ่งมีนักเทศน์คนแรกคือ Dogen (1200-1253) ลักษณะเฉพาะของหลักคำสอนนี้คือการเน้นย้ำถึงบทบาทของการทำสมาธิและวิธีการฝึกจิตอื่นๆ ในการบรรลุ satori ซาโตริ หมายถึง ความสงบของจิตใจ ความสมดุล ความรู้สึกว่างเปล่า “การตรัสรู้ภายใน”
เซนแพร่หลายโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 14 และ 15 ในหมู่ซามูไร เมื่อความคิดของเขาเริ่มได้รับการอุปถัมภ์จากโชกุน ความคิดเรื่องการมีวินัยในตนเองอย่างเข้มงวด การฝึกอัตโนมัติอย่างต่อเนื่อง และอำนาจของผู้ให้คำปรึกษาที่เถียงไม่ได้นั้นเหมาะสมกับโลกทัศน์ของนักรบในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เซนสะท้อนให้เห็นในประเพณีประจำชาติและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวรรณกรรมและศิลปะ บนพื้นฐานของเซน พิธีชงชาได้รับการปลูกฝัง เทคนิคการจัดดอกไม้ได้รับการพัฒนา และศิลปะการจัดสวนได้เกิดขึ้น เซนเป็นแรงผลักดันให้เกิดกระแสพิเศษในการวาดภาพ กวีนิพนธ์ การละคร และส่งเสริมการพัฒนาศิลปะการต่อสู้ อิทธิพลของโลกทัศน์ของเซนยังคงขยายไปสู่ส่วนสำคัญของชาวญี่ปุ่นในปัจจุบัน ผู้ที่นับถือนิกายเซนโต้แย้งว่าแก่นแท้ของเซนสามารถสัมผัสได้ รับรู้ ได้รับประสบการณ์เท่านั้น และจิตใจไม่สามารถเข้าใจได้
ในพุทธศาสนานิกายเซนซึ่งมีสองนิกายที่สำคัญที่สุดคือรินไซและโซโต จุดเน้นอยู่ที่การตรัสรู้ภายใน (ซาโตริ) ซึ่งสามารถทำได้ผ่านการทำสมาธิโดยเฉพาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการฝึกซาเซ็น ซึ่งก็คือการนั่งสมาธิและการไตร่ตรอง การสวดมนต์และการศึกษาพระสูตรมีบทบาทรอง (โซโต) หรือไม่มีบทบาทเลย (รินไซ) สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการถ่ายโอนการสอนโดยตรงจากครู (“เซน”) ไปยังนักเรียนด้วยความช่วยเหลือของคำถามที่ขัดแย้งกัน (koan) ซึ่งครูพยายามที่จะเขย่าความคิดเชิงตรรกะของนักเรียนและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาเป็นอิสระ จากการยึดติดเท็จไปสู่โลกแห่งราคะและความทุกข์ เนื่องจากการปฐมนิเทศนักพรตการศึกษาเจตจำนงและสมาธิในสิ่งสำคัญทำให้เซนได้รับพลังที่น่าดึงดูดมหาศาลสำหรับวรรณะซามูไรและก่อนหน้านี้ วันนี้มีอิทธิพลอย่างไม่ลดละต่อการพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์และวัฒนธรรมของญี่ปุ่น

เคกอน- โรงเรียนแห่งพุทธศาสนาญี่ปุ่นยุคต้น และ 1 ใน 6 “โรงเรียนนา” โรงเรียน Kegon ก่อตั้งโดยพระชาวจีน Taoxuan (702-760) และพระชาวเกาหลีที่รู้จักในญี่ปุ่นในชื่อ Shinjo (? - 742) โรงเรียนเคกอนสมัยใหม่ซึ่งมีวัดโทไดจิหลักในเมืองนาราเป็นนิกายเล็กๆ ซึ่งมีวัดอื่นๆ ประมาณ 60 แห่งอยู่ภายใต้การควบคุม

