Görög orosz kifejezéstár átírással. Görög nyelv: a leggyakrabban használt szavak
Orosz-görög kifejezéstár: hogyan magyarázza meg magát egy ismeretlen országban. Népszerű kifejezések és kifejezések az utazók számára.
- Május túrák Görögországba
- Forró túrák Görögországba
Görögül (modern görög ελληνική γλώσσα) ma Görögország 10 millió lakosa és Ciprus lakosságának körülbelül 82%-a beszél. Ez az egyik legrégebbi indoeurópai nyelv és az egyik legrégebbi írott nyelv a világon. A leggazdagabb irodalom görög nyelven jött létre létezésének minden szakaszában.
A modern Görögországban az irodalmi nyelvnek két változata létezik: kafarevusa (καθαρεύουσα) – az ókori görög írásszabványokat követő nyelv, de modern kiejtéssel, és dimotika (δημοτική) – a beszélt nyelv egyik formája. A görög nyelv hivatalos változata a Dimotika (1976 óta)
Üdvözlet, gyakori kifejezések |
|
| Helló helló helló | Yasas, yasu, én |
| Jó reggelt kívánok | Kalimera |
| Jó estét | Kalispera |
| Viszontlátásra | Yasu |
| Egészségre! | Steen igiya soo! |
| Hogy vagy? | Kanis vagy? |
| Táncolsz? | Yesis chorevete? |
| Nem, nem táncolok | Ó, den chorevo |
| Köszönöm | Efcharisto |
| Kérlek, kérlek) | Paracalo |
| Sajnálom | Signomi |
| Mi a neved? | Én Lene? |
| A nevem... | Ez az onoma mu ine... |
| Nem beszélek görögül | De milao elinika |
| igen ok | Nem, Endaxy |
| Nem | Ó és |
| Mennyibe kerül egy városnézés? | Poso kani yiros tys polis? |
| Van olyan idegenvezető, aki beszél oroszul? | Iparhi xenagos, pu kedves rosica? |
| Külföldi vagyok és nem ismerem a várost. Tudnátok segíteni megtalálni...? | Ime xenos ke den xero tyn fájdalom. Ta borusate na me voitysete na vro...? |
| Eltévedtem. Segíts kérlek | Khatyka. Voityste me, paracalo. |
| Kérem, mutassa meg a városrajzon azt a helyet, ahol most vagyok | Dexte mu, paracalo, száz shediagrama ezer politika meros pu vriscome tora |
| Engedj át | Epitrapste mu na peraso |
Az ügy érdekében |
|
| Hogy hívják? Metaxa? | Pos ipate lege afto? Metaxa? |
| Önts még nekem! És tegyél magaddal pár üveget | Vale ke alo, que dose mazi mu dio bukalla! |
| Nem, jól érzem magam, és igen, biztos szeretnék megmártózni a szökőkútban | Ohi, kala ime, ne, ke ime siguros oti felo na kano banio sto sindrevani |
| Hogyan juthat el a legközelebbi gyógyszertárba? | Pu ehi pharmakio edo conda? |
| Biztos vagy benne, hogy ez egy igazi rókabunda? | Iste siguri oti afti és guna ine apo tis polikis alepus? |
| Azt mondod, úgy nézek ki A Hókirálynő? Elviszem bébi | Esis lete oti me afti and guna ime san vasilisa tu pagu? Tin pernod, agapitos |
| Csókolj meg | Filizálj engem |
| Gyönyörű vagy, mint egy görög isten | Ise omorphos san ellinikos feos |
| A babám | Moro mu |
| Honnan jöttél? | Apo pu isse? |
| Oroszországból származom | Yme apo tin Oroszország |
| Hol laksz? | Pu men? |
| Házas vagy? | Isa pandremeni? |
| Házas vagy? | Pandramenos? |
| Vannak gyerekei? | Ehis pedya? |
| Hány gyermeke van? | Posa pedia ehis? |
| én | Övé |
| te | esi |
| Mi | Amis |
| te | Esis |
| Ő | Aftos |
| Ő | Afti |
| Férfi | András |
| Nő | Gyneka |
| Fiú | Agori |
| Lány | fahéj |
| Gyermek | Pedi |
| Nagymama | Én-én |
| Nagyapa | Papus |
| Sajnálom | Signomi/me sinhorite |
| Sok | Poly |
| Kevés | Ligo |
| nagy | Megalo |
| kicsi | Micro |
| Ami? | Szuper vagy? |
| Ki ez? | Pkos ine aftos? |
| Hol van? | Pu Ying? |
| Amikor? | Izzad? |
| Mi az ára? | Posa stihizi? |
| enni akarok | Pinao |
| szomjas vagyok | Dipsao |
| Nem beszélek görögül | De aranyos elinika |
| Hogy vagy/? | Ön kan/is/-ete/? |
| Rendben köszönöm | Kala, efcharisto |
| Köszönöm, nem akarom | Efcharisto, de/n/body |
| meg kell kérdeznem | Echo na sas cano mya paraklisi |
| Segíts kérlek | Voitiste me, paracalo |
| Kellemes nyaralást! | Kali Xekurasi/Anapafsi! |
| Jó étvágyat kívánunk! | Kali Orexy! |
| Táncolsz? | Korevált? |
| Honnan jöttél? | Apo pu irtate? |
| innen jöttem- | Irta apo |
| Moszkva | Te mosha vagy |
| Szentpétervár | Agia Petroupoli |
Számok és számok |
|
| Egy | folyosó |
| Kettő | Dio |
| Három | Tria |
| Négy | Falemez |
| Öt | Pande |
| Hat | axi |
| Hét | Epta |
| Nyolc | okt |
| Kilenc | Ennia |
| Tíz | Deka |
| Húsz | Ikosi |
| Huszonegy | Ikosi ena |
| Húszonkettő | Ikoshi dio (stb.) |
| Harminc | Trianda |
| Negyven | Saranda |
| Ötven | Peninda |
| Hatvan | Exinda |
| Hetven | Evdominda |
| Nyolcvan | Ogdonda |
| Kilencven | enaninda |
| Száz | Ekato |
Repülőtér |
|
| Mennyi a poggyászengedélyem? | Poso ipervenun se varos and aposkeves mu? |
| Mennyit kell fizetnem a túlsúlyos poggyászért? | Poso prepi na pliroso ya kate eilo parapano? |
| nem találkoztam. Bejelenthetem rádión, hogy az érkezési tábla alatt várok? A vezetéknevem... | Den me ekhun sinandysi. Borite na anakinosete 100 rádió, oty perimeno kato apo tone binaka afixis? Ez az epitheto mu ine... |
| Nem találom a bőröndöm. Hol lehet jelentkezni elveszett poggyászért? | Dan városrész a vro tyn görgőn mu. Pu boro on a dyloso I tys hamenes aposkaves? |
Szállítás |
|
| Hol van a város buszmegállója? | Pu ine és stasi, hogy leophoriu, pu inni a fájdalom szégyenét? |
| Ez a hely ingyenes? | Ine eleutero afto akkor katizma? |
| Hol tudok jegyet venni a hajóra? | Pu boro on agoraso isityrya gőz vagyok? |
| Mennyibe kerül egy óra parkolás? | Poso kani mya ora tys stasis? |
A kávézóban |
|
| Hol lehet itt enni? | Edo pu ta borusa a cymbiso-n? |
| Kérem hozza a számlát | Farte to logariasmo, paracalo |
| Efcharisto i tyn paripisi | |
| Jó étvágyat kívánunk | Kali oreksi |
| Van orosz nyelvű menüd? | Ehete ena catalogo száz rosik? |
| Mi a jellegzetes ételed? | Különleges ehete vagy? |
| Rendelhetek még valamit? | Boro on parangilo typota alo? |
| nagyon jól pihentem! | Xekurastika poli kala! |
| asztal | refektórium |
| Reggeli | Proevma, proino |
| Vacsora | Evma |
| Vacsora | Deepno |
| Menü | Maine |
| Sajt | Tyri |
| Kolbász | szalámi |
| Sonka | szalonna |
| Olajbogyó | eleies |
| Garnélarák | Garides |
| tintahal | Kalamarakya |
| Leves | leves |
| Bableves | Fasolada |
| Hús | ráncok |
| Hal | Psari |
| Gyümölcsök | Fruta |
| Jégkrém | Pagoto |
| Víz | Néró |
| Kávé tejjel | Cafes me gála |
| Bor | festék |
| fehérbor | Aspro/lefko/festék |
| vörösbor | Kokino festék |
| Száraz bor | xero szépség |
| Édes bor | Glyco festék |
| Félédes bor | imiglico festék |
| Whisky | Whisky |
| Sör | Bira |
| Hol lehet kezet mosni? | Pu boro on plino that herya mu? |
| Jó étvágyat kívánunk | kali orexi |
| Pincér kérem... | Garzon, paracalo |
| Még egy kis kenyeret | Ligo psomi akoma |
| Villa | ena piruni |
| kanál | ena kutali |
| Cukor | Zakhar |
| Hamutartó | Tasaki |
| Csomag cigaretta | Ena pak it qigaro |
| Finom | Poli nostymo |
A boltban |
|
| Mi az ára? | Poso cani? |
| Szuveníreket szeretnék vásárolni | Telo az agoraso merica szuveníren |
| Túl drága | Ine poly akrivo |
| USD-t EUR-ra kell váltanom | Hreazome na halasso dolarya i evro |
| Mennyivel tartozom neked? | Posa sas offilo? |
| Ajándékokat szeretnék venni | Telo na agoraso merica dora |
| Ezzel az összeggel adómentesen intézhetem a turistákat? | Boro na cano turistyko tack krumplit apafto to poso? |
| Üzlet | Kataistima, üzletek |
| Ajándék, emléktárgy | Doro, szuvenír |
| Pénztárgép | Tamio |
| Ár | Timi |
| Méret | Numero |
| Magasság | Megetos |
| Szín | Króm |
| Tudsz nekem ajánlani? | Borit a mu ipodixet-? |
| Nőnek/lánynak | nőgyógyász/coritzi vagyok |
| Férfinak/fiúnak | Andra/agori vagyok |
| Felpróbálható | Boro on dokimaso |
| Van valami jobb? | Ekhete, mint egy kaliteró? |
| Van valami olcsóbb? | Iparhi typote ftynotero? |
A hotelban |
|
| Engedély a hívásra? | Boro a tylfoniso-n? |
| E hete domatyo me erkondysion? | |
| Helló! Előre foglaltam egy szobát. A vezetéknevem... | Herete! Angazarisa ena domatyo apo prin. Ez a jelző mu ine... Azon a diavatyryo mu. |
| Használhatom a széfet? | Boro a chrysimopisso that khrimatekivotyo? |
| Szálloda | xenodocio |
| Szobalány | Camariera |
| Poggyász | Aposkeves |
| Egyágyas szoba | Monoclino domatio |
| Dupla szoba | Diklino domatio |
| Kulcs | Clydia |
| meleg/hideg/víz | Zesto/cryo/nero |
| Törülköző | Petseta |
| Merre van a szálloda? | Pu vrisquete a xenodochio? |
| Mennyibe kerül a szoba éjszakánként? | Poso styhizi akkor domatyo tyn mérték? |
| Van légkondicionált szobád? | Ekhete domatyo me erkondysion? |
| Tudsz adni egy szobát egy másik emeleten? | Harcolj a mu dosete ena domatyón alo orofoval? |
| Kérem, adja ide a kulcsot | Doste mu, paracalo, majd klidi |
| Engedély a hívásra? | Boro a Tylefonisón? |
| Kérjük, cserélje ki az ágyneműt | Paracalo, alakste hogy asproruha |
| Elmegyek (elmegyünk) | Fevgo (fevgume) |
| Köszönöm a jó szolgáltatást | Efcharisto ya tyn paripiisi |
A múzeumban |
|
| Mikor nyit a múzeum? | Pote anigi to musio? |
| Milyen kiállítások vannak most nyitva a városban? | Te vagy a fájdalom szégyenének Tóra liturgunjának ektézise? |
| Van olyan idegenvezetőd, aki beszél oroszul? | Ehete kanen kanen ksenago pu kedves rosika? |
| Hívhatok tolmácsot? | Borit a phonaxeten a metafrázisok hangja? |
| Mennyibe kerül a belépődíj? | Poso kani ena isityryo? |
Káromkodás görögül |
|
| Micsoda csaló! | Te exipnos! |
| büdös | Vromiari |
| Ne idegesíts | Mi me ecneurisis |
| hamis kabátod van | És guna su ine mufa |
| Rohadt feta szaga van | Esi mirizis san vromiki feta |
Dátumok és időpontok |
|
| hétfő | Deftera |
| kedd | trity |
| szerda | Tatarty |
| csütörtök | Pömös |
| péntek | Paraskevi |
| szombat | Savvato |
| vasárnap | kyriaki |
| Ma este | Apopse |
| Holnap | Avrio |
| Holnap este | Avrio aztán vradi |
| Ma | Simera |
Idegenforgalom |
|
| Pihenés | Anapavsi xekurasi |
| Idegenforgalom | Turismos |
| Vakáció | adya |
| Ünnepek | Diakópiák |
| Szabadnap | Argia, repo |
| Autó | Aftokinito |
| Repülőgép | Aeroplano |
| Utazási iroda | Turistico grafika |
| Idegenvezető, idegenvezető | Xenagos |
| Kirándulás | Ekdromy |
| Városnézés | Iiros tiszafa polisz |
| Tenger | Talas |
| sziget | Nishi |
| Strand | Amudya |
| Hegyek | Wuna |
| szeretek utazni | Mu aresi on taxidevo |
| Holnap túrára megyünk | Avrio pame ekdromi |
| Tetszett a kirándulás a kolostorokba | És ekdromi száz kolostor mu arese |
| Imádom az Égei-tengert | Mu aresi poli to egeo |
| Mi a víz hőmérséklete? | Tee thermokrasiya eh nero? |
| Mennyibe kerül egy óra? | Poso stykhizi afto tyn ora |
| Hány kilométer innen Szaloniki | Posa chiliometer ine apo Thesszalonikibe |
A beszéd szabálytalanságai |
|
| Demokrácia, köztársaság | Demokrácia |
| igenlő részecske igen | Wai |
| asztal | étkezés |
| Hang | Háttér |
Amikor a bőröndök már be vannak csomagolva, de még van egy kis idő a görögországi indulásig, a tapasztalt utazók megpróbálják kihasználni ezt a lehetőséget, hogy megjegyezzenek néhány görög nyelvű mondatot, mert tudják, hogyan kell "helló", "kérem" és "köszönöm" mondani. te” mindig jó gesztus, ha a világ bármely országába utazunk, és még inkább Görögországba, ahol a lakosság annyira féltékeny több ezer éves történelmére.
