A római naptár és a főbb ünnepek. Római naptár és nagyobb ünnepek A naptári év néhány hónapját az ókori rómaiak nevezték

A történelem nem őrzött meg pontos információkat a római naptár születési idejéről. Ismeretes azonban, hogy Romulus idejében (Kr. e. VIII. század közepe) a rómaiak a holdnaptárt használták, amely eltért a Föld tényleges csillagászati ​​ciklusától. Az év márciusban kezdődött, és mindössze 10 hónapból állt (304 napból). Kezdetben a hónapoknak nem volt neve, és sorszámmal jelölték őket.

A 7. században időszámításunk előtt e., azaz A második legendás ókori római király, Numa Pompilius idejében megreformálták a római naptárt, és a naptári évhez további két hónapot adtak. A római naptár hónapjainak neve a következő volt:

lat. Név	jegyzet
Martius	Március - a háború istene, Mars, Romulus és Remus apja tiszteletére
Aprilis	április - esetleg lat. aperire (nyitni), mert ebben a hónapban Olaszországban kinyílnak a rügyek a fákon; változat - sárgabarack (a nap melegíti)
Majus	Május - a hónap neve a föld és a termékenység olasz istennőjére, a hegyek nimfájára, Merkúr anyjára - Mayára nyúlik vissza
Junius	Június - Juno istennőről kapta a nevét, Jupiter feleségét, a nők és a házasság patrónusát, aki esőt és termést, sikert és győzelmet ad
Quintilis, később Julius	ötödik, ie 44-ből e. - Július, Julius Caesar tiszteletére
Sextilis, később Augustus	hatodik; Kr.u. 8-tól e. - augusztus, Octavian Augustus római császár tiszteletére
szeptember	szeptember - hetedik
október	október - nyolcadik
október	november - kilencedik
december	December - tizedik
Januarius	Január - a kétarcú Janus isten tiszteletére, akinek egyik arca előre, a másik hátra volt: egyszerre tudta szemlélni a múltat ​​és előre látni a jövőt
Februárius	február - a megtisztulások hónapja (latinul februare - megtisztítani); minden évben február 15-én ünnepelt megtisztulási szertartáshoz kötődik; ezt a hónapot az alvilág istenének, Februusnak szentelték.

A hónapok nevei a mensis szó melléknévi meghatározásai voltak - hónap, például mensis Martius, mensis December.

Julián naptár.

A római naptár véletlenszerűsége olyan nagy kényelmetlenséget okozott, hogy sürgős reformja élessé vált. társadalmi probléma. Egy ilyen reformot több mint kétezer évvel ezelőtt, ie 46-ban hajtottak végre. e. A rómaiak kezdeményezték államférfiés Julius Caesar tábornok. Az új naptár megalkotását Sosigenes vezette alexandriai csillagászok csoportjára bízta.

A reform lényege az volt, hogy a naptár a Nap csillagok közötti éves mozgásán alapult. Az év átlagos hosszát 365,25 napban határozták meg, ami pontosan megfelelt az akkor ismert trópusi év hosszának. De hogy a naptári év kezdete mindig ugyanarra a napra essen, úgy döntöttek, hogy három éven keresztül minden évben 365 napot számolnak, a negyedikben pedig 366 napot. Tavaly szökőévnek nevezték.

Sosigene 12 hónapra osztotta az évet, amelyre megtartotta ősi nevüket. Az év január 1-jén kezdődött. Ez egybeesett a római gazdasági év kezdetével és az új konzulok hivatalba lépésével. Ezzel egyidejűleg megállapították a hónapok időtartamát, amely jelenleg is létezik.

Julius Caesar halála után Quintilis ötödik hónapját az ő tiszteletére Iuliusnak (július) nevezték el, és i.sz. 8-ban. Sextilis nevét Augustus császárról kapta.

Az új naptár szerinti, Julianusnak nevezett beszámoló Kr.e. 45. január 1-jén kezdődött. e. 1582-ben XIII. Gergely pápa módosította a Julianus-naptárt, amely szerint az év 13 nappal korábban kezdődött. Az egész világon elfogadták. Oroszországban az "új stílust" 1918-ban vezették be. Az orosz ortodox egyház még mindig a Julianus-naptárt használja.

A napok számolása hónapokban. A római naptár nem ismerte a napok sorszámát egy hónapban. A számlát a napok száma szerint vezették, minden hónapon belül három konkrét pillanatig: naptárak, nem és id. A rómaiak a hónap számainak kijelölése azon alapult, hogy három fő napot jelöltek ki benne, amelyek eredetileg a holdfázisok változásához kapcsolódnak.

újhold napja(a hónap 1. napja) kalendáknak (Kalendae, röv. Kal.) nevezték. Kezdetben a főpap jelentette be közeledését (a latin calare-ból - összehívni; zd.: újholdat hirdetni). Az év közbeni teljes számítási rendszert Kalendariumnak (innen a naptárnak) hívták, az adósságkönyvet is, mert a naptárak alatt kamatot fizettek.

telihold napja(a hónap 13. vagy 15. napja) idesnek (Idus, röv. Id.) nevezték. Varro római tudós etimológiája szerint - az etruszk iduare-ból - osztani, i.e. A hónap felére oszlott.

A Hold első negyedének napja ( A hónap 5. vagy 7. napja) Nones-nak (Nonae, röv. Non.) nevezték. A nonus sorszámból - a kilencedik, mert a 9. nap volt a hónap következő mérföldkövéig.

Márciusban, májusban, júliusban, októberben az ides 15-ére esett, 7-ére egy sem, a többi hónapban pedig 13-ra, és 5-ére nem esett.

A dátumok a hónap e három fő napjától számítottak, beleértve ezt a napot és a kijelölt dátum napját is: ante diem tertium Kalendas Septembres - három nappal a szeptemberi naptárak előtt (azaz augusztus 30.), ante diem quartum Idus Martias - négy nappal a márciusi ides előtt (azaz március 12-én).

Szökőév. A "szökőév" kifejezés a Julianus-naptár eredetével és az ókori rómaiak által használt sajátos napszámlálással kapcsolatos. A naptárreform során február 24-ét kétszer, azaz a márciusi kalendák előtti hatodik nap után ismételték meg, és ante diem bis sextum Kelendas Martiumnak nevezték el - a márciusi kalendák előtti ismételt hatodik napon.

