Rus xalq ertaki "Yeruslan Lazarevich. Mening tadqiqot-mulohazalarim manbai: “Yeruslan Lazarevich Yeruslan Lazarevich haqidagi ertak, bu hikoya kuchli bo'lishga o'rgatadi.

1/8 sahifa

Shonli va kuchli ritsar Yeruslan Lazarevich haqidagi ertak savodli oddiy odamlar orasida eng sevimlilaridan biridir; U ko'plab qo'lda yozilgan to'plamlarda (XVII va XVIII asrlar), mashhur bosma nashrlarda va rasmlarda, shuningdek, "O'ychanlik va uyqusizlikni davolash" (Moskva, 1819) va "Eski rus ertaklari to'plamlari" kabi kulrang nashrlarda tarqalgan. (Moskva, 1830).

Og'zaki xalq adabiyotini o'rganayotganda unga e'tibor bermay bo'lmaydi, chunki unda uchraydigan begona ismlar (Yeruslan, Tsar Kartaus, bashoratli ot Arash) va yozma adabiyot usullarining uning tarkibiga yaqqol ta'siriga qaramay, ular mavjud. ko'plab go'zal epik iboralar va barcha hind-evropa xalqlarining asl mansubligini tashkil etuvchi oddiy ajoyib mo-ti-vlar. Aynan mana shu ajoyib motivlarni eslatmamizda ta'kidlamoqchimiz. Ammo buning uchun biz "Rus adabiyoti va antik davr yilnomalari" da (1859 yil, IV kitob, 100-128-betlar) nashr etilgan matnga muvofiq, qisman ro'yxatni ishlatib, ertakning mazmunini bayon qilishimiz kerak. "Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari"da (II-son, 325-339-betlar) joylashtirilgan: yuqorida tilga olingan ikkala matn ham 17-asrning ru-ko-pi-seyidan olingan boʻlib, xalq tilining sofligi va inkor etib boʻlmaydigan yangiligida saqlanib qolgan. epik an'ana.

Bir qirol Kartaus (Kirkous) bor edi va uning amakisi knyaz Lazar Lazarevich bor edi; Lazarning Eruslan Lazarevich ismli o'g'li bor edi. Eruslan o'n yoshga to'lganda, u ko'chaga chiqib, unchalik yoqimli bo'lmagan hazillar bilan hazil qila boshladi: u birovning qo'lidan ushlab - qo'lini yirtib tashladi, birovning oyog'idan - oyog'ini sindirdi. Podshoh uni saltanatdan chiqarib yuborishni buyurdi. Yeruslan bundan qayg‘urmaydi, balki bir narsaga qayg‘uradi: uning o‘y-fikrlari tufayli oti yo‘q: uni bitta ot ham ko‘tarolmaydi. Shunday qilib, ular dengizning ko'k bo'yida unga tosh xona qurdilar va uni shohlikdan chiqarib yuborishdi. Yeruslan dengiz qirg'og'i bo'ylab yurishni va oqqush g'ozlarining jimjit suvlarida otishni o'rgatdi: u kamonni tortib, o'q otayotganda, u bulutdan momaqaldiroqqa o'xshaydi, lekin u otgan narsa uchun gunoh qilmaydi (mis-max-no emas) -sya).

Bir kuni bir kishi uning oldiga otlanib, kulrang otidan tushdi va peshonasini urib: "Xudo bizning suveren Yeruslan Lazarevichni rahmat qilsin!" - Nega meni taniysan? “Qanday qilib men sizni tanimayman! Men, janob, otangning keksa kuyoviman, buyuk kamonchiman, kuchli jangchiman; Men o‘ttiz yildan beri podani qo‘riqlayman, ismim Ivashko. Yeruslan unga: "Hayolimda ot yo'qligidan xafaman", deb tan oldi. Ivashko dedi: “Janob, uchinchi yozda otaning podasida bir ayg‘ir bor; Men hali hech kimning qo'lida bo'lmaganman, lekin siz, choy, sizning fikringizga ko'ra, bo'ladi. Podani sug‘oriladigan joyga haydab borganida, Yeruslan o‘sha ayg‘irga jilov tashlab, unga Arash payg‘ambarning ismini qo‘ydi; va o'lchami palataga teng bo'lmagan ayg'ir bor edi. Qahramon otga o'tirdi, ochiq maydonga yugurdi va Kar-ta-uso-vo shohligi ostiga kirgan va butun shohlikni, shohning o'zini vayron qilganidan maqtangan Danil, shahzoda Belining armiyasiga yugurdi. uning o'n ikki qahramonlari to'liq olish uchun. Eruslan Danilo bilan jang qilmoqchi; otasi unga: "Siz hali yoshsiz, harbiy ishlar sizning odatingiz emas!" - “Janob ota! - javob berdi o'g'li. "Gogolga suvda suzishni o'rgatmang, biz qahramonlarga urushga borishni o'rgatmang."

Zamonaviy rassom Daria Gerasimova saytga Yeruslan Lazarevich kitobi uchun illyustratsiyalar bo'yicha ishi haqida gapirib berdi.

O'tgan yili "Rosmen" nashriyoti Andrey Usachevning kitobini nashr etdi, uning rasmlari zamonaviy rus rassomi tomonidan chizilgan. Biz Dariyadan nima uchun ushbu matn tanlanganligi, nashrdagi ish qanday kechganligi va kitobda nimaga e'tibor berish kerakligini aytib berishini so'radik.

- Daria, aytingchi, nima uchun aynan shu matnni tasvirlashga majbursiz?

Men uzoq vaqtdan beri xalq ertaklari yoki dostonlari to‘plamini illyustratsiya qilishni orzu qilardim. Ushbu kitobda - muallifning eski ertakni takrorlashi. Ammo vazifa yanada qiziqroq - rasmga o'ziga xos narsani qo'shish, o'ziga qandaydir bezorilikka yo'l qo'yish mumkin edi, bu, ehtimol, xalq ertaklarida unchalik o'rinli bo'lmagan.

"Yeruslan Lazarevich" kitobini qahramonlik eposiga bog'lash mumkin. Sizga bu janr yoqadimi? O'quvchi sifatida sizga qanchalik qiziq?

Bolaligimda men rus dostonlarini yoki ritsarlar haqidagi afsonalarni o'qishni yaxshi ko'rardim davra stoli. Shunday qilib, Andrey menga ushbu kitobni tasvirlashni taklif qilganida, men mamnuniyat bilan rozi bo'ldim. Meni biroz bezovta qilgan yagona narsa jang sahnalarini ko'tara olishim edi. Shunga qaramay, bunday sahnalarni odatda qurol va zirhlarni yaxshi biladigan erkak rassomlar yaxshi qiladi.

Kitob uchun rasmlar ma'lum bir an'ana, maktab doirasida chizilgan, deyish mumkinmi? Yoki ularni yaratishda siz o'zingizning tasavvuringizga va matnni o'qishga ko'proq tayandingizmi?

Albatta, men klassik rus va sovet illyustratsiya maktablari an'analarida illyustratsiya qilishni xohlardim. Ertak matnining o'zi nafaqat ma'lum bir shartli makonda qahramonlarning mavhum chizilganligini, balki rassomning rus kostyumi, me'morchiligi va kundalik hayoti haqidagi ma'lum bilimlarini ham o'z ichiga oladi. qadimgi rus. Bu rus ajoyib, epik bo'lsin, lekin ertakning xarakteri uning atrofida kovboy shlyapasi va jinsida yurmasligi kerak edi. Shuning uchun, illyustratsiyalar yaratishda men ham xalq rasm chizish an'analaridan, mashhur bosma nashrlardan, Palex qutilarining rasmlaridan, rus ikona rasmi an'analaridan boshladim.

Bolaligimda singlim va onam bilan bobom, rassom-restavrator va ikonachi Dmitriy Evgenievich Bryagin ishlagan restavratsiya ustaxonasiga qanday borganimizni eslayman. Stollarda ulkan piktogrammalar bor edi. Vaqt o'tishi bilan dahshatli taxtalar qorong'ilashdi ... Va to'satdan, axloqsizlik, kuyikish va bo'yoqning yuqori qatlamlari allaqachon tozalangan joylarda eng sof, eng yorqin, eng boy ranglar bilan bo'laklar paydo bo'ldi. Kimningdir yuziga qaradi, endi ma'yus va ma'yus ko'rinmadi yoki sher yoki otning ajoyib tumshug'i paydo bo'ldi. Va qalbimda mo''jiza tuyg'usi tug'ildi, bu - qadimiy, bola uchun tushunarsiz - birdan yorqin va jonli bo'lib qolganidan quvonch hissi. Va Yeruslan Lazarevich haqidagi ertak uchun rasmlarda men eski, ajoyib narsa bilan aloqa qilishdan bu mo''jiza tuyg'usini etkazishni juda xohlardim. zamonaviy til.

Andrey Usachev matnida kitobni yanada zamonaviy, dinamik va kulgili qiladigan muallifning so'zlari tez-tez uchraydi. Bu sizning ishingizga yordam berdimi yoki to'sqinlik qildimi? Qadimgi afsonalar uslubini saqlab qolmoqchimisiz yoki aksincha, kitobni bugungi kunga moslashtirmoqchimisiz?

Yo'q, men xohlamadim. Agar xohlasam, masalan, kollaj, fotosuratlar bo'laklaridan foydalanib, butunlay boshqacha uslubda kitob yaratgan bo'lardim. Bu erda men an'anaviy kitob qilmoqchi edim. Ammo tanlangan doirada men Andrey boshlagan o'yinni qo'llab-quvvatlashga harakat qildim, men o'zimdan ba'zi elementlar va belgilar qo'shdim: o'tda, dengiz qirg'og'ida, Yeruslan qahramon Girey bilan gaplashayotgan baliq yoki tishli timsohlar Hindiston qirolligiga otlanganida yosh qahramonni qo'lga olishga urinayotganlar.

Bundan tashqari, rasmlarda ushbu kitobni bolaga o'qiydigan kattalarga qaratilgan bir qator ishoralar mavjud: chizmadagi Petrov-Vodkinning rasmlari bo'sh joy, Eruslan sehrli otga minadi yoki parafraz. Lissitskiyning "Qizil xanjar bilan oq" inqilobiy plakati, Yeruslan katta dushman armiyasi bilan jang qiladi.

Tasvirlarni tayyorlash uchun qancha vaqt ketdi?

Kitobning qalam maketini tayyorlash va bo'lajak barcha illyustratsiyalarni qalam bilan batafsil ishlab chiqish uchun ikki-uch oy vaqt ketdi. Va, ehtimol, har bir narsani rangli qilish uchun bir xil miqdor. Va kitob muharriri Marina Pankovaga katta rahmat aytmoqchiman, bu ish uchun ko'p vaqt ajratilgan. Shuning uchun, men uzoq vaqt davomida maket haqida o'ylash va ba'zida bir xil rasmni bir necha marta qayta chizish, yanada aniqroq kompozitsiyaga yoki yaxshiroq rang sxemasiga erishish imkoniyatiga ega bo'ldim.

