Проблеми с Людучна Астафиев. Литературен анализ на историята

И литература Му Си Сош № 36

Темата за престъпността и наказанието в историята на В. Астафиева "Людоча"

(Интерпретиране на текста, използвайки формата)

Цел на работа: Помислете за темата за престъпността и наказанието в историята "Людоча".

Постигането на целта ще допринесе за решението на следното задачи:

· Да се \u200b\u200bсъздадат и анализират причините за престъплението (социална, духовна, екологична) в историята "Людоча";

· Използвайте видеоклипа, за да завършите описанието на темата.

Обект Проучването е историята "Людоча", предмет - темата за престъпността и наказанието в историята.

Въведение

Предмет на престъпност и наказание е от значение и подкрепен от човечеството през вековете. Много руски и чуждестранни писатели разкриха тази тема. Тя е отражение на такива автори като ("престъпление и наказание"), ("майстор и маргарита"), О. Уайлд ("Портрет на Дориан Грей"), А. Кама ("Стрел"), Р. Брадбъри ("Наказание без престъпление"). Тук говорим не само за наказанието за физическо или наказание по закон, но и на наказанието на морално, наказание на съвестта. Всеки от авторите, когато обмисля тази тема, се опита да анализира и разбере, че той води човек да извърши престъплението, независимо дали е бил поставен на човек от природата или престъпление, независимо от идентичността, но само под влияние на някои специфични обстоятелства.

В романа "престъпление и наказание" не позволява на читателя да остане само в официално действителния план за перфектно престъпление. Той го превежда в световния план за съвест ... в морален план. Престъпление Расколрникова - в "мислите", които предадоха душата си на дявола. "Истинското престъпление е неизбежно следствие от престъпление от умствено, много по-ужасно. Престъпление - в непълнотата на вярата. И всички последващи събития плащат за него. " Наказание на Сколников в прекъсването на света, от хора, в брашното на изследователската съвест, в управлението.

в романа, "майстор и Маргарита", по свой собствен начин, разкрива тема на престъпността и наказанието, наказвайки циничните и отбранителните обикновени хора с ръце на мощен и фантасмагоричен характер на обема и неговия "друг" пакет. Woland не може да бъде описан като чист зъл герой, тъй като той играе роля не само на "лорд на тъмния свят", но и един съкр на справедливост над хората, мощно, но наказва хората само грешници, духовно празни и няма да има вяра в сърцето. Woland и неговият свит са предназначени да разкриват човешки пороци, прикрити под външния вид на благоприличие и учтивост. Тук наказанието на духовното е обречеността на човек за вечна самота, клуба на душата (както в случая с прокуратора на евреите в Понтиус Пилат), или, още по-лошо - несъществуване (наказанието на Берлиоз за материализъм и объркване). Сладкият обел наказва хората, които ги завеждат в лудост.

В работата на Оскар Уайлд "Портрет на Дориан Грей", героят, който не е извършил сериозно престъпление, носеше тежко наказание за греховете си в същата степен. Дориан носеше тежко, без да си почиваше дори в сън, тайната на вечната младост през целия си живот. Трябваше да види декомпозицията на собствената си душа и плът, да се скрие от цялата си невероятна мистерия, която му донесе ужасно мъчение. Животът е станал непоносим и объркан Дориана. Човекът, който завиждаше всичко, мечтаеше да бъде на мястото на някой от тези хора. И въпреки че младежът не се е покаял в греховете си и не осъзнаваше тежестта на престъпленията си, неговия живот, който беше осъзнат, че мечтата е истински кошмар.

Във фантастичния роман, Р. Брадбъри "Наказание без престъпление" се счита за идея за наказание на човек за престъпление, не съвършен в действителност, но за който помисли си геройният прост. Работата е пряко позоваване на романа "престъпление и наказание". Основният характер на смъртната присъда е наказуемо за факта, че той иска да направи убийство и дори да е замислил всичките си детайли, иска да се наслади и да почувства този грешен момент да успокои и изцели душата му. Авторът го обвинява за това желание и вярва, че това е не по-малко тежко престъпление, тъй като той вече е бил отровен от тези мисли.

Виждаме, че наказанието е морално много пъти по-трудно да накаже физическия и законния. Как обектът на престъпността и наказанието разкрива модерна литература? И възможно ли е да се прехвърлят характеристиките на оповестяването на тази тема, използвайки съвременни визуални средства на езика? Реших да анализирам историята на V. Astafieva "Людоча", използвайки формата.

Терминът "видео игра" съществува в нашия речник не толкова отдавна. Легендарният поет Андрей Вожнесски, по-специално, е известен и с факта, че той е създал жанра на работата - работи, в която живописният ред се комбинира със стихове. Видео - специален начин за прехвърляне на информация, използван за разкриване на вътрешната същност на явлението, използвайки графичен знак или модел. Возсенски в неговите видеоклипове се присъединиха към фигуративното представяне с поетичния, вмъкването на метафорично представяне на изображението в изображението. Самият той каза: "Всичко това беше свързано с живопис. Изображеното изображение вървеше успоредно на поетичния .... И когато се появи видеото, той стана някаква концентрация на поетична. Ето защо, поетите се появяват във видеоклипове: Ахматова, Yesenin, Mayakovsky. Това е метафоричен опит, да прочетете поета. "

Вожнесенски е размишленията му върху писателите, тяхната поезия, проза, рисунки, представени в фигуст и символични. Опитах се да интерпретирам текста, използвайки формата в още 10-ти клас. Това беше опитът на отделен вид работа. След като прочете историята "Людоча", реши да направи поредица от форма на историята, с тяхната помощ по-пълно и образно разкриване на темата за престъпността и наказанието в историята.

