เรียงความตำนานและตำนานสลาฟ ตำนานและตำนานสลาฟ

ซึ่งแตกต่างจากระบบตำนานโบราณเช่นโบราณหรืออินเดียตำนานสลาฟโดยเฉพาะชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย) ยังคงมีการศึกษาเพียงเล็กน้อยจนถึงศตวรรษที่ 19 สิ่งนี้เชื่อมโยงทั้งกับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของชาวสลาฟอันเป็นผลมาจากการที่ตำนานถูกลืมเลือนและด้วยผลที่ตามมาของกระบวนการนี้ - การสูญเสียตำราดั้งเดิมที่เป็นตำนานหลัก

ศตวรรษที่ผ่านมาถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจอย่างมากในนิทานพื้นบ้าน ชาติพันธุ์วิทยา และตำนาน - ไม่เพียง แต่รัสเซียและสลาฟทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโปรโต - สลาฟด้วยซึ่งส่วนใหญ่ปรับให้เข้ากับศาสนาคริสต์และยังคงมีอยู่ในรูปแบบต่าง ๆ ของศิลปะพื้นบ้าน (V.I. ดาลในเรื่องนี้นิยามตำนานว่าเป็นเหตุการณ์หรือบุคคลเหลือเชื่อ นิทานชาดก รวมอยู่ในความเชื่อ)

กุญแจสู่การรับรู้ใหม่ ตำนานสลาฟเป็นผลงานของ F.I. Buslaev, A.A. Potebnya, I.P. Sakharov งานเฉพาะเช่นการศึกษาสามเล่มโดย A.N. Afanasiev "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ", "ตำนานของลัทธินอกรีตสลาฟ" และ "โครงร่างโดยย่อของตำนานรัสเซีย" โดย D.O. Shepping, "เทพของชาวสลาฟโบราณ" โดย A. S. Famiptsyn และอื่น ๆ การสำรวจไม่เพียงแค่เนื้อหานิทานพื้นบ้าน แต่ยังรวมถึงพงศาวดารที่ยังหลงเหลืออยู่ คำให้การของผู้ประพันธ์ในยุคกลาง พงศาวดารและเอกสารอื่นๆ นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงสร้างเทพนอกรีตจำนวนหนึ่ง ตัวละครในตำนานและเทพนิยายซึ่งมีจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังกำหนดลักษณะของพวกมันด้วย สถานที่ หน้าที่ ลักษณะ.

แนวคิดของ "ลัทธินอกศาสนา" มาจากคำว่า "ภาษา" นั่นคือชนเผ่าผู้คน ดังนั้น "ลัทธินอกศาสนา" จึงเป็นเพียงศาสนาของชนเผ่าใดเผ่าหนึ่ง ("ภาษา") หรือหลายเผ่าเท่านั้น

"ลัทธินอกรีตสลาฟพัฒนาขึ้นตามช่องทางต่างๆ: บางเผ่าเชื่อในพลังของจักรวาลและธรรมชาติ เผ่าอื่น - ใน Rod และ Rozhanits; เผ่าอื่น ๆ - ในจิตวิญญาณของบรรพบุรุษที่เงียบสงบเสียชีวิตและในวิญญาณ (พลังทางวิญญาณ); ที่สี่ - ในโทเท็ม สัตว์-บรรพบุรุษเป็นต้น<...>

ในสมัยโบราณชาวสลาฟมีสถานที่บางแห่งสำหรับเผาคนตายและเพื่อถวายเครื่องบูชานอกรีต - แท่นบูชากลางแจ้งในรูปสามเหลี่ยมสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือวงกลมซึ่งเรียกว่า krada ใน eida<...>ไฟบูชายัญที่เผาไหม้ก็เรียกว่าขโมย

มีความเชื่อว่าคนที่ถูกไฟไหม้ถูกพัดพาไป vray-vyry (iry, ary; จากที่นี่ ชื่อโบราณ Aryans) ทันทีต่อหน้าคนที่รักเขา วิญญาณเกี่ยวข้องกับลมหายใจและควัน<...>นอกจากนี้ นกตัวแรกที่บินในฤดูใบไม้ผลิของสวรรค์วิริยา<...>

ทุกวันนี้ ความเชื่อโบราณของบรรพบุรุษของเรา (จากเผ่าต่างๆ) เป็นเหมือนเศษผ้าลูกไม้โบราณ ลวดลายที่ถูกลืมจะต้องได้รับการฟื้นฟูจากเศษผ้า ยังไม่มีใครเรียกคืนภาพที่สมบูรณ์ของตำนานนอกรีตของชาวสลาฟ<...>

วันนี้เป็นไปได้ที่จะให้ความคิดทั่วไป (รวบรวมจากสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้) เกี่ยวกับโลกนอกรีตของชาวสลาฟเท่านั้น

ตำนานสลาฟไม่ได้อธิบายถึงชีวิตของพระเจ้า จนถึงศตวรรษที่ 19 มันไม่เคยใช้เป็นเนื้อหาสำหรับงานวรรณกรรม - ซึ่งแตกต่างจากตำนานอื่น ๆ เช่นโบราณซึ่งมีตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ดำเนินการอย่างแข็งขันและเล่าขาน

นักเขียนชาวรัสเซียในยุคกลางที่นับถือศาสนาคริสต์ไม่คิดว่าจำเป็นต้องเล่านิทานนอกรีตซ้ำในบทความของตน เนื่องจากผลงานของพวกเขาสร้างขึ้นเพื่อคนต่างศาสนาและควรจะ "โฆษณาชวนเชื่อ" ศาสนาคริสต์ และไม่ทำซ้ำสิ่งที่ "ผู้ชม" ของพวกเขารู้อยู่แล้ว

เฉพาะในศตวรรษที่ XV-XVII นักประวัติศาสตร์ชาวสลาฟเริ่มรวบรวมวรรณกรรมและชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับลัทธินอกศาสนา

นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าตำนานสลาฟ "เริ่มต้น" กับนายหญิงสองคนของโลกผู้หญิงสองคนที่คลอดบุตรซึ่งเกิดขึ้นในสังคมที่มีการปกครองแบบเผด็จการ เทพธิดาเหล่านี้พบ (ในรูปแบบโบราณที่สุดของวัวมูสสองตัว) ในวัสดุชาติพันธุ์วิทยาจนถึง XIX ปลายศตวรรษ.

B. A. Rybakov เขียน “ในสภาพแวดล้อมของปิตาธิปไตยดั้งเดิม” และในเงื่อนไขของระบบข้าราชบริพารและความเป็นมลรัฐ เมื่ออำนาจเป็นของผู้ชาย เทพสตรีหลักสูญเสียตำแหน่งผู้นำทั้งในลำดับวงศ์ตระกูลและในระบบปัจจุบันของแนวคิดทางศาสนา .

มีการสร้างการกระจายฟังก์ชันใหม่ที่เสถียรขึ้น ซึ่งมีแผนผังดังนี้: เทพชายควบคุมท้องฟ้าและโลก และโลก ธรรมชาติของโลก ความอุดมสมบูรณ์ของดินที่เพาะปลูกยังคงเป็นส่วนใหญ่ของเทพสตรี

ในการเชื่อมต่อกับ การแบ่งชั้นทางสังคมเทพหญิงโบราณเนื่องจากแก่นแท้ของเกษตรกรรมยังคงเป็นชาติหลักและเทพเจ้าแห่งสวรรค์ฟ้าร้องสวรรค์ - เทพเจ้าแห่งผู้นำราชาแห่งเทพเจ้าและมักเป็นสามีของเทพธิดาแห่งโลก

การพัฒนาตำนานสลาฟต้องผ่านสามขั้นตอน - วิญญาณเทพแห่งธรรมชาติและเทวรูปเทพเจ้า (ไอดอล) ชาวสลาฟนับถือเทพเจ้าแห่งชีวิตและความตาย (Zhiva และ Mora) ความอุดมสมบูรณ์และอาณาจักรพืช ร่างกายสวรรค์และไฟ ท้องฟ้าและสงคราม ไม่เพียง แต่ดวงอาทิตย์หรือน้ำเท่านั้นที่เป็นตัวตน แต่ยังมีวิญญาณในบ้านอีกมากมาย ฯลฯ - การบูชาและความชื่นชมนั้นแสดงออกด้วยการเสียสละเลือดและไร้เลือด

หนึ่ง. Afanasiev ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าลัทธินอกศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดประกอบด้วยความรักในธรรมชาติและความรู้แรกของบุคคลเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือศาสนาของเขาในเวลาเดียวกัน ดังนั้น ในระดับหนึ่ง ความเชื่อและสัญลักษณ์ทางไสยศาสตร์ เพลงประกอบพิธีกรรม นิทานพื้นบ้าน และตำนานจึงเป็นของเทพปกรณัมนอกศาสนา

ในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเริ่มศึกษาตำนาน นิทาน และตำนานของรัสเซีย โดยตระหนักถึงคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญของการอนุรักษ์สิ่งเหล่านี้สำหรับคนรุ่นอนาคต

โรงเรียนในตำนานเป็นโรงเรียนแรกที่เกิดขึ้นตามวิธีการศึกษาทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ การจัดตั้งความเชื่อมโยงระหว่างภาษา กวีนิพนธ์พื้นบ้าน และตำนานพื้นบ้าน หลักการของธรรมชาติโดยรวมของความคิดสร้างสรรค์

Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ถือเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนแห่งนี้

"ในยุคที่เก่าแก่ที่สุดของภาษา" Buslaev กล่าว "คำที่เป็นการแสดงออกถึงตำนานและพิธีกรรม เหตุการณ์และวัตถุถูกเข้าใจโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่แสดงออก: "ชื่อที่ตราตรึงอยู่ในความเชื่อหรือเหตุการณ์ และ ตำนานหรือตำนานเกิดขึ้นอีกครั้งจากชื่อ” "พิธีกรรมมหากาพย์" พิเศษในการทำซ้ำของสำนวนสามัญนำไปสู่ความจริงที่ว่าครั้งหนึ่งเคยกล่าวถึงเรื่องใด ๆ ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จจนไม่จำเป็นต้องแก้ไขอีกต่อไป ภาษาจึงกลายเป็น "แน่นอน ของใช้ตามประเพณี”<...>

เมื่อพิจารณาจากความเชื่อของชาวอินโด-ยูโรเปียนที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ นิทานพื้นบ้าน, Buslaev แสดงความสัมพันธ์โดยตรงกับภาษา เขากล่าวต่อไปว่า ความเชื่อไม่เพียงสอดคล้องกับมุมมองของผู้คนที่มีต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังมีรากฐานมาจากขนบธรรมเนียมอีกด้วย

