Mari El Respublikasidagi marilarning muqaddas bog'lari va marosimlari. Mari xalqining tarixi, urf-odatlari, marosimlari va e'tiqodlari (14 ta rasm) Marilar orasida marhum ajdodlarni hurmat qilish
Bu Fin-Ugr xalqi ruhlarga ishonadi, daraxtlarga sig'inadi va Ovdadan ehtiyot bo'ladi. Mari hikoyasi boshqa sayyorada paydo bo'lgan, u erda o'rdak uchib, ikkita tuxum qo'ygan, undan ikkita aka-uka - yaxshilik va yomonlik paydo bo'lgan. Yerdagi hayot shunday boshlangan. Mari bunga ishonadi. Ularning marosimlari o‘ziga xos, ajdodlarining xotirasi hech qachon so‘nmaydi va bu xalqning hayoti tabiat xudolariga hurmat bilan singib ketgan.
Mari xalqining tarixi
Afsonalarga ko'ra, Mari tarixi erdan uzoqda, boshqa sayyorada boshlangan. O'rdak Nest yulduz turkumidan ko'k sayyoraga uchib, ikkita tuxum qo'ydi, ulardan ikkita aka-uka - yaxshilik va yomonlik paydo bo'ldi. Yerdagi hayot shunday boshlangan. Mari hali ham yulduzlar va sayyoralarni o'ziga xos tarzda chaqiradi: Katta Kepak - Elk yulduz turkumi, Somon yo'li - Xudo yuradigan Yulduzli yo'l, Pleiades - yulduz turkumi uyasi.Mari - Kusotoning muqaddas bog'lari
Kuzda yuzlab Maris katta bog'ga keladi. Har bir oila o'rdak yoki g'oz olib keladi - bu purlik, butun Maryam ibodatlari uchun qurbonlik. Marosim uchun faqat sog'lom, chiroyli va yaxshi oziqlangan qushlar tanlanadi. Mari kartalar - ruhoniylar qatoriga kiradi. Ular qushning qurbonlik qilish uchun mos yoki yo'qligini tekshiradilar, so'ngra uning mag'firatini so'rab, uni tutun bilan muqaddas qiladilar. Ma'lum bo'lishicha, Mari olov ruhiga hurmatni shunday ifodalaydi va u yomon so'zlar va fikrlarni yoqib yuboradi, kosmik energiya uchun bo'sh joyni tozalaydi.Marilar o'zlarini tabiat farzandi deb bilishadi va bizning dinimiz shundayki, biz o'rmonda, bog'lar deb ataydigan maxsus ajratilgan joylarda ibodat qilamiz, deydi maslahatchi Vladimir Kozlov. - Daraxtga burilib, biz kosmosga murojaat qilamiz va ibodat qiluvchilar va koinot o'rtasida aloqa paydo bo'ladi. Bizda Mari ibodat qiladigan cherkov yoki boshqa binolar yo'q. Tabiatda biz o'zimizni uning bir qismi kabi his qilamiz va Xudo bilan muloqot daraxt orqali va qurbonliklar orqali o'tadi.
Qadim zamonlardan beri hech kim muqaddas bog'larni o'tqazmagan; Mari ajdodlari ibodat qilish uchun bog'larni tanladilar. Bu joylar juda kuchli energiyaga ega ekanligiga ishoniladi.
To'qaylar bir sababga ko'ra tanlangan, ular avval quyoshga, yulduzlarga va kometalarga qarashgan, - deydi xaritachi Arkadiy Fedorov.
Muqaddas bog'lar Marida Kusoto deb ataladi, ular butun qishloq va butun Mari. Ba'zi Kusotolarda ibodatlar yiliga bir necha marta, boshqalarida esa 5-7 yilda bir marta o'tkazilishi mumkin. Hammasi bo'lib Mari El Respublikasida 300 dan ortiq muqaddas bog'lar saqlanib qolgan.
Muqaddas bog'larda siz qasamyod qila olmaysiz, qo'shiq aytolmaysiz yoki shovqin qila olmaysiz. Bu muqaddas joylarda ulkan kuch mujassam. Mari tabiatni afzal ko'radi, tabiat esa Xudodir. Ular tabiatga ona sifatida murojaat qiladilar: vud ava (suv onasi), mlande ava (erning onasi).
Daraxtdagi eng chiroyli va baland daraxt asosiy hisoblanadi. U yagona oliy xudo Yumoga yoki uning ilohiy yordamchilariga bag'ishlangan. Ushbu daraxt atrofida marosimlar o'tkaziladi.
Mari uchun muqaddas bog'lar shunchalik muhimki, ular besh asr davomida ularni saqlab qolish uchun kurashdilar va o'z e'tiqodlariga bo'lgan huquqlarini himoya qildilar. Avval xristianlashtirishga, keyin esa sovet hokimiyatiga qarshi chiqdilar. Cherkov e'tiborini muqaddas bog'lardan chalg'itish uchun Mari rasmiy ravishda pravoslavlikni qabul qildi. Odamlar cherkov xizmatlariga borishdi, keyin yashirincha Mari marosimlarini o'tkazishdi. Natijada, dinlarning aralashmasi paydo bo'ldi - ko'plab xristian ramzlari va an'analari Mari e'tiqodiga kirdi.
Muqaddas bog', ehtimol, ayollar ishdan ko'ra ko'proq dam oladigan yagona joydir. Ular faqat qushlarni yulib, kiyintiradilar. Erkaklar hamma narsani qiladilar: olov yoqadilar, qozon o'rnatadilar, bulyon va bo'tqalar pishiradilar, muqaddas daraxtlarning nomi bo'lgan Onapani tartibga soladilar. Daraxt yonida maxsus stol usti o'rnatilgan bo'lib, ular dastlab qo'llarni anglatuvchi archa shoxlari bilan qoplangan, so'ngra ular sochiq bilan qoplangan va shundan keyingina sovg'alar qo'yiladi. Onapu yaqinida xudolarning ismlari yozilgan belgilar mavjud, asosiysi Tun Osh Kugo Yumo - yagona nurli Buyuk Xudo. Namozga kelganlar xudolarning qaysi biriga non, kvas, asal, krep berishlarini hal qilishadi. Shuningdek, ular sovg'a sochiqlari va sharflarni osib qo'yishadi. Marosimdan keyin Mari ba'zi narsalarni uyiga olib ketadi, ammo ba'zilari bog'da osilgan holda qoladi.
Ovda haqida afsonalar
...Bir paytlar qaysar mari go‘zalligi yashar ekan, lekin u samoviylarning g‘azabini qo‘zg‘atdi va Xudo uni yelkasiga tashlansa bo‘ladigan katta ko‘kraklari, qora sochlari va poshnalari burilgan oyoqlari bilan dahshatli maxluq Ovdaga aylantirdi. oldinga. Odamlar u bilan uchrashmaslikka harakat qilishdi va Ovda odamga yordam bera olsa ham, u ko'pincha zarar etkazdi. Ba'zan u butun qishloqlarni la'natlagan.Afsonaga ko'ra, Ovda o'rmon va daralardagi qishloqlarning chekkasida yashagan. Qadimgi kunlarda aholi u bilan tez-tez uchrashishdi, ammo 21-asrda hech kim dahshatli ayolni ko'rmagan. Biroq, odamlar hali ham u yolg'iz yashagan chekka joylarga bormaslikka harakat qilishadi. Mish-mishlarga ko'ra, u g'orlarga yashiringan. Odo-Kurik (Ovdi togʻi) degan joy bor. O'rmon qa'rida megalitlar - ulkan to'rtburchaklar toshlar yotadi. Ular sun'iy bloklarga juda o'xshash. Toshlarning silliq qirralari bor va ular qirrali panjara hosil qiladigan tarzda joylashtirilgan. Megalitlar juda katta, ammo ularni aniqlash unchalik oson emas. Ular mohirona niqoblanganga o'xshaydi, lekin nima uchun? Megalitlar paydo bo'lishining bir versiyasi inson tomonidan yaratilgan mudofaa inshootidir. Ehtimol, qadimgi davrlarda mahalliy aholi bu tog' hisobiga o'zini himoya qilgan. Bu qal’a esa qo‘lda qal’a shaklida qurilgan. O'tkir pasayish ko'tarilish bilan birga edi. Dushmanlar uchun bu qal'alar bo'ylab yugurish juda qiyin edi, lekin mahalliy aholi yo'llarni bilishgan va yashirinib o'qlar bilan otishlari mumkin edi. Mari udmurtlar bilan er uchun jang qilishi mumkin degan taxmin bor. Lekin megalitlarni qayta ishlash va ularni o'rnatish uchun qanday kuch kerak edi? Hatto bir nechta odam ham bu toshlarni qimirlata olmaydi. Faqat mistik mavjudotlar ularni harakatga keltira oladi. Afsonalarga ko'ra, Ovda g'origa kirishni yashirish uchun tosh o'rnatishi mumkin edi va shuning uchun ular bu joylarda o'ziga xos energiya borligini aytishadi.