Главна част

В историята на "Людоча" виждаме различни видове престъпления на съвременното общество: социален, морален, екологичен. Тези престъпления са вината на новата разглезена, според самия писател, времето, което тласка хората към греховете. Писателят повдигна въпроса за моралната отговорност на обществото за престъпление, извършено от отделна личност. Една от основните характеристики на таланта на Виктор Петрович е способността да се покриват проблеми, които вълнуват много писатели: падането на морала, разпадането на селото, растежа на престъпността.

В. Астафиев в историята "Людоча" разгледа проблемите на човешкото и човечеството до днес, неразделно от сегашната реалност. Обектът на престъпността и наказанието разкрива в образа на най-обикновения сив ежедневие, без да се въвеждат различни сили, като Булгаков и Уайлд, където няма ярки контрасти в образа на живота, оригиналността и изключителната индивидуалност на главния герой, Като Достоевски. Heroes тук са най-обикновените, представляващи отражението на съвременните маси; Типични и, за съжаление, обикновени ситуации, принуждавайки ни да мислим за устройството на реалния живот. Авторът не дава имена на почти всичките си герои, като подчертава това, че историята не е за изключителната ситуация, това е общото представяне на автора за съвременните хора. Въпреки това, давайки основната й герои и името на човека, авторът подчертава, че името не играе никаква роля тук, тъй като "депресиращата обща" и "разоръжаване простота". "Людоча" в този живот може да бъде всеки. Тази история е включена в колекцията на Астафиева "Брутални романси", което съставлява пълна и ужасяваща картина на реалността на околния живот. Литературният критик Валентин Курбатов каза, че след като Астафиев: "Неговото добро, любовта му винаги се извиваше тъжно, защото" с цялото съчувствие към народа, свързани с него ", той знаеше това народ твърде много и го видя преди Дъното, защото самият той е бил ... Животът в неговите истории е толкова детайлен, толкова изобилен ... ". В историята "слепи рибак" авторът пише: "Кой изкупи светлината на добрата в душата ни? Кой взриви лампата на нашето съзнание? Астафиев дълбоко страда от промените, настъпили при хората в самата общество. Струва си се само да си спомните как започва историята "Людоча": "Чуваната история е казала страстна, която вече е била вече петнадесет години ...". "Ужасната история лежеше в нея петнадесет години, чакайки време, когато типичният станал изключителен", каза В. Курбатов. Компанията се е променила и Астафиев не е останал безразличен към този факт. Темата за престъпността и наказанието в историята на "Людоча" е въплъщение на преживяванията на автора, което показва хората на техните грехове, за които те, един или друг начин, са отговорни.

Социални престъпления - убийства, кражба, нападения на минувачите, в къщите, у дома; Насилие, отвличане на транспорта - всичко това се възприема от хората. Въпреки това, до днес най-ужасното престъпление ще бъде престъпление срещу човек. Такова престъпление направи струнници (така че авторът нарича най-стария гангстер в града, без да му дава дори име), с изглед към хората. Това той унищожи цялата й съдба.

От самото начало авторът, описващ човека, го сравнява с "бавна, крайпътна трева". По този начин той показва духовната и физическата слабост на момичето, като първоначално говори за нас, че е родена неспособна на живота. Людучатка не можеше само да се справи с нещастието, като реши да се самоубие.

Не по-малко тежък престъпник морал. Това е безразличие към Артемки-сапун, който Строил се страхува да помогне на момичето. Безразличието е сериозно престъпление срещу човек. В края на краищата това е безразличието на хората около хората, които са безразлични към родителите и е причината за самоубийството й. Момичето не можеше да оцелее в студеното отношение на другите, не стисна самотата и сложи ръце. Но колекторът е безразличен, докато неприятностите се докоснаха. Тя осъзна, че "в беда, в самота, хората са еднакви." Това не е случайно, че човекът си спомни на базата, с тежест, от която не се интересува от съдбата. Не съм спомни си човек, който умира в болницата, цялата болка и драмата, на която не искаха да разберат живите. Те, живи: "не болката му, а не нейният живот, състраданието им е скъпо и искат да сложит край на брашното му, за да не страдат." Сега сам трябваше да вземе края на купата на самотата, унижение, хитър човешко съчувствие ... Защо се престори, защо?

Людучка претърпя наказание за летаргия и безразличие, лаейки от смъртта си не само нейните грехове, но и греховете на майка си, училища, Гавриловна, полицията, младостта на града. С това той можеше да спори, който вярваше, че невинният човек не трябва да изплаща нечии грехове, да вземе тежестта си. В съвременното общество, може би само смъртта на колектора унищожи управляващото безразличие: тя внезапно се нуждаеше от майка си Гавриловна.

Градът на Астафиева е символ на мълчание и цинизъм. Градът е безразличен към проблемите на другите. Тук са самият за себе си и никой, който да помогне на кого да се надява. Видеото отразява безразличието на хората към нуждите на страданието. Те предпочитат да не виждат чужда мъка, да не страдат. И проницаята за тях е като невидим призрак, безсмислен фантом. Всички се обърнаха от нея, се обърнаха един от друг. Хората вървят напред, без да гледат назад, без да мислят, че някой е останал зад гърба си, без защита и помощ. Загрижен червено отразява духовното състояние на минувачите и показва цялата трагичност на ситуацията. Всички те са сами, но никой не отива към друг, никой не дава ръце на помощ. Хората вкараха душата, станаха зло и червеи. Те са като направени от груб камък, който не може да изпитва състрадание и съжаление. С този начин на живот на душата на човек разлага. Портрет на нас, подобен на портрета на Дориан Грей, който ясно показва болезненото и неотменима разграждане на човешката душа. Така съвременният град се откроява пред очите ни като мрачно и студено място, където няма светлина за добро, топлина, истина, вяра.