วิธีการเดิมที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบภาษา การสร้าง แบบฟอร์มทั่วไปคำพูดและการสร้างเป็นภาษาของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนเป็นครั้งแรกในแมงมุมรัสเซีย Busslav ถูกย้ายไปที่นิทานพื้นบ้านและใช้เพื่อศึกษาประเพณีในตำนานของชาวสลาฟ “แรงบันดาลใจในบทกวีเป็นของทุกคนและทุกคน เหมือนสุภาษิต เหมือนสุภาษิต คนทั้งประเทศเป็นกวี<...>อย่างไรก็ตาม แต่ละคนไม่ใช่กวี แต่เป็นนักร้องหรือนักเล่าเรื่อง พวกเขารู้เพียงวิธีเล่าหรือร้องเพลงอย่างถูกต้องและชำนาญกว่าที่ทุกคนรู้ พลังของประเพณีมีอิทธิพลเหนือนักร้องมหากาพย์ ไม่อนุญาตให้เขาโดดเด่นจากทีม<...>บทกวีมหากาพย์ที่ไม่รู้จักกฎของธรรมชาติ ทั้งทางร่างกายและทางศีลธรรมนำเสนอทั้งสองในลักษณะที่แบ่งแยกไม่ได้ แสดงในรูปอุปมาอุปไมยและอุปมาอุปไมยมากมาย<...>. มหากาพย์วีรบุรุษเป็นเพียงการพัฒนาเพิ่มเติมของตำนานปรัมปราโบราณ<...>มหากาพย์ theogonic ถูกแทนที่ด้วยความกล้าหาญในขั้นตอนนั้นในการพัฒนาบทกวีมหากาพย์เมื่อตำนานเกี่ยวกับการกระทำของผู้คนเริ่มเข้าร่วมกับตำนานที่บริสุทธิ์<...>ในเวลานี้มหากาพย์ที่ร้องโหยหวนออกมาจากตำนานซึ่งต่อมาเทพนิยายก็โดดเด่น<...>

ผู้คนรักษาประเพณีมหากาพย์ของตนไม่เฉพาะแต่ในมหากาพย์และเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดส่วนตัว คาถาสั้นๆ สุภาษิต คำกล่าว คำสาบาน ปริศนา สัญญาณและความเชื่อโชคลาง

นี่คือบทบัญญัติหลักของทฤษฎีตำนานของ Buslaev ซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ XIX ค่อยๆพัฒนาเป็นโรงเรียนแห่งตำนานเปรียบเทียบและทฤษฎีการยืม

นักมานุษยวิทยาตั้งคำถามเกี่ยวกับที่มาของนิทานพื้นบ้านผู้สนับสนุนทฤษฎีการยืม - เกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ทิศทางหนึ่งเติมเต็มอีกทิศทางหนึ่ง ตอนนี้พวกเขาเริ่มสำรวจไม่เพียง แต่แหล่งที่มาของวรรณกรรมโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวทางและวิธีการย้ายแผนการจากตะวันออกไปตะวันตกด้วย ให้ความสนใจอย่างมากกับแหล่งกำเนิดอิสระของ คนที่แตกต่างกันประเพณีและความเชื่อที่คล้ายคลึงกัน

ทฤษฎีของตำนานเปรียบเทียบได้รับการพัฒนาโดย Alexander Nikolaevich Afanasiev (1826-1871), Orest Fedorovich Miller (1833-1889) และ Alexander Alexandrovich Kotlyarevsky (1837-1881) จุดสนใจของพวกเขาคือปัญหาที่มาของตำนานในกระบวนการสร้าง

ตำนานส่วนใหญ่ตามทฤษฎีนี้ย้อนกลับไปที่ชนเผ่าโบราณของชาวอารยัน โดดเด่นจากชนเผ่าที่ยิ่งใหญ่ทั่วไปผู้คนกระจายตำนานของเขาไปทั่วโลกดังนั้นตำนานของหนังสือนกพิราบเกือบจะตรงกับเพลงของ Old Norse "Elder Edda" และ ตำนานโบราณชาวฮินดู วิธีการเปรียบเทียบอ้างอิงจาก Afanasiev "ให้วิธีในการฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของตำนาน"

Afanasiev ติดตามการศึกษาของตะวันตกอย่างใกล้ชิดชี้แจงทฤษฎีของเขามากมายและนำข้อสรุปหลักของตัวแทนของโรงเรียนตำนานเปรียบเทียบในยุโรป - M. Muller, A. Kuhn, Mainhardt, W. Schwartz, Pictet โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้นำทฤษฎี "อุตุนิยมวิทยา" มาใช้ซึ่งขึ้นอยู่กับการแปรสภาพของพลังแห่งธรรมชาติ - ฝน, ฟ้าร้อง, ฟ้าแลบ, ดวงอาทิตย์ และของมิลเลอร์ซึ่งพัฒนาทฤษฎีของ Afanasiev ได้ดึงความสนใจไปที่อิทธิพลทางประวัติศาสตร์ชั่วคราวต่างๆที่มีต่อมหากาพย์รัสเซียและบุคลิกภาพ (ความสามารถส่วนบุคคล) ของนักร้องนักเล่าเรื่อง ข้อเท็จจริงมากมายที่รวบรวมโดยตัวแทนของตำนานปรัมปราและเปรียบเทียบนั้นมีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์อย่างมาก และไม่เพียงส่งผลกระทบต่อพัฒนาการของนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อการพัฒนาของ นิยาย. ตัวอย่างคืองานของ P.I. Melnikov-Pechersky นวนิยายของ D. Levitsky เรื่อง "The Varangian Nests" บทกวีของ S. Yesenin ฯลฯ

มหากาพย์มีความสำคัญเป็นพิเศษในการทำความเข้าใจตำนานสลาฟ (คำนี้ได้รับการแนะนำโดย I.P. Sakharov ก่อนหน้านั้น เพลงมหากาพย์ถูกเรียกว่า oldies) มหากาพย์วีรบุรุษของรัสเซียสามารถเทียบเคียงได้กับตำนานวีรบุรุษในระบบตำนานอื่น ๆ โดยมีข้อแตกต่างตรงที่มหากาพย์ส่วนใหญ่เป็นประวัติศาสตร์ โดยเล่าถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 11-16 วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ - Ilya Muromets, Volga, Mikula Selyaninovich, Vasily Buslaev และคนอื่น ๆ ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องกับบางคนเท่านั้น ยุคประวัติศาสตร์แต่เหนือสิ่งอื่นใด - ในฐานะผู้พิทักษ์ ผู้ก่อตั้ง คือวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นความสามัคคีกับธรรมชาติและ อำนาจวิเศษ, การอยู่ยงคงกระพันของพวกเขา (ไม่มีมหากาพย์ใด ๆ เกี่ยวกับการตายของโบกาตีเรย์หรือเกี่ยวกับการต่อสู้ที่พวกเขาเล่นในตอนท้าย) เริ่มแรกมีอยู่ในเวอร์ชันปากเปล่าเนื่องจากแน่นอนว่างานของนักร้องนักเล่าเรื่องมหากาพย์ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าครั้งหนึ่งพวกมันมีอยู่ในรูปแบบที่เป็นตำนานมากกว่า

หนังสือเล่มนี้รวมถึงผลงานของ Andrei Sergeevich Kaisarov (1782-1813) "ตำนานสลาฟและรัสเซีย" ซึ่งนักวิจัยเกี่ยวกับตำนานสลาฟถือว่าเป็นพจนานุกรมเล่มแรกของตำนานสลาฟและบทกวี "Mikula Selyaninovich" โดย A.V. Timofeev ซึ่งเป็นสารานุกรมบทกวีประเภทหนึ่งของตำนานของชาวสลาฟโบราณ

Aleksey Vasilievich Timofeev (พ.ศ. 2355-2426) เป็นกวีที่มีชื่อเสียงพอสมควรในสมัยของเขาและเป็นสมาชิกของ "Library for Reading" O.Yu เซนคอฟสกี้. เขาเขียน "เพลงรัสเซีย" (พ.ศ. 2378) "ประสบการณ์ในร้อยแก้วและบทกวี" (พ.ศ. 2380) ซึ่งได้รับการวิจารณ์ที่ดีและ "มิคูลา เซลยานิโนวิช ตัวแทนของดินแดนรัสเซีย" (พ.ศ. 2418)

ในคำนำของบทกวี "Mikula Selyaninovich" Timofeev พูดถึงต้นกำเนิดร่วมกันของผู้คนในยุโรปรวมถึงชาวสลาฟจากชาวอารยันและอ้างว่า " ความหมายในตำนานซึ่งมอบให้กับ Mikula Selyaninovich โดยมหากาพย์พื้นบ้านของเราและโดยทั่วไปแล้วมุมมองของชาวสลาฟนอกศาสนาเกี่ยวกับธรรมชาติและการเกษตรทำให้ Mikula เป็นหัวหน้าเกษตรกรชาวสลาฟไม่เพียง แต่ในบ้านเกิดของบรรพบุรุษอารยันโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในช่วงของพวกเขาด้วย การตั้งถิ่นฐานในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้เนื่องจากตามตำนานของเรายังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

ตราบใดที่บรรพบุรุษของเรา - กวีเขียนต่อไป - อาศัยอยู่ใน Vyri โบราณของพวกเขาท่ามกลางชนเผ่าอารยัน ในเวลานั้น Mikula Selyaninovich ควรมีลักษณะและบรรยากาศแบบอารยันเหมือนกัน เมื่อชาวสลาฟเริ่มมีความหมายในหมู่เกษตรกรชาวไซเธียนที่ตั้งรกราก ภาพของมิกุลาก็ต้องรับภาพลักษณ์ของตัวแทนของเกษตรกรชาวไซเธียนที่ตั้งรกรากอยู่ ในที่สุดเมื่อประวัติศาสตร์เริ่มเรียกพวกเขาโดยตรงว่าชาวสลาฟและบรรพบุรุษของเรา - ชาวรัสเซีย ตั้งแต่นั้นมาเขาควรได้รับการตกแต่งตามประเพณีของชาวสลาฟทั้งหมดและรัสเซีย

ในบทกวี A. V. Timofeev ให้ความสนใจอย่างมากต่อเทพเจ้าสแกนดิเนเวียและประวัติศาสตร์ของภาคเหนือ ดังนั้นจึงเป็นการยกย่องข้อพิพาทที่กำลังเดือดดาลในเวลานั้นเกี่ยวกับการเรียก Rurik ถึง Rus

ในเวลานี้มีการสร้างโรงเรียนสอนภาษาของชาวสแกนดิเนเวียหรือชาวนอร์มันซึ่งตัวแทนสรุปว่าตำนานและมหากาพย์ของรัสเซียเกือบทั้งหมดมีต้นกำเนิดทางเหนือเนื่องจากมีลวดลายทั่วไปมากมายในพงศาวดารรัสเซียและเทพนิยายสแกนดิเนเวียเก่า พบโครงเรื่องที่คล้ายกันในนิทานวีรบุรุษ

ลัทธิสแกนดิเนเวียเป็นทฤษฎีการยืมประเภทหนึ่งที่นักวิจัยสนใจในความคล้ายคลึงกันเป็นหลัก งานวรรณกรรมสมัยโบราณและไม่ได้ใส่ใจกับความแตกต่างเลย ในระหว่างการอภิปราย ทฤษฎีนอร์แมนเสียไปหลายชุด การต่อสู้ที่แท้จริงเกิดขึ้นในปี 1860 กับงานของ Constantine Porphyrogenitus เกี่ยวกับรัฐบาลซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 10 ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งกล่าวถึง Dniep ​​\u200b\u200ber ซึ่งเป็นชื่อที่ชาวนอร์มันพยายามดึงมาจากภาษาไอซ์แลนด์นั่นคือ พิสูจน์ว่าชาวสลาฟยืมมาจากสแกนดิเนเวียโบราณ ที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษคือแก่ง Dniep ​​​​er สองแห่ง - Gelandri และ Varuforos - ซึ่ง M. Pogodin เรียกว่า "เสาหลักสองต้นที่จะสนับสนุน Normanism เสมอและทนต่อแรงกดดันใด ๆ " บทพิสูจน์ของพวกนอร์แมนพิสต์นั้นมีความรอบรู้มากจน N.A. Dobrolyubov ไม่ได้ล้มเหลวในการเขียนบทกวีต่อไปนี้ "Two Thresholds" ในโอกาสนี้:

Gemndry และ Varouforos - นี่คือเสาหลักทั้งสองของฉัน!
โชคชะตาใส่ทฤษฎีของฉันให้กับพวกเขา
เกณฑ์ของชื่อเหล่านี้เป็นไปตามที่ Lerberg อธิบาย
จากภาษานอร์มันว่าไม่มีแรงที่จะโต้แย้ง
แน่นอน ผู้เขียนชาวกรีกอาจบิดเบือนพวกเขา;
แต่เขาสามารถเขียนได้อย่างถูกต้อง
อย่างน้อยเขาก็อ้างถึง Gelandri ท่ามกลางคำภาษาสลาฟ
แต่เห็นได้ชัดว่าเขาทำผิดพลาดที่นี่โดยไม่รู้ภาษา

Gelandri และ Varuforos - นี่คือวัวตัวผู้
ที่คุณทุบกำปั้นอย่างไร้ประโยชน์!

