Tempel der Sophia der Weisheit Gottes in Sredniye Sadovniki Torkirche der Ikone der Gottesmutter „Suche nach den Verlorenen“ in Sredniye Sadovniki. Sophia-Tempel am Sofia-Damm. Sofia-Dammkirche

22.07.2020 | Gesundheit

Gegenüber dem Kreml, am Sofia-Ufer, befindet sich die Kirche der Ikone der Sophia. Von hier aus hat man einen schönen Blick auf das Zentrum der Hauptstadt. Die Attraktion befindet sich auf Südküste Moskwa. Diese Sofia-Kirche am Sofia-Ufer gab ihr ihren Namen. Der weiße Glockenturm des Tempels harmoniert perfekt mit den roten Mauern des Kremls. Rund um die Hauptstadt sind viele interessante historische und architektonische Werte versammelt.

Entstehungsgeschichte

Die erste Holzkirche wurde etwas weiter vom Standort des Tempels entfernt gebaut. Es wurde nach dem Sieg der Moskauer über die Armee von Nowgorod erbaut. Der Bau wurde bereits im 15. Jahrhundert in alten Chroniken erwähnt. Es wurde von gewaltsam vertriebenen Nowgorodianern erbaut. Sie verehrten Sophia die Weisheit und benannten den Tempel nach ihr. Aus den Schriften geht hervor, dass im Jahr 1493 ein großer Brand in der Nähe der Ostmauer des Kremls auf Zarechye übergriff und die Holzkirche vollständig zerstörte.

Im Jahr 1496 erließ Iwan III. ein Dekret über den Abriss aller Gebäude in der Nähe des Kremls. Der Bau von Wohnhäusern und Kirchen war hier verboten. Anschließend wurde das leere Gebiet der Anlage des Großen Gartens für den Herrscher überlassen. Dieses Gebiet wurde Zarizyn-Wiese genannt. In der Nähe dieses Territoriums wurde später eine Siedlung errichtet, in der Gärtner lebten, die sich um den Garten kümmerten. Ihnen ist es zu verdanken, dass dieses Gebiet in Zukunft „Gärtner“ genannt wird.

Tempelname

Die Personifikation von Weisheit und Wissen im Christentum ist Sophia die Weisheit. Dieser Begriff ist ein anderer Name für Christus. Der Sofia-Damm in Moskau ist nach diesem Konzept und dem gleichnamigen Tempel benannt. Das weibliche Prinzip in Gott ist Sophia, die Weisheit. Der Sofia-Damm ist in dieses spirituelle Symbol gehüllt.

Unter diesem Namen gebaut große Zahl Kirchen auf der ganzen Welt. In Moskau wurde die Sophienkirche der Weisheit Gottes am Sofiyskaya-Ufer ursprünglich von Einwohnern von Nowgorod erbaut. Sie respektierten besonders das Bild von Sophia, weshalb die Kirche diesen Namen erhielt.

In der Antike hatten die Nowgoroder sogar einen Schlachtruf mit diesem Bild verbunden: „Wir werden für die Hagia Sophia sterben!“ Selbst auf ihren Münzen befanden sich keine Porträts von Fürsten, sondern das Bild von Sophia (einem Engel mit Flügeln – die Verkörperung der Weisheit). Einwohner von Nowgorod identifizierten dieses Bild mit einer Frau und verneigten sich vor der Ikone der Muttergottes, während sie während des Gottesdienstes und vor aggressiven Kampagnen gegen andere Staaten ein Gebet für Sophia sprachen.

Historische Fakten

Im Jahr 1682 bauten Gartenarbeiter auf dem Gelände eine Steinkirche. Nach und nach entwickelte es sich zu einem großen Tempel am Sofia-Damm. Nach einem großen Brand im Jahr 1812 infolge eines französischen Angriffs erlitt die Kirche kaum Schäden. Das Dach wurde niedergebrannt und einige heilige Bücher wurden gestohlen.

Bereits im Dezember desselben Jahres fand im Tempel ein Gebetsgottesdienst im Zusammenhang mit dem Sieg über die Eindringlinge statt. Im Jahr 1830 wurde ein Steindamm angelegt und nach dem Tempel benannt. Im Jahr 1862 wurde mit dem Bau eines neuen Glockenturms begonnen, der sechs Jahre dauerte. Dieser Bedarf entstand aufgrund des Verfalls des alten Gotteshauses und es wurde ein Ort benötigt, an dem im Frühjahr Gottesdienste abgehalten werden konnten. Denn als der Fluss über die Ufer trat, überschwemmte er das alte Tempelgelände.

Im Jahr 1908 wurde der Tempel am Sofia-Ufer durch Überschwemmungen schwer beschädigt. Dann stieg das Wasser im Fluss um 10 Meter. Die Erholung nach der Flut dauerte mehrere Jahre.

Doch die Kirche konnte lange Zeit keine Gottesdienste abhalten. Nach der Revolution wurde es verwüstet und es entstanden enorme Schäden sowohl am Gebäude selbst als auch an sakralen Gegenständen. Tempel für eine lange Zeit wurde vergessen und nicht für den vorgesehenen Zweck verwendet. IN Sowjetzeit Es war an das Red Torch-Werk angeschlossen.

Und erst 1992 ging das Gebäude in den Besitz der Russisch-Orthodoxen Kirche über. Der deprimierende Zustand der Gebäude machte es für weitere zwei Jahre unmöglich, Gottesdienste abzuhalten. Erst 1994 fand der erste Gottesdienst im Glockenturm statt.

An Ostern 2004 fand die erste festliche Liturgie direkt in der Kirche St. Sophia der Weisheit Gottes am Sophia-Ufer statt. Im Jahr 2013 wurden umfangreiche Arbeiten zur Restaurierung der Fassade des Glockenturms durchgeführt. Im Inneren des Gebäudes finden derzeit nicht minder ehrgeizige Sanierungsmaßnahmen statt.

Tempel heute

Im Jahr 2013 wurden neue Glocken eingebaut. Sie wurden auf Bestellung gegossen und ergeben eine harmonische Gesamtkomposition. Der wichtigste von ihnen wiegt mehr als 7 Tonnen. Hier werden ständig Reparaturarbeiten durchgeführt, um die Funktionsfähigkeit des Tempels aufrechtzuerhalten.

Alle Gemeindemitglieder können nach Renovierungsarbeiten bei der Reinigung der Gebäude auf dem Gelände mithelfen. Für die Restaurierung und Verwaltung werden auch Spenden entgegengenommen. Der Tempel am Sofiyskaya-Damm führt aktiv soziale Aktivitäten durch. Den Bedürftigen wird kontinuierlich mit Nahrungsmitteln und Hilfsgütern geholfen.

Außerdem hilft eine spezielle Gruppe von Freiwilligen einkommensschwachen Gemeindemitgliedern bei kleineren Reparaturen am Haus oder bei der Kontrolle einsamer Menschen in Krankenhäusern. Menschen, die sich nicht selbstständig bewegen können, erhalten alle möglichen Hilfen:

in den Laden und in die Apotheke gehen;
das Haus putzen;
kleinere Reparaturen.