Безразлична майка Людочка не можеше да оцелее: В края на краищата къщата, семейството за всеки човек трябва да бъде кея на душата, това е защита и подкрепа в живота. Луда не намери тази подкрепа у дома. В труден час тя не намери помощ и подкрепа там: "майката не е от тежестта на характера и от по-стар навик да бъде независим във всичко, което не бързах да се срещна с дъщеря си, не съм правел По-лесно е да бъде облекчено - нека се управлява със собствена си дял ... ". Тя беше студена с дъщеря си, студена по природа, като голям блок от лед, който неговият студ може да изгори ръката на едно докосване пред нея. Този блок лед като олицетворение на зевар, към цялата безразлична душа на майката. Едва след смъртта на дъщеря си тя се покаяла, видял своя дял от вината в случилото се, защото тя попита за прошка от Бога; "Не съм направил никого и не я погубя. ... Съжалявам. Останалите, умствената болка е моралното наказание на майката на героинята за безразличие.

Физическото наказание Starkch е жестока маскировка, баща на човек, който не вярва в правосъдието на законите и неизбежността на наказанието. Той връчва наказанието със собствените си ръце, както и герой на филма С. Говарин "Ворошиловски стрели". Авторът в историята създава проблема, докато не бъде решен в съвременното общество: възможно ли е за справедливо наказание? Всички ли ще бъдат равни пред закона? "В местния отдел на Министерството на вътрешните работи и липсата на сили и възможности за разделяне на Artemku-сапун." Дали други хора в службата, за разлика от местния шеф, които не искаха да "развалят положителния интерес към съмнителни данни"? Страшно, когато само физическото наказание може да бъде най-ефективно.

Престъпността на околната среда на цялото общество е замърсяване на природата. Вече едно описание на градския парк води до ужас: "Някой реши да копае ров и да проправи тръбата през нея през целия парк ... Забравих да погребам тръбата. Тръбата лежеше в блестяща глина, хиптене, пара, сварена гореща вода. С течение на времето тръбата се стесна със сапунена слуз, Тина и горещата река течеше, течеше горещата река, отровните пръстени на мазут и различни домакински предмети, ... Стоеше воня. Паркът изглеждаше след бомбардировките ... " Видеоклиповете, изобразяващи Veeverze Park, илюстрират катастрофалното състояние на природата. "През годините бях избран и се изстрелваха, както искаше, всички глупаци: ... свива-развъждане на череша, линии," дърветата, които са нараснали до мол ров, сгънат името на парка със своите силуети. Създаденият пейзаж прилича на гробище, където природата отнема смъртта му от ръцете на човек. Унищожаването на природата допринася за унищожаването на дадено лице - това е резултат от наказание за извършеното престъпление.

В резултат на тази жизнена дейност на човек умира града. Смъртта на града е влошаването на обществото, неговото бъдеще пред младежта. Дискотеката в парка е визуален пример, показващ колко млад е паднал градът, загуби човешкия си вид. Астафиев сравнява дансинга с терена, а подрастващите в него са в него - с стадо: "Bubble-скучна, подвижна, прашна, тревожна воня, бързайки, се втурнаха от всички страни. Кълна се, паднах в стадо .... Музиката помогна на стадото в жизненост и дива природа, водена в гърди, пукани, бръмчени, разтърсиха барабани, стене, язде ... ". Авторът не вижда хора в тази маса. Описвайки ги, той не им дава секс, тъй като няма разлика между тях за него. Той повтаря тази техника няколко пъти: "Един човек, отдалечен подобен на жена ...", "... резервиран с кръг, човек не е човек, човек не е човек ...", "Благословение Пиле летене, борба в решетка "...". Това следва традициите, -ерин, използвайки модула на тази вечер, за да покаже духовно падналите, които са отишли \u200b\u200bна нивото на животното на хората. Пилинг младите хора на дансинга са олицетворението на моралното състояние на града спадна до нивото на животните. Това е бъдещето, което хората се изграждат, новото поколение, което те растат да заменят себе си. Това е вина на цялата социална система, която създава такъв "низ", престъпници, които създават зло и не харесват.

Не само градовете умират духовно, но и селата, но заедно с тях те влизат в миналите традиции, народна култура. Местното село на Люда не е единственият пример за изчезващото село. Астафиев описва сливането, наричайки "малкото избледняващо село". Тя, като горяща свещ, живее последните си месеца. Хората губят вяра. Вярата избледня дори в селата, където живеят стари хора, което изглежда да е пазителите на старата вяра; ако искат да бъдат кръстени, те забравиха как рамото започна да започва, молитвите не знаеха напълно молитвите. Останалите села стават пред очите ни като последната рамка на стария филм. Астафиев показва диво, умиращо село: "... избута в диора, с гола пътека, е в таргичните прозорци, със безсрамни критерии, с срутени огради." Дори едно ябълково дърво расте на изкачване, "сякаш се издигаше, излезе като просяк." Ябълково дърво сякаш живо същество, "Нишченка", засегнато от волята на съдбата; Символичен "паметник на умиращото руско село", който е напълно по-лош и станал "сякаш кръст с счупен пресичане на гробището". Авторът не води случайно до такова сравнение, още веднъж да подчертава плаченото положение на селата. Оставяйки селата си, хората разкъсаха връзката между човека и природата, забравяйте техния произход, откъдето растат корените им.