A plusznapos évet bi(s)sextilisnek nevezték – ismételt hatodik nappal. Latinul a hatodik számot "sextus"-nak, "ismét a hatodik"-ot "bissextusnak" nevezik. Ezért azt az évet, amely februárban egy plusz napot tartalmazott, "bissextilis"-nek nevezték. Az oroszok, miután hallották ezt a szót a bizánci görögöktől, akik a „b”-t „v”-nek ejtették, „magas épületté” változtatták.

A hét napjai. A hétnapos hét Rómában az 1. században jelent meg. HIRDETÉS az ókori kelet hatása alatt. A keresztények 6 munkanaponként rendszeres ünnepnapot vezettek be. 321-ben Nagy Konstantin császár törvénybe hozta a hét e formáját.

A rómaiak a hét napjait az akkor ismert hét világítótest szerint nevezték el, amelyek az istenek nevét viselték. A megváltozott latin nevek részben a mai napig megmaradtak a hét napjainak elnevezésében számos európai nyelven.

orosz	latin	Francia	angol	német
hétfő	Lunae meghal	lundi	hétfő	Montag
kedd	martis meghal	mardi	kedd	Dienstag
szerda	Mercuri meghal	mercredi	szerda	Mittwoch
csütörtök	Jovis meghal	Jeudi	csütörtök	Donnerstag
péntek	Veneris meghal	vendredi	péntek	Freitag
szombat	Saturni meghal	samedi	szombat	sonnabend
vasárnap	Solis meghal	dimanche	vasárnap	Sonntag

A hét napjainak szláv neveiben (a görögön keresztül ortodox templom) a számuk alapján a jelölést kapta. A romantikus nyelvek hagyománya a hét napjainak elnevezése pogány istenek(a kemény küzdelem ellenére keresztény templom) a mai napig fennmaradt. A germán nyelvekben a római istenségek neveit felváltották a megfelelő germán nevek. A római háború istene, Mars a német mitológiában megfelel Tiunak, a kereskedelem istenének, Merkúrnak – Wodannak, az ég és a zivatarok legfőbb istenének, Jupiternek – Donarnak (Thor), a szerelem istennőjének, Vénusznak – Freya. A "szombat" név egy módosított héber sabbaton (sabbaton) szó - pihenés. Vasárnap az első keresztények az Úr napjaként ünnepelték, vagyis Jézus Krisztus feltámadásának napját.

kronológia. Fennállásának első évszázadaiban a római események datálását a konzulok neve alapján végezték, akiket évente kettővel választottak meg. A konzulok nevének történeti rögzítésének alaposságának és a történelmi írásokban, dokumentumokban való folyamatos használatának köszönhetően ismerjük a konzulok nevét, kezdve Brutustól (Kr. e. 509) és Basiliusig (i.sz. 541), azaz. több mint 1000 éve!

Az évszámot az adott év két konzuljának nevével jelölték, a neveket ablativusba írták, például: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - Mark Crassus és Gnaeus Pompeius (Kr. e. 55) konzulátusához.

Augustus korától (Kr. e. 16-tól) a konzulok szerinti keltezés mellett Róma alapításának állítólagos évéből (Kr. e. 753) származó kronológia lép használatba: ab Urbe condita - a városalapítástól, röv. . ab U.c. Az évszám elé egy rövidítést tettek, például a Gergely-naptár 2009-e a római kor 2762-ének felel meg.

Amint azt már megtudtuk, hogy a hónapok neve megegyezik a Julianus- és a Gergely-naptárban.

Azt is megtudták, hogy Julius gyökeresen megreformálta az ó-római naptárt, mint Gergely pápa.

január

Január nevét az idő, az ajtók és kapuk kétarcú római istene, Janus (Ianuarius) tiszteletére kapta, a hónap neve szimbolikusan azt jelenti, hogy „ajtó az évben” (az ajtó latinul ianua). Hagyományosan az eredeti római naptár 10 hónapból állt, mindössze 304 napból tél nélkül, amit a "hónap nélküli" időszaknak tekintettek.

így tanulmányozzák a római mitológiát. Nos, olvasni kell.

Kr.e. 713 körül Romulus félig mitikus utódja, Numa Pompilius király állítólag hozzáadta a januárt és a februárt, hogy megfeleljen a naptári 365 napos standard holdévnek. Bár a régi római naptárban eredetileg március volt az év első hónapja, Numa januárt helyezte az első helyre, bár egyes római írók szerint a január csak Kr.e. 450 körül lett a decemvirek alatt az év első hónapja. e. (az eredeti források ellentmondásosak). Bárhogy is legyen, két konzul nevét ismerjük, akik Kr.e. 153 előtt május 1-jén és március 15-én lépett hivatalba, majd január 1-jén léptek hivatalba.

február

Februus alvilág etruszk istene

Február - februarius mensis - az ókori rómaiak naptári hónapnak nevezték, a legenda szerint Numa Pompilius vagy a Büszke Tarquinius vezette be. A legrégebbi (romul) naptár, amely szerint az év 10 hónapra oszlott és 304 napból állt, nem tartalmazta ezt a hónapot, valamint a januárt. A Numa (vagy Tarquinius) alatt következő naptári reform célja a nap-holdév (talán a nap-hold ciklus) megállapítása volt; amelyre két új hónapot, a januárt és a februárt vezettek be, az évet lezáró február pedig 28 napot tartalmazott (az egyetlen ősi hónap páros napokkal; a fennmaradó hónapok páratlan számú napot tartalmaztak, mivel az ókori rómaiak hite szerint páratlan szám hozott boldogságot). Hitelesen ismert, hogy legkésőbb ie 153-tól. e. az év eleje átkerült január 1-jére, február pedig a római hónapok sorrendjében a második helyre került.

Szerintem ne felejtsük el, melyik naptár a nap- vagy hold-, esetleg nap-hold-naptár?

