ชีวประวัติของ Parmenides Parmenides - ห้องสมุดประวัติศาสตร์รัสเซีย

Parmenides of Elea เป็นนักปรัชญาชาวกรีกโบราณที่มีชีวิตอยู่ประมาณ 540 ปีก่อนคริสตกาล - 417 ปีก่อนคริสตกาล Parmenides เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียน Eleatic บทกวีที่มีชื่อเสียงของ Parmenides "On Nature" เผยให้เห็นมุมมองทางอภิปรัชญาที่สำคัญของเขา บทกวีไม่ได้ลงมาหาเราอย่างเต็มที่ แต่เป็นเพียงเศษเล็กเศษน้อย แต่เราสามารถรับรู้ถึงมุมมองลักษณะของโรงเรียน Eleatic ในพวกเขาได้ นักเรียนที่มีชื่อเสียงของ Parmenides of Elea คือ Zeno ผู้ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านปรัชญาไม่น้อยไปกว่าอาจารย์ของเขา

ปรัชญาพื้นฐานของ Parmenides ทำให้เรามีพื้นฐานแรกในการแก้ปัญหาของความรู้ความเข้าใจ ความเป็นอยู่ ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของภววิทยา และยังเป็นจุดเริ่มต้นของญาณวิทยา Parmenides สามารถแยกและอธิบายความจริงและความคิดเห็น ซึ่งบางทีอาจเป็นจุดเริ่มต้นของพื้นฐานแรกของการคิดเชิงตรรกะและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของข้อมูล

พื้นฐานของมุมมองของ Parmenides รวมถึงวิทยานิพนธ์หลักหลายประเด็น Parmenil เชื่อว่านอกเหนือจากการเป็นแล้วไม่มีอะไรอยู่ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงสิ่งใด การคิดจึงเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเป็นไปในทางเดียวกัน ซึ่งหมายความว่าสิ่งที่คิดได้ (สิ่งที่เราคิด) เป็นส่วนหนึ่งของการเป็นอยู่ ญาณวิทยา (ทฤษฎีความรู้) ของ Parmenides สร้างขึ้นจากความเชื่อมั่นนี้ เขาถามว่า:“ เราจะเข้าใจได้อย่างไรว่ามีอยู่จริง? เราไม่สามารถตรวจสอบสิ่งนี้ได้จริงๆ แต่ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดจนไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่จริง

การเป็นอยู่ไม่ได้เกิดจากใคร มันไม่มีจุดเริ่มต้น เพราะการตระหนักว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยบางสิ่งบางอย่าง เรารับรู้ว่ามีสิ่งที่ไม่ใช่อยู่ หากไม่มีสิ่งที่ไม่มีอยู่ การดำรงอยู่ก็ไม่อาจมาจากอะไรได้

ไม่เสื่อมสลาย ไม่ตาย ไม่ตาย หากการมีอยู่อยู่ภายใต้การปรุงแต่ง กระบวนการ มันก็จะกลายเป็นการไม่มีอยู่จริง แต่ไม่มีอยู่จริง

ความเป็นอยู่ไม่มีทั้งอดีตและอนาคต เป็นเพียงปัจจุบันที่บริสุทธิ์ การมีรูปร่างเหมือนลูกบอลและมีลักษณะเช่นการเคลื่อนย้ายไม่ได้ ความเป็นเนื้อเดียวกัน ความสมบูรณ์แบบและข้อจำกัด

จากสิ่งนี้ หากเราถ่ายทอดแนวคิดของการเป็นไปสู่ความคิดและการรับรู้ของบุคคล ตามคำกล่าวของ Parmenides จำเป็นต้อง "คิดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นและสิ่งที่มีอยู่ เพราะมีอยู่ แต่ไม่มีสิ่งที่ไม่ใช่ สิ่งมีชีวิต." Parmenides พูดถึงวัตถุเท่านั้นซึ่งขึ้นอยู่กับข้อมูลทางประสาทสัมผัส

ปรากฏการณ์ภายนอกหายไปก่อนที่จะคิดตาม Parmenides การได้ยินสามารถหลอกเราได้ การมองเห็นสามารถหลอกเราได้ มันสามารถให้และสร้างช่วงเวลาที่คลุมเครือซึ่งเหมือนคนเข้าไปในป่าและเริ่มสับสนไม่เข้าใจ ด้วยความช่วยเหลือของการคิดเท่านั้นที่เราสามารถตัดสินช่วงเวลาเหล่านี้ได้ “ไม่ ตัดสินข้อโต้แย้งที่กำลังพูดถึงด้วยความคิด” Parmenides พูดห้วนๆ

Parmenides จาก Elea นอกเหนือจากการสร้างโรงเรียน Elea แล้วยังมีส่วนสำคัญในการพัฒนาปรัชญากล่าวคือ: เขาสร้างทฤษฎีของเอกภาพและการเปลี่ยนแปลงไม่ได้ซึ่งอยู่ที่ต้นกำเนิดของความรู้ที่ต้นกำเนิดของการเป็น และดูที่การแยกกันไม่ออกของการอยู่กับการคิด ซึ่งหมายความว่ามีอยู่จริง ความคิดแตกต่างจากความรู้สึก ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการแยกแยะระหว่างรากฐานของการคิดเชิงประจักษ์และเชิงเหตุผล นอกจากนี้เขายังสร้างรากฐานของวิธีนิรนัยและวิภาษวิธีของปรัชญา - ไม่ใช่ในรูปแบบที่เราใช้อยู่ในขณะนี้ แต่คือระบบการทำงานและเครื่องมือสำหรับใช้ในการให้เหตุผล

ดาวน์โหลด วัสดุที่กำหนด:

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

การจัดระบบและการสื่อสาร

การเป็นอยู่ แต่การไม่มีตัวตนนั้นไม่ใช่

Parmenides: "มีอยู่ แต่ไม่มีอยู่ ... " ฉันจะพยายามวิเคราะห์คำพูดที่มีชื่อเสียงนี้ จากความจริงที่ว่ามีอยู่ ประการแรก Parmenides เป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่กำหนดปัญหาของการเป็น และประการที่สอง Parmenides ถือว่าเป็นหลักการแรก, สาเหตุ, สาระสำคัญหลักหรือ " ซุ้มประตู”. ในขณะเดียวกัน การดำรงอยู่ก็ไม่ใช่แก่นแท้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เนื่องจากแก่นแท้ถือเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างจากแก่นแท้ และ Parmenides กล่าวว่ามีเพียงการดำรงอยู่เท่านั้น ส่วนที่สองของแก่นสารนี้หมายความว่าอย่างไร: "และไม่มีอยู่จริง"? การดำรงอยู่และการไม่มีอยู่ไม่สามารถเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามได้ (เช่นใน Democritus ปรมาณูและความว่างเปล่า) ความขัดแย้งระหว่างสิ่งที่สามถูกลบออกไป เนื่องจากมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่เป็นความจริง (เนื่องจากเป็นสิ่งเดียว) ดังนั้นความหลงผิดและทุกสิ่งที่เป็นเท็จซึ่งไม่มีรากฐานที่ชัดเจนและแท้จริงเป็นของสิ่งที่ไม่มีอยู่ ดังนั้นจึงต้องถูกละทิ้งไป บางทีควรทำการลดปรากฏการณ์วิทยาเช่น นำทุกอย่างที่เป็นเท็จออกจากวงเล็บซึ่งไม่มีพื้นฐานที่เชื่อถือได้ และจากนั้นเท่านั้นที่จะเห็นสิ่งที่เป็นอยู่: "นี่คือหนทางแห่งความแน่นอน และมันจะเข้าใกล้ความจริงมากขึ้น"

