องค์กรพิเศษที่มีอำนาจทางการเมืองในสังคม รัฐเป็นองค์กรพิเศษที่มีอำนาจสาธารณะทางการเมืองซึ่งมีเครื่องมือหรือกลไกพิเศษในการจัดการสังคม

สังคมเป็นตัวแทนของชุมชนผู้คนรูปแบบหนึ่งที่ก่อตัวขึ้นอย่างบ้าคลั่ง

ชุมชนของคนใด ๆ ที่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขากับระดับขององค์กร, กฎระเบียบ, ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของความสัมพันธ์ทางสังคม การแบ่งงานในระบบเศรษฐกิจนำไปสู่การก่อตัวของชั้นวรรณะและชนชั้นต่างๆ ของผู้คนอย่างเป็นกลาง ดังนั้นความแตกต่างในจิตสำนึกและโลกทัศน์ของพวกเขา

พหุนิยมทางสังคมเป็นรากฐานของการก่อตัวและ ความคิดทางการเมือง, การออกกำลังกาย โครงสร้างทางการเมืองของสังคมสะท้อนถึงความหลากหลายทางสังคมอย่างมีเหตุผล ดังนั้นในสังคมใดก็ตาม ย่อมมีกองกำลังที่ทำงานไปพร้อมๆ กัน ซึ่งมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนมันให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความสมบูรณ์ไม่มากก็น้อย ไม่เช่นนั้นชุมชนของคนก็ไม่ใช่สังคม

รัฐทำหน้าที่เป็นพลังภายนอก (แยกออกจากสังคมในระดับหนึ่ง) ที่จัดระเบียบสังคมและปกป้องความสมบูรณ์ของมัน รัฐเป็นอำนาจที่จัดตั้งขึ้นโดยสาธารณะ ไม่ใช่สังคม แต่ถูกแยกออกจากรัฐในระดับหนึ่งและก่อให้เกิดพลังเรียกร้องให้จัดระเบียบชีวิตสาธารณะและจัดการมัน

ดังนั้นด้วยการถือกำเนิดของรัฐ สังคมจึงแบ่งออกเป็นสองส่วน ได้แก่ รัฐและส่วนที่เหลือ ส่วนที่ไม่ใช่รัฐคือภาคประชาสังคม

ภาคประชาสังคมเป็นระบบที่มีความสามารถในด้านความสัมพันธ์ทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย และความสัมพันธ์อื่นๆ ซึ่งพัฒนาในสังคมเพื่อประโยชน์ของสมาชิกและสมาคมของพวกเขา เพื่อจัดการและปกป้องความสัมพันธ์เหล่านี้อย่างเหมาะสม ภาคประชาสังคมจึงสถาปนารัฐ - อำนาจทางการเมืองของสังคมนี้ ภาคประชาสังคมและสังคมโดยทั่วไปไม่เหมือนกัน สังคมคือชุมชนทั้งหมดของผู้คน รวมถึงรัฐที่มีคุณสมบัติครบถ้วน ภาคประชาสังคมเป็นส่วนหนึ่งของสังคม ยกเว้นรัฐที่เป็นองค์กรแห่งอำนาจทางการเมือง ภาคประชาสังคมปรากฏตัวขึ้นและก่อตัวขึ้นช้ากว่าสังคมเช่นนี้ แต่แน่นอนว่าปรากฏพร้อมกับการกำเนิดของรัฐและทำหน้าที่ในการปฏิสัมพันธ์กับรัฐด้วย ถ้าไม่มีรัฐก็ไม่มีภาคประชาสังคม ภาคประชาสังคมทำหน้าที่ได้ตามปกติก็ต่อเมื่อคุณค่าของมนุษย์สากลและผลประโยชน์ของสังคมอยู่ในเบื้องหน้าในกิจกรรมของหน่วยงานของรัฐ ภาคประชาสังคมเป็นสังคมของพลเมืองที่มีผลประโยชน์กลุ่มต่างๆ

รัฐในฐานะองค์กรที่มีอำนาจทางการเมืองในสังคมใดสังคมหนึ่ง มีความแตกต่างจากองค์กรและสถาบันอื่นของสังคมดังนี้

1. รัฐคือองค์กรทางการเมืองและอาณาเขตของสังคม ซึ่งมีอาณาเขตอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของรัฐหนึ่งๆ ซึ่งก่อตั้งขึ้นและรวมเข้าด้วยกันตามความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และข้อตกลงระหว่างประเทศ อาณาเขตของรัฐเป็นดินแดนที่ไม่เพียงแต่ประกาศให้เป็นหน่วยงานของรัฐเท่านั้น แต่ยังได้รับการยอมรับตามระเบียบระหว่างประเทศด้วย

2. รัฐแตกต่างจากองค์กรอื่นๆ ในสังคมตรงที่เป็นตัวแทนของอำนาจสาธารณะ โดยได้รับการสนับสนุนจากภาษีและค่าธรรมเนียมจากประชาชน อำนาจสาธารณะคืออำนาจที่ประกอบขึ้น

3. รัฐมีความโดดเด่นด้วยการมีเครื่องมือบีบบังคับพิเศษ เพียงแต่มีสิทธิที่จะรักษากองทัพ หน่วยงานรักษาความปลอดภัย และความสงบเรียบร้อยของประชาชน ศาล อัยการ เรือนจำ สถานที่คุมขัง สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะของรัฐล้วนๆ และไม่มีองค์กรอื่นใดในสังคมของรัฐที่มีสิทธิ์จัดตั้งและรักษาเครื่องมือบังคับพิเศษเช่นนี้

4. สถานะและมีเพียงเท่านั้นที่สามารถใส่คำสั่งในรูปแบบการผูกข้อมูลโดยทั่วไป กฎหมาย สิทธิเป็นคุณลักษณะของรัฐ เพียงแต่มีสิทธิออกกฎหมายที่มีผลผูกพันกับทุกคนเท่านั้น

5. รัฐมีอำนาจอธิปไตยไม่เหมือนกับองค์กรอื่นๆ ในสังคม อธิปไตยของรัฐเป็นทรัพย์สินทางการเมืองและทางกฎหมายของอำนาจรัฐ ซึ่งแสดงออกถึงความเป็นอิสระจากอำนาจอื่นใดทั้งภายในและภายนอกขอบเขตของประเทศ และประกอบด้วยสิทธิของรัฐในการตัดสินใจกิจการของตนอย่างเป็นอิสระและเสรี ไม่มีหน่วยงานที่เหมือนกันสองแห่งในประเทศเดียว อำนาจรัฐคืออำนาจสูงสุดที่ไม่มีใครแบ่งปัน

แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐและกฎหมาย และการวิเคราะห์

ทฤษฎีกำเนิดของรัฐมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: เทววิทยา (F. Aquinas); ปรมาจารย์ (เพลโต, อริสโตเติล); เจรจา (J.-J. Rousseau, G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, A. N. Radishchev); ลัทธิมาร์กซิสต์ (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin); ทฤษฎีความรุนแรง (L. Gumplowicz, K. Kautsky); จิตวิทยา (L. Petrazhitsky, E. Fromm); อินทรีย์ (G. Spencer)

แนวคิดหลักของทฤษฎีเทววิทยาคือแหล่งที่มาหลักอันศักดิ์สิทธิ์ของต้นกำเนิดและสาระสำคัญของรัฐ: พลังทั้งหมดมาจากพระเจ้า ในทฤษฎีปิตาธิปไตยของเพลโตและอริสโตเติล รัฐที่ยุติธรรมในอุดมคติเติบโตขึ้นมาจากครอบครัว ซึ่งอำนาจของกษัตริย์ถูกแสดงเป็นตัวเป็นตนด้วยอำนาจของบิดาเหนือสมาชิกในครอบครัวของเขา พวกเขาถือว่ารัฐเป็นเหมือนห่วงที่ยึดสมาชิกไว้ด้วยกันบนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกันและความรักของพ่อ ตามทฤษฎีสัญญา รัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสรุปสัญญาทางสังคมระหว่างผู้คนในสภาวะ "ธรรมชาติ" ซึ่งเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียวเป็นประชาชน ทฤษฎีความรุนแรงคือการพิชิต ความรุนแรง การที่ชนเผ่าบางเผ่าตกเป็นทาสของชนเผ่าอื่น ทฤษฎีทางจิตวิทยาอธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้นของรัฐโดยคุณสมบัติของจิตใจมนุษย์ สัญชาตญาณการตรวจชิ้นเนื้อของเขา ฯลฯ ทฤษฎีอินทรีย์ถือว่าสถานะเป็นผลมาจากวิวัฒนาการอินทรีย์ ซึ่งวิวัฒนาการทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่ง

มีแนวคิดทางกฎหมายดังต่อไปนี้: ลัทธิบรรทัดฐาน (G. Kelsen), โรงเรียนกฎหมายมาร์กซิสต์ (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin), ทฤษฎีจิตวิทยาจิตวิทยา (L. Petrazhitsky), โรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์ (F. Savigny , G. Pukhta) โรงเรียนกฎหมายสังคมวิทยา (R. Pound, S.A. Muromtsev) สาระสำคัญของบรรทัดฐานคือกฎหมายถือเป็นปรากฏการณ์ของการจัดระเบียบระบบบรรทัดฐานที่เหมาะสม ทฤษฎีกฎหมายทางจิตวิทยาได้แนวคิดและแก่นแท้ของกฎหมายมาจากอารมณ์ทางกฎหมายของผู้คน ประการแรก ประสบการณ์เชิงบวกที่สะท้อนถึงกฎระเบียบของรัฐ และประการที่สอง ประสบการณ์ตามสัญชาตญาณซึ่งเป็นกฎหมายที่ "ถูกต้อง" จริง โรงเรียนกฎหมายสังคมวิทยาระบุกฎหมายด้วยการตัดสินใจของฝ่ายตุลาการและฝ่ายบริหาร ซึ่งเรียกว่า "กฎหมายที่มีชีวิต" ซึ่งทำให้เกิดระเบียบทางกฎหมายหรือลำดับของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย โรงเรียนประวัติศาสตร์กฎหมายเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่ากฎหมายเป็นความเชื่อร่วมกัน มีจิตวิญญาณ "ระดับชาติ" ร่วมกัน และผู้บัญญัติกฎหมายเป็นตัวแทนหลัก ความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับแก่นแท้ของกฎหมายก็คือ กฎหมายเป็นเพียงเจตจำนงของชนชั้นปกครองที่ยกระดับขึ้นเป็นกฎหมาย เจตจำนงนั้น เนื้อหาถูกกำหนดโดยสภาพวัตถุแห่งชีวิตของชนชั้นเหล่านี้

หน้าที่ของรัฐเป็นทิศทางหลักของกิจกรรมทางการเมืองซึ่งแสดงถึงสาระสำคัญและวัตถุประสงค์ทางสังคม

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของรัฐคือการคุ้มครองและรับประกันสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง หน้าที่ของรัฐแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ดังนี้

I. ตามหัวเรื่อง:

หน้าที่ของหน่วยงานนิติบัญญัติ

หน้าที่ผู้บริหาร

หน้าที่ของความยุติธรรม

ครั้งที่สอง ตามเส้นทาง:

1. หน้าที่ภายนอกเป็นทิศทางของกิจกรรมของรัฐในการแก้ไขปัญหาภายนอกที่เผชิญอยู่

1) การรักษาสันติภาพ

2) ความร่วมมือกับต่างประเทศ

2. หน้าที่ภายในคือทิศทางกิจกรรมของรัฐในการแก้ไขปัญหาภายในที่เผชิญอยู่

1) ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจ

2) หน้าที่ทางการเมือง

3) ฟังก์ชั่นทางสังคม;

ที่สาม ตามสาขากิจกรรม:

1) การออกกฎหมาย

2) การบังคับใช้กฎหมาย;

3) การบังคับใช้กฎหมาย

รูปแบบของรัฐคือองค์กรอำนาจรัฐภายนอกที่มองเห็นได้ โดดเด่นด้วย: ลำดับของการก่อตัวและการจัดระเบียบของหน่วยงานระดับสูงในสังคม, วิธีโครงสร้างอาณาเขตของรัฐ, ความสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงานกลางและท้องถิ่น, เทคนิคและวิธีการใช้อำนาจรัฐ ดังนั้นการเปิดประเด็นปัญหารูปแบบของรัฐจึงต้องแยกแยะองค์ประกอบ 3 ประการ คือ รูปแบบการปกครอง รูปแบบ ระบบของรัฐบาล, ระบอบการปกครองของรัฐ

รูปแบบของรัฐบาลหมายถึงโครงสร้างการบริหารและอาณาเขตของรัฐ: ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับส่วนต่างๆ ระหว่างส่วนต่างๆ ของรัฐ ระหว่างหน่วยงานส่วนกลางและหน่วยงานท้องถิ่น

ทุกรัฐตามโครงสร้างอาณาเขตแบ่งออกเป็นแบบเรียบง่ายและซับซ้อน

รัฐที่เรียบง่ายหรือรวมกันไม่ได้แยกจากกันภายในตัวเอง หน่วยงานของรัฐเพลิดเพลินกับความเป็นอิสระบางอย่าง แบ่งออกเป็นหน่วยการปกครอง-เขตพื้นที่เท่านั้น (จังหวัด เขตการปกครอง อำเภอ ที่ดิน ภูมิภาค ฯลฯ) และมีเครื่องแบบเหมือนกันทั่วทั้งประเทศ หน่วยงานระดับสูงอำนาจการจัดการ

รัฐที่ซับซ้อนประกอบด้วยหน่วยงานของรัฐที่แยกจากกันซึ่งมีอิสระในระดับหนึ่ง รัฐที่ซับซ้อน ได้แก่ จักรวรรดิ สมาพันธ์ และสหพันธ์

จักรวรรดิเป็นรัฐที่ซับซ้อนที่สร้างขึ้นโดยการบังคับ ระดับของการพึ่งพาส่วนที่เป็นส่วนประกอบกับอำนาจสูงสุดนั้นแตกต่างกันมาก

สมาพันธรัฐเป็นรัฐที่สร้างขึ้นด้วยความสมัครใจ (ตามสัญญา) สมาชิกของสมาพันธ์รักษาความเป็นอิสระและรวมพลังความพยายามในการบรรลุเป้าหมายร่วมกัน

ร่างของสมาพันธ์ถูกสร้างขึ้นจากตัวแทนของประเทศสมาชิก หน่วยงานของสหพันธ์ไม่สามารถบังคับสมาชิกของสหภาพให้ดำเนินการตัดสินใจได้โดยตรง ฐานวัสดุของสมาพันธ์ถูกสร้างขึ้นโดยการสนับสนุนจากสมาชิก ตามประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น สมาพันธรัฐจะอยู่ได้ไม่นานและรัฐสหพันธรัฐจะสลายตัวหรือมีการเปลี่ยนแปลง (เช่น สหรัฐอเมริกา)

สหพันธ์เป็นรัฐที่ซับซ้อนอธิปไตยซึ่งรวมถึงหน่วยงานของรัฐที่เรียกว่าวิชาของรัฐบาลกลาง หน่วยงานรัฐบาลในรัฐสหพันธรัฐแตกต่างจากหน่วยบริหารในรัฐเดี่ยวตรงที่มักจะมีรัฐธรรมนูญ อำนาจสูงสุด และจึงมีกฎหมายของตนเอง อย่างไรก็ตาม หน่วยงานของรัฐเป็นส่วนหนึ่งของรัฐอธิปไตย ดังนั้นจึงไม่มีอธิปไตยของรัฐในความหมายดั้งเดิม สหพันธ์มีลักษณะเป็นเอกภาพของรัฐซึ่งสมาพันธ์ไม่ทราบ ซึ่งมีความแตกต่างในคุณลักษณะที่สำคัญหลายประการ

