Gamlet qayerda yashagan? Nima uchun Gamlet obrazi abadiy obraz hisoblanadi? Shekspir tragediyasidagi Gamlet obrazi

Kirish
I bob. V. Shekspirning “Gamlet” tragediyasining syujeti va yaratilish tarixi.
II bob. V.Shekspirning “Gamlet” tragediyasi tanqidchilar bahosida
2.1. V. Shekspirning «Gamlet» tragediyasining turli madaniy va tarixiy davrlar
2.2. V.Shekspirning “Gamlet” tragediyasining rus tiliga tarjimalari
III bob. V.Shekspirning “Gamlet” tragediyasi sahnada va kinoda
3.1. Xorijiy sahnalarda "Gamlet"
3.2. "Gamlet" rus sahnasida
3.3. "Gamlet" rus adabiyotida va 20-asr rus sahnasida
Xulosa
Bibliografiya
DABOSHQARUV

"Gamlet" - Daniya nomini butun dunyoga mashhur qilgan insoniy daho asari. Barcha daniyaliklardan faqat bittasini so'zning keng ma'nosida mashhur deb atash mumkin, faqat bittasi hali ham butun dunyo ongini egallaydi.
O‘tmish ustalarining go‘zal ijodi hamma uchun mavjud. Lekin badiiy fazilatlar o‘z-o‘zidan ochilishi uchun ularni o‘qishning o‘zi kifoya qilmaydi. Har bir san'atning o'ziga xos texnikasi va vositalari mavjud. Gamlet va boshqa shunga o'xshash asarlar yaratgan taassurotni tabiiy va o'z-o'zidan ravshan narsa deb o'ylagan har bir kishi xato qiladi. Fojianing ta'siri uning yaratuvchisi egalik qilgan san'at bilan bog'liq.
Gamletning ideal ma’nosi, ma’naviy ahamiyati va badiiy qudratini anglashga intilishda fojia syujetini uning g‘oyasidan uzib, personajlarni ajratib, bir-biridan ajratib ko‘rib bo‘lmaydi. Ayniqsa, qahramonni alohida ajratib, u haqida fojia harakati bilan bog‘liq holda gapirish noto‘g‘ri bo‘lar edi. "Gamlet" monodrama emas, balki hayotning murakkab dramatik manzarasi bo'lib, o'zaro ta'sirda turli xarakterlarni ko'rsatadi. Biroq, fojia harakati qahramon shaxsi atrofida qurilgani shubhasizdir.
Bitiruv malakaviy ishi mavzusining dolzarbligi V.Shekspirning “Gamlet” tragediyasini turli tarixiy davrlarda ham adabiy tanqidda, ham sahnada talqin qilish nuqtai nazaridan o‘rganish bilan bog‘liq.
Tadqiqot ob'ekti V. Shekspirning "Gamlet" tragediyasidir.
Asarning MAVZUSI V. Shekspirning “Gamlet” tragediyasining talqini tarixidir.
Ishning MAQSADI V.Shekspirning “Gamlet” tragediyasiga oid qarashlarning turli madaniy-tarixiy davrlardagi evolyutsiyasini o‘rganishdan iborat.
Dissertatsiyaning MAQSADLARI:
1) V. Shekspirning “Gamlet” tragediyasining yaratilish tarixi va syujetini ko‘rib chiqing,
2) turli madaniy va tarixiy bosqichlarda Shekspir fojiasini adabiy tadqiq etishning asosiy yo‘nalishlarini aniqlash;
3) "Gamlet" ning rus tiliga tarjimalaridagi asosiy tendentsiyalarni aniqlash;
4) Gamletning chet elda va Rossiyada teatr va kinematografik spektakllarini tavsiflash.
Tadqiqotning ILMIY YANGILIGI “Gamlet” tragediyasining turli madaniy-tarixiy davrlardagi talqinlarini adabiy tanqid, tarjima, teatr va kino sanʼatida tizimli ravishda oʻrganishga intilishidadir.
Dissertatsiya ishining METODOLOGIYASI quyidagi tadqiqot tamoyillariga asoslanadi: biz adabiyotni madaniyatning bir qismi deb hisoblaymiz. Biz muallifning kontseptsiyasini ko'rib chiqishda qisman qo'llaniladigan biografik usulni qo'llaymiz dramatik ish. Tarixiy-adabiy va nazariy-mifologik yondashuvlarning uyg'unligi fojiaga qarashlarning rivojlanish manzarasini tavsiflashga tuzatishlar kiritish, fojianing o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashtirish, tadqiqot tarixidagi asosiy tendentsiyalarni belgilash imkonini beradi. Gamlet. Ushbu usullarning kombinatsiyasi fojiani madaniy va tarixiy aloqalarning ko'p qirraliligi va xilma-xilligida o'rganish imkonini beradi.
ISH TUZILISHI. Diplom ishi kirish, uch bob, xulosa, bibliografiyadan iborat.
BOBI. Syujeti va yaratilish tarixiV. Shekspirning "Gamlet" tragediyasi

“Gamlet” Shekspirning yorqin merosida ham alohida turadi. Asar qahramoni nafaqat kuchli ehtirosli, balki yuksak intellekt egasi, hayot mazmuni, yovuzlik bilan kurashish yo‘llari haqida fikr yurituvchi insondir. Bu asarni XX asr dramaturgiyasi bilan bog'liq qiladi.
Shekspirgacha boʻlgan “Gamlet” janriga mansub, oʻsha paytda aytganlaridek, “momaqaldiroq va qon fojiasi” bizgacha yetib kelmagan. Gamlet hikoyasi Daniya afsonasiga asoslangan bo'lib, birinchi marta 12-asr oxirida Daniya yilnomachisi Saxo Grammatik tomonidan qayd etilgan. Qadimgi butparastlik davrida - Sakso Grammatikasi shunday deydi - Yutlandiya hukmdori ziyofatda ukasi Feng tomonidan o'ldirilgan, keyin u bevasiga uylangan. O'ldirilgan odamning o'g'li, yosh Gamlet otasining qotilligi uchun qasos olishga qaror qildi. Vaqtni sotib olish va xoin Fengning ko'ziga xavfsiz ko'rinish uchun. Gamlet o‘zini aqldan ozgandek ko‘rsatdi: u loyga dumaladi, qo‘llarini qanotdek silkitdi, xo‘rozdek qichqirdi.
Uning barcha harakatlari "mukammal aqliy ahmoqlik" haqida gapirdi, lekin uning nutqlarida "tagisiz ayyorlik" bor edi va hech kim uning so'zlarining yashirin ma'nosini tushuna olmadi. Fengning (kelajakdagi Shekspirchi Klavdiy) do'sti, "aqlliroqdan ko'ra o'ziga ishongan odam" (kelajakdagi Shekspir Polonius) Gamletning aqldan ozganligini tekshirishni o'z zimmasiga oldi. Gamletning onasi bilan suhbatini tinglash uchun bu saroy ahli bir burchakda yotgan somon parchasi ostiga yashirindi. Ammo Gamlet ehtiyotkor edi. Onasiga kirib, avval xonani tintuv qilib, yashirin josusni topdi. Gamlet saroy a'yonini o'ldirdi, uning jasadini bo'laklarga bo'lib, qaynatib, cho'chqalar yeyish uchun tashladi. Keyin onasining oldiga qaytib keldi, uzoq vaqt achchiq malomatlar bilan "yuragini yaraladi" va uni yig'lab, motam bilan qoldirdi. Feng Gamletni ikki saroy a'zosi (bo'lajak Shekspir Rozenkrants va Gildenstern) hamrohligida Angliyaga yubordi, ularga yashirincha ingliz qiroliga Gamletni o'ldirishni so'rab xat topshirdi. Shekspir fojiasidagidek, Gamlet maktubni almashtirdi va uning o‘rniga ingliz qiroli Gamletga hamroh bo‘lgan ikki saroy a’yonini qatl qilish uchun yubordi. Angliya qiroli Gamletni mehr bilan qabul qildi, u bilan ko'p suhbatlashdi va uning donoligiga hayratda qoldi. Gamlet ingliz qirolining qiziga uylandi. Keyin u Jutlandga qaytib keldi, u erda ziyofat paytida Feng va saroy a'zolarini mast qilib, saroyga o't qo'ydi. Saroy a’yonlari olovda halok bo‘ldilar. Feng Hamlet boshini kesib tashladi. Shunday qilib, Gamlet o'z dushmanlari ustidan g'alaba qozondi.
1576 yilda frantsuz yozuvchisi Belfore buni takrorladi qadimgi afsona uning fojiali ertaklarida. 1680-yillarda London sahnasida Gamlet haqidagi spektakl qo'yildi, ehtimol dramaturg Tomas Kidd tomonidan yozilgan. Bu o'yin yo'qolgan. Unda Gamlet otasining sharpasi olib chiqildi (bu spektakl haqida biz bilganimiz shu). 1601 yilda Shekspir o'zining "Gamlet" asarini yozgan manbalar edi.
Ushbu fojia haqida juda ko'p kitoblar va maqolalar yozildi, Gamlet xarakterini va uning xatti-harakatlarini tushuntirishga harakat qilgan ko'plab nazariyalar ilgari surildi. Ammo tadqiqotchilar Shekspirning fojiasida aks etgan davriga qaytgunlaricha, zulmatda abadiy sargardon bo'lishga mahkum. Bu erda gap, albatta, Gamlet go'yoki tug'ilgandanoq zaif odam ekanligida emas. Axir, uning o'zi "iroda va kuch" borligini aytadi. Savol ancha chuqurroq. Shekspir davri gumanist mutafakkirlarni dunyoga keltirdi, ular atrofdagi yolg'on va yolg'onni ko'rib, boshqa, adolatli insoniy munosabatlarni orzu qilish bilan birga, bu orzuni haqiqatga aylantirish uchun o'zlarining kuchsizligini keskin his qildilar. Tomas More o'zining ideal holatini noma'lum orolga joylashtirdi, lekin bu orolga yo'l ko'rsatmadi va ko'rsata olmadi. U buni utopiya deb atagan yunoncha"mavjud bo'lmagan er" degan ma'noni anglatadi. Va Mort uchun utopiya qanchalik yorqinroq bo'lsa, uning uchun atrofdagi haqiqat shunchalik ma'yus bo'ldi. "Butun dunyo qamoqxonadir", deb yozgan More. Xuddi shu so'zlar Shekspirning "Gamlet"ida ham takrorlanadi. Gamlet insonni “olam go‘zalligi, barcha tirik mavjudotlarning toji” deb ataganini yuqorida aytib o‘tgan edik. Ammo uning atrofida qirol qal'asida u qo'pol va qo'pol odamlarni ahmoqona xotirjamlikda ko'radi:
... Inson nimani anglatadi
Uning ezgu istaklari qachon -
Ovqat va uyqu? Hayvon va hamma.