แม้แต่ในหมู่ชาวนอร์มัน ก็ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับสัญชาติของ Varangians ที่ "อัญเชิญ" ไม่ว่าจะเป็นชาวสวีเดน ชาวเดนมาร์ก หรือชาวนอร์เวย์ Tatishchev เสนอทฤษฎีต้นกำเนิดของชาวฟินแลนด์ Varangians, Everkhazar, Illovai - Hun, Chess - Celtic, Kostomarov - Lithuanian

S. A. Gedeonov พิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ถึงที่มาของ Rurikovich จากชาวสลาฟ มันเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1860 และ 1870 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติและการเพิ่มขึ้นของขบวนการประชานิยม

เราต้องการเลี้ยว ความสนใจเป็นพิเศษผู้อ่านว่างานของ A.V. Timofeev ไม่สามารถ "สร้างขึ้น" ได้ภายใต้ทฤษฎีต่อต้านนอร์มันสมัยใหม่ตามที่ทั้งหมด ยุโรปกลางและชายฝั่งทั้งหมดของทะเลบอลติกและทะเลเหนือจนกระทั่งการขยายตัวของชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 11-13 จากยุคโบราณที่เก่าแก่ที่สุด Rus-Slavs อาศัยอยู่

“ โบราณคดี, liuvoanalysis, mythoanalysis, anthropology, toponymy” เขียนโดยหนึ่งในผู้ที่นับถือทฤษฎีต่อต้านนอร์มันสมัยใหม่ Yu "Deutsche", Swedes, Norwegians, Danes, English... ภายใต้ ethnonym Germans of Tacitus และ Julius Caesar เช่นเดียวกับผู้เขียนคนอื่น ๆ หมายถึงผู้พูดภาษาสลาฟ<...>มันคือพวกเขา<...>บดขยี้กรุงโรม ตั้งอาณาจักร "อนารยชน" ตั้งถิ่นฐาน ไม่เพียงแต่ในสแกนดิเนเวียและอังกฤษเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมทั่วทั้งแอฟริกาเหนือด้วย"

ทฤษฎีดังกล่าวดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อถือพอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนและตัวแทนพิสูจน์ได้อย่างง่ายดายว่ากษัตริย์อาเธอร์คือยาร์-ทูร์แห่งสลาฟรัสเซีย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์แองโกล-แซกซอน เรดวัลด์คือสลาฟ ร็อดโวลด์ และอิวานโฮของเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์คืออิวานโก- ไอเวนโก.

อย่างไรก็ตาม มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างไม่ต้องสงสัยที่จะสามารถติดตามพัฒนาการของทฤษฎีเก่าในยุคของเราได้ และนั่นคือเหตุผลที่เราให้พื้นที่มากมายในการอธิบายทฤษฎีต่อต้านนอร์มัน เรายึดมั่นในมุมมองซึ่งตระหนักถึงความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในเชิงบวกในระดับทวิภาคีร่วมกันและไม่ต้องสงสัยของความสัมพันธ์สลาฟ - สแกนดิเนเวียสำหรับการพัฒนาของทั้งประเทศสแกนดิเนเวียและสลาฟในกรณีนี้มุมมองของ M.M. Bakhtin ผู้เขียนว่าในทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตำนานและมหากาพย์รัสเซีย คำว่า "การยืม" "ควรถูกยกเลิก แทนที่ด้วยคำว่า "ปฏิสัมพันธ์" "การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน" การพัฒนาวรรณกรรมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีปฏิสัมพันธ์ การติดต่อของชนเผ่าสแกนดิเนเวียกับชาวสลาฟนั้นชัดเจน พวกเขาแลกเปลี่ยนเพลงและเรื่องราว<...>แต่ด้วยการประมวลผลเพลงและตำนาน ทั้งคู่ต่างกำหนดลักษณะประจำชาติของตนเอง<...>ตำนานคือการสร้างสรรค์ที่ไม่มีชื่อ พวกเขาไม่เคยพร้อม พวกเขาท่องโลก เปลี่ยนแปลงและรีไซเคิล จากนั้นในขั้นตอนสุดท้ายเราจะได้รับเวอร์ชันที่เสถียรและบันทึกไว้ วิถีชีวิตของตำนานนั้นซับซ้อนมากและมีความเป็นสากลในหลายๆ ด้าน"

ตำนานสลาฟมีลักษณะเฉพาะคือความจริงที่ว่ามันครอบคลุมและไม่ใช่พื้นที่แยกต่างหากของความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกและการสร้างโลก (เช่นจินตนาการหรือศาสนา) แต่เป็นตัวเป็นตน ในชีวิตประจำวัน - ไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรม, พิธีกรรม, ลัทธิหรือปฏิทินการเกษตร, ปีศาจวิทยาที่เก็บรักษาไว้ (ตั้งแต่บราวนี่, แม่มดและก็อบลินไปจนถึง banniks และนางเงือก) หรือการระบุตัวตนที่ถูกลืม (เช่น Perun นอกรีตกับนักบุญคริสเตียน Ilya) ดังนั้นเกือบจะถูกทำลายในระดับของข้อความจนถึงศตวรรษที่ 11 มันยังคงมีชีวิตอยู่ในรูป สัญลักษณ์ พิธีกรรม และในภาษาของมันเอง

มหากาพย์ นิทานเพลงมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย เกิดขึ้นในฐานะการแสดงออกถึงจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียในศตวรรษ ΙΧ-ΧΙΙΙ ในกระบวนการดำรงอยู่ พวกเขาได้ซึมซับเหตุการณ์ต่างๆ ในเวลาต่อมา พวกเขาบอกเกี่ยวกับวีรบุรุษเป็นหลัก - ผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ สะท้อนถึงอุดมคติทางศีลธรรมและสังคมของผู้คน ตำนานสลาฟตอนเหนือหรือมหากาพย์ทางตอนเหนือของรัสเซียโบราณแสดงเป็นเสียงเดียว โดยปกติจะเป็นเพลงสั้น ๆ ของคลังสินค้าที่มีการเปิดเผยและการเล่าเรื่อง มหากาพย์ทางตอนใต้เป็นการร้องเพลงประสานเสียง ในดนตรีที่เกี่ยวข้องกับเพลง Don ที่สวดอย่างกว้างขวาง

มหากาพย์ที่รู้จักทั้งหมดตามแหล่งกำเนิดแบ่งออกเป็น: เคียฟ, นอฟโกรอดและรัสเซียทั้งหมดในภายหลัง มหากาพย์เป็นเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษของรัสเซีย นิทานมหากาพย์สลาฟสะท้อนถึงประวัติชีวิตของพวกเขา การแสวงหาประโยชน์และแรงบันดาลใจ ความรู้สึกและความคิดของพวกเขา เพลงมหากาพย์แต่ละเพลงพูดถึงตอนหนึ่งในชีวิตของฮีโร่คนหนึ่งเป็นหลักดังนั้นจึงได้รับชุดเพลงที่มีลักษณะไม่เป็นชิ้นเป็นอันซึ่งจัดกลุ่มไว้รอบ ๆ ตัวแทนหลักของวีรบุรุษชาวรัสเซีย

บทกวีมหากาพย์และบทกวีพื้นบ้านของรัสเซียมีหลายแง่มุม มีสามประเภท: กลอนพูด (สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, เรื่องตลก, ฯลฯ ) - ยาชูกำลังล้วนๆ, ด้วยสัมผัสที่จับคู่โดยไม่มีจังหวะภายใน (บทกวีสวรรค์); บทบรรยาย (มหากาพย์, เพลงประวัติศาสตร์, บทจิตวิญญาณ) - ไม่ใช่คำคล้องจอง, มีจุดจบแบบผู้หญิงหรือ (บ่อยกว่า) dactylic, หัวใจของจังหวะคือนักเล่นกล, บางครั้งก็ง่ายไปจนน่าเบื่อ, บางครั้งก็คลายเป็นกลอนเน้นเสียง; ท่อนเพลง (“เพลงที่ดึงออกมา” และเพลง “บ่อย”) - จังหวะนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบทร้องและมีความผันผวนระหว่างการชักกระตุกที่ค่อนข้างชัดเจนและตัวเลือกที่ซับซ้อนมากซึ่งไม่ได้สำรวจอย่างเต็มที่

ในสมัยโบราณรวมถึงยุคหินมีจารึกในการเขียนพยางค์สลาฟเก่าที่เรียกว่า "อักษรรูน Makosh", "อักษรรูน" และ "อักษรรูนของแมรี่" นั่นคือการเขียนภาษาสลาฟประเภทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับภาษาสลาฟที่สอดคล้องกัน เทพ คำว่า "อักษรรูน" ยังใช้กับจารึกยุคกลางจำนวนมาก
ชื่อ "อักษรรูน Makosh" เชื่อมโยงการเขียนกับเทพธิดาสลาฟที่เก่าแก่และทรงพลังที่สุด - Makosh ซึ่งเป็นที่มาของเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมดของวิหารสลาฟ อักษรรูนของ Makosh นั้นโดดเด่นด้วยอักขระศักดิ์สิทธิ์และส่วนใหญ่ไม่ได้มีไว้สำหรับประชากร แต่สำหรับนักบวช เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านอักษรรูน Makosh โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เชื่อมต่อกับอักษรควบ ข้อความเหล่านี้ต้องการเงื่อนงำเช่นปริศนา อักษรรูนของ Makosh ถูกใช้ทุกที่ใน Rus ในช่วงสมัยแกรนด์ดยุก แต่พวกเขาก็ค่อยๆเลิกใช้ไปและในเมืองต่างๆใน เวลาที่แตกต่างกัน. ดังนั้นในเคียฟจึงเลิกใช้อักษรซีริลลิกตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ในขณะที่ในโนฟโกรอดจะมีอยู่อย่างสม่ำเสมอจนถึงศตวรรษที่ 19