สิ่งที่เป็นจริงตาม Parmenides สามารถเห็นได้จากบริบทในทันทีนั่นคือ จากบทกวี Parmenidean On Nature การเป็นอยู่คือ "สิ่งทั้งปวงไม่มีที่สิ้นสุด ไม่เคลื่อนไหวและเป็นเนื้อเดียวกัน" ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์แบบเหมือนพระภิกษุซึ่งเป็นสิ่งที่ดีที่สุดในโลกทั้งหมด ถ้ามันไม่เคลื่อนไหว มันก็มีทุกอย่างแล้ว ไม่มีเหตุผลที่จะบังคับให้มันทำ “มันไม่มีในอดีต มันจะไม่เกิด แต่ทุกสิ่งล้วนเป็นปัจจุบัน” กล่าวคือ อันเป็นนิรันดรในปัจจุบัน ซึ่งมีความสงบและสันติอย่างสมบูรณ์ การทำสมาธิแบบตะวันออกช่วยให้จิตใจปลอดโปร่งจากเศษซากของอดีตและอนาคตที่พุ่งเข้ามาในช่วงเวลาปัจจุบัน ต่อไป: "ความจำเป็นอันยิ่งใหญ่กักขังเขาไว้ในโซ่ตรวน จำกัด เขาไว้" เป็นไปได้มากว่าความจำเป็นในที่นี้หมายถึงชะตากรรมชะตากรรมโชคชะตา ชีวิตถูกกำหนดไว้แล้ว! ถึงผู้ซึ่ง? โดยธรรมชาติแล้วสำหรับบุคคลที่รู้หรือพิจารณา ใครก็ตามที่เริ่มค้นหาตัวตนและความจริงจะพบมันอย่างแน่นอน หรือมากกว่านั้น การเป็นตัวของตัวเองจะพบผู้ค้นหา เช่นเดียวกับในศาสนาอิสลาม อัลลอฮ์ทรงตัดสินว่าคนกลุ่มใดเป็นคนชอบธรรมและใครไม่ชอบธรรม และสุดท้าย การเป็น "มวลเท่ากับลูกบอลที่สมบูรณ์แบบโดยมีศูนย์กลางที่ถูกต้องอยู่ภายใน" น่าเสียดาย ฉันไม่รู้ว่าลูกบอลมีมวลเท่าไร โดยเฉพาะลูกที่สมบูรณ์แบบ รูปร่างเป็นทรงกลมและลูกบอลเป็นรูปที่มีพื้นผิวเรียบที่สุด ไม่มีมุม ไม่มีสิ่งกีดขวาง เส้นทางสู่การเป็นนั้นราบรื่นและง่ายดาย จากจุดใดๆ บนพื้นผิวของลูกบอลจะมองเห็นจุดศูนย์กลางได้ นั่นคือ ความหมายและวัตถุประสงค์

อาจสร้างปัญหา ลักษณะสำคัญกำลังคิด: "ความคิดและความเป็นหนึ่งเดียวกัน" สำหรับ Parmenides สิ่งนี้ชัดเจน การคิดและการเป็นนั้นเหมือนกันต้องเกิดจากความจริงที่ว่าเป็นอยู่และไม่เป็นไม่เป็น

ในกรณีนี้ฉันขออุทธรณ์ต่อ V.V. Bibikhin: "ความคิดสามารถกำหนดได้ดังนี้: เป็นสิ่งที่สามารถออกไปจากตัวมันเอง แตกต่างออกไปเสมอ - ไม่สามารถถูกแทนที่ด้วยสิ่งอื่น แต่ความคิดนั้นจะแตกต่างออกไป ความคิดคือสิ่งที่อันตรายในทันใด ทันใดนั้นก็เปิดออกไปสู่อีกความคิดหนึ่ง เรานั่งและครุ่นคิดเกี่ยวกับความรู้ในตนเอง แต่เราตระหนักว่าคุณสามารถค้นหาตัวเองได้โดยการละทิ้งตัวเองเท่านั้น และเราตัดสินใจแล้ว ตัดสินใจที่จะโยนตัวเองเข้าไปในความจริง ถูกต้อง เราครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง ความคิดหันไปทางขอบของมัน และกลายเป็นการตัดสินใจครั้งนี้ไปแล้ว มันเป็นเช่นนั้นเองที่จู่ๆ ก็พาเราไปที่ไหนก็ไม่รู้ ปราศจาก ความพร้อมอย่างต่อเนื่องไม่มีความคิดใดที่จะถูกโยนออกจากความคิดโดยความคิด” (Bibikhin V.V. รู้จักตัวเอง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 1998, p. 12-13)

การคิดเป็นการโยน การกำหนด (การคิดเป็นกระบวนการตัดสินใจ) เพื่อโยนตัวเองไปสู่การเป็นอยู่เช่น ด้วยเหตุผลที่แท้จริง ย้อนกลับไปที่ Parmenides เพียงเล็กน้อย: ความคิดพบว่าการแสดงออกของมันมีอยู่จริง ในที่นี้ การคิดไม่เกี่ยวข้องกับการชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียทั้งหมด ในทางตรงกันข้าม การคิดเป็นการตัดสินใจเพียงครั้งเดียว รวดเร็วเพียงครั้งเดียว เป็นคราสที่คาดไม่ถึง ซึ่งขัดกับความตั้งใจของเรา ที่จะตัดสินใจว่าอะไรจำเป็นและอย่างไร

อีกครั้ง V.V. Bakhtin: “ความคิดทำให้เราตัดสินใจได้อย่างอิสระ และเมื่อเราย้ายจากความคิดนี้ไปสู่การปฏิบัติ เราก็จะเห็นว่าความตั้งใจของเราอ่อนกำลังลงทันที เราจมอยู่ในสภาพแวดล้อมที่หนืด เข้าไปพัวพันกับเรื่องนั้น เราอ่อนแอลงตรงนั้น ถูกผูกมัด ราวกับว่าในความคิดเราจู่ๆ พบว่าตัวเองว่าง ... เราตัดสินใจอย่างแม่นยำในธุรกิจ แต่เราตระหนักว่าเราจะไม่ประสบความสำเร็จในการทำงานใด ๆ เราจะจมอยู่กับสถานการณ์หากเราไม่รักษาเสรีภาพในการคิดอย่างแท้จริง ... การกระทำที่แท้จริงเป็นเพียงการกระทำเดียวที่เราสะดุดโดยไม่ตั้งใจ คุณสามารถทำบางสิ่งได้อย่างแท้จริงโดยไม่ต้องแยกอิสระเช่น ด้วยความคิด ความคิดเป็นการกระทำอยู่แล้ว และสิ่งที่เราสะดุดจากความคิดก็เป็นการกระทำเช่นกัน การกระทำ การกระทำที่ปราศจากความคิดจะสิ้นสุดเป็นการกระทำ มันจะกลายเป็นการกระทำไม่ได้” (ibid., pp. 13-15)