ริทสึ- หนึ่งในโรงเรียนพุทธศาสนานราซึ่งในนั้น คุ้มค่ามากมีการศึกษาและคำอธิบายพระบัญญัติ (ภาษาญี่ปุ่น “ritsu”) พระภิกษุกันจินของจีนซึ่งมาถึงญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 754 ได้ติดตั้งแท่นพิเศษ (ไคดัน) ในวัดโทไดจิ ซึ่งเป็นสถานที่จัดพิธีรับพระบัญญัติของสงฆ์ ในปี 759 Ganjin ก่อตั้งวัดโทโชไดจิ มีการติดตั้งไคดันอีกสองตัวในจังหวัด Shimotsu-ke (จังหวัดโทจิงิในปัจจุบัน) ในวัด Yakushiji และใน Tsukushi (ทางเหนือของคิวชู) ในวัด Kanzeonji พระภิกษุหรือแม่ชีทุกคนจะต้องรับพระบัญญัติในวัดแห่งใดแห่งหนึ่ง โรงเรียนริตสึเริ่มอ่อนแอลงในช่วงยุคเฮอัน (794-1185) แต่ต่อมาพระภิกษุชุนโจ (1166-1227), คาคุโจ (1194-1249), เอซอน (1201-1290) และนินโช (1217-1303) ได้ต่ออายุโรงเรียน และยังมีส่วนทำให้อิทธิพลของเธอเติบโตขึ้นอีกด้วย ตอนนี้โรงเรียนของริตสึมี วัดหลักโทโชไดจิและวัดในเครืออีกหลายแห่ง
โฮสโซเป็นหนึ่งใน 6 นิกายของพุทธศาสนานิกายนารา หลักคำสอนของโรงเรียนมีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนของโรงเรียน Vijnanavada ของอินเดีย (ญี่ปุ่น: “Yui-shikishu” - “โรงเรียนแห่งจิตสำนึกเท่านั้น”) โรงเรียนโฮสโซถูกสร้างขึ้นโดยพระภิกษุชาวจีน โดโช และเกมโบ ในช่วงปี 653 ถึง 735 ศูนย์กลางของโรงเรียนประกอบด้วยอาราม 3 แห่ง ได้แก่ KOFUKUJI, HORYUJI และ YAKUSHIJI ซึ่งมาจากศตวรรษที่ 12 จนถึงศตวรรษที่ 16 เป็นสถาบันทางพุทธศาสนาที่สำคัญใน ญี่ปุ่นยุคกลาง- วัดโฮริวจิแยกตัวออกจากโรงเรียนโฮโซะในปี 1950 และปัจจุบันนอกเหนือจากอารามหลัก 2 แห่งแล้ว ยังมีวัดอีก 55 วัดที่สังกัดโรงเรียนอีกด้วย

เทนได- โรงเรียนพุทธศาสนาขนาดใหญ่ ก่อตั้งเมื่อ พ.ศ. 806 โดยพระไซต์ (767-822)
ในญี่ปุ่น โรงเรียน Tendai และ Shingon เป็นโรงเรียนที่โดดเด่นในยุคเฮอัน (794-1185) การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของโรงเรียนต่ออุดมการณ์ญี่ปุ่นหลังศตวรรษที่ 9 - การพัฒนาหลักคำสอนของดินแดนอันบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้าอมิตา และการพัฒนาปรัชญาโฮงกะคุของพระองค์เอง ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความเชื่อของนิกายต่างๆ ที่เติบโตมาจากสำนักเทนได ปัจจุบันโรงเรียนเทนไดมีวัดประมาณ 4,300 แห่ง โดยมีพระภิกษุศึกษาประมาณ 20,000 รูป และจำนวนผู้นับถือโรงเรียนเกือบ 3 ล้านคน

ซิงกอน- โรงเรียนพุทธศาสนาขนาดใหญ่ที่ก่อตั้งเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 หลักคำสอนและแนวปฏิบัติหลักของโรงเรียนก่อตั้งโดย Kukai ซึ่งเป็นผู้สังเคราะห์พุทธศาสนาลึกลับอินโดจีนโดยยึดตามหลักคำสอนของโรงเรียน Madhyamaka, Yogacara และ Huayan (ญี่ปุ่น: Kegon) ชินงอนมีความคล้ายคลึงกับศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาในทิเบตมาก มีการเคลื่อนไหวหลัก 2 ประการในชินงอน: ขบวนการออร์โธดอกซ์ - โคกิ ชินกอน-ชู (สำนักแห่งถ้อยคำที่แท้จริงแห่งความรู้สึกเก่า) และชินงิ ชิงงอน-ชู (สำนักแห่ง พระวจนะที่แท้จริงของความรู้สึกใหม่) โรงเรียนออร์โธดอกซ์ชินงอนมีตัวแทนจากหลายทิศทาง ได้แก่ โทจิ ไดโกะ ไดคาคุจิ โอมุโระ (วัดนินนะจิ) เซนยูจิ ยามาชินะ และเซนสึจิ โรงเรียนชินงอนสมัยใหม่มีสาขา 45 แห่ง ซึ่งควบคุมวัดและอารามประมาณ 13,000 แห่ง และ จำนวนทั้งหมดผู้ศรัทธาใกล้ครบ 16 ล้านคนแล้ว (ภูเขาโคยะ จังหวัดวาคายามะ)