Psixiklar megalitlarga kelishadi, g'orga kirishni, energiya manbasini topishga harakat qilishadi. Ammo Mari Ovdani bezovta qilmaslikni afzal ko'radi, chunki uning xarakteri tabiiy elementga o'xshaydi - oldindan aytib bo'lmaydigan va nazorat qilib bo'lmaydigan.
Rassom Ivan Yamberdov uchun Ovda tabiatdagi ayollik tamoyili, kosmosdan kelgan kuchli energiya. Ivan Mixaylovich ko'pincha Ovdaga bag'ishlangan rasmlarni qayta yozadi, lekin har safar natijalar nusxalar emas, balki asl nusxalar bo'ladi yoki kompozitsiya o'zgaradi yoki tasvir birdan boshqa shaklga ega bo'ladi. “Boshqacha bo'lishi mumkin emas, - deb tan oladi muallif, - axir, Ovda doimiy o'zgarib turadigan tabiiy energiya.
Hech kim sirli ayolni uzoq vaqt davomida ko'rmagan bo'lsa-da, Mari uning mavjudligiga ishonadi va ko'pincha tabiblarni Ovda deb ataydi. Axir, pichirlovchilar, folbinlar, o'simlikshunoslar, aslida, o'sha oldindan aytib bo'lmaydigan tabiiy energiyaning o'tkazgichlari. Ammo faqat tabiblar, oddiy odamlardan farqli o'laroq, uni qanday boshqarishni biladilar va shu bilan odamlarda qo'rquv va hurmatni uyg'otadilar.
Mari tabiblari
Har bir tabib ruhan o'ziga yaqin bo'lgan elementni tanlaydi. Shifokor Valentina Maksimova suv bilan ishlaydi va hammomda, uning so'zlariga ko'ra, suv elementi qo'shimcha kuchga ega bo'lib, har qanday kasallikni davolash mumkin. Vannada marosimlarni o'tkazayotganda, Valentina Ivanovna bu hammom ruhlari hududi ekanligini va ularga hurmat bilan munosabatda bo'lish kerakligini doimo eslaydi. Va javonlarni toza qoldiring va ularga minnatdorchilik bildiring.Yuriy Yambatov - Mari Elning Kuzhenerskiy tumanidagi eng mashhur tabib. Uning elementi daraxtlarning energiyasidir. Buning uchun uchrashuv bir oy oldin tuzilgan. Haftada bir kun va faqat 10 kishini qabul qiladi. Avvalo, Yuriy energiya maydonlarining mosligini tekshiradi. Agar bemorning kafti harakatsiz qolsa, unda hech qanday aloqa yo'q, siz samimiy suhbat yordamida uni o'rnatish uchun ko'p harakat qilishingiz kerak bo'ladi. Davolashni boshlashdan oldin Yuriy gipnoz sirlarini o'rgandi, tabiblarni kuzatdi va bir necha yil davomida o'z kuchini sinab ko'rdi. Albatta, u davolanish sirlarini oshkor qilmaydi.
Sessiya davomida tabibning o'zi juda ko'p energiyani yo'qotadi. Kun oxiriga kelib, Yuriyning kuchi yo'q, uni tiklash uchun bir hafta kerak bo'ladi. Yuriyning so'zlariga ko'ra, kasalliklar odamga noto'g'ri hayotdan, yomon fikrlardan, yomon ishlardan va haqoratlardan keladi. Shuning uchun inson faqat tabiblarga tayanishi mumkin emas, tabiat bilan uyg'unlikka erishish uchun odam o'zi harakat qilishi va xatolarini tuzatishi kerak.
Mari qiz uchun kiyim
Mari ayollari kiyinishni yaxshi ko'radilar, shunda kostyum ko'p qatlamli va ko'proq bezaklarga ega. O'ttiz besh kilogramm kumush to'g'ri. Kostyum kiyish marosimga o'xshaydi. Kiyim shunchalik murakkabki, uni yolg'iz kiyishning iloji yo'q. Ilgari har bir qishloqda hunarmand ayollar bor edi. Kiyimdagi har bir element o'ziga xos ma'noga ega. Masalan, bosh kiyimda - shrapan - dunyoning uchligini anglatuvchi uchta qatlamga rioya qilish kerak. Ayolning kumush taqinchoqlari to'plami 35 kilogrammni tashkil qilishi mumkin edi. U avloddan-avlodga o'tib kelgan. Ayol zargarlik buyumlarini qiziga, nabirasiga, keliniga vasiyat qilgan yoki uni o'z uyiga qoldirishi mumkin edi. Bunday holda, unda yashovchi har qanday ayol bayramlar uchun to'plam kiyish huquqiga ega edi. Qadimgi kunlarda hunarmand ayollar kimning kostyumi kechgacha o'z ko'rinishini saqlab qolishini bilish uchun raqobatlashdilar.
Mari to'yi
...Mariy tog‘ida quvnoq to‘ylar bo‘ladi: darvozalar qulflangan, kelin qamalgan, sovchilarni osonlikcha kiritib bo‘lmaydi. Qiz do'stlari umidsizlikka tushmaydilar - ular hali ham to'lovni olishadi, aks holda kuyov kelinni ko'rmaydi. Tog'li Mari to'yida ular kelinni shunday yashiradilarki, kuyov uni uzoq vaqt qidiradi, lekin uni topmasa, to'y xafa bo'ladi. Mari tog'i Mari El Respublikasining Kozmodemyansk viloyatida yashaydi. Ular til, kiyim va urf-odatlar bilan Yaylovli Maridan farq qiladi. Tog'li Mari o'zlari o'zlarini Yaylov Maridan ko'ra ko'proq musiqiy deb hisoblashadi.Tog'li Mari to'yida qamchi juda muhim element hisoblanadi. U doimo kelinning atrofida aylantiriladi. Qadimgi kunlarda esa hatto qiz ham olgan, deyishadi. Ma'lum bo'lishicha, bu ota-bobolarining hasadgo'y ruhlari yangi turmush qurganlar va kuyovning qarindoshlarini buzmasligi, kelinni boshqa oilaga tinch qo'yib yuborishi uchun qilingan.
Mari sumkasi - shuvyr
...Bir kavanoz bo‘tqada sho‘rlangan sigir pufagi ikki hafta achitib, undan keyin sehrli shuvir yasaydi. Yumshoq siydik pufagiga naycha va shox ulanadi va siz Mari sumkasini olasiz. Shuvirning har bir elementi asbobga o'z kuchini beradi. Shuvirzo o‘ynab, jonivor va qushlarning ovozini tushunadi, tinglovchilar transga tushib qoladilar, hatto shifo topish holatlari ham uchrab turadi. Shuvyr musiqasi ham ruhlar olamiga yo'l ochadi.
Marilar orasida vafot etgan ajdodlarni hurmat qilish
Har payshanba kuni Mari qishloqlaridan birining aholisi vafot etgan ajdodlarini ziyorat qilishga taklif qilishadi. Buning uchun ular odatda qabristonga bormaydilar, uzoqdan taklifni eshitadilar;Hozirgi vaqtda Mari qabrlarida ismlar yozilgan yog'och bloklar mavjud, ammo qadimgi kunlarda qabristonlarda identifikatsiya belgilari yo'q edi. Mari e'tiqodiga ko'ra, inson osmonda yaxshi yashaydi, lekin u hali ham erni juda sog'inadi. Va agar tiriklar dunyosida hech kim ruhni eslamasa, u g'azablanib, tiriklarga zarar etkazishi mumkin. Shuning uchun kechki ovqatga vafot etgan qarindoshlari taklif qilinadi.
Ko‘zga ko‘rinmas mehmonlar xuddi tirikdek qabul qilinadi, ular uchun alohida dasturxon yoziladi. Porridge, krep, tuxum, salat, sabzavotlar - uy bekasi o'zi tayyorlagan har bir taomning bir qismini bu erga qo'yishi kerak. Ovqatdan so'ng, uy hayvonlariga ushbu stoldan shirinliklar beriladi.
Yig'ilgan qarindoshlar boshqa stolda kechki ovqatlanadilar, muammolarni muhokama qiladilar va ota-bobolarining ruhlaridan qiyin masalalarni hal qilishda yordam so'rashadi.
