Lyudochka Astafiev muammolari. Hikoyaning adabiy tahlili B

Va adabiyot MOU 36-son umumiy o'rta ta'lim maktabi

V. Astafievning “Lyudochka” qissasidagi jinoyat va jazo mavzusi.

(video yordamida matnni talqin qilish)

Ishning maqsadi:"Lyudochka" hikoyasida jinoyat va jazo mavzusini ko'rib chiqing.

Ushbu maqsadga erishish quyidagi muammolarni hal qilish orqali osonlashadi vazifalar:

· “Lyudochka” hikoyasida jinoyatning sabablarini (ijtimoiy, ma’naviy, ekologik) aniqlash va tahlil qilish;

· mavzuni to'liqroq ochib berish uchun videolardan foydalaning.

Ob'ekt"Lyudochka" hikoyasini o'rganish, mavzu- Hikoyada jinoyat va jazo mavzusi.

Kirish

Jinoyat va jazo mavzusi insoniyat tomonidan ko'p asrlar davomida qo'llab-quvvatlangan dolzarb masaladir. Ushbu mavzu ko'plab rus va xorijiy yozuvchilar tomonidan o'rganilgan. Bu (“Jinoyat va jazo”), (“Usta va Margarita”), O. Uayld (“Dorian Grey surati”), A. Kamyu (“Begona”) kabi mualliflarning fikrlari urug‘i edi. , R. Bredberi (“Jazo”) jinoyatsiz”). Bu erda gap nafaqat jismoniy jazo yoki qonunga muvofiq jazo, balki ma'naviy jazo, vijdon jazosi haqida ham ketmoqda. Mualliflarning har biri ushbu mavzuni ko'rib chiqayotganda, shaxsni jinoyat sodir etishga nima majbur qilishini, bu tabiatan shaxsning o'ziga xosmi yoki jinoyat shaxsdan qat'i nazar, faqat qonun ostida sodir etilganmi, tahlil qilish va tushunishga harakat qildi. muayyan holatlarning ta'siri.

"Jinoyat va jazo" romanida "o'quvchiga sodir etilgan jinoyatning faqat rasmiy faktik tekisligida qolishiga yo'l qo'ymaydi. U buni vijdon tinchligi tekisligiga o'tkazadi ... axloqiy tekislikka. Raskolnikovning jinoyati uning ruhini shaytonga xiyonat qilgan "fikrda". “Haqiqiy jinoyat ruhiy jinoyatning muqarrar oqibatidir, bu esa ancha dahshatli. Jinoyat - to'liq bo'lmagan imon. Va keyingi barcha voqealar buning uchun qasosdir." Raskolnikovning jazosi - bu dunyodan, odamlardan, azoblangan vijdon azobida, Xudo tomonidan tashlab ketilgan holda.

"Usta va Margarita" romanida u jinoyat va jazo mavzusini o'ziga xos tarzda o'rganib chiqdi, kuchli va xayolparast qahramon Voland va uning "o'zga dunyoviy" mulozimlari qo'lida beadab va ruhsiz oddiy odamlarni jazoladi. Volandni insoniyatga sof yovuzlik keltiradigan qahramon sifatida tavsiflash mumkin emas, chunki u nafaqat "qorong'u dunyoning xo'jayini" rolini o'ynaydi, balki odamlar ustidan adolatning hakami, qudratli, lekin faqat gunohkorlarni jazolaydi. ruhan bo'sh va qalblarida iymon yo'q. Voland va uning mulozimlari odob va xushmuomalalikning tashqi ko'rinishi ostida yashiringan insoniy illatlarni ochishga chaqiriladi. Bu erda ma'naviy jazo - bu odamning abadiy yolg'izlik, qalbining bezovtaligi (Iudeya prokurori Pontiy Pilatda bo'lgani kabi) yoki undan ham yomoni, yo'qlik (Berliozning materializm va ma'naviyat etishmasligi uchun jazosi) . Volandning mulozimlari odamlarni jazolaydi, ularni aqldan ozdiradi.

Oskar Uayldning “Dorian Grey surati” filmida bir nechta og‘ir jinoyat sodir etgan qahramon o‘z gunohlari uchun birdek og‘ir jazoga tortildi. Dorian o'zining og'ir sirini ko'tarib, uni uyqusida ham ta'qib qilardi. abadiy yoshlik butun hayotim. U o'z qalbi va tanasining buzilishini ko'rishi, aql bovar qilmaydigan sirini hammadan yashirishi kerak edi, bu unga dahshatli azob keltirdi. Dorian uchun hayot chidab bo'lmas va jirkanch bo'lib qoldi. Hammaning hasadiga uchragan odam shu odamlardan birortasining o'rnida bo'lishni orzu qilardi. Va yigit hech qachon qilgan gunohlaridan tavba qilmagan va jinoyatlarining og'irligini anglamagan bo'lsa ham, uning hayoti, orzusi ro'yobga chiqqani haqiqiy dahshatli tushga aylandi.

R. Bredberining "Jinoyatsiz jazo" fantastik romanida odamni aslida sodir etilmagan, lekin u o'ylagan jinoyati uchun jazolash g'oyasi ko'rib chiqiladi. bosh qahramon, Jorj Xill. Asar “Jinoyat va jazo” romaniga bevosita havola. Bosh qahramon qotillik qilishni xohlagani va hatto uning barcha tafsilotlarini o'ylab ko'rgani, ruhini tinchlantirish va davolash uchun ushbu gunohkor daqiqadan zavqlanish va his qilishni xohlagani uchun o'lim jazosi bilan jazolanadi. Muallif uni bu istagida ayblaydi va bu unchalik og'ir jinoyat emas, deb hisoblaydi, chunki uning ruhi allaqachon bu fikrlar bilan zaharlangan.

Ma’naviy jazo jismoniy va qonuniy jazodan ko‘p marta og‘irroq ekanligini ko‘ramiz. Zamonaviy adabiyot jinoyat va jazo mavzusini qanday ochib beradi? Tilning zamonaviy vizual vositalari yordamida ushbu mavzuni ochish xususiyatlarini etkazish mumkinmi? Men V. Astafievning "Lyudochka" hikoyasini video yordamida tahlil qilishga qaror qildim.

"Video" atamasi bizning lug'atimizda uzoq vaqtdan beri mavjud emas. Ayniqsa, afsonaviy shoir Andrey Voznesenskiy video janri – obrazlar she’riyat bilan uyg‘unlashgan asarlar yaratish bilan ham mashhur. Videolar- oshkor qilish uchun foydalaniladigan ma'lumotlarni uzatishning maxsus usuli ichki mohiyati grafik belgi yoki chizma yordamida hodisalar. Voznesenskiy o'z videolarida obrazli tasvirni she'riy tasvir bilan birlashtirib, tasvirga tasvirning metaforik tasvirini kiritdi. Uning o'zi shunday dedi: "Bularning barchasi rasm bilan bog'liq edi. Tasviriy tasvir she'riy tasvirga parallel edi ... Va videolar paydo bo'lganda, bu she'rning o'ziga xos konsentratsiyasiga aylandi. Shuning uchun videolarda shoirlar paydo bo'ladi: Axmatova, Yesenin, Mayakovskiy. Bu shoirni majoziy va obrazli o‘qishga urinishdir”.

Voznesenskiy - bu yozuvchilar, ularning she'rlari, nasri, rasmlari haqidagi fikrlari, majoziy va ramziy ma'noda taqdim etilgan. Men 10-sinfda video yordamida matnni sharhlashga harakat qilganman. Bu ishlar uchun individual videolar tajribasi edi, . “Lyudochka” hikoyasini o‘qib chiqqanimdan so‘ng, men hikoyadagi jinoyat va jazo mavzusini to‘liqroq va obrazli ochib berish uchun hikoya uchun bir qator videoroliklar yaratishga qaror qildim.