ตามมาตรฐานทางกฎหมายของการรวมความสัมพันธ์ของรัฐ ในสหพันธ์ ความสัมพันธ์เหล่านี้ได้รับการค้ำประกันโดยรัฐธรรมนูญ และในสมาพันธ์ตามกฎด้วยข้อตกลง

ตามสถานะทางกฎหมายของดินแดน สหพันธ์มีอาณาเขตเดียวที่ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมอาสาสมัครเข้ากับอาณาเขตที่เป็นของพวกเขาให้เป็นรัฐเดียว สมาพันธ์มีอาณาเขตของรัฐที่เข้าร่วมสหภาพ แต่ไม่มีอาณาเขตเดียว

สหพันธ์แตกต่างจากสมาพันธ์ในการแก้ปัญหาเรื่องความเป็นพลเมือง มีสัญชาติเดียวและในขณะเดียวกันก็มีสัญชาติของอาสาสมัครด้วย ไม่มีสัญชาติเดียวในสมาพันธ์ แต่ละรัฐที่เข้าร่วมสหภาพจะมีสัญชาติเดียว

ในสหพันธ์ มีหน่วยงานสูงสุดที่มีอำนาจรัฐและการบริหารร่วมกันทั่วทั้งรัฐ (หน่วยงานของรัฐบาลกลาง) ไม่มีหน่วยงานดังกล่าวในสมาพันธ์ มีเพียงหน่วยงานเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาร่วมกัน

อาสาสมัครของสมาพันธ์มีสิทธิที่จะลบล้างการกระทำของสมาพันธ์ได้ สมาพันธ์ได้นำแนวทางปฏิบัติในการให้สัตยาบันการกระทำของหน่วยงานของสมาพันธ์ ในขณะที่การกระทำของหน่วยงานรัฐบาลกลางและฝ่ายบริหารที่นำมาใช้ในพื้นที่เขตอำนาจศาลของตนนั้นมีผลใช้ได้ทั่วทั้งอาณาเขตของสหพันธ์โดยไม่ต้องให้สัตยาบัน

สหพันธ์แตกต่างจากสมาพันธ์ตรงที่มีกองทัพเดียวและระบบการเงินเดียว

รูปแบบของรัฐบาลคือการจัดระเบียบอำนาจรัฐ ขั้นตอนในการจัดตั้งหน่วยงานสูงสุด โครงสร้าง ความสามารถ ระยะเวลาของอำนาจ ความสัมพันธ์กับประชากร เพลโต และหลังจากนั้น อริสโตเติล ก็ได้ระบุรูปแบบการปกครองที่เป็นไปได้สามรูปแบบ: ระบอบกษัตริย์ - อำนาจของหนึ่งเดียว ชนชั้นสูง - พลังของผู้ดีที่สุด; การเมือง - พลังของประชาชน (ในรัฐโพลิสเล็ก ๆ ) โดยทั่วไปแล้ว ทุกรัฐตามรูปแบบการปกครองจะแบ่งออกเป็นลัทธิเผด็จการ ระบอบกษัตริย์ และสาธารณรัฐ

ลัทธิเผด็จการคือรัฐที่อำนาจทั้งหมดเป็นของคนๆ เดียว ความเด็ดขาดครอบงำ และไม่มีกฎหมายหรือไม่มีเลย รัฐดังกล่าวใน โลกสมัยใหม่โชคดีไม่มีหรือน้อยมาก

สถาบันพระมหากษัตริย์เป็นรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขซึ่งสืบเชื้อสายมาจากอำนาจ ในแง่ประวัติศาสตร์ มีความแตกต่าง: ระบอบศักดินายุคแรก ตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีอำนาจส่วนบุคคลไม่จำกัดของพระมหากษัตริย์ ระบอบกษัตริย์ที่จำกัด ความเป็นทวินิยม นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างระหว่างระบอบกษัตริย์แบบรัฐสภา (บริเตนใหญ่) และระบอบราชาธิปไตยแบบเลือก (มาเลเซีย)

สาธารณรัฐเป็นรูปแบบตัวแทนของรัฐบาลที่มีการจัดตั้งหน่วยงานของรัฐผ่านระบบการเลือกตั้ง พวกเขาแตกต่างกัน: ชนชั้นสูง, รัฐสภา, ประธานาธิบดี, โซเวียต, สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชน และรูปแบบอื่น ๆ

สาธารณรัฐรัฐสภาหรือประธานาธิบดีแตกต่างกันในบทบาทและตำแหน่งของรัฐสภาและประธานาธิบดีในระบบของรัฐบาล หากรัฐสภาจัดตั้งรัฐบาลและควบคุมกิจกรรมของรัฐบาลโดยตรง รัฐสภาก็จะเป็นสาธารณรัฐ หากประธานาธิบดีก่อตั้งฝ่ายบริหาร (รัฐบาล) และเขามีอำนาจในการตัดสินใจ นั่นคือ อำนาจที่ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจส่วนตัวของเขาที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกในรัฐบาลเท่านั้น สาธารณรัฐดังกล่าวก็จะเป็นประธานาธิบดี

รัฐสภาเป็นหน่วยงานนิติบัญญัติที่มีอำนาจรัฐ ใน ประเทศต่างๆมันถูกเรียกแตกต่างกัน: ในสหรัฐอเมริกา - โดยสภาคองเกรสในรัสเซีย - สมัชชาแห่งชาติในฝรั่งเศส - โดยรัฐสภา ฯลฯ รัฐสภามักเป็นแบบสองสภา (สภาบนและสภาล่าง) สาธารณรัฐรัฐสภาคลาสสิก - อิตาลี, ออสเตรีย

ประธานาธิบดีเป็นประมุขแห่งรัฐที่ได้รับเลือกและเป็นเจ้าหน้าที่สูงสุดในนั้นซึ่งเป็นตัวแทนของรัฐในนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ- ในสาธารณรัฐประธานาธิบดี เขาเป็นทั้งหัวหน้าฝ่ายบริหารและผู้บัญชาการสูงสุดของกองทัพของประเทศ ประธานาธิบดีได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งตามรัฐธรรมนูญโดยเฉพาะ สาธารณรัฐประธานาธิบดีคลาสสิก - สหรัฐอเมริกา, ซีเรีย

ระบอบการปกครองแบบรัฐ-กฎหมาย (การเมือง) คือชุดของเทคนิคและวิธีการที่หน่วยงานของรัฐใช้อำนาจในสังคม

ระบอบประชาธิปไตยเป็นระบอบการปกครองที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของอำนาจอธิปไตยของประชาชน กล่าวคือ การมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในกิจการของรัฐและสังคม การยอมรับสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ

เกณฑ์หลักในการประเมินประชาธิปไตยของรัฐคือ:

1) การประกาศและการยอมรับอย่างแท้จริงถึงอำนาจอธิปไตยของประชาชน (ไม่ใช่ระดับชาติไม่ใช่ชนชั้น ฯลฯ ) ผ่านการมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางของประชาชนในกิจการของรัฐอิทธิพลต่อการแก้ไขปัญหาพื้นฐานในชีวิตของสังคม

2) การมีรัฐธรรมนูญที่รับประกันและประดิษฐานสิทธิและเสรีภาพของพลเมืองในวงกว้างความเท่าเทียมกันต่อหน้ากฎหมายและศาล

3) การมีการแบ่งแยกอำนาจตามหลักนิติธรรม

4) เสรีภาพในการทำกิจกรรม พรรคการเมืองและสมาคมต่างๆ

การปรากฏตัวของระบอบประชาธิปไตยที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการพร้อมกับสถาบันต่างๆ เป็นหนึ่งในตัวบ่งชี้หลักของอิทธิพลของภาคประชาสังคมต่อการก่อตัวและกิจกรรมของรัฐ

ระบอบเผด็จการ - ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เผด็จการ ฟาสซิสต์ ฯลฯ - ปรากฏให้เห็นในการแบ่งแยกรัฐออกจากประชาชน แทนที่ (ประชาชน) เป็นแหล่งอำนาจรัฐด้วยอำนาจของจักรพรรดิ์ ผู้นำ เลขาธิการทั่วไป เป็นต้น

กลไกของรัฐเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐซึ่งเป็นชุดหน่วยงานของรัฐที่มอบอำนาจในการใช้อำนาจรัฐ

กลไกของรัฐประกอบด้วยหน่วยงานของรัฐ (หน่วยงานด้านกฎหมาย หน่วยงานบริหาร หน่วยงานตุลาการ สำนักงานอัยการ)

หน่วยงานของรัฐเป็นหน่วยงานที่มีโครงสร้างแยกจากกันค่อนข้างมาก ส่วนที่เป็นอิสระเครื่องมือของรัฐ

หน่วยงานของรัฐ:

1. ปฏิบัติหน้าที่ในนามของรัฐ

1. มีความสามารถบางอย่าง

1) มีอำนาจ;

· โดดเด่นด้วยโครงสร้างบางอย่าง

· มีกิจกรรมในระดับอาณาเขต

· จัดทำขึ้นในลักษณะที่กฎหมายกำหนด

1) สร้างความสัมพันธ์ทางกฎหมายของบุคลากร

ประเภทของหน่วยงานราชการ:

1) โดยวิธีการเกิดขึ้น: หลัก (ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยหน่วยงานใด ๆ แต่เกิดขึ้นโดยการสืบทอดหรือโดยการเลือกตั้งผ่านการเลือกตั้ง) และอนุพันธ์ (สร้างขึ้นโดยหน่วยงานหลักที่ให้อำนาจแก่พวกเขา เหล่านี้เป็นหน่วยงานบริหารและบริหารอัยการ ร่างกาย ฯลฯ .)

2) ในแง่ของขอบเขตอำนาจ: สูงสุดและระดับท้องถิ่น (ไม่ใช่ทั้งหมด เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเป็นหน่วยงานของรัฐ (เช่น หน่วยงาน รัฐบาลท้องถิ่นไม่ใช่ของรัฐบาล) พวกที่สูงกว่าจะขยายอิทธิพลไปทั่วดินแดนส่วนท้องถิ่น - เหนืออาณาเขตของหน่วยปกครอง - ดินแดนเท่านั้น)

3) ตามขอบเขตความสามารถ: ความสามารถทั่วไป (ภาครัฐ) และความสามารถพิเศษ (ภาคส่วน) (กระทรวงการคลัง กระทรวงยุติธรรม)

4) วิทยาลัยและส่วนบุคคล

· ตามหลักการแบ่งแยกอำนาจ: นิติบัญญัติ บริหาร ตุลาการ การควบคุม การบังคับใช้กฎหมาย การบริหาร

ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาหลักคำสอนของหลักนิติธรรม

แม้แต่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาอารยธรรม มนุษย์ก็พยายามที่จะเข้าใจและปรับปรุงรูปแบบการสื่อสารด้วยตัวเขาเอง เพื่อเข้าใจแก่นแท้ของเสรีภาพของตนเองและของผู้อื่น และการขาดเสรีภาพ ความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความสงบเรียบร้อยและความวุ่นวาย ความจำเป็นในการจำกัดเสรีภาพของตนค่อยๆ เกิดขึ้นจริง แบบเหมารวมทางสังคมและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม (ประเพณี ประเพณี) ที่เหมือนกันในสังคมที่กำหนด (เผ่า ชนเผ่า) ถูกสร้างขึ้น รับรองโดยผู้มีอำนาจและวิถีชีวิตนั่นเอง ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับหลักคำสอนของหลักนิติธรรมถือได้ว่าเป็นแนวคิดเกี่ยวกับการขัดขืนไม่ได้และอำนาจสูงสุดของกฎหมายเกี่ยวกับเนื้อหาอันศักดิ์สิทธิ์และยุติธรรมเกี่ยวกับความจำเป็นที่กฎหมายจะต้องปฏิบัติตามกฎหมาย เพลโตเขียนด้วยว่า “ฉันเห็นความหายนะของรัฐนั้นซึ่งกฎหมายไม่มีผลบังคับและอยู่ภายใต้อำนาจของผู้อื่น ในกรณีที่กฎหมายเป็นผู้ปกครองเหนือผู้ปกครอง และพวกเขาเป็นทาสของมัน ฉันเห็นความรอดของรัฐและผลประโยชน์ทั้งหมดที่เทพเจ้าสามารถมอบให้กับรัฐได้” เจ. ล็อค เสนอทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจ โดยมีเอส. มงเตสกีเยอเป็นลูกศิษย์ของเขา เหตุผลทางปรัชญาสำหรับหลักคำสอนของหลักนิติธรรมและรูปแบบที่เป็นระบบมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของคานท์และเฮเกล วลี “หลักนิติธรรม” ถูกค้นพบครั้งแรกในงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน K. Welker และ I.H. Freiherr von Aretin

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ประเทศที่พัฒนาแล้วจำนวนหนึ่งได้พัฒนาระบบกฎหมายและการเมืองประเภทนี้ ซึ่งหลักการก่อสร้างซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องสถานะทางกฎหมาย รัฐธรรมนูญและกฎหมายอื่นๆ ของเยอรมนี สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส รัสเซีย อังกฤษ ออสเตรีย กรีซ บัลแกเรีย และประเทศอื่นๆ มีข้อกำหนดที่ระบุโดยตรงหรือโดยอ้อมว่าหน่วยงานของรัฐนี้ถูกกฎหมาย

หลักนิติธรรมเป็นองค์กรทางกฎหมาย (ยุติธรรม) ที่มีอำนาจรัฐในสังคมวัฒนธรรมที่มีคุณสมบัติสูง โดยมุ่งเป้าไปที่การใช้สถาบันกฎหมายของรัฐในอุดมคติสำหรับองค์กร ชีวิตสาธารณะเพื่อประโยชน์ของประชาชนอย่างแท้จริง

สัญญาณของรัฐหลักนิติธรรมคือ:

อำนาจสูงสุดของกฎหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายในสังคม

การแบ่งแยกอำนาจ

การแทรกซึมสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง

ความรับผิดชอบร่วมกันของรัฐและพลเมือง

กิจกรรมด้านสิทธิมนุษยชนที่ยุติธรรมและมีประสิทธิภาพ เป็นต้น

สาระสำคัญของหลักนิติธรรมขึ้นอยู่กับประชาธิปไตยและสัญชาติที่แท้จริง หลักการของหลักนิติธรรมประกอบด้วย:

หลักการจัดลำดับความสำคัญของกฎหมาย

หลักการคุ้มครองทางกฎหมายของมนุษย์และพลเมือง

หลักการของเอกภาพของกฎหมายและกฎหมาย

หลักการของความแตกต่างทางกฎหมายของกิจกรรมของอำนาจรัฐสาขาต่าง ๆ (อำนาจในรัฐจะต้องแบ่งออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติฝ่ายบริหารและฝ่ายตุลาการ)

หลักนิติธรรม

หลักการแยกอำนาจและสาระสำคัญ

1) การรวมหลักรัฐธรรมนูญแห่งการแบ่งแยกอำนาจโดยมีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงข้อจำกัดสิทธิของแต่ละอำนาจและคำจำกัดความของการตรวจสอบและถ่วงดุลภายในกรอบปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลทั้ง 3 ฝ่าย ในเวลาเดียวกัน เป็นสิ่งสำคัญที่รัฐธรรมนูญในรัฐหนึ่งๆ จะได้รับการรับรองโดยองค์กรที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ (สภารัฐธรรมนูญ อนุสัญญา สภาร่างรัฐธรรมนูญ ฯลฯ) นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ฝ่ายนิติบัญญัติไม่ได้กำหนดขอบเขตของสิทธิและหน้าที่ของตน