Aziz mehmonlarimiz uchun hammom kechqurun isitiladi. Ayniqsa, ular uchun qayin supurgi bug'lanadi va isitiladi. Egalari o'liklarning ruhlari bilan bug 'hammomini olishlari mumkin, lekin odatda biroz keyinroq kelishadi. Ko‘rinmas mehmonlarni qishloq yotib ketguncha kutib olishadi. Shunday qilib, qalblar tezda o'z dunyosiga yo'l topadi, deb ishoniladi.
Mari ayiq - niqob
Afsonaga ko'ra, qadimgi davrlarda ayiq odam, yomon odam edi. Kuchli, aniq, ammo ayyor va shafqatsiz. Uning ismi ovchi Mask edi. U o‘yin-kulgi uchun hayvonlarni o‘ldirdi, keksalarning gapiga quloq solmadi, hatto Xudoning ustidan kuldi. Buning uchun Yumo uni hayvonga aylantirdi. Niqob yig'lab yubordi, yaxshilashga va'da berdi, odam qiyofasini qaytarishni so'radi, lekin Yumo unga mo'ynali kiyim kiyishni va o'rmonda tartibni saqlashni buyurdi. Va agar u xizmatni to'g'ri bajarsa, keyingi hayotida u yana ovchi bo'lib tug'iladi.
Mari madaniyatida asalarichilik
Mari afsonalariga ko'ra, asalarilar Yerda oxirgi paydo bo'lganlardan biri bo'lgan. Ular bu erga hatto Pleiades yulduz turkumidan emas, balki boshqa galaktikadan kelgan, aks holda asalarilar ishlab chiqaradigan hamma narsaning o'ziga xos xususiyatlarini - asal, mum, ari noni, propolisni qanday tushuntirish mumkin. Aleksandr Tanygin - Mari qonunlariga ko'ra, har bir ruhoniy asalarichilikka ega bo'lishi kerak. Iskandar bolaligidan asalarilarni o‘rgangan va ularning odatlarini o‘rgangan. O'zi aytganidek, ularni bir qarashda tushunadi. Asalarichilik - marilarning eng qadimgi kasblaridan biri. Qadimgi davrlarda odamlar soliqni asal, asalari noni va mum bilan to'lashgan.Zamonaviy qishloqlarda deyarli har bir hovlida asalari uyalari bor. Asal pul topishning asosiy usullaridan biridir. Uyaning yuqori qismi eski narsalar bilan qoplangan, bu izolyatsiya.
Mari belgilari non bilan bog'liq
Yiliga bir marta Mari yangi hosildan non tayyorlash uchun muzey tegirmon toshlarini olib chiqadi. Birinchi non uchun un qo'lda maydalanadi. Styuardessa xamir yorganda, u bu nondan bir bo'lak oladiganlarga yaxshi tilaklarni pichirlaydi. Mari non bilan bog'liq ko'plab xurofotlarga ega. Xo'jalik a'zolarini uzoq safarga jo'natishda dasturxonga maxsus pishirilgan non qo'yiladi va ketgan kishi qaytib kelguniga qadar olib tashlanmaydi.Non barcha marosimlarning ajralmas qismidir. Va hatto uy bekasi uni do'konda sotib olishni afzal ko'rsa ham, bayramlarda u nonni o'zi pishiradi.
Kugeche - Mari Pasxa
Mari uyidagi pechka isitish uchun emas, balki pishirish uchun. O'tin pechda yonayotganda, uy bekalari ko'p qatlamli krep pishiradilar. Bu qadimgi milliy Mari taomidir. Birinchi qatlam oddiy krep xamiri, ikkinchisi esa pyuresi bo'lib, u qizarib pishgan krep ustiga qo'yiladi va qovurilgan idish yana olovga yaqinroq yuboriladi. Pancakes pishirilgandan so'ng, ko'mir chiqariladi va bo'tqa bilan piroglar issiq pechga qo'yiladi. Bu taomlarning barchasi Pasxa, aniqrog'i Kugeche bayramini nishonlash uchun mo'ljallangan. Kugeche - tabiatning yangilanishi va o'liklarni xotirlashga bag'ishlangan qadimiy Mari bayrami. Bu har doim xristian Pasxa bayramiga to'g'ri keladi. Uy qurilishi shamlari bayramning majburiy atributidir, ular faqat yordamchilari bilan kartalar tomonidan amalga oshiriladi; Mariyalar, mum tabiatning kuchini o'zlashtirganiga ishonishadi va u eriganida, u ibodatlarni kuchaytiradi.Bir necha asrlar davomida ikki dinning an'analari shunchalik aralashib ketdiki, ba'zi Mari uylarida qizil burchak bor va bayramlarda piktogrammalar oldida uy qurilishi shamlari yoqiladi.
Kugeche bir necha kun davomida nishonlanadi. Non, krep va tvorog dunyoning uchligini ramziy qiladi. Kvass yoki pivo odatda maxsus cho'pga quyiladi - unumdorlik ramzi. Namozdan keyin bu ichimlik barcha ayollarga ichish uchun beriladi. Va Kugecheda siz rangli tuxum yeyishingiz kerak. Mari uni devorga urib yubordi. Shu bilan birga, ular qo'llarini yuqoriga ko'tarishga harakat qilishadi. Bu tovuqlar to'g'ri joyda yotishi uchun amalga oshiriladi, lekin tuxum quyida singan bo'lsa, tovuqlar o'z o'rnini bilmaydi. Mari ham rangli tuxumlarni aylantiradi. O'rmonning chetida ular taxta qo'yishadi va tilak bildirish bilan tuxum tashlashadi. Va tuxum qanchalik uzoqroq bo'lsa, rejaning bajarilishi ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.
Petyali qishlog'ida, Sankt-Guryev cherkovi yaqinida ikkita buloq bor. Ulardan biri o'tgan asrning boshlarida, Smolensk Xudo onasining ikonasi Qozon onasi ermitajidan bu erga olib kelinganida paydo bo'lgan. Uning yonida shrift o'rnatildi. Ikkinchi manba esa qadim zamonlardan beri ma'lum. Xristianlikni qabul qilishdan oldin ham bu joylar Mari uchun muqaddas edi. Bu yerda haligacha muqaddas daraxtlar o‘sadi. Shunday qilib, suvga cho'mgan Mari ham, suvga cho'mmaganlar ham buloqlarga kelishadi. Har bir inson o'z Xudosiga murojaat qiladi va tinchlik, umid va hatto shifo oladi. Darhaqiqat, bu joy ikki din - qadimgi Mari va nasroniylarning yarashuvi ramziga aylandi.
Mari haqida filmlar
Mari Rossiyaning chekkasida yashaydi, ammo Denis Osokin va Aleksey Fedorchenkoning ijodiy ittifoqi tufayli butun dunyo ular haqida biladi. Kichkina xalqning ajoyib madaniyati haqidagi "Mari o'tloqining samoviy xotinlari" filmi Rim kinofestivalini zabt etdi. 2013 yilda Oleg Irkabaev Mari xalqi haqida birinchi badiiy filmni suratga oldi - "Qishloq tepasida bir juft oqqush". Mari Mari nigohida - film xuddi Mari xalqining o'zlari kabi mehribon, she'riy va musiqiy bo'lib chiqdi.
Mari muqaddas bog'idagi marosimlar
...Kart namozining boshida shamlar yoqiladi. Qadimgi kunlarda cherkov shamlarini faqat uy qurilishi shamlari olib kirish taqiqlangan; Endi o'rmonda bunday qat'iy qoidalar yo'q; Biror kishi bu erga kelganligi sababli, u o'zini tabiatning bir qismi deb biladi va bu asosiy narsa. Shunday qilib, ibodat paytida siz Mari suvga cho'mganini ham ko'rishingiz mumkin. Mari arfasi - bu bog'da o'ynashga ruxsat berilgan yagona musiqa asbobi. Gusli musiqasi tabiatning ovozi ekanligiga ishoniladi. Boltaning pichog'ini pichoq bilan urish qo'ng'iroq chalinishiga o'xshaydi - bu tovush bilan tozalash marosimidir. Havodagi tebranish yovuzlikni haydab chiqaradi, deb ishoniladi va hech narsa odamning sof kosmik energiya bilan to'yingan bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. Xuddi shu shaxsiylashtirilgan sovg'alar, planshetlar bilan birga, olovga tashlanadi va ustiga kvas quyiladi. Marilar, kuygan ovqatning tutuni xudolarning ovqati ekanligiga ishonishadi. Namoz uzoq davom etmaydi, shundan so'ng, ehtimol, eng yoqimli lahza keladi - noz-ne'mat. Mari birinchi tanlangan urug'larni kosalarga solib, barcha tirik mavjudotlarning qayta tug'ilishini anglatadi. Ularda go'sht deyarli yo'q, lekin bu muhim emas - suyaklar muqaddasdir va bu energiyani har qanday idishga o'tkazadi.To‘qayzorga qancha odam kelmasin, hammaga yetadi. Bu yerga kela olmaganlarni davolash uchun bo‘tqa ham uyga olib ketiladi.