Asosiy qism

"Lyudochka" hikoyasida biz kuzatamiz turli xil turlari jinoyatlar zamonaviy jamiyat: ijtimoiy, axloqiy, ekologik. Bu jinoyatlar odamlarni gunohga undaydigan, yozuvchining fikricha, yangi, buzilgan zamonning aybidir. Yozuvchi shaxs tomonidan sodir etilgan jinoyat uchun jamiyatning ma’naviy javobgarligi masalasini ko‘targan. Viktor Petrovich iste'dodining asosiy xususiyatlaridan biri ko'plab yozuvchilarni tashvishga soladigan muammolarni yoritish qobiliyatidir: axloqning pasayishi, qishloqning qulashi, jinoyatchilikning kuchayishi.

V. Astafiev “Lyudochka” qissasida bizni bugungi kungacha tashvishga solayotgan inson va insoniyat muammolarini hozirgi voqelikdan ajralmas tarzda ko‘rib chiqdi. Jinoyat va jazo mavzusi Bulgakov va Uayldda bo'lgani kabi eng oddiy, kulrang, kundalik hayotni tasvirlashda o'zga dunyoviy kuchlarni kiritmasdan ochiladi, bu erda hayot, o'ziga xoslik va hayotni tasvirlashda yorqin kontrastlar yo'q. Dostoevskiydagi kabi bosh qahramon obrazining o'ziga xos individualligi. Bu yerdagi qahramonlar eng oddiy, zamonaviy ommaning aksini ifodalaydi; odatiy va, afsuski, bizni haqiqiy hayotning tuzilishi haqida o'ylashga majbur qiladigan kundalik vaziyatlar. Muallif o‘zining deyarli barcha qahramonlariga ism qo‘ymaydi, bu hikoyada alohida vaziyat haqida emasligini, umumiy fikr zamonaviy odamlar haqida muallif. Biroq, muallif o'zining bosh qahramoniga Lyudochka ismini berib, bu ism bu erda hech qanday rol o'ynamasligini ta'kidlaydi, chunki u "oddiylikni tushkunlikka soladi" va "oddiylikni qurolsizlantiradi". Har bir inson bu hayotda "kichkina qiz" bo'lishi mumkin. Bu hikoya Astafievning "Shafqatsiz romantikalar" to'plamiga kiritilgan bo'lib, u atrofimizdagi hayot haqiqatining to'liq va dahshatli tasvirini beradi. Adabiyotshunos Valentin Kurbatov Astafiev haqida shunday dedi: "Uning mehribonligi, sevgisi doimo qayg'u bilan qoplangan, chunki "xalqqa hamdardlik, ularga nisbatan mehribonlik bilan" () u bu xalqni juda yaxshi bilgan va ko'rgan. Ularning mohiyatiga ko'ra, chunki uning o'zi bitta edi... Uning hikoyalarida hayot shu qadar batafsil, shu qadar ko'pki...” “Ko‘r baliqchi” qissasida muallif: “Qalbimizdagi ezgulik nurini kim o‘chirdi? Bizning ongimiz chirog'ini kim o'chirdi? Astafiev odamlarda, jamiyatning o'zida sodir bo'lgan o'zgarishlar tufayli chuqur azoblanadi. "Lyudochka" hikoyasining qanday boshlanishini eslash kerak: "O'tmishda aytilgan, o'tmishda eshitilgan, o'n besh yil oldin ...". “Bu dahshatli voqea uning qalbida o'n besh yil davomida g'ayrioddiylik odatiy holga aylangan vaqtni kutdi, - deydi V.Kurbatov.

Ijtimoiy jinoyatlar - qotilliklar, o'g'irliklar, o'tkinchilarga, dachalarga, uylarga bostirib kirish; zo'ravonlik, transport vositalarini o'g'irlash - bularning barchasi har kuni odamlar tomonidan qabul qilinadi. Biroq, bugungi kungacha eng dahshatli jinoyat shaxsga qarshi jinoyat bo'lib qoladi. Bunday jinoyatni Strekach (muallif shahardagi eng qizg'in bandit deb ataydi, hatto ismini ham aytmasdan) Lyudani suiiste'mol qilib, sodir etgan. Bu bilan u butun kelajakdagi taqdirini barbod qildi.

Hikoyaning boshidanoq muallif Lyudochkani tasvirlab, uni "yo'l bo'yidagi o't-o'lan" bilan taqqoslaydi. Bu bilan u qizning ruhiy va jismoniy zaifligini ko'rsatib, dastlab uning hayotga qodir bo'lmagan holda tug'ilganligini aytadi. Lyudochka o'z joniga qasd qilishga qaror qilib, uning boshiga tushgan baxtsizlikka dosh bera olmadi.

Axloqiy jinoyat unchalik jiddiy emas. Bu qizga yordam berishdan qo'rqqan Artemka-sovunning befarqligi. Befarqlik insonga qarshi og'ir jinoyatdir. Axir Lyudochka atrofidagi odamlarning befarqligi, ota-onasining befarqligi uning o‘z joniga qasd qilishiga sabab bo‘lgan. Qiz atrofdagilarning sovuq munosabatiga chiday olmadi, yolg‘izlikka chiday olmadi va o‘z joniga qasd qildi. Ammo Lyudochkaning o'zi muammo uning o'ziga tegmaguncha befarq edi. U tushundiki, "muammoda ham, yolg'izlikda ham odamlar bir xil".

Lyudochka o‘gay otasini esga olgani bejiz emas, uning taqdiri avvallari uni qiziqtirmagan edi. Bejizga kasalxonada o‘layotgan yigitni eslaganim yo‘q, uning og‘rig‘i va dramasini tiriklar tushunishni istamasdi. Ular uchun tiriklar "uning dardi emas, hayoti ham emas, ularning rahm-shafqati ular uchun azizdir va ular o'zlari azoblanmasliklari uchun uning azobi imkon qadar tezroq tugashini xohlashadi".

Astafiev shahri - ruhsizlik va kinizm ramzi. Shahar boshqalarning muammolariga befarq. Bu erda har kim o'zi uchun va yordam beradigan, tayanadigan hech kim yo'q. Videoda odamlarning azob chekayotganlarning ehtiyojlariga befarqligi aks etgan. Ular o'zlarini azoblamaslik uchun boshqalarning qayg'usini ko'rmaslikni afzal ko'radilar. Va ular uchun Lyudochka ko'rinmas sharpa, efir xayolotiga o'xshaydi. Hamma undan yuz o'girdi, bir-biridan yuz o'girdi. Odamlar ortda, ortda, himoyasiz, yordamsiz kimnidir tashlab ketdim, deb o‘ylamay, ortiga qaramay olg‘a intiladi. Xavotirli qizil rang o'tkinchilarning ruhiy holatini aks ettiradi va vaziyatning fojiasini ko'rsatadi. Ularning hammasi yolg'iz, lekin hech kim ikkinchisini yarim yo'lda uchramaydi, hech kim yordam qo'lini uzatmaydi. Odamlar o'z ruhlarini toshbo'ron qildilar, g'azablandilar va qo'pol bo'ldilar. Ular shafqat va rahm-shafqatni his qila olmaydigan qo'pol toshdan yasalganga o'xshaydi. Bunday turmush tarzi bilan inson ruhi chiriydi. Bizning oldimizda Dorian Grey portretiga o'xshash portret turibdi, u inson qalbining og'riqli va qaytarib bo'lmaydigan parchalanishini aniq ko'rsatib beradi. Shunday qilib, zamonaviy shahar bizning ko'z o'ngimizda qorong'u va sovuq joy sifatida paydo bo'ladi, u erda yaxshilik, iliqlik, haqiqat, iymon nuri yo'q.