A Február hónap neve az alvilág etruszk istenétől, Februustól származik, és a megtisztulási szertartásokhoz (februa, februare, februum) kapcsolódik, amely Lupercalia (február 15. - dies februatus) ünnepére esett. a telihold a régi római holdnaptár szerint. Amikor a nap-hold-ciklus kialakítása során szükség volt az interkaláris hónapok bevezetésére, ezeket február 23. és 24. között (4 éves ciklussal - a második és negyedik évben) iktatták be. Julius Caesar alatt, aki bevezetett egy négyéves ciklust, amely három évből 365 és egy évből 366 napból állt, ez utóbbi februárja 29 napot tartalmazott, február 23-át pedig a március előtti naptárak hetedik napjának tekintették (a. d. VII. Kal. Mart.), február 24. - a hatodik előző és február 25. - a március előtti kalendák hatodik napja (a. d. VI Kal. Mart, posteriorem és priorem). Mivel a március előtti kalendáknak ebből a hatodik napjából kettő volt, azt az évet, amelyben a február 29 napot tartalmazott, annus bissextusnak nevezték (ezért année bissextile, a mi szökőévünk).

március

A hónap a nevét a háború és a Mars védelmének római istenének tiszteletére kapta. BAN BEN Az ókori Róma ahol viszonylag enyhe volt az éghajlat, március volt az első tavaszi hónap, a mezőgazdasági év kezdetének logikus pontja, és kedvező időpontnak számított egy szezonális katonai hadjárat megkezdésére.

A "March" név Bizáncból jött az orosz nyelvbe. BAN BEN ősi rusz 1492-ig márciust tekintették az első hónapnak; amikor az évet szeptembertől kezdték számolni, 1699-ig a hetedik volt; 1700-tól pedig a harmadik. Március óta megkezdődött az orosz repülés („tavasz”, ez a szó mára kikerült a könyvhasználatból). Csehül március első napját letnicének, egyes orosz nyelvjárásokban újoncnak nevezik. Régebben március 1-jén az orosz parasztok számára lejártak a téli bérbeadás feltételei, és megkezdődött a tavaszi felvétel.

április

Az április név valószínűleg a latin aperire - „nyitni” igéből származik, amint azt a régiek már felismerték, mivel ez a hónap Olaszországban megnyílt, tavasz kezdődött, fák és virágok nyíltak. Ezt az etimológiát támasztja alá a modern görög ἁνοιξις (anoixis) – tavaszi „nyitó” szóhasználattal való összehasonlítás. Egy másik változat szerint a hónap neve a latin apricus szóból származik - "melegít a nap".
Mivel a római hónapok egy részét istenségekről nevezték el, áprilist is Vénusz istennőnek (Festum Veneris) szentelték. Mivel a Fortunae Virilis ünnepét a hónap első napján tartják, azt feltételezték, hogy maga az Aprilis hónap neve is az Aphrilis szóból származik, amely utalás a rómaiak által rokon Aphrodité (más néven Aphros) görög istennőre. Vénusszal, vagy ennek az istennőnek az etruszk változatából, Apru nevéből (április). Jacob Grimm egy hipotetikus isten vagy hős, Aper (Aper) vagy Aprus (Aprus) létezését javasolta.
Április most 30 napos, de Julius Caesar reformja előtt csak 29. Ekkor nyílt meg az isteneknek szentelt leghosszabb szezon (19 nap), amely alatt az ókori Rómában nem működött minden igazságszolgáltatás. 65 áprilisában, Piso Néró császár személyisége elleni összeesküvésének nyilvánosságra hozatala után a megrettent római szenátus bejelentette az április hónap átnevezését „Neroniy”-ra, ezt a nevet Nero 68-ban bekövetkezett halála után már nem használták.

A május hónap a görög Maya istennőről kapta a nevét, akit Bona Dea (Jó Istennő) római termékenységistennővel azonosítottak, akinek ünnepe erre az időre esett. Másrészt a római költő, Ovidius kijelentette, hogy a május hónapot a maiores-ról vagy "vénekről" nevezték el, a következő hónapot (június) pedig az iuniore-okról vagy "fiatalokról" (Fasti VI.88).

június

A római költő, Ovidius Fasti című könyvében két lehetőséget kínál a hónap nevének etimológiájára. Az első (ma a legelismertebb) változat a Junó elnevezést (mensis Junonis) Juno római istennőtől, Jupiter feleségétől, az ókori görög Héra istennővel kombinálva kapta. Juno pártfogolta a házasságot és családi életígy szerencsésnek tartották abban a hónapban megházasodni. Ovidius második változata a Június név szorzatát feltételezi a latin iuniores szóból, ami "fiatalokat" jelent, ellentétben a maiores-szel ("vénekkel"), akikről állítólag az előző május hónapot nevezték el (Fasti VI.1. -88). Van olyan vélemény is, hogy June Lucius Junius Brutusról, az első római konzulról kapta a nevét.

július

Kezdetben a hónapot Quintilisnek hívták (lat. quintus - "öt"). Ezt követően Kr.e. 45-ben átnevezték. e. Octavian Augustus javaslatára elődje, Julius Caesar római császár tiszteletére, aki ebben a hónapban született

augusztus

Kezdetben a hónap neve "sextilium" (a lat. Sextilis - hatodik), és 29 napot tartalmazott. Julius Caesar, aki megreformálta a római naptárt, Kr.e. 45-ben még két nappal bővítette. e., megadva modern megjelenés, 31 napos.
August igazi nevét Octavian Augustus római császár tiszteletére kapta, akinek a nevét Kr. e. 8-ban kapta. e. a római szenátus a császár életében különösen boldog hónapot nevezett el. A Macrobius által idézett Senatus consultum szerint Octavianus azért választotta magának ezt a hónapot, mert több nagy győzelmét is ez jelentette, köztük Egyiptom meghódítását. lat. Quintilis – az ötödik) „júliusra” (lat. Julius) került át.
Egy közkeletű legenda szerint (amelyet a 13. századi tudós, Sacrobosco vezetett be) az eredeti „sextilium” állítólag 30 napból állt, de Octavian Augustus 31 napra növelte, hogy ne legyen rövidebb a Julius Caesarról elnevezett hónapnál. február pedig egy napot vett igénybe, ezért is csak 28 napja van a hétköznapi években.. Azonban sok bizonyíték cáfolja ezt az elméletet. Különösen nem egyezik a Varro által megadott évszakok hosszával, aki Kr.e. 37-ben írt. Kr.e., Octavianus feltételezett reformja előtt, egy i.e. 24-ből származó egyiptomi papiruszban 31 napos szextilis található. e., és a 28 napos február szerepel a Fasti Caeretani naptárban, amely a Kr.e. 12 előtti időből származik. e.

szeptember

A nevét a lat-ról kapta. szeptember - hét, mivel ez a régi római év hetedik hónapja volt, amely a márciusi császár reformja előtt kezdődött.

október

A nevét a lat-ról kapta. október - nyolc.

november

A nevét a lat-ról kapta. novem - kilenc.

december

A nevét a lat-ról kapta. decem - tíz. Az év elejét januárra tolva ez lett az év tizenkettedik, egyben utolsó hónapja.