To'qayda ibodatning barcha sifatlari juda oddiy, hech qanday jingalak yo'q. Bu hamma Xudo oldida teng ekanligini ta'kidlash uchun qilingan. Bu dunyodagi eng qimmatli narsa bu insonning fikrlari va harakatlaridir. Va muqaddas bog' - bu kosmik energiyaning ochiq portali, koinotning markazi, shuning uchun Mari muqaddas bog'ga qanday munosabatda bo'lmasin, uni shunday energiya bilan mukofotlaydi.
Hamma chiqib ketganda, tartibni tiklash uchun kartalar va yordamchilar qoladi. Ertasi kuni ular marosimni yakunlash uchun bu erga kelishadi. Bunday katta ibodatlardan so'ng, muqaddas bog' besh yildan etti yilgacha dam olishi kerak. Hech kim bu erga kelib, Kusomoning tinchligini buzmaydi. To'qay kosmik energiya bilan to'ldiriladi, u bir necha yil o'tgach, ibodat paytida u yana Mariya yagona yorqin Xudoga, tabiatga va koinotga bo'lgan ishonchini mustahkamlash uchun beradi.
Qadimgi dastgohda ishlash, milliy mariy naqshlarini kashta qilish, to‘quv to‘qish sirlari – endi buni har kim o‘rganishi va ayni paytda tegmagan tabiat go‘zalligiga qoyil qolishi mumkin. Mo'ljal - Morkinskiy tumani, Shlan qishlog'i.
Binoda avval boshlang‘ich maktab joylashgan. Bir necha yil oldin, u erda dars beradigan hech kim qolmagani ma'lum bo'ldi, maktab avtobuslari endi bolalarni yaqin atrofdagi qishloqdagi kattaroq maktabga olib boradi, shuning uchun keyingi qishloq yig'ilishida ular binoga yangi hayot berishga qaror qilishdi va ochdilar. .. ijodiy ustaxona, o'z manfaati uchun va sayyohlarni xursand qilish uchun.
Ayni paytda bu yerda etnografik muzey, to‘quv ustaxonasi, “Ipak kayfiyati” kashtachilik studiyasi faoliyat ko‘rsatmoqda. Studiya 20 yildan ortiq vaqtdan beri ishlaydi va bu erda yangi va, ehtimol, doimiy yashash joyi. 8 ta hunarmand ayollar eskizlar bilan chiqishadi va o'zlari naqsh yaratadilar. Milliy liboslarning bahosi kesimning murakkabligi va kashta miqdoriga bog'liq. Mari ko'ylaklari va kamarlari allaqachon Finlyandiya, Estoniya va Vengriyaga esdalik sovg'alari va esdalik sovg'alari sifatida ketgan.
Alevtina Fedorova, Silk Mood studiyasi rahbari: “Mijozlarning cheki yo‘q. Ular turli hududlardan keladi. Hatto Paranga, Mari-Turek, Sernur kabi uzoq qishloqlardan ham. Asosan folklor guruhlari uchun tikamiz. Surgutdan abituriyentlar ham bor edi. Biz shoshilinch buyurtmalar bo'yicha ham ishlaymiz. Ular Mari kostyumlari va shunchaki ko'ylaklar va Mari bezaklari bilan bog'langan galstuklarni so'rashmoqda.
Qishloq ijodiyot ustaxonasining yana bir xonasi to‘qilgan to‘quvchilik ustalarining domenidir. Denis Aleksandrov respublikada hunarmandchilik sirlarini biladigan sanoqli kishilardan biridir, shuning uchun ham uning asarlari Denis ko‘p yillardan buyon kuratorlik qilib kelayotgan etnografik muzey eksponatlari qatoriga kiradi. Aytgancha, Aleksandrov muzeyning barcha eksponatlarini o'zi tanlagan;
To‘g‘ri, yaqinda muzey ijodiy ustaxonadan yangi joyga ko‘chiriladi. Avgust oyida allaqachon Morkinskiy tumani Shlan qishlog'ida ochiq osmon ostidagi etnografik muzey qurilishi boshlanadi. U Mari Elda Kozmodemyanskiydan keyin ikkinchi bo'ladi. Yangi muzeydagi barcha eksponatlarni nafaqat ko'rish mumkin bo'ladi. Ammo unga teging - Mari pechida krep pishiring, tajribali hunarmand ayollar rahbarligida kiyimingizni kashtado'zlik bilan bezang, tokdan suvenir to'qing.
Agar bir necha yil oldin birinchi sayyohlar, ayniqsa xorijiy sayyohlar mahalliy aholida qiziqish uyg'otgan bo'lsa, endi yondashuv yanada pragmatik. Agar Mari hinterlandi juda ko'p e'tiborni jalb qilsa, unda nega tabiiy go'zallikka milliy lazzat qo'shmaslik kerak? Va, aftidan, Shlan qishlog'i aholisi to'g'ri harakat qilishdi - so'nggi paytlarda sayyohlar qishloqni chetlab o'tishmayapti, to'g'rirog'i, ular mashinada aylanmayapti.
Nijniy Novgorod viloyatining Tonshaevskiy tumanida ikki yarim mingga yaqin mari istiqomat qiladi. Ular Mari tilining shimoli-g'arbiy lahjasida, tog' va o'tloq Mari tillari o'rtasidagi oraliqda gaplashadilar. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, sakson foiz Tonshaev Mari tili tog' tiliga to'g'ri keladi. Lekin shevada na tog‘, na o‘tloq tillarida uchramaydigan tovushlar (fonemalar) mavjud. Tonshaevskiy tumanidan tashqari, shimoli-g'arbiy lahjada Nijniy Novgorod viloyatining Sharangskiy va Tonkinskiy tumanlari, shuningdek, Kirov viloyatining Yaranskiy va Kiknurskiy tumanlaridagi marilar so'zlashadi. Hammasi bo'lib, so'nggi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, o'n mingga yaqin odam bor.
Tonshaevskiy Marining uzoq ajdodlari asosan Yaranskiy tumanidan bo'lib, dialektdagi ba'zi farqlar ushbu guruhning etnik izolyatsiyasi natijasida va Bolshaya va Malaya havzasidan kelgan Vetlujskiy Mari ta'sirida yuzaga kelgan. Kakshi daryolari. Uzoq vaqt davomida Mari uchun tabiiy yashash joyi o'rmon edi - bu ularning hayotining butun ma'nosi edi. Atrofdagi daraxtlar, daryolar, hayvonlar va o'simliklar - hamma narsa ilohiy kelib chiqishi bor edi. Qayin va eman daraxtlari ayniqsa hurmatga sazovor edi, chunki ular oliy xudo tomonidan asrab olingan va xudoning ukasi Keremet tomonidan o'ldirilgan odamning kullari joylarida o'sgan. Uning barcha gunohlari uchun Xudo Keremetni yerga tushirdi. Shuning uchun Marilarning asosiy diniy marosimi Keremetga bag'ishlangan. Xudo osmonda uzoqda va Keremet yaqinda, erda.
Mari g'oyalariga ko'ra, xudolar ma'lum bir ketma-ketlikda - qadamlarda joylashgan. Eng muhim xudo Kugu Yumo (Buyuk Xudo) turadi. Keyin asosiy xudolar, bir qadam pastroqda samoviy mavjudotlarni, tabiat hodisalarini, dunyo unsurlari va kuchlarini ifodalovchi xudolar - Ketse-Yumo (quyosh xudosi), Osh ketse Yumo (yorqin kun xudosi), Yur-Yumo (xudo) edi. yomg'ir), Mardej-Yumo (shamol xudosi), Ur-Yumo (hayvonlarning xudosi) ... Hamma xudolar teng huquqqa ega emas, ba'zilari hatto Qodir Tangri bilan bahslasha oladilar. Oliy Xudo, asosiysi sifatida, milliy xudolar o'rtasida tartibni saqlaydi va ular o'rtasida yuzaga keladigan nizo va qarama-qarshiliklarni hal qiladi. Xudolardan tashqari, inson ko'plab ruhlar bilan o'ralgan. Ular hamma joyda - uyning er ostida, chodirda, pechning tagida, omborxonada, hammomda. Har kim davolanishi, so'rashi, nimadir so'rashi kerak. Marilar o'zlarining xudolariga jamoat yoki qabilaviy bo'lgan muqaddas bog'-monastirlarda sajda qilishgan. Qoidaga ko'ra, bog'lar baland joylarda joylashgan bo'lib, o'rmonning kichik maydonini ifodalagan, u erda chorva mollarini boqish, novdalarni sindirish va daraxtlarni kesish, bu joylarga keraksiz tashrif buyurish va hokazolar taqiqlangan.