Lyudochka onasining befarqligidan omon qololmadi: har bir inson uchun uy, oila ruh uchun boshpana bo'lishi kerak, bu hayotda himoya va qo'llab-quvvatlashdir. Luda bu yordamni uyda topmadi. Og'ir soatda u u erda yordam va yordam topa olmadi: “Ona fe'l-atvorining jiddiyligidan emas, balki hamma narsada mustaqil bo'lgan eski odatidan qizi bilan uchrashishga shoshilmadi, uning og'irini engillashtirmadi. - o‘z yukini, ulushini ko‘tarsin...”.

Strekachning jismoniy jazosi qonunlarning adolatliligiga va jazoning muqarrarligiga ishonmaydigan Lyudochkaning o'gay otasining shafqatsiz qatag'onidir. U xuddi S. Govoruxinning "Voroshilovskiy otishmasi" filmi qahramoni kabi o'z qo'llari bilan jazolaydi. Hikoyada muallif zamonaviy jamiyatda hali hal qilib bo'lmaydigan muammoni qo'yadi: adolatli jazolash mumkinmi? Qonun oldida hamma teng bo'ladimi? "Ichki ishlar boshqarmasining mahalliy bo'limi Artyomka-sovunni ajratish uchun etarli kuch va imkoniyatlarga ega emas edi." Mahalliy xo'jayindan farqli o'laroq, xizmatda "shubhali ma'lumotlar bilan ijobiy foizni buzishni" istamagan boshqa odamlar bo'ladimi? Faqat jismoniy jazo eng samarali bo'lishi qo'rqinchli.

Butun jamiyatning ekologik jinoyati tabiatning ifloslanishidir. Shahar bog‘ining birgina ta’rifi dahshatga soladi: “Kimdir ariq qazib, uning bo‘ylab butun bog‘ bo‘ylab quvur yotqizishga qaror qildi... quvurni ko‘mishni unutib qo‘yishdi. Quvur bug'langan loyda yotar, shivirlaydi, bug'lanadi, qaynar edi issiq suv. Vaqt o‘tishi bilan quvur sovunli shilimshiq va loy bilan qoplanib, tepa bo‘ylab issiq daryo oqardi, mazut va turli uy-ro‘zg‘or buyumlarining kamalakdek zaharli halqalari aylanib yurardi... badbo‘y hid paydo bo‘ldi. Park xuddi bombalanganga o'xshardi... "

Vēpēvērze bog'i tasvirlangan video tabiatning halokatli holatini aniq ko'rsatib beradi. “Yillar davomida har xil yomon o'rmonlar ariqga sudralib, o'zi xohlaganidek o'sib bordi: ... qiyshiq qush giloslari, qiyshiq jo'ka daraxtlari, qiyshiq ariq yonida o'sgan daraxtlar egilib, nomini tashkil qildi. ularning siluetlari bilan park. Natijada paydo bo'lgan manzara qabristonga o'xshaydi, u erda tabiat inson qo'lidan o'limga duchor bo'ladi. Tabiatning buzilishi insonning yo'q qilinishiga yordam beradi - bu sodir etilgan jinoyat uchun jazoning natijasidir. Insoniyatning bunday faoliyati natijasida shahar nobud bo'lmoqda. Shaharning o'limi - bu jamiyatning tanazzulga uchrashi, uning kelajagi yoshlar timsolida. Bog'dagi diskoteka shaharcha yoshlari qanchalik yiqilib, yo'qolganini ko'rsatuvchi yorqin misoldir. Astafiev raqs maydonchasini ruchkaga, undagi o‘smirlarni esa podaga qiyoslaydi: “Har tarafdan ko‘pirgan, uvillagan, chang bosgan, bug‘lari chiqayotgan qalam kulib kulardi. Poda g'azablandi, g'azablandi ... Musiqa suruvga jin va vahshiylikda yordam berdi, u talvasalarda urdi, xirilladi, g'o'ng'irladi, nog'oralar bilan shovqin qildi, nola qildi, yig'ladi ... " Muallif bu massada odamlarni ko'rmaydi. Ularni tasvirlayotganda, u ularga jinsni bermaydi, chunki ular uchun ular orasida hech qanday farq yo'q. U bu usulni bir necha bor takrorlaydi: “Bir kishi, noaniq ayolga o‘xshaydi...”, “... davradan xirillab, erkak erkak emas, yigit yigit emas...”, “a qanotsiz tovuq kabi uchib, panjaraga urilgan odam" .... urf-odatlarga amal qiladi, - Shchedrin, hayvoniy holat darajasiga tushib qolgan ruhiy tanazzulga uchragan odamlarni ko'rsatish uchun bo'ri motividan foydalangan. Raqs maydonchasidagi shafqatsiz yoshlar shaharning hayvonlar darajasiga ko'tarilgan ma'naviy holatining timsolidir. Bu odamlar o'zlari uchun qurayotgan kelajak, o'z o'rnini bosadigan yangi avloddir. Bu yaratilgan hamma narsaning aybi ijtimoiy tartib

, bu esa bunday "ta'qibchilar", yovuzlik va qonunbuzarlik qiladigan jinoyatchilarni keltirib chiqaradi. Nafaqat shaharlar, balki qishloqlar ham ma’naviy jihatdan nobud bo‘lmoqda, ular bilan birga an’analar ham o‘tmishga aylanib bormoqda. xalq madaniyati . Luda Vychuganning tug'ilgan qishlog'i yo'qolib borayotgan qishloqning yagona namunasi emas. Astafiev Vychuganni "kichik, so'nib borayotgan qishloq" deb ta'riflagan. U xuddi o'layotgan sham kabi, o'z umrini o'tkazmoqda oxirgi oylar

Ammo, ko'z oldimizda yaratilayotgan suratning qanchalik og'ir va qayg'uli bo'lishiga qaramay, muallif hali ham farovon kelajakka umid donini qoldiradi. Kelajak hali aniqlanmagan, uni o'zgartirish mumkin; ona Lyudochkaning ikkinchi, tug'ilmagan farzandi - bu baxtga umid: "Hazrat, menga hech bo'lmaganda bu to'laqonli bolani tug'ishimga va uni saqlab qolishimga yordam bering. Bola bizga yuk bo'lmaydi ..." Lyudochkaning onasi dafn marosimidan keyin poezdda uyga qaytib, ibodat qildi. Baxt va muhabbatga bo'lgan bu umid onaning sovuq qalbini eritishi mumkin. Sof va gunohsiz borliq bola uning qalbini ichkaridan yoritib yubordi. Uning ruhi uyg'onadi, birinchi farzandini yo'q qilgan muzli kishanlardan xalos bo'ladi. Va tavba va Xudoga ibodat unga imonga va nur topishga yordam berdi.

Xulosa

Hikoyada jinoyat va jazo mavzusini ochishning o'ziga xos xususiyati muallifning muammoga yangi, kundalik tomondan yondashishidir. Jinoyat butun jamiyat tomonidan har bir shaxsga va tabiatga nisbatan kundalik hodisa sifatida namoyon bo'ladi. Bosh qahramon Lyudochka, shuningdek, fojiaga sabab bo'lgan boshqa barcha qahramonlar o'z timsolida umumiy holat shahar va qishloqlar aholisi. Jinoyat jamiyat poydevoriga singib ketgan va buning o'zi ham o'z huquqlariga tajovuz qiladigan, qonunsizlik va huquqsizlikni keltirib chiqaradigan bunday "Qo'riqchilar" ni keltirib chiqaradi.

