Die Region des alten Mesopotamien (Mesopotamien). Geographie und natürliche Bedingungen von Mesopotamien III-I Jahrtausend

02.10.2020 | Zustand

MESOPOTAMIEN (übersetzt aus dem Griechischen - Mesopotamien), eine historische Region in den Becken der Flüsse Tigris und Euphrat, die älteste - zusammen mit Ägypten - das Zentrum der Zivilisation im Nahen Osten. Etwa drei Jahrtausende lang – von der Antike bis zur Perserzeit – war Mesopotamien eine kulturelle und historische Einheit, innerhalb derer es jedoch gewisse Unterschiede zwischen dem Süden (dem biblischen Shin'ar und dann Eretz-Kasdim, dh ` Land der Chaldäer `), wo Sumer, Akkad und Babylon nacheinander blühten, und im Norden (biblisches Aram-Na X araim - `Aram zwei-Fluss`) - Assyrien (Assur).

Die Bevölkerung dieser Gebiete war mit Ausnahme der Sumerer semitisch. Im Gegensatz zu Ägypten war die Kultur Mesopotamiens nicht territorial begrenzt – der Einfluss der mesopotamischen Zivilisation breitete sich lange vor den assyrischen Eroberungen in diesen Gebieten nach Anatolien, Syrien und Kanaan aus. Syrien und Kanaan, deren Bevölkerung ethnisch und sprachlich mit der semitischen Bevölkerung Mesopotamiens verwandt war, befanden sich während ihrer gesamten alten Geschichte im kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Einflussbereich der mesopotamischen Staaten. Mesopotamien war der Geburtsort von Abraham; Die Patriarchen und ihre Familien unterhielten enge Beziehungen zu ihren mesopotamischen Verwandten. Der erste direkte Hinweis auf Mesopotamien in der Bibel lautet: „Babylon, Erech [Uruk, siehe unten], Akkad … im Land Shin’ar. Ashur kam aus diesem Land …“ (Genesis 10:10-12). Sozioökonomische Beziehungen, religiöse und rechtliche Vorstellungen der mesopotamischen Gesellschaften beleuchten die alte Geschichte des jüdischen Volkes.

Neolithische Siedlungen in Mesopotamien befinden sich im nördlichen Teil des Landes und gehen auf 7000 v. Chr. zurück. e. In Südmesopotamien wurde die älteste Kulturschicht bei Ausgrabungen in der Siedlung Tel al-'Ubeid südlich des historischen Ur und Uruk (biblisches Erech) gefunden, bei denen spätere Schichten (zwölfte bis fünfte) derselben Kultur entdeckt wurden - acht aufeinanderfolgende Siedlungen . In der fünften Schicht finden sich bereits charakteristische Zeichen der späteren, sumerischen Kultur – monumentale Architektur und großflächige Tempelanlagen auf den Hügeln, die das Gebiet dominieren. Die Periode der vierten Schicht ist entscheidend für die Bildung der mesopotamischen Zivilisation - neue Städte werden im ganzen Land intensiv gegründet und Tempel (Zikkuraten) gebaut; Gleichzeitig tauchten Schriften auf und Rollsiegel, die für die spätere Zivilisation Mesopotamiens charakteristisch waren, verbreiteten sich.

Die Frage nach der Ethnizität der Tel al-‘Ubeid-Kultur der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. e. kompliziert. Obwohl die Anwesenheit von Sumerern im benachbarten Uruk (beginnend mit der vierten Schicht und später) nicht zweifelhaft ist, lässt die Veränderung der Art der Keramik in dieser Zeit den Schluss zu, dass die Träger der Al-Ubeid-Kultur keine Sumerer waren. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass die al-Ubeid-Kultur in Nordmesopotamien und Syrien weit verbreitet war, wo der sumerische Einfluss nicht hinreichte. Der Wohnsitz eines Volkes in Mesopotamien, das älter als die Sumerer war, spiegelte sich in den nicht-sumerischen Namen vieler Städte in Südmesopotamien wider - Lagash, Kuta, Nippur, Shuruppak, Sippar und andere - und einige dieser Städte entstanden bereits in der Ära von al -Ubeid-Kultur. Eine Reihe von Forschern ist zu dem Schluss gekommen, dass die in der sumerischen Sprache verwendeten Begriffe in Bezug auf die wichtigsten lokalen Gewerbe und Handwerke (Landwirtschaft, Fischerei, Metall- und Holzverarbeitung, Lederverarbeitung, Wollspinnerei und Keramikherstellung) weitgehend entliehen sind, während sie als Terminologie verwendet werden in Bezug auf See- und Flussschifffahrt, Viehzucht, Steinschnitzerei und Bildhauerei, Schrift, Landvermessung sowie juristisches und juristisches Vokabular - sumerischen Ursprungs. Daher kann davon ausgegangen werden, dass die im Land angekommenen Sumerer die Träger der al-Ubeyd-Materialkultur assimilierten, die sie weitgehend assimilierten.

Die Präsenz einer semitischen Bevölkerung in Mesopotamien lange vor dem Erscheinen der ersten akkadischen Urkunden in sumerischer Schrift wird sowohl durch die mesopotamischen historisch-epischen Überlieferungen als auch durch sprachliche Fakten bestätigt. Semitische Namen tauchen in der Liste der Könige von Kish auf, die nach mesopotamischer Tradition unmittelbar „nach der Sintflut“ regierten: Daraus lässt sich schließen, dass Kish das Zentrum der semitischen Bevölkerung Südmesopotamiens in der Ära des sog. genannt Alte Dynastien. Über die Anwesenheit von Semiten in der prähistorischen Zeit, also in der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. h., belegt durch akkadische Wörter in der alten sumerischen Sprache und sumerische Logogramme, die einige akkadische Wortendungen bezeichnen, auf Inschriften nicht nur in Sippar und Kish, sondern auch in Mari und im eigentlichen Sumer (in Adaba und Ur) und schließlich semitisch Götter im sumerischen Pantheon noch vor Sargon - Ilum (auf Hebräisch El), Adad (auf Hebräisch X adad), Esdar (Ishtar, hebräisch Ashtoret, siehe Astarte). Gleichzeitig wird die Behauptung einiger Forscher, dass es die Semiten waren, die die Träger der al-Ubeid-Kultur waren, dadurch widerlegt, dass keine der ältesten Städte Mesopotamiens einen semitischen Namen trägt. Die Forschung der letzten Jahrzehnte hat die frühere Vorstellung von einem scharfen Unterschied zwischen den sumerischen und semitischen Elementen und dem ständigen Konflikt zwischen ihnen widerlegt; Trotz sprachlicher, ethnischer und kultureller Unterschiede trugen Sumer und Akkad jeweils zur Entwicklung der mesopotamischen Zivilisation bei.

Der Beginn des Monumentalbaus und die anfängliche Anhäufung von Reichtum brachten den Übergang zur urbanen Zivilisation mit sich. Die Sumerer betrachteten sich als die ersten Städtebauer, deren älteste Eridu war. Vielleicht liegt diese sumerische Tradition dem biblischen Bericht über den Bau der ersten Stadt zugrunde (1. Mose 4:16–18): „Und Kain ging … östlich von Eden [vgl. Der Garten Eden]... Und er begann eine Stadt zu bauen und benannte die Stadt nach dem Namen seines Sohnes: Henoch. Und Irad wurde dem Henoch geboren...“ Tatsächlich ist Eridu die älteste Stadt Mesopotamiens, die Archäologen bekannt ist. Nach sumerischer Überlieferung wurden vier weitere Städte von fast identischer Antike – Bad Tibira, Larak, Sippar und Shuruppak – von legendär langlebigen Königen regiert und durch eine Flut zerstört; nur König Shuruppak entkam auf einem riesigen Schiff und setzte die menschliche Rasse fort. Nach dem sumerischen Mythos dauerte die „vorsintflutliche“ Zeit viel länger als in der biblischen Version der Flutlegende (siehe auch Noah). Das tatsächliche Intervall zwischen dem Höhepunkt der städtischen Revolution und der Katastrophe, die die Grundlage des Mythos bildete, betrug jedoch nur etwa zwei Jahrhunderte (etwa 3100-2900 v. Chr.). In der Bibel folgt auf die Sintflut der Bau eines Turms (in akkadischer Zikkurat) in Babylon, was eine Vermischung von Sprachen nach sich zog (siehe babylonisches Pandämonium); im sumerischen Mythos beugt sich die Vermischung der Sprachen mit dem „goldenen Zeitalter“ nach der Flut (ca. 2900–2700 v. Chr.), Als die Welt in Frieden und Harmonie war. Zu dieser Zeit beherrschte eine von den Göttern auserwählte Stadt Sumer; für den Fall, dass eine Stadt bei ihnen in Ungnade fiel, übertrugen sie die Hegemonie auf den König einer anderen Stadt, dem sich die übrigen Städte freiwillig unterwarfen. Hier spiegelt sich offenbar der Wahlcharakter der Regierung sowohl in den Städten als auch innerhalb der Liga der sumerischen Städte (Eigenname - Kengir) wider.

Das Leben einer Stadt im alten Mesopotamien drehte sich um den Tempel, der sich in seinem Zentrum befand und ihn dominierte. Ein bedeutender Teil des Landes (laut einigen Forschern das gesamte Land der Stadt) galt als heilig, und die Stadt als Ganzes galt als Tempelstadt. der Herrscher der Stadt (König) war gleichzeitig das Oberhaupt des Tempels und übte heilige Funktionen aus. Die Macht des Königs basierte auf seiner Funktion als Führer während des Krieges; es wurde von den Soldaten geführt, die er behielt. Indirekte Beweise lassen den Schluss zu, dass der König in der Antike von der städtischen Gemeinschaft gewählt wurde, die als höchste souveräne Institution über Krieg und Frieden entschied. Auf der Grundlage von literarischen Denkmälern wie Gilgamesch und Enuma Elish kann geschlossen werden, dass die Gemeinde weitreichende Befugnisse hatte, einschließlich der Möglichkeit, Beamte und Herrscher für bestimmte, vorher festgelegte Zeiträume zu ernennen.

Das heilige Zentrum der sumerischen Liga war die Stadt Nippur, die dem Gott Enlil (in Akkadisch Ellil; im biblischen Hebräisch elil - "Idol", "Idol") gewidmet war und strategisch günstig zwischen zwei Gruppen von Städten gelegen war - der südlichen, wo das ethnische Element der Sumerer dominierte und das nördliche von den Semiten. Die erste Stadt, der die „Götter“ nach der Sintflut die Hegemonie über Sumer übergaben, war jedoch Kisch. Nördlich der übrigen sumerischen Städte der „vorsintflutlichen“ Zeit (mit Ausnahme von Sippar), Kish, im Falle einer Überschwemmung in Untermesopotamien (Spuren einer Überschwemmung in Kish selbst zu dieser Zeit sind belegt durch Ausgrabungen), konnten früher restauriert werden als die südlicheren Städte. Von den 23 Königen der ersten Dynastie von Kish tragen viele semitische Namen.

Die Urbanisierung führte zu einer raschen Entwicklung des Monumentalbaus – sowohl als Palasttempel als auch als Befestigungsanlage. Nach und nach konnten die sumerischen Städte der gesamten Bevölkerung dieses Teils Mesopotamiens im Falle einer militärischen Bedrohung Schutz bieten. Jede Stadt versuchte, die Kontrolle über das angrenzende Territorium zu erlangen, was zu Rivalität zwischen den Städten führte und eine zunehmende Militarisierung und Konzentration der politischen Führung in den Händen gewählter Militärführer zur Folge hatte. Das „Goldene Zeitalter“ wurde durch das sogenannte „Heldenzeitalter“ (ca. 2700–2500 v. Chr.) abgelöst. Die Kunst dieser Epoche spiegelt den Geschmack aristokratischer Krieger wider: typische Motive bildende Kunst zu Schauplätzen von Kämpfen und Jagden werden. Gleichzeitig nehmen die Themen der später entstehenden epischen Literatur Gestalt an, die den Feldzügen und Heldentaten der erobernden Fürsten gewidmet sind; die Historizität einiger von ihnen wird durch epigraphisches Material belegt.

Die Zunahme militärischer Auseinandersetzungen zwischen den Städten, die einen immer größeren Umfang an Befestigungsarbeiten erforderten, sowie der Bau beeindruckender Tempel und umfangreicher Bewässerungsanlagen - all dies trug zur Zentralisierung der Macht bei. Periodische Wahlen von Militärführern werden durch ein System der Nachfolge ersetzt, das eine neue historische Periode eröffnet, die sogenannte Dynastie (etwa 2500-2300 v. Chr.). Der Übergang zum dynastischen Herrschaftsprinzip erhält eine theologische Begründung: Die Thronfolge wird durch "göttliches Recht" garantiert und durch die rituelle Vermählung des Königs mit der Göttin bzw. mit ihrer rituellen Inkarnation fixiert; so entsteht das Bündnis der Herrscher mit der neu entstandenen und rasch anwachsenden Priesterklasse. Die Überführung landwirtschaftlicher Flächen in den Besitz von König, Priestern und Adel führte zur Abhängigkeit der vormals freien Bürger des Stadtstaates von Palast, Tempel oder Adel. In dieser Zeit entwickelt sich eine für Mesopotamien charakteristische sozioökonomische Struktur, in der der Palast und der Tempel die Zentren des Wirtschaftslebens sind. Die Verbindung des dynastischen Prinzips mit der traditionellen Institution des Stadtstaates ist nicht auf Untermesopotamien beschränkt; ein ähnliches Bild ist während dieser Zeit in Mari sowie in Westmesopotamien zu beobachten. Neben den traditionellen politischen Zentren – Kish, Uruk und Ur – entstehen neue, insbesondere Lagash und Umma. Alle Städte verwenden Sumerisch als offizielle Schriftsprache und teilen ein gemeinsames Pantheon, obwohl jede Stadt ihre eigene Schutzgottheit hat, der der zentrale Tempel der Stadt gewidmet ist. Einer von neueste Entdeckungen- Entdeckung des Zentrums einer antiken Zivilisation in Ebla (Nordsyrien), wo Dokumente (2500–2100 v. Chr.) in sumerischer Sprache mit zahlreichen semitischen Einschlüssen gefunden wurden. Ebla unterhielt enge Beziehungen zu Mari und Shuruppak und scheint Teil einer semitischen Zivilisation gewesen zu sein, die sich auf Kish konzentrierte.

Der Beginn der sogenannten Kaiserzeit (ungefähr 2380-2200 v. Chr.; nach einer anderen Chronologie - 2300-2100 v. Chr.) Wurde durch die Eroberungen des Herrschers Umma Lugalzaggisi gelegt, der das benachbarte Lagash eroberte, und dann - alle wichtigen Städte Sumer . Der eigentliche Gründer des Reiches war jedoch Sargon I. Ein Semit aus Kisch und nach babylonischer Überlieferung ein Findelkind, wurde Sargon am Hof erzogen (seine Geburts- und Erziehungsgeschichte deckt sich weitgehend mit der biblischen Geschichte von Moses) und begann seine Karriere als königlicher Mundschenk. Nachdem Sargon die Macht in Kisch an sich gerissen hatte, verlegte er seinen Wohnsitz in die von ihm eigens in der Nähe errichtete Stadt Akkad (Agade), die dem gesamten von Semiten bewohnten nördlichen Teil Untermesopotamiens im Gegensatz zum eigentlichen Sumer den Namen gab. Im Laufe seiner mehr als 50-jährigen Herrschaft (2371-2316 v. Chr.) führte Sargon eine Reihe von Feldzügen in Syrien, Anatolien, Elam und anderen Ländern durch, darunter weite Gebiete des Nahen Ostens im Einflussbereich des kulturellen und wirtschaftlichen Einflusses der mesopotamischen Zivilisation und damit in den Bereich der geschriebenen Geschichte. Nachdem er Lugalzaggisi und seine „50 Herrscher“ (d. h. die Könige der ihm unterstellten Städte) besiegt hatte, vereinte Sargon ganz Mesopotamien unter seiner Herrschaft und schuf so das erste Imperium der Weltgeschichte. Die ideologische Rechtfertigung für die Gründung seines Staates war die Kombination des sumerischen historischen Konzepts der primären gottgegebenen Macht der Stadt Kish (siehe oben) mit dem dynastischen Prinzip dieser Macht. Akkad war der Kern von Sargons Imperium. Die von Sargon durchgeführten Reformen zielten auf die religiöse und administrative Festigung des Staates ab. Sargons Tochter Enheduanna wurde die erste Hohepriesterin der Mondgottheit in Ur (eine Funktion, die seitdem den Prinzessinnen des Königshauses übertragen wurde). Die militante semitische Göttin Ishtar wird zur zentralen Figur des Pantheons und wird mit der sumerischen Liebes- und Fruchtbarkeitsgöttin Inanna, der Frau des Himmelsgottes Ana (auf Akkadisch Anu), identifiziert.

Die beiden Söhne von Sargon erreichten nacheinander den Titel eines Königs von Kish und Akkad und führten einen ständigen Kampf, um Akkads Dominanz über Sumer und andere Gebiete des Reiches aufrechtzuerhalten. Beide starben während der Palastunruhen. Unter Sargons Enkel Naram-Suen (2291–2255 v. Chr.) erreichte das Reich seinen Höhepunkt. Naram-Suen unternahm eine Reihe von Reisen - nach Anatolien, in den Iran und entlang der Küste des Persischen Golfs. In seiner Regierungszeit wurde ein intensiver Palast-Tempel- und Festungsbau durchgeführt. Die Inschriften und Bilder an den Wänden von Palästen und Tempeln verherrlichen Naram-Suen als siegreichen Helden. Die schnell wachsenden Archive zeugen vom Wachstum der Wirtschaftstätigkeit und dem Wohlstand des Landes. Es sollte besonders beachtet werden, dass außerhalb von Sumer viele Dokumente in Akkadisch geschrieben sind, denn Akkadisch ist geworden offizielle Sprache zusammen mit Sumerisch. So entstand in Mesopotamien die semitische Tradition der Gesetzgebung und Literatur, die später die Kultur des gesamten Vorderen Orients beeinflusste. In der Ära des Reiches von Sargon und Naram-Suen entstand in der Kunst ein besonderer künstlerischer akkadischer Stil, der sich durch hohe Technizität (insbesondere beim Schnitzen) und neue mythologische Motive auszeichnete.

Die sumerische Königsliste erwähnt auch mehrere spätere Könige von Akkad aus der Sargon-Dynastie, aber tatsächlich hört das akkadische Reich nach dem Tod von Naram-Suen auf zu existieren (was sich in späteren mesopotamischen Chroniken und im Epos von Naram-Suen widerspiegelt). Nach der Ermordung von Naram-Suens Sohn und Erbe setzte eine vierjährige Anarchie ein, die mit der Invasion der Gutian-Stämme vom iranischen Plateau endete. Die Stadt Akkad wurde vollständig zerstört und nie wieder aufgebaut. Das Land Akkad fiel unter die Herrschaft der Gutianer: Die Gebiete nördlich davon wurden von anderen halbnomadischen Stämmen erobert, und die Städte Sumers erlangten ihre Unabhängigkeit.

Die Wiederherstellung der Unabhängigkeit der sumerischen Städte führte zur sogenannten sumerischen Renaissance, die etwa zwei Jahrhunderte dauerte (2230-2006 v. Chr.). Uruk stellte seine frühere Hegemonie über die sumerischen Städte wieder her. Das Zentrum der rasanten Entwicklung der Kunst war Lagash unter der Herrschaft von Gudea, wo in diesen Jahren die besten Beispiele sumerischer Skulptur und eines der bemerkenswertesten Werke der sumerischen Literatur, eine poetische Beschreibung des Baus des Lagash-Tempels, geschaffen wurden . Dem Herrscher von Uruk, Utuhegal (2120–2114 v. Chr.), gelang es, die Gutianer aus Mesopotamien zu vertreiben. Gleichzeitig gibt es einen allmählichen Aufstieg von Ur, das zuvor von den Gouverneuren von Uruk regiert wurde. Einer von ihnen, Ur-Nammu, stellte die Unabhängigkeit von Ur wieder her, ohne jedoch die kult-dynastische Verbindung mit Uruk zu unterbrechen, und startete umfangreiche Bauarbeiten in der Stadt und ihrer Umgebung, wodurch Ur zum dominierenden religiösen und wirtschaftlichen Zentrum von Untermesopotamien wurde . Die während dieser Zeit in Ur errichtete Zikkurat des Mondgottes Nanna (Sünde bei den Semiten) wurde zu einem Vorbild in der späteren sumerischen Architektur und hat möglicherweise zur biblischen Geschichte vom Turmbau zu Babel geführt. Ur-Nammu nahm den Titel des Königs von Sumer und Akkad an und erließ eine Reihe neuer Gesetze, die als Modell für die nachfolgende mesopotamische Gesetzgebung und durch sie für die Gesetze des Nahen Ostens, einschließlich der biblischen, dienten. Ur-Nammus Sohn Shulgi (ca. 2096–2048 v. Chr.) setzte die Politik der friedlichen Konsolidierung des Neo-Sumerischen Reiches fort. Die Regierungszeit von Shulgi war eine Zeit der raschen Entwicklung von Handel und Handwerk, die entweder direkt oder über die Tempel vom Staat kontrolliert und vom Wachstum der Bürokratie begleitet wurde. Um die schnell wachsende Verwaltungsbürokratie zu schulen, wurden auf Befehl von Shulgi Keilschriftakademien in Nippur und Ur eröffnet - große Schulen Schreiber, die als Vorbild für ähnliche Einrichtungen im Nahen Osten dienten. Der Lehrplan umfasste kanonische Textsammlungen zu Wortschatz, Literatur und Mathematik; hier wurden zu Ehren des Königs Lobgesänge komponiert, in denen er als Nachkomme von Gilgamesch und anderen epischen Helden besungen wurde, und es entstanden Werke eines moralisierenden Genres, in denen er als weiser Richter agierte.