Tonshaevskiy tumani hududida 12 ta muqaddas bog'lar mavjud. Ulardan uchtasi, Duplyakovskaya va ikkitasi Penkovskiy umumiy ma'noga ega edi. Ularda Keremetga sig'inishardi. Romachinskaya va Groznaya bog'lari jamoalararo ahamiyatga ega. B. Ashkati qishlog'i yaqinida joylashgan dahshatli bog' Ketse-Yumo xudosiga bag'ishlangan. Bu mintaqadan tashqarida yashovchi Mariga ma'lum. Kanonlashtirilgan Mari knyazi Osh Pandash (Surton) ga bag'ishlangan Romachinskaya bog'i ham keng tarqalgan. Tonshaevskiy tumani Romachi qishlog'idagi muqaddas jo'ka daraxti. Mari o'rmonlar bilan bir qatorda, ularning e'tiqodlariga ko'ra, jiddiy kasallikni davolay oladigan yoki ularni baxtsizlikdan himoya qiladigan alohida daraxtlarni hurmat qiladi. Bunday daraxtlar odatda jo'ka yoki qayin edi. Tonshaevskaya Mari Gorintsevskaya, Mayakovskaya, Romachinskaya va boshqa muqaddas jo'ka daraxtlarini shifobaxsh daraxtlar deb biladi. Sovg'a sifatida jo'kaga kasallarni davolashni so'rab ovqat yoki pul berildi. Baxtsizlikdan himoya qilish uchun Penkovskaya muqaddas qayiniga sovg'alar keltirildi. Muqaddas daraxtlar katta kuchga ega ekanligiga ishonishadi, agar siz daraxtga zarar etkazsangiz yoki u uchun mo'ljallangan sovg'alar va qurbonliklarni olib tashlasangiz, buni qilgan odam o'ladi yoki aqldan ozadi.
To‘qayzorlarda umumxalq namozlari va qurbonliklar yiliga bir necha marta, odatda bahor, yoz va kuzda o‘tkazilgan. Bahorda ibodatlar aprel oyining oxiri - may oyining boshida o'tkazildi. Bu vaqtda ular non va pichanning yaxshi hosilini etishtirish va yaxshi ob-havoni berish uchun xudolarga murojaat qilishadi. Kuz namozi oktyabr oyining oxiri - noyabr oyining boshida g'alla va sog'lom chorva mollaridan yaxshi hosil bergan xudolar va xudolarga minnatdorchilik belgisi sifatida o'tkazildi. Yozgi ibodat xudolar jamiyat a'zolariga tinchlik va osoyishtalik, sog'liq va oilaviy baxt, barcha masalalarda omad va farovonlik yuborishi uchun talab qilingan. Qolaversa, jamoat, qabila, uy-roʻzgʻor va alohida muhim voqea (bolaning tugʻilishi, toʻy, kasallik, oʻlim va hokazo) uchun oʻqib, qurbonlik qilish ham boʻlgan. Namoz va qurbonlik qilish jarayoni umume'tirof etilgan an'analarga muvofiq amalga oshirildi. Marosimning barcha ishtirokchilari bir kun oldin hammomda yuvinishlari va hamma narsada toza va oq kiyinishlari kerak. To'qayning ahamiyatiga qarab, marosimda faqat ayollar yoki erkaklar yoki qishloqning katta yoshli aholisi qatnashishi mumkin edi. Qurbonlik uchun ular oq hayvonlarni - buqa, qo'chqor, g'ozni, Ashkat yaqinida esa qulni tanlashga harakat qilishdi. Agar ular yo'q bo'lsa, unda hayvon oq mato bilan o'ralgan edi. Bunday qurbonlik xudoga ma’qulmi yoki yo‘qmi, olovdan chiqayotgan tutun, o‘choqqa sachragan qon, hayvonga issiq suv sachragani bilan aniqlangan. Agar xudolar qurbonlikni qabul qilmasalar, ikkinchi yoki uchinchi kuni hamma narsa takrorlandi. Qurbonlik jonivorini to'liq yeyish kerak edi, shuning uchun odamlar doimo shu umid bilan bog'ga borishdi. Yegan jonivorning suyaklari har safar yangi daraxt tagiga ko‘milgan. Qurbonlik marosimining barcha ob'ektlari ham bog'da saqlangan.
Tonshaevskiy tumani, B. Ashkati qishlog'i yaqinidagi dahshatli bog'. Groznaya bog'ida, ko'p sonli xudolarga qurbonlik qilish va qurbonlik qilish paytida yanada murakkab marosim o'tkazildi. Uyda farovonlik bo'lishi uchun ular quyosh xudosi Ketse-Yumodan "ko'proq kumush" so'rashdi. Uy va o'choq qo'riqchisi Surtanga (surnitsa) oilada tartib bo'lishini, janjal va so'kinishlar bo'lmasligini iltimos qilishdi. Ular shamol xudosidan bo'ronlardan, kuchli shamollardan va yomon ob-havodan himoya qilishni so'rashdi. Marosim "Mardesh tuman" deb nomlangan. "Vet Shue" marosimi yuqori suv va toshqinlardan himoya qilish uchun xudolarga murojaat qilishdir.
"Kabak ichimligi" - aroq sovg'asi sifatida xudolarga qurbonlik. Ular uni uch marta olovga sepib, "mana sizning ichimligingiz" degan so'zlarni aytishadi. Agar aroq yaxshi yonsa, demak, xudolar bu sovg'ani qabul qiladi. "Kozh votke kudalshe" marosimida sincap qurbonlik qilindi - daraxt bo'ylab yugurayotgan hayvon. Avvaliga hamma narsa, keyin faqat quyruq yoki bir parcha mo'yna. O'rdak va g'oz ichaklari "Vet Vokte Ieshee" marosimida qurbonlik sifatida ishlatilgan. Boshqa marosimlarda, quritilgan qo'chqor ichaklari va bir nondan turli tomondan kesilgan uch bo'lak non ishlatilgan. Muqaddas bog'larda nafaqat ibodatlar, balki nikohlar ham o'tkazildi. Kelin va kuyov asosiy qayin daraxti ostida turmush qurishdi, ularni uch marta daraxt atrofida aylanib chiqishdi. Bu erda, qayin daraxti ostida, bir hafta davomida to'y nishonlandi. Marining butun hayoti ko'plab e'tiqod va an'analarni bajarish va ularga rioya qilish bilan bog'liq edi. Shunday qilib, to'ydan oldin kuyov kelinni yashirincha o'g'irlashi kerak. Bu kelinning uyidagi oilaviy ruhni (Port Ozu) g'azablantirmaslik uchun qilish kerak. U uyda yashovchi odamlarni o'z mulki deb biladi. Shuning uchun, kuyov hammaga e'tibor bermasdan, qizni o'g'irlab ketishi va uni o'z uyiga olib kelishi kerak, u erda u kuyovning uyidagi Port Ozu himoyasi ostida bo'ladi, shunda uning oilaviy ruhi tinchlanadi va g'azablanmaydi.
E'tiqod va taqiqlarning butun majmuasi suv bilan bog'liq. Siz quduqdagi, daryo yoki ko'ldagi toza suvni kiyimlarni yuvish va suvni to'kib tashlash orqali ifloslantira olmaysiz, aks holda suv bekasi Vud-Avu ma'budasi sizni qattiq jazolaydi. Muayyan vaqtdan keyin siz daryoda suzolmaysiz. Agar bu sodir bo'lsa, suv ma'budasi jazo sifatida suvni o'rmonda yashirishi mumkin edi. Aholi punkti yaqinidagi ko'l qurib, o'rmonda xuddi shunday yangi ko'l paydo bo'ldi. U jinoyatchini cho‘ktirib yuborishi mumkin, aks holda u qirg‘oqda o‘lib qolardi. Baliqchi har doim baliq ovlashda omadini yo'qotdi. Yuvish faqat suvdan bir necha o'n metr uzoqlikda joylashgan maxsus ko'milgan quduqlarda amalga oshirilishi kerak edi. Suv yaqinidagi daraxtni tasodifan yo'q qilgan odam evaziga o'nta ekish kerak edi, aks holda u qishloqdan haydalishi mumkin edi. Siz suv egasini tinchlantirishingiz kerak, unga sovg'alar (qaynatilgan bo'tqa) olib keling, keyin u sizga ko'p baliq beradi. O'rmon bilan bog'liq e'tiqodlar ham muhim emas edi. Ular o'rmonda o'zini tutish qoidalarini aniqladilar. U erda baland ovoz bilan baqirish, shoxlarni sindirish, yiqilgan daraxtlarning ildizlariga yaqinlashish yoki ma'lum vaqtdan keyin qo'ziqorin va rezavor mevalarni terish taqiqlangan. To'plangan o'rmon mahsulotlari (qo'ziqorin va rezavorlar) miqdori va ov qilish vaqti tartibga solindi. Noyob va yoʻqolib ketish xavfi ostida turgan hayvonlar turlari muqaddas hisoblangan va ov qilish taqiqlangan. Oshari qishlog'ida 19-asrda bunday hayvon bug'u edi. Ushbu qoidalarni buzish o'rmon ruhi Ate-Malahai tomonidan qattiq jazolandi. U o'rmonda odamni chalg'itishi, uning ustiga daraxt tushirishi yoki ovchini zaharli ilon chaqishidan omad yoki hayotdan mahrum qilishi mumkin edi.