2) ข้อจำกัดทางกฎหมายของการจำกัดอำนาจของหน่วยงานของรัฐ หลักการแบ่งแยกอำนาจไม่อนุญาตให้หน่วยงานใดของรัฐบาลมีอำนาจไม่จำกัด แต่ถูกจำกัดโดยรัฐธรรมนูญ แต่ละสาขาของรัฐบาลได้รับสิทธิที่จะมีอิทธิพลต่ออีกฝ่ายหนึ่งหากใช้เส้นทางแห่งการละเมิดรัฐธรรมนูญและกฎหมาย

3) การมีส่วนร่วมร่วมกันในการจัดหาบุคลากรให้กับหน่วยงานของรัฐ การใช้ประโยชน์นี้มาจากการที่ฝ่ายนิติบัญญัติมีส่วนร่วมในการจัดตั้งสูงสุด เจ้าหน้าที่อำนาจบริหาร ดังนั้นในสาธารณรัฐแบบรัฐสภา รัฐบาลจึงก่อตั้งขึ้นโดยรัฐสภาจากตัวแทนของพรรคที่ชนะการเลือกตั้งและมีที่นั่งมากที่สุดในนั้น

4) ลงคะแนนแสดงความเชื่อมั่นหรือไม่ไว้วางใจ การลงมติไว้วางใจหรือไม่ไว้วางใจคือเจตจำนงที่แสดงโดยเสียงข้างมากในร่างกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการอนุมัติหรือไม่อนุมัติสายการเมือง การดำเนินการเฉพาะ หรือร่างกฎหมายของรัฐบาล คำถามเกี่ยวกับการลงคะแนนเสียงสามารถถูกหยิบยกขึ้นมาโดยรัฐบาล ฝ่ายนิติบัญญัติ หรือกลุ่มเจ้าหน้าที่ หากสภานิติบัญญัติแสดงการลงมติไม่ไว้วางใจ รัฐบาลลาออกหรือรัฐสภาถูกยุบและมีการประกาศการเลือกตั้ง

5) สิทธิในการยับยั้ง การยับยั้งเป็นการห้ามอย่างไม่มีเงื่อนไขหรือระงับซึ่งกำหนดโดยหน่วยงานหนึ่งเพื่อการตัดสินใจของอีกหน่วยงานหนึ่ง ประมุขแห่งรัฐและสภาสูงในระบบสองสภา มีสิทธิยับยั้งการตัดสินใจของสภาล่างได้

ประธานาธิบดีมีสิทธิ์ยับยั้งโดยต้องสงสัย ซึ่งรัฐสภาสามารถแทนที่ด้วยการทบทวนครั้งที่สองและการรับมติโดยเสียงข้างมากที่มีคุณสมบัติ

6) การกำกับดูแลตามรัฐธรรมนูญ การกำกับดูแลตามรัฐธรรมนูญหมายถึงการมีอยู่ของหน่วยงานพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีรัฐบาลใดละเมิดข้อกำหนดของรัฐธรรมนูญ

7) ความรับผิดชอบทางการเมืองของเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐ ความรับผิดชอบทางการเมืองเป็นความรับผิดชอบตามรัฐธรรมนูญ กิจกรรมทางการเมือง- มันแตกต่างจากความรับผิดทางอาญา สาระสำคัญ ทางปกครอง และทางวินัยบนพื้นฐานของเหตุการณ์ กระบวนการในการนำไปสู่ความรับผิดชอบ และการวัดความรับผิดชอบ พื้นฐานของความรับผิดชอบทางการเมืองคือการกระทำที่แสดงลักษณะบุคคลทางการเมืองของผู้กระทำความผิดและส่งผลกระทบต่อกิจกรรมทางการเมืองของเขา

8) การควบคุมตุลาการ องค์กรอำนาจรัฐหรือการบริหารใด ๆ ที่ส่งผลโดยตรงและในทางลบต่อบุคคล ทรัพย์สิน หรือสิทธิของบุคคล จะต้องอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของศาลที่มีสิทธิในการตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ

กฎหมาย: แนวคิด บรรทัดฐาน สาขา

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คนที่ควบคุมรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นในกระบวนการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์และการทำงานของสังคมให้สอดคล้องกับประเภทของวัฒนธรรมและธรรมชาติขององค์กร

การจำแนกประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม:

1. ตามขอบเขตของการกระทำ (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของชีวิตของสังคมที่พวกเขาดำเนินกิจการโดยธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคม เช่น เรื่องของกฎระเบียบ):

· ทางการเมือง

1) เศรษฐกิจ

1) ศาสนา

· ด้านสิ่งแวดล้อม

2. ตามกลไก (คุณสมบัติด้านกฎระเบียบ):

มาตรฐานทางศีลธรรม

· กฎแห่งกฎหมาย

· มาตรฐานองค์กร

กฎหมายเป็นระบบที่จัดตั้งขึ้นและ รับประกันโดยรัฐกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่กำหนดอย่างเป็นทางการในลักษณะทั่วไป ซึ่งท้ายที่สุดจะถูกกำหนดโดยสภาพทางวัตถุ จิตวิญญาณ และวัฒนธรรมของสังคม สาระสำคัญของกฎหมายคือมุ่งเป้าไปที่การสร้างความยุติธรรมในสังคม ในฐานะสถาบันทางสังคม มันถูกค้นพบอย่างชัดเจนเพื่อต่อต้านความรุนแรง การกดขี่ และความสับสนวุ่นวายจากมุมมองของความยุติธรรมและศีลธรรม ดังนั้นกฎหมายจึงทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่ทำให้สังคมสงบและมั่นคงอยู่เสมอ วัตถุประสงค์หลักคือเพื่อให้เกิดความสามัคคีและสันติภาพในสังคมจากมุมมองของสิทธิมนุษยชน

ในศาสตร์ทางกฎหมายสมัยใหม่ คำว่า "กฎหมาย" ถูกใช้ในความหมายหลายประการ (แนวคิด):

· กฎหมายคือการเรียกร้องทางสังคมและกฎหมายของบุคคล เช่น สิทธิมนุษยชนในการดำรงชีวิต สิทธิของประชาชนในการตัดสินใจด้วยตนเอง ฯลฯ การเรียกร้องเหล่านี้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของมนุษย์และสังคม และถือเป็นสิทธิตามธรรมชาติ

· กฎหมายเป็นระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมาย นี่เป็นสิทธิในแง่วัตถุประสงค์เพราะว่า หลักนิติธรรมถูกสร้างขึ้นและดำเนินการโดยอิสระจากเจตจำนงของบุคคล ความหมายนี้รวมอยู่ในคำว่า “สิทธิ” ในวลี “ กฎหมายรัสเซีย"," กฎหมายแพ่ง " ฯลฯ

· ขวา - หมายถึงการยอมรับโอกาสอย่างเป็นทางการสำหรับบุคคลหรือ นิติบุคคล, องค์กร. ดังนั้นพลเมืองมีสิทธิในการทำงาน พักผ่อน ดูแลสุขภาพ ฯลฯ เรากำลังพูดถึงสิทธิในแง่อัตนัย เช่น เกี่ยวกับสิทธิที่เป็นของแต่ละบุคคล – เรื่องของกฎหมาย เหล่านั้น. รัฐมอบหมายสิทธิส่วนบุคคลและกำหนดพันธกรณีทางกฎหมายตามกฎของกฎหมายที่ประกอบขึ้นเป็นระบบปิดที่สมบูรณ์แบบ

สัญญาณของกฎหมายที่แยกความแตกต่างจากบรรทัดฐานทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์

1. กฎหมายคือกฎแห่งพฤติกรรมที่รัฐกำหนดและบังคับใช้ การที่กฎหมายมาจากรัฐนั้นเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ หากไม่มีความเกี่ยวข้องกับรัฐ หลักเกณฑ์ดังกล่าวก็ไม่ใช่บรรทัดฐานทางกฎหมาย ความเชื่อมโยงนี้ในบางกรณีแสดงออกมาผ่านกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่รัฐอนุมัติซึ่งกำหนดขึ้นโดยผู้มีบทบาทที่ไม่ใช่รัฐ

2. กฎหมายเป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดอย่างเป็นทางการ ความแน่นอนเป็นสัญญาณที่สำคัญ กฎหมายมักจะต่อต้านความเด็ดขาด ความไร้กฎหมาย ความโกลาหล ฯลฯ ดังนั้นกฎหมายจึงต้องมีรูปแบบที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและเป็นบรรทัดฐาน ในปัจจุบัน หลักการในประเทศของเราเริ่มมีความสำคัญ ซึ่งหากกฎหมายทางกฎหมายไม่ได้รับการจัดทำอย่างเป็นทางการอย่างเหมาะสมและได้รับความสนใจจากผู้รับ (เช่น ไม่เผยแพร่) ก็จะไม่สามารถใช้เป็นแนวทางในการแก้ไขกรณีเฉพาะได้

3. กฎหมายเป็นกฎเกณฑ์ทั่วไปของพฤติกรรม มีลักษณะของผู้รับที่คลุมเครือและได้รับการออกแบบเพื่อใช้ซ้ำ

4. กฎหมายเป็นกฎแห่งพฤติกรรมที่มีลักษณะผูกพันโดยทั่วไป ใช้กับทุกคนตั้งแต่ประธานาธิบดีจนถึงประชาชนทั่วไป ความเป็นสากลของกฎหมายได้รับการรับรองโดยการรับประกันของรัฐ

5. กฎหมายเป็นระบบของบรรทัดฐาน ซึ่งหมายถึงความสอดคล้องภายใน ความสม่ำเสมอ และไม่มีช่องว่าง

6. กฎหมายคือระบบกฎแห่งพฤติกรรมที่เกิดจากสภาพทางวัตถุและวัฒนธรรมของสังคม หากเงื่อนไขไม่อนุญาตให้มีการดำเนินการตามข้อกำหนดที่มีอยู่ในกฎเกณฑ์การปฏิบัติก็ควรงดเว้นจากการสร้างกฎดังกล่าวมิฉะนั้นจะใช้บรรทัดฐานที่ไม่สามารถใช้งานได้

7. กฎหมายคือระบบกฎเกณฑ์ที่แสดงออกถึงเจตจำนงของรัฐ

หลักนิติธรรมคือกฎแห่งพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นหรืออนุมัติโดยรัฐ

หลักนิติธรรมประกอบด้วยคำสั่งของรัฐ มันถูกออกแบบมาเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ที่ไม่แยกจากกันเป็นรายบุคคล แต่เพื่อนำไปใช้ซ้ำ ๆ กับบุคคลที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าที่เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภท

บรรทัดฐานทางกฎหมายที่สมบูรณ์ตามหลักตรรกะประกอบด้วยองค์ประกอบสามประการ: สมมติฐาน การจัดการ และการลงโทษ

สมมติฐานคือส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานที่เรากำลังพูดถึงว่าเมื่อใดและภายใต้สถานการณ์ใดบรรทัดฐานนี้จึงจะมีผล

การจัดการเป็นส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานที่ระบุข้อกำหนด นั่นคือ สิ่งที่ห้าม สิ่งที่ได้รับอนุญาต ฯลฯ

การลงโทษเป็นส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องกับผลเสียที่จะเกิดขึ้นจากการฝ่าฝืนข้อกำหนดของบรรทัดฐานนี้

ระบบกฎหมายเป็นโครงสร้างที่สำคัญของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีอยู่ซึ่งกำหนดโดยสถานะของความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งแสดงออกด้วยความสามัคคี ความสม่ำเสมอ และความแตกต่างระหว่างภาคส่วนและสถาบัน ระบบกฎหมาย คือ กฎหมายประเภทหนึ่งที่หมายถึง โครงสร้างภายในบรรทัดฐานทางกฎหมายของประเทศใด ๆ

สาขาวิชากฎหมายเป็นชุดบรรทัดฐานทางกฎหมายและสถาบันที่แยกจากกันซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกัน (ตัวอย่างเช่น บรรทัดฐานของกฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางที่ดิน - สาขาวิชากฎหมายที่ดิน) สาขาวิชากฎหมายแบ่งออกเป็นองค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกัน - สถาบันกฎหมาย

สถาบันกฎหมายเป็นกลุ่มบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แยกจากกันซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ (สถาบันสิทธิในทรัพย์สินในกฎหมายแพ่ง, สถาบันความเป็นพลเมืองในกฎหมายรัฐธรรมนูญ)

สาขาวิชากฎหมายหลัก:

กฎหมายรัฐธรรมนูญเป็นสาขาหนึ่งของกฎหมายที่กำหนดรากฐานของโครงสร้างทางสังคมและรัฐของประเทศ รากฐานของสถานะทางกฎหมายของพลเมือง ระบบหน่วยงานของรัฐ และอำนาจขั้นพื้นฐาน

กฎหมายปกครอง – ควบคุมความสัมพันธ์ที่พัฒนาในกระบวนการดำเนินกิจกรรมผู้บริหารและการบริหารของหน่วยงานของรัฐ

กฎหมายการเงิน – แสดงถึงชุดกฎเกณฑ์ที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านกิจกรรมทางการเงิน

กฎหมายที่ดิน - แสดงถึงชุดของกฎที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านการใช้และการคุ้มครองที่ดิน ดินใต้ผิวดิน น้ำ และป่าไม้

กฎหมายแพ่ง – ควบคุมทรัพย์สินและความสัมพันธ์ส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่เกี่ยวข้อง กฎของกฎหมายแพ่งกำหนดและปกป้อง รูปทรงต่างๆทรัพย์สิน กำหนดสิทธิและหน้าที่ของคู่สัญญาในความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน ควบคุมความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์งานศิลปะและวรรณกรรม

กฎหมายแรงงาน – ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในกระบวนการนี้ กิจกรรมแรงงานบุคคล.