Nos, most már tudjuk, miért van 12 hónapunk, és miért hívják így.

Folytatjuk.......

Beszéljünk a naptárrendszer reformjairól Oroszországban, az Orosz Birodalomban stb.

Sokunkban gyakran felmerül a kérdés, hogy mik azok a naptári napok. Ezek egymást követő napok, amelyek sorszáma a hónapban van. Ez magában foglalja az összes hétvégét és ünnepnapokat. Emellett a naptári napok a munkanapokat is magukban foglalják. Speciális figyelem ez a fogalom a hivatalos dokumentáció tervezésénél van megadva. Minderről bővebben ebben a cikkben olvashat.

Fő

Mely napok számítanak naptári napoknak? Pontosan ez a kérdés aggaszt sok polgárt, aki végrehajtja munkaügyi tevékenység V különféle szervezetek. Hiszen ezzel kell megküzdenünk a hétköznapokban. A szolgáltatási jogviszonyra vonatkozó dokumentáció elkészítésekor nagyon fontos látni a munkanap és a naptári napok közötti alapvető különbséget. Ez segít elkerülni a hibákat a személyzeti és a számviteli osztály munkájában a szabadság és az utazási kifizetések kiszámításakor.

Mit kell még tudni? Egyszerű szavakkal, a hónap minden napja egy naptári nap. De ez a fogalom nincs rögzítve a törvényben.

Tehát ez azt jelenti, hogy a naptári napok a hónap összes napja, beleértve a munkavégzést és a munkaszüneti napokat is. Ezt a fogalmat leggyakrabban a munkajogban használják. Például a munkavállaló naptári napokban jogosult szabadságra. Ez azt jelenti, hogy utóbbi pihenőideje nemcsak azt az időszakot foglalja magában, amelyben általában dolgozik, hanem a hétvégéket is. De hogyan számítják ki a szabadságdíjat?

A szabályok szerint, készpénzát kell adni a munkavállalónak a törvényes szabadságának kezdete előtt három nappal. Azt is figyelembe kell venni, hogy nem csak a munkanapok, hanem a hétvégék (vagyis az összes naptári nap) is fizetéskötelesek. Ez a sorrend.

A beosztottak fizetésének kiszámításakor a könyvelő csak munkanapokat vesz figyelembe. Például, ha egy beosztott heti öt napon nyolc órát dolgozik egy szervezetben, akkor ennek megfelelően a szabadnapjait nem fizetik. Ezt mondja a törvény.

naptári hónap

Mit jelent ez a fogalom? Milyen időtartamot tartalmaz? Minden naptári hónap az adott hónap első napjával kezdődik és az utolsó napjával ér véget. Például a január az elsőtől a harmincegyedikig tart. Egy hónap naptári napokból áll, amelyek viszont munkavégzésre, ünnepnapokra és hétvégékre oszlanak. Ezt is tudni kell.

Továbbá

A hivatalos dokumentációban gyakran előfordul, hogy szándékáról a másik felet legalább egy naptári hónappal korábban értesíteni kell. Mit jelent ez a fogalom a határidők számításakor? A fenti definíció figyelembevételével megállapítható, hogy a figyelmeztetési követelmények teljesítése érdekében a fél köteles értesíteni a másik felet az esemény bekövetkezéséről legkésőbb az azt megelőző naptári hónap első napjáig konkrét művelet van beütemezve (például változtatás lényeges feltételek szolgáltatási megállapodás). Csak ebben az esetben nem sérülnek a törvény előírásai.

Megérdemelt pihenőidő

Ha egy személy a közelmúltban érkezett egy szervezethez, akkor csak hat hónapnyi hivatalos tevékenység után lesz joga fizetett szabadságra. Amint azt korábban leírtuk, a munkaügyi jogszabályokban az ilyen pihenőidőt csak naptári napokban számítják ki. De mennyi lesz az időtartam ebben az esetben? Kiderül, hogy az új munkavállalónak 14 naptári nap szabadság jár. Hiszen a munkaidő nincs teljesen kidolgozva. Ez azt jelenti, hogy a vezető nem biztosít egy ilyen alkalmazottnak 28 naptári nap szabadságot. Ellenkező esetben megszegi a törvényt.

Ünnepek

A hét bizonyos napjain elérhető. A Munka Törvénykönyve munkaszüneti napokat ír elő, amelyeken a dolgozók pihenőidőt kapnak. Polgárok, akik végeznek hivatalos tevékenység ezeken a napokon emelt bért kell tenni, vagy további szabadnapot kell biztosítani. Ellenkező esetben a szervezet vezetője megsérti a törvény normáit.

A munkaszüneti naptári napokat a Munka Törvénykönyve 112. cikke rögzíti. Ezek tartalmazzák:

• Újévi ünnepek.
• Karácsony.
• Február 23. - A haza védelmezőjének napja.
• Március 8 -
• Május 1. - A tavasz és a munka ünnepe.
• Május 9. – a győzelem napja.
• November 4. – a nemzeti összetartozás napja.
• Június 12. - Oroszország napja.

Ha a fenti ünnepek bármelyike ​​hétvégére esik, akkor az átkerül a következő munkanapra. Ez le van írva a jogszabályban.