Die Gottesdienste finden werktags täglich um 8.00 Uhr statt. Am Sonntag beginnen die Gottesdienste um 7:00 und 9:30 Uhr. Die Nachtwache beginnt um 18.00 Uhr. Der Zeitplan der festlichen Liturgien kann auf der Website des Tempels eingesehen werden.

Sonntagsschule

Die Sophienkirche am Sophia-Damm betreibt eine Sonntagsschule. Hier können Kinder ab 3 Jahren und Erwachsene lernen. Der Unterricht für Kinder unter 6 Jahren erfolgt spielerisch. Hier wird den Kindern Respekt vor den Eltern und der Kirche vermittelt. Es werden 25-minütige Bibel- und Traditionslektionen unterrichtet.

Ältere Kinder lernen das Gesetz Gottes in einer zugänglichen Form. Es gibt auch Kurse dazu Schöne Künste. Jugendliche studieren im Unterricht das Alte Testament. Erwachsene absolvieren eine vertiefende Ausbildung in mehreren Bereichen:

„Gottes Gesetz“;
„Liturgik“;
"Altes Testament";
Englische Sprache.

Der Unterricht wird von erfahrenen Lehrern und spirituellen Mentoren geleitet. Die Schule veranstaltet auch häufig Meisterkurse in verschiedene Richtungen Entwicklung:

Zeichnung;
Handarbeit;
Ikonenmalerei

An Feiertagen werden für Kinder allerlei Aktivitäten und Teepartys organisiert. Alle Studierenden können an verschiedenen Exkursionen und Ausstellungen teilnehmen. Der Unterricht für Kinder beginnt nach der Sonntagskommunion und dauert 2-3 Stunden.

Gesangsschule

Der Tempel am Sofiyskaya-Ufer bietet Unterricht in einer Gesangsschule. Hier wird Gesang geübt und im Chor gesungen unterschiedlichen Alters. Nach dem Zuhören werden die Schüler zugewiesen verschiedene Gruppen je nach Ausbildungsstand.

Die Schule bietet persönlichen Gesangsunterricht bei erfahrenen Lehrern an. Absolventen eines bestimmten Studiengangs dürfen im Gottesdienst singen.

Die Zulassung richtet sich nach dem Ergebnis des Vorsprechens. Verfügbarkeit Musikpädagogik erwünscht, aber keine Voraussetzung. Kinder lernen, im Chor zu singen. Der Unterricht findet werktags abends und am Wochenende nach dem Gottesdienst statt.

Die Lehrer sind professionelle Musiker und Kirchenpfarrer. Auf der Grundlage der Sonntagsschule gibt es alles notwendige Liste Musikinstrumente und andere Vorteile.

Soziale Aktivitäten

Der Tempel spendet Spenden an den Kursker Wohltätigkeitsfonds „Mercy“. Diese Organisation wird von Pater Mikhail geleitet. Der Fonds hilft krisengeschüttelten kinderreichen Familien aus ländlichen Gebieten. Während des Bestehens der Organisation wurde kein einziges Kind aus den von ihr betreuten Familien entfernt.

Die Kirche veranstaltet häufig Erste-Hilfe-Kurse für Sonntagsschüler und gewöhnliche Gemeindemitglieder medizinische Versorgung. Beispielsweise wird ein Aktionsplan entwickelt, um einer erfrorenen Person auf der Straße zu helfen.

Außerdem können Tempelmitarbeiter Menschen, die sich in schwierigen Situationen befinden, dabei helfen, kostenlose Rechtsberatung zu erhalten. Außerdem erscheinen auf der Website des Tempels häufig interessante Informationen über die Bereitstellung bevorzugter Dienstleistungen. große Familien in der Stadt.

Auf dem Territorium des Tempels finden Wohltätigkeitstreffen und Kinderfeste statt. Bei solchen Veranstaltungen werden Geschenke und Süßigkeiten an einkommensschwache Familien und Kinder aus Krisenfamilien verteilt. Kinder aus der Sonntagsschule inszenieren Aufführungen nach berühmten Märchen. Auf diese Weise lernen „schwierige“ Kinder, freundlicher und barmherziger zu sein.

Tempel der Sophia, der Weisheit Gottes, in Sredniye Sadovniki
Der Tempel der Sophia der Weisheit Gottes befindet sich am rechten Südufer der Moskwa gegenüber dem historischen Zentrum Moskaus – dem Kreml, in einem Gebiet zwischen dem Hauptkanal der Moskwa und ihrem ehemaligen Kanal, dem Altarm , die sich im Laufe der Zeit in eine Kette kleiner Stauseen und Sümpfe verwandelte, die den gebräuchlichen Namen „Sümpfe“ erhielten. Dieser einzigartige Tempel wurde von den Moskauern zu Ehren ihres Sieges über Nowgorod errichtet. Die erste Holzkirche, die laut Wissenschaftlern Ende des 15. Jahrhunderts gegründet wurde, befand sich etwas weiter von der Stelle entfernt, an der heute die steinerne Sophienkirche steht – näher am Haus am Ufer.
Die Holzkirche wurde erstmals 1493 urkundlich erwähnt. Zu dieser Zeit hieß das antike Samoskworetschje noch Zaretschje, wo die Straße zur Horde verlief. Der schreckliche Brand von 1493, der die Siedlung (das Gebiet nahe der Ostmauer des Kremls) verwüstete, erreichte jedoch auch Zarechye. Das Feuer zerstörte auch die Sophienkirche.
Im Zusammenhang mit dem Erlass von Iwan III. aus dem Jahr 1496 über den Abriss aller Kirchen und Höfe gegenüber dem Kreml: „Im selben Sommer befahl er entlang der Moskwa gegen die Stadt die Reparatur eines Gartens“, wurde die Ansiedlung verboten Zarechye gegenüber dem Kreml und bauen Wohngebäude am Ufer. Und in dem vom Wohnraum befreiten Raum galt es, etwas Besonderes zu arrangieren. Und das Zarechensky-Territorium wurde von den zukünftigen Gärtnern dem neuen Souveränsgarten namens Zarizyn-Wiese übergeben, der bereits 1495 angelegt wurde.
In der Nähe des Gartens des Souveräns entstand eine Vorstadtsiedlung der Gärtner des Souveräns, die sich um den Garten kümmerten. Sie gaben dem Gebiet seinen späteren Namen. Erst im 17. Jahrhundert ließen sich Gärtner in der unmittelbaren Umgebung des Gartens nieder und bauten 1682 eine neue steinerne Sophienkirche.
Kurz zuvor predigte Erzpriester Avvakum selbst in der alten Kirche und „exkommunizierte mit seiner Lehre viele Gemeindemitglieder“. Als Folge dieser „Kirchenverwüstung“ wurde er aus Moskau verbannt.
Beim Brand von 1812 wurde die Sophienkirche leicht beschädigt. In dem Bericht über den Zustand der Moskauer Kirchen nach der feindlichen Invasion hieß es, dass bei der Sophienkirche „das Dach an einigen Stellen aufgrund des Feuers eingestürzt ist, die Ikonostase und die heiligen Ikonen darin intakt sind, in der Gegenwart ( in der Hauptkirche) sind Thron und Kleidung intakt, das Antimension wurde jedoch gestohlen. In der Kapelle sind der Thron und das Antimension intakt, aber der Saccharin und die Kleidung fehlen. ... Die Gottesdienstbücher sind intakt, teilweise aber auch zerrissen.“