Yaratilgan videoroliklar V.Astafievning “Lyudochka” qissasidagi jinoyat va jazo mavzusini ochib berishga katta hissa qo‘shdi. Biz muallif nimaga e’tiborimizni qaratmoqchi bo‘lganini aniqroq, obrazli ko‘ra oldik. Videolar asarning butun semantik mazmunini tushunishga, yozuvchining his-tuyg'ulari va kechinmalariga kirib borishga, dunyoga uning ko'zlari bilan qarashga yordam berdi. Garchi videolarning aksariyati tashvish va haqiqatning shafqatsizligi bilan to'ldirilgan bo'lsa ham (hikoyaning o'zi kabi), ular bizga zamonaviy hayotda sodir bo'layotgan oldimizda yaratilayotgan rasmni to'g'ri tushunish va ko'rishga yordam beradi, lekin kundalik tashvishlar, kundalik hayot va illyuziyalarda ko'zdan yashiringan.

Ammo yozuvchi bizga nafaqat qayg'uni etkazmoqchi edi. "Lyudochka" hikoyasi - bu uning odamlarga murojaati, yordam va tushunish so'rovidir. Shafqatsizlik, yolg'izlik va tushunmovchiliksiz farovon va baxtli kelajakka umid bor. Bu dunyoni o'zgartira oladigan odamlarning qo'lida.

Ma'lumotnomalar

1. Adabiyot olamida. 10-sinf: Darslik. umumiy ta'lim darslik muassasalar/ va boshqalar – M.: Bustard, 2000. - B. 312-313.

2. “Rossiya tanqidida jinoyat va jazo”, http:///articles/article_3.php#IG3-10

3. Rus nasrining Qizil kitobi. V. Astafiev “Shafqatsiz romanslar”, Moskva, 2002 yil. – 426-466-betlar.

4. http://www. /madaniyat/maqola3092336/

5. http://ru. vikipediya. org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%B7%D

6. “Jinoyat va jazo”. Klassikalar kutubxonasi, Moskva, 1978 yil.

7. “Usta va Margarita”. Tanlangan - Moskva, 1991 yil.

8. O. Uayld “Dorian Greyning surati”. Ma'rifat, Moskva 1992 yil. – B. 5-179.

9. R. Bredberi “Jinoyatsiz jazo”. "Bolalar adabiyoti" nashriyoti, Novosibirsk, 1993. - P. 81-91.

Lyudochkaning hikoyasi - bu Brejnevning turg'unligi haqidagi hukm, Sovet voqeligining global va muqarrar muammolari hamma uchun ayon bo'lgan, ammo hukumat o'jarlik bilan ularni tuzatishga intilmagan va faqat boshqa shior bilan xalqni aldagan. Shu bilan birga, Astafiev global tendentsiyalarga to'xtalib o'tdi: ekologik inqiroz, shahar mentaliteti, jamiyatning marginallashuvi va boshqalar.

V. P. Astafiev "Lyudochka" qissasini 1987 yilda yozgan, ammo asar g'oyasi o'n besh yil oldin paydo bo'lgan. Muallif, xuddi bola kabi, uni ko'tarib, o'sha og'ir vaqt haqidagi "yomon haqiqatni" qanday qilib eng yaxshi tarzda taqdim etish haqida o'ylardi oddiy odamlar tsivilizatsiyaga yaqinlashishga bor kuchi bilan harakat qilgan (lekin Russo “tsivilizatsiya yovuzlik” deb bejiz aytmagan) va voqelikni o'zgartirishga, quyoshda o'z o'rnini topishga va ozmi-ko'pmi munosib yashashga harakat qilgan qishloqdan. .

Astafiev bu asarini bir paytlar eshitgan hikoyasi asosida yozgan. Qahramonning ismi odatiy; muallif endi haqiqiysini eslay olmadi, ammo bu unchalik muhim emas. Yozuvchi bu voqeani umumlashtirmoqchi edi, chunki bu o'sha davrdagi "Kichik odamlar" ning ko'pchiligining taqdiri edi.

Asosiy fikr; asosiy g'oya

Bu hikoya yurtimizning himoyasiz xalqi, adolatsizlik, umidsizlik, inson qalbining ma’naviy qashshoqligi haqida. "Yomon haqiqat" - "Lyudochka" hikoyasining asosiy g'oyasi. Qahramon qiz xuddi kuya alangasi kabi o‘zining viloyat “uyasini” tashlab, birinchi duch kelgan poyezdda shahar baxtiga “uchib ketishga” intildi. Ammo bu shahar alangasi uning jonini va tanasini kuydirishini bilmas edi. Ideal, xayoliy dunyoning yovuzlik, nafrat va adolatsizlikka to'la haqiqiy dunyo bilan kutilgan to'qnashuvi sodir bo'ladi.

Muallif o'quvchi e'tiborini birovning baxtsizligi yonidan o'tayotgan shahar aholisining umumiy befarqligiga qaratmoqchi edi, chunki muammolar juda ko'p va vaqt juda oz. Agar qishloqda hamma bir-birini bilsa va qayg'u odatiy holga aylansa, katta chumoli uyasi jangchining yo'qolishini sezmaydi. Uning bo'roni ham xuddi shu tezlikda davom etadi. Bu odamning empatiyaga tayyorligini o'ldiradi, bu holda ruhning o'zini tasavvur qilib bo'lmaydi.

Mavzular

Astafiev yovuzlikning ildizini shahar hayotining o'zida ko'radi. U uning baxtsizligini, xudbin niyatlarini ko'rsatadi. Shahar aholisi qattiqqo'l va beadab, masalan, Lyudaga uyni ijaraga beradigan uy bekasini olaylik. U maydalangan rulon, qayg'ularda qotib qolgan mohiyatiga o'q bilan kirib bo'lmaydi, shuning uchun u zo'rlangan qizning chinakam qayg'usiga befarq tinglaydi va qo'pol mulohazalarni aytadi. O'zining buzuqligi tufayli u qahramonning axloqiy pokligini va uning azoblari chuqurligini tushunolmaydi. Shu sababli, "Lyudochka" hikoyasining asosiy mavzusi - bu shaharning insonga buzg'unchi ta'siri, ruhning shaharcha chirishi, bu faqat tananing moddiy ehtiyojlari bilan almashtiriladi.

Sovet qishloqlaridagi qashshoqlik mavzusi ham keskin. Odamlar u yerdan bema'nilik uchun emas, balki yashash uchun hech narsasi yo'q. Kolxozlar parchalanib, Lyudaning otasiga o‘xshagan bekorchilar ichib, xotin-qizlar qo‘pol, ammo mashaqqatli kunlarning yukini ko‘tarib yuribdi. Rasmiylar qishloq muammolari haqida qayg'urmaydi: umumiy qashshoqlik fonida ajoyib ertangi kun haqida quvnoq yolg'on shiorlar. Qishloq aholisi xuddi Lyudochka singari dengizga tashlandi: hech kim ularga e'tibor bermadi.