Összeállítottunk egy rövid útmutatót a turisták számára - a leggyakoribb görög szavak, kifejezések és gesztusok szótárát, amelyek hasznosak lehetnek a repülőtéren, szállodában, üzletben, kocsmában, kávézóban és bármilyen, még a legváratlanabb helyzetekben is!
És talán ennek tanulmányozása lesz az első lépés e gyönyörű ősi, de még kortalan nyelv mélyebb megismeréséhez.
Szavak és kifejezések a kommunikációhoz
Hangok
Először is érdemes odafigyelni a görög szavak egyes hangjainak kiejtésének bizonyos, de ugyanakkor nagyon jelentős finomságaira, amelyekre érdemes odafigyelni. Speciális figyelem.
Így, kitűnő érték a görögben van egy ékezet, amit ha helytelenül használunk, nemcsak egy szó, hanem az egész kifejezés jelentése gyökeresen megváltozhat.
Például: szó " izzad" fordítása "mikor" és " izzad" jelentése "soha". Megkérdezve: " Pote anachori vagy leforio?”, megtudhatja „Amikor a busz indul”, és ha tájékoztatja a beszélgetőpartnert, hogy „ Pote anachori to leforio”, okoz neki szörnyű fejtörést, hogy ez a „busz soha nem megy el”.
Ne lepődj meg azon sem, ha egyes szavakban a kétszeres hangsúlyjelet látod. Például, " Pu ine to isitirio sas?- "Hol a jegyed?" Így van, két ékezettel, és illik kiejteni.
1. Azt is érdemes megjegyezni, hogy a görögben a hang szigorú hangsúlyozása „ "O"”, amelyet egyértelműen kell kiejteni, semmi esetre sem keverve moszkvai módon a A».
2. Hang " G"a legtöbb szóban lágyabban és tompábban ejtik, közelebb a kisorosz dialektushoz, és" l» szinte soha nem hangzik szilárdan - mindig közelebb a « "l"».
3. Magánhangzók " "e""És" "És""csak ez után" "l"» halkan olvassák, mint az oroszban, de többnyire határozottabban ejtik, közelebb a « "e""És" "s"».
Itt nem tárgyaljuk az orosz nyelvben nem hasonló hangok kiejtését, egyszerűen lecseréljük őket átiratainkban a legközelebbi megfelelő analógokra.
Biztosíthatom, hogy a görögök megértik Önt ebben az esetben, és valaki számára ez további motivációt jelenthet a görög fonetika mélyebb tanulmányozására.
Kezdjük a számokkal
A számnevek nemcsak bármely nyelv elméletében, hanem minden nemzet mindennapi életének gyakorlatában is fontos helyet foglalnak el.
A görög nyelvben különleges szerepet szánnak az egységnek, amelyet határozatlan névelőként használnak, és nemi felosztással rendelkezik.
Így, " Enas Kyrios mu ipe…"-" Egy úr azt mondta nekem... ", de ugyanakkor" Miya Kiriya..."-" Egy hölgy... "és" Ena padi..."-" Egy gyerek ... ". Az egységen kívül a 3-as és a 4-es nemek szerint is fel van osztva.
0 – Midan
1 - Enas, Mia, Ena
2 - Dio
3 - Tria, Tris
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 - Exsi
7 - Efta
8 - Ohto
9 - Enneya
10 - Deka
11 - Endeka
12 - Dodeka
13 - Dekatria, Dekatris
14 - Decatessera, Decatesseris
15 - Dekapande
16 - Dekaexi
17 - Dekaefta
18 - Dekaohto
19 - Dekaenneya
20 - Ikosi
21 - Icosienas, Icosimia, Icosien
22 - Icosidio
23 - Ikositriya, Ikositris
30 - Trianda
40 - Saranda
50 - Paninda
60 - Exinda
70 - Efdominda
80 - Ohdonda
90 - Eneninda
Számokkal és mennyiségekkel kapcsolatos szavak
Szám - Numero
Szám - Aritmos
Mennyi - Poso
Olyan sok – Toso
Mennyiség - Poso, Posotita
Egy kilogramm ena kiló
Két kilogramm - Dio quila
Fél - Misos, Misi, Miso
Fél kiló - Misokilo
Másfél kilogramm - Enamishi kila
Kicsi - Ligo
Sokan - Poli
Kisebb - Pioligo
Nagyobb - Piepoli
Kisebb (th / th / ee) (szám szerint) - Ligotheros, Ligoteri, Ligotero
Nagy (th / th / her) (szám szerint) - Perissoteros, Perissoteri, Perissotero
Kicsi (th / th / th) (méretben) - Micros, Mikri, Micro
Nagy (ó / th / th) (méretben) - Megalos, Megali, Megalo
Naptár és idő
Év - Chronos, Ethos
Szezon - Korszakok
Nyár – Kalokeri
Ősz – Ftinoporo
Tél – Himonasz
Tavasz - Anixi
Hónap - Minas
Hét - Evdomada
Hétfő - Deftera
Kedd - Triti
Szerda - Tatár
Csütörtök - Pumpty
péntek - Paraskevi
szombat - Savvato
Vasárnap - Kiryaki
Hétvége - Savvatokiryako
Ma, később - Apopse
Ma – Simera
Holnap – Avrio
Holnap után - Metavrio
Tegnap - Htes
Tegnapelőtt - Prohtes
Most - Tóra
Korai - Noris
Késő - Arga
nap - Mary
Reggel - Proi
Este - Vradi
Éjszaka - Nikhta
Délben – Mesimari
Éjfél – Mesanihta
Óra - Ora
Perc - Lepto
Secunda – Defterolepto
Azonnal, azonnal - Amesos
Sürgős - Sindoma
Fél óra múlva - Sho kanen misaoro
Negyed óra múlva – Se na te tarto
Öt perccel később – Se pende lepta
Várj egy percet – Ena lepto
Egy pillanat – Mya stigmi
Tavaly - Parisy
Jövőre - Tu hronu
Hány óra van - Ti ora ine
Nyitva tartás - Pote anigi
Amikor bezár - Pote Klini
Amikor megérkezik - Pote ftani
Mikor indul - Pote fevgi
üdvözlettel
Üdvözöljük Kalos Orisate! Kalos irfate!
Hello (azok) / Búcsú (azok) - Yasu / Yasas
Szia/Viszlát - Igen
Viszlát (Adyu) - Andio
Üdv mindenkinek - Herete / Heretismus se olus
Hello - Ela / Legete / Embros
Jó reggelt - Kalimera sas / su! Kalimera!
Jó napot (dél után használjuk) - Kalo apogevma
Jó estét (egy találkozón) - Kalispera!
Jó estét (búcsúzáskor) - Kalo vradi!
Jó éjszakát (lefekvés előtti búcsú) - Kalinikhta!
Hogy vagy - Post iste / ise
Hogy vagy - Chi kanete / kanis
Rendben köszönöm! És te / hogy vagy - Kala ime, efharisto! Esis/Esi?
Régóta nem találkoztunk - Kero ehume na ta pume / Kero echo na se do
Ismerős
Az Ön neve Pyo ine to onoma sas / su?
Mi a neved - Pos sas / se lene, Pos legeste / legese, Pos onomazeste / onomazese
A nevem Melene... / Onomazome.../ Legome...
Honnan származol - Apopu iste / ise, Apopu katageste / katagese
Oroszországból származom – Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Örülök, hogy találkoztunk – Harika ya tyn gnorimia
Nagyon boldog - Hero poly
kívánságok
Minden jót neked (neked) - Nase / Naste kala!
Jó étvágyat - Kali oreksi!
Jó utat - Kalo taxidi!
Jó repülést kívánok - Kaliptysi
Sok sikert - Kali Tihi!
Egészséges pirítósok - Styniya su / Styniya mas / Styniya sas
Egészségre - Ysygiyan!
Gratulálunk
Boldog karácsonyt - Cala Christugenna!
Boldog új évet - Eftikhismeno to neo ethos / Kali hronya
Kellemes húsvéti ünnepeket - Kalo Pascha
Krisztus feltámadt – Christ anesti
Valóban feltámadt - Alyftos anesti
Sok év - Chronia Polla
Boldog születésnapot - Harumena Genatlia
Gratulálunk - Sinharitiria
Udvariasság
Bocsáss meg (azoknak) nekem - Me sinhoris / sinhorite
Bocs - Signomi
Sajnálom – Lipame
Kérlek - Paracalo
Köszönöm - Efcharisto / Efcharisto Poli
Válasz a hálára - Paracalo
Fellebbezések
Segítség - Voitya!
Tűz - Fotya!
Állítsd meg (azokat) - Stamata / Stamatiste!
Hívd a rendőrséget – Caleste tin asztinómia!
Érzések
Barátság - Filia
Kiss - Fili
"Smack-smack" - Filakya
Szerelem - Agapi
Sajnálatom – Lipame
Hiányoztál - Mulipis
Szeretlek / téged - S'agapo / Sas agapo!
Család
ego vagyok
Te vagy Esi
Mi vagyunk Amis
Te vagy Esisz
Ő, ez Aphthos
Ő, ez Afti
Ez, ő az Aphto
Ők, ezek - Afti / Afta
Férfi - András
Nő - Gyneka
Fiú - Agori
Lány - Fahéj
Gyermek – Paddy
Nagymama - Yaya
Nagypapa - Papus
Házas vagy - Iste pandrameni
Házas vagy – Iste pandramanos
Vannak gyerekeid - Ekhete padya
Hány gyereke van - Posa pedya ehte
Hol laksz - Pu menete esis
Beszélgetés
Értem – Catalano
Nem értem – Dan Catalano
Tudom – Xero
Nem tudom – Dankzero
Akarom - Felo
Nem akarom – Danfalo
Can - Boro
Nem lehet – Danboro
Igen nem
Nem - óóó
Mind - Oli
Mindent – Ola
Semmi – Typota
Jó (th / th / her) - Kalos / Kali / Kalo
Rossz (ó / th / th) - Kakos / Kaki / Kako
Jó - Cala
Rossz - Ashima
Jó/Rendelés - Endaxy
Rendben van – Ola Endaxy
Minden rendben – Ola kala
Esetleg Isos
Talán (kérdésben) - Mipos
Van - Mipos ehete
Kérem, beszéljen lassabban Paracalo milas/milate pyo arga
Mondd el még egyszer – Borite na epanalavete
Beszélj oroszul Milate rosicát
Beszélj (sh / te) angolul - Milas / Milate aglika
Igen, egy kicsit – Ne, ligaki
Ahogy görögül mondják - Pos legete száz hellén
Szavak és kifejezések téma szerint
Turizmus, rekreáció
Kikapcsolódás – Xekurasi, Anapavsi
Turizmus - Turismos
Moszkva – Moszka
Szentpétervár — Aia Petrupoli
Athéné – Athéné
Szaloniki – Szaloniki
Kréta – Kriti
Nyaralás - Adya
Ünnepek - Diacopes
Munkaszüneti nap - Argia
Autó - Aftokinito
Repülőgép - Aeroplano
Turisztikai Iroda – Turistico grafio
Turisztikai rendőrség - Turistiki astynomia
Idegenvezető, idegenvezető — Xenagos
Kirándulás – Ekdromi
Városnézés – Periigisi polis/Yiros tys polis
Hegy, a hegyekbe - Wuno, száz wuna
Szeretek utazni – Mu aresi na taxi devo
Holnap egy kirándulásra megyünk - Avrio pame ekdromi
Tetszett a kirándulás a kolostorokba - És a mu arese kolostor ekdromista
Nagyon szeretem Görögországot - And Hellas mu aresi parapoli
Egy repülőtéren
Dollárt kell euróra váltanom
Hivatkozás - Plyrofories
ÁFA-visszatérítés – Epistrofi Phi Pi A
Elvesztettem a jegyem / útlevelem - Ehasa isytyrio / dyavatyrio
Lekéstem a járatomat – Echo argisi ya tyn ptysi mu
Mennyi felesleges poggyászom van?
Mennyit kell külön fizetnem - Poso prepi na pliroso epipleon
Nyilatkozatra van szükségem - Hryazome ena endipo dylosis
Csak személyes dolgaim vannak - Echo mono prosopika mu andikimena
A csoportok találkozási pontja a Topos sinandysis
Eltűnt poggyászt akarok jelenteni
A közlekedésben
Repülőtér - Aerodromio
Vonat - Trano
Busz – Leoforio
Metró – metró
Hajó/komp - Plio
Érkezés - Afixi
Indulás - Anahorisi
Felnőtt – Enylikos
Gyermek – Padicos
Jegy - Isytyrio
Egy jegyet kérek - Ena isytyrio, paracalo
Metró/vasútállomás — Statmos a metró\vonat
Buszmegálló - Stasi tou leoforou
Hová megy ez a busz - Pu pai afto - Leoforio?
Hová mész - Pu pate esis?
Hol van a városba közlekedő buszmegálló - Pu ine és stasi tu leoforyu, pro tyn poli?
Ez a hely foglalt - Afti és tesi ine piazmeni?
Hol vásárolhatok jegyet a Pu boro na agoraso isytyriya ya to plio hajóra?
Epe (t / te) oda és vissza - Ez isytyrio / Ez isytyriya metepistrofis
Indulás nem korábban - Anachorisy ohi akarta
Visszatérés legkésőbb - Epistrophy to argotero
A városban
Város - Poli
Szálloda - Xenodohio
Áruház — Katastyma, üzlet
Kioszk - Periptero
Egy doboz cigaretta - Ena paketo cigaro
Piac, bazár - Agora, pazari
Posta -Tahidromio
Bank – Étkezés
Gyógyszertár - Farmakio
Étterem - Estaatorio
Tavern - Tavern
Cafe - Cafeteria
Templom - Eklisia
Múzeum - Mushio
Négyzet -Platya
Központ - Kentro
Utca - Odos
Road - Dromos
Avenue – Leoforos
Parkolás - Parkoló
Rendőrség – Astynomija
Balra - Aristera
Helyes - Deksya
Egyenes - Eftia
Távol - Makryia
Kondához közel
Itt van Edo
Ott - Eki
Térkép - Hartis
Hol... Puine...
Hol van Pu vriskete
Hol van a szálloda - Pu vriskete to xenodohio?
Eltévedtem – Hatyka
Tudsz nekem segíteni - Borite na mu voitysete?
Rendőrkapitányság - Astynomiko tmima
Mennyibe kerül egy óra parkolás - Poso kani mya ora statmefsis?
Milyen messze van innen a városközpont – Poso makryia apo do mehri és kentro tys polis?