Но въпреки цялата тежест и тъга на създадените от нас картини, авторът все още оставя зърно на надежда за проспериращо бъдеще. Бъдещето все още не е определено, може да се промени; Второто, което още не е родило детето на човека и е, че се надява на щастие: "Господи, помогни поне на тази диета, за да се роди и да спаси. Детето не е в тежест, ние ще ... "," майката на човека, се върна във влака вкъщи след погребението. Тази надежда за щастие любовта може да разтопи студеното сърце на майката. Детето, създанието е чисто и безгрешно, осветява сърцето й отвътре. Душата й се събуди, освободена от леда, която взе първото й дете. И покаянието и молитвата към Бога помогнаха да си купи вяра и да намери светлина.

Заключение

Характеристиката на разкриването на темата за престъпността и наказанието в историята е подходът на автора към проблема с ново, домакинство, страна. Престъплението се показва като феномен на ежедневието от страна на цялото общество към всеки човек, към природата. Основната героиня на човека, както и всички останали герои, които са причинили трагедията, въплъщават общото състояние на жителите на градовете и селата. Престъплението е поставено на основата на обществото, което сам генерира такова "стягане", шиене на правото и създаването на беззаконие и разнообразни.

Разкриването на темата за престъпността и наказанието в историята на V. Astafieva "Lyudochka" допринесе до голяма степен за създаденото видео. Вече успяхме да видим по-ясно, което авторът искаше да обърне нашето внимание. Видеото бе помогнало да се разбере цялото семантично съдържание на работата, да проникне в чувствата и преживяванията на писателя, погледнете света с очите му. И въпреки че по-голямата част от формата са изпълнени с алармата и тежестта на реалността (но самата история), те ни помагат да разберем правилно и да видим снимката, която е създадена пред нас, имайки място в съвременния живот, но скрит от очите в ежедневието на притесненията, живота и илюзиите.

Но не само тъгата искаше да ни даде писател. Историята "Людоча" е неговото призив към хората, искане за помощ и разбиране. Надявам се за проспериращо и щастливо бъдеще без жестокост, самота, неразбиране съществува. Тя е в ръцете на тези хора, които могат да променят този свят.

Библиография

1. В света на литературата. 10 CL: студент. Общо образование. проучвания. Превозни средства /, и др. - спад, 2000. - стр. 312-313.

2. "Престъпление и наказание в руската критика", http: //articles/article_3.php#ig3-10

3. Червена книга на руската проза. В. Астафиев "Брутални романси", Москва, 2002. - стр. 426-466.

4. http: // www. / Култура / Член 3092336 /

5. http: // ru. Уикипедия. ORG / Wiki /% D0% 90% D0% BD% D0% B4% D1% 80% D0% B5% D0% B9_% D0% 92% D0% BE% D0% B7% D

6. "Престъпление и наказание". Библиотека на Класика, Москва, 1978.

7. "Мастър и Маргарита". Любими - Москва, 1991.

8. О. Уайлд "Портрет на Дориан Грей". Образование, Moscow1992. - стр. 5-179.

9. Наказание на Р. Брадбъри без престъпление. " Издателство "Детска литература", Новосибирск, 1993. - стр. 81-91.

Историята на Маночка е присъдата на Brezhnevsky Stast, времето, когато всеки вече е станал очевиден за глобалните и неизбежните проблеми на съветската реалност, но властите упорито не се стремят да ги коригират и само да силодират хората с редовни лозунги. В същото време Астафиев засегна световните тенденции: екологичната криза, градския манталитет, маргинализацията на обществото и т.н.

V. P. Astafiev написа история "Людоча" през 1987 г., но идеята за работата произхожда от още петнадесет години по-рано. Авторът, сякаш дете, я излюпва и мисли как е по-добре да представи цялата "лоша истина" за тежестта на времето за обикновените хора от селото, които се опитват да се движат с всичките си мощ с всичките си настроения ( Но не напразно каза Русо, че "цивилизацията е зло") и промяна на реалността, намерете мястото си под слънцето, живейте повече или по-малко достойни.

Тази работа на Астафиев пише въз основа на историята, която някога е чувала. Името на героинята е условно, авторът вече не си спомня настоящето, но това не е толкова важно. Писателят искаше да обобщи тази история, защото това е съдбата на по-голямата част от "човека" от онова време.

основна идея

Тази история за беззащитните хора от нашата страна, за несправедливост, за безнадеждност, за моралното обедняване на човешката душа. "Фокалната истина" е основната идея на историята "Людоча". Героинята, точно молби на пламъка, се опитваше да напусне провинциалното "гнездо" и първият пътник "летят" до градското щастие. Но тя не знаеше, че този градски пламък ще изгори душата и тялото си. Ще се появят очакваният сблъсък на света на идеалния, илюзорен, със света, пълен със зли, омраза и несправедливост.

Авторът искаше да привлече вниманието на читателя в универсалното безразличие на градските жители, които минават покрай чужди неприятности, защото има толкова много неща, и има толкова малко пъти. Ако в селото всеки се познава, и скръбта става често срещана, тогава Големият Антил няма да забележи загубата на боеца. Тя ще продължи в същите темпове. Така тя убива готовността за съпричастност в човека, без която самата душа е немислима.