Bereits am 11. Dezember 1812, weniger als zwei Monate nach der Vertreibung der Franzosen, wurde die St.-Andreas-Kapelle des Tempels geweiht. In dieser Kapelle, wie in allen bestehenden Kirchen in Moskau, wurde am 15. Dezember 1812 ein Dankgottesdienst für die Siege über die Armee der „zwölf Zungen“ abgehalten.
Nach dem Gerät in den 1830er Jahren. Steindamm, es wurde nach der hier befindlichen Sophia-Kirche benannt, es wurde Sophia genannt.
Im März 1862 wandten sich Erzpriester A. Netschajew und der Kirchenvorsteher S. G. Kotow an den Moskauer Metropoliten Philaret mit der Bitte, einen neuen Glockenturm zu bauen, da der vorherige bereits ziemlich baufällig war.
Sie forderten den Bau eines neuen Glockenturms entlang des Sofia-Damms mit einem Durchgangstor mit zweistöckigen Flügeln, von denen einer eine Kirche zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Auf der Suche nach den Verlorenen“ beherbergen sollte. Der Baubedarf wurde auch durch die Notwendigkeit motiviert, den Gottesdienst fortzusetzen, falls der Haupttempel im Frühjahr mit Wasser überschwemmt würde.
Der Bau des Glockenturms dauerte sechs Jahre und wurde 1868 abgeschlossen. Der Glockenturm der Sophienkirche wurde nach Abschluss der Außenbauarbeiten an der Christ-Theater-Kathedrale das erste Hochhaus im Zentrum Moskaus Retter, fertiggestellt 1859.
Der Bau des Glockenturms war nur ein Teil des Plans, dessen Autor Erzpriester Alexander Netschajew und der Architekt Nikolai Kozlovsky waren. Geplant war auch ein grandioser Bau des Hauptgebäudes des Tempels, der in Größe und architektonischem Erscheinungsbild dem Glockenturmgebäude entspricht. Wenn dieses Projekt umgesetzt würde, würde das Sofia-Ensemble zweifellos zum bedeutendsten Architekturensemble in Samoskworetschje werden.
Die Gestaltung des Ensembles aus Sophien-Glockenturm und Sophien-Tempel basierte auf einer Reihe von Ideen, die mit der Christ-Erlöser-Kathedrale verbunden waren. Wie die Christuskathedrale sollte auch die Sophienkirche im byzantinischen Stil erbaut werden. Schon der Ausdruck „byzantinisch“ betonte die historischen orthodoxen Wurzeln Russischer Staat. „Der Bau der Sophienkirche der Weisheit Gottes, benannt nach dem Haupttempel des Byzantinischen Reiches, im Zentrum von Moskau, vergleichbar mit der Christ-Erlöser-Kathedrale und den Kremlkathedralen, erhielt einen sehr relevanten Ton. Es bezog sich auf das bekannte Konzept „Moskau – das dritte Rom“ und erinnerte an die Ewigkeit der Orthodoxie und die ewigen Ziele des russischen Staates, die Befreiung Griechenlands und der von der Türkei versklavten slawischen Völker sowie an das wichtigste orthodoxe Heiligtum - die Sophienkirche von Konstantinopel.“
Moskau verstand sich nicht nur als Nachfolger Roms und Byzanz, sondern auch als globale Hochburg Orthodoxe Kirche, was mit der Idee von Moskau als Haus der Jungfrau Maria übereinstimmte. Die Hauptsymbole dieser komplexen Komposition waren der Kreml-Kathedralenplatz mit der Mariä-Entschlafens-Kathedrale und der Rote Platz mit der Fürbittekirche auf dem Burggraben, die das architektonische Wahrzeichen der Stadt Gottes – des himmlischen Jerusalems – war. Samoskworetschje erinnerte auf seine Art an den Kreml und repräsentierte einen weiteren Teil des städtebaulichen Modells Moskaus. Der Garten des Souveräns wurde nach dem Vorbild des Gartens Gethsemane im Heiligen Land erbaut. Und die relativ bescheidene Kirche der Hagia Sophia wurde sowohl zum wichtigsten Symbol der Muttergottes als auch zum Bild des wichtigsten christlichen Schreins des Gartens Gethsemane – der Grabkrippe Mutter Gottes. Die Grabstätte der Muttergottes ist symbolisch mit dem Fest Mariä Himmelfahrt verbunden, das durch die Verherrlichung der Muttergottes als Königin des Himmels interpretiert wird, und die Sophienkirche verkörpert genau diese Idee, genau dieses Bild davon die Mutter Gottes, ein Echo der Kreml-Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale.
Der Bau des Glockenturms erfolgte in der Zeit nach der Niederlage im Krimkrieg, was zu einer starken Schwächung der Position Russlands führte. Unter diesen Bedingungen wird der Bau des Sofia-Ensembles als materieller Ausdruck des Gebets für zukünftige Siege und des Vertrauens in die Wiedererlangung der früheren Macht dargestellt. Die geografische Lage des Sophientempels verlieh diesem Thema zusätzliche Bedeutung. Wenn die westlich des Kremls gelegene Christ-Erlöser-Kathedrale ein Denkmal im Kampf gegen die westliche Invasion war, dann stimmte die Lage der Sophienkirche südlich des Kremls geografisch mit der Richtung zum Schwarzen überein Meer.
Leider entsprachen die grandiosen Pläne nicht der geringen Größe des Geländes, das zwischen der Moskwa und dem Umgehungskanal sehr langgestreckt war. Die Kommission stellte fest, dass das Gebäude nicht in das schmale Grundstück passte und die Möglichkeiten zur Grundstückserweiterung ausgeschöpft waren. Infolgedessen wurde beschlossen, den Bau eines neuen Tempels abzubrechen. Dadurch gerieten die Abmessungen des Glockenturms in Konflikt mit den Abmessungen des Tempels selbst.
Am 14. April 1908 kam es in der Kirche zu einer schweren Überschwemmung, bei der enorme Schäden am Kircheneigentum und am Gebäude entstanden, die auf mehr als 10.000 Rubel geschätzt werden. An diesem Tag stieg das Wasser der Moskwa um fast 10 Meter.
Im Sophia-Tempel überschwemmte Wasser den Innenraum bis zu einer Höhe von etwa einem Meter. Ikonostasen in der Hauptkirche und in den Kapellen wurden beschädigt, Schränke in der Sakristei wurden umgeworfen und Gewänder verunreinigt. Auf dem Hauptaltar wurde die silberne Bundeslade mit den heiligen Gaben bis auf den Boden zerstört.
An nächstes Jahr Nach der Flut wurden im Tempel umfangreiche Reparatur- und Restaurierungsarbeiten durchgeführt.
Über das Schicksal des Tempels ist zum ersten Mal nach der Revolution wenig bekannt. Im Jahr 1918 neue Regierung Das gesamte Kapital des Tempels wurde beschlagnahmt, das sich auf 27.000 Rubel belief.
Im Jahr 1922 wurde eine Kampagne zur Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände zugunsten der Hungernden angekündigt.
Zu den Exzessen, die während der Beschlagnahmung auftraten, schrieb Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon: „Und deshalb waren unsere Herzen voller Trauer, als uns die Nachricht über die Massaker und das Blutvergießen erreichte, die an anderen Orten während der Beschlagnahme von Kirchengegenständen stattfanden.“ Gläubige haben das gesetzliche Recht, von den Behörden Forderungen zu stellen, damit es zu keiner Beleidigung, geschweige denn zu einer Schändung ihrer religiösen Gefühle kommt, so dass Gefäße, wie heilige Gegenstände während der Heiligen Kommunion, nach den Kanonen keinen nichtheiligen Zweck haben dürfen vorbehaltlich Lösegeld und Ersatz durch gleichwertige Materialien, damit Vertreter der Gläubigen selbst an der Überwachung der ordnungsgemäßen Verwendung kirchlicher Werte beteiligt sind, insbesondere um den Hungernden zu helfen. Und wenn das alles beachtet wird, wird es keinen Platz mehr für Zorn, Feindseligkeit und Bosheit seitens der Gläubigen geben.“
Das beschlagnahmte Eigentum wurde hauptsächlich nach Gewicht beschrieben. Allein zwanzig silberne Gewänder wurden mitgenommen. Von besonderem Wert war die goldene Kasel, die mit zwei Diamanten verziert war.
Die berühmteste Ikone befindet sich im Tempel und wird in mehreren vorrevolutionären Werken beschrieben wissenschaftliche Arbeiten war eine Ikone der Gottesmutter von Wladimir, die 1697 vom Priester Ioann Michailow gemalt wurde. Bei der Auflösung des Tempels im Jahr 1932 wurde das gesamte Kircheneigentum beschlagnahmt. Die Ikone der Gottesmutter von Wladimir wurde in die Tretjakow-Galerie überführt, wo sie noch heute aufbewahrt wird.
Die Revolution stoppte das kirchliche Leben in der Kirche für lange Zeit, aber es letzten Jahren Bevor sie sich schlossen, wurden sie wie von einem hellen Glanz in der nahenden Nacht erleuchtet, vom Aufblühen des spirituellen Lebens, das sich der Gottlosigkeit widersetzte.
Einer der herausragenden Menschen, die mit der Kirche der Sophia der Weisheit Gottes verbunden waren, war Metropolit des Urals Tikhon (Obolensky).
Im Klerusregister von 1915 findet sich erstmals eine Erwähnung der Annäherung von Erzbischof Tichon von Uralski an die Sophienkirche: „Seine Eminenz Tichon von Uralski hat die Kirche in letzter Zeit sehr oft besucht, fast jeden Sonn- und Feiertag.“