ไนติเรน(นิกายดอกบัวอาทิตย์) - หนึ่งในนิกายพุทธศาสนาที่เกิดขึ้นในสมัยคามาคุระ (1185-1333) ก่อตั้งในปี 1253 โดยพระภิกษุจากโรงเรียนเทนได นิชิเร็น ภายในพุทธศาสนา มีนิกายและขบวนการมากมายที่ตีความหลักคำสอนของโรงเรียนตั้งแต่สมัยนิชิเร็นแตกต่างกันออกไป อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกทิศทางคือการยืนยันความสำคัญสูงสุดและความเหนือกว่าของสัทธรรมปุณฑริกสูตรเหนือตำราอื่นๆ ที่พระพุทธเจ้าทรงเทศนา
ในยุคปัจจุบัน กลุ่มศาสนาที่ยึดตามคำสอนของพระนิชิเร็นได้รับผู้นับถือจำนวนมากในหมู่ประชากรที่ไม่เกี่ยวข้องกับนิกายดั้งเดิม และได้รับชื่อ "นิกายนิจิเร็น ชูกิ" (ลัทธินิจิเร็น)
องค์กรทางศาสนาที่ไม่ใช่สงฆ์เกิดขึ้นโดยมีลักษณะหลักคือการรักษาทางจิตวิญญาณและสัญญาว่าจะได้รับผลประโยชน์ตลอดชีวิตตลอดจนการปฏิบัติแบบชามานิกบางอย่าง (ในหลายกรณีเป็นการบูชาผู้ก่อตั้งที่ศักดิ์สิทธิ์) จิตสำนึกของกลุ่มที่เข้มแข็งและในรูปแบบที่ก้าวร้าวไม่มากก็น้อย ,การสรรหาสมาชิกใหม่
ในบรรดากลุ่มดังกล่าว Reyukai ซึ่งก่อตั้งในปี 1925, Rissho Koseikai ซึ่งก่อตั้งในปี 1938 และ SOKA GAKKAI ซึ่งก่อตั้งในปี 1930 ยังคงดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้
ประวัติศาสตร์อันปั่นป่วนของลัทธินิจิเร็นได้แบ่งนิกายออกเป็นขบวนการและกลุ่มที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ในขณะเดียวกันก็เสริมคุณค่าด้วยคำสอนหลักคำสอนที่หลากหลายซึ่งสะท้อนอยู่ในจิตใจของภาคส่วนต่างๆ ในสังคมญี่ปุ่น สิ่งนี้ทำให้ลัทธินิจิเร็นหลุดออกจากขบวนการทางศาสนาและนิกายดั้งเดิมทั่วไป ซึ่งรับประกันความเป็นเอกลักษณ์ของจุดยืนในศาสนาพุทธของญี่ปุ่น

สวัสดีผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็น! วันนี้คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในญี่ปุ่น - นาราซึ่งเป็นเมืองหลัก ท้องที่จังหวัดที่มีชื่อเดียวกันในญี่ปุ่นสมัยใหม่ ตั้งอยู่บนเกาะฮอนชู

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

เมืองนาราเป็นเมืองหลวงของนิปปอนในศตวรรษที่ 8 ตั้งแต่ปี 710 ถึง 784 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ยุคนี้ในประวัติศาสตร์จึงถูกเรียกว่า “ยุคนารา”

ในเวลานั้นเรียกว่าเฮโจ-เคียว ซึ่งแปลว่า "ป้อมปราการแห่งสันติภาพ" ในญี่ปุ่นโบราณ มีประเพณีหลังจากการสิ้นพระชนม์ขององค์จักรพรรดิที่จะย้ายเมืองหลวงไปยังสถานที่ที่ "สะอาด" เธอถูกย้ายไปยังนาราตามคำทำนายของหมอผี

สมัยนั้นพระพุทธศาสนาได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติในประเทศญี่ปุ่น จีนได้จัดให้ อิทธิพลอันยิ่งใหญ่เพื่อการจำหน่าย วัฒนธรรม การเขียน และพื้นฐานของการวางผังเมืองก็ยืมมาจากญี่ปุ่นจากอาณาจักรกลางเช่นกัน

นาราสร้างตัวเองให้เป็นศูนย์กลางของพระพุทธศาสนาในญี่ปุ่นได้อย่างไร มันถูกสร้างขึ้นในลักษณะของเมืองหลวงของจีนในเวลานั้น - ซีอาน ถนนกว้างทอดยาวจากพระราชวังของจักรพรรดิ เธอแบ่งเมืองออกเป็นสองส่วน

ถนนที่เหลือตั้งเป็นมุมฉากกัน เลย์เอาต์นี้สะดวกในกรณีของการต่อสู้บนท้องถนนที่อาจเกิดขึ้นระหว่างความระหองระแหงศักดินา

อาคารส่วนใหญ่มีหนึ่งหรือสองชั้นซึ่งเอื้อต่อการทำสมาธิ ธรรมชาติที่สวยงามยังมีส่วนทำให้ผู้คนเติบโตทางจิตวิญญาณอีกด้วย เมืองนี้ล้อมรอบไปด้วยเนินเขาที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้ ภูเขาวาคาคุสะ และทะเลสาบบิวะ

ในช่วงเวลานี้ประเทศญี่ปุ่นประสบกับ เวลาที่ดีขึ้น- ให้เราทราบโดยย่อว่ามีการแพร่ระบาดของไข้ทรพิษขนาดใหญ่และมีภัยพิบัติทางธรรมชาติเกิดขึ้นหลายครั้ง

เพื่อปกป้องประเทศและเสริมสร้างอำนาจของเขา จักรพรรดิโชมุจึงตัดสินใจสร้างพระพุทธรูปขนาดใหญ่อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งจะอุปถัมภ์นิปปอนและเสริมสร้างตำแหน่งของผู้ปกครองในฐานะผู้ส่งสารที่มีอำนาจสูงกว่า

ในความฝัน Amaterasu เทพีแห่งดวงอาทิตย์และผู้อุปถัมภ์ของญี่ปุ่นซึ่งตามตำนานเล่าว่าราชวงศ์จักรพรรดิบนโลกสืบเชื้อสายมาปรากฏต่อเขาและบอกว่าเธอเป็นอวตารของพระพุทธเจ้าไวโรจนะ (อาคา Lochana, Rusyana และ Dainichi Nyorai ).