Muqaddas bog'larini saqlab qolish bilan, Mari shunchaki o'rmonning bir qismini saqlab qolmadi. Muqaddas bog'lar ko'p funktsiyali ob'ektlardir. Bular nafaqat ibodat joylari, balki suvning parchalanish nuqtalari bilan chegaralangan, tegmagan tayga o'rmonining bir qismidir. Ular er osti namligini saqlashga, daryolar va ko'llarni himoya qilishga, tuproq eroziyasini oldini olishga yordam beradi.
Mari qayin, jo'ka va emanni muqaddas deb hisoblagan holda, ba'zi daraxt turlariga alohida hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Ular o'liklarning ruhlari daraxtlarda yashashi va tirik odamlar bilan muloqot qilishlari mumkinligiga ishonishdi. Qayin - qizlar daraxti, erkak daraxti - eman, urg'ochi daraxti - jo'ka. Bu uchta daraxt ko'pincha muqaddas bog'lardagi asosiy daraxtlardir yoki shifobaxsh daraxtlar sifatida ishlaydi.
Taqdim etilgan fotosuratlar uchun katta rahmat (13x18 sm formatdagi nam kollodion fotosuratlar)
2016 yil yozida Mixail Nijniy Novgorod etnograflari va folklorshunoslari Olga Aleksandrova, Olga Lyapaeva va Andrey Xarlov bilan birgalikda Tonshaevskiy Mari hayoti va urf-odatlarini tasvirlash uchun Nijniy Novgorod viloyatining Tonshaevskiy tumaniga bordi. Mari antikvarlarini saqlovchi Vyacheslav Terkin bebaho yordam ko'rsatdi.
Mari qishloqlari kamdan-kam hollarda ovchilar, asalarichilar va baliqchilar uchun yo'l bo'yida joylashgan, boshqa aholi punktlari bilan aloqa qilish juda muhim emas edi. Bugungi kunga qadar ko'plab qishloqlar o'z chekkalarini saqlab qolishgan. Uylar rusnikidan farq qilmaydi. Ammo Marilar o'z uylariga alohida munosabatni saqlab qolishgan. Uy - bu ajdodlar dunyosi va avlodlar dunyosi bilan bog'liqlik. Ostonada o‘tirolmaysiz – ajdodning boshiga o‘tirasiz. Agar bola yaxshi uxlamasa, barcha eshik menteşalariga suv quyishingiz kerak. Kasal bola qayta tug'ilishi mumkin, xuddi deraza teshigi orqali qo'ldan qo'lga o'tadi. Hatto bo'sh Mari uyi ham muqaddas ob'ektdir. Hech kim u erdan hech narsa ololmaydi, uy uzoq vaqt davomida "o'ladi", asta-sekin qulab tushadi. Har bir eski Mari uyida muqaddas narsalar saqlangan - quritilgan g'oz va o'rdak oyoqlari, sincap dumlari, kasallik yoki baxtsizlik paytida qurbonlik qilish uchun - ularga tegib, siz boshqa birovning oilasining ruhlari bilan munosabatda bo'lishingiz va o'zingizni olib kelishingiz mumkin. katta muammoga duch keldi.
Quduq alohida joy. Marilar, nohaq haqorat uchun qasos olish mumkinligiga ishonishadi, bu haqda ruhlardan uch marta so'rash va tongda quduq orqali ularga murojaat qilish.
Harmonist va Mari madaniyatining qo'riqchisi Vyacheslav Terkin
Kamar (ÿshtö) erkaklar kiyimlari umumiy majmuasining ajralmas qismi bo'lib, undan nafaqat foydali vazifani bajargan - g'iloflar, tamaki uchun charm sumkalar, chaqmoq toshlari va tindirlar, pul uchun hamyon va boshqalar osilgan edi, lekin u shuningdek, tumor rolini o'ynagan turli marjonlarni bilan jihozlangan. Mari jun, ipak va kanop iplaridan turli xil to'qilgan kamarlarga ega edi. Teri kamarlar mashhur edi. To'y va bayram erkaklar kamarlari munchoqlar, kumush tangalar, ba'zan kashtalar bilan bezatilgan.
Bezatishda tangalar muhim o'rin tutadi. Yaltiroq tangalar quyoshning ramzi bo'lib, kumushning qo'ng'irog'i yovuz ruhlarni haydab yuboradi, deb ishonilgan. Mari kostyumining muhim elementi belbog'lar va belbog'lar edi. Suyaklar, pom-pomlar, boncuklar, kovri qobiqlari va tangalar bilan boy bezatilgan, ular zargarlik buyumlari sifatida qabul qilingan.
Eng qadimgi ko'krak bezagi qisqich - sulgama edi. Vaqt o'tishi bilan u charm yoki kanvas bo'lagiga tarozi shaklida tikilgan tangalardan yasalgan katta sandiq bezakiga aylandi.
Marilar orasida kiyim-kechak va zargarlik buyumlarini kiyishda ma'lum yosh farqlari mavjud edi. 40 yoshgacha bo'lgan turmush qurgan yosh ayolning kostyumi bezak va kashtachilikda eng boy edi. Bu qizning kostyumidan birinchi navbatda bosh kiyimi bilan ajralib turardi. Bu ayolning oilaviy ahvolining ramzi edi. Bundan tashqari, Mari g'oyalariga ko'ra, yalang'och sochli ayol hosil etishmovchiligi, qurg'oqchilik va epidemiyalarni jalb qilishi mumkin edi.
Koʻylaklardagi kashta (tÿr) yoqada, koʻkrak yorigʻida, orqada, yeng manjetlarida va etagida joylashgan edi. Bu Mari qadimiy g'oyalari bilan bog'liq edi - kiyimdagi barcha teshiklar kasalliklardan va yomon ko'zdan himoyalangan bo'lishi kerak. Kiyimning bezaklari jinsi, yoshi va ijtimoiy belgilarini o'z ichiga oladi. Kashtado'zlikning improvizatsiyasi keyinchalik paydo bo'lgan hodisadir. Kashta tikish, asosan, qizil jun yoki turli rangdagi ipak iplar bilan to'q qizildan jigarranggacha bo'lgan. Bayramona tuval ko'ylaklar qo'shimcha ravishda tangalar, boncuklar, ortiqcha oro bermay va ortiqcha oro bermay bezaklar bilan bezatilgan. Sharqiy Mari orasida tuval bilan bir qatorda rangli matolardan ko'ylaklar tikilgan. 19-asrning oxiridan boshlab mariylar orasida zavod matolaridan tayyorlangan rus kosovorotkalari tarqala boshladi.
So'z "Mari" odam, odam deb tarjima qilingan. DNK olimlari tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, marilar eng qadimiy millatdir, faqat "sami" xalqi marilardan katta, boshqalari - ruslar, tatarlar, ukrainlar, italiyaliklar Mari xalqidan ancha yoshroq.
Mari - Evropaning so'nggi butparastlari!
Marilar o'zlarining milliy urf-odatlari, urf-odatlariga rioya qilishadi, ajdodlari xotirasini hurmat qilishadi va milliy bayramlarni nishonlashadi.
Mari xalqining an'analari uzoq o'tmishda ildiz otgan. Mari xalqini nima qiziqtirdi, xursand qildi va tashvishlantirdi - bularning barchasi ertaklarda, topishmoqlarda, maqollarda mujassamlangan va ularning bolalari va nabiralariga o'tgan.
Mari xalqining turli bayramlari va marosimlari bor.
Maxsus rang bilan ajralib turadi Mari to'yi qo'shiqlari, raqslari, raqslari bilan. Unda Mari xalq cholg'u asboblari yangraydi: gusli, bagpipes, nay, akkordeon va boshqalar.
Festivalda ular nafaqat kuylashadi va raqsga tushishadi, balki o'ynashadi. O'yinlarda juda ko'p hazil, hazil va jo'shqinlik mavjud.