รูนของการเรียงลำดับเรียกว่าโปรโตซีริลลิก นั่นคือ ตัวอักษรที่นำหน้าอักษรซีริลลิก เห็นได้ชัดว่าอักษรรูนของครอบครัวมีต้นกำเนิดมาจากอักษรรูนของ Makosh และถูกใช้เพื่อลงนามในผลิตภัณฑ์ โดยหลักแล้วคือวิหารของครอบครัว ซึ่งได้ชื่อนี้มา จดหมายนี้มีอยู่ในรูปแบบของการจารึกลับ (ภาพสัญลักษณ์) เข้ากับภาพวาดทั่วยุโรปจนถึงกลางศตวรรษที่ ΧΙΧ นักบุญซีริลและเมโธดิอุสผู้เท่าเทียมกันกับอัครสาวก บนพื้นฐานของอักษรรูนของร็อด โดยเพิ่มอักษรกรีกและอักษรประสม ซึ่งสร้างขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ ΙΧ เป็นอักษรสลาฟของคริสเตียน ซึ่งตั้งชื่อตามพี่ชายคนแรกในอักษรซีริลลิก

รูนของแมรี่เป็นอักษรสลาฟโบราณที่ลึกลับที่สุด สันนิษฐานว่านี่ไม่ใช่แบบอักษรพิเศษ แต่เป็นเงื่อนงำของความหมายของคำที่เขียน มารเป็นเทพีแห่งความตายและโรคภัยไข้เจ็บ และลัทธิของเธอก็แข็งแกร่งมากในช่วงยุคหิน รูนของแมรี่ควรหมายถึงบางสิ่งที่ไม่ใช่แค่ความลับ แต่ยังเชื่อมโยงกับชีวิตหลังความตายด้วย ควรสังเกตว่าเป็นพลังในตำนานของพระนางมารีย์ที่มีต่อชีวิตหลังความตายที่ทำให้วิหารของพระนางมารีย์มีอำนาจเหนือคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ดังนั้นจึงเป็นวิหารแห่งนี้ที่ทำหน้าที่สำคัญที่สุด หน้าที่ทางสังคมในชุมชนสลาฟ

น่าเสียดายที่ตำนานสลาฟถือกำเนิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยังไม่มีภาษาเขียนและไม่เคยมีการเขียนไว้ แต่บางสิ่งสามารถฟื้นฟูได้ตามประจักษ์พยานโบราณ ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า พิธีกรรม และความเชื่อพื้นบ้าน

ตำนานการสร้างโลกโดย ร็อด

ในตอนแรกไม่มีอะไรนอกจากความโกลาหล ทุกอย่างเป็นหนึ่งเดียว จากนั้นร็อดเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดก็ลงมายังโลกในไข่ทองคำและเริ่มทำงาน ในตอนแรกเขาตัดสินใจที่จะแยกแสงสว่างและความมืดออกจากกัน และดวงอาทิตย์ก็กลิ้งออกจากไข่ทองคำ ทำให้ทุกอย่างรอบตัวสว่างไสว
แล้วพระจันทร์ก็ปรากฏขึ้นแทนที่ในท้องฟ้ายามราตรี
หลังจากกำเนิดอันยิ่งใหญ่ โลกน้ำจากจุดที่แผ่นดินลุกขึ้น - ดินแดนอันกว้างใหญ่บนต้นไม้สูงเสียดฟ้า สัตว์ต่าง ๆ วิ่งเล่น และนกต่าง ๆ ร้องเพลงอันไพเราะของมัน และเขาสร้างรุ้งเพื่อแยกแผ่นดินและทะเล ความจริงและ Krivda
จากนั้นร็อดก็ลุกขึ้นบนไข่ทองคำและมองไปรอบ ๆ เขาชอบผลงานของเขา พระเจ้าหายใจออกบนพื้น - และลมก็พัดผ่านต้นไม้และจากลมหายใจของเขาเทพธิดาแห่งความรัก Lada ก็ถือกำเนิดขึ้นกลายเป็นนก Swa
Rod แบ่งโลกออกเป็นสามอาณาจักร: สวรรค์, โลกและนรก คนแรกที่เขาสร้างขึ้นสำหรับเหล่าทวยเทพผู้ซึ่งควรรักษาความสงบเรียบร้อยบนโลก ส่วนที่สองกลายเป็นที่พำนักของผู้คน และหลังสุดท้าย - ที่หลบภัยสำหรับคนตาย และผ่านต้นโอ๊กขนาดมหึมา - ต้นไม้โลกซึ่งเติบโตจากเมล็ดที่ผู้สร้างโยนทิ้ง รากของมันถูกซ่อนอยู่ในโลกแห่งความตาย ลำต้นทอดผ่านอาณาจักรของโลก และมงกุฎค้ำจุนท้องฟ้า
ร็อดสร้างอาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วยเทพเจ้าที่เขาสร้างขึ้น พวกเขาสร้างเทพเจ้า Svarog ผู้ยิ่งใหญ่ร่วมกับ Lada พระเจ้าผู้สร้างได้ให้ลมหายใจแก่เขาสี่หัวเพื่อให้เขามองไปทั่วทุกมุมโลกและดูแลระเบียบ
Svarog กลายเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ต่อบรรพบุรุษ: เขาปูทางของดวงอาทิตย์ผ่านท้องฟ้าและเส้นทางของดวงจันทร์ผ่านท้องฟ้ายามค่ำคืน ตั้งแต่นั้นมาดวงอาทิตย์ขึ้นในตอนรุ่งสาง และในตอนกลางคืนดวงจันทร์ก็โผล่ขึ้นสู่ท้องฟ้าที่มีแสงดาว

เชอร์โนบ็อกต้องการยึดครองจักรวาลอย่างไร

เทพผู้ชั่วร้ายเชอร์โนบ็อกเจ้าแห่งความมืดถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณ และ Krivda เริ่มหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่มืดมนและชักนำการกระทำชั่วร้าย เขายอมจำนนต่อการล่อลวงและวางแผนที่จะพิชิตโลกทั้งใบ กลายเป็นอสรพิษดำและคลานออกมาจากถ้ำของเขา
Svarog ผู้ดูแลโลก รู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติ เขาสร้างค้อนขนาดใหญ่ในโรงตีเหล็กและเหวี่ยงมันลงบน Alatyr เพื่อสร้างผู้ช่วยให้กับตัวเอง ประกายไฟบินไปทุกทิศทุกทางซึ่งเทพเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้นทันที Dazhdbog เทพเจ้าแห่งสวรรค์เป็นคนแรกที่เกิด จากนั้น Khors, Simargl และ Stribog ก็ปรากฏตัวขึ้น
งูคลานขึ้นไปที่ Alatyr และฟาดประกายสีเงินด้วยหางของมันบนก้อนหิน ซึ่งกลายเป็นวิญญาณชั่วร้ายทั้งทางโลกและใต้ดิน Dazhdbog เห็นดังนั้นจึงส่ง Simargl ผู้ส่งสารระหว่างสวรรค์และโลกไปบอก Svarog เกี่ยวกับทุกสิ่ง เขาบินไปหาพ่อของเขาและบอกว่าการต่อสู้ครั้งใหญ่กำลังจะเกิดขึ้นระหว่างความชั่วร้ายและความดี Svarog ฟังลูกชายของเขาและเริ่มสร้างอาวุธสำหรับกองทัพของเขาในโรงตีเหล็กแห่งสวรรค์
และเวลาสำหรับการต่อสู้ก็มาถึง - พลังแห่งแสงพบกับพลังแห่งมลทิน การต่อสู้นั้นไม่ง่ายเลยเป็นเวลานาน กองกำลังมืดเดินเข้าไปในห้องแห่งสวรรค์และเกือบจะทะลุเข้าไปในเตาหลอมของ Svarog จากนั้น Svarog ก็ไถคันไถและปล่อยมันลงใน Chernobog ทันทีที่เขาปรากฏตัวที่ประตู เขาเรียกเด็ก ๆ เพื่อขอความช่วยเหลือ และพวกเขาทั้งหมดก็ร่วมกันควบคุมงูให้ไถนาและจับวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมด
จากนั้นพระเจ้าแห่งความมืดก็อธิษฐานขอให้ลูกหลานของเขา Svarog มีความยุติธรรมและมีไหวพริบ เขาสัญญาว่าจะไว้ชีวิตชาว Navi ก็ต่อเมื่อไม่มีเทพเจ้าองค์ใดในจักรวาลทั้งหมดปกครอง และเขาสั่งให้ขุด Great Mezhu ระหว่างสองโลก และเขตแดนนั้นจะผ่านโลกทั้งใบของผู้คน ด้านหนึ่งจะมีอาณาจักรแห่งสวาโรโกโว อีกด้านหนึ่งจะมีดินแดนแห่งความมืด เชอร์โนบ็อกเห็นด้วยเพราะไม่มีทางเลือก - ดังนั้นเหล่าทวยเทพจึงตกลงกัน
เหล่าทวยเทพเริ่มแบ่งอาณาจักรของพวกเขาด้วยการไถ โลกแห่งเทพเจ้าแห่งแสงอยู่ทางขวาและ Navi อยู่ทางซ้าย ในท่ามกลางโลกของผู้คน ร่องนั้นผ่านไป ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมทั้งดีและไม่ดีบนโลกจึงเหมือนกัน ต้นไม้โลกรวมสามโลกเข้าด้วยกัน ทางด้านขวาในกิ่งก้านของมัน Alkonost นั่งอยู่ - นกแห่งสรวงสวรรค์ ด้านซ้ายคือนกสิรินทร์สีเข้ม
Svarog กับเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Lada เริ่มสร้างโลกด้วยสัตว์และนก พวกเขาปลูกต้นไม้และดอกไม้
และหลังจากการทำงานทั้งหมดพวกเขาก็เริ่มเล่นในการถางป่า พวกเขาเริ่มขว้างก้อนหินใส่ไหล่ของพวกเขา เนยแข็ง Mother Earth ชุบน้ำค้างซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้พวกเขากลายเป็นคน ผู้ที่ตกจาก Lada กลายเป็นเด็กผู้หญิงและ Svarogovs - ทำได้ดีมาก ลดาไม่พอเธอเริ่มถูกิ่งไม้ต่ออีกอัน ประกายไฟศักดิ์สิทธิ์ปรากฏขึ้นซึ่งพรหมจารีและเด็กชายที่สวยงามก็ปรากฏตัวขึ้น ร็อดรู้สึกยินดี เพราะโลกที่เขาเคยสร้างกลับมารุ่งเรืองอีกครั้ง เหล่าทวยเทพสั่งให้ผู้คนดำเนินชีวิตตามพันธสัญญาที่สลักไว้บนหิน Alatyr และ Mokosh ก็เริ่มหมุนเกลียวแห่งโชคชะตาโดยกำหนดคำศัพท์ของเธอเองสำหรับทุกคน