Тема

Астафиев вижда корена на злото в устройството на градския живот. Той показва бедността си, нейните егоистични мотиви. Хората от града са твърди и цинични, вземи, например, домакинята, която дава на хората жилища. Тя е настърган Калач, нейната същност се втвърдява в скърбите и фракцията няма да почука, така че тя безразлично се колебае истинската скръб на рисковото момиче и позволява на вулгарните коментари. Не е в състояние да разбере моралната чистота на героинята и дълбините на нейното страдание. Ето защо, основната тема на историята "Людоча" е интегралното влияние на града на човек, градското разлагане на душата, което се заменя само от материалните нужди на тялото.

Само темата за бедността в съветското село. Хората тичат от там не заради суетата, те просто нямат какво да живеят. Колкълза се разпада, бездействащи мъже като бащата на бащата са пияни, а жените разкъсват, но дръпват тежестта на свободни дни. Проблемите на силата на селото не се притесняват: на фона на универсалното обедняване тежат нестабилните лозунги за красивото утре. Рустните жители се оказаха хвърлени зад борда, като човек: никой не правеше на никого.

Проблеми

• Много въпроси от съвременния читател причиняват престъпно положение в града. Никой не контролира уличните банди, дори полицията заобикаля лошото си парк. Никой не се занимава с развитието и образованието на младите хора, затова Zacki като Strecias идват на мястото на просветниците и учителите в живота - пределът на обществото, което е невъзможно да реагира. Проблемът с престъпността и маргинализацията на младите хора е централен в работата. Авторът вижда мрачно предчувствие на срутването на системата на властта, която не може да се справи с престъпните банди и да произвежда лидери на воля без контрол и наблюдение.
• Хората остават едно по едно с престъпление, така че самостоятелно се надява, без да се надяват на справедливост. Това означава, че има проблем с жестокостта, проникване на цялото общество от Мала до Велик. Ще трябва да нарисуваме ръцете и да рискуваме собствената си свобода да бъдем лекувани и рискуваме собствената си свобода. Той не вярва в затворите и техния поправителен ефект, защото вижда, че има зло само систематизирани и разширяват вече организираната престъпност със съответните знания, умения и връзки. Какво остава човек в такава ситуация? Да станат безмилостни и жестоки.
• Увелието на страната е придружено от кризата на природата. Проблемът с екологията се заплашва по скалата. Намаляване на ротационния парк става мястото на гниене на душата. Savoric и запушени води правят злонамереност, сякаш потвърждават универсалното разлагане. Те поглъщат мъртвите престъпници: мръсотията се свързва с кал. Реката носи следващите човешки отпадъци. В града с такава екологична ситуация хората не могат да бъдат здрави или морално, нито физически. Проблемът на природата става тежест и обвинение на човечеството, то беше през 20-ти век, че я осъзна.
• Момичето не получи никаква подкрепа от близки. Някои не разбраха скръбта й, а други неговото му отговориха. Уви, нещастната героиня не намери друг изход, защото "никой не е преди него". Проблемът с безразличието към техните местни хора един към друг ги води до несъзнателна безмилостност. Те допринесоха за отчаянието на човешките хора, те я подтикнаха към самоубийство.
• Също така не съжаляваше за героинга нейните познати, може би влиянието на престъпника. Артем, макар да заповяда на първо място да не докосне моралното момиче, но преди тежка дума "Пахана" не може да стои и да се присъедини към колективното насилие. Проблемът на милостта придобива немислима скала: група от възрастни момчета не може да се стреми от един Zack и да защити момичето. Те, като стадо, я нападнаха. Това е крайната степен на морално падане, след което всички те изцеляват обичайния живот - това е най-ужасно.
• Проблемите в историята "Людоча" са повдигнати не само социални, но и философски. Повечето от всички възмутени Астафиева не са толкова много събития от тази история, колко реакция на околните хора, властите за несправедливост. Човешкият живот не представлява никаква стойност за света, всички наоколо са импрегнирани с безразличие към "съсед". Проблемът с самотата на човек в условия на пълна беззащитност е придобил специално значение в работата. Момичето умря, те всъщност бяха убити и дори не отбелязваха за това, за да не развалят статистиката на ръководителя на областната администрация на Министерството на вътрешните работи, той беше само на 2 години преди пенсиониране ...

Изображение на човек

Главният герой стои в един ред с Акакия Акакиевич ("Синел" Н. В. Гогол) и Самсон Вирин ("Стадардер" А. С. Пушкин) в галерията на "малки" хора. Тя е родена в малко размито село сливане. Родителите са колективни фермери. Бащата от работа и пиянство беше "Хилоград, ударен, нервен, глупав" и след известно време тя изчезна без следа. В същото време майката на Маночки се опита да намери своите "ключове от женското щастие", променяйки мъжете като ръкавици. Затова момичето е израснало като "бавна крайпътна трева, слаба, болезнена, неприследователна. Не излезе от Триочник. " Веднага след като премине на 16 години, героинята реши да отиде в града, за да се опита да се окаже. При пристигането си тя беше защитена от местната фризьорска фризьор Гавриловна, която сама едва управлява, завършва с краищата (по едно време тя удари тъйците и лишеите да печелят пари в апартамента).