Kitob ustida ishlash oson bo'lganmi?

Osonlik bilan! Lekin menga shunday tuyuladiki, qachonki ish sizga yoqsa, u doimo ichkarida osonlik bilan davom etadi va undagi biror narsa darhol ishlamasa ham, quvonch keltiradi.

- Qaysi texnikada ishlagansiz?

Rangli bej qog'ozga oqlangan akvarel. Avvaliga qora jigarrang qog'ozga chizmoqchi bo'ldim, lekin shunday boshlaganimda, juda qorong'i chiqqanini ko'rdim.

- Ish jarayonida qanday qiyinchiliklar yuzaga keldi? Ishning eng qiyin qismi nima edi?

O'sha davrda men uchun eng qiyin narsa, uchinchi farzandim tug'ilgandan beri, imkon qadar ko'proq vaqt topish edi. Va nafaqat rassom, balki ona bo'lish uchun ham vaqt kerak edi.

- Nima, aksincha, oson edi?

Menga kitobning maketi haqida o‘ylab topish, illyustratsiya qayerda bo‘lishini tartibga solish juda yoqdi: qayerda bosh qahramonlar bilan yaqin plan va qayerda, aksincha, ko‘p personajli panorama. Ushbu rejalarning almashinishida ritm va kompozitsiyalarni qurishda ritm toping. Umuman olganda, kitoblar ustida ishlaganda, bu mening ishimning eng sevimli qismidir.

Ushbu kitobda sizning sevimli qahramoningiz bormi?

Yeruslan Lazarevichning oti.

- Kitob ustida ishlayotganda kulgili lahzalar bo'lganmi?

Men ham bilmayman. Negadir uzoq vaqt davomida Ivan rus qahramoni bilan kurashayotgan ilon Teodul obrazini ololmadim. Xo'sh, u rus dubulg'asi va zanjirli pochtada o'zini ko'rsatishni xohlamadi. Men eskizni chizgan bo'yoqni tasodifan bulg'aygunimcha va uning tepalikli dubulg'asi yo'q edi. Ammo rus ertakidagi qalpoqli dubulg'a? Men Andreyga qo'ng'iroq qildim va so'radim: Yeruslan Lazarevich haqidagi ertakda Evropa dubulg'asi bo'lishi mumkinmi? U ha, deydi, chunki bu o'rta asrlardagi Yevropa romanining qayta hikoyasi. Ha, men o'yladim, shuning uchun boshqa barcha belgilar ruslashtirilgan, lekin bu, masalan, xohlamadi. Va ilon Teodulning dubulg'asi yanada taroqsimon bo'lib, qanot yoki dumga o'xshash plash paydo bo'ldi va qo'shinda odamlardan tashqari, tishli qora ilonlar ham paydo bo'ldi.

Kitobning “nashriyot” taqdiri oson kechdimi, kitobni nashriyotga topshirishda qiyinchiliklar yuzaga keldimi?

Yetarlicha oson. Tahririyat kitobning tartibini qalam bilan ko'rganligi sababli, ishning ushbu bosqichida barcha savollar va istaklar inobatga olindi. Shuning uchun asl nusxalarni topshirishda hech qanday qiyinchiliklar va tushunmovchiliklar bo'lmadi.

- Natijadan ko'nglingiz to'ldimi?

Deyarli. Menimcha, agar sahifalardagi ustun raqamlari vinyetkalar chizilgan bo'lsa, kitob yanada nafisroq bo'lishi mumkin edi. Va agar muqova va sarlavha sahifasida matn terish shrifti emas, balki qo'lda yozilgan bo'lsa, unda kitob, menimcha, yaxshiroq, qo'lda ishlangan ko'rinadi. Lekin kim biladi deysiz, balki bir kun kelib ular bu kitobni mening chizgan rasmlarim bilan qayta nashr etishga qaror qilishar va keyin bularning barchasini bajarishga harakat qilish mumkin bo'ladi.

O'quvchilar e'tiborini nimaga qaratmoqchisiz?

Hatto bilmayman. Menimcha, bu kitobni bolaga tushunarsiz daqiqalar yoki so'zlarni darhol tushuntirish uchun bola bilan o'qish yaxshidir.

- Nima uchun kitob siz uchun qadrli?

Ushbu kitob va eng muhimi, men ko'rib chiqqan materiallar ustida ishlaganimdan so'ng, men rasmlarda ishlatadigan ranglarga biroz boshqacha munosabatda bo'lgandek tuyuldi. Rangli kombinatsiyalar uchun. Agar ilgari men uchun, masalan, faol qizil rang bilan ishlash, uni harakat uchun fon sifatida qabul qilish qiyin bo'lsa, unda bu kitobda u organik tarzda paydo bo'lgan va ertak syujetiga osongina tushib qolgan.

Va mening so'nggi ikkita kitobim, bu va oldingi, Lyudmila Ulitskayaning "Chol Kulebyakin, Yig'lagan Mare Mila va Quloq Ravkina hikoyasi" men uchun juda qadrlidir, chunki men ularda shoshmaslikni o'rganganman. , illyustratsiyalar qilish va eng muhimi, kitoblarning tartibi. Va agar men to'satdan deyarli to'liq chizilgan kitobda allaqachon tugagan rasmni qayta yaratmoqchi bo'lsam - uni qayta ishlang. Qayta chizish, qayta tuzish, muddatlar haqida o‘ylamaslik va “baribir topshirish mumkin edi”, deyishadi.

Nazarimda, har bir yangi kitobi bilan ijodkor o‘ziga nisbatan talabchan bo‘lib boradi. Bir marta Lev Alekseevich Tokmakov Kiplingning ertaklarini tasvirlab, rasmlardan birini 15 marta qayta chizganini aytganini eslayman! Men bu kitobda unchalik uzoqqa bormadim. Ammo chizmalardan biri besh marta qayta chizilgan.

- Daria, buning uchun sizga katta rahmat qiziqarli hikoya va ajoyib kitoblaringiz uchun!

Intervyu Ekaterina Orlova, ayniqsa uchun.

izoh:
Mashhur qahramon Yeruslan Lazarevich haqidagi qadimgi rus afsonasining zamonaviy she'riy takrorlanishi. Mashhur uslubda ajoyib illyustratsiyalar.

kitob sharhi:

Qanday ruslar xalq ertaklari bolalarga o'qiysizmi? Shubhasiz, siz o'ndan ortiq ertaklarni nomlaysiz: "Gingerbread Man", "Teremok", "Sholg'om" bolalar uchun, va kattaroq bolalar uchun - "Go'zal Vasilisa", "Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri" va boshqalar. Yangi narsa haqida nima deyish mumkin? Ammo xalq ertaklarida nima yangilik bo'lishi mumkin - siz hayratda qolasiz. Hammasi allaqachon o'qilgan va yuqoriga va pastga qayta o'qilgan. Lekin yoq!

O'tgan yili biz "Kolobokning haqiqiy hikoyasi" deb nomlangan juda g'ayrioddiy kitobni chiqardik. Ajoyib bolalar yozuvchisi Andrey Usachevning taqdimotida va Olga Zakisning rasmlari bilan bulochka haqidagi eski xalq ertaklari butunlay yangi va yangi ovozga ega bo'ldi. Keyin Andrey Usachev 300 yil davomida Rossiyada eng mashhur bo'lgan "Bova Korolevich" nomli unutilgan ertakni zamonaviy tilda takrorladi va rassom Larisa Ryabinina unga ajoyib rasmlar yaratdi. "Bova Korolevich" kitobi 2013 yil sentyabr oyida nashr etilgan va MIBFning "e'tiborli tomoni" deb tan olingan.

Bu yangi va eski ertaklar to'plami oktyabr oyi boshida to'ldiriladi: "Yeruslan Lazarevich" kitobi tez orada nashr etiladi! Andrey Usachev ushbu ertakni zamonaviy kitobxonlar uchun mohirona aytib berdi va rassom Daria Gerasimova buning uchun ajoyib illyustratsiyalar chizdi, unga qarab eski rus nashrini osongina tasavvur qilish mumkin.

Yeruslan Lazarevich haqidagi ertak Rossiyada 17-asrning boshidan beri ma'lum. Aynan o'shanda u birinchi marta yozib olingan va undan oldin turkiy qahramon Rustamning, shuningdek, Araslon deb atalgan qahramonliklari haqidagi hikoyalar og'izdan og'izga o'tgan. Yeruslan Lazarevich haqidagi ertak oddiy odamlarni ham, o'qimishli zodagonlarni ham tezda sevib qoldi. Shu darajadaki, A.S. Pushkin "Ruslan va Lyudmila" she'rini yozganda syujet va qahramonlardan foydalangan - bu ajoyib kuch qahramoni va gapiradigan bosh, va uning ostida yashiringan xazina qilichi va boqiylik iksiri va, albatta, baxtli yakun!

Andrey Usachev "Bov Korolevich" va "Yeruslan Lazarevich" haqida nima deydi:

"Men haqiqatan ham "odamlarga qaytishni" xohlayman, bir vaqtlar undan chiqqan ... va keyin vaqt qalinligida yo'qolgan. "Bova" ham, "Yeruslan" ham 300 yil davomida rus xalqining tasavvurini o'ziga jalb qilgan ikkita go'zal hikoyadir. Radishchev ham, Pushkin ham ularga bejiz murojaat qilishmadi. Bularni qayta aytib berishda ertaklar Men lubok ruhini saqlab qolishga harakat qildim, matnni biroz modernizatsiya qildim va bir qator keraksizlarni - zamonaviy fikrlash nuqtai nazaridan - shafqatsizliklarni olib tashladim. O‘rta asrlardagi bu “fantaziyalar” yana adabiy muomalaga kirib borishiga chin dildan umid qilaman. Va ular zamonaviy bolalarni, shuningdek, katta bobolarini sevib qolishadi. Kattalar esa “Ruslanning bosh bilan jangi” A.S.Pushkin yoki M.I.Glinka tomonidan o‘ylab topilmaganini bilib hayron bo‘lishadi.

Ko'rinishidan, XVII asrning birinchi o'n yilliklarida. Biz Yeruslan Lazarevich yoki Uruslan Zalazorevich haqidagi juda mashhur hikoyaning mamlakatimizda paydo bo'lishini aytishimiz kerak, ularning eng qadimgi ro'yxatlari o'sha XVII asrga to'g'ri keladi. Hikoya bizgacha yetib kelmagan sharq manbasiga borib taqaladi va Firdusiyning “Shoh-nomah” (X asr) sheʼrining ikki epizodining turkiy oʻzgarishlarning ogʻzaki bayoni, oʻylab koʻrish kerak. sharqona ertak motivlari. "Shah-Nameh" markazida Rustem turadi, turkiy ishlov berishda Arslon (sher) ga aylangan, u erdan bizning Uruslon, keyin otasining ismi Zalazorevich, keyin Lazarevich Rustemning otasining ismiga ko'ra - Zal-Zar " Yeruslan Lazarevich va uning oʻgʻliga nisbatan “Men kazakka ochiq dalaga bordim”, “siz juda yoshsiz, lekin kazakka erta borgansiz” kabi iboralarga qaraganda, bizning hikoyamiz kazaklar muhitida shakllangan. 16-17-asrlarda Sharq xalqlari bilan bir necha bor duch kelgan.Bizning mavjudligimizning dastlabki kunlarida Yeruslan hikoyasi rus hayotining xususiyatlarini shu qadar o'ziga singdirdi va rus folkloriga shu qadar bog'landiki, u haqli ravishda o'zlashtirilgan asarimiz bilan asl asarlarimiz qatoriga kirishi mumkin. syujet.