ก่อสร้างอาคารวิหารหลัก

รูปปั้นนี้เริ่มสร้างขึ้นในปี 744 ตามคำสั่งของจักรพรรดิ์ ค่าใช้จ่ายในการก่อสร้างนั้นสูงมากจนทำลายคลังสมบัติของจักรวรรดิ

พระสังฆราชขอเชิญชวนประชาชนช่วยกันสร้างพระพุทธไวโรจน์ แม้ว่าผู้บริจาคจะให้ได้เพียงเล็กน้อย แต่ก็รับไว้ด้วยความยินดี

พระใหญ่ก็ใหญ่โต รูปปั้นทองสัมฤทธิ์สูงเกิน 16 เมตรเล็กน้อย รูปปั้นของเขาไม่ได้มีคุณค่าในมุมมองทางศิลปะ แต่มีชื่อเสียงในด้านขนาดและปริมาณวัสดุที่ใช้ในการผลิต

จนถึงไหล่ประกอบจากสี่สิบส่วน ศีรษะและคอหล่อขึ้นในแม่พิมพ์ชิ้นเดียวสูง 4 เมตร แฮร์พีซบนศีรษะประกอบด้วยลอน 966 ลอน พระพุทธเจ้าประทับอยู่บนบัลลังก์กลีบบัว

หากต้องการจินตนาการถึงขนาดของรูปปั้น การทราบข้อเท็จจริงข้อนี้เป็นเรื่องน่าสนใจ เสาต้นหนึ่งของวัดเหนือพื้นมีการทำรูซึ่งมีขนาดเท่ากับรูจมูกของพระพุทธเจ้า เชื่อกันว่าหากปีนขึ้นไปจะพบกับความโชคดีและการตรัสรู้

รูปปั้นนี้ถูกวางไว้ในไดบุตสึเด็นที่ทำจากไม้ ซึ่งเป็นห้องโถงของพระใหญ่ ซึ่งเป็นอาคารหลักของโทไดจิ ซึ่งเป็นกลุ่มวัดทางพุทธศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดของนารา ชื่อของวัดหมายถึง "วัดใหญ่ตะวันออก"

คุณสามารถเข้าไปในโทไดจิผ่านทางนันไดมงได้ เนื่องจากมีชื่อเรียกว่าประตูไม้สองชั้นขนาดใหญ่ ในช่องทั้งสองด้านมีรูปปั้นลักษณะของทหารยามที่น่าเกรงขามตั้งตระหง่านอยู่

อาคารของวัดโทไดจิถูกจัดวางอย่างสมมาตร คล้ายกับอารามของจีน หนึ่งในนั้นคือเซโซอิน ในตอนแรกเมล็ดพืชถูกเก็บไว้ในนั้น และจากนั้นก็กลายเป็นที่เก็บสมบัติของจักรพรรดิ อาคารแห่งนี้ประกอบด้วยห้องโถง Nigatsu-do และ Sangatsu-do

ปัจจุบันในห้องโถงที่มีรูปปั้นมีพระภิกษุเขียนคำอธิษฐานลงในหนังสือเล่มเล็กพิเศษสำหรับนักท่องเที่ยวหากถาม คุณสามารถซื้อกระเบื้องเซรามิกที่นั่น เขียนชื่อของคุณและบริจาคให้กับวัดได้

ศาลามีแบบจำลองของวัดเดิม มันใหญ่กว่าปัจจุบันถึงสามเท่า ขณะนั้นอยู่ติดกับเจดีย์ 7 ชั้น จำนวน 2 องค์ ซึ่งต่อมาได้ถูกทำลายลง

พระใหญ่เป็นโครงสร้างไม้ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ที่ทางออกจะมีรูปปั้นอันงดงามของพระโพธิสัตว์ Dzizo (Ksitigarbha) คนญี่ปุ่นเชื่อว่าหากสัมผัสส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายก็จะหายจากความเจ็บปวดบริเวณนั้น

ทันทีที่พระเนตรของพระพุทธเจ้า "เปิด" - พระองค์ทรงแสดงไคเก็นในปี 752 หรืออีกนัยหนึ่ง พระองค์ทรงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ - ผู้แสวงบุญเริ่มแห่กันมาหาพระองค์จากทุกที่ อดีตจักรพรรดิ์และครอบครัวของเขา พระญี่ปุ่นประมาณ 10,000 รูป ชาวจีนหลายคน และอีก 1 คนจากอินเดียเข้าร่วมในพิธีนี้

พระภิกษุชาวอินเดีย Bodhisen ได้รับเชิญให้แสดงความเคารพต่อดินแดนที่เขาปรากฏ เขาคือผู้ที่ได้รับคำสั่งให้ "ลืมตา"

ทรงใช้พู่กัน 12 เส้น วาดภาพม่านตา และพระพุทธเจ้าก็ “ทรงเห็น” ขณะเดียวกันผู้ที่มาร่วมงานก็ถือเชือกไว้ด้วย