A hotelban
Recepció - Resepson
Útlevél - Dyavatyrio
Poggyász – Aposkeves
Bőrönd - Valitsa
A kulcs a clidie
Reggeli – Proino
Ebéd – Mesimeriano
Vacsora - Vradyno
Meleg / hideg víz - Zesto / cryo nero
Törölköző - Petseta
Lap -Sedoni
Párna – Maxilary
Szalon, nappali — Saloni
Szobalány – Camarriera
Lépcsőház - szikla
Folyosó - Dyadromos
Emelet – Orofos/Patoma
Földszint - Isoyo
Második emelet - Protos orofos
Szoba, szoba — Domatyo
Egyágyas szoba - Monoclino domatio
Kétágyas szoba – Diklino domatyo
Ajtó - Porta
Ablak - Parafiro
Erkély - Erkély
Fürdőszoba – Banio
Toalettpapír - Harti iyas
Légkondicionálás – Erkondysyon
Számla - Logariazmos
Hol van Pu Ying?
Hol kaphatok - Pu boro na paro?
Ki van ott – Pyos ine?
Itt az útlevelem
Az én vezetéknevem ez az epifeto mu ine
Felhívhatom Boro na tylfonisót?
Van légkondicionált szobája - Ekhete domatyo me erkondysyon?
Használhatom a széfet - Boro on chrysimopiiso to hrimatokivotyo?
Mennyibe kerül egy szoba éjszakánként – Poso kani to domatio ana imera?
Szeretnék egy szobát egy másik emeleten - Ta ifela ena domatyo alo orofoval?
Kérem, adja ide a kulcsot – Doste mu that klidi, parakalo
Kérjük, cserélje ki az ágyneműt - Alakste ta sedonya, paracalo
Elmegyek (elmegyünk) - Fevgo (fevgume)
Köszönjük a jó szolgáltatást – Efcharisto ya tyn paripisi
Nagyon jól pihentem - Xekurasztika poli kala!
A tengerparton
Tenger - Talas
Sziget - Nishi
Strand – Paralia
Milyen hőmérsékletű a víz - Tee thermokrasiya ehi to nero?
Mennyibe kerül egy óra - Poso kostyzi ana ora
A kávézóban
Víz - Nero
Frissítő ital - Anapsiktiko
Ásványvíz – Metaliko nero
Szódavíz - szóda
Fagylalt – Pagoto
Juice - Himos
Narancs – Portocali
Sárgabarack - Verikoko
Őszibarack – Rodakino
Cseresznye - Visino
Szőlő — Stafili
Kávé – Kávézók
Édes - Glyco
Közép-Matrio
Enyhén édes - Me ligi zachary
Cukormentes - Sketo
Tejjel - Én gála
Görög kávé - Ellinikos kávézók
Instant kávé - Nescafe
Hideg instant kávé - Frape
Tea - Tsai
Cukor – Zachary
Citrommal - Me lemoni
Csokoládé ital - Sokolata
Sör — Bira
Bor – Szépség
Fehér - Aspro (levko)
Piros – Kokino
Rózsaszín rózsa
Száraz – Xiro
Édes - Glyco
Félédes – Imiglico
Vannak itt dohányzóhelyek - Iparhi horos ya kapnistes
Hol van a WC - Puine és WC / Puine to banio
Pincér, kérem - Garson, paracalo
Villa - Ena Piruni
Kanál - Ena Kutali
Egy tányér - Ena pyato
Hamutartó - Tasaki
A kocsmában
Reggeli – Proino
Ebéd - Gevma
Vacsora - Dypno
Pincér - Servitoros
Táblázat - Trapéz
Szék – Karekla
Menü — Katalógus
Portia - Merida
Lemez - Pyato
Kanál - Kutali
Villa - Piruni
Kés - Maheri
Üveg - Dörzsölje
Szalvéta - Hartopetseta
Tükörtojás - Omlett
Kolbász - szalámi
Sonka - Zabon
Gomba - Manitarya
Sajt - Tiri
Olajbogyó – Elles
Görög saláta - Horiatyki
Paradicsom-uborka saláta - Angurodomatosalata
Padlizsán saláta - Melizanosalata
Uborka fokhagymával és joghurttal - Tzatziki
Fűszeres saláta (káposzta, sárgarépa) – Pikandiki
Céklasaláta - Pazarosalata
Sajtos és csípős paprika saláta - Tirokafteri
Karfiol - Kunupidi
Kelbimbó - Brokola
Leves - Leves
Bableves - Fasolada
Hús – krémek
Marhahús – Vodino
Borjúhús – Moskharisjo
Bárány - Arnisjo
Sertés - Hirino
Saslik - Souvlaki
Lula kebab - Suzukakya
Kolbász – Lukanika
Kotlett - Biftekya
Fasírt – Keftedes
Burgonya - Patates
Zöldség - Lachanika
Pörkölt - Psito ́
Borda (bárány, sertés) - Paidakya (arnisya, hirina)
Csirke - Kotopulo
Fish Psari
Rántott hal - Tiganito psari
Főtt - Vrasto
Füstölt – Kapnisto
Hal a szénen – Száz karvun vadászmesterei
Tenger gyümölcsei – Talasina
Rák - Cavouria
Garnélarák – Garides
Calamari – Kalamaria
Osztriga – Stridya
Omar – Astakos
Polipok - Htapodya
Kagyló - Midya
Desszert - Glyka
Gyümölcsök - Fruta
Bor – Szépség
Csapolt bor – Khima Krassi
Bor a tűlevelű fák gyantáján – Retsyna
Ánizs vodka - Ouzo
Moonshine - Tsypuro
Itt ehet egy falatot – Boro na tsimbiso edo?
Hol moshatok kezet - Pu boro na plino ta kheryamu?
Van orosz nyelvű menüje — Mipos ehhete ena kataly sta rosika?
Mi az Ön jellegzetes étele - Te spesialite ekhete?
Mit ajánlasz a vegetáriánusoknak – Ti ehete ya hortofagus?
Rendelhetek... (valami mást) - Boro on parangilo (typota alo)?
Jó étvágyat - Kali oreksi
Még egy kis kenyér - Ligo psomi akoma
Elég - Ftani / Ohi alo
Nagyon finom - Poli nostymo
Kérjük, hozza el a számlát - Farte tone logariazmo, paracalo
Ez az úr/hölgy mindent meg fog fizetni - O kirios / És kiria ta plirosi yaola
Köszönjük a jó szolgáltatást — Efharisto ya tyn paripisi
Diszkó
Vodka – Votka
Whisky – Whisky
Jéggel - Mae Pago
Tonik – Tonik
Pálinka — Brandi
Konyak - konyak
Pezsgő - Sambanha
likőr – likőr
Akarsz velem táncolni - Felis na chorepsis mazima?
Gyakran látogat/látogat ide - Erkheste / Erkhese sikhna edo?
Hagyj/hagyj békén - Afiste\Afise me isiho! (vagy hesychi, ha egy nő beszél)
Vásárlások
Zárva – Klista
Nyitva - Anyhta
Ajándék, szuvenír - Doro, ajándéktárgy
Pénztáros – Tamio
Ár — Timi
Méret - Numero
Növekedés - Megetos
Szín - króm
Check - Apodyksi
Pénz - Lefta, hrimata
Ruházat — Disima
Kabát - Kabát
Köpeny - Adyavrocho
Öltöny — Kostumi
Nadrág - Pandeloni
Kabát - Sakaki
Kabát - Bufan
Ing - Pukamiso
Ruha — Forema
Blúz - Blúz
Szoknya - Fusta
Fehérnemű - Esoruha
Fürdőruha - Mayo
Köntös – Burnousi
Cipő - Papucia
Szandál – Padila
Papucsok – Pandofles
Táska - Zanda
Öv - Zoni
Drága - Akrivo
Olcsó - Ftyno
Kell - Felo
Van - Mipos ehete
Mennyibe kerül - Poso kani
Mennyibe kerül - Poso kani afto
Emléktárgyakat/ajándékokat szeretnék vásárolni
Túl drága – Ine poli akrivo
Mennyivel tartozom neked - Poso sas crostao?
Ebből az összegből adómentesen intézhetem a turistákat?
Tudna ajánlani - Borite na mu hypodixet
Nőnek / lánynak - Ya ginaka / fahéj
Férfinak/fiúnak - Ya andra/agori
Felpróbálhatod - Boro na dokimaso
Van valami jobb – Ehete typota kalitero
Van olcsóbb is - Iparhi kati ftynotero
Megveszem – Fa to agoraso
Múzeumok és kirándulások
Mikor nyit a múzeum - Pote anigi to mushio?
Milyen kiállítások vannak most nyitva a városban - Ön ectasis liturgun torah styn poly?
Van olyan idegenvezetője, aki beszél oroszul – Ehete kanen xenago na milai rosika?
Mennyibe kerül a belépőjegy - Poso kani ena isytyrio?
Szabad itt fényképezni - Epitrepete és Lipsi fotózás edo?
A kórházban
Kórház - Nosokomyo
Orvos - Yatros
Nővér - Nosokoma
Elsősegély – tiltakozik Voites
Mentőautó – Astenoforo
Arrostia-kór – Asthenia
Kezelés - Terápia
Gyógyszer - Pharmaco
Rana - Pligy
trauma - trauma
Elemzés – Exetacy
Röntgen - aktinográfia
Hőmérséklet – Pirathos
Fájdalom - hasmenés
Fejfájás - Ponokephalos
Szédülés - Zalada
Álmatlanság - Aipnya
Álmosság - Nista / Ipnyliya
Köhögés - Vihas
Orrfolyás Sinachi/Catarrhoi
Gyomorégés - Kaura
Hányinger - Tasi ya emeto
Hányás - Emetos
Tengeribetegség - Naftiya
Légszomj – nehézlégzés
Chill - Rigi
Vérzés - Emorraiya
Alacsony vérnyomás - Hypotasia
Magas vérnyomás - Ipertasi
Hasmenés - D'arria
Székrekedés - Diskilhotyta
Allergia - Allergia
Megfázás – kriológia
Napszúrás - Iliasi
Burn - Engavma
Gyulladás - Flegmon
Kiütések - Exanthima
Daganat - Ongos
Duzzanat - Priximo
Diszlokáció - Exartrosi
Nyújtás - Strambuligma
Törés – katagma
Gyógyulj meg - Perastica!
Gesztusok
A görög testbeszéd külön nagy cikk, sőt komoly tudományos tanulmány témája, mert túlzás nélkül kijelenthető, hogy a görögök a gesztusok bajnokai az egész Földközi-tengeren.
És egyáltalán nem azért, mert többet gesztikulálnak, mint az olaszok vagy mondjuk a franciák, hanem azért, mert itt, Európa és Ázsia határán a különböző kultúrák hagyományai, szokásai keveredtek, és a 400 éves török iga, Amikor a csend valóban „arany” volt, a görögöket megtanította szavak nélkül beszélni - a szemöldök, az ajkak, a szemek finom mozdulataival, a fej kissé észrevehető billentésével és az ujjak keresztezésével.
Éppen ezért itt a hétköznapi beszélgetésben használt non-verbális jelek gyakran sokkal többet és igazabban mondanak el, mint a kimondott szavak és kifejezések, és néha az elhangzottakkal közvetlenül ellentétes dolgot is jelenthetnek.
A görögök teste, arca, keze ritkán marad mozdulatlan beszélgetés közben, és aki ezt a szimbolikát kellően ismeri, kellően nagy távolságból figyeli, az a szavak hallása nélkül is képes megérteni a beszélgetés lényegét.
A hétköznapi turistáknak valószínűleg nem kell ezzel teljes egészében foglalkozniuk, de ennek ellenére nem árt néhány gesztusra emlékezni, hogy a görög nyelv ismerete nélkül is jobban megértsék az elhangzottakat.
Ezenkívül ez lehetővé teszi, hogy elkerülje a látszólag ártalmatlan gesztusok kínos helyzeteit, amelyek a tisztesség normáinak görög megértésében meglehetősen durvának bizonyulhatnak, és önkéntelen sértést okoznak a beszélgetőpartnernek.
Személyes tér
Minden nemzet kultúrájában az egyik legfontosabb non-verbális jel a személyes távolság betartása.
Ezt különösen könnyű értékelni, ha megnézzük a szokásos sorban állást valahol Japánban, az USA-ban vagy például Oroszországban. A táblázatban szereplő görögök állnak hozzánk a legközelebb. Náluk a személyes távolság meglehetősen rövid: találkozáskor és elváláskor kézfogás, ölelés, puszi, beszélgetés közben a beszélgetőpartner megpaskolása, érintése itt megszokott dolog.
Szemkontaktus
A nyíltan és érdeklődően a beszélgetőtárs szemébe nézni itt is természetesnek számít, a félrenézés, a közvetlen érintkezés kerülése pedig érdektelenség, titkolózás, sőt megtévesztés jele.
Másrészt a rendkívül közeli, nagyon közeli pillantás kihívásnak vagy akár fenyegetésnek is tekinthető.
Nemleges válasz
Néha a külföldiek többször is felteszik ugyanazt a kérdést a görögnek, azt gondolva, hogy nem érti őket, vagy egyáltalán nem akar válaszolni. És ő viszont meglepődik ekkora kitartáson: elvégre már többször válaszolt nekik: „Nem! Miért kérdezed újra és újra?
Valóban érthetetlen, hogy a felfelé fordított szemek és az enyhén kiálló, szorosan összeszorított ajkak azt jelentik: "Igazából nem tudom!"
Csak felvont szemöldökök jelentik a szokásos „Nem!”, És részben vagy teljesen csukott szemeket egyidejűleg - már szilárd „Nem!”
Ha mindezt a fej hátradöntésével kíséri, azt mondja: „Nem! Természetesen nem! ”, És ha ehhez a nyelv kattintása is társul, akkor azt írja ki: „Nem! Semmilyen esetben sem!"
Mindez megtehető egy gyors, alig észrevehető mozdulattal, vagy lassan aláhúzva, hogy kifejezett hangsúlyt kapjon a megjelenített.
Igen
A lefelé és enyhén oldalra hajtott fej mindenképpen azt jelenti, hogy "Igen!"
A további hangsúly érdekében ezt a mozdulatot tudatosan, lassan, a szem enyhe eltakarásával lehet végezni. És nincs többé fejcsóválás! Mint a tagadásnál, mindezt egyszer megcsinálják, és aki figyelmetlen volt, az a hibás!
Hála
Az „Igen!” jelentésű gesztus nyomán a szívhez szorított jobb kéz hála kifejezést mutat, melyhez szoros érintkezésben szóbeli megerősítés is társul.
Ha a hála tárgya távol van, akkor csak egy gesztust hajtanak végre.
Kétség
A szorosan összepréselt ajkak leeresztett hegyekkel és a kézzel egyik oldalról a másikra forgatással, ami egy villanykörte becsavarására emlékeztet, a kétség kifejezését jelenti az elhangzottakkal kapcsolatban, vagy valami határozatlan dolgot: „Vagy ez vagy az!”