เสรีภาพในกรณีนี้ไม่ใช่ความสามารถในการเลือก ความลุ่มหลงกับการเป็นหรือความคิด (หลังจากนั้นก็เป็นหนึ่งเดียวกัน) ทำให้ไม่มีข้อโต้แย้ง ไม่มีอะไรภายนอกมารบกวนได้ ดึงความสนใจมาที่ตัวมันเอง ดังนั้น ความรู้สึกจึงเป็นของลวง ไม่มีจริง ไม่มีอยู่จริง การมีอยู่ถูกสะกดจิตจนไม่มีอะไรอื่นนอกจากมัน นักคิดที่แท้จริงเท่านั้นที่ทำได้: พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดมากจนไม่มีข้อมูลใดที่มาจากประสาทสัมผัสสามารถส่งผลต่อจิตสำนึกได้ ในปรัชญาอินเดียซึ่งถือว่าเป็นบรรพบุรุษของปรัชญาธรรมชาติของกรีก ความรอดจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพราหมณ์มองดูบุคคลนั้นและหันหน้าเข้าหาเขา ในขณะที่พราหมณ์ (สัมบูรณ์) ส่องกระจก โลกมีอยู่จริง ทันทีที่หันไป โลกก็พังทลาย ในทำนองเดียวกัน ตัวตนของเราก็เลือกเราเช่นกัน

ในภาษารัสเซีย ความเป็นและชีวิตเป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกัน ด้วยชีวิตประจำวัน ฉันเข้าใจวิถีชีวิต โครงสร้างของชีวิต M. Heidegger เขียนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ เช่น การเป็นอยู่ไม่ได้เป็นเพียง "โค้ง" ที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้อง ชีวิตมนุษย์. คำกล่าวของปาร์เมนิดีสที่ว่า "การเป็นอยู่ แต่การไม่เป็นก็ไม่ใช่" ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมเปล่าๆ แต่เป็นหลักการแห่งชีวิต สำหรับฉัน มันหมายถึงสิ่งต่อไปนี้: เลือก (ทำ ปฏิบัติ ทำตาม เป็น) สิ่งที่คุณเลือก ถ้าความสงสัยเกิดขึ้น ก็ต้องละทิ้งไป ไม่มีอยู่ ไม่ใช่ของท่าน เลือกสิ่งที่ดึงดูดใจคุณทันที ทำให้คุณลืมทุกสิ่ง

ให้ฉันยกตัวอย่างมากที่สุดในชีวิตประจำวัน: "Surishar มองไปที่อ่าวเรียวยาวสามขวบเป็นเวลานานซึ่งแผงคอถูกถักเป็นหางเปียขนาดเล็ก เขาเข้ามาจากด้านข้างและด้านหน้า โบกมืออย่างรุนแรงต่อหน้าปากกระบอกปืน: ไม่ ม้าไม่ได้ตาบอด ถอยกลับ กรน! ม้าเป็นสิ่งที่ดีสำหรับทุกคน: กลายเป็นห้าว, เท้าเบาแม้ว่าคุณจะเห็นได้ทันทีว่ามันจะไม่ทนต่อการแข่งขันที่ยาวนาน แต่แล้ว Shah-zade ก็จับตัวเองได้จำกฎเก่าเรียนรู้จากพระราชวัง equerry: ถ้าม้ามองทันทีถ้าตาติดอยู่ - รับไปไม่ว่าจะราคาเท่าไหร่ก็ตาม! ไม่มีเงิน - ยืมเงินขอขโมยขโมยหรือวิญญาณจะออกมาพร้อมน้ำผลไม้! และถ้าคุณคิดถึงมัน คิดออก ปรับสมดุลของตาชั่ง - ถอยหลัง หยุดทำงานหนัก!

ม้าไม่เกี่ยวกับคุณ คุณไม่ต้องการมัน

ใช่และคุณ - สำหรับเขา

กฎนี้ได้ผลเสมอไม่มีที่ติ และชายหนุ่มก็ดำเนินต่อไป

แล้วเขาก็เห็น

ม้าสีสวาดรูปหล่อเหล่ตามองเขาด้วยนัยน์ตาสีม่วงที่เปียกแฉะ อ้าปากกระบอกแคบๆ หอกขยิบตา แทบขยิบตา รับไป อย่าให้เสีย! ฉันเป็นของคุณ! มองไปที่สุริชารุเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าม้านั้นถูกต้อง เกิดมาเพื่อกันและกัน

และชายหนุ่มก็เอื้อมมือไปรับกระเป๋า” (G.L. Oldie ฉันจะเอาไปเองหน้า 50)

ฉันจะพยายามสำรวจแก่นสารของ Parmenidean ในบริบทของครั้งใหญ่ ในศตวรรษที่ 20 มิลาน คุนเดอราพูดถึงธีมของ Parmenides ในนวนิยายชื่อดังของเขาเรื่อง The Unbearable Lightness of Being ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้เขาเขียนว่า: "ความหนักเบาหรือความสว่างแบบไหนดีกว่ากัน?

คำถามนี้ถามโดย Parmenides ในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช เขาเห็นโลกทั้งใบแบ่งออกเป็นคู่ตรงข้าม: แสงสว่าง - ความมืด; ความอ่อนโยน - ความหยาบคาย ความร้อน - เย็น ความเป็นอยู่คือการไม่มีอยู่ ขั้วหนึ่งเป็นขั้วบวกสำหรับเขา (แสงสว่าง ความอบอุ่น ความอ่อนโยน ความเป็นอยู่) อีกขั้วหนึ่งเป็นขั้วลบ การแบ่งเป็นขั้วบวกและขั้วลบอาจดูเหมือนง่ายแบบเด็กๆ สำหรับเรา ยกเว้นตัวอย่างหนึ่ง: อะไรคือแง่บวก - ความหนักเบาหรือความสว่าง?

Parmenides ตอบ: ความสว่างเป็นบวก ความหนักเป็นลบ

เขาถูกหรือผิด? นั่นคือคำถาม. สิ่งหนึ่งที่แน่นอน: การต่อต้าน "ความหนักเบา - ความเบา" เป็นสิ่งที่ลึกลับที่สุดและสำคัญที่สุดในบรรดาสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งหมด" (Kundera M. ความสว่างที่ทนไม่ได้ของการเป็น: โรมัน / แปลจากภาษาเช็ก N. Shulgina - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์"ABC คลาสสิก", 2549, น. 11-12).