ตำนานของดอกลิลลี่แห่งหุบเขา

Perun ตัดสินใจแต่งงานกับ Dodola เทพีแห่งสายฝน งานแต่งงานได้รับเชิญเทพเจ้าหลายองค์และ Veles ก็ไม่ลืม Thunderer หวังที่จะคืนดีกับศัตรูที่ยาวนาน ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ มีการเล่นงานแต่งงาน และงานเลี้ยงเริ่มขึ้นในสวนเอเดน
เหล่าทวยเทพชื่นชมยินดีในวันหยุดพวกเขาดื่มฮ็อพเพื่อสุขภาพ มีเพียง Veles เท่านั้นที่เศร้าหมองยิ่งกว่าเมฆ - เจ้าสาวชอบเขาทั้งงานฉลองไม่ละสายตาจากเธอ ความอิจฉาของ Perun กัดกร่อนหัวใจของเขาว่าเขาได้รับความงามเช่นนี้เป็นภรรยาของเขา
จากนั้น Veles ลงมาที่พื้นจาก Iriy และเดินไปมาเป็นเวลานานผ่านป่าทึบ เมื่อ Dodola ไปที่ดินแดนเพื่อเดินเล่นผ่านป่าและทุ่งหญ้า Veles สังเกตเห็นเธอและความรู้สึกก็พลุ่งพล่านและเขาเกือบจะสูญเสียความคิดไปจากพวกเขา เขากลายเป็นดอกลิลลี่แห่งหุบเขาที่เท้าของเธอ โดโดลาเด็ดดอกไม้มาดม จากนั้นเธอก็ให้กำเนิดลูกชาย Yarila
สามีของเธอรู้เรื่องนี้และแยกย้ายกันไปทันทีด้วยความโกรธที่ชอบธรรม เขาต้องการทำลาย Veles ที่ชั่วร้ายซึ่งขอบคุณมากสำหรับสิ่งที่ดี และในการสู้รบนั้น เทพทั้ง ๒ นั้นมาประชุมกัน การต่อสู้นั้นกินเวลาสามวันสามคืนจนกระทั่งสายฟ้าฟาดเอาชนะ Veles ด้วยความยากลำบาก Perun ลากเขาไปที่หิน Alatyr เพื่อให้เหล่าทวยเทพตัดสินเขา จากนั้นเหล่าทวยเทพก็ไล่ออกจาก Iriy Veles ไปยังอาณาจักรแห่งนรกตลอดกาล

Veles ขโมยวัวสวรรค์ได้อย่างไร

เมื่อ Veles อาศัยอยู่ในยมโลกแล้ว ยากะเกลี้ยกล่อมให้เขาขโมยโคสวรรค์จากเทพเจ้า พระเจ้าต่อต้านเป็นเวลานาน แต่แล้วเขาก็จำได้ว่าตอนที่เขาอาศัยอยู่ใน Iria เขาดูแลวัวอย่างดีที่สุด และไม่มีใครดีกว่าเขาที่จะดูแลพวกเขา จากนั้น Yaga ก็ยกพายุหมุนจากโลกขึ้นสู่ท้องฟ้าซึ่งพัดพาวัวทั้งหมดไปยังยมโลก ที่นั่น Veles ซ่อนพวกเขาไว้ในถ้ำขนาดใหญ่และเริ่มดูแลพวกเขา
เมื่อสัตว์ป่ารู้เรื่องนี้ พวกเขาตัดสินใจว่าทุกอย่างเป็นไปได้สำหรับพวกเขาในตอนนี้ หมาป่าแยกย้ายกันไปส่วนใหญ่ - พวกมันหมดความกลัวและเริ่มไล่ต้อนฝูงสัตว์ในบ้าน และผู้คนก็เริ่มขโมยสัตว์จากกันและกัน แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นบนโลก ทุ่งหญ้าทั้งหมดและพืชผลทั้งหมดแห้งเพราะเมฆหายไปพร้อมกับวัวสวรรค์
ผู้คนแห่งเทพเจ้าเริ่มสวดอ้อนวอนให้ Veles คืนวัวให้ภัยแล้งสิ้นสุดลงและทุกอย่างจะเหมือนเดิม Perun และ Dazhbog ได้ยินคำอธิษฐานและตัดสินใจช่วย พวกเขาลงไปที่พื้นสู่ประตูของอาณาจักรใต้พิภพ และพวกเขากำลังรอกองทัพของ Veles อยู่แล้ว และตัวเขาเองเข้าไปหลบภัยในรากของต้นไม้โลกเพื่อโจมตีเทพเจ้าโดยไม่รู้ตัว
แต่ Perun เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นเขาและขว้างสายฟ้าไปที่ราก สายฟ้าฟาดลงมาอย่างรุนแรงที่ต้นไม้ มันเซ แผ่นดินสั่นสะเทือน Dazhbog หยุด Thunderer ด้วยความกลัวว่าต้นไม้จะล้มลงและทั้งโลกก็อยู่กับมัน
Perun เรียก Veles ให้ต่อสู้อย่างยุติธรรมและพระเจ้าไม่สามารถปฏิเสธได้เพราะความเย่อหยิ่ง เขากลายเป็นงูพ่นไฟ และพวกเขาก็ได้พบกันในสนามรบ และชาวเมืองทั้งหมดก็ออกมาดูการต่อสู้จากอาณาจักรยมโลกโดยเปิดประตูหิน
Dazhbog หลุดเข้าไปในอาณาจักรแห่งยมโลกเริ่มมองหาฝูงสัตว์สวรรค์ เทพเจ้าทั้งสองต่อสู้กันเป็นเวลานานและด้วยความยากลำบาก Perun ก็เอาชนะงูได้ จากนั้นเขาก็สวมบทบาทที่แท้จริงและเริ่มวิ่ง Thunderer ไล่ตาม Veles และยิงธนูสายฟ้าตามหลังเขา และ Perun ได้ยินเสียงของ Dazhbog ที่เขาขอให้โยนสายฟ้าขึ้นไปบนภูเขาเพื่อช่วยเหลือฝูงสัตว์สวรรค์ Perun แยกภูเขาด้วยการยิงและวัวแห่งสวรรค์ก็กลับไปหา Iriy

Veles ขังน้ำใต้ดินอย่างไร

เป็นเวลาหลายปีที่ผู้คนบูชาเทพเจ้าต่าง ๆ ด้วยการสวดมนต์และการบูชายัญ แต่พวกเขาลืมเกี่ยวกับ Veles ผู้ปกครองยมโลก เทวรูปของเขาตกสู่ความรกร้าง และไฟศักดิ์สิทธิ์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำของขวัญมาเกือบจะมอดดับลง
จากนั้น Veles ก็โกรธเคืองที่คนลืมเขาและเขาก็ปิดแหล่งน้ำทั้งหมดด้วยกุญแจ แล้วเกิดภัยแล้งบนแผ่นดิน ฝูงสัตว์เริ่มป่วยเพราะทุ่งหญ้าแห้งไปหมด และผู้คนก็เริ่มสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือ ครอบครัวหนึ่งถึงกับทิ้งญาติไว้ที่บ้านและไปที่ป่าเพื่อไปหาเทวรูปของ Perun เพื่อขอให้ฝนตกเพื่อหล่อเลี้ยงผืนดินที่แห้งแล้ง
กาได้ยินคำอธิษฐานของผู้คนและบินขึ้นไปยัง Iriy ซึ่งเป็นที่พำนักของเทพเจ้าในสวรรค์ เขาพบ Perun และบอกเกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับผู้คน พระเจ้าฟังนกกาและโกรธ Veles และฉันตัดสินใจที่จะสอนบทเรียนให้เขาเพราะเขาล็อคน้ำใต้ดินด้วยล็อคที่แข็งแรง เขาหยิบคันธนูและลูกธนูสายฟ้าของเขา ผูกอานบนหลังม้าสีขาวเหมือนหิมะ และไปหางู
จากนั้น Veles ตรวจดูที่ดินซึ่งเขาทำให้เกิดภัยแล้งและรู้สึกยินดีที่เขาลงโทษผู้คน แต่เขาเห็น Perun บินอยู่บนท้องฟ้าก็กลัวและต้องการซ่อนตัวอยู่ใต้ดิน แต่ Thunderer ป้องกันเขาด้วยการยิงสายฟ้าจากคันธนู จากนั้นงูก็ตัดสินใจคลานเข้าไปในโพรงของต้นโอ๊กเก่าแก่ แต่พระเจ้าผู้ใจดีสามารถจุดไฟเผาต้นไม้โดยยิงธนูจากท้องฟ้าสูง จากนั้น Veles ตัดสินใจที่จะซ่อนตัวอยู่ใต้ก้อนหิน แต่เขาแตกออกเป็นก้อนกรวดเล็ก ๆ เมื่อ Perun ยิงธนูใส่เขา
งูตระหนักว่าเขาไม่สามารถซ่อนตัวจากความโกรธเกรี้ยวของ Perunov ได้ จากนั้นเขาก็เริ่มร้องขอความเมตตา เขาสัญญาว่าจะแสดงล็อคทั้งหมดที่เขาล็อคแหล่งที่มาใต้ดิน จากนั้นฟ้าร้องก็เมตตาตกลง ผู้ปกครองยมโลกระบุสถานที่เงียบสงบทั้งหมดที่เขาขังน้ำไว้ แต่เขาทำกุญแจหายในขณะที่ซ่อนตัวจากสายฟ้าของ Perun Perun ทำลายปราสาททั้งหมดด้วยกระบองของเขา และน้ำกลับคืนสู่น้ำพุและแม่น้ำ บ่อน้ำและทะเลสาบก็เต็มอีกครั้ง
ความแห้งแล้งจึงสิ้นสุดลง ทุ่งหญ้าเขียวขจีงอกขึ้น และผู้คนก็ไม่ลืมที่จะให้เกียรติ Veles พร้อมกับเทพเจ้าอื่น ๆ อีกต่อไป

รายล้อมไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์ของโทรทัศน์ อินเทอร์เน็ตไร้สาย ความมหัศจรรย์ของตาชั่งที่สามารถระบุเปอร์เซ็นต์กล้ามเนื้อและไขมันในร่างกายของคุณหากคุณยืนบนมันด้วยเท้าเปียก ยานอวกาศไปดาวอังคารและดาวศุกร์ และความสำเร็จที่น่าเวียนหัวอื่นๆ ของโฮโม เซเปียนส์ คนสมัยใหม่ไม่ค่อย ถามตัวเองว่า - แต่มีอำนาจเหนือกว่าความยุ่งเหยิงทั้งหมดนี้หรือไม่?และมีบางสิ่งที่ไม่ให้แม้แต่การคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่ซับซ้อน แต่เป็นที่รู้จักโดยสัญชาตญาณและศรัทธา? แนวคิดเรื่องพระเจ้าเป็นปรัชญา ศาสนา หรือสิ่งที่มีอยู่จริงที่คุณสามารถโต้ตอบได้หรือไม่? ตำนานและตำนานของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้าเป็นเพียงนิทานหรือไม่?