Fontos

A 2011. évi 107. számú szövetségi törvény „Az időszakok kiszámításáról” tartalmaz egy ilyen meghatározást naptári évként. Sok polgárt azonnal érdekel a kérdés, hogy ez mit jelent? Tehát a naptári év egy olyan időszak, amely január 1-től december 31-ig tart. Száma 365 vagy 366 napot tartalmaz. Attól függ, hogy normál évről vagy szökőévről van szó. Ezenkívül minden évnek megvan a saját sorszáma. Például most, 2017-ben, miután december 31-én véget ér, a 2018-as számítása január 1-jén kezdődik. Ilyen a sorrend.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a fő hivatkozási pont egy adott szám hozzárendeléséhez minden évhez a Gergely-naptár. Hogyan jelenik meg ez a szervezetek és vállalkozások napi tevékenységében? Itt azonnal el kell mondani, hogy a cégeknek a szerződések megkötésekor világos elképzeléssel kell rendelkezniük arról, hogy mi az a naptári év. Ennek ellenére nagyon gyakran használják ezt a fogalmat a vállalati vezetők megfelelő megértés nélkül.

Tábornok

Minden hét, hónap és év meghatározott számú naptári napból áll. Ez az adat tartalmazza a munkaszüneti napokat és a hétvégéket. Általános szabály, hogy sok szervezet hétfőtől péntekig működik. A hétvége szombat és vasárnap. Ezért, ha valakinek felajánlották, hogy munkaidőn kívül dolgozzon, akkor ennek dupláját kell kompenzálni, vagy további szabadnapot kell adni. De miért kellenek a jogszabályokban olyan fogalmak, mint naptári hónap, hét, év? A válasz itt nagyon egyszerű. A hivatalos dokumentáció kiállításának határidejének helyes kiszámítása érdekében. Például, ha egy dokumentumban az szerepel, hogy néhány naptári napon belül fellebbezhető egy felsőbb hatósághoz, ez azt jelenti, hogy még a hétvégék is ide tartoznak. Erről mindenképpen tudnia kell.

Következtetés

Az időben történő jobb eligazodás érdekében a polgárok az egymással való kommunikációban és a dokumentumok kitöltésekor olyan fogalmakat használnak, mint a munkanap, a szabadság, a szabadnap. Tehát ezek a napok mind benne vannak a naptárban. Ha a szerződésben az szerepel, hogy a munkavégzés meghatározott számú naptári napon belül megtörténik, akkor ez így lesz. Ez az időszak magában foglalja az ünnepeket és a hétvégéket is. Erről tudnia kell. Ez az oka annak, hogy sok szervezet inkább a hétköznapi feladatok ellátására szorítkozik. Ez áll a szerződésben.

Ha nyaralásról beszélünk, akkor azt is naptári napokban számolják. Azért, mert a TC ilyen szabályt ír elő. Ezen túlmenően, ha szabadságdíjról beszélünk, akkor minden naptári napot (az ünnepnapok kivételével) figyelembe kell venni. Ezért annak érdekében, hogy ne sértsék meg a törvényi normákat, a polgároknak, szervezeteknek, intézményeknek fogalmuk kell legyen az idő helyes kiszámításáról.

A római naptár és a főbb ünnepek

A legősibb római naptár agrár volt, vagyis a mezőgazdasági munkák időzítésén alapult. Tíz egyenlőtlen hónapot számolt: néhányban húsz nap sem volt, másokban harmincöt vagy még több. Az ókori római naptár márciusban kezdődött, amikor a gazdák munkába álltak. A tizenkét hónapos holdnaptárt a legendás római király, Numa Pompilius vezette be, aki két új hónapot adott hozzá: januárt és februárt. A tudósok nem értenek egyet abban, hogy az év elejét mikor helyezték át március 1-ről január 1-re: Numa alá vagy már Julius Caesar alá.

A római év néhány hónapját közvetlenül egyik vagy másik istennek szentelték. Tehát január a Janus hónapja, március a Mars hónapja, május a termékeny föld istennője Maya, június Juno, Jupiter felesége. A hátralévő hónapokat egyszerűen ötödiknek, hatodiknak, és így tovább tizedikig. Igaz, amikor az év elejét áttették márciusról januárra, minden eltolódott, és márciusból az év harmadik hónapja lett, ami azt jelenti, hogy az ötödik hónapból a hetedik, a hatodikból a nyolcadik és így tovább. A mai napig ezeknek a hónapoknak a római neveit használjuk: az év kilencedik hónapját szeptembernek, a hetedik hónapot (a latin septem - hét), a tizedik, októbert a nyolcadik hónapnak (októ - nyolc), a tizenegyedik és tizenkettedik - a kilencedik és a tizedik (novem és decem - kilenc és tíz). A "február" szó a latin februare szóból származik, ami "megtisztítani", mivel a februárt a vallási megtisztulás hónapjának tekintették, az "április" pedig az aperire szóból "nyitni", mivel áprilisban jelentek meg az első hajtások. növények jelentek meg.

Honnan származik a "július" és az "augusztus" elnevezés? Az ókorban egyszerűen "ötödiknek" és "hatodiknak" nevezték őket, de új neveket kaptak Julius Caesar és utódja, Octavian Augustus tiszteletére. Domitianus császár is megpróbált saját nevet adni a hónapoknak, a szeptembert "germán"-nak, az októbert pedig a "domitiánusnak" nevezte, de halála után visszatértek korábbi nevükhöz.

A rómaiak úgy határozták meg a hónap számait, hogy az eredetileg hozzárendelt három fő napból számolták őket Hold naptár: ezek calends, nones és ides. Kalends - a hónap első napja, amely az újholdra esett, nincs - a hold első negyedének napja, és ides - a hónap közepe, a telihold. Márciusban, májusban, júliusban és októberben az ides 15-ére esett, egy sem 7-ére, a többi hónapban pedig 13-ra, és 5-ére sem.

A kalendákról, non és idről visszaszámolták a napokat, például azt mondták: "A júniusi kalendák előtti ötödik napon volt." A kalendák Janushoz, a kezdetek istenéhez tartoztak, az ides pedig Jupiternek szentelt napnak számított - minden hónap közepén Jupiter papja feláldozott egy birkát. Kulturális európai kontextusban a márciusi ideák különös hírnévre tett szert, háztartási kifejezéssé vált, mivel Kr.e. 44-ben ezen a napon. e. Julius Caesart megölték.