“Gamlet” fojiasi qahramoni o‘z davrining ilg‘or insonidir. U Shekspir davrida ilg'or universitet bo'lgan Vittenberg universiteti talabasi. Gamletning ilg'or dunyoqarashi uning ijodida namoyon bo'ladi falsafiy qarashlar. Uning mulohazalarida stixiyali materializm, diniy illyuziyalarni yengish ko'rinishlari seziladi.
Gamletning mulohaza va ikkilanish, qaysi bo'ldi belgi bu qahramonning fe'l-atvori, "falokatlar dengizi" dan ichki zarba tufayli yuzaga kelgan, bu unga mustahkam bo'lib tuyulgan axloqiy va falsafiy tamoyillarga shubha tug'dirdi.
Ish kutadi, lekin Gamlet ikkilanadi, o'yin davomida Gamlet bir necha marta Klavdiyni jazolash imkoniyatiga ega bo'lgan. Nega, masalan, Klavdiy yolg'iz ibodat qilganda u urmaydi? Shuning uchun tadqiqotchilar bu holatda, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, ruh jannatga ketadi va Gamlet uni do'zaxga yuborishi kerakligini aniqladi. Aslini olganda! Agar Laertes Gamletning o'rnida bo'lganida, u imkoniyatni boy bermagan bo'lardi. “Ikkala dunyo men uchun xor”, deydi u va bu uning mavqeining fojiasi. Gamlet ongining psixologik ikkitomonlamaligi tarixiy xususiyatga ega: uning sababi zamondoshining ikki tomonlama holatidir, uning ongida birdan ovozlar gapira boshlagan va boshqa zamon kuchlari harakat qila boshlagan.
Insonning o'limi fojiali bo'lsa-da, ammo fojia o'z mazmunini o'limda emas, balki insonning axloqiy, axloqiy o'limida, uni o'lim bilan yakunlangan halokatli yo'lga olib boradi.
“Bu holatda, Gamletning haqiqiy fojiasi shundaki, u eng yaxshi ma'naviy fazilatlarga ega bo'lgan odamni sindirdi. Hayotning mudhish tomonlarini – yolg‘on, xiyonat, yaqinlarini o‘ldirishni ko‘rib, odamlarga ishonchi, muhabbat, hayot uning uchun qadrini yo‘qotdi. U o‘zini aqldan ozgandek qilib ko‘rsatib, aslida naqadar vahshiy odamlar – sotqinlar, qarindosh-urug‘lar, yolg‘onchilar, qotillar, xushomadgo‘ylar va ikkiyuzlamachilar ekanini anglab, jinnilik yoqasida turibdi. U jang qilish uchun jasorat topadi, lekin u hayotga faqat qayg'u bilan qarashi mumkin.
Gamletning ruhiy fojiasiga nima sabab bo'ldi? Uning halolligi, aqli, sezgirligi, ideallarga bo'lgan ishonchi. Agar u Klavdiy, Laertes, Polonius kabi bo‘lsa, ular kabi aldab, o‘zini ko‘rsatib, yovuzlik olamiga moslashib yashashi mumkin edi.
Ammo u bunga chiday olmadi va qanday kurashishni, eng muhimi, qanday g‘alaba qozonishni, yovuzlikni yo‘q qilishni bilmas edi. Demak, Gamlet fojiasining sababi uning tabiatining olijanobligidadir.
“Gamlet fojiasi insonning yovuzlikni bilish fojiasidir. Hozircha Daniya shahzodasining mavjudligi tinch edi: u nurli oilada yashadi. o'zaro sevgi ota-onasi, uning o'zi sevib qolgan va yoqimli qizning o'zaro munosabatidan zavqlangan, yoqimli do'stlari bor edi, ilm-fan bilan ishtiyoq bilan shug'ullangan, teatrni sevgan, she'r yozgan; Uni oldinda buyuk kelajak kutmoqda - suveren bo'lish va butun bir xalqni boshqarish. Ammo birdan hamma narsa buzilib keta boshladi. Tongda otam vafot etdi. Gamlet qayg‘udan omon qolishi bilanoq unga ikkinchi zarba yetdi: otasini juda yaxshi ko‘rgan ona ikki oy o‘tmay marhumning ukasiga uylanib, u bilan taxtni baham ko‘rdi. Uchinchi zarba: Gamlet o'z akasi toj va xotinini egallash uchun otasini o'ldirganini bilib oldi.
Ajablanarlisi shundaki, Gamlet eng chuqur zarbani boshdan kechirdi: uning uchun hayotni qadrlaydigan barcha narsa uning ko'z o'ngida qulab tushdi. U hech qachon hayotda baxtsizliklar bo'lmaydi, deb o'ylaydigan darajada sodda bo'lmagan. Va shunga qaramay, uning fikri ko'p jihatdan xayoliy tasavvurlar bilan oziqlangan.
Gamlet boshidan kechirgan zarba uning insonga bo'lgan ishonchini larzaga keltirdi, uning ongida bo'linishni keltirib chiqardi.
Gamlet oila va qon rishtalari bilan bog'langan odamlarning ikkita xiyonatini ko'radi: onasi va qirolning ukasi. Agar eng yaqin bo'lishi kerak bo'lgan odamlar qarindoshlik qonunlarini buzsa, boshqalardan nima kutish mumkin? Gamletning Ofeliyaga munosabatidagi keskin o‘zgarishlarning ildizi ham shundan. "Onasining misoli uni qayg'uli xulosaga olib keladi: ayollar hayotning og'ir sinovlariga dosh bera olmaydilar. Gamlet Ofeliyadan ham voz kechadi, chunki sevgi uni qasos olish vazifasidan chalg'itishi mumkin.
Gamlet harakatga tayyor, ammo vaziyat o'ylagandan ham murakkabroq bo'lib chiqdi. Bir muncha vaqt yovuzlikka qarshi to'g'ridan-to'g'ri kurash imkonsiz vazifaga aylanadi. Klavdiy bilan to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuv va spektaklda sodir bo'ladigan boshqa voqealar o'zlarining ahamiyati jihatidan Gamletning birinchi o'ringa qo'yilgan ruhiy dramasidan pastroqdir. Agar biz faqat Gamletning shaxsiy ma'lumotlaridan kelib chiqsak yoki uning otasining o'ldirilishi uchun qasos olish istagini yodda tutsak, uning ma'nosini tushunish mumkin emas. Gamletning ichki dramasi shundan iboratki, u harakatsizlik uchun o'zini qayta-qayta qiynoqqa soladi, u so'zlar sababga yordam bera olmasligini tushunadi, lekin u hech narsani o'z zimmasiga olmaydi.
“Gamlet”da harakatga chaqirilgan, harakatga tashna, lekin shart-sharoit tazyiqi ostida qo‘zg‘aluvchanlik bilan harakat qiladigan shaxsning ma’naviy azobi ochib berilgan; fikr va iroda o'rtasidagi kelishmovchilikni boshdan kechirish.
Gamlet qirolning unga nisbatan qatag‘on qilishiga amin bo‘lgach, iroda va harakat o‘rtasidagi kelishmovchilik haqida boshqacha gapiradi. Endi u "natija haqida juda ko'p o'ylash" "hayvonlarni unutish yoki ayanchli odat" degan xulosaga keladi.
Gamlet, albatta, yovuzlik bilan murosasiz, lekin u bilan qanday kurashishni bilmaydi. Gamlet o'z kurashini siyosiy kurash sifatida anglamaydi. U uchun bu asosan axloqiy ma'noga ega.
Gamlet - adolat uchun yolg'iz kurashchi. U o'z dushmanlariga qarshi o'z vositalari bilan jang qiladi. Qahramonning xulq-atvoridagi qarama-qarshilik shundaki, u maqsadga erishish uchun raqiblari kabi, agar xohlasangiz, axloqsiz usullarga murojaat qiladi. U o'zini da'vo qiladi, ayyor, dushmanining sirini bilishga intiladi, aldaydi va paradoksal ravishda, ezgu maqsad yo'lida bir necha kishining o'limida aybdor bo'lib chiqadi. Klavdiy faqat bitta sobiq qirolning o'limida aybdor. Gamlet (beixtiyor bo'lsa ham) Poloniusni o'ldiradi, Rosencrantz va Guildensternni aniq o'limga yuboradi, Laertesni va nihoyat qirolni o'ldiradi; u Ofeliyaning o'limi uchun ham bilvosita javobgardir. "Ammo hammaning ko'z o'ngida u axloqiy jihatdan pok bo'lib qoladi, chunki u ezgu maqsadlarni ko'zlagan va qilgan yovuzligi hamisha raqiblarining fitnalariga javob bo'lgan." Polonius Gamlet qo'lida vafot etadi. Bu shuni anglatadiki, Gamlet boshqasiga nisbatan qilgan ishi uchun qasoskor sifatida harakat qiladi.
Gamletning yagona do'sti - kambag'al talaba Horatio.
Arvoh bilan uchrashishdan oldin ham Gamlet atrofidagi haqiqatga nafrat bilan qaraydi:
Ey jirkanch! O'tsiz bog' kabi.
Yovvoyi o'tlar bilan qoplangan o'tlarga erkinlik bering.
Xuddi shu bo'linmaslik bilan butun dunyo
Qo'pol boshlanishlar bilan to'ldirilgan.
Phantomning qabih qotillik haqidagi hikoyasi nihoyat Gamletning ko'zlarini uning atrofidagi dunyoning jinoyatchiligiga ochadi. U doimo atrofidagi hamma narsa uni qasos olishni tezlashtirishga undayotgan degan fikrga qaytadi. Gamlet o'zining shaxsiy qasosini Klavdiyni o'ldirish orqali amalga oshiradi. Ammo Gamletning o'zi noaniq biladigan katta vazifa - voqelikni o'zgartirish - uning kuchidan tashqarida qolmoqda. Shekspir va o'sha davrning boshqa gumanistlari bu yo'lni ko'rmaganidek, u bu o'zgarish yo'lini ko'rmaydi. Va buning sababi, albatta, ularning sub'ektiv fazilatlarida emas, balki ob'ektiv ravishda muqarrar va XVI asr odamlari sifatida ongining tarixiy cheklovlaridan mustaqil edi. Ular faqat adolatli insoniy munosabatlarni orzu qilishlari mumkin edi.