Хълмът от Маночка не излезе, обучението на изкуството на Пакмахма беше здраво, не можеше да премине изпита на майсторите, трябваше да остане по-чист в кабината. В къщата на Гавриловна момичето се превърна в Пепеляшка: Сапун, измит, а вечер, мехлем с витроща миризма, болни крака на старата жена "с черни зърнени центрове". Всеки ден Людучка мина покрай парк Veeveveze, където мръсотия, мазут и ров, в който хвърляха кученца, мъртъв прасенца и можете да забележите и червен кръг от болницата или да станат презервативи "и навсякъде лозунгите за контраст

- Калъфът на Ленин - Сталин живее и печели! Партията е умът, честта, съвестта на епохата. "

Кулминацията на траглинността в живота на Маночка дойде с появата на стрийминг, порочен от детството Гангстер, който беше просто извън затвора, всички в чука и златни вериги. В момента, когато изкрещя на улицата: "Баби иска:" Човекът, за съжаление, мина покрай нея. В резултат на това всичко завърши с групова рапица. В устойчиво състояние на полус, момичето е добавено към прага на Гаврилова, но вместо да се поддържат думи:

Гледайки шофьора с линия с родена, намазка с душата е горчива ... Бебето трябва да внимава, останалото не знае с нея ... Е, те счупиха печата, Ека. Сега се ожени за това, което падна болка.

Къщите за подкрепа на човека или не са го намерили, майка е бременна, ще се движи с баща, има свой собствен живот. Трябваше да се върна в града. Оплакват се до властите, момичето не можеше да заплаши. Сега отиде в парка само с бръснач в джоба си, сънувайки да се срещне с по подразбиране и да намали достойнството си под корена.

Това, което дадох, е, един и да те убия - помни си Хърма от училищните есета на някого.

С такъв товар на душата и самотата в сърцето не можех да живея мъченик на мъченик, обесен на кучка, казвайки:

Бог Милосърд! Мама! Gavrilovna! Всичко съжалявам. Ако си Господ, съжалявам, все още загубих иконата Комсомолски. Никой не е пред мен ...

Кой е виновен за смъртта на човек?

Няма специфичен отговор. Проблемите на работата са толкова глобални, което засяга не само злото и жестокостта на маргините от покрайнините, но и кризата на универсалните ценности. Момичето стана жертва на моралното падане на цялото общество като цяло, неговото духовно обедняване, което беше покрито от града от шума и гамаза на вечно-цикуларния Антил.

Нейната тиха жертва не трябва да остане в сенките, според писателя. Ужасът на позицията й трябва да осъзнава хората, за да бъдат по-внимателни за затваряне и по-добро от другите. Може би е обичайното, вътрешното зло оформено, твърд морал и невежество покорял Артем, а безкрайният ръб на трудностите избухна Гавриловна и майката на Луда. Те, от своя страна, бяха убити от героинята. Така че това реле няма да прекъсне, докато не започнем да гледаме вашите действия като строго и безкомпромисно, както героите на Астафиева.

Интересно? Запазете на стената си!

Работата се отнася до философската лирична проза на писателя и като основна тема счита въпроса за падането на морала и деградацията на индивида, описвайки жестоката валидна реалност.

Централният характер на историята е шестнадесетгодишно момиче на име човек, представен от писател в образа на млада, проста руска жена, която не се различава по външен вид от обикновените хора, но се характеризира с автора като приличен, Вид, милостив човек, който изпитва искрено уважение към другите.

Историята на историята разказва за сложната съдба на рустикално момиче, което е в трудна жизнена ситуация, която завършва с трагичните финали под формата на самоубийство.

След края на деветте класа, проницаята оставя селото и се движи в града с надеждата на достоенско устройство от собствения си живот. В родното село, момичето остава майка с баща, животът, с когото не носи щастие с човек, защото близо до момичето се различава в безразличното отношение към момичето, напълно погълната от решаването на собствените си проблеми.

Градският живот не отговаря на момиче, което е принудено да стреля с ъгъл в къщата на местната фризьор Гавриловна, изучавайки всички домакински дела, както и премахване на стаята с фризьор за оскъдна заплата. В един от вечерите Маночка е атакувана от група млади хора, водени от наскоро освободения престъпник Prisdscuch, който я принуди да извърши насилствени действия. Физически, морално смазано момиче се опитва да намери подкрепа от апартамента Гавриловна, а след това и собствената им майка, но близки хора са безразлични към психичното състояние на човек, който не успява да изпита инцидента, решава да се самоубие.

Идеологическото съдържание на историята се подчертава от писателя чрез художествена изразителност, използвана под формата на многобройни афоризми, стабилни революции, Zaga lexicon, предаващ изразителната, емоционална природа на работата. В допълнение, чрез пластмаса, осезаем артистичен експресивен език, изпълнен с просто олицетворение, сложни метафори и епитети, писателят дава историята колоритен, уникален, наситен мелодичен звук. Също така, авторът прилага контрастна литературна прием, изобразяваща духовното взаимоотношение на природата с човек, показващ съществуването на светлина в човешкия живот.

Условият натоварване на работата ви позволява да демонстрирате плана на автора, който се състои в образа на краткия, трагичният живот на момичето, който се е превърнал в без усилие, сяра, монотонност, отличава безразлична безразличност към другите, както и липсата лагера, нежност и грижа. Така писателят насочва вниманието на аудиторията на четенето до деградацията на съвременното общество, затънал в неморални пороци, инстинкти за животни, покварени закони.

Анализ 2.

От самото име на историята можем да заключим за естеството на главния герой. Това е младо крехко момиче, наивно, пълно надежди и мечти.

Наистина, яслите се издигна в селото в най-обикновеното семейство. Родителите са работили през целия си живот в колективната ферма. С течение на времето старата система започна да се срути, тя стана по-трудно да живее. Отляво без работа, бащата на героиня намери утеха в алкохола, още по-усложнява живота й. Малката Луда мечтаеше да се премести от тавана до града. Изглеждаше на мястото си на перспективи, неограничени възможности и свобода.