Als Bischof des Urals und von Nikolaev nahm Bischof Tikhon am Konzil von 1917–1918 teil. Und seit 1922 lebte Bischof Tichon in Moskau und stand dem Patriarchen Tichon nahe, da es ihm nicht möglich war, seine Diözese zu leiten (ihm wurde das Recht auf Ausreise entzogen). 1923 trat er der Heiligen Synode unter Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon bei.
Im Februar 1925, nicht lange vor seinem Tod, hielt Seine Heiligkeit Patriarch Tichon die Liturgie in der Sophienkirche ab.
Am 12. April 1925 gehörte Metropolit Tikhon zu denen, die den Akt zur Übertragung der höchsten Kirchengewalt an Metropolit Peter (Polyansky) von Krutitsa unterzeichneten, und am 14. April 1925 stattete Metropolit Tikhon zusammen mit Metropolit Peter Polyansky einen Besuch ab an die Zeitung Iswestija, um das Testament des Patriarchen Tikhon zur Veröffentlichung zu übermitteln.
Metropolit Tikhon starb im Mai 1926 und wurde in der Kirche der Sophia der Weisheit Gottes beigesetzt.
Im Jahr 1923 wurde auf Empfehlung von Tikhon vom Ural sein Zellenwärter, ein junger Priester, Pater Alexander Andreev, zum Rektor der Sophienkirche ernannt. Dank seiner herausragenden persönlichen Qualitäten wurde die Sophienkirche zu einem der Zentren des spirituellen Lebens in Moskau.
Am 14. September 1923 wies der Administrator der Moskauer Diözese, Erzbischof Hilarion (Troitsky), Pater Dr. Alexander Andreev „vorübergehende Wahrnehmung pastoraler Aufgaben an der Moskauer Sophienkirche in Sredniye Naberezhnye Sadovniki – bis zu seiner Wahl zum Pfarrer.“ Diese Wahl fand etwas später statt und von da an war der weitere Dienst von Pater Dr. Alexandra ist untrennbar mit der Pfarrei Sofia verbunden.
Am neuen Ort kommt das Predigt- und Organisationstalent von Pater Dr. Alexandra drehte sich zu voller Breite um.
Hier wurde eine Schwesternschaft geboren. Der Schwesternschaft gehörten etwa dreißig Frauen an, die keine ordinierten Mönche waren, aber zutiefst religiös; Volksgesang. Der Zweck der Gründung der Schwesternschaft bestand darin, den Armen und Bettlern zu helfen und am Tempel zu arbeiten, um seine Dekoration und den Glanz der Kirche zu erhalten. Es gab keine offizielle schriftliche Satzung für die Schwesternschaft. Das Leben der Schwestern, wie es Pater Dr. Alexandra wurde auf drei Grundlagen errichtet: Gebet, Armut und Werke der Barmherzigkeit. Eine der ersten Gehorsamspflichten der Schwestern bestand darin, zahlreiche Bettler mit warmen Mahlzeiten zu versorgen. Sonntags u Feiertage Im Speisesaal der Kirche wurden auf Kosten der Gemeindemitglieder und der Schwesternschaft Abendessen organisiert, zu denen sich vierzig bis achtzig Bedürftige versammelten. Vor dem Abendessen Fr. Alexander hielt immer einen Gebetsgottesdienst ab und hielt am Ende in der Regel eine Predigt, in der er zu einer wahrhaft christlichen Lebensweise aufrief. Die Schwestern sammelten nie Geldspenden für Abendessen, da die Gemeindemitglieder, die das hohe, edle Ziel ihrer Aktivitäten erkannten, selbst Spenden mitbrachten.
Pater Alexander richtete eine Unterkunft für die Schwestern ein.
1924-1925 Pater Alexander führte umfangreiche Arbeiten zur Renovierung und zum Wiederaufbau des Tempels durch.
Die Hauptikonostase und die Ikonostase der St.-Nikolaus-Kapelle wurden aus der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Stary Simonovo verlegt und in der St.-Sophia-Kirche installiert.
Zur gleichen Zeit, Ende 1928, lud Pater Alexander den berühmten Kirchenkünstler Graf Wladimir Alekseevich Komarovsky ein, den Tempel zu bemalen. V. A. Komarovsky war nicht nur ein Ikonenmaler, sondern auch ein herausragender Theoretiker der Ikonenmalerei, einer der Gründer der Russischen Ikonengesellschaft und Mitglied der Redaktion der gleichnamigen Sammlung. Ihm lag Bildung am Herzen guter Geschmack und Verständnis für die Frage der ikonografischen Dekoration von Kirchen.
Komarovsky arbeitete den ganzen Tag und manchmal auch nachts an den Gemälden. Ich ruhte mich genau dort aus, in der kleinen Sakristei des Tempels, die sich unter dem Glockenturm befindet.
In der Sophienkirche stellte Komarovsky über dem Mittelbogen die Handlung „Jedes Geschöpf freut sich über Dich“ dar, und auf den Säulen unter dem Bogen waren Engel im Stil von Andrei Rublev zu sehen. Der Putz im Refektorium wurde komplett abgerissen und durch einen neuen ersetzt. Der Priester selbst arbeitete den ganzen Tag und schlief oft sogar auf dem Gerüst.
Endlich konnten die Reparaturen abgeschlossen werden – allerdings verlief leider nicht alles wie geplant. Die Gottesdienste im Tempel wurden während der Renovierung jedoch nicht unterbrochen. Und das Erstaunlichste war, dass ständig eine starke, kontinuierliche Verbindung zwischen dem Altar und den Gläubigen zu spüren war.
Nach der Verbannung des Abtes wurde der Tempel selbst geschlossen. Es wurde von der Union der Atheisten besetzt.
Das Präsidium des Moskauer Regionalexekutivkomitees erließ im Dezember 1931 das nächste Dekret über die Schließung des Tempels für die Nutzung eines Clubs in der nahegelegenen Red Torch-Fabrik.
Um das Schicksal des Tempels spielte sich ein wahres Drama ab, dessen Hintergründe leider nicht bekannt sind. Auf ihrer Sitzung am 19. Februar 1932 hob die Kultuskommission des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees diese Entscheidung erneut auf und beschloss, die Kirche den Gläubigen zur Verfügung zu stellen.
Am 16. Juni 1932 kam die Kommission jedoch erneut auf dieses Thema zurück und genehmigte die Entscheidung des Präsidiums, die Kirche aufzulösen, „vorbehaltlich der Bereitstellung des Red Torch-Werks an das Regionale Exekutivkomitee mit einem Umrüstungsplan, Informationen zu.“ die Verfügbarkeit von Mitteln und Baustoffe" Einen Monat später wurde diese Entscheidung der Kommission vom Allrussischen Zentralen Exekutivkomitee gebilligt, und die Sophienkirche teilte das traurige Schicksal vieler Moskauer Kirchen. Kreuze wurden aus der Kirche entfernt, Innendekorationen und Glocken wurden entfernt und die Ikone der Wladimir-Muttergottes wurde in die Tretjakow-Galerie überführt. Keine Informationen darüber zukünftiges Schicksal Die Dekoration des Tempels ist unbekannt.
Nach der Gründung der Red Torch-Fabrik wurde das Tempelgelände Mitte 1940 in Wohngebäude umgewandelt und durch Zwischengeschossdecken und Trennwände getrennt.
Im Inneren des Tempels befand sich ein thermomechanisches Verarbeitungslabor des Instituts für Stahl und Legierungen. In den 1960er und 1980er Jahren befand sich im Glockenturm die Stiftung für Unterwassertechnik- und Bauarbeiten „Sojuspodvodgazstroy“.
Im Jahr 1960 wurden die Tempelgebäude und der Glockenturm per Dekret des Ministerrats der RSFSR als Baudenkmäler unter Schutz gestellt.
Im Jahr 1965 wurde M.L. Epiphany schrieb: „Die Kirche sieht schäbig und schmutzig aus. Der Putz war stellenweise eingestürzt, einige Ziegel waren herausgefallen und die Tür im Altar war zerbrochen. Die Kreuze wurden zerbrochen und an ihrer Stelle wurden Fernsehantennen angebracht. Wohnwohnungen im Inneren. Der Glockenturm wurde in den 1960er Jahren restauriert.“
Im Jahr 1972 wurde eine Untersuchung der Gemälde des Tempels durchgeführt. 1974 begannen die Restaurierungsarbeiten.
Die Gemälde selbst, bedeckt mit Tüncheschichten, seit vielen Jahren galten als verschollen. Doch Anfang 2000 gelang es den Restauratoren, die Gemälde am Gewölbe und mehrere Fragmente an den Wänden zu beseitigen und ein wirklich schönes Bild zum Vorschein zu bringen.
In der Schlussfolgerung des Experten, die auf Ersuchen des derzeitigen Rektors des Tempels, Erzpriester Wladimir Wolgin, und der Gemeindemitglieder des Tempels erstellt wurde, heißt es: „Die erhaltenen Fragmente der Gemälde des Tempels sollten als einzigartiges Denkmal der russischen Kirchenkunst betrachtet werden.“ Jahrhundert und als Relikt der Kirche besonderer Verehrung würdig.“
Im Jahr 1992 wurden das Kirchengebäude und der Glockenturm im Auftrag der Moskauer Regierung an die Russisch-Orthodoxe Kirche übergeben. Der äußerst schwierige Zustand der entstandenen Gebäude ließ eine sofortige Wiederaufnahme des Gottesdienstes nicht zu. Erst im Dezember 1994 begannen die Gottesdienste in der Glockenkirche zur „Bergung der Toten“.
Am 11. April 2004, an Ostern, fand in den Mauern der Kirche der Sophia, der Weisheit Gottes, eine Liturgie statt – die erste seit diesen dunklen Zeiten der Trostlosigkeit.
Die Restaurierung erfolgte im Jahr 2013 Aussehen Glockenturmgebäude „Recovery of the Dead“ der Organisation RSK „Vozrozhdenie“ LLC.
Derzeit werden im Inneren des Glockenturms Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Die dortigen Gottesdienste wurden bis zum Abschluss der Restaurierungsarbeiten ausgesetzt.