Meghívás
A tenyér lefelé és előre-hátra mozdulatait behajlított, összenyomott ujjakkal a külföldiek olykor néhány lépés hátratételére utaló gesztusként érzékelik. Valójában felhívást jelent, hogy jöjjön közelebb és csatlakozzon. Egyébként, ha tenyérrel felfelé fordítod a kezed, teljesen azonos lesz a hasonló, jól ismert gesztussal: „Gyere hozzám!”
Hallgat
Az alsó ajka mutatóujjával való enyhe megérintését vagy megveregetését gyakran csendre invitálásként érzékelik, bár ennek pont az ellenkezőjét jelenti: „Figyelj! mondok neked valamit!"
Az előző gesztussal együtt felkér, hogy jöjjön fel és beszélgessen.
Félreértés
A fej balról jobbra rázása, hasonlóan a tagadás általános kifejezéséhez, gyakran alulról felfelé fordított tenyér kíséretében, a hüvelykujj, a mutató és a középső ujjak oldalra nyújtva, felszólítja a beszélgetőpartnert, hogy ismételje meg vagy magyarázza el az elhangzottakat. , vagy miért mondták.
A hangsúlyozás érdekében ezt a gesztust tágra nyílt szemekkel lehet fokozni.
udvariatlan és vulgáris gesztusok
Más országokhoz hasonlóan Görögországban is vannak durva és vulgáris gesztusok, amelyek bizonyos helyzetekben kifejezőbbek minden szónál. Sőt, némelyikük vizuálisan hasonlít a más országokban széles körben használtakhoz, teljesen ártalmatlan, és néha teljesen barátságos, pozitív jelek.
Ezért érdemes itt megemlíteni őket, hogy elkerüljük őket görögországi tartózkodása során: végül is aligha akar valaki kedvezőtlen benyomást hagyni magáról.
Mutza
Néha a külföldiek, akik megpróbálják bemutatni az „5” számot, a beszélgetőpartner felé kinyújtott ujjakkal emelik fel a kezüket. Görögországban egy ilyen gesztus, amely a labda kosárba dobására emlékeztet, és a teljes megvetés kifejezését jelenti, súlyos sértés.
A turisták gyakran látják őt az autópályákon, amikor a nem túl udvarias sofőrök megmutatják, mit gondolnak egymásról, vagy a fővárosi Alkotmány téren tüntetések alkalmával, amikor a tüntetők véleményt nyilvánítanak a kormányról. Ebben az esetben azonban ez személytelenül történik, és amit látnak, az egyáltalán nem jelenti azt, hogy ezek az emberek gyakran használnak ilyen gesztust egy személyes beszélgetés során.
Általánosságban elmondható, hogy a görög gesztusok közül valamiért ezt emlegették a legtöbbet, és sok mesét írtak róla. Története valójában bizánci eredetű, és valószínűleg régebbi időkben is gyökerezik, amikor is a bíró, hogy egyetemes megvetést tanúsítson az elítéltekkel szemben, egy hamutálba tette a kezét, amit aztán bekent a férfi arcára. a bűnösök.
Hüvelykujj
Sok országban a jóváhagyás jeleként használják, Görögországban ez a gesztus egyenértékű a felemelt középső ujjal az Egyesült Államokban, és meglehetősen sértő.
rendben
Az utóbbi időben elterjedt, a hollywoodi filmeknek köszönhetően a hüvelyk- és mutatóujj körözése is nagyon durva és sértő gesztus, amely a beszélgetőpartner homoszexuális hajlamára utal. Görögországban, ha valakinek el akarja mondani a beleegyezését, hangosan kell kimondania.
Index és pinky
Vannak, akik fényképezéskor gyakran tréfásan "kürtölni" oktatják egymást. Görögországban egy ilyen tábla, amelyet a beszélgetőpartnernek mutatnak, elfogulatlanul tájékoztatja, hogy "szarvazott".
Kisujj
Vicces videó: nézd meg, hogyan gesztikulálnak folyamatosan a görögök:
Egy kicsit a kommunikációs etikettről
Ha Görögországban tartózkodik, és kommunikál a lakóival, szánjon egy kis időt arra, hogy legalább a legkisebb figyelmet fordítson az emberek életére, függetlenül attól, hogy ismeri őket.
Például, mielőtt útbaigazítást kérne, kérdezzen rá a jólétükre – "chi kane te". Ez fontos az önmagaddal való kedvező kapcsolat kialakításához és a jövőbeni jó kapcsolatok kialakításához.
Nyugodtan legyél őszinte magaddal kapcsolatban, ha tudsz. A görögök általában megosztják életük személyes adatait, és értékelik, ha mások is így tesznek.
Annak érdekében, hogy jobban megismerjenek, valószínűleg személyes kérdéseket tesznek fel egy kötetlen beszélgetés során.
Ráadásul a görögök nyíltan megnéznek mindent, ami érdekli őket, ezért ne sértődj meg, ha állandóan a reflektorfényben vagy, bármerre is jársz.
A kimondott szó ugyanolyan értékes a görög kultúrában, mint az írott szó, és az embereknek hűnek kell lenniük ahhoz, amit mondanak.
Azok a görögök, akikkel szoros kapcsolatban állsz, elvárhatják tőled, hogy szívességet teszel nekik, és több lojalitást mutass nekik, mint másoknak. Ha lehetséges, tedd meg, amit kérnek – valószínűleg cserébe ők is ugyanezt fogják tenni érted.
Befejezésül néhány szó
A görög az egyik legrégebbi nyelv, amely felbecsülhetetlenül hozzájárult a világ kultúrájához.
Nap mint nap hallani és kiejteni: politika, gazdaság, demokrácia, Európa, színház, dráma, történelem, fizika, trauma... és még sok más szó, kevesen gondolunk arra, hogy valaha a görögből kölcsönözték más nyelvekre, és évezredeken át hangoztatták régen az ókori Hellász földjén, ahogy most hangzanak.
Végül is a görög nyelv sokkal kevésbé változott az elmúlt huszonöt évszázad során, mint mondjuk az angol az elmúlt öt évszázad során, és a klasszikus ógörög ábécé ugyanaz, mint ma.
Azt kell mondanom, hogy a hellének nyelvét és kiejtését nem könnyű megtanulni, és a helyiek általában nem várják el a külföldiektől, hogy bármit is tudjanak görögül, és az angol nyelvtudás szintje itt, legalábbis turista helyeken, teljesen megfelelő a kommunikációhoz. De másrészt az oroszok óriási előnyt élveznek a legtöbb európai ország lakóival szemben, mivel a görög ábécé, amelybe a britek, a németek és a franciák gyakran engednek, a bizánci ortodoxia oroszországi megjelenésével, a szláv ábécé alapja lett, ezért Görögországban nem lesz nehéz elolvasni a legtöbb utcai feliratot és nevet a legkisebb gyakorlat után, hidd el. És ha legalább néhány szót és gyakori kifejezést megjegyez, függetlenül attól, hogy milyen tudásszintet ért el, a görögök örömmel értékelik erőfeszítéseiteket, és jutalma a szokásos „xenos” - idegen - státusz növekedése lesz. egy szinte tiszteletbeli „philosnak” - egy barátnak.
A turistáknak szánt görög kifejezéstárba csak azokat a szavakat és kifejezéseket foglaltuk be, amelyek nem igényelnek informatív választ.
Mi értelme tanulni a „miért?” szó-kérdést, ha nem érted, mit válaszolnak neked? Bár ezt a szót még hagytuk. És hirtelen meg akarod hallgatni a görög beszédet.
Kifejezéstárunk nem beszélgetésre, tájékozódásra szolgál, hanem kapcsolatteremtésre, kellemes hangulat megteremtésére saját és mások számára. Mások a szálloda szomszédai, a szálloda tulajdonosa vagy háziasszonya, a recepciós, csak kedves emberek, akikkel egyszerre megy a strandra.
BAN BEN Görög kifejezéskönyv turistáknak olyan szavakat és kifejezéseket vettünk fel, amelyeket magunk használtunk. Élveztük, hogy elmondtuk őket. A végén kérdezd meg, hogy "mennyit?" vagy azt mondani, hogy „igen, ez”, amikor megmutatják a szuveníreket a pulton, sokkal kellemesebb, mint a fejét csóválni, és haragudni, hogy nem értenek meg.
A helyiek mindig pozitívan viszonyulnak a turistákhoz és a vendégekhez. A bevételük tőlünk függ. De még ők is igyekeznek gyorsan megszabadulni a lassú észjárású, arrogáns turistától, aki elégedetlenül forgatja a fejét, forgatja a szemét (ó, Uram, milyen hülyék ezek a helyiek! nem érti!)
Az ilyen agresszív viselkedés a bizonytalan emberekre jellemző, akik nem állnak készen arra, hogy megértsék, hogy a jelbeszéd és egy-két előre betanult frázis még egy egyszerű parasztasszony szívének ajtaját is kinyitja, aki dinnyét árul a földjén.
Nem egyszer észrevettük már, hogy érdemes néhány szót szólni, gyönyörködni a környező természetben, velük együtt nevetni, és betör valami színes öreg parasztasszony cigarettával a szája szögletében, a nap ráncaitól erősen. egy mosolyt, kiveszi az összes áruját. Azonnal kínál inni, harapni, kipróbálni, és a végén, mint egy nagymama, mielőtt az unokája elmegy, beletesz a táskájába pár barackot, dinnyét és narancsot - jól jön!
A kommunikáció nagyszerű dolog. Pár szó + egy mosoly egész napra remek hangulatot és vágyat kelt, hogy valami kellemeset csináljunk. Válaszul nem egyszer próbáltunk adni valamit a miénkből. Szép, őszintén. Ajánlott.
Üdvözlet, búcsú, ismerkedés, fellebbezés
Hozzájárulás, elutasítás, kérések, hála, szükségszerűség
Nyelvi akadály, időzítés
Egy szállodában egyszerű szavakat kell tudnia – kulcs, poggyász, bőrönd, holnap, ma. Főleg a kulcs. "Kulcs, kérem) Köszönöm)" Mi a könnyebb? Válaszul pedig megmutathatnak egy tereptárgyat, vagy tanácsot adhatnak annak a területnek a térképére, amelyet nem vett észre.
Elővesz egy térképet, összeüti a száját, és azt mondja, hogy „kávézó” vagy „taverna”? És akkor tanácsot adnak egy kiváló olcsó helynek, ahová a szálloda tulajdonosai szeretnek ellátogatni. Higgye el, élvezni fogja: látni fogja a színét, és finomat fog enni. Valaki, aki, de a görögök sokat tudnak a finom ételekről.
Névmások és határozószavak
Jelek, nevek, figyelmeztetések, intézmények, szervezetek
Segítséget kér a rendőrségtől
A számokra inkább a szórakoztatáshoz, mint az üzleti élethez van szükség. Könnyebb leírni őket egy füzetbe, vagy egy bottal a homokban átírni a füzetbe. Az üzletben van egy számológép és egy eredménytábla a pénztárnál. Legyenek a közös fejlődés érdekében.
A görög szép. Sok szó érthető. Főleg az írottakat. Az ember érzi az ábécék kapcsolatát. Emellett sok betűt ismerünk az iskolai időkből a geometria, algebra és fizika órákon.
Ez a YouTube az ábécével. Megtanulja a betűk kiejtését, emlékszik magukra a betűkre. Kényelmes abban a nyelvben, hogy "ahogyan hallják, úgy írják". A betűk ismétlésével a legegyszerűbb táblákat olvashatja az utcán. Néha szükséges. Egyszer összekevertünk egy mezei úton lévő üzletet egy kávézóval. Megtörténik.
Nézze meg a leckét, és olvassa el a turistáknak szóló görög kifejezéskönyvet.
Az ételek, az ételek nevei külön történetet igényelnek. Erről később.
Ha Görögországba készül, és nem akar teljesen egy oroszul beszélő idegenvezetőtől függeni, akkor legalább középszinten kell tudnia angolul. És ha meg akarja próbálni önállóan bejárni Görögországot, nem turista helyeket látogatni, ha meg akarja érezni az igazi Görögországot vidéken és a tenger partján, akkor itt meg kell tanulnia görögül legalább az elején. szinten, és megtanulják, hogyan kell elolvasni legalább a legegyszerűbb feliratokat.
Egyébként valószínűleg emlékszel a görög nyelv néhány betűjére az iskolából, a fizika vagy a matematika órákról, ahol az „alfa”, „nu”, „pi” és „omega” különböző fizikai és matematikai mennyiségeket jelöl.
Görög: ábécé, kiejtés
Egy oroszul beszélő ember számára meglehetősen egyszerű a görög nyelv olvasása, a szem könnyen megszokja a betűírást, és az agy könnyen kezdi el szavakba foglalni a betűket. A helyzet az, hogy a szláv írás pontosan Bizáncból származik, a görög nyelvből, így egyes betűk nagyon hasonlítanak az oroszokhoz. Ráadásul Görögországban mindketten hallanak és írnak, így az ábécé és néhány egyszerű szó és kifejezés ismeretében már kommunikálhat és elolvashatja a feliratokat.
A görög ábécé 24 betűből áll, az alábbi táblázat mutatja a betűk nevét és olvasását:
Egyes létesítmények rendeltetése azonosító képek alapján azonosítható. Az ilyen képek a kirakatokon vagy tábla jelzi a fodrászatot, kávézót, WC-t. Egyébként Görögországban gyakran a WC-t nemzetközi formátumban jelzik - WC.
A szóbeli kommunikációhoz szükséges görög nyelvű főbb kifejezéseket azonnal bemutatjuk átírás (kiejtés) formájában.
Elvileg a görögországi szállodák és éttermek is megértik Önt, még akkor is, ha angolul szólítja meg őket. És sok szállodában oroszul beszélő személyzet van. De még ha megtanulsz is legalább néhány szót és kifejezést görögül (üdvözöllek, köszönöm, kérlek), és ezeket használod a helyiekkel való kommunikáció során, átadja őket Nagy öröm. Ennek eredményeként a már amúgy is vendégszerető görögök még barátságosabbak és barátságosabbak lesznek Önnel szemben.
Kükladikus civilizáció - az ókor nagyanyja
A Kikládok szigetcsoport az Égei-tenger déli részén található. A görög nyelvről lefordítva a "Kikládok" azt jelenti, hogy "körben feksz". Az ókorban a Kikládokat sűrű erdők borították. Közülük a legnagyobbakat - Naxost, Parost, Androst és Tenost a iónok, Melost, Therát és Antiparoszt pedig a dórok lakták.