За съжаление младата и наивната героиня ще трябва да се изправи пред реалност, която унищожава сънищата. В града всичко изглежда лошо. Момичето веднага намира работа и жилище. Само тук домакинята изхвърля цялата работа по нея, а професията не е дадена по никакъв начин. Скоро суровите реалности на живота в града са показани още повече.

В Астафиева градът е каменната джунгла, където човек е по-силен, това и всички за себе си. Кредитните правомощия имат склонове и хулигани, вдъхновени от бивши затворници. Те отиват в парка, които олицетворят всички най-грозни страни на живота. Полицията предпочита да заобикаля това място. Частично от страх от съществуващите власти в престъпниците. От друга страна, представителите на правовата държава са дори удобни. Затваряне на очите към реални престъпления, полицията демонстрира отлични показатели за изпълнение.

При такова поведение цялата същност на живота на съветското общество на онези времена. Това е показан идеализъм за руините на човешкия живот. В гниещия изоставен парк виси красиви плакати с лозунги за щастливото бъдеще. В същото време човешките сърца се почувстваха и загубиха способността си да съчувстват.

Фактът на злоупотреба с героинята не се впуска в шок. Напротив, заобикаляйки вярвам, че всяка жена трябва да мине през нея. След като намерим отговор сред роднините, Маночка се опитва да намери отговор в себе си. Става въпрос за заключението, че самата е износена и неспособна да съчувства.

За да прекъсне този порочен кръг, той се прикрива, опитвайки се да изкупи вината на човечеството на собствения си живот. И нейният акт не минава без следа. Това изглеждаше безразлично към нейния баща става човек, който отмъсти за нея. Възможно е обаче да се постигне правосъдие в такъв свят само чрез приемане на правилата на играта, за да се преодолее злото.

Няколко интересни писания

И. Грабар, талантлив руски пейзажен художник, изобразен зимен пейзаж в платно, поразително въображение.

• Писане на картината на Rakshi проводници на милицията 8 (описание)

  Една от частите на триптих "Поле Куликово" Юрий Ракши - платно "проводници на милицията", посветени на събитията, които битката Kulikovsky

Отвратителен Астафиев е един от тези писатели, чиито творби са нарушили сърцето, принудени да мислят защо нашата реалност е толкова непасете, защо природата е унищожена, селата изчезват, моралът на обществото пада.

Тези "защо" възникват и след като прочетете историята на "Людучна", написана в края на осемдесетте години на миналия век.

В центъра на историята съдбата на "малкия" човек е историята на живота и смъртта на момичето, която след края на селското училище отиде в града в търсене на щастие. Тя не обичаше новия живот, но тя не реши да се върне в селото - тя не искаше да се намесва в майката, най-накрая, която намерил неговото щастие. И в града имаше нещастие: градската бързане над нея беше злоупотреба и започна да преследва.

Без да намират или в реклама, момичето е извършено самоубийство.

Обикновен момиче. В училище тя не се открояваше - усърдна триеле, спокойна, мълчалива, рядко усмихнати, у дома също не даде неприятности.

Живееше с бащата на алкохолик и майка в изоставено село, където животът на "младшите". Бащата несъвместимо изчезна от живота й, се появи баща. Но в семейството тя беше самотна: баща не боли, но не обръща внимание на нея, а майката си помисли, че дъщеря й трябваше да подреди живота им.

В града живееше несимко. Гавриловна, която е живяла и е научила за фризьорството, премести цялата упорита работа за нея. Но Маночка не беше обидена и не се оплакваше от нищо. Нейното усърдие, добротата бяха безкрайни, болката на някой друг се чувстваше като нея. Тя масажира болните си крака на Гавриловна, съжаляваше за нещастното, умирайки за непознатото на лекарите на човека, беше взето за всяка работа. Когато неприятностите се случиха с нея, тя се втурна да помогне на най-близките хора, но нито майка, нито Гавриловна я подкрепиха морално, не съжаляваха, защото "руската жена е длъжна да издържи всичко." Тя няма защитник от жизненост и други подобни. Едно момиче умира с мисълта ... никой не е пред мен.

Четете с шепот изрече, прощалните думи на човека, ужасявате неизбежността на нейната смърт и всичко в душата протестира: "Така че не трябва да бъде. Човек не трябва да бъде един за един с неговото нещастие.

Ужасно е да живеем в общество, където управляват струнността, където царуват безразличие и егоизма, където добротата, вниманието към човек е станал толкова рядко? Защо станем безразлични към неприятностите на някой друг? Причината за психичния ход на Астафиев вижда в унищожаването на селото, в варварското отношение към природата.

Семейният манифест на хора живеят в фантазия, където повечето къщи са подрязани, градини, дървета крило. Паметникът на умиращото село е старото ябълково дърво, подобно на кръст с счупен преход. И в града още по-лошо. Хората прецакаха земята: Чрез парка течеше горещо, с горивни петролни пръстени и битова боклук вода. Градът събрал всички отвратителни, неясни, той е неподвижен, анти-Нестхет, тук човек не трябва да живее, но живее, това е просто този живот не е просто окаян - тя призовава. Всъщност в областния център много счупен живот на хора, които са паднали и нямат бъдеще. Stream, Artemka - сапун и околността на блата си загубиха всички човешки качества. Астафиев за тях е безмилостна. Ограничен, жесток, арогантен, те поддържат цялата област в страх. Само един човек - баща на човека, който мина покрай лагерите, който познава тази порода хора, не е уплашена, отмъщена за валидната чест на момичето. А главата на полицията, дори в обобщение на инцидентите не посочи смъртта на момичето - не искаше да разваля показателите преди пенсиониране.