กฎหมายครอบครัว - ควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว บรรทัดฐานกำหนดเงื่อนไขและขั้นตอนในการแต่งงาน กำหนดสิทธิและความรับผิดชอบของคู่สมรส ผู้ปกครอง และบุตร

กฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่ง - ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นในกระบวนการพิจารณาข้อพิพาททางแพ่ง แรงงาน และครอบครัวโดยศาล

กฎหมายอาญาคือชุดกฎเกณฑ์ที่กำหนดว่าการกระทำใดที่เป็นอันตรายต่อสังคมถือเป็นอาชญากรรม และจะมีการลงโทษอะไรบ้าง บรรทัดฐานกำหนดแนวคิดเรื่องอาชญากรรม กำหนดประเภทของอาชญากรรม ประเภทและปริมาณการลงโทษ

แหล่งที่มาของกฎหมายเป็นหมวดหมู่ทางกฎหมายพิเศษที่ใช้ในการกำหนดรูปแบบของการแสดงออกภายนอกของบรรทัดฐานทางกฎหมาย รูปแบบของการดำรงอยู่ และการคัดค้าน

แหล่งที่มามีสี่ประเภท: กฎระเบียบ ประเพณีหรือแนวปฏิบัติทางธุรกิจที่ได้รับอนุมัติ แบบอย่างด้านตุลาการและการบริหาร และบรรทัดฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ

การดำเนินการทางกฎหมายตามกฎระเบียบคือการตัดสินใจเป็นลายลักษณ์อักษรของผู้มีอำนาจในการออกกฎหมายซึ่งกำหนด แก้ไข หรือยกเลิกบรรทัดฐานทางกฎหมาย การดำเนินการทางกฎหมายตามกฎระเบียบแบ่งตามเกณฑ์ต่างๆ:

ศุลกากรและแนวปฏิบัติทางธุรกิจที่ได้รับอนุญาต แหล่งข้อมูลเหล่านี้เป็นภาษารัสเซีย ระบบกฎหมายใช้ในกรณีที่หายากมาก

แบบอย่างด้านตุลาการและการบริหารในฐานะแหล่งที่มาของกฎหมายมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในประเทศที่มีระบบกฎหมายแองโกล-แซ็กซอน

บรรทัดฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ

การดำเนินการทางกฎหมายเป็นเอกสารอย่างเป็นทางการที่สร้างขึ้นโดยเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจของรัฐและมีบรรทัดฐานทางกฎหมายบังคับ นี่คือการแสดงออกภายนอกของหลักนิติธรรม

การจำแนกประเภทของการกระทำทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐาน

ตามอำนาจทางกฎหมาย:

1) กฎหมาย (การกระทำที่มีผลบังคับทางกฎหมายสูงสุด)

2) ข้อบังคับ (ดำเนินการตามกฎหมายและไม่ขัดแย้งกัน) การดำเนินการทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานทั้งหมด ยกเว้นกฎหมาย ถือเป็นกฎหมายรอง ตัวอย่าง: มติ กฤษฎีกา ข้อบังคับ ฯลฯ

สำหรับหน่วยงานที่ออก (รับ) การดำเนินการทางกฎหมายตามกฎระเบียบ:

การลงประชามติ (การแสดงออกโดยตรงของเจตจำนงของประชาชน);

การกระทำของหน่วยงานสาธารณะ

การกระทำขององค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น

การกระทำของประธานาธิบดี

การกระทำขององค์กรปกครอง

การกระทำของเจ้าหน้าที่ของรัฐและองค์กรที่ไม่ใช่ของรัฐ

ในกรณีนี้อาจมีการกระทำ:

เป็นลูกบุญธรรมโดยหน่วยงานเดียว (ในประเด็นของเขตอำนาจศาลทั่วไป)

ร่วมกันโดยหลายหน่วยงาน (ในประเด็นเขตอำนาจร่วม)

ตามสาขากฎหมาย (กฎหมายอาญา กฎหมายแพ่ง กฎหมายปกครอง ฯลฯ)

ตามขอบเขต:

การกระทำภายนอก (โดยทั่วไปมีผลผูกพันสำหรับทุกคน - ครอบคลุมทุกวิชา (เช่น กฎหมายของรัฐบาลกลาง, กฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลาง)

การดำเนินการภายใน (ใช้เฉพาะกับหน่วยงานที่รวมอยู่ในกระทรวงเฉพาะ บุคคลที่อาศัยอยู่ในดินแดนบางแห่ง มีส่วนร่วมในกิจกรรมบางประเภท)

ผลของการดำเนินการทางกฎหมายด้านกฎระเบียบมีความโดดเด่น:

โดยกลุ่มบุคคล (ซึ่งมีผลใช้บังคับตามกฎหมายนี้)

ตามเวลา (มีผลใช้บังคับ - โดยปกติจากช่วงเวลาที่ตีพิมพ์; ความเป็นไปได้ของการสมัครย้อนหลัง)

ในอวกาศ (โดยปกติจะครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมด)

ใน สหพันธรัฐรัสเซียการดำเนินการทางกฎหมายด้านกฎระเบียบต่อไปนี้มีผลบังคับใช้ จัดอันดับตามอำนาจทางกฎหมาย: รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย กฎหมายของรัฐบาลกลาง การดำเนินการทางกฎหมายด้านกฎระเบียบของประธานาธิบดี (กฤษฎีกา) รัฐบาล (กฤษฎีกาและคำสั่ง) กระทรวงและหน่วยงาน (คำสั่ง คำแนะนำ) . นอกจากนี้ยังมี: การดำเนินการด้านกฎระเบียบในท้องถิ่น (การดำเนินการทางกฎหมายตามกฎระเบียบของหน่วยงานรัฐบาลของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย) - มีผลเฉพาะในอาณาเขตของเรื่องเท่านั้น ข้อตกลงด้านกฎระเบียบ กำหนดเอง.

กฎหมาย: แนวคิดและความหลากหลาย

กฎหมายคือสิ่งที่มีอำนาจทางกฎหมายสูงสุด การกระทำเชิงบรรทัดฐานนำมาใช้ในลักษณะพิเศษโดยตัวแทนสูงสุดของรัฐหรือโดยประชาชนโดยตรงและควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุด

การจำแนกประเภทของกฎหมาย:

1) ในแง่ของความสำคัญและอำนาจทางกฎหมาย: กฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลางและกฎหมายของรัฐบาลกลางทั่วไป (ปัจจุบัน) กฎหมายรัฐธรรมนูญหลักคือรัฐธรรมนูญนั่นเอง กฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลาง คือ กฎหมายที่แก้ไขเพิ่มเติมบทที่ 3-8 ของรัฐธรรมนูญ ตลอดจนกฎหมายที่นำมาใช้ตามส่วนใหญ่ ประเด็นสำคัญระบุไว้ในรัฐธรรมนูญ (กฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลางว่าด้วย: ศาลรัฐธรรมนูญ, การลงประชามติ, รัฐบาล)

กฎหมายอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเรื่องปกติ (ปัจจุบัน)

2) ตามหน่วยงานที่ใช้กฎหมาย: กฎหมายของรัฐบาลกลางและกฎหมายของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย (ใช้ได้เฉพาะในอาณาเขตของเรื่องและไม่สามารถขัดแย้งกับกฎหมายของรัฐบาลกลางได้)

3) ในแง่ของขอบเขตและวัตถุประสงค์ของการควบคุม: ทั่วไป (อุทิศให้กับขอบเขตทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคม - ตัวอย่างเช่นรหัส) และพิเศษ (ควบคุมพื้นที่แคบ ๆ ของการประชาสัมพันธ์)

ความสัมพันธ์ทางกฎหมายและผู้เข้าร่วม

ความสัมพันธ์ทางกฎหมายคือความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาระหว่างผู้เข้าร่วมบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ทางกฎหมายมีลักษณะดังต่อไปนี้:

คู่สัญญาที่มีความสัมพันธ์ทางกฎหมายมีสิทธิส่วนตัวและมีความรับผิดชอบเสมอ

ความสัมพันธ์ทางกฎหมายคือความสัมพันธ์ทางสังคมที่การใช้สิทธิส่วนตัวและการปฏิบัติตามพันธกรณีได้รับการรับรองโดยความเป็นไปได้ที่รัฐจะบังคับ

ความสัมพันธ์ทางกฎหมายปรากฏใน

ความสัมพันธ์ทางการเมืองแสดงถึงระดับอำนาจที่เรียงลำดับชั้นของหัวข้อต่างๆ และปฏิสัมพันธ์ของผู้มีบทบาททางสังคมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางการเมืองที่ตั้งใจไว้

การเมือง (จากการเมือง - กิจการสาธารณะของกรีก) เป็นสาขากิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการประสานผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล กลุ่มทางสังคมซึ่งมีเป้าหมายในการพิชิต จัดระเบียบ และใช้อำนาจรัฐ และจัดการกระบวนการทางสังคมในนามของสังคม และมีเป้าหมายเพื่อรักษาความอยู่รอดของกลุ่มพลเมือง

การเมืองมีการแสดงออกในแนวคิดทางการเมือง ทฤษฎี ในกิจกรรมของรัฐ พรรคการเมือง องค์กร สมาคม และสถาบันทางการเมืองอื่นๆ ในภาพรวมแล้ว แนวคิด ทฤษฎี รัฐ พรรคการเมือง องค์กร เทคนิค และวิธีการดำเนินกิจกรรมทางการเมืองที่ครอบงำนั้น ก่อให้เกิดระบบการเมืองของสังคม แนวคิดของ "ระบบการเมือง" ช่วยให้เราสามารถเปิดเผยธรรมชาติทางสังคมและการเมืองของสังคมได้อย่างเต็มที่และสม่ำเสมอที่สุด ความสัมพันธ์ทางการเมืองที่มีอยู่ในนั้น บรรทัดฐานและหลักการขององค์กรแห่งอำนาจ

โครงสร้าง ระบบการเมืองรวมถึง:

1. ระบบย่อยของสถาบันที่ประกอบด้วยสถาบันและองค์กรทางสังคมและการเมืองต่างๆ ที่สำคัญที่สุดคือรัฐ
2. กฎเกณฑ์ (กฎระเบียบ) ทำหน้าที่ในรูปแบบของบรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมายและวิธีการอื่นในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างวิชาของระบบการเมือง
3. อุดมการณ์การเมืองซึ่งรวมถึงชุดความคิดทางการเมืองทฤษฎีและมุมมองทางการเมืองบนพื้นฐานของการก่อตั้งสถาบันทางสังคมและการเมืองต่างๆและทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของระบบการเมืองของสังคม
4. ระบบย่อยการทำงานซึ่งประกอบด้วยรูปแบบและทิศทางหลักในกิจกรรมของระบบการเมืองวิธีการและวิธีการของอิทธิพลต่อชีวิตสาธารณะซึ่งแสดงออกในความสัมพันธ์ทางการเมืองและระบอบการเมือง

สถาบันหลักของระบบการเมืองคือรัฐ มีหลายทฤษฎีที่อธิบายธรรมชาติและวิถีการเกิดขึ้นของรัฐ

จากมุมมองของทฤษฎี "ต้นกำเนิดตามธรรมชาติ" รัฐเป็นผลมาจากอิทธิพลร่วมกันของปัจจัยทางธรรมชาติและสังคม โดยเป็นการแสดงออกถึงหลักการของการกระจายอำนาจตามธรรมชาติ (ในรูปแบบของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา) ในธรรมชาติ (หลักคำสอนของรัฐเพลโตและอริสโตเติล)

“ทฤษฎีสัญญาทางสังคม” ถือว่ารัฐเป็นผลมาจากข้อตกลงระหว่างสมาชิกทุกคนในสังคม อำนาจบีบบังคับซึ่งเป็นผู้จัดการแต่เพียงผู้เดียวคือรัฐ ถูกใช้เพื่อผลประโยชน์ทั่วไป เนื่องจากรักษาความสงบเรียบร้อยและความถูกต้องตามกฎหมาย (T. Hobbes, D. Locke, J.-J. Rousseau)

จากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสม์ รัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกทางสังคม การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนบุคคล ชนชั้น และการแสวงหาผลประโยชน์ ด้วยเหตุนี้มันจึงเป็นเครื่องมือของการกดขี่ที่อยู่ในมือของชนชั้นปกครอง (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin)

“ทฤษฎีการพิชิต (พิชิต)” ถือว่ารัฐเป็นผลมาจากการปราบปรามของชนชาติบางกลุ่มโดยผู้อื่นและความจำเป็นในการจัดการการจัดการดินแดนที่ถูกยึดครอง (L. Gumplowicz, Guizot, Thierry)

“ปิตาธิปไตย”: รัฐเป็นรูปแบบหนึ่งของอำนาจปิตาธิปไตยที่ขยายออกไป (จากบิดาภาษาละติน) ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับรูปแบบดั้งเดิมของการจัดระเบียบทางสังคม ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ร่วมกันและรับใช้ความดีส่วนรวม (ร. ฟิล์มเมอร์).

ภายใน แนวทางที่ทันสมัยสำหรับปัญหา รัฐถือเป็นสถาบันหลักของระบบการเมือง จัดระเบียบ กำกับ และควบคุมกิจกรรมร่วมกันและความสัมพันธ์ของประชาชน กลุ่มสังคม และสมาคม

ในฐานะสถาบันทางการเมืองหลัก รัฐจึงแตกต่างจากสถาบันอื่นๆ ของสังคมในด้านลักษณะและหน้าที่

คุณลักษณะต่อไปนี้เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับรัฐ:

อาณาเขตที่กำหนดโดยเขตแดนของรัฐ
- อธิปไตยเช่น อำนาจสูงสุดภายในขอบเขตของดินแดนหนึ่งซึ่งรวมอยู่ในสิทธิในการออกกฎหมาย
- การปรากฏตัวของสถาบันการจัดการเฉพาะทางและกลไกของรัฐ
- คำสั่งทางกฎหมาย - รัฐดำเนินการภายใต้กรอบของหลักนิติธรรมที่จัดตั้งขึ้นและถูกจำกัดโดยรัฐ
- ความเป็นพลเมือง - การรวมตัวกันทางกฎหมายของบุคคลที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่รัฐควบคุม
- การผูกขาด - การใช้กำลังอย่างผิดกฎหมายในนามของสังคมและเพื่อผลประโยชน์ของตน
- สิทธิในการเก็บภาษีและค่าธรรมเนียมจากประชาชน

ด้วยการตีความสาระสำคัญของรัฐสมัยใหม่จึงสามารถระบุหน้าที่หลักได้:

การป้องกันระเบียบสังคมที่มีอยู่
- การรักษาความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในสังคม
- การป้องกันความขัดแย้งที่เป็นอันตรายทางสังคม
- การควบคุมเศรษฐกิจการดำเนินนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ
- การคุ้มครองผลประโยชน์ของรัฐในเวทีระหว่างประเทศ
- การดำเนินกิจกรรมทางอุดมการณ์การป้องกันประเทศ

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของความทันสมัย กฎระเบียบของรัฐบาล เศรษฐกิจของประเทศสาธารณรัฐเบลารุสสามารถ:

การดำเนินการตามหน้าที่ของเจ้าของทรัพย์สินของรัฐซึ่งดำเนินงานในตลาดตามเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันกับเรื่องของการเป็นเจ้าของรูปแบบอื่น
- การสร้างกลไกในการควบคุมเศรษฐกิจ การสนับสนุนและกระตุ้นการทำงานขององค์กรธุรกิจที่เป็นนวัตกรรม
- การพัฒนาและการดำเนินนโยบายโครงสร้างของตลาดโดยใช้เครื่องมือทางการเงิน ภาษี และราคาที่มีประสิทธิผล
- สร้างความมั่นใจทางเศรษฐกิจและ การคุ้มครองทางสังคมประชากร.

ในการปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้ รัฐจะจัดตั้งหน่วยงานและสถาบันพิเศษที่ซับซ้อนซึ่งประกอบเป็นโครงสร้างของรัฐ ซึ่งรวมถึงสถาบันอำนาจรัฐดังต่อไปนี้:

1. หน่วยงานตัวแทนอำนาจรัฐ พวกเขาแบ่งออกเป็นองค์กรตัวแทนสูงสุดที่มีอำนาจนิติบัญญัติ (รัฐสภา) และหน่วยงานท้องถิ่นและการปกครองตนเองซึ่งก่อตั้งขึ้นตามการแบ่งเขตการปกครองและดินแดนของประเทศ
2. หน่วยงานของรัฐ. มีระดับสูง (รัฐบาล) ส่วนกลาง (กระทรวง กรม) และองค์กรบริหารท้องถิ่น
3. หน่วยงานตุลาการและสำนักงานอัยการบริหารจัดการความยุติธรรมในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ฟื้นฟูสิทธิที่ถูกละเมิด และลงโทษผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย
4. กองทัพบก ความสงบเรียบร้อยของประชาชน และหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของรัฐในฐานะสถาบันปกครอง สิ่งสำคัญคือต้องชี้แจงประเด็นต่างๆ เช่น รูปแบบอำนาจรัฐ รูปแบบของรัฐบาล และระบอบการปกครองทางการเมือง รูปแบบของรัฐบาลหมายถึงการจัดองค์กรที่มีอำนาจสูงสุดและขั้นตอนในการก่อตั้ง บนพื้นฐานนี้ สองรูปแบบหลักมีความโดดเด่นตามประเพณี: ระบอบกษัตริย์และสาธารณรัฐ

ระบอบกษัตริย์เป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่อำนาจรวมอยู่ในมือของประมุขแห่งรัฐเพียงคนเดียว สถาบันพระมหากษัตริย์มีลักษณะดังต่อไปนี้: การปกครองตลอดชีวิต, ลำดับพันธุกรรมของการสืบทอดอำนาจสูงสุด, การไม่มีหลักความรับผิดชอบทางกฎหมายของพระมหากษัตริย์

สาธารณรัฐเป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่องค์กรสูงสุดของรัฐบาลได้รับเลือกโดยประชาชนหรือก่อตั้งโดยสถาบันตัวแทนระดับชาติ รัฐบาลพรรครีพับลิกันมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: ลักษณะวิทยาลัยของหน่วยงานสูงสุด, ลักษณะการเลือกตั้งของตำแหน่งหลัก, ระยะเวลาซึ่งมีจำกัดในเวลา, ลักษณะการมอบหมายของอำนาจแห่งอำนาจซึ่งได้รับความไว้วางใจและนำไปใช้ กลับไปสู่กระบวนการแสดงเจตจำนงของประชาชนซึ่งเป็นความรับผิดชอบทางกฎหมายของประมุขแห่งรัฐ

รูปแบบของโครงสร้างอาณาเขตชาติแสดงถึงลักษณะองค์กรภายในของรัฐซึ่งเป็นสูตรที่มีอยู่สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจของหน่วยงานกลางและระดับภูมิภาค:

รัฐรวมคือรัฐที่แบ่งออกเป็นหน่วยปกครอง-ดินแดนซึ่งมีสถานะเท่าเทียมกัน
- สหพันธ์เป็นสหภาพของหน่วยงานของรัฐที่เป็นอิสระภายในขอบเขตอำนาจที่กระจายระหว่างพวกเขากับศูนย์กลางอำนาจของรัฐบาลกลาง
- สมาพันธ์คือสหภาพของรัฐอธิปไตยที่สร้างขึ้นเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยเฉพาะ

ระบอบการเมืองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกลุ่มขององค์ประกอบทางสถาบัน วัฒนธรรม และสังคมวิทยาที่มีส่วนช่วยในการสร้างอำนาจทางการเมืองของประเทศใดประเทศหนึ่งในช่วงเวลาหนึ่ง การจำแนกระบอบการปกครองทางการเมืองดำเนินการตามเกณฑ์ดังต่อไปนี้: ธรรมชาติของความเป็นผู้นำทางการเมือง, กลไกการสร้างอำนาจ, บทบาทของพรรคการเมือง, ความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจนิติบัญญัติและอำนาจบริหาร, บทบาทและความสำคัญขององค์กรพัฒนาเอกชน องค์กรและโครงสร้าง บทบาทของอุดมการณ์ในชีวิตของสังคม สถานะของกองทุน สื่อมวลชนบทบาทและความสำคัญขององค์กรปราบปราม ประเภทของพฤติกรรมทางการเมือง

ประเภทของระบอบการปกครองของ X. Linz ประกอบด้วยระบอบการเมืองสามประเภท: เผด็จการ เผด็จการ ประชาธิปไตย:

ลัทธิเผด็จการคือระบอบการปกครองทางการเมืองที่ใช้ควบคุมพื้นที่ทั้งหมดของสังคม

สัญญาณของมันคือ:

ปิรามิดแข็งของอำนาจกลาง
- เศรษฐกิจแบบรวมศูนย์
- ความปรารถนาที่จะบรรลุความเป็นเนื้อเดียวกันในทุกปรากฏการณ์ของชีวิต
- การครอบงำของพรรคเดียว หนึ่งอุดมการณ์
- การผูกขาดทางสื่อ ฯลฯ

ทั้งหมดนี้นำไปสู่การจำกัดสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล ไปสู่การกำหนดผู้ยอมจำนนอย่างซื่อสัตย์ โดยมีองค์ประกอบของความเป็นทาส และจิตวิทยาของมวลชน

ลัทธิเผด็จการคือระบอบการปกครองทางการเมืองที่จัดตั้งขึ้นโดยรูปแบบอำนาจที่รวมอยู่ในมือของผู้ปกครองหรือกลุ่มผู้ปกครองเพียงคนเดียว และลดบทบาทของสถาบันอื่น ๆ ที่เป็นตัวแทนเป็นหลัก ลักษณะเฉพาะระบอบเผด็จการ ได้แก่ การกระจุกตัวของอำนาจในมือของบุคคลหนึ่งคนหรือกลุ่มผู้ปกครอง ลักษณะอำนาจที่ไม่จำกัดซึ่งไปไกลเกินกว่าขอบเขตที่กฎหมายกำหนดไว้ การที่พลเมืองไม่สามารถควบคุมอำนาจของประชาชนได้ การป้องกันการต่อต้านทางการเมืองและการแข่งขัน โดยเจ้าหน้าที่ การจำกัดสิทธิและเสรีภาพทางการเมืองของพลเมือง การใช้การปราบปรามเพื่อต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามระบอบการปกครอง

ระบอบประชาธิปไตยคือระบอบการเมืองที่ประชาชนเป็นแหล่งอำนาจ ประชาธิปไตยมีลักษณะดังต่อไปนี้: การมีอยู่ของกลไกที่รับรองการดำเนินการตามหลักการของอธิปไตยของประชาชนในทางปฏิบัติการไม่มีข้อ จำกัด ในการมีส่วนร่วมของพลเมืองทุกประเภทใน กระบวนการทางการเมือง, การเลือกตั้งหน่วยงานหลักของรัฐบาลเป็นระยะ, การควบคุมสาธารณะเกี่ยวกับการยอมรับการตัดสินใจทางการเมืองที่สำคัญที่สุด, ลำดับความสำคัญที่แท้จริงของวิธีการทางกฎหมายในการดำเนินการและการเปลี่ยนแปลงอำนาจ, พหุนิยมทางอุดมการณ์และการแข่งขันของความคิดเห็น

ผลของการสถาปนาระบอบการเมืองแบบประชาธิปไตยควรเป็นผลจากภาคประชาสังคม นี่คือสังคมที่พัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม กฎหมาย และการเมืองระหว่างสมาชิก เป็นอิสระจากรัฐ แต่มีปฏิสัมพันธ์และร่วมมือกับรัฐ พื้นฐานทางเศรษฐกิจของภาคประชาสังคมคือการแบ่งแยกทางเศรษฐกิจและ ความสัมพันธ์ทางการเมืองการปรากฏตัวของบุคคลที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจทรัพย์สินประเภทส่วนตัวและส่วนรวม พื้นฐานทางการเมืองและกฎหมายคือพหุนิยมทางการเมือง พื้นฐานทางจิตวิญญาณคือคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุดที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดในช่วงของการพัฒนาที่กำหนด องค์ประกอบหลักของภาคประชาสังคมคือบุคคลที่ถูกมองว่าเป็นบุคคลที่มุ่งมั่นในการยืนยันตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่งเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อสิทธิของบุคคลในเสรีภาพส่วนบุคคลได้รับการรับรองในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ

แนวคิดเรื่องประชาสังคมเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 คำว่า "ประชาสังคม" ถูกใช้ครั้งแรกโดย G. Leibniz T. Hobbes, J. Locke และ C. Montesquieu เป็นผู้มีส่วนสำคัญในการพัฒนาปัญหาของภาคประชาสังคม ซึ่งอาศัยแนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติและสัญญาทางสังคม เงื่อนไขของการเกิดขึ้นของภาคประชาสังคมคือการเกิดขึ้นของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจสำหรับพลเมืองทุกคนในสังคมบนพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนตัว

โครงสร้างภาคประชาสังคม:

องค์กรและการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง (สิ่งแวดล้อม การต่อต้านสงคราม สิทธิมนุษยชน ฯลฯ)
- สหภาพผู้ประกอบการ สมาคมผู้บริโภค องค์กรการกุศล- - ทางวิทยาศาสตร์และ องค์กรทางวัฒนธรรม, สมาคมกีฬา;
- ชุมชนเทศบาล สมาคมผู้มีสิทธิเลือกตั้ง สโมสรการเมือง
- สื่ออิสระ
- คริสตจักร;
- ตระกูล.

หน้าที่ของภาคประชาสังคม:

ตอบสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของบุคคล
- การคุ้มครองพื้นที่ส่วนตัวในชีวิตของผู้คน
- การยับยั้งอำนาจทางการเมืองจากการครอบงำโดยสมบูรณ์
- การรักษาเสถียรภาพของความสัมพันธ์และกระบวนการทางสังคม

แนวคิดเรื่องหลักนิติธรรมมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์และทฤษฎีอย่างลึกซึ้ง ได้รับการพัฒนาโดย D. Locke, C. Montesquieu, T. Jefferson และยืนยันความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของพลเมืองทุกคน ลำดับความสำคัญของสิทธิมนุษยชนเหนือกฎหมายของรัฐ และการไม่แทรกแซงของรัฐในกิจการพลเรือน สังคม.

รัฐทางกฎหมายคือรัฐที่ประกันอำนาจสูงสุดของกฎหมาย ยืนยันอธิปไตยของประชาชนในฐานะแหล่งที่มาของอำนาจ และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐต่อสังคม กำหนดอย่างชัดเจนถึงภาระผูกพันร่วมกันของผู้จัดการและภายใต้การควบคุม สิทธิพิเศษของอำนาจทางการเมืองและสิทธิส่วนบุคคล การยับยั้งชั่งใจของรัฐดังกล่าวเป็นไปได้เฉพาะเมื่อมีการแยกอำนาจออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติฝ่ายบริหารและฝ่ายตุลาการเท่านั้นโดยไม่รวมถึงความเป็นไปได้ของการผูกขาดในมือของบุคคลหรือองค์กรเดียว

รัฐทางกฎหมายสันนิษฐานว่า:

1. หลักนิติธรรม.
2. ความเป็นสากลของกฎหมาย ผูกพันโดยกฎหมายของรัฐและองค์กรของรัฐ
3. ความรับผิดชอบร่วมกันของรัฐและส่วนบุคคล
4. การคุ้มครองของรัฐต่อทรัพย์สินที่ได้มาอย่างถูกกฎหมายและการออมของพลเมือง
5. การแบ่งแยกอำนาจ
6. การขัดขืนไม่ได้ของเสรีภาพส่วนบุคคล สิทธิ เกียรติยศและศักดิ์ศรี

สถานะทางกฎหมายคือรัฐที่ถูกจำกัดในการดำเนินการตามกฎหมาย กฎหมายเป็นระบบของบรรทัดฐานที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป (กฎแห่งพฤติกรรม) ที่จัดตั้งขึ้นและคุ้มครองโดยรัฐ โดยมีจุดประสงค์เพื่อควบคุมและปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัฐทำให้กฎหมายแตกต่างจากระบบบรรทัดฐานอื่นๆ โดยเฉพาะจากศีลธรรมและศีลธรรม

ในสังคมยุคใหม่ มีกฎหมายหลายแขนงที่ควบคุมกิจกรรมและความสัมพันธ์ในทุกด้าน พื้นที่ที่สำคัญที่สุดชีวิตสาธารณะ มันรวมความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมมาตรการและรูปแบบของการกระจายแรงงานและผลิตภัณฑ์ระหว่างสมาชิกของสังคม (กฎหมายแพ่งและกฎหมายแรงงาน) ควบคุมองค์กรและกิจกรรมต่างๆ กลไกของรัฐ(กฎหมายรัฐธรรมนูญและกฎหมายปกครอง) กำหนดมาตรการต่อต้านการบุกรุกความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่และขั้นตอนการแก้ไขข้อขัดแย้งในสังคม (กฎหมายอาญา) มีอิทธิพลต่อรูปแบบ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล(กฎหมายครอบครัว). กฎหมายระหว่างประเทศมีบทบาทและความเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษ มันถูกสร้างขึ้นผ่านข้อตกลงระหว่างรัฐและควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างรัฐเหล่านั้น

ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือสำคัญและจำเป็นในการบริหารราชการแผ่นดินเพื่อเป็นแนวทางในการดำเนินการ นโยบายสาธารณะในขณะเดียวกัน กฎหมายก็เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของสถานะของบุคคลในสังคมและของรัฐ สิทธิ เสรีภาพ และความรับผิดชอบของมนุษย์และพลเมืองอันประกอบขึ้นเป็น สถานะทางกฎหมายบุคลิกภาพเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ส่วนประกอบกฎหมายที่แสดงถึงการพัฒนาและเป็นประชาธิปไตยของระบบกฎหมายทั้งหมด

อำนาจสาธารณะทางการเมืองเป็นคุณลักษณะที่กำหนดของรัฐ คำว่า “อำนาจ” หมายถึง ความสามารถที่จะโน้มน้าวไปในทิศทางที่ต้องการ ทำตามใจชอบ และยัดเยียดให้ผู้ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของตนได้ ความสัมพันธ์ดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่างประชากรกับกลุ่มคนพิเศษที่ปกครองมัน - พวกเขาจะเรียกว่าเจ้าหน้าที่, ข้าราชการ, ผู้จัดการ, ชนชั้นสูงทางการเมืองและอื่น ๆ อำนาจของชนชั้นสูงทางการเมืองถูกทำให้เป็นสถาบัน กล่าวคือ ถูกใช้ผ่านองค์กรและสถาบันที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในระบบลำดับชั้นเดียว เครื่องมือหรือกลไกของรัฐคือการแสดงออกทางวัตถุของอำนาจรัฐ ถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด หน่วยงานภาครัฐรวมถึงหน่วยงานนิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการ แต่สถานที่พิเศษในกลไกของรัฐมักถูกครอบครองโดยหน่วยงานที่ดำเนินการบีบบังคับ รวมถึงการทำหน้าที่ลงโทษ - กองทัพ ตำรวจ ทหาร เรือนจำ และสถาบันแรงงานราชทัณฑ์ คุณสมบัติที่โดดเด่นอำนาจรัฐ จากอำนาจประเภทอื่น (การเมือง พรรค ครอบครัว) คือการประชาสัมพันธ์หรือความเป็นสากล ความเป็นสากล ลักษณะที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปของคำสั่ง

สัญลักษณ์ของการประชาสัมพันธ์ ประการแรก หมายถึง รัฐเป็นอำนาจพิเศษที่ไม่ผสานเข้ากับสังคม แต่ยืนหยัดอยู่เหนือสังคม ประการที่สอง อำนาจรัฐภายนอกและเป็นตัวแทนของสังคมทั้งหมดอย่างเป็นทางการ ความเป็นสากลของอำนาจรัฐหมายถึงความสามารถในการแก้ไขปัญหาใด ๆ ที่มีผลกระทบต่อผลประโยชน์ร่วมกัน ความมั่นคงของอำนาจรัฐ ความสามารถในการตัดสินใจและนำไปปฏิบัติ ขึ้นอยู่กับความชอบธรรม ความชอบธรรมของอำนาจหมายถึง ประการแรก ความถูกต้องตามกฎหมาย กล่าวคือ การสถาปนาด้วยวิธีการและวิธีการที่ได้รับการยอมรับว่ายุติธรรม เหมาะสม ถูกกฎหมาย มีคุณธรรม ประการที่สอง การสนับสนุนจากประชาชน และประการที่สาม เป็นที่ยอมรับในระดับสากล