Bizgacha saqlanib qolgan eng qadimgi ro'yxatga ko'ra, hikoyaning syujeti quyidagicha. Tsar Kirkous Kirkodo-novichning amakisi Zalazar Zalazorevichning Uruslan ismli o'g'li bor edi. "Va Uruslon o'n yoshga to'lganda, u ko'chaga chiqadi va uning qo'lidan ushlab, qo'lini yirtib tashlaydi va oyog'ini sindiradi." Knyazlar, boyarlar va "kuchli mehmonlar" Kirkousni "bolalari bilan keraksiz o'ynayapti" deb qoshlari bilan urishdi. Kirkous shikoyat qilgan otasi Zalazarning haqoratlarini tinglagan Uruslan otasidan unga "dengiz yaqinidagi tosh xonani" qo'yishni, unga egar, o'ralgan jilov va damask qilichini qo'yishni so'raydi va u tirik qoladi. o'sha xonada va podshoh uni xizmatga Kirkous deb ataydi va u unga bormaydi. O'zi uchun qurilgan xonada Uruslan yolg'iz yashay boshladi va u "dengiz bo'ylab orollar bo'ylab sayr qilishni va g'ozlar va oqqushlarni otishni o'rgatgan va shu bilan boquvchisini o'rgatishni" boshladi. U kamonni tortadi va go'yo qo'shin chayqalib ketadi va u o'q uzadi - go'yo bulutdan kuchli momaqaldiroq otilib chiqadi. Otasi Ivashkaning keksa kuyovi uning oldiga kelib, Arash otini haydab yubordi va uni ushladi va Uruslan unga "Cherkasy egari" kiydi va "qahramonlik yelkasini tatib ko'rish" uchun katta qo'shin bilan dalaga boradi. Ma'lum bo'lishicha, bu qo'shin qirol Kirkous bo'lib, bu qo'shinning boshida Urus-lanning otasi turadi. Armiya Danil, shahzoda Bely bilan jang qilmoqda. Otasidan duo olib, Uruslan yakka o'zi dushman qo'shiniga qarshi chiqadi va uni mag'lub qiladi, lekin Danila uni tirik qoldirishga imkon beradi, chunki u rahm-shafqat so'rab, Tsar Kirkous va shahzoda Zalazarga qarshi yomon o'ylamaslikka va'da berdi. Kirkousni surgun qilganini kechirgan Uruslan hamon uning xizmatiga kirishdan bosh tortadi, kerak bo'lganda yordam berishga va'da beradi; mukofotni rad etadi. Keyinchalik sayohat qilib, rus qahramoni knyaz Ivan bilan uchrashib, uni duelda mag'lub qiladi, u bilan birodarlik qiladi va Teodulus ilonni mag'lub etib, chiroyli qizini knyaz Ivanga beradi.

Keyin u Ivanning xotinidan qayerdadir dalada ikkita malika opa-singillar kezib yurganini, ularda hatto ularga suv bergan qizlar ham undan chiroyliroq ekanini va Uruslandan uzoqroqda Ivashko Belaya Polyanitsiya ismli bir odam borligini eshitdi va u Hindiston chegaralarini qo'riqladi - Uruslan, u bu ikki malikani topishni va Ivashka bilan kuch bilan o'tishni qanchalik xohlamasin, birinchi navbatda keksa ota-onasini ko'rishga qaror qildi, lekin Kirkous qirolligiga etib kelganida, u huvillab qolganini ko'rdi. Xiyonatkor Danilo Beli uni vayron qildi va Kirkous, Zalazar va o'n ikki qahramonni asirga oldi. Uruslon Danilo shohligiga Arash ustiga yugurdi va zindonda ko'zlari o'yilgan asirlarni topdi. Uruslon otasidan asirlar ko‘zlarini yangi jigar va Yashil podshoning issiq qoniga, olovli qalqonga, olovli nayzaga moylashsa, aniq ko‘rishlarini bilib oldi. Qushga aylangan sehrgarning yordami bilan Uruslan Yashil podshoh shohligiga boradi. Bu erda u katta jangga kirishadi, ular orasida Yashil podshoh tomonidan o'ldirilgan qahramonning ulkan inson boshi yotadi va uning ostida qilich bor, uning boshiga ko'ra, faqat Yashil podshohni kesishi mumkin. Biroz vaqt o'tgach, Yashil podshoh bilan xizmat qilgan Uruslan boshiga qaytadi; u pastga dumalab tushadi va u qilichni oladi, u bilan qirolni o'ldiradi, uning jigari va qonini oladi. Oq Danil shohligiga qaytib, uni o'ldirgan Uruslan Kirkous, Zalazar va o'n ikkita qahramonni davolaydi. Ularning barchasini Kirkous podsholigiga kuzatib qo'ygandan so'ng, Uruslon "kazak uchun ochiq maydonga ketdi". Ko'p kundan keyin u arab qizil oltinidan gumbazli oq chodirga yugurdi va bu chodirda Ivanning xotini maqtagan ikkita malika yashadi. Katta opasini, keyin esa singlisini olib, oqsoqolning boshini kesib tashladi, chunki u hind podshohi Uruslandan uzoqroqda Ivashko Belaya Polyanitsiya qo'riqchisi borligini aytdi. Opa-singillardan u hind podshosining qizi ikkalasidan ham go'zalroq ekanligini bilib oldi. Ivashka bilan uchrashib, u uni yengib, Hindiston qirolining oldiga keladi va uni xizmatda peshonasi bilan uradi.

Hindiston qirolligida Uruslon shaharda yashovchi “uch boshli mo‘jiza”ni o‘ldiradi, har kuni bir odamni yutib yuboradi va ertasi kuni podshohning qizini yutishga hozirlik ko‘radi. Ko'l tubida u butun hind erlarida bo'lmagan qimmatbaho toshni topadi. Yirtqich hayvonni o‘ldirgani uchun mukofot sifatida podshoh Uruslonga qizini xotinlikka beradi. Ammo to'y oqshomida u uni tark etadi: undan quyoshli shaharda undan bir necha baravar go'zalroq malika hukmronlik qilayotganini bilib, xotiniga, agar u bo'lsa, unga buyruq berib, yangi go'zallik izlab yo'lga chiqadi. o'g'il, ko'lda olgan narsasi bilan qo'liga uzuk qo'yish qimmatbaho tosh Agar qiz tug'ilsa, unga shu toshdan sirg'a yasang. Quyoshli shaharga kelgan Uruslan malika bilan yashay boshladi, u butun dunyoda bundan go'zalroq narsa yo'qligini aytdi. U hind podshohining qizi bo'lgan xotinini unutdi, lekin bu orada undan Uruslan ismli o'g'il ko'rdi va otasi bilan bir xil qahramon edi. U o'n ikki yoshga to'lganida, u "qirollik bilan masxara qilishni" xohladi, lekin "shoh farzandlari va yaxshi tug'ilgan buyuk shahzodalar" uni sharmanda qila boshladilar va uni noqonuniy o'g'il deb atashdi. U onasiga shikoyat qildi va u kimning o'g'li ekanligini va otasi qayerga ketganligini tushuntirdi. O'ziga yaxshi ot tanlagan yosh Uruslon otasini izlashga ketdi. O'g'lini uchratgan ota Uruslan u bilan ikkinchi mushtlashuv paytidagina uni yerga uloqtirdi. Ringdagi tosh orqali u raqibining kimligini bilib oladi va unga o'zini ochib beradi. O'g'il otasini qonuniy xotinini tashlab, noqonuniy turmush o'rtog'i bilan yashayotgani uchun tanbeh qiladi, otasi javob beradi: "Bu uning aybi, lekin har bir kishi yoshlik bilan o'yin-kulgini xohlaydi, lekin har safar bu sodir bo'ladi. hozir, lekin hozir menga hamma narsa kerak emas va kelajakda buni qilishni xohlamayman." Va noqonuniy xotini Uruslan Zala-zorevichni qoldirib, o'g'li bilan birga Hindiston qirolligidagi qonuniy xotiniga boradi. U hind podshohining huzuriga kelganida, undan juda xursand bo‘lib, unga saxovat ila in’om qildi. Hind shohi Uruslandan qo'shimcha ravishda qirollikning yarmini oladi. O'shandan beri u xotini bilan "xotirjam" yashadi. U hind podshosiga ko‘plab shahar va saltanatlarni, shohlar va podshohlarni, kuchli qahramonlar va jasur odamlarni bo‘ysundirdi. Yosh Uruslan otasi bilan qolmadi, lekin bashoratli Arashda u "qahramonlik yelkasini tatib ko'rish" uchun "kazaklar uchun ochiq maydonga chiqdi".

Taklif etilgan qayta hikoyadan allaqachon ko'rinib turibdiki, bizning hikoyamiz deyarli butunlay tirik tomonidan yozilgan mashhur nutq Garchi ba'zi turkiy so'zlarni (tebenki, kutas, tegilyay, saadak) ishlatgan bo'lsa-da, u rus folklorining elementlari bilan to'liq singdirilgan bo'lib, u doston va ertaklardan saxiylik bilan o'zlashtirilgan, o'z navbatida ertakga, xususan Ilya Murometsga ta'sir qilgan. . Epik takrorlar, iboralarning ritmik qurilishi, doimiy nutq formulalari va doimiy epithets - bularning barchasi folklor an'anasidan hikoyaga kirgan. Hikoyaning ruslashtirilishi uning kundalik ranglanishiga ham ta'sir qildi. Uning qahramonlari o'zlarining ismlari va otalarining ismlari bilan atalganligini hisobga olmaganda, ular, ayniqsa Uruslan, o'zlarining xatti-harakatlarida rus hayoti bilan yaqin aloqani ochib beradi. Uruslan birodarlik qiladigan knyaz Ivan rus qahramoni. O'zi haqida Uruslan "rusin" va "dehqon", ya'ni nasroniy ekanligini aytadi. U nafaqat ota-onaning hurmatli o‘g‘li, balki umrining tavakkalli damlarida duo bilan Allohga yuzlanuvchi taqvodor insondir. Ivashka Belaya Polyanitsa bilan jangga tayyorlanar ekan, uning tahdidlariga javoban: “Birodar Ivashko! ikkalamiz ham Xudoning qo'lidamiz: Xudo yana kimga kimga yordam beradi. Uruslan Ivashkani nayza bilan teshdi, deb hikoya qiladi: "Va u o'limdan vafot etdi: Xudo unga maqtanishda yordam bermadi". Eruslan, rus dostonlarining qahramonlari singari, sharaf va olijanoblik g'oyasi bilan ajralib turadi. Tsar Kirkous unga Yerus-lan Danilo Oq qo'shinini mag'lub etgani uchun taklif qilgan mukofotni rad etib, u shunday deydi: "Janob, bir narsani oling: o'ziga xizmat qilish yoki qahramon sifatida tanilish". Uyqusimon qahramon knyaz Ivanga duch kelgan Eruslan uni o'ldirmaydi. Ivan, o'z navbatida, Yeruslan uxlab qolgach, o'zini-o'zi o'ylaydi: "Meni uyqusiragan odamni o'ldirish men uchun qahramon, sharaf bo'lmaydi". Qizig'i shundaki, hikoya an'anaviy yakun bilan tugaydi: "Hozir va abadiy, abadiy va abadiy. Omin".