Muammolar

• Shahardagi jinoiy vaziyat zamonaviy kitobxonlar orasida ko'plab savollar tug'diradi. Hech kim ko'cha to'dalarini boshqara olmaydi, hatto politsiya ham baxtsiz bog'ning atrofida keng o'rin tutadi. Hech kim yoshlarni tarbiyalash va tarbiyalash bilan shug'ullanmaydi, shuning uchun tarbiyachilar va o'qituvchilar o'rniga Strekach kabi mahbuslar - jamiyatning qayta tarbiyalanib bo'lmaydigan marginal qatlami keladi. Jinoyatchilik va yoshlarning marginallashuvi muammosi ishda markaziy oʻrin tutadi. Muallif unda jinoiy guruhlarga dosh bera olmaydigan va uning rahbarlarini hech qanday nazorat va nazoratsiz ozodlikka chiqaradigan hokimiyat tizimining barbod bo‘lishining g‘amgin bashoratini ko‘radi.
• Odamlar jinoyat bilan yolg'iz qoladilar, shuning uchun ular adolatdan umid qilmasdan linch qiladilar. Demak, yoshu qari butun jamiyatni qamrab olgan shafqatsizlik muammosi bor. Lyudochkaning o'gay otasi zo'rlovchining o'zini jazolash orqali qo'llarini iflos qilishga va o'z erkinligini xavf ostiga qo'yishga majbur bo'ladi. U qamoqxonalarga va ularning tuzatuvchi ta'siriga ishonmaydi, chunki u erda yovuzlik faqat tizimlashtirilganligini va tashqariga chiqishini ko'radi. uyushgan jinoyatchilik tegishli bilim, ko'nikma va aloqalar bilan. Bunday vaziyatda odamga nima qoladi? Xuddi shafqatsiz va shafqatsiz bo'ling.
• Mamlakatning tanazzulga uchrashi tabiat inqirozi bilan kechadi. Ekologik muammo miqyosda tashvishli bo'lib bormoqda. Vayronaga aylangan, butunlay chirigan park ruhning chirigan joyiga aylanadi. Xushbo'y va tiqilib qolgan suvlar, go'yo universal parchalanishni tasdiqlovchi hid chiqaradi. Ular o'ldirilgan jinoyatchini o'ziga singdiradi: axloqsizlik bilan kir birlashadi. Daryo ko'proq inson chiqindilarini olib ketadi. Bunday ekologik vaziyatga ega shaharda odamlar na ma’naviy, na jismonan sog‘lom bo‘la olmaydi. Tabiat muammosi insoniyatning og'irligi va aybiga aylanadi; u buni XX asrda angladi.
• Qiz o'z yaqinlaridan hech qanday yordam olmadi. Ba'zilar uning qayg'usini tushunmadilar, boshqalari bunga befarq munosabatda bo'lishdi. Afsuski, baxtsiz qahramon boshqa yo'l topa olmadi, chunki "hech kim u haqida qayg'urmaydi". Qarindoshlarning bir-biriga befarqligi muammosi ularni ongsiz shafqatsizlikka olib keladi. Ular Lyudochkaning umidsizlikka tushishiga hissa qo'shdilar, uni o'z joniga qasd qilishga undadilar.
• Shuningdek, jinoyatchi ta’siriga tushib qolgan do‘stlari ham qahramonni ayamagan. Artyom dastlab axloqli qizga tegmaslikni buyurgan bo'lsa-da, u "cho'qintirgan ota" degan og'ir so'zga qarshilik ko'rsata olmadi va jamoaviy zo'ravonlikka qo'shildi. Rahm-shafqat muammosi tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada bo'ladi: bir guruh voyaga etgan yigitlar bitta mahbusni hibsga olish va qizni himoya qila olmadilar. Ular, xuddi poda kabi, itoatkorlik bilan unga urishdi. Bu axloqiy qobiliyatsizlikning haddan tashqari darajasi, shundan keyin ularning barchasi oddiy hayot kechira boshladilar - bu eng dahshatlisi.
• "Lyudochka" hikoyasida ko'tarilgan muammolar nafaqat ijtimoiy, balki falsafiy hamdir. Astafievni eng ko'p g'azablantiradigan narsa bu voqea voqealari emas, balki uning atrofidagi odamlar va hokimiyatning adolatsizlikka munosabati. Inson hayoti dunyo uchun hech qanday qiymatga ega emas, atrofdagilarning barchasi "o'z qo'shnisiga" befarqlik bilan singib ketgan. Asarda to'liq himoyasizlik sharoitida insonning yolg'izlik muammosi alohida ahamiyatga ega bo'ldi. Qiz o'ldi, u haqiqatan ham o'ldiriladi va viloyat IIB boshlig'ining statistik ma'lumotlarini buzmaslik uchun bu haqda eslatma ham e'lon qilishmadi, chunki nafaqaga chiqishiga atigi 2 yil qolgan. ...

Lyudochka surati

Bosh qahramon "kichkina" odamlar galereyasida Akaki Akakievich (N.V. Gogolning "Palto") va Samson Vyrin (A.S.Pushkinning "Stansiya qo'riqchisi") bilan bir qatorda turadi. U so'nib borayotgan Vychugan qishlog'ida tug'ilgan. Ota-onalar kolxozchilar. Ish va mastlik tufayli ota "zaif, zaif, notinch, zerikarli" edi va bir muncha vaqt o'tgach, u izsiz g'oyib bo'ldi. Shu bilan birga, Lyudochkaning onasi erkaklarni qo'lqop kabi o'zgartirib, "ayollar baxtining kalitlarini" topishga harakat qildi. Shuning uchun qiz “yo‘l bo‘yidagi o‘t-o‘langa o‘xshab, ojiz, kasal va xirillagandek o‘sdi. C sinfidan chiqmadim." 16 yoshdan o'tishi bilan qahramon o'zini topish uchun shaharga borishga qaror qildi. Kelgach, uni mahalliy sartarosh Gavrilovna boshpana qildi, u o'zi zo'rg'a kun kechirayotgan edi (bir vaqtlar u kvartiraga pul topish uchun qamoqxonachilar va liken ishchilarining sochini qirqtirgan).

Lyudochka sartarosh bo'la olmadi, sartaroshlik bo'yicha o'qitish qiyin edi, u sartaroshlik imtihonidan o'ta olmadi va u salonda farrosh bo'lib qolishi kerak edi. Gavrilovnaning uyida qiz Zolushkaga aylandi: u yuvindi, yuvdi va kechqurun "qora qirrali tomirlar bilan" kampirning og'riqli oyoqlariga jirkanch hidli malham surtdi. Lyudochka har kuni Vepeverze bog'i yonidan o'tardi, u erda "ko'z oldida axloqsizlik, mazut va ariq suzib yurar, unga kuchukchalar va o'lik cho'chqalar tashlangan, shuningdek, kasalxonadan qizil doira yoki yopishqoq prezervativlarni ko'rishingiz mumkin" va hamma joyda shiorlar. kontrast uchun

"Leninning ishi - Stalin yashaydi va g'alaba qozonadi! Partiya – davr aqli, or-nomusi, vijdonidir”.

Lyudochka hayotidagi fojianing cho'qqisi bolaligidan qamoqdan chiqqan, tatuirovka va oltin zanjirlar bilan o'ralgan yovuz qaroqchi Strekachning paydo bo'lishi bilan keldi. U ko'cha bo'ylab qichqirayotganda: "Men ayolni xohlayman", afsuski, Lyudochka o'tib ketdi. Oxir-oqibat, hammasi guruhli zo'rlash bilan tugadi. Qiz yarim hushidan ketgan holatda Gavrilovnaning ostonasiga sudraladi, lekin qo'llab-quvvatlash so'zlari o'rniga u eshitdi:

Sutni lingondon bilan tatib ko'ring, achchiqni joningizdan yuving... Ayolning ko'nglini asrash kerak, qolgani eskirishni bilmaydi... Xo'sh, muhr uzilibdi, qanaqa? falokat. Hozirgi kunda ular har kimga uylanishadi.