รูปปั้นนี้ได้รับการประกาศให้เป็นวัตถุแห่งความเลื่อมใสของชาติ มีการติดตั้งสำเนาดังกล่าวในโบสถ์ประจำจังหวัดทั่วประเทศ

ความเป็นจริงสมัยใหม่ของนารา

นาราเรียกได้ว่าเป็นพิพิธภัณฑ์กลางแจ้ง สถานที่ท่องเที่ยวส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในสวนนาราซึ่งอยู่ใจกลาง

ลักษณะพิเศษของแผนที่เมืองคือทุกย่างก้าวจะมีวัดพุทธสลับกับวัดชินโตซึ่งเรียกว่าศาลเจ้า

เรื่องราวเล่าว่าในสมัยโบราณ ศาลเจ้าคาสุกะ-เฮชะได้เชิญเทพเจ้าสี่องค์เข้ามาในเมืองเพื่อปกป้องเมืองหลวงที่เพิ่งสร้างใหม่ ทาเคมิคาซึกิ เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและดาบ ถูกกวางพามาที่นี่ ในลัทธิชินโต กวางเป็นสัญลักษณ์ของผู้ส่งสารของเทพเจ้า

ตั้งแต่นั้นมาสัตว์ต่างๆที่ถือว่าเป็นลูกหลานของกวางอันโด่งดังก็คือ นามบัตรเมืองต่างๆ พวกเขาเดินเล่นอย่างอิสระในสวนนารา

ในบริเวณใกล้เคียงสวนสาธารณะทุกมุมมีการขายอาหารพิเศษสำหรับพวกเขา - แครกเกอร์ กวางบางตัวเรียนรู้ที่จะโค้งคำนับเพื่อที่จะได้กินอาหาร

ทุกเย็นเมื่อได้ยินเสียงแตร สัตว์ต่างๆ จะรวมตัวกันในคอก ในฤดูใบไม้ร่วง เขากวางจะถูกยื่นลงมาเพื่อให้นักท่องเที่ยวได้โต้ตอบกับพวกมันอย่างปลอดภัยยิ่งขึ้น

ในปี 2010 เมืองนี้เฉลิมฉลองวันครบรอบ - ครบรอบ 1300 ปี งานนี้ได้มีการประดิษฐ์มาสคอตขึ้น - เด็กชายผู้มีเขากวางชื่อเซ็นโตะคุง คนญี่ปุ่นเรียกนาราว่า "เมืองแห่งกวาง"

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัดเจ็ดแห่งของเมืองนารา - เมืองนันโตะไดจิ พวกเขาเป็นตัวแทนของโรงเรียนพุทธศาสนาต่างๆ นี้:

• โทไดจิ
• โคฟูคุจิ
• ยาคุชิจิ
• โทโชไดจิ
• กังโกจิ
• ไซไดจิ
• อากิชิโนะ-เดระ

วัดเก่าแก่ของนาราที่มีเครื่องหมายสีแดงเป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโก นอกจากนี้ พระราชวังเฮโจและเทวรูปคาสึกะ-ไฮชะดังกล่าวยังอยู่ภายใต้การคุ้มครองขององค์กรนี้อีกด้วย

คาสุงะ ไฮชะเป็นวัดของราชวงศ์ฟูจิวาระ มันถูกสร้างขึ้นพร้อมกับเมืองหลวงและอุทิศให้กับเทพผู้ปกป้องมัน

ในการออกแบบศาลเจ้าได้ถูกนำมาใช้ จำนวนมากโคมหินทั้งสองดวง - ตามทางไปวัด และทองสัมฤทธิ์ห้อยอยู่ โคมไฟเหล่านี้เกิดขึ้นได้ด้วยการบริจาคจากนักบวช

มีการจุดไฟเพียงปีละสองครั้ง ในช่วงกลางเดือนสิงหาคม ระหว่างเทศกาลชูเกน มันโทโระ มัตสึริ มีการจุดโคมประมาณสามพันดวง พิธีจะมาพร้อมกับดนตรีและการเต้นรำ เทศกาลโคมไฟครั้งที่สองจะจัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์

จักรพรรดิ์และรัฐบาลญี่ปุ่นมักจะมาเยี่ยมชมศาลเจ้าแห่งนี้เป็นประจำ การเฉลิมฉลองต่างๆ จัดขึ้นที่นี่ โดยคุณสามารถฟังเพลงพิธีการของญี่ปุ่นโบราณ และดูการเต้นรำประจำชาติของญี่ปุ่นได้ แนวคิดเหล่านี้ช่วยเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของคนญี่ปุ่น

ไม่ไกลจากอาคารหลักของศาลเจ้าก็มีสวนพฤกษศาสตร์ ประกอบด้วยพืชประมาณ 250 สายพันธุ์ที่อธิบายไว้ใน Man'yoshu ซึ่งเป็นคอลเลกชันบทกวีญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งประกอบด้วยบทกวีจากศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 8

บทสรุป

อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมจำนวนมากดึงดูดนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญจากทั่วทุกมุมโลกมายังเมือง สวนและสวนสาธารณะที่ได้รับการออกแบบภายใต้อิทธิพลช่วยให้คุณได้ทำความคุ้นเคยกับประเพณีอันหลากหลายของศิลปะสวนญี่ปุ่น

ด้วยเหตุนี้เราจึงบอกลาคุณในวันนี้ หากคุณชอบเนื้อหานี้ แนะนำให้อ่านบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก

แล้วพบกันใหม่!