Tush va haqiqat o'rtasidagi bu kelishmovchilik ko'pincha chuqur qayg'u, o'zidan og'riqli norozilik, tashvishli tashvish hissini keltirib chiqardi. Gamlet hammasi sarosimada, hammasi izlanishda. U impulsiv, bir kayfiyatdan boshqasiga osongina o'tadi. Har safar u oldimizda yangi holatda paydo bo'ladi: yo otasi uchun motam tutadi, keyin umidsizlikka tushib, o'sha halol bo'lmagan savol bilan arvohga yuzlanadi: "Nima qilishimiz kerak?", keyin Horationi iliq kutib oladi, keyin Poloniusni masxara qiladi, keyin (“sichqonchani qopqon” sahnasidan so‘ng) niqobsiz qirol ustidan kuladi... Shu bilan birga, Gamlet hayotga “romantik tuman” orqali qaraydigan beparvo “orzuchi” ham emas. U hayotni tiniq ko‘zlari bilan ko‘radi: bo‘lmasa, bunchalik azob chekmagan bo‘lardi. U o'z kuzatishlarida hushyorlikni sezadi: masalan, u darhol Rozenkrants va Gildensternni unga Klavdiy yuborganini va Polonius uning Ofeliya bilan suhbatini eshitayotganini taxmin qiladi.
Hamlet juda samimiy. "Men noma'lumga o'xshayman", dedi u Gertrudaga. Uning nutqining o'zi sodda va samimiy bo'lib, ayniqsa ko'p parafrazlar mavjud xalq maqollari va gaplar.
Fojia davomida Gamlet ehtirosli, g'azablangan ayblovchidir. Belinskiy o'zining "Gamlet, Shekspir dramasi" ajoyib maqolasida "Gamletning har bir so'zi zahar bilan to'ldirilgan o'tkir o'qdir" deb yozgan edi. Mochalov
Gamlet rolida. Gamletning kuchi shundaki, u qamoqxona deb ataydigan, "va bundan tashqari, ko'plab mahbuslar, zindonlar va zindonlar bilan namunali" o'zini o'rab turgan dunyoning adolatsizligi va qanday qilib fosh qilishi mumkinligi haqidagi savolni ko'tardi. bu dunyo.
Fojiani o'qib chiqib, qadimgi Daniya qal'asining konturlari orqali Shekspir davrining aristokratik qal'asi aniq ko'rinib turganini ko'rish oson. Qal'a egasining jiyani universitetga jo'nab ketadi va u erda, masalan, Tomas Morening "Utopiya" kabi kitoblari bilan tanishadi. Qal'aga qaytib, u atrofga turli ko'zlar bilan qaraydi va qal'ada o'zini begona odamdek his qiladi. Bu qasrga poytaxtdan aktyorlar kelishadi. Qal'aning egasi quvnoq: "... va siz tushguningizcha raqsga tushadi va ertalabgacha ichadi va ziyofat qiladi". Qal'aning bir paytlar universitetda o'qigan va hatto Yuliy Tsezarning (16-asrning "maktab dramalari" dan birida) talaba havaskorlik pyesasida o'ynagan eski senshali va senshalining qizi gul terayotgani ham bor. qal'aning o'zi yaqinida cho'zilgan o'tloqlar. Bizning oldimizda Shekspir Angliyasining tirik odamlari turibdi. Masalan, Uyg'onish davrining "universitet aqli"laridan biri, Rim qadimiylarini o'rganishga boshdan-oyoq kirgan Horatio qanchalik xarakterlidir: arvohni o'z ko'zlari bilan ko'rgan Horatio, avvalambor, xuddi shu davrda sodir bo'lgan mo''jizalarni eslaydi. qadimgi Rim, Yuliy Tsezar o'ldirilganda; fojia oxirida Horatio o'zini "rimlik" deb ataydi.
Gamletni aniqroq tushunish uchun uni tragediyadagi boshqa shaxslar, masalan, Laertes bilan solishtirish kerak. Axir, Laertes o'ziga xos tarzda "yaxshi yigit" va Gamlet shaxsan unga yaxshi munosabatda bo'ladi. Ammo Laertes Gamletni hayajonga soladigan fikr va tuyg'ularga begona. U o‘z davrining boshqa yosh zodagonlari kabi, ta’bir joiz bo‘lsa, eskicha hayot kechiradi. Uning yuragini hech narsa hayajonga sola olmaydi, faqat qon adovatidan tashqari, uni amalga oshirish uchun u har qanday vositani tanlashga tayyor. Uning his-tuyg'ulari chuqur emas. Gamlet qo'shilmagani ajablanarli emas katta ahamiyatga ega Ofeliya qabri ustida Laertesning nolalari. Umumiy rasmda Gamlet va Laertes asarlari bir-biriga qarama-qarshidir. Gamlet va Gertrudani tushunmaydi, garchi u uni o'ziga xos tarzda sevsa ham. Gamletning tanbehlarini tinglab, u bilan rozi bo'lganidan keyin Gertruda hali ham Klavdiyni buzmaydi. Albatta, Gertruda birinchi erining o'ldirilishi haqida hech narsa bilmas edi. ("Qirolning o'ldirilishimi?" - deb hayron bo'lib Gamletning uni qoralagan so'zlarini takrorlaydi). Va faqat fojia oxirida, to'satdan dahshatli haqiqatni anglab, Gertrude zaharlangan sharobni ichadi.
“Gamlet” tragediyasidagi ayol obrazlari asosiy o‘rin tutadi.
Shekspirning ushbu fojiasida qahramon boshidan kechirgan qayg'u onasining shoshilinch turmushga chiqishi tufayli yuzaga keladi. Qirolicha rolini ijro etgan aktyor tomonidan aytilgan satrlar uning uchun maxsus yaratilgan.
Xiyonat ko'ksimda yashamaydi.
Ikkinchi turmush o'rtog'i la'nat va sharmandalik!
Ikkinchisi, birinchisini o'ldirganlar uchun ...
Qayta turmush qurganlar
Bir shaxsiy manfaat sevgini emas, balki o'ziga tortadi;
Va yana o'liklarni o'ldiraman,
O'zimni yana bir quchoqlaganimda.
Tanqidchilar Gamlet "Gonzago qotilligi" matniga qaysi o'n olti qatorni qo'shganligi haqida bahslashmoqda. Ehtimol, onaning to'g'ridan-to'g'ri haqoratlarini o'z ichiga olganlar. Ammo bu taxmin qanchalik to'g'ri bo'lmasin, Gamlet bu erda keltirilgan eski pyesaning so'zlarini eshitib, onasidan so'raydi: "Xonim, bu spektakl sizga qanday yoqadi?" - va javoban Gertrudaning hozirgi pozitsiyasiga mos keladigan vazmin, ammo juda muhim so'zlarni eshitadi: "Bu ayol, menimcha, ishonch bilan juda saxiy."
Kimdir so'rashi mumkin, nega Gamlet ilgari onasiga hech narsa demagan? U Klavdiyning jinoyatiga amin bo'ladigan soatni kutdi. Endi Gamlet unga erini o'ldirganning xotini ekanligini ochib beradi. Gertrude o'g'lini Poloniusni o'ldirish orqali "qonli va aqldan ozgan ish" qilgani uchun tanbehlaganida, Gamlet shunday javob beradi:
La'natlangan gunohdan biroz yomonroq
Podshohni o‘ldirgandan so‘ng, podshohning ukasiga uylan.
Ammo Gamlet erining o'limida onani ayblay olmaydi, chunki u qotil kimligini biladi. Biroq, agar Gamlet oldin faqat onasining xiyonatini ko'rgan bo'lsa, endi u erining qotili bilan turmush qurishi bilan qoralangan. Gamlet uning tomonidan Poloniusning o'ldirilishi, Klavdiyning jinoyati va onasining xiyonatini bitta jinoiy silsilaga joylashtiradi.
Siz Gamletning onasiga murojaatlarini qanday talaffuz qilishiga e'tibor berishingiz kerak. Biz uning tiradlarining intonatsiyasini tinglashimiz kerak:
Qo'llaringizni sindirmang. Tinch! Men xoxlayman; Men istayman
yuragingizni sindirish; Men uni buzaman
U tushunchaga ega bo'lganda,
Bu la'nat odat bo'lganda
Tuyg'ularga qarshi va oxirigacha jahldor emas.
Gamletga ko'ra, Gertrude shunday qilgan,
Yuzni sharmanda bo'lgan,
Begunohlikni yolg'onchi deb ataydi, peshonada
Muqaddas sevgi atirgulni yara bilan almashtiradi;
Nikoh qasamlarini o'zgartiradi
O'yinchining va'dalarida; shunday narsa.
Shartnomalarning qaysi go'shti
Ruhni chiqaradi, iymonni aylantiradi
So'zlar aralashmasida; jannatning yuzi yonadi;
Va bu qo'llab-quvvatlash va zich massa
Sud oldida bo'lgani kabi g'amgin nigoh bilan,
U uchun qayg'uradi.
Oxirgi uchta satr tushuntirishni talab qiladi: Gamlet Yerni "torli va zich massa" deb ataydi. Nutq oxirida Gamlet jannatni tilga oladi.
Gamlet onasini shunchaki qoralamaydi. Bu ko'proq narsa haqida. Shu o‘rinda Shekspirning har bir fojia butun dunyo tartibi bilan bog‘liq bo‘lgan qarashlarining kengligi haqida yuqorida aytilganlarni esga olishimiz kerak.
Gamlet onani ayblab, uning xiyonati bevosita axloqni buzish ekanligini aytadi. Bu boshqa shunga o'xshash qonunbuzarliklarga teng: hayoning sharmi, begunohlikni ikkiyuzlamachilik bilan oyoq osti qilish; shaxsiy hayotning illatlari shunday, lekin xuddi shunday bo'ladi; shartnomalar buzilganda va din o'rniga ular faqat so'z bilan xizmat qilish bilan cheklanadi. Gertrudaning xatti-harakati Gamlet tomonidan butun Yerni titratadigan va osmonlar insoniyat uchun sharmandalik bilan qoplangan dunyo tartibining buzilishi bilan tenglashtirilgan. Gamlet nutqlarining chinakam keng ko'lamli ma'nosi shunday.
Shahzodaning ritorik nutqi chinakam g'azab bilan yonadi va odatda unga bog'liq bo'lgan zaiflikdan asar ham yo'q. O'g'il onaga gapirmaydi, balki sudya uni osmon va erdagi hayotning barcha qonunlari nomidan ayblaydi.
Gamletni haddan tashqari ko'p narsalarni olgani uchun qoralash mumkin. Biroq, uning so'zlarini eslaylik: u balo va eng oliy irodaning ijrochisi. Shekspir dramasining qonunlaridan birini ham unutmaylik. Gamletning bu erdagi nutqlari uning shaxsiy fikridan ko'ra ko'proqdir. Ular Gertrudaning ikkinchi nikohiga tabiiy axloqning oliy qonunlari nuqtai nazaridan baho berishadi. Demak, dramaturg Gamlet zimmasiga umuminsoniy axloq asoslari himoyachisi bo‘lish missiyasini yuklagan.