Folklor va rus kundalik elementlari hikoyaning keyingi ro'yxatlarida, masalan, 17-18-asrlardagi Pogodinskiy qadimiy ombori ro'yxatida yanada kuchliroq namoyon bo'ladi. ", Undolskiy ro'yxati bilan solishtirganda, biz syujet taqdimotining o'zida epizodlarning sezilarli o'zgarishi va bir qator yangi tafsilotlarni topamiz. Ushbu ro'yxat uslubidagi folklor va kundalik xususiyatlarni aniqlashtirish uchun hech bo'lmaganda quyidagi ibora mavjud. ko'rsatma: "Va g'ozlar va oqqushlar ustida uchuvchi lochin aniq emas, Yeruslan Lazarevich murzalar va tatarlarda bo'lsin: u mixlab, cho'kkalab, Murz va tatarlarni 170 000 ot bilan oyoq osti qildi va to'qqiz yoshida. u qora tanli odamlarni va chaqaloqlarni suvga cho'mgan imonga olib keldi va podshoh Kartous uchun [buyruq qilingan] xochni o'pdi, ularga tatarlarni la'natlashni buyurdi ... va shahzoda Danil Beliyni tutib, uni monastirga surgun qildi va unga buyruq berdi. butun sobori, xochlar va ikonalar bilan, knyazlar, boyarlar va barcha pravoslav xristianlar bilan." Yeruslanning rafiqasi Nastasya Varfolomeevna o'g'il tug'ganida, uni "muqaddasda Ivan deb chaqirdi. suvga cho'mgan va uning laqabi Yeruslon Yeruslonovich edi."

18-asrdan boshlab 20-asrning o'ninchi yillarigacha. Yeruslan haqidagi hikoyaning lubok qayta ishlangan uzun seriyasi va uning syujetidagi lubok rasmlari mavjud."Hikoyaning adabiy qayta ishlanishi 18-asrdan boshlanadi. Pushkin buni Ruslan va Lyudmilada - Ruslanning qahramon bilan uchrashuvi epizodida ishlatgan. U xalq ertakini keltirib chiqardi va u Ukrainaning ilon chaqishi fitnasida aks etdi.

"Afsus va musibat haqidagi ertak"

Xalq she’riyatida yozilgan “Voy va baxtsizlik ertagi, qayg‘u-balo yigitni qanday qilib rohiblik darajasiga olib chiqqani” jahon adabiyotining salmoqli asarlaridandir. U bizga birinchilarning yagona ro'yxatida keldi XVIII asrning yarmi asrda, lekin XVII asrning o'rtalarida paydo bo'lgan. Bu so'zma-so'z Odam Ato bilan boshlanadi:

Rabbiy Xudoning irodasi bilan men Qudratli Iso Masihni insoniyatning boshidanoq qutqardim ... Va bu halokatli asrning boshida U osmon va erni yaratdi, Xudo Odam Ato va Momo Havoni yaratdi, ularga buyurdi. muqaddas jannatda yashab, ularga ilohiy amr berdi:

uzum mevasini yemaslikni buyurdi

Adanning buyuk daraxtidan.

Odam Ato va Momo Havo Xudoning amrini buzdilar, "uzum mevasi" ni iste'mol qildilar va buning uchun ular jannatdan haydalib, yerga joylashdilar, u erda o'sishga, hosildor bo'lishga va mehnatlari bilan oziqlanishga buyurdilar. Inson zoti Odam Ato va Momo Havodan ketdi,

otasining o‘gitlariga hurmatsizlik, onasiga itoatsiz, maslahatchisiga makkor.

Insoniyatning barcha jinoyatlari uchun Rabbiy g'azablandi va odamlarni kamtar qilish va ularni "najot topgan yo'lga" olib borish uchun unga katta baxtsizliklar va qayg'ularni yubordi.

Bunday ekspozitsiyadan so'ng, hikoya qahramoni haqida - ismsiz yigit haqida hikoya boshlanadi. Otasi va onasi uni o'rgata boshladilar, yaxshi yo'lga o'rgatishdi va unga kundalik xatti-harakatlarning an'anaviy me'yorlarini o'rgatishdi, agar kuzatilsa, yigit o'zini yo'llarda tarqalgan vasvasalardan himoya qilishi mumkin edi. inson hayoti:

Ey bolam, ziyofatlarga, birodarliklarga borma,

kattaroq joyga o'tirmang,

Ichma, bolam, biriga ikkita tumor!

Shunday bo'lsa-da, bolam, ko'zlarga erkinlik berma, -

Bolam, yaxshi qizil xotinlarga aldanma,

otaning qizlari!

Bolam, silliqlash joyida yotmang,

donolardan qo'rqma, ahmoqlardan qo'rq,

axmoq odamlar sizni o'ylamasligi uchun

Ha, ular sizdan boshqa portlarni olib tashlamaydilar ...

Yaxshi, o'sha paytda kichkina va ahmoq edi,

to'liq sabab va nomukammal sabab bilan emas, -

otangga bo'ysunishdan uyaladi

va onaga ta'zim qiling

lekin u o'zi xohlagandek yashashni xohlardi.

Pul topib, u do'stlar orttirdi va

Uning sha’ni daryodek oqardi; boshqalar bolg'aga mixlangan, ular urug'-qabilaga qarzdor edilar.

Bu do'stlar orasida u, ayniqsa, o'zini "ismli akasi" deb e'lon qilgan va uni taverna hovliga taklif qilgan kishini sevib qoldi. U erda u unga yashil sharob va bir krujka mast pivoni taklif qildi va uning boshiga o'tirib, uni himoya qiladigan ismli ukasiga tayanib, u ichadigan joyda yotishni maslahat berdi.

Beparvo va ishonuvchan yigit do'stiga suyanib, xotirasiz mast bo'lib, qayerda ichsa, shu erda uxlab yotardi.

Kun o'tadi, kechqurun keladi. Yaxshi odam uyqudan uyg'onib, yalang'ochlanganini, faqat latta bilan qoplanganini, zo'ravon boshi ostiga g'isht qo'yilganini va "aziz do'st" g'oyib bo'lganini ko'radi. Yigit o'ziga qoldirilgan lattalarda kiyinib, "buyuk hayoti" va do'stlarining beqarorligidan shikoyat qildi va otasi, onasi, qarindoshlari va do'stlari oldida bunday ko'rinishda ko'rinishini uyat deb bildi. , va u g'alati, uzoq tarafga ketdi, u erda darhol bayramga yetib keldi. Ziyofatchilar uni juda mehr bilan kutib olishadi, chunki u o'zini "yozma ta'limotga ko'ra" tutadi va uni eman stoliga o'tiradilar - kattaroq joyda emas, kichikroq joyda emas, uni bolalarning o'rtasiga o'tirishadi. yashash xonalarida o'tiring.

Ammo o'rtoq bayramda baxtsiz o'tiradi. Yig'ilganlar bunga e'tibor berib, uning qayg'u sababini so'rashadi. Ochig‘ini aytganda, “ota-onaga bo‘ysunmagani” uchun jazolanishini aytib, qanday yashashni o‘rgatishini so‘raydi. "Yaxshi odamlar" yigitning taqdirida faol ishtirok etadilar va ota-onasi ilgari qilganidek, unga ruhni qutqaradigan bir qator amaliy maslahatlar beradilar, ular yordamida u yana oyoqqa turishi mumkin:

Boshqa tomondan mag'rur bo'lmang,

do'st va dushmanga bo'ysunish,

keksaga ham, yoshga ham ta’zim qiling,

va siz boshqalarning ishlarini e'lon qilmaysiz,

Eshitganingizni yoki ko'rganingizni aytmang ...

Maslahatlarni tinglaganingiz yaxshi yaxshi odamlar, uzoqroqqa, yana boshqa tarafga boradi va u erda "mohirlik bilan" yashay boshlaydi. U avvalgidan ko'ra ko'proq boylik to'pladi va turmushga chiqmoqchi edi. U kelinni o'zi uchun ko'rib, ziyofat boshlaydi, mehmonlarni taklif qiladi va keyin "Xudoning izni bilan, lekin shaytonning harakati bilan" u o'zining keyingi barcha baxtsiz hodisalariga sabab bo'lgan o'sha halokatli xatoga yo'l qo'yadi. . U “qorinlarni avvalgidan ko‘ra ko‘proq qildi”, “maqtov so‘zi hamisha chiriydi”, deb maqtanardi. Jasoratli maqtanishni Voy-Baxt eshitdi va dedi:

Mag'rur bo'lmang, yaxshi, baxtingiz bilan,

boyligingiz bilan maqtanmang - men bilan odamlar bor edi, qayg'u,

va donoroq va xotirjamroq,

Va men, voy, ularni aldadim.

ularga katta baxtsizlik keltiring, -

men bilan o'limgacha kurashdi

yomon baxtsizlikda sharmanda bo'lgan -

meni tark eta olmadi, qayg'u,

va ular o'zlari tobutga o'tishdi ...

Bu yigitning fikrlariga Voy-Baxtsizlik kiritgan birinchi sharmandalikdir. Shundan so'ng, qayg'u yigitga tushida ko'rinadi va unga yomon maslahatlarni pichirlaydi - o'rnatilgan hayotni yo'q qilish, kelinini tashlab ketish, butun mol-mulkini ichish va yalang'och va yalangoyoq er yuzi bo'ylab borish. Yigitni xotini tilla-kumush deb bezoriligidan qo‘rqitadi, mayxonadan voy qutuladi, yalang‘ochning orqasidan quvmaydi, degan va’da bilan uni yo‘ldan ozdiradi, ammo o‘g‘irlik shov-shuv qiladi. yalang'och, yalangoyoq".