เปิดประตูสู่พื้นที่อันไร้ขอบเขตของจิตวิญญาณ

ทัวร์เพื่อค้นหาต้นกำเนิดของจิตวิญญาณของญี่ปุ่น

ศาสนาหลักของชาวญี่ปุ่นคือศาสนาพุทธและศาสนาชินโต พุทธศาสนาถูกนำเข้ามายังญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 จากแผ่นดินใหญ่ วัดพุทธในประเทศญี่ปุ่นมีชื่อว่าเทระ (寺)- พวกเขาสักการะพระพุทธองค์และพระโพธิสัตว์ต่างๆ ในทางกลับกัน ศาสนาชินโตเป็นศาสนาพื้นเมืองของญี่ปุ่น ซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่มีเทพเจ้าจำนวนมากมาย ศาลเจ้าชินโตนั้นจินจะ (神社)- มีทั้งสองอย่างนับไม่ถ้วนในญี่ปุ่น ในจำนวนนี้มีวัดพุทธและชินโตโบราณและวัดที่ค่อนข้างใหม่ วัดโบราณไม่เพียงแต่เข้าชมโดยผู้ศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น บรรยากาศของการใคร่ครวญและสะท้อนอย่างเคร่งขรึม เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมากที่นี่ วัดเหล่านี้หลายแห่งได้รับการยอมรับว่าเป็นสมบัติของชาติของประเทศ

ศาลเจ้าชินโต:

浅草寺 เซ็นโซจิ

ตั้งอยู่ในเขต Taito-ku กรุงโตเกียว

เซ็นโซจิ - วัดพุทธที่เก่าแก่ที่สุดในโตเกียว มันเป็นเมกกะทางวัฒนธรรมของยุคเอโดะ จนถึงทุกวันนี้ วัดแห่งนี้รายล้อมไปด้วยร้านอาหารและร้านค้ามากมาย และเส้นทางของวัดก็ถูกเหยียบย่ำโดยผู้แสวงบุญประมาณ 30 ล้านคนต่อปี - ชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวน ในศาลาหลักของวัด "ฮอนโด" คือพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์เทพีอาซากุสะคานอนผู้เป็นที่รัก โคมโชชินขนาดใหญ่ที่ห้อยลงมาจากประตูสายฟ้าคามินาริตรงทางเข้ากลุ่มวัดก็เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเช่นกัน โคมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวัดทำจากไม้ไผ่และกระดาษ

永平寺 เอเฮอิจิ

หมู่บ้าน จังหวัดเอเฮอิจิ ฟุคุอิ

เอเฮอิจิ - วัดกลางของนิกายเซนพุทธนิกายโซโตชูซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือพระโดเก็น วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 และตั้งแต่นั้นมาก็เป็นศูนย์กลางการศึกษาของพุทธศาสนานิกายเซน ซึ่งได้เลี้ยงดูพระภิกษุจำนวนมากและรวบรวมผู้ศรัทธาจำนวนมาก โดยรวมแล้วมีโบสถ์นิกายนี้ประมาณ 15,000 แห่งในประเทศ

เอเฮอิจิตั้งอยู่ในพื้นที่เงียบสงบที่รายล้อมไปด้วยต้นซูกิ (cryptomeria) ซึ่งบางต้นมีอายุถึง 7 ศตวรรษ บริเวณนี้ประกอบด้วยวัดชิชิโดการันหลัก 7 แห่ง และศาลเจ้ามากกว่า 70 แห่ง พระพุทธรูป 3 องค์ที่สวดภาวนาอยู่ที่นี่ ได้แก่ พระโคตมะสิทธัตถะ (ศคันโยไร) พระไมตรียะ (มีโรคุบุตสึ) และพระอมิตาพุทธะ (อะมิดะบุตสึ)

東本願寺・西本願寺 ฮิงาชิ ฮองกันจิ / นิชิ ฮองกันจิ

นี่คือกลุ่มอาคารหลักของพุทธศาสนานิกายชิน ซึ่งก่อตั้งในศตวรรษที่ 13 โดยพระภิกษุชินรัน ในช่วงที่เกิดความขัดแย้งทางแพ่ง "Sengoku" (ศตวรรษที่ 15-16) นิกายถูกแบ่งแยกและเมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ได้มีการก่อตั้งสาขาขึ้นสองสาขา - ตะวันออกและตะวันตก: Higashi-Honganji และ Nishi-Honganji นิชิ-ฮงกันจิถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ปัจจุบันในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 โดยเป็นผู้สืบทอดต่อจากวัดฮองกันจิแห่งแรก ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 วัดฮิกาชิ-ฮงกันจิสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ในวัดทั้งสองแห่ง อาคารและพระสูตรจำนวนมากถือเป็นสมบัติของชาติ นิชิ ฮงกันจิคือหนึ่งในนั้น มรดกทางวัฒนธรรมเกียวโตและขึ้นทะเบียนกับ UNESCO

