Как се казва входът на храма? Храм – дом на Бога

Съдържа веранда, средна частИ олтар.

Нартекс- Това е западната част на храма. За да влезете в него, трябва да изкачите стъпалата до повдигната платформа - веранда. В древността катехумените стояха в преддверието (така се наричаха онези, които се готвеха да приемат кръщение). В по-късни времена преддверието става мястото, където според правилата на четиридесетия ден се четат годежът, литията по време на всенощното бдение, обредът на обявяването и молитвата на родилките. Притворът се нарича още трапезна, тъй като в древността в тази част са се провеждали любовни вечери, а по-късно и трапези след литургията.

От вестибюла се стига до средна част, където се намират богомолците по време на богослужение.

Олтарът обикновено е отделен от средната част на храма иконостас. Иконостасът се състои от много икони. Вдясно от царските двери има икона Спасител, наляво - Майчице. Вдясно от образа на Спасителя обикновено е храмова икона, тоест икона на празник или светец, на когото е посветен храмът. На страничните двери на иконостаса са изобразени Архангелите, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещениците Аарон и Мойсей. Над царските двери е поставена икона Тайната вечеря. Целият иконостас е петредов. Първият се нарича местен: в допълнение към иконите на Спасителя и Божията майка обикновено съдържа храмова икона и местни почитани изображения. Намира се над локал празниченред икони: тук са поставени икони на основните църковни празници. Следващият ред се нарича деисис, което означава „молитва“. В центъра му е иконата на Спасителя Вседържител, вдясно от него е образът на Божията майка, вляво е Пророкът, Предтеча и Кръстител Йоан. Те са изобразени с лице към Спасителя, застанали пред Него в молитва (оттук и името на поредицата). Образите на Божията майка и Предтечата са последвани от икони на светите апостоли (затова другото име на тази серия е апостолска). В деисисите понякога се изобразяват светци и архангели. В четвъртия ред са икони на светци пророци, в петата - светци предци, тоест предците на Спасителя по плът. Иконостасът е увенчан с кръст.

Иконостасът е образ на пълнотата на Царството Небесно; Богородица, Небесните сили и всички светии стоят пред Божия престол.

Олтар- специално, свято, важно място. Олтарът е светая светих на православен храм. Има престол, на който се извършва тайнството Причастие.

Олтар- това е образ на Царството Небесно, планинско, възвишено място. Към олтара обикновено има три врати. Централните се наричат царски двери. Те се отварят на специални, най-важни и тържествени места за служба: например, когато свещеникът изнася чашата със Светите Дарове през царските двери, в които присъства Царят на славата, Самият Господ. Отляво и отдясно на олтарната преграда има странични врати. Те се наричат ​​дякони, тъй като свещенослужителите, наречени дякони.

Олтар се превежда като висок олтар. И наистина олтарът се намира по-високо от средната част на храма. Основната част на олтара е, върху която се извършва Безкръвното приношение по време на Божествената литургия. Това свещено действие се нарича още Евхаристия, или Тайнство Причастие. Ще говорим за това по-късно.

Вътре в престола са мощите на светци, тъй като в древността, през първите векове, християните са извършвали Евхаристия на гробовете на свети мъченици. На трона е антименс- копринена дъска, изобразяваща позицията на Спасителя в гроба. антименив превод от гръцки означава вместо трона, тъй като съдържа и частица от свети мощи и върху нея се извършва Евхаристия. На антиминсия в някои изключителни случаи (например по време на военна кампания) може да се извърши тайнството Причастие, когато няма престол. Стои на трона скиния, обикновено се прави под формата на храм. Съдържа резервни св. Дарове за причастяване на болни у дома и в болницата. Също на трона - монстранция, в нея свещениците носят св. Дарове, когато отиват да причестяват болните. На трона се намира Евангелие(чете се по време на богослужението) и кръст. Непосредствено зад трона стои седем клонов свещник- голям свещник със седем лампи. Свещникът със седем клона все още беше в старозаветния храм.

Зад трона от източната страна е високо място, който символично маркира небесния трон или стол на вечния Първосвещеник – Исус Христос. Затова на стената над високото място е поставена икона на Спасителя. Те обикновено стоят на най-високото място олтар на Дева МарияИ голям кръст. Те се използват за носене по време на религиозни шествия.

В тези църкви, където служи епископът, зад престола има стойки dikiriyИ трикириум- свещници с две и три свещи, с които епископът благославя народа.

В северната част на олтара (ако погледнете директно към иконостаса), вляво от престола, - олтар. Прилича на трон, но по-малък. В олтара се приготвят Даровете - хляб и вино за Божествената литургия. На нея има свещени съдове и предмети: Купа(или потир), патен(кръгъл метален съд на стойка), звезда(две метални дъги, свързани една с друга на кръст), копие(нож с форма на копие), лъжец(лъжица за причастие) Покровциза покриване на св. Дарове (те са три; единият от тях, голям и с правоъгълна форма, се нарича въздух). Също така на олтара има черпак за наливане на вино и топла вода (топлина) в чашата и метални пластини за частици, взети от просфората.

Предназначението на свещените съдове ще бъде обсъдено подробно по-късно.

Друг предмет от олтара - кадилница. Това е метална чаша на вериги с капак, увенчан с кръст. Въглища и тамянили тамян(ароматна смола). Кадилницата се използва за кадене по време на службата. Димът от тамян символизира благодатта на Светия Дух. Освен това димът от тамян, издигащ се нагоре, ни напомня, че нашите молитви трябва да се издигат нагоре към Бог, като дим от кадилница.