Lyudochka uchun uyda ham yordam yo'q edi, onasi homilador, u o'gay otasi bilan ko'chib o'tishni rejalashtirmoqda, uning o'z hayoti bor. Men shaharga qaytishim kerak edi. Qiz rasmiylarga shikoyat qila olmadi, ular unga tahdid qilishdi. Endi u cho'ntagida ustara bilan bog'ni aylanib chiqdi, o'zining ifloslantiruvchisi bilan uchrashishni va uning qadr-qimmatini tubdan kesishni orzu qildi.

Men seni dunyoga keltirganim bilan o'ldiraman, - deb esladi Lyudochka kimningdir maktab insholaridan hazil.

Ko‘nglida shunday og‘irlik, qalbida yolg‘izlik bor ekan, shahid uzoq yashay olmay, o‘zini shoxga osib qo‘ydi:

Aziz Xudo! Ona! Gavrilovna! Kechirasiz, hamma. Agar bor bo'lsang, Rabbim, meni kechir, men hali ham komsomol nishonimni yo'qotdim. Hech kim men bilan qiziqmaydi ...

Lyudochkaning o'limida kim aybdor?

Bu erda aniq javob yo'q. Asar muammolari shunchalik globalki, ular nafaqat chekkadan kelgan marginal odamlarning g'azabi va shafqatsizligiga, balki umuminsoniy qadriyatlar inqiroziga ham ta'sir qiladi. Qiz butun jamiyatning axloqiy tanazzulining, uning ma'naviy qashshoqligining qurboni bo'ldi, bu shaharni doimo band bo'lgan chumoli uyasi shovqini va shovqini bilan qopladi.

Yozuvchining fikricha, uning indamay qurbonligi soyada qolmasligi kerak. Uning ahvolining dahshatini odamlar tushunishi kerak, shunda ular yaqinlariga ko'proq e'tiborli va boshqalarga mehribon bo'lishadi. Ehtimol, Strekachni shakllantirgan oddiy, kundalik yovuzlik edi, qattiq axloq va jaholat Artyomni bo'ysundirdi va cheksiz qiyinchiliklar Gavrilovna va Lyudaning onasini sindirdi. Ular, o'z navbatida, qahramonni yo'q qilishdi. Shunday qilib, biz barchamiz o'z harakatlarimizni Astafiev qahramonlari kabi qat'iy va murosasiz kuzatishni boshlamagunimizcha, bu estafeta to'xtatilmaydi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Asar adibning falsafiy lirik nasriga mansub bo‘lib, uning asosiy mavzusi sifatida axloqning tanazzulga uchrashi, shaxsning tanazzulga uchrashi masalasi ko‘rib chiqiladi, shafqatsiz voqelik tasvirlanadi.

Hikoyaning markaziy qahramoni - o'n olti yoshli Lyudochka ismli qiz, yozuvchi tomonidan yosh, sodda rus ayoli qiyofasida taqdim etilgan, tashqi ko'rinishidan farq qilmaydi. oddiy odamlar, lekin muallif tomonidan atrofdagi odamlarga samimiy hurmat ko'rsatadigan odobli, mehribon, rahmdil shaxs sifatida tavsiflanadi.

Hikoyaning hikoya chizig'i Lyudochkaning o'z joniga qasd qilishi ko'rinishidagi fojiali yakun bilan tugaydigan qiyin hayotiy vaziyatga tushib qolgan qishloq qizining og'ir taqdiri haqida hikoya qiladi.

To'qqiz sinfni tugatgandan so'ng, Lyudochka qishloqni tark etib, munosib hayot umidida shaharga ko'chib o'tadi. o'z hayoti. O'zining tug'ilgan qishlog'ida qiz onasi va o'gay otasi bilan qoladi, ular bilan hayot Lyudochka baxt keltirmaydi, chunki uning qarindoshlari qizga nisbatan befarq munosabati bilan ajralib turadi, o'z muammolarini hal qilish bilan shug'ullanadi.

Mahalliy sartarosh Gavrilovnaning uyidagi burchakni ijaraga olishga, barcha uy yumushlarini bajarishga, shuningdek, arzimagan maosh evaziga sartaroshxonani tozalashga majbur bo'lgan qiz uchun shahar hayoti noqulay. Bir kuni kechqurun Lyudochkaga yaqinda ozod qilingan jinoyatchi Strekach boshchiligidagi bir guruh yigitlar hujum qiladi va uni zo'ravonlik qilishga majbur qiladi. Jismoniy va ruhiy jihatdan ezilgan qiz Gavrilovnaning kvartirasi egasidan, keyin esa o'z onasidan yordam topishga harakat qiladi, lekin yaqin odamlar Lyudochkaning ruhiy holatiga befarq bo'lib, sodir bo'lgan voqeadan omon qola olmay, o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. .

Hikoyaning g‘oyaviy mazmunini yozuvchi badiiy ifoda vositasida ta’kidlaydi, ko‘p sonli aforizmlar, turg‘un iboralar, jargon lug‘at shaklida qo‘llanadi, asarning ekspressiv, emotsional xususiyatini yetkazadi. Bundan tashqari, oddiy timsollar, murakkab metafora va epitetlar bilan to'ldirilgan plastik, sig'imli, badiiy ifodali til orqali yozuvchi hikoyaga rang-barang, o'ziga xos, boy ohangdor tovush beradi. Muallif tabiat va inson o‘rtasidagi ma’naviy munosabatlarni tasvirlab, inson hayotida yorqin boshlanish mavjudligini ko‘rsatib, kontrastning adabiy vositasidan ham foydalanadi.

Asarning semantik yuki muallifning maqsadini ko'rsatishga imkon beradi, ya'ni umidsiz, kulrang, monoton bo'lib qolgan, boshqalarning befarqligi, shuningdek, mehr-muhabbatning yo'qligi bilan ajralib turadigan qizning qisqa, fojiali hayotini tasvirlashdir. , muloyimlik va g'amxo'rlik. Shunday qilib, yozuvchi o‘quvchi e’tiborini axloqsiz illatlar, hayvoniy instinktlar, buzuq qonunlar botqog‘iga botgan zamonaviy jamiyatning tanazzulga uchraganligiga qaratadi.

Tahlil 2

Hikoyaning nomidan bosh qahramonning xarakteri haqida xulosa chiqarish mumkin. Bu yosh, mo'rt, sodda, umid va orzularga to'la qiz.

Darhaqiqat, Lyudochka qishloqda juda oddiy oilada o'sgan. Ota-onam butun umr kolxozda ishladilar. Vaqt o‘tishi bilan eski tuzum yemirilib, hayot og‘irlasha boshladi. Ishsiz qolgan qahramonning otasi ichkilik ichib taskin topib, oilasining hayotini yanada qiyinlashtirdi. Kichkina Lyuda jirkanch qishloqdan shaharga ko'chib o'tishni orzu qilardi. Bu unga istiqbollar, cheksiz imkoniyatlar va erkinlik joyi bo'lib tuyuldi.

Afsuski, yosh va sodda qahramon uning orzularini buzadigan haqiqatga duch kelishi kerak. Shaharda hamma narsa yaxshi boshlanganga o'xshaydi. Qiz darhol ish va uy topadi. Faqat hozir uy bekasi barcha uy yumushlarini uning ustiga tashlaydi, lekin kasb unga berilmaydi. Tez orada shahar hayotining og'ir haqiqatlari yanada oydinlashadi.

Astafiev uchun shahar beton o'rmon bo'lib, u erda kim kuchliroq bo'lsa, u haq va hamma o'zi uchun. Sobiq mahbuslardan ilhomlangan panklar va bezorilar bo'linmas kuchga ega. Ular hayotning barcha xunuk tomonlarini ifodalovchi parkda yig'ilishadi. Politsiya bu joydan qochishni afzal ko'radi. Qisman jinoyatchilarning kuchidan qo'rqib. Boshqa tomondan, bu huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari uchun ham qulay. Haqiqiy jinoyatlarga ko'z yumib, politsiya juda yaxshi fosh etish ko'rsatkichlarini namoyish etadi.