A Macedón Harc Múzeuma Szalonikiben
A híres építész, Ernst Zillertal által 1893-ban épített neoklasszikus épületben található. Hat terem mutatja be a ben történt társadalmi, gazdasági, politikai és katonai eseményeket közelmúltbeli történelem Hellász. Mindezek a kiállítások lehetővé teszik a látogató számára, hogy általános képet alkothasson nemcsak a forradalmi mozgalmakról ezen a területen, hanem a balkáni nép fájdalmas választásáról is a hagyomány és a modernizmus között.
58 fontos szó, amely segít megérteni az ókori görögöket
Felkészítők: Oksana Kulishova , Jekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina
véletlenszerű szó
Agon ἀγώνAz agonom szó tág értelmében Ókori Görögország bármilyen versenynek, vitának neveznek. Leggyakrabban sportversenyeket (atlétikai versenyek, lóversenyek vagy szekérversenyek), valamint zenei és költői versenyeket rendeztek a városban.
Szekérverseny. Festménytöredék egy panathenai amforáról. Körülbelül ie 520 e.Metropolitan Museum of Art
Ráadásul az „agon” szót szűkebb értelemben használták: az ókori görög drámában, különösen az ókori Padlásban így nevezték a darab azon részét, amely során a szereplők közötti vita zajlott a színpadon. Az agon két színész és két félkórus között és vagy között bontakozhat ki, amelyek mindegyike az antagonista vagy a főszereplő nézőpontját támogatta. Ilyen gyötrelem például Aiszkhülosz és Euripidész költői vitája a túlvilágon Arisztophanész A békák című vígjátékában.
A klasszikus Athénban az agon fontos volt szerves része nem csak a színházi verseny, hanem az univerzum felépítéséről szóló vita is. Platón számos filozófiai párbeszédének szerkezete, ahol a szimpózium résztvevőinek (főleg Szókratész és ellenfelei) ellentétes nézetei ütköznek egymással, egy színházi agon szerkezetére hasonlít.
Az ókori görög kultúrát gyakran „agonisztikusnak” nevezik, mivel úgy tartják, hogy az ókori Görögországban a „verseny szelleme” áthatotta az emberi tevékenység minden területét: az agonalizmus jelen volt a politikában, a csatatéren, a bíróságokon, és formálta a mindennapi életet. Ezt a kifejezést a 19. században először Jacob Burckhardt tudós vezette be, aki úgy vélte, hogy a görögöknél szokás mindenben versenyt rendezni, amiben benne volt a küzdelem lehetősége. Az agónia valóban áthatotta az ókori görögök életének minden területét, de fontos megérteni, hogy nem mindenki: kezdetben az agon fontos része volt a görög arisztokrácia életének, és a közemberek nem vehettek részt versenyeken. Ezért Friedrich Nietzsche az agont az arisztokratikus szellem legmagasabb teljesítményének nevezte.
Agora és agora ἀγορά
Agóra Athénban. Litográfia. 1880 körül
Bridgeman Images/Fotodom
Az athéniak különleges tisztségviselőket választottak - agoranomákat (piacőröket), akik rendet tartottak a téren, beszedték tőlük a kereskedelmi vámokat, pénzbírságot szabtak ki a helytelen kereskedelemért; a rabszolgákból álló piaci rendőrség nekik volt alárendelve. Voltak még metronómok állásai, akiknek feladata a súlyok és mértékek pontosságának felügyelete volt, valamint szitofilák, akik a gabonakereskedelmet felügyelték.
Fellegvár ἀκρόπολις
Athéni Akropolisz a XX. század elején
Rijksmuseum, Amszterdam
Lefordítva az ókori görög akropolis - "felső város". Ez az ókori görög város megerősített része, amely általában egy dombon található, és eredetileg menedékként szolgált háborús idő. Az akropoliszon városi szentélyek, templomok voltak - a város patrónusai, és gyakran őrizték a városi kincstárat.
Az athéni Akropolisz az ókori görög kultúra és történelem szimbólumává vált. Alapítója a mitológiai hagyomány szerint Athén első királya, Kekropsz volt. Az Akropolisz, mint a város vallási életének központja, aktív fejlesztése Peisistratus idejében, a Kr. e. 6. században valósult meg. e. 480-ban az Athént elfoglaló perzsák elpusztították. A Kr.e. 5. század közepén. e., Periklész politikája szerint az athéni Akropolisz egyetlen terv szerint épült újjá.
Az Akropoliszra egy széles márványlépcsőn lehetett feljutni, amely a propileákhoz - a Mnesicles építész által épített főbejárathoz - vezetett. A tetején kilátás nyílt a Parthenonra - Athéné Szűz templomára (Iktin és Kallikrat építészek készítettek). A templom központi részében Athéné Parthenosz 12 méteres szobra állt, amelyet Phidias készített aranyból és elefántcsontból; megjelenését csak leírásokból és későbbi utánzatokból ismerjük. De megmaradtak a Parthenon szobrászati díszítései, amelyeknek jelentős része eleje XIX században a konstantinápolyi brit nagykövet, Lord Elgin kivitte őket – és most a British Museumban tárolják őket.
Az Akropoliszon volt még Nike Apteros temploma - Szárnytalan Győzelem (szárnyak nélkül, mindig az athénieknél kellett maradnia), az Erechtheion-templom (a híres kariatidák portikuszával), amely számos független szentélyt tartalmazott különböző istenségeknek, valamint más szerkezetek.
A következő évszázadok számos háborúja során súlyosan megrongálódott athéni Akropoliszt a 2008-ban megkezdett helyreállítási munkálatok eredményeként restaurálták. késő XIX században, és különösen felerősödött a XX. század utolsó évtizedeiben.
Színész ὑποκριτής
Jelenet Euripidész Médeia című tragédiájából. Vörös alakos kráter festménytöredéke. Kr.e. 5. század e. Bridgeman Images/Fotodom
Egy ókori görög darabban a sorokat három vagy két színész között osztották el. Ezt a szabályt megsértették, és a szereplők száma elérheti az ötöt. Úgy tartották, hogy az első szerep a legfontosabb, és csak az első szerepet játszó színész, a főszereplő kaphat fizetést az államtól, és vehet részt a színészi díjért folyó versenyben. A "tritagonista" szó, amely a harmadik szereplőre utal, a "harmadosztályú" jelentést kapta, és szinte átokszóként használták. A színészeket, akárcsak a költőket, szigorúan képregényekre és.
Kezdetben csak egy színész vett részt a darabokban – ez pedig maga a drámaíró volt. A legenda szerint Aiszkhülosz bemutatott egy második színészt, és Szophoklész volt az első, aki megtagadta, hogy játsszon tragédiájában - mert a hangja túl gyenge volt. Mivel minden szerepet az ógörög nyelven adták elő, a színész készsége elsősorban a hang és a beszéd irányításának művészetéből állt. A színésznek jól énekelnie is kellett ahhoz, hogy szólóáriákat adjon elő tragédiákban. A színészek külön szakmává válása a Kr.e. IV. e.
A Kr.e. IV-III. e. színjátszó társulatok jelentek meg, amelyeket "Dionüszosz iparosainak" neveztek. Formálisan a színház istenének szentelt vallási szervezeteknek számítottak. A színészeken kívül voltak öltöztetők, maszkkészítők és táncosok is. Az ilyen csoportok vezetői magas társadalmi pozíciót érhetnek el.
A görög színész szó (hypokrites) az új európai nyelvekben a „képmutató” jelentését szerezte meg (például az angol hipokrita).
Apotrópia ἀποτρόπαιοςApotropey (az ógörög apotrepo igéből - „elfordulni”) egy talizmán, amelynek meg kell védenie a gonosz szemet és károkat. Egy ilyen talizmán lehet kép, amulett, vagy rituálé vagy gesztus. Például egyfajta apotróp mágia, amely megvédi az embert a bajtól, az ismerős hármas kopogtatás a fán.
Gorgonion. Fekete figurás vázafestmény töredéke. Kr.e. 6. század vége e.
Wikimedia Commons
Az ókori görögök körében a legnépszerűbb apotróp jel a Gorgon Medusa fejének képe volt kidülledt szemekkel, kiálló nyelvvel és agyarokkal: azt hitték, hogy egy szörnyű arc elriasztja a gonosz szellemeket. Az ilyen képet "gorgonion"-nak (Gorgoneion) hívták, és például Athéné pajzsának nélkülözhetetlen tulajdonsága volt.
A név talizmánként is szolgálhat: a gyerekeknek „rossz”, a mi szempontunkból sértő neveket adtak, mivel úgy gondolták, hogy így nem lesznek vonzóak a gonosz szellemek számára, és elfordítják a gonosz szemet. Tehát a görög Aeschros név az aiskhros melléknévből származik - "csúnya", "csúnya". Az apotróp nevek nemcsak az ókori kultúrára voltak jellemzőek: valószínűleg a szláv Nekras név is (amelyből a közönséges Nekrasov vezetéknév származik) is apotróp volt.
A sértő jambikus költészet, a rituális káromkodás, amelyből az ókori attikai vígjáték keletkezett, apotróp funkciót is betöltött: elhárította a szerencsétlenséget azoktól, akiket az utolsó szavaknak nevez.
Isten θεóς
Eros és Psyche az olimpiai istenek előtt. Andrea Schiavone rajza. 1540-1545 körül
Metropolitan Museum of Art
Az ókori görögök fő isteneit olimposzinak hívják - az észak-görögországi Olümposz-hegy néven, amelyet élőhelyüknek tekintettek. Az olümposzi istenek eredetét, funkcióit, kapcsolataikat és szokásaikat az ókori irodalom legkorábbi műveiből – versekből és Hésziodoszból – ismerjük meg.
Az olimpiai istenek az istenek harmadik generációjához tartoztak. Először a Gaia-Föld és az Uranus-Sky jelent meg a Káoszból, amely a titánokat szülte. Egyikük, Cron, miután megdöntötte apját, magához ragadta a hatalmat, de attól tartva, hogy gyerekek fenyegethetik trónját, lenyelte újszülött utódait. Feleségének, Rheának csak az utolsó babát sikerült megmentenie - Zeuszt. Érettsége után megdöntötte Kront, és a legfőbb istenségként az Olümposzra telepedett, megosztva a hatalmat testvéreivel: Poszeidón a tenger ura, Hádész pedig az alvilág lett. Tizenkét fő olümposzi isten volt, de listájuk a görög világ különböző részein eltérő lehet. Leggyakrabban a már megnevezett isteneken kívül az olimpiai panteonban a már megnevezett isteneken kívül Zeusz Héra felesége - a házasság és a család védőnője, valamint gyermekei: Apollón - a jóslás és a jóslás istene szerepelt. a múzsák védőszentje, Artemisz - a vadászat istennője, Athéné - a mesterségek védőnője, Ares - a háború istene, Héphaisztosz - a kovácsmesterség védőszentje és Hermész istenek hírnöke. Hozzájuk csatlakozott még a szerelem istennője, Aphrodité, a termékenység istennője, Demeter, Dionüszosz - a borászat védőszentje és Hesztia - a kandalló istennője.
A fő istenek mellett a görögök nimfákat, szatírokat és más mitológiai lényeket is tiszteltek, amelyek az egész világot - erdőket, folyókat, hegyeket - lakták. A görögök isteneiket halhatatlannak ábrázolták, gyönyörű, testileg tökéletes embereknek látszottak, gyakran ugyanazokkal az érzésekkel, szenvedélyekkel és vágyakkal éltek, mint az egyszerű halandók.
Bacchanalia βακχεíαBacchus vagy Bacchus Dionüszosz egyik neve. A görögök azt hitték, hogy rituális őrületet küld híveinek, ami miatt vad őrjöngő táncokat űznek. A görögök ezt a dionüszoszi eksztázist "bacchanalia" (bakkheia) szónak nevezték. Volt egy görög ige is ugyanilyen tövével, bakkheuo, „Bacchantéhoz”, azaz részt vesz a dionüszoszi misztériumokban.
Általában azok a nők, akiket "Bacchantes"-nak vagy "Maenadnak" (a mánia - őrület szóból) neveztek, azok Bacchanták voltak. Vallási közösségekbe egyesültek - fiákba, és a hegyekbe mentek. Ott levették a cipőjüket, leengedték a hajukat, és nem menyasszonyt vettek fel – állatbőrt. A szertartások éjszaka, fáklyák fényénél zajlottak, és kiáltások kísérték.
A mítoszok hőseinek gyakran szoros, de ellentmondásos kapcsolatuk van az istenekkel. Például a Herkules név jelentése „Héra dicsősége”: Héra, Zeusz felesége és az istenek királynője egyrészt egész életében gyötörte Herkulest, mert Zeusz féltékeny volt Alkménéra, de ő is hírnevének közvetett oka. Héra őrületet küldött Herkulesre, ami miatt a hős megölte feleségét és gyermekeit, majd bűnének engesztelésére kénytelen volt követni unokatestvére, Eurystheus nagybátyja parancsait - Herkules Eurystheus szolgálatában állt. elvégezte tizenkét munkáját.
Kétes erkölcsi jelleme ellenére sok görög hős, például Herkules, Perszeusz és Akhilleusz imádat tárgya volt: az emberek ajándékokat vittek nekik, egészségükért imádkoztak. Nehéz megmondani, mi jelent meg korábban - a hős vagy kultusza hőstetteiről szóló mítoszok, a tudósok között nincs konszenzus ebben a kérdésben, de a hősi mítoszok és a kultuszok közötti kapcsolat nyilvánvaló. A hőskultusz különbözött az ősök kultuszától: azok, akik ezt vagy azt a hőst tisztelték, nem mindig tőle származtak. A hős kultuszát gyakran valamilyen ősi sírhoz kötötték, amelybe az eltemetett nevét már elfelejtették: a hagyomány a hős sírjává változtatta, és rituálékat kezdtek rajta végezni, ill.
Egyes helyeken a hősöket gyorsan állami szinten is tisztelni kezdték: például az athéniak Thészeuszt imádták, akit a város patrónusának tartottak; Epidauroszban Aszklépiosz kultusza élt (eredetileg hős, Apolló fia és egy halandó nő, az apoteózis – vagyis az istenülés – eredményeként a gyógyítás istene lett), mivel azt hitték, hogy ott született; a peloponnészoszi Olimpiában Pelopszot alapítóként tisztelték (Peloponnészosz szó szerint "Pelopsz szigetét" jelenti). A Herkules-kultusz többben állami kultusz volt.
hibrid ὕβριςA Hybris az ógörögből fordítva szó szerint "szemtelenséget", "szokatlan viselkedést" jelent. Amikor egy mítosz szereplője hibridet mutat, minden bizonnyal büntetés vár rá: a "hibrisz" fogalma a görögök azon elképzelését tükrözi, hogy az emberi arrogancia és büszkeség mindig katasztrófához vezet.