高野yama โคยะซัง

โคยะซัง เป็นชื่อของเทือกเขาในจังหวัดวาคายามะ พระโคโบ ไดชิ คูไค ใช้สถานที่นี้เพื่อปฏิบัติธรรม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงกลายเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น บนยอดเขามีอารามเพียง 117 แห่ง ซึ่งบางแห่งมีอายุเก่าแก่มาก ตัวอย่างเช่น Kongobuji ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9! วัดนี้เป็นวัดกลางของนิกายโคยะซัง ชิงกอนชู ซึ่งก่อตั้งโดยโคโบ ไดชิ คูไค มีห้องพิเศษในวัดที่พระสงฆ์พักค้างคืน - ชูคุโบะ คุณสามารถหยุดที่นี่ขณะเดินทางผ่านสถานที่ทางประวัติศาสตร์ได้ คุณยังจะได้รับข้อเสนอให้ลองชิมอาหารมังสวิรัติสำหรับนักบวช - โชจิน-เรียวริ

戸隠神社 โทงาคุชิจินจะ

จังหวัดนากาโน่ นากาโนะ

เรื่องราวโทงาคุชิ-จินจะ มีอายุมากกว่า 2 พันปี วัดแห่งนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งตำนานญี่ปุ่น "อามาโนะอิวาโตะ" มีวัดอยู่ห้าแห่ง แต่ละแห่งอุทิศให้กับเทพเจ้าที่แตกต่างกัน ในอาณาเขตของอาราม นอกเหนือจาก cryptomeria สามลำต้น "sambonsugi" ซึ่งมีอายุประมาณ 900 ปีแล้ว ยังมีสวนต้นไม้โบราณอื่น ๆ อีกด้วย ความเศร้าโศกที่ทำให้เกิดอารมณ์ครุ่นคิดเป็นพิเศษ ทุก ๆ เจ็ดปี จะมีเทศกาลใหญ่เกิดขึ้นที่นี่ - ชิคิเนนไทไซ ซึ่งคุณจะได้เห็นเกี้ยวขนาดใหญ่

伊勢神宮 อิเสะจิงงู

เมืองอิเสะ จังหวัด มิเอะ

อิเซะจิงกุ สามารถเรียกได้ว่าเป็นสำนักงานใหญ่ของวัดประมาณ 80,000 แห่งในญี่ปุ่น การก่อตั้งวัดมีอธิบายไว้ในพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของญี่ปุ่นคือโคจิกิ วัดนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าของญี่ปุ่น - วีรบุรุษแห่งเทพนิยาย รวมถึงเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสึ-โอมิคามิ ตั้งแต่สมัยโบราณ Ise-jingu มีชื่อเล่นว่า O-Ise-san - Mr. Ise ทัวร์เยี่ยมชมวัดอิเสะเป็นที่นิยมมาก อาคารต่างๆ ของคอมเพล็กซ์จะถูกสร้างขึ้นใหม่ทุกๆ 20 ปี โดยจำลองโครงสร้างเดิมอยู่เสมอ ในปี 2013 มีการวางแผนสร้างอาคารใหม่ในบริเวณวัดแห่งนี้

出雲大社 อิซุโมะ-ไทชะ

พื้นที่ทางตะวันออกของจังหวัดชิมาเนะเดิมเรียกว่าอิซุโมะ และถือเป็นดินแดนที่เทพเจ้าญี่ปุ่นโบราณอาศัยอยู่ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับพระเจ้า ประเทศใหญ่– โอคุนินูชิ – วีรบุรุษแห่งตำนานญี่ปุ่น นี่เป็นที่ชื่นชอบของคนญี่ปุ่นโดยมีชื่อเล่นยอดนิยม Daikoku-sama (ไดโกกุ - ประเทศใหญ่ตัวเธอเอง - อาจารย์) ประวัติของวัดย้อนกลับไปถึงพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของญี่ปุ่นคือโคจิกิ แต่โครงสร้างหลักคือฮอนเด็น สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 Honden ทำในสไตล์ Taisha-zukuri มากที่สุด สไตล์โบราณการก่อสร้างศาลเจ้าชินโต มีความสูงถึง 24 เมตร โครงสร้างขนาดใหญ่นี้ถือเป็นสมบัติของชาติ

หกโรงเรียนแรกของพุทธศาสนาญี่ปุ่นในสมัยนารา (ศตวรรษที่ 8)

หลังจากได้รับการพัฒนาในช่วงแรก พุทธศาสนาในญี่ปุ่นยุคแรกเริ่มก่อตัวขึ้นใน 6 นิกายในสมัยนารา:

• · โรงเรียนพุทธศาสนาแห่งแรกที่บุกเข้าไปในญี่ปุ่นคือ ซันรอน-ชู มาธยามิกา 625 คำสอนของโรงเรียนมีพื้นฐานมาจากบทความ 3 เล่มที่กำหนดปรัชญาของมัธยามิกา:
  • 1. Madhyamika Shastra (ชูรอนญี่ปุ่น)
  • 2. ทวาดศะมุขะชาสตรา (ญี่ปุ่น: จูนิมอนรอน)
  • 3. Shata-shastra (ญี่ปุ่น: Hyakuron)