Bunday xatti-harakatlar hayotning mohiyatidir. Sovet jamiyati o'sha paytlar. Bu xarobalardagi g'ayrioddiy idealizmdir inson hayoti. Chirigan tashlandiq bog'da baxtli kelajak haqida shiorlar yozilgan chiroyli plakatlar bor. Shu bilan birga, odamlarning qalbi qotib, empatiya qobiliyatini yo'qotdi.

Qahramonni suiiste'mol qilish fakti hech kimni hayratda qoldirmaydi. Aksincha, boshqalar har bir ayol buni boshdan kechirishi kerak, deb hisoblashadi. Oilasi orasida javob topa olmagan Lyudochka javobni o'zida topishga harakat qiladi. U o'zini qo'pol va empatiyaga qodir emas degan xulosaga keladi.

Bu ayovsiz doirani buzish uchun u o'zini qurbon qiladi, o'z hayoti evaziga insoniyatning aybini qoplashga harakat qiladi. Va uning harakati e'tibordan chetda qolmaydi. Ko'rinishidan befarq bo'lgan o'gay ota undan qasos oladigan odamga aylanadi. Biroq, bunday dunyoda adolatga faqat o'yin qoidalarini qabul qilib, yovuzlikni o'zingiz yengishingiz mumkin.

Bir nechta qiziqarli insholar

Rossiyalik iste’dodli peyzaj rassomi I.Grabar o‘z tuvalida tasavvurni hayratga soladigan qish manzarasini tasvirlagan.

• Rakshaning "Militsiya bilan xayrlashuv" rasmiga asoslangan insho, 8-sinf (tavsif)

  Yuriy Rakshaning "Kulikovo dalasi" triptixining qismlaridan biri Kulikovo jangigacha bo'lgan voqealarga bag'ishlangan "Militsiyani ko'rish" kartinasi.

V.P. Astafyev asarlari qalbni bezovta qiladigan, voqeligimiz nega bunchalik ko‘rimsiz ekanligi, nega tabiat vayron bo‘layotgani, qishloqlar yo‘q bo‘lib ketayotgani, jamiyat ma’naviyati izdan chiqayotgani haqida fikr yuritadigan yozuvchilardan biridir.

Bu "nima uchun" o'tgan asrning saksoninchi yillarining oxirida yozilgan "Lyudochka" hikoyasini o'qiyotganda ham paydo bo'ladi.

Hikoyaning markazida "kichkina" odamning taqdiri - qishloq maktabini tugatgach, baxt izlab shaharga ketgan qizning hayoti va o'limi haqidagi hikoya. Yangi hayot bu unga yoqmadi, lekin u qishloqqa qaytishga jur'at eta olmadi - u nihoyat o'z baxtini topgan onasini bezovta qilishni xohlamadi. Va shaharda uni muammo kutmoqda edi: shahar panklari uni haqorat qilishdi va uni ta'qib qilishni boshladilar.

Hech kimdan himoya topolmagan qiz o'z joniga qasd qildi.

Oddiy qiz. Maktabda u hech qanday tarzda ajralib turmadi - tirishqoq C talabasi, xotirjam, jim, kamdan-kam tabassum va uyda ham u hech qanday muammo tug'dirmadi.

U ichkilikboz otasi va onasi bilan tashlandiq qishloqda yashagan, u erda hayot "bir-biriga o'ralgan". Uning otasi jimgina hayotidan g'oyib bo'ldi va o'gay otasi paydo bo'ldi. Ammo u oilada yolg'iz edi: o'gay otasi uni xafa qilmadi, lekin unga e'tibor bermadi va onasi qizi o'z hayotini o'zi tartibga solishi kerakligiga ishondi.

Shaharda hayot oson emas edi. U bilan birga yashagan va sartaroshlikni o'rgangan Gavrilovna barcha og'ir ishlarni unga topshirdi. Ammo Lyudochka xafa bo'lmadi va hech narsadan shikoyat qilmadi. Uning mehnati va mehribonligi cheksiz edi, u boshqalarning dardini xuddi o'zinikidek his qildi. U Gavrilovnaning og'riyotgan oyoqlarini massaj qildi, shifokorlarning beparvoligi tufayli vafot etgan baxtsiz yigitga rahm qildi va har qanday ishni oldi. Unga qiyinchilik tug'ilganda, u yordam so'rab eng yaqin odamlarga yugurdi, lekin na onasi, na Gavrilovna uni ma'naviy jihatdan qo'llab-quvvatlamadi, ular bundan afsuslanishmadi, chunki "rus ayoli hamma narsaga chidashga majburdir". Uning Strekach va unga o'xshagan himoyachisi yo'q. Bir qiz "...hech kim men bilan qiziqmaydi" degan fikr bilan vafot etadi.

Siz Lyudochkaning pichirlab xayrlashuv so'zlarini o'qidingiz, uning o'limi muqarrarligidan dahshatga tushasiz va qalbingizdagi hamma narsa norozilik bildiradi: "Bu shunday bo'lmasligi kerak. Inson o‘z baxtsizligi bilan yolg‘iz qolmasligi kerak”.

Firibgarlar hukm surayotgan, loqaydlik va xudbinlik hukm surayotgan, odamlarga mehr va e’tibor kamdan-kam holga aylangan jamiyatda yashash qo‘rqinchlimi? Nega biz boshqalarning baxtsizligiga befarq bo'lib qoldik? Astafyev ma’naviy qashshoqlik sababini qishloqning vayron bo‘lishida, tabiatga vahshiy munosabatda ko‘radi.

Lyudochkaning oilasi Vychugan shahrida yashaydi, u erda ko'pchilik uylar taxta, bog'lar o'sib ketgan va daraxtlar qurigan. O'layotgan qishloqqa yodgorlik - bu eski olma daraxti bo'lib, u singan xoch a'zosi bilan xochga o'xshaydi. Shaharda esa bundan ham battar. Odamlar erni vayron qilishdi: park bo'ylab issiq suv, yoqilg'i halqalari va maishiy chiqindilar bilan oqardi. Shahar jirkanch, qabih, ruhsiz, estetikaga zid, odam bu erda yashamasligi kerak, lekin u yashaydi, lekin bu hayot shunchaki baxtsiz emas - bu xunuk. Darhaqiqat, viloyat markazida hayotdan singan, tanazzulga uchragan, kelajagi yo‘q odamlar ko‘p. Strekach, Artyomka - sovun va ularni o'rab turgan panklar barcha insoniy fazilatlarni yo'qotdilar. Astafiev ularga nisbatan shafqatsiz. Tor fikrli, shafqatsiz, takabbur, ular butun hududni qo'rquvda ushlab turadilar. Faqat bir kishi - Lyudochkaning o'gay otasi, lagerlardan o'tib, bu zotdagi odamlarni biladi, qo'rqmadi va qizning tahqirlangan sha'ni uchun o'ch oldi. Va politsiya boshlig'i voqealar haqidagi hisobotda qizning o'limini ham ko'rsatmadi - u nafaqaga chiqishidan oldin natijalarni buzishni xohlamadi.