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเลือกเป็นนั้นง่ายที่สุดเพราะมันพบเราจึงเลือกเรา คุณสามารถพูดได้ว่าโชคดี แต่ตามกฎแล้ว อะไรที่ได้มาง่ายก็เอาไปง่ายเหมือนกัน วิธีแก้ปัญหาที่ง่าย การค้นหาวิธีง่ายๆ นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้าย (ภาพยนตร์เรื่อง "Requiem for a Dream" บ่งบอกได้ดีในแง่นี้) การตัดสินใจที่ง่ายไม่ได้ทำให้ความรับผิดชอบลดลง

เพิ่มเติมอีกเล็กน้อย: “ไม่เหมือนกับ Parmenides สำหรับเบโธเฟน ความหนักเบาเป็นสิ่งที่ส่งผลดีอย่างชัดเจน "Der schwer gefasste Entschluss" (การตัดสินใจที่ยากลำบาก) มีความเกี่ยวข้องกับเสียงของ Fate ("Es muss sein!"); ความหนัก ความจำเป็น และมูลค่าเป็นแนวคิดสามประการที่พึ่งพาซึ่งกันและกันภายใน: สิ่งที่จำเป็นเท่านั้นที่หนัก สิ่งที่มีน้ำหนักเท่านั้นที่มีราคา” (ibid., p. 41)

ในความคิดของฉันหมวดหมู่บวก - ลบมีความหมาย - ไร้ความหมายไม่ทำงานเพราะมันเลือกเรานี่คือชะตากรรมชะตากรรม (หนึ่งในหัวข้อหลักของปรัชญาโบราณทั้งหมด)

และนี่คือคำพูดจากเพลงชื่อเดียวกันของ Yegor Letov:

แสงสีขาวทั้งหมดของคุณ

จากฟืนยางจากสมุนไพร

ไม่มีกระจกโค้ง ไม่มีมุมฉาก

ไม่มีกุหลาบหนาม ไม่มีพายุฝนฟ้าคะนอง

ไม่มีความฝันอันหนาแน่น ไม่มีหลุมขยะ

ไม่มีความผิดไม่มีอุปสรรค

ไม่ลำบากไม่มีน้ำมูก

ไม่มีบาปไม่มีพระเจ้า

ไม่มีโชคชะตา ไม่มีความหวัง

เส้นทางเดียวเท่านั้นใช่บนโลกทั้งใบ

เส้นทางเดียวสำหรับคุณสู่แสงสีขาวของคุณ

แสงสีขาวทั้งหมดของคุณ

ความเป็นอยู่ไม่มีทางเลือก ไม่มีอะไรอื่น

"นิ่งเฉยอยู่ภายในโซ่ตรวนของผู้ยิ่งใหญ่

และไม่มีจุดเริ่มต้น ไม่มีจุดจบ การเกิดและการตายนั้น

ความจริงแล้วความเชื่อมั่นนั้นถูกโยนทิ้งไปในระยะไกล

Eleian Parmenides บุตรชายของ Piret ซึ่งจุดสูงสุด (ช่วงสำคัญของชีวิต) ตรงกับคริสต์ศักราช 500 หรือ (ตาม Plato) เมื่อ 475 ปีก่อนคริสตกาล จ. มาจากตระกูลขุนนางและมีส่วนร่วมใน กิจกรรมทางการเมือง. เขาเขียนกฎหมายสำหรับ Elea ต่อจากนั้นภายใต้อิทธิพลของ Pythagorean Aminius เขาอุทิศตนเพื่อชีวิตที่เงียบสงบของนักปรัชญา ตามคำกล่าวของอริสโตเติลและธีโอฟราสตุส เขาเป็นลูกศิษย์ของ Xenophanes แต่ประเพณีอ้างว่าเขาไม่ได้ติดตามเขา (ดู: Diogenes Laertius, IX, 21) และความสัมพันธ์ของมุมมองของพวกเขาก็ชัดเจน: Parmenides ตั้งคำถามเดียวกันเกี่ยวกับ เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในแง่หนึ่งและมีอยู่มากมาย ของสิ่งที่- กับอีก. Parmenides เป็นเจ้าของบทกวีภายใต้ชื่อดั้งเดิมว่า "On Nature" ซึ่งเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจำนวนมากซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ เซ็กทัส เอมพิริคัส, Simplicius และนักเขียนโบราณบางคน ข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ (โดยเฉพาะบทนำที่เขียนด้วยจิตวิญญาณเชิงเปรียบเทียบ) นั้นซับซ้อนมาก และความคลาดเคลื่อนในต้นฉบับนั้นยิ่งใหญ่มาก จนความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของปรัชญาของ Parmenides นั้นมีมากมาย ตั้งแต่การเปรียบมันกับการเปิดเผยทางศาสนา เพื่อตีความว่าเป็นโครงสร้างแบบนิรนัยเชิงตรรกะ

ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดของ doxography คือสิ่งนี้ Theophrastus เขียนในหนังสือเล่มแรกของ Opinions of the Physicists ว่า "... Parmenides ใช้ทั้งสองทาง กล่าวคือ เขาพิสูจน์ว่าเอกภพเป็นนิรันดร์ และ [ในขณะเดียวกัน] พยายามอธิบายการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิต และคำตัดสินของเขาเกี่ยวกับทั้งสองอย่างเป็นสองเท่า เพราะเขาเชื่อว่าความจริงแล้วจักรวาลเป็นหนึ่งเดียว ไม่มีจุดเริ่มต้นและเป็นทรงกลม ตามความคิดเห็นของฝูงชน เพื่ออธิบายการเกิดขึ้น เขาใช้หลักการสองประการของ [โลก] ที่มองเห็นได้: ไฟและดิน หลักการหนึ่งเป็นสสาร อีกประการหนึ่งเป็นสาเหตุที่มีประสิทธิผล ดังนั้น "สองทาง" ของ Parmenides "เส้นทางแห่งความจริง" และ "เส้นทางแห่งความคิดเห็น" จึงให้ภาพสองภาพของโลก: โลกของหนึ่งเดียวและนิรันดร์ สิ่งมีชีวิตและโลกที่ประจักษ์ซึ่งต่อต้านมัน ความคิดเห็น

ตามความจริงแล้ว Parmenides เชื่อว่ามีเส้นทางเดียวเท่านั้นที่กำหนดโดยวิทยานิพนธ์: "มีสิ่งที่เป็นอยู่ ก่อนหน้าเรา นี่ไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากการบัญญัติกฎตรรกะของอัตลักษณ์ข้อแรกในการตีความทางภววิทยาของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง Parmenides ดึงข้อสรุปทางภววิทยาจากกฎเชิงตรรกะที่เปิดกว้าง แต่ค่อนข้างจะเดาได้ โดยระบุถึงความจำเป็นสำหรับจุดประสงค์ของการคิดที่สอดคล้องกัน เพื่อรักษาความหมายเดียวของความคิดตลอดการโต้เถียง จากนี้เป็นไปตามห่วงโซ่ของข้อสรุปต่อไปนี้: (1) นั่นคือนั่นคือ; (2) สิ่งที่ไม่มี ไม่มีอยู่จริง (๓) ดังนั้น ความเกิดขึ้น (ความปรากฏแห่งสิ่งที่ไม่มี) และความดับไป (ความหายไปแห่งสิ่งที่เป็น) จึงไม่มี; (4) ความว่าง (ความว่างเปล่า) และเวลา (การแทนที่อดีตด้วยปัจจุบัน) ไม่มีอยู่จริง (5) สิ่งที่ (มีอยู่) เต็ม; (๖) เป็นสิ่งที่ไม่มีส่วน เป็นองค์เดียว (7) ความเป็นหนึ่ง (หนึ่ง) เพราะไม่มีอะไรอื่นนอกจากมัน; ดังนั้นการดำรงอยู่จึงสมบูรณ์ (และด้วยเหตุนี้จึงมีขอบเขตจำกัด) และสมบูรณ์แบบ (9) ไม่มีการเคลื่อนไหว เนื่องจากไม่มีที่อยู่สำหรับการเคลื่อนไหว