Храмът се състои, като правило, е разделен на основни части: олтар с солея, преддверие и самия храм.

Какво е веранда?

това е просто веранда, т.е. издигната площадка пред входа на църквата.

Какво е веранда?

В притвора може да има рафтове с църковна литература, свещи, икони и друга църковна утвар за продажба. Може да има и закачалки за дрехи на енориаши.

Основната част на храма.

След преддверието се озоваваме в самия храм, където богомолците стоят по време на богослужението.

Как се казва мястото пред иконостаса? Какво е soleya?

Това място се нарича солея – възвишение пред олтарната част на храма. Солеята се състои от амвон и хор. — K Не можете да стъпвате на подметката, освен при специални случаи (например: Причастие).

Какво е амвон?

- Това е перваз, удължен в храма в средата на солеята. Амвонът е предназначен за четене на Светото писание, проповеди и някои други свещени обреди.

Какво е хор?

- това е място в храма за клирици (хористи)

Какви са иконостасът и царските двери в храма?

- Това обикновено е плътна стена, разделяща олтара от основното помещение на православния храм и съставена от икони. Царските двери са големите централни двери на иконостаса.

Какво е олтар в църква?

- най-свещеното място в храма, оградено с иконостаса от основната част на храма.

Възможно ли е жените да влязат в олтара?

Жените нямат право да влизат в олтара, а мъжете енориаши могат да влизат там само при специални случаи и с разрешението на свещеника (например по време на кръщение). От олтара излизат 3 врати: Царските двери (най-важните), както и северната и южната врата. Никой няма право да минава през Царските двери освен свещеника.

Какво има в олтара на православен храм (църква)? ,

В средата на олтара е трон, който се използва за приготвяне на свети дарове (причастие). Престолът съдържа мощите на светци, Евангелието и кръста.
В североизточната част на олтара, вляво от престола, когато се гледа на изток, има F олтар. Височината на олтара е равна на височината на престола. Олтарът се използва за приготвяне на светите дарове. Близо до олтара обикновено се поставя маса, върху която се поставят просфори, сервирани от вярващите, и бележки за здраве и почивка.
Какво е високо място? Най-важното е основното. На високо място в олтара на православен храм е монтиран богат стол за високопоставени свещеници (епископи). Високото място е обозначение на тайнственото присъствие на Бог и тези, които му служат. Затова на това място винаги се отдават дължимите почести, дори ако, както често се случва в енорийските църкви, то не е украсено с подиум със седалище за епископа.

Божият храм по своя външен вид се отличава от другите сгради. В по-голямата си част храмът, в основата си, е подреден под формата на кръст. Това означава, че храмът е посветен на разпнатия за нас на кръста Господ и че чрез кръста Господ Исус Христос ни е избавил от властта на дявола. Често храмът е построен под формата на продълговат кораб, което означава, че Църквата, подобно на кораб, в образа на Ноевия ковчег, ни води по морето на живота до тихо пристанище в Царството Небесно. Понякога храмът е подреден във формата на кръг, това ни напомня за вечността на Христовата църква. Храмът може да бъде построен и под формата на осмоъгълник, като звезда, което означава, че Църквата, като пътеводна звезда, свети в този свят.

Всеки храм е посветен на Бога, носейки име в памет на едно или друго свещено събитие или светец на Бога, например църквата Троица, Преображение, Възнесение, Благовещение, Покровски, Михаил-Архангелск, Николаевски и др.

Сградата на храма обикновено завършва на върха купол, представляваща небето. Куполът завършва на върха глава, на който е поставен кръст, за слава на главата на Църквата – Иисус Христос. Често не една, а няколко глави са изградени върху храм, след което: две главиозначава две природи (Божествена и човешка) в Исус Христос; три глави- три Лица на Света Троица; пет глави- Исус Христос и четиримата евангелисти, седем глави- седем тайнства и седем вселенски събора, девет глави- девет ранга на ангели, тринадесет глави- Исус Христос и дванадесетте апостоли, а понякога те изграждат повече глави.

Формата на купола също има символично значение. Шлемоподобната форма напомняше за армията, за духовната битка, която Църквата води със силите на злото и мрака. Формата на лука е символ на пламъка на свещта, насочвайки ни към думите на Христос: „Вие сте светлината на света“. Сложната форма и ярките цветове на куполите на катедралата "Василий Блажени" говорят за красотата на Небесния Йерусалим.

Важен в символиката на храма е и цветът на купола. Златото е символ на небесната слава. Главните храмове и храмовете, посветени на Христос и дванадесетте празника, са със златни кубета. Сини куполи със звезди увенчават църквите, посветени на Богородица, защото звездата напомня за раждането на Христос от Дева Мария. Троица имали зелени куполи, защото зеленото е цветът на Светия Дух. Храмовете, посветени на светци, също са увенчани със зелени или сребърни куполи.

Над входа на храма, а понякога и до храма, се изгражда камбанарияили камбанария, тоест кулата, на която висят камбаните. Камбанният звън се използва за призоваване на вярващите към молитва и богослужение, както и за възвестяване на най-важните части от богослужението, извършвано в църквата. Звънът на една камбана се нарича "благовест"(добри, радостни новини за Божествената служба). Биенето на всички камбани, изразяващо християнската радост, по случай тържествен празник и др., се нарича "звънене". Звънът на камбаните за тъжно събитие се нарича "камбанка". Камбанният звън ни напомня за висшия, небесния свят.