เทพเจ้ามีจริงเหมือนพื้นดินใต้ฝ่าเท้าของคุณหรือไม่?
บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าเหล่าทวยเทพมีจริงเหมือนผืนดินใต้ฝ่าเท้าของเรา ดั่งอากาศที่เราหายใจ ดั่งดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงไปทั่วท้องฟ้า ดั่งสายลมและสายฝน ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลนั้นเป็นธรรมชาติที่ครอบครัวสร้างขึ้น เป็นการแสดงออกถึงการสถิตอยู่ของพระเจ้าอย่างกลมกลืน

ตัดสินด้วยตัวคุณเอง - โลกหลับแล้วตื่นขึ้นและเกิดผลจากนั้นก็หลับไปอีกครั้ง - นี่ ชีสแม่ธรณีหญิงอ้วนผู้ใจดีใช้ชีวิตมาทั้งวันเท่ากับหนึ่งปี

ดวงอาทิตย์ไม่หยุดนิ่ง แต่เคลื่อนที่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยตั้งแต่เช้าจรดค่ำ? มันเป็นสีแดง Khors เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Discดำเนินการเหมือนเจ้าบ่าวที่กระตือรือร้น วิ่งทุกวันถึงม้าสวรรค์ที่ร้อนแรงของพวกเขา

ฤดูกาลมีการเปลี่ยนแปลงหรือไม่? มันทำหน้าที่ปกป้อง แทนที่กัน ทรงพลังและเป็นนิรันดร์ Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงตำนานและเทพนิยายเท่านั้น แต่ชาวสลาฟโบราณปล่อยให้พระเจ้าของพวกเขาเข้ามาในชีวิตในฐานะญาติ

คุณสามารถขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าได้หรือไม่?
นักรบกำลังจะออกรบขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Khors (เทพเจ้าแห่งแผ่นสุริยะ), Yarilo (เทพเจ้าแห่งแสงแดด), Dazhdbog (เทพเจ้าแห่งแสงตะวัน) “เราเป็นลูกหลานของ Dazhdbog” ชายชาวสลาฟอ้าง
เวทมนตร์แบทเทิลสลาฟเป็นของขวัญจากเหล่าทวยเทพที่เจิดจรัสและเปี่ยมด้วยพลังชาย
นักรบสลาฟต่อสู้เฉพาะในระหว่างวันและพิธีเตรียมการประกอบด้วยความจริงที่ว่านักรบหันไปมองดวงอาทิตย์กล่าวว่า: "อย่างที่ฉันเห็น (ชื่อ) วันนี้ดังนั้นให้ฉัน Dazhdbog ผู้ทรงอำนาจดูต่อไป !”

ผู้หญิงหันไปหาเทพธิดาของพวกเขา - ไปหาลดาผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและการแต่งงานถึงแม่แห่งเนยแข็งโลกผู้ให้ความอุดมสมบูรณ์ถึงลดาผู้พิทักษ์ความรักและครอบครัว
ทุกคนที่ดำเนินชีวิตตามกฎของครอบครัวสามารถหันไปหาบรรพบุรุษ - ผู้พิทักษ์, คูร์ จนถึงขณะนี้การแสดงออกได้รับการเก็บรักษาไว้ - เครื่องรางของขลัง: "Chur me!"
ในความเป็นจริงแล้วพระเจ้าอาจมาหากพวกเขายังคงถูกเรียกต่อไป? บางทีตำนานและตำนานของชาวสลาฟโบราณอาจไม่ใช่แค่นิทาน?

เทพเจอกันง่ายไหม?
ชาวสลาฟเชื่อว่าพระเจ้ามักเสด็จมาในโลกที่ประจักษ์ในรูปของสัตว์หรือนก

ใช่ ๆ, พูดถึงมนุษย์หมาป่า. เรื่องราวแฟนตาซี - สยองขวัญมากมายเพื่อสาธารณชนบิดเบือนความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ สัตว์ลึกลับ. ใน "สยองขวัญ" และ "การ์ตูน" มนุษย์หมาป่าแสดงตัวเป็นสายลับ นักรบรับจ้าง สัตว์ประหลาดยามค่ำคืนที่ไร้ความปรานี ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องโกหกที่น่าสนใจ

มนุษย์หมาป่าครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวสลาฟ หมี หมาป่า กวาง และนก ทั้งหมดสามารถกลายเป็นเทพเจ้าที่ลงมายังโลกนี้ได้ แม้แต่ผู้คนก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึงในตอนนี้

สัตว์เหล่านี้ได้รับการบูชา พวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว คำสอนลับเหล่านี้ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ร่องรอยของสิ่งนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ นี่คือผ้าเช็ดตัวกับกวางนี่คือกล่องทาสีพร้อมนกนี่คือผิวหนังของหมาป่า - และทั้งหมดนี้ยังถือว่าเป็นเครื่องรางที่ทรงพลัง

คำว่า "เลี้ยว" หมายถึงการได้รับจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นสิ่งที่กอปรด้วยความแข็งแกร่งทางร่างกายและความสามารถเหนือธรรมชาติ

Chur บรรพบุรุษ - ผู้พิทักษ์ส่วนใหญ่มักจะปรากฏในรูปแบบของหมาป่า ลัทธิหมาป่ายังคงเป็นหนึ่งในลัทธิที่แข็งแกร่งที่สุดซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงสมัยของเรา

Mighty Veles เทพเจ้าแห่งเวทมนตร์ ปัญญา และดนตรีมักปรากฏเป็น หมีสีน้ำตาล, โกลิยดา- ในรูปแบบของแมวสีดำหรือสีแดงที่มีดวงตาสีเขียวเสมอ บางครั้งเขาก็ปรากฏตัวในรูปของสุนัขขนปุยสีดำหรือแกะดำ ฤดูร้อน คูปาลามักจะกลายเป็นไก่ - ไม่ใช่เพื่ออะไรบนผ้าเช็ดตัวทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับวันหยุด Kupala - ไก่ตัวผู้ของรัสเซียที่มีชื่อเสียง ลดา เทพีแห่งเตาไฟอาจบินมาหาคุณในรูปนกพิราบหรือดูเหมือนหงส์ขาว - ในเพลงเก่าลดากลายเป็นนกสวา

Svarog, ช่างตีเหล็กกลายเป็นม้าสีแดงใน Yavi ดังนั้นในวิหารที่อุทิศให้กับเทพเจ้าสูงสุดของชาวสลาฟจะต้องมีรูปม้าที่ว่องไวอย่างแน่นอน

อาจไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลในภาพวาดทางเหนือที่คร่ำครึที่สุด - Mezen ซึ่งมีรากย้อนกลับไปนับพันปี ลวดลายหลักคือม้าและนก Svarog และ Lada เป็นคู่สมรสที่ปกป้องคนสมัยใหม่จากความชั่วร้ายและความโชคร้ายนำความรักมาสู่บ้าน

นั่นคือวิธีที่คน ๆ หนึ่งสามารถพบพระเจ้า - มนุษย์หมาป่าในป่าหรือแม้แต่ในบ้านและขอความช่วยเหลือจากเขาโดยตรง

ฮีโร่ของเทพนิยายภาคเหนือก็เช่นกัน "เกี่ยวกับการที่ Makosh คืนส่วนแบ่งของ Goryunya"(สำนักพิมพ์ "Severnaya skazka")

Goryunya หมุนไปหมดแล้ว เขาคิดอยู่เรื่อยๆ ถ้ามีใครช่วยได้ ถ้าเขาขอใครซักคนได้ แล้ววันหนึ่งเขาไปเก็บเรซิน เขาตัดต้นสนต้นหนึ่งและอีกต้นหนึ่งเริ่มผูกมัดทูสกีเพื่อให้เรซินไหลเข้าไป ทันใดนั้นเขาเห็นว่ามีหมาป่าตัวหนึ่งออกมาจากหลังต้นสนและมองมาที่เขาอย่างระมัดระวัง แต่ดวงตาของหมาป่านั้นเป็นสีฟ้าและผิวหนังเป็นสีเงินระยิบระยับ

นี่คือคูร์เองซึ่งเป็นบรรพบุรุษของกลุ่ม - Goryunya ตระหนักและกระทืบเท้าของเขา - คุณพ่อคูร์ ช่วยฉันด้วย สอนวิธีกำจัดความชั่วร้ายของฉัน!

หมาป่ามองดูแล้วเดินไปรอบ ๆ ต้นสนและมันไม่ใช่หมาป่าที่ออกมาอีกต่อไป แต่เป็นชายชราผมหงอก แต่ดวงตายังเหมือนเดิมสีฟ้าและมองอย่างตั้งใจ

ฉัน - เขาพูด - เฝ้าดูคุณมานานแล้ว ทันทีที่พ่อแม่ของคุณเสียชีวิต พวกเขาไปหา Nav แม่ของคุณ เสียใจเพราะคุณเป็นเด็กกำพร้า บังเอิญมีส่วนของคุณกับเธอ แต่เมื่อเธอรู้ว่าเธอทำอะไรลงไป เธอยังคงตรากตรำ แต่มีเพียง Makosh เทพีแห่งโชคชะตาเท่านั้นที่สามารถช่วยคุณคืนส่วนแบ่งแห่งความสุขได้ เธอมีเทพธิดา Dolya และ Nedolya เป็นผู้ช่วย แต่พวกเขาเท่านั้นที่เชื่อฟังเธอ คุณเป็นผู้ชายที่บริสุทธิ์ในจิตวิญญาณของคุณ คุณไม่ได้รู้สึกขมขื่นกับความขมขื่นของคุณ เธอไม่ได้ทำลายคุณ คุณมุ่งมั่นเพื่อความสุข ถาม Makosh ว่าเธอตัดสินใจอย่างไร มันจะเป็นอย่างนั้น

ขอบคุณพ่อ Chur สำหรับคำแนะนำที่ชาญฉลาด - Goryunya โค้งคำนับ

นี่คือเรื่องราวที่บอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ - วิธีทำความรู้จักกับพระเจ้าและขอความช่วยเหลือและการสนับสนุนจากพระองค์

ดังนั้นคิดหลังจากนั้น มีพระเจ้าไหมถ้าเขาเดินไปตามถนนอย่างง่ายดาย!
บางทีเหล่าทวยเทพอาจไม่ได้ไปไหน แต่อยู่เคียงข้างกัน รอให้ความไม่เชื่อข้ามขอบเขตทั้งหมดและลูกตุ้มจะแกว่งอีกครั้ง?

ฉันขอให้คุณพบพระเจ้า - ถ้าไม่ได้อยู่บนถนน อย่างน้อยก็ในตัวคุณเอง

เทพนิยายกรีกและโรมันเป็นที่คุ้นเคยอย่างสมบูรณ์สำหรับชาวตะวันตก แต่แพนธีออนที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ของวัฒนธรรมอื่นแทบไม่รู้จักในตะวันตก แพนธีออนที่ไม่รู้จักมากที่สุดคือเทพเจ้าวิญญาณและวีรบุรุษของชาวสลาฟซึ่งเป็นตำนานที่รอดชีวิตจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวสลาฟเป็นคริสต์

ตำนานสลาฟมีความแตกต่างที่สำคัญสองประการจากกรีกและโรมัน ประการแรกสิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่ยังคงมีอยู่ทั่วไปในหมู่ชาวสลาฟในรูปประจำวันและใน นิทานพื้นบ้าน. ประการที่สอง วิหารเทพเจ้าของชาวสลาฟไม่ได้มีการบันทึกไว้จริง ๆ นักวิจัยได้กู้คืนข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาจากเอกสารรอง อย่างไรก็ตาม วิหารแพนธีออนแห่งนี้มีความน่าสนใจอย่างมาก และแน่นอนว่าควรรู้เกี่ยวกับมัน

บาบายากา

บาบายากะ - ขากระดูก

Baba Yaga เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่เหมือนใครซึ่งคิดค้นโดยชาวสลาฟเท่านั้น เทพเจ้าและวีรบุรุษของชาวสลาฟอื่น ๆ อีกมากมายมีตำนานในตำนานกรีกหรือโรมัน แต่บาบายากาไม่มี บนพื้นผิว เธอดูเหมือนแม่มดหลากหลายชนิดจากนิทานพื้นบ้านของยุโรป หญิงชราที่มีจมูกงุ้มยาวและขาผอม นักเดินทางที่เธอพบเธอจะอวยพรหรือสาปแช่ง - ตามอารมณ์ของเธอ