Qadim zamonlardan beri ochiq o'yinlarda odamlarning turmush tarzi, turmush tarzi, mehnati, milliy asoslari aniq aks ettirilgan.
Shorik yo'l - qishda Rojdestvo. Bog'larda milliy Mari ohanglari ijro etiladi, dumaloq raqslar o'tkaziladi, o'yinlar tashkil etiladi, qishda esa - konkida uchish.
Mari xalqi orasida yillik bayram tsikli bayramdan boshlanadi Shorikyol , rus tiliga tarjima qilingan "qo'yning oyog'i" degan ma'noni anglatadi. Finno-ugr ajdodlarimiz ushbu Yangi yil bayramini olti ming yil oldin nishonlashgan. "Yangi yil tug'ildi" va yangi vaqtning tug'ilishini ko'rsatadi, kunduzgi soat ko'payib, Mari belgilariga ko'ra, daryodagi suv muzlaydi va ayiq boshqa tomoniga aylanadi.
Mari birinchi qishki ta'tilga oldindan tayyorgarlik ko'rdi, bayramona dasturxonni diqqat bilan va puxta tayyorladi. Ritual mo'l-ko'l oziq-ovqat nafaqat to'yinganlik, quvnoqlik va mamnuniyatni, balki qishloq xo'jaligi sehrini ham ifodalovchi arxaik ildizlarga ega: tabiatga ta'sir qilish, uy va oila hayotida farovonlikka erishish istagi.
Ilmiy adabiyotlarda ta'kidlanganidek, yangi yilning birinchi kunlarida amalga oshirilgan barcha harakatlar ko'plab xalqlar orasida katta sehrli ma'noga ega edi. Mari dehqonlari ham yaxshi tilaklar belgisi sifatida tashabbusning sehriga, birinchi kunida ishonchni saqlab qolishdi. Shuning uchun, Shorikyol bayramida hamma nafaqat oddiy, balki marosim taomlarini ham ko'p eyishga harakat qildi. Shu kuni hayvonlar ham ovqat bilan tinchlantirildi.
Bolalar bayramni boshladilar. Olomon bo‘lib birovning uyiga kirib, bir ovozdan: “Sho‘riqyo‘l! Mezbonlar ham uch marta javob berishlari kerak edi, keyin ular oldindan tayyorlab qo'ygan yong'oqlarni erga to'kishdi. Bolalar sovg'alarni yig'ishdi. Agar noz-ne'matlar ko'p bo'lsa, bu yil yaxshi bo'lishini anglatadigan yaxshi belgi hisoblanadi. Butun qishloq bo'ylab sayr qilib, bolalar olgan sovg'alarini teng taqsimlashdi va birga ovqatlanishdi, o'ynashdi, kulishdi, bayramning kulgili voqealarini takrorlashdi.
 | Bugungi bayramning o'ziga xos xususiyati - eski qo'y po'stlog'ida kiyingan, mo'ynali paltolar, jingalak shlyapalar, turli xil niqoblar kiyib, o'z qishloqdoshlarining uylariga quvnoq va shovqin bilan kirib, egalarini bayram bilan tabriklaydilar. , va shirinliklarni qabul qiling. | |
 | Barcha sehrli harakatlar kelgusi yilda farovonlikka erishishga qaratilgan edi: xirmon nonga, hamyonlar pulga, bog' olmalarga, qo'yxonalar qo'zilarga to'la bo'lsin va hokazo. Mummering texnikasi va mummerlar ishtirokidagi voqealar faqat butparastlarning unumdorlikning ramzidir. Mo'ynali kiyimlardan mo'ynali kiyimlarni kiyinish, jingalak shlyapalar va ichkaridan eski kiyimlarni kiyish hayotni yangilash va o'limni engish g'oyasining timsolidir. Barcha sehrli harakatlar kelgusi yilda farovonlikka erishishga qaratilgan edi: xirmon nonga, hamyonlar pulga, bog' olmalarga, qo'yxonalar qo'zilarga to'la bo'lsin va hokazo. Mummering texnikasi va mummerlar ishtirokidagi voqealar faqat butparastlarning unumdorlikning ramzidir. Mo'ynali kiyimlardan mo'ynali kiyimlarni kiyinish, jingalak shlyapalar va ichkaridan eski kiyimlarni kiyish hayotni yangilash va o'limni engish g'oyasining timsolidir. | |
O'z nomiga to'g'ri kelsak, Mari bayrami Shorikyo'l ham qo'ylarni hurmat qilish kuni edi.
Dehqonning hayoti qoʻylarning unumdorligiga bogʻliq boʻlgan: terisidan moʻyna va qoʻy terisidan toʻnlar tikilgan, jundan kigiz etik, qoʻlqop va gazlama, goʻshtidan esa oziq-ovqat uchun foydalanilgan.
Tashabbusning sehrining ezgu tilak sifatida aks etishi - bu uyma-uy yurib, tabrik qo'shiqlari bilan Yangi yil odati bo'lib, uning ma'nosi sog'lik tilash va mo'l hosil va chorva mollari uchun afsun bilan bog'liq.
Respublikaning asosiy boyligi Muqaddas bog'lar, aniqrog'i, Marilarning o'ziga xos madaniyati hisoblanadi - axir, bu bog'larda ular hali ham qadimgi mahalliy xudolarga ibodat qilishadi.
Mari ibodatxonasi - Butunjahon ibodat xizmati bo'lib o'tgan Muqaddas bog'. Mari o'z qarindoshlari va do'stlarining farovonligi uchun ibodat qiladi, hosil uchun, chorva mollarining unumdorligi uchun Ona Yerga rahmat.
Mari ajoyib xalq. O'ziga xos an'ana va urf-odatlari bilan. Respublikamiz milliy respublikadir. Bu bizning ota-bobolarimiz yurti - Mari!
Muskovitlar uzoq vaqt davomida Fin-Ugr xalqlarini suvga cho'mdirdilar va slavyanlashtirdilar: Erzya, Komi, Udmurts, Kareliyaliklar va ularning barchasi Moskva bilan yaqin aloqada bo'lib, uning ajralmas qismiga aylandi. Ular xristian dinini va mustamlakachilar tilini qabul qildilar. Va bu xalqlardan faqat bittasi moskvaliklarga to'liq bo'ysunmadi - bular Yaylovli Mari (Cheremis) edi.
Qozonni Ivan Dahshatli qo'lga kiritgandan so'ng, Mari juda uzoq vaqt qarshilik ko'rsatdi va natijada ularning ko'plari yuz yil o'tgach, qadimgi imonlilar kabi Ural tog'lariga qochib ketishdi. Butparast Mari uchun Moskva nasroniy madaniyati dushman va begona edi va "rad etishda" qat'iyatliliklari tufayli ular o'zlarining ko'plab o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolishdi. Mari qishloqlarida ba'zi keksa odamlar hali ham 20-30-yillarga qadar folklor liboslarini kiyishgan, urf-odatlar o'sha paytda deyarli hamma joyda yo'qolgan edi. Ammo asosiysi, Mari 21-asrga butparastlar sifatida kirdi. Aniqrog'i, ular "butparastlik" ta'rifini tan olmaydilar. Ularning dini Mari an'anaviy dini yoki "Chimari" deb ataladi. Va bizning davrimizda Evropaning deyarli hech bir joyida Muqaddas bog'larda mahalliy xudolarga haqiqiy, hech qachon to'xtovsiz, dastlabki ibodatlarni ko'rish mumkin emas.
Oddiy Muqaddas bog' yoki Kyusoto - yumaloq, toza, eski. Mari Elda ulardan 500 ga yaqini qolgan va siz respublika yo'llarida yurganingizda ularni doimo ko'rasiz - Mari Elda Kyusoto pravoslav cherkovlariga qaraganda ancha keng tarqalgan. Bunday bog'larda ular eng yuqori xudolarga - Kugu-Yumo, Mlanda-Ava va boshqalarga ibodat qilishadi.
Bundan tashqari, oddiyroq ibodatxonalar - toshto-keremets, ya'ni pastki ruhlarning qurbongohlari, kerametlar mavjud edi. Keremet aslida "yovuz ruhlar", "o'lmagan", qorong'u xudo Keremetning xizmatkorlari. Respublikada bunday ibodatxonalar saqlanib qolgan yoki yo'qligini hech kim bilmaydi, lekin ularni muzeyda ko'rish mumkin.