Сам Господ дава на хората в Стария Завет чрез пророк Моисей указания за това какъв трябва да бъде храмът за богослужение; Новозаветният православен храм е построен по модела на Стария завет.

Как старозаветният храм (първоначално скинията) е разделен на три части: светая светих, светилище и двор; По същия начин православната християнска църква е разделена на три части: олтар, средна част на храма и преддверие.

Както тогава означаваше Светая Светих, така сега олтарът означава Царството Небесно. Ако в един храм има няколко олтара, всеки от тях се освещава в памет на специално събитие или светец. След това се наричат ​​всички олтари, с изключение на главния странични олтариили пътеки.

В Стария завет никой не можеше да влезе в Светая Светих. Само първосвещеникът можеше да влезе веднъж годишно и то само с кръвта на пречистваща жертва. В крайна сметка Небесното царство след грехопадението беше затворено за човека. Първосвещеникът е прототип на Христос и това негово действие показва на хората, че ще дойде време, когато Христос чрез проливането на кръвта и страданията си на кръста ще отвори Небесното царство за всички. Ето защо, когато Христос умря на кръста, завесата в храма, която покриваше Светая Светих, се разкъса на две: от този момент нататък Христос отвори вратите на Царството Небесно за всички, които идват при Него с вяра.

Православните църкви се строят с олтар, обърнат на изток - към светлината, откъдето изгрява слънцето: Господ Иисус Христос е "изтокът" за нас, от Него вечната Божествена светлина е изгряла за нас. В църковните молитви ние наричаме Исус Христос: „Слънцето на истината“, „от висините на Изтока“ (т.е. „Изток отгоре“); „Изток е Неговото име“.

Отговаря на светинята, в православния ни храм средната част на храма. Никой от хората нямаше право да влиза в светилището на старозаветния храм, освен свещениците. Всички вярващи християни стоят в нашата църква, защото сега Царството Божие не е затворено за никого.

Дворът на старозаветния храм, където са били всички хора, съответства в православната църква на преддверието, което сега няма съществено значение. Преди това тук стояха катехумени, които, докато се подготвяха да станат християни, все още не бяха приели тайнството на кръщението. Сега, понякога онези, които са съгрешили сериозно и са се отстъпили от Църквата, биват временно изпращани да стоят в преддверието за поправка.

На входа на храма има място отвън веранда- платформа, веранда.

Основната част на храма е олтар, мястото е свято, така че непосветените нямат право да влизат в него. Олтарът означава небето, където обитава Бог, а храмът означава земята. Най-важното място в олтара е трон- специално осветена четириъгълна маса, украсена с два материала: долен - бял лен и горен - брокат. Смята се, че самият Христос невидимо присъства на трона и затова само свещениците могат да го докосват.

Олтарът е отделен от средната част на храма със специална преграда, която е облицована с икони и се нарича иконостас.

Иконостасът съдържа три врати, или три порти. Средната порта, най-голямата, се намира в самата среда на иконостаса и се нарича Царските порти, защото през тях Самият Господ Иисус Христос, Царят на Славата, невидимо преминава в Светите Дарове. Никой няма право да минава през царските двери, освен духовенството. На царските двери, отстрани на олтара, виси завеса, която в зависимост от хода на службата се отваря или затваря. Царските двери са украсени с икони, които ги изобразяват: Благовещението на Пресвета Богородица и четиримата евангелисти, тоест апостолите, които са написали Евангелието: Матей, Марк, Лука и Йоан. Над царските двери е поставена иконата на Тайната вечеря.

Отдясно на царските двери винаги се поставя икона Спасител, а вляво от царските двери има икона Майчице.

Вдясно от иконата на Спасителя е южна врата, а вляво от иконата на Богородица е северна врата. Тези странични врати изобразяват Архангели Михаил и Гавриил, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещеникът Аарон и пророк Мойсей. Страничните врати също се наричат дяконска порта, тъй като през тях най-често минават дякони.

Освен това зад страничните врати на иконостаса са поставени икони на особено почитани светци. Първата икона вдясно от иконата на Спасителя (без да се брои южната врата) винаги трябва да бъде храмова икона, тоест изображение на този празник или този светец, в чиято чест е осветен храмът.

В самия връх на иконостаса има кръстс образа на нашия разпнат Господ Исус Христос върху него.

Ако иконостасите са подредени на няколко нива, т.е. редове, тогава иконите обикновено се поставят във втория слой дванадесет празника, на трето - икони на апостолите, в четвъртата - икони пророци, на самия връх винаги има кръст.

Освен иконостаса, по стените на храма са поставени икони в голям размер калъфи за икони, т. е. в специални големи рамки, и също са разположени на катедри, тоест на специални високи тесни маси с наклонена повърхност.

Част от олтара е разположена пред иконостаса. Викат я солено(гръцки „възвишение в средата на храма“), а средната му солея - амвон(на гръцки: „ставам“). От амвона свещеникът произнася най-значимите думи по време на службата. Амвонът е символично много важен. Това е и планината, от която Христос проповядва; и Витлеемската пещера, където е роден; и камъка, от който ангелът възвестява на жените за възнесението на Христос. По ръбовете на солите в близост до стените на храма те подреждат хорове- места за певци и четци. Самото име на клирос идва от името на певците-свещеници „клирошани“, тоест певци от клира, духовенство (гръцки „много, разпределение“). На самите хора, които обикновено поставят банери- икони върху плат, прикрепени към дълги стълбове под формата на банери. Те се носят по време на религиозни шествия.