In der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit begann Shulgi mit der militärischen Expansion im Nordwesten: Er unterwarf die Region Ashur und führte Kriege mit den Hurritern in den Bergen Kurdistans. Die Expansion setzte sich bis zur Regierungszeit seines Sohnes Amarsinus (2047-2039 v. Chr.) fort: Es gibt Hinweise darauf, dass sich der Einfluss von Ur in dieser Zeit bis zur Mittelmeerküste erstreckte.

Aus den erhaltenen Dokumenten aus dieser Zeit lassen sich Rückschlüsse auf die Machtstruktur in Ur ziehen: ein stabiles Königsregime auf der Grundlage einer hochentwickelten Bürokratie; die Provinzen wurden von Gouverneuren regiert, deren Residenzen in großen Städten lagen; Gouverneure wurden regelmäßig von einer Provinz in eine andere versetzt. Die sumerische Aristokratie verschwand, das sogenannte "Volk des Königs" und "Sklaven des Königs" tauchten auf. Alle Macht konzentrierte sich auf das königliche Büro, von wo aus Boten mit Anweisungen an die Gouverneure geschickt wurden und wo Schriftgelehrte Buchführung führten. Gleichzeitig wurde auch eine wirtschaftliche Zentralisierung durchgeführt: Land und Tempelbesitz befanden sich größtenteils in den Händen des Königs; riesige königliche Ländereien wurden von Bauern persönlich frei bearbeitet; landwirtschaftliche Produkte gelangten in zentrale Lagerhäuser, wo sie verbucht und an Arbeiter und Beamte verteilt wurden. Es gab zentralisierte Handwerksbetriebe.

In der Regierungszeit von Amarsins Sohn Shusin (2038-2030 v. Chr.) begann der Niedergang des Reiches. Während dieser Zeit nahm die Rolle der Semiten zu: Einige Forscher glauben, dass die Semiten schon damals die Mehrheit der Bevölkerung und des Verwaltungsapparats des Reiches ausmachten. Während der Regierungszeit von Shusin nahm der Druck der semitischen Stämme der Amoriter auf die Westgrenze des Königreichs zu.

Das Eindringen der Amoriter in Mesopotamien beginnt viel früher - ab 2900 v. h., als sie unter der Herrschaft der Könige von Kish und anderen Städten von Akkad ein integraler Bestandteil der sumero-akkadischen Zivilisation wurden. Wenn jedoch in den mesopotamischen Texten ab 2150 v. B. die Amurru, also die Amoriter, erwähnt, womit eine neue Migrationswelle aus der Wüste gemeint ist. Namen der Amoriter in sumerischen Texten des 21. Jahrhunderts BC e. lassen den Schluss zu, dass sie die Dialekte sprachen, aus denen sich später Hebräisch, Aramäisch und Phönizisch entwickelten. Diese Dialektgruppe wurde westsemitisch genannt, im Gegensatz zum ostsemitischen – der akkadischen Sprache, die von der semitischen Bevölkerung Untermesopotamiens gesprochen wurde und die ständig von der nichtsemitischen sumerischen Sprache beeinflusst wurde. Während dieser Ära spaltete sich die akkadische Sprache in zwei Dialekte auf, Babylonisch im Süden und Assyrisch im Norden (siehe Akkad, semitische Sprachen). Die Amoriter hatten zusammen mit dem sprachlichen Einfluss einen multilateralen kulturellen Einfluss auf die semitische Bevölkerung Mesopotamiens. Die sogenannte Migration der Amoriter eroberte Mesopotamien, Syrien und Kanaan: Eine kulturelle und sprachliche Einheit mit gemeinsamen rechtlichen, religiösen und literarischen Traditionen und Formen der sozioökonomischen Organisation entwickelte sich im gesamten Gebiet. So finden insbesondere halbnomadische Lebensweise der Patriarchen, Sippenorganisation, onomastische Praxis, Verwandtschaftsmuster, Landbesitzregeln, Erbschaft etc. eine Entsprechung in mesopotamischen Keilschrifttexten.

Der zunehmende Druck der Amoriter an der West- und der Elamiter (siehe Elam) und Subaräer an der Ostgrenze führte schließlich zum Untergang des sogenannten Dritten Ur-Reiches (ca. 2006 v. Chr.), doch die Erben dieses Reiches, an erster Stelle - die Herrscher, die die Dynastie in Isin und Lars gründeten, führten die Traditionen der lokalen Dynastie fort. So wurde insbesondere der Kult des vergöttlichten Königs aufrechterhalten; Prinzen und Prinzessinnen bekleideten priesterliche Ämter in den Haupttempelzentren; die Behörden unterstützten die Schreiberschulen in Nippur. Allerdings trugen die neuen Könige, besonders in Lars, zunehmend amoritische Namen. Separatistische Tendenzen nach dem Niedergang von Ur manifestierten sich in den peripheren Regionen des Staates: in Ashur (am Oberlauf des Euphrat) und in Eshnunn und Dera (jenseits des Tigris), und dann in Untermesopotamien: die amoritischen Herrscher von Lagash , Uruk, Babylon, Kish und andere Städte gründeten ihre eigenen Dynastien.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts BC e. die syrische Wüste wurde von halbnomadischen Amoriten-Clans bewohnt; die Regionen jenseits des Tigris und des oberen Euphrats standen unter der Kontrolle nichtsemitischer Völker, die in unterschiedlichem Maße von der mesopotamischen Kultur beeinflusst waren; Der "fruchtbare Halbmond" (Mesopotamien, die syro-phönizische Küste und Kanaan) wurde von urbanisierten amoritischen Herrschern kontrolliert. In Mesopotamien wurde während dieser Zeit Assyrien (hebräisch Ashur) unter der Herrschaft von Shamshi-Adad I (1813-1783 v. Chr.) Mit den Hauptstädten Ashur und Shubat-Enlil im Mittellauf von Tigris und Euphrat zur dominierenden Macht. Der Name Assur bezeichnete den von den Assyrern besonders verehrten Gott und die Stadt am Tigris, die ihm als Kultzentrum diente. Shamshi-Adad errichtete seine Hegemonie über die benachbarten Königreiche, darunter Mari, das amoritische Königreich im Mittellauf des Euphrat, und Babylon südlich von Mari, wo auch die Amoriter herrschten. Ashur führte während der Zeit von Shamshi-Adad umfangreichen Handel mit Syrien und Anatolien, insbesondere über die assyrische Handelskolonie Kanish in Kiltepe (Kappadokien). Im Jahr 1792 v. e. Hammurabi bestieg den Thron von Babylon, der dank einer geschickten Kombination aus Diplomatie und Militärmacht, gelang es, zuerst Larsa, dann Mari zu erobern, den Erben von Shamshi-Adad und dann ganz Untermesopotamien zu besiegen. Als herausragender Verwalter widmete Hammurabi allen Aspekten der Innenpolitik seines Staates große Aufmerksamkeit, was in den Dokumenten dieser Ära deutlich zum Ausdruck kommt. Hammurabi war der Autor einer Reihe von Gesetzen, die die Tradition des Ur-Nammu-Kodex fortsetzten. Der Kodex von Hammurabi wurde als Klassiker anerkannt, er wurde kopiert und mehr als ein Jahrtausend lang in Keilschriftschulen studiert. Dieser Kodex ist der Schlüssel zum Verständnis des Rechtsgedankens Mesopotamiens und des gesamten Nahen Ostens; viele seiner Formulierungen und seiner allgemeinen Struktur lassen sich auf die biblische Gesetzgebung des Exodus-Buches und des Deuteronomiums zurückführen. Doch bereits unter dem Sohn von Hammurabi begann der Zusammenbruch des Reiches: Die südlichen Regionen stellten ihre Unabhängigkeit wieder her und wurden von der Dynastie selbst regiert. Mehr als jede andere Periode in der mesopotamischen Geschichte ist die Ära von Hammurabi und seinen Nachfolgern in Archivmaterialien dokumentiert.

In der Mitte des 18. Jahrhunderts BC e. Indogermanen treten auf der historischen Arena des Nahen Ostens auf, die das Königreich der Hethiter in Anatolien geschaffen haben. Im 17. Jahrhundert BC e. Die Expansion der Hethiter im Süden begann: Mursilis I. nahm das amoritische Königreich Alalakh und dann Babylon in Besitz, beendete die Herrschaft von Samsuditan (1625–1595 v. Chr.), einem Nachkommen Hammurabis, und beendete den Kult Statue des Schutzheiligen Babylons, des Gottes Marduk (biblisches Merodach) . Einige Jahre nach dem Abzug von Mursilis wurde Babylon von den Kassiten (auf Akkadisch kishshu, kush; in der Bibel ist Kush vielleicht der Vater von Nimrod; Gen. 10:8–12), einem Volk aus dem mittleren Bereich, übernommen des Euphrat.

Die hethitische Expansion im Süden führte zur Isolierung der amoritischen Königreiche der Mittelmeerküste von Mesopotamien, was zur Entwicklung lokaler kultureller Traditionen beitrug. In Nordsyrien wird Ugarit zu einem wichtigen wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum; hier wurde das keilförmige phonetische Alphabet erfunden, dessen Prinzip die Grundlage sowohl des hebräischen als auch (über das phönizische) griechische Alphabet bildete. In der Ugarit-Sprache wurde eine reiche religiöse und mythologische Literatur geschaffen, die viele Gemeinsamkeiten mit der biblischen Poesie aufweist. Um 1500 v. e. Anstelle der kleinen Amoriterstaaten des Fruchtbaren Halbmonds mehrere große staatliche Formationen unter nichtsemitischen Herrschern. In Obermesopotamien entstand der Staat Mitanni, dessen Hauptbevölkerung die Hurrianer waren, aber die Indogermanen bildeten die Aristokratie. Die amoritischen Königreiche Yamhad (die Hauptstadt von Halab - jetzt Aleppo) und Arrapha (Obermesopotamien) waren in Vasallenabhängigkeit von Mitanni. Nordwestlich von Mitanni, in dem später als Kilikien bekannten Gebiet, entwickelte sich der hurritische Staat Kizzuwatna. Ägypten, befreit von den Hyksos, übernahm die Kontrolle über Kanaan. Die Kassiten dehnten ihre Vorherrschaft bis zum Persischen Golf aus (Anfang des 15. Jahrhunderts v. Chr.) und schufen einen einzigen akkado-sumerischen Staat, der die mesopotamische Kultur übernahm. Die Kassitenherrscher etablierten bald ein System einer Art Feudalbeziehung auf der Grundlage von Landzuschüssen und Steueranreizen. Unter dem kassitischen Herrscher Kurigalzu I wurde eine neue Hauptstadt, Dur-Kurigalzu, gebaut (im engsten Teil Mesopotamiens). Die Macht der Kassiten-Dynastie dauerte etwa vier Jahrhunderte (1595-1157 v. Chr.). Während dieser Zeit erreichte der Einfluss der babylonischen Kultur seinen Höhepunkt: Die Keilschrift breitete sich aus, und die akkadische Sprache wurde zu einem Mittel der internationalen Kommunikation im gesamten Nahen Osten, einschließlich Ägypten, Kanaan und Anatolien: Schulen der Keilschrift entstanden überall, Trainingsprogramm die nach babylonischem Vorbild gebaut wurde. Viele in der späteren Zeit berühmte Familien von Schriftgelehrten waren seit der kassitischen Zeit in diesem Beruf tätig. Anscheinend haben in dieser Zeit die wichtigsten literarischen Werke der Keilschrift ihre kanonische Form erhalten.

14. Jh. BC e. geprägt vom Aufstieg der Militärmacht Assyrien. Als Mitte des Jahrhunderts der Niedergang von Mitanni begann, erklärte sich der Herrscher von Assur, Ashshuruballit I (1365-1330 v. Chr.), zum „König des Landes Assur“ und weigerte sich, die Hegemonie der Mitanni anzuerkennen. Der Versuch der kassitischen Herrscher von Babylonien, Assyrien zu erobern, stieß auf eine bewaffnete Zurückweisung. Die darauffolgende Zeit friedlicher Koexistenz zwischen Babylonien und Assyrien wurde nur sporadisch durch Konflikte unterbrochen. Zwischen den beiden Ländern bestanden enge Kontakte, die durch dynastische Ehen und Verträge abgesichert waren. Die in Assyrien erstellte synchrone Liste der Könige beider Länder, die diese Kontakte widerspiegelt, ist das erste Dokument, das systematische Korrelationen der Geschichte der beiden Staaten herstellt (die synchrone Methode der assyrischen Historiker liegt dem biblischen Buch der Könige zugrunde, wo eine ähnliche Zusammenfassung von die Geschichte der israelitischen und judäischen Königreiche ist gegeben). Während dieser Zeit erschaffen die Hofdichter von Assyrien einen Zyklus epischer Erzählungen, die die Siege der assyrischen Könige über die kassitischen Herrscher von Babylonien verherrlichen. Die Situation änderte sich in der Regierungszeit von Tukultininurta I. (1244-1208 v. Chr.), der, nachdem er den babylonischen König besiegt hatte, ihn gefangen nahm und zusammen mit der Kultstatue von Marduk nach Assyrien schickte, dann die Mauern von Babylon zerstörte und sich selbst zu seinem König erklärte . Nicht zufrieden mit umfangreichen Bauprogrammen in Ashur, begann er mit dem Bau einer neuen Hauptstadt östlich des Tigris. Die kaiserlichen Unternehmungen von Tukultininurta I stießen jedoch in Assyrien selbst auf Widerstand: Die Verschwörer, angeführt vom Sohn des Königs, belagerten die neue Hauptstadt und töteten den König.

13. Jh. und 12 c. BC e. geprägt von Massenmigrationen, die den gesamten Nahen Osten erfassten. Die Invasion der sogenannten Seevölker in die Küstenregionen Anatoliens, Syriens, Phöniziens und Kanaans sowie nach Ägypten bewirkte die Migration der Hurriter von Kilikien nach Anatolien und die Vertreibung der Hethiter von dort: Letztere zogen um nach Südosten, wo sie auf eine Gegeneinwanderungswelle der Semiten-Aramäer stießen, mit denen sie zusammen die Hauptbevölkerung der syrischen Staaten der frühen Eisenzeit bildeten. Im Süden vertrieben die vom Meer kommenden Philister einen Teil der einheimischen (amoritischen) Bevölkerung Kanaans, während aus dem Süden und Osten die Israeliten nach Kanaan einwanderten. In Mesopotamien selbst fiel unter dem Druck der Migrationswellen von Aramäern aus dem Osten und Elamiten aus dem Iran die Kassitendynastie (um 1157 v. Chr.). Einige Jahrzehnte später wurde die Macht von Nebukadnezar I. (1124-1103 v. Chr.), dem Herrscher der zweiten Dynastie der Stadt Isin, in Babylon errichtet. Während seiner Herrschaft erhebt sich der Kult um Marduk, der inzwischen das Oberhaupt des babylonischen Pantheons geworden ist. Es ist möglich, dass während der Regierungszeit von Nebukadnezar I. das kosmogonische Epos Enuma Elish zusammengestellt wurde, in dem Marduk die zentrale Rolle spielt. Das Epos weist gewisse Parallelen zum biblischen Weltschöpfungsbericht und zur Lobrede auf den Gott Israels im Meereslied (Ex. 15) auf.

Ende des 12. Jahrhunderts BC e. ein neuer Aufstieg Assyriens beginnt: Tiglat-Pileser I. (1115–1070 v. Chr.) unterwarf eine Reihe aramäischer Staaten in Ostsyrien. Die assyrische Expansion erlangte jedoch in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts eine wahrhaft imperiale Reichweite. BC e. während der Regierungszeit von Ashurnasirpal II (883-859 v. Chr.), Der eine Reihe von Raubzügen in Nord- und Zentralsyrien durchführte, die sich durch beispiellose Grausamkeit gegenüber den Besiegten auszeichneten. Die Militärmacht Assyriens basierte auf einer gut organisierten, hervorragend bewaffneten und speziell ausgebildeten Armee. Das Verteidigungsbündnis der Länder Südanatoliens und Nordsyriens konnte Assyrien nicht widerstehen, und diese Länder wurden zu seinen Vasallen. In der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit konzentrierte Ashurnasirpal II seine Bemühungen auf den Bau einer neuen Hauptstadt - der Stadt Kalah (Kalhu). Der Zweck der assyrischen Feldzüge bestand sowohl darin, die reichen Staaten Syriens auszurauben und die Kontrolle über die wichtigsten Handelsrouten des Nahen Ostens zu erlangen, als auch Sklaven nach Assyrien zu liefern und die Bevölkerung der neuen königlichen Hauptstadt zu erhöhen. wo die Aramäer aus Nordsyrien umgesiedelt wurden. Der Sohn von Ashurnasirpal II, Shalmaneser III (858-824 v. Chr.), setzte die aggressive Politik seines Vaters fort und besiegte die von Karkemisch angeführte Vereinigung der Staaten Südanatoliens und Nordsyriens. Im Jahr 853 v. e. zwischen den Königen von Syrien und Eretz-Israel wurde ein anti-assyrisches Verteidigungsbündnis geschlossen, an dessen Spitze der König von Aram-Dammesek (Damaskus) Ben- X Hadad II, König Hamat Irkhuleni und der israelische König Ahab - die sogenannte "Union der 12 Könige der Küste". Das Bündnis widerstand erfolgreich assyrischen Invasionen in den Jahren 853, 849, 848 und 845. BC e. Die assyrischen Annalen enthalten Informationen, die in biblischen Quellen nicht erwähnt werden, über die Schlacht von Karkar (853 v. Chr.), in der Ahab eine Armee von 2.000 Streitwagen anführte, eine Streitmacht, die die Streitkräfte aller anderen Verbündeten zusammengenommen übertraf. Erst nachdem sich das Bündnis der Könige aufgelöst hatte, gelang es Salmanassar III., Aram-Dammesek zu besiegen und, nachdem er Tyrus und Israel Tribute auferlegt hatte, seine Hegemonie in Syrien und im Norden von Eretz-Israel zu errichten.

Am Ende der Herrschaft Salmanassars III. erlebte Assyrien einen vorübergehenden Niedergang, aber sein Enkel Adadnirari III. (810-783 v. Chr.) führte eine Reihe von Feldzügen in Südsyrien (805-802 v. Chr.) durch. Im Jahr 796 v. e. er besiegte Aram-Dammesek und erlegte ihm Tribut auf. 773 unternahm der Sohn von Adadnirari III, Shalmaneser IV (782-772 v. Chr.), einen weiteren Feldzug gegen Aram-Dammesek, aber die Hauptbemühungen Assyriens richteten sich gegen Urartu (biblisches Ararat), das die Kontrolle über die Handelswege in Nordsyrien erlangte und übte militärischen Druck auf die Nordgrenze Assyriens aus. Der Verlust der Kontrolle über die Handelswege verursachte den wirtschaftlichen Niedergang Assyriens, der zu einer politischen Krise führte: Die Schwächung der Zentralregierung verursachte den Aufstieg von Gouverneuren und eine Reihe von Aufständen im Land.