มีเพียงรัฐเท่านั้นที่มีสิทธิ์ออกกฎหมายบังคับสำหรับทุกคน

หากไม่มีกฎหมายและกฎหมาย รัฐจะไม่สามารถเป็นผู้นำสังคมได้อย่างมีประสิทธิภาพ กฎหมายอนุญาตให้เจ้าหน้าที่ตัดสินใจโดยทั่วไปซึ่งมีผลผูกพันกับประชากรของทั้งประเทศเพื่อกำหนดทิศทางพฤติกรรมของประชาชนไปในทิศทางที่ถูกต้อง ในกรณีที่จำเป็น รัฐในฐานะตัวแทนอย่างเป็นทางการของสังคมทั้งหมด เรียกร้องบรรทัดฐานทางกฎหมายโดยได้รับความช่วยเหลือจากหน่วยงานพิเศษ เช่น ศาล ฝ่ายบริหาร และอื่นๆ

มีเพียงรัฐเท่านั้นที่จะเก็บภาษีและค่าธรรมเนียมจากประชาชน

ภาษีเป็นการชำระเงินภาคบังคับและไม่คิดมูลค่าซึ่งจัดเก็บภายในระยะเวลาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในจำนวนที่แน่นอน ภาษีมีความจำเป็นเพื่อรักษาหน่วยงานของรัฐ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายกองทัพเพื่อรักษาขอบเขตทางสังคมเพื่อสร้างกำลังสำรองในกรณีฉุกเฉินและเพื่อดำเนินกิจการทั่วไปอื่น ๆ

ชุมชนการเมือง-กลุ่มสาธารณะ กลุ่ม
- ชุมชนที่มั่นคงของผู้คนที่รวมตัวกันด้วยความสนใจร่วมกัน แรงจูงใจ บรรทัดฐานของกิจกรรม จำนวน... โดดเด่นด้วยชุมชนที่เป็นที่ยอมรับ ความมีน้ำใจกว้าง
- กลุ่มคนที่เชื่อมโยงกันด้วยความคล้ายคลึงกันของสภาพความเป็นอยู่, ความสามัคคีของค่านิยมและบรรทัดฐาน, ผลประโยชน์เชิงสัมพันธ์ (ผลประโยชน์ร่วมกัน), การมีอยู่ของวิธีการบางอย่างเพื่อยับยั้งความรุนแรงที่ทำลายล้าง ความรุนแรง
- การบังคับขู่เข็ญแบบกำหนดเป้าหมาย การกระทำของวิชาหนึ่งเหนืออีกวิชาหนึ่ง ดำเนินการ... เช่นเดียวกับสถาบันและสถาบันสำหรับการตัดสินใจและการดำเนินการร่วมกัน

มีความเป็นไปได้ที่จะระบุฐานอัตลักษณ์ที่แตกต่างกันภายในชุมชนการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปตลอดประวัติศาสตร์

1. บรรพบุรุษหรือญาติพี่น้อง

ในชุมชนดังกล่าว ลำดับชั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของแหล่งกำเนิด เพศ และตามลำดับชั้นอายุ

หัวหน้าเป็นรูปแบบการนำส่งจากชุมชนชนเผ่าไปสู่ชุมชนท้องถิ่นและสังคม

ประมุขครอบครองระดับกลางและเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นขั้นตอนกลางของการบูรณาการระหว่างสังคมที่ไร้ศีลธรรมและโครงสร้างรัฐของระบบราชการ

หัวหน้ามักประกอบด้วยชุมชนจำนวน 500-1,000 คน แต่ละคนนำโดยผู้ช่วยหัวหน้าและผู้อาวุโสที่เชื่อมโยงชุมชนเข้ากับชุมชนกลาง

อำนาจที่แท้จริงของผู้นำนั้นจำกัดอยู่เพียงสภาผู้อาวุโสเท่านั้น หากต้องการ สภาสามารถถอดผู้นำที่ไม่ประสบความสำเร็จหรือน่ารังเกียจออกได้ และเลือกผู้นำคนใหม่จากญาติของเขาด้วย

• หัวหน้าเป็นหนึ่งในระดับของการบูรณาการทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งมีลักษณะเฉพาะจากการรวมศูนย์เหนือท้องถิ่น
• โดยพื้นฐานแล้ว ความเป็นหัวหน้าไม่ใช่แค่เพียงเท่านั้น องค์กรท้องถิ่นแต่ยังเป็นระบบก่อนเรียนอีกด้วย

2. ศาสนาและชาติพันธุ์

ตัวอย่างของชุมชนดังกล่าว ได้แก่ ชุมชนคริสเตียนและวัดที่เป็นองค์กรทางสังคม

และยัง อุมมา- ในศาสนาอิสลาม - ชุมชนทางศาสนา

คำว่า “อุมมะฮ์” ในอัลกุรอานใช้เพื่อเรียกชุมชนมนุษย์ที่รวมกันเป็นโลกของผู้คน

ประวัติความเป็นมาของมนุษยชาติในอัลกุรอานคือ การเปลี่ยนแปลงตามลำดับชุมชนศาสนาหนึ่งไปยังอีกชุมชนหนึ่ง ทั้งหมดนี้เคยประกอบขึ้นเป็นอุมมะฮ์ของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยศาสนาเดียวกัน การเกิดขึ้นของอุมมะฮ์ในฐานะองค์กรทางสังคมได้ทำเครื่องหมายการก่อตัวของโครงสร้างของความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาด้วยธรรมชาติที่สมบูรณ์ของ อำนาจสูงสุด

3. เครื่องหมายอย่างเป็นทางการของการเป็นพลเมือง

ตัวอย่าง - โปลิส

ประชาคมการเมืองที่มีการประชาสัมพันธ์อย่างเด่นชัด

เจ้าหน้าที่ไม่ได้ถูกแยกออกจากประชากร

พวกเขาแสดงออกอย่างอ่อนแอยังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการมีอุปกรณ์ควบคุมพิเศษ

ในพื้นที่เล็กๆต้องมีเจ้าหน้าที่

ทำให้เกิดคำถามว่าโปลิสเป็นนครรัฐ

โดยทั่วไป โปลิส (civitas) คือประชาคมพลเมือง หรือนครรัฐ

รูปแบบการจัดองค์กรทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของสังคมและรัฐใน ดร. กรีซ เป็นต้น โรม.

เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9-7 พ.ศ

นโยบายดังกล่าวประกอบด้วยพลเมืองที่เต็มเปี่ยมซึ่งมีสิทธิครอบครองที่ดิน ตลอดจนสิทธิทางการเมืองในการมีส่วนร่วมในรัฐบาลและรับราชการในกองทัพ ผู้คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของนโยบายซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของนโยบายและไม่มี สิทธิพลเมือง, metecs, periecs, เสรีชน, ทาส

4. ลักษณะลูกค้าและคุณธรรม

ตัวอย่างคือรัฐราชวงศ์

ลักษณะเด่น: สำหรับกษัตริย์และครอบครัว รัฐจะถูกระบุด้วย “ราชวงศ์” ซึ่งเข้าใจว่าเป็นมรดกที่รวมถึงราชวงศ์ด้วย กล่าวคือ สมาชิกในครอบครัว และมรดกนี้จะต้องถูกกำจัด “ตามวิถีของนาย”

ตามที่สหภาพยุโรป ลูอิส โหมดการสืบทอดกำหนดอาณาจักร ค่าภาคหลวงคือ ให้เกียรติถ่ายทอดไปตามสายเลือดตระกูล agnatic (ทางขวาของเลือด) โดยคนหัวปี; รัฐหรืออาณาจักรก็ตกเป็นของราชวงศ์

ในโลกสมัยใหม่ คุณลักษณะหลักของชุมชนการเมืองไม่ได้มีลำดับชั้นมากเท่ากับอัตลักษณ์ของพลเมือง

รูปแบบแรกของชุมชนการเมืองสมัยใหม่ในยุคปัจจุบันคือรัฐชาติ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอัตลักษณ์

ในศตวรรษที่ 15-18 นั่นคือเมื่อเริ่มต้นยุคสมัยใหม่ ผู้ปกครองแบบรวมศูนย์ที่เข้มแข็งเริ่มปรากฏให้เห็นในส่วนต่างๆ ของยุโรปที่พยายามสร้างการควบคุมดินแดนของตนอย่างไร้ขอบเขต - กษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ พวกเขาสามารถจำกัดอำนาจอิสระของการนับ เจ้าชาย "โบยาร์หรือบารอน รับรองการรวบรวมภาษีแบบรวมศูนย์ สร้าง กองทัพใหญ่และระบบราชการที่กว้างขวาง ระบบกฎหมายและระเบียบข้อบังคับ ในประเทศเหล่านั้นที่การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ได้รับชัยชนะ กษัตริย์ก็สามารถสถาปนาอำนาจเหนือคริสตจักรได้เช่นกัน

กองทัพมวลชน การศึกษาระดับประถมศึกษาและการประท้วงต่อต้านการกล่าวอ้างที่เป็นสากลนิยมของลัทธิเสรีนิยมที่แพร่หลายนำไปสู่การเกิดขึ้นของ "รัฐชาติ"

สัญญาณของสุนัขสมัยใหม่:

7) อัตลักษณ์ของพลเมือง โดยพื้นฐานแล้วประชาชาติก็เกิดขึ้น ประเทศประกอบด้วยองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่เข้มแข็ง

8) ถ้าคุณก้าวไปไกลกว่าความทันสมัย: ชุมชนการเมืองในด้านหนึ่ง สันนิษฐานถึงความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสมาชิกของสังคมในภาพรวมบางส่วน และระบุตัวตนของตนด้วย ในทางกลับกัน การระบุตัวตนมีความสำคัญไม่เพียงแต่ในตัวมันเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้งานด้วย เนื่องจากจะทำให้เกิดความรุนแรงที่ชอบด้วยกฎหมายซึ่งชุมชนการเมืองสร้างขึ้นที่เกี่ยวข้องกับสมาชิก

9) นอกเหนือจากอัตลักษณ์แล้ว ชุมชนการเมืองยังมีลักษณะพิเศษด้วยการมีลำดับชั้นอำนาจ

10) การใช้ความรุนแรง

11) ความสามารถในการระดมและกระจายทรัพยากร

12) การปรากฏตัวของสถาบัน

23. ประเทศชาติเป็นชุมชนจินตนาการ บี.แอนเดอร์เซ่น

ชาติและชาติ...
ในชาติพันธุ์วิทยาตะวันตกสมัยใหม่ มีเพียงอี. สมิธเท่านั้นที่พยายามยืนยันความชอบธรรมและความจำเป็นของการอยู่ร่วมกันของแนวทางเหล่านี้ เขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าเส้นทางของการก่อตัวของชาติส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับมรดกทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ที่นำหน้าพวกเขาและบนกระเบื้องโมเสคทางชาติพันธุ์ของประชากรในดินแดนเหล่านั้นซึ่งการก่อตั้งชาติเกิดขึ้น การพึ่งพาอาศัยกันนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเขาในการแยกแยะชาติ "ดินแดน" และ "ชาติพันธุ์" ทั้งในฐานะแนวคิดเกี่ยวกับชาติที่แตกต่างกันและการคัดค้านประเภทต่างๆ แนวความคิดเกี่ยวกับอาณาเขตของประเทศตามความเข้าใจของเขาคือประชากรที่มีชื่อเหมือนกัน ครอบครองอาณาเขตทางประวัติศาสตร์ ตำนานและความทรงจำร่วมกัน มีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมร่วมกัน และเป็นตัวแทนของสิทธิและหน้าที่ร่วมกันของสมาชิก" 96 ในทางตรงกันข้าม แนวคิดทางชาติพันธุ์ของประเทศ "พยายามที่จะทดแทนประเพณีและภาษาท้องถิ่นสำหรับรหัสทางกฎหมายและสถาบันที่ประสานกันของชาติในอาณาเขต... แม้แต่วัฒนธรรมร่วมกันและ "ศาสนาของพลเมือง" ของประเทศในดินแดนก็มีทางชาติพันธุ์ที่เท่าเทียมกันและ แนวคิด: ลัทธิเนติวิสแบบเมสเซียน ความเชื่อในคุณสมบัติการไถ่บาปและเอกลักษณ์ของชาติชาติพันธุ์" 97 สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าอี. สมิธพิจารณาแนวคิดเหล่านี้เท่านั้น ประเภทในอุดมคติแบบจำลอง ในขณะที่ในความเป็นจริง “ทุกประเทศมีลักษณะทั้งทางชาติพันธุ์และดินแดน” 98

ในศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาภายในประเทศล่าสุด เราพบข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่บ่งชี้ถึงความพยายามที่จะเอาชนะความเป็นปรปักษ์ที่กล่าวมาข้างต้นในการตีความแนวคิดเรื่อง "ชาติ" อย่างเป็นรูปธรรม E. Kisriev เสนอ “มุมมองใหม่เกี่ยวกับ “ความขัดแย้ง” ของแนวทางหลักสองประการที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ในการตีความแนวความคิดเกี่ยวกับชาติ” เขามั่นใจว่า “ความขัดแย้งของพวกเขาไม่ได้อยู่ในระนาบของความหมาย แต่อยู่ในการปฏิบัติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง” นักวิจัยรายนี้มองเห็นแก่นแท้ของปัญหาในความจริงที่ว่า "ความสามัคคีทางการเมืองจะไม่ยั่งยืนหากปราศจากการผสมผสานความหลากหลายทางชาติพันธุ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน... ในขณะที่ความสามัคคีทางชาติพันธุ์ในระดับหนึ่งในการพัฒนาการดำรงอยู่สามารถได้มาซึ่งตนเอง ตระหนักรู้และมีส่วนร่วมในกระบวนการกำหนดตนเอง (การเมือง) ระดับชาติ " “สถานการณ์เฉพาะประเภทนี้” ตามความเห็นของ E. Kisriev ที่ “ก่อให้เกิดความขัดแย้งทาง 'แนวความคิด' ในคำจำกัดความของชาติ” 99 อย่างไรก็ตาม สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าแก่นแท้ของความแตกต่างในการตีความชาติไม่ได้เกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์และการเมืองที่ระบุไว้ การต่อต้านทางแนวคิดเกิดขึ้นจากความเข้าใจที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานเกี่ยวกับชาติพันธุ์ เช่น การตีความประเทศในฐานะเวทีในการพัฒนาชุมชนชาติพันธุ์แบบ ontology ในกรณีเดียว และความเข้าใจโดยพื้นฐานที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์ของประเทศในฐานะการเป็นพลเมืองร่วมใน อื่น ๆ แก่นแท้ของความขัดแย้งไม่ใช่คำเดียวที่ใช้เรียกสารทางสังคมต่างๆ แต่สารอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้เป็นเพียงตำนาน นอกเหนือจากความขัดแย้งนี้ ข้อพิพาทเกี่ยวกับความร่ำรวยที่สำคัญของแนวคิด "ชาติ" ดูเหมือนจะเป็นเพียงคำศัพท์เฉพาะทางและบ่งบอกถึงความบรรลุผลสำเร็จขั้นพื้นฐานของความเห็นพ้องต้องกัน