Проблемът за самотата

Проблема с безразличието, загубата на вяра в хората

Людучка в историята на В. Астафиева се натъкна навсякъде с безразличие, а най-ужасният човек на нея е изграждането на хора близо до нея. Но апостасът се проявява по-рано. В някакъв момент момичето хвърли, че самата е участвала в тази трагедия, защото тя също показва безразличие, докато бедствието щеше да я докосне лично. Това не е случайно, че човекът си спомни на бала, с гроб, който тя не се интересуваше преди; Не за нищо, което си спомних, че човекът умира в болницата, цялата болка и драмата на които не искаха да разберат живите.

Проблемът с престъпността и наказанието

Проблемът с престъплението и наказанието в историята на "Людоча" В. Астафиева - въплъщение на преживяванията на автора, което показва хората на техните грехове, за които те, един или друг начин, са отговорни.

Социалните престъпления тук се възприемат всеки ден. Но до днес насилието срещу човека е най-ужасното престъпление. Беше осъществен, надвишил мъжа си. Момичето претърпя наказание за летаргия и безразличие, избледнявайки от смъртта му не само греховете му, но и греховете на майка й, училищата, Гавриловна, полицията, младостта на града. Но смъртта й унищожи царуването безразличие: тя внезапно стана необходима от майка, Гавриловна ... за нея, той беше отмъстен с баща.

4, Проблем Милост

Вероятно никой от нас не можеше да остане безразличен към съдбата на Маночеки в същото име на В. Астафиев. Всяко човешко сърце треска от състрадание, но светът, който показва писател, жесток. Обиденото, унижено момиче не намира разбиране. Тя не забелязва страданието на момичето и Гавриловна, която вече е свикнала да обижда и не е виждал нищо специално в тях. Майката, най-близкият и местен човек, също не се чувства болка от дъщерята ... писателят ни призовава за състрадание, милост, защото дори името на момичето означава "хората са сладки", но колко трудно е светът да е жестоко Ней! Астафиев ни учи: трябва да кажете някаква дума във времето, спрете злото навреме, не се губите навреме.

5, Неприятности на бащи и деца, недоразумения на близки в трудна ситуация

Някакъв вид дисхармония се чувства в отношенията между майката и дъщерята в историята на В. Истфиева "Людоча", фактът, че всички са познати на всички, е: дете трябва да обича. И героинята не чувства майчината любов, така че дори в най-ужасното нещо за момичето, неприятностите не се разпознават като близък човек: не се разбира в семейството, това е някой друг дом за нея. Майка и дъщеря споделя моралната бездна на отчуждението.

Проблем с замърсяването на околната среда

Ние сме свикнали с факта, че паркът е място, където човек може да се отпусне, вдъхнете чист въздух, отпуснете се. Но в историята на В. Истафиева "Людоча" всичко останало. Ужажилият спектакъл се появява пред нас: покрай рова, окабеляването в плевелите дебели пейки, от мръсния ров и пяната залепва бутилките от различни форми, и винаги тук, в парка, воня, защото ровсът е хвърлен кученца, котенца, мъртви прасета. И хората се държат тук в животното. Този "пейзаж" прилича на гробище, където природата отнема смъртта на човек. Човекът, според В. Астафиева, е невъзможно да съществува без него. Така че моралните основи са унищожени - това е резултат от наказанието за извършеното престъпление срещу природата.

7. Впечатленията на децата и тяхното влияние върху по-нататъшен човешки живот

Lyudochedoma в едно и също име в историята на В. Астафиев, защото няма топлина, разбиране и увереност в отношенията на майката и дъщерята. И човек дори при възрастен живот остава срамежлив, страхувайки се и затворен. Сиво детство, тъй като беше отпечатано върху по-нататъшния си кратък живот.

Проблемът на алкохолизма

Горки, боли да прочете колко млади хора се държат в дискотека в историята на В. Астафьова "Людоча". Авторът пише, че са изправени пред "стадото". Бащата на момичето беше и паднал пияница, нервна и глупава. Майката дори се страхуваше, че детето може да се роди на пациента и затова го е спечелил в рядка от съпруга си момчета. И все пак момичето беше наранено от нездравословната плът на баща си и се роди слаб. Виждаме как хората се влошават под влиянието на алкохола.

Проблема с възпитанието.

Растете като човек, като крайпътна трева. Момичето в характера е плах, срамежлива, тя комуникира малко с съученици. Майката не показваше любовта си към дъщеря си, в душата на дъщеря си, както казват, не почука, съветът не даде, не е предупредил от бедствия и като цяло, не е практически ангажиран в образованието, така че там Между тях не беше топлина и свързана с тях духовна близост.

Върху липсата на любов

Историята на V. Истафиева "Людоча" шокира читателя с твърдост, безразличие към своите герои и липса на топлина, добро, увереност в отношенията между хората. Но може би липсата на любов е най-зашеметяващите читатели, без които нито хармония или бъдещето не е невъзможно. Децата, родени не от любов, е обречено поколение или циници, или слаби, инвентарни хора.

Аргументи, основани на историята на V. Astafieva "Lyudochka"

Проблемът за самотата

Людучка в историята на В. Астафева се опитва да избяга от самотата. Но първите линии на работата, където героинята се сравнява с бавния, фрит трева, предполагат, че тя, като тази трева, не е способна на живот. Момичето оставя родителската къща, където са сами, които също са сами. Майка отдавна е свикнала с устройството на живота си и не иска да се ровя в проблемите на дъщеря си, а старейшините не я лекуват с баща си. Момичето е извънземно и в родния си град и сред хората. Всички се обърнаха от нея, дори собствената й майка като непознат.