Жизнь в святости: что большинство христиан не знают о святости! «Путь это будет не простой…».
1. Ты, вероятно, всё еще считаешь святость недоступной для понимания, ибо не видишь, как ее продолжить, чтобы она в себя вобрала всех. 2 Ведь уже говорилось: чтобы она была святою, в нее должны включаться все. 3 Пусть тебя не заботит продолжение святости, поскольку ты не понимаешь природы чудес. 4 Да и свершаешь их не ты. 5 Именно их продолжение, превосходящее пределы твоего восприятия, и говорит о том, что не ты их творишь. 6 Стоит ли беспокоиться о том, как чудеса продолжить ко всему Сыновству, если природа самого чуда не ясна тебе? 7 Познать какое-либо свойство целого не труднее, чем всё целое. 8 И если существуют чудеса, то все их свойства, будучи их частью, должны быть чудодейственны.
2. Существует тенденция: разбить целое на фрагменты, а после проникнуться заботой об истинности какой-то малой его части. 2 Подобное - не что иное, как способ уйти или свернуть от целого к тому, что тебе кажется наиболее понятным. 3 Иначе говоря, это еще одна попытка сохранить понимание для одного себя. 4 Гораздо лучше и полезней мыслить о чудесах в таком разрезе: ты их не понимаешь ни полностью, ни частью. 5 Одна-ко они вершились через тебя. 6 И следовательно твое понимание не так уж важно. 7 Но ведь по-прежнему недостижимо то, чего ты не понимаешь. 8 Поэтому в тебе должно быть Нечто, что понимает.
3. Чудо не предстает естественным, поскольку вред, тобою причиненный разуму, сделал его настолько неестественным, что он уже не помнит, что для него естественно. 2 Когда же тебе толкуют о естественном, ты не берешь этого в толк. Признать часть целым и целое увидеть в каждой части - вполне естественно, ибо так мыслит Бог, а что естественно для Бога, естественно и для тебя. 4 Вполне естественное восприятие в миг показало бы тебе, что в чудесах немыслима градация по трудности, ибо она противоречит смыслу чудес. 5 А будь тебе понятен смысл чудес, вряд ли их свойства вызвали бы такое замешательство.
4. Ты чудеса творил, но совершенно ясно, что ты творил их не один. 2 Удача сопутствовала тебе всякий раз, когда ты потянулся к другому разуму, когда соединился с ним. 3 Если два разума соединяются в один, одну идею равно разделяя, первое звено в цепи осознания Сыновства единым целым установлено. 4 Поскольку в этом единении ты следовал советам Святого Духа и отдал сей союз в Его распоряжение, Его естественное восприятие дара позволило Ему твой дар понять, тебе же - использовать Его понимание себе во благо. 5 Тебя не убедить в реальности достигнутого через твою готовность, покуда ты веришь, что должен понимать его реальность, в противном случае, оно нереально.
5. Как же довериться реальности, покуда все твои усилия направлены на то, чтоб сделать ее нереальной? 2 Неужто безопасней поддерживать реальность иллюзий, нежели с благодарностью и радостью принять истину тем, что она есть? 3 Почти же истину, которая тебе дана, и радуйся, что ты ее не понимаешь. 4 Чудеса естественны для Того, Кто говорит за Бога. 5 Ибо Его задача - перевести чудо в знание, олицетворяемое чудом, которое сокрыто от тебя. 6 Пусть Его понимание чуда станет для тебя достаточным, не отворачивайся от свидетелей Его реальности, Им предоставленных тебе.
6. Никакие доводы не убедят тебя в подлинности того, чего ты не желаешь. 2 А вместе с тем, твои взаимоотношения с Ним реальны. 3 Прими же это с радостью, без страха. 4 Тот, Кого ты позвал - с тобою. Приветствуй Его и почитай свидетелей, несущих тебе благовесть Его прихода. 6 Как ты и опасался, признание Его означает отказ ото всего, что, как тебе казалось, ты знал. 7 Но всё, что ты казалось знал, не было истинным. 8 Чего же ради так цепляться за прошлое и отрицать доводы истины? 9 Ты уже слишком близок к истине, чтобы теперь отречься от нее, и ты уступишь ее неодолимому влечению. 10 Возможно,
еще помедлишь с этим, но уже недолго. 11 Радушный Хозяин Божий к тебе воззвал, и ты Его услышал. 12 Более никогда уже не согласишься ты не слушать вовсе.
7. Сей год - год радости, когда всё более и более ты вслушиваешься, и сообразно этому, тобой всё более завладевает покой. 2 До твоего сознания доходят и сила святости, и немощь атаки. 3 Всё это происходит в том самом разуме, который был убежден, что святость - это немощь, а атака - сила. 4 Разве подобного чуда недостаточно, чтобы учить тебя: Учитель твой - не от тебя? 5 Припомни также, что когда бы ты ни внял Его интерпретации, исход всегда был радостен. 6 Разве же честно взглянув на результат своей интерпретации, ты предпочтешь ее? 7 Господь желает тебе лучшей доли. 8 Разве же ты не отнесешься с большим милосердием к тому, кого Бог возлюбил любовью совершенной?
8. Так не толкуй против Любви Господней, ведь пред тобою столько красноречивых ее свидетелей, что только тот, кто слеп и глух, способен их не видеть и не слышать. 2 В этом году реши не отрицать того, что дал тебе Господь. 3 Проснись и это раздели, приняв, ведь с этой целью Он и позвал тебя. 4 Голос Его звучал предельно ясно, но ты не верил в то, что слышал, поскольку предпочел гораздо больше веры вложить в те бедствия, что создал сам. 5 Давай же вместе решим сегодня принять благую весть о том, что нереальны бедствия, и что реальность не есть бедствие. Реальность и невредима, и цела, добра всецело ко всем и вся. 7 Разве принять благую весть и ей возрадоваться - не станет высшим проявлением любви? 8 Ведь только одного и просит у тебя любовь - чтоб ты был счастлив; всем, что для этого необходимо, она тебя одарит.
9. Ты никогда не задал и не задашь Святому Духу такой задачи, какую Он не разрешил бы для тебя. 2 Пытаясь разрешить проблему сам, ты никогда не достигал успеха. 3 Быть может, время сопоставить факты и сделать выводы? 4 Год этот - год приложения подаренных тебе идей. 5 Ибо идеи - могучая сила, которой нужно пользоваться, а не держать втуне. 6 Идеи уже доказали свою силу в достаточной мере, чтобы вложить всю свою веру в них, а не в их отрицание. 7 В этом году отдай всю свою веру истине и пусть она работает в покое. 8 Поверь в Того, Кто верит полностью в тебя. 9 3адумайся о том, что ты, в действительности, видел и слышал; это признай. 10 Разве ты одинок, имея подле себя таких свидетелей?
Конец работы -
Эта тема принадлежит разделу:
Кеннет уопник – курс чудес III руководство для учителей
Объединенное издание.. i текст.. ii учебник для студентов iii руководство для учителей перевод киры фельдгун..
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
| Твитнуть |
Все темы данного раздела:
Как он появился
«Курс Чудес» берет свое начало в неожиданном решении двух людей объединиться для достижения общей цели. Хелен Шакман и Вильям Тетфорд были учеными, профессорами медицинской психологии на кафедре те
Что он собою представляет
Согласно своему названию, Курс чудес есть учебное пособие. Он состоит из трех книг: Текста на 701 странице, Учебника для студентов на 501 странице, и Руководства для учителе
О чем в нем говорится
Реальному ничто не угрожает.
Нереального не существует.
И в этом - залог покоя Божьего.
Так начинается Курс
Принципы чудес
1. Чудеса неразличимы по степени трудности. 2Одно не "больше" и не "трудней" другого. 3Все они по сути своей - одно и то же. 4Всякое выражение л
Откровение, время и чудеса
1. Откровение вызывает полное, хотя и временное, избавление от страха и сомнений. 2Оно отражает изначальную форму общения Бога с Его творениями, включая крайне личное ощущение творения,
Искупление и чудеса
1. Начав процесс Искупления, я отвечаю за него. 2Когда ты предлагаешь чудо любому из моих братьев, ты предлагаешь его себе и мне. 3Ты приходишь ко мне потому, что мне д
Избавление от тьмы
1. Процесс избавления от тьмы включает в себя две стадии. 2Первая - признание, что тьма не в состоянии ничего скрывать. Обычно этой стадии сопутствует чувство страха. 4Вторая
Полнота и дух
1. Чудо подобно телу: то и другое - средства обучения, обеспечивающие такое состояние, в котором отпадает нужда как в чуде, так и в теле. 2Когда достигнуто изначальное состояние духа - н
Иллюзия потребностей
1. Стремясь к покою, ты найдешь его лишь через абсолютное прощение. 2Всякое обучение бесполезно для того, кто не желает постигать, или не верит, что в какой-то мере такое постижение ему
Искажение чудотворных побуждений
1. Твое искаженное восприятие создает плотную завесу над чудотворными побуждениями, затрудняя им доступ в твое сознание. 2Путаница между чудотворными побуждениями и физическими импульсам
1. Способность продолжать себя - самая характерная черта Бога, которой Он наделил Своего Сына. 2В творении Бог продолжил Себя к Своим творениям и наделил их тою же исполненной любви твор
Искупление как защита
1. Всё, что бы я ни попросил, ты в состоянии исполнить. 2Я попросил свершения чудес и ясно показал их исправляющую и исцеляющую силу, естественность, универсальность. 3Для них
Божий алтарь
1. Искупление приемлется внутри тебя только высвобождением внутреннего света. 2Со времени разделения любая защита использовалась исключительно против Искупления, и так поддерживал
Исцеление как избавление от страха
1. Теперь сосредоточим всё внимание на исцелении. 2Чудо есть средство, Искупление - принцип, а исцеление - результат. 3Говорить о "чуде исцеления"- значит неправомер
Функция чудотворца
1. Прежде чем принять свою функцию в этом мире, для чудотворцев необычайно важно полностью осознать свой страх перед освобождением. 2В противном случае они могут непреднамеренно укрепить
А. Особые принципы чудотворцев
11. (1) Чудо устраняет необходимость в заботах низшего порядка. 2Поскольку оно представляет неординарный интервал времени, обычные понятия пространства и времени к нему неприменимы.
Страх и конфликт
1. Страх видится непроизвольным и неподконтрольным. 2Но я уже упоминал, что только созидательные действия должны происходить непроизвольно. 3Мой контроль может распространитьс
Причина и следствие
1. Возможно ты всё еще сетуешь на страх, но, тем не менее, упорно вызываешь его в себе. 2Я уже отмечал, что не следует просить меня освободить тебя от страха. 3Я знаю, что стр
Смысл Страшного Суда
1. Один из способов устранить путаницу между магией и чудом - это напоминать себе о том, что ты себя не сотворил. 2Становясь эгоцентричным, ты склонен об этом забывать, и тогда вера в ма
Искупление без жертвы
1. Прежде чем окончательно исчезнут остатки страха, всё еще ассоциируемого с чудесами, следующее положение должно всецело проясниться. 2Не распятие учредило Искупление, а воскресение.
Чудеса как истинное восприятие
1. Я уже отмечал, что основные концепции, используемые в данном курсе, не поддаются никакой градации. Определенные основополагающие идеи нельзя понять через их противоположности. 3Нельзя
Восприятие в сравнении со знанием
1. Всё свое внимание мы уделяли восприятию, о знании же было сказано немного. 2Это объясняется тем, что прежде, чем знать, необходимо исправить восприятие. 33нание подразумева
Заблуждение и эго
1. Способности, которыми ты нынче обладаешь - лишь тени твоей реальной силы. 2Все твои нынешние функции разобщены, открыты для вопросов и сомнений. 3Причина - твоя неувереннос
За гранью восприятия
1. Я уже говорил, что все твои способности есть только тени твоей реальной силы, а восприятие, самой природе коего свойственно суждение, возникло после разделения. 2С тех пор уверенности
Суждение и проблема авторитета
1. Мы уже обсуждали Судный День, но недостаточно подробно. 2После Последнего Суда не будет никакого другого. 3Суд символичен, ибо вне восприятия нет и суждения. 4См
Правильное обучение и правильное изучение
1. Хороший учитель проясняет свои идеи и утверждается в них, обучая им. 2В процессе обучения учитель и ученик уподоблены друг другу. 3Они находятся в одном порядке познания, и
Эго и ложная автономия
I. Вполне логично задать вопрос, как это разум умудрился создать эго. 2По сути, это лучший из всех вопросов. Однако нет смысла отвечать на него в свете прошлого, ведь прошлое не важно и
Любовь без конфликта
1. Трудно понять, что означают слова "вот Царство Божье внутрь вас есть". 2Они непостижимы для эго, толкующего их как нечто внешнее внутри, а это не имеет смысла. 3С
Так быть не должно
1. Если тебе не слышен Голос - Глашатай Божий, то только потому, что ты предпочитаешь его не слышать. 2А то, что ты внимаешь голосу собственного эго, сказывается в твоем отношении
Иллюзия эго-тела
1. "Всё содействует ко благу". 23десь, кроме как в суждениях эго, исключений нет. 3Эго на редкость бдительно ко всему, что оно пропускает в сознание, а это - не лучш
Награды Божьи
1. Эго не узнаёт реального источника "угрозы", и если ты ассоциируешь себя с эго, то ты не понимаешь ситуации, как она есть. 2 Только твоя преданность эго дает ему какую-либо н
Творение и взаимное общение
1. Хотя и очевидно, что содержание какой-то определенной иллюзии эго не важно, исправлять ее полезней в определенном контексте. 2Иллюзии эго весьма специфичны, хотя разум по своей природ
Приглашение Святому Духу
1. Исцеление есть мысль, благодаря которой два разума воспринимают свое единство и обретают радость. 2Их радость взывает к каждой части Сыновства возрадоваться с ними заодно и позволяет
Голос, Глашатай Божий
1. Исцеление - не творенье, оно - восстановление. 2Святой Дух способствует исцелению, глядя за его пределы на то, чем Божьи дети были до появления необходимости в исцелении и чем станут
Водитель ко спасению
1. Ты узнаёшь своего брата признанием Святого Духа в нем. 2Я уже говорил, что Дух Святой есть мост от восприятия к знанию, а посему мы можем пользоваться данными терминами, как родственн
Обучение и исцеление
1. То, что скрывалось страхом, всё еще - часть тебя. Избавиться от страха можно присоединившись к Искуплению. 3Святой Дух поможет тебе истолковать по-новому всё, порождающее страх и разъ
Как эго использует вину
1. Возможно некоторые концепции прояснятся и обретут более личное значение, если мы поясним, как эго использует вину. 2Подобно Святому Духу, эго имеет цель. 3Цель эта - страх,
Время и вечность
1. Бог в Своем знании не ждет, но Его Царство обездолено, покуда выжидаешь ты. 2Все Божьи Сыновья ждут твоего возвращения, как ждешь их возвращения ты. 33адержка не име
Выбор в пользу Бога
1. Ужели ты и вправду веришь, будто ты в силах создать голос, способный заглушить Глас Божий? 2Неужто ты и впрямь считаешь себя способным изобрести систему мышления, разъединяющую тебя с
Весть распятия
1. Давай в учебных целях вернемся вновь к распятию. 2Я ранее не задерживался на нем из-за побочных ассоциаций, которые, возникнув, могли тебя напугать. 3Лишь одна мысль подчер
Альтернатива проекции
1. Любое расщепление в разуме влечет за собою отказ от его части, а это и есть вера в разделение. 2Господню целокупность, которая и есть Его покой, способен оценить лишь целокупны
Отказ от атаки
1. Как уже отмечалось, любая идея берет свое начало в разуме мыслящего. Следовательно, то, что продолжается разумом, остается в нем, и по тому, откуда оно продолжено, оно знает себя. 3
Единственный ответ
1. Помни, что Дух Святой - Ответ, а не вопрос. 2Эго всегда отвечает первым. Оно капризно и не желает добра своему создателю. 4Эго верит, и совершенно справедливо, что его созд
Уроки Святого Духа
1. Как всякий хороший учитель, Святой Дух знает больше, чем ты сейчас, но учит Он с одною целью: сделать тебя равным Себе. 2Ты уже обучил себя неверно, поверив лжи. 3Ты не пов
А. Чтобы иметь, отдай всем всё
1. Когда исчезнут и тело твое, и эго, и сны, узнаешь ты, что будешь длиться вечно. 2Ты верно думаешь, что это достигается посмертно, но смертью не достигнуть ничего, ведь смерть и есть н
Б. Чтобы иметь покой, учи покою, чтобы ему учиться
1. Всем верующим в разделение сопутствует исконный страх перед возмездием и одиночеством. 2Все они верят в неприятие и атаку; вот всё, что они воспринимают, чему учат и чему учатся.