อย่างไรก็ตาม มันยังมีคุณสมบัติพิเศษอีกด้วย บ้านของเธอเป็นกระท่อมบนขาไก่ซึ่งตัวมันเองรู้วิธีเดิน และหญิงชราก็เคลื่อนไหวหากไม่ได้อยู่ในกระท่อมก็อยู่ในครกซึ่งควบคุมด้วยสากและในขณะเดียวกันก็บินด้วย บาบายากะมีไม้กวาดเหมือนแม่มดที่คุ้นเคย แต่มีจุดประสงค์เพื่อปกปิดร่องรอยของปฏิคม ในบางตำนาน Baba Yaga ถูกอธิบายว่าเป็นพี่น้องสามคนที่มีชื่อเดียวกัน

ไม่ทราบแน่ชัดว่าตำนานเกี่ยวกับ Baba Yaga ถือกำเนิดขึ้นเมื่อใด Baba Yaga "สบายดี" ซึ่งแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ จากตำนานสลาฟ โลกสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 20 อย่างแน่นอน ความมีชีวิตชีวาของเธอส่วนหนึ่งมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าศีลธรรมของหญิงชรานั้นคลุมเครืออย่างสิ้นเชิง นักเดินทางจากทั่วทุกมุมโลกแห่กันไปที่ Baba Yaga ด้วยความหวังที่จะได้รับภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่

บานนิก

อาศัยอยู่ในห้องอาบน้ำ

การอาบน้ำเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะในรัสเซียและยูเครน ในฤดูหนาวผู้คนไปโรงอาบน้ำบ่อยกว่าปกติ - เพราะมันช่วยเสริมสร้างระบบภูมิคุ้มกันและดีต่อสุขภาพ ห้องอาบน้ำมักถูกกล่าวถึงในบันทึกเก่าของรัสเซีย มันมีลูกด้วยซ้ำ เนื่องจากการอาบน้ำมีความสำคัญมาก วิญญาณของมัน Bannik จึงปรากฏในตำนานสลาฟด้วย

Bannik เป็นสัตว์ร้ายที่ไม่ค่อยทำดีกับใครเขาดูเหมือนชายชราที่เปลือยเปล่า: มีขนดกและมีกรงเล็บ ตามตำนาน คนอาบน้ำออกจากโรงอาบน้ำหลังจากเข้าครั้งที่สามและสูงสุดที่สี่ - เพื่อให้ Bannik สามารถอบไอน้ำคนเดียวได้ เขาขอบคุณและเกลี้ยกล่อมด้วยสบู่อย่างต่อเนื่อง Bannik มองเห็นอนาคตล่วงหน้า จำเป็นต้องถามเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาและรอคำตอบ: หากทุกอย่างเรียบร้อยดี Bannik จะลูบหลังของเขา แต่ถ้าอนาคตมืดมน หลังของเขาจะสัมผัสได้ถึงกรงเล็บของชายชราผู้มุ่งร้าย หาก Bannik โกรธ เขาจะถลกหนังผู้กระทำความผิด

ในมาตุภูมิ เด็กมักจะเกิดในโรงอาบน้ำ และผู้คนก็คิดค้นวิธีต่างๆ เพื่อป้องกันไม่ให้แบนนิกเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการให้กำเนิดทารก ผดุงครรภ์ไม่เพียง แต่ช่วยผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเท่านั้น แต่ยังต้องทำให้ Bannik หวาดกลัวด้วย ตามตำนาน เขากินทารกแรกเกิดหรือถลกหนังเด็ก เพื่อป้องกันสิ่งนี้ นางผดุงครรภ์จึงจุ่มก้อนหินลงในน้ำแล้วโยนไปที่มุมอ่างน้ำ เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของวิญญาณชั่วร้าย

การอาบน้ำก็มีความสำคัญในพิธีแต่งงานเช่นกัน คู่บ่าวสาวต้องอาบน้ำอบไอน้ำและเพื่อไม่ให้ Bannik แตะต้องพวกเขาแขกที่แต่งงานเข้าแถวบนถนนและขว้างเครื่องปั้นดินเผาและเศษหินที่ผนัง

ซดูฮาค

นักสู้สภาพอากาศ

ในยุคก่อนคริสตกาลสำหรับชาวสลาฟ คุ้มค่ามากมีเวทมนตร์ เพื่อปกป้องผู้คนและดินแดนจากวิญญาณร้าย พ่อมดและนักมายากลถูกดึงดูด Zduhachi ถือเป็นตัวป้องกันหลักจากสภาพอากาศเลวร้าย พวกเขาเป็นคนที่มีพลังเหนือธรรมชาติ พวกเขาปกป้องการตั้งถิ่นฐานและส่งปัญหาไปยังคนอื่น

นักวิจัยไม่สามารถบอกได้อย่างแน่ชัดว่าขนบธรรมเนียมของ zduhachi มาจากไหน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นชาแมนเอเชียชนิดหนึ่ง เป็นไปได้มากว่าชนชาติ Finn-Ugric และ Urals ที่อพยพมาจากไซบีเรีย ชาวสลาฟโบราณเป็นคนที่เชื่อโชคลางมากและความคิดของผู้พิทักษ์เหนือธรรมชาติก็มาถึงศาลของพวกเขา มี zdukhach ในทุกนิคม เขาต่อสู้กับวิญญาณของหมู่บ้านอื่น การต่อสู้เหล่านี้มักเกิดขึ้นในเมฆ

บางครั้ง zduhachi ก็กลายเป็นสัตว์และจัดการต่อสู้ในหน้ากากนี้ ถ้าซดูฮาคเปลี่ยนรูปร่างไม่ได้ เขาก็มีอาวุธอื่นๆ มากมาย เช่น ไม้เท้าเป็นถ่านที่ปลายทั้งสองด้านใช้เป็นเครื่องรางของขลัง. zduhach ได้รับความแข็งแกร่งอย่างไร? บางตำนานพูดถึงเครื่องแต่งกายพิเศษ บางตำนานอ้างว่า zduhach ทำข้อตกลงกับปีศาจ ตำนานเกี่ยวกับซดูฮาจิถูกถักทอเข้ากับวัฒนธรรมสมัยใหม่อย่างสมบูรณ์แบบ โดยเฉพาะในมอนเตเนโกร Zduhaci ไม่ได้รับการยกย่องให้เป็นผู้พิทักษ์การตั้งถิ่นฐานอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม ตำนานที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางเริ่มกล่าวถึงบุคคลที่มีอิทธิพลหลายคนว่า Zduhaci ตัวอย่างเช่น Montenegrin นายพล Marko Milyanov และผู้นำทางจิตวิญญาณหลายคนของประเทศนี้

บราวนี่

ผู้อุปถัมภ์ที่ดีของบ้าน

บราวนี่เป็นวิญญาณที่ใช้ในครัวเรือนทั่วไปในตำนานสลาฟก่อนคริสต์ศักราช มิชชันนารีคริสเตียนสามารถขับไล่ชาวสลาฟที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่เกือบทั้งหมดออกจากความคิดได้ พระเจ้านอกรีตและสิ่งมีชีวิตต่าง ๆ แต่ความศรัทธาที่มีต่อบราวนี่ไม่ได้ดับลงมานานหลายศตวรรษ

บราวนี่คอยปกป้องเตาและเป็นสิ่งมีชีวิตที่ใจดีสัตว์ตัวผู้ตัวเตี้ยมีหนวดเครา พวกมันดูเหมือนวิญญาณในบ้าน ยุโรปตะวันตก- ฮอบก็อบลิน เพื่อทำซ้ำกิจการทั้งหมดและปกป้องบ้านบราวนี่มักจะปรากฏตัวในฐานะหัวหน้าครอบครัว ขณะที่เขากำลังนอนหลับพริ้มอยู่บนเตียง เจ้าบราวนี่ก็สามารถออกไปทำงานในสวนได้ ในเวลาเดียวกันเพื่อนบ้านเข้าใจผิดว่าเขาเป็นเจ้าของบ้าน บางครั้งวิญญาณนี้ก็กลายเป็นแมวหรือสุนัข

เจ้าบราวนี่ก่อกวนวอร์ดที่ไร้มารยาทและไม่เป็นระเบียบในลักษณะของนักโพลเตอร์ไกสต์ เขาใช้เล่ห์กลที่ไม่พึงประสงค์ต่างๆ นานา จนกระทั่งสมาชิกในครัวเรือนสัมผัสได้และประพฤติตนตามที่ควร เขารู้วิธีทำบราวนี่และทำนายโชคชะตา ถ้าเขาเริ่มเต้นรำอย่างสนุกสนาน - รอโชคดี หากคุณถูฟันหวี - สำหรับงานแต่งงาน ถ้าเขาดับเทียน ปัญหาในบ้านก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ ตำนานของบราวนี่ยังคงอยู่ในศตวรรษที่ 20 และบางครั้งภาพของเขาก็ยังพบได้ในงานศิลปะของรัสเซีย

คิคิโมระ

นางร้าย

Kikimora เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับบราวนี่ วิญญาณในบ้านที่ชั่วร้ายนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในประเพณีของมาตุภูมิและโปแลนด์ นี่คือแม่มดหรือวิญญาณของผู้ตายที่เคยอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ เธออาศัยอยู่ใต้ดินหรือหลังเตา หาอาหารเอง ส่งเสียงดัง Kikimora ก่อกวนและทำให้สมาชิกในครัวเรือนทุกคนหวาดกลัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาไม่รักษาความสงบเรียบร้อย เธอซึมเข้าไปในบ้านทางรูกุญแจ นั่งบนตัวคนหลับและสำลักเขา คิกิโมรานั้นชาวรัสเซียโบราณถือว่าเป็นสาเหตุของการนอนหลับเป็นอัมพาต

พวกเขาไล่คิกิโมราออกไปด้วยความช่วยเหลือของคำอธิษฐานที่ซับซ้อนและไม้กวาดที่หน้าประตู เป็นเรื่องปกติที่ชาวโปแลนด์จะต้องแน่ใจว่าเด็ก ๆ ตั้งชื่อหมอนก่อนเข้านอน - จากนั้นคิกิโมราจะไม่มา แม้ว่าการพบเจอกับเธอจะเป็นอันตรายถึงชีวิต แต่บ่อยครั้งกว่านั้น คิคิโมระก็เอาแต่รังควานคนในครัวเรือนและพยายามทำให้พวกเขากลัว

ในบ้านที่สกปรกและไม่สะอาด เธอเริ่มเป่านกหวีดและทำลายจาน แต่เมื่อเธอชอบบ้านแขกตัวร้ายก็ดูแลไก่อย่างขยันขันแข็งและช่วยทำงานบ้าน Kikimora เป็นส่วนสำคัญของตำนานสลาฟซึ่งมักถูกกล่าวถึงในงานต่างๆ: วรรณกรรมปากเปล่าและดนตรี เพื่อเป็นเกียรติแก่วิญญาณนี้ แมงมุมที่วิทยาศาสตร์ไม่เคยรู้จักมาก่อน ยังได้รับการตั้งชื่อเมื่อไม่นานมานี้

โมโคช

เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์นอกรีต

Mokosh เป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ของชาวสลาฟ นางเอกของนิทานปรัมปราของรัสเซียและโปแลนด์ตะวันออกในยุคก่อนคริสตศักราช โมโกชปรนนิบัติพระแม่ธรณีเอง ซึ่งเป็นเทพีแห่งสรรพชีวิต แต่การบูชาโมคอชค่อย ๆ เข้ามาแทนที่การบูชาพระแม่ธรณี