Herkules kiszabadítja Prométheuszt. Fekete figurás vázafestmény töredéke. Kr.e. 7. század e.
A hibridsz és az érte való büntetés jelen van például a titán Prométheusz mítoszában, aki tüzet lopott az Olümposzról, és ezért sziklához láncolták, és Sziszüphoszról, aki a túlvilágon mindig nehéz követ görget felfelé, mert megtéveszt. az istenek (hibridjének különböző változatai vannak, a legáltalánosabbnál megtévesztette és megláncolta a halálistent, Thanatost, így az emberek egy időre abbahagyták a halálozást).
A hibrid elem szinte minden görög mítoszban megtalálható, és a hősök viselkedésének szerves eleme, és: a tragikus hősnek több érzelmi szakaszon kell keresztülmennie: koros (koros - "túlzottság", "telítettség"), hibrid és evett (evett) - "őrület", "jaj").
Azt mondhatjuk, hogy nincs hős hibrid nélkül: a megengedettnél túllépés a hősies karakter fő cselekedete. A görög mítosz és a görög tragédia kettőssége éppen abban rejlik, hogy a hős bravúrja és büntetett szemtelensége gyakran egy és ugyanaz.
A „hibrisz” szó második jelentése a joggyakorlatban rögzített. Az athéni udvarban a hybrist az athéniak elleni támadásként határozták meg. A hibrid magában foglalta az erőszak és a határok megsértésének minden formáját, valamint az istenségekkel szembeni szentségtelen hozzáállást.
tornaterem γυμνάσιον
Sportolók a gimnáziumban. Athén, Kr. e. 6. század e.
Bridgeman Images/Fotodom
Kezdetben így nevezték azokat a testedzési helyeket, ahová fiatal férfiak készültek katonai szolgálatés a sport, amely a legtöbb közvélemény nélkülözhetetlen tulajdonsága volt. De a gimnáziumok hamarosan igaziakká váltak. képzési központok ahol a testnevelést neveléssel és intellektuális kommunikációval kombinálták. Fokozatosan egyes gimnáziumok (különösen Athénban Platón, Arisztotelész, Antiszthenész és mások hatása alatt) valójában az egyetemek prototípusaivá váltak.
A „tornaterem” szó nyilvánvalóan az ókori görög gymnos-ból származik – „meztelenül”, ahogy meztelenül edzettek a gimnáziumokban. Az ókori görög kultúrában a sportos férfitestet esztétikusnak tekintették; a fizikai tevékenységeket elfogadhatónak tartották, a tornatermek védnökségük alatt álltak (elsősorban Herkules és Hermész), és gyakran a szentélyek mellett helyezkedtek el.
A tornatermek eleinte egyszerű, karzatokkal körülvett udvarok voltak, de idővel beltéri helyiségek egész komplexumai lettek (amelyek öltözőket, fürdőket stb. tartalmaztak), amelyeket egy belső udvar egyesített. A gimnáziumok az ókori görögök életmódjának fontos részét képezték, és az állam gondjai voltak; felügyeletüket egy különleges tisztviselőre – a gimnáziumra – bízták.
Polgár πολίτηςA közösség tagjának tekintették azt az állampolgárt, aki teljes politikai, jogi és egyéb jogokkal rendelkezik. Az ókori görögöknek köszönhetjük magának a „polgár” fogalmának kidolgozását (az ókori keleti monarchiákban csak „alattvalók” voltak, akiknek jogait az uralkodó bármikor megsérthette).
Athénban, ahol az állampolgárság fogalma különösen jól kifejlődött a politikai gondolkodásban, teljes jogú állampolgár, a Periklész alatt a Kr.e. V. század közepén elfogadott törvény szerint. e., csak férfi lehetett (bár az állampolgárság fogalma különféle megszorításokkal a nőkre is kiterjedt), attikai lakos, athéni polgárok fia. Neve tizennyolcadik életévének betöltésekor, alapos származásellenőrzés után bekerült a polgári névjegyzékbe, amelyet a vezet. Valójában azonban az athéniak teljes jogait a szolgálat befejezése után kapták meg.
Egy athéni állampolgárnak egymáshoz szorosan kapcsolódó jogai és kötelességei voltak, amelyek közül a legfontosabbak a következők voltak:
- a szabadsághoz és a személyes függetlenséghez való jog;
- földbirtoklási jog - a megművelési kötelezettséggel együtt, mivel a közösség minden tagját földdel ruházta fel, hogy el tudja látni magát és családját;
- a milíciában való részvétel joga, miközben a bennszülöttet fegyverrel a kezében védeni is állampolgári kötelesség volt;
Az athéni polgárok nagyra értékelték kiváltságaikat, ezért nagyon nehéz volt állampolgárságot szerezni: csak kivételes esetekben adták, a politikának adott különleges érdemekért.
Homérosz Ὅμηρος
Homérosz (középen) Raphael Parnasszus freskóján. Vatikán, 1511
Wikimedia Commons
Viccelnek, hogy az Iliászt nem Homérosz írta, hanem "egy másik vak ógörög". Hérodotosz szerint az Iliász és az Odüsszeia szerzője "legkorábban 400 évvel előttem" élt, vagyis a VIII., sőt a Kr.e. IX. században. e. Friedrich August Wolf német filológus 1795-ben azzal érvelt, hogy a homéroszi versek később, már az íráskorban születtek szétszórt népmesékből. Kiderült, hogy Homérosz olyan feltételes legendás figura, mint a szláv boján, a remekművek igazi szerzője pedig egy teljesen „másik ógörög”, egy athéni szerkesztő-összeállító a Kr.e. 6-5. század fordulóján. e. A megrendelő Pisistratus lehetett, aki az énekeseket megirigyelte az athéni ünnepeken. Az Iliász és az Odüsszeia szerzőségének problémáját homéroszi kérdésnek, Wolf követőit pedig, akik e versekben heterogén elemeket igyekeztek azonosítani, elemzőknek nevezték.
A Homérosszal kapcsolatos spekulatív elméletek korszaka az 1930-as években ért véget, amikor Milman Parry amerikai filológus expedíciót szervezett, hogy összehasonlítsa az Iliászt és az Odüsszeiát a boszniai mesemondók eposzával. Kiderült, hogy az írástudatlan balkáni énekesek művészete az improvizációra épül: a vers minden alkalommal újból jön létre, és soha nem ismétlődik szóról szóra. Az improvizációt képletek teszik lehetővé - ismétlődő kombinációk, amelyek menet közben kicsit változtathatók, alkalmazkodva a változó kontextushoz. Parry és tanítványa, Albert Lord bebizonyította, hogy a homéroszi szöveg képletei nagyon hasonlítanak a balkáni anyaghoz, ezért az Iliászt és az Odüsszeiát szóbeli verseknek kell tekinteni, amelyeket a görög ábécé feltalálásának hajnalán diktált egy ember. vagy két improvizáló mesemondó.
görögnyelv ἑλληνικὴ γλῶσσα
A görög nyelvet sokkal nehezebbnek tartják, mint a latint. Ez már csak azért is igaz, mert több dialektusra bomlik (öttől egy tucatig - az osztályozás céljaitól függően). Egyes (mükénei és árkádói-ciprusi) műalkotások nem maradtak fenn - feliratokból ismertek. Ezzel szemben a dialektust soha nem beszélték: a mesemondók mesterséges nyelve volt, amely egyszerre ötvözi a görög nyelv több regionális változatának jellemzőit. Más nyelvjárások irodalmi dimenziójukban is műfajokhoz és. Például Pindar költő, akinek anyanyelvi nyelvjárása eolikus volt, dór dialektusban írta műveit. Dicsérődalainak címzettjei Görögország különböző részeiről érkeztek díjazottak, de nyelvjárásuk, akárcsak az övé, nem befolyásolta a művek nyelvét.
Dem δῆμος
Tányérok a teljes nevek Athén polgárai és a deme jelzése. Kr.e. 4. század e.
Wikimedia Commons
Demét az ókori Görögországban területi körzetnek nevezték, és néha az ott lakókat is. A Kr.e. VI. század végén. e., Kleiszthenész athéni államférfi reformjai után a dem Attika legfontosabb gazdasági, politikai és közigazgatási egységévé vált. Úgy tartják, hogy a démák száma Cleisthenes alatt elérte a százat, majd később jelentősen megnőtt. A demók lakossága változatos volt; a legnagyobb attikai démák Acharnae és Eleusis voltak.
Polykleitos kánonja körülbelül száz évig uralta a görög művészetet. A Kr.e. V. század végén. e., a Spártával vívott háború és a pestis után új hozzáállás született a világhoz - ez már nem tűnt olyan egyszerűnek és egyértelműnek. Aztán a Polykleitos által megalkotott figurák kezdtek túl nehéznek tűnni, és Praxiteles és Lysippus szobrászok kifinomult, individualista alkotásai váltották fel az egyetemes kánont.
A hellenizmus korszakában (Kr. e. IV-I. század), a művészet eszméjének kialakulásával az ie V. században. e. ami az ideális, klasszikus ókort illeti, a „kánon” szó elvileg a megváltoztathatatlan normák és szabályok bármely halmazát kezdte jelenteni.
Katarzis κάθαρσιςEz a kifejezés a görög kathairo (megtisztítani) igéből származik, és az arisztotelészi esztétika egyik legfontosabb, de ugyanakkor vitatott és nehezen érthető kifejezése. Hagyományosan úgy gondolják, hogy Arisztotelész pontosan a katarzisban látja a görög célját, míg a Poétikában ezt a fogalmat csak egyszer említi, és nem ad formai definíciót: Arisztotelész szerint a tragédia "az együttérzés és a félelem segítségével" hordozza. ki "katarzist (megtisztítást) az ilyen hatásoktól. Kutatók és kommentátorok több száz éve küzdenek ezzel a rövid mondattal: Arisztotelész affektusok alatt félelmet és együttérzést jelent, de mit jelent a „megtisztulás”? Egyesek úgy vélik, hogy maguk az affektusok megtisztításáról beszélünk, mások - a lélek megtisztításáról.
Azok, akik úgy vélik, hogy a katarzis az affektusok megtisztulása, azt magyarázzák, hogy a tragédia végén katarzist átélő néző megkönnyebbülést (és örömöt) él át, hiszen az átélt félelem és együttérzés megtisztul az általuk elkerülhetetlen fájdalomtól. A legfontosabb kifogás ezzel az értelmezéssel szemben az, hogy a félelem és az együttérzés eredendően fájdalmasak, így a fájdalom nem lehet a „szennyeződésük”.
A katarzis egy másik – és talán a legnagyobb hatású – értelmezése Jacob Bernays (1824-1881) német klasszika-filológusé. Felhívta a figyelmet arra, hogy a "katarzis" fogalma leggyakrabban az ókori orvosi irodalomban található, és a fiziológiai értelemben vett megtisztulást, vagyis a szervezetben lévő kórokozó anyagoktól való megszabadulást jelenti. Így Arisztotelésznél a katarzis orvosi metafora, látszólag pszichoterápiás természetű, és nem magának a félelemnek és együttérzésnek a megtisztításáról szól, hanem a lélek megtisztításáról ezektől az élményektől. Ezen kívül Bernays talált egy másik említést a katarzisról Arisztotelészben - a politikában. Ott egy orvosi tisztító hatásról beszélünk: a szent énekek meggyógyítják az extrém vallási izgalomra hajlamos embereket. Itt az elv hasonló a homeopátiához: az erős hatásokra (például félelemre) hajlamos emberek úgy gyógyulnak meg, hogy ezeket az affektusokat kis biztonságos adagokban tapasztalják meg – például ott, ahol félelmet érezhetnek, teljes biztonságban.
Kerámia κεραμικόςA "kerámia" szó az ókori görög keramos ("folyami agyag") szóból származik. hatása alatt készült úgynevezett agyagtermékek magas hőmérsékletű utólagos hűtéssel: edények (kézzel vagy fazekaskorongon készült), laposra festett vagy dombornyomott kerámialapok, amelyek az épületek falát szegélyezték, szobor, bélyeg, pecsét és súly.
A kerámiát raktározásra és étkezésre, valamint rituáléknál és; templomokba vitték ajándékba és temetkezésbe fektették. Sok edényen a figuratív képek mellett karcos vagy folyékony agyaggal felvitt feliratok találhatók – ez lehet a tulajdonos neve, egy istenségnek szóló dedikáció, védjegy vagy egy fazekas-vázafestő aláírása.
Az ie VI. században. e. A legelterjedtebb az úgynevezett feketefigurás technika volt: az edény vöröses felületét fekete lakkal festették le, az egyes részleteket pedig fehér festékkel és lilával karcolták vagy emelték ki. Körülbelül ie 530 e. vörösalakos edények terjedtek el: minden figurát és dísztárgyat agyagszínben hagytak rajtuk, a hátteret köröskörül fekete lakkal vonták be, amivel a belső rajz készült.
Mivel az erős égetésnek köszönhetően a kerámiaedények nagyon ellenállnak környezet, több tízezer töredékük maradt fenn. Ezért az ókori görög kerámia nélkülözhetetlen a régészeti leletek korának meghatározásában. Emellett a vázafestők munkáik során közös mitológiai és történelmi témákat, valamint műfaji és hétköznapi jeleneteket reprodukáltak, ami a kerámiát az ókori görögök mindennapi élettörténetének és eszmetörténetének fontos forrásává teszi.
Komédia κωμῳδία
Vígjáték színész. A kráterfestmény töredéke. Kr.e. 350-325 körül. e. A krater széles nyakú, két oldalán lévő fogantyúval és lábbal rendelkező edény. A bor vízzel való keverésére szolgál. Metropolitan Museum of Art
A "vígjáték" szó két részből áll: komosból ("vidám menet") és ódából ("dal"). Görögországban így nevezték a drámai produkciók műfaját, amelyek között Athénban, a Dionüszosz tiszteletére rendezett évfolyamon zajlottak. Három-öt humorista vett részt a versenyen, mindegyik egy darabot képviselt. Athén leghíresebb komikus költői Arisztophanész, Kratinosz és Eupolisz voltak.
Az ókori athéni vígjáték cselekménye keverék tündérmese, obszcén bohózat és politikai szatíra. Az akció általában Athénban játszódik és (vagy) valami fantasztikus helyen, ahol főszereplő grandiózus ötletének megvalósítására megy: például egy athéni egy hatalmas trágyabogáron (Pegazus paródiája) az égbe repül, hogy kiszabadítsa és visszahozza a városba a béke istennőjét (ilyen komédiát 2014-ben rendeztek amikor a peloponnészoszi háborúban fegyverszünetet kötöttek); vagy Dionüszosz színházisten az alvilágba kerül, és ott ítélkezik Aiszkhülosz és Euripidész drámaírók párharcában - akiknek tragédiáit a szöveg parodizálja.