С. Будь бдителен только во имя Бога и Царства Его
1. Мы уже говорили, что суждение Святого Духа оценочно, каким ему и должно быть. 2Святой Дух отделяет истину от лжи в твоем мышлении и учит тебя рассматривать каждую мысль, допущенную то
Последний шаг
1. Творческая сила Бога и Его творений беспредельна, но не равнозначна. 2Ты - в полном общении с Богом, также как Он - с тобой. 3Ты разделяешь с Ним этот непрерывный процесс,
Закон Царства
1. Исцеление - единственный вид мышления в этом мире, схожий с Божьим Промыслом, и в силу их общих черт, может легко перейти в него. 2Когда твой брат воспринимает себя больным, он не вос
Реальность Царства
1. Святой Дух учит одному уроку и применяет его к каждой личности и в каждой ситуации. 2Свободный от конфликта, Он доводит до максимума каждое усилие и каждый результат. 3Уча
Исцеление как признание истины
1. Истину можно только признать, и нужно только признать, вдохновение - от Святого Духа, определенность же - от Бога, согласно Его законам. 3То и другое следовательно прихо
Исцеление и неизменность разума
1. Тело - не более, чем остов для развития способностей, весьма далекий от того, для чего они используются. 2А это уже есть решение. Последствия подобного решения настолько очевид
От бдительности к покою
I. Хотя ты и способен любить Сыновство только единым целым, ты в состоянии воспринять его фрагментарным. Однако нельзя в какой-то его части увидеть то, что не присуще ему всему. 3Вот поч
Целокупность Царства
1. Всякий раз, отказав в благословении брату, ты почувствуешь себя обделенным, ибо отказ так же абсолютен, как любовь. 2Столь же немыслимо отвергнуть часть Сыновства, как и отчаст
Невероятная вера
1. Мы уже говорили, что без проекции нет гнева, но так же верно, что без продолжения нет любви. 2В этом отражается основной закон мышления, то есть закон, действующий непрерывно. 3
IX. Продолжая Царство
1. Только ты можешь ограничить свою творческую силу, но Бог желает ее освободить. Он в той же мере не желает тебе отказываться от своих творений, в какой Он не желает лишать Себя - Своих. 3
X. Смешение боли и радости
1. Подобно миру, Царство есть результат определенных предпосылок. 2Возможно, тебе удавалось довести рассуждения эго до их логического конца, явившегося полной путаницей во всем. 3
XI. Состояние милосердия
1. Святой Дух всегда тебя наставит на путь истины, ибо радость твоя - Его. 2Такова Воля Его для всех, ибо Он говорит за всё Царство Божие, которое и есть радость. 3Поэт
Направление учебного плана
1. Не ради знания мы изучаем данный курс. 2Ради покоя. 3Покой есть предпосылка знания лишь потому, что в противоречивом разуме покоя нет, а он - условие знания, ибо покой - ус
Различие между свободой и неволей
Логическое обоснование выбора, однако, существует. 2Лишь одному Учителю известна твоя реальность. 3Если цель плана - убрать помехи на пути к такому знанию, ты должен эт
Святая встреча
1. "Слава Господу в вышних" и слава тебе, ибо Он так повелел! 2Проси и будет тебе дано, ибо тебе уже дано. 3Проси света и познай, что ты есть свет.
Дар свободы
1 Коль скоро в Божьей Воле для тебя только покой и радость, то, не испытывая их, ты, видимо, отказываешься признать Господню Волю. 2Воля Его неколебима, будучи вечно неизменной. 3
Неделимая Воля Сыновства
1. Разве возможно быть в покое вдали от собственного тождества? 2Размежевание - не решение проблемы, оно - иллюзия. Заблуждающиеся верят, будто истина непременно нападет на них, и они ее
Сокровище Господне
1. Мы - единая воля Сыновства, чья полнота - для всех. 2Мы вместе начинаем странствие обратно и собираем наших братьев, и вместе продолжаем путь. 3Любое возрастание в нашей си
Тело как средство общения
1. Атака всегда проявится физически. 2Как только любая ее форма зародилась в твоем разуме, ты неминуемо себя отождествляешь с телом, ибо так эго толкует тело. 3Тебе не нужно н
Тело как средство или как цель
1. Всякое отношение к телу есть отношение к атаке. Определения, даваемые эго чему угодно, - инфантильны и обусловлены тем, для чего, по мнению эго, что-либо существует. 3Это вызва
IX. Исцеление как исправленное восприятие
1. Я прежде говорил, что Дух Святой - это Ответ. 2Он есть Ответ на всё, ибо Он знает ответ на всё. 3Эго не знает даже содержания реального вопроса, при том что задает их бесчи
Приятие реальности
1. Боязнь Божьей Воли - одна из самых странных концепций, когда-либо созданных человеческим разумом. 2Подобная концепция не могла возникнуть, не будь разум уже глубоко расщеплен, что соз
Ответ на молитву
1. Те, кто когда-либо пытались, молясь, просить о чем-либо, переживали то, что им казалось неудачей. 2И это - правда не только в отношении того, что может оказаться пагубным, но даже и в
Исправление ошибки
1. Бдительность эго к ошибкам других эго - не та бдительность, поддерживать которую тебе желает Святой Дух. 2Эго весьма критичны к "смыслу", который они представляют. Какого ро
План прощения Святого Духа
1. Искупление - для всех, поскольку оно - путь упразднения веры в существование чего-либо для одного тебя. 2Простить - значит не обратить внимания. 3Смотри тогда поверх ошибки
Неисцеленный целитель
1. План прощения эго используется гораздо шире, нежели Божий план. 2Причина в том, что этот план осуществляется неисцеленными целителями и следовательно идет от эго. 3Давай, п
Приятие твоего брата
1. Как еще осознать в себе Святого Духа, если не по результатам Его присутствия? 2Его нельзя увидеть зрением или услышать слухом. 3Как же тогда узнать о Нем? 4Если
Две оценки
1. Господня Воля - твое спасение. 2Мог ли Господь оставить тебя без средства к спасению? 3Коль скоро Он желает тебе спасения, Он сделал легким и возможным достижение его.
Величие в сравнении с высокомерием
1. Величие - от Бога и только от Него. 2Поэтому оно - в тебе. 3Как только ты, пусть смутно, это осознаёшь, ты покидаешь эго непроизвольно, ибо в присутствии Божьего величия яв
Дома в Боге
1. Своих творений ты не знаешь просто потому, что против них направлены твои решения, покамест расщеплен твой разум; однако нападение на сотворенное тобой самим немыслимо. 2Помни, что в
Решение забыть
1. Лишь зная что-то, возможно с ним себя разъединить. Знание должно предшествовать разъединению, поэтому, вытеснение - не более, чем решение забыть. 33абытое тогда пугает, но только пото
Бог недуга
1. Ты не напал на Бога; воистину ты любишь Его. 2Разве под силу тебе изменить свою реальность? 3Никто не в силах погубить себя своею волей. 4Когда ты думаешь, что н
Конец недуга
1. Всякая магия - это попытка примирить непримиримое. 2А всякая религия есть подтверждение тому, что непримиримое - не примирить. 3Недуг и совершенство несовместимы. 4
Отрицание Бога
1. Весьма нелепы и на редкость требовательны ритуалы бога недуга. 2В них нету места радости, поскольку угнетенность есть символ преданности такому божеству. 3Депрессия означае
Дары отцовства
1. Ты уже понял, что тебе необходимо исцеление. 2Разве ты принесешь Сыновству что-либо иное, признав необходимость исцеления в себе? 3Ибо здесь и лежит начало возвращения к зн
Приглашение к исцелению
1. Если недуг есть разделение, то решение исцелять и исцелиться есть первый шаг к признанию своего истинного желания. 2Каждая атака - шаг, уводящий в сторону от него, а каждая целительна
Из мрака к свету
1. Почувствовав себя усталым, знай, что ты нанес себе ущерб. 2Твой Утешитель даст тебе отдохновение, но не ты сам. 3Тебе неведомо, как это сделать; знай ты об этом, ты бы не у
Наследие Божьего Сына
1. Не забывай: в Сыновстве твое спасение, ибо Сыновство - это твое Я. 2Как Божие творение Оно - твоё, а будучи твоим, Оно - Его. 3Твое Я не нуждается в спасении, но разуму нео
Динамика эго
1. От иллюзий нельзя избавиться, сначала не увидев их, ибо они защищены тем, что их не видят. 2Не нужно их бояться, ведь они не опасны. 3Мы ныне готовы ближе присмотреться к с
Пробуждение к избавлению
1. Нельзя не верить тому, что видишь, но в равной мере нельзя увидеть то, во что не веришь. 2Всякое восприятие построено на опыте, а опыт приводит к убеждениям. 3Покуда убежде
Условие реальности
1. Мир, видимый тебе, не сотворен Отцом, ибо мир вовсе не таков, каким ты его видишь. 2Бог сотворил лишь вечное, а всё, что ты способен видеть, - бренно. Следовательно, должен существова
Проблема и ее решение
1. Курс этот очень прост. 2Возможно ты считаешь, что тебе не нужен курс, который под конец провозглашает, что лишь реальность истинна. 3Но веришь ли ты этому? 4Когд
Суд Святого Духа
1. Уже неоднократно говорилось о том, чтобы ошибку не обращать в реальность, а способ исполнения этого довольно прост. 2Желая верить в ошибку, ты должен сделать ее реальной, ибо она неис
Путь помнить Бога
1. Чудеса - это просто перевод отрицания на язык истины. 2Если любить себя означает исцелить себя, больные себя не любят. 3Поэтому они и молят о любви, которая их исцелит, но
Вклад в реальность
1. Однажды я попросил тебя продать имение свое, раздать всё бедным и идти за мною. 2Вот что при этом я имел в виду: без всякой привязанности к ценностям сего мира ты можешь бедных научит
Искать и найти
1. Эго не сомневается в том, что любовь опасна, и это всегда - центральная доктрина в его учении. 2Конечно, оно не формулирует ее открыто; напротив, те, кто верят в эго как в спасение, в
Разумный план
1. Только любовь сильна, поскольку она неделима. 2Сильные не нападают, не видя в том нужды. 3Прежде чем мысль об атаке вползла в твой разум, ты должен был воспринять себя слаб
Видение Христово
1. Эго пытается учить тебя, как обрести весь мир, "а душе своей повредить". 2Святой Дух учит, что ты не в силах повредить своей душе, и что нет выгоды в приобретении мира, ибо
Глядя в себя
1. Чудеса свидетельствуют о том, что обучение велось под верным руководством, ведь постижение невидимо и познается исключительно по результатам. 2Его обобщающая ценность демонстрируется
Влечение любви к любви
1. Неужто ты и вправду веришь, что в состоянии убить Божьего Сына? 2Отец надежно спрятал Сына Своего в Себе и оградил его от твоих пагубных идей, из-за которых ты не знаешь ни Сына, ни О
Невиновность и неуязвимость
1. Я ранее упоминал, что Святой Дух разделяет цель всех хороших учителей, стремящихся, научив своих учеников всему, что знают сами, стать им ненужными. 2Того же самого желает и Дух Свято
Невинный Божий Сын
1. Конечная цель проекции всегда - избавление от вины. 2Но характерно, что эго всегда пытается избавиться от вины по-своему, ибо как бы сильно ни желало оно сохранить вину, ты
Боязнь искупления
1. Ты, вероятно, недоумеваешь, почему так важно увидеть свою ненависть и в полной мере осознать ее. 2Можно подумать, что для Святого Духа было бы проще сначала показать ее тебе, затем ра
Функция времени
1. Теперь должна стать очевидной причина твоего страха перед изучением данного курса. 2Ведь этот курс - о любви, поскольку он - о тебе. 3Ты уже слышал, что твоя функция в сем
Две эмоции
1. Как уже говорилось, тебе присущи две эмоции: любовь и страх. 2Одна из них неизменна, но - в постоянном обмене, предлагаемая вечными - вечным. 3В этом обмене она продолжена,
Найти настоящее
1. Истинное восприятие означает осознание всей реальности через осознание своей собственной реальности. 2Но для этого ни одной иллюзии не должно остаться в поле зрения, ибо реальность не
Обретение реального мира
1. Спокойно сядь и посмотрев на мир вокруг, скажи: "Нет, не таков реальный мир. 2В нем нет ни зданий, ни печальных улиц, где бродят одинокие, потерянные люди. 3Нет магази
От восприятия к знанию
1. Всякое исцеление - это освобождение от прошлого. 2Вот почему Святой Дух - единственный Целитель. 3Он учит, что прошлого не существует, но это - факт, принадлежащий сфере зн
Облако вины
1. Только вина скрывает от тебя Отца, ибо вина - это атака на Сына Божьего. 2Виновные осуждают вновь и вновь, увязывая будущее с прошлым согласно закону эго. 3Лояльность этому
Освобождение от вины
1. У тебя уже есть представление о том, что разум способен видеть источник боли там, где его нет. 2Сомнительная услуга подобного смещения имеет целью скрыть действительный источник вины
Покой Небесный
1. Забвение, сон и даже смерть - вот лучшие советы эго по поводу того, как реагировать на грубое вторжение вины в покой. Однако никто не видит себя в конфликте, опустошенным гибельной войной, не ве
Условия обучения
1. Коль скоро ты блажен, но этого не знаешь, необходимо это постичь. 23нанию обучить нельзя, но можно достичь условий, необходимых для знания, ведь именно условия его и были отринуты.