Im März 1862 wandten sich Erzpriester A. Netschajew und der Kirchenvorsteher S. G. Kotow an den Moskauer Metropoliten Philaret mit der Bitte, einen neuen Glockenturm zu bauen, da der vorherige bereits ziemlich baufällig war. Sie forderten den Bau eines neuen Glockenturms entlang des Sofia-Damms mit einem Durchgangstor mit zweistöckigen Flügeln, von denen einer eine Kirche zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Auf der Suche nach den Verlorenen“ beherbergen sollte. Der Baubedarf wurde auch durch die Notwendigkeit motiviert, den Gottesdienst fortzusetzen, falls der Haupttempel im Frühjahr mit Wasser überschwemmt würde. Der Bau des Glockenturms dauerte sechs Jahre und wurde 1868 abgeschlossen. Der Glockenturm der Sophienkirche wurde nach Abschluss der Außenbauarbeiten an der Christ-Theater-Kathedrale das erste Hochhaus im Zentrum Moskaus Retter, fertiggestellt im Jahr 1859. Der Bau des Glockenturms war nur ein Teil des Plans, dessen Autor Erzpriester Alexander Netschajew und der Architekt Kozlovsky waren. Geplant war auch ein grandioser Bau des Hauptgebäudes des Tempels, der in Größe und architektonischem Erscheinungsbild dem Glockenturmgebäude entspricht. Wenn dieses Projekt umgesetzt würde, würde das Sofia-Ensemble zweifellos zum bedeutendsten Architekturensemble in Samoskworetschje werden.