หลักคำสอนของการเป็น Parmenides

รูปแบบนามธรรมของเหตุผลของ Parmenides นำเสนอการอ้างสิทธิ์ของเขาในการแก้ปัญหาแบบคาดเดาอย่างหมดจดต่อปัญหาโลกทัศน์ของ "ความจริง" แต่สาระสำคัญของการก่อสร้างนี้คืออะไร? ปราชญ์มีความหมายโดย "เป็น" เป็นมวลที่เต็มโลก สิ่งที่มีอยู่ไม่เกิดขึ้นและไม่ถูกทำลาย แบ่งแยกไม่ได้ เข้าไม่ได้และไม่เคลื่อนไหว มันเท่ากับตัวเองและเหมือนลูกบอลที่สมบูรณ์แบบ จากนี้สรุปได้ว่าปรัชญาของ Parmenides ควรเข้าใจว่าเป็นรูปแบบหรือต้นแบบของวัตถุนิยม: การมีอยู่มีขอบเขตจำกัด ไม่เคลื่อนที่และมีอยู่จริง กำหนดเชิงพื้นที่ ดังนั้น "วัตถุ" ทั้งหมดของสิ่งที่มีอยู่ และไม่มีสิ่งใดนอกเหนือไปจากนี้ (ดู: Burnet J. Early Greek Philosophy, L., 1975, p. 182) แต่ยังมีอีกด้านหนึ่งของเรื่อง Parmenides อ้างว่าสามารถตั้งครรภ์ได้เท่านั้น ไม่มีอยู่จริงไม่สามารถคิดหรือพูดถึงได้ ซึ่งหมายความว่าความคิดไม่ได้เป็นเพียงเกณฑ์การดำรงอยู่สำหรับเขา (มีบางอย่างที่สามารถคิดและแสดงออกได้) แต่ยังเหมือนกันด้วย เนื่องจาก "ความคิดเดียวกันและสิ่งที่เกี่ยวกับความคิดนั้นมีอยู่" (B 8, 34) หรือพูดง่ายๆ ว่า "เป็นหนึ่งเดียวกันและเป็นหนึ่งเดียวกัน" (B 3) ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าจุดเริ่มต้นของ Parmenides ไม่ใช่ความเป็นตัวตน ("วัสดุ") แต่ ความเป็นไปได้เป็นหรือซึ่งเหมือนกันสำหรับเขา จิตใจ ลักษณะนิสัยในอุดมคติของเขา ดังนั้นเส้นทางสู่อุดมคติจึงเปิดขึ้นที่นี่ และแนวโน้มในอุดมคติจะมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ามรดกของ Parmenides มากกว่าวัตถุนิยม ทั้ง Democritus และ Plato เติบโตมาจากปรัชญา Eleatic

"วิถีแห่งความเห็น" ตรงข้ามกับ "วิถีแห่งความจริง" คืออะไร?

วิธีแรก: มีอยู่ แต่ไม่มีเลย;
นี่คือหนทางแห่งความแน่นอน และนำมาซึ่งความใกล้ชิดความจริงมากขึ้น
ปฏิปทา : ความไม่มีและความไม่มีเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้,
เส้นทางนี้จะไม่ให้ความรู้...
คำพูดและความคิดจะต้องเป็น: มีอยู่จริง
เป็นอยู่เท่านั้น ไม่มีอะไรเป็นอยู่ คิดดูสิ
สิ่งนี้ - และคุณจะหลีกเลี่ยงเส้นทางการวิจัยที่ไม่ดี -
ทางที่สองซึ่งคนเขลาคิดขึ้น
คนมีสองหัว จิตใจของพวกเขาล่องลอยไปอย่างช่วยไม่ได้
พวกเขาเดินเตร่สุ่มหูหนวกและตาบอดในเวลาเดียวกัน
คนโง่! ความเป็นและความไม่เป็นเหมือนกัน
และนั่นไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเรียกว่า และพวกเขาเห็นตรงกันข้ามในทุกสิ่ง

การวิเคราะห์ข้อความและประจักษ์พยานที่อ้างถึงแสดงให้เห็นว่ามีสามเส้นทางที่อธิบายไว้เป็นหลักที่นี่: (1) "เส้นทางแห่งความจริง"; (2) เส้นทางที่ไม่มีที่ไหนเลยและไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง - มีเพียงสิ่งที่ไม่มีอยู่ แต่ไม่มีตัวตน (3) ความมีอยู่และความไม่มีมีอยู่อย่างเท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม (3) ในทางกลับกัน อนุญาตให้มีตัวแปรสามแบบของความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ไม่ใช่: (3 ก) ความเป็นและสิ่งที่ไม่ใช่เป็นสิ่งเดียวกัน; เกือบจะเทียบเท่ากับ (2) สามารถระบุได้ด้วยตำแหน่ง "ทำลายล้าง" ของ Gorgias of Leontine ซึ่งเป็นน้องร่วมสมัยของ Parmenides; (3b) ความเป็นและสิ่งที่ไม่ใช่เป็นหนึ่งเดียวกันและไม่เหมือนกัน - การอ้างอิงถึง "คนที่มีสองหัว" ซึ่ง "มองเห็นทางตรงข้ามทุกที่" ชี้ไปที่เฮราคลิตุสอย่างชัดเจน ในที่สุด (3 c): มีทั้งการดำรงอยู่และไม่มีอยู่จริงเป็นหน่วยงานตรงข้ามที่เป็นอิสระซึ่งไม่ผ่านซึ่งกันและกัน นี่คือมุมมองของ Pythagorean และเขาสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับ "ความคิดเห็นของมนุษย์" ในขณะที่ตัวเลือกอื่น ๆ ไม่สามารถยอมรับได้

เมื่อพูดถึงสิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้ Parmenides ยังคงรักษาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับปีทาโกรัสไว้เพียงคู่เดียว - "แสง - กลางคืน (ความมืด)" อย่างไรก็ตามสิ่งที่ตรงกันข้ามก็เกี่ยวข้องกับพวกเขาเช่นกันโดยกลับไปที่ Anaximenes นั่นคือสิ่งที่ตรงกันข้าม "หายาก - หนาแน่น" ร่วมกับอนุพันธ์ "อบอุ่น - เย็น" โดยตัวของมันเอง สิ่งที่ตรงกันข้ามข้อสุดท้ายทำให้เรานึกถึง Alcmaeon อริสโตเติลเสริมสิ่งนี้ว่า Parmenides เรียกสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างแรกว่าไฟและดิน และไฟสอดคล้องกับสิ่งที่เป็น และโลกหมายถึงสิ่งที่ไม่มี กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งตรงข้ามที่แท้จริงที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากสรีรวิทยาของไอโอเนียนและลัทธิพีทาโกรัสนั้นถูกแทนที่ด้วยความขัดแย้งที่เป็นไปไม่ได้ในทางตรรกะของการเป็นและการไม่มี “โลกของความคิดเห็น” ซึ่งก็คือรูปลักษณ์ที่กระตุ้นความรู้สึกเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันภายใน แต่ Parmenides ไม่ต้องการแยกเขาด้วยเหตุผลนี้จากการพิจารณา “วิถีแห่งความเห็น” คือ วิธีที่จำเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับโลกแห่งประสาทสัมผัส บังคับความรู้สึกของผู้คน การรับรู้ความหลากหลาย ความแปรปรวน การเกิดขึ้นและการทำลายล้างของสิ่งต่างๆ คุณสมบัติเหล่านี้สามารถอธิบายได้ "ทางร่างกาย" ด้วยความช่วยเหลือจากสิ่งที่ตรงกันข้ามที่กล่าวถึงข้างต้น แต่ก็สามารถถูกปฏิเสธได้ทั้งหมด เช่นเดียวกับที่ทำบน "เส้นทางแห่งความจริง" ซึ่งนำเราข้ามขีดจำกัดของโลกทางประสาทสัมผัสไปสู่ โลกที่เข้าใจได้ (นี่เป็นเพียงหนึ่งใน การแก้ปัญหาที่เป็นไปได้คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "ความจริง" และ "ความคิดเห็น" ใน Parmenides ผู้จัดพิมพ์ชิ้นส่วนของ Parmenides, L. Taran ได้นับวิธีแก้ปัญหาอย่างน้อยเก้ารายการที่พบในวรรณกรรม ซม. ทารันแอลพาร์เมนิเดส พรินซ์ตัน 2508 หน้า 203-216).