Egy év alatt a rómaiak több mint ötven ünnepet ünnepeltek különféle istenségek tiszteletére. A legérdekesebb és legfontosabbak közül többet fogunk elmondani.

A későbbi időkben, január napján, az első napon ünnepelték a rómaiak az újév ünnepét. Ezen a napon tömjént és bort áldoztak Janusnak, a kezdet és a vég istenének; szokás volt jó vállalást kívánni egymásnak és pénzt adni, hiszen magát a kétarcú Janust is rézszamarokon ábrázolták. Janust is szentelték az Agónia januári ünnepének, amely 9-re esett, amikor tisztító áldozatokat hoztak az istennek.

Ünnepi előkészületek. L. Alma-Tadema művész

Február 15-ét Faunnak, a csordák védőszentjének, Lupercalia ünnepének szentelték. A szertartást az egyik legrégebbi kollégium - luperki - papjai végezték, akik a Palatinus-hegy lábánál, Róma legősibb szentélyében, a Lupercal barlangjában gyűltek össze, ahol a legenda szerint a nőstény farkas táplálkozott. az ikrek Romulus és Remus. Ott a luperkok feláldoztak egy kecskét vagy egy kecskét, az egyik legtermékenyebb állatot, majd lakomát rendeztek. Az ünnepen két nemesi családból származó fiatalembert hoztak az állatvágás helyére, és ott az egyik pap véres áldozókéssel érintette meg a homlokukat, a másik pedig tejbe áztatott gyapjúronggyal azonnal letörölte a vért.

Pán. M. Vrubel művész

Aztán a luperciek öveket vágtak kecskebőrből, és ezekkel az övekkel felfegyverkezve, csak ágyékkötőben futottak körbe a Nádor-dombon, majd a Szent úton, Róma főutcáján, a Capitolium alapjáig és vissza. Minden Luperk-et, akivel találkoztak, övvel verték meg, a gyermektelen nők pedig kifejezetten ki voltak téve a luperkok ütéseinek, mivel úgy vélték, hogy ez segít teherbe esni.

Ennek az ünnepnek az eredetéről és jelentéséről különböző vélemények vannak. Már az ókorban is több legenda ismert a Lupercalia eredetéről. Egyikük szerint Romulus és Remus, miután legyőzték Amuliust, vidáman rohantak oda, ahol egy nőstényfarkas etette őket. Az ünnep lényege ennek a futásnak az utánzása, két fiatal férfi homlokára véres kést húznak, emlékeztetve az ikreket körülvevő veszélyekre és gyilkosságokra, a tejjel való tisztálkodás pedig annak az ételnek a szimbóluma, amelyet Romulus és Remust etették.

Az ókori szerzők a Lupercaliát megtisztulási szertartásnak tekintették, mivel egész februárban, múlt hónap ősi naptár, a tisztító rítusok hónapjának számított. Az is lehetséges, hogy a luperki rítusok célja a termékenység növelése. Van olyan vélemény is, hogy a Lupercalia nem más, mint a csordák első legelőjének megünneplése a rétre, a luperkák rítusai pedig az állatállomány védelmét szimbolizálják a farkasokkal szemben, mivel Faun erdőistent a csordák védőszentjének tartották. és pásztorok, a "luperk"-t pedig "farkaskergető"-nek fordítják.

Februárban a Parentaliát is megtartották, szülői napokat, a hónap 13-tól 21-ig számolva. Ezek a halottak emléknapjai voltak, amikor virágot, főként ibolyát, gyümölcsöt, sót és kenyeret hagytak a hozzátartozók sírjánál vagy az utakon. Úgy gondolták, hogy ezt az ünnepet a jámbor Aeneas vezette be, aki évente kezdett áldozatokat hozni apjának, Anchisesnek. Az emléknapokon minden isten templomát bezárták, a házasságkötéseket megtiltották, és a római tisztviselők eltávolították tekintélyük jeleit. Volt olyan vélemény, hogy ebben az időben az emberek a földön utaznak a holtak lelkeiés egyék meg a rájuk hagyott felajánlásokat. A Parentalia egy nagy lakomával, a Feraliával ért véget, amikor a Nádor-dombon manásznak áldoztak.

Február 27-én és március 14-én ünnepelték a feltehetően fia, Romulus által alapított, Marsnak szentelt Equiria fesztivált, amikor a Campus Martiuson lovasversenyeket és a lovak rituális megtisztítását tartották. Az ünnepek megelőzték a háború istenének hónapját, és a hadjáratok idejének kezdetét jelképezték. A "háborús szezont" október idója, az októberi ló ünnepe zárta, áldozati állatok felajánlásával a Marsnak. Márciusban és októberben a salii felvonulások is voltak, jelezve az ellenségeskedés kezdetét és végét.

Március napján a rómaiak a Matronáliát ünnepelték, amelyet Juno istennő tiszteletére rendeztek. Csak férjes nők vettek részt - Róma szabad lakosai. A legenda szerint ezt az ünnepet Romulus is a szabinokkal vívott csatát abbahagyó római feleségek iránti tisztelet jeleként hozta létre. Ugyanezen a napon az Esquiline Hillen templomot helyeztek Juno Lucinának, a szülés védőnőjének, akihez a nők imádkoznak a Matronáliában, fájdalommentes szülést kérve. Ezen a napon a háztartások ajándékokat adnak a római anyáknak és feleségeknek.

Előkészületek a Colosseumban (részlet). L. Alma-Tadema művész

Március 19. és 23. között a Quinquatriát Minerva tiszteletére tartották. Az ünnepség második napján gladiátorviadalokat tartottak ennek az istennőnek a harcias természetének tükröződéseként, míg a többi időben Quinquatriát azok ünnepelték, akiknek a foglalkozását Minerva pártfogolta: diákok és tanárok, kötők és fonók, különféle kézművesek és művészek, orvosok és költők. Júniusban kis háromnapos Quinquatriát rendeztek fuvolisták.