Die Gestaltung des Ensembles aus Sophien-Glockenturm und Sophien-Tempel basierte auf einer Reihe von Ideen, die mit der Christ-Erlöser-Kathedrale verbunden waren. Wie die Christuskathedrale sollte auch die Sophienkirche im byzantinischen Stil erbaut werden. Schon der Ausdruck „byzantinisch“ betonte die historischen orthodoxen Wurzeln des russischen Staates. „Der Bau der Sophienkirche der Weisheit Gottes, benannt nach dem Haupttempel des Byzantinischen Reiches, im Zentrum von Moskau, vergleichbar mit der Christ-Erlöser-Kathedrale und den Kremlkathedralen, erhielt einen sehr relevanten Ton. Es bezog sich auf das bekannte Konzept „Moskau – das dritte Rom“ und erinnerte an die Ewigkeit der Orthodoxie und die ewigen Ziele des russischen Staates, die Befreiung Griechenlands und der von der Türkei versklavten slawischen Völker sowie an das wichtigste orthodoxe Heiligtum - die Sophienkirche von Konstantinopel.“

Moskau erkannte sich nicht nur als Nachfolger Roms und Byzanz, sondern auch als globale Hochburg der orthodoxen Kirche, was mit der Idee Moskaus als Haus der Muttergottes übereinstimmte. Die Hauptsymbole dieser komplexen Komposition waren der Kreml-Kathedralenplatz mit der Mariä-Entschlafens-Kathedrale und der Rote Platz mit der Fürbittekirche auf dem Burggraben, die das architektonische Wahrzeichen der Stadt Gottes – des himmlischen Jerusalems – war. Samoskworetschje erinnerte auf seine Art an den Kreml und repräsentierte einen weiteren Teil des städtebaulichen Modells Moskaus. Der Garten des Souveräns wurde nach dem Vorbild des Gartens Gethsemane im Heiligen Land erbaut. Und die relativ bescheidene Kirche der Hagia Sophia wurde sowohl zum wichtigsten Symbol der Muttergottes als auch zum Bild des wichtigsten christlichen Schreins des Gartens Gethsemane – der Grabhöhle der Muttergottes. Die Grabstätte der Muttergottes ist symbolisch mit dem Fest Mariä Himmelfahrt verbunden, das durch die Verherrlichung der Muttergottes als Königin des Himmels interpretiert wird, und die Sophienkirche verkörpert genau diese Idee, genau dieses Bild davon die Mutter Gottes, ein Echo der Kreml-Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale.

Der Bau des Glockenturms erfolgte in der Zeit nach der Niederlage im Krimkrieg, was zu einer starken Schwächung der Position Russlands führte. Unter diesen Bedingungen wird der Bau des Sofia-Ensembles als materieller Ausdruck des Gebets für zukünftige Siege und des Vertrauens in die Wiedererlangung der früheren Macht dargestellt. Die geografische Lage des Sophientempels verlieh diesem Thema zusätzliche Bedeutung. Wenn die westlich des Kremls gelegene Christ-Erlöser-Kathedrale ein Denkmal im Kampf gegen die westliche Invasion war, dann stimmte die Lage der Sophienkirche südlich des Kremls geografisch mit der Richtung zum Schwarzen überein Meer.

Leider entsprachen die grandiosen Pläne nicht der geringen Größe des Geländes, das zwischen der Moskwa und dem Umgehungskanal sehr langgestreckt war. Die Kommission stellte fest, dass das Gebäude nicht in das schmale Grundstück passte und die Möglichkeiten zur Grundstückserweiterung ausgeschöpft waren. Infolgedessen wurde beschlossen, den Bau eines neuen Tempels abzubrechen. Dadurch gerieten die Abmessungen des Glockenturms in Konflikt mit den Abmessungen des Tempels selbst.

Am 14. April 1908 kam es in der Kirche zu einer schweren Überschwemmung, bei der enorme Schäden am Kircheneigentum und am Gebäude entstanden, die auf mehr als 10.000 Rubel geschätzt werden. An diesem Tag stieg das Wasser der Moskwa um fast 10 Meter. Im Sophia-Tempel überschwemmte Wasser den Innenraum bis zu einer Höhe von etwa einem Meter. Ikonostasen in der Hauptkirche und in den Kapellen wurden beschädigt, Schränke in der Sakristei wurden umgeworfen und Gewänder verunreinigt. Auf dem Hauptaltar wurde die silberne Bundeslade mit den heiligen Gaben bis auf den Boden zerstört. Im nächsten Jahr nach der Überschwemmung wurde im Tempel ein umfangreicher Komplex an Reparatur- und Restaurierungsarbeiten durchgeführt.