Gamletning onasi bilan suhbatining butun ohangi shafqatsizlik bilan ajralib turadi. Arvohning paydo bo'lishi uning qasos olishga chanqoqligini oshiradi. Ammo endi uni amalga oshirishga Angliyaga jo'natish to'sqinlik qilmoqda. Qirolning hiylasidan shubhalanib, Gamlet xavfni bartaraf eta olishiga ishonch bildiradi. Meditatsiya Gamlet o'rnini faol Hamletga beradi.
Asarning umumiy suratida Ofeliya alohida o'rin tutadi. U o'zi bilmagan holda, sevgan odamining eng ashaddiy dushmanlari qo'lida qurolga aylanadi. Ofeliyaning taqdiri Juliet va Dezdemonaning taqdiridan ko'ra baxtsizroqdir, ammo ular qisqa vaqt davomida baxtiyor edilar. Ofeliya o'zini "eng kambag'al ayollar" deb ataydi.
Agar Gamletda ona obrazi shafqatsizlik tuyg‘usini uyg‘otsa, Ofeliya obrazi ham uning qalbida muhabbat tuyg‘usini uyg‘otadi.
Ofeliya obrazi Shekspirning dramatik mahoratining yorqin namunalaridan biridir. U atigi 158 qator she'riy va nasriy matnni talaffuz qiladi. Ushbu yuz ellik satrda Shekspir butun bir qizning hayotini sig'dira oldi.
Gamlet saroy a'zosi Poloniusning yumshoq qizi Ofeliyani yaxshi ko'radi. Bu qiz Shekspirning boshqa qahramonlaridan ajralib turadi, ular qat'iyatlilik, o'z baxtlari uchun kurashishga tayyorlik bilan ajralib turadi: otasiga bo'ysunish uning xarakterining asosiy xususiyati bo'lib qoladi. Bu qisman u otasida ittifoqchini ko'rganligi bilan bog'liq: u uni shahzoda bilan turmush qurishni xohladi.
Ofeliya akasi, otasi Gamlet bilan munosabatlarida tasvirlangan. Ammo qahramonning shaxsiy hayoti boshidanoq qirol saroyining odatlari bilan chambarchas bog'langan.
"Menga buni tez-tez aytishardi," deydi Polonius qiziga, "Gamlet bo'sh vaqtini siz bilan baham ko'ra boshladi". Poloniusga knyazning qizi bilan uchrashuvlari haqida xabar berilgan. U xuddi o‘g‘li singari unga ham ayg‘oqchilik qiladi va Ofeliyaning Gamletga muhabbati ana shu muhitda paydo bo‘ladi. Bu tuyg'u darhol oldini olishga harakat qiladi.
Ofeliyaning sevgisi uning muammosidir. Uning otasi podshohga, uning vaziriga yaqin bo'lsa-da, u qirollik qonidan emas va shuning uchun sevgilisi bilan tenglasha olmaydi. Bu uning akasi va otasi tomonidan har tomonlama takrorlanadi.
Ofeliyaning birinchi paydo bo'lishidanoq uning taqdiridagi asosiy ziddiyat ko'rsatilgan: otasi va akasi undan Gamletga bo'lgan muhabbatidan voz kechishni talab qiladi.
"Men sizga bo'ysunaman, xo'jayinim", deb javob beradi Ofeliya Poloniusga. Bu darhol uning irodasi va mustaqilligi yo'qligini ochib beradi. Ofeliya Gamletning xatlarini qabul qilishni to'xtatadi va uni ko'rishga ruxsat bermaydi. Xuddi shunday kamtarlik bilan u Gamlet bilan uchrashishga rozi bo'lib, ularning suhbatini qirol va Polonius eshitishini bilib oladi.
Fojiada Gamlet va Ofeliya o‘rtasidagi birorta ham muhabbat sahnasi yo‘q. Ammo ularning ajralish sahnasi bor. U ajoyib dramaga to'la.
"Bo'lish yoki bo'lmaslik" monologida ifodalangan fikrlarni tugatgandan so'ng, Gamlet ibodat qilayotgan Ofeliyani payqadi va u darhol telbaning niqobini kiyadi. Ofeliya Gamletdan olingan sovg'alarni Gamletga qaytarmoqchi. Gamlet e'tiroz bildiradi: "Men sizga hech narsa bermadim". Ofeliyaning javobi ularning o'tmishdagi munosabatlari haqida nimanidir ochib beradi:
Yo‘q, shahzodam, sen berding; va so'zlar
Ikki marta shunchalik shirin nafas oldi
Sovg'a qadrlandi...
Ofeliyaning aytishicha, Gamlet mehribon, xushmuomala bo'lishni to'xtatdi va do'stona, shafqatsiz bo'lib qoldi. Gamlet unga qo'pol va achchiq munosabatda bo'ladi. U: "Men seni bir marta sevganman" deb tan olish bilan uni chalg'itadi va darhol o'zini rad etadi: "Menga ishonmasliging kerak edi ... men seni sevmasdim".
Gamlet Ofeliyani ayollarga qarshi ayblovlar oqimini tushiradi. Ularning go'zalligining ezgulikka aloqasi yo'q - axloqiy va estetik, ezgulik va go'zallikning birligini tasdiqlagan insonparvarlik qoidalaridan birini inkor etuvchi fikr. Dunyo shundayki, ayol fazilatli bo‘lsa ham, tuhmatdan qutulolmaydi. Gamlet ham soxta go‘zallikka to‘g‘ri keladi: “... Xudo senga bir yuz berdi, sen esa o‘zingni boshqa qilib qo‘yasan; raqsga tushasan, sakraysan, chiyillaysan, xudoning maxluqotlariga laqab qo‘yasan va bema’niligingni jaholat deb o‘tkazasan. Yo‘q, to‘yib ketdim, bu meni aqldan ozdirdi”. Ayollarni qoralash onadan boshlandi.
Ayollarga qarshi hujumlar Gamletning jamiyatga nisbatan umumiy salbiy munosabatidan ajralib turmaydi. Ofeliyaning monastirga borish haqidagi qat'iy maslahati shahzodaning dunyoning buzuqligiga chuqur ishonchi bilan bog'liq. Ayollarni qoralar ekan, Gamlet kuchli jins vakillarini ham unutmaydi: “Biz hammamiz o'ta ixlosmandmiz; hech birimizga ishonma”.
Ofeliya oddiy odam emas. U ahmoq emas, buni akasining Gamletdan voz kechish haqidagi maslahatiga hazil bilan javobidan ham ko‘rish mumkin:
Boshqalar kabi gunohkor cho'ponga o'xshamang
Osmonga ishora qiladi tikanli yo'l,
Va o'zi, beparvo va bo'sh shov-shuvli,
Muvaffaqiyatning gullab-yashnagan yo'li bor.
Bu nafaqat uning akasiga rad javobi, balki uning o'zi ham qanday ekanligiga ishoradir. U uning tabiatini tushunadi. Ikkinchi marta u o'z fikrini kashf etadi, u aqlini yo'qotishdan oldin Gamlet qanday bo'lganini eslaydi. Gamletning Ofeliya bilan so'nggi uchrashuvi "Gonzago qotilligi" spektakli oqshomida bo'lib o'tadi. Gamlet spektakl boshlanishidan oldin uning oyoqlari ostida o'tiradi. U bilan keskin, odobsizlik darajasida gapiradi. Ofeliya o'zining aqldan ozganligiga ishongan holda hamma narsaga sabr bilan chidaydi.
Bu manzaradan keyin Ofeliyani uzoq vaqt ko‘rmaymiz. Bu vaqt ichida Gamlet otasini o'ldiradi. U allaqachon aqlini yo'qotgan oldimizda paydo bo'ladi.
Fojiada ikki xil jinnilik tasvirlangan: Gamletdagi xayoliy va Ofeliyadagi haqiqiy. Bu Gamlet hech qachon aqldan ozmaganligini yana bir bor ta'kidlaydi. Ofeliya uni yo'qotdi. U ikki zarbadan omon qoldi. Birinchisi, yaqinidan ayrilishi va uning aqldan ozishi, ikkinchisi, sevgilisi tomonidan o'ldirilgan otasining o'limi edi. Shunchalik sevgan odami otasining qotili bo‘lib chiqqanini uning xayoliga sig‘dirolmadi.
Shekspir teatrida jinnilik jamoatchilikning kulgisi uchun sabab bo'ldi. Biroq, Ofeliyaning jinnilik sahnasi shunday yozilganki, hatto eng qo'pol va o'qimagan tomoshabinlarning ham bechora qizning baxtsizligi ustidan kulishini tasavvur qilish qiyin. Ofeliyaning xatti-harakati achinarli. Shekspir teatri tomoshabinlarida baxtsiz qahramonga hamdardlik hissi paydo bo'lganga o'xshaydi.
Uning qayg'usini his qila olmaydigan kishi: “Sabr qilgin; lekin sovuq yerga solib qo'yishganini o'ylasam yig'lamasam bo'lmaydi.
Ofeliyaning aqldan ozganligi g'oyalarning o'ziga xos "muvofiqligi" ga ega. Birinchisi, albatta, otasidan ayrilganidan dahshatga tushadi. Bu u kuylagan qo'shiqda:
Oh, u o'ldi, bekasi,
U sovuq chang;
Yashil maysazorlarning boshlarida;
Oyoqlarda tosh.
Ikkinchi fikr uning oyoq osti qilingan sevgisi haqida. U sevishganlar kuni haqida qo‘shiq aytadi, o‘g‘il va qizlar uchrashib, ular o‘rtasida sevgi boshlanadi; kuylaydi, ammo, haqida emas begunoh sevgi lekin erkaklar qizlarni qanday aldashlari haqida.
Uchinchi sabab: "dunyo yovuz" va odamlarni tinchlantirish kerak. Shu maqsadda u gullar tarqatadi: “Mana bibariya, bu esdalik uchun, .. lekin uchlik rangi, .. bu fikrlar uchun”, “mana siz uchun rue; va men uchun ham; uning nomi inoyat o'ti.."
Va oxirgi akkord sifatida yana ota haqida o'ylaydi:
Va u bizga qaytib kelmaydimi?
Va u bizga qaytib kelmaydimi?
Yo'q, u ketdi.
U dunyoni tark etdi ...
Marhum qirolning xotirasi barcha fojialarda saqlanib qolganidek, Ofeliya ham uzoq vaqt xotiradan o‘chmaydi. Biz uning qanday vafot etgani haqida she'riy hikoyani eshitamiz; e'tiborga loyiqki, u o'limidan oldin qo'shiq aytishda davom etgan va g'ayrioddiy go'zallik bilan vafot etgan. Ushbu so'nggi she'riy teginish Ofeliyaning she'riy qiyofasini to'ldirish uchun juda muhimdir.