Ein neuer Aufstieg in Assyrien findet in der Regierungszeit von Tiglath-Pileser III (745-727 v. Chr.: in der Bibel - Tiglath Pil'eser, Tiglath Pilneser, alias Pul) statt, der zum Gründer des Assyrischen Reiches wurde. Er führte zum ersten Mal eine radikal neue Methode der territorialen Expansion ein – die Annexion der besetzten Länder und ihre Umwandlung in Provinzen, die von königlichen Gouverneuren geleitet wurden. Die Annexionen wurden von Massenmigrationen unterworfener Völker begleitet, die zu einem charakteristischen Merkmal des assyrischen Herrschaftssystems wurden. Die Bevölkerung der neu annektierten Gebiete zog ins Reichsinnere und wurde durch Menschen aus anderen Provinzen ersetzt. Siedler erhielten normalerweise kleine Grundstücke; einige ließen sich in Städten nieder. Handwerker und ausgewählte Militäreinheiten wurden nach Assyrien geschickt. Während seiner 18-jährigen Regierungszeit besiegte Tiglath-Pileser Urartu, beendete den Einfluss dieses Staates in Syrien (745–743 v. Chr.) und besiegte die mit Urartu verbündeten Länder (743–740 v. Chr.), die größtenteils Assyrien angegliedert waren die Staaten Syriens, einschließlich Aram-Dammesek, sowie den nördlichen Teil des Königreichs Israel (bis zum Jesreel-Tal; 738–732 v. Chr.) Und machte die Staaten Südanatolien, Phönizien, Transjordanien und auch Judäa zu Vasallen von Assyrien. Im Jahr 729 v. e. er eroberte Babylonien und nahm den Titel „König von Assur, König von Babylon, König von Sumer und Akkad“ an. Infolge der Abwanderung der eroberten Bevölkerung aus dem aramäischen Syrien nahm die Zahl der im Staatsapparat des Reiches beschäftigten Aramäer stark zu und die Bedeutung der aramäischen Sprache in der Verwaltung zu.

Sancheribs Nachfolger Asarhaddon (680–669 v. Chr.; in der Bibel Asarhaddon) beruhigte die Babylonier, indem er ihre Stadt wiederherstellte und wiederaufbaute. 673, 671 und 669 BC e. Er führte Feldzüge gegen Ägypten durch, bei denen die assyrischen Streitkräfte das Nildelta und ganz Unterägypten eroberten. Die administrative Umstrukturierung dieser Gebiete in eine assyrische Provinz begann, begleitet von Migrationen. Nach dem Tod von Esarhaddon schlug sein Sohn Ashurbanipal (668–627 v. Chr.) Einen anti-assyrischen Aufstand in Unterägypten nieder und fiel dann in Oberägypten ein. Elams militärischer Druck im Osten des Reiches hinderte Assyrien jedoch daran, seine Kontrolle über Ägypten fortzusetzen. Die schwerste Krise während der Herrschaft von Assurbanipal war der Aufstand von Babylon, unterstützt von Elam und den arabischen Königen. Nach einem vierjährigen Krieg und einer schweren Belagerung nahm Assurbanipal 648 v. Chr. die Stadt in Besitz. h. Babylonien in eine assyrische Provinz verwandeln. Den Assyrern gelang es auch, die Hauptstadt der Elamiter, Susa (Shushan), zu erobern; Die Stadt und die darin befindlichen antiken Tempel wurden zerstört, was selbst nach Ansicht der Assyrer eine Schändung des Schreins war.

Die Literatur entwickelte sich intensiv während der Regierungszeit von Ashurbanipal. Neben historischen Chroniken entstanden Kunstwerke. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern studierte Ashurbanipal (nach eigener Aussage) die Kunst des Schreibens und widmete einen erheblichen Teil seiner Zeit der Organisation der königlichen Bibliothek in Ninive (Militärexpeditionen wurden hauptsächlich nicht vom König, sondern von seinen Militärführern durchgeführt). , in dem Werke der babylonisch-assyrischen Literatur aller Gattungen gesammelt wurden - von Epos und Mythologie bis hin zu wissenschaftlichen Schriften und Enzyklopädien; königliche Schreiber kopierten alte Werke; Die Originaltafeln wurden aus den Tempelbibliotheken Babyloniens mitgebracht. Dank dieser Tätigkeit sind die besten Werke der antiken mesopotamischen Literatur in ihren kanonischen Versionen erhalten geblieben.

Mit dem Tod von Assurbanipal brach in Babylonien unter der Führung des chaldäischen Prinzen Nabopolassar ein Aufstand aus. Im Jahr 626 v. e. Nabopolassar nahm Babylon in Besitz und erklärte sich selbst zum König. Der Aufstand brach auch im westlichen Teil Mesopotamiens aus. Im Jahr 628 v. e. König von Juda Josia X y erklärte Judäa für unabhängig von Assyrien und im Jahr 622 v. e. dehnte seine Macht auf die assyrische Provinz Samaria aus. Zu Beginn des babylonischen Aufstands gelang es den Assyrern, die Kontrolle über die wichtigsten Städte Babyloniens zu behalten, aber bald verlegten die Babylonier militärische Operationen auf das Territorium Assyriens. Eine ägyptische Expeditionstruppe kam Assyrien zu Hilfe (es ist nicht bekannt, welche Gründe den Pharao veranlassten, sich dieser Vereinigung anzuschließen). Allerdings im Jahr 615 v. e. Die Meder fielen in Nordassyrien ein, zerstörten die Stadt Assur und schlossen ein Bündnis mit den Babyloniern. Im Jahr 612 v. e. Gemeinsame babylonisch-medianische Streitkräfte zogen nach Ninive: Die Stadt wurde erobert und zerstört; dieses Ereignis spiegelt sich im biblischen Propheten Nachum wider. Nachdem alle anderen assyrischen Städte gefallen waren, wurde Haran (Harran) die letzte Festung von Ashurballit II, dem jüngeren Bruder von Ashurbanipal. Im Jahr 610 v. e. fiel und Haran; Ashurballit II. zog sich anscheinend nach Karkemisch zurück, von wo aus er mit Hilfe ägyptischer Streitkräfte erfolglos versuchte, Haran zurückzuerobern (609 v. Chr.). Weiteres Schicksal Ashurballita II ist unbekannt. Fünf Jahre später wurden die ägyptischen Streitkräfte bei Karkemisch von Nabopolassars Truppen besiegt und zogen sich nach Ägypten zurück. Babylon wurde unter der Herrschaft der chaldäischen Dynastie der Erbe des assyrischen Reiches.

Obwohl Nabopolassar (626-606 v. Chr.) offiziell als Gründer des neubabylonischen (oder chaldäischen) Königreichs gilt, ist der eigentliche Gründer sein Sohn Nebukadnezar II. (605-562 v. Chr.; in der Bibel Nebukadnezar, Nebukadrezar). Er besiegte die ägyptische Expeditionstruppe bei Karkemisch und eroberte Syrien und Judäa, indem er die Ägypter verfolgte. Zwei Versuche Judas, sich von Babylonien zu lösen – 598 und 588 v. e. - endete mit dem Untergang des Königreichs Juda und der babylonischen Gefangenschaft.

Während der Regierungszeit von Nebukadnezar II. wurde Babylon fast vollständig neu aufgebaut: Prächtige Tempel und Paläste wurden errichtet, die es zu einem der Weltwunder machten. Zu den bekanntesten Bauwerken zählen die Zikkurat, die sogenannten hängenden Gärten und das Hofmuseum, das antike Statuen, Stelen und Inschriften sammelte. Das gestiegene Interesse an mesopotamischen Altertümern in dieser Zeit ist Ausdruck des traditionellen Kulturgeistes, der auch in der Zusammenstellung der Keilschriftbibliothek durch Ashurbanipal zum Ausdruck kam. Das Interesse an Altertümern prägte auch die Regierungszeit des letzten babylonischen Königs Nabonid (555-539 v. Chr.). Besessen von der Idee, die alte Pracht des Mondkults wiederherzustellen, stellte dieser König nicht nur seine Zentren in Haran und Ur wieder her, sondern unternahm auch einen Feldzug in die Oase Tema (in der Nähe des modernen Medina), wo ein Kult der Es gab auch eine Mondgottheit. Dies wurde in späteren Legenden als freiwillige Abgeschiedenheit oder als Zeichen des Wahnsinns des Königs interpretiert (in Keilschriftquellen - zehn Jahre, im biblischen Buch Daniel - sieben Jahre und Nebukadnezar zugeschrieben, aber in den Quellen der Qumran-Gemeinde ist es so korrekt Nabonidus zugeschrieben). Die Förderung des Mondkults wurde von vielen Babyloniern als Verrat am nationalen Mardukkult angesehen. Die Opposition, angeführt von den Priestern von Marduk, widersetzte sich dem Sohn von Nabonidus, Belshazzar (siehe Belshazzar), der zum Gouverneur der Hauptstadt ernannt wurde, und übergab die Stadt 539 v. Chr. an den persischen König Cyrus. e.

Die Eroberung Babyloniens durch Cyrus, die der mesopotamischen Staatlichkeit ein Ende gesetzt hatte, brachte keine merklichen Veränderungen im kulturellen und religiösen Leben Mesopotamiens und seiner traditionellen Institutionen. Cyrus benahm sich wie ein babylonischer König, und so wurde er in akkadischen Inschriften genannt; er betonte, dass er im Gegensatz zu Nabonidus, der Kult und Verwaltung reformierte, alte Bräuche und Institutionen wieder herstellte. Während der Regierungszeit von Cyrus‘ Nachfolger Kambyses war Babylonien Teil einer größeren Verwaltungseinheit – der Fünften Satrapie, die auch Gebiete jenseits des Euphrat umfasste. Als zu Beginn der Regierungszeit von Darius zahlreiche Aufstände im Reich ausbrachen, legte Babylonien seine eigene Königsdynastie (Nebukadnezar III. und Nebukadnezar IV., 521 v. Auch ein neuer Versuch zur Erlangung der Unabhängigkeit zu Beginn der Herrschaft von Xerxes scheiterte.

Während die persische und dann die hellenistische Ära in Babylonien nicht aufhörte kulturelle Aktivitäten; Schriftgelehrte sammelten Keilschriftdenkmäler der mesopotamischen Literatur in sumerischer und akkadischer Sprache - epische Geschichten, Legenden, mythologische Texte, Gebete, poetische Hymnen usw. Die babylonische Astronomie, die Mathematik und Elemente der Astrologie umfasste, erreichte ihren Höhepunkt unter den Seleukiden . Die babylonische Astronomie wurde griechischen Gelehrten bekannt und stimulierte die griechische Astronomie (hauptsächlich in Alexandria) und beeinflusste auch die Juden Babyloniens und durch sie die jüdische Kultur im Allgemeinen. So übernahmen die Juden insbesondere den babylonischen Kalender, einschließlich der Monatsnamen und der Methode zur Festlegung eines Schaltjahres (shana me'beret, wenn der zweite Monat adar hinzugefügt wird - adar sheni; siehe Kalender).

Mit der Vertiefung des Hellenisierungsprozesses und der Transformation griechisch In der Schulsprache ging die Keilschrift zurück und verschwand schließlich im 1. Jahrhundert. N. e.

KEE, Band: 5.
Spalte: 284–300.
Veröffentlicht: 1990.

Mesopotamien ist das Gebiet zwischen den Flüssen Euphrat und Tigris (andere Namen: Mesopotamien, Mesopotamien - das ist wörtlich "das Gebiet zwischen zwei Flüssen"). Darauf im 3. Jahrtausend v. e. Lagash, Uruk, Ur und andere Stadtstaaten wurden gebildet, deren Bewohner in Lehmhäusern lebten. In Mesopotamien war nur Ton das verfügbare Material, da Wälder und Berge fehlten.

In Kontakt mit

Für den Bau wurden Lehmziegel in der Sonne getrocknet. Die Mauern wurden dick gebaut, da dies die Zerstörung von Gebäuden verhinderte. So, ein Wagen konnte entlang der Stadtmauer fahren- so breit war es. Die gefundenen alten Gräber sind eine Bestätigung dafür, dass das Handwerk in diesen Städten auf hohem Niveau war.

Mesopotamien ist eine alte Zivilisation, und die Bevölkerung seiner Städte zählte bis zu 40.000 Menschen. Tigris und Euphrat trugen zur Entstehung und Bildung einer landwirtschaftlichen Zivilisation in diesen Gebieten bei: Nach den Überschwemmungen der Flüsse blieb an den Küsten fruchtbarer Schlick zurück - der Hauptreichtum Mesopotamiens.

Aufmerksamkeit! Die Überschwemmungen waren so stürmisch, dass die Menschen entlang der Ufer spezielle Dämme bauen mussten, da das Wasser sonst Tierställe zerstören, zahlreiche Ernten auf den Feldern wegspülen und nicht nur Weiden, sondern auch Wohndörfer überfluten würde. Kanäle wurden gegraben, um das Land zu bewässern.

Kultur Mesopotamiens

Im 3. Jahrtausend v. e. Keilschrift tauchte in den Städten auf. Diese Schrift war das Aufbringen von Strichen in Form von Keilen auf eine Stein- oder Lehmoberfläche mit einem spitzen Stock. Zunächst erschien Keilschrift in den Städten als rebus ideographisches schreiben, und nach einer Weile - als verbale Silbe.

Der Staat Assyrien ist in der Zeit seiner kulturellen Blütezeit vor allem für seine Schriften berühmt. Sein Herrscher gründete die Stadt Ninive (bis heute in zerstörtem Zustand erhalten), auf deren Territorium Wissenschaftler das Archiv des Königs entdeckten, das aus 30.000 Tontafeln aus dieser Zeit bestand. Sie enthielten verschiedene Texte zu damals relevanten antiken Wissensgebieten.

Gleichzeitig war das Schreiben- und Lesenlernen nur Kindern aus wohlhabenden Familien möglich. Zum ersten Mal tauchten im 3. Jahrtausend v. Chr. Schulen auf dem Territorium antiker Städte auf. e., und sie mussten für Bildung bezahlen. Um ein komplexes Schriftsystem zu erlernen, war es notwendig, viele Jahre an der Schule der Schriftgelehrten zu studieren.

In der Mythologie der Bewohner sind Götter wie:

Shamash (Gott der Sonne);
Sünde (Gott des Mondes);
Ea (Gott des Wassers);
Ishtar (Göttin der Fruchtbarkeit und Liebe).

Unter den Mythen stechen zwei hervor - über Utnapischtim und Gilgamesch. Die Legende von Utnapishtim erzählt, wie die Götter sich versammelten und planten, Menschen zu zerstören, aber einer von ihnen rettete sein Haustier, Utnapishtim, und befahl ihm, ein Schiff zu bauen. Er gehorchte, lud ihm seinen Besitz auf, ebenso seine Familie, Verwandten, Handwerker, Tiere und Vögel.

Am nächsten Tag zogen Stürme auf und eine schreckliche Flut erschreckte sogar die Götter, die ihre Entscheidung bereute. Am siebten Tag hörte die Flut auf und Utnapishtim und seine Frau, die von den Göttern Unsterblichkeit erhalten hatten, ließen sich an der Quelle des Euphrat und des Tigris nieder.

Die Geschichten von Gilgamesch sind eine der ältesten literarische Werke die bis in unsere Tage gekommen sind. Die Legenden gehören zu den größten Werken der antiken östlichen Literatur, spiegeln sie wider philosophische Ansichtenüber das Leben und die Welt um mich herum, das Schicksal der Menschen und ihren Platz. Sie erzählen von den Konflikten der Hauptfigur mit dem König, von seinen Feldzügen, dem Kampf mit einer zornigen Göttin, der Unterwelt, dem Tod Gilgameschs, der Sintflut.

Im zentralen Teil der Städte gab es eine Zikkurat. Das hoher Stufenturm, und auf seiner Spitze wurde ein Tempel der Gottheit errichtet, die der Schutzpatron der Stadt ist. Heute sind Zikkuraten archäologische Stätten, mit denen sich das Gebiet Mesopotamiens rühmen kann. Zu den Sehenswürdigkeiten gehören auch Nekropolen, die Überreste des Palastensembles.

Nur Priester konnten auf die Spitze des Turms steigen - in diesem Heiligtum beobachteten sie, wie sich der Mond und zwei himmlische Gottheiten bewegten. Die Priester stellten Kalender auf, sagten die Zukunft voraus. Es gab auch Wissenschaftler, auch Priester - sie beschäftigten sich mit Mathematik. Für sie schien die Zahl 60 heilig zu sein, daher besteht in der modernen Welt jede Stunde aus 60 Minuten und der Kreis hat 360 Grad. Die Kultur Mesopotamiens hatte also einen bedeutenden Einfluss auf die ganze Welt.

Antike Städte Mesopotamiens

Mesopotamien auf der Karte beweist, dass sein Territorium reich an Staaten war. Die sumerischen Städte wurden durch Königreiche ersetzt:

Akkadisch;
Sumero-Akkadisch;
Altbabylonisch.

Im 16. Jahrhundert v. e. und später im alten Mesopotamien fehlte die Staatlichkeit lange Zeit. Es gab nur getrennte, ziemlich große Städte, die lange Zeit die kulturelle Einheit bewahrten und verstärkten - Assyrien, das alte neubabylonische Königreich. Im 4. Jahrhundert v e. Perser eroberten Babylon.

Sumerische Stadtstaaten

Wissenschaftlern zufolge begannen die Städte Mesopotamiens in der Zeit des 4.-5. Jahrtausends v. Chr. zu erscheinen. e. in Südmesopotamien. Sie waren klein und nicht zahlreich, und ihre Einwohner wurden Sumerer genannt. Ur, Uruk, Lagasch und andere Städte dieses Territoriums auf dieser Moment gut studiert. Die Sumerer bauten Zikkurate und andere archäologische Stätten.

Akkadisches Königreich

Das Territorium der Sumerer am Ende des 24. Jahrhunderts v. e. vom akkadischen König Sargon erobert. Die sumerischen Stadtstaaten kamen unter seine Herrschaft und wurden Teil des Reiches. Um die sehr unterschiedlichen Bräuche und Normen der Akkadier und der Sumerer in Einklang zu bringen, a Akkadisches Recht das ist eines der ältesten.

Bald zerfiel der von Sargon gegründete Staat in mehrere Teile. Ihnen schlossen sich die Stadt Akkad und eine Reihe ähnlicher Siedlungen an. Die Herrscher der Region übten ihre Macht unabhängig von den Entscheidungen der anderen aus.

In dieser Zeit wurden die Gesetze von Uruinimgina ausgearbeitet. Sie sind bis heute in Form von Fragmenten erhalten und das erste Denkmal von gesetzgeberischer Bedeutung.

Altbabylonisches Reich

Im 20. Jahrhundert v e. Der Aufstieg Babylons begann (übersetzt - „die Tore Gottes“). Diese Stadt befand sich im Zentrum von Mesopotamien, und auf ihrem Territorium liefen viele Kanäle zusammen, die für jeden Einwohner der Region lebenswichtig waren, egal ob es sich um Akkadier, Sumerer oder andere Völker handelte.

Im Prozess der Entwicklung und Machterlangung Babylons spielte seine eine wichtige Rolle Eroberungspolitik. Während der Regierungszeit von König Hammurabi wurde unter der Herrschaft dieser Stadt ein bedeutendes Gebiet des alten Mesopotamien vereint. Und Hammurabi selbst entwickelte östliche Gesetze, die weltberühmt wurden und bis heute überlebt haben.

Zusammen mit der Eroberung Babylons durch die hethitischen Stämme begann der Fall des alten Mesopotamiens, und die Zivilisation Mesopotamiens war bedroht. Diese Zeit war schwierig und lang, Informationen darüber sind rar und wurden durch die bis heute erhaltene Korrespondenz mit den Pharaonen und die Entdeckung archäologischer Artefakte gefunden.

Assyrien

Assyrien spielte eine bedeutende Rolle bei der Vereinigung Mesopotamiens. Im 8. Jahrhundert v e. die Einwohner Assyriens zum ersten Mal auf ihrem Territorium geschaffen imperialer Zentralstaat. Damit begann der allmähliche Wandel von der Früh- zur Spätantike. Die technologische Entwicklung wurde beobachtet, und technologische Entdeckungen trugen dazu bei, nicht nur Beamte, sondern auch eine große Armee zu ernähren. Es bestand die Möglichkeit für groß angelegte Eroberungen und die Produktion von Waren für den Austausch.