Счастливый ученик
1. Святому Духу необходим счастливый ученик, в ком Его миссия счастливо завершится. 2Ты, преданный страданиям, должен прежде всего признать, что в своих муках ты несчастен. 3С
Выбор невиновности
1. Счастливый ученик не чувствует вины за постижение. 2Об этом весьма существенном обстоятельстве не стоит забывать. 3Безвинному ученику учеба дается легко, поскольку мысли ег
Твоя функция в Искуплении
1. Приняв невиновность брата, ты в нем увидишь Искупление. 2Ибо, провозглашая Искупление в нем, ты делаешь Искупление своим, и видишь то, что искал. 3Но символ невиновности, с
Круг Искупления
1. Единственная реальная часть твоего разума - та, что всё еще тебя соединяет с Богом. 2Разве ты не желал бы обратить весь разум в лучезарную весть Божьей Любви, чтобы делить ее со всеми
Свет общения
1. Предпринимаемое нами вместе странствие - это обмен темноты на свет, невежества на понимание. 2То что понятно - не пугает. 3Только в невежестве и тьме воспринимаемое вызывае
Святое место встречи
1. Тьмою ты заволок всю славу и всю силу, которыми Он наделил Своего безвинного Сына. 2Всё это остается скрытым в каждом омраченном месте, затянутом виною, в мрачном отрицании невинности
Отражение святости
1. Искупление не делает святым. 2Святым ты сотворен. 3А Искупление приводит порок к святости или же то, что ты создал, к тому, что ты есть. 4Сведение иллюзии с исти
Равенство чудес
1. Когда меж Богом и Его творениями, или между Его детьми и их творениями не вклинивается восприятие, знание творения длится вечно. 2Отражения, принятые в зеркало твоего разума во времен
Испытание подлинности постигнутого
1. В учении необычайно важно осознать, что ты не знаешь. 23нание - сила, а всякая сила от Бога. 3Ты, кто старался сохранить всю силу для себя, ее "утратил". О
Два подхода ко времени
1. Ты и представить себе не можешь, что значит без забот, волнений и тревог жить постоянно в покое и тиши. 2Для этого и существует время: учиться только этому и ничему иному. 3
Конец сомнениям
1. Искупление - во времени, но не для времени. 2Будучи в тебе, оно - вечно. 3То, что содержит воспоминание о Боге, временем не связано. 4Как им не свя
Малость или величие
1. Так не довольствуйся же малостью. 2Но будь уверен, что понимаешь, в чем ее суть и почему ты никогда не удовлетворишься ею. 3Малость есть дар, предложенный самому себе.
Практикуя святое мгновение
1. Этот курс не исключает мгновенного его постижения, если конечно ты не считаешь, что на свершение задуманного Богом необходимо время. 2Последнее же, в свою очередь, означает промедлени
Святое мгновение и особые отношения
1. Святое мгновение есть наиболее действенное средство Святого Духа в обучении тебя смыслу любви. 2Цель его - уничтожить суждение полностью. 3Суждение обусловлено прошлым, ибо
Святое мгновение и Законы Божьи
1. Немыслимо, используя одни взаимоотношения в ущерб другим, не ощутить вину. 2И равно невозможно, осудив часть отношений, в них же найти покой. 3В учении Святого Духа все отн
Ненужная жертва
1. За жалкой привлекательностью особых отношений любви и постоянно заслоняемое ими, стоит могучее влечение Отца к Своему Сыну. 2Нет никакой другой любви, способной удовлетворить тебя, по
Единственно реальные отношения
1. Святое мгновение не замещает необходимости в обучении, поскольку Дух Святой не перестанет быть твоим Учителем, покамест святое мгновение не распространится далеко за пределы времени. 2
Святое мгновение и влечение к Богу
1. В то время, как эго ограничивает восприятие твоих братьев телом, Святой Дух освобождает твое зрение и позволяет видеть Великие Лучи, сияющие от братьев и в такой степени неограниченные, что они
Время родиться вновь
1. Во времени ты волен медлить с совершенным союзом Отца и Сына. 2Ведь в этом мире между ними действительно стоит влечение к вине. 3Ни время как таковое, ни время года не знач
Рождество как кончина жертвы
1. Не бойся признаться в том, что вся концепция жертвы придумана исключительно тобою. 2И не ищи сохранности там, где ее нет. 3Братьев своих и своего Отца страшишься ты всё бол
Подлинное сочувствие
1. Сочувствовать - вовсе не значит соучаствовать в страдании; именно это ты по-видимому отказываешься понимать. 2Эго толкует сочувствие как сопереживание, используя его в формиров
Награда за учительство
1. Мы уже знаем, что учат все и учат постоянно. 2Ты мог учить прекрасно, и всё же не постичь, как принимать благие результаты своего учения. 3Если посмотришь, чему же ты учил,
Иллюзия и реальность Любви
1. Не бойся пристально вглядеться в особые отношения ненависти, поскольку только увидев их, возможно от них освободиться.2Если бы не они, было бы просто невозможно не знать смысла любви
Выбор полноценности
1. Анализируя особые отношения, прежде всего необходимо осознать болезненность подобного процесса. Отчаяние, тревога, атака и вина будут сопутствовать тебе, чередуясь с такими периодами, когда они,
Мост в реальный мир
1. Поиск особых отношений есть знак того, что ты отождествляешь себя с эго, а не с Богом. 2Только для эго особые отношения ценны. 3Не представляющие особой ценности отношения
Конец иллюзий
1. От прошлого нельзя освободиться, не отказавшись от особых отношений. 2Ибо особые отношения - это попытка воспроизвести прошлое и изменить его. Соображаемые ущемленья, болезненные восп
Привести фантазии к истине
1. Предательство Божьего Сына существует лишь в иллюзиях, а все его "грехи" - не более, чем плод его фантазии. Реальность Сына вечно безгреховна. 3Нуждается он не в прощении, а
Прощенный мир
1. Разве ты можешь вообразить, насколько восхитительными предстанут пред тобою все, кого ты простил? 2Подобной красоты тебе не доводилось видеть ни в одной фантазии. 3Ничто из
Тени прошлого
1. Прощать - значит просто помнить мысли, исполненные любви, которые когда-то ты дарил или которые тебе дарили. 2Всё остальное нужно позабыть. 3Прощение есть избирательная пам
Две картины
1. Бог учредил Свои взаимоотношения с тобой ради единой цели - сделать тебя счастливым, и никакие твои действия, да разделяющие эту цель, не могут быть реальными. 2Цель, Пхх подом опреде
Исцеленные отношения
1. Святые отношения есть выражение святого мгновения в жизни этого мира. 2Как всё, имеющее отношение к спасению, мгновение святое - это практическое средство, действенность которого засв
Выбор цели
1. Практическое применение цели Святого Духа на редкость просто и недвусмысленно. 2По сути, чтобы быть простым, оно должно быть недвусмысленным. 3Простое - то, что легк
Призыв к вере
1. Подмена аспектов ситуации свидетельствует о недостатке веры. Она - свидетель твоего неверия в то, что ситуация и связанная с ней проблема находятся в одном и том же месте. 3Проблемою
Условия покоя
1. Святое мгновение - ни что иное, как особый случай или крайний пример того, какой должна быть любая ситуация. 2Смысл, который цель Святого Духа придает святому мигу, придан в равной ме
Замещенная реальность
1. Заместить - значит принять одно взамен другого. Задумавшись над тем, чем это чревато, можно увидеть, насколько оно несовместимо с целью, которую тебе назначил и за тебя исполнит Святой Дух.
Основа сновидений
1. Разве мир, видимый во сне, не предстает реальным? 2Но поразмысли, что это за мир. 3Ведь он - совсем не то, что видел ты, покуда не уснул. 4Скорей всего, он - иск
Свет во сне
1. Всю свою жизнь ты приносил к иллюзии - истину, к фантазиям -- реальность и шел путями снов. 2Ты уходил от яви к сновидениям, всё глубже погружаясь в сон. 3Каждый сон вел к
Толика желания
1. Святое мгновение есть результат твоего неукоснительного решения быть святым. Оно - ответ. 3Желанье и готовность к его приходу предшествуют святому мигу. 4Ты же готов
Счастливый сон
1. Готовь себя сейчас к отмене всего, чего никогда не было. 2Если ты уже понял разницу между иллюзией и истиной, Искупление теряет смысл. 3Святое мгновение, святые отно
За пределами тела
1. Нет ничего снаружи от тебя. 2Вот что в конечном счете необходимо осознать, поскольку это есть осознание возрождения в тебе Царства Небесного. 3Ведь лишь его и сотворил Госп
Мне ничего не нужно делать
1. По-прежнему достаточно крепка твоя вера в тело, как в источник силы. 2Какие твои планы так или иначе не предусматривают комфорта тела, его защиты или наслаждений? 3В твоей
Твой малый сад
1. Присутствие в сознании тела и заставляет любовь казаться ограниченной. 2Ведь тело есть ограничение любви. 3Вера в ограниченную любовь явилась истоком тела, и цель ег
Два мира
1. Тебя просили принести тьму к свету и к святости - вину. 2И также говорилось, что ошибку необходимо исправлять в ее истоке. 3Поэтому Святому Духу и нужна та крошечная часть
Исцеление и вера
1. Уже говорилось, что если ситуация посвящена одной лишь истине, покой неотвратим. 2А обретение его - весьма надежный критерий преданности истине. 3Мы говорили также и о том,
Грех или ошибка?
1. Весьма существенно не путать грех с ошибкой, поскольку именно различие меж ними и делает спасение возможным. Ошибка исправима, ибо неправильное можно сделать пра- Г1 вильным. 3
Нереальность греха
1. Влечение к вине, а не ошибку находим мы в грехе, благодаря подобному влечению, грех будет повторяться вновь и вновь. 3Страх может стать настолько острым, что греху будет отказано в пр
Препятствия покою
1. Как только из твоих глубин покой продолжится ко всему Сыновству, чтобы обнять его и дать ему отдохновение, он встретит множество препятствий на пути. 2Какие-то из них ты попытаешься в
А. Первое препятствие покою: желание от него избавиться
1. Первым препятствием, которое придется одолеть покою, окажется твое желанье от него избавиться. 2Покою не продолжиться, ежели ты его не сохранишь. 3Ты - центр, из которого п
А. Влечение к вине
10. Влечение к вине рождает боязнь любви, ибо любовь вины не замечает вовсе. 2В природе любви - видеть только истину, ибо в ней любовь видит самое себя, с собой соединяясь в святом и сов
Б. Второе препятствие покою. Убеждение: тело ценно тем, что оно может предложить
1. Мы говорили, что первое препятствие, которое необходимо преодолеть покою - это твое желание от него избавиться. 2Покоя не желают там, где доминирует влечение к вине, второе препятстви
А. Влечение к боли
9. Твоя роль весьма скромна - отдать Святому Духу идею жертвенности всю целиком. 2И получить покой, что Он дает взамен без каких бы то ни было ограничений, способных помешать его распрос
В. Третье препятствие покою: влечение к смерти
1. Тебе и брату, в чьи особые отношения явился Дух Святой, дано освобождаться и освобождать от преданности смерти. 2Это освобождение было предложено тебе и принято тобою. 3Но
А. Непорочное тело
3. От эго явились вина, и грех, и смерть в противовес невинности и жизни, и Воле Бога Самого. 2Где же подобное противостояние возможно, если не в воспаленном разуме безумных, безумию пре
Г. Препятствие четвертое: страх перед Богом
1. Что ты увидел бы, когда бы не боялся смерти? 2Что бы ты чувствовал и думал, когда бы смерть так не влекла тебя? 3Ответ простой: ты бы припомнил своего Отца. 4Тво
А. Поднятие завесы
8. Не забывай, что этот дальний путь проделали вы вместе с братом. 2И вас определенно сюда вело не эго. 3Ни одного препятствия покою в союзе с эго не одолеть. 4Эго
Святая Неделя
1. Сегодня - Вербное Воскресенье, празднование победы и приятие истины. 2Давай же проведем эту святую неделю не в грустных думах о распятии Сына Божьего, а в радостном обряде его освобож
Дар лилий
1. Взгляни на побрякушки, коими украшают или прикрывают тело или используют ему на потребу. 2Узри все бесполезные поделки, придуманные как утеха для телесных глаз. 3Подумай, ч
Грех как приспособление
1. Вера в грех есть приспособление. Приспособление - это изменение, переориентация восприятия или же вера в то, что бывшее истинным обращено в нечто совсем иное. Следовательно, любая адаптация есть
Входя в ковчег
1. Ничто не в состоянии повредить тебе, если ты не наделишь что-либо подобной силой. 2Однако ты даришь силу в согласии с интерпретацией дарения законами сего мира: даря, всяк и вс
Глашатаи вечности
1. В сем мире Божий Сын ближе всего подходит к самому себе в святых взаимоотношениях. 2Именно в них он начинает находить определенность, которую в нем видит его Отец. 3И в них
Храм святого Духа
1. Смысл Божьего Сына заложен исключительно в его взаимоотношениях с Творцом. 2Будь его смысл в чем-либо другом, он бы зависел от случайности; но ведь другого ничего и нет. 3
Согласованность средств и цели
1. Мы уже много говорили о расхождении между средствами и целью, о том, что их необходимо привести к одному порядку прежде, чем твои святые отношения смогут дарить тебе одну лишь радость. 2
Видение безгреховности
1. Видение приходит поначалу мимолетными проблесками, но этих проблесков вполне достаточно, чтобы увидеть всё дарованное тебе, увидевшему брата безгреховным. 2Истина восстановлена в тебе
Ведение
1. Проекция рождает восприятие. 2Мир видимый тобой есть всё, что ты пожаловал ему, не более. 3Но, если он - не более " | того, он - и не менее. 4Поэтому он важ
Забытая песня
1. Помни всегда: мир "видимый" незрячими - мир мнимый, ведь им неведомо, каков он есть на самом деле. 2Они должны догадываться, что можно в нем увидеть, основываясь на вечно ко
Ответственность за видение
1. Неоднократно говорилось о том, как мало требуется от тебя для постижения «Курса». 2Нужно лишь скромное желание, чтобы взаимоотношения обернулись радостью; тот невеликий дар, предложен
Вера, доверие и видение
1. Цель всех особых отношений - грех. 2Все они - сделка с реальностью, к которой приспосабливают воображаемый союз. 3Не забывай, что заключение сделки - это установление преде
Боязнь заглянуть в себя
Святой Дух никогда не станет учить тебя тому, что ты грешен. Ошибки Он исправит, но это не пугает никого. 3На самом деле, ты боишься заглянуть всебя и там увидеть грех. 4Призн
Функция здравого смысла
1. Восприятие избирательно; им создается видимый тобою мир. Оно в буквальном смысле выбирает мир, следуя указаниям разума. 33аконы величины, формы и яркости, возможно, действовали бы, ко
Здравый смысл в сравнении с безумием
1. Здравый смысл греха не замечает, он видит лишь ошибки и указывает путь к их исправлению. 2Не их он ценит, но их коррекцию. 33дравый смысл также тебе подскажет: думая
Последний вопрос, всё еще остающийся без ответа
1. Разве не видишь ты, что все твои несчастья проистекают из нелепой веры в собственное бессилие? беспомощность - цена греха, беспомощность - условие греха, единственное требование, на вере в котор
Внутренний сдвиг
1. Опасны ли, в таком случае, мысли? 2Для тел - определенно! Убийственные суть те мысли, что учат мыслящего: он может быть убит. 4Выучив это, он "умирает".