ได้มีการกล่าวไปแล้วข้างต้นว่าในวิทยาศาสตร์ที่พูดภาษาเยอรมันของประชาชน “ประเทศในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม มักถูกระบุด้วยชุมชนชาติพันธุ์วิทยา ไม่สามารถพูดได้ว่าแนวทางนี้ในวิทยาศาสตร์ตะวันตกได้รับการเอาชนะอย่างสมบูรณ์และใน กระบวนทัศน์ตะวันตกสมัยใหม่ของการตีความชาตินิยมในยุคดึกดำบรรพ์ ปรากฏว่า “ในฐานะที่เป็นชาติพันธุ์ที่ใส่ใจทางการเมือง ชุมชนที่อ้างสิทธิ์ในการเป็นมลรัฐ” 100

ในงานของ epigones ของรัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์บางประเทศ ประเทศสามารถแยกออกจากคุณลักษณะของการก่อตั้งรัฐได้อย่างสมบูรณ์ และปรากฏเป็น "กลุ่มสังคมวิทยาที่มีพื้นฐานอยู่บนความคล้ายคลึงทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ซึ่งอาจมีหรือไม่มีรัฐของตัวเองก็ได้" 101

ไม่ปราศจากความภาคภูมิใจ R. Abdulatipov กล่าวว่า "ใน สังคมรัสเซียมุมมองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง (จากตะวันตก - V.F. ) เกี่ยวกับการพัฒนาประเทศ ประเทศต่างๆ ที่นี่ถือเป็นการก่อตัวทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่เชื่อมโยงกับดินแดนบางแห่ง โดยมีประเพณี ประเพณี ศีลธรรม ฯลฯ ของพวกเขาเอง" 102. อาจเป็นไปได้ว่าแม้จะไม่คุ้นเคยอย่างเต็มที่กับผลงานของพวกดึกดำบรรพ์ในประเทศ เขาเชื่ออย่างจริงจังว่า "ในรัสเซียสมัยใหม่ ภาษาวิทยาศาสตร์คำว่า "ชาติพันธุ์" ในระดับหนึ่งสอดคล้องกับคำทั่วไป "ชาติ" "สัญชาติ" 103 เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าแม้แต่ผู้ขอโทษต่อหลักคำสอนของสตาลินและผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของ Yu Bromley ก็ตีความประเทศเป็นเพียงขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาของชุมชนชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมบางอย่าง ("กลุ่มชาติพันธุ์ประเภทสูงสุด " - V. Torukalo 104) และไม่เคยใช้คำว่า "ชาติ" เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "กลุ่มชาติพันธุ์" โดยทั่วไป อย่างไรก็ตามเหตุการณ์นี้ไม่ได้สร้างความสับสนให้กับ R. Abdulatipov เลยซึ่งพัฒนาความคิดของเขาดังนี้: “ คำจำกัดความของแนวคิดของ "กลุ่มชาติพันธุ์" ซึ่งปัจจุบันเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในหมู่ผู้เชี่ยวชาญนั้นได้รับจากนักวิชาการ Yu .. ที่ไหนสักแห่ง คำจำกัดความนี้เข้ามาติดต่อกับคำจำกัดความของสตาลิน" ที่รู้จักกันดีและมีแผนผังมากกว่า 105 โดยที่คำจำกัดความ "ติดกัน" เหล่านี้เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจ เนื่องจาก I. Stalin ไม่เคยใช้แนวคิดเรื่อง "ethnos" เลย

พัฒนาคำสอนของ "บิดาแห่งประชาชาติ" อย่างสร้างสรรค์ R. Abdulatipov เสริมรายการสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นคุณสมบัติถาวรของปรากฏการณ์ที่เราสนใจ: "ประเทศเป็นชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่มีการสำแดงภาษาประเพณี ลักษณะนิสัยและความหลากหลายของลักษณะทางจิตวิญญาณทั้งมวล...ชีวิตของชาตินั้นสัมพันธ์กันในระยะยาว ดินแดนบางแห่ง- ประชาชาติเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางการเมือง สังคม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ-ศีลธรรมของรัฐ" 106 ข้างต้น เราได้ยกความเห็นของผู้เขียนคนนี้เกี่ยวกับศีลธรรมอันเป็นสมบัติของชาติไปแล้ว เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าความหมายในที่นี้หมายถึงอะไร ศีลธรรมนั้น (เป็นแก่นแท้ที่ไม่เปลี่ยนแปลง) เป็นนิรนัยที่มีอยู่ในชาติใด ๆ เช่นพูดเป็นวัฒนธรรม? ?

หมวดหมู่ "ชาติ" ที่เต็มไปด้วยความหมายทางชาติพันธุ์ในการตีความแบบดึกดำบรรพ์ กลายเป็นอุปสรรคต่อความเข้าใจร่วมกันของนักวิจัยที่ตีความปรากฏการณ์นี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในกรณีที่ไม่มีการแนะนำที่อธิบายเป็นพิเศษ มักจะเป็นไปไม่ได้แม้แต่จากบริบทของงานที่จะเข้าใจว่าผู้เขียนคนนี้หรือผู้เขียนเข้าใจอะไรเมื่อใช้คำที่โชคไม่ดี บางครั้งสิ่งนี้ทำให้เกิดความยากลำบากจนแทบจะเอาชนะไม่ได้สำหรับการตีความทางประวัติศาสตร์และการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ วิธีเดียวที่จะรักษาพื้นที่การสื่อสารในทางวิทยาศาสตร์คือการบรรลุฉันทามติตามที่ใช้คำว่า "ชาติ" อย่างเคร่งครัดในความหมายทางแพ่งและการเมือง ในความหมายที่เพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติส่วนใหญ่ของเราใช้อยู่ในปัจจุบัน

ใน ยุโรปตะวันตกแนวคิดแรกและเป็นเวลานานทีเดียวเกี่ยวกับชาติคือแนวคิดเรื่องอาณาเขต-การเมือง ซึ่งจัดทำโดยนักสารานุกรมที่เข้าใจว่าประเทศเป็น "กลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันและอยู่ภายใต้กฎหมายเดียวกันและผู้ปกครองคนเดียวกัน ” แนวคิดนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงการตรัสรู้ - เมื่อวิธีการอื่นในการทำให้อำนาจถูกต้องตามกฎหมายถูกทำให้อดสู และความเข้าใจของประเทศชาติในฐานะอธิปไตยได้ก่อตั้งขึ้นในอุดมการณ์ของรัฐ ตอนนั้นเองที่ “ประเทศชาติได้รับการยอมรับในฐานะชุมชน เนื่องจากแนวคิดเรื่องชุมชนเพื่อผลประโยชน์ของชาติ แนวคิดเรื่องภราดรภาพแห่งชาติมีชัยในแนวคิดนี้เหนือสัญญาณของความไม่เท่าเทียมกันและการแสวงหาผลประโยชน์ภายในชุมชนนี้” ในยุคแห่งการก่อตั้งรัฐชาติ ประเทศถูกเข้าใจว่าเป็นสมาคมของพลเมือง ตามเจตจำนงของปัจเจกบุคคล ซึ่งเกิดขึ้นผ่านสัญญาสาธารณะ “วิทยานิพนธ์นี้สะท้อนให้เห็นในคำจำกัดความอันโด่งดังของประเทศในฐานะการลงประชามติในชีวิตประจำวัน ซึ่งให้ไว้โดย E. Renan ในการบรรยายที่ซอร์บอนน์ของเขาในปี 1882” 109

ต่อมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา ในการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับธรรมชาติของชาติและลัทธิชาตินิยมในวิทยาศาสตร์ตะวันตก ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานความเข้าใจที่กำหนดโดยเอช. โคห์น แห่ง "ลัทธิชาตินิยมในฐานะ ปัจจัยปฐมภูมิ ปัจจัยก่อรูป และชาติในฐานะอนุพันธ์ เป็นผลผลิตจากจิตสำนึกแห่งชาติ เจตจำนงชาติ และจิตวิญญาณของชาติ” ในงานของผู้ติดตามที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา มีการกล่าวสรุปซ้ำแล้วซ้ำอีกและให้เหตุผลว่า “ลัทธิชาตินิยมให้กำเนิดประชาชาติ และไม่ใช่ในทางกลับกัน” 111 ว่า “ลัทธิชาตินิยมไม่ใช่การปลุกประชาชาติให้ตระหนักรู้ในตนเอง แต่เป็นผู้ประดิษฐ์พวกเขาขึ้นมา ในที่ซึ่งไม่มีอยู่จริง” ๑๑๒ ว่า “ชาติซึ่งมีผู้รักชาติเป็นตัวแทนเป็น “ประชาชน” เป็นผลผลิตของลัทธิชาตินิยม” ว่า “ชาติเกิดขึ้นตั้งแต่วินาทีที่กลุ่มผู้มีอิทธิพลตัดสินใจว่าควรเป็นเช่นนี้ 113.

ในงานพื้นฐานของเขาที่มีชื่อเป็นคำพังเพยว่า "ชุมชนในจินตนาการ" บี. แอนเดอร์เซนบรรยายลักษณะของประเทศว่าเป็น "ชุมชนการเมืองในจินตนาการ" และได้รับการจินตนาการตามแนวทางนี้ "เป็นสิ่งที่จำกัดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในขณะเดียวกันก็มีอำนาจอธิปไตย 114. แน่นอนว่าชุมชนการเมืองดังกล่าวเป็นพลเมืองร่วมที่ไม่แยแสกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสมาชิก ในแนวทางนี้ ประเทศจะทำหน้าที่เป็น “องค์กรที่มีหลายเชื้อชาติ ซึ่งมีลักษณะสำคัญคืออาณาเขตและสัญชาติ” 116 นี่คือความหมายของหมวดหมู่ที่เราสนใจอย่างชัดเจน กฎหมายระหว่างประเทศและด้วยโหลดเชิงความหมายนี้ที่มันถูกใช้ ภาษาราชการกฎหมายระหว่างประเทศ: “ชาติ” ถูกตีความ “เป็นประชากรที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐ... แนวคิดของ “ความเป็นรัฐของรัฐ” มีความหมาย “พลเรือนทั่วไป” ในการปฏิบัติตามกฎหมายระหว่างประเทศ และแนวคิดของ “ชาติ” และ “รัฐ” ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียว” (117)

จินตนาการของประเทศชาติมี 4 ระดับ

1. อันดับแรก - ชายแดนซึ่งเป็นเขตจินตนาการที่แยกชุมชนหนึ่งออกจากอีกชุมชนหนึ่ง ที่ชายแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความต้องการคือสัญลักษณ์ที่เน้นย้ำถึงความแตกต่างของชุมชนนี้จากชุมชนอื่น ๆ โดยไม่ต้องแบกภาระการทำงานพิเศษ
2. ที่สอง - ชุมชนหรือค่อนข้างเป็นชุดของชุมชนที่สังคมและประเทศถูกแบ่งแยก เป็นสิ่งสำคัญมากที่ชุมชนเหล่านี้จะต้องค่อนข้างคล้ายกันหรือเป็นระเบียบชัดเจน มีค่านิยมของชาติ และรู้สึกถึงความคล้ายคลึงนี้ รู้สึกว่าเป็นชุมชนของ “คนปกติ”
3. ที่สาม, - ศูนย์กลางเชิงสัญลักษณ์ โซนศูนย์กลางของสังคมดังที่ Edward Shils เรียกมันว่านั่นคือพื้นที่ในจินตนาการที่ซึ่งค่านิยมหลักสัญลักษณ์และแนวคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของสังคมประเทศหนึ่ง ๆ นั้นมีความเข้มข้น เป็นการวางแนวไปทางโซนกลางและสัญลักษณ์ที่รักษาความสามัคคีของชุมชนซึ่งอาจมีการติดต่อซึ่งกันและกันค่อนข้างน้อย
4. ในที่สุดระดับที่สี่ - ความหมายพูดง่ายๆก็คือสังคม - สัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ซึ่งเป็น "สัญลักษณ์หลัก" ดังที่นักปรัชญาชาวเยอรมัน Oswald Spengler เรียกมันว่าแสดงถึงวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ ความหมายบางอย่างยืนอยู่ข้างหลังสัญลักษณ์ทั้งหมดของโซนกลางของสังคมจัดระเบียบและสร้างเมทริกซ์แบบหนึ่งของการเลือกสิ่งที่สามารถรวมไว้ในโซนกลางของสังคมและสิ่งที่ไม่สามารถยอมรับได้ สมาชิกของสังคมรับรู้ถึงผลกระทบของความหมายนี้อย่างแน่นอน พลังงานเติมเต็มชุมชนและให้ความมีชีวิตชีวา เมื่อความหมายหายไป พลังงานก็หมดไป ไม่มีจุดหมายในการดำรงชีวิต

เบเนดิกต์ แอนเดอร์เซ่น.

“ในแง่มานุษยวิทยา ข้าพเจ้าขอเสนอคำจำกัดความต่อไปนี้ ชาติ:มันเป็นชุมชนการเมืองที่สามารถจินตนาการได้ - และจินตนาการได้ว่ามีข้อจำกัดทางพันธุกรรมและมีอำนาจอธิปไตย
เธอ จินตนาการได้ความจริงที่ว่าตัวแทนของประเทศที่เล็กที่สุดจะไม่มีวันรู้จักเพื่อนร่วมชาติส่วนใหญ่ของพวกเขา จะไม่ได้พบหรือได้ยินอะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย แต่ภาพลักษณ์ของการมีส่วนร่วมของพวกเขาจะยังคงอยู่ในจินตนาการของทุกคน

ประเทศชาติแนะนำตัวเอง จำกัดแม้แต่กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีประชากรหลายร้อยล้านคนก็มีพรมแดนเป็นของตัวเอง แม้จะยืดหยุ่นก็ตาม ซึ่งเกินกว่าที่จะมีชาติอื่นอยู่ก็ตาม ไม่มีชาติใดที่นำเสนอตัวเองทัดเทียมกับมนุษยชาติได้ แม้แต่ผู้รักชาติที่นับถือศาสนาเมสสิยาห์ที่สุดก็ไม่ฝันถึงวันที่สมาชิกทุกคนของเผ่าพันธุ์มนุษย์จะรวมชาติของตนเป็นหนึ่งเดียว ดังเช่นในบางยุคสมัยที่ชาวคริสต์ฝันถึงดาวเคราะห์ที่รับคริสตชนโดยสมบูรณ์
เธอแนะนำตัวเอง อธิปไตยเพราะแนวคิดนี้ถือกำเนิดขึ้นในยุคที่การตรัสรู้และการปฏิวัติกำลังทำลายความชอบธรรมของรัฐราชวงศ์ที่สถาปนาโดยพระเจ้าและมีลำดับชั้น การมาถึงของวัยในยุคนั้นของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ เมื่อแม้แต่สาวกที่กระตือรือร้นที่สุดของศาสนาสากลใดๆ ก็ตาม ก็ยังต้องเผชิญหน้ากับพหุนิยมที่ชัดเจนของศาสนาเหล่านี้ และความแปรผันระหว่างการกล่าวอ้างทางภววิทยาและการแบ่งเขตดินแดนของแต่ละศาสนาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประเทศต่างๆ ต่างพยายามแสวงหาอิสรภาพ ถ้าอยู่ภายใต้พระเจ้าอยู่แล้วก็ไม่ต้องมีคนกลาง รัฐอธิปไตยกลายเป็นสัญลักษณ์ของเสรีภาพนี้
ในที่สุดเธอก็แนะนำตัวเอง ชุมชนเพราะถึงแม้จะมีความไม่เท่าเทียมกันและการเอารัดเอาเปรียบที่เกิดขึ้นจริง แต่ประเทศชาติก็มักจะถูกมองว่าเป็นภราดรภาพอันลึกซึ้งและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ท้ายที่สุดแล้ว ความเป็นพี่น้องกันนี่เองที่ทำให้ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนหลายล้านคนไม่เพียงแต่จะสังหารเท่านั้น แต่ยังเต็มใจสละชีวิตของตนในนามของความคิดอันจำกัดเช่นนี้ด้วย”