Храмът и неговите рисунки са книга, предназначена за четене. Тази книга трябва да се чете отгоре надолу, защото храмът идва отгоре, от небето. И горната му част се нарича "небе", а долната част се нарича "земя". Небето и земята съставляват космоса (тази дума на гръцки означава „украсен“). И наистина, вътрешността на храма е изписана навсякъде, където е възможно, дори в невидимите за окото ъгли. Рисуването е направено внимателно и красиво, защото главният зрител на всичко е Бог, Всевиждащият и Всемогъщият. Неговият образ се намира в самия купол, на най-високата точка на храма. Бог в православната традиция се изобразява под формата на Исус Христос – Пантократор (Вседържител)1. В лявата си ръка държи книга, в дясната благославя Вселената.

При прехода от купола към основния обем на храма се оформят полусферични плоскости, върху които са изобразени четирима евангелисти, носещи небесната Блага вест на земята чрез Евангелието. Сводове и арки свързват небето и земята. Основните събития от евангелската история са изобразени на сводовете, апостолите, пророците, светиите, онези, които помагат на хората при възнесението им на небето, са изобразени на арките. Стените на храма са изписани със сцени от Свещената история: Стария завет, Новия завет, както и Вселенски събори, жития на светци - чак до историята на държавата и областта. На пръв поглед наборът от теми изглежда ограничен и повтарящ се, но нито един храм вътре не е подобен на другия - всеки има оригинална програма за рисуване.

Един православен храм може да се нарече енциклопедия. Във всеки храм има цялата история на човечеството, от грехопадението на Адам и Ева до наши дни, светиите на 20 век. Кулминацията на световната история и върхът на Вселената е Голгота, мястото, където Исус Христос е разпнат, Неговата Жертва на Кръста и победата над смъртта в акта на Възкресението. Всичко това е съсредоточено в източната част на храма, където се намира олтарът. Прологът и епилогът на света са в противоположната част на храма, на западната стена: тук можете да видите сцени от сътворението на света, изображението на утробата на Авраам - раят, където душите на праведните са в блаженство . Но най-често западната стена е заета от изображението на Страшния съд, защото, когато напуска храма през западните врати, човек трябва да помни часа, когато земният му живот ще свърши и всички ще се явят на Страшния съд. Страшният съд обаче не трябва толкова да плаши, колкото да напомня на човек за отговорността за живота, който е живял.

Духовенство

По примера на старозаветната църква, където имаше първосвещеник, свещеници и левити, светите апостоли установиха в новозаветната християнска църква три степени на свещеничеството: епископи, презвитери (т.е. свещеници) и дякони.

Всички те се наричат духовенствозащото чрез тайнството на свещенството те получават благодатта на Светия Дух за свещеното служение на Църквата Христова; извършват богослужения, учат хората на християнската вяра и добър живот (благочестие) и управляват църковните дела.

В зависимост от отношението си към брака и начина на живот, духовенството се разделя на две категории - "бял" (женен)И "черен" (монашески). Дяконите и свещениците могат да бъдат или женени (но само от първи брак) или монаси, а епископите могат да бъдат само монаси.

епискописъставляват най-високия ранг в Църквата. Те получават най-високата степен на благодат. Епископите също се наричат епископи, т.е. главите на жреците (жреците). Епископите могат да извършват всички Тайнства и всички църковни служби. Това означава, че епископите имат право не само да извършват обикновени богослужения, но и да ръкополагат (ръкополагат) клирици, както и да освещават миро и антименс, което не се дава на свещениците.

Според степента на свещеничеството всички епископи са равни помежду си, но най-старият и най-почитаният от епископите се наричат архиепископи, се наричат ​​столичните владици митрополити, тъй като на гръцки столицата се нарича метрополия. Епископи на древни столици, като: Йерусалим, Константинопол (Константинопол), Рим, Александрия, Антиохия, а от 16 век руската столица Москва, се наричат патриарси.

От 1721 до 1917 г. Руската православна църква се ръководи от Светия синод. През 1917 г. на заседанието на Светия събор в Москва отново е избран „Святейшият патриарх на Москва и цяла Русия“ да управлява Руската православна църква.

В помощ на епископ понякога се дава друг епископ, който в този случай се нарича викарий, тоест викарий.

Свещеници, и на гръцки свещенициили старейшини, съставляват втория свещен сан след епископа. Свещениците могат да извършват, с благословението на епископа, всички тайнства и църковни служби, с изключение на онези, които се предполага, че се извършват само от епископа, т.е. с изключение на тайнството на свещеничеството и освещаването на света и антименсиите. .

Християнската общност под юрисдикцията на свещеник се нарича негова пристигане.

По-достойните и почитани свещеници получават титлата протоиерей, т.е. главният свещеник или водещият свещеник, а главният между тях е титлата протопрезвитер.

Ако свещеникът се появи в същото време монах, тогава се нарича йеромонах, т. е. свещенически монах. Йеромонасите, при назначаване от техните игумени на манастири, а понякога и независимо от това, като почетно отличие, получават титлата игуменили по-висок ранг архим. Особено достойни за архимандритите са избраните епископи.