Yaxshi odam bu tushga ishonmadi va endi Voy baxtsizlik unga tushida yana bosh farishta Jabroil qiyofasida ko'rinadi va u yalang'och va yalangoyoq erkin hayotning afzalliklarini tortadi, u na kaltaklangan, na qiynalmagan va na haydalgan. jannat. Yigit bu tushga ishondi, mol-mulkini ichdi, mehmonxonadagi ko'ylagini tashladi, taverna gunkasini kiyib, noma'lum mamlakatlarga yo'l bo'ylab ketdi. Yo'lda u daryoning narigi tomonida - tashuvchilarni uchratadi va ular yosh yigitdan transport uchun to'lovni talab qiladilar, lekin unga beradigan hech narsa yo'q. Yaxshi odam kun bo'yi kechgacha daryo bo'yida ovqat yemasdan o'tiradi va umidsizlikka shoshilib kirishga qaror qiladi. tez daryo uning ahvolidan xalos bo'lish uchun, lekin qayg'u - yalangoyoq, yalang'och, belbog'li - tosh ortidan otilib chiqib, yigitni ushlab turadi. Bu uning ota-onasiga bo'ysunmasligini eslatadi, yigitdan Gorga bo'ysunishni va ta'zim qilishni talab qiladi, keyin uni daryodan o'tkazishadi. Yaxshi va u shunday qiladi, quvnoq bo'ladi va qirg'oq bo'ylab yurib, qo'shiq aytadi:

Beparvo onam tug'di meni,

jingalaklarni taroq bilan tarash,

boshqa portlar menga adyol

va qo'ltiq ostiga borib qaradi:

“Bolam boshqa portlarda yaxshimi? -

Boshqa portlarda esa bola uchun narx yo‘q!”

Tashuvchilarga yigitning noto'g'ri xatti-harakati yoqdi, ular uni daryoning narigi tomoniga pulsiz olib ketishdi, ovqatlantirishdi, suv berishdi, unga dehqon kiyimini kiyishdi va ota-onasining oldiga tavba qilish bilan qaytishni maslahat berishdi. Yaxshi odam o'z yo'nalishiga bordi, lekin qayg'u uni yanada kuchliroq ta'qib qildi:

Yigit tiniq lochindek uchdi, Voy uning orqasidan oq gerfalcon bilan bordi; yigit kaptardek uchib ketdi, vay uning ortidan kulrang kalxatdek ergashdi; Yaxshi odam xuddi kulrang bo'ri kabi dalaga kirdi va voy uning orqasidan bo'z itlar bilan ergashdi ...

Bundan tashqari, endi yigitni osib qo'yishi yoki tosh bilan daryoga tashlashi uchun boy yashashga, o'ldirishga va talon-taroj qilishga o'rgatgan Qayg'u-Baxtdan qutulishning iloji yo'q. Aynan o'sha paytda yigit "qutqarilgan yo'lni" eslaydi va monastirga soch olish uchun ketadi, lekin qayg'u muqaddas darvozalarda qoladi va endi yigitga bog'lanmaydi.

Oldingi barcha rus adabiyotlarida biz oddiy dunyoviy odamning taqdiri haqida hikoya qiluvchi va uning hayotidagi asosiy voqealarni tasvirlaydigan asarlarni topa olmaymiz. Qadimgi hikoya adabiyotida asketlar, avliyolar yoki kamdan-kam hollarda tarixiy shaxslar paydo bo'lgan, ularning hayoti, aniqrog'i "hayoti" an'anaviy cherkov biografiyasining an'anaviy uslubida tasvirlangan. “Voy va baxtsizlik ertagi” qadimiy amrlarni buzgan va buning uchun katta pul to‘lagan noma’lum yigitning taqdiri haqida gapiradi. "Qutqarilgan yo'l" yigitni so'nggi o'limdan qutqarib, uni monastirga olib boradi, uning devorlarida uni ta'qib qilayotgan Voy baxtsizlik uning orqasida qoladi. Yaxshi odam eski turmush tarzini va axloqni e'tiborsiz qoldirishni boshiga oldi, ota-onaning taqiqlaridan qat'i nazar, u "xohlaganicha" yashashga qaror qildi va uning barcha baxtsiz hodisalari shu erdan boshlandi. U birinchi halokatdan keyin deyarli oyoqqa turdi, yaxshi odamlarning maslahati bilan - ota-onasi o'rgatgandek yashashni boshladi, lekin u o'zini juda baland tutdi, o'ziga va omadiga tayandi, maqtandi, keyin esa egalik qildi. ular uchun uning isyonkorligini sindirib tashlagan quvnoq Qayg'u - Baxtsizlik uni o'zini yo'qotgan achinarli odamga aylantirdi. “Voy-baxt” obrazi – qismat, qismat hikoyamizda yuzaga kelganidek, eng muhim adabiy obrazlardan biridir. Qayg'u bir vaqtning o'zida insonga dushman bo'lgan tashqi kuchni va insonning ichki holatini, uning ruhiy bo'shlig'ini anglatadi. Bu uning doppelgängeriga o'xshaydi. Qadimgi taqvodorlik doirasidan chiqib ketgan yaxshi odam bu irodaga dosh bera olmaydi va najotni endi o'zi tark etishga ruxsat bergan dunyo hayotining an'anaviy muhitida emas, balki unga buyruq berilgan monastirda topadi. mustaqil tashabbusning har qanday ko'rinishini, hatto qat'iy shakllar tomonidan ruxsat etilgan uy qurish uslubini ko'rsatish. Xudo saqlagan chol buyurganidek emas, o‘zi xohlagancha yashashni boshiga olgan, ota-bobolar o‘gitlaridan chetga chiqqan yigitning boshiga shunday og‘ir jazo tushadi. Uning orqasida, eski kunlarning orqasida, g'alaba bor bo'lsa-da, u uyg'ongan individualistik impulslar ustidan g'alaba qozonadi. yosh avlod. Ikki davr to‘g‘ridagi “bolalar” taqdirini o‘ta iste’dod bilan tasvirlagan hikoyaning asosiy mazmuni ham shunda.

Biroq, monastir hayoti hikoyada ideal, hatto me'yor sifatida emas, balki o'z dunyoviy hayotini belgilangan qoidalarga muvofiq tashkil eta olmaganlar uchun o'ziga xos istisno sifatida talqin qilinishi xarakterlidir. ko'p asrlik an'analarga ko'ra. Monastirga murojaat qilish yigit uchun qayg'uli, ammo uning muvaffaqiyatsiz hayotidan chiqishning yagona yo'li. Hikoyaning sarlavhasi yigitni egallab olgan yovuz kuch - qayg'u-baxtsizlik uni qanday qilib monastir darajasiga olib kelganini aytib berishga va'da bergani ajablanarli emas. Yaqin vaqtgacha har bir taqvodor odam intilishi kerak bo'lgan hayotning eng yaxshi va eng yuqori shakli sifatida talqin qilingan monastir hayoti bizning hikoyamizda gunohkorning taqdiri, uning og'ir xatolari uchun monastir bo'lib chiqadi. O'zi monastirga emas, balki dunyoviy muhitga mansub bo'lgan muallif shunday bahslashishi mumkin edi. Hikoyaning butun uslubi dunyoviy folklor elementi bilan singdirilgan va inson zotining dushmani - shaytonning an'anaviy qiyofasidan farq qiladigan yovuz qism - Voy-Baxt obrazining o'zi ham xuddi shunday gapiradi. mansublik. Hikoyada o'z aksini topgan kundalik muhitda konservativ savdogar turmush tarziga oid ba'zi ishoralar mavjud bo'lib, muallifning o'zi ham xuddi shu konservativ savdogar yoki unga yaqin shahar aholisiga mansub bo'lgan bo'lishi mumkin.

Og'zaki-poetik element "Voy va baxtsizlik ertaki" ni deyarli butun uzunligi bo'ylab bo'yaydi. Avvalo, hikoyaning metrik sistemasining epik misra tizimi bilan deyarli to‘liq o‘xshashligi diqqatni tortadi; hikoyamizda ham mavjud bo‘lgan epik oddiy holatlarga (bayramga kelish va ziyofatda maqtanish kabi) e’tibor qaratiladi. U hikoyani epik she'r va individual so'zlarni takrorlash texnikasi bilan bog'laydi ("umid, umid men uchun, birodarning nomi"; "va u erdan ketdi, yaxshi odam narigi tarafga ketdi"; "qo'l ostidagi" o'ng" va boshqalar) va tavtologik birikmalarni qabul qilish ("qattiq, qayg'uli, shodsiz", "o'g'irlash-talon", "yemoq-yemoq", "klan-qabila" va boshqalar) va ulardan foydalanish. doimiy epithets ("zo'ravon shamollar", "zo'ravon bosh" , "tez daryo", "yashil sharob", "eman stol" va boshqalar). “Voy va baxtsizlik ertagi”ning nafaqat doston, balki og‘zaki lirik qo‘shiq uslubi bilan ham ko‘p umumiy jihatlari borki, ular ko‘p jihatdan epik uslubga to‘g‘ri keladi.

Ammo hikoyada og'zaki-poetik an'ananing ko'rsatilgan elementlari yonida kitob an'anasi o'zini aniq his qiladi. Bu birinchi navbatda, Odam Ato va Momo Havo Xudoning uzum mevasini yemaslik haqidagi amrini buzganlaridan keyin er yuzida gunohning kelib chiqishini ko'rsatadigan hikoyaning kirish qismida topilgan. Bu hikoyaning oxirgi satrlarida ham mavjud. Kirish ham, xulosa ham uni hagiografik janr asarlariga yaqinlashtiradi. Kitob an'anasi hikoyaning ba'zi tipik kitob epitetlarida ham, mastlik mavzusidagi kitob asarlariga tematik yaqinligida ham ta'sir ko'rsatadi.

Yigitning baxtsiz hodisalari, qayg'u-baxtsizlikning kuchi uning mastligidan kelib chiqqan edi, xuddi hikoyada Odam Ato va Momo Havoning jazosi "uzum mevasini" yeyishlari bilan izohlanganidek. ya'ni mastlik mevasi - ular yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yeganliklari haqida Bibliyadan og'ishda. "Va mening uyam va qirg'iylarda." Mast qiluvchi ichimlikning odamga halokatli ta'siri mavzusida bir qator asarlar yozilgan. 15-asrda Rus tilida "Sloven faylasufi Kirilning so'zi" qo'lyozmalarida ma'lum bo'lgan, bu "har bir insonga va muqaddas darajaga, knyaz va boyarga, xizmatkorlar va xizmatkorlarga" murojaat shaklida kiyingan. savdogarga, boylar va kambag'allarga va xotinlarga." Unda xopning o'zi maqol va maqollardan foydalangan holda gapiradi, masalan, quyidagi iborada: “Uzoq vaqt yolg'on gapiring - yaxshilikka erishmang, lekin qayg'udan xalos bo'lmang. Yotib xudoga iltijo qilolmaysiz, shon-sharaf va shon-sharafga ega bo'lmaysiz, lekin shirin luqmaga chiday olmaysiz, asal kosalarini ichmaysiz, lekin shahzodani ko'rmaysiz. muhabbatda, lekin undan volostni ham, shaharni ham ko‘rmaysiz. Uning kamchiliklari uyda, yaralar esa yelkalarida, siqilish va qayg'uda yotadi - ular sonlarida silliq jiringlaydilar "va hokazo.