Postrevolutionäre Jahre

Über das Schicksal des Tempels ist zum ersten Mal nach der Revolution wenig bekannt. Im Jahr 1918 beschlagnahmte die neue Regierung das Gesamtkapital des Tempels, das sich auf 27.000 Rubel belief. Im Jahr 1922 wurde eine Kampagne zur Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände zugunsten der Hungernden angekündigt. Zu den Exzessen, die während der Beschlagnahmung auftraten, schrieb Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon: „Und deshalb waren unsere Herzen voller Trauer, als uns die Nachricht über die Massaker und das Blutvergießen erreichte, die an anderen Orten während der Beschlagnahme von Kirchengegenständen stattfanden.“ Gläubige haben das gesetzliche Recht, von den Behörden Forderungen zu stellen, damit es zu keiner Beleidigung, geschweige denn zu einer Schändung ihrer religiösen Gefühle kommt, so dass Gefäße, wie heilige Gegenstände während der Heiligen Kommunion, nach den Kanonen keinen nichtheiligen Zweck haben dürfen vorbehaltlich Lösegeld und Ersatz durch gleichwertige Materialien, damit Vertreter der Gläubigen selbst an der Überwachung der ordnungsgemäßen Verwendung kirchlicher Werte beteiligt sind, insbesondere um den Hungernden zu helfen. Und wenn das alles beachtet wird, wird es keinen Platz mehr für Zorn, Feindseligkeit und Bosheit seitens der Gläubigen geben.“ Das beschlagnahmte Eigentum wurde hauptsächlich nach Gewicht beschrieben. Allein zwanzig silberne Gewänder wurden mitgenommen. Von besonderem Wert war die goldene Kasel, die mit zwei Diamanten verziert war. Beschlagnahmt: Aus der Kirche zur Wiederherstellung verlorener Wertsachen mit einem Gewicht von 12 Pfund, 74 Spulen der Heiligen Sophia – 9 Pfund, 38 Pfund, 56 Spulen. Die berühmteste Ikone, die sich im Tempel befindet und in mehreren vorrevolutionären wissenschaftlichen Werken beschrieben wird, war die Ikone der Wladimir-Muttergottes, die 1697 vom Priester Ioann Mikhailov gemalt wurde. Bei der Auflösung des Tempels im Jahr 1932 wurde das gesamte Kircheneigentum beschlagnahmt. Die Ikone der Gottesmutter von Wladimir wurde in die Tretjakow-Galerie überführt, wo sie noch heute aufbewahrt wird.

Die Revolution stoppte das kirchliche Leben in der Kirche für lange Zeit, doch ihre letzten Jahre vor ihrer Schließung wurden wie von einem hellen Glanz in der herannahenden Nacht erleuchtet, dem Aufblühen des geistlichen Lebens, das sich der Gottlosigkeit widersetzte. Einer der herausragenden Menschen, die mit der Kirche der Sophia der Weisheit Gottes verbunden waren, war Metropolit des Urals Tikhon (Obolensky).

Im Klerusregister von 1915 findet sich erstmals eine Erwähnung der Annäherung von Erzbischof Tichon von Uralski an die Sophienkirche: „Seine Eminenz Tichon von Uralski hat die Kirche in letzter Zeit sehr oft besucht, fast jeden Sonn- und Feiertag.“ Als Bischof des Urals und von Nikolaev nahm Bischof Tikhon am Konzil von 1917–1918 teil. Und seit 1922 lebte Bischof Tichon in Moskau und stand dem Patriarchen Tichon nahe, da es ihm nicht möglich war, seine Diözese zu leiten (ihm wurde das Recht auf Ausreise entzogen). 1923 trat er der Heiligen Synode unter Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon bei. Im Februar 1925, nicht lange vor seinem Tod, hielt Seine Heiligkeit Patriarch Tichon die Liturgie in der Sophienkirche ab. Am 12. April 1925 gehörte Metropolit Tikhon zu denen, die den Akt zur Übertragung der höchsten Kirchengewalt an Metropolit Peter (Polyansky) von Krutitsa unterzeichneten, und am 14. April 1925 stattete Metropolit Tikhon zusammen mit Metropolit Peter Polyansky einen Besuch ab an die Zeitung Iswestija, um das Testament des Patriarchen Tikhon zur Veröffentlichung zu übermitteln. Metropolit Tikhon starb im Mai 1926 und wurde in der Kirche der Sophia der Weisheit Gottes beigesetzt.

Im Jahr 1923 wurde auf Empfehlung von Tikhon vom Ural sein Zellenwärter, ein junger Priester, Pater Alexander Andreev, zum Rektor der Sophienkirche ernannt. Dank seiner herausragenden persönlichen Qualitäten wurde die Sophienkirche zu einem der Zentren des spirituellen Lebens in Moskau. Am 14. September 1923 wies der Administrator der Moskauer Diözese, Erzbischof Hilarion (Troitsky), Pater Dr. Alexander Andreev „vorübergehende Wahrnehmung pastoraler Aufgaben an der Moskauer Sophienkirche in Sredniye Naberezhnye Sadovniki – bis zu seiner Wahl zum Pfarrer.“ Diese Wahl fand etwas später statt und von da an war der weitere Dienst von Pater Dr. Alexandra ist untrennbar mit der Pfarrei Sofia verbunden.

Schwesternschaft

Am neuen Ort kommt das Predigt- und Organisationstalent von Pater Dr. Alexandra drehte sich zu voller Breite um. Hier wurde eine Schwesternschaft geboren. Zur Schwesternschaft gehörten etwa dreißig Frauen, die keine ordinierten Mönche waren, aber zutiefst religiös waren. In der Kirche wurde Volksgesang etabliert. Der Zweck der Gründung der Schwesternschaft bestand darin, den Armen und Bettlern zu helfen und am Tempel zu arbeiten, um seine Dekoration und den Glanz der Kirche zu erhalten. Es gab keine offizielle schriftliche Satzung für die Schwesternschaft. Das Leben der Schwestern, wie es Pater Dr. Alexandra wurde auf drei Grundlagen errichtet: Gebet, Armut und Werke der Barmherzigkeit. Eine der ersten Gehorsamspflichten der Schwestern bestand darin, zahlreiche Bettler mit warmen Mahlzeiten zu versorgen. An Sonn- und Feiertagen fanden im Speisesaal der Kirche Abendessen auf Kosten der Gemeindemitglieder und der Schwesternschaft statt, die zwischen vierzig und achtzig Bedürftige zusammenbrachte. Vor dem Abendessen Fr. Alexander hielt immer einen Gebetsgottesdienst ab und hielt am Ende in der Regel eine Predigt, in der er zu einer wahrhaft christlichen Lebensweise aufrief. Die Schwestern sammelten nie Geldspenden für Abendessen, da die Gemeindemitglieder, die das hohe, edle Ziel ihrer Aktivitäten erkannten, selbst Spenden mitbrachten. Pater Alexander richtete eine Unterkunft für die Schwestern ein.