Tavaszi. L. Alma-Tadema művész

Ceres, a termékenység és a mezőgazdaság istennője tiszteletére felállt a Cerealia fesztivál, amely április 12-től 20-ig tart. Alapvetően Cerest tisztelték a plebejusok, mivel az istennő kultusza a köznép körében volt a legelterjedtebb, különösen a vidéki területeken. Ceres temploma még Rómában is az Aventinus-hegy lábánál volt, a plebejusok által uralt területen. Ceresnek sertéseket áldoztak, manapság az emberek fehér ruhát öltöttek, ünnepi finomságokat gyűjtöttek és virágot küldtek egymásnak.

Májusban a halottak nyugtalan lelkének megnyugtatására szolgáló Lemúria és a Floralia, Flóra, a virágzás istennője tiszteletére tartott ünnepségeket tartották.

Június 7. és 15. között Vestaliát tartottak Vesta, a tűzhely őrzőjének tiszteletére, a nyár csúcsán, július 23-án pedig Neptunaliát ünnepelték, amelyet minden patak istenének, Neptunusznak szenteltek, és arra kérték, hogy akadályozza meg az aszályt. Neptunália ünnepéről keveset tudni: ágakból kunyhókat építettek, amelyekben feltehetően bőséges libálásban élték át az ünnepet. A birodalom idején ugyanabban az időben voltak játékok Neptunusz tiszteletére.

Rómában az ősz a Jupiternek szentelt nyilvános játékok ideje volt – a római szeptemberben és a plebejus novemberben, míg decemberben a rómaiak pompásan ünnepelték a Szaturnália ünnepét.

A Saturnalia december 17. és 23. között zajlott, és minden mezőgazdasági munka végét jelentette. Az ünnep elnevezése annak köszönhető, hogy a rómaiak a mezőgazdaság feltalálását a Szaturnusznak tulajdonították. A szaturnáliák országos fesztivál jelleggel bírtak: ekkorra minden államügyet felfüggesztettek, nem lehetett hadat üzenni, bezárták a bíróságokat, leállították a tanórákat az iskolákban, és tilos volt büntetni a bűnözőket.

A fesztivál a Szaturnusz templomában áldozással kezdődött, majd a szenátorok és lovasok lakomáját tartották. A római családokban a Szaturnusz tiszteletére disznót vágtak, és ajándékokat adtak, köztük viaszgyertyákat és tésztából sütött figurákat. Az első - annak a ténynek a tiszteletére, hogy a Saturnalia vége a téli napfordulóra esik, az év leghosszabb éjszakájára, amely után kezd megérkezni a napsütéses nap; ez utóbbi jelképesen átvette az emberáldozatok helyét, nyilván a Szaturnusz miatt az ókorban.

Arató Fesztivál. L. Alma-Tadema művész

A Saturnalia idején Róma utcáin zsúfolásig megteltek az emberek, akik a hagyományos "Io, Saturnalia" kiáltással üdvözölték egymást. Az egész fesztivál alatt a lakomák, az ünnepségek és a különféle játékok folytatódtak, így az ünnep nagy szeretettel telt a római nép körében. A Saturnalia idején a rabszolgák jogaikban egyenlőek voltak a szabad emberekkel – talán a Szaturnusz aranykorában a földön uralkodó egyetemes egyenlőség emlékére. Ez a Saturnalia talán leghíresebb tulajdonsága: a rabszolgák megkapták a jogot, hogy egy asztalhoz üljenek a gazdákkal, szabadon rendelkezzenek magukkal, sőt szidják a gazdákat és parancsokat adjanak nekik.

Az ünnepek és rituálék évről évre ismétlődő rutinja szerves része volt a római társadalom életének.

A Középkori Franciaország című könyvből szerző Polo de Beaulieu Marie-Anne

Naptár A középkori Franciaországban bevezették és elterjedtek a jól ismert idő-referenciapontok. A kronológia kezdetét, amelyet Krisztus születése, az első év december 25-e határoz meg, 532-ben Denis Le Petit állapította meg. Vallási háttér

A Mikor című könyvből? szerző Shur Jakov Izidorovics

Naptár 200, 300, 400 évre Emlékezzünk a Nap körforgására, és térjünk vissza a 163. oldalon található táblázathoz. 28 évente a hét napjai ismét „helyükre” térnek vissza, és az egész kör ugyanabban a sorrendben ismétlődik. Tehát elég 28 évre elkészíteni egy naptárt, és az szolgálni fog, bár nem

Az évszázad konyhája című könyvből szerző Pokhlebkin Vilmos Vasziljevics

A buddhista naptár és a buddhista vallási ünnepek Bár a buddhizmus, Buddhával és számos inkarnációjával együtt további 1000 istent és istenséget ismer fel, akik állítólag az égbolton laknak, és mindegyik „kezel” valamilyen kis, meghatározott „ágat”.

könyvből Teljes történelem Az iszlám és az arab hódítások egy könyvben szerző Popov Sándor

Muszlim kronológia és nagy ünnepek Időszámítás egy kiemelkedő dátumtól - kronológia - különböző népek mindig is egyenetlen volt. Politikai és vallási indítékoktól függően minden állam vagy nép megoldotta ezt a problémát.

Az Ősi város című könyvből. Görögország és Róma vallása, törvényei, intézményei szerző Coulange Fustel de

könyvből Mindennapi élet bibliai emberek szerző Shuraki Andre

Naptár Egy olyan nép számára, amely különböző hatások kereszteződésében élt, nehéz tisztázni a naptár történetét. A zsidók élvezik különböző utak kronológia. Naptáruk jól tükrözi tudásuk fejlődését: amint az egyiptomiak feltalálták, felvették a luniszolárist.

szerző Teluskin József

A zsidó világ című könyvből [A legfontosabb ismeretek a zsidó népről, történelméről és vallásáról (liter)] szerző Teluskin József

A Középkori Izland című könyvből szerző Boyer Regis

Naptár Ezt a témát nem olyan könnyű elindítani, mert köztudott, hogy az idő fogalma és felhasználási módja a kultúrák és korszakok folyamatos változásaival együtt változik. Már nyelvi szinten is világossá válik, hogy az ősi izlandi nyelvnek nem volt

Galla könyvéből írta: Bruno Jean-Louis

NAPTÁR A gallok – mondja Caesar, aki nem akart belemerülni naptáruk bonyolultságába – „nemcsak a napok, hanem az éjszakák számával is mérik az időtartamot”. Könnyebb lenne azt mondani, hogy a naptáruk holdbéli volt, sok ősi civilizációban megtalálható. Szerencsére idősebb Plinius