Shubhasiz, 17-asrda "Kiril faylasufning so'zlari" asosida. apokrif o'rnini egallagan hoplar haqida bir qancha nasriy va she'riy asarlar mavjud tok, "Voy va baxtsizlik ertagi" da eslatib o'tilgan. Bular “Yuksak zehnli xoplar va ozgʻin mastlar haqidagi ertak”, “Vino ichishning mohiyati nimadan iboratligi haqidagi ertak”, hop haqida masal, distillashning kelib chiqishi haqidagi afsona, “Danqovlar ertagi”. va mudroq va mastlar”, “Mastlikdan tavba qiluvchilar” she’rlari va hokazo... Bu asarlarning ba’zilarida, xuddi “Kiril faylasufning so‘zi”da bo‘lgani kabi, hopning o‘zi ham o‘ziga ixlosmandlarga yetkazadigan baxtsizliklar haqida gapiradi.“Agar a Boy meni seva boshlaydi, men uni g'amgin va ahmoq qilib tugataman va yirtiq chopon va mo'rt etikda yuraman va odamlardan qarz so'ray boshlayman ... Agar biron martabadagi dono va aqlli hunarmand men bilan do'stlashsa. , Men uning mahoratini, aqli va hissiyotini olib qo'yaman va uni o'z xohishimga ko'ra yarataman va uni ahmoqlardan yarataman "va hokazo.

Keyingi yozuvlarda, katta miqdorda qayg'u haqida qo'shiqlar - buyuk rus, ukrain va belarus. Bu qoʻshiqlarning bir guruhida qaygʻu motivi ayol partiyasiga tatbiq etilganidek rivojlangan boʻlsa, ikkinchisida yaxshi yigit obrazi bilan bogʻlangan. Ikkala guruhda ham hikoya bilan ko‘plab tasodiflarni faqat ma’lum vaziyatlarda emas, balki she’riy formulalar va individual iboralarda ham uchratamiz. Biroq, qaysi hollarda qo'shiqlar hikoyaga ta'sir qilganini va qaysi hollarda teskari ta'sir ko'rsatganligini aniq aniqlash juda qiyin. Bizda qayg'u mavzusi bilan bog'liq muhim qo'shiq an'anasi mavjudligi va hikoyaning bizgacha faqat bitta ro'yxatda etib kelgani, bu uning keng ommalashganligini ko'rsatmaydi, bu hikoyaga og'zaki she'riy ta'sirning kuchliroq bo'lganidan dalolat beradi. qarama-qarshi ta'sir.

Xalq og‘zaki ijodining kitob adabiyotiga bunday keng kirishi, hikoyamizda ko‘rib turganimizdek, faqat XVII asrda, xalq she’riyati kitob adabiyotiga ayniqsa keng yo‘l olayotgan va unga ayniqsa kuchli ta’sir ko‘rsatgan paytda yuz berishi mumkin edi. Rus adabiyotining butun oldingi tarixi bizga "Voy va baxtsizlik ertaki" bilan solishtirish mumkin bo'lgan birorta namunani keltirmaydi, unda mavjud bo'lgan xalq she'riy materialining eng boy konlarining mustahkamligi nuqtai nazaridan.

Shonli va kuchli ritsar Yeruslan Lazarevich haqidagi ertak savodli oddiy odamlar orasida eng sevimlilaridan biridir; Bu ko'plab qo'lyozma to'plamlarda (17-18-asrlar), mashhur bosma va rasmlarda, shuningdek, kulrang nashrlarda, masalan, "Fikr va uyqusizlikka davo" (Moskva, 1819) va "Qadimgi rus ertaklari to'plami" (Moskva, 1830).

Og'zaki xalq adabiyotini o'rganayotganda unga e'tibor bermay bo'lmaydi, chunki unda uchraydigan begona ismlar (Yeruslan, Tsar Kartaus, bashoratli ot Arash) va yozma adabiyot usullarining uning tarkibiga yaqqol ta'siriga qaramay, ular mavjud. ko'plab go'zal epik iboralar va barcha hind-evropa xalqlarining asl mansubligini tashkil etuvchi oddiy ertak motivlari. Biz ushbu eslatmada mana shu ajoyib motiflarga e'tibor qaratmoqchimiz. Ammo buning uchun biz "Rus adabiyoti va antik davr yilnomalari" da (1859, IV kitob, 100-128-betlar) bosilgan matnga muvofiq, qisman ro'yxatni ishlatib, ertakning mazmunini bayon qilishimiz kerak. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklariga joylashtirilgan” (II-son, 325-339-betlar): bu ikkala matn ham XVII asr qo‘lyozmalaridan olingan bo‘lib, xalq tilining sofligi va epik an’analarini shubhasiz yangilik bilan saqlab qolgan.

Bir qirol Kartaus (Kirkous) bor edi va uning amakisi knyaz Lazar Lazarevich bor edi; Lazarning Eruslan Lazarevich ismli o'g'li bor edi. Eruslan o'n yoshga to'lganda, u ko'chaga chiqib, unchalik yoqimli bo'lmagan hazillar bilan hazil qila boshladi: u kimni qabul qiladi? qo'l - u qo'lini yirtib tashlaydi, kim uchun? oyoq - bu oyoq sinadi. Podshoh uni saltanatdan chiqarib yuborishni buyurdi. Yeruslan bundan qayg‘urmaydi, balki bir narsaga qayg‘uradi: uning o‘y-fikrlari tufayli oti yo‘q: uni bitta ot ham ko‘tarolmaydi. Shunday qilib, ular dengizning ko'k bo'yida unga tosh xona qurdilar va uni shohlikdan chiqarib yuborishdi. Yeruslan dengiz qirg'og'i bo'ylab yurishni va oqqush g'ozlarining jimjit suvlariga otishni o'rgatdi: u kamonni tortib otganida, bulutdan momaqaldiroqqa o'xshaydi, lekin u nimaga otgan bo'lsa, u gunoh qilmaydi (o'tkazib yubormaydi) .

Bir kuni bir kishi uning oldiga otlanib, kulrang otidan tushdi va peshonasini urib: "Xudo bizning suveren Yeruslan Lazarevichni rahmat qilsin!" - Nega meni taniysan? “Qanday qilib men sizni tanimayman! Men, janob, otangning keksa kuyoviman, buyuk kamonchiman, kuchli jangchiman; Men o‘ttiz yildan beri podani qo‘riqlayman, ismim Ivashko. Yeruslan unga: "Hayolimda ot yo'qligidan xafaman", deb tan oldi. Ivashko dedi: “Janob, uchinchi yozda otaning podasida bir ayg‘ir bor; Men hali hech kimning qo'lida bo'lmaganman, lekin siz, choy, sizning fikringizga ko'ra, bo'ladi. Podani sug‘oriladigan joyga haydab borganida, Yeruslan o‘sha ayg‘irga jilov tashlab, unga Arash payg‘ambarning ismini qo‘ydi; va o'lchami palataga teng bo'lmagan ayg'ir bor edi. Qahramon otga o'tirdi, ochiq dalaga chiqdi va Kartausovo shohligi ostiga kirgan va butun qirollikni, qirolning o'zi va uning o'n ikki qahramonini butunlay vayron qilgani bilan maqtangan Danil, shahzoda Uaytning qo'shiniga yugurdi. olish. Eruslan Danilo bilan jang qilmoqchi; otasi unga: "Siz hali yoshsiz, harbiy ishlar sizning odatingiz emas!" - “Janob ota! - javob berdi o'g'li. "Gogolga suvda suzishni o'rgatmang, biz qahramonlarga urushga borishni o'rgatmang."

O'zining yaxshi otiga minib, u Danil Beliyning qo'shinlariga hujum qildi va uni kaltaklay boshladi. Ko'plab dushman mezbonlari bor edi - siz hech qanday yo'nalishda aylana olmaysiz, ko'z bilan ko'rib chiqolmaysiz! Yeruslan hamma narsani hal qildi, qancha urdi va ikki marta baland ovozidan erga yiqildi va o'limdan vafot etdi; Danilaning o'zi endi Kartausovo davlatiga kirmasligi uchun o'z so'zi bilan ozod qilindi. Bunday jasoratga erishgan Eruslan o'z sayohatiga yo'l oladi; u ko'p kunlar sayohat qiladi va ko'radi - ichida ochiq maydon buyuk armiya kaltaklanadi: u qahramonona ovozda: "Bu qirg'inda tirik odam bormi?" Bir tirik odam unga javob berdi va Eruslan undan: "Kimning armiyasi kaltaklandi va uni kim urdi?" - "Bu Teodulus ilonning qo'shini va rus qahramoni Ivan uni kaltakladi va u bu qo'shinning birortasini emas, balki ko'plarini mag'lub etdi: u ilondan malika qizini tushunishni xohlaydi."

Yeruslan rus qahramoni Ivanni qidirishga ketdi; yaqinmi, uzoqmi - ochiq dalada oltin gumbazli chodir bor; chodirda qahramon ot uyg'otadi. O‘sha otning yonida Eruslan otini Beloyar bug‘doyiga qo‘yib, chodirga kirdi; va u erda Ivan Bogatyr yotadi va uxlaydi. Yeruslan uning yoniga yotib, o'zi uxlab qoldi. Ivan rus qahramoni uyg'onib, mehmonga qaradi va dahshatga tushdi; chodirdan tashqariga qaradi - juda bashoratli Arash yaxshi otini orqa tomondan urib yubordi. Ivan o'tkir qilichni olib, Eruslanning boshini kesib tashlamoqchi bo'ladi, lekin u xayolida shunday deb o'yladi: "Uyqusimon odamni o'ldirish sharaf emas! Uning o'zi bularga kelganmi? gözenekler, men bir qahramonlik tush uxlab, va uning irodasi meni uyqusirab o'ldirish edi, va u meni o'ldirish emas, balki menga bir oshqozon berdi. U Yeruslanni uyg'otdi va ular Yeruslanni sud qilish uchun otlandilar va Yeruslan Ivan Bogatirning yuragiga nayzaning to'mtoq uchi bilan urib, uni nam tuproqqa urib yuborishdi; payg‘ambar Arash esa tuyog‘i bilan uning marjoniga qadam qo‘ydi. Yeruslan mag'lubga qornini berdi; Bu erda ular o'zlarini aka-uka deb atashdi: Eruslan katta, Ivan esa eng kichigi.