24. แนวคิดการมีส่วนร่วมทางการเมือง (ประเภท ความเข้มข้น ประสิทธิผล) ปัจจัยที่กำหนดลักษณะการมีส่วนร่วมทางการเมือง

การมีส่วนร่วมทางการเมืองคือการมีส่วนร่วมของบุคคลในรูปแบบและระดับต่างๆ ของระบบการเมือง

การมีส่วนร่วมทางการเมืองเป็นส่วนสำคัญของพฤติกรรมทางสังคมในวงกว้าง

การมีส่วนร่วมทางการเมืองมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง แต่ไม่ได้เป็นเพียงผลจากแนวคิดดังกล่าวเท่านั้น แนวคิดนี้ยังเกี่ยวข้องกับทฤษฎีอื่นๆ ด้วย เช่น พหุนิยม ลัทธิชนชั้นนำ ลัทธิมาร์กซิสม์

แต่ละคนมีมุมมองการมีส่วนร่วมทางการเมืองที่แตกต่างกัน

Geraint Parry – 3 ด้าน:

รูปแบบการมีส่วนร่วมทางการเมือง-รูปแบบ ซึ่งการมีส่วนร่วมทางการเมืองเกิดขึ้นทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ นำไปปฏิบัติขึ้นอยู่กับความสามารถ ระดับความสนใจ ทรัพยากรที่มีอยู่ ทิศทาง และรูปแบบการมีส่วนร่วม

ความเข้มข้น – จำนวนผู้เข้าร่วมตามแบบจำลองที่กำหนดและความถี่ (ขึ้นอยู่กับความสามารถและทรัพยากรด้วย)

ระดับประสิทธิภาพคุณภาพ

รูปแบบการมีส่วนร่วมทางการเมืองอย่างเข้มข้น:

Lester Milbright (1965, 1977 - ฉบับที่สอง) - ลำดับชั้นของรูปแบบการมีส่วนร่วมจากการไม่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งทางการเมือง - ชาวอเมริกัน 3 กลุ่ม

กลาดิเอเตอร์ (5-7%) – เข้าร่วมให้มากที่สุด จากนั้นจึงระบุกลุ่มย่อยที่แตกต่างกันในภายหลัง

ผู้ชม (60%) – มีส่วนร่วมมากที่สุด

ไม่แยแส (33%) – ไม่เกี่ยวข้องกับการเมือง

Verba และ Nye (1972, 1978) - ภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นและระบุ 6 กลุ่ม

เฉื่อยชาโดยสิ้นเชิง (22%)

Localists (20%) – เกี่ยวข้องกับการเมืองในระดับท้องถิ่นเท่านั้น

พาโรฮิอาเลส 4%

ผู้เข้าร่วมแคมเปญ 15%

นักเคลื่อนไหวทั้งหมด

Michael Rush (1992) ไม่ควรขึ้นอยู่กับระดับ แต่ขึ้นอยู่กับประเภทของการมีส่วนร่วม ซึ่งจะเสนอลำดับชั้นที่ใช้ได้กับการเมืองทุกระดับและทุกระบบการเมือง

1) ดำรงตำแหน่งทางการเมืองหรือการบริหาร

2) ความปรารถนาที่จะดำรงตำแหน่งทางการเมืองหรือการบริหาร

3) การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรทางการเมือง

4) การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรกึ่งการเมือง

5) การมีส่วนร่วมในการชุมนุมและการสาธิต

6) สมาชิกเชิงรับในองค์กรทางการเมือง

7) สมาชิกเชิงรับในองค์กรกึ่งการเมือง

8) การมีส่วนร่วมในการอภิปรายทางการเมืองอย่างไม่เป็นทางการ

9) มีความสนใจในการเมืองบ้าง

11) ขาดการมีส่วนร่วม

กรณีพิเศษ – การมีส่วนร่วมที่ไม่ธรรมดา

ความแปลกแยกจากระบบการเมือง สามารถพิมพ์แบบฟอร์มการเข้าร่วมและไม่เข้าร่วมได้

ความรุนแรงจะแตกต่างกันอย่างมากระหว่างประเทศต่างๆ:

เนเธอร์แลนด์ ออสเตรีย อิตาลี เบลเยียม มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับประเทศ - ประมาณ 90%

เยอรมนี นอร์เวย์ – 80%

อังกฤษ แคนาดา - 70%

สหรัฐอเมริกา, สวิตเซอร์แลนด์ – 60%

กิจกรรมในท้องถิ่นต่ำกว่ามาก

ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความรุนแรง:

เศรษฐกิจสังคม

การศึกษา

สถานที่พำนักและเวลาที่พำนัก

อายุ

เชื้อชาติ

วิชาชีพ

ประสิทธิผลของการมีส่วนร่วมมีความสัมพันธ์กับตัวแปรที่ระบุ (ระดับการศึกษา ความพร้อมของทรัพยากร) แต่การประเมินประสิทธิผลของการมีส่วนร่วมขึ้นอยู่กับประเภทของการดำเนินการทางการเมืองตาม Weber

ปัจจัย (ลักษณะของการมีส่วนร่วมทางการเมือง)

ลักษณะการมีส่วนร่วม – ทฤษฎีต่างๆ

1) ทฤษฎีเครื่องดนตรี: การมีส่วนร่วมเป็นหนทางในการบรรลุผลประโยชน์ของตนเอง (เศรษฐกิจ อุดมการณ์)

2) การพัฒนา: การมีส่วนร่วม - การสำแดงและการศึกษาความเป็นพลเมือง (นี่คือผลงานของ Rousseau, Mill ด้วย)

3) จิตวิทยา: การมีส่วนร่วมพิจารณาจากมุมมองของแรงจูงใจ: D. McLelland และ D. Atkins ระบุแรงจูงใจสามกลุ่ม:

แรงจูงใจในการมีอำนาจ

แรงจูงใจสู่ความสำเร็จ (เป้าหมาย ความสำเร็จ)

แรงจูงใจในการเข้าร่วม (เพื่อร่วมกับผู้อื่น)

4) Anthony Downs ในทฤษฎีเศรษฐศาสตร์แห่งประชาธิปไตย (1957) – มุมมองอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของการมีส่วนร่วม: แม้ว่าเขาจะใช้วิธีการของเขาในการลงคะแนนเสียง แต่ก็สามารถคาดการณ์ได้กับการมีส่วนร่วมทุกรูปแบบ: คำอธิบายที่มีเหตุผล

5) Olson: คนที่มีเหตุผลจะหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วม เมื่อบรรลุถึงสาธารณประโยชน์

มิลไบรท์และกิล -4 ปัจจัย:

1) แรงจูงใจทางการเมือง

2) ตำแหน่งทางสังคม

3) ลักษณะส่วนบุคคล – ชอบเก็บตัวเป็นพิเศษ

4) สภาพแวดล้อมทางการเมือง (วัฒนธรรมทางการเมือง สถาบันที่เป็นกฎของเกม สามารถส่งเสริมการมีส่วนร่วมบางรูปแบบได้)

รัชเพิ่ม:

5) ทักษะ (ทักษะการสื่อสาร ทักษะการจัดองค์กร การพูดในที่สาธารณะ)

6) ทรัพยากร

การมีส่วนร่วมทางการเมือง– การดำเนินการทางกฎหมายของพลเมืองเอกชนที่มีจุดมุ่งหมายโดยตรงไม่มากก็น้อยเพื่อมีอิทธิพลต่อการคัดเลือกบุคลากรของรัฐและ/หรือมีอิทธิพลต่อการกระทำของพวกเขา (Verba, Nye)

4 รูปแบบ: ในการเลือกตั้ง ในการรณรงค์การเลือกตั้ง การติดต่อส่วนบุคคล การมีส่วนร่วมทางการเมืองในระดับท้องถิ่น

อัตโนมัติ – ระดมพล; นักกิจกรรม - เฉยๆ; กฎหมาย-ธรรมดา – ผิดกฎหมาย; บุคคล - ส่วนรวม; แบบดั้งเดิม - นวัตกรรม; คงที่ – เป็นตอน

25. รูปแบบทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมการเลือกตั้ง: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset และ Rokkan

ฐานทางสังคมของพรรคคือชุดของลักษณะทางสังคม-ประชากรโดยเฉลี่ยของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

ความแตกต่างในฐานทางสังคมของ pp อธิบายได้ด้วยทฤษฎีความแตกแยกทางสังคมของ Lipset และ Rokkan

เมื่อย้อนรอยประวัติศาสตร์พรรคการเมืองในประเทศตะวันตก พวกเขาสรุปได้ว่ามีความแตกแยกหลัก 4 ประการในการก่อตั้งพรรคการเมือง

1. อาณาเขต – กึ่งกลาง-รอบนอก การแบ่งเขตเริ่มต้นด้วยการจัดตั้งรัฐชาติและด้วยเหตุนี้จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการแทรกแซงของศูนย์กลางในกิจการของภูมิภาค ในบางกรณี การระดมพลในช่วงแรกๆ อาจทำให้ระบบอาณาเขตจวนจะล่มสลายโดยสิ้นเชิง ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งในดินแดนและวัฒนธรรมที่ยากจะแก้ไขได้ เช่น การเผชิญหน้าระหว่างชาวคาตาลัน ชาวบาสก์และชาวคาสตีลในสเปน กลุ่มเฟลมิงส์และกลุ่มวัลลูนในเบลเยียม การแบ่งเขตระหว่างประชากรที่พูดภาษาอังกฤษและพูดภาษาฝรั่งเศสของแคนาดา และการก่อตั้งพรรคการเมือง - บาสก์ในสเปน พรรคชาตินิยมในสกอตแลนด์และเวลส์

2. รัฐ - คริสตจักร มันเป็นความขัดแย้งระหว่างการรวมศูนย์ การสร้างมาตรฐาน และการระดมรัฐชาติ และสิทธิพิเศษที่ยึดถือไว้ในอดีตของคริสตจักร

ทั้งขบวนการโปรเตสแตนต์และคาทอลิกสร้างเครือข่ายสมาคมและสถาบันที่กว้างขวางสำหรับสมาชิก โดยจัดให้มีการสนับสนุนที่มั่นคงแม้กระทั่งในหมู่ชนชั้นแรงงาน สิ่งนี้อธิบายถึงการก่อตั้งพรรคคริสเตียนเดโมแครตแห่งเยอรมนีและพรรคอื่นๆ

อีกสองแผนกมีประวัติย้อนกลับไปถึงการปฏิวัติอุตสาหกรรม: 3. ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของเจ้าของที่ดินกับชนชั้นที่เพิ่มขึ้นของผู้ประกอบการอุตสาหกรรม และความขัดแย้งระหว่างเจ้าของและนายจ้างในด้านหนึ่ง กับคนงานและลูกจ้างในอีกด้านหนึ่ง

4. แยกเมือง-หมู่บ้าน ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการกระจุกตัวของความมั่งคั่งและการควบคุมทางการเมืองในเมืองต่างๆ เช่นเดียวกับโครงสร้างความเป็นเจ้าของของเศรษฐกิจในชนบท ในฝรั่งเศส อิตาลี และสเปน ความแตกแยกระหว่างเมืองและชนบทแทบจะไม่แสดงออกมาในตำแหน่งฝ่ายค้านของพรรคต่างๆ

ดังนั้นฐานทางสังคมของพรรคจึงขึ้นอยู่กับประเภทของการแบ่งแยกที่นำไปสู่การจัดตั้งพรรค พวกเขาสามารถเป็นชนชั้น, ระดับชาติ, ภูมิภาค, ศาสนา

พฤติกรรมการเลือกตั้งได้รับอิทธิพลจากปัจจัย 3 ประการ คือ

ภูมิประเทศ

ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน

ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน

ลาซาร์สเฟลด์– การศึกษาการเลือกตั้งประธานาธิบดีในสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2491 ของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ แต่ละกลุ่มจัดให้มีฐานทางสังคมของพรรค ความสามัคคี กับกลุ่มอ้างอิง (พฤติกรรมการแสดงออก)

26. แบบจำลองทางสังคมและจิตวิทยาของพฤติกรรมการเลือกตั้ง: แคมป์เบลล์ “ช่องทางแห่งเหตุ”

งาน: ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวอเมริกัน 1960

พฤติกรรมถูกมองว่าแสดงออกเป็นหลัก (เป้าหมายของความสามัคคีคืองานปาร์ตี้) แนวโน้มที่จะสนับสนุนถูกกำหนดโดยครอบครัว ความชอบแบบดั้งเดิม "การระบุตัวบุคคล" เป็นคุณค่า

การรวมกันของปัจจัย

27. รูปแบบเชิงเหตุผลของพฤติกรรมการเลือกตั้ง: Downes, Fiorina

การลงคะแนนเสียงเป็นการกระทำที่มีเหตุผลของบุคคลที่เป็นรูปธรรม เขาเลือกตามความสนใจของเขาเอง มีพื้นฐานมาจากงานของ Downs ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์แห่งประชาธิปไตย: ทุกคนลงคะแนนให้พรรคที่เขาเชื่อว่าจะทำให้เขาได้รับประโยชน์มากกว่าพรรคอื่น เขาเชื่อว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งเลือกพรรคตามโปรแกรมอุดมการณ์ที่ไม่สอดคล้องกับเนื้อหาเชิงประจักษ์

M. Fiorin แก้ไขประเด็นสุดท้าย: ผู้มีสิทธิเลือกตั้งลงคะแนนเสียงให้หรือคัดค้านพรรครัฐบาล โดยพิจารณาจากว่าเขาใช้ชีวิตได้ดีหรือไม่ดีภายใต้รัฐบาลที่กำหนด (แทนที่จะศึกษาโครงการพรรค)

รุ่นนี้ 4 รุ่น วิจัยสมัยใหม่:

ผู้ลงคะแนนประเมินสถานการณ์ทางการเงินของตน (การลงคะแนนแบบเห็นแก่ตนเอง)

ผู้ลงคะแนนประเมินสถานการณ์ในระบบเศรษฐกิจทั้งหมด (สังคม)

การประเมินผลลัพธ์กิจกรรมของรัฐบาลและฝ่ายค้านในอดีตเมื่ออยู่ในอำนาจนั้นสำคัญกว่า (ย้อนหลัง)

ที่สำคัญกว่านั้นคือความคาดหวังเกี่ยวกับกิจกรรมในอนาคตของรัฐบาลและฝ่ายค้าน (คาดหวัง)

อธิบายการขาดงานในรูปแบบเหตุผล:

ผู้มีสิทธิเลือกตั้งจะชั่งน้ำหนักต้นทุนที่คาดหวังกับผลประโยชน์ที่คาดว่าจะได้รับจากการลงคะแนนเสียง

ยิ่งผู้มีสิทธิเลือกตั้งมากเท่าไร อิทธิพลของแต่ละคนก็จะน้อยลงเท่านั้น

ยิ่งความขัดแย้งในสังคมน้อยลง อิทธิพลของผู้มีสิทธิเลือกตั้งแต่ละคนก็จะน้อยลง