A Mayan people című könyvből szerző Rus Alberto

Naptári háttér A mezőgazdasági népek igényei előre meghatározzák, hogy kulturális fejlődésük során kénytelenek kitalálni vagy kölcsönözni egy naptárrendszert. A mezőgazdasági ciklusok periodicitása alapján, és tudni akarjuk a pontos időt,

könyvből Szláv enciklopédia szerző Artemov Vladislav Vladimirovics

A Jelentés a Yucatán ügyeiről című könyvből írta de Landa Diego

A Calculus and Calendar című könyvből szerző Kesler Jaroszlav Arkadijevics

Számítás és naptár Az A. Fomenko és G. Nosovsky által bevezetett "új kronológia" kifejezés szigorúan véve nem teljesen sikeres, mivel a múltban sok "új kronológia" volt, például a "szovjet kronológia" - "az évfordulói a Nagy Októberi Forradalom", kezdetét 7-től tartották

A Moszkvai Egyetem Újságvilága című könyvéből szerző Ivan Vasziljevics Kuznyecov

A világ vallásainak általános története című könyvből szerző Karamazov Voldemar Danilovics

Naptár és ünnepek A „naptár” szó Rómából származik. A hónap első napjainak nevéből származik - kalends. Mint már említettük, a római naptár összeállítása különleges papok kiváltsága volt, akik gyakran használták fel saját céljaikra.

Különböző oldalakon bolyongva és különböző jegyzeteket néztem, ismét elgondolkodtam: vajon miért akasztották az év tizenkettedik hónapjára a "december" hónap nevét, amely a latin "deca" - "tíz" szóból származik. ? Nos, miért hirtelen? És elég gyorsan megjelent egy lemez, amely mindent a helyére tett, és még néhányat is Érdekes tények a kivilágított naptárról.
Idehozom magamnak.

A hónapok mai nevei az ókori rómaiaktól származnak. Kezdetben a római év tavasszal kezdődött, és 10 hónapból állt, amelyeket sorszámok jeleztek. Később néhány hónapot átneveztek. Így az első hónapot márciusnak nevezték el – a háború istene, Mars tiszteletére. A harmadik hónapot, májust Maya istennőnek, a negyediket Juno istennőnek szentelték (ahogy sejtheti, június). A második hónap (április) neve nyilvánvalóan a latin „aperire” szóból ered, ami azt jelenti, hogy „nyitni”, mivel a rügyek ebben a hónapban nyílnak.
A fennmaradó 6 hónap továbbra is a számneveket viselte:

Quintilis (quintilis) - az ötödik,
Sextilis (sextilis) - a hatodik,
Szeptember (szeptember) - hetedik,
október (október) - nyolcadik,
november (november) - kilencedik,
December (december) - a tizedik.

Az év 4 hónapja (március, május, kvintilis és október) 31 napos volt. A fennmaradó hónapok 30 napból álltak. Azok. Az eredeti római naptár 304 napból állt.
Az ie 7. században a rómaiak megreformálták és hozzáadták a tizenegyedik és tizenkettedik hónapot - januárt (Janus isten tiszteletére) és februárt, amelynek neve a februum szóból származik, ami "megtisztulást" jelent, és a szertartáshoz kapcsolódik. tisztítás.
A következő évek az így kapott naptárral teljes káosz volt, az év napjainak száma nem esett egybe a valódival, ami miatt a természeti jelenségek (például a napéjegyenlőség) eltolódtak, és egy további hónap (marcedónia) kétévente kell beilleszteni. Ezenkívül a főpap saját belátása szerint meghosszabbíthatja vagy lerövidítheti a további hónapot... Röviden, a történtek borzalma.

46-ban Julius Caesar végül úgy döntött, hogy megreformálja a naptárat. Elfogadott év hosszával egyenlő trópusi - 365 nap és 6 óra. 6 órával ismert módon jártak el - 3 év egyenként 365 napot vett igénybe, a negyedik pedig 366 napot.
Az év januárban kezdődött, és a nevek ugyanazok maradtak, mint voltak. A napok számának sorrendje a következőképpen történt - minden páratlan hónapban 31 nap volt, a párosban pedig 30 (kivéve a februárt, ahol csak szökőévben volt 30, a többiben pedig 29). Erre úgy döntöttek, minden szép, karcsú... De nem, megunták.
Először is Caesar hálájából átnevezték a kvintilist júliusra. Nos, Isten áldja... De aztán úgy döntöttek, hogy átnevezik a szextiliseket Augustusra (Augusztus császár tiszteletére). És itt már van egy finomság - a sextilisben 30 nap volt (a júliusi 31-hez képest), és hogy augusztus ne sértődjön meg, hozzáadtak még egy napot a hónaphoz. Így hát, már boldogtalan, február elvesztett még egy napot. De a rómaiak nem álltak meg itt. A fenti reformok után kiderült, hogy 3 egymást követő hónapban 31 napjuk volt. A babonás rómaiak ezt helytelennek tartották (nem tudom, miért), és végül lapátra tették a naptárukat, és a napok számát a hónapokban a modern formára hozták.
Itt van egy ilyen történet.
Befejezésül elmondom a „szökőév” szó eredetét is.
A rómaiak minden hónap első napjait kalendáknak nevezték. Nem előre számolták a hónap számait, mint mi, hanem visszafelé, pl. megszámolta - hány nap maradt a következő kalendákig. Ezért a rómaiak február 24-e helyett azt mondták, hogy még 6 nap van hátra a márciusi naptárakig. És mivel akkoriban nem február végére, hanem február 23-a és 24-e közé volt szokás tenni egy pótnapot, így 4 évente egyszer kétszer számolták a február 24-ét (azaz a márciusi naptárak előtti hatodik napot). Latinul a hatodik számot "sectus"-nak, "ismét a hatodiknak" - "bisectus"-nak ("bissectus") hívták. Ezért az egy plusz napot tartalmazó évet „bissectilis”-nek nevezték. Oroszul ez a szó egy kicsit megváltozott ...

S. I. Seleshnikov "A naptár története és közelgő reformja" című könyvének anyagai alapján írva