Весть Святых взаимоотношений
1. Пусть здравомыслие предпримет следующий шаг. 2Если ты нападаешь на того, кого желает исцелить Господь, и ненавидишь тех, кого Он любит, то твоя воля отлична от Воли твоего Творца.
Непогрешимость брата
1. Антипод иллюзий - не разочарование в них, а истина.2Для эго истина бессмысленна, поэтому иллюзии и разочарование эго воспринимает единственной альтернативой, а вовсе не одним и тем же
Здравый смысл и формы заблуждений
1. Введение здравомыслия в систему мышления эго и есть начало упразднения эго, ведь здравый смысл и эго - антиподы. 2Они несовместимы в твоем сознании. 3Цель здравого смысла -
Разветвление дороги
1. Достигнув такого места, где разветвление дороги совершенно очевидно, ты более не сможешь двигаться вперед. 2Теперь необходимо выбрать каким идти путем. 3Ведь продолжая путь
Слабость и желание защищаться
1. Как преодолеваются иллюзии? 2Наверняка, не силой и не гневом, и не противостоянием им. 3Иллюзии можно одолеть, просто позволив здравому смыслу сказать тебе, что они противо
Свет Святых взаимоотношений
1. Желаешь ты свободы телу или разуму? 2То и другое вместе получить нельзя. 3Что для тебя ценнее? 4Что из них - твоя цель? 5Ибо одно ты видишь средством,
Непримиримые убеждения
1. Память о Боге входит в тихий разум. Она не явится туда, где есть конфликт, поскольку, находясь в войне с самим собою, разум не помнит об извечной доброте. 3Средства войны - не средств
Законы хаоса
1. "Законы" хаоса возможно вынести на свет, но их нельзя понять. 23аконы, управляющие хаосом, бессмысленны, и следовательно выпадают из сферы здравого смысла. Однако, они кажут
Спасение без компромисса
1. Не правда ли, ты не узнаёшь каких-то форм, в которые способна вылиться атака? 2Но если верно, что пагубна любая ее форма и что любая атака наносит не меньший вред чем та, форму которо
Над полем брани
1. Не оставайся же в конфликте, ведь без атаки нет войны. 2Страх перед Богом - боязнь жизни, а не смерти. 3При этом только Он и остается безопасным местом. 4В Нем н
Особость как замещение Любви
1. Любовь есть продолжение. 2Отказ пусть в самом малом даре означает непонимание цели любви. 3Любовь отдает всё и навсегда. 4Укроешь от нее одно единственное убежде
Вероломство особости
1. Сравнение, должно быть, инструмент из арсенала эго, ибо любовь не сравнивает. Особенность же сравнивает постоянно. Она учреждается недостатком, увиденном в другом, и сохраняет себя, отыскивая и
Прощение особости
1. Прощение есть конец особости. 2Только иллюзии можно простить, тогда они исчезнут. 3Прощение - это освобождение от всех иллюзий, вот почему нельзя простить частично. 4
Особость в сравнении с безгрешием
1. Особость есть отсутствие доверия к кому угодно, кроме себя. 2Вся вера вкладывается целиком в себя. 3Всё остальное становится твоим врагом, пугающим и нападающим, смертельны
Христос в тебе
1. Христос в тебе покоен. 2Он видит то, что любит, и в этом узнаёт Себя. 3Поистине Он видимому рад, зная: оно едино и с Ним и Его Отцом. 4Но и особость радуется все
Избавление от страха
1. Пред святостью твоего брата замирает мир, и на него в благословении и доброте нисходит покой, столь полный и совершенный, что от конфликта, способного преследовать тебя во мраке ночи, не остаетс
Место встречи
1. Как страстно каждый, тесно связанный с миром, стоит горою за особость, желая ей быть истинной! 2Это желание для него закон, и он тому закону служит. 3Все требования его осо
Связь с истиной
1. Задачу, Христом определенную тебе, нетрудно выполнить, поскольку Он и есть Тот, Кто ее выполняет. 2В осуществлении своей задачи ты постигаешь, что тело лишь кажется средством решения
Избавитель от тьмы
1. Не правда ли, что всё, воспринимаемое глазами плоти, вселяет в твою душу страх? 2Возможно, ты надеешься там отыскать надежду на удовлетворение. 3Возможно, твои мечты -
Восприятие и выбор
1. В той мере, в какой дорожишь виной, ты и воспринимаешь мир, в коем оправдана атака. 2В той мере, в какой признаешь вину бессмысленной, ты понимаешь: атаке оправдания нет.
Состояние безгрешия
1. Безгрешие есть такое состояние, в котором нет желания нападать, а потому и нет причин воспринимать Божьего Сына не тем, кто он есть. 2Нужда в вине отпала, утратив смысл без своей грех
Особая функция
1. Господним милосердием озарены прощающие глаза и всё, что они видят, им говорит о Нем. 2Тот, чьи глаза прощают, не видит зла, не видит в мире никакой угрозы и никого, отличного от себя
Камень Спасения
1. Коль скоро каждый приговор, тобою вынесенный себе, Святой Дух может обратить в благословение, за тобою нет греха. 2Грех есть единственный в сем мире необратимый феномен. 3О
Возвращение справедливости к любви
1. Всё, что ты отдаешь Ему, Святой Дух использует для твоего спасения. 2Но Он не в состоянии воспользоваться утаенным от Него, ибо Он ничего не забирает без твоего на то согласия. 3
Справедливость Царства Небесного
1. Разве не гордыня считать что справедливость Царства не в силах упразднить твои ничтожные ошибки? 2Не означает ли такое мнение, что это вовсе не ошибки, а грехи, вовек неисправимые, до
"Жертва" единством
1. В "динамике" атаки ключевая роль принадлежит идее жертвы. Она - тот центр, вокруг которого приходят в видимое равновесие все компромиссы, отчаянные попытки сделок и все конфликты.
Многообразие форм. Одна коррекция
1. Не трудно догадаться, отчего ты так упорствуешь, не обращаешься с проблемами к Святому Духу. 2Решать одни проблемы для Него так же нетрудно, как другие. 3Все они для Него о
Пограничная межа
1. Сложность - не от Бога. 2Могло ли быть иначе, если Он знает всё единым? 3Он знает одно творение, одну реальность, единственную истину и Своего единственного Сына. 4
Ничтожная помеха
1. Ничтожная помеха может показаться непомерной тем, кто не понимает, что чудеса - одно и то же. 2Но обучению этому и посвящен сей курс. 3В этом его единственная цель, посколь
Друг, Богом обозначенный
1. Всё, что бы ты ни считал в сем мире ценным и благим, за что, по-твоему, стоит бороться, способно повредить тебе и непременно повредит. 2Не потому, что обладает силой заставить тебя ст
Законы исцеления
1. Это - курс чудес. 23аконы исцеления как таковые понять необходимо прежде чем цель данного курса может осуществиться. 3Давай вернемся к уже упомянутым принципам и расположим
Мгновенность спасения
1. Одна твоя проблема всё еще остается нерешенной: ты видишь интервал между моментом, когда ты прощаешь и тем моментом, когда скажутся благие результаты доверия, оказанного брату. 2Это е
X. Конец несправедливости
Что же осталось упразднить для осознания Их Присутствия? 2Только одно: твой избирательный взгляд по отношению к атаке; ведь иногда ты видишь атаку справедливой, в другое время - неоправд
Картина распятия
1. Желание быть обиженным, несправедливо обойденным, есть компромиссная попытка соединить агрессию с невинностью. 2Кому удастся совместить несовместимое, сделать единым несоединимое?
Страх перед исцелением
1. Страшит ли исцеление? 2Многих - определенно. 3Ведь обвинение - преграда для любви, а поврежденные тела - вечные обвинители. 4Они стоят твердыней, заслоняя собою
За сферою всех символов
1. Силе несвойственно противодействие. Противодействие ослабило бы силу, а ослабленная сила - противоречивая концепция. 3Слабая сила бессмысленна, а сила, что ослабила ее, использовалась
Тихий ответ
1. В безмолвии на всё даны ответы и все проблемы тихо решены. 2В конфликте не найти ответа или решения, ведь цель конфликта в том и состоит, чтобы решенье сделать невозможным, чтобы отве
Свидетели греха
1. Боль удостоверяет реальность тела. 2Ее скрипучий, резкий голос перекрывает слова Святого Духа, предотвращая их проникновение в твое сознание. 3Боль привлекает к себе вниман
Сновидец
1. Страдание есть сосредоточение внимания на том, что причинил тебе жестокий мир. 2В нем нелицеприятно выступает безумная мирская версия спасения. 3Как и во сне возмездия, где
"Герой" сна
1. Тело - центральный образ в сновидениях мира. 2Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. 3Тело есть средоточие любого сна;
Нынешняя память
1. Чудо ничего не создает. Оно лишь отменяет созданное. 3И таким образом устраняет барьеры к сотворенному. Оно ничего не добавляет, оно, напротив, изымает. 5Изъятое им исчезло
Возврат причины и следствия на их законные места
1. Нет следствий без причины, но и причины без следствий нет. 2Причину делают причиной следствия; Отца Сын делает Отцом. 3Следствия не творят своей причины, но обуславл
Согласие объединиться
1. То, что нас совершенно определенно ожидает по ту сторону спасения, - не наша забота. 2Ибо ты только что позволил свои начальные и неуверенные шаги направить вверх по лестнице, приведш
Великое единение
1. Принятие Искупления для себя означает отказ поддерживать чей-либо сон болезни или смерти. 2А это значит, ты не разделяешь его желания обособиться, не позволяешь обратить его иллюзии п
Альтернатива страшным снам
1. Что есть болезнь, если не чувство ограничения? Разъединение с и отчуждение от? 3Расщелина, воспринятая между тобой и братом; а в чем же теперь воспринимается здоровье?
Тайные обеты
1. Только безумец наказывает тело. 2Ибо хотя в нем и воспринимается то малое пространство, его там нет. 3Тело не судит самое себя, не притворяется не тем, что оно есть. Оно не
Ковчег сохранности
1. Бог ни о чем не просит, и Сыну Его Богоподобному не нужно ни о чем просить. 2Ибо в нем нету недостатка. 3Пустое место, мизерная брешь были бы недостатком. 4И тол
Смыкание бреши
1. Не существует такого места, такого времени и состояния, где бы отсутствовал Господь. 3Бояться нечего. 4В присущей Богу Цело-купности немыслима какая-либо брешь. 5
Приход Гостя
1. Так отчего же постижение собственной свободы ты не воспринимаешь как избавление от страданий? 2И отчего тебе не радоваться истине, вместо того чтобы считать ее врагом? От-чего легкая
Божьи свидетели
1. Не осуждай же своего спасителя за то, что он себя считает телом. 2Ибо за гранью его снов лежит его реальность. 3Но ему нужно постичь, что он - спаситель, прежде чем вспомни
Роли во сне
1. Веришь ли ты, что истиною могут оказаться некие иллюзии? 2Иллюзии суть сны, поскольку в них нет правды. 3Равное отсутствие истины в них становится фундаментом для чу
Неизменная обитель
1. Есть место внутри тебя, где позабыт весь мир, где не осталось памяти ни об иллюзии, ни о грехе. 2Есть в тебе место, покинутое временем, где отдается эхом голос вечности. 3Е
Прощение и кончина времени
Прощение и кончина времени
1. Как велико твое желание простить брата? 2Как велико твое желание вместо борьбы, которой нет конца, взамен невзгод и боли обрести покой? 3Эти вопросы одинаковы, лишь заданы
Не направляй свой поиск вне себя
1. Не направляй свой поиск вне себя. 2Он будет безуспешен, и каждый раз стенаниями твоими будет сопровождаться падение очередного идола. 3Царство Небесное нельзя найти там, гд
Антихрист
1. Что же такое идол? 2Ты думаешь, будто знаешь? 3Ведь идолы не узнаются как таковые и никогда не принимаются за то, что они есть. 4В том их единственная сила.