หมวดหมู่ทางปรัชญาที่สำคัญของ Sanron คือ "ความว่างเปล่า" (Shunya) ซึ่งเป็นพื้นฐานดั้งเดิมของโลก และ "ทางสายกลาง" (chudo) ซึ่งก็คือการปฏิเสธความสุดโต่ง ได้รับการประกาศให้เป็นอุดมคติในทางปฏิบัติสำหรับผู้ชำนาญ โรงเรียนไม่รอด แต่คำสอนถูกซึมซับโดยโรงเรียนอื่น

• · โรงเรียน Hosso-shu ของ Yogacara ก่อตั้งขึ้นในปี 657 โดยพระภิกษุ Dosho ตามประเพณี Yogacara โรงเรียนถือว่าโลกมหัศจรรย์นั้นไม่จริง เป็นเพียงการสร้างจิตสำนึกส่วนบุคคลเท่านั้น เท่ากับสัมบูรณ์ ระดับสูงสุดจิตสำนึก - อลายาวิชนานา นั่นคือ "การเก็บจิตสำนึก" ซึ่งมี "เมล็ดพันธุ์" ของแนวคิดและแนวคิดทั้งหมดอาศัยอยู่ ปัจจุบันโรงเรียนมีวัดเล็กๆ หลายแห่งในนารา อิคารุกะ และเกียวโต
• · โรงเรียนอภิธรรมแห่งกุชะ ซึ่งถือเป็นหน่อของศรวัสวาดา ถูกนำไปยังญี่ปุ่นในปี 660 จากประเทศจีนโดยพระภิกษุโดโช เธอให้ความสนใจหลักกับการศึกษาตำราปรัชญาของวสุบันธุเรื่อง “อภิธรรมโกชะ” (กุสยะรอนในภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งมีความสำคัญทางพุทธศาสนาโดยทั่วไป ปัจจุบันโรงเรียนนี้เป็นตัวแทนผ่านทางวัดโคฟูคุจิเพียงแห่งเดียวของโรงเรียนโฮสโซ-ชูในเมืองนารา
• · โรงเรียน Jojitsu ซึ่งถือเป็นหน่อของ Sautrantika ถูกนำไปยังญี่ปุ่นในปี 673 และถูกมองว่าเป็นหน่อของ Sanron คำสอนของเธอมีพื้นฐานมาจากงานของหริวาร์มาน สัตยาสิทธิ ศาสตรา (โจจิตสุรอน) โรงเรียนก็ไม่รอด
• · โรงเรียน Risshu Vinaya ก่อตั้งโดยพระภิกษุชาวจีน Jianzhen ซึ่งมาถึงญี่ปุ่นในปี 674 จุดสนใจหลักไม่ได้อยู่ที่ทฤษฎีปรัชญา แต่อยู่ที่การปฏิบัติตามหลักปฏิบัติอย่างเคร่งครัดของศีลตามประมวลกฎหมายสงฆ์ของพระวินัย โรงเรียนมีวัดแห่งหนึ่งในเมืองนารา
• · การสอน Kegon-shu ซึ่งสอดคล้องกับโรงเรียน Chinese Huayan ถูกนำเข้ามาในปี 736 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเกาหลี Shinsho ข้อความหลักของสำนักนี้คืออวาตัมสกะสูตร (เคกองเกียว) ซึ่งโลกปรากฏเป็นเอกภาพที่สมบูรณ์และสมบูรณ์อย่างแบ่งแยกไม่ได้ และมีสัญญาณต่างๆ แทรกซึมซึ่งกันและกัน ดังนั้นระดับสัมบูรณ์และปรากฏการณ์จึงไม่ขัดแย้งกัน แต่เป็นตัวแทนของหนึ่งเดียวที่แยกจากกันไม่ได้ “โลก” ธรรม” โรงเรียนมีวัดแห่งหนึ่งในเมืองนารา

โรงเรียนทั้งหกแห่งนี้ถือกำเนิดหรือแพร่หลายมากที่สุดในสมัยนารา (ค.ศ. 710-794) และพวกเขาก็ดำเนินตามอย่างจริงจัง ปัญหาเชิงปรัชญาเหตุใดจึงมีอิทธิพลต่อจิตใจ คนธรรมดาไม่มีนัยสำคัญ ในช่วงเวลานี้ โรงเรียนได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากรัฐบาล และนักบวชก็เข้ามาแทรกแซงการเมืองอย่างแข็งขันเช่นกัน ทัศนคติที่อดทนต่อคำสอนอื่นของพุทธศาสนาทำให้สามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น - ศาสนาชินโต ในเวลาเดียวกัน อิทธิพลของนักบวชชาวพุทธที่มีต่อแวดวงราชสำนักก็เพิ่มขึ้นมากถึงขนาดกระตุ้นให้จักรพรรดิย้ายเมืองหลวงจากนาราไปยังเฮอันเคียว (เกียวโตสมัยใหม่)