Vergleich Früh- und Spätantike

	Frühantike Mesopotamiens	Spätantike Mesopotamiens
Wirtschaft	Land Sharing und die Gemeinschaft spielten eine grundlegende Rolle	Mit der Erlaubnis des Staates breitete sich das Privateigentum auf Landflächen aus, der Individualismus trat auf, die Bedeutung der Gemeinschaft begann zu sinken, der kommunale Landbesitz begann sich allmählich aufzulösen.
Regierungsformen	Territoriale Herrschaft, Nome State, die Gemeinden umfasste	Empire - ein Staat, der sich durch große Größe auszeichnet, zentralisiert ist und sich durch eine intensive Außenpolitik auszeichnet
Religiöse Merkmale	Stammesreligionen waren dezentralisiert, es gab Polytheismus oder Polytheismus	Weltreligionen entstanden, die religiöse Weltanschauung war ethischer Natur, Monotheismus oder Monotheismus wurde eingehalten
Sklaverei	Sklaven wurden wie Menschen behandelt, ihre Arbeit war befristet	Sklaven wurden wie Dinge behandelt

Während der Existenz Assyriens wurde der Aufstieg dieses Staates auf dem Territorium Mesopotamiens beobachtet. Wurde geformt große und mächtige Armee, die über die gesamte notwendige militärische Ausrüstung verfügte. Die Assyrer führten zweimal einen Feldzug gegen Ägypten durch. Dem Staat wurde ein bedeutendes Territorium des modernen Nahen Ostens zugewiesen.

Dann begann der assyrische Staat zu verfallen, und seine vollständige Niederlage geht auf das Jahr 609 v. als die Schlacht von Haran ausgetragen wurde. Dies führte zur Entwicklung eines weiteren Königreichs.

Neubabylonisches Reich

Die Blütezeit Babylons begann nach dem Untergang Assyriens. Während der Herrschaft von Nebukadnezar, dieser großen Stadt wurde zur Welthauptstadt. Es wurde von 200.000 Menschen verschiedener Nationalitäten bewohnt, was zu einer Vermischung von Sprachen und Kulturen führte. Babylon stand unter dem Schutz einer doppelten 8-Meter-Mauer, die viele Türme und Tore hatte. Viertel wurden gebaut, das zentrale Territorium der Stadt wurde dem Markt zugewiesen.

Abschluss

Historikern zufolge existiert der Staat weniger, wenn er groß ist, und umgekehrt. Als das Reich groß und mächtig war, näherte es sich bald seinem Niedergang.

Die wissenschaftliche Literatur enthält alternative Bezeichnungen der Region - Mesopotamien Und Mesopotamien die unterschiedliche Bedeutungen haben. Mesopotamien ist der Geburtsort einer der ältesten Zivilisationen in der Geschichte der Menschheit - dem alten Mesopotamien.

1 Etymologie
2 Geographie
- 2.1 Nord-/Obermesopotamien (Mesopotamien, al-Jazira)
- 2.2 Süd-/Untermesopotamien (Mesopotamien, al-"Irak")
3 Geschichte
- 3.1 Prähistorisches Mesopotamien
- 3.2 Zivilisation des alten Mesopotamien
- 3.3 Spätantike
- 3.4 Mesopotamien in Mittelalter und Neuzeit
- 3.5 Neuere Geschichte
4 Notizen
5 Literatur
6 Verknüpfungen

Etymologie

„Mesopotamien“ ist ein Ortsname altgriechischen Ursprungs (altgriechisch Μεσοποταμία), übersetzt als „Land / Land zwischen Flüssen“, „Mesopotamien“ (μέσος - Mitte, ποταμός - Fluss); die Flüsse sind Tigris und Euphrat. Der Begriff entstand in hellenistischer Zeit, als Alexander der Große eine Satrapie mit diesem Namen als Teil seines Staates schuf. Aus den Ländern der achämenidischen Satrapien, hauptsächlich Babylonien und wahrscheinlich dem Distrikt, wurde eine neue administrativ-territoriale Einheit gebildet. Der griechische Name für dieses Gebiet war angeblich eine Kopie des lokalen aramäischen Namens für das Land.

Bis zum 4. Jahrhundert BC e. andere Bezeichnungen dieser Länder waren üblich. insbesondere wurde Untermesopotamien in den ältesten schriftlichen Quellen "Sumer und Akkad" genannt; Es wurde in zwei Teile geteilt: eigentlich Sumer (oder Ki-Engi) - im Unterlauf von Tigris und Euphrat und Akkad (Ki-Uri) - stromaufwärts dieser Flüsse. Anschließend breitete sich der Name „Babylonia“ auf die Region Akkad und einen Teil von Sumer aus; Ein anderer Teil von Sumer und neue Länder, die infolge des Rückzugs der Gewässer des Persischen Golfs entstanden, wurden ab dem Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Unter dem Namen "Primorye" bezeichnet. e. - Chaldäa; Seit der Spätantike ist der Name "Babylonien" die gebräuchlichste Bezeichnung für diese Länder geworden. Im Mittelalter wurde der arabische Name von Untermesopotamien festgelegt - "Irak".

Obermesopotamien war ursprünglich ein peripherer Teil einer alten Zivilisation. Die ältesten Bezeichnungen dieser Länder sind „Subartu“ (im Mittellauf des Tigris), „Martu“ (mittlerer und oberer Euphrat). Aus dem II. Jahrtausend v. e. Das Gebiet von Subartu ist als „Assyrien“ bekannt, der Oberlauf des Euphrat und das Becken seiner Nebenflüsse hatten eine bunte ethnische Bevölkerung: Es gab hurritische Staaten (einschließlich Mitanni), sutianische Gemeinschaften durchstreiften, aramäische / syrische Königreiche funktionierten. Ab Mitte des 1. Jahrtausends v. e. es waren diese Länder zwischen Syrien und Assyrien, die als Mesopotamien bekannt wurden (das arabische Gegenstück ist Jezira); später wurde Mesopotamien und bis zum New Age der gesamte Norden der Region genannt, während der Süden - Babylonien. Trotz der Tatsache, dass römische Geographen (beginnend mit Plinius dem Älteren) begannen, Mesopotamien und Babylonien in den Rahmen aufzunehmen, tauchte erst in den letzten Jahrhunderten ein allgemein akzeptierter einheitlicher Name für die Region auf.

Erdkunde

Mesopotamien wird im Norden vom armenischen Hochland, im Süden vom Persischen Golf, im Westen von der Arabischen Plattform und im Osten von den Ausläufern des Zagros begrenzt. Manchmal unterscheiden sie Groß-Mesopotamien (eng. Groß-Mesopotamien), das das gesamte moderne Becken von Tigris, Euphrat und Karun abdeckt. Innerhalb der Region stechen zwei Regionen hervor - Nord- und Südmesopotamien; die bedingte Grenze zwischen ihnen verläuft entlang der Linie der Städte Heath - Samarra. Mesopotamien ist eine felsige, sandige Ebene, die nach Süden abfällt. Die Hauptflüsse sind der Euphrat, der Tigris und ihre Nebenflüsse - Khabur und Balikh, Big und Small Zab, Diyala. Die Hauptprodukte sind Öl- und Tintennüsse. Oliven wurden angebaut, mancherorts ist die Dattelpalme verbreitet. Von Tieren gibt es Löwen, Gazellen, Strauße.

Nord-/Obermesopotamien (Mesopotamien, al-Jazira)

Der nördliche Teil der Region wird von den Arabern „al-Jazira“ (Jezire), also „Insel“, genannt. Es ist ein hügeliges Land mit weiten Steppen und bewaldeten Ausläufern. Flüsse durchschneiden hier ein enges Tal in einem Felsplateau. In der Antike existierten hier Staaten wie Assyrien, Mitanni, Osroene und andere.

Süd-/Untermesopotamien (Mesopotamien, al-"Irak)

Südmesopotamien ist eine flache Felsenebene. Die Flüsse fließen hier mit geringem Gefälle und Überlauf und bilden Altarme, Arme und Kanäle. Südmesopotamien ist ein Land der Bewässerungslandwirtschaft; hier entstand die alte sumerische Zivilisation, die Königreiche Akkad und Babylonien.

Geschichte

Prähistorisches Mesopotamien

Siehe auch: Prähistorischer Naher Osten und Alter Naher Osten

OK. 36 - okay. 20.000 v. Chr e. - Baradost-Kultur des Jungpaläolithikums in den Tälern und Ausläufern des Zagros.
18 - 8 Tausend v e. - Zarzianische Kultur des Jungpaläolithikums und Protoneolithikums im Nahen und Mittleren Osten
12,5 - 9,5 Tausend v e. - Epipaläolithische natufische Kultur im östlichen Mittelmeerraum und im Westen des mesopotamischen Tieflandes.
IX - XI Jahrtausend v e. - die ersten neolithischen Gemeinden in Mesopotamien: Mureybet, Djerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Integrierte Jagd- und Landwirtschaftsbetriebe.
VIII Jahrtausend v e. - das Aufblühen vorkeramischer neolithischer Gesellschaften: überregionaler Handel, Handwerk, monumentale öffentliche Gebäude, Megalithen, Steinskulpturen, zyklopische Mauern, geordnete Planung, alte Abwassersysteme. Herausragende Denkmäler: Abu Hureira, Göbekli-tepe, Ja "de el-Mugara, Nevaly Chori und andere. Klimatische Veränderungen führen zu massivem Verfall und Abbau führender Denkmäler.
VII Jahrtausend v e. - Frühkeramisches Neolithikum. Besiedelte Bauerndörfer (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzalia, Tell Sotto), Handelsposten (Umm-Dabagia). Das Aufkommen der Keramik.
VI Jahrtausend v e. - die Verbreitung von Kulturen des reifen keramischen Neolithikums in Nord- und Zentralmesopotamien - Hassun, Samarra und Khalaf. Massenproduktion von Keramik. Das Aussehen der Bewässerung. Die Gründung dauerhafter Siedlungen durch die Träger dieser Kulturen in Untermesopotamien.
V - ser. IV. Jahrtausend v e. - "Ubaid Millennium" in Untermesopotamien. Epoche des Äneolithikums. Der wirtschaftliche Aufstieg Untermesopotamiens. Die ältesten Siedlungen in Eredu, Ur, Uruk, die Bildung der Voraussetzungen für die Entstehung von Nomen, die Intensivierung der Landwirtschaft, der Beginn der Bildung der ersten Bewässerungsnetze, die frühesten Zeugnisse des Dattelpalmenanbaus, Handwerksbetriebe, die Einführung der Töpferscheibe, die Massenproduktion von Keramik, überregionaler Austausch, die ersten Tempel des zukünftigen Sumer. In Obermesopotamien führt der Einfluss des Südens zur Bildung der Khalaf-Ubeid-Tradition und dann zur synkretistischen Kultur des nördlichen Ubeid.

Zivilisation des alten Mesopotamien

Hauptartikel: Altes Mesopotamien

Chronologie der Ereignisse:

Mitte des 4. Jahrtausends v e. - Die Uruk-Ära in Südmesopotamien, Beginn der Bronzezeit. Bildung der Grundlagen der sumerischen Zivilisation, Bildung von Nomen, die ersten Archive von Wirtschaftsdokumenten, die in Bildzeichen geschrieben sind (z. B. die Tafel von Kish), die Vertiefung der sozialen Ungleichheit, die Entwicklung von Tempelhaushalten, Protostädten, die urbane Revolution, die sumerischen Kolonien in Obermesopotamien (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), monumentale Tempelbauten, Rollsiegel usw. Obermesopotamien - Beginn der Bronzezeit, die Bildung von Protostädten auf lokaler Basis (Tell Brak ), sumerische Kolonien.
Ende IV - Anfang III Jahrtausend v. e. - Jemdet-Nasr-Periode in Südmesopotamien. Vollendung der Nomensystembildung, Vertiefung der sozialen Differenzierung, Führerbilder; gegen Ende der Periode - die Entstehung früher Staaten und Dynastien von Sumer.
XXVIII - XXIV Jahrhundert. BC e. - Frühdynastische Zeit (abgekürzt: RD) in Mesopotamien. Die Blütezeit der sumerischen Zivilisation – Städte, Staaten, Schrift, monumentale Bauwerke, Bewässerungssysteme, Handwerk, Handel, Wissenschaft, Literatur usw. Sie ist in drei Phasen unterteilt: RD I, RD II und RD III.
XXVIII - XXVII Jahrhundert. BC e. - die erste Phase der frühdynastischen Zeit (abgekürzt: RD I). Aufstieg des archaischen Ur. Hegemonie von Kish in Sumer. Hervorragende Könige (Lugals) der I-Dynastie von Kish - Etana, En-Mebaragesi. Die legendären Herrscher der I. Dynastie von Uruk sind Meskianggasher (Sohn des Gottes Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
XXVII-XXVI Jahrhundert BC e. - die zweite Phase der frühdynastischen Zeit (abgekürzt: RD II). Die Niederlage der Truppen des Kish-Königs Aggi unter den Mauern von Uruk (Herrscher - Gilgamesch), der Sturz der Hegemonie von Kish. Invasion der Elamiten in Ki-Uri und die Zerstörung von Kish durch sie und der Beitritt einer neuen (II.) Dynastie dort. Uruk ist der stärkste Staat Sumers.
XXVI-XXIV Jahrhundert BC e. - die dritte Phase der frühdynastischen Zeit (abgekürzt: RD III). Verschärfung der politischen Instabilität in Sumer. Aufstieg und Aufstieg von Ur; Gräber der 1. Dynastie. Die Könige von Ur sind die stärksten Herrscher von Sumer. Trennung von Lagash von der Abhängigkeit von Kish, Stärkung dieses Staates unter Ur-Nanshe. Aufstieg von Lagash unter Eannatum. Eine Reihe von Grenzkriegen zwischen Lagash und Umma um die fruchtbare Guedinnu-Ebene. Vereinigung von Ur und Uruk zu einem einzigen Staat. Reformen des Lagash-Herrschers Uruinimgina und die Schaffung alter Gesetze durch ihn. Lugalzagesi ist der alleinige Herrscher der sumerischen Stadtstaaten. Krieg zwischen Lugalzagesi und Uruinimgina. Aufstand der Ostsemiten in Ki-Uri.
XXIV - XXII Jahrhundert. BC e. - Akkadische Macht in Mesopotamien. Der ostsemitische Aufstand in Ki-Uri war erfolgreich; der Anführer der Rebellion unter dem Namen "Wahrer König" (Sargon) besiegte eine Koalition sumerischer Stadtstaaten und vereinigte zum ersten Mal in der Geschichte Sumer vollständig. Die Hauptstadt von Sargon wurde von Kish nach Akkad verlegt, woraufhin der neue Staat und die Ki-Uri-Region selbst Akkad genannt wurden. Stärkung der Eigenstaatlichkeit Kampf gegen Separatismus unter den Nachfolgern von Sargon - Rimush und Manishtushu; die Blütezeit der Eroberungspolitik unter Naram-Suen. Dürre, Separatismus, wirtschaftliche Rezession und Bewegungen der gutianischen Bergstämme führen zur Schwächung von Akkad. 22. Jahrhundert - Bürgerkrieg, Verlust der Unabhängigkeit und die Zerstörung des akkadischen Königreichs durch die Gutianer.
22. Jahrhundert BC e. - Herrschaft der Gutianer in Mesopotamien. Aufstieg der zweiten Dynastie von Lagash; Herrschaft von Gudea und seinen Nachkommen. Utu-hengals Rebellion in Uruk; Sturz der Macht der Gutianer.
XXII - XXI Jahrhunderte. BC e. - Das Sumero-Akkadische Königreich (die Macht der III. Dynastie von Ur) ist der größte Staat in Westasien. Nach dem Tod von Utuhengal geht die Macht an Ur-Nammu über und Ur wird zur Hauptstadt. "Sumerische Renaissance". Die Herrschaft von Shulga ist die Blütezeit des sumero-akkadischen Königreichs. Die Blüte der sumerischen Literatur, Architektur, Kunst vor dem Hintergrund der Verdrängung der sumerischen Sprache durch das Akkadische in der Umgangssprache. Ende der Periode Wirtschaftskrise, der Kampf gegen die nomadischen Amoriter. Der Überfall der Elamiten in der Regierungszeit von Ibbi-Suen und der Zusammenbruch des Staates.
XX - XVI Jahrhundert. BC e. - Altbabylonische Zeit in Untermesopotamien. Auf den Fragmenten der Macht der III. Dynastie von Ur entstehen mehrere Staaten, deren Herrscher den Titel "König von Sumer und Akkad" behalten: Dies sind Issin und Larsa (beide in Sumer). Eroberung der mesopotamischen Stadtstaaten durch die Amoriter, Gründung amoritischer Dynastien dort. Die stärksten amoritischen Königreiche sind Larsa (in Sumer), Babylon (in Akkad), Mari (in Nordmesopotamien). Aufstieg Babylons, Unterwerfung Akkads. Der Kampf der babylonischen Könige mit Larsa um Einfluss in Sumer. Die Niederlage von Larsa und die Vereinigung der mesopotamischen Staaten unter Hammurabi. Der Beginn der Bildung des babylonischen Volkes (aus den Sumerern, Akkadiern und Amoritern). Die rasante Entwicklung Babylons zur größten Stadt Mesopotamiens. Das Aufblühen von Wirtschaft und Kultur. Gesetze von Hammurabi. Die Schwächung des babylonischen Königreichs unter nachfolgenden Königen. Die Entstehung des Seereiches im Süden. Die Niederlage des babylonischen Königreichs durch die Hethiter und Kassiten im 16. Jahrhundert.
XX - XVI Jahrhundert. BC e. - Altassyrische Zeit in Obermesopotamien. Nach dem Untergang des Sumero-Akkadischen Königreichs erlangten die alten Nomen – Ninive, Ashur, Arbela und andere – ihre Unabhängigkeit Internationaler Handel durch die Steppen des oberen Khabur und das zukünftige Assyrien. Die Versuche der frühen Herrscher von Assur, auf den Handelswegen Fuß zu fassen - die Gründung des assyrischen Staates. Der Aufstieg von Mari, der Einfluss des hethitischen Königreichs, die Ansiedlung der Hurriter und Amoriter - die Krise des obermesopotamischen Handels. Die Schaffung eines riesigen Staates mit einer Hauptstadt in Shubat-Ellil (dem sogenannten "altassyrischen Staat") durch den Amoritenführer Shamshi-Adad I.; Unterwerfung eines bedeutenden Teils Obermesopotamiens unter sie. Die Schwächung des Staates unter den Nachfolgern von Shamshi-Adad und die Unterwerfung dieser Länder durch Babylon. Volksbildung der alten Assyrer auf der Grundlage der akkadischsprachigen Bevölkerung und anderer Semiten Obermesopotamiens.
XVI - XI Jahrhunderte. BC e. - Die mittelbabylonische oder kassitische Periode in der Geschichte Untermesopotamiens. Die Eroberung Babyloniens durch die Kassiten und die Wiederbelebung des Königreichs Hammurabi durch sie in Untermesopotamien. Die Zerstörung von Primorje. Blütezeit unter Burna-Buriash II. Diplomatische Beziehungen zu Ägypten und dem hethitischen Königreich. Die Schwächung der Zentralisierung Babyloniens. Die Umsiedlung einer neuen Welle semitisch sprechender Nomaden – der Aramäer. Untergang Babylons.
XVI - XI Jahrhunderte. BC e. - Mittelassyrische Zeit in der Geschichte Obermesopotamiens. Konsolidierung der hurrianischen Welt, Aufstieg des Mitanni-Staates. Die Konfrontation zwischen Mitanni, dem hethitischen Königreich, Babylonien und Ägypten im Nahen Osten. Schwächung von Mitanni. Erster Aufstieg Assyriens; seine Umwandlung in eine regionale Großmacht (unter Tiglath-Pileser I). Der plötzliche Niedergang Assyriens infolge der Invasion der Aramäer.
Grenze II-I Jahrtausend v e. - Die Katastrophe der Bronzezeit im Nahen Osten. Der Niedergang aller bedeutenden Staaten, die Bewegung zahlreicher Stämme - Aramäer, Chaldäer, "Meeresvölker" usw. Das Ende der Bronzezeit und der Beginn der Eisenzeit. Beginn der Aramäisierung Mesopotamiens; Aramäisch und seine Dialekte beginnen, Akkadisch aus der gesprochenen Sprache zu verdrängen.
X - VII Jahrhundert. BC e. - Neuassyrische Zeit in Obermesopotamien. Der wirtschaftliche und militärpolitische Aufstieg Assyriens vor dem Hintergrund des Niedergangs seiner Nachbarn (zweiter Aufstieg Assyriens). Eroberungspolitik von Ashshurnatsirapal II und Shalmaneser III. Vorübergehender Niedergang Assyriens (Ende IX - erste Hälfte VIII). Reformen von Tiglatpileser III und der Beginn des dritten Aufstiegs Assyriens; die Niederlage der nordsyrischen Staaten, die Vereinigung Mesopotamiens, die Annexion eines Teils von Media. Sargon II., Sanherib, Esarhaddon: Assyrien ist das erste "Weltreich"; Annexion Ägyptens. Ashurbanapal: Unterdrückung von Aufständen, Bürgerkrieg und der Zusammenbruch des assyrischen Staates. Nach dem Tod von Ashurbanipal: Krieg mit babylonischen, medialen und skythischen Stämmen; Zerstörung des assyrischen Staates. Das indigene Territorium Assyrien ist Teil des Staates Median.
X - VI Jahrhunderte. BC e. - Neubabylonische Zeit in Untermesopotamien. Das Eindringen der Aramäer und Chaldäer in das Land; Krise der babylonischen Staatlichkeit. Vereinigung mit Assyrien (Tiglath-pileser III - der erste Einzelkönig von Assyrien und Babylon). Stärkung der Chaldäer in Untermesopotamien, chaldäische Herrscher in Babylon. Sanherib und die Verschärfung der Politik gegenüber Babylonien. Aufstände gegen Assyrien und die Zerstörung Babylons. Wiederherstellung Babylons durch Esarhaddon. Revolte von Shamash-noise-ukin. Die Wiederaufnahme des babylonischen Unabhängigkeitskampfes. Der Zusammenbruch und Tod des assyrischen Staates. Nabopolassar ist der erste König des neuen unabhängigen Babylon. Gründung des neubabylonischen Reiches. Nebukadnezar II. Wirtschaftliche, politische und kulturelle Blüte des Staates. Babylon ist die größte Stadt der Welt; erste Metropole. Innenpolitischer Kampf nach dem Tod Nebukadnezars II. Nabonidus und der Kampf mit der Priesterschaft. Der Krieg mit dem persischen Staat und der Übergang der Opposition von Nabonidus auf die Seite des Feindes. Schlacht von Opis. Die Truppen von Kyros II. marschieren kampflos in Babylon ein.
12. Oktober 539 v e. - Persische Truppen besetzen Babylon. Das Ende der Geschichte des alten Mesopotamien als politisch unabhängige Region.