ในเวลาเดียวกัน ฉันสังเกตว่า Parmenides ไม่ได้ติดตาม Xenophanes ซึ่งเรียกซิงเกิ้ลที่เข้าใจได้นี้ว่า "พระเจ้า" เทพ - อย่างน้อยก็ตัดสินจากเศษเสี้ยวของบทกวีที่หลงเหลืออยู่ - ได้รับการยกเว้นจากการพิจารณาโดย Parmenides และเทพธิดาของเขาผู้สอนกฎของนักปรัชญา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นตัวละครในวรรณกรรม บทนำความรู้ทางปรัชญา มากกว่าเทพธิดาตัวจริง สำหรับโลกแห่งประสาทสัมผัส สถานะของมันแสดงออกได้ดีที่สุดโดยแนวคิดของเฮเกลเลียนเรื่อง "รูปลักษณ์ที่เป็นวัตถุ" ซึ่งบ่งบอกถึงความจำเป็นของทั้งรูปลักษณ์ (รูปลักษณ์) และความคิดเห็น เนื่องจากแก่นแท้นั้นมอบให้กับบุคคลเพียงเท่าที่มันแสดงออกมา ในปรากฏการณ์ อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ Parmenides เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากโลกแห่งความคิดเห็นที่สมเหตุสมผลไปสู่โลกแห่งความเป็นจริงที่เข้าใจได้? เห็นได้ชัดว่า Parmenides ยังไม่ได้ตั้งคำถามในลักษณะนี้ และการค้นพบและคำอธิบายของการเปลี่ยนแปลงจากรูปลักษณ์ไปสู่สาระสำคัญและในทางกลับกันได้กลายเป็นงานที่ได้รับการแก้ไขในแนวทางของความก้าวหน้าทางปรัชญา จนถึงขณะนี้ มีการค้นพบเพียงความคลาดเคลื่อนระหว่างประจักษ์พยานของประสาทสัมผัสและหลักฐานของจิตใจ ข้อเท็จจริงที่ว่าบางครั้งจิตใจขัดแย้งกับความรู้สึก โดยเข้าถึงความจริงทั้งๆ

ไม่ใช่ Parmenides ที่ค้นพบความแตกต่างระหว่างความรู้ทางประสาทสัมผัสและความรู้เชิงเหตุผล แต่เขารู้สึกทึ่งกับการค้นพบนี้มาก แน่ใจว่าเหตุผลเหนือกว่าความรู้สึก และพร้อมที่จะทำ ที่มีอยู่เดิมสิ่งที่คิดแตกต่างจากสิ่งที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส เป็นผลให้การรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่ไม่แน่นอน คลุมเครือ และของเหลว ทุกสิ่งที่ "ปรากฏ" และ "ปรากฏ" ไม่เพียงทำให้เขาแตกต่างจาก และนี่คือก้าวแรกสู่อุดมคติที่เป็นปรนัย

หลักคำสอนของ Parmenides เกี่ยวกับธรรมชาติ

เนื้อหาของสรีรวิทยา (หลักคำสอนของธรรมชาติ) ของ Parmenides ไม่สอดคล้องกับการฟื้นฟูที่ชัดเจน เราได้พูดถึงแนวคิดหลักข้างต้น - แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกประสาทสัมผัสจากส่วนผสมของ "แสง" (ไฟ) และ "กลางคืน" (ความมืด โลก) จักรวาลวิทยาของ Parmenides ได้รับการอธิบายที่ดีที่สุดใน Aetius และคำให้การของเขาได้รับการยืนยันบางส่วนโดยชิ้นส่วน B 12 โลกใบหนึ่งถูกปกคลุมด้วยอีเธอร์ เบื้องล่างเป็นมวลที่ลุกเป็นไฟซึ่งเราเรียกว่าท้องฟ้า ด้านล่างคือสิ่งที่ล้อมรอบโลกโดยตรง นั่นคือชุดของ "มงกุฎ" ที่ล้อมรอบกันและกัน มงกุฎหนึ่งประกอบด้วยไฟอีกอันหนึ่งเป็น "กลางคืน" ระหว่างพวกเขาเป็นพื้นที่ที่เต็มไปด้วยไฟเพียงบางส่วน ตรงกลางคือท้องฟ้า (โลก?) ซึ่งมีมงกุฎที่ลุกเป็นไฟอีกอันหนึ่ง เธอคือเทพธิดาที่ "ปกครองทุกสิ่ง เธอเป็นผู้ทำให้เกิดการสังวาสและการคลอดบุตรในทุกสิ่งโดยส่งผู้หญิงไปมีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายและกลับมา [ส่ง] ผู้ชายไปหาผู้หญิง” (B 12) เห็นได้ชัดว่านี่เป็นภูเขาไฟซึ่งหมายถึงอาณาจักรของเทพีแห่งความรักและความยุติธรรม

"มงกุฎ" ของ Parmenides โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราเรียนรู้ว่าจากมุมมองของเขาดวงอาทิตย์และทางช้างเผือกคือ "ช่องลมที่ไฟออกมา" ทำให้เรานึกถึง "วงกลม" ของ Anaximander ไฟกลาง - Pythagorean Hestia ฯลฯ . การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิต Parmenides เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของดินและไฟ (เย็นและอบอุ่น) ความรู้สึกและความคิดก็เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาเช่นกัน “กล่าวคือ มโนภาพของความคิดจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับความเด่นของความอบอุ่นหรือความเย็น ดีขึ้นและบริสุทธิ์ขึ้น [กลายเป็น] ภายใต้อิทธิพลของความอบอุ่น” ผัสสะนั้น "เกิดจากชอบ" (อ้างแล้ว). การตีความปัญหาการสืบพันธุ์ในสัตว์และมนุษย์ Parmenides เชื่อว่าผู้หญิงอบอุ่นกว่า (เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทั้งดีกว่าและสะอาดกว่าผู้ชายแม้ว่าจะไม่ได้ระบุไว้โดยตรงก็ตาม ... ) การเกิดของเด็กผู้ชายหรือเด็กผู้หญิงขึ้นอยู่กับความเด่นของพ่อแม่คนใดคนหนึ่งและตำแหน่งของทารกในครรภ์: "เด็กผู้ชายอยู่ทางขวาเด็กผู้หญิงอยู่ทางซ้าย" อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ปรัชญาอีกต่อไป