Yolg'izlik muammosi

Odamlarga befarqlik, ishonchni yo'qotish muammosi

V. Astafievning xuddi shu nomdagi hikoyasidagi Lyudochka hamma joyda befarqlikka duch keldi va uning uchun eng yomoni, yaqin odamlarning xiyonati edi. Ammo murtadlik avvalroq paydo bo'lgan. Bir payt qiz bu fojiaga o'zi ham aloqador ekanligini tushundi, chunki u muammo shaxsan unga tegmaguncha befarqlik ko'rsatdi. Lyudochka o‘gay otasini esga olgani bejiz emas, uning taqdiri avvallari uni qiziqtirmagan edi; U kasalxonada o'layotgan yigitni, tiriklar tushunishni istamaydigan og'riq va dramani bejiz eslagani yo'q.

Jinoyat va jazo muammosi

V.Astafievning “Lyudochka” qissasidagi jinoyat va jazo muammosi muallifning boshidan kechirgan tajribalarining timsoli bo‘lib, u odamlarga o‘z gunohlarini ko‘rsatib beradi, buning uchun u yoki bu tarzda javobgardir.

Bu yerda ijtimoiy jinoyatlar tasodifiy qabul qilinadi. Biroq, bugungi kungacha eng dahshatli jinoyat insonga nisbatan zo'ravonlikdir. Strekach buni Lyudochkani suiiste'mol qilish orqali qilgan. Qiz letargiya va befarqlik uchun jazolandi, o'lim bilan nafaqat uning gunohlari, balki onasining, maktabning, Gavrilovnaning, politsiyaning va shahar yoshlarining gunohlari uchun ham kechirildi. Ammo uning o'limi atrofda hukm surayotgan loqaydlikni yo'q qildi: onasi Gavrilovna birdan unga muhtoj bo'lib qoldi... O'gay otasi undan o'ch oldi.

4.Mehr-shafqat muammosi

Ehtimol, hech birimiz V.Astafievning shu nomli hikoyasidagi Lyudochka taqdiriga befarq qola olmasdik. Har qanday inson qalbi mehrdan titraydi, lekin yozuvchi ko'rsatgan dunyo shafqatsiz. Haqoratlangan, kamsitilgan qiz hech kimdan tushunmaydi. Haqoratlarga allaqachon o'rganib qolgan va ularda hech qanday maxsus narsani ko'rmagan Gavrilovna ham qizning azobini sezmaydi. Onam, eng yaqin va aziz inson, qizining dardini ham sezmaydi... Yozuvchi bizni rahm-shafqatga, rahm-shafqatga chorlaydi, chunki qizning ismi ham “odamlar uchun aziz” degan ma’noni bildirsa-da, unga nisbatan qanchalik shafqatsiz. atrofimizdagi dunyo! Astafiev bizga o'rgatadi: biz buni o'z vaqtida aytishimiz kerak mehribon so'z, yomonlikni vaqtida to'xtating, o'z vaqtida o'zingizni yo'qotmang.

5.Otalar va bolalar muammosi, qiyin vaziyatda yaqinlarini noto'g'ri tushunish

V. Astafievning "Lyudochka" hikoyasida har birimizga tanish bo'lgan narsa buziladi: bolani sevish kerak; Ammo qahramon onasining mehrini his qilmaydi, shuning uchun qiz uchun eng dahshatli muammo ham sevgan odamga tan bermaydi: uni oilada tushunmaydi, uning uyi unga begona. Ona va qiz bir-biridan begonalashuvning axloqiy tubsizligi bilan ajralib turadi.

Ifloslanish muammosi muhit

Istirohat bog‘i insonning dam oladigan, toza havodan nafas oladigan, dam oladigan maskan ekanligiga o‘rganib qolganmiz. Ammo V. Astafievning "Lyudochka" hikoyasida hamma narsa boshqacha. Oldimizda dahshatli manzara paydo bo'ladi: ariq bo'ylab begona o'tlarga botib, skameykalar bor, har xil shakldagi shishalar iflos ariqdan va ko'pikdan chiqib ketadi va parkda doimo hid bor, chunki kuchukchalar, mushukchalar va o‘lik cho‘chqalar ariqga tashlanadi. Va odamlar bu erda o'zlarini hayvonlar kabi tutishadi. Ushbu "manzara" tabiat inson qo'lidan o'limga duchor bo'lgan qabristonga o'xshaydi. V.Astafievning fikricha, usiz insonning mavjud bo'lishi mumkin emas. Shunday qilib, axloqiy asoslar buziladi - bu tabiatga qarshi sodir etilgan jinoyat uchun jazoning natijasidir.

7. Bolalik taassurotlari va ularning insonning kelajakdagi hayotiga ta'siri

V. Astafievning xuddi shu nomdagi hikoyasida Lyudochkadom noqulay va yolg'iz hayot kechirdi, chunki ona va qiz o'rtasidagi munosabatlarda iliqlik, tushunish va ishonch yo'q edi. Lyudochka, hatto balog'at yoshida ham, uyatchan, qo'rqinchli va o'zini tutib qoldi. Uning baxtsiz bolaligi keyingi qisqa umriga muhrlangandek edi.

Alkogolizm muammosi

V. Astafievning "Lyudochka" hikoyasida mast yoshlar diskotekada o'zini qanday tutishini o'qish achchiq va og'riqli. Muallifning yozishicha, ular "poda" kabi g'azablanadilar. Qizning otasi ham ichkilikboz, bechora va zerikarli edi. Onasi hatto bolaning kasal bo'lib tug'ilishidan qo'rqardi va shuning uchun uni erining ichishdan kamdan-kam tanaffus paytida homilador qildi. Ammo qiz otasining nosog'lom go'shtidan ko'kargan va zaif tug'ilgan. Biz odamlarning alkogol ta'sirida qanday qilib degeneratsiyasini ko'ramiz.

Ta'lim muammosi.

Lyudochka yo'l chetidagi o't kabi o'sdi. Qiz tabiatan qo'rqoq va uyatchan bo'lib, u sinfdoshlari bilan kam aloqa qilgan. Ona qiziga bo'lgan mehrini oshkora ko'rsatmagan, aytganidek, qizining ruhini urmagan, maslahat bermagan, hayot qiyinchiliklaridan ogohlantirmagan va umuman olganda, tarbiya bilan deyarli shug'ullanmagan, shuning uchun u erda ular o'rtasida iliqlik va ma'naviy yaqinlik yo'q edi.

Sevgi yo'qligi haqida

V. Astafievning “Lyudochka” qissasi qahramonlarining qattiqqo‘lligi, befarqligi va odamlar o‘rtasidagi munosabatlarda iliqlik, mehribonlik, ishonchning yo‘qligi bilan o‘quvchini hayratga soladi. Ammo, ehtimol, o'quvchilarni eng ko'p hayratda qoldiradigan narsa sevgining yo'qligi bo'lib, ularsiz uyg'unlik ham, kelajak ham mumkin emas. Sevgidan tug'ilmagan bolalar yoki kinik yoki zaif, irodali odamlarning halokatli avlodi.

V. ASTAFYEVNING “LYUDOCHKA” HIKOYASI ASOSLANGAN ARGUMENTLAR

Yolg'izlik muammosi

V. Astafievning xuddi shu nomli hikoyasidagi Lyudochka yolg'izlikdan qochishga harakat qiladi. Ammo asarning birinchi satrlari qahramonni oqsoqlangan, muzlagan o't bilan solishtirganda, u xuddi shu o't kabi hayotga qodir emasligini ko'rsatadi. Qiz ota-onasining uyini tark etadi, u erda unga begona va yolg'iz odamlar bor. Onasi uzoq vaqtdan beri hayotining tuzilishiga o'rganib qolgan va qizining muammolarini o'rganishni istamaydi va Lyudochkaning o'gay otasi unga umuman munosabatda bo'lmagan. Qiz uyida ham, odamlar orasida ham begona. Hamma undan yuz o'girdi, hatto o'z onasi ham unga begonadek edi.