Дяконисъставляват третия, най-нисък, свещен ранг. „Дякон” е гръцка дума и означава: слуга. Дяконите служат на епископа или свещеника по време на богослуженията и извършват тайнствата, но не могат да ги извършват сами. Участието на дякон в богослужението не е необходимо и затова в много църкви службата се извършва без дякон.

Някои дякони са удостоени със званието протодякон, т. е. главен дякон.

Призовава се монах, приел дяконски сан йеродякон, а старши йеродякон - архидякон.

Йерархията на духовенството може да бъде представена под формата на таблица:

Йерархична степен	„Бяло“ (женено) духовенство	„Черно” (монашеско) духовенство
дякон	дякон протодякон	йеродякон архидякон
Свещенство	свещеник (свещеник) протоиерей протопрезвитер	йеромонах Абат архим
Епископство		Епископ архиеп митрополит Патриарх

Монашеството има своя вътрешна йерархия, състояща се от три степени (принадлежността към тях обикновено не зависи от принадлежността към една или друга йерархична степен): монашество(расофор), монашество(малка схима, малък ангелски образ) и схема(велика схима, голям ангелски образ). По-голямата част от съвременните монаси принадлежат към втората степен - към собственото монашество, или към малката схима. Само тези монаси, които имат тази конкретна степен, могат да бъдат ръкоположени в епископски сан. Към името на чина на монасите, приели великата схима, се добавя частицата „схима“ (например „схима-игумен“ или „схима-митрополит“). Принадлежността към една или друга степен на монашеството предполага разлика в степента на строгост на монашеския живот и се изразява в различията в монашеското облекло. По време на монашески постриг се дават три основни обета - безбрачие, послушание и несребролюбие и се определя ново име като знак за началото на нов живот.

В допълнение към трите свещени ранга има и по-ниски официални длъжности в Църквата: иподякони, четци на псалми(сакристани) и клисар. Те, принадлежащи към бр духовенство, се назначават на длъжностите си не чрез тайнството на свещеничеството, а само с благословението на епископа.

Псалмиститеимат задължението да четат и пеят както по време на богослужения в църквата на хора, така и когато свещеникът извършва духовни нужди в домовете на енориашите.

Секстънимат задължението да призовават вярващите на богослужения чрез камбанен звън, да палят свещи в храма, да служат на кадилници, да помагат на псалмочетците при четене и пеене и т.н.

иподякониучастват само в епископската служба. Те обличат епископа в свещени одежди, държат кандила (трикири и дикири) и ги поднасят на епископа, за да благослови молещите се с тях.

За да извършват богослужения, духовниците трябва да носят специално облекло свещени одежди. Свещеническите одежди се изработват от брокат или друга подходяща материя и се украсяват с кръстове.

Дрехи дяконса: излишък, орариИ инструктирам.

SurpliceИма дълги дрехи без цепка отпред и отзад, с отвор за главата и широки ръкави. Суппликата се изисква и за иподякони. Право на носене на суплика може да се даде на псалмочетци и миряни, служещи в църквата. Излишъкът означава чистотата на душата, която трябва да имат лицата със свещени ордени.

Орарима дълга широка лента, изработена от същия материал като надписа. Носи се от дякона на лявото рамо, над надписа. Орарът означава Божията благодат, която дяконът получава в тайнството на свещеничеството.

На ръкасе наричат ​​тесни ръкави, затегнати с връзки. Указанията напомнят на духовниците, че когато извършват тайнствата или участват в извършването на тайнствата на Христовата вяра, те правят това не със собствени сили, а със силата и благодатта Божия. Стражите също приличат на връзките (въжетата) на ръцете на Спасителя по време на Неговите страдания.

облекло свещеникса: сакристан, открадна, колан, инструктирамИ престъпление(или ризница).

Подризникима излишък в леко модифициран вид. Различава се от супорта по това, че е изработен от тънък бял материал, а ръкавите му са тесни с връзки в краищата, с които се пристягат на ръцете. Белият цвят на сакристана напомня на свещеника, че винаги трябва да има чиста душа и да води непорочен живот. Освен това расото прилича и на туниката (бельото), в която Самият наш Господ Иисус Христос е ходил по земята и в която е извършил делото на нашето спасение.

Откраднаима същият орар, но само прегънат наполовина, така че, обикаляйки шията, се спуска отпред надолу с два края, които за удобство са зашити или някак си свързани помежду си. Епитрахилът означава специалната, двойна благодат в сравнение с дякона, дадена на свещеника за извършване на тайнствата. Без епитрахил свещеникът не може да извърши нито една служба, както дяконът не може да извърши нито една служба без орар.

Коланноси се върху епитрахила и расото и означава готовност за служение на Господа. Коланът също така означава Божествена сила, която укрепва духовенството в изпълнението на тяхното служение. Поясът наподобява и кърпата, с която Спасителят се опасва, когато измива нозете на учениците Си на Тайната вечеря.

Риза, или престъпление, носен от свещеника върху други дрехи. Това облекло е дълго, широко, без ръкави, с отвор за главата в горната част и голям изрез отпред за свободно движение на ръцете. По външния си вид мантията прилича на алената дреха, в която е бил облечен страдащият Спасител. Панделките, пришити на мантията, приличат на потоците кръв, които течаха през дрехите Му. В същото време расото напомня на свещениците и за одеждата на правдата, в която трябва да бъдат облечени като служители на Христос.