Nihoyat, uning ochiq qabrida biz Gamletning uni qirq ming aka-uka seva olmaganidek sevganini tan oldik! Shuning uchun Gamlet Ofeliyani rad etgan sahnalar o'ziga xos drama bilan sug'orilgan. Unga aytadigan shafqatsiz so'zlar unga qiyinchilik bilan beriladi, u umidsizlik bilan aytadi, chunki u uni sevib, u o'z dushmanining unga qarshi quroliga aylanganini tushunadi va qasos olish uchun sevgi kerak. tashlab ketilmoq. Gamlet Ofeliyani xafa qilishga majbur bo'lganidan azob chekadi va rahm-shafqatni bostirib, ayollarni qoralashda shafqatsizdir. Shunisi e'tiborga loyiqki, u shaxsan uni hech narsada ayblamaydi va unga yovuz dunyoni monastirga tark etishni jiddiy maslahat beradi.
Shuni ta'kidlash kerakki, ular tabiatan qanchalik farqli bo'lmasin, ular bir xil zarbani boshdan kechirishadi. Ofeliya uchun ham, Gamlet uchun ham eng katta qayg'u - otasining o'limi, to'g'rirog'i, qotillik!
Ofeliya va Gamlet o'rtasidagi munosabat, go'yo buyuk fojia doirasidagi mustaqil dramani shakllantiradi. Gamletdan oldin Shekspir "Romeo va Juletta"da tasvirlangan buyuk sevgi, Montecchi va Kapulet oilalarini ajratgan qon adovati ikki mehribon yurakning birlashishiga xalaqit berganligi sababli fojiali yakunlandi. Ammo Veronaning ikki sevgilisi o'rtasidagi munosabatlarda fojiali narsa yo'q edi. Ularning munosabatlari uyg'un edi, "Gamlet"da oshiqlar o'rtasidagi munosabatlar buziladi. Bu erda ham, lekin boshqacha tarzda, qasos shahzoda va u sevgan qizning birligiga to'siq bo'lib chiqadi. Gamlet sevgini rad etish fojiasini tasvirlaydi. Shu bilan birga, ularning otalari sevishganlar uchun halokatli rol o'ynaydi. Ofeliyaning otasi Gamlet bilan ajrashishni buyuradi, Gamlet o'zini butunlay otasi uchun qasos olishga bag'ishlash uchun Ofeliya bilan uziladi.
Ofeliyaning ikkiyuzlama otasi - Polonius. U o'zini oddiy odamdek ko'rsatishni yaxshi ko'radi, lekin u ko'zdan kechirishni va tinglashni yaxshi ko'radi. Osrikning ritorikasi ortida ayyorlik yotadi. Klavdiy Osrikni Gamletni duelga chaqirish uchun yuborgani bejiz emas, uning natijasi oldindan belgilab qo'yilgan. Osrik duelning hakami va u Laertesning quroli zaharlanganini bilardi. Fojia oxirida har qanday xo'jayinga xizmat qilishga tayyor bo'lgan Osrik Fortinbrasning yaqinlashishini tantanali ravishda e'lon qiladi. Osrik sud muhitining tipik vakili.
Gamletning asosiy dushmani bo'lgan jinoyatchi Klavdiy melodramadan chiqqan ochiq "yomon" emas. U ayyor va yolg'onchi. "Siz tabassum qilishingiz, tabassum qilishingiz va qabih bo'lishingiz mumkin", deydi u haqida Gamlet. Klavdiy Gertrudani sehrlashga muvaffaq bo'ldi, u Laertesni o'z maqsadlari uchun mohirona boshqaradi. “O'zini xotirjam o'ynab, u Gamletni o'g'lim deb ataydi, ehtimol uning qalbida istehzo bilan. Ba'zida Klavdiy "tavba qiluvchi" kayfiyatni topadi, lekin juda chuqur emas. Bu bir tomondan.
Klavdiy makiavelchi bo‘lib, “Hukmdor” risolasida o‘z ifodasini topgan g‘oyalarning yorqin timsoli bo‘lib, unda, masalan, shunday deyilgan: “Farovonlik, harakat uslubi zamonning o‘ziga xos xususiyatlariga mos keladiganlar tomonidan saqlanadi. " Klavdiy Uyg'onish davrining yovuz odami bo'lib, uning "harakat uslubi" iroda, kuch va ayyorlikka asoslangan va davlat yaxlitligini saqlashga qaratilgan. Adolatga chanqoq Gamlet Daniyani o‘z qo‘liga olmoqchi bo‘lgan Fortinbrasdan ko‘z yumdi. Gamlet otasining dushmani Fortinbras Daniya hududiga da'vo qiladi va fojianing barcha qahramonlari o'lganidan keyin uni hech qanday harakatsiz oladi. Shunday qilib, Klavdiy, aksincha, davlat nuqtai nazaridan qaraganda, hatto ijobiy rol o'ynaydi. “Bunday holatlarda shafqatsizlik yaxshi qo'llaniladi<...>u darhol va xavfsizlik nuqtai nazaridan ko'rsatilganda ”- buning uchun Klavdiy Fengonning prototipi qirolning xotinining hayotiga suiqasd qilish haqidagi hikoyasini o'ylab topdi. Klavdiyning so'zlari boshqa, ishlar boshqa, fikrlar uchinchi. Klavdiy so'zda ehtiyotkorlik va xayrixoh, amalda u ayyor. Agar u Makiavellining yana bir gapini eslasa, u g'olib bo'lib qolgan bo'lardi: "Hayotni qadrlamagan har bir kishi suverenga suiqasd qilishi mumkin, shuning uchun o'limdan qutulishning aniq yo'li yo'q".
Gamlet shunday odam edi: qasos olish istagi uning ustidan shunday kuchga ega ediki, Klavdiyning najot topish imkoniyati yo'q edi.
Demak, Shekspirning “Gamleti” o‘z spektaklidan oldingi ushbu syujetning barcha talqinlarida tasvirlangan ibtidoiy “qasoskor” emas va o‘sha ikkilik, o‘sha majmualar, o‘sha alamli fikrlar, uning vaziyatining o‘sha fojiali yechilmasligi va umidsizligi (vaziyat-tuzoq, vaziyat-" sichqoncha tuzoqlari", chunki Klavdiy nafaqat "sichqoncha tuzog'iga" tushadi, balki, shubhasiz, birinchi navbatda Gamletning o'zi) uning taqdirida ko'rinadi - ular, albatta, yotqizilgan, "dasturlashtirilgan" uning yaratuvchisi tomonidan. Ushbu xarakterning g'alati paradoksi shundaki, Shekspir uni tasvirlab berganidek, juda ishonchlilik bilan ko'rinadi, shunga qaramay, yillar davomida ma'lum bo'lishicha, ajoyib, o'ziga xos va o'ziga xos tarzda yaratgan. universal sxema, har bir kishi - "aql va iste'dod bilan tug'ilgan" - o'z mazmuni bilan to'ldirishda erkin bo'lgan ma'lum bir model. Shunday qilib, jahon teatrining butun tarixida o'xshashi bo'lmagan, ba'zan bir-birini istisno qiladigan, lekin baribir muhim narsada, qoida tariqasida, Shekspir ruhiga sodiq qolgan, ba'zida "maktub" bo'lmasa ham, talqinlarning ko'pligi. Turli davr va mamlakatlar yozuvchi va shoirlari ijodidagi “Gamletiya motivlari”ning bunday serqirraligi, bitmas-tuganmasligi shundan. Ammo bu keyingi boblarda muhokama qilinadi, u erda biz tanqidchilar va aktyorlarning Shekspirning mashhur pyesasiga qarashlari evolyutsiyasini kuzatishga harakat qilamiz.
BOBII. V.Shekspirning “Gamlet” tragediyasi tanqidchilar bahosida

2.1. "Gamlet" tragediyasining talqiniV. Shekspirlekin ba'zidashaxsiysmadaniy-tarixiy davrlar

DA turli davrlar Shekspirning "Gamlet" asari boshqacha qabul qilingan.
Shekspirning hayoti davomida uning «Gamlet» tragediyasi nafaqat aholining o‘rta va quyi qatlamlari, balki o‘sha davrning zodagon yoshlari tomonidan ham katta qo‘llab-quvvatlandi. Ammo Angliyadagi siyosiy voqealar tufayli yozuvchining pyesalari, jumladan, Gamlet ham fonga o‘tib ketdi. Shekspir spektakllari, shu jumladan Gamlet, 17-asrning 60-yillari boshlarida, restavratsiya davrida qayta tiklandi. 1709 yilda Rou Shekspirning tarjimai holi va uning pyesalari yangi to'plamini nashr etadi, bu nashrning barcha kamchiliklari va undagi noaniqliklarga qaramay, muhim voqeadir.
Sviftning Gulliver misli ko'rilmagan mamlakatlardan biriga tashrif buyurib, o'tmishning eng buyuk siymolarining, keyin sharhlovchilar olomonidagi shoirlarning soyalarini uyg'ota boshlaganida, Gomer va Virgil birinchi bo'lib u bilan gaplashdilar. Gulliverning so'zlariga ko'ra, u yaqinda vafot etgan eng mashhur vatandoshlarini ham ko'rgan. Bu erda ismlar berilmagan. Agar Shekspir bunday ajoyib paradda o'tkazib yuborilmagan bo'lsa, unda u yolg'iz emas, balki o'sha paytda juda ko'p muxlislar hamrohligida paydo bo'lishi kerak edi. Masalan, Sviftning zamondoshi va do‘sti shoir Aleksandr Pop Shekspirga qanday sig‘inganligi ma’lum, u Rouga ergashib, u bilan bahslashib, “Shekspir” asarini nashr ettirgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Shekspir siymosi ingliz adabiyoti yana buyuklik asrini boshdan kechirayotgan bir paytda va tarixiy obrazlar galereyasida Gamlet, Robinson va Gulliver, shuningdek, "Jon Bull" bilan birga ko'tarilayotgan bir paytda to'liq o'sishni boshlaydi. paydo bo'ladi - inglizning umumiy nomi; ko'plab taniqli odamlar uchun Angliya va inglizlar millat sifatida yaxlitlikka intilish g'oyasi Shekspir davriga xos bo'lgan. 1769 yilda buyuk ingliz aktyori Devid Garrik Stratfordda birinchi Shekspir festivalini o'tkazdi. O'shandan beri Shekspirning tug'ilgan shahri ziyoratgohga aylandi.