Сон прощения
1. Раб идолов - раб по своей охоте. 2Своим желанием он поклоняется безжизненному и обращается к бессильному за силой. 3Что сталось со святым Господним Сыном, как мог он возжел
Правила принятия решений
1. Принятие решений непрерывно. 2Ты не всегда осознаешь этот процесс. 3Но с небольшою практикой в осознанных решениях начнет формироваться некий их свод, который проведет тебя
Свобода воли
1. Понятно ли тебе, что противление Святому Духу означает борьбу с самим собой! 2Он сообщает тебе твою волю, глаголет за тебя. 3В Его Божественности - твоя Божественнос
За всеми идолами
1. Идолы специфичны. 2Твоя же воля - универсальна, будучи беспредельной. 3Поэтому у нее нет формы и содержание ее невыразимо на языке форм. 4Идолы суть ограничения.
Истина за пределами иллюзий
1. Ты станешь нападать на то, чем недоволен, и не увидишь, что создал его сам. 2Ты вечно борешься с иллюзиями. 3А истина за ними столь восхитительна и столь тиха, исполнена та
Единственная цель
1. Реальный мир - это такое состоянье разума, при котором мир имеет одну цель - прощение. 2Страх - более не цель, ведь нынче мир освободился от вины. 3Ценность прощения усвоен
Оправданность прощения
1. Нет оправданий гневу. 2Нет оснований для атаки. 3Именно здесь начнется избавление от страха и здесь оно закончится. 4И здесь - в обмен на леденящие
Новое толкование
1. Разве Предвечный оставит смысл мира твоей интерпретации? 2Будь так, мир не имел бы смысла. 3Ведь невозможно, чтобы смысл менялся постоянно, при этом неизменно остава
Неизменная реальность
1. Всякая видимость обманчива, но ее можно изменить. Реальность неизменна. 3Она не лицемерна и если ты не в состоянии видеть дальше видимости, то ты действительно обманут. 4
Простота Спасения
1. Насколько просто спасение! 2Смысл его в том, что не бывшее истинным - не истинно и посейчас, и никогда не станет истинным. 3Немыслимое не произошло, а посему у него нет сле
Идя с Христом
1. Урок старинный не одолеть противопоставлением нового и старого. 2Его не нужно побеждать для выяснения истины, и с ним не борются, чтоб он поблек в сравнении с ее очарованием. 3
Собою обвиненный
1. Лишь осудившие самих себя способны осуждать. 2Готовясь сделать выбор, ведущий к новым результатам, нужно прежде всего усвоить одну идею. 3Должен войти в привычку ответ, сто
Реальная альтернатива
1. Мы склонны думать, будто мир даст утешение, избавит от проблем, поддерживать которые и есть его цель. 2Но почему же так? 3Да потому, что выбор среди иллюзий считается единс
Признание духа
1. Ты либо видишь плоть, либо признаешь дух. 2Нет компромисса между этими двумя. 3Если одно реально, другое - ложь, ибо реальное отрицает свой антипод. 4У видения н
Видение спасителя
1. Постижение есть перемена. 2В помощь тебе спасение не ищет средств, всё еще чуждых твоему мышлению, не производит перемен, которые ты не способен распознать. 3Концепции нужн
Сделай новый выбор
1. Искушение, где бы оно ни возникло, учит лишь одному уроку во всем многообразии его форм. 2Соблазн стремится убедить Божьего Сына, что тот есть тело, что бренным порожденному ему от бр
Федор Ефимович Василюк
Женщина с веслом
Вы спрашиваете, насколько сострадательность, жалостливость, способность сочувствовать свойственны мужчинам? По существу это два разных вопроса - насколько мужчины способны на эти чувства и насколько они готовы признавать их в себе. Вот, например, навернулась у человека слеза. Женщина принимает ее как естественное проявление своей натуры. Для мужской же слезы не случайно существует литературный штамп - «скупая мужская слеза». Этим подчеркивается, что мужчина пытается сдерживать слезы, скрывать их от окружающих и даже от самого себя. У каждого человека имеется идеальное представление о том, каким он должен быть. Качества, как плохие, так и хорошие, которые не соответствуют этому идеалу, человек старается не показывать.
Известно, что в каждом обществе, в каждой культуре есть свой образ женственности и мужественности. Он изменчив и по-своему подвержен моде. В одни времена ценятся женоподобные мужчины, в другие - мужеподобные женщины, Например, в советскую эпоху царил культ атлетичных женщин - спортсменок, ударниц, общественниц. Настоящая советская женщина - это «девушка с веслом».
Если человек зависим от общественного мнения, оно будет во многом определять его «образ Я». Когда сострадательность и мягкость в мужском характере считаются «не модными», мужчина не хочет принимать их в себе.
Таким образом, представление о том, что мужчине труднее следовать заповедям в силу его психологических особенностей, не имеет под собой достаточных оснований. Считается, что простить обидчика, подставить вторую щеку мужчине труднее, поскольку это выглядит как слабость. Но для меня не очевидно, что женщина легче прощает. Ей бывает проще претерпеть, не ответить явным ударом, смириться, но часто это смирение без преображения. Если представится физическая или социально одобряемая возможность отомстить, я не уверен, что женщина окажется милосерднее. Для меня остается вопрос - что происходит в женской душе, когда она подставляет другую щеку?
Действительно, в этой ситуации мужчина может думать, что он таким образом проявляет свою слабость. На самом же деле настоящая сила не нуждается в подтверждении. Например, человек, владеющий приемами боевых искусств, крайне редко попадает в обстоятельства, когда он вынужден их применять. Ему вполне хватает уверенности в себе, чтобы любые инциденты разрешать мирным путем. Если же на удар человек всегда реагирует ответным ударом, это, напротив, выдает его слабость и сомнение в своих силах.
Однако нельзя отменить тот факт, что для мужчины в значительно большей степени, чем для женщины, характерно стремление к состязанию, победе, лидерству. Для него не типично следовать за «митьками», которые «никого не хотят победить», он, как правило, всегда хочет кого-нибудь победить. По сути дела, это языческая установка, и она находит почву в мужском характере. Так что на поверхности доля истины в сформулированном вами утверждении все-таки есть, но в глубине - я не уверен.
Плюс капля жестокости
Часто в понятие милосердия включают способность сострадать, жалеть, утешать. Но всегда ли милосердие строится на эмоции?
Приведу пример. Тридцать лет назад у моего новорожденного сына обнаружилась какая-то инфекция, все тельце его покрылось мелкими красными гнойничками. Врачи предписали выдавливать их пинцетом и мазать зеленкой. Ни мать, ни бабушка не могли этого вынести, и делал это я. Хотя мне тоже было невыносимо жалко это маленькое существо, пришлось свою жалостливость подавлять. Для того чтобы совершился акт милосердия, необходимо сдерживать эмоции. Если для них в душе отведено слишком много места, ничего не получится.
В Священном Писании есть такие слова: «Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются» (Пс. 84, 11). Бывает милость без правды, без реальной пользы. Тогда она вырождается в пустую эмоцию, в жалостливость. Но бывает и правда без сердечного чувства, и мы видим тогда сухое, рациональное, безлюбовное добро. Не это ли имел в виду Гоголь, когда говорил - «грусть от того, что не видишь в добре добра»?
В чем же разница «мужского» милосердия и «женского»? В той или иной степени все в мире можно отнести к мужскому или женскому роду. Третьего рода в жизни не существует. Если взглянуть с этой точки зрения на понятия «жалость» и «правда», то интуитивно жалость попадет в женский ряд, а правда - в мужской. (Разумеется, это не означает, что все мужчины правдивы, а женщины - жалостливы.) А милосердие, на мой взгляд, это союз правды (пользы) и милости (чувства), мужское и женское начала должны гармонично соединиться в нем. Есть плохие «женские» формы милосердия, в которых доминирует жалостливость. Тогда получаются, простите, одни «слюнки». Есть и плохие «мужские» формы, когда остается только один суровый долг, строгая обязанность.
Надо сказать, что в Библии слово «милосердие» употребляется, как правило, по отношению к Богу, а не к человеку. Существует, например, устойчивое выражение - «великое милосердие Божие». В Боге нет раздвоенности на мужское начало и женское. Таким образом, милосердие - это свойство совершенной целостной Личности.
В 80-х годах у меня вышла книжка под названием «Психология переживания». С ней случился забавный казус, связанный, кстати, с нашей темой. Она была уже набрана, когда появился донос, в котором говорилось, что в ней содержится религиозная агитация и пропаганда. Меня вместе с редактором, как положено, вызвали в партком, а там постановили назначить нового рецензента. Прочитав текст, он потребовал повсюду изъять слово «милосердие», имевшее, на «советский» взгляд, подозрительный религиозный оттенок, и заменить его словосочетанием «служение людям». Однако по невнимательности рецензента в одном месте слово «милосердие» все-таки осталось...
Так вот, в книге анализируется роман «Преступление и наказание». Помните знаменитую сцену, в которой Раскольников открывает свою душу Соне Мармеладовой? Она выслушивает его исповедь, и это оказывается решающим для будущего покаяния героя и его преображения.
«Что вы над собой сделали?» - с болью говорит Соня и обнимает Раскольникова. Она призывает его пойти на перекресток, поцеловать землю, которую тот осквернил, поклониться на все четыре стороны и сказать: «Я убил!» «Тогда Бог опять тебе жизни пошлет». Прояви она только сострадание и жалость, т.е. милость без правды и справедливости, он остался бы со своим преступлением, и Соня стала бы его соучастником. Они понесли бы один грех, их охватило бы одно душевное расстройство.
Если бы она справедливо осудила его, то он оказался бы отвергнутым и тем единственным человеком, которому доверился. Это разделило бы их навсегда. Но ее подвиг, ее творчество, ее милосердие состояло в том, что ей удалось соединить в своем порыве одно и другое - немыслимое по масштабам женское, материнское принятие и совершенно твердое, решительное, «мужское» утверждение истины - «иди, объяви...». Именно это и необходимо для исцеления души.
Милосердие предполагает известную крупицу жесткости, которая со стороны может даже показаться жестокостью. Так горькую приправу нередко добавляют в блюдо, но это делает его вкус полнее и богаче.
Русский врач Н.И. Пирогов (на рис. - в центре), по инициативе которого была создана первая община сестер милосердия, считал, что «уже один вид женщин, помогающих страждущим, утешителен для них»
Мать, отец и сестра
Возвращаясь к оппозиции «мужское-женское», надо заметить, что женское (жалость) означает еще и материнское, а мужское (жестокость, правда), соответственно, отцовское начало. У Эриха Фромма есть довольно точное, как мне кажется, различение материнской и отцовской любви. Материнская любовь безусловна - «я тебя принимаю по самому факту твоего бытия и люблю, каким бы ты ни был». Отцовская любовь - это, напротив, любовь по заслугам. «Хорошо учишься, правильно поступаешь - тогда люблю». В жизни, разумеется, это встречается в той или иной пропорции, но сама логика такова.
В целом каждый человек нуждается и в том, и в другом. Ему недостаточно одного абсолютного принятия, ему необходимы и оценки, и критические суждения. Я спрашивал у многих детей, нужно ли ребенка иногда наказывать? И всякий раз слышал ответ: «Иногда нужно». В отличие от некоторых слишком либерально настроенных взрослых ребенок сам интуитивно чувствует, что ему требуется какой-то внешний контроль.
Что такое «отцовский подход»? Вот история, которую рассказал мне академик Владимир Михайлович Мунипов - один из основателей эргономики в нашей стране. Много лет назад он с коллегами проектировал в Институте дизайна такси для инвалидов. Когда проект был готов (такси, кстати, признали одним из лучших в мире, но в России оно оказалось никому не нужно), Владимир Михайлович задался вопросом: а как инвалид доберется до такси? Тогда он решил посоветоваться с одним молодым человеком, инвалидом, заточенным в четырех стенах, и в раз говоре узнал, что в инвалидной коляске не то что до такси, даже по квартире передвигаться трудно (проемы узкие, комнаты тесные), а в туалет, например, без посторонней помощи вообще заехать невозможно.
После этой беседы Владимир Михайлович подключил архитекторов, и они спроектировали квартиру для инвалида в коляске, а тому конкретному парню сделали перепланировку всех комнат и санузла, чтобы он мог обслуживать себя сам.
Мне кажется, это замечательный пример милосердия «мужского» типа. Женщина скорее пожалела бы инвалида, может, даже сама стала бы ухаживать за ним, но таким образом возник бы риск оставить человека беспомощным, т.е. в каком-то смысле ребенком. Мужское, отцовское милосердие делает его самостоятельным, независимым, дает ему уверенность, силу, стимул для роста.
Мне рассказывали, как однажды бывший декан факультета психологии МГУ Евгений Александрович Климов позвонил тяжело заболевшей преподавательнице факультета (у нее была серьезная проблема с ногами): «Можно я к вам заеду?» Приехал, молча достал инструменты и соорудил в коридоре такие поручни, которые позволяли ей перемещаться без костылей. Сделал и уехал - без сантиментов. Это тоже яркий пример «мужского» милосердия.
При этом некоторые профессии, такие как, например, медсестра, нянечка, сиделка, воспринимаются исключительно как женские. Языковая интуиция подсказывает, что словосочетание «брат милосердия» несколько режет слух. Видимо, есть ситуации, в которых женская, материнская, сестринская позиции более востребованы. Заметьте, мы говорим именно «сестра милосердия». Почему?..
В притче о милосердном самарянине Христос отвечает на вопрос «кто мой ближний?», и ответ Его парадоксален. Он не говорит, как человеку узнать, кто его ближний. Он говорит иначе - соверши акт милосердия, стань сам ближним, и тогда ближний появится у тебя!