Qahramonlik saxovatining bu go'zal manzarasi to'liqligicha Ivan Tsarevich va Beliy Polyanin (№ 96) ertaklarida uchraydi, ulardan oxirgisi. uzoq yillar go'zal qiziga kirishni xohlab, Baba Yagoa bilan jang qildi. Eruslan Teodul ilon bilan urushda ismli ukasiga yordam beradi va ilon uchib ketganda, u ta'qib qilish uchun uning orqasidan otlandi. Ularning ikkalasining ham tez ayg‘irlari bor edi – o‘sha ulug‘vor suv (dengiz) otlaridan tug‘ilgan aka-uka, xalq ertaklarida bir necha bor tilga olinadi; lochinlarga o'xshab tiniq dala ustidan uchib o'tishdi va ko'l bo'ylab suv ustida yugurishdi, go'yo? ko'prik. Yeruslan ilon Teodulni bosib oldi va uni kesib tashladi va qizi Feodulovani, go'zal malika Ivan rus qahramoniga berdi. Ivan o'zining go'zalligi bilan yotdi, ushlab turish uchun dam oldi va so'ray boshladi: "Mening azizim, qizil malika nuri! Men sizni yaxshi va dadil tushundim, rostini ayting: sizdan go'zalroq joy bormi va mening akam Eruslan uzoqroqda? Malika javob berdi: "Nega men qizil va yaxshiman? Mana, ser, dalada -

ikki malika kezib yuradi, o‘sha malikalarning mendan ham go‘zalroq qizlari bor, ular qo‘llariga suv beradilar; va sizning ukangiz Yeruslan uzoqroqda Ivashko Belaya Polyanytsia (variant: Belaya Epancha), Hindiston qirolining qo'riqchisi; u Ukrainada turibdi va uning yonidan hech kim o‘tmaydi”.

Yeruslan Lazarevich bu nutqlarni eshitib, o'sha malikalarni ko'rishni va Ivashk Belaya Polyanitsa bilan gaplashishni xohladi; va bundan oldin u otasini, onasini ko'rishni va ularni peshonasi bilan urishni boshiga oldi. U Kartausovo qirolligiga keladi va u butunlay bo'sh, faqat bitta odamni topdi va undan Danilo Beloi butun qirollik bilan jang qilishdan uchinchi yil oldin qirol Kartaus, shahzoda Lazar va o'n ikki qahramon to'liq egallab, o'z qo'llarini qazib olishlarini bilib oldi. ko'zlarini ko'rdi va o'z shahridagi kuchli zindonga joylashtirdi va qilich bilan chiqqan odamlarni o'yib tashladi. Eruslan Danilovo shtatiga yugurdi, zindondagi barcha soqchilarni o'ldirdi va mahbuslarni ziyorat qildi. Shahzoda Lazar unga dedi: "O'g'lim! Siz faqat buyuk shoh Kartausga va menga, otangiz va o'n ikki qahramonga xizmat qilishni xohlaysiz va siz sokin suvlardan, iliq dengizdan nariga o'tib, Olov qalqoni, Olovli Nayzaning erkin shohi tomon borasiz; uni o'ldiring va undan safro chiqaring». Yeruslan ozod podshohni izlash uchun yo‘lga chiqdi va dala o‘rtasida joylashgan mitti eman daraxtiga duch keldi va qaysi tomonga borishni bilmay, uning tagida to‘xtadi.

Aynan peshin vaqtida kulgili qushlarning katta suruvi uchib, eman atrofida o'tirdi va qizil qizlarga yugurishni o'rgatdi. Yeruslan bitta qizni ushlab oldi. "Sizning qanotlaringiz bor," deydi u, - qanotlaringiz bor; siz ko'p erlar va shohliklar ustidan uchasiz; Erkin qirol Fire Shield qayerda yashashini eshitganmisiz? - "Shunday podshoh bor, lekin uni hech kim ko'rmaydi". - “Unday dema, balki meni uning shohligiga qo'y; aks holda siz tirik qolmaysiz va mendan ruxsat kutmang! - "Janob Eruslan, ko'zingizni yuming, men sizni kerakli joyga qo'yaman." Eruslan ko'zlarini yumdi va o'zining yaxshi otiga uch marta qadam qo'ydi - va o'zini olov qalqoni qiroli ostida ochiq dalada topdi. O'sha dalada, bilish uchun, buyuk qirg'in, qirg'inning o'rtasida yaxshi buyukning qahramon boshi yotadi.

Bosh Yeruslonga shunday deydi: “Mening tagimda shunday qilich borki, bu qilichdan tashqari, hech qanday temir ozod podshohni olmaydi. Va men o'sha qilich bilan Olov qalqoni shohiga qarshi otlandim, men uni o'ldirishga umid qildim: va u sakkizoyoq otga mindi, ha, ruxsat bermay, meni yoqib yubordi va men otdan yiqilib, qilichimni tagiga tashladim. bosh. Erkin podshohga qarshi hech narsa olib bo'lmaydi, faqat ayyorlik bilan. Yeruslan uning boshiga quloq solib, qaror qildi: kuch bilan yengib bo'lmaydigan joyda ayyorlikni oling. U ozod qirol Olov qalqoni oldiga kelib, unga xizmat qilishni so'radi va ixtiyoriy ravishda unga gigantning boshi ostidan mo''jizaviy qilichni olishni taklif qildi. Boshning o'zi pastga dumalab, qilichni unga shunday buyruq bilan berdi: “Shohni bir necha marta qamchilama; boshqasini uring - o'zingiz tirik qolmaysiz. U qirol saroyiga kirishi bilanoq, podshoh Olov qalqoni xiyonat qilishni kutmasdan, uni kutib olishga shoshildi; va Eruslan uni yopishga ruxsat berib, qilich bilan urib, ikkiga bo'lib tashladi. Erkin podshoh yerga yiqilib: "To'satdan bir qator seki!" - "Qahramonlar ikki marta urishmaydi!" - javob qildi Yeruslan, Olov qalqoni podshosining qudratli ko'kragini yirtib, safro chiqarib (variant: issiq qon va yangi jigarni mumga oldi) va sumkaga solib qo'ydi. Keyin devning boshiga bordim va

uni safro bilan moyladi - va bu qahramon tirik bo'ldi. Keyin ular o'pishdi va har biri o'z yo'nalishi bo'yicha ketishdi. Kartausga qaytib, Eruslan uni, otasi Lazarni va o'n ikki qahramonni safro bilan moyladi va ular darhol ko'rishdi; va Danila Beli yolg'on va yolg'on qasam uchun o'limga hukm qilindi.

Bu hikoya juda qiziqarli va butunlay mifologiyaga tegishli. Ozod podshoh - Olovli qalqon, Olovli nayza, o'z raqiblarini yoqib yuboradi va o'zi ham olovda yonmaydi va suvda cho'kmaydi - bu fitnalarda erkin epiteti berilgan quyosh timsolidir. qadimgi shoirlar va turli xalqlarning mifologik an'analarida qalqon va g'ildirak niqobi ostida tasvirlangan. Vuotan, qadimgi nemis afsonalariga ko'ra, bir ko'z (quyosh) bor edi, uni ham qalqon, ham g'ildirak deb atashgan; Tsikloplarning yagona ko'zi ham qalqonga o'xshatilgan. Quyosh nuri, shuningdek, chaqmoq, o'q va nayzaga metaforik jihatdan yaqin edi; bu nayzaning zarbasi tun zulmatini va osmonni bulutli bulutlarni tarqatib yuboradi. Skif afsonasiga ko'ra, Quyoshdan uchta o'g'il-qahramon tug'ilgan: ulardan biri Qalqon (Hleipoksais), ikkinchisi O'q (Apoksais). (Qarang: Rus adabiyoti va antik davr yilnomalari, I kitob, 134-bet). Bir rus xalq ertakida (60-son) Baba Yaga yaxshi sheriklarni ta'qib qilib, to'rt tomondan olovli qalqon bilan o'q uzadi. Olov qalqoni qiroli sakkiz oyoqli Slepnir otiga ega bo'lgan Skandinaviyalik Odin kabi sakkiz oyoqli otga minadi. Quyoshning ajoyib otlar va oltin aravadagi poezdlari barcha mifologiyalarda ma'lum.

Oldingi: King Fire Shield uchun yashaydi? dengiz boʻyida, bu quyoshni okeanga botirish haqidagi umumiy butparastlik tushunchasiga toʻgʻri keladi, bu tushuncha samoviy boʻshliqlarda kunduzi sayr qilganidan keyin quyosh choʻmilishi haqidagi sheʼriy afsonani keltirib chiqardi. Quyosh nuri va tillaning jilosi xuddi o‘t kabi sarg‘ish taassurot qoldiradi va bu ularning lisoniy va afsonaviy bog‘lanishiga asos bo‘lgan. So'zlar: sariq, safro, Ostromir xushxabarida zlch, zlch, chex zluty - oltin, oltin - filologik jihatdan bir xil; filologlar Zend zaradagi oltinni tong, pishib va ​​shafaq so'zlariga yaqinlashtiradilar (biz uchun bu ko'z, serblar uchun bu quyosh nuri). Qadimgi quyosh xudosining barcha atributlari oltin rang sifatida tasvirlangan; xalq she’riyati quyoshga ham, oltinga ham bitta doimiy epitet beradi: qizil. Yorug'lik va ko'rish tushunchalari o'rtasidagi bog'liqlik haqida II kitobda joylashgan batafsil o'rganishga qarang. Kalachov shahri arxivi (2-yarm). Sanskrit tilida agni: olov, olov xudosi, safro va oltin degan ma'noni anglatadi ("Qiyosiy lug'at va grammatika uchun materiallar", II jild, 242-bet). Agar ko'rish yorug'lik deb tushunilgan bo'lsa va ko'rlik zulmatga tenglashtirilgan bo'lsa, unda iboralar: ko'rishni qaytarish, ko'rlikdan qutqarish uchun quyoshni, tun zulmatini haydashni yoki bulutlar ortidan paydo bo'lishni anglatish uchun ishlatilishi mumkin; boshqa tomondan, quyosh nuri safroga yaqinlashdi va uning nomi bilan ataldi.

Shubhasiz, Eruslan haqidagi afsonada ko'rishni ta'minlaydigan o'tni quyosh nuri deb tushunish kerak, ularsiz hech narsa ko'rinmaydi, chunki u holda hamma narsa zulmatda yashiringan. Xuddi shu manbadan

Bu qiziq ertak ham hozirgacha ma'lum bo'lgan marosimlarni keltirib chiqardi xalq tabobati: shunday qilib, qizamiq va chechak paytida bemorning ko'zlari ataylab oltin halqa (halqa va bir xil ildizning g'ildiragi) bilan aylantiriladi - kasallik ko'rish qobiliyatini buzmasligi uchun; ko'z kasalligi paytida safro oddiy va eng yaxshi dori hisoblanadi (bu holatda boyo'g'li, oqqush, echki yoki sigirning safrosidan foydalanishni maslahat beradigan 17-asrning eski tibbiy kitobidan parchalarni ko'ring - Perm to'plami, II kitob. , XXXIII-bet). Shunga o'xshash hikoya biz tomonidan 119-a sonida chop etilgan rus xalq ertakiga ham kiritilgan. Ivan Tsarevich o'ttiz mil yonib turgan Olovli podshohning oldiga boradi; u o'ldirilgan qahramon gigant ostidan qilich xazinachini chiqaradi, bu qilich bilan Olovli podshohni uradi va undan tirik va o'lik suv topadi, Yeruslan o't bilan qilgani kabi, uning yordami bilan o'lik devni tiriltiradi. Olov qalqoni shohi, Olovli nayzaning qiyofasi juda xarakterlidir.