จากหนังสือของ A. S. Bogomolov "ปรัชญาโบราณ"

จาก Elea (c. 540 BC หรือ 520 BC - c. 450 BC) - นักปรัชญากรีกโบราณและ บุคคลสำคัญทางการเมือง. เขาแสดงความคิดเห็นในบทกวี "ในธรรมชาติ" ในท่อนแรกของบทกวี Parmenides ได้ประกาศถึงบทบาทที่โดดเด่นของจิตใจในการรับรู้และบทบาทเสริมของประสาทสัมผัส เขาแยกแยะความจริง (ตาม Xepopanes) โดยอาศัยความรู้เชิงเหตุผลและความคิดเห็นตามการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ซึ่งทำให้เรารู้จักเฉพาะรูปลักษณ์ของสิ่งต่างๆ แต่ไม่ได้ให้ความรู้ถึงแก่นแท้ของสิ่งเหล่านั้น เขาแบ่งปรัชญาออกเป็นปรัชญาแห่งความจริง ปรัชญาแห่งความคิดเห็น เรียกเกณฑ์ของความจริงว่า จิตใจ แต่ในด้านความรู้สึก เขากล่าวว่าไม่มีความถูกต้อง: อย่าไว้ใจการรับรู้ทางประสาทสัมผัส อย่ากลอกตาอย่างไร้จุดหมาย

แนวคิดหลักของ Parmenides คือ ความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและความเป็นอยู่ ความคิดหมายถึงบางสิ่งเสมอ เพราะหากปราศจากสิ่งที่มันพูด เราก็ไม่สามารถพบความคิดได้ แนวคิดของ Parmenides ที่ว่าไม่มีและไม่สามารถเป็นพื้นที่ว่างและเวลานอกการเปลี่ยนแปลงนั้นยอดเยี่ยม Parmenides ที่มีอยู่ถือว่าปราศจากความแปรปรวนและความหลากหลาย ปาร์เมนิเดสจึงสร้างห้วงลึกที่ไม่อาจผ่านได้ระหว่างโลก ซึ่งมอบให้เราในการรับรู้ เต็มไปด้วยการเคลื่อนไหว และโลกของสิ่งมีชีวิตเดียวและเคลื่อนไหวไม่ได้ ซึ่งเปิดรับความคิด

Parmenides จัดการกับคำถามของการเป็นอยู่และความรู้ แยกความจริงและความคิดเห็นส่วนตัวออกจากกัน

เขาแย้งว่ามีเพียงสิ่งมีชีวิตนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงเท่านั้นที่เหมือนกับความคิด วิทยานิพนธ์หลักของเขาคือ:

ไม่มีอะไรอื่นนอกจากการเป็น ในทำนองเดียวกันการคิดก็เป็นอยู่เพราะเราไม่สามารถคิดอะไรได้ สิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีใครและไม่มีอะไรเลย มิฉะนั้นเราคงต้องยอมรับว่ามันเกิดขึ้นจากสิ่งที่ไม่มีอยู่ แต่ไม่มีสิ่งที่ไม่มีอยู่ การดำรงอยู่ไม่อยู่ภายใต้การเสื่อมสลายและความตาย มิฉะนั้นจะกลายเป็นการไม่มีอยู่ แต่การไม่มีอยู่นั้นไม่มีอยู่จริง ความเป็นอยู่ไม่มีทั้งอดีตและอนาคต ความเป็นอยู่คือปัจจุบันที่บริสุทธิ์ มันไม่เคลื่อนไหว เป็นเนื้อเดียวกัน สมบูรณ์แบบและจำกัด มีรูปร่างเหมือนลูกบอล อาจารย์ของ Zeno of Elea

วิทยานิพนธ์. "การเป็นอยู่ แต่การไม่มีตัวตนนั้นไม่ใช่"

ไม่มีการไม่มีอยู่จริง เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงมัน เนื่องจากความคิดดังกล่าวจะขัดแย้งกัน เนื่องจากมันจะลงไปสู่: "มีบางสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง"

ความเป็นหนึ่งเดียวและจะมีสองอย่างขึ้นไปไม่ได้ มิฉะนั้นพวกเขาจะต้องถูกแยกออกจากกัน - มันไม่มีอยู่จริง การเป็นอยู่ต่อเนื่องกัน (โสดาบัน) คือไม่มีส่วน ถ้ามีส่วนก็แยกส่วนออกจากกันโดยความเป็นอนันตริยกรรม เขาไม่ได้. หากไม่มีชิ้นส่วนใดและหากเป็นหนึ่งเดียว ก็ไม่มีการเคลื่อนไหวและไม่มีหลายหลากในโลก มิฉะนั้นสิ่งมีชีวิตหนึ่งจะต้องเคลื่อนไหวเมื่อเทียบกับอีกตัวหนึ่ง เนื่องจากไม่มีการเคลื่อนไหวและความหลายหลาก และการดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียว จึงไม่มีการเกิดขึ้นหรือการทำลายล้าง ดังนั้น ในเมื่อเกิด (ดับ) ก็ต้องมีความไม่มี. หากไม่มีการเคลื่อนไหว การเกิดขึ้น การทำลาย เวลาก็ไม่มีอยู่จริง เนื่องจากเวลาต้องนำมาประกอบกับกระบวนการบางอย่าง เพราะมุสา (อยู่) ย่อมดำรงอยู่เป็นนิตย์ มิใช่ตามกาลเวลา.

โรงเรียนเอเลี่ยน. Elea อาณานิคมกรีกเกี่ยวกับ ซิซิลี Eleatics เป็นบรรพบุรุษและผู้ก่อตั้งปรัชญาอุดมคติ ตัวแทนของมัน - Parmenides และ Zeno of Elea - สร้างหลักคำสอนของการเป็น Parmenides นำเสนอแนวคิดของ "การเป็น" (กรีก - "ontos" ดังนั้น ภววิทยา - วิทยาศาสตร์ หลักคำสอนของการเป็น) คุณทำได้แค่เชื่อในความคิด ความรู้สึกหลอกลวงเรา สร้างภาพลวงตา "ธรรมชาติ" คือผลงานของเขา วัตถุชิ้นเดียวกันดูเหมือนจะใหญ่สำหรับเด็กและเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ใหญ่ อาหารชนิดเดียวกันสามารถอร่อยได้เมื่อคุณมีสุขภาพดีและรังเกียจเมื่อคุณป่วย ความรู้สึกไม่สามารถเชื่อถือได้ไม่มีข้อตกลงในพวกเขา จิตใจเป็นเรื่องอื่น: 2x2=4 - เสมอและที่นี่จะไม่มีความขัดแย้ง ชอบพิสูจน์ด้วยความขัดแย้ง. Parmenides ให้เหตุผลดังนี้: สิ่งมีชีวิตคือทุกสิ่งที่มีอยู่ สิ่งที่ตรงกันข้ามคือการไม่มีอยู่เช่น ทั้งหมดนั้นไม่ใช่ แต่เนื่องจากไม่มีสิ่งใดในความไม่มี จึงหมายความว่าไม่มีอยู่ ซึ่งหมายความว่ามีเพียงการดำรงอยู่เท่านั้น ในขณะเดียวกัน การดำรงอยู่ก็คงที่ กล่าวคือ มันไม่มีการเคลื่อนไหวไม่มีการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เราเห็นและรู้สึกรอบตัวเราไม่ได้เกิดขึ้นจากการเป็นอยู่ แต่อยู่ในโลกของความคิดความเห็นของเรา เช่น ใน dox การดำรงอยู่คือสิ่งที่เราคิดได้ แต่มองไม่เห็นนั่นคือ มันมีความหมายเหมือนกันกับการคิด Parmenides โดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