Отгоре на расото, на гърдите на свещеника е нагръден кръст.

За усърдна, дългогодишна служба се дават свещеници крак, тоест четириъгълна плоча, окачена на панделка през рамото и два ъгъла на дясното бедро, което означава духовен меч, както и украшения за глава - скуфяИ камилавка.

епископ (епископ)облича всички одежди на свещеника: облачение, епитрахил, пояс, нарукавници, сменя се само ризата му. sakkos, и крака клуб. Освен това епископът поставя омофорИ митра.

Сакос- връхната дреха на епископа, подобна на дяконска надменница, скъсена в долната част и в ръкавите, така че изпод сакоса на епископа да се виждат както сакронът, така и епитрахилият. Сакос, подобно на дрехата на свещеника, символизира пурпурната дреха на Спасителя.

Боздуган, това е четириъгълна дъска, окачена в единия ъгъл, над сако на дясното бедро. Като награда за отлична и усърдна служба правото на носене на тояга понякога се получава от управляващия архиерей от почитаните протоиереи, които също я носят от дясната страна, а в този случай гардът се поставя отляво. За архимандритите, както и за епископите, клубът служи като необходим аксесоар към одеждите им. Бухалът, подобно на крака, означава духовен меч, тоест Божието слово, с което духовниците трябва да бъдат въоръжени, за да се борят с неверието и нечестието.

На раменете, над сакосите, носят епископите омофор. Омофорът е дълга, широка лентовидна кърпа, украсена с кръстове. Поставя се на раменете на епископа така, че, обгръщайки врата, единият край се спуска отпред, а другият отзад. Омофор е гръцка дума и означава подплънка. Омофорът принадлежи изключително на епископите. Без омофор епископът, както и свещеникът без епитрахил, не може да извършва никаква служба. Омофорът напомня на епископа, че трябва да се погрижи за спасението на изгубените, подобно на добрия пастир от Евангелието, който, след като намери изгубената овца, я носи на раменете си у дома.

На гърдите си, на върха на сакоса, освен кръста, има и епископът панагия, което означава „Всичко Свето“. Това е малко кръгло изображение на Спасителя или Богородица, украсено с цветни камъни.

Поставен на главата на епископа митра, украсени с малки изображения и цветни камъни. Митра символизира венеца от тръни, който е бил поставен на главата на страдащия Спасител. Архимандритите имат и митра. В изключителни случаи управляващият архиерей дава право на най-почитаните протоиереи да носят митра вместо камилавка по време на богослуженията.

По време на богослуженията епископите използват прътили персонал, като знак за висша пастирска власт. Жезълът се дава и на архимандрити и игумени, като началници на манастири.

По време на богослужението поставят Орлети. Това са малки кръгли килими с изображение на орел, летящ над града. Орлетите означават, че епископът трябва като орел да се издигне от земното към небесното.

Домашни дрехиепископът, свещеникът и дяконът са съставени от расо (полукафтан) и расо. Над расото, на гърдите, епископът носи кръст и панагия, а свещеникът носи кръст.

Църковна утвар

Най-важната част от храма е олтар. В олтара се извършват богослужения от духовенството и се намира най-святото място в целия храм – св. трон, където се извършва тайнството Причастие. Олтарът е поставен на повдигната платформа. Тя е по-висока от останалите части на храма, за да могат всички да чуят службата и да видят какво се случва в олтара.

тронсе нарича специално осветена четириъгълна маса, разположена в средата на олтара и украсена с две одежди: долната е бяла, от лен, а горната е от по-скъп материал, предимно брокат. На престола тайнствено, невидимо присъства Сам Господ, като Цар и Владетел на Църквата. Само духовници могат да докосват и целуват трона.

На престола има антиминс, евангелие, кръст, скиния и монстранция.

антименисе нарича копринен плат (шал), осветен от епископа, с изображение върху него на положението на Исус Христос в гроба и задължително с частица от мощите на някой светец, пришита от другата страна, тъй като в първата векове на християнството Литургията винаги се е извършвала на гробовете на мъчениците. Без антиминс не може да се отслужи Божествената литургия (Думата „антиминс“ е гръцка и означава „на мястото на престола“).

За безопасност антиумът е увит в друга копринена дъска, наречена Ортън. Това ни напомня за сър (плоча), с която е била увита главата на Спасителя в гроба.

Тя лежи върху самия антиум устна(гъба) за събиране на частици от св. Дарове.

Евангелие, това е Божието слово, като вземе предвид нашия Господ Исус Христос.

кръст, това е Божият меч, с който Господ победи дявола и смъртта.

Скиниянаречен ковчег (кутия), в който се съхраняват светите дарове в случай на причастие на болните. Обикновено скинията е направена под формата на малка църква.

монстранциянаречена малка мощехранителница (кутийка), в която свещеникът носи св. Дарове за причастяване на болните у дома.

Зад трона е седем клонов свещник, тоест свещник със седем светила и зад него олтарен кръст. Мястото зад престола при самата източна стена на олтара се нарича към небесното(Високо) място; обикновено се прави възвишено.

Вляво от престола, в северната част на олтара, има още една масичка, също украсена от всички страни с одежди. Тази таблица се нарича олтар. На него се приготвят дарове за тайнството причастие.

На олтара са свещени съдовес всички аксесоари, а именно:

1. Света чаша, или потир, в който преди литургията се налива вино и вода, които след литургията се принасят в Христовата кръв.