Милосердие ломает условности и социальные границы. Самарянин не имел права даже общаться с иудеем, но стал для него ближним, причем в самом точном значении этого слова. Может быть, поэтому мы говорим: «сестра милосердия»? Милосердие сближает, роднит, преодолевает любые барьеры, и в этом его удивительная особенность.
Нам часто кажется, что милосердие - это некий моральный, духовный избыток, нечто большее, чем «норма» жизни. Да, милосердие прекрасно, но это роскошь, мы не очень-то ждем его друг от друга, воспринимая отчужденность как нечто само собой разумеющееся. Однако, ощутив его однажды, мы открываем настоящую норму, о которой в суете жизни, пронизанной эгоизмом, забыли. Мы забыли, что все мы родные, все братья. В одной из проповедей на «Исцеление расслабленного» владыка Антоний Сурожский говорил так:
«...В этом была сила ранней христианской общины; каждый человек был другому свой, не было чужих, не было пришедших, а были только люди, которые были друг другу дороги - дороги один другому, как член тела дорог всему телу...
Разве трудно и нам так друг ко другу отнестись, если мы только вспомним, что мы друг другу свои, родные! Аминь».
Беседовала Инна КАРПОВА
Для христиан одним из самых ярких примеров милосердия является притча о милосердном самарянине, рассказанная Христом. Ближним человеку, пострадавшему в пути от разбойников, оказываются не соплеменники - священник и левит, а представитель презираемого самарийского народа, оказавший ему милость. На иконе в виде милосердного самарянина изображен Сам Христос
00:47:27 На самом деле это не происходит так, что оно стирается. Оно не стирается, но выговаривая, человек другим, может найти силы отделить себя от этой видеозаписи в тонком теле. Вы стереть ее не сможите, она навсегда останется в тонком теле ума. Если кто-то потерпел насилие или человека ужасно унижали, или над ним издевались, или он когда был раскрыт для любви, ему отказали в любви. Эти шрамы остаются там. Единственное, что можно сделать, это научиться смотреть на них со стороны безопасно. Это возможно только тогда, когда вы поделились с человеком, который смотрел на это со стороны, но был сострадающ вам, сочувствовал вам. Вот в чем сила святых!
00:48:12 С какой бы травмой, с каким бы шрамом кровавым человек не пришел к нему, и в чем бы он сердце не открыл, святой дает ему силу "вдвоем", он говорит: « Давай вдвоем будем на это смотреть. Ты знаешь, я на тебя смотрю, ты шрам, конечно! Тебя насиловал, как с этой девушкой было, которая замуж вышла, тебя насиловал отчим с 6 лет, насиловал регулярно, и до выхода замуж. Но ты, для меня ты не та, которую насиловали, ты для меня светлая, чистая, ты душа". Так святой воспринимает нас всех. И когда он так начинает на нас смотреть, у нас появляются силы смотреть на свои трагедии, на свои травмы ужасные, смотреть со стороны. Они не стираются. У нас появляются силы смело на них смотреть. Да, это было со мной, ну и что! Я могу быть счастлива в браке. Да, мне очень больно было, когда этот человек меня оставил, или когда муж сказал, что он уходит к другой, я могу на это смотреть со стороны, потому что я чувствую поддержку, я могу смело с этим жить, и вступит даже в следующие отношения, не запихивая это, задавливая и проклиная всех мужчин на свете. А я могу смотреть, да, это было, но я этому человеку желаю счастья, хоть он мне очень сильно больно сделал.
00:49:20 Почему я ему желаю счастья? Потому что я в своем счастье больше от него не завишу! И даже от этого воспоминания о нем не завишу. Принимаете? Нам счастливыми мешает быть память о больших страданиях каких-то. Мы боимся, что эти страдания вернутся, и поэтому не расслабляемся. А почему вы думаете женщина не выходит замуж? Если сильно страдала в детстве от отношения холодного к себе, если потерпела большие унижения или оскорбления в браке, в первом браке, или потерпела унижения от того, что муж просто сказал: " Ты знаешь, всё! Мы по-моему с тобой разные, мы исчерпали, в общем, все что было, оно ушло, да и вряд ли что-нибудь было!". Вот эту боль ей, если она может понять, что я не завишу в своем счастье от того, что во мне есть этот шрам, я могу быть счастлива, то в этом случае человек начинает новые отношения, и хотя в его памяти остаются то, что мужчины могут так поступать, или мужчины часто страдают, он помнит, как с ним поступали, поступала его первая жена или девушка, которую он очень любил, но он это имеет силы держать отдельно немножко от себя.
00:50:28 Был фильм такой, очень хороший, мне рассказали друзья, кто пришел на консультацию ко мне, вы назовете его, если сюжет примерно узнаете, недавно шел. Когда человек стали реально в его жизни присутствовать нереальные существа, нереальные личности, нереальные люди. "Игра разума", да, спасибо! И этот человек так и не смог до конца фильма и свой жизни избавиться от присутствия этих личностей. Но знаете, что он научился делать? Он научился просто с ними жить. И когда он видел, общаясь с каким-то реальным человеком, вдруг видел, что подходит странной природы существо, он спрашивал своего собеседника: "Вы тоже видите эту личность? Вы тоже ее видите?". Он говорит: « Нет, не вижу". Он говорит: « Ну ладно, тогда с ним можно не считаться". И продолжал беседу.
00:51:24 Женщина, которая потерпела большую боль в отношениях или потеряла близкого человека, или предательство потерпела, также как и мужчины, он начинает отношения и он говорит: " Ты тоже видишь вот это, вот этого человека, который все еще причиняет мне страдания?". Она говорит:" Нет! Я вижу только тебя и я вижу, что ты меня любишь". Он говорит: «Ну и ладно! Пусть она тогда живет! Давай будем желать ему счастья или давай будем желать ему вдвоем счастья". Все! В этом сила! И что бы пережить такое одному человеку, это невозможно, не под силу. Один человек не может это. Если человек пытается один с этим справиться, у него есть только одно решение - войти в анабиоз. Поэтому сейчас идея нирваны вот так популярны.
00:52:04 Когда ты один, то эту боль терпеть невозможно вообще, и тогда полностью приходится ампутировать ум как таковой! Философским путем, а иногда таким путем, а в психиатрических лечебницах просто это делается как практика терапии. Да? Выключить ум, вырубить человека, сделать из него овоща и все! Или сделать из себя самого овоща на философской основе. Овощ, я овощ, нирвана, я на грядке, меня скоро польют, нет никаких эмоций, я люблю лейку! Ну, примерно это философия нирваны как бы, медитируешь на лейку и все! И неважно как кто к тебе относится. Мне ничего не надо, у меня есть квартира с душем, то есть моя лейка как бы, да? Телевизор, все нирвана, все это пройдет, все это временно. Не надо никаких близких отношений, я одна, мне хорошо, я свободна, никаких грязных носков, нирвана, нирвана! Да? Прием, прием! А нирвана не отзывается!
Помню, как рассеянно открывала в Интернете материалы о кончине старца: биографию, воспоминания, впечатления... Было много трогательных. А в одном месте наугад попала на обсуждение новости. Кто-то спрашивал: «А кто это - архимандрит Кирилл?» И получил ответ: «Ну, я читал его проповеди - ничего особенного...».
Надо же - кто-то оценивает отца Кирилла (Павлова) по проповедям! Грустно усмехаюсь и вспоминаю анекдот: «Бабушка, а ты динозавров видела?» Оттого, что есть множество людей, для которых старец Кирилл - история, я начинаю чувствовать себя современницей египетских пирамид...
Впервые у старца
Впервые я попала к отцу Кириллу 27 лет назад. Приехала в Москву к одной давно воцерковленной женщине, очень гостеприимной и энергичной. Сама с трудным поиском пришедшая к вере, она понимала всё с полуслова - сомнения, жажду знаний, метания среди крайностей. Недолго поговорив, сказала мне, как будто все разъясняя:
А поезжай-ка ты к отцу Кириллу!
На мой немой вопрос ей пришлось долго объяснять, кто такие старцы вообще и отец Кирилл (Павлов) в частности. Не уверена, что я тогда поняла и половину сказанного, но кое-чем прониклась.
Старцем (или старицей) называют духовное лицо, которое за святость жизни получило от Бога дар назидать других людей.
Назидать? - неуверенно переспросила я.
Ну да... говорить на пользу.
Понятно... А откуда он знает, что мне на пользу?
Это же ДАР.
Есть механизмы духовной жизни, и механизмы эти объективны
Позже, через воцерковление и общение с духовными людьми, стало ясно, что далеко не всегда они вещают пророческим даром; многое говорят просто из своего опыта. Есть какие-то, условно говоря, механизмы духовной жизни, которые человек познал личным опытом борьбы со злом. И механизмы эти объективны, потому их хороший знаток может помогать окружающим, делясь своим опытным знанием.
Но тогда, первый раз собираясь к старцу, я была уверена, что он просто сделает своеобразный духовный рентген моей души и выдаст мне все диагнозы с рекомендациями.
К тому времени я уже почти год помогала в храме, но в основном на стройке, как волонтер. Ходила в джинсах, а если делала что-то в храме, то сердобольные бабушки давали мне длинный рабочий халат - чтоб защитить от несердобольных.
А тут меня поставили перед фактом, что в лавру в брюках ехать нельзя. Я вроде как уже слышала что-то про смирение и говорю - ну, ладно... а только юбки у меня всё равно нет, кроме одной совсем лёгкой, летней.
Был тогда январь или февраль - холодно. Новая знакомая обречённо вздохнула и за ночь сшила мне теплую юбку. Дала кучу ценных советов по передвижению в Подмосковье и лавре и затемно отправила в Сергиев Посад (тогда еще Загорск). Дорога, поиски, несколько часов ожидания в очереди - и батюшка открыл дверь и сказал: «Заходите»
Для чего люди попадают к старцу? Чаще всего, чтобы спросить совета... Непонятно - зачем, ведь следовать ему почти никто не собирается.
Батюшка, не знаю, куда мне идти учиться, так как интерес к прежней специальности начисто потерян...
Батюшка задал несколько ничего не значащих, с моей точки зрения, вопросов и умолк. Меня предупредили, что старец может какое-то время помолчать, так как будет молиться. Поэтому мне в это время лучше «не трещать».
Не помню, что было тогда в моей голове, но «трещать» я не посмела. Старец помолчал сосредоточенно с полминуты, а потом сказал внезапно и как-то даже радостно:
Иди на регентский.
На регентский?!
Я уже знала, что регентский класс при Московской духовной академии готовит тех, кто поет на клиросе сам и (что было для меня еще ужасней) управляет другими певчими и чтецами. Конечно, положение певчих, а тем более регента в храме всегда почетное, но музыка была для меня явлением из параллельной реальности - я твердо знала, что не имею ни слуха, ни голоса!
Вот так прозорливый старец!
Ошеломленная, я воскликнула:
Да я и «Господи, помилуй» не спою!
Батюшка почему-то весело хмыкнул и спросил:
А врачом не хочешь быть?
Час от часу не легче... В полной растерянности я брякнула первое (и единственное), что ассоциировалось у меня с врачебным искусством:
Да я крови боюсь...
Батюшка качнул головой и сделал последнюю попытку:
А учителем?
Правда была в том, что профессия учителя по привлекательности стояла у меня на одном из последних мест - где-то перед балериной и шахтером. Я даже ничего не ответила на это нелепое предложение, только пожала плечами.
Чего же ты хочешь? - спросил батюшка.
Я пробормотала что-то про исторический факультет.
Ну, иди, иди, - старец широко благословил меня и пошел к двери - впустить следующего посетителя.
Я ушла от старца в полном недоумении...
Через год я поступила на катехизаторский факультет Богословского института; специальность - преподавание основ веры для взрослых. Преподаю и подросткам, а в последние годы все чаще приходится общаться с детьми средних и младших классов. Сознательная христианская жизнь привела к убеждению, что учительство - одно из самых благословенных Богом занятий: когда оно совершается ответственно, тогда может превращаться из профессии в настоящее служение.
То же самое относится и к делу врачевания. И если я о чем-то жалею в своей жизни, так это о том, что не получила медицинского образования. Теперь я понимаю, что не всякий врач обязан не бояться крови. А вот всякий служитель Церкви обязан бы знать, что у людей бывают болезни не только телесные и духовные, но и душевные. И Промысл Божий одарил меня знакомством и познавательным общением с удивительными специалистами, настоящими светилами медицины.
Освоить нотную грамоту и самостоятельно петь свою партию я, правда, так и не смогла, но низкий мой голос весьма ценился в женском хоре, и за ведущими я пела уверенно. А как чтецу мне долгое время было мало равных - на приезды Патриарха всегда ставили читать меня. Даже и теперь, когда голос почти пропал, я все же бываю порою полезной на клиросе. Многие годы несла еще и послушание уставщика - в монастырях не регент, а уставщик отвечает за чинность и благообразие богослужения...
Как мог отец Кирилл все эти возможности и способности увидеть тогда, за те десять минут разговора и тридцать секунд молчания? Такого не объяснишь ни опытом жизни, ни умом, ни проницательностью. Такие вещи случаются только по откровению - когда Бог нечто открывает Своим избранникам. И это чудо случилось тогда на моих глазах в крохотной приемной комнатушке старца Кирилла. Но я ничего не поняла.
Мне и после доводилось попадать к батюшке, раз шесть или семь за жизнь. Это были уже сознательные посещения, и плоды их были самые удивительные. Утешение, когда кажется, что скорбь растоптала душу безвозвратно; умиротворение, когда обиды рвут на весовой лоскут...
А теперь отца Кирилла нет.
Смирение отца Кирилла было удивительным
Запомнилось с первого посещения, что батюшка имел какую-то сугубо крестьянскую внешность, какими, по описаниям, представляются русские крестьяне начала XX века. Невысокий, сухощавый, с тяжелыми натруженными руками. К тому времени, как я попала к нему в первый раз, он был уже довольно стареньким и ветхим. Тяжелых послушаний ему уже, конечно, не поручали, но было очевидно, что в молодости и зрелости этот человек трудился много и даже надрывно.