Während der Spätantike

Anschließend war die Region ganz oder teilweise Teil des achämenidischen Staates (VI-IV Jahrhundert v. Chr.), des Reiches von Alexander dem Großen (IV Jahrhundert), des Seleukidenstaates (IV-II Jahrhundert), Parthien (III Jahrhundert v. Chr.). - III Jahrhundert n. Chr.), das Armenische Reich von Tigran dem Großen (I Jahrhundert v. Chr.). Zur Römerzeit zerfiel Mesopotamien in die Bundesstaaten Osroene mit der Hauptstadt Edessa im Westen und Mygdonia mit der Hauptstadt Nisibin im Osten.

Chronologie der Ereignisse:

IV - VI Jahrhunderte. BC e. - Mesopotamien als Teil des persischen Reiches der Achämeniden. Autonomes babylonisches Königreich. Aramäisch ist die Sprache der persischen Verwaltung. Die fortschreitende Aramisierung der Bevölkerung wird schließlich zur Bildung moderner Assyrer führen. Aufstände in Babylonien unter der Führung von Nidintu-Bela, Arakhi, Bel-shimanni, Shamash-eriba. Die Liquidation des autonomen babylonischen Königreichs durch Xerxes im Jahr 481 v. e. Zerstörung in Babylon und teilweiser Verlust der einstigen Bedeutung der Stadt.
Oktober 330 v e. - Einzug Alexanders des Großen in Babylon; Eintritt Mesopotamiens in den mazedonischen Staat.
323-301 BC e. - Kriege der Diadochen. Mesopotamien wechselt immer wieder den Besitzer, wird aber am Ende Seleukos zugeteilt.
Ende des IV. - Ende des II. Jahrhunderts. BC e. - Mesopotamien als Teil des Seleukidenstaates
Ende des 2. Jahrhunderts BC e. - Anfang des III. Jahrhunderts. N. e. - Der größte Teil der Region ist Teil des Partherreichs.
Ende des 2. Jahrhunderts BC e. - Anfang des III. Jahrhunderts. N. e. - unabhängiges Königreich Haraken in Untermesopotamien an der Küste des Persischen Golfs.
1. Hälfte 1. Jh. v. BC e. - Nordmesopotamien als Teil der Macht des armenischen Königs Tigran II. des Großen.
116 - 117 Jahre. - die römische Provinz Mesopotamien, die als Ergebnis des Feldzugs von Kaiser Trajan gebildet wurde.
II - VII Jahrhunderte. - Von Septimius Severus restaurierte römische Provinz im nördlichen Teil der Region.

Mesopotamien in Mittelalter und Neuzeit

Chronologie der Ereignisse:

III - VII Jahrhunderte - der Hauptteil Mesopotamiens als Teil des persischen Reiches der Sassaniden. Das endgültige Verschwinden der alten mesopotamischen Kultur.
IV - V Jahrhunderte. - Arabische Staaten der Ghassaniden und Lakhmiden in einem Teil des Territoriums Mesopotamiens.
VII Jahrhundert - die arabische Eroberung Mesopotamiens; seitdem wird der südliche Teil der Region als "Irak" bezeichnet.
VII - XI Jahrhunderte. Eine Region innerhalb des arabischen Kalifats.
945 - 1055 - Mesopotamien unter der tatsächlichen Kontrolle der Buyiden (formal - als Teil des abbasidischen Kalifats).
XI - Anfang des XII Jahrhunderts. - Irakisches Seldschuken-Sultanat.
Erste Hälfte des 12. Jahrhunderts - ser. 13. Jahrhundert - Wiederherstellung der Unabhängigkeit der Abbasiden.
1258 - die Eroberung Bagdads durch die Mongolen; der Eintritt Mesopotamiens in das mongolische Reich, in der Tat - in den Staat der Hulaguiden
XIV - XV Jahrhundert. - Mesopotamien unter der Herrschaft der Jalairiden, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Timuriden.
Erste Hälfte des 16. Jahrhunderts - Mesopotamien als Teil des Safawiden-Staates.
1555 - Frieden in Amasya, die Aufnahme Mesopotamiens in die Osmanisches Reich.
Zweite Hälfte des 16. - Anfang des 20. Jahrhunderts - Mesopotamien als Teil des Osmanischen Reiches.

Als Teil des Osmanischen Reiches gehörte das Gebiet Mesopotamiens zu den Vilayets von Diyarbakir, Bagdad und Aleppo. Die Einwohner sind überwiegend Araber, dann Kurden, Türken, Syrer und Armenier. Die wichtigsten Städte sind Diyarbakir (Diyarbekr, Roman Amida), Urfa oder Vessa (Edessa), Mardin, Nisibin, Harran und Mosul. Mit der Ansiedlung der Seldschuken und Türken begann das Land zu verfallen und ist heute an manchen Stellen eine menschenleere Wüste.

jüngere Geschichte

1920 10. August - Vertrag von Sèvres Der Übergang des Hauptteils der Region unter die Kontrolle Großbritanniens (Pflichtgebiet "Mesopotamien"). Teil von Nordmesopotamien - Mandat von Frankreich.
23. August 1921 - Proklamation der Bildung einer konstitutionellen Monarchie im Mandatsgebiet Mesopotamien - dem Königreich Irak mit seiner Hauptstadt Bagdad.
3. Oktober 1932 - Beendigung des britischen Mandats für den Irak und Unabhängigkeitserklärung des Königreichs Irak.
1941 27. September - formelle Aufhebung des französischen Mandats für Syrien und Erklärung der Unabhängigkeit Syriens (deren Nordosten einen Teil Nordmesopotamiens umfasst).
1946 April - Französische Truppen werden aus Syrien evakuiert. Der Beginn der unabhängigen Existenz der modernen Syrischen Republik.
14. Februar 1958 - die Gründung der Arabischen Föderation, die zwei Monarchien vereinte - den Irak und Jordanien (am 2. August desselben Jahres wurde diese Union beendet).
14. Juli 1958 - Revolution im Irak, die zum Sturz der Monarchie und zur Ausrufung der Republik Irak führte.
9. April 2003 – Eroberung Bagdads durch US-Truppen und ihre Verbündeten, die am 20. März in den Irak einmarschierten; die Errichtung eines Besatzungsregimes im Irak unter Führung der Provisorischen Koalitionsverwaltung.
2014 – ISIS-Offensive im Nordirak.

Anmerkungen

Shiger, 1966, p. 154
Shiger, 1966, p. 157
Shiger, 1966, p. 160
Shiger, 1966, p. 166
Shiger, 1966, p. 177
Operation Iraqi Freedom - Die Invasion des Irak // PBS Frontline. 26. Februar 2004

Literatur

Geschichte des Alten Orients. Der Ursprung der ältesten Klassengesellschaften und der ersten Zentren der sklavenhaltenden Zivilisation. Teil I. Mesopotamien / Ed. I. M. Djakonova. - M.: Nauka, 1983. - 534 S.
Shiger A. G. Politische Weltkarte (1900-1965). Verzeichnis. - M.: Politizdat, 1966. - 205 p.

Verknüpfungen

Mesopotamien, 1920

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Mesopotamien Informationen über

»; Es wurde in zwei Teile geteilt: eigentlich Sumer (oder Ki-Engi) - im Unterlauf von Tigris und Euphrat und Akkad (Ki-Uri) - stromaufwärts dieser Flüsse. Anschließend breitete sich der Name „Babylonia“ auf die Region Akkad und einen Teil von Sumer aus; Der andere Teil von Sumer und die neuen Länder, die infolge des Rückzugs der Gewässer des Persischen Golfs entstanden, wurden ab dem Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Unter dem Namen "Primorye" bezeichnet. e. - Chaldäa; Seit der Spätantike ist der Name "Babylonien" die gebräuchlichste Bezeichnung für diese Länder geworden. Im Mittelalter wurde der arabische Name von Untermesopotamien festgelegt - "Irak".

Obermesopotamien war ursprünglich ein peripherer Teil einer alten Zivilisation. Die ältesten Bezeichnungen dieser Länder sind „Subartu“ (im Mittellauf des Tigris), „Martu“ (mittlerer und oberer Euphrat). Aus dem II. Jahrtausend v. e. Das Gebiet von Subartu ist als "Assyrien" bekannt, der Oberlauf des Euphrat und das Becken seiner Nebenflüsse hatten eine bunte ethnische Bevölkerung: Es gab hurritische Staaten (einschließlich Mitanni), sutianische Gemeinschaften durchstreiften, aramäische / syrische Königreiche funktionierten. Ab Mitte des 1. Jahrtausends v. e. es waren diese Länder zwischen Syrien und Assyrien, die als Mesopotamien bekannt wurden (das arabische Gegenstück ist Jezira); später wurde Mesopotamien und bis zum New Age der gesamte Norden der Region genannt, während der Süden - Babylonien. Trotz der Tatsache, dass römische Geographen (beginnend mit Plinius dem Älteren) begannen, Mesopotamien und Babylonien in den Rahmen aufzunehmen, tauchte erst in den letzten Jahrhunderten ein allgemein akzeptierter einheitlicher Name für die Region auf.

Erdkunde

Mesopotamien wird im Norden vom armenischen Hochland, im Süden vom Persischen Golf, im Westen von der Arabischen Plattform und im Osten von den Ausläufern des Zagros begrenzt. Manchmal isoliert Groß-Mesopotamien(Englisch) Groß-Mesopotamien), die das gesamte moderne Becken von Tigris, Euphrat und Karun abdeckt. Innerhalb der Region stechen zwei Regionen hervor - Nord- und Südmesopotamien; die bedingte Grenze zwischen ihnen verläuft entlang der Linie der Städte Hit-Samarra. Mesopotamien ist eine felsige, sandige Ebene, die nach Süden abfällt. Die Hauptflüsse sind der Euphrat, der Tigris und ihre Nebenflüsse Khabur und Balikh, der Große und der Kleine Zab, Diyala. Die Hauptprodukte sind Öl- und Tintennüsse. Oliven wurden angebaut, mancherorts ist die Dattelpalme verbreitet. Von Tieren gibt es Löwen, Gazellen, Strauße.

Nord-/Obermesopotamien (Mesopotamien, El Jezeera)

Der nördliche Teil der Region wird von den Arabern als El Jezeera bezeichnet, was "Insel" bedeutet. Es ist ein hügeliges Land mit weiten Steppen und bewaldeten Ausläufern. Flüsse durchschneiden hier ein enges Tal in einem Felsplateau. In der Antike existierten hier Staaten wie Assyrien, Mitanni, Osroene und andere.

Süd-/Untermesopotamien (Mesopotamien, El-"Irak")

Geschichte

Prähistorisches Mesopotamien

OK. 36 - okay. 20.000 v. Chr e.- Baradost-Kultur des Jungpaläolithikums in den Tälern und Ausläufern des Zagros.
18 - 8 Tausend v e.- Zarzianische Kultur des Jungpaläolithikums und Protoneolithikums im Nahen und Mittleren Osten
12,5 - 9,5 Tausend v e.- Epipaläolithische natufische Kultur im östlichen Mittelmeerraum und im Westen des mesopotamischen Tieflandes.
IX - XI Jahrtausend v e.- die ersten neolithischen Gemeinden in Mesopotamien: Mureybet, Djerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Integrierte Jagd- und Landwirtschaftsbetriebe.
VIII Jahrtausend v e.- das Aufblühen vorkeramischer neolithischer Gesellschaften: überregionaler Handel, Handwerk, monumentale öffentliche Gebäude, Megalithen, Steinskulpturen, zyklopische Mauern, geordnete Planung, alte Abwassersysteme. Prominente Denkmäler: Abu Hureyra, Göbekli Tepe, Ja "de el-Mugara, Nevaly Chori und andere.Klimaveränderungen führen zu Massenrückgang und Abbau der wichtigsten Denkmäler.
VII Jahrtausend v e.- Frühkeramisches Neolithikum. Besiedelte Bauerndörfer (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzalia, Tell Sotto), Handelsposten (Umm-Dabagia). Das Aufkommen der Keramik.
VI Jahrtausend v e.- die Verbreitung von Kulturen des reifen keramischen Neolithikums in Nord- und Zentralmesopotamien - Hassun, Samarra und Khalaf. Massenproduktion von Keramik. Die Entstehung der Bewässerung. Die Gründung dauerhafter Siedlungen durch die Träger dieser Kulturen in Untermesopotamien.
V - ser. IV. Jahrtausend v e.- "Ubaid Millennium" in Untermesopotamien. Epoche des Äneolithikums. Der wirtschaftliche Aufstieg Untermesopotamiens. Die ältesten Siedlungen in Eredu, Ur, Uruk, die Bildung von Voraussetzungen für die Entstehung von Nomen, die Intensivierung der Landwirtschaft, der Beginn der Bildung der ersten Bewässerungsnetze, die ältesten Zeugnisse des Dattelpalmenanbaus, Handwerksbetriebe, die Einführung von eine Töpferscheibe, Massenproduktion von Keramik, interregionaler Austausch, die ersten Tempel des zukünftigen Sumer. In Obermesopotamien führt der Einfluss des Südens zur Bildung der Khalaf-Ubeid-Tradition und dann zur synkretistischen Kultur des nördlichen Ubeid.

Zivilisation des alten Mesopotamien

Chronologie der Ereignisse:

Mitte des 4. Jahrtausends v e.- Die Uruk-Ära in Südmesopotamien, Beginn der Bronzezeit. Bildung der Grundlagen der sumerischen Zivilisation, Bildung von Nomen, die ersten Archive von Wirtschaftsdokumenten, die in Bildzeichen geschrieben sind (z. B. die Tafel von Kish), die Vertiefung der sozialen Ungleichheit, die Entwicklung von Tempelhaushalten, Protostädten, die urbane Revolution, die sumerischen Kolonien in Obermesopotamien (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), monumentale Tempelbauten, Rollsiegel usw. In Obermesopotamien - Beginn der Bronzezeit, die Bildung von Protostädten auf lokaler Basis (Tell Brak), sumerische Kolonien.
Ende IV - Anfang III Jahrtausend v. e.- Jemdet-Nasr-Periode in Südmesopotamien. Vollendung der Nomensystembildung, Vertiefung der sozialen Differenzierung, Führerbilder; gegen Ende der Periode - die Entstehung früher Staaten und Dynastien von Sumer.
XXVIII - XXIV Jahrhundert. BC e.- Frühdynastische Zeit (abgekürzt: RD) in Mesopotamien. Die Blütezeit der sumerischen Zivilisation – Städte, Staaten, Schrift, monumentale Bauwerke, Bewässerungssysteme, Handwerk, Handel, Wissenschaft, Literatur usw. Sie ist in drei Phasen unterteilt: RD I, RD II und RD III.
XXVIII - XXVII Jahrhundert. BC e.- die erste Phase der frühdynastischen Zeit (abgekürzt: RD I). Aufstieg des archaischen Ur. Hegemonie von Kish in Sumer. Prominente Könige (lugali) der 1. Dynastie von Kish - Etana, En-Mebaragesi. Die legendären Herrscher der 1. Dynastie von Uruk sind Meskianggasher (Sohn des Gottes Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
XXVII-XXVI Jahrhundert BC e.- die zweite Phase der frühdynastischen Zeit (abgekürzt: RD II). Die Niederlage der Truppen des Kish-Königs Aggi unter den Mauern von Uruk (Herrscher - Gilgamesch), der Sturz der Hegemonie von Kish. Invasion der Elamiten in Ki-Uri und die Zerstörung von Kish durch sie und der Beitritt einer neuen (II.) Dynastie dort. Uruk ist der stärkste Staat Sumers.
XXVI-XXIV Jahrhundert BC e.- die dritte Phase der frühdynastischen Zeit (abgekürzt: RD III). Verschärfung der politischen Instabilität in Sumer. Aufstieg und Aufstieg von Ur; Gräber der 1. Dynastie. Die Könige von Ur sind die stärksten Herrscher von Sumer. Trennung von Lagash von der Abhängigkeit von Kish, Stärkung dieses Staates unter Ur-Nanshe. Der Aufstieg von Lagasch unter Eannatum. Eine Reihe von Grenzkriegen zwischen Lagash und Umma um die fruchtbare Guedinnu-Ebene. Vereinigung von Ur und Uruk zu einem einzigen Staat. Reformen des Lagash-Herrschers Uruinimgina und die Schaffung alter Gesetze durch ihn. Lugalzagesi ist der alleinige Herrscher der sumerischen Stadtstaaten. Krieg zwischen Lugalzagesi und Uruinimgina. Aufstand der Ostsemiten in Ki-Uri.
XXIV - XXII Jahrhundert. BC e.- Akkadische Macht in Mesopotamien. Der ostsemitische Aufstand in Ki-Uri war erfolgreich; der Anführer der Rebellion unter dem Namen "Wahrer König" (Sargon) besiegte eine Koalition sumerischer Stadtstaaten und vereinigte zum ersten Mal in der Geschichte Sumer vollständig. Die Hauptstadt von Sargon wurde von Kish nach Akkad verlegt, woraufhin der neue Staat und die Ki-Uri-Region selbst Akkad genannt wurden. Stärkung des Kampfes der Staatlichkeit gegen den Separatismus unter den Nachfolgern von Sargon - Rimush und Manishtushu; die Blütezeit der Eroberungspolitik unter Naram-Suen. Dürre, Separatismus, wirtschaftliche Rezession und Bewegungen der gutianischen Bergstämme führen zur Schwächung von Akkad. Im 22. Jahrhundert. - Bürgerkrieg, Verlust der Unabhängigkeit und die Zerstörung des akkadischen Königreichs durch die Gutianer.
22. Jahrhundert BC e.- Herrschaft der Gutianer in Mesopotamien. Aufstieg der zweiten Dynastie von Lagash; Herrschaft von Gudea und seinen Nachkommen. Utu-hengals Rebellion in Uruk; Sturz der Macht der Gutianer.
XXII - XXI Jahrhunderte. BC e.- Das Sumero-Akkadische Königreich (die Macht der III. Dynastie von Ur) ist der größte Staat in Westasien. Nach dem Tod von Utuhengal geht die Macht an Ur-Nammu über, Ur wird Hauptstadt. "Sumerische Renaissance". Die Herrschaft von Shulga ist die Blütezeit des sumero-akkadischen Königreichs. Die Blüte der sumerischen Literatur, Architektur, Kunst vor dem Hintergrund der Verdrängung der sumerischen Sprache durch das Akkadische in der Umgangssprache. Am Ende der Periode - die Wirtschaftskrise, der Kampf gegen die Amoriter-Nomaden. Der Überfall der Elamiten in der Regierungszeit von Ibbi-Suen und der Zusammenbruch des Staates.
XX - XVI Jahrhundert. BC e.- Altbabylonische Zeit in Untermesopotamien. Auf den Fragmenten der Macht der III. Dynastie von Ur entstehen mehrere Staaten, deren Herrscher den Titel behalten "König von Sumer und Akkad": Das sind Issin und Larsa (beide in Sumer). Eroberung der mesopotamischen Stadtstaaten durch die Amoriter, Gründung amoritischer Dynastien dort. Die stärksten amoritischen Königreiche sind Larsa (in Sumer), Babylon (in Akkad), Mari (in Nordmesopotamien). Aufstieg Babylons, Unterwerfung Akkads. Der Kampf der babylonischen Könige mit Larsa um Einfluss in Sumer. Die Niederlage von Larsa und die Vereinigung der mesopotamischen Staaten unter Hammurabi. Der Beginn der Bildung des babylonischen Volkes (aus den Sumerern, Akkadiern und Amoritern). Die rasante Entwicklung Babylons zur größten Stadt Mesopotamiens. Das Aufblühen von Wirtschaft und Kultur. Gesetze von Hammurabi. Die Schwächung des babylonischen Königreichs unter nachfolgenden Königen. Die Entstehung des Seereiches im Süden. Die Niederlage des babylonischen Königreichs durch die Hethiter und Kassiten im 16. Jahrhundert.
XX - XVI Jahrhundert. BC e.- Altassyrische Zeit in Obermesopotamien. Nach dem Untergang des Sumero-Akkadischen Königreichs erlangten die alten Nomen – Ninive, Ashur, Arbela und andere – ihre Unabhängigkeit Internationaler Handel durch die Steppen des oberen Khabur und das zukünftige Assyrien. Die Versuche der frühen Herrscher von Assur, auf den Handelswegen Fuß zu fassen - die Gründung des assyrischen Staates. Der Aufstieg von Mari, der Einfluss des hethitischen Königreichs, die Ansiedlung der Hurriter und Amoriter - die Krise des obermesopotamischen Handels. Die Schaffung eines riesigen Staates mit einer Hauptstadt in Shubat-Ellil (dem sogenannten "altassyrischen Staat") durch den Amoritenführer Shamshi-Adad I.; Unterwerfung eines bedeutenden Teils Obermesopotamiens unter sie. Die Schwächung des Staates unter den Nachfolgern von Shamshi-Adad und die Unterwerfung dieser Länder durch Babylon. Volksbildung der alten Assyrer auf der Grundlage der akkadischsprachigen Bevölkerung und anderer Semiten Obermesopotamiens.
XVI - XI Jahrhunderte. BC e.- Die mittelbabylonische oder kassitische Periode in der Geschichte Untermesopotamiens. Die Eroberung Babyloniens durch die Kassiten und die Wiederbelebung des Königreichs Hammurabi durch sie in Untermesopotamien. Die Zerstörung von Primorje. Blütezeit unter Burna-Buriash II. Diplomatische Beziehungen zu Ägypten und dem hethitischen Königreich. Die Schwächung der Zentralisierung Babyloniens. Migration einer neuen Welle semitisch sprechender Nomaden - Aramäer. Untergang Babylons.
XVI - XI Jahrhunderte. BC e.- Mittelassyrische Zeit in der Geschichte Obermesopotamiens. Konsolidierung der hurrianischen Welt, Aufstieg des Mitanni-Staates. Die Konfrontation zwischen Mitanni, dem hethitischen Königreich, Babylonien und Ägypten im Nahen Osten. Schwächung von Mitanni. Erster Aufstieg Assyriens; seine Umwandlung in eine regionale Großmacht (unter Tiglath-Pileser I). Der plötzliche Niedergang Assyriens infolge der Invasion der Aramäer.
Grenze II-I Jahrtausend v e.- Die Katastrophe der Bronzezeit im Nahen Osten. Der Niedergang aller bedeutenden Staaten, die Bewegung zahlreicher Stämme - Aramäer, Chaldäer, "Meeresvölker" usw. Das Ende der Bronzezeit und der Beginn der Eisenzeit. Beginn der Aramäisierung Mesopotamiens; Aramäisch und seine Dialekte beginnen, Akkadisch aus der gesprochenen Sprache zu verdrängen.
X - VII Jahrhundert. BC e.- Neuassyrische Zeit in Obermesopotamien. Der wirtschaftliche und militärpolitische Aufstieg Assyriens vor dem Hintergrund des Niedergangs seiner Nachbarn (zweiter Aufstieg Assyriens). Eroberungspolitik von Ashurnatsirapal II und Shalmaneser III. Vorübergehender Niedergang Assyriens (Ende IX - erste Hälfte VIII). Reformen von Tiglatpileser III und der Beginn des dritten Aufstiegs Assyriens; die Niederlage der nordsyrischen Staaten, die Vereinigung Mesopotamiens, die Annexion eines Teils von Media. Sargon II., Sanherib, Esarhaddon: Assyrien ist das erste "Weltreich"; Annexion Ägyptens. Ashurbanapal: Niederschlagung von Aufständen, Bürgerkrieg und Zusammenbruch des assyrischen Staates. Nach dem Tod von Ashurbanipal: Krieg mit babylonischen, medialen und skythischen Stämmen; Zerstörung des assyrischen Staates. Das indigene Territorium Assyrien ist Teil des Staates Median.
X - VI Jahrhunderte. BC e.- Neubabylonische Zeit in Untermesopotamien. Das Eindringen der Aramäer und Chaldäer in das Land; Krise der babylonischen Staatlichkeit. Vereinigung mit Assyrien (Tiglath-pileser III - der erste Einzelkönig von Assyrien und Babylon). Stärkung der Chaldäer in Untermesopotamien, chaldäische Herrscher in Babylon. Sanherib und die Verschärfung der Politik gegenüber Babylonien. Aufstände gegen Assyrien und die Zerstörung Babylons. Wiederherstellung Babylons durch Esarhaddon. Rebellion von Shamash-noise-ukin. Die Wiederaufnahme des babylonischen Unabhängigkeitskampfes. Der Zusammenbruch und Tod des assyrischen Staates. Nabopolassar ist der erste König des neuen unabhängigen Babylon. Gründung des neubabylonischen Reiches. Nebukadnezar II. Wirtschaftliche, politische und kulturelle Blüte des Staates. Babylon ist die größte Stadt der Welt; erste Metropole. Innenpolitischer Kampf nach dem Tod Nebukadnezars II. Nabonidus und der Kampf mit der Priesterschaft. Der Krieg mit dem persischen Staat und der Übergang der Opposition von Nabonidus auf die Seite des Feindes. Schlacht von Opis. Die Truppen von Kyros II. marschieren kampflos in Babylon ein.
12. Oktober 539 v e.- Persische Truppen besetzen Babylon. Das Ende der Geschichte des alten Mesopotamien als politisch unabhängige Region.

Während der Spätantike

Anschließend war die Region ganz oder teilweise Teil des achämenidischen Staates (VI-IV Jahrhundert v. Chr.), des Reiches von Alexander dem Großen (IV Jahrhundert), des Seleukidenstaates (IV-II Jahrhundert), Parthien (III Jahrhundert v. Chr.). - III Jahrhundert n. Chr.), das Armenische Reich von Tigran dem Großen (I Jahrhundert v. Chr.). In der Römerzeit zerfiel Mesopotamien in die Bundesstaaten Osroene mit der Hauptstadt Edessa im Westen und Mygdonien mit der Hauptstadt Nisibin im Osten.

Chronologie der Ereignisse:

IV - VI Jahrhunderte. BC e.- Mesopotamien als Teil des persischen Reiches der Achämeniden. Autonomes babylonisches Königreich. Aramäisch ist die Sprache der persischen Verwaltung. Die fortschreitende Aramisierung der Bevölkerung wird schließlich zur Bildung moderner Assyrer führen. Aufstände in Babylonien, angeführt von Nidintu-Bela, Arakhi, Bel-shimanni, Shamash-eriba. Die Liquidation des autonomen babylonischen Königreichs durch Xerxes im Jahr 481 v. e. Zerstörung in Babylon und teilweiser Verlust der einstigen Bedeutung der Stadt.
Oktober 330 v e.- Einzug Alexanders des Großen in Babylon; Eintritt Mesopotamiens in den mazedonischen Staat.
323-301 BC e.- Kriege der Diadochen. Mesopotamien wechselt wiederholt den Besitzer, wird aber schließlich Seleucus zugewiesen.
Ende des IV. - Ende des II. Jahrhunderts. BC e.- Mesopotamien als Teil des Seleukidenstaates
- Der größte Teil der Region ist Teil des Partherreichs.
Ende des 2. Jahrhunderts BC e. - Anfang des III. Jahrhunderts. N. e.- unabhängiges Königreich Haraken in Untermesopotamien an der Küste des Persischen Golfs.
1. Hälfte 1. Jh. v. BC e.- Nordmesopotamien als Teil der Macht des armenischen Königs Tigran II. des Großen.
116 - 117 Jahre.- die römische Provinz Mesopotamien, die als Ergebnis des Feldzugs des Kaisers Trajan entstand.
II - VII Jahrhunderte.- Von Septimius Severus restaurierte römische Provinz im nördlichen Teil der Region.

Mesopotamien in Mittelalter und Neuzeit

Chronologie der Ereignisse:

III - VII Jahrhundert.- der Hauptteil Mesopotamiens als Teil des persischen Sassanidenreiches. Das endgültige Verschwinden der alten mesopotamischen Kultur.
IV - V Jahrhunderte.- Arabische Staaten der Ghassaniden und Lakhmiden in einem Teil des Territoriums Mesopotamiens.
7. Jahrhundert- Arabische Eroberung Mesopotamiens; seitdem wird der südliche Teil der Region als "Irak" bezeichnet.
VII - XI Jahrhunderte.- eine Region innerhalb des arabischen Kalifats.
945 - 1055- Mesopotamien unter der tatsächlichen Kontrolle der Buyiden (formal - als Teil des abbasidischen Kalifats).
XI - Anfang des XII Jahrhunderts.- Irakisches Seldschuken-Sultanat.
Erste Hälfte des 12. Jahrhunderts - ser. 13. Jahrhundert- Wiederherstellung der Unabhängigkeit der Abbasiden.
1258- die Eroberung Bagdads durch die Mongolen; der Eintritt Mesopotamiens in das mongolische Reich, in der Tat - in den Staat der Hulaguiden
XIV - XV Jahrhundert.- Mesopotamien unter der Herrschaft der Jalairiden, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Timuriden.
Erste Hälfte des 16. Jahrhunderts- Mesopotamien als Teil des Safawiden-Staates.
1555- Frieden in Amasya, Eingliederung Mesopotamiens in das Osmanische Reich.
Zweite Hälfte des 16. - Anfang des 20. Jahrhunderts- Mesopotamien als Teil des Osmanischen Reiches.

Als Teil des Osmanischen Reiches war das Gebiet Mesopotamiens Teil der Vilajets von Diyarbakır, Bagdad und Aleppo. Die Einwohner sind überwiegend Araber, gefolgt von Kurden, Türken, Syrern und Armeniern. Die wichtigsten Städte sind Diyarbakır (Diyarbekr, Roman Amida), Urfa oder Vessa (Edessa), Mardin, Nisibin, Harran und Mosul. Mit der Ansiedlung der Seldschuken und Türken begann das Land zu verfallen und ist heute an manchen Stellen eine menschenleere Wüste.

jüngere Geschichte

10. August 1920- Vertrag von Sevres. Der Übergang des Hauptteils der Region unter die Kontrolle Großbritanniens (Pflichtgebiet "Mesopotamien"). Teil von Nordmesopotamien - Mandat von Frankreich.
1921 23.8- Proklamation der Bildung einer konstitutionellen Monarchie im Mandatsgebiet Mesopotamien - dem Königreich Irak mit seiner Hauptstadt Bagdad.
3. Oktober 1932— Beendigung des britischen Mandats für den Irak und Unabhängigkeitserklärung des Königreichs Irak.
27.09.1941- die formelle Abschaffung des französischen Mandats für Syrien und die Erklärung der Unabhängigkeit Syriens (deren Nordosten einen Teil Nordmesopotamiens umfasst).
April 1946- Die Evakuierung französischer Truppen aus Syrien. Der Beginn der unabhängigen Existenz der modernen Syrischen Republik.
14. Februar 1958- die Bildung der Arabischen Föderation, die zwei Monarchien vereinigte - Irak und Jordanien (am 2. August desselben Jahres wurde diese Union beendet).
14. Juli 1958- Revolution im Irak, die zum Sturz der Monarchie und zur Ausrufung der Republik Irak führte.
9. April 2003- die Eroberung Bagdads durch US-Truppen und ihre Verbündeten, die am 20. März in den Irak einmarschierten; Errichtung eines Besatzungsregimes im Irak angeführt von Provisorische Koalitionsverwaltung.
2014- ISIS-Offensive im Nordirak.
2015- Militäroperation gegen ISIS im Irak.
2016- Angriff auf Mossul im Nordirak.

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Anmerkungen

Literatur

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Verknüpfungen

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Ein Auszug, der Mesopotamien charakterisiert

Natascha sah sie fragend an.
- Was du? Was ist passiert?
- Es gibt nichts…
- Sehr schlecht für mich?.. Was ist das? fragte die sensible Natascha.
Sonya seufzte und antwortete nicht. Der Graf, Petja, M. Schoss, Mavra Kuzminishna und Vasilyich gingen in den Salon, und nachdem sie die Türen geschlossen hatten, setzten sie sich alle und saßen schweigend, ohne einander anzusehen, einige Sekunden lang da.
Der Graf stand als erster auf und begann sich laut seufzend auf der Ikone zu bekreuzigen. Alle taten dasselbe. Dann begann der Graf, Mavra Kuzminishna und Vasilich, die in Moskau blieben, zu umarmen, und während sie seine Hand ergriffen und ihn auf die Schulter küssten, klopften sie ihnen leicht auf den Rücken und sagten etwas undeutliches, liebevoll Beruhigendes. Die Gräfin ging in den Figurenraum, und Sonya fand sie dort auf den Knien vor den restlichen Ikonen, die an der Wand verstreut waren. (Die teuersten Bilder wurden laut Familienlegenden mit ihnen gemacht.)
Auf der Veranda und im Hof verabschiedeten sich Leute mit Dolchen und Säbeln, mit denen Petja sie bewaffnete, mit Hosen, die sie in Stiefel steckten und die mit Gürteln und Schärpen fest gegürtet waren, von denen, die blieben.
Wie immer bei Abfahrten wurde vieles vergessen und nicht richtig arrangiert, und lange Zeit standen zwei Führer zu beiden Seiten der offenen Tür und der Stufen des Wagens und bereiteten sich darauf vor, der Gräfin zu helfen, während die Mädchen mit Kissen und Bündeln rannten von zu Hause zu Kutschen und einer Kutsche und der Chaise und zurück.
- Jeder wird sein Alter vergessen! sagte die Gräfin. "Du weißt, dass ich so nicht sitzen kann." - Und Dunyasha, biss die Zähne zusammen und antwortete nicht, mit einem Ausdruck des Vorwurfs auf ihrem Gesicht, stürzte in die Kutsche, um den Sitz neu zu machen.
Ach, dieses Volk! sagte der Graf kopfschüttelnd.
Der alte Kutscher Yefim, mit dem die Gräfin allein zu fahren wagte, hoch oben auf ihren Ziegen sitzend, blickte nicht einmal zurück auf das, was hinter ihm getan wurde. Er wusste mit seiner dreißigjährigen Erfahrung, dass es nicht bald dauern würde, bis man ihm sagen würde: „Gott segne!“ und wenn sie sagen, sie werden ihn noch zweimal anhalten und vergessene Sachen holen lassen, und danach werden sie ihn wieder anhalten, und die Gräfin selbst wird sich aus dem Fenster zu ihm beugen und ihn bitten, bei Gott, er soll noch mehr fahren vorsichtig auf der Piste. Er wusste das und rechnete daher geduldiger als seine Pferde (besonders das linke rote – Sokol, der trat und kauend das Gebiss sortierte) damit, was passieren würde. Endlich setzten sich alle; die Schritte sammelten sich und warfen sich in den Wagen, die Tür schlug zu, sie schickten nach dem Sarg, die Gräfin beugte sich hinaus und sagte, sie müsse. Dann nahm Yefim langsam seinen Hut vom Kopf und begann das Kreuzzeichen zu machen. Der Postillon und alle Leute taten dasselbe.
- Mit Gott! sagte Yefim und setzte seinen Hut auf. - Zieh es raus! - Postillon berührt. Die rechte Deichsel fiel ins Joch, die hohen Federn knirschten, der Aufbau schwankte. Der Lakai sprang auf die sich bewegenden Ziegen. Der Waggon zitterte, als er den Hof auf den wackelnden Bürgersteig verließ, die anderen Waggons zitterten auf die gleiche Weise, und der Zug bewegte sich die Straße hinauf. In den Kutschen, der Kutsche und der Britzka wurden alle in der gegenüberliegenden Kirche getauft. Die Leute, die in Moskau blieben, gingen auf beiden Seiten der Waggons und verabschiedeten sie.
Natascha hatte selten ein so freudiges Gefühl wie jetzt, als sie neben der Gräfin in der Kutsche saß und auf die Mauern des verlassenen, alarmierten Moskau blickte, das langsam an ihr vorbeizog. Von Zeit zu Zeit lehnte sie sich aus dem Wagenfenster und blickte hin und her auf den langen Zug von Verwundeten, der ihnen vorausging. Fast vor allen konnte sie das geschlossene Verdeck von Prinz Andrejs Kutsche sehen. Sie wusste nicht, wer darin war, und jedes Mal, wenn sie an das Gebiet ihres Konvois dachte, suchte sie mit den Augen nach dieser Kutsche. Sie wusste, dass sie allen voraus war.
In Kudrin, aus Nikitskaya, aus Presnya, aus Podnovinsky, waren mehrere Züge des gleichen Typs wie der Rostov-Zug angekommen, und Kutschen und Karren fuhren bereits in zwei Reihen entlang Sadovaya.
Natasha fuhr um den Sukharev-Turm herum und untersuchte neugierig und schnell die Leute, die reiten und gingen, und rief plötzlich vor Freude und Überraschung:
- Väter! Mama, Sonya, schau, er ist es!
- WHO? WHO?
- Schau, bei Gott, Bezukhov! - sagte Natascha, lehnte sich aus dem Fenster des Wagens und sah einen großen, dicken Mann in einem Kutscherkaftan an, offensichtlich ein gut gekleideter Herr in Gang und Haltung, der neben einem gelben, bartlosen alten Mann in einem Friesmantel, näherte sich unter dem Bogen des Sukharev-Turms.
- Bei Gott, Bezukhov, in einem Kaftan, mit einem alten Jungen! Bei Gott, - sagte Natascha, - schau, schau!
- Nein, er ist es nicht. Ist das möglich, so ein Unsinn.
- Mama, - Natasha schrie, - Ich gebe dir einen Kopf abzuschneiden, dass er es ist! Ich versichere dir. Halt halt! rief sie dem Kutscher zu; aber der Kutscher konnte nicht anhalten, weil mehr Karren und Kutschen aus Meshchanskaya fuhren und sie den Rostows zuschrien, sie sollten abfahren und andere nicht festhalten.
Tatsächlich sahen alle Rostows, obwohl viel weiter entfernt als zuvor, Pierre oder einen ihm ungewöhnlich ähnlichen Mann in einem Kutscherkaftan mit gesenktem Kopf und ernstem Gesicht die Straße entlanggehen, neben einem kleinen bartlosen alten Mann, der aussah wie ein Lakai. Dieser alte Mann bemerkte ein Gesicht, das ihm aus der Kutsche entgegenragte, und indem er respektvoll Pierres Ellbogen berührte, sagte er etwas zu ihm und deutete auf die Kutsche. Lange konnte Pierre nicht verstehen, was er sagte; so schien er in seine eigenen Gedanken versunken zu sein. Als er ihn endlich verstanden hatte, sah er sich die Anweisungen an und ging, nachdem er Natascha erkannt hatte, in der gleichen Sekunde, sich dem ersten Eindruck hingebend, schnell zur Kutsche. Aber nachdem er zehn Schritte gegangen war, blieb er stehen, als er sich anscheinend an etwas erinnerte.
Nataschas Gesicht, das sich aus der Kutsche lehnte, glänzte mit einer spöttischen Liebkosung.
- Pjotr Kirilitsch, geh! Immerhin haben wir es herausgefunden! Das ist erstaunlich! schrie sie und streckte ihm ihre Hand entgegen. - Wie geht es dir? Warum bist du so?
Pierre nahm die ausgestreckte Hand und küsste sie während der Fahrt (während die Kutsche weiterfuhr) unbeholfen.
- Was ist los mit Ihnen, Graf? fragte die Gräfin überrascht und mitfühlend.
- Was? Was? Wofür? Frag mich nicht“, sagte Pierre und blickte zurück zu Natascha, deren strahlender, freudiger Blick (er spürte es, ohne sie anzusehen) ihn mit seinem Charme überschüttete.
- Was bist du oder bleibst du in Moskau? Pierre schwieg.
- In Moskau? sagte er fragend. - Ja, in Moskau. Lebewohl.
„Ach, wenn ich ein Mann wäre, würde ich bestimmt bei dir bleiben. Ach, wie gut! sagte Natascha. - Mama, lass mich bleiben. Pierre sah Natascha abwesend an und wollte etwas sagen, aber die Gräfin unterbrach ihn:
„Du warst bei der Schlacht, haben wir es gehört?
„Ja, das war ich“, antwortete Pierre. "Morgen wird es eine weitere Schlacht geben ...", begann er, aber Natasha unterbrach ihn:
„Aber was ist mit Ihnen, Graf?“ Du siehst nicht aus wie du selbst...
„Ach, frag nicht, frag mich nicht, ich weiß selbst nichts. Morgen... Nein! Leb wohl, leb wohl“, sagte er, „schreckliche Zeit!“ - Und hinter der Kutsche zurückbleibend, ging er auf den Bürgersteig.
Natascha lehnte sich noch lange aus dem Fenster und strahlte ihn mit einem liebevollen und leicht spöttischen, freudigen Lächeln an.