2. Патен- малък кръгъл съд на стойка. Върху него се слага хляб за освещаване на Божествената литургия, за превръщането му в тялото Христово. Патената маркира както яслите, така и гроба на Спасителя.

3. Звездица, състоящ се от две малки метални дъги, свързани в средата с винт, така че да могат да се сгъват заедно или да се раздалечават на кръст. Поставя се върху патената така, че корицата да не докосва частиците, извадени от просфората. Звездата символизира звездата, появила се при раждането на Спасителя.

4. копиекопиевиден нож за изваждане на агнеца и частици от просфората. Той символизира копието, с което войникът пронизва ребрата на Христос Спасителя на кръста.

5. Лъжец- лъжица, с която се причестяват вярващите.

6. гъбаили дъски- за изтриване на кръвоносните съдове.

Малките корици, които покриват отделно купата и патената, се наричат покровители. Голямото покритие, което покрива заедно чашата и патената, се нарича въздух, което означава въздушното пространство, в което се появи звездата, водеща влъхвите до яслите на Спасителя. Въпреки това, заедно капаците представляват плащаниците, с които Исус Христос е бил увит при раждането, както и Неговите гробни покрови (саван).

Всички тези свещени предмети не трябва да се докосват от никого, освен от епископи, свещеници и дякони.

Все още на олтара черпак, в който в началото на проскомидията се поднасят вино и вода за наливане в светата чаша; след това преди причастието в него се подава топлина (гореща вода) и в него се изважда напитката след причастието.

Все още в олтара кадилницаили кадилница- съд, прикрепен към верига, който разпространява благоуханен дим - тамян (тамян). Церемонията е установена в старозаветната църква от самия Бог. Церемония преди Св. престола и иконите изразява нашата почит и почит към тях. Във всяка молитва, отправена към молещите се, се изразява желанието тяхната молитва да бъде пламенна и благоговейна и лесно да се издига към небето, като дим от тамян, и Божията благодат да осени вярващите, както ги обгръща димът от тамян. Вярващите трябва да отговарят на тамяна с поклон.

Олтарът също съдържа dikiriyИ трикириум, използван от епископа, за да благослови народа, и рифи.

Дикирийнаричан свещник с две свещи, символизиращи двете природи в Исус Христос – Божествена и човешка.

Трикириумнаречен свещник с три свещи, символизиращи вярата ни в Светата Троица.

Рипидиили феновесе наричат ​​метални кръгове, прикрепени към дръжките, с изображение на херувими върху тях. Дякони надуват даровете по време на освещаването им. Преди това са били направени от паунови пера и са били използвани за защита на Св. Подаръци от насекоми. Сега духът на рипида има символично значение; той изобразява присъствието на небесни сили по време на тайнството Причастие.

От дясната страна на олтара е подреден сакристия. Това е името на стаята, където се съхраняват одеждите, т.е. свещените одежди, използвани по време на богослуженията, както и църковните съдове и книги, с които се извършват богослуженията.

Пред иконите и трибуните има свещници, върху които вярващите поставят свещи. Енориашите носят свещи на кутия за свещи- специално място на входа на храма. Запалена свещ означава нашата пламенна любов към Бога, Пресвета Богородица и всички светии, към които се обръщаме с молитви.

В специално място на храма (обикновено от лявата страна) е инсталиран навечерието- масичка с изображение на Разпятието и килийки за свещи, които вярващите поставят за упокой на близки, роднини и приятели.

В средата на храма, на върха на тавана, виси полилей, т.е голям свещник с много свещи. Полилеят свети в тържествени моменти на службата.

При подготовката на материала са използвани следните произведения:
„Законът Божи“, протойерей Серафим Слободской.
"Православие за деца", О.С. Барило.
Ресурсни материали Православен свят. Ru., Основи на православието

Храмът като сграда за поклонение заема специално място във всяка култура. Обикновено по един или друг начин всички основни събития в живота на хората са свързани с него - раждане, погребение, сватба, кръщене и др. За руската култура такива емблематични сгради са храмове, тяхната история, значение и роля за страната ще разгледаме в тази статия.

История на храма като структура

Древните култури и древните времена определят храма като дом на тяхното божество. Такива структури са издигнати на принципа на човешка къща. В него основно място заемаше една или друга фигура на Бог и имаше отделно място за дарове, носени на това божество. Влизането в такъв храм беше забранено за хората; човек можеше да го разгледа отвън и само от време на време да погледне вътре, за да види божествената му статуя.

Напротив, в християнството първоначално храмът не е позициониран като Божи дом, а само като място за молитва на вярващите. Тази идея идва от старозаветната традиция за „подвижната“ скиния, т.е. преносима сграда, в която евреите съхранявали най-святото си - Кивотът на завета. Освен това християнският Бог е замислен като свръхсветов образ, стоящ извън неговите граници.

- Как може да се построи къща за такъв Бог? Ако целият свят не може да Го побере, тогава как може една създадена от човека къща?

За първите християни Бог е живял в сърцето на човека.
С течение на времето обаче християнството също придобива „държавни“ черти, ставайки. Тогава възниква въпросът за определяне на мястото за общи молитви, т.е. въпросът за изграждането на храм.
За първите религиозни сгради християните започват да използват светски сгради - късноантични базилики. Така през 4-5в. AD Появяват се първите християнски църкви. Трябва да се помни, че религиозните сгради не са издигнати за тези цели, а само адаптирани.