17-asr oxirlarida va undan keyin ham maʼrifatparvarlik davrida Shekspir adabiyotning didaktik omboriga boʻysundi yoki har holda, unga moslashtirildi. Shekspir sahnaga qayta ishlangan. Teofiliy Kibber o‘zining “Teatr mavzularidagi yozuvlari” (1756) asarida Devid Garrik haqida shunday yozgan edi: “Shekspir sharpasi paydo bo‘lsin, o‘z g‘azabini o‘z spektakllarini sharmandalarcha parchalab tashlaydigan, mayib-majruh qiladigan va o‘g‘irlaydigan She’riyatni buzuvchiga tushirsin”.
Teofilius Cibber - pedant va o'rtamiyona, ayniqsa Garrikning yonida, ammo uning fikri, garchi burchak bilan ifodalangan bo'lsa ham, unchalik noto'g'ri emas. Hech bo'lmaganda, Cibber to'g'ri ta'kidladiki, Shekspir spektakllaridagi mashhur tragediya Shekspirni umuman o'ynamaydi, ba'zan esa Shekspirni umuman o'ynamaydi.
17-asrda Shekspirning "Gamlet" asari nafaqat klassitsizm qonunlariga muvofiq qayta ishlangan, balki ular matnni buzilmagan holda qoldirgan taqdirda ham xuddi shu qonunlarga muvofiq talqin qilishga harakat qilganlar.
Fojia va romantizm davriga nisbatan qat'iylik bilan munosabatda bo'lishdi, garchi romantiklar "haqiqiy Gamlet" ning klassik buzilishlaridan keyin tiklanganga o'xshaydi. Har holda, ularning o'zlari bu savobni tan olishdi. Ha, matn saqlanib qoldi. Shunday bo'lsa-da, romantik "Gamlet" juda nisbatan Shekspir edi va yana ko'p - printsip, formula, dastur edi. Bitta so'z - "Shekspir" va keyin u juda umumiy tushunilgan edi, yaratuvchining nomidan juda uzoqda, bu nomni printsipga qo'ygan. Ba'zan Shekspirdan mustaqil ravishda ham. Bir nechta yirik qonunchilar - Shekspirning biluvchilari bor edi, ularning qo'llaridan ingliz dramaturgini ishonch bilan qabul qilish odat tusiga kirgan. Masalan, nemis romantiklari tomonidan taklif qilingan talqin juda izchil, ifodali va shuning uchun shunchalik ta'sirli ediki, butun Evropada va Rossiyada bu talqinning inertsiyasiga qarshi tura oladigan va hatto qarshilikka muhtoj bo'lgan kam sonli odamlar bor edi. Nima uchun? Bu haqiqatan ham o'ziga xos tarzda to'ldirilgan, go'yoki ko'plab talablarni qondiradigan o'ziga xos "Gamlet" edi va eng avvalo, ularning asosiysi - zamonaviylik.
19-asrda Shekspir atrofida. har doimgidek eng katta nomlar sifatida guruhlangan. Shekspir ijodini tushunish uchun Gyote, aka-uka Shlegellar, Tieck, Germaniyada Hegel, S.T. Angliyada Kolridj, Frantsiyada Stendal va Gyugo, bizning mamlakatimizda Belinskiy, Gertsen, Turgenev, 19-asrda deyarli har bir xalq juda baxtli qobiliyatga ega bo'lgan aktyorlarning yorqin galaktikasi haqida gapirmasa ham bo'ladi. bu davr nuqtai nazarlarining magnitlanishi hozir ham o'z kuchini saqlab kelmoqda. Bu ta'sir uni rad etish yoki o'zini mexanik ravishda ozod qilishga urinish uchun juda boy va foydalidir. Va shunga qaramay, katta tajribada, eng qimmatli merosda talqinning ba'zi usullari va natijalari Shekspirning o'zi bilan ziddir.
19-asrda "Gamlet talqinida ikkita qarama-qarshi yondashuvni ajratish odatiy holdir -" sub'ektiv "va" ob'ektiv "" . Birinchi holda, Gamletning sustligining sababi qahramonning o'zida (uning xarakterida, axloqiy, diniy, falsafiy tamoyillarida va hatto ongsizligida - psixoanalitik tushuntirish bilan) ko'rilgan. Eng muhimi - bu yondashuv bilan - A.-V davridan kelib chiqqan "aks ettirilgan" Gamletning romantik nazariyasi. Fojia kalitini qahramonning: “Shunday ekan, ong bizni qo‘rqoq qiladi” degan hayqiriqida ko‘rgan Shlegel va Kolerij. A.-V. Shlegel Gamletni irratsional ildizga ega tenglamaga o'xshatdi, "bu erda noma'lumning ba'zi qismini ratsional son bilan ifodalab bo'lmaydi, u doimo noma'lum bo'lib qoladi. "Gamlet" talqini tarixi ko'proq taqqoslashga olib keladi noaniq tenglama» .
Biroq, haddan tashqari ko'p narsa romantik nazariyaning bir tomonlama ekanligidan dalolat beradi: arvoh bilan epizodlar, "sichqonchaning tuzog'i", Poloniusning o'ldirilishi, Gamletning kemadagi xatti-harakati, lekin eng muhimi, yakuniy sahnada emas. hammasi "romantik" (nemis ma'nosida) ko'rsatadi. XIX boshi asr) tabiat, sof nazariy jihatdan, harakatga layoqatsiz, "fikrlash bilan birlashtirilgan".
Umuman olganda, Shekspirning asosiy qahramonlari, romantik qahramonlarga yarasha, dunyo va olomondan yuqori ko'tarilgan. Natijada, Shekspir tomonidan sinchkovlik bilan yozilgan ularning tashqi va ichki ko'rinishining psixologik tafsilotlari yo'qoldi. Shekspir ularga duchor bo'lgan hissiy tahlil soddalashtirilgan.
Romantik "Shekspir"ning inertsiyasi hali ham o'z kuchida. Shakllar har xil, ammo Shekspir pyesalari 18-19-asrlar bo'yida qandaydir o'rnatilgan bo'lsa-da, ularni tushunishda mustahkam poydevor qolmoqda.
19-asrning o'rtalaridan boshlab "amalda zaif Gamlet" haqidagi barcha tushunchalarga munosabat Shekspirning boshqa barcha tragediyalari qahramonlari kabi faol qahramon paydo bo'ladigan ob'ektiv sharoitlarga urg'u beradigan nazariya bo'ldi. "Kuchli Gamlet" tushunchasini kuchaytirish - Gamletning yuqorida sanab o'tilgan harakatlariga qo'shimcha ravishda - qahramonning qasos olish uchun "sabab, irodasi, kuchi va vositalari bor" degan yana bir talaffuzidir. O'shanda sekinlik (masalan, K. Verder talqinida) turtki bo'lgan edi, "Gamlet uchun qotilning aybini butun dunyoga isbotlash qiyinligi" - agar u Fantomning guvohligiga rozi bo'lsa, uni aqldan ozgan deb hisoblaydi. . "Obyektiv" nazariyaning etarli emasligi shubhasizdir: Gamlet - boshqa fojiali qahramonlar singari - hech qachon uyda ishlashning texnik qiyinligidan shikoyat qilmaydi, faqat o'zini va "vaqtni" qoralaydi.
Shuningdek, Shekspirni idrok etishdagi jiddiy buzilishlar romantiklardan kelib chiqqan. Xullas, Gamlet – dangasa, to‘mtoq, o‘jar yigit – bir marta va butunlay “latofatli va muloyim shahzoda”ga aylandi, u Shekspir matniga ko‘ra, u umuman Gamlet bo‘lmasligi kerak, Fortinbras – butunlay boshqa xarakter, boshqacha. xarakter va tur.
Gap, albatta, Gamletning semiz ekanligida emas. Nima uchun to'liqlik va uning ko'rinishi o'jarlik bilan qonun loyihasiga duchor bo'ladi - bu muhim. — Semiz Gamleting bilan mening barcha g‘oyalarimni yo‘q qilyapsan! - deydi Gyote. Va siljishlar shu bilan tugamaydi. Nima uchun V.I. Nemirovich-Danchenko Gamlet xarakterini tahlil qilib, uni "birinchi gumanist" deb hisoblaganmi? Fojianing tarixiy mohiyati buning aksi: Shekspir gumanistik "narsalar o'lchovi" inqirozini ko'rsatdi va uning "Gamleti" boshqalarga qaraganda ertaroq, hech bo'lmaganda qisman gumanist bo'lishni to'xtatib, o'rta asr "vijdoni" ga qaytadi. ". Nima uchun Gamlet bir marta va umuman "birinchi", "yolg'iz", "yagona", "odamlarning eng yaxshisi" bo'ldi, mo''jiza va istisno bo'ldi, bir zamondoshning fikriga ko'ra, Shekspir davrida "to'liq" Gamletlar bilan to'la?
Gyotening “burch ongidagi irodaning zaifligi” aforistik muvaffaqiyatli formulasi, Belinskiy ta’biri bilan aytganda, “har kim o‘ziga xos tarzda takrorlaydigan qandaydir oddiy narsaga aylandi”. Ular Gyotedan buyuk nemis yozuvchisi o'zining "Vilgelm Mayster ta'limoti yillari" romanida ifodalangan formulani meros qilib oldi. Gyote fojiaga faqat psixologik jihatdan qaradi. Gamlet xarakterida irodaning zaifligi ta'kidlangan, bu unga ishonib topshirilgan buyuk ishga to'g'ri kelmaydi. Formulalarga kelsak, Gamlet fojiasi nafaqat Gyote, balki boshqa ko'plab aforizmlar bilan ham aniqlanishi mumkin, chunki shahzoda faqat "ta'lim" va ma'naviy sargardonlik davrida u umumiy narsalarni saralash bilan shug'ullanadi. haqiqatlar.
So'zlar so'zlar...
Realizm davrida rus yozuvchilari va shoirlari Gamlet idrokida alohida o'rin tuta boshladilar. Aynan Rossiyada keyinchalik keng tarqalgan "Gamletizm" atamasi shakllana boshladi.
Gamlet haqida birinchi bo'lib katta hajmli asar yozgan V.G. Belinskiy. U “Gamlet, Shekspir tragediyasi” maqolasida “Gamlet” haqidagi fikrlarini bildirgan. Mochalov Gamlet rolida" (1838). V.G.ning so'zlariga ko'ra. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, Gamlet o'z irodasining zaifligini engadi va shuning uchun fojianing asosiy g'oyasi irodaning zaifligi emas, balki "shubha tufayli parchalanish g'oyasi", hayot orzulari va hayotning o'zi o'rtasidagi ziddiyatdir. ideal va haqiqat o'rtasida. Belinskiy shakllanishida Gamletning ichki dunyosini ko'rib chiqdi. Shunday qilib, irodaning zaifligi tabiatan kuchli odam bo'lgan Gamletning ma'naviy rivojlanishining momentlaridan biri sifatida qaraldi. 30-yillarda Rossiyada fikrlaydigan odamlarning fojiali holatini tavsiflash uchun Gamlet obrazidan foydalanish. XIX asrda Belinskiy faol shaxsning yaxlitligini buzadigan aks ettirishni tanqid qildi. Belinskiy «erkalikka o‘tish», «parchalanish davri» haqida gapirdi, lekin beixtiyor Gamletga ideal qahramon sifatida qaradi.