Pierre lebte seit seinem Verschwinden von zu Hause den zweiten Tag in der leeren Wohnung des verstorbenen Bazdeev. So ist es passiert.
Als er am nächsten Tag nach seiner Rückkehr nach Moskau aufwachte und sich mit Graf Rostopchin traf, konnte Pierre lange Zeit nicht verstehen, wo er war und was sie von ihm wollten. Als ihm unter den Namen anderer Personen, die im Wartesaal auf ihn warteten, mitgeteilt wurde, dass auch ein Franzose auf ihn warte, der einen Brief der Gräfin Elena Wassiljewna gebracht habe, überkam ihn plötzlich dieses Gefühl der Verwirrung Hoffnungslosigkeit, der er erliegen konnte. Plötzlich schien es ihm, als wäre jetzt alles vorbei, alles durcheinander, alles zusammengebrochen, als gäbe es weder richtig noch falsch, als würde es nichts mehr geben und es gäbe keinen Ausweg aus dieser Situation. Er lächelte unnatürlich und murmelte etwas, dann setzte er sich in hilfloser Haltung auf das Sofa, stand dann auf, ging zur Tür und schaute durch den Spalt ins Wartezimmer, dann kehrte ich mit einer Handbewegung zurück und nahm den Hörer ab Buch. Ein anderes Mal kam der Butler, um Pierre zu berichten, dass der Franzose, der einen Brief von der Gräfin gebracht hatte, ihn unbedingt auch nur für eine Minute sehen wollte und dass sie von der Witwe von I. A. Bazdeev gekommen waren, um zu bitten, die Bücher entgegenzunehmen , da Frau Bazdeeva selbst ins Dorf gegangen war.
„Ah ja, jetzt warte … oder nicht … nein, sag mir, dass ich gleich komme“, sagte Pierre zu dem Butler.
Aber sobald der Butler herauskam, nahm Pierre den Hut, der auf dem Tisch lag, und verließ das Büro durch die Hintertür. Auf dem Korridor war niemand. Pierre ging den ganzen Korridor entlang bis zur Treppe, verzog das Gesicht und rieb sich mit beiden Händen die Stirn, dann ging er zum ersten Bahnsteig hinunter. Der Portier stand vor der Haustür. Von der Plattform, zu der Pierre hinabstieg, führte eine weitere Treppe zur Hintertür. Pierre folgte ihm und trat in den Hof hinaus. Niemand hat ihn gesehen. Aber auf der Straße, sobald er aus dem Tor kam, sahen die Kutscher mit den Kutschen und der Hausmeister den Meister und nahmen vor ihm die Hüte ab. Als er die starren Blicke auf sich spürte, benahm sich Pierre wie ein Strauß, der seinen Kopf in einem Busch versteckt, damit er nicht gesehen wird; er senkte den Kopf und beschleunigte seine Schritte, die Straße entlang.
Von allem, was Pierre an diesem Morgen vor sich hatte, schien ihm das Zerlegen der Bücher und Papiere von Josef Alexejewitsch das Nötigste.
Er nahm das erste Taxi, das ihm begegnete, und befahl ihm, zu den Teichen des Patriarchen zu fahren, wo sich das Haus von Bazdeevs Witwe befand.
Ständig von allen Seiten auf die fahrenden Karren derer blickend, die Moskau verlassen und sich mit seinem dicken Körper erholen, um nicht von der klappernden alten Droschke zu rutschen, verspürt Pierre ein freudiges Gefühl, ähnlich dem eines Jungen, der von der Schule weggelaufen ist, fing an mit dem Taxifahrer zu reden.
Der Fahrer sagte ihm, dass sie heute im Kreml Waffen demontieren würden und dass morgen das ganze Volk hinter den Außenposten von Trekhgornaya vertrieben würde und dass es eine große Schlacht geben würde.
An den Teichen des Patriarchen angekommen, fand Pierre Bazdeevs Haus, in dem er schon lange nicht mehr gewesen war. Er näherte sich dem Tor. Gerasim, derselbe gelbe, bartlose alte Mann, den Pierre vor fünf Jahren in Torschok mit Iosif Alekseevich gesehen hatte, kam heraus, um zu klopfen.
- Zu Hause? fragte Pierre.
- Aufgrund der aktuellen Umstände sind Sofya Danilovna und die Kinder in das Dorf Torzhkov abgereist, Exzellenz.
„Ich gehe trotzdem rein, ich muss die Bücher sortieren“, sagte Pierre.
- Bitte, du bist willkommen, Bruder des Verstorbenen, - Himmelreich! „Makar Alekseevich ist geblieben, ja, wie Sie wissen, sind sie schwach“, sagte der alte Diener.
Makar Alekseevich war, wie Pierre wusste, der halb verrückte Bruder von Iosif Alekseevich, der viel trank.
- Ja Ja ich weiss. Lass uns gehen, lass uns gehen ... - sagte Pierre und betrat das Haus. Ein großer, kahlköpfiger Greis im Schlafrock, mit roter Nase, in Galoschen an den nackten Füßen, stand im Flur; Als er Pierre sah, murmelte er wütend etwas und ging in den Korridor.
„Sie waren von großer Intelligenz, aber jetzt, wie Sie sehen werden, sind sie geschwächt“, sagte Gerasim. - Wollen Sie ins Büro gehen? Pierre nickte mit dem Kopf. - Das Büro war versiegelt wie es war. Sofya Danilovna wurde befohlen, wenn sie von Ihnen kommen, dann geben Sie die Bücher frei.
Pierre betrat das sehr düstere Amt, das er zu Lebzeiten des Wohltäters mit solcher Beklommenheit betreten hatte. Dieses Büro, das seit dem Tod von Iosif Alekseevich jetzt staubig und unberührt war, war noch düsterer.
Gerasim öffnete einen Fensterladen und ging auf Zehenspitzen aus dem Zimmer. Pierre ging um das Büro herum, ging zu dem Schrank, in dem die Manuskripte lagen, und nahm einen der einst wichtigsten Schreine des Ordens heraus. Dies waren echte schottische Akte mit Anmerkungen und Erklärungen des Wohltäters. Er setzte sich an den staubigen Schreibtisch und legte die Manuskripte vor sich hin, öffnete sie, schloß sie und schob sie schließlich von sich weg, den Kopf auf die Hände gestützt, dachte er.
Mehrmals schaute Gerasim vorsichtig ins Büro und sah, dass Pierre in derselben Position saß. Mehr als zwei Stunden sind vergangen. Gerasim erlaubte sich, an der Tür Lärm zu machen, um Pierre auf sich aufmerksam zu machen. Pierre hörte ihn nicht.
- Werden Sie dem Fahrer befehlen loszulassen?
„Ah, ja“, sagte Pierre, als er aufwachte und hastig aufstand. »Hör zu«, sagte er, nahm Gerasim am Knopf seines Mantels und blickte mit seinen leuchtenden, feuchten, enthusiastischen Augen auf den alten Mann hinab. „Hören Sie, wissen Sie, dass es morgen eine Schlacht geben wird? ..
„Das haben sie“, antwortete Gerasim.
„Ich bitte Sie, niemandem zu sagen, wer ich bin. Und tu was ich sage...
- Ich gehorche, - sagte Gerasim. - Möchten Sie etwas essen?
Nein, aber ich brauche etwas anderes. Ich brauche ein Bauernkleid und eine Pistole«, sagte Pierre und errötete plötzlich.
„Ich höre zu“, sagte Gerasim, nachdem er nachgedacht hatte.
Pierre verbrachte den Rest des Tages allein im Arbeitszimmer des Wohltäters, ging unbehaglich von einer Ecke zur anderen, wie Gerasim hörte, und sprach mit sich selbst, und verbrachte die Nacht auf dem Bett, das genau dort für ihn vorbereitet war.
Gerasim, der die Gewohnheit eines Dieners hatte, der in seinem Leben viele seltsame Dinge gesehen hatte, akzeptierte Pierres Umzug ohne Überraschung und schien erfreut zu sein, dass er jemanden hatte, dem er dienen konnte. Am selben Abend besorgte er Pierre, ohne sich auch nur zu fragen, wofür, einen Kaftan und einen Hut und versprach, am nächsten Tag die benötigte Pistole zu besorgen. Makar Alekseevich ging an diesem Abend zweimal auf seine Galoschen klatschend zur Tür, blieb stehen und blickte Pierre einschmeichelnd an. Aber sobald Pierre sich zu ihm umdrehte, wickelte er verschämt und wütend seinen Schlafrock ein und ging eilig davon. Während Pierre in einem Kutscherkaftan, den Gerasim für ihn gekauft und gedämpft hatte, mit ihm ging, um eine Pistole am Sucharew-Turm zu kaufen, traf er die Rostows.

Am 1. September befahl Kutuzov nachts den Rückzug russischer Truppen durch Moskau zur Rjasanstraße.
Die ersten Truppen zogen in die Nacht hinein. Die nachts marschierenden Truppen hatten es nicht eilig und bewegten sich langsam und gemächlich; Aber im Morgengrauen sahen die vorrückenden Truppen, die sich der Dorogomilovsky-Brücke näherten, vor sich auf der anderen Seite eine Menschenmenge, die über die Brücke eilte und auf der anderen Seite die Straßen und Gassen erhob und überflutete, und hinter ihnen - drängend, endlos Massen von Truppen. Und grundlose Eile und Angst ergriff die Truppen. Alles stürmte auf die Brücke, auf die Brücke, in die Furten und in die Boote. Kutuzov befahl, ihn durch die Seitenstraßen auf die andere Seite von Moskau zu bringen.
Am 2. September um zehn Uhr morgens blieben nur die Truppen der Nachhut im Vorort Dorogomilovsky. Die Armee war bereits auf der anderen Seite von Moskau und jenseits von Moskau.
Zur gleichen Zeit stand Napoleon am 2. September um zehn Uhr morgens zwischen seinen Truppen auf dem Poklonnaya-Hügel und betrachtete das Schauspiel, das sich vor ihm eröffnete. Vom 26. August bis zum 2. September, von der Schlacht bei Borodino bis zum Einmarsch des Feindes in Moskau, all die Tage dieser ängstlichen, dieser denkwürdigen Woche, herrschte dieses außergewöhnliche Herbstwetter, das die Menschen immer überrascht, wenn die tiefstehende Sonne heißer heizt als im Frühling, wenn alles in der seltenen, sauberen Luft glitzert, dass es in den Augen schmerzt, wenn die Brust stärker und frischer wird, die duftende Herbstluft einatmet, wenn die Nächte noch warm sind und wenn in diesen dunklen Nächten unaufhörlich warme Nächte vom Himmel strömen , beängstigend und entzückend, goldene Sterne strömen.
Am 2. September um zehn Uhr morgens war das Wetter so. Das Funkeln des Morgens war magisch. Moskau von Poklonnaya Gora breitete sich weit aus mit seinem Fluss, seinen Gärten und Kirchen, und es schien sein eigenes Leben zu führen, es zitterte wie Sterne, seine Kuppeln in den Strahlen der Sonne.
Beim Anblick einer fremden Stadt mit beispiellosen Formen außergewöhnlicher Architektur erlebte Napoleon jene etwas neidische und rastlose Neugier, die Menschen erleben, wenn sie die Formen eines fremden Lebens sehen, das sie nicht kennt. Offensichtlich lebte diese Stadt mit allen Kräften ihres Lebens. An jenen undefinierbaren Zeichen, an denen ein lebendiger Körper von einem toten auf weite Entfernung unmissverständlich zu unterscheiden ist. Napoleon von Poklonnaya Gora sah das Zittern des Lebens in der Stadt und spürte sozusagen den Atem dieses großen und schönen Körpers.
- Cette ville asiatique aux innombrables eglises, Moscou la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Diese asiatische Stadt mit unzähligen Kirchen, Moskau, ihr heiliges Moskau! Hier ist sie endlich, diese berühmte Stadt! Es ist Zeit!] - sagte Napoleon und stieg von seinem Pferd, befahl, den Plan dieses Moscous vor sich zu legen und rief den Übersetzer Lelorgne d "Ideville" an. "Une ville occupee par l" ennemi ähneln einem une fille qui a perdu son honneur, [Eine vom Feind besetzte Stadt ist wie ein Mädchen, das seine Unschuld verloren hat.] - dachte er (als er dies zu Tuchkov in Smolensk sagte). Und aus diesem Blickwinkel betrachtete er die vor ihm liegende orientalische Schönheit, die er noch nie zuvor gesehen hatte. Es war ihm seltsam, dass endlich sein lang gehegter, ihm unmöglich erscheinender Wunsch in Erfüllung gegangen war. Im klaren Morgenlicht betrachtete er zuerst die Stadt, dann den Plan, überprüfte die Einzelheiten dieser Stadt, und die Gewissheit des Besitzes erregte und erschreckte ihn.
„Aber wie könnte es anders sein? er dachte. - Hier liegt diese Hauptstadt zu meinen Füßen und wartet auf ihr Schicksal. Wo ist Alexander jetzt und was denkt er? Seltsame, schöne, majestätische Stadt! Und seltsam und majestätisch in dieser Minute! In welchem Licht präsentiere ich mich ihnen! er dachte an seine Truppen. „Hier ist er, die Belohnung für all diese Ungläubigen“, dachte er und sah sich um, um die Menschen in seiner Nähe und die sich nähernden und aufstellenden Truppen. - Ein Wort von mir, eine Bewegung meiner Hand, und diese alte Hauptstadt des Zaren ging zugrunde. Mais ma clemence est toujours prompte a descendre sur les vaincus. [Könige. Aber meine Barmherzigkeit ist immer bereit, zu den Besiegten herabzusteigen.] Ich muss großmütig und wirklich groß sein. Aber nein, es stimmt nicht, dass ich in Moskau bin, fiel ihm plötzlich ein. „Aber hier liegt sie mir zu Füßen und spielt und zittert mit goldenen Kuppeln und Kreuzen in den Strahlen der Sonne. Aber ich werde sie verschonen. Auf die alten Denkmäler der Barbarei und des Despotismus werde ich große Worte der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit schreiben ... Alexander wird dies sehr schmerzlich verstehen, ich kenne ihn. (Napoleon schien, dass die Hauptbedeutung dessen, was geschah, in seinem persönlichen Kampf mit Alexander lag.) Von den Höhen des Kremls – ja, das ist der Kreml, ja – werde ich ihnen die Gesetze der Gerechtigkeit geben, ich werde sie zeigen ihnen die Bedeutung wahrer Zivilisation zu verdeutlichen, werde ich Generationen von Bojaren dazu zwingen, liebevoll des Namens ihres Eroberers zu gedenken. Ich werde der Deputation sagen, dass ich keinen Krieg wollte und will; dass ich nur gegen die falsche Politik ihres Hofes Krieg geführt habe, dass ich Alexander liebe und respektiere und dass ich in Moskau Friedensbedingungen akzeptieren werde, die meiner und meiner Völker würdig sind. Ich möchte das Glück des Krieges nicht ausnutzen, um den angesehenen Souverän zu demütigen. Bojaren - Ich werde ihnen sagen: Ich will keinen Krieg, aber ich will Frieden und Wohlstand für alle meine Untertanen. Ich weiß jedoch, dass ihre Anwesenheit mich inspirieren wird, und ich werde ihnen sagen, wie ich immer sage: klar, feierlich und großartig. Aber stimmt es wirklich, dass ich in Moskau bin? Ja, hier ist sie!
- Qu "on m" amene les Boyards, [Bring die Bojaren.] - Er wandte sich an das Gefolge. Der General mit einem glänzenden Gefolge galoppierte sofort hinter den Bojaren her.
Zwei Stunden sind vergangen. Napoleon frühstückte und stand wieder an derselben Stelle auf dem Poklonnaya-Hügel und wartete auf die Deputation. Seine Rede zu den Bojaren war bereits klar in seiner Vorstellung geformt. Diese Rede war voller Würde und jener Erhabenheit, die Napoleon verstand.
Der Ton der Großzügigkeit, in dem Napoleon in Moskau auftreten wollte, fesselte ihn. In seiner Vorstellung ernannte er die Tage der Wiedervereinigung zu dans le palais des Czars [Treffen im Zarenpalast.], wo die russischen Adligen sich mit den Adligen des französischen Kaisers treffen sollten. Er ernannte im Geiste einen Gouverneur, einen, der in der Lage sein würde, die Bevölkerung für sich zu gewinnen. Nachdem er erfahren hatte, dass es in Moskau viele wohltätige Einrichtungen gab, beschloss er in seiner Vorstellung, dass alle diese Einrichtungen mit seinen Gunsten überhäuft würden. Er dachte, so wie man in Afrika in einer Moschee in einem Burnus sitzen müsse, müsse man in Moskau barmherzig sein wie Zaren. Und um endlich die Herzen der Russen zu berühren, hat er, wie jeder Franzose, der sich nichts Sensibles vorstellen kann, ohne ma chere, ma tendre, ma pauvre mere zu erwähnen, [meine liebe, zärtliche, arme Mutter], das im Ganzen entschieden in diesen Betrieben befiehlt er, in Großbuchstaben zu schreiben: Etablissement dedie a ma chere Mere. Nein, nur: Maison de ma Mere, [Institution, die meiner lieben Mutter gewidmet ist ... Das Haus meiner Mutter.] - entschied er sich. „Aber bin ich wirklich in Moskau? Ja, da steht sie vor mir. Aber warum erscheint die Deputation der Stadt so lange nicht? er dachte.
Unterdessen fand im hinteren Teil des Gefolges des Kaisers eine aufgeregte Konferenz zwischen seinen Generälen und Marschällen im Flüsterton statt. Die zur Deputation Gesandten kehrten mit der Nachricht zurück, Moskau sei leer, alle hätten es verlassen und verlassen. Die Gesichter der Gesprächspartner waren bleich und erregt. Nicht, dass Moskau von den Einwohnern verlassen wurde (egal wie wichtig dieses Ereignis schien), machte ihnen Angst, aber sie hatten Angst davor, wie sie dies dem Kaiser mitteilen konnten, wie, ohne seine Majestät in diese schreckliche Situation zu bringen, die von den Franzosen lächerlich gemacht wurde [ lächerlich] , ihm mitteilen, dass er so lange vergeblich auf die Bojaren gewartet hat, dass es Scharen von Betrunkenen gibt, aber sonst niemanden. Einige sagten, es sei um jeden Preis notwendig, zumindest eine Art Deputation zu sammeln, andere bestritten diese Meinung und argumentierten, es sei notwendig, den Kaiser sorgfältig und klug vorbereitet zu haben, um ihm die Wahrheit zu sagen.
- Il faudra le lui dire tout de meme ... - sagten die Herren des Gefolges. - Mais, messieurs ... [Allerdings muss ich ihm sagen ... Aber, meine Herren ...] - Die Situation war umso schwieriger, als der Kaiser in Anbetracht seiner Großzügigkeitspläne geduldig vor ihm hin und her ging den Plan, der auf dem Weg nach Moskau gelegentlich unter der Hand hervorschaut und fröhlich und stolz lächelt.
- Mais c "est unmöglich ... [Aber umständlich ... unmöglich ...] - achselzuckend, sagten die Herren des Gefolges und wagten es nicht, das implizite schreckliche Wort auszusprechen: le ridicule ...
Unterdessen gab der Kaiser, des vergeblichen Wartens müde und mit seinem handelnden Instinkt fühlend, dass die zu lange dauernde majestätische Minute ihre Majestät zu verlieren begann, ein Zeichen mit der Hand. Ein einziger Schuss einer Signalkanone ertönte, und die Truppen, die Moskau von verschiedenen Seiten umzingelten, zogen nach Moskau zu den Außenposten Tver, Kaluga und Dorogomilovskaya. Schneller und schneller, einander überholend, in schnellen Schritten und im Trab bewegten sich die Truppen, versteckten sich in den Staubwolken, die sie aufwirbelten, und erfüllten die Luft mit verschmelzendem Grollen von Schreien.
Fasziniert von der Truppenbewegung ritt Napoleon mit seinen Truppen zum Außenposten Dorogomilovskaya, blieb dort aber erneut stehen und stieg von seinem Pferd ab und ging lange Zeit zu den Kammern des Stiftswalls, um auf die Deputation zu warten.