Описание на първия християнски храм

Древните базилики бяха доста просторни помещения, което всъщност се изискваше от тях. Тези структури са били правоъгълни структури, които са имали висок централен кораб (дефиниран като две светлини) и два странични кораба - по-ниски. Съответно в базиликата се съхраняват символите на християнското общество, състоящи се от:

Катехумени
верен
Овчари

Целият ансамбъл на храма се развива по същия принцип:

Вътрешен двор (атриум)
Стая на входа (нартекс)
Основна стая (naos)
Свято място (олтар, апсида)

Тази подредба символизира свещеното движение на вярващия към Бога, преминавайки от входа (запад) до олтара (изток). Тази посока се запази и в други видове църкви, особено в православните.
Така първите християнски църкви разкриват на вярващите не „статичното почитане“ на езическо божество, а „динамиката“ на движението към Бога, изразена в пластичността на пространствените форми.

Можем да обобщим:

Храмът в религиозно ориентираната култура (теоцентрична) става централната структура и въплъщение на нейните основни идеи за мироглед. С други думи, храмът възпроизвежда определена култура.

Например, по външния вид на жилищна сграда и нейната вътрешна среда, интериор, можем да си представим човек, който живее в нея.

Така че храмът „олицетворява“ характерните за християнската култура:

• богословски (религиозни доктрини),
• космогонични (произход на света) идеи.

Идеята за православен храм и неговата история

Въпреки това, именно „несъответствието“ на подобни идеи за мироглед в християнската култура с появата на първите базилики доведе, наред с други неща, до по-нататъшното развитие на идеята за православна църква. (). Трябва да се каже, че тази идея е внимателно разработена от 5 век и се появява една от първите в новите църковни доктрини на християнството.
Това „несъответствие“ имаше следния проблем. Според Господа Неговият престол е небето, т.е. стремейки се към Бога, вярващите обръщат погледа си нагоре. Това означава, че основната посока на движение не трябва да е хоризонтална (както в базиликата), а вертикална! В храмовете от онова време покривът е плосък и сякаш закрива самото небе от погледа на вярващия.
Възниква въпросът за купол, който би символизирал идеята за небесния трон на Бога. Идеята за купол не беше напълно нова тогава; тя вече беше въплътена в древния Пантеон на Рим.
В допълнение, това може визуално да разреши дуализма на християнския светоглед, който разделя времето и пространството в човешкия ум на две основни части на света:

Долен (земен)
планина (небесна)

Това разделение първоначално е било йерархично, т.е. изразено точно вертикално: главното е там, а не тук - на земята. Това време и пространство надминава тази епоха на човека. Тази аксиома изразява основния хронотоп на цялата култура на християнството през Средновековието.

Храм София Константинополска

То намира израз в първата фундаментална религиозна сграда от този период – Константинополската София. Все още беше базилика, но вече от куполен тип. Храмът има купол с диаметър 36 метра, разположен на височина 55 метра, което визуално изразява идеята за рая и небесния престол на Бога.

Между другото, този храм остана уникален в типичния си дизайн на куполна базилика; това никога не беше построено отново.

Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделете я

И вътрешното му устройство напълно и напълно изразява неговия стремеж към Господа, а също така служи на спасението. Обикновено частта от храма, в която се намира олтарът, е обърната. Факт е, че изтокът символизира рая.

Всеки християнски храм може да има от един до няколко купола. Един купол е Спасителя, три купола са Света Троица, пет купола са Христос и четиримата апостоли евангелисти. Ако храмът има дванадесет купола, това са дванадесетте апостоли-ученици на Исус Христос. Куполите на християнския храм завършват с осемлъчеви кръстове, символизиращи спасението.

Част от църквата, отделена от нея с плътен зид, преддверие. Той служи като място за пребиваване на каещи се и катехумени. Като цяло верандата е символ на земното съществуване. Освен това до християнската църква обикновено има камбанария (или камбанария).

Вътрешно устройство на християнската църква

Олтар. Това е символ на Небесното царство и царството на Божието съществуване. Полукръглият олтар обикновено е отделен от средната част със специална олтарна преграда. Развива се до иконостаса. Вътре в олтара има специален престол, който служи за извършване на определени църковни тайнства.

От лявата страна на трона обикновено има олтар. Това място е необходимо за изпълнението на proskomedia. Вдясно от престола е дяконикът, т.е. място, където се отслужват литургии. Насочената на изток част от олтара има една или три апсиди - заоблени форми. Възвишението, което се намира между олтара и средната част на християнския храм, се нарича солея. Това е мястото на всички духовници. В центъра му е амвонът, необходим за проповядване.

Средната част на християнската църква е един вид свят на ангели и праведници, символизиращ човешката природа на Исус Христос и душата на човека. Тази част може да има различни форми - от продълговати или кръгли до осмоъгълни. Днес най-често срещаната кръстокуполна форма на църква. В средната част на църквата обикновено има хорове (галерии), както и допълнителни параклиси - специални олтари, обърнати на изток и отделени от главната църква със собствен иконостас.

Заслужава да се отбележи, че целият интериор на християнската църква е покрит със стенописи. Това са фрески. Те са подредени на принципа на йерархията на свещените изображения и в съответствие със символиката на всички части на храма. Всички стенописи представляват стилово единство – единна догматична система, която е пряко свързана с литургичното действие. Олтарът също е изписан със стенописи.