Az ókori vígjáték műfaját a karneváli kultúrához hasonlították, amelyben minden a feje tetejére áll: a nők belekeverednek a politikába, elfoglalják az Akropoliszt” és megtagadják a szexet, követelve a háború befejezését; Dionüszosz Herkules oroszlánbőrébe öltözik; az apa a fiú helyett Szókratészba megy tanulni; az istenek követeket küldenek a néphez, hogy megegyezzenek a megszakítottak folytatásáról. A nemi szervekről és a székletürítésről szóló viccek egymás mellett vannak finom utalásokkal koruk tudományos elképzeléseire és intellektuális vitáira. A vígjáték megtréfálja a mindennapokat, a politikai, társadalmi és vallási intézményeket, valamint az irodalmat, különösen a magas stílust és a szimbolikát. Vígjáték karakterek lehetnek történelmi személyek: politikusok, tábornokok, költők, filozófusok, zenészek, papok, általában az athéni társadalom bármely prominens alakja. A képregény huszonnégy emberből áll, és gyakran ábrázol állatokat ("Madarak", "Békák"), megszemélyesített természeti jelenségeket ("Felhők", "Szigetek") vagy földrajzi objektumokat ("Városok", "Demek").
A komédiában könnyen áttörik az úgynevezett negyedik falat: a színpadon fellépők közvetlen kapcsolatba kerülhetnek a közönséggel. Ehhez a darab közepén van egy különleges pillanat - parabasis -, amikor a kórus a költő nevében szól a közönséghez és a zsűrihez, elmagyarázva, miért ez a vígjáték a legjobb, és miért kell rá szavazni.
Hely κόσμοςA "kozmosz" szó az ókori görögöknél "univerzumot", "világrendet", "univerzumot", valamint "dekorációt", "szépséget" jelentett: a kozmosz ellenezte a káoszt, és szorosan kapcsolódott a káosz gondolatához. harmónia, rend és szépség.
A kozmosz a felső (ég), a középső (földi) és az alsó (alvilág) világból áll. Éljen az Olimposzon - egy hegyen, amely a valódi földrajzban Észak-Görögországban található, de a mitológiában gyakran kiderül, hogy az égbolt szinonimája. Az Olümposzon a görögök szerint ott van Zeusz trónja, valamint az istenek palotái, amelyeket Héphaisztosz isten épített és díszített. Az istenek ott töltik az idejüket lakomák élvezetével, valamint nektár és ambrózia, az istenek italának és ételének evésével.
Az Oikumene-t - a föld ember által lakott részét - a lakott világ határán minden oldalról egyetlen folyó mossa az Óceánt. A lakott világ központja Delphiben van, a Pythian Apollón szentélyében; ezt a helyet egy szent kő omphalos ("föld köldök") jelöli - ennek meghatározására Zeusz két sast küldött a föld különböző részeiről, és pontosan ott találkoztak. A delphoi omphaloshoz egy másik mítosz is társult: Rhea ezt a követ a csecsemő Zeusz helyett Kronnak adta, aki felfalta utódait, és Zeusz helyezte el a Delphoiban, így jelölte meg a föld középpontját. A Delphiről mint a világ középpontjáról szóló mitológiai elképzelések az első földrajzi térképeken is tükröződtek.
A föld belsejében van egy királyság, ahol Hádész isten uralkodik (az ő nevéről a királyságot Hádésznek hívták) és a halottak árnyékai élnek, amely felett Zeusz különleges bölcsességgel és igazságossággal kitüntetett fiai, Minos, Aeacus és Rhadamanth, bíró.
Az alvilág bejárata, amelyet a szörnyű háromfejű Cerberus kutya őrzött, a szélső nyugaton, az Óceán folyón túl található. Számos folyó folyik magában a Hádészben. Közülük a legjelentősebb Lethe, melynek vize feledteti a halottak lelkét földi életükről, Styx, akinek vizére az istenek esküsznek, Acheron, amelyen keresztül Charon a halottak lelkét szállítja, a „síró folyó” Kokit. és a tüzes Piriflegeton (vagy Phlegeton).
Maszk πρόσωπον
Menander komikus komikus maszkokkal. Egy ókori görög dombormű római másolata. Kr.e. 1. század e.
Bridgeman Images/Fotodom
Tudjuk, hogy az ókori Görögországban maszkokkal játszottak (görögül prosopon - szó szerint „arc”), bár maguk a maszkok a Kr. e. e. egyik ásatáson sem található. A maszkokon látható képek alapján feltételezhető, hogy a maszkok emberi arcokat ábrázoltak, a komikus hatás kedvéért eltorzítva; Arisztophanész komédiáiban a Darazsak, a „Madarak” és a „Békák” állatálarcok is szerepet kaphatnak. A színész maszkot váltva különböző szerepekben léphetett fel a színpadon ugyanabban a darabban. A színészek csak férfiak voltak, de a maszkok lehetővé tették számukra, hogy női szerepeket játsszanak.
A maszkok sisak formájúak voltak, lyukakkal a szem és a száj számára, így amikor a színész felvette a maszkot, az egész feje el volt rejtve. A maszkok könnyű anyagokból készültek: keményített lenvászon, parafa, bőr; parókák kísérték őket.
Méter μέτρονA modern orosz változat általában a hangsúlyos és hangsúlytalan szótagok váltakozására épül. A görög vers másképp nézett ki: hosszú és rövid szótagok váltakoztak benne. Például nem a "hangsúlyozott - hangsúlytalan - hangsúlytalan", hanem a "hosszú - rövid - rövid" sorozatot nevezték daktilnak. A daktylos szó első jelentése "ujj" (vö. "daktiloszkópia"), a mutatóujj pedig egy hosszú falanxból és két rövidebbből áll. A leggyakoribb méret - hexameter ("hatdimenziós") - hat daktilból állt. A dráma fő mérete jambikus volt - két szótagos láb, rövid első szótaggal és hosszú második szótaggal. Ugyanakkor a legtöbb méretben lehetséges volt a helyettesítés: például hexameterben két rövid szótag helyett gyakran találkoztunk egy hosszúval.
Mimézis μίμησιςA "mimesis" szót (a görög mimeomai igéből - "utánozni") általában "utánzásnak" fordítják, de ez a fordítás nem teljesen helyes; a legtöbb esetben pontosabb lenne nem „utánzat” vagy „utánzat”, hanem „kép” vagy „ábrázolás” – különösen fontos, hogy a legtöbb görög szövegben a „mimézis” szónak ne legyen negatívuma. az „utánzat” szó konnotációja.
A "mimézis" fogalmát általában Platón és Arisztotelész esztétikai elméleteihez kötik, de úgy tűnik, eredetileg a korai görög kozmológiai elméletek kontextusában merült fel, amelyek a mikrokozmosz és a makrokozmosz párhuzamosságán alapultak: feltételezték, hogy a és az emberi szervezetben zajló folyamatok mimetikus hasonlósági kapcsolatokban állnak. A Kr.e. 5. századra e. ez a fogalom szilárdan a művészet és az esztétika területén gyökerezik - olyan mértékben, hogy minden művelt görög választ adna a "Mi a műalkotás?" - mimemata, azaz "képek" kérdésre. Ennek ellenére – különösen Platónnál és Arisztotelésznél – megőrzött néhány metafizikai konnotációt.
Az állam című párbeszédben Platón amellett érvel, hogy a művészetet száműzni kell az ideális állapotból, részben azért, mert a mimézisen alapul. Első érve az, hogy minden tárgy, amely az érzéki világban létezik, csak tökéletlen hasonlatossága az ideák világában lévő ideális prototípusának. Platón érvelése a következőképpen van elrendezve: az ács úgy alkot egy ágyat, hogy az ágy gondolatára fordítja a tekintetét; de minden ágy, amit megvet, mindig csak tökéletlen hasonlatossága lesz ideális prototípusának. Ezért ennek az ágynak bármely képe - például egy kép vagy egy szobor - csak egy tökéletlen hasonlat tökéletlen másolata. Vagyis az érzéki világot utánzó művészet tovább távolít minket az igazi tudástól (ami csak az eszmékről szólhat, de a hasonlóságukról nem), ezért káros. Platón második érve az, hogy a művészet (például az ókori színház) a mimézis révén azonosul a közönséggel a szereplőkkel, és együttérz velük. , amit szintén okoz igazi esemény, hanem a mimézis, serkenti a lélek irracionális részét, és kivonja a lelket az elme irányítása alól. Egy ilyen tapasztalat az egész kollektíva számára is káros: Platón ideális állama egy merev kasztrendszeren alapul, ahol szigorúan meghatározott társadalmi szerep és foglalkozás. Az a tény, hogy a színházban a néző különböző, sokszor „társadalmilag idegen” szereplőkkel azonosul, aláássa ezt a rendszert, ahol mindenkinek tudnia kell a helyét.
Arisztotelész "Poétika" (vagy "A költészet művészetéről") című esszéjében válaszolt Platónnak. Először is, az ember, mint biológiai faj, természeténél fogva hajlamos a mimézisre, így a művészetet nem lehet kiűzni az ideális állapotból – ez erőszakot jelentene az emberi természet ellen. A mimézis a környező világ megismerésének és elsajátításának legfontosabb módja: például a mimézis segítségével a legegyszerűbb formájában nyelvet tanul a gyermek. Fájdalmas érzések, amit a néző megtapasztal a nézés során, pszichológiai ellazuláshoz vezet, és ezért pszichoterápiás hatást fejt ki. A művészet által kiváltott érzelmek is hozzájárulnak a megismeréshez: „a költészet inkább filozófiai, mint a történelem”, hiszen az előbbi az univerzálisokra, míg az utóbbi csak speciális esetekre vonatkozik. A tragikus költőnek tehát ahhoz, hogy hihetően ábrázolja szereplőit, és a nézőben az alkalomhoz illő érzelmeket keltse fel, mindig el kell gondolkodnia azon, hogyan viselkedne az adott szereplő bizonyos körülmények között; így a tragédia az emberi jellemről és általában az emberi természetről való reflexió. Ezért a mimetikus művészet egyik legfontosabb célja az intellektuális: az emberi természet tanulmányozása.
Rejtélyek μυστήριαA misztériumok vallásosak, beavatási szertartásokkal vagy misztikus egyesüléssel. Orgiáknak (orgia) is nevezték őket. A leghíresebb rejtélyek - Eleusinianus - Demeter és Perszephoné templomában játszódnak le Eleusisban, nem messze Athéntól.
Az eleuszinuszi misztériumok Démétér istennő és lánya, Perszephoné mítoszához kapcsolódtak, akit Hádész az alvilágba vitt és feleségévé tett. A vigasztalhatatlan Demeter elérte, hogy lánya visszatérjen - de átmenetileg: Perszephoné az év egy részét a földön tölti, egy részét pedig az alvilágban. Egy Démétérhez írt himnusz részletezi azt a történetet, hogy Demeter, Perszephoné után kutatva, eljutott Eleusziszhoz, és ő maga alapozta meg a rejtélyeket. Mivel a mítosz egy odavezető és onnan visszatérő utazásról mesél, a hozzá kapcsolódó rejtélyek a beavatottak számára kedvezőbb túlvilágot kellett volna nyújtaniuk, mint ami a beavatatlanokra vár:
„Boldogok azok a földi emberek, akik látták az úrvacsorát. / Aki nem vesz részt bennük, az soha nem lesz a halál után / Legyen része így az alvilág sok-sok komor birodalmában” – szól a himnusz. Nem egészen világos, hogy pontosan mit jelent a „hasonló részesedés”.
Magukról az eleuszinuszi misztériumokról a legfontosabb tudnivaló a titkosságuk: a beavatottaknak szigorúan megtiltották, hogy felfedjék, mi is történt pontosan a szent cselekedetek során. Arisztotelész azonban elmond valamit a rejtélyekről. Szerinte a beavatottak, vagyis mystai a misztériumok során "tapasztalatot szereztek". A rituálé elején a résztvevőket valahogy megfosztották a látás képességétől. A "myst" (szó szerint "zárt") szó "csukott szemmel" érthető - talán a kapott "élmény" a vakság és a sötétség érzésével társult. A beavatás második szakaszában a résztvevőket már „epoptoknak”, azaz „látóknak” nevezték.
Az eleuszinuszi misztériumok hihetetlenül népszerűek voltak a görögök körében, és sok embert vonzottak Athénba, akik szerettek volna felszentelni. A Békában Dionüszosz isten találkozik a beavatottakkal az alvilágban, akik boldog szórakozással töltik idejüket a Champs Elysees-n.
Az ősi zeneelmélet jól ismert speciális értekezésekből, amelyek hozzánk jutottak. Némelyikük a jelölési rendszert is leírja (amely csak egy szűk szakmai kör birtokában volt). Emellett számos kottajelölésű emlékmű található. De először is rövid és gyakran rosszul megőrzött szövegrészekről beszélünk. Másodszor, sok az előadáshoz szükséges részlet hiányzik az intonációról, a tempóról, a hangkivonás módjáról, a kíséretről. Harmadrészt maga a zenei nyelv is megváltozott, bizonyos dallammozdulatok nem váltják ki bennünk azokat az asszociációkat, amelyeket a görögöknél. Ezért a meglévő zenei töredékek aligha képesek az ókori görög zenét esztétikai jelenségként feltámasztani.
nem állampolgár
Olívabogyót szedő rabszolgák. Fekete figura amfora. Attika, Kr.e. 520 körül e.
A British Museum megbízottjai
A megrendelés alapja az alap három lépcsőjén álló oszlop. Törzse az antabletúrát alátámasztó nagybetűvel végződik. Az antablatúra három részből áll: kőgerenda - architráv; fölötte szoborral vagy festménnyel díszített fríz, és végül egy párkány - egy kilógó födém, amely megvédi az épületet az esőtől. Ezen részek méreteit szigorúan összehangolják egymással. A mértékegység az oszlop sugara - ezért ennek ismeretében visszaállíthatja az egész templom méretét.
A mítoszok szerint az egyszerű és bátor dór rendet Ion építész számította ki Panionia Apollón templomának építésekor. Az arányaiban világosabb ión típus a Kr.e. 7.-6. század végén jelent meg. e. Kis-Ázsiában. Egy ilyen épület minden eleme gazdagon díszített, a fővárost pedig spirális fürtök - voluták díszítik. A korinthoszi rendet először Apollón templomában használták Bassában (Kr. e. V. század második fele). Találmányához egy szomorú legenda kapcsolódik egy ápolónőről, aki kosarat hozott kedvenc dolgaival a tanítványa sírjához. Egy idő után a kosárban kihajtottak az akantusz nevű növény levelei. Ez a nézet ihlette Callimachus athéni művészt, hogy elegáns fővárost alkosson virágdíszítéssel.