Aytgancha, Belinskiy ham ishlatgan Shekspir tragediyasining ma'no o'lchamlarining "cheksizligi" bosh qahramon xarakterini talqin qilishda haddan tashqari psixologik shaxssizlikka olib keldi. Shu munosabat bilan, o'yin guvohi Mochalov va V.G.ning zamondoshi taassurotlari. Belinskiy -- P.V. Annenkov. U o'zining "Xotiralar"ida V.G.ning maqolasi haqida ta'kidlagan. Belinskiyning ta'kidlashicha, Gamlet tanqidchi qalami ostida "sevimli falsafiy tushunchaning vakiliga, taniqli formulaning timsoliga aylandi". Albatta, Annenkov ob'ektivlikdan uzoqdir, ayniqsa Belinskiyga nisbatan hokimiyat. Lekin buyuk munaqqidning “formula” izlashi haqiqatan ham sezilarli edi.
Yana bir rus yozuvchisi va tanqidchisi I.S. Turgenev 60-yillarda. 19-asr “Gamletizm”, “ortiqcha odamlar”ga ijtimoiy-psixologik va siyosiy baho berish maqsadida Gamlet obraziga murojaat qilgan. Turgenev "Gamlet va Don Kixot" (1860) maqolasida Gamletni egoist, hamma narsaga shubha qiladigan, hech narsaga ishonmaydigan, shuning uchun harakatga qodir bo'lmagan skeptik sifatida ko'rsatadi. Gamletdan farqli o'laroq, Don Kixot - Turgenev talqinida - "haqiqatga ishonadigan va u uchun kurashadigan g'oyaning ishtiyoqchisi, xizmatkori". Turgenev yozadiki, Gamletda fikr va iroda fojiali bo'shliqda; Gamlet fikrlaydigan, ammo irodasi zaif, Don Kixot kuchli irodali ishqiboz, ammo yarim aqldan ozgan; agar Gamlet ommaga foydasiz bo‘lsa, Don Kixot xalqni harakatga undaydi. Shu bilan birga, Turgenev Gamletning yovuzlikka murosasizligi bilan Don Kixotga yaqin ekanligini, odamlar Gamletdan “fikr urug‘larini” idrok etib, ularni butun dunyoga tarqatishini tan oladi.
Shuningdek, rus yozuvchilari o'ziga xos punktuallik bilan Gamletning tashqi xususiyatini - "semiz va bo'g'uvchi" ni payqashdi. A.I. bu xususiyatga e'tibor qaratdi. Gertsen bu haqda I.S.ning mashhur ma'ruzasida gapirdi. Turgenev. Bu tafsilotdek tuyuladi, lekin u Gamlet figurasining o'ziga xosligini ochib beradi, uni nafaqat o'sha paytda, balki hali biron bir rejissyor yoki ijrochi jiddiy tarzda etkazishga jur'at eta olmagan. Shekspir olimlari odatda bu tafsilotni paradoksal nomuvofiqlik sifatida tilga olishadi, xuddi Shekspirning tildan chiqishi kabi. Chunki "semizlik va nafas qisilishi" Gamlet obrazini yaratishga xalaqit beradi - "ideal qahramon". Go'yoki arzimagan narsadan boshlangan, ammo mohiyatiga ta'sir qiladigan bu beixtiyor buzilishda me'yoriy an'analarning qat'iyligi ta'sir ko'rsatdi.
20-asr Shekspir fojiasini talqin qilishda yangi tendentsiyalarni olib keldi.
"Shekspir - bizning zamondoshimiz" formulasida Shekspirning o'ziga ko'proq passiv rol beriladi - bugungidek bo'lish. Taniqli polshalik shoir, tanqidchi, dramaturgiya tarixi va nazariyasi bo'yicha mutaxassis, professor Yan Kott izchil va to'liq ifoda etgan. Ushbu yondashuv "Shekspir haqidagi ocherklar"da (Varshava, 1964), "Shekspir bizning zamondoshimiz" sarlavhasi ostida turli Evropa tillariga tarjima qilingan. Ushbu kitob Shekspir olimlari va rejissyorlari orasida katta qiziqish uyg'otdi. "Qirol Lir" ning ishlab chiqarilishi Piter Bruk tomonidan Pol Skofild bilan birga amalga oshirilgan deb ishoniladi yetakchi rol, Jan Kott kitobining bevosita aks-sadosi edi. Shu bilan birga, "bizning Shekspirimiz" himoyasida J.B. Pristley. . 20-asrning birinchi o'n yilliklarida bu qarash ayniqsa mustahkamlandi. Buning uchun qandaydir umumiy adabiy, umumiy mafkuraviy shartlar mavjud edi. Agar Romain Rolland shunday yozgan bo'lsa: «O'tmish asarlariga qaytganimizda... o'tmish bizda tirilmaydi; O'tmishga soyamizni o'zimiz tashlaganmiz - istaklarimiz, savollarimiz, tartibimiz va chalkashliklarimiz" - bu o'sha paytda doimo va turli tillarda so'raladigan savolni qo'yishning yana bir usuli edi.
Shekspirning birinchi sovet tarjimonlaridan biri A. V. Lunacharskiy edi. Hatto inqilobdan oldingi "Gamlet" asarida ham "Qiyomat oldida. Fojia falsafasi sari”, u Shekspirdagi fojianing o'ziga xos xususiyatlariga aniq ishora qildi. Lunacharskiy an'anaviy ravishda aks ettiruvchi ong dramasi sifatida talqin qilingan fojiadan faol, quvnoq, qahramonona hayot tuyg'usi saboqlarini oldi: "Taqdir bizda hukmronlik qilmoqda. Behuda mulohazalardan foyda yo'q - inson harakat qilish uchun tug'iladi, u o'zi uchun kurash va muvaffaqiyat muhitini yaratishi kerak, aks holda u hayvondir; lekin bu ko'r-ko'rona g'azabga berilib, ko'zingizni yumib, quloqlaringizni tiqib, turtki bo'lgan joyga borishni anglatmaydi; bu qo‘mondon, strateg, hayotning maestrosi bo‘lishni anglatadi... Bu qiyin, dahshatli qiyin, lekin vazifa shunday. Ehtimol, siz buni o'z vaqtida hal qilmasdan halok bo'lasiz - lekin qo'lingizdan kelganini qiling, sharaf bilan o'ling va hayot tajribangizni boshqa odamlarga o'tkazing. Mana, Gamletning axloqi.
Buyuk Britaniyada bu davrda XX asr boshidagi eng ko‘zga ko‘ringan shekspirshunos olimlardan biri A.Fritshe “Gamlet” muammosi haqida fikr yuritgan, u Daniya shahzodasi K. haqidagi fojianing ijtimoiy-mafkuraviy zaminini tahlil qilar ekan. Fritshe o'z sotsiologizmining "qo'polligi"ni qisman tuzatuvchi va o'z-o'zidan qiziq bo'lmagan mulohazalarni bildiradi. Gamletning ikki tomonlama fikrlash sabablari, skeptitsizmi va pessimizmi turli darajada o‘rganilmoqda. K.Fritshe aristokratiyaning umumiy tanazzulining oqibatlaridan birini shundan ko‘radiki, Shekspir Angliyasida “feodal zodagonlarning bir qismi harbiy yer egalari kastasidan ma’lum darajada ziyolilarga aylanib, sezilarli o‘zgarishlarni boshdan kechirdi”. “Gamlet, albatta, u adabiy ijod bilan yashaydi degan ma’noda ziyoli emas... Lekin saroydan ko‘ra universitetni afzal ko‘radigan, kitob va mulohazalarga, adabiyot va falsafaga sho‘ng‘ib ketgan bu shahzodaning siymosining o‘zi edi. feodaldan ziyoliga aylanish yo‘lida bo‘lgan yozuvchi tomonidan yaratilgan”. Bu ijtimoiy ikkilikdan mafkuraviy noaniqlik kelib chiqdi. Gamlet arxaik diniy g‘oyalar bilan o‘sha davrning yangi falsafiy yo‘nalishlari – Djordano Bruno ruhidagi diniy panteizm yoki Montenning skeptik epikurizmi o‘rtasidagi kurashda qat’iy pozitsiya topa olmaydi. Gamletdagi bu tebranishlar XVI-XVII asrlar oxirida Angliya uchun juda dolzarb bo'lganligi bilan murakkablashadi. cherkov ta'limotining o'zida katolik va protestant ta'limotlari o'rtasidagi qarama-qarshilik. “Gamlet mohiyatan an’anaviy diniy dunyoqarash doirasida qoladi... Katolik va protestant e’tiqodlari orasida ikkilanib, dunyoning idealistik va panteistik-materialistik tasavvurlari orasida ikkilanadi... Gamletning bu diniy va falsafiy bo’linishi faqat boshqa tomonidir. uning ijtimoiy bo'linishi va murakkab ikki tomonlama fikrlash va hayotga pessimistik munosabatidan kelib chiqadi ... "Biroq, biz uchun K. Fritsche ijodida eng muhimi, bir tomondan, "sotsiologik" soddalashtirishlar emas. , va alohida samarali taxminlar emas, boshqa tomondan. Asosiysi, Shekspir ijodining mohiyatini davrning ulkan tarixiy siljishlari, eski feodal turmush tarzining yo'q qilinishi va uning o'rniga kelayotgan burjua turmush tarzining shakllanishi bilan tushuntirish istagi. Bu Fritschening katta xizmati, uning o'zi bu vaziyatdan qanchalik ziddiyatli xulosalar chiqarmasin.