Renovierung und Wiederaufbau des Tempels

1924-1925 Pater Alexander führte umfangreiche Arbeiten zur Renovierung und zum Wiederaufbau des Tempels durch. Die Hauptikonostase und die Ikonostase der St.-Nikolaus-Kapelle wurden aus der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Stary Simonovo verlegt und in der St.-Sophia-Kirche installiert. Zur gleichen Zeit, Ende 1928, lud Pater Alexander den berühmten Kirchenkünstler Graf Wladimir Alekseevich Komarovsky ein, den Tempel zu bemalen. V. A. Komarovsky war nicht nur ein Ikonenmaler, sondern auch ein herausragender Theoretiker der Ikonenmalerei, einer der Gründer der Russischen Ikonengesellschaft und Mitglied der Redaktion der gleichnamigen Sammlung. Es ging ihm darum, guten Geschmack und Verständnis für die ikonografische Dekoration von Kirchen zu kultivieren. Komarovsky arbeitete den ganzen Tag und manchmal auch nachts an den Gemälden. Ich ruhte mich genau dort aus, in der kleinen Sakristei des Tempels, die sich unter dem Glockenturm befindet. In der Sophienkirche stellte Komarovsky über dem Mittelbogen die Handlung „Jedes Geschöpf freut sich über Dich“ dar, und auf den Säulen unter dem Bogen waren Engel im Stil von Andrei Rublev zu sehen. Der Putz im Refektorium wurde komplett abgerissen und durch einen neuen ersetzt. Der Priester selbst arbeitete den ganzen Tag und schlief oft sogar auf dem Gerüst. Endlich konnten die Reparaturen abgeschlossen werden – allerdings verlief leider nicht alles wie geplant. Die Gottesdienste im Tempel wurden während der Renovierung jedoch nicht unterbrochen. Und das Erstaunlichste war, dass ständig eine starke, kontinuierliche Verbindung zwischen dem Altar und den Gläubigen zu spüren war.

Verhaftung von Pater Alexander

25. März 1929 Fr. Alexander wurde verhaftet und gemäß Art. verfolgt. 58 Klausel 10 für die Tatsache, dass „er als Geistlicher einer religiösen Sekte antisowjetische Hetze unter den gläubigen Massen betrieben und die Existenz einer illegalen Schwesternschaft organisiert und unterstützt hat.“ Darüber hinaus wurde ihm vorgeworfen, „von der Kanzel aus offen vor allen anderen für die Getöteten und Inhaftierten zu beten und Predigten religiösen Inhalts zu halten“. Ihm wurde auch vorgeworfen, dass die Schwesternschaft Geld und andere Spenden gesammelt habe, „um den Geistlichen und Mitgliedern von Kirchenräten im Exil und im Gefängnis zu helfen“. Am 10. Mai 1929 wurde Priester Alexander Andreev zu drei Jahren Verbannung nach Kasachstan verurteilt. Von 1929 bis 1932 war er vertriebener Siedler in der Stadt Karkaralinsk im Gebiet Semipalatinsk. Da am Ende des Links Fr. Alexander wurde das Aufenthaltsrecht in Moskau und einigen anderen Ländern entzogen Großstädte, dann kam er in Rjasan an. Pater Alexander Andreev wurde am 14. Januar 1936 verhaftet und im Taganskaja-Gefängnis in Moskau inhaftiert. Auf einer Sondersitzung des NKWD der UdSSR am 4. April 1936 wurde Erzpriester Alexander Alexandrowitsch Andrejew „wegen Teilnahme an einer konterrevolutionären Gruppe“ zu fünf Jahren Konzentrationslager verurteilt.

Union der Atheisten und Club

Nach der Verbannung des Abtes wurde der Tempel selbst geschlossen. Es wurde von der Union der Atheisten besetzt. Das nächste Dekret zur Schließung des Tempels für die Nutzung eines Clubs im nahegelegenen Werk Krasny Fakel wurde im Dezember 1931 vom Präsidium des Moskauer Regionalexekutivkomitees erlassen. Um das Schicksal des Tempels spielte sich ein wahres Drama ab, dessen Hintergrund ist leider nicht bekannt. Auf ihrer Sitzung am 19. Februar 1932 hob die Kultuskommission des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees diese Entscheidung erneut auf und beschloss, die Kirche den Gläubigen zur Verfügung zu stellen. Am 16. Juni 1932 kam die Kommission jedoch erneut auf dieses Thema zurück und genehmigte die Entscheidung des Präsidiums, die Kirche aufzulösen, „vorbehaltlich der Bereitstellung eines Umrüstungsplans durch das Red Torch-Werk an das regionale Exekutivkomitee, Informationen zu.“ die Verfügbarkeit von Geldern und Baumaterialien.“ Einen Monat später wurde diese Entscheidung der Kommission vom Allrussischen Zentralen Exekutivkomitee gebilligt, und die Sophienkirche teilte das traurige Schicksal vieler Moskauer Kirchen. Kreuze wurden aus der Kirche entfernt, Innendekorationen und Glocken wurden entfernt. Über das weitere Schicksal der Tempeldekoration sind keine Informationen bekannt.

Labor für thermomechanische Verarbeitung

Nach der Gründung der Red Torch-Fabrik wurde das Tempelgelände Mitte 1940 in Wohngebäude umgewandelt und durch Zwischengeschossdecken und Trennwände getrennt. Im Inneren des Tempels befand sich ein thermomechanisches Verarbeitungslabor des Instituts für Stahl und Legierungen. In den 1960er und 1980er Jahren befand sich im Glockenturm die Stiftung für Unterwassertechnik- und Bauarbeiten „Sojuspodvodgazstroy“.

60er Jahre

Im Jahr 1960 wurden die Tempelgebäude und der Glockenturm per Dekret des Ministerrats der RSFSR als Baudenkmäler unter Schutz gestellt. Im Jahr 1965 wurde M.L. Epiphany schrieb: „Die Kirche sieht schäbig und schmutzig aus. Der Putz war stellenweise eingestürzt, einige Ziegel waren herausgefallen und die Tür im Altar war zerbrochen. Die Kreuze wurden zerbrochen und an ihrer Stelle wurden Fernsehantennen angebracht. Wohnwohnungen im Inneren. Der Glockenturm wurde in den 1960er Jahren restauriert.“

Im Jahr 1972 wurde eine Untersuchung der Gemälde des Tempels durchgeführt. 1974 begannen die Restaurierungsarbeiten.

Die mit Tünche bedeckten Gemälde selbst galten viele Jahre lang als verschollen. Doch Anfang 2000 gelang es den Restauratoren, die Gemälde am Gewölbe und mehrere Fragmente an den Wänden zu beseitigen und ein wirklich schönes Bild zum Vorschein zu bringen.

In der Schlussfolgerung des Experten, die auf Ersuchen des derzeitigen Rektors des Tempels, Erzpriester Wladimir Wolgin, und der Gemeindemitglieder des Tempels erstellt wurde, heißt es: „Die erhaltenen Fragmente der Gemälde des Tempels sollten als einzigartiges Denkmal der russischen Kirchenkunst betrachtet werden.“ Jahrhundert und als Relikt der Kirche besonderer Verehrung würdig.“

Wiederaufnahme der Dienste

Im Jahr 1992 wurden das Kirchengebäude und der Glockenturm im Auftrag der Moskauer Regierung an die Russisch-Orthodoxe Kirche übergeben. Der äußerst schwierige Zustand der entstandenen Gebäude ließ eine sofortige Wiederaufnahme des Gottesdienstes nicht zu. Erst im Dezember 1994 begannen die Gottesdienste in der Glockenkirche zur „Bergung der Toten“.

Am 11. April 2004, an Ostern, fand in den Mauern der Kirche der Sophia, der Weisheit Gottes, eine Liturgie statt – die erste seit diesen dunklen Zeiten der Trostlosigkeit.