Cserépszavazás ὀστρακισμός
Ostrakának a szavazásért. Athén, i.e. 482 körül e.
Wikimedia Commons
Az „osztracizmus” szó a görög ostrakon szóból származik – egy szilánk, az írásra használt szilánk. A klasszikus Athénban így nevezték el a népgyűlés külön szavazását, amelynek segítségével az államrendszer alapjait veszélyeztető személy kiutasításáról döntöttek.
A legtöbb kutató úgy véli, hogy a kiközösítésről szóló törvényt Athénban fogadták el Cleisthenész államférfi alatt, aki Kr. e. 508-507. e., a megdöntés után számos reformot hajtott végre a városban. Az első ismert kiközösítés azonban csak ie 487-ben történt. e. - majd Hipparkhoszt, Harmasz fiát, rokonát kiutasították Athénból.
A népgyűlés minden évben döntött arról, hogy kell-e végrehajtani a kiközösítést. Ha felismerték, hogy szükség van rá, minden szavazó résztvevő az agora egy speciálisan elkerített részébe érkezett, ahová tíz bejárat vezetett – minden athéni törzs számára egy (a kliszthenészi reformok után a Kr. e. 6. században a területi körzetek így hívták) , - és ott hagyta a magával hozott szilánkot, amelyre annak a neve volt írva, akit szerinte száműzetésbe kellett volna küldeni. Az, aki a legtöbb szavazatot kapta, tíz évre száműzetésbe vonult. Ugyanakkor vagyonát nem kobozták el, nem megfosztották, hanem átmenetileg kizárták a politikai életből (bár előfordult, hogy egy száműzött idő előtt visszakerülhetett hazájába).
A kiközösítés kezdetben a zsarnoki hatalom újjáéledését akarta megakadályozni, de hamarosan a hatalomért folytatott küzdelem eszközévé vált, és végül megszűnt. Utoljára Kr.e. 415-ben történt kiközösítés. e. Aztán a rivális politikusoknak, Nikiásznak és Alkibiadésznek sikerült megegyezniük egymással, és a demagóg Hiperbolát száműzetésbe küldték.
Irányelv πόλιςA görög politika viszonylag kis területű és lakosságszámú lehet, bár ismertek kivételek, például Athén vagy Spárta. A politika kialakulása az archaikus korszakra (Kr. e. VIII-VI. század), ie V. századra esett. e. a görög politika fénykorának tartják, és a Kr. e. 4. század első felében. e. a klasszikus görög polisz túlélte a válságot - ami azonban nem akadályozta meg abban, hogy továbbra is az életszervező élet egyik legfontosabb formája maradjon.
Ünnep ἑορτήAz ókori Görögországban minden ünnep az istentisztelethez kapcsolódott. A legtöbb ünnepet bizonyos dátumokon tartották, amelyek az ókori görög naptár alapját képezték.
A helyi ünnepek mellett léteztek minden görög számára közös pán-hellén ünnepek – ezek az archaikus korszakból származtak (vagyis a Kr. e. 8-6. században), és döntő szerepet játszottak a \u200b\ u200báltalános görög egység, amely ilyen vagy olyan formában létezett a független Görögország története során, a politika politikai függetlensége ellenére. Mindezeket az ünnepeket különféle fajták kísérték. Az olimpiai Zeusz-szentélyben (peloponnészoszi) négyévente tartottak. A delphoi Apolló-szentélyben (Phocisban) szintén négyévente rendezték meg a Pythian Games-t, amelynek központi eseménye az úgynevezett zenei agonok - versenyek voltak. A Korinthoszhoz közeli Isthmian-szoros vidékén Poszeidón és Melikertes tiszteletére rendezték az Iszthmi Játékokat, az Argolisban található Nemean-völgyben pedig a Nemeai Játékokat, amelyeken Zeuszt tisztelték; mindketten – kétévente.
Próza πεζὸς λόγοςKezdetben próza nem létezett: a művészi beszédnek csak egy fajtája állt szemben a beszélt nyelvvel - a költészet. Az írás megjelenésével azonban a Kr.e. 8. században. e. elbeszélések kezdtek megjelenni távoli országokról vagy a múlt eseményeiről. A társadalmi viszonyok kedveztek az ékesszólás fejlődésének: a megszólalók nemcsak meggyőzni, hanem tetszeni is igyekeztek a hallgatóknak. A történészek és retorikusok első fennmaradt könyvei (Hérodotosz története és Lysias beszédei a Kr. e. V. században) már művészi prózának nevezhetők. Sajnos az orosz fordításokból nehéz megérteni, hogy esztétikailag mennyire voltak tökéletesek Platón filozófiai párbeszédei vagy Xenophón (Kr. e. 4. század) történeti művei. E korszak görög prózája feltűnő abban, hogy nem esik egybe a modern műfajokkal: nincs regény, nincs történet, nincs esszé; később azonban, a hellenizmus korszakában, megjelenik egy ókori regény. A próza közönséges neve nem jelent meg azonnal: Halikarnasszoszi Dionysius a Kr. e. 1. században. e. a "lábbeszédek" kifejezést használja - a "láb" jelző azt is jelentheti, hogy "(leg)közönséges".
Szatír dráma δρα̃μα σατυρικόν
Dionüszosz és a szatír. Vörös alakos kancsó festménye. Attika, i.e. 430-420 körül e.
Metropolitan Museum of Art
Drámai műfaj, amely szatírokból, Dionüszosz kíséretéből származó mitológiai szereplőkből áll. A tragikus versenyeken minden tragikus hármat képviselt, ami egy rövid, vidám szatírjátékkal zárult.
Szfinksz Σφίγξ
Két szfinx. Kerámia pixida. Kr.e. 590-570 körül. e. A pixida egy kerek doboz vagy doboz fedővel. Metropolitan Museum of Art
Sok nemzetnél találkozunk ezzel a mitológiai lénnyel, de képe különösen elterjedt az ókori egyiptomiak hiedelmeiben és művészetében. Az ókori görög mitológiában a szfinx (vagy „szfinx”, mert az ógörög „szfinx” szó nőnemű) Typhon és Echidna ivadéka, egy szörnyeteg, akinek az arca és a mellkasa egy nő, a mancsa és a teste egy oroszlán. és egy madár szárnyai. A görögöknél a szfinx leggyakrabban vérszomjas szörnyeteg.
A Szfinxszel kapcsolatos legendák között az ókorban a mítosz különösen népszerű volt. A Szfinx a boiótiai Théba közelében lesben állt az utazókra, megfejthetetlen rejtvényt tett fel nekik, és miután nem kapott választ, megölte őket különböző verziók, vagy felfalják, vagy ledobják egy szikláról. A Szfinx rejtvénye a következő volt: „Ki jár négy lábon reggel, kettőn délután és három lábon este?” Oidipusznak sikerült helyes választ adnia erre a rejtvényre: ez egy olyan ember, aki csecsemőkorában kúszik, virágkorában két lábon jár, idős korában pedig botra támaszkodik. Ezt követően, ahogy a mítosz meséli, a Szfinx levetette magát a szikláról, és halálra zuhant.
A rejtvény és a megfejtési képesség fontos tulajdonságok és gyakori elnevezés az ókori irodalomban. Pontosan ez a kép Oidipuszról az ókori görög mitológiában. Egy másik példa Pythia, a híres delphoi Apolló szolgájának mondásai: a delphoi próféciák gyakran tartalmaztak találós kérdéseket, utalásokat és kétértelműségeket, amelyek sok ókori író szerint jellemzőek a próféták és bölcsek beszédére.
Színház θέατρον
Színház Epidaurusban. Kr.e. 360 körül épült. e.
Egyes kutatók szerint a pénz visszaküldésének szabályát Periklész politikus vezette be a Kr. e. 5. században. e., mások az Aguirria névvel asszociálják, és a Kr. e. 4. század elejére datálják. e. A 4. század közepén a „látványpénz” külön alapot alkotott, amelynek az állam nagy jelentőséget tulajdonított: Athénban egy ideig létezett a halálbüntetésről szóló törvény, amiért a látványalap pénzének felhasználására javasolták. egyéb szükségletek (Eubulus nevéhez fűződik, aki 354 óta vezette ezt az alapot). Kr. e.).
Zsarnokság τυραννίςA „zsarnokság” szó nem görög eredetű, az ókori hagyományban először Archilochus költő találta meg a Kr.e. 7. században. e. Ez volt a neve az egyszemélyes uralomnak, amelyet illegálisan és általában erőszakkal hoztak létre.
A zsarnokság először a görögök között merült fel a görögség kialakulásának korszakában - ezt az időszakot korai, vagy régebbi zsarnokságnak nevezték (Kr. e. VII-V. század). A régebbi zsarnokok egy része kiemelkedő és bölcs uralkodóként vált híressé - a korinthoszi Periander és az athéni Peisistratus pedig még a ""-ek közé is került. De alapvetően az ősi hagyomány őrizte meg a zsarnokok becsvágyának, kegyetlenségének és önkényének bizonyítékait. Különösen figyelemre méltó példa Falaris, Acragas zsarnoka, akiről azt mondták, hogy büntetésből rézbikában sütötte meg az embereket. A zsarnokok brutálisan bántak a törzsi nemességgel, megsemmisítve annak legaktívabb vezetőit - riválisaikat a hatalomért folytatott harcban.
A zsarnokság – a személyes hatalom rezsimjének – veszélyét a görög közösségek hamar megértették, és megszabadultak a zsarnokoktól. Mindazonáltal a zsarnokságnak fontos történelmi jelentősége volt: meggyengítette az arisztokráciát, és ezzel megkönnyítette a démoszok számára a további politikai életért, a politika elveinek diadalát.
A Kr.e. V. században azaz a demokrácia fénykorának korszakában a görög társadalomban a zsarnoksághoz való hozzáállás egyértelműen negatív volt. Azonban az ie IV. században. azaz az új társadalmi felfordulások korszakában Görögország a zsarnokság újjáéledését élte át, amelyet későinek vagy fiatalabbnak neveznek.
Zsarnokölő τυραννοκτόνοι
Harmodius és Aristogeiton. Vörös alakos kancsó festménytöredéke. Attika, ie 400 körül. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Az athéni Harmodiust és Aristogeitont zsarnokgyilkosoknak nevezték, akiket személyes neheztelés hatására Kr.e. 514-ben. e. összeesküvést vezetett a Peisistratidák (Peisistratus zsarnok fiai), Hippias és Hipparkhosz megdöntésére. Csak a legfiatalabb testvért sikerült megölniük - Hipparkhoszt. Harmodius azonnal meghalt a Peisistratidák testőreitől, Aristogeitont pedig elfogták, megkínozták és kivégezték.
A Kr.e. V. században e., az athéni virágkorban, amikor ott különösen erősek voltak a zsarnokellenes érzelmek, Harmodiust és Aristogeitont kezdték a legnagyobb hősöknek tekinteni, és különös tisztelettel övezték képeiket. Antenor szobrászművész által készített szobrokat kaptak, leszármazottaik pedig különféle kiváltságokat kaptak az államtól. Kr.e. 480-ban. pl., a görög-perzsa háborúk idején, amikor Athént Xerxész perzsa király serege elfoglalta, Antenor szobrait Perzsiába vitték. Valamivel később újak kerültek a helyükre, Critias és Nesiotus művei, amelyek római másolatokban jutottak el hozzánk. A zsarnok-harcosok szobrairól úgy tartják, hogy befolyásolták a Boris Iofan építészhez tartozó "Munkás és kollektív farmlány" szoborcsoport ideológiai tervét; ezt a szobrot Vera Mukhina készítette az 1937-es párizsi világkiállítás szovjet pavilonja számára.
Tragédia τραγῳδίαA "tragédia" szó két részből áll: "kecske" (tragos) és "dal" (óda), miért -. Athénban így nevezték a drámai produkciók műfaját, amelyek között más ünnepeken versenyeket rendeztek. A Dionüszoszban megrendezett fesztiválon három tragikus költő vett részt, mindegyiküknek egy-egy tetralógiát (három tragédiát és egyet) kellett bemutatnia - ennek eredményeként három nap alatt kilenc tragédiát láthatott a közönség.
A tragédiák többsége nem jutott el hozzánk – csak a nevük, néha apró töredékeik ismertek. Megőrizték Aiszkhülosz hét tragédiájának teljes szövegét (összesen mintegy 60-at írt), Szophoklész hét tragédiáját (120-ból) és tizenkilenc Euripidész tragédiáját (90-ből). A klasszikus kánonba lépő három tragédián kívül mintegy 30 másik költő komponált tragédiát Athénban az V. században.
Általában a tetralógiában szereplő tragédiák jelentésükben összefüggtek egymással. A mitikus múlt hőseinek történetei szolgáltak alapjául a cselekményekhez, amelyek közül a legmegrázóbb epizódokat választották ki, amelyek háborúhoz, vérfertőzéshez, kannibalizmushoz, gyilkossághoz és áruláshoz kapcsolódnak, amelyek gyakran egy családon belül fordultak elő: a feleség megöli a férjét , majd a saját fia megöli („Oreszteia” Aiszkhülosz), a fiú megtudja, hogy feleségül vette saját anyját („Oidipus Rex”, Szophoklész), az anya megöli gyermekeit, hogy bosszút álljon férje árulásáért („Médeia” Euripidész). A költők mítoszokkal kísérleteztek: új szereplőket adtak hozzá, megváltoztatták a történetszálat, behoztak kora athéni társadalmának releváns témákat.
Minden tragédia szükségszerűen versben volt megírva. Egyes részeket szólóáriaként vagy lírai kórusrészként énekeltek kíséretre, és tánccal is kísérhettek. Egy tragédiában legfeljebb három lehet színpadon. Mindegyikük több szerepet is játszott a produkció során, mivel általában több szereplő volt.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Modern illusztráció
Wikimedia Commons
A falanx az ókori görög gyalogság harci alakulata, amely erősen felfegyverzett gyalogosok sűrű formációja volt - hopliták több sorban (8-tól 25-ig).
A hopliták az ókori görög milícia legfontosabb tagjai voltak. A hopliták teljes katonai felszerelése (panoplia) egy kagylót, egy sisakot, tepertőt, egy kerek pajzsot, egy lándzsát és egy kardot tartalmazott. A hopliták szoros sorokban harcoltak. A pajzs, amelyet a falanx minden harcosa a kezében tartott, testének bal oldalát és a mellette álló harcos jobb oldalát takarta el, így a siker legfontosabb feltétele a cselekvések összehangolása és a feddhetetlenség volt. a falanx. A legsebezhetőbbek egy ilyen harci alakzatban a szárnyak voltak, ezért a lovