ออกัสตัสจากรูปปั้นโรมันพรีมาปอร์โต รูปปั้นสำริดของจักรพรรดิโรมัน Octavian August ค้นพบในเยอรมนี

รูปปั้นของ Augustus จาก Prima Porta (ภาพประติมากรรมโรมันโบราณ)

ประติมากรชาวโรมันไม่ทราบชื่อ

ความสูง202ซม.

วันพฤหัสบดีที่แล้ว. ศตวรรษที่ 1 พ.ศ อี

โรม, พิพิธภัณฑ์วาติกัน, พิพิธภัณฑ์ Chiaramonti, ปีกใหม่

· รูปปั้นออกัสตัสสูงมากกว่า 2 เมตร พบในปี 1863 ในคฤหาสน์ของลิเวีย มเหสีของจักรพรรดิออกุสตุส วิลล่าถูกค้นพบใกล้กรุงโรมบนถนน Via Flaminius ในพื้นที่ Prima Porta

รูปปั้นนี้เป็นสำเนาของต้นฉบับที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์โดยวุฒิสภาโรมันเมื่อ 20 ปีก่อนคริสตกาล อี มีความเชื่อกันว่ารูปปั้นซึ่งแตกต่างจากภาพส่วนใหญ่ของออกุสตุสที่ยังหลงเหลืออยู่คือมีความคล้ายคลึงกัน เป็นไปได้มากว่าตามประเพณีโบราณมันเป็นโพลีโครม

· รูปลักษณ์ของออกัสตัสได้รับการทำให้เป็นอุดมคติตามหลักการของความงามแบบคลาสสิก

ส่วนหัวระบุว่าร่างเป็นออกุสตุสซึ่งปรากฎในท่า adlocutio: เขา มือขวายกขึ้นและสวมเปลือกของเขาแสดงให้เห็นว่าเขากำลังพูดกับทหาร สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการตกแต่งแบบนูนบนเปลือกหอย:

ฉากกลางหมายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน 20 ปีก่อนคริสตกาล e.: Parthian king (Praates IV) คืนตราทหารโรมันที่ Crassus เสียไปเมื่อ 53 ปีก่อนคริสตกาล e. ผู้แทนของ Augustus (Tiberius) ทั้งจักรวาลเป็นสักขีพยานในความสำเร็จของนโยบายการสงบสติอารมณ์ในเดือนสิงหาคม: ด้านบน Caelus ยกเสื้อคลุมที่ยื่นออกมาของเขา Sol บนลานกว้างและต่อหน้าเขา ตัวตนของรุ่งอรุณและน้ำค้าง ด้านล่าง Tellus เทพธิดาแห่งโลกของโรมัน; ด้านข้างคืออพอลโลถือพิณบนกริฟฟินมีปีก และไดอาน่าถือคบเพลิงบนกวาง ที่ด้านข้างของฉากกลางเป็นรูปผู้หญิงสองคนนั่งเป็นตัวตนของจังหวัด (เยอรมนีและดัลมาเทีย) การตกแต่งเพียงอย่างเดียวที่ด้านหลังของเปลือกหอยคือการแสดงแผนผังของถ้วยรางวัล ขาที่รองรับมีร่างของกามเทพขี่ปลาโลมา เท้าเปล่าของจักรพรรดิสอดคล้องกับการตีความของฮีโร่ (ตำแหน่งของเท้ายืมมาจาก Doryphoros)

· ประติมากรปั้นรูปกามเทพนั่งบนปลาโลมาเพื่อรองรับรูปปั้นหินอ่อนจำนวนมากที่ต้องการ กามเทพและปลาโลมาเป็นสัญลักษณ์ของเทพีวีนัส จากสกุล Julius ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของเธอซึ่งเป็นของออกุสตุส (Octavian August เป็นเหลนของ Caesar ซึ่งเขารับเลี้ยงโดยพินัยกรรม) การนำภาพเหล่านี้มาใช้ในองค์ประกอบเน้นย้ำถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

· ปัจจุบันรูปปั้นนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์วาติกันแห่ง Chiaramonti

23. แท่นบูชาของ Ahenobarbus ลักษณะของงาน.

ภาพนูนต่ำนูนสูงบนแท่นบูชาของ Gnaeus Domitius Ahenobarbus

เสียสละก่อนคุณสมบัติ

เทพแห่งท้องทะเลจากขบวนวิวาห์ของเนปจูนและแอมฟิไตรต์

รถไฟแต่งงานของดาวเนปจูนและแอมฟิไตรต์

ค.ศ.115-100 พ.ศ.

พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ ปารีส

สเตท แอนทีค คอลเลคชั่น เมืองมิวนิค

· สันนิษฐานกันมานานแล้วว่าแท่นบูชาที่สร้างขึ้นในกรุงโรมหน้าวิหารแห่งเนปจูนสร้างโดยเซ็นเซอร์ Gnaeus Domitius Ahenobarbus (ผู้ชนะของ Domitius Calvin ในการต่อสู้ที่ Brundisium ใน 42 ปีก่อนคริสตกาล) มีอายุย้อนไปถึง 35-32 ปี. พ.ศ. ในวิหารตามคำบอกเล่าของผู้เฒ่าพลินี มีกลุ่มประติมากรรมที่แสดงภาพสัตว์ทะเล ไทรทัน และเนเปียด ซึ่งเป็นผลงานของสโกปัสประติมากรชาวกรีกผู้มีชื่อเสียง ด้านหน้าของวัดตามประเพณีของชาวโรมันมีการสร้างแท่นบูชาซึ่งเป็นของภาพนูนต่ำนูนสูงที่นำเสนอซึ่งพบในซากปรักหักพังของ Palazzo di Santa Croce (Palace of the Holy Cross) ซึ่งสร้างขึ้นที่นี่ในภายหลัง ). ภาพนูนต่ำนูนสูงสามภาพลงเอยที่มิวนิค Glyptothek ภาพที่สี่ - ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ Adolf Furtwangler นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันได้กล่าวถึงภาพนูนต่ำนูนสูงของมิวนิคและปารีสในการตกแต่งแท่นบูชาของ Domitius Ahenobarbus

· ฉากที่มีรูปเทพแห่งท้องทะเลแสดงอยู่สามด้านของแท่นบูชา ในขณะที่ด้านที่สี่ได้รับการตกแต่งด้วยความโล่งใจด้วยฉากการบูชายัญต่อหน้าคุณสมบัติ ซึ่งมีเนื้อหาและโวหารที่หลุดออกจากบริบทของภาพก่อนหน้าอย่างสิ้นเชิง เมื่อเร็ว ๆ นี้ จากการวิเคราะห์สไตล์ของภาพ สันนิษฐานว่าอนุสาวรีย์นั้นเป็นของยุคก่อน โดยผสมผสานสองเทรนด์โวหารที่แตกต่างกัน

เสียสละก่อนคุณสมบัติ

ในการผ่อนปรนในลักษณะที่ค่อนข้างแห้งแล้งและถูกต้องแม่นยำมีการนำเสนอฉากการเสียสละต่อหน้าคุณสมบัติ คุณสมบัติคือการบันทึกทรัพย์สินของพลเมืองโรมันซึ่งผลที่ได้กำหนดการมีส่วนร่วมในกองทัพและสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงในสมัชชาที่เป็นที่นิยม กองเซ็นเซอร์จะบันทึกแผ่นจารึกที่เคลือบด้วยขี้ผึ้ง พลเมืองจะถูกส่งไปเป็นพยาน ก่อนที่จะเริ่มคุณสมบัติ พวกเขาจะทำการบูชายัญต่อเทพเจ้า

ในตอนกลางของความโล่งใจมีแท่นบูชาเป็นภาพทางด้านซ้ายซึ่งอยู่ในท่าตระหง่านชวนให้นึกถึงรูปปั้นของเทพเจ้าแห่งสงคราม Mars ซึ่งเป็นที่ตั้งของผู้บัญชาการซึ่ง Domitius Ahenobarbus เคยเห็นก่อนหน้านี้ ถัดจากเขาเป็นนักบวชและผู้ช่วยของพวกเขากำลังเล่นเครื่องดนตรี สายตาของผู้บังคับบัญชาหันไปทางขบวนสัตว์สังเวยบูชา - ซูโอเวทูริเลีย ซึ่งมักจะนำมาเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปก่อนหรือหลังสิ้นสุดการรณรงค์ทางทหาร ลำดับที่กำหนดโดยพิธีกรรมสำหรับการสังเวยสัตว์: หมูก่อน จากนั้นแกะ และสุดท้ายคือวัว มีการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงที่นี่: วัวจะแสดงเป็นอันดับแรก นี่อาจทำเพื่อรักษาความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของความโล่งใจ (เทียบกับภาพสัตว์บูชายัญบนภาพนูนที่นำเสนอในห้องโถงจาก Trajan's Forum) พิธีบวงสรวงที่ปลายทั้งสองด้านของภาพนูนต่ำถูกปิดโดยกลุ่มนักรบ

รถไฟแต่งงานของดาวเนปจูนและแอมฟิไตรต์

กลุ่มกลางของความโล่งใจแสดงให้เห็นเทพเจ้าแห่งท้องทะเลโพไซดอนและภรรยาของเขา แอมฟิไตรต์นั่งอยู่ในรถม้าที่ลากโดยไทรทัน สัตว์ในตำนานต้นแบบ (ส่วนหน้า) ซึ่งปรากฎในรูปของศีรษะและลำตัวของชายหนุ่มเป่าแตรอย่างร่าเริงซึ่งปลูกไว้บนร่างของงูทะเล สันนิษฐานว่าปรมาจารย์ด้านภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงภาพเทพแห่งท้องทะเลและขบวนรถแต่งงานของโพไซดอนและแอมฟิไตรต์ ถ้าไม่ใช่ชาวกรีก อย่างน้อยก็คุ้นเคยกับภาพนูนต่ำขนมผสมน้ำยาของกรีซและเอเชียไมเนอร์ และอาจศึกษาใน หนึ่งในการประชุมเชิงปฏิบัติการกรีก

24. โคลีเซียม. ลักษณะทั่วไป.

โคลีเซียม (จาก lat. colosseus - ใหญ่มหึมา) หรืออัฒจันทร์ Flavian (lat. Amphitheatrum Flavium) - อัฒจันทร์, อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม โรมโบราณโครงสร้างที่มีชื่อเสียงที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกยุคโบราณที่รอดชีวิตมาจนถึงยุคของเรา (ในขณะเดียวกันก็เป็นคณะละครสัตว์ โรงละคร และสนามกีฬา)

การก่อสร้างอัฒจันทร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกโบราณทั้งหมดดำเนินการเป็นเวลาแปดปีโดยเป็นการก่อสร้างร่วมกันของจักรพรรดิแห่งราชวงศ์ฟลาเวียน

· ตั้งอยู่ในกรุงโรม ในโพรงระหว่างเนินเขา Esquiline, Palatine และ Caelieu

· แผนผังวงรี (ขนาดแกนหลักประมาณ 156x188 ม.) และความสูงโอ่อ่า (48.5 ม.) สามารถรองรับผู้ชมได้มากถึง 50,000 คน ในแผน อาคารจะถูกแบ่งตามทางเดินตามขวางและวงแหวน ระหว่างเสาสามแถวด้านนอก มีการจัดระบบการกระจายหลัก ระบบบันไดเชื่อมต่อแกลเลอรีกับทางออกโดยเว้นระยะห่างเท่าๆ กันในช่องทางของอัฒจันทร์และทางเข้าภายนอกอาคารที่จัดไว้ตลอดแนว

· พื้นฐานโครงสร้างประกอบด้วยผนังและเสาที่กำกับแนวรัศมี 80 เสาซึ่งรองรับส่วนโค้งของเพดาน ผนังด้านนอกทำด้วยหินทราเวอร์ทีนสี่เหลี่ยม) ส่วนบนประกอบด้วยสองชั้น: ชั้นในทำจากคอนกรีตและชั้นนอกทำจากทราเวอร์ทีน หินอ่อนและไม้เคาะถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายสำหรับงานฉาบหน้าและงานตกแต่งอื่นๆ

ด้วยความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับคุณสมบัติและการทำงานของวัสดุ สถาปนิกจึงรวมกัน ส่วนประกอบของหินและคอนกรีตประเภทต่างๆในองค์ประกอบที่มีความเครียดมากที่สุด (ในเสา, ส่วนโค้งตามยาว, ฯลฯ ) ใช้วัสดุที่ทนทานที่สุด - ทราเวอร์ทีน ผนังปอยเรเดียลเรียงรายไปด้วยอิฐและโล่งใจบางส่วนด้วยซุ้มประตูอิฐ หลุมฝังศพคอนกรีตที่ลาดเอียงมีหินภูเขาไฟเป็นตัวเติมเพื่อลดน้ำหนัก ซุ้มประตูอิฐ การออกแบบที่หลากหลายเจาะความหนาของคอนกรีตทั้งในห้องใต้ดินและผนังแนวรัศมี โครงสร้าง "กรอบ" ของโคลอสเซียมนั้นมีประโยชน์ต่อการใช้งาน ให้แสงสว่างสำหรับแกลเลอรีภายใน ทางเดินและบันได และประหยัดในแง่ของต้นทุนวัสดุ

โคลีเซียมยังให้รู้จักเป็นครั้งแรก ในประวัติศาสตร์เป็นตัวอย่างของการตัดสินใจที่กล้าหาญฉัน โครงสร้างกันสาดในลักษณะปกเรียงเป็นระยะๆ. บนผนังของชั้นที่สี่มีการเก็บรักษาตัวยึดไว้ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวรองรับแท่งซึ่งใช้เชือกกันสาดผ้าไหมขนาดยักษ์เพื่อป้องกันผู้ชมจากแสงแดดที่แผดเผา

ลักษณะภายนอกของโคลีเซียมนั้นยิ่งใหญ่เนื่องจากขนาดที่ใหญ่โตและความสามัคคีของการพัฒนาพลาสติกของผนังในรูปแบบ อาเขตการสั่งซื้อหลายชั้น. หากคุณดูโคลอสเซียมจากภายนอก คุณจะเห็นว่ามันประกอบด้วยสี่ชั้น สามชั้นแรกบนด้านหน้าเป็นแถวต่อเนื่องของหน้าต่างโค้งที่มียอดโค้งมน บนชั้นสองและสาม ระหว่างหน้าต่างโค้ง มีรูปปั้นของทหารโรมัน ดังนั้น อัฒจันทร์นี้มีซุ้มประตูถึง 240 ซุ้ม ควรสังเกตว่าไม่มีรูปปั้นเลยใน 80 ซุ้มประตูของชั้นแรก เนื่องจากผู้ชมเดินผ่านซุ้มประตูเหล่านี้ภายในโคลอสเซียม

นอกจากนี้ยังมีการติดตั้งเสาที่มีตัวพิมพ์ใหญ่ระหว่างหน้าต่างตามแนวด้านหน้าทั้งสามชั้น) ชั้นล่างเสาเป็นแบบดอริก ชั้นสองแบบไอโอนิก และชั้นสามแบบโครินเธียน

25. คอลัมน์ของ Troyan ลักษณะทั่วไป.

Trajan's Column - คอลัมน์ใน Forum of Trajan ในกรุงโรม สร้างโดยสถาปนิก Apollodorus of Damascus ในปี ค.ศ. 113 อี เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของ Trajan เหนือ Dacians

· ทำจากหินอ่อน Karar จำนวน 20 บล็อก มีความสูง 38 ม. (รวมฐาน) และเส้นผ่านศูนย์กลาง 4 ม. เสากลวงภายใน: ประกอบด้วยบันไดเวียนที่มี 185 ขั้นที่นำไปสู่แท่นบนตัวพิมพ์ใหญ่ . อนุสาวรีย์มีน้ำหนักประมาณ 40 ตัน ลำต้นของเสาหมุนวน 23 รอบเป็นริบบิ้นยาว 190 ม. พร้อมภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงเหตุการณ์ต่างๆ ของสงครามระหว่างโรมและดาเซีย เดิมมีนกอินทรีสวมมงกุฎ ต่อมามีรูปปั้นทราจัน ในปี ค.ศ. 1588 Sixtus V ได้ติดตั้งรูปปั้นของ Apostle Peter ซึ่งอยู่บนเสามาจนถึงทุกวันนี้

· ที่ฐานของเสามีประตูที่นำไปสู่ห้องโถงซึ่งวางโกศทองคำพร้อมเถ้าถ่านของ Trajan และภรรยาของเขา Pompeii Plotina

· ภาพนูนนี้เล่าถึงสงครามสองครั้งระหว่าง Trajan และ Dacians (101-102 และ 105-106) ส่วนที่อุทิศให้กับสงครามจะถูกคั่นด้วยภาพของร่างของชัยชนะที่มีปีกซึ่งเขียนบนโล่ล้อมรอบด้วยถ้วยรางวัล ชื่อของผู้ชนะ การกระทำของกองทัพโรมันส่วนใหญ่แสดงให้เห็น: การเคลื่อนไหว, การสร้างป้อมปราการ, การข้ามแม่น้ำ, การต่อสู้ โดยรวมแล้วมีร่างมนุษย์ประมาณ 2,500 ร่างบนเสา Trajan ปรากฏบนมัน 59 ครั้ง นอกจากชัยชนะแล้วยังมีตัวเลขเชิงเปรียบเทียบอื่น ๆ ในการบรรเทา: แม่น้ำดานูบในรูปแบบของชายชราผู้สง่างาม, กลางคืน - ผู้หญิงที่มีใบหน้าที่คลุมหน้า ฯลฯ

· ตัวเลขแต่ละตัวได้รับการแสดงอย่างสมจริงมาก เพื่อให้ความโล่งใจของคอลัมน์เป็นแหล่งที่มีคุณค่าสำหรับการศึกษาอาวุธ ชุดเกราะ เครื่องแต่งกาย - ทั้งชาวโรมันและชาวดาเชียนในยุคนั้น ประติมากรจงใจเสียสละมุมมองเพื่อให้ได้เนื้อหาข้อมูลที่มากขึ้น รายละเอียดของภูมิประเทศ กำแพง ป้อมปราการ ไม่ได้ลดขนาดลง ร่างมนุษย์ระยะใกล้และระยะไกลมีความชัดเจนและขนาดเท่ากันและอยู่เหนืออีกร่างหนึ่ง

26. พานอน ลักษณะทั่วไป

แพนธีออน (ภาษากรีกโบราณ πάνθειον - วิหารหรือสถานที่ที่อุทิศให้กับเทพเจ้าทุกองค์ จากภาษากรีกอื่น ๆ πάντες - ทุกสิ่ง และ θεός - พระเจ้า) - "วิหารแห่งเทพเจ้าทั้งหมด" ในกรุงโรม

อนุสาวรีย์ของสถาปัตยกรรมโดมศูนย์กลางในยุครุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมแห่งกรุงโรมโบราณ สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 126 อี ภายใต้จักรพรรดิเฮเดรียนบนที่ตั้งของวิหารแพนธีออนก่อนหน้านี้ ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อสองศตวรรษก่อนโดยมาร์ก วิปซาเนียส อากริปปา

คำจารึกภาษาละตินบนหน้าจั่วอ่านว่า: "M. AGRIPPA LF COS TERTIUM FECIT" ซึ่งในการแปลดูเหมือนว่า: "Marcus Agrippa บุตรชายของ Lucius ได้รับเลือกเป็นกงสุลเป็นครั้งที่สาม สร้างสิ่งนี้" มันเป็นความสำเร็จทางวิศวกรรมที่ยิ่งใหญ่ของสมัยโบราณ มันตั้งอยู่บน Piazza della Rotonda (Piazza della Rotonda)

· หอกลมที่สร้างด้วยอิฐและคอนกรีตของ Pantheon ปกคลุมด้วยโดมครึ่งวงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลางมากกว่า 43 ม.) โดมประกอบด้วยวงกลมซึ่งอ่านได้ง่ายเนื่องจากเพดานแบบฝัง โดมที่มีผนังก่อตัวเป็นเปลือกเดียวที่บรรจุภายในช่องว่างทั้งหมดซึ่งสอดคล้องกับปริมาตรภายในของทรงกระบอกและครึ่งหนึ่งของทรงกลม มีความเชื่อกันว่าในสมัยโบราณพื้นผิวของโดมได้รับการตกแต่งด้วยดอกกุหลาบหรือดวงดาว แต่ไม่มีหลักฐานทางเอกสารสำหรับเรื่องนี้ ซอกแยกออกจากโถงกลางด้วยเสาโครินเธียนติดกับปริมาตรหลักของวัด ห้องใต้หลังคาวงแหวนแยกเสาออกจากพื้นผิวด้านในของโดมซึ่งมีกระสุนสี่เหลี่ยมห้าแถว ผ่านรูกลมในห้องนิรภัยที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 9 เมตร กลางวันเข้าสู่พระวิหาร

· จากภายใน วิหารแพนธีออนตกแต่งด้วยหินอ่อนโพลีโครมสีน้ำตาลอมเหลืองพร้อมการนำหินอ่อนสีขาวที่หาได้ยาก การตกแต่งภายในของ Pantheon ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี - ส่วนใหญ่เป็นเพราะความจริงที่ว่าตลอดการดำรงอยู่ของอาคารไม่ได้ปิดและยังคงทำหน้าที่เป็นวัดต่อไป

บางคนถูกฝังอยู่ในวิหารแพนธีออน คนดังโดยเฉพาะอิตาลี ราฟาเอลและกษัตริย์วิกเตอร์ เอ็มมานูเอลที่ 2 และพระเจ้าอุมแบร์โตที่ 1

· คุณลักษณะอย่างหนึ่งของ Pantheon คือรูบนหลังคา ในตอนเที่ยง เสาแสงที่สว่างที่สุดส่องผ่านเข้ามา (ทิศทางไปทางทิศใต้) แสงนั้นจับต้องได้มาก "ไม่กระจาย" แต่ยังคงอยู่ในรูปของลำแสงขนาดยักษ์และเกือบจะจับต้องได้

27. ลักษณะของอนุสาวรีย์ขี่ม้าของ Marcus Aurelius

รูปปั้นม้าของ Marcus Aurelius

สีบรอนซ์ 160-170s

กรุงโรม พิพิธภัณฑ์ Capitoline

· รูปปั้นทองสัมฤทธิ์โรมันโบราณซึ่งตั้งอยู่ในกรุงโรมใน Palazzo Nuovo ของพิพิธภัณฑ์ Capitoline

· ในขั้นต้น มันถูกติดตั้งบนทางลาดของ Capitol ตรงข้ามกับ Roman Forum ในศตวรรษที่ 12 มันถูกย้ายไปที่จัตุรัสลาเตรัน ในปี ค.ศ. 1538 มีเกลันเจโลได้วางไว้บนศาลากลาง

รูปปั้นมีการออกแบบและองค์ประกอบที่เรียบง่ายมาก ลักษณะที่ยิ่งใหญ่ของงานและท่าทางของผู้พูดซึ่งจักรพรรดิพูดกับกองทัพแสดงว่านี่คืออนุสาวรีย์แห่งชัยชนะที่สร้างขึ้นในโอกาสแห่งชัยชนะ * อย่างไรก็ตาม Marcus Aurelius ถูกพรรณนาว่าเป็นนักปรัชญา-นักคิด เขาสวมเสื้อคลุมตัวสั้น และสวมรองเท้าแตะที่ขาเปล่า

· ใบหน้าของ Marcus Aurelius มีลักษณะเฉพาะตัวอย่างไม่ต้องสงสัย มีโหนกแก้มที่ยื่นออกมาเล็กน้อยและดวงตาที่โปนออกมา ซึ่งค่อนข้างเป็นไปตามอุดมคติ ผมหยิกหนาและหนวดเคราค่อนข้างยาวถูกดัดเป็นลอนขนาดใหญ่ ศีรษะเอียงไปข้างหน้าเล็กน้อยริมฝีปากถูกบีบอัดแน่น ดวงตาเช่นเดียวกับภาพบุคคลอื่นปิดเปลือกตาบนไว้ครึ่งหนึ่ง

· ใต้กีบม้าที่ยกขึ้น เคยเป็นรูปปั้นของอนารยชนที่ถูกมัดไว้

· สองเท่าของขนาดจริง

28. ประตูชัยติตัส ลักษณะของอนุสาวรีย์

ประเทศ - อิตาลี

ซิตี้ - โรม

วันที่ก่อสร้าง - 81 ปี

· ประตูชัยติตุส (อิตาลี: Arco di Tito) เป็นประตูชัยช่วงเดียวที่ตั้งอยู่บนถนนศักดิ์สิทธิ์โบราณ (Via Sacra) ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Roman Forum สร้างโดย Domitian ไม่นานหลังจากการตายของ Titus ในปี ค.ศ. 81 อี รำลึกถึงการยึดกรุงเยรูซาเล็มในปี ส.ศ. 70 อี

· ทำหน้าที่เป็นต้นแบบให้กับประตูชัยหลายแห่งในยุคใหม่

นอกจากนี้ยังมีประตูโค้งของ Titus อีกสามช่วงซึ่งสร้างขึ้นโดยวุฒิสภาในปี ค.ศ. 81 อี ทางทิศตะวันออกสุดของ Circus Maximus hippodrome

· ความสูงของอนุสาวรีย์คือ 15.4 ม. กว้าง 13.5 ม. ความลึกช่วง 4.75 ม. ความกว้างช่วง - 5.33 ม. สร้างขึ้นจากหินอ่อน Pentel ที่ขุดใน Attica

· กึ่งเสาที่มีการตกแต่งซุ้มประตูเป็นตัวอย่างแรกที่รู้จักของลำดับการประกอบ วิกตอเรียปีกทั้งสี่ถูกแกะสลักไว้ที่มุมใกล้กับช่วงของซุ้มประตู ภายในช่วงมีสองรูปปั้นนูนต่ำ: ขบวนพร้อมถ้วยรางวัลที่ยึดได้ในกรุงเยรูซาเล็ม (เล่มที่โดดเด่นเป็นพิเศษ) และจักรพรรดิติตัสขับรถรูปสี่เหลี่ยม รูปปั้นของ Titus บนลานกว้างก็อยู่บนยอดซุ้มประตูเช่นกัน แต่ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ บนฐานล่างมีภาพนูนต่ำนูนต่ำซึ่งแสดงถึงการละทิ้งความเชื่อ (การได้รับแก่นแท้แห่งสวรรค์) ของจักรพรรดิ

· จักรพรรดิติตัสกลายเป็นวีรบุรุษในการสร้างซุ้มประตู ในช่วงสงครามยิวปี 66-70 เขาสามารถยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ จริงอยู่การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิในปี 81 ภายใต้ Domitian อยู่บนเนินเขาสีขาวนวลตัดกับสีของท้องฟ้า มุมมองผ่านซุ้มประตูยังได้รับการคัดเลือกที่น่าสนใจ - ในแง่หนึ่งโคลีเซียมสามารถมองเห็นได้ในทางกลับกันมุมมองของ Roman Forum จะเปิดขึ้น

· ในยุคกลาง ส่วนหนึ่งของประตูชัยของจักรพรรดิติตัสในกรุงโรมถูกทำลาย การบูรณะอนุสาวรีย์ตามความคิดริเริ่มของ Pope Pius VII ได้ดำเนินการในปี พ.ศ. 2364 ส่วนใหม่ของซุ้มประตูไม่ได้สร้างเสร็จจากหินอ่อน แต่ทำจากหินทราเวอร์ทีน นอกจากนี้ การบูรณะยังเพิ่มคำจารึกอีกอันที่ซุ้มประตู เพื่อยืนยันงานที่ดำเนินการโดยปิอุสที่ 7

29. คอลัมน์ของเฮเดรียน ลักษณะของงาน.

30. ประตูชัยคอนสแตนติน ลักษณะของงาน.

ประเทศ: อิตาลี

เมือง: โรม

การก่อสร้าง: 312-315

· ประตูชัยแห่งคอนสแตนติน (ละติน Arcus Constantini, อิตาลี Arco di Costantino) เป็นประตูชัยสามช่วงตั้งอยู่ในกรุงโรมระหว่างโคลอสเซียมและ Palatine บน Via Triumphalis โบราณ

สร้างขึ้นในปี 315 และสร้างขึ้นโดยเฉพาะ ชัยชนะของคอนสแตนตินเหนือมักเซนติอุสที่สมรภูมิมิลเวียนบริดจ์เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 312

· เป็นประตูชัยโรมันล่าสุดที่ยังหลงเหลืออยู่ โดยใช้องค์ประกอบตกแต่งที่นำมาจากอนุสรณ์สถานเก่าแก่ (สโปเลีย)

· นี่เป็นประตูชัยเพียงแห่งเดียวในกรุงโรม สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะไม่ใช่เหนือศัตรูภายนอก แต่เป็นในสงครามกลางเมือง

ซุ้มประตูมีความสูง 21 ม. กว้าง 25.7 ม. และลึก 7.4 ม. ช่วงกลางสูง 11.5 ม. และกว้าง 6.5 ม. ช่วงด้านข้างยาว 7.4 ม. และ 3.4 ม.

· ส่วนหลักของอนุสาวรีย์ทำด้วยหินอ่อน, ห้องใต้หลังคาเป็นอิฐ, บุด้วยหินอ่อน

การตกแต่ง

มีการเสนอคำอธิบายสามประการว่าทำไมจึงนำองค์ประกอบต่างๆ ออกจากโครงสร้างอื่นมาใช้ตกแต่งซุ้มประตู:

1. ศิลปะของอาณาจักรโรมันในศตวรรษที่ 4 อี ตกอยู่ในสภาพที่เสื่อมถอย ทักษะที่จำเป็นในการสร้างประตูชัยที่ดูคู่ควรกับของเก่าหายไป รุ่นนี้ได้รับความนิยมมากที่สุดเมื่อไม่นานมานี้ แต่ตอนนี้มีการรับรู้ถึงความคิดริเริ่มของศิลปะในสมัยโบราณตอนปลายและมีมูลค่าสูงซึ่งเกี่ยวข้องกับ จุดที่กำหนดวิสัยทัศน์สูญเสียพื้นดิน

2. ผู้สร้างอนุสาวรีย์ถูกวางไว้ในกรอบเวลาที่แคบ: การเริ่มต้นของงานต้องไม่เร็วกว่าสิ้นปี 312 และเสร็จสิ้นภายในฤดูร้อนปี 315

3. การใช้องค์ประกอบตกแต่งตั้งแต่สมัย Trajan, Hadrian และ Marcus Aurelius มี ความหมายเชิงสัญลักษณ์: ดังนั้นคอนสแตนตินจึงได้รับการแนะนำในแวดวงของ "จักรพรรดิที่ดี"

ห้องใต้หลังคา (ผนังตกแต่งที่สร้างขึ้นเหนือบัวเหนือโครงสร้าง)

· บนห้องใต้หลังคามีรูปนูนต่ำนูนต่ำ 8 รูปเป็นคู่ ซึ่งนำมาจากอนุสาวรีย์ที่ไม่รู้จักในยุคของ Marcus Aurelius (161-180) ซึ่งน่าจะเป็นอนุสาวรีย์แห่งชัยชนะเพื่อเป็นเกียรติแก่สงครามกับชาวซาร์มาเทียน (169-175)

ทางด้านทิศเหนือ จากซ้ายไปขวา ภาพ: การกลับมาของจักรพรรดิไปยังกรุงโรมจากการรณรงค์ทางทหาร จักรพรรดิออกจากเมืองและได้รับการต้อนรับจากบุคคลที่เป็นตัวตนผ่านฟลามิเนีย จักรพรรดิแจกจ่ายเงินให้กับประชาชน จักรพรรดิสอบสวน ยึดเยอรมัน.

ด้านใต้ (จากซ้ายไปขวาเช่นกัน): ผู้นำเยอรมันปรากฏตัวต่อพระพักตร์จักรพรรดิ เชลยคนอื่นๆ จักรพรรดิตรัสกับกองทหาร จักรพรรดิถวายหมู แกะ และวัวแก่เทพเจ้า บนภาพนูนต่ำนูนต่ำด้วยการแจกจ่ายเงินให้กับประชาชน ร่องรอยของร่างที่ห่างไกลของบุตรชายของ Marcus Aurelius Commodus ยังคงอยู่

ที่ด้านบนสุดของแต่ละคอลัมน์เป็นรูปของ Dacians (กลุ่มของชนเผ่า Thracian พื้นที่ศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานของ Dacians ตั้งอยู่ทางเหนือของตอนล่างของแม่น้ำดานูบ (ในดินแดนของโรมาเนียและมอลโดวาสมัยใหม่ ) นำมา ซึ่งน่าจะมาจากฟอรัมของ Trajan จากที่นั่นหรือจากค่ายทหารของทหารม้าของจักรวรรดิ ภาพนูนต่ำนูนสูงมาจากผนังด้านข้างของส่วนโค้งใต้หลังคาและจากช่วงกลาง แสดงถึงการเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือ Dacians

ส่วนสำคัญ

· 8 คอลัมน์โครินเธียน (4 ในแต่ละด้าน) ทำจากหินอ่อนสีเหลือง Numidian

· ฐานของเสาตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงรูปวิกตอเรีย (ด้านหน้า) ทหารโรมันและอนารยชนที่ถูกจับเป็นเชลย (ด้านข้าง) นอกจากนี้ วิกตอเรียยังปรากฎที่แกนของส่วนโค้งของช่วงหลัก ภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงสมัยคอนสแตนติน

· เหนือซุ้มประตูด้านข้างมีเหรียญคู่ขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 2 เมตรจากยุคเฮเดรียน

ไปทางเหนือจากซ้ายไปขวาเป็นภาพ: ตามล่าหาหมูป่า, สังเวยให้อพอลโล, ตามล่าหาสิงโต, สังเวยให้เฮอร์คิวลีส,

ใต้(จากซ้ายไปขวาเช่นกัน): ออกล่าสัตว์, บูชายัญแก่ซิลวานาส, ล่าหมี, ถวายบูชาแด่ไดอาน่า หัวของเฮเดรียนถูกแทนที่ในฉากการล่าสัตว์ทางด้านเหนือโดยคอนสแตนติน ในฉากบูชายัญ: โดยลิซิเนียสและคอนสแตนติอุส คลอรัส; ในทางกลับกันทางด้านทิศใต้

ที่ด้านข้างของซุ้มประตู บนเหรียญที่คล้ายกันตั้งแต่สมัยคอนสแตนติน เทพแห่งดวงอาทิตย์ (ด้านตะวันออก) และดวงจันทร์ (ด้านตะวันตก) เป็นภาพบนรถรบ

ภายใต้คอนสแตนตินมีการสร้างผ้าสักหลาดนูน ( องค์ประกอบการตกแต่งในรูปแบบของแถบแนวนอนหรือริบบิ้นที่ยอดหรือกรอบส่วนใดส่วนหนึ่งของโครงสร้างสถาปัตยกรรม) แสดงให้เห็นถึงการรณรงค์ของคอนสแตนตินกับ Maxentius เรื่องราวเริ่มต้นทางด้านตะวันออกโดยออกเดินทางจากมิลาน ดำเนินต่อไปทางด้านใต้ด้วยฉากจากการรณรงค์ทางทหาร ทางด้านตะวันตกคือการเข้าสู่กรุงโรมของคอนสแตนตินทางทิศเหนือ - สุนทรพจน์ต่อประชาชนและการแจกจ่ายเงิน

"ประวัติศาสตร์ศิลปะในยุโรปตะวันตกในยุคกลาง"

1. คุณสมบัติของการพัฒนาศิลปะคริสเตียนยุคแรก

ประเภทหลักของวัดศิลปะคริสเตียนยุคแรก

ระบบตกแต่งวิหาร

ศิลปะคริสเตียนยุคแรก- ช่วงเวลาแห่งศิลปะในประวัติศาสตร์ตั้งแต่การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์และการยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติโดยคอนสแตนตินที่ 1 มหาราชในจักรวรรดิโรมัน (ใน ค.ศ. 313) จนถึงการก่อตัว ศิลปะไบแซนไทน์ในคริสต์ศตวรรษที่ 6-7

ในปี ค.ศ. 323 อี คอนสแตนตินมหาราชทำการตัดสินใจที่เป็นเวรเป็นกรรม ผลที่ตามมายังรู้สึกได้จนถึงทุกวันนี้ - เขาสั่งให้ย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิไปยังเมืองไบแซนเทียมของกรีกซึ่งรู้จักกันในชื่อคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล)

จักรพรรดิดำเนินขั้นตอนนี้โดยตระหนักถึงความสำคัญทางยุทธศาสตร์และเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นของมณฑลทางตะวันออก การย้ายเมืองหลวงก็เนื่องมาจากความจริงที่ว่าต่อจากนี้ไปศาสนาคริสต์จะกลายเป็นรากฐานและรากฐานที่สำคัญของจักรวรรดิ

คอนสแตนตินแทบจะคาดไม่ถึงว่าการเปลี่ยนแปลงที่นั่งของจักรพรรดิจะนำไปสู่การแตกแยกในทั้งรัฐ. อย่างไรก็ตาม น้อยกว่าหนึ่งร้อยปีต่อมา การแบ่งจักรวรรดิก็สำเร็จลุล่วง แม้ว่าจักรพรรดิที่ปกครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่รีบร้อนที่จะแยกส่วนกับการอ้างสิทธิ์ในจังหวัดทางตะวันตก หลังซึ่งปกครองโดยจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันตะวันตก ไม่นานก็ถูกชนเผ่าเยอมานิกรุกราน ในตอนท้ายของศตวรรษที่หก อำนาจที่เหลืออยู่ของโรมันหายไปจากดินแดนของตน จักรวรรดิตะวันออก ซึ่งต่อมาเรียกว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์ ต้านทานการโจมตีของพวกอนารยชน และภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียน (527-565) ก็กลับมามีอำนาจและมั่นคงอีกครั้ง

การแบ่งอาณาจักรนำไปสู่การแตกแยกทางศาสนาในไม่ช้า ในสมัยของคอนสแตนติน บิชอปแห่งโรมหรือที่เรียกกันว่าพระสันตะปาปา เป็นหัวหน้าของชาวคริสต์ทุกคนซึ่งเป็นที่รู้จักโดยทั่วไป อิทธิพลของการมองเห็นของเขาเป็นผลมาจากอำนาจของผู้ก่อตั้ง นักบุญเปโตรอัครสาวก อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างคริสต์ศาสนาตะวันออกและตะวันตกค่อยๆ สะสม ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเมื่อความแตกต่างในหลักคำสอนเกิดขึ้น ความแตกแยกระหว่างศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์ทอดอกซ์ ซึ่งนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็กลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความแตกต่างนั้นลึกซึ้งจริงๆ

คริสตจักรคาทอลิกในเวลานั้นเป็นอิสระจากอำนาจรัฐใดๆ ตามอุดมการณ์ของคริสตจักรโลกมันกลายเป็นสถาบันเหนือชาติ คริสตจักร Orthodox ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรวมตัวกันของผู้มีอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นตัวแทนของจักรพรรดิและพระสังฆราชโดยคนแรกแต่งตั้งคนที่สองที่นี่เราสามารถเห็นความต่อเนื่องของประเพณีแห่งอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในอียิปต์โบราณและตะวันออกกลาง แต่เป็นการดัดแปลงของคริสเตียน จักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งแตกต่างจากบรรพบุรุษนอกศาสนาไม่สามารถเรียกร้องสถานะของเทพเจ้าได้ แต่พวกเขาสันนิษฐานว่ามีบทบาทเป็นหัวหน้าของทั้งคริสตจักรและรัฐ

คำว่า "ศิลปะคริสเตียนยุคแรก" ไม่ได้หมายถึง สไตล์บางอย่างแต่สำหรับงานศิลปะใด ๆ ในสาขาวัฒนธรรมคริสเตียนที่สร้างขึ้นก่อนการแบ่งคริสตจักรหรือประมาณห้าศตวรรษแรกของยุคของเรา

ในทางกลับกัน คำว่า "ศิลปะไบแซนไทน์" นั้นไม่ได้หมายถึงศิลปะทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันเท่านั้น แต่ยังหมายถึงรูปแบบเฉพาะอีกด้วย เนื่องจากรูปแบบนี้เกิดขึ้นจากแนวโน้มบางประการ การเกิดขึ้นของลักษณะนี้อาจเนื่องมาจากรัชสมัยของคอนสแตนตินและแม้กระทั่งก่อนหน้านั้น จึงเห็นได้ชัดว่า ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างศิลปะคริสเตียนยุคแรกและไบแซนไทน์. ดังนั้นรัชสมัยของจัสติเนียนจึงเรียกว่า "ยุคทอง" แรกของศิลปะไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตามสามารถพิจารณาอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของคลังโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ตั้งอยู่ในอิตาลีขึ้นอยู่กับมุมมองของคริสเตียนยุคแรกหรือไบแซนไทน์

เวลาจะผ่านไปเพียงเล็กน้อย และความแตกต่างทางการเมืองและศาสนาระหว่างตะวันออกและตะวันตกจะก่อให้เกิดความแตกต่างทางศิลปะด้วย ใน ยุโรปตะวันตกชาวเซลติกและชนชาติเจอร์แมนิกจะทำหน้าที่เป็นทายาทของอารยธรรมโบราณตอนปลาย ซึ่งมีศิลปะคริสเตียนในยุคแรกเป็นส่วนหนึ่ง และเปลี่ยนให้เป็นศิลปะยุคกลาง ตรงกันข้าม ตะวันออกจะไม่ประสบกับจุดเปลี่ยนเช่นนี้ ในไบแซนเทียม ยุคโบราณตอนปลายจะมีชีวิตยืนยาว มีเพียงองค์ประกอบกรีกและตะวันออกเท่านั้นที่จะก้าวไปข้างหน้าโดยลดความสำคัญของมรดกโรมันลง ดังนั้นอารยธรรมไบแซนไทน์จะไม่มีวันกลายเป็นยุคกลางโดยสมบูรณ์

จนถึงรัชสมัยของคอนสแตนตินมหาราช แทบไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนเกี่ยวกับศิลปะคริสเตียน แหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องที่สมบูรณ์เพียงพอเพียงแห่งเดียวคือภาพจิตรกรรมฝาผนังของสุสานโรมันซึ่งเป็นที่ตั้งของสถานที่ฝังศพของคริสเตียนยุคแรก แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพียงหนึ่งในศิลปะคริสเตียนที่มีอยู่ในเวลานั้น กรุงโรมยังไม่ได้เป็นศูนย์กลางหลักของศาสนาคริสต์ ใน เมืองใหญ่ แอฟริกาเหนือและตะวันออกใกล้ เช่น อเล็กซานเดรียและอันทิโอก มีชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่และมีจำนวนมากขึ้น เป็นไปได้ว่าศิลปะคริสเตียนพัฒนาขึ้นที่นั่นโดยสอดคล้องกับประเพณีศิลปะอื่น ๆ แต่มีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ หากการขาดแคลนวัสดุในจังหวัดทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันทำให้ยากที่จะติดตามแนวโน้มของการพัฒนาศิลปะคริสเตียนในช่วงแรกของการมีอยู่ ภาพวาดสุสานที่ยังหลงเหลืออยู่จะบอกเราค่อนข้างครบถ้วนเกี่ยวกับชีวิตทางจิตวิญญาณของชุมชน ที่สร้างมันขึ้นมา

ในความคิดของฉัน หนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยมเล่มหนึ่งที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กรุงโรมโบราณคือ "Imperial Rome in Persons" โดย E.V. Fedorova ฉันยังจำฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้เมื่อหนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก สิ่งที่ปรากฏในสำนักพิมพ์ Slovo ในปี 2545 ดูเหมือนจะเป็นฉบับย่อ หนังสือของ E.V. Fedorova เป็นกวีนิพนธ์ที่เข้าถึงได้และน่าสนใจ ข้อได้เปรียบหลักของหนังสือเล่มนี้คือหลังจากทำความรู้จักกับมันแล้ว คุณต้องเลือก Tacitus หรือ Suetonius ด้วยตัวคุณเองและมองหาภาพเหมือนของโรมันใหม่ที่ดีกว่า ฉันจะพยายามทำมัน

ภาพวาดที่โดดเด่นที่สุดของจักรพรรดิออกุสตุสอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติโรมัน (Palazzo Massimo) นี่คือผลงานของประติมากรผู้ยิ่งใหญ่ อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น หัว เนื่องจากรูปปั้นประกอบขึ้นจาก พันธุ์ที่แตกต่างกันหินอ่อนและอย่างอื่นสามารถทำได้โดยปรมาจารย์คนอื่น ภาพบุคคลมีความโดดเด่นในด้านความลึกและความโน้มน้าวใจ เมื่อมองดูเขา คุณเชื่อว่าผู้ชายคนนี้เป็นคนที่สวยงามและมีความรู้สึกลึกซึ้ง และฉันต้องการพูดซ้ำหลังจากฮอเรซ:

“ซีซาร์หลายคน เจ้าทนงานหนักแต่ผู้เดียว
คุณรักษาอำนาจของโรมด้วยอาวุธ คุณวาดด้วยศีลธรรมอันดี
คุณปฏิบัติกับกฎหมาย<…>
เราให้เกียรติคุณอย่างเอื้ออาทรเท่านั้นตลอดชีวิตของเรา
เราได้ตั้งแท่นบูชาสำหรับเจ้าเพื่อสาบานต่อเจ้าในฐานะเทพเจ้า
เชื่อ - ไม่มีอะไรจะสูงขึ้นเท่ากับคุณและไม่ได้เพิ่มขึ้น
อย่างไรก็ตามฉลาดในหนึ่งเดียวและถูกต้องคือคนของคุณที่ให้
เขาเป็นที่ชื่นชอบของคุณมากกว่าผู้นำของทั้งโรมและกรีก
มาตรการอื่นไม่สมเหตุสมผล ไม่ใช่ด้วยมาตรการเดียวกัน ... "

(Quintus Horace Flaccus. Messages. Book Two. แปลโดย N. S. Gintsburg
http://www.lib.ru/POEEAST/GORACIJ/hor1_5.txt)

ภาพเหมือนมีชีวิตอย่างน่าทึ่ง มีการใช้ความเป็นไปได้ทั้งหมดของความเป็นพลาสติกแบบกลม: มุมมองของเรากำลังเปลี่ยนไป - ใบหน้าของออกัสตัสกำลังเปลี่ยนไป ทุกอย่างสร้างขึ้นจากความแตกต่าง: รอยย่นแทบไม่ปรากฏ, คิ้วขยับเล็กน้อย, มุมปากยกขึ้นเล็กน้อย มีความจำเป็นที่จะต้องใช้ความพยายามในตัวเองเพื่อที่จะรู้สึกถึงความสมบูรณ์แบบของภาพ: มันทำได้โดยความจริงที่ว่าทุกอย่างในรูปลักษณ์ได้รับการแก้ไขเล็กน้อยอายุไม่เน้น และด้วยเหตุนี้เราจึงเห็นคนที่สงบและมั่นใจอย่างยิ่ง เดือนสิงหาคมนั้นไร้กาลเวลา มันซับซ้อนทางวิญญาณและสูงกว่าเรา มีความเชื่อกันว่าในภาพนี้เขาเป็นภาพเหมือนมหาปุโรหิต ในรูปเป็นเสื้อคลุม ออกุสตุสเป็นตัวแทนของเครื่องสังเวย ในมือขวามีชามสำหรับดื่ม:

Gaius Suetonius Tranquill อธิบายขอบเขตกิจกรรมของจักรพรรดิองค์แรกดังนี้: "อาคารศักดิ์สิทธิ์ที่พังทลายลงจากการสลายตัวหรือถูกทำลายด้วยไฟเขาบูรณะและตกแต่งด้วยเครื่องบูชามากมายพร้อมกับส่วนที่เหลือ ดังนั้น ครั้งหนึ่งเขาจึงนำของขวัญไปยังวิหาร Capitoline Jupiter ด้วยทองคำหนึ่งหมื่นหกพันปอนด์ ไข่มุกและเพชรพลอยอีกห้าสิบล้านเม็ด
ในฐานันดรศักดิ์ของมหาสังฆราช<…>เขาสั่งให้รวบรวมจากทุกหนทุกแห่งและเผาหนังสือคำทำนายทั้งเล่มทั้งภาษากรีกและภาษาละตินซึ่งไปในหมู่ประชาชนโดยไม่มีชื่อหรือชื่อที่น่าสงสัยจำนวนมากกว่าสองพันเล่ม เขาบันทึกเฉพาะหนังสือ Sibylline แต่รวมถึงหนังสือที่เลือกด้วย เขาวางไว้ในโลงทองสองใบใต้ฐานของวิหารอพอลโลพาลาทีน ปฏิทินซึ่งได้รับการแนะนำโดยเทพจูเลียส แต่จากนั้นก็ถูกปล่อยทิ้งให้ยุ่งเหยิงและยุ่งเหยิงอย่างไม่ใส่ใจ เขากลับคืนสู่รูปแบบเดิม ในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ เขาไม่ต้องการตั้งชื่อให้กับเดือนกันยายน ซึ่งเป็นเดือนเกิดของเขา แต่ให้ตั้งชื่อตามเพศ ซึ่งเป็นเดือนแห่งการเป็นกงสุลครั้งแรกและชัยชนะอันรุ่งโรจน์ที่สุดของเขา เขาเพิ่มจำนวนนักบวชและความเคารพต่อพวกเขาและผลประโยชน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเวอร์จินแห่งเวสทัล<…>นอกจากนี้เขายังฟื้นฟูพิธีกรรมโบราณบางอย่างที่หลงลืมไป เช่น การทำนายเกี่ยวกับความดีของรัฐ ฐานะปุโรหิตของดาวพฤหัสบดี การละเล่นเกี่ยวกับ lupercalia การเฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปี<…>Larov ที่ทางแยกเขาสั่งให้ประดับด้วยดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปีละสองครั้ง
http://ancientrome.ru/antlitr/svetoni/vita-caesarum/august-f.htm

ออคตาเวียนค่อยๆ ขึ้นสู่อำนาจ เขาเป็นลูกบุญธรรมของ Julius Caesar และเข้าสู่การต่อสู้เพื่อกรุงโรมหลังจากการตายของพ่อของเขาด้วยน้ำมือของผู้สมรู้ร่วมคิด เขาระมัดระวังและจดจำชะตากรรมของเขา ออกุสตุสพยายามที่จะรักษารูปลักษณ์ของพรรครีพับลิกัน แต่เมื่อดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐแล้ว เขาก็รวมอำนาจไว้ในมือเดียว นี่คือวิธีที่ Publius Cornelius Tacitus อธิบายไว้ในพงศาวดาร
เพื่อให้เข้าใจข้อความนี้ เราต้องรู้ว่าบรูตัสและแคสเซียสเป็นฆาตกร จูเลียส ซีซาร์, "ซีซาร์" ที่นี่นักประวัติศาสตร์เรียกว่า Octavian และรายชื่อบุคคลที่ผิดกฎหมายถูกเรียกว่า proscriptions และการทำลายล้างทางกายภาพของคนเหล่านี้

“เมื่อหลังจากการตายของบรูตัสและแคสเซียส กองทัพสาธารณรัฐก็หยุดอยู่ และเมื่อปอมปีย์พ่ายแพ้ที่ซิซิลี เลพิดัสก็ถูกถอดจากธุรกิจ แอนโทนีก็เสียชีวิต ไม่มีผู้นำคนใดเหลือให้พรรคจูเลียนนอกจากซีซาร์ ผู้ซึ่ง ปฏิเสธชื่อของ triumvir เรียกตัวเองว่ากงสุลและถูกกล่าวหาว่าพอใจกับอำนาจของศาลในการปกป้องสิทธิของคนทั่วไป ในตอนแรกเขาปราบทหารด้วยความเอื้ออาทร การแจกจ่ายขนมปัง - ฝูงชนและทั้งหมด - พรอันไพเราะของ โลกจากนั้นได้รับความแข็งแกร่งทีละเล็กทีละน้อยเริ่มเข้ามาแทนที่วุฒิสภาผู้พิพากษาและกฎหมายโดยไม่ได้พบกันในการต่อต้านนี้เนื่องจากผู้ที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ที่สุดล้มลงในการต่อสู้และจากการถูกสั่งใช้และขุนนางที่เหลือก็อาบน้ำโดยเขาเพื่อ ขอบเขตของความพร้อมในการรับใช้ด้วยความมั่งคั่งและเกียรติยศ และการยกย่องขอบคุณคำสั่งใหม่ ให้ความสำคัญกับปัจจุบันที่ปลอดภัยมากกว่าอดีตที่อันตราย จังหวัดไม่ได้รับภาระจากสถานการณ์ใหม่เช่นกัน เนื่องจากการแข่งขันของขุนนางและความโลภของผู้พิพากษา ความเชื่อมั่นในอำนาจที่วุฒิสภาและประชาชนมีถูกทำลาย และกฎหมายถูกละเมิดโดยการใช้ความรุนแรง การวางอุบาย และสุดท้าย การติดสินบน ไม่ใช่การป้องกันที่เชื่อถือได้สำหรับทุกคน
http://ancientrome.ru/antlitr/tacit/annal/kn01f.htm

ในขั้นต้นแนวคิดของ "จักรพรรดิ" หมายถึงผู้บัญชาการกองทัพ ในสภาวะไร้สมดุลนี้เองที่ออกัสตัสปรากฎในรูปปั้นที่ยอดเยี่ยมซึ่งพบในกลางศตวรรษที่ 19 ระหว่างการขุดค้น Villa Livia ใน Prima Porta http://cicerone2007.livejournal.com/14130.html
ตอนนี้รูปปั้นนี้อยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์วาติกัน:

http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=2457

“สำหรับผู้บัญชาการที่เป็นแบบอย่าง” ซูโทเนียสเขียนเกี่ยวกับออคตาเวียน “ในความเห็นของเขา ความรีบร้อนและประมาทเป็นอย่างน้อย ดังนั้นเขาจึงพูดซ้ำบ่อยๆ: "รีบโดยไม่รีบร้อน", "ผู้บัญชาการที่รอบคอบดีกว่าผู้ประมาท" และ "ทำให้สำเร็จดีกว่าเริ่มต้นอย่างรวดเร็ว"
ดังนั้นเขาจึงไม่เคยเริ่มการต่อสู้หรือทำสงครามเว้นแต่เขาจะแน่ใจว่าเขาจะได้รับชัยชนะมากกว่าที่จะพ่ายแพ้ เขาเปรียบเทียบผู้ที่แสวงหาผลประโยชน์เล็กน้อยโดยแลกกับอันตรายครั้งใหญ่กับชาวประมงที่ตกปลาด้วยเบ็ดสีทอง: ฉีกเบ็ด - ไม่มีเหยื่อใดจะชดเชยการสูญเสียได้
เขาได้รับตำแหน่งรัฐสูงสุดและมีเกียรติที่สุดก่อนกำหนด รวมถึงตำแหน่งใหม่หรือตำแหน่งถาวร เขาเข้ายึดสถานกงสุลในปีที่ยี่สิบ เข้าใกล้กรุงโรมด้วยพยุหเสนา ในฐานะศัตรู และผ่านทางทูตที่เรียกร้องศักดิ์ศรีนี้ในนามของกองทัพ และเมื่อวุฒิสภาลังเล นายร้อยคอร์นีเลียส หัวหน้าสถานเอกอัครราชทูต โยนเสื้อคลุมของเขากลับและชี้ไปที่ด้ามดาบ กล่าวกับวุฒิสมาชิกด้วยสายตา: "นั่นคือผู้ที่จะทำให้เขาเป็นกงสุล ถ้าคุณไม่ทำ !”
http://ancientrome.ru/antlitr/svetoni/vita-caesarum/august-f.htm

http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=2851

จากคำอธิบายในคู่มือพิพิธภัณฑ์วาติกัน: “พระหัตถ์ขวายกขึ้นและชุดเกราะที่สวมบ่งบอกว่าพระองค์กำลังตรัสกับทหาร สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการตกแต่งแบบนูนบนเปลือกหอย ฉากกลางหมายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน 20 ปีก่อนคริสตกาล e.: กษัตริย์ Parthian (Praates IV?) คืนตราทหารโรมันที่ Crassus เสียไปเมื่อ 53 ปีก่อนคริสตกาล e. ผู้แทนของ Augustus (Tiberius) ทั้งจักรวาลเป็นสักขีพยานในความสำเร็จของนโยบายการสงบสติอารมณ์ในเดือนสิงหาคม: ด้านบน Caelus ยกเสื้อคลุมที่ยื่นออกมาของเขา Sol บนลานกว้างและต่อหน้าเขา ตัวตนของรุ่งอรุณและน้ำค้าง ด้านล่าง Tellus เทพธิดาแห่งโลกของโรมัน; ด้านข้างคืออพอลโลถือพิณบนกริฟฟินมีปีก และไดอาน่าถือคบเพลิงบนกวาง ด้านข้างของฉากตรงกลางเป็นรูปผู้หญิงสองคนนั่ง บุคลิกลักษณะของจังหวัด (เยอรมนีและดัลมาเทีย?)<…>นี่คือสำเนา ซึ่งอาจทำขึ้นเพื่อลิเวียหลังจากการเสียชีวิตของออกัสตัส (14 AD) จากรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ออกัสตัสหลังจาก 20 ปีก่อนคริสตกาลไม่นาน จ"
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=427

กามเทพบนปลาโลมาที่เท้าของเดือนสิงหาคม - สุดขีด รายละเอียดที่สำคัญ. นี่เป็นการพาดพิงถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว Julius ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของ Venus และ Trojan Anchises

http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=2861

รูปปั้นรูปเหมือนรูปที่สามของออกุสตุสซึ่งอยู่ในอาศรม แสดงถึงขั้นตอนต่อไปในการก่อตั้งลัทธิของจักรพรรดิ หรือในคำพูดของทาสิทัส คือ "ความคร่ำครวญที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ต่อหน้าเขา" แม้ว่าการออกัสตัสอย่างเป็นทางการจะเกิดขึ้นหลังจากที่เขาเสียชีวิต แต่วัดที่อุทิศให้กับเขาปรากฏขึ้นในช่วงชีวิตของจักรพรรดิ “ไม่มีเกียรติเหลืออยู่สำหรับเหล่าทวยเทพหลังจากที่เขาปรารถนาให้รูปปั้นของเขาในวิหารได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าจากเปลวไฟและนักบวช”
http://ancientrome.ru/antlitr/tacit/annal/kn01f.htm

http://www.hermitagemuseum.org/

“รูปปั้นเฮอร์มิเทจสร้างขึ้นภายใต้ผู้สืบทอดของออกุสตุสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 เป็นตัวแทนของเจ้าชายในรูปของจูปิเตอร์นั่งบนบัลลังก์ เทพสูงสุดของโรมัน แบบจำลองสำหรับองค์ประกอบคือรูปปั้น Olympian Zeus โดย Phidias ประติมากรชาวกรีกในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ. คุณสมบัติของใบหน้าอ่อนเยาว์นั้นสมบูรณ์แบบ "การเปลือยกายอันศักดิ์สิทธิ์" มีอยู่เฉพาะในรูปของเทพเจ้าอมตะเนื่องจากในรูปปั้นเหมือนชาวโรมันแสดงภาพร่างโดยไม่ล้มเหลว รูปปั้นของ Octavian Augustus เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของ "August classicism" - แนวโน้มในศิลปะของอาณาจักรยุคแรกที่ผสมผสานประเพณีที่เหมือนจริงของโรมันเข้ากับคลาสสิกของกรีก
พบในศตวรรษที่ 19 ในซากปรักหักพังในเมือง Kuma รูปปั้นนี้ได้รับการบูรณะบนพื้นฐานของภาพของจักรพรรดิในรูปของดาวพฤหัสบดีนั่งอยู่บนบัลลังก์ซึ่งพบได้บนเหรียญโบราณและหินแกะสลัก
http://www.hermitagemuseum.org/

http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=401

ออกุสตุสผู้เป็นเทพเป็นเพียงเครื่องเตือนใจของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงขอกลับไปอ่านตำราของนักประวัติศาสตร์โรมันอีกครั้ง นี่คือวิธีที่ Suetonius อธิบายถึงการปรากฏตัวของจักรพรรดิองค์แรก: "เขามีรูปร่างหน้าตาที่หล่อเหลาและไม่ว่าจะอายุเท่าไหร่ก็ยังคงมีเสน่ห์แม้ว่าเขาจะไม่พยายามทำตัวเป็นเจ้าข้าวเจ้าของก็ตาม เขาใส่ใจผมของเขาน้อยมากถึงขนาดปล่อยให้ช่างตัดผมหลายคนสางผมของเขาเพื่อความรวดเร็ว และเมื่อเขาตัดผมหรือโกนเครา เขาก็อ่านหรือแม้แต่เขียนอะไรบางอย่างในเวลาเดียวกัน ใบหน้าของเขาสงบและชัดเจนไม่ว่าเขาจะพูดหรือเงียบ: ผู้นำชาวแกลลิกคนหนึ่งยอมรับในหมู่เขาเองว่าสิ่งนี้ทำให้เขาสั่นและหยุดเขาเมื่อเขากำลังจะข้ามเทือกเขาแอลป์โดยเข้ามาใกล้ภายใต้ข้ออ้างของการสนทนา เพื่อผลักออกัสตัสลงเหว นัยน์ตาของเขาสุกใสเป็นประกาย เขาชอบที่จะเห็นพลังศักดิ์สิทธิ์บางอย่างในตัวพวกเขา และรู้สึกยินดีเมื่อคู่สนทนาลดสายตาลงภายใต้การจ้องมองของเขา ราวกับว่าได้รับแสงจากดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตามในวัยชราเขาเริ่มมองเห็นได้แย่ลงด้วยตาซ้าย ฟันของเขาเบาบาง ซี่เล็ก ไม่สม่ำเสมอ ผมสีแดงและหยิกเล็กน้อย คิ้วของเขายุ่งเหยิง หูของเขาเล็ก จมูกของเขาเป็นสีขาวและแหลม สีผิวของเขาอยู่ระหว่างสีแดงกับสีขาว เขามีรูปร่างเตี้ย<…>แต่สิ่งนี้ถูกซ่อนไว้โดยโครงสร้างที่สมส่วนและเรียวยาว และสังเกตได้เฉพาะกับคนตัวสูงเท่านั้น

ปรากฎว่าเปลือกที่แตกต่างกันมีความสำคัญมากในแง่ของการจัดการข้อมูลมากกว่าวิธีการป้องกันโดยตรง ตัวอย่างเช่น ลองมาดูรูปปั้นที่มีชื่อเสียงของ Octavian Augustus จาก Prima Port ซึ่งเป็นภาพที่อยู่ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ โลกโบราณ. เชื่อฉันเถอะว่ามันซ่อนความลับไม่น้อยไปกว่ารหัสลับอื่น ๆ แต่สิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเราในวันนี้นั้นชัดเจนสำหรับทุกคนในเวลานั้น

อนุสาวรีย์นี้ถูกค้นพบเมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2406 ปัจจุบันเก็บไว้ในวาติกัน เชื่อกันว่านี่คือรูปประติมากรรมที่สมบูรณ์แบบที่สุดของเจ้าชายแห่งโรมันซึ่งสวมชุดเกราะที่หรูหราพร้อมร่างที่ไล่ล่ามากมาย เมื่อมองแวบแรก พวกเขาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความสวยงาม อันที่จริง นี่เป็นการประชาสัมพันธ์แบบไม่ใช้คำพูดแบบเดียวกัน (แม้ว่าจะเป็นแบบที่เข้าใจได้ง่ายก็ตาม) ซึ่ง "โดยไม่ต้องพูดอะไรสักคำ" ช่วยให้เรามีอิทธิพลต่อสาธารณะทั้งในยามสงบและในสงคราม เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่า Octavian Augustus ไม่เคยเป็นจักรพรรดิ แต่ชอบที่จะถูกเรียกว่าเจ้าชาย - คนแรกในกลุ่มที่เท่าเทียมกันตามธรรมเนียมในสาธารณรัฐโรมัน และแน่นอนว่าเขาเป็นสมาชิกวุฒิสภาคนแรก ทริบูนคนแรก ผู้บัญชาการกองทหารและแม้แต่มหาปุโรหิต นั่นคือเขารวมพลังของผู้ปกครองสูงสุดที่แท้จริงไว้ในมือของเขา ไม่เลวร้ายไปกว่ากษัตริย์องค์อื่น และชาวโรมันที่คุ้นเคยกับประชาธิปไตยไม่คิดว่าตัวเองถูกหลอกเลยและไม่ได้แสดงการเรียกร้องใด ๆ ทำไม
ใช่เพียงเพราะออกัสตัสสามารถนำเสนอทุกอย่างในลักษณะที่ผู้คนเชื่ออย่างจริงใจว่าเขากำลังทำหน้าที่เพื่อผลประโยชน์ของทุกคนและทุกคนและเขายังให้เกียรติแก่ประเพณีโรมันปรมาจารย์อย่างศักดิ์สิทธิ์ เขาลดกองทัพ - ประหยัดเงินของผู้คน, แนะนำภาษีสำหรับความฟุ่มเฟือย - อีกครั้ง, ประหยัดในการต่อสู้ของนักสู้, การลงโทษที่เข้มงวดขึ้นสำหรับการขโมยเจ้าหน้าที่ - ดีมากแล้วใครต้องการอะไรอีก! ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ได้มีรูปร่างเหมือนฮีโร่ในสมัยโบราณเลย เขามีรูปร่างเตี้ย เดินกะโผลกกะเผลก และมักจะตัวแข็ง ดังนั้นบางครั้งเขาจึงสวมเสื้อคลุมหลายตัวพร้อมกัน แต่ที่นี่เขาปรากฎในรูปแบบของครึ่งเทพที่สวยงามและแม้ว่ารูปปั้นเองจะไม่มีพรสวรรค์ในการพูด แต่ก็เป็นชุดเกราะของผู้บัญชาการที่สวมใส่ซึ่งปรากฏต่อผู้คนในเวลานั้น แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดข้อมูลประชาสัมพันธ์อวัจนภาษา ตัวอย่างเช่นส่วนบนของมันถูกตกแต่งด้วยรูปเทพเจ้า Helios เพราะเขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับทุกคนดังนั้นจึงถูกวางไว้ที่นี่เพื่อไม่ให้สงสัยในความคิดของเจ้าชายที่บริสุทธิ์ เทพธิดาออโรร่าและเซเลน่าที่ปรากฎด้านล่างควรจะเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองนิรันดร์ของกรุงโรมซึ่งเกิดขึ้นภายใต้ออกัสตัส แต่เทพเจ้าแห่งดาวอังคารมาพร้อมกับหมาป่า (ร่างที่อยู่ตรงกลางของเปลือก) ซึ่งคู่ปรับบางคนมอบ นกอินทรีโรมันหมายถึงชัยชนะเหนือ Parthia แม้ว่าจะเป็นเพียงการเจรจาต่อรองเท่านั้น ที่ด้านข้างของเปลือกหอยเป็นภาพเชิงเปรียบเทียบของสเปนและเยอรมนี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของอาวุธโรมันในจังหวัดเหล่านี้ และภาพของเทพเจ้าอพอลโลขี่กริฟฟินซึ่งบอกใบ้ถึงความเป็นเทพแห่งการกำเนิดของออกุสตุส เช่นเดียวกับเทพอพอลโลที่เข้าไปมีสัมพันธ์กับพระมารดาขณะบรรทม เทพธิดาไดอาน่ากับกวางซึ่งปรากฎทางด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อมโยงของ Octavian กับการสาธิตของชาวโรมันซึ่งเธอเป็นผู้อุปถัมภ์ Octavian ไม่เคยละเลยความสนใจของการสาธิต: เขาจัดการต่อสู้แบบกลาดิเอเตอร์ แจกจ่ายขนมปังให้กับคนจน ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่า: เทพธิดาอุปถัมภ์เขา พระเจ้าเทลลัสที่มีความอุดมสมบูรณ์เป็นความเจริญรุ่งเรืองอีกครั้งที่เขานำมาสู่ชาวโรมันทั้งหมด ในที่สุดออกัสตัสก็ปรากฎเท้าเปล่าบนรูปปั้นแม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่าในฐานะจักรพรรดิเขามักจะสวมรองเท้า แต่ที่นี่มีดังต่อไปนี้ตามประเพณีกรีกในการวาดภาพฮีโร่โดยไม่สวมรองเท้าแตะเนื่องจากเจ้าชายรู้สึกปลื้มปิติที่คิดว่าตัวเองเป็นอเล็กซานเดอร์แห่งมาซีโดเนียคนที่สองและนี่คือวิธีที่ผู้คนรับรู้โดยทั่วไป ในที่สุดถัดจากเขาเป็นปลาโลมาและกามเทพ - คุณลักษณะของเทพีวีนัส เธอได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้อุปถัมภ์ของบ้าน Julius นั่นคือเป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมเธอถึงทำไม่ได้ในขณะที่ปลาโลมาเตือนว่าเธอเกิดจากโฟมทะเลเท่านั้น มีข้อสันนิษฐานว่าในมือซ้ายของออกัสตัสมีหอกอยู่เดิม - สัญลักษณ์อื่นของฮีโร่ แต่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มันถูกแทนที่ด้วยคทาของจักรพรรดิ เพื่อยืนยัน "ความยิ่งใหญ่" ของ Octavian Augustus ในที่สุด เป็นที่ชัดเจนว่ารายละเอียดเหล่านี้ทั้งหมดที่ปรากฏบนรูปปั้นของเขาสามารถพูดได้เพียงเล็กน้อยกับคนในยุคของเราเพราะนักเลง ประวัติศาสตร์สมัยโบราณในบรรดาผู้ที่พิจารณาก็ไม่มากนัก อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้น ชาวโรมันคนใดก็เพียงพอแล้วที่จะมองเธออย่างคร่าว ๆ เพื่อให้มั่นใจว่า ใช่แล้ว ออกุสตุสออกุสตุสเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์จริง ๆ และทุกสิ่งที่เขาทำนั้นดีต่อสังคมและดีสำหรับทุกคน ดังนั้นแม้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดก็ให้ความสนใจอย่างมาก และแน่นอนว่าตอนนี้เราไม่ควรลืมพวกเขา

ในบริเวณท่าเรือพรีม่า. วิลล่าในสมัยโบราณเรียกว่า อัด กัลลินาส อัลบาส. รูปปั้นนี้เป็นสำเนาของต้นฉบับที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์ ซึ่งได้รับมอบหมายจากวุฒิสภาโรมันใน 20 ปีก่อนคริสตกาล อี มีความเชื่อกันว่ารูปปั้นซึ่งแตกต่างจากภาพส่วนใหญ่ของออกุสตุสที่ยังหลงเหลืออยู่คือมีความคล้ายคลึงกัน เป็นไปได้มากว่าตามประเพณีโบราณมันเป็นโพลีโครม ปัจจุบันรูปปั้นนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์วาติกันในChiaramonti ออคตาเวียน ออกุสตุสแสดงภาพในขณะที่กล่าวสุนทรพจน์ต่อผู้สนับสนุนหนึ่งหมื่นคนที่ฟอรัม โดยกระตุ้นให้พวกเขาเริ่มทำสงครามกับแอนโทนี คู่แข่งทางการเมืองของเขา ผู้ฝ่าฝืนกฎหมายและผู้ล่วงละเมิดทายาทโดยชอบธรรมของซีซาร์ คำพูดนี้ไม่ประสบความสำเร็จในเวลาต่อมาผู้ฟังของเขาปฏิเสธที่จะต่อสู้กับ Caesarian Antony ผู้ซื่อสัตย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากในเวลานั้น Octavian ยังเด็กเกินไปและไม่มีอำนาจเพียงพอที่จะประกาศสงคราม

ยูทูบ สารานุกรม

1 / 3

✪ สิงหาคม จากท่าเรือพรีมา ศตวรรษที่ 1

✪ Octavian August - ผู้ก่อตั้งอาณาจักรโรมัน (นักประวัติศาสตร์ Natalia Basovskaya กล่าว)

✪ พรีมา ปอร์ตา ออกุสตุส

คำบรรยาย

หลายคนมีรูปเหมือนของสามี นี่เป็นเรื่องจริง และพบสิ่งที่คล้ายกันนี้ในบ้านพักของลิเวีย มเหสีของจักรพรรดิออกุสตุส ที่วิลล่าของเธอใน Prima Porta ตอนนี้หลายคนเก็บรูปถ่ายของสามีไว้ที่บ้าน ไม่ใช่ในรูปของรูปปั้นหินอ่อน เต็มความสูง! ใช่ มันผิดปกติ แต่ลิเวียเป็นคนเก็บเขาไว้ นอกจากนี้ (แม้ว่าจะพบรูปปั้นนี้ในบ้านของเธอ) ประติมากรรมดังกล่าวมีความหมายทางการเมือง: พวกมันเต็มไปด้วยอุดมการณ์ทางการเมืองของโรมันและในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นตัวอย่างของศิลปะโรมัน มีแนวโน้มว่ารูปปั้นนี้เป็นสำเนาของต้นฉบับที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์ซึ่งแสดงต่อสาธารณะ เป็นไปได้ว่ามีสำเนาจำนวนมาก แต่มีเพียงคนนี้เท่านั้นที่รอดชีวิต เป็นสิ่งสำคัญสำหรับจักรพรรดิในการแจกจ่ายภาพของเขาไปทั่วจักรวรรดิ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีสำเนาภาพของจักรพรรดิจำนวนมาก นี่เป็นเวลานานก่อนที่จะมีการถ่ายภาพ และหลายคนทั้งชีวิตอาจไม่เคยเห็นจักรพรรดิ ดังนั้นเขาจึงเผยแพร่ภาพของเขาและในแง่หนึ่งคือคุณลักษณะของอำนาจผ่านทางประติมากรรมและจิตรกรรม ภาพเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับออกัสตัส แต่แน่นอนว่าเป็นภาพในอุดมคติ: เขาดูอ่อนกว่าวัย สวยกว่า แข็งแรงกว่า แต่ในขณะเดียวกัน รูปลักษณ์ของเขาก็เป็นที่จดจำได้ในประติมากรรมทั้งหมด ออกัสเป็นคนซับซ้อน โดยอ้างว่าเขากำลังจะฟื้นฟูสภา เขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ในการรวมอำนาจของเขาเพื่อที่จะได้เป็นจักรพรรดิองค์แรกของกรุงโรม เขาทำสิ่งนี้ตั้งแต่อายุยังน้อยและอดีตผู้ปกครองของสาธารณรัฐโบราณเป็นผู้สูงอายุและมีประสบการณ์ มีการจำกัดอายุสำหรับผู้ปกครองของสาธารณรัฐ ออกัส ผู้ประกาศการเริ่มต้นยุคใหม่ของจักรวรรดิ ต้องการปรากฏตัวในรูปลักษณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - รูปลักษณ์ที่เหมือนเทพเจ้า เปล่งประกายความเยาว์วัย และความเหนือกว่า และตอนนี้เราเห็นผู้ปกครองคนใหม่ของจักรวรรดิซึ่งสื่อสารมุมมองของเขาต่อสังคมและประชาชนผ่านรูปปั้นนี้ ลักษณะที่เขาต้องการสะท้อนให้เห็นในประติมากรรมควรชวนให้นึกถึงความเหมือนเทพเจ้าของเขาและสอดคล้องกับงานศิลปะ กรีกโบราณยุคทองของ Pericles ในเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี สัดส่วนของร่างกายสอดคล้องกับ "Canon" "Canon of Polikleitos" เป็นชื่อที่ตั้งให้กับรูปปั้น "Dorifor" โดย Polikleitos ประติมากรชาวกรีกโบราณ เป็นหลักการของภาพลักษณ์ของร่างกายผู้ชาย ดังนั้นจึงยึดอุดมคติของกรีกเป็นพื้นฐาน ดูเหมือนว่าเขาจะพูดว่า: "ฉันจะสร้าง วัยทองเช่นเดียวกับในกรีกในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช จ". "ฉันอยากเป็นเหมือนประติมากรรมกรีกในยุคนั้น" จากนั้นเขาแสดงให้เราเห็นว่าเขามีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้: เราเห็นกามเทพที่ข้อเท้าของเขาเขากำลังจับขอบเสื้อคลุม คิวปิดเป็นลูกของเทพีวีนัส ออกุสตุสสืบเชื้อสายของเขากลับไปหาอีเนียส ผู้ก่อตั้งกรุงโรมและเป็นบุตรของวีนัส การปรากฏตัวของกามเทพเตือนว่าออกัสเป็นลูกหลานของเทพธิดา เขาบอกว่าต้นกำเนิดของเขาเป็นส่วนหนึ่งจากสวรรค์ เขาแสดงให้เห็นว่าเขาไม่เพียง แต่เป็นลูกหลานของดาวศุกร์เท่านั้น แต่ยังบอกว่าเขาเป็นบุตรของเทพเจ้าจูเลียส ซีซาร์ ซึ่งต่อมาออกุสตุสก็กลายเป็นเทพ ทุกอย่างชี้ไปที่สถานะอันสูงส่งของเขา สิ่งนี้ยังพิสูจน์ได้จากภาพบนทับทรวงซึ่งเราเห็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์และเทพธิดาแห่งแผ่นดินโลก พลังที่สูงกว่าทั้งหมดมาบรรจบกันเพื่อสนับสนุนการปกครองของออกัสตัส ทับทรวงน่าจะเป็นเกราะหนังหนาซึ่งมีฉากจากชีวิตของออกัสตัสนูนออกมา - เป็นการสรุปแบบหนึ่ง ฉากที่สำคัญที่สุดแสดงให้เห็นว่าชาวโรมันเอาคืนอย่างไร ชาวโรมันยึดธงที่ชาวปาร์เธียนยึดคืนได้อย่างไร ออกุสตุสเอาชนะศัตรูเก่าของโรมได้ ในการรบครั้งก่อน ชาวปาร์เธียนยึดธงโรมันได้ ข้อเท็จจริงที่ว่าชาว Parthians ถูกนำคืนธงเป็นการเน้นย้ำความพ่ายแพ้และการตระหนักรู้ถึงอำนาจของกรุงโรม นี่คือชายผู้มีต้นกำเนิดจากสวรรค์ ผู้บัญชาการที่ปราดเปรื่อง ตามประเพณีกรีกโบราณ ในความงดงามของความยิ่งใหญ่ นี่เป็นการโฆษณาชวนเชื่อด้วยภาพที่ทรงพลังมาก

ดูสิ่งนี้ด้วย

วรรณกรรม

เป็นภาษารัสเซีย

• Britova N. N. , Loseva N. M. , Sidorova N. A.ภาพเหมือนประติมากรรมโรมัน - ม.: ศิลปะ 2518. - ส. 30-31.

ภาษาเยอรมัน

• ไฮนซ์ คาห์เลอร์: รูปปั้น Die Augustus von Primaporta. โคล์น 1959.
• เอริก้า ไซมอน: แดร์ ออกุสตุส ฟอน พรีมา ปอร์ตา. เบรเมิน ดอร์น 2502 (บทประพันธ์ที่ 13)
• พอล แซนเกอร์: Augustus und die Macht der Bilder. München, C. H. Beck 1987, ISBN3-406-32067-8
• ไกเซอร์ ออกุสตุส และเดย เวอร์โลรีน รีพับลิก, Ausstellung Berlin 1988. ไมนซ์, Zabern 1988. S. 386 f. หมายเลข 215.
• เอริก้า ไซมอน: Altes und Neues zur Statue des Augustus von Primaporta, ใน: G. Binder (ชม.), Saeculum ออกัสตัม, บ. 3, ดาร์มสตัดท์, WBG 1991, S. 204-233.
• ดีทริช บอสชุง: Die Bildnisse des Augustus, เกบ. Mann Verlag เบอร์ลิน 1993 (Das römische Herrscherbild, Abt. 1, Bd. 2) ISBN3-7861-1695-4
• Vinzenz Brinkmann และ Raimund Wünsche (Hgg.): บุนเทอเคาเตอร์ . Die Farbigkeit รูปปั้นแอนติเกอร์ Eine Ausstellung der Staatlichen Antikensammlungen und Glyptothek München in Zusammenarbeit mit der Ny คาร์ลสแบร์ก, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, München 2004 ISBN3-933200-08-3

ในฝรั่งเศส

• เกรเนียร์, Le genie romain dans la ศาสนา, la pensee et l'art: L'évolution de l'humanité, อัลบิน มิเชล, 2512.
• ซี. พิคาร์ด La ประติมากรรมโบราณของ Phidias à l'ère ไบแซนไทน์, Manuel de l'histoire de l'art, H. Laurens Editeur, Paris, 1926
• โรเบิร์ต ทูร์แคน กรุงโรม et ses dieux, รุ่น Hachette, Collection Vie quotidienne, 1998

ดังนั้นตามหนังสือของแพทย์ประวัติศาสตร์ศิลปะศาสตราจารย์ Gleb Ivanovich Sokolov "ศิลปะแห่งกรุงโรมโบราณ" ถึงคำพูดที่เราอ้างถึงไม่ใช่ครั้งแรก " ชุดเกราะของเดือนสิงหาคมตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีแผนการที่ไม่ได้เลือกโดยบังเอิญ แต่ชวนให้นึกถึงชัยชนะทางทหารของผู้บัญชาการเหนือกอลสเปนและปาร์เธีย

เราดำเนินการสนทนาเกี่ยวกับประติมากรรมของกรุงโรมโบราณต่อไป และวันนี้เราจะพูดถึงหัวข้อนี้อีกครั้ง เกี่ยวกับความหมายและบทบาทของรูปแบบพลาสติกนี้ในการตกแต่งภายในที่ทันสมัย บ้านในชนบทเราได้พูดถึงรูปแบบพระราชวังไปแล้ว ในตอนท้ายของการสนทนาครั้งสุดท้าย เราเริ่มอธิบายหนึ่งในนั้น รูปปั้นของ Augustus จาก Prima Portaและสัญญาว่าจะบอกในวันนี้เกี่ยวกับความโล่งใจที่ประดับเปลือกของผู้ปกครอง คำอธิบายนี้จะช่วยให้เจ้าของบ้านนำทางปัญหาการจัดสถานที่ในสไตล์พระราชวัง (โบราณ คลาสสิก)

กองทหารโรมันและอาจเป็นเทพเจ้าแห่งดาวอังคารหรือในรูปของเขาคือออกุสตุสเองเป็นภาพบนเปลือกในขณะที่เครื่องราชอิสริยาภรณ์ทางทหารของกองทหารโรมันซึ่งครั้งหนึ่งถูกจับโดยชาวปาร์เธียนถูกส่งกลับมาหาเขา - เงิน นกอินทรีติดอยู่กับเพลา ทหารโรมันยืนอยู่ในหมวก รองเท้าบู๊ต มีเสื้อคลุมพาดไหล่ Parthian ในท่าทางยอมจำนน แต่ภูมิใจและไม่พอใจนำไม้เท้าโรมันที่มีนกอินทรีสีเงินอยู่ด้านบน ที่เท้าของนักรบนั่งหมาป่า - สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของดาวอังคารเชื่อฟังเจ้าของ แต่ตื่นตัวและพร้อมที่จะรีบไปหาคู่ปรับหากจำเป็น ใต้ฝ่าเท้าของทหารโรมันและ Parthian มีการพรรณนาพื้นที่เล็ก ๆ ของดิน: ประติมากรต้องการให้ผู้ชมมั่นใจว่าฮีโร่ของเขาไม่ได้ลอยอยู่ในอากาศ แต่ยืนอย่างมั่นคงบนพื้น

เราจะพูดถึงวิธีแก้ปัญหาการจัดองค์ประกอบนี้ให้มากขึ้นในครั้งต่อไป

อเล็กเซย์ คาวาเรา

บทความนี้ใช้ภาพถ่ายของไซต์: Teachhistory.at, belorys-kh.livejournal, belorys-kh.livejournal, Ancient-ru.livejournal, realgad.livejournal