Moskau war inzwischen leer. Es waren noch Menschen darin, ein Fünfzigstel aller ehemaligen Bewohner blieb darin, aber es war leer. Es war leer, wie ein sterbender, mattenlos gewordener Bienenstock leer ist.
Der verfilzte Bienenstock lebt nicht mehr, aber an der Oberfläche scheint er genauso lebendig zu sein wie die anderen.
In den heißen Strahlen der Mittagssonne rollen Bienen genauso fröhlich um einen verfilzten Bienenstock wie um andere lebende Bienenstöcke; ebenso riecht es von weitem nach Honig, ebenso fliegen Bienen darin ein und aus. Aber es lohnt sich, genauer hinzusehen, um zu verstehen, dass es in diesem Bienenstock kein Leben mehr gibt. Nicht wie in lebenden Bienenstöcken, Bienen fliegen, nicht der gleiche Geruch, nicht das gleiche Geräusch trifft den Imker. Auf das Klopfen des Imkers an der Wand des erkrankten Bienenstocks statt der ehemals augenblicklich freundlichen Antwort das Fauchen von Zehntausenden von Bienen, die drohend den Hintern spitzen und mit schnellem Flügelschlag diesen luftigen Vitalton erzeugen, Als Antwort ertönt ein verstreutes Summen, das an verschiedenen Stellen des leeren Bienenstocks laut widerhallt. Der Eingang riecht nicht wie früher nach dem alkoholischen, wohlriechenden Geruch von Honig und Gift, er trägt nicht die Wärme der Fülle von dort, und der Geruch von Leere und Fäulnis verschmilzt mit dem Geruch von Honig. Die Kerbe hat keine Wachen mehr, die sich zum Schutz auf den Tod vorbereiten, ihre Hinterteile heben und Alarm posaunen. Es ist nicht mehr das gleichmäßige und leise Geräusch, das Flattern der Arbeit, ähnlich dem Geräusch des Kochens, sondern das zusammenhangslose, zerstreute Geräusch der Unordnung ist zu hören. In und aus dem Bienenstock, schüchtern und ausweichend, fliegen schwarze, längliche, honigbeschmierte Raubbienen ein und aus; Sie stechen nicht, sondern entgehen der Gefahr. Früher flogen sie nur mit Lasten hinein und leere Bienen flogen heraus, jetzt fliegen sie mit Lasten heraus. Der Imker öffnet den Bodenschacht und späht in den Boden des Bienenstocks. Anstelle der schwarzen Wimpern sukkulenter Bienen, die zuvor am Knoten (unten) hingen, befriedet durch die Arbeit, sich gegenseitig an den Beinen haltend und das Fundament mit einem ununterbrochenen Flüstern der Arbeit ziehend, wandern schläfrige, verschrumpelte Bienen in verschiedene Richtungen abwesend. vorsichtig entlang des Bodens und der Wände des Bienenstocks. Statt eines sauber mit Leim verklebten und von den Flügelfächern weggefegten Bodens liegen am Boden Krümel von Waben, Bienenkot, halbtote, sich leicht bewegende Beine und ganz tote, unordentliche Bienen.
Der Imker öffnet den oberen Schacht und inspiziert den Kopf des Bienenstocks. Statt durchgehender Bienenreihen, die sich in alle Ritzen der Waben klammern und die Kinder wärmen, sieht er die kunstvolle, komplexe Arbeit der Kämme, aber nicht in der Form der Jungfräulichkeit, in der sie früher war. Alles läuft. Räuber – schwarze Bienen – sausen schnell und heimlich zur Arbeit; ihre Bienen, verschrumpelt, klein, lethargisch, wie alt, wandern langsam, stören niemanden, wollen nichts und verlieren das Lebensgefühl. Drohnen, Hornissen, Hummeln, Schmetterlinge klopfen im Flug dumm an die Wände des Bienenstocks. An manchen Stellen, zwischen Fundamenten mit toten Kindern und Honig, ertönt gelegentlich aus verschiedenen Richtungen ein zorniges Grummeln; irgendwo, aus alter Gewohnheit und Erinnerung, säubern zwei Bienen fleißig, über ihre Kraft hinaus, das Nest des Bienenstocks und schleppen eine tote Biene oder eine Hummel weg, ohne selbst zu wissen, warum sie es tun. In einer anderen Ecke kämpfen zwei andere alte Bienen faul oder putzen sich oder füttern sich gegenseitig, ohne selbst zu wissen, ob sie feindlich oder freundlich sind. An dritter Stelle greift eine Menge Bienen, die sich gegenseitig zerquetschen, irgendein Opfer an und schlägt und würgt es. Und eine geschwächte oder getötete Biene fällt langsam und leicht wie ein Flaum von oben in einen Leichenhaufen. Der Imker rollt zwei mittlere Fundamente aus, um das Nest zu sehen. Anstelle der einstigen schwarzen Kreise, in denen Tausende von Bienen sitzen und die höchsten Geheimnisse ihres heimischen Geschäfts beobachten, sieht er Hunderte von stumpfen, halbtoten und schlafenden Bienenskeletten. Fast alle starben, ohne es zu wissen, sitzend auf dem Schrein, den sie bewachten und der nicht mehr existiert. Sie riechen nach Fäulnis und Tod. Nur einige von ihnen bewegen sich, erheben sich, fliegen träge und sitzen auf der Hand des Feindes, unfähig zu sterben, ihn zu stechen - der Rest, tot, wie Fischschuppen, fällt leicht herunter. Der Imker schließt den Brunnen, markiert den Block mit Kreide und bricht ihn, nachdem er die Zeit gewählt hat, heraus und brennt ihn aus.
Moskau war so leer, als Napoleon, müde, unruhig und stirnrunzelnd, an der Kamerkollezhsky-Mauer auf und ab ging und auf die zwar äußere, aber nach seinen Vorstellungen notwendige Einhaltung des Anstands wartete - eine Deputation.
In verschiedenen Ecken Moskaus bewegten sich die Menschen immer noch sinnlos herum, beobachteten ihre alten Gewohnheiten und verstanden nicht, was sie taten.
Als Napoleon mit gebührender Vorsicht mitgeteilt wurde, dass Moskau leer sei, sah er denjenigen, der dies mitteilte, wütend an und wandte sich ab und ging schweigend weiter.
»Geben Sie die Kutsche«, sagte er. Er stieg neben dem diensthabenden Adjutanten in die Kutsche und fuhr in die Vororte.
- Moskauer Wüste. Quel evenemeDt invraiseembleable!" [„Moskau ist leer. Was für ein unglaubliches Ereignis!“, sagte er zu sich selbst.
Er ging nicht in die Stadt, sondern hielt in einem Gasthaus im Vorort Dorogomilovsky an.
Le coup de theater avait rate. [Die Auflösung der Theateraufführung ist fehlgeschlagen.]

Russische Truppen zogen von zwei Uhr morgens bis zwei Uhr nachmittags durch Moskau und schleppten die letzten Bewohner und Verwundeten mit sich.
Das größte Gedränge während der Truppenbewegung fand auf den Brücken Kamenny, Moskvoretsky und Yauzsky statt.
Während sich die um den Kreml gegabelten Truppen auf den Brücken Moskvoretsky und Kamenny zusammendrängten, kehrte eine große Anzahl von Soldaten, die den Stopp und die beengten Verhältnisse ausnutzten, von den Brücken zurück und schlich sich heimlich und lautlos an St. Basilius dem Gesegneten vorbei und darunter die Borovitsky-Tore rücken den Berg hinauf zum Roten Platz, auf dem sie instinktiv das Gefühl hatten, dass sie leicht das eines anderen erobern könnten. Die gleiche Menschenmenge wie bei billigen Waren füllte den Gostiny Dvor in all seinen Passagen und Passagen. Aber es gab keine liebevoll süßen, verlockenden Stimmen der Gostinodvorets, es gab keine Hausierer und eine bunte Menge weiblicher Käufer - es gab nur Uniformen und Mäntel von Soldaten ohne Waffen, die schweigend mit Lasten ausgingen und ohne Last in die Reihen eintraten. Kaufleute und Insassen (es gab nur wenige) gingen wie verloren zwischen den Soldaten umher, schlossen ihre Läden auf und schlossen sie ab und trugen ihre Waren mit den guten Burschen irgendwohin. Trommler standen auf dem Platz in der Nähe von Gostiny Dvor und schlugen die Versammlung. Aber der Klang der Trommel ließ die Soldaten der Räuber nicht wie zuvor zum Ruf rennen, sondern zwang sie im Gegenteil, sich weiter von der Trommel zu entfernen. Zwischen den Soldaten, entlang der Bänke und Gänge sah man Menschen in grauen Kaftanen und mit kahlgeschorenen Köpfen. Zwei Offiziere, der eine im Uniformtuch auf einem dünnen dunkelgrauen Pferd, der andere im Mantel, standen zu Fuß an der Ecke Iljinka und unterhielten sich über etwas. Ein dritter Offizier galoppierte auf sie zu.

Karte von Mesopotamien III Jahrtausend v

Die Teilung Mesopotamiens nach geographischen Gesichtspunkten

Die alten Griechen verwendeten das Wort "Mesopotamien" (Mesopotamien), um die Länder zu bezeichnen, die zwischen Tigris und Euphrat lagen. Tatsächlich sind Tigris und Euphrat jedoch nicht die Grenzen dieser Region im eigentlichen Sinne des Wortes, sondern vielmehr die wichtigsten Orientierungspunkte, zu denen sich ihre wirklichen Grenzen hinziehen. Mit dem Namen „Mesopotamien“ wollten die antiken Autoren betonen, dass der überwiegende Teil dieses Territoriums zwischen zwei Flüssen liegt. Mesopotamien ist eine flache Ebene im Tigris- und Euphratbecken, die sich nordwestlich vom Persischen Golf bis zum oberen Euphrat und den Bergen Ostanatoliens erstreckt. Jetzt ist das Gebiet Mesopotamiens hauptsächlich Teil des Irak. Diese gesamte riesige Region wurde in Unter- und Obermesopotamien geteilt.

Oberes (nördliches) Mesopotamien

Im oberen (nördlichen) Mesopotamien liegen Tigris und Euphrat weit auseinander. Unteres (südliches) Mesopotamien lag im Unterlauf von Tigris und Euphrat, wo diese Flüsse nahe beieinander flossen. Jetzt verschmelzen Tigris und Euphrat am Zusammenfluss mit dem Persischen Golf zu einem einzigen Fluss Shatt al-Arab; in der Antike hatten sie getrennte Münder. Der Euphrat in Untermesopotamien war in mehrere Zweige unterteilt; ihre Täler waren vollständig bewohnt.

Unteres Mesopotamien

In der Antike hieß Untermesopotamien Sumer und war wiederum in einen südlichen und einen nördlichen Teil geteilt. Der Süden von Untermesopotamien wurde Primorje oder Sumer im engeren Sinne des Wortes genannt, und der Norden hieß ursprünglich Ki-Uri und später Akkad (nach der Stadt Akkad, der Hauptstadt Mesopotamiens am Ende des 3. Jahrtausends). BC). Daher der seit dem Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. festgelegte Name von Untermesopotamien als Ganzem „Sumer und Akkad“. Noch später wurde Untermesopotamien Babylonien genannt, nach seinem neuen Hauptzentrum - Babylon.

Mitte des 1. Jahrtausends v. Untermesopotamien wurde als Babylonien bekannt und Obermesopotamien wurde als Assyrien bekannt. Diese beiden Namen wurden auch von griechischen Gelehrten verwendet, aber gleichzeitig nannten sie die Länder, die westlich des Euphrat bis zum Mittelmeer liegen, oft Assyrien. Innerhalb des Territoriums dieses "erweiterten" Assyrien mussten Geographen zwischen dem westlich des Euphrat liegenden Teil und dem östlich davon liegenden Teil unterscheiden. Die griechischen Geographen begannen, den ersten dieser Teile Syrien (eine reduzierte Version des Namens Assyrien) und den zweiten - Mesopotamien - zu nennen.

Die Mehrdeutigkeit des Namens "Mesopotamien"

Daher bezog sich der Name Mesopotamien ursprünglich nur auf Obermesopotamien. Darüber hinaus gab es in der hebräischen Sprache den Namen Naharaim, wörtlich - "Das Land der zwei Flüsse" (das russische Synonym ist Mesopotamien). So nannten die alten Juden Obermesopotamien. Das griechische „Mesopotamien“ (Mesopotamien) entsprach dem biblischen „Naharaim“ (Mesopotamien). Schließlich erweiterten römische Geographen zu Beginn unserer Zeitrechnung den Namen Mesopotamien auf Babylonien (Untermesopotamien). So entstand der moderne geografische Begriff „Mesopotamien“.

Die Mehrdeutigkeit des Namens Mesopotamien und seiner Analoga wirkt sich manchmal bis heute aus. Wo zum Beispiel der Name Naharaim in der Bibel vorkommt, wird er in europäische Sprachen als Mesopotamien übersetzt, obwohl in der Bibel nur Obermesopotamien Naharaim genannt wird und der Name Mesopotamien in modernen europäischen Sprachen sowohl Obermesopotamien als auch bedeutet Unteres Mesopotamien. In ähnlicher Weise bezieht sich der moderne russische Name Mesopotamien, der ein Pauspapier aus dem hebräischen „Na-haraim“ ist, auch auf ganz Mesopotamien und nicht nur auf Ober.

Wissenschaftler XIX-XX Jahrhunderte. Es wurde angenommen, dass der Persische Golf in der Antike viel weiter nördlich in die Küste eindrang als heute. Diese Sichtweise spiegelt die meisten Karten und Atlanten des Alten Orients wider. Tatsächlich waren das sumerische Ur und Eredu (Eridu), heute weit vom Meer entfernt, in der Antike Hafenstädte, in denen Schiffe entladen wurden. Geologen fanden jedoch heraus, dass sich die Grenzen der Bucht selbst von der Antike bis heute praktisch nicht geändert haben und nur die Mündung der Flüsse Tigris und Euphrat sehr breit war und so passierte, dass Schiffe von der Der Persische Golf könnte leicht bis zu den Flusspfeilern in Ur und Eredu ansteigen. Darüber hinaus war die in der Nähe von Eredu gelegene Senke offenbar in der Antike ein See, der durch ein Kanalsystem mit dem alten Kanal des Euphrat verbunden war. Derselbe Kanal könnte sich Ur nähern.

Die Region der sumpfigen Mündungen von Tigris und Euphrat, die frei mit dem Persischen Golf und den daran angeschlossenen Lagunen verbunden sind, wurde in der Antike "Bitteres Meer" genannt. Jetzt, nach der Anhebung des Bodens durch die Versandung beider Flüsse, ist dieses Gebiet das Shatt al-Arab-Tal.

Geografische Beschreibung und natürliche Ressourcen

Geografisch gesehen ist Mesopotamien eine breite flache Senke, die vom arabischen Plateau, dem Hochland von Syrien und dem syrischen Hochland begrenzt wird Bergketten– Armenischer Stier und Zagros. Die wichtigsten Zentren der zivilisatorischen Entwicklung befanden sich in Untermesopotamien, dem für die Landwirtschaft günstigsten Teil des gesamten Fruchtbaren Halbmonds, aber arm an Bodenschätzen und Holz. Zudem führte die großflächige Bewässerung, die die Mesopotamier nach Möglichkeit zu entwickeln suchten und ohne die die Landwirtschaft hier zunächst nicht möglich war, zu einer raschen Bodenversalzung und einem Rückgang der Produktivität. Die Versalzung des Bodens und die Austrocknung des Klimas führten schließlich zur Verödung Südmesopotamiens und seines größten Zentrums Babylon.

Das Gebiet Obermesopotamiens war eine hügelige Steppe, die sich an einigen Stellen in niedrige Berge verwandelte. Assyrien lag im Osten von Obermesopotamien (dieser Name wurde von griechischen Autoren verwendet und wird in der Wissenschaft akzeptiert, um ein Gebiet zu bezeichnen, das sich in der antiken Stadt Assur am Mittleren Tigris befindet).

Eines der Hauptmerkmale der geopolitischen Karte Mesopotamiens sind ihre zwei permanenten "Fronten":

im Norden - Nordosten - östlich davon (wo die Bewohner der Ebene Mesopotamiens mit den Hochländern interagierten - fast immer feindlich);
an der Grenze zum arabischen Plateau (von wo aus eine Nomadenwelle nach Mesopotamien einfiel).

Die extreme Armut Mesopotamiens an Bodenschätzen, einschließlich Metallen, und Holz von Anfang an stimulierte die Entwicklung des Außenhandels und die militärische Expansion. Die Mesopotamier exportierten Stoffe, Getreide und Kunsthandwerk und schickten selbst Handels- und Militärexpeditionen nach Holz, Metallen und Sklaven.

Die Notwendigkeit, den Mangel auszugleichen natürliche Ressourcen zwang die mesopotamischen Herrscher, die entsprechenden Rohstoffe und Produkte in Form von Tributen aus der gebirgigen Peripherie im Norden und Osten zu erhalten und auch die Kontrolle über die nach Westen führenden Haupthandelsrouten zu erlangen Mittelmeer. Ab der Mitte des III. Jahrtausends v. und bis zum Ende des Bestehens der unabhängigen mesopotamischen Staatlichkeit führten die Herrscher Mesopotamiens systematisch Feldzüge mit diesen Zielen bis zum Mittelmeer und in die Bergregionen des westlichen Iran durch.

Die Region des alten Mesopotamien (Mesopotamien). Geographie und natürliche Bedingungen von Mesopotamien III-I Jahrtausend

Kultur Mesopotamiens

Antike Städte Mesopotamiens

Akkadisches Königreich

Altbabylonisches Reich

Neubabylonisches Reich

Abschluss

Etymologie

Erdkunde

Nord-/Obermesopotamien (Mesopotamien, al-Jazira)

Süd-/Untermesopotamien (Mesopotamien, al-"Irak)

Geschichte

Prähistorisches Mesopotamien

Zivilisation des alten Mesopotamien

Während der Spätantike

Mesopotamien in Mittelalter und Neuzeit

jüngere Geschichte

Anmerkungen

Literatur

Verknüpfungen

Mesopotamien Informationen über

Erdkunde

Nord-/Obermesopotamien (Mesopotamien, El Jezeera)

Süd-/Untermesopotamien (Mesopotamien, El-"Irak")

Geschichte

Prähistorisches Mesopotamien

Zivilisation des alten Mesopotamien

Während der Spätantike

Mesopotamien in Mittelalter und Neuzeit

jüngere Geschichte

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Anmerkungen

Literatur

Verknüpfungen

Ein Auszug, der Mesopotamien charakterisiert

Die Teilung Mesopotamiens nach geographischen Gesichtspunkten

Oberes (nördliches) Mesopotamien

Unteres Mesopotamien

Die Mehrdeutigkeit des Namens "Mesopotamien"

Geografische Beschreibung und natürliche Ressourcen

Beziehungslayouts: Die Bedeutung der Runen

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