Потом я услышала множество живописных описаний тех подвигов, которые батюшка совершил на войне. Большинство их выдумали благоговейные почитатели старца. Как водится, люди не видели настоящего подвига войны в этих натруженных руках, в безнадежно застуженных легких, в больном сердце - не видели, а потому придумывали красивые сказки.
Сам батюшка ни о наградах, ни о подвигах не рассказывал. Говорили, что по обету. Когда в 1946-м году он поступал в семинарию, то, чтобы не получить дополнительных препятствий от уполномоченных, скрыл свои награды. Впрочем, может быть, это тоже мифы... Но смирение отца Кирилла было удивительным, и никаким мифам о его смирении не дотянуться даже до подножия его истинной высоты.
Всю жизнь он был немощным, и к смерти его приговаривали раз пятьсот... Но он жил и жил
И вроде как всю жизнь он был немощным, и из больниц не выходил месяцами, и к смерти его приговаривали за последние 40 лет раз пятьсот... Но он жил и жил...
Войну прошел - на переднем крае три года, легкие застудил уже в окопах Сталинграда, ранения, обморожения, контузии. А после войны - бандеровские леса, похороны товарищей, замученных этим зверьем. Потом - голодные послевоенные годы, беспощадное давление советской власти, травля в газетах. И монашеские труды, и бесчисленный поток страждущего народа...
Последние 13 лет, прикованный к постели, батюшка почти не говорил - каждое слово давалось ему с безмерным усилием. А люди прикладывали все старания, чтобы попасть к нему и просто постоять рядом! Молча постоять. И уйти обновленными и утешенными. Такова сила святости. И вся православная Россия умоляла Господа подольше оставить такого светильника на земле.
Батюшка всю жизнь болел и не щадил себя. А умер на 98-м году жизни.
Умер... отец Кирилл (Павлов) умер... трудно было поверить.
Ушла целая эпоха.
Судьбы Божии
Ничего удивительного, что люди, воцерковившиеся в этом веке, часто не знают про отца Кирилла. Еще до того, как слег с инсультом, он был очень немощный, и попасть к нему было непросто. Если в начале 1991 года я попала к батюшке «в порядке общей очереди», то уже с середины 1990-х двери к старцу относительно просто открывались лишь для тех, кто был тяжело обременен церковными должностями и, как правило, давно окормлялся у батюшки.
Правда, и этой категории людей поток был бесчисленный. Неудивительно, что на отпевание старца одних только архиереев съехалось несколько десятков - все это люди, которых духовно окормлял отец Кирилл.
Но, в общем-то, могли попасть к батюшке и «рядовые» верующие - когда Господь судил им быть утешенными в тяжелых испытаниях.
Моя подруга попала к батюшке летом 1995 года совершеннейшим чудом. Она пережила ужасное разочарование в священнике, к которому вся ее семья самым благоговейным образом обращалась целых пять лет. И вот они буквально носом ткнулись в самое циничное неверие «духовника» в его самых безнравственных следствиях... Тут уже елейные рассуждения о вражьей клевете, которые так любят восторженные церковные тетушки, стали совсем неуместны. И девушка задрожала на грани отчаяния...
В то время мы заканчивали Богословский институт (сейчас ПСТГУ), и она еще работала медсестрой в Первой градской больнице от Свято-Димитриевского сестричества.
И вот на каких-то «сутках» заведующая отделением говорит, что надо сопроводить больного в «Пироговку». Никому особо не хотелось мотаться по Москве в жару; все быстренько отвернулись и прикинулись глухими. А Нина осталась стоять перед заведующей, по обычной своей медлительности и робости.
Накануне она поехала к игумену Лонгину (ныне митрополит Саратовский) на Лаврское подворье - в полной уверенности, что он расскажет, как попасть к отцу Кириллу. Он, действительно, встретился сразу на пороге подворья и сказал, что к отцу Кириллу не попасть - он лежит в Пироговской больнице, в палате номер N. Она еще подумала, что за ребус: «Не попадешь, но вот тебе все координаты».
А тут, уже в машине «Скорой», до нее дошло, что она едет в Пироговскую больницу. С сиреной и мигалками.
Но было ясно, что ни сирена, ни мигалки не помогут попасть в палату отца Кирилла: в больницах давно появились охранники, на этаже, где лежал батюшка, был еще отдельный пост, а в палате со старцем жил келейник - и нянька, и санитар, и секретарь, и дополнительное препятствие для неуемных посетителей.
Сдав в «Пироговке» больного, Нина исполнилась отчаянной решимости и спросила водителя: «Подождете?» Он ответил: «Да мне голову оторвут!» Тогда ведь пробок почти не было, списать сильное опоздание было не на что.
Нина махнула рукой и говорит:
Ладно, езжайте... доберусь как-нибудь.
А как?! Она стояла во дворе больницы в форме сестры милосердия, денег не было даже на трамвай, а добираться предстояло через громадный город. Да и начальство расценит ее отсутствие как прямой прогул!
Но понять ее можно легко - когда душа в таких страданиях, то ради облегчения от них человек готов поступаться удобствами...
Она пошла по больнице, и ее ни разу не остановили. Хотя форма была необычная для «Пироговки», но охранники и персонал скользили взглядом по красному крестику на косынке и отводили глаза - будто видели его всю жизнь.
На стук из палаты вышел келейник и спросил, кто она и как здесь оказалась.
Не трогай её, у нее свои пути. Пусть подождет.
Отец Кирилл позвал Нину, и 40 минут они говорили о том, что ее волновало
Дверь закрыли. Какое-то время оттуда было слышно, как монахи пели канон Божией Матери. Потом отец Кирилл позвал Нину, поставил ей стул, и 40 минут они говорили о том, что ее волновало.
Келейник за спиной батюшки несколько раз демонстративно вытягивал руку и размашисто тыкал пальцем в циферблат наручных часов. В его обязанности входило гонять непрошеных гостей, прорвавшихся к палате разными правдами и неправдами. Батюшка был болен, люди же бесцеремонно требовали нянчиться с их нередко мелкими дрязгами.
Но тут старец, казалось, не хотел отпускать посетительницу - говорил много ласковых слов, похвалил форму сестер милосердия... И постепенно весь груз с души бедной девочки слетел и сгинул. Страшно, конечно, когда тот, кто, казалось, вел тебя ко Христу, продал Его с циничной ухмылкой. Но вот сидит человек, который не просто предан Христу, но с кем Христос тут, совсем рядом - просто чувствуешь Его присутствие! Даже и слова-то никакие, по большому счету, не нужны.
Она вышла во двор больницы, не чувствуя под собой земли. Выпорхнула. Готова была так же пройти через весь город: в медицинском халате и пешком. А во дворе их водитель как раз заводил машину - чем-то его задержали. Ошалевшая от такого стечения обстоятельств, она запрыгнула в «Скорую» за секунду до отправления. Душу распирало от страха и изумления.
Глава 10 Жизнь в святости: Что большинство христиан не знают о СВЯТОСТИ! Книга Мессианская церковь восстанавливается!Июнь 18, 2010
Доктор Роберт Хайдлер
«Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь» Левит 20:26
Следующая фундаментальная истина, на которую мы хотели бы обратить внимание, – это святость.
Бог дал еврейскому народу великое откровение о святости. И именно оно является фундаментальным в их определении как народа! Евреи изначально предназначены Богом быть СВЯТЫМ народом (Исх. 19:6)!
В книге Левит 20:26 Бог заповедует еврейскому народу: «Будьте предо Мною СВЯТЫ, ибо Я свят, ГОСПОДЬ.»
Большинство евреев, даже сегодня, имеют достаточно ясное представление о том, что значит – быть святым.
Непонимание святости
К удивлению, большинство христиан не имеют представления о том, что такое святость. Мы читаем о Святости, говорим о ней и поем о ней, но немногие уделяют время тому, чтобы изучать – что это такое.
За многие годы христиане развили множество странных представлений о святости. Одно из распространенных представлений о святости – «отличаться от мира». Раньше, в 40-е и 50-е года, христиане, которые хотели быть святыми, старались выглядеть по-другому. Они ходили в одежде и с прическами, которые давно уже вышли из моды, и думали, что это делает их святыми!
Некоторые христиане думали, что они должны звучать по-другому! В 60-е годы было неслыханным делом, чтобы в церкви звучала гитара. Гитара считалась «мирским» инструментом, так как на ней часто играли неверующие! Быть СВЯТЫМ – значило поклоняться в сопровождении органа или фортепиано.
Некоторые думали, что святость значит избегание деятельности этого мира. Христиане составили список «мирских» занятий, которых следовало избегать. «Не кури, не пей, не ругайся, не жуй жвачку и не общайся с теми, кто это делает!» Часто еще и добавляли: «Не смотреть фильмы, не кататься на роликах, не пользоваться макияжем и не играть в карты!» Главная идея заключалась в том, что если ты избегаешь занятий этого мира, то это делает тебя СВЯТЫМ!
К счастью, идея о том, что отличие от всех делает тебя святым, – вышла из моды. Христиане сегодняшнего дня более склонны думать, что святость значит - «быть хорошим». Они думают, что если вести праведный и высокоморальный образ жизни, то они достигнут святости. Но это также не является точным определением.
Достойная жизнь, хотя это и очень важно, не делает вас святым. Остановитесь и задумайтесь о том, что Бог называет «святым». Бог назвал «святым» несгораемый куст. Это ведь не значило то, что этот куст согрешил меньше, чем другие кусты! Бог назвал Синай Своей «святой» горой. Но гора Синай не стала святой горой из-за того, что была более нравственной, чем другие горы!
Суть святости не в том, насколько ты нравственный или хороший! Суть святости лежит совершенно в другом измерении.
Что такое святость?
Несколько лет назад Джон Диксон, наш служитель прославления в Общине «Слава Сиона», сделал интересное заявление. Он сказал: «Противоположность святому - это не грешное или злое. Противоположность святому – это обыкновенное или обычное.»
Такое заявление удивило меня. Как и многие христиане, я использовал слово «святость» как синоним слову «праведность». Жить «святой жизнью», предполагал я, значило вести хорошую, нравственную жизнь, избегая греха, насколько это возможно.
Когда я услышал заявление Джона, я решил сам изучить слово «святость», чтобы понять его значение. Я был удивлен тем, что обнаружил!
Я обнаружил, что за 45 лет моей христианской жизни, посещая церковь каждое воскресенье, получив диплом одной из самых лучших духовных семинарий, я так и не узнал, что такое святость!
Я изучал греческие и еврейские слова, обозначающие «святость» в оригинале Библии, смотрел, как они еще используются в Библии, и обнаружил, что Джон был абсолютно прав! Святость не означает «безгрешность». Святость означает «отделенность от обычного» или «возвышение над нормой». Самое лучшее определение слова «святой» – это слово «особенный»! Относиться к чему-то как к святому – это значит относиться к нему как к особенному!
Мы видим это в первых главах книги Бытие. Первый раз Бог назвал что-то СВЯТЫМ во второй главе книги Бытие. Это произошло, когда Бог благословил седьмой день и определил его как «СВЯТОЙ».
Называние седьмого дня «святым» не значило, что дни с первого по шестой были мирским, плохими или грешными! Первые шесть дней были хорошими днями. Бог сказал, что они были весьма хороши. Но они не были святыми. Они были просто обычными днями. Бог отделил седьмой день от остальных и сказал: «Этот день ОСОБЕННЫЙ.»
В десятой главе книги Левит Бог дает Аарону указания о служении в скинии. Он сказал Аарону быть особенно внимательным, чтобы отличать «священное от несвященного». Бог говорил: «Не относитесь к СВЯЩЕННОМУ как к ОБЫКНОВЕННОМУ!»
Если бы Аарон принес свои одежды в скинию, постирал бы их там в умывальнице и повесил бы сушиться на ковчег завета, он бы осквернил святость скинии! Он бы обращался с очень священными вещами как с обыкновенными!
Быть святым – значит быть «отделенным от обычного». Если что-то является «святым», значит, оно предназначено для определенных целей и заслуживает особенного отношения. Относиться к чему-то как к СВЯТОМУ, значит относиться к нему с ПОЧТЕНИЕМ.
Когда мы с Линдой поженились, у нас было два набора фарфоровых тарелок: наш «парадный набор» и наш «повседневный набор». Нам очень нравились наши повседневные тарелки. Они были расписаны в золотых и оранжевых тонах, на них были нарисованы большие цветы, стиль, который был очень популярен в 70-х годах. Мы пользовались этими тарелками каждый день. Но обращались мы с ними обычно. Иногда мы ужинали из этих тарелок прямо на полу в гостиной перед телевизором. Мы не всегда бережно клали их в мойку. Из-за того, как мы обращались с ними, в конце концов, они стали выглядеть изношенными, края кое-где откололись, и нам пришлось выбросить их и купить новые повседневные тарелки!
Наш «парадный набор» фарфоровых тарелок был красивый и очень элегантный. Он сберегался для особых событий. Когда мы использовали его, то обращались с ним очень бережно и всегда складывали в отельный шкафчик. И эти тарелки до сих пор такие же красивые, как и тогда, когда мы только приобрели их.
Наши повседневные тарелки были очень красивые, но они были ОБЫЧНЫМИ. Наш «парадный набор» тарелок был ОСОБЕННЫМ. Если бы я взял тарелку из нашего «парадного набора» и поставил бы ее на пол, чтобы наша собака ела из нее, моя жена была бы очень расстроена, и весьма справедливо! Ведь я, в таком случае, не обращался с этой тарелкой с ЧЕСТЬЮ, которой она заслуживала!
Суть жизни в святости не заключается в том, чтобы быть хорошим или не похожим на других, она заключается в том, чтобы оказывать ЧЕСТЬ! Она заключается в том, чтобы обращаться с ОСОБЕННЫМ по-особенному!
Важность святости
В книге Второзакония 23:14 Бог дает предупреждение: «Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.»
Святость очень важна для Бога. Если мы не будем ходить в святости, то Его присутствие отступит от нас!
Святость является ключом к жизни в Божьем присутствии и силе! В Своем Слове Бог определил некоторые вещи как святые. Он попросил нас относиться к ним по-особенному. Когда мы почитаем то, что свято, тогда мы ходим в святости, и Его присутствие пребывает посреди нас! Святость является ключом к сверхъестественной жизни!