ความเป็นอยู่ที่ไม่เหมือนใคร

ความเป็นเนื้อเดียวกัน (เนื้อเดียวกัน);

การดำรงอยู่นั้นไร้ขอบเขต

ความเป็นนิรันดร์;

ชีวิตไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้

หลักการของ Parmenides ยังเป็นที่รู้จัก (หลักการของการเชื่อมต่อสากล) ตามที่ "ไม่มีอะไรเกิดขึ้นจากความว่างเปล่าและไม่ผ่านไปสู่ความว่างเปล่า แต่ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากอีกสิ่งหนึ่งและผ่านไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง" ในปัจจุบัน แนวคิดมากมายบนหลักการนี้ได้รับการพัฒนา: ค่าคงที่ของโลก กฎการอนุรักษ์ แนวคิดของการหมุนเวียน ทฤษฎีสุญญากาศ สมมติฐานของการแปลงร่าง ฯลฯ

นักเรียนของ Parmenides - Zeno of Elea - กำหนด 36 aporias (แปลจากภาษากรีกแปลว่า "ยาก") ยืนยันคุณสมบัติของการอยู่ในคำสอนของ Parmenides ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการเคลื่อนไหว":

"อคิลลีสกับเต่า". หากเต่าจากจุด A ไปยังจุด B ออกไปก่อน Achilles ดังนั้น Achilles จะไม่มีวันตามทัน การจับเต่าแต่ละครั้งเขาจะครอบคลุมระยะทางในช่วงเวลาหนึ่ง แต่ในขณะเดียวกันเต่าก็จะเคลื่อนที่ต่อไป ซึ่งหมายความว่าในทุก ๆ ช่วงเวลามันจะยังคงอยู่ข้างหน้าและระยะห่างระหว่างพวกเขานั้นไม่สามารถเอาชนะได้

"ลูกศรบิน" ดังนั้นหากในแต่ละช่วงเวลาลูกธนูที่บินอยู่ในสถานที่เท่ากับความยาวของมันหมายความว่ามันหยุดนิ่ง จากผลรวมของการหยุดนิ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดการเคลื่อนไหว ดังนั้นจึงไม่มีการเคลื่อนไหว

ดังนั้น สิ่งที่คิดได้เท่านั้นที่เป็นความจริง แน่นอน และไม่ใช่สิ่งที่ปรากฏอยู่ในปัจจุบัน

Parmenides ของ Elea(กรีกอื่น ๆ Παρμενίδης; c. 540 BC หรือ 520 BC - c. 450 BC) - นักปรัชญาและนักการเมืองชาวกรีกโบราณ เขาแสดงความคิดเห็นของเขาในบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติ จัดการกับปัญหาของความเป็นอยู่และความรู้ แยกความจริงและความคิดเห็นส่วนตัวออกจากกัน

เขาแย้งว่ามีเพียงสิ่งมีชีวิตนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงเท่านั้นที่เหมือนกับความคิด วิทยานิพนธ์หลักของเขาคือ:

ไม่มีอะไรอื่นนอกจากการเป็น ในทำนองเดียวกันทั้งความคิดและสิ่งที่คิดก็เป็นอยู่เพราะไม่สามารถคิดอะไรได้

สิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีใครและไม่มีอะไรเลย มิฉะนั้นเราคงต้องยอมรับว่ามันเกิดขึ้นจากสิ่งที่ไม่มีอยู่ แต่ไม่มีสิ่งที่ไม่มีอยู่

การดำรงอยู่ไม่อยู่ภายใต้การเสื่อมสลายและความตาย มิฉะนั้นจะกลายเป็นการไม่มีอยู่ แต่การไม่มีอยู่นั้นไม่มีอยู่จริง

ความเป็นอยู่ไม่มีทั้งอดีตและอนาคต ความเป็นอยู่คือปัจจุบันที่บริสุทธิ์ มันไม่เคลื่อนไหว เป็นเนื้อเดียวกัน สมบูรณ์แบบและจำกัด มีรูปร่างเหมือนลูกบอล

อาจารย์ของ Zeno of Elea

วิทยานิพนธ์. "การเป็นอยู่ แต่การไม่มีตัวตนนั้นไม่ใช่"

ไม่มีการไม่มีอยู่จริง เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดเกี่ยวกับมัน เนื่องจากความคิดดังกล่าวจะขัดแย้งกัน เนื่องจากมันจะลงไปสู่: "มีบางสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง"

ความเป็นหนึ่งเดียวและจะมีสองอย่างขึ้นไปไม่ได้

มิฉะนั้นพวกเขาจะต้องถูกแยกออกจากกัน - การไม่มีอยู่จริงไม่มีอยู่จริง

การเป็นอยู่ต่อเนื่องกัน (โสดาบัน) คือไม่มีส่วน

ถ้ามีส่วนก็แยกส่วนออกจากกันโดยความเป็นอนันตริยกรรม เขาไม่ได้.

หากไม่มีชิ้นส่วนใดและหากเป็นหนึ่งเดียว ก็ไม่มีการเคลื่อนไหวและไม่มีหลายหลากในโลก

มิฉะนั้นสิ่งมีชีวิตหนึ่งจะต้องเคลื่อนไหวเมื่อเทียบกับอีกตัวหนึ่ง

เนื่องจากไม่มีการเคลื่อนไหวและความหลายหลาก และการดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียว จึงไม่มีการเกิดขึ้นหรือการทำลายล้าง

ดังนั้นในกรณีที่เกิดขึ้น (การทำลาย) ควรมีสิ่งที่ไม่ใช่ แต่ไม่มีสิ่งที่ไม่มี

อยู่ที่เดิมเสมอ

เรียกว่าโรงเรียน Eleaticโรงเรียนปรัชญากรีกโบราณคำสอนที่พัฒนาขึ้นจากปลายศตวรรษที่ 6 จนถึงต้นครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี นักปรัชญาหลักสามคน - Parmenides, Zeno และ Melissus

สองคนแรก - Parmenides และ Zeno - อาศัยอยู่ในเมือง Elea เล็ก ๆ ของอิตาลีและคนที่สาม - Melissus - เป็นชาว Samos ห่างไกลจาก Elea แต่เนื่องจากคำสอนหลักของโรงเรียนได้รับการพัฒนาโดย Parmenides และ Zeno พลเมืองจากเมือง Elea โรงเรียนโดยรวมจึงเรียกว่า Elea