Fritshening fojia haqidagi nuqtai nazari XX asrning yana bir tadqiqotchisi V.Kemenovning fikriga yaqin. V.Kemenov Gamlet haqidagi tragediyaning eng katta yutug‘ini uning favqulodda realizmida ko‘radi. Shekspir qahramonlarining o'zlari o'limlari oldindan belgilab qo'yilganligini anglamaydilar. Bu erda yagona istisno - Gamlet. “Gamlet Shekspirning yagona fojiali qahramoni bo‘lib, u o‘zining fojiali halokatini, uning muqarrarligini shaxsiy sabablardan emas, balki zamonaviy hayotning asosiy shartlaridan kelib chiqqan holda anglagan. Binobarin, “Gamlet”da Shekspir tragediyasi ilk bor o‘zini fojia sifatida anglaydi. Binobarin, “Gamlet” Shekspirning eng buyuk asari, uning ijodining toj yutug‘idir... “Gamlet”da fojiali to‘qnashuvning og‘irlik markazi eng ko‘p narsani og‘riq bilan hal etuvchi Gamletning ichki dunyosidagi to‘qnashuvlarga ko‘chiriladi. borliq va insoniyatning asosiy va ulug'vor savollari va undan chiqish yo'lini topa olmayotgan, O'sha paytdagi hayot uning atrofidagi hayot bunday chiqish yo'lini bermagan. Gamlet Uyg'onish davri insonparvarligi fojiasini ifodalaydi... har qadamda kuzatishga majbur bo'ladi... qanday qilib... gullab-yashnagan uyg'un odam Uyg'onish davrining nafaqat o'ziga dushman bo'lgan tashqi sabab va sharoitlarning qurboni bo'lib qoladi, balki uning qurboni bo'ladi. o'zida rivojlanayotgan ichki egoistik qurt teshigi" .
Eng o'ziga xos nuqtai nazarlardan biri taniqli psixolog L.S. Vygotskiy "San'at psixologiyasi" (1925). L.N.ning maqolasida Shekspirning tanqidini yangicha tushunish. Tolstoyning "Shekspir va drama to'g'risida" asarida Vygotskiy Gamlet xarakterga ega emas, balki tragediyaning funktsiyasidir, deb aytdi. Shunday qilib, psixolog Shekspirning nutqiy san'atda shaxsni tasvirlash usuli sifatida hali xarakterni bilmagan eski adabiyot vakili ekanligini ta'kidladi.
L.S. Vygotskiy o'zining "Daniya shahzodasi V. Shekspirning Gamlet fojiasi" asarida "Gamlet" eng tushunarsiz va sirli, o'z mohiyatiga ko'ra tushunarsiz va sirli fojia bo'lib, u abadiy qo'l ostida qoladi, deb hisoblaydi. Undagi hamma narsa ikkita ma'noga ega - biri ko'rinadigan va sodda, ikkinchisi g'ayrioddiy va chuqur.
L.S. Vygotskiy qirolning ikki marta o'ldirilishida (qilich va zahar bilan) Gamlet obrazi orqali rivojlanayotgan ikki xil hikoya chizig'ining tugashini ko'rdi (syujetning bu funktsiyasi).
Ingliz tanqidchisi T.S. Eliot buyuk psixologning fikridan tubdan farq qiladi. U “Gamlet va uning muammolari” tanqidiy maqolasida tanqidchilarning “Gamlet”ni talqin eta olmasligi, yaqqol ko‘zga tashlanadigan narsalarni e’tiborsiz qoldirganliklari bilan bog‘liq, deb yozadi: “Gamlet” tabaqalanish, bu bir necha dramaturglarning sa’y-harakatlari, har biri. ulardan o'ziga xos tarzda qayta ishlanib, o'tmishdoshlarini yaratdi. Biz Tomas Kiddning oldingi pyesasi borligidan xabardormiz, spektaklning maqsadi shunchaki qasos edi; Gamletning qasos olishda kechikishi faqat soqchilar qurshovida monarxni o'ldirish qiyinligi bilan izohlangan; Gamletning “jinniligi” esa shubha tug‘dirmaslik uchun sahnalashtirilgan. Eliot bu spektakl dramaturgning badiiy omadsizligi, unda badiiy tugatishning sofligi yo‘q, muallif fikri joylarda oydinlashmagan, deb hisoblaydi.
B.Makelroyning “Aql ko‘zi” maqolasida xavf, xayolparast tabiat va yemirilish Gamlet dunyosidagi hayot muammolari, murakkab muammolar ekanligi, shahzodadan boshqa barcha qahramonlar unga soddalashtirilgan tarzda yondashishga harakat qilishlari haqidagi g‘oyani ifodalaydi. yo'l. Yovuzlikka duch kelgan Gamlet dunyodan voz kechmaydi, garchi u o'z baholariga mos kelishi uchun uni eng zo'ravon hujumlarga duchor qilsa ham.
E.Yu.Solovyov “Shekspirning Gamleti davr kontekstida” asarida spektaklning barcha harakatlari goʻyo toʻxtab qolgan jang maydonida, jasadlar parchalanib, yaradorlar oʻlib, omon qolganlar aqldan ozgandek boʻladi, deb hisoblaydi.
20-asrning ikkinchi yarmi Gamletning teatr va kino spektakllariga, adabiyotshunoslikka ham boy edi. 60-yillarning o'rtalarida chiqarilgan. XX asr tadqiqotlari buni "Gamlet" va uning o'tmishdan XX asrgacha bo'lgan ishlangan tarixi misolida ishonchli tarzda ko'rsatmoqda. Gamlet galereyasida yuz ellik yil davomida ehtirosli va g‘amgin, falsafiy va aktyorlik qiluvchi Gamletlar bir-birini almashtirib, bahslashishadi, hatto bir-birini to‘ntarishadi va shunga qaramay, faqat bahslashish zarurati bo‘lgani uchun ham bir xil tilda gaplashadi. Bunda, albatta, fojia matni emas, balki “til”, uni talqin qilish tizimi nazarda tutilgan. Bu "til", bu tizim, g'alati darajada, Gyotedan ... Gorgonovga, teatrdagi grotesk Gamletgacha bir xil bo'lib chiqadi. Vaxtangov (1932).
60-yillarning eng yorqin asarlaridan biri. N. Chushkina “Gamlet-Kachalov. Qahramonlik teatri yo'lida. Shekspirning “Gamlet” asarining sahna tarixidan, bunda tadqiqot sahnada tragediyani sahnalashtirish orqali Gamlet xarakterini o‘rganishga qaratilgan. Kitob muallifi ikki xil Gamletni yonma-yon qo‘ydi: ozg‘in, ulug‘vor Hamlet-shoir Vilxaym Mayster ijrosidagi (aynan u Gyote romani sahifalaridan tushib, 19-asrda namuna, butga aylangan) Bu unga sig'inishgan yoki ag'darilgan) - va o'sha erda to'liq, jonli yigit: "Bo'lish yoki bo'lmaslik?" Qarama-qarshilik, bir qarashda hayratlanarli, keyin asta-sekin yo'qoladi, Shekspir qahramoni to'liqlik va nafas qisilishi yoki falsafiy halodan mahrum ekanligi ayon bo'ladi - ikki yuz, ikkita qutb, bir dunyoni yopadi. Va bu chegaralar ichida allaqachon soyalar va variantlar mavjud - qo'pol yoki yanada nozik, sodda yoki ko'proq ulug'vor, shoir yoki jangchi, qahramon kurashchi yoki aksincha, buzilgan tabiat. Go'yo bemorning boshiga issiq yoki sovuq, ba'zi dorilar yoki stimulyator yoki valerian berilgan, oyog'ini kesib tashlash kerak edi. Bunday taqqoslash, albatta; u cho'loq bo'lib chiqadi, lekin aslida Shekspirda Gamlet qiyofasida "yoki" yo'q. Shekspir matniga ko‘ra, u alohida “shoir” ham, “jangchi” ham emas; uning “saroy a’zosi, askari, o‘qimishli ko‘rinishi, nutqi, quroli” bor; she'r sepadi, hayoliy so'kinadi; ot minish, qilichbozlik uni egallaydi, garchi u og'ir va noqulay ko'rinishga ega bo'lsa; Gamlet - "olijanob aql" va shu bilan birga, uni ba'zida qorong'u impulslar engadi, bu haqda baland ovozda gapirmaslik yaxshiroqdir; va umuman, uning leksikasida bir qator fundamental tushunchalar keyinchalik qo‘llanilganiga nisbatan boshqacha qo‘llanishga ega. Bir so'z bilan aytganda, Shekspirning "Gamleti" paydo bo'lgan va yashayotgan dunyo Gyotening "Gamleti" tomonidan qurilgan, so'ngra Gamletning keyingi talqinlari, jumladan, zamonaviy talqinlar bilan qayta tiklangan va hatto vayron qilingan dunyodan biroz boshqacha tekislikda yotadi.
20-asrning ikkinchi yarmining yana bir tadqiqotchisi L.E. Pinskiy Gamlet obrazini syujetning odatiy ma’noda rivojlanishi bilan emas, balki “buyuk fojialar”ning asosiy syujeti – qahramonning yovuzlik kuchliroq bo‘lgan dunyoning haqiqiy qiyofasini kashf etishi bilan bog‘lagan. gumanistlar tasavvur qilganidan ko'ra. Gamlet, Otello, Qirol Lir, Makbetni fojiali qahramon qiladigan dunyoning asl qiyofasini bilish qobiliyatidir. Ular aql-idrok, iroda, jasorat bo'yicha o'rtacha tomoshabindan ustun turadigan titanlardir.
Umuman olganda, Shekspir va Gamlet, xususan, 60-80-yillarda eng chuqur tadqiqotlar. Yigirmanchi asrni A. Anikst, G. Brandes, ota va o'g'il Urnova amalga oshirdilar. Bu adabiyotshunos olimlar o‘z asarlarida nafaqat ulug‘ adib ijodini o‘rganishga, balki o‘zlaridan oldin bu sohada qilingan barcha ishlarni umumlashtirishga harakat qilganlar.
Xullas, A. Anikst o‘zining ko‘p sonli asarlarida “Gamlet”ga turli nuqtai nazardan qaraydi: psixologik, ijtimoiy, siyosiy va tarixiy fojia, shuningdek, Shekspir qahramonlarining har birining shaxsiy tragediyasi sifatida. Bunday keng qamrovli yondashuv fojiani ko'rib chiqishda biryoqlamalikdan qochishga va Gamlet obrazidagi yangi tendentsiyalarni ochib berishga imkon beradi: “Daniya shahzodasi tashqi ko'rinishidan emas, balki ichki faol tabiati bo'lib chiqdi - u haqiqat izlovchi, aql-idrok va aql-idrok bilan ajralib turadi. , eng avvalo, aql-idrok, boshiga tushgan qayg'u sabablarini izlash va yer yuzida haqiqatning tiklanishiga intilish".
G. Brandes o'zining «Shekspir. “Hayot va ijod” nomli mashhur fojiani biografik omil nuqtai nazaridan ko‘rib chiqadi: “Shekspir o‘z ijodining boshida, tabiiyki, xalqqa katta aql-zakovat bilan harakat qilishga intilgan. kattaroq kuch boshqa shoirlarga qaraganda. Keyinchalik, u Gamlet kabi o'yladi: "Siz qanchalik chuqursiz va hokazo.................