ลัทธิ Mokosh ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 และเทพธิดาเองยังคงเป็นที่นิยมในรัสเซียปัจจุบัน แม้ว่าภาพลักษณ์ของ Mokosh จะมาจากมหากาพย์ Finno-Ugric แต่ศรัทธาในตัวเธอค่อย ๆ แผ่กระจายไปทั่วดินแดนสลาฟ โดยวิธีการนี้อธิบายถึงนิรุกติศาสตร์ของชื่อของเทพธิดาในภาษาฟินแลนด์ โมโกชถือเป็นเทพีพเนจร อุปถัมภ์การปั่น การคลอดบุตร และสตรี คนที่เชื่อในตัวเธอมั่นใจว่า Mokosh จะให้ชีวิตในรูปแบบของเด็กและการเร่งรัด ตามตำนานฝนคือน้ำนมแม่ของ Mokosh ปลุกชีวิตในโลก

ลัทธิโมโคชรวมถึงพิธีกรรมการเจริญพันธุ์และการสวดอ้อนวอนต่อก้อนหินที่มีรูปร่างเป็นหน้าอกของผู้หญิง ในวันศุกร์สุดท้ายของเดือนตุลาคม ชาวสลาฟจัดงานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดา พวกเขาเต้นรำไปรอบ ๆ ระบำเป็นวงกลมสองวง: วงนอกเป็นชีวิตที่เป็นตัวเป็นตนและวงในคือความตาย มิชชันนารีคริสเตียนในทุก ๆ ทางที่เป็นไปได้กำจัดลัทธิ Mokosh พยายามแทนที่เทพธิดาด้วยพระแม่มารี อย่างไรก็ตามไม่ประสบความสำเร็จมากนัก Mokosh ยังคงเป็นบุคคลสำคัญในตำนานสลาฟ

ราเดกัสท์

เทพเจ้าแห่งการต้อนรับและตามแบบฉบับหนึ่งคือใบหน้าที่ลงโทษของผู้ทรงอำนาจ

Radegast เป็นหนึ่งในเทพเจ้าสลาฟที่เก่าแก่ที่สุด มีข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับเขาน้อยมาก ความรู้ส่วนใหญ่ได้รับการกู้คืนจากเอกสารรอง ชื่อของพระเจ้าประกอบด้วยคำสองคำซึ่งแปลมาจากภาษาสลาโวนิกเก่าว่า "แขกคนใด" จากนี้ นักวิจัยสรุปว่า Radegast ถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของการต้อนรับ ตามตำนานเจ้าภาพที่จัดงานเลี้ยงได้ส่งคำเชิญไปยัง Radegast - ด้วยความช่วยเหลือของพิธีพิเศษ พระเจ้าปรากฏตัวในชุดเกราะสีดำและอาวุธ นักวิจัยเชื่อว่าเขาได้รับความเคารพนับถือจากผู้นำและผู้ปกครองเมืองเป็นพิเศษ

ในช่วงเวลาของการประชุมดูมาของเมืองเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเธอว่าหัวหน้า Radegast เป็นผลให้เทพเจ้าองค์นี้กลายเป็นลัทธิการเมืองและเศรษฐกิจของชาวสลาฟ การรวบรวมตำนานเกี่ยวกับ Radegast นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย เพราะนักเทศน์คริสเตียนได้กำจัดลัทธิของเขาด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ บนภูเขา Radgost ซึ่งตั้งอยู่ในสาธารณรัฐเช็กในปัจจุบัน ครั้งหนึ่งเคยมีรูปปั้นขนาดใหญ่ของ Radegast แต่มิชชันนารี Cyril และ Methodius ได้ทำลายมันลง ตามตำนานหนึ่งชาวสลาฟต่างศาสนาในปี ค.ศ. 1066 ได้เสียสละบิชอปคริสเตียน Johann Scot ให้กับ Radegast การกระทำดังกล่าวทำให้มิชชันนารีต้องยุติลัทธิ Radegast ระหว่างที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เอกสารต้นฉบับส่วนใหญ่จึงสูญหายไป

เชอร์โนบ็อก

ที่มีชื่อเสียงที่สุดและไม่คุ้นเคยที่สุด

Chernobog เป็นเทพสลาฟที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับประชากร เขาปรากฏตัวในภาพยนตร์แอนิเมชั่นของดิสนีย์ แฟนตาเซีย และมีบทบาทสำคัญในนวนิยายยอดฮิตของนีล ไกแมนเรื่อง American Gods หนังสือกำลังจะถ่ายทำ ผิดปกติพอ Chernobog เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เป็นนามธรรมที่สุดในวิหารสลาฟแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับพระองค์ และเอกสารรองส่วนใหญ่จัดทำโดยคริสเตียน

การกล่าวถึงเชอร์โนบ็อกครั้งแรกพบได้ในงานเขียนของศตวรรษที่สิบสอง เป็นปากกาของคุณพ่อเฮ็มโมลด์ นักบวชชาวเยอรมัน ตามที่ Helmold ชาวสลาฟทำพิธีกรรมที่อุทิศให้กับเชอร์โนบ็อก: พวกเขาส่งชามไปรอบ ๆ และสวดมนต์กระซิบที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องพวกเขาจากเทพองค์นี้ จากผลงานของ Helmold นักวิจัยตระหนักว่า Chernobog เป็นตัวเป็นตนของความชั่วร้าย เขาสวมเสื้อคลุมสีเข้มและเป็นปีศาจเสียเอง ไม่ชัดเจนว่าตำนานนี้ครอบงำมาตุภูมิทั้งหมดหรือไม่ แต่ทางเหนือมีการกระจายอย่างแน่นอน ภาพของ Chernobog คล้ายกับภาพของมากขึ้น พระเจ้าโบราณชั่วร้าย Veles

เวเลส

พี่ชายที่ชั่วร้ายของ Perun

ในตำนานโบราณใด ๆ มักจะมีเทพเจ้าองค์หนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของความชั่วร้ายทั้งหมดในโลกและอีกองค์หนึ่งคือเทพเจ้าสูงสุดที่เป็นตัวแทนของความดีทั้งหมด ในบรรดาชาวสลาฟบทบาทของเทพเจ้าชั่วร้ายไปที่ Veles เขาเป็นศัตรูอยู่ตลอดเวลากับ Thunderer Perun น้องชายผู้ใจดีของเขา ความสำคัญของ Veles สำหรับชาวสลาฟโบราณได้รับการยืนยันจากหลายแหล่ง Veles ครอบครองพลังเหนือธรรมชาติและเป็นผู้คุ้มครองโลก น้ำ และยมโลก เขาเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และปศุสัตว์ขนาดใหญ่

ตามตำนาน Veles ต่อสู้กับ Perun และพ่ายแพ้ และแม้ว่าจะไม่มีแหล่งที่มาหลักที่สนับสนุนตำนานนี้ แต่นักวิจัยก็ได้สร้างมันขึ้นมาใหม่โดยการวิเคราะห์เพลงพื้นบ้านของชาวสลาฟ บันทึกรอง และเปรียบเทียบกับตำนานอื่นๆ ของอินโด-ยูโรเปียน ชาวสลาฟเชื่อว่า Veles และ Perun ต่อสู้อย่างต่อเนื่อง พี่ชายที่แสนดีปกป้องโลกจากความชั่วร้าย อย่างไรก็ตามวัดถูกสร้างขึ้นที่ Veles - ส่วนใหญ่อยู่ในที่ราบลุ่มและที่ลุ่ม Veles ยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้อุปถัมภ์ดนตรีและความมั่งคั่ง

ชาวสลาฟโบราณไม่มีการแบ่งแยกความดีและความชั่วอย่างชัดเจนดังนั้นพวกเขาจึงไม่มองว่า Veles เป็นสิ่งที่ไม่ดีโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม มิชชันนารีคริสเตียนผู้ใฝ่ฝันที่จะยุติลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ เริ่มยืนยันในคำเทศนาของพวกเขาว่า Veles เป็นปีศาจของคริสเตียน ดังนั้น ภาพของ Veles จึงค่อย ๆ ได้รับลักษณะของซาตานตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์

เปรัน

ศูนย์รวมแห่งความดีและความยุติธรรม

แม้ว่านักวิจัยบางคนจะไม่เห็นด้วยในมุมมองของพวกเขา แต่ความคิดเห็นทั่วไปก็คือชาวสลาฟโบราณถือว่า Thunderer Perun เป็นเทพสูงสุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด มันเกี่ยวกับเขาที่พวกเขาเขียนบ่อยที่สุดในสมัยก่อนเขาเป็นคนที่พรรณนามากที่สุด สำหรับชาวสลาฟโบราณ Perun เป็นเทพเจ้าหลักในแพนธีออน

เทพเจ้าแห่งสงครามและฟ้าร้อง เขาขี่รถม้าและถืออาวุธในตำนานต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือขวานวิเศษ Perun ปล่อยพวกเขาเข้าไปในคนชั่วร้ายหลังจากนั้นขวานก็บินกลับไปหาพระเจ้าในฝ่ามือ เขายังใช้อาวุธที่ทำจากหินและโลหะ ลูกธนูเพลิง เมื่อ Perun ต้องการทำลายล้างศัตรูให้หมดสิ้น เขาหันไปใช้แอปเปิ้ลทองคำวิเศษ พวกมันเป็นเครื่องรางแห่งการทำลายล้างและการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ สำหรับแก่นแท้ที่กล้าหาญของเขา Perun ได้รับการพรรณนาว่าแข็งแกร่ง ผู้ชายแข็งแรงมีเคราทองสัมฤทธิ์

ในตำนาน Perun เข้าร่วมการต่อสู้กับ Veles เพื่อเผ่าพันธุ์มนุษย์มากกว่าหนึ่งครั้งและชนะเสมอโดยขับไล่พี่ชายผู้ชั่วร้ายไปสู่ยมโลก นั่นคือเหตุผลที่ Perun ถือเป็นเทพที่สำคัญที่สุด

ในปี 980 เจ้าชายวลาดิเมียร์มหาราชสร้างรูปปั้นของ Perun ที่หน้าวังของเขา อิทธิพลของมาตุภูมิเติบโตขึ้นและลัทธิของ Perun ก็แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันออก เมื่อปรากฏในมาตุภูมิ นักเทศน์คริสเตียนเริ่มเกลี้ยกล่อมชาวสลาฟด้วยศรัทธานอกรีต ทางทิศตะวันออก นักเทศน์ประกาศให้ Perun เป็นผู้เผยพระวจนะ Ilya และประกาศให้เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ นักเทศน์ชาวตะวันตกแทนที่ Perun ด้วย St. Michael the Archangel เมื่อเวลาผ่านไป Perun ก็มีความเกี่ยวข้องกับพระเจ้าคริสเตียนองค์เดียว แต่ลัทธิของเขาก็ไม่ได้หายไป เขารอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้และแฟน ๆ ของลัทธินี้เป็นประจำทุกปีในวันที่ 20 กรกฎาคมจัดงานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องนอกรีต

ตำนานสลาฟเต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตซึ่งครึ่งหนึ่งเราไม่รู้ด้วยซ้ำ ไม่ว่าจะดีหรือชั่ว พวกเขายึดมั่นในวัฒนธรรมอย่างเหนียวแน่น และเรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขายังคงแพร่สะพัด