Как действует святость
В Своем Слове Бог определил некоторые вещи как святые. Называя эти вещи святыми, Он говорил: «Оказывайте особую ЧЕСТЬ этим вещам. Не относитесь к ним обычно.»
Когда Бог определил эти вещи как СВЯТЫЕ, Он объединил их с принципами завета. Если мы ПОЧИТАЕМ то, что Бог называет святым, мы соединяемся с этими принципами завета, а это переносит нас в сверхъестественное измерение жизни.
Давайте посмотрим на некоторые примеры вещей, которые Библия называет святыми. В Своем Слове Бог называет эти вещи, и многие другие, святыми:
Божье Слово Десятина Другие христиане
Апостолы Пророки Духовные лидеры
Брак Его Имя Места поклонения
Ваше тело Шаббат Израиль
Когда мы избираем ПОЧИТАТЬ эти вещи (относясь к каждой из них как к ОСОБЕННОЙ), – это отделяет нас от ординарности. Божье обетование в том, что если мы почитаем то, что свято, мы входим в благословения завета и переживаем сверхъестественное измерение жизни. Давайте посмотрим на некоторые примеры.
Святые деньги.
Вы знаете, что деньги могут быть святыми? Некоторые деньги являются святыми! На самом деле, Бог определил десятину (одну десятую часть) вашего дохода как святое. Левит 27:30-32 говорит нам: «И всякая десятина принадлежит ГОСПОДУ: ЭТО СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ.»
Это значит, что если вы заработали 10 долларов, один из этих долларов – десятина вашего дохода – святая. И это применимо к любой форме дохода. Если вы – фермер, одна десятая вашего урожая – святая! Если вы выращиваете скот, одна десятая вашего скота – святая.
Третья глава пророка Малахии говорит нам о почтении десятины как святыни. Мы почитаем ее как святыню, когда «приносим ее в дом хранилища…» Десятина должна была быть приносима в храмовые хранилища, чтобы обеспечивать нужды тех, кто служил в храме.
Бог также соединяет десятину с обетованиями завета. Он говорит: «Если вы будете относиться к десятине как к святыне, то Он «откроет для вас отверстия небесные и изольет на вас благословения до избытка» (Малахия 3:10-11).
Итак, если Бог определил десятину как святыню, у нас есть выбор: мы можем относиться к десятине как к святыне (относиться к ней особенно), или мы можем не относиться к ней как к святыне! Мы можем относиться к ней как к остальным нашим доходам.
Выбор за нами. Вы не попадете в ад за то, что не отдавали десятину! Но почтение десятины как святыни отделит вас от мира в сфере ваших финансов.
Почтение десятины позволит вам войти в принципы завета откроет дверь к сверхъестественному обеспечению.
Святое время.
Бог определил одну седьмую вашего времени как святое.
Книга Бытие 2:3 говорит нам: «Бог благословил седьмой день и ОСВЯТИЛ его.» В Десяти Заповедях Бог дает следующее указание: «Помни день седьмой и СВЯТИ его» (Исход 20:8-11).
Опять же таки, соблюдение Шаббата не является требованием для спасения! Вы можете работать семь дней в неделю и все равно попасть на Небеса! И если вы работаете семь
дней в неделю, вы можете попасть на Небеса даже быстрее. Вы, в прямом смысле этого слова, – заработаетесь до смерти!
Но почитание Шаббата соединяет вас с принципами благословений завета. Бог пообещал: «Если будешь называть субботу отрадою, и почтишь ее, то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего» (Исайя 58:13-14).
Святые места.
Места, в которых Бог проявляет Свое присутствие, – это святые места. Несгораемый куст был святым. Гора Синай была святой. Скиния и храм были святыми. Места поклонения – святые. Почитание святых мест присоединяет нас к Божьим благословениям завета. Из книги пророка Аггея мы узнаем, что народ Иуды принебрег работой в храме, чтобы строить свои собственные дома. В результате – Божье обеспечение было удержано от них. И они жили в недостатке!
Другой пример – Соломон. Он оказывал большое почтение храму Божьему, тратил собственные средства, чтобы строить его. В результате он переживал избыток и изобилие до конца своих дней.
Когда мы почитаем то, что свято, мы входим в благословение!
Святой народ.
Бог определил многие группы людей как святые. Апостолы и пророки являются святыми (Еф.3:5). Еврейский народ – святой народ. Ваши братья и сестры в Господе – святые. Ваш муж, жена, родители и дети – святы для вас.
Библия дает нам указания, как почитать каждую из этих групп соответствующим образом. Также Библия дает нам обетование: если вы почитаете тех, кого Бог называет святыми, вы получаете Божье благословение!
Изучение вопроса о святости принесло мне новое понимание места из Писания, которое волновало меня долгое время. Это история об Илии и вдове, описанная в третьей книге Царств 17:13-15. Эта история произошла во время голода в той земле. Бог посылает Илию в город Сарепту и говорит ему, что вдова будет заботиться о нем. Илия приходит в город и обнаруживает, что вдова собирается приготовить свое последнее кушанье. Ее ресурсы полностью исчерпались! Продуктов хватало лишь для того, чтобы приготовить небольшое кушанье для себя и своего сына, а после этого они бы голодали!
В такой трагической ситуации Илия высказывает невероятное требование. Он говорит вдове: «Накорми вначале меня! А потом поешь ты и сын твой!» Как мог Илия пойти к голодающей женщине и попросить ее накормить его до того, как она накормит себя и своего сына?!
Но Илия понимал действия Божьи. Он знал, что если вдова почтит пророка, она откроет для себя источник Божьего благословения. Бог пообещал: «Почитай пророка и получишь награду пророка!» (Матфея 10:41). Илия давал женщине возможность войти в сферу чудес!
Когда женщина избрала почтить Божьего пророка, Бог начал чудесным образом умножать ее ресурсы. Она и ее сын пережили сверхъестественное обеспечение посреди голода!
Иллюстрация святости
Я думаю, что Интернет обеспечил нас замечательным образцом того, как действует святость! Предположим, вы открываете разные странички в Интернете и наталкиваетесь на следующую запись:
Когда мы почитаем то, что Бог называет святым, наши жизни соединяются с принципами завета, что в результате высвобождает для нас великое благословение.
Вы заметили что-то знакомое? Если бы в Интернете вы увидели слово, подчеркнутое подобным образом, вы бы поняли, что слово «святым» является ссылкой на что-то. Такие ссылки – это особенный выделенный текст или слово, обычно подчеркнутые и выделенные другим цветом. И такая ссылка, конечно же, особенна не потому, что она подчеркнута и выделена другим цветом, но потому, что она ведет к чему-то, чего сейчас не видно! Вы можете щелкать мышкой по другим словам на страничке, но ничего не произойдет. Но если вы щелкнете на ссылке, ДЛЯ ВАС ОТКРОЕТСЯ АБСОЛЮТНО НОВАЯ СТРАНИЦА!
Это и является иллюстрацией того, как действует святость. Вы можете почитать многие вещи в вашей жизни:
Спортивную команду Рок группу Автора книги Кинозвезду Свое хобби Марку компьютера
Или то, что Бог называет святым.
Когда вы оказываете почтение большинству вещей, вы не получаете никакой пользы! Но когда вы избираете почитать то, что свято, новые сферы благословений открываются вам! Почитание святого отделяет нас от мира и возносит нас в сверхъестественные сферы, где мы входим в Божьи благословения завета.
Источник истинной святости
Откуда приходит святость? Остановитесь и задумайтесь о тех вещах, которые Бог называет святыми. Что сделало несгораемый куст святым? Что сделало гору Синай святой? Что сделало «Святое Святых» святым?
Ответ таков: присутствие Божье.
А теперь подумайте вот о чем: когда вы уповаете на Иисуса, Дух Святой приходит, чтобы обитать внутри вас. Божье присутствие внутри вас прямо сейчас. Это значит, что ВЫ – святые! Вы – СВЯТЫ.
Вы святы прямо сейчас. Вы святы независимо от того, что вы делаете. Помните, что святость не означает безгрешность!
Многие христиане путают святость с праведностью. Праведность – это значит быть ЧИСТЫМ. Это значит – вы убрали осквернение грехом из вашей жизни. Бог хочет, чтобы мы жили праведно.
Но святость находится в другом измерении. Святость заключается в том, что вы – ОСОБЕННЫЙ. Благодаря тому, что вы уповаете на Иисуса, вы святой, даже когда грешите! В 1-м послании к Коринфянам Павел пишет церкви в Коринфе, чтобы исправить многие из их ошибок. Проблемы Коринфской церкви включали аморальность, пьянство (во время Вечери Господней!), распри и многое другое. В письме, касающемся их грехов, тем не менее, первое, о чем пишет Павел, это напоминание Коринфянам о том, что они СВЯТЫ (1Кор. 1:2)!
Вы ЯВЛЯЕТЕСЬ святыми! Бог желает, чтобы вы начали жить свято!
Выше, в этой главе, я использовал пример нашего «парадного набора» фарфоровых тарелок. Наш «парадный набор» был особенны. Однако, после еды наш «парадный набор» совсем не выглядит красиво! На нем все еще остатки еды! Он грязный. Его нужно мыть. Но все равно он особенный! Это все равно – наш «парадный набор».
Наши повседневные тарелки – обычные. Мы храним наши ежедневные тарелки в чистоте, но все равно они остаются обычными. В этом и состоит разница между святостью и праведностью.
Праведность означает быть чистым. Святость означает быть особенным.
Наш «парадный набор» тарелок остается особенным, независимо от того чистый он или грязный. Из-за того, что наш «парадный набор» особенный, – мы относимся к нему бережно, даже когда он грязный. Мы аккуратно моем эти тарелки, чтобы вернуть им их красоту.
Вы – Божий «парадный набор»! Вы особенны для Него, даже когда вы не живете так, чтобы угождать Ему.
Евреи сегодня ВСЕ ЕЩЕ Божий СВЯТОЙ НАРОД, даже не смотря на их неверие!
Жизнь в святости
Жизнь в святости начинается с познания того, что Бог сделал вас святыми:
Вы-святой (Римлянам 1:7)
Вы уже не просто плотские (1 Кор.3:3)
В вас обитает Дух Божий (Римл. 8:9)
Вы – причастники Божьей природы (2 Петра 1:4)
В вас обитает сила воскресения (Римл.8:11)
У вас есть цель и предназначение (Иер. 29:11)
Вам были даны сверхъестественные способности, и вы призваны жить как сверхъестественный человек! (1-е Кор. 12)
Как Божий СВЯТОЙ мужчина или СВЯТАЯ женщина, вы можете начать ЖИТЬ в сфере святости! Вы научитесь проявлять ПОЧТЕНИЕ! Вы научитесь особенно относиться к тому, что Бог называет СВЯТЫМ (включая себя самого)! Когда вы будете ПОЧИТАТЬ то, что СВЯТО, вы войдете в сверхъестественную благосклонность и благословения, предназначенные для Божьего святого народа!
Как жить в святости?
Суть святости в том, чтобы проявлять почтение.
Почтение – малоизвестное понятие среди христиан. Некоторые христиане любят сплетничать и критиковать. Они не уважают ни друг друга, ни служителей. А потом удивляются – почему в их жизни не видно Божьего благословения и силы!
Жить в святости – это значит оказывать честь там, где ее положено оказывать.
Это значит – почитать ваших родителей, потому что Бог через них привел вас в этот мир. Это значит оказывать честь вашему супругу или супруге, как своему партнеру по завету. Это значит оказывать честь тем, кого Бог поставил служителями.
Жить в святости – значит почитать имя Божье. Это значит относиться к Шаббату как к «отделенному» дню. Это значит относиться к своему телу как к святому храму присутствия Божьего. Это значит почитать брак и достойно говорить о нем. Это значит с уважением относиться к другим христианам только лишь потому, что они также знают Иисуса!
Это значит оказывать почтение к евреям, как к избранному Богом народу.
Если вы живете в СВЯТОСТИ, оказывая честь там, где она положена, то Божье ПРИСУТСТВИЕ наполнит вашу жизнь, и Его БЛАГОСЛОВЕНИЯ будут изливаться на вас!
ШАГИ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ!
Святость не имеет ничего общего с законничеством, с тем, чтобы отличаться от других людей или просто быть хорошим! Вся суть святости в том, чтобы проявлять почтение.
Слово почтение не являлось часто употребляемым в нашем христианском словаре. Но Бог хочет, чтобы мы начали думать о том, когда и как оказывать почтение!
Самое первое, нам нужно научиться почитать Бога. Он – самый Святой. Один из способов почтения Бога мы видим из принципа приношения первых плодов. Мы почитаем Бога, отдавая Ему первое из наших доходов. В Ветхом Завете, когда наступало время сбора урожая, первый сноп пшеницы, который срезали на поле, относили в храм как «приношение первых плодов». Его приносили в дополнение к десятине. Приношение первых плодов не должно было быть большим, но это был особый способ почтения Бога – приносить Ему первое из того, что мы получаем!
Несколько лет назад в нашей семье мы начали практиковать «приношение первых плодов». Каждый раз, когда мы видели увеличение наших доходов, то брали первое из этих дополнительных доходов и приносили его как приношение первых плодов, чтобы почтить Бога. Результаты были просто невероятными. Мы замечали, что Бог начал изливать благословение на наши финансы, когда мы оказывали Ему особую честь таким образом!
Мы также почитаем Бога своим первым временем. В начале каждого месяца у евреев есть особое празднование «Новомесячия» (новой луны). Люди собирались в начале месяца для прославления, молитвы и празднования перед Господом. Таким образом, они почитали Бога, избирая посвящать первое время месяца Ему!
Наша церковь начала проводить ежемесячные «празднования сбора первых плодов», чтобы почитать Бога в начале каждого месяца. Если ваша церковь не проводит ничего подобного, почему бы вам не устроить «вечер поклонения» у себя дома, чтобы праздновать и радоваться Божьей благости в начале каждого месяца? Когда мы избираем отдавать Богу первое в своих жизнях, мы почитаем Его в святости.
Также очень важно почитать людей и те вещи, которые Бог определил как святые. Просите Бога показать вам, как почитать то, что свято в вашей жизни.
Когда мы живем в святости, мы можем переживать все больше и больше Божьей силы и благословений!