Va ko'p Mari o'z uylarida piktogramma o'rniga yog'och xudolarni saqlashgan. Biroq, ko'pincha "o'rniga" emas, balki "birgalikda" - majburiy nasroniylashtirish o'zini his qildi, Marilarning atigi 10-15 foizi sof Chimari, taxminan 60 foizi esa ikki tomonlama imonlilar. Bir vaqtlar, qatag'on tahdidi ostida, Mari rasman nasroniylikni qabul qildi, rasmiy ravishda cherkovga bordi, lekin ayni paytda Muqaddas bog'larda marosimlarni o'tkazdi. Vaqt o'tishi bilan ikki tomonlama imonlilar Kugu-Yumo va Yagona Xudo bir va bir xil degan xulosaga kelishdi, faqat kyusoto va cherkovlarda ular unga "turli tomondan" qarashadi. Marilar orasida sof pravoslav xristianlar kam, musulmonlar ham ko'p (tatarlar bilan aloqalar natijasi).
Ikkilik e’tiqodda 19-asr oxirida mavjud bo‘lgan “Kugu-Sorta” sektasi alohida o‘rin tutgan. Bu nom "Katta sham" deb tarjima qilinadi va bu mazhab vakillari nasroniylikni Chimari bilan birlashtirishga, ya'ni nasroniylikning maxsus turini yaratishga harakat qilishdi. Ular Yagona Xudoni ham, Kugu-Yumoni ham ulug'lashdi, qurbonliklarni tashlab, ularni nonni yoqish bilan almashtirishdi va ibodat xizmatining asosiy elementi bir nechta homilali katta sham (og'irligi bir funtgacha) bo'lib, ular yondirdilar. da ibodat qildi. Biroq, e'tiqodlarning birlashishi sodir bo'lmadi - kommunistlar kelib, hammani tarqatib yuborishdi.
Marilarning xalq, qishloq madaniyati ham o'ziga xos edi. Masalan, bizni quyidagi syujet hayratda qoldirdi - karnay chalayotgan qiz.
Bu qanday karnay edi va u nima uchun chalindi? Ma'lum bo'lishicha, uzoq vaqtdan beri bir odat bor edi: qizning turmushga chiqishi vaqti kelganida, u ovozi taniqli bo'lgan maxsus karnay chalar edi - va barcha atrofdagi qishloqlarda ular yangi kelin ekanligini bilishgan. paydo bo'lgan edi. Men bu odatning o'xshashini bilmayman (endi, albatta, u mavjud emas). Biroq, muzeyda ko'rish mumkin bo'lgan narsalarni jonli, real hayotda ko'rish mumkin.
Mari ibodatxonasi - Muqaddas bog'.
Sababi, Sovet davrida Muqaddas bog'lar oddiygina o'rmon maydonlariga qisqartirilgan va "ayniqsa qimmatli" deb tasniflangan. Nisbatan kam sonli Muqaddas bog'lar kesilgan, ammo bizning davrimizda ular ko'pincha "brakonerlar" tomonidan ta'qib qilinadi. Marilar bunday g'alayonlarni ota-bobolarining e'tiqodini bo'g'ish uchun ataylab qilingan kampaniya deb bilishadi, ammo shuni unutmasligimiz kerakki, Uzoq Sharqda qo'riqxonalar xuddi shu tarzda kesilmoqda.
Respublikada ko'plab muqaddas bog'lar bor - siz Mari El yo'llari bo'ylab yurganingizda, ularni doimo u yoki bu tomondan ko'rasiz. Kyusoto Rossiyaning markaziy mintaqalarida pravoslav cherkovlariga qaraganda tez-tez turadi. Bunday bog'lar odatda klasterlarda joylashgan bo'lib, ma'lum raqamlarni hosil qiladi: agar siz bog'larni to'g'ri chiziqlar bilan bog'lasangiz, ko'pincha geometrik shakl yoki qadimgi rune paydo bo'ladi. Har bir bog'da siz yiliga bir marta ibodat qilishingiz mumkin va ibodat xizmatlari har doim o'sib borayotgan Oy paytida - hech qachon so'nayotgan oyda amalga oshiriladi.
Bu erda siz shoxlarni sindira olmaysiz, hayvonlarni o'ldira olmaysiz (qurbonlik emas), olov yoqish (yana marosim emas), o'zingizni engillashtirasiz, ayollarning ma'lum bir davrda (hayz paytida) bu erga kirishlari taqiqlanadi. Tabiiyki, bu erda mastlik ham, axlat tashlash ham taqiqlangan - va shuni aytishim kerakki, bog'lar haqiqatan ham hayratlanarli darajada toza.
Muqaddas bog'ning yuragi Onapu, ya'ni qurbongoh daraxti, odamlar va xudolar o'rtasida energiya o'tadigan kanal daraxti. Muqaddas bog'ning yuragi Onapa; ruhoniylar dastlab Onapani tanlaydilar va uning kuchiga qarab, ular ma'lum diametrli doira chizadilar - bu doira Muqaddas bog'ga aylanadi. Dastlab, o'rmonlarning aksariyati o'rmonlar ichida edi, lekin o'rmonlar tozalandi, ammo kyusoto qoldi. Notanish odam ibodat xizmatiga hamroh bo'lishi kerak, chunki Kyusotoda buzilmasligi kerak bo'lgan ko'plab xatti-harakatlar qoidalari mavjud. Bora olmaydigan joylar bor, maqbul va nomaqbul harakatlar bor.
Namoz xizmatining birinchi bosqichi qurbonlikdir. Hayvonlar: g'oz, tovuq, echki, qo'y, ayg'ir qurbonlik qilinadi. Hayvonlar bir sababga ko'ra tanlangan: hayvon xudolar tomonidan tanlanganligi haqida ma'lum bir belgi berishi va o'zini qanday tutishi kerak. To‘qayda esa qop yoki savatga solingan g‘ozlar bilan uzun navbatlar paydo bo‘ldi – bu g‘ozlar ustunlik qildi. Qurbonlikning o'zi bir tomosha, albatta, zaiflar uchun emas. Agar biz Muqaddas bog‘larni vahshiylik deb hisoblasak, so‘yish va parrandachilik fermalari nima?!
Umuman olganda, hayvonlarni qurbon qilish shunday sodir bo'ladi: ular kesiladi va yeyilmaydigan qismlar (suyaklar, patlar, terilar) yondiriladi va qutulish mumkin bo'lgan qismlar pishiriladi. Axir, xudolar go'sht bilan emas, balki ruh bilan oziqlanadi va bu erda asosiy narsa osmonga ketadigan tutun va bug'dir.
Hammasi bo'lib ular bog'da 5 ta xudoga ibodat qilishdi. Toʻqay oʻrtasida joylashgan asosiy qurbongoh Tun Osh Kugu-Yumoga tegishli boʻlib, bu Oliy Oq Buyuk Xudoni bildiradi. Ya'ni, yaratuvchi xudo, demiurj. Qurbonlik noni ibodat xizmatining boshida. To'qayda bo'lganingizning oxiriga kelib, non uch barobar katta bo'ladi.
Toʻqayning shimoliy chekkasida Qurikqoʻgʻizning qurbongohi – “Togʻ chol”i bor edi. Atrofda ignabargli daraxtlar bor, Qurik-qo‘g‘iz esa keramet, ya’ni qorong‘u xudo hisoblanib, ignabargli daraxtlar orasida shunday xudolarga duo qilingan. Qurbonlik non va sochiq qurbonlikning uchinchi shaklidir. Qurik-Qo'g'iz qurbongohi eng chekkada joylashgan: shamlarga e'tibor bering - ular ibodat paytida yoqiladi. Shamni o'zingiz mumdan (parafindan emas) yasashingiz kerak va tabiiyki, cherkov shamlaridan foydalanish taqiqlanadi. Bu shamlar, ayniqsa, tungi namozlarda go'zaldir - bunday an'ana Qozonni zabt etgandan beri (va Chimariy quvg'in boshlangandan beri) mavjud bo'lgan va faqat 1990-yillarda, odamlar "soyadan chiqqanida" tugagan. Ba'zi bog'larda (xususan, Tsepelskaya - bir vaqtlar Mari tog'ining asosiy bog'i) bu an'ana saqlanib qolgan.
Yana bir g'alati an'ana - qurbonlik sochiqlari. Biror kishi kashta tikishi va sochiq olib kelishi kerak, ular faqat qurbongohda osilgan. Keyin ular egalariga qaytariladi. Biroq, Mari kashtasi juda chiroyli. Qurbonlikning to'rtinchi shakli: to'qayda, Kugu-Yumo qurbongohi qarshisida, maxsus ruhoniy-xazinachi o'tiradi. Uning yonida pul qoldirganingizda, u Mari va rus tilida ibodat o'qiydi. Rus pravoslav cherkovining ruhoniylari odatda "savdogar" sifatida obro'ga ega, ammo Marilar orasida bu yanada keng tarqalgan. Biroq, Mari uchun bu odatiy holdir: umuman olganda, qurbonliklar o'zlarining xudolariga keltiriladi.