Shunisi e'tiborga loyiqki, uni faqat mo''jizaviy qilich va ayyorlik bilan o'ldirish mumkin va zarba bir marta berilishi kerak; boshqalarga ham ikki marta urmaslik uchun bir xil maslahat beriladi ertak qahramonlari, o'z kuchlarini turli afsonaviy shaxslarga qarshi yo'naltirish: Whirlwind, Baba Yaga va boshqalar (qarang: 95-son, 71-son va 81-son). Sehrgar olovli ilonni uyqusirab urib qutulishi mumkin, lekin buning uchun uni bor kuchi bilan bir marta urishi kerak; agar uni boshqasiga ursa, u holda ilon jonlanadi ("Mogilev. Viloyat. Vedomosti", 1851, No 19).

Eruslan ozod podshohga ketayotganda uchragan qush qizlari haqida barcha hind-evropa xalqlari ertaklarida tez-tez tilga olinadi (125-sonli eslatmaga qarang). Biroq, bu uchrashuv epizodi faqat janob Tixonravovning "Xronika" da chop etilgan ertak nashriga kiritilgan; biz uni boshqa ro'yxatlarda topa olmaymiz.

Ozodlik va erlarni qirol Kartausga qaytargan Eruslan maqtovli malikalarga erishish uchun uzoq mamlakatlarga ketdi. U ularning chodiriga keldi, kattasini karavotga oldi va so'ray boshladi: "Sizlar, malikalar va men bundan uzoqroqda go'zallar bormi?" Malika javob berdi: “Mana, janob, hind podshosining qizil malikasi bor; biz ikkalamiz ham uning izidan boradigan kema emasmiz. Va Ivashko Belaya Polyanitsa sizdan uzoqroq. Yeruslanning jahli chiqib, boshini urib, singlisini oldiga olib bordi. Unga berilgan savolga u shunday javob berdi: “U yerda Hindiston qirolining soqchisi Ivashko Belaya Polyanitsiya bor - u kuchli, siz esa, janob, jasursiz; ikkovingiz ham qaysi biringizdan chetlatilishingizni Alloh biladi. Eruslan uni tirik qoldirib, Hindiston qirolligiga ketdi; mindi, mindi, ko‘rdi – o‘sha saltanatning burilish chog‘ida nayzaga suyanib ot mingan odam uxlab yotibdi. Yeruslan uni uyg'otdi va uning kimligini aytdi. - Men siz haqingizda eshitganman, - javob qildi Ivashko, - lekin ikkita qahramon dalada yashamaydi! Ular o'z kuchlarini o'lchashni boshladilar: Yeruslan uni otdan yiqitdi va dedi: "Men sizga rahm qilaman, lekin siz bilan maqtanayotgan qizlar uchun sizni o'ldiraman!" Va uni nayza bilan teshdi. U Hindiston davlatiga keladi va u erda baxtsizlik yuz berdi: ko'ldan uchta boshli mo''jiza (ilon) chiqa boshladi va har kuni odamni o'ldiradi: malikaning navbati allaqachon yetib kelgan. Eruslan uni mo''jizadan himoya qilish uchun ko'ngilli bo'ldi va qirol unga qizini turmushga va shohlikning yarmini berishga va'da berdi. Ular malikani ko'lga olib ketishdi va Yeruslan ketdi: "Qo'rqma! - deydi u qizga. "Xudoga ibodat qiling va ko'lga qarang: to'lqinlar paydo bo'lishni o'rganganda, meni uyg'oting." Va u qattiq uxlab qoldi. To'lqinlar ko'tarila boshladi - mo''jiza paydo bo'la boshladi, malika uni uyg'otdi va uni hech qanday tarzda uyg'ota olmadi, pichoqni olib, uni stegonoga urdi. Yeruslan uyg'ondi va jang boshlandi. Mo''jiza unga hayoti uchun katta to'lovni - yarim qimmatbaho toshni beradi. Yeruslan toshni olib, dushmanni o'ldirdi. Bu haqida bir xil tafsilotlar bilan butun sahna ovozli uyqu jang oldidan qahramon oriy qabilalarining ertaklarida oddiy, tez-tez takrorlanadigan motivdir (68-sonli eslatmaga qarang). Eruslan malika bilan turmush qurdi va undan go'zalroq odam bormi, deb so'ray boshladi va undan uzoqroqda yigit bormi? “Men nima, ser, qizil va yaxshiman? Dengizda quyoshli shahar bor va u shaharda malika hukmronlik qiladi (yoki: qiz shohligida, quyoshli shaharda qiz bor - u shohlik egasidir) va unga xizmat qiladigan barcha qizlar; va u malika mendan yetti marta go'zalroq va men unga xizmat qiladigan qizlar uchun idish emasman, go'zallik va yaxshilik. Va sizdan kuchliroq va kuchliroq odam yo'q! ” Eruslan u bilan bir kecha yotdi va ertalab u o'rnidan turib, unga yarim qimmatbaho tosh berdi va dedi: "Aziz qizil malika! Mendan keyin senga o‘g‘il tug‘iladi, unga yarim qimmatbaho tosh qo‘yasanmi? qo'l; va senga bir qiz tug'iladi va uning sirg'alarini o'sha toshdan tugatasan. Eruslanning o'zi butun dunyodagi eng go'zal qiz hukmronlik qiladigan quyoshli shaharga bordi va unga ko'p yillar davomida muhabbatda yashashni o'rgatdi. Quyoshli shaharning bu malikasi rus ertaklaridagi podsho qiziga o'xshaydi (93 va 104-sonli eslatmalarda u haqidagi qiziqarli afsonalarga qarang).

Yeruslan so‘zsiz go‘zallik muhabbatidan bahramand bo‘lib turgan bir paytda uning rafiqasi – hind podshosining qizi o‘g‘il tug‘ib, uning ismini Yeruslan Yeruslanovich qo‘yib, sovg‘a-salom berdi. qo'lda yarim qimmatbaho tosh. U ulg‘ayib, o‘zida qahramonlik kuchini sezib, otasini izlashga jo‘nab ketdi. U quyoshli do'l tomon yurdi, ko'prik oxirida to'xtadi va qahramonlik bilan hushtak chaldi; O'shanda otasi xavotirga tushgan edi: "Bu hushtak chalgan oddiy odam emas, balki qudratli qahramon!" U o'zining bashoratli Arashiga o'tirdi va endi bir-birini tanimaydigan ota va o'g'il o'rtasida kurash boshlanadi. O'g'il otasini nayzaning to'mtoq uchi bilan urdi va kichkina Eruslan Lazarevich otdan tushmadi - u egarning dastasini ushlab turdi. Qahramonlar birdaniga ketma-ket yig‘ilishdi; otasi o‘g‘lini to‘mtoq uchi bilan urib, otdan yerga yiqitdi, payg‘ambar Arash esa uning marjoniga qadam qo‘ydi. Yeruslanning er-xotinni o'ldirishi juda achinarli, chunki bu yaxshimi? yosh; va Eruslan yaqinida yuragida bir yigit otasining damas nayzasini yirtib tashladi va shuning uchun uning qo'li yalang'och edi. Yeruslan Lazarevich qo'lida yarim qimmatbaho toshni ko'rdi va o'g'lining kimligini aniqladi va unga: "Ayting-chi, uka, siz qanday odamsiz?" Keyin hamma narsa tushuntirildi va yaxshi yakunlandi; Eruslan quyoshli shaharni abadiy tark etdi va o'g'li bilan birga xotiniga qaytib keldi. Bu epizod Sharq va Yevropa xalqlari adabiyotidagi mashhur dostonlarga mansub. Shunday qilib, Ilya Muromets o'g'li bilan lochin (yoki Zbut-Boris-Korolevich) bilan jang qildi; uzoq vaqt davomida ular osilib turishdi, tizzalarigacha erga cho'kkalab o'tirishdi; Ilya charchagan edi, lochin oppoq ko'kragiga joylashdi. Ibodat eskilarni qutqardi; erdan u dushmanni osmon cho'qqilariga tashladi, u o'zi uning ustiga o'tirdi va urug' haqida, qabila haqida so'ray boshladi. "Men sizga shunday o'tirardim, men so'ramasdim, lekin siz bilan, oq ko'krak bilan bahslashardim!" - javob qildi mag'lub. Nihoyat, Ilya o'g'lini tanidi va onasining oldiga borishiga ruxsat beradi. Xuddi shu syujet kelt bardlarining qoʻshiqlarida, Xildebrand haqidagi gotika sheʼrida va Jukovskiy tarjimasidan bizga maʼlum boʻlgan Rustem va Zorab haqidagi fors sheʼrida uchraydi; serblar orasida "Predrag va Nenad" - serb. qo'shiqlar (qarang: Kireevskiy qo'shiqlari, I soni, 2-14-betlar; Rubnikov qo'shiqlari, I, 75-85-betlar, II, 345-351-betlar; Buslaeva: rus qahramonlik eposi - rus xabarnomasida, 1862, № IX, 68-69-betlar).

Xronikalarda nashr etilgan Yeruslan Lazarevich haqidagi ertak matni shunday tugaydi: lekin u otasidek yashashni xohlamadi. U o'z sharafiga sazovor bo'lishni xohladi va shon-shuhratini ko'p qo'shinlarga qo'yishni xohladi. Ommabop nashrda bu oddiy qisqacha ko'rsatma allaqachon tarqatilgan. Yeruslan Yeruslanovich ota-onasining duosini olib, sayohatga chiqadi, besh yil sayohat qiladi va nihoyat, u kichkina chol bilan uchrashadi (nemis ertaklari mittilarini eslatadi - ein altes schwarzes, graues Mannlein, ein kleines). Mannlein): yo'lda turadi va o'tishga ruxsat bermaydi. Qahramon uni ezib tashlamoqchi bo'lib, kichkina chol masxara qiladi: "Nega meni o'ldirmoqchisiz, kichkina chol? Mendan olib ketadigan hech narsa yo'q! ” Qahramon yanada g'azablanib, xazina qilichini ko'tarib, eskisiga yugurdi; va u Yeruslan Yeruslanovichga ta'zim qilib, pufladi va u shunchalik kuchli ediki, u hatto otga o'tirolmadi - u jo'xori dastasi kabi nam yerga yiqildi! Keyin kichkina chol ritsarga rahmi kelib, uni uyiga qo'yib yubordi.

Biz keltirgan ko‘rsatma va taxminlardan ko‘rinib turibdiki, Yeruslan Lazarevich haqidagi qiziq afsonani tuzuvchi xalq fantaziyasining turli epik asarlariga oid bir qancha alohida epizodlardan foydalangan va barchasini bir-biriga bog‘lab, bitta ulug‘vor qahramon nomi bilan bog‘lagan. .

Ushbu nashrda 161-son (Tahr.).

Ushbu nashrda 105-son (Tahr.).

Ushbu nashrda 206-son (Tahr.).

Ushbu nashrda, No 160, 128-130, 142 (Tahr.).

Ushbu nashrda, 219-226-sonlar (Tahr.).

Ushbu nashrda, № 125 (Tahr.).

Ushbu nashrda 156-158 va 171-178-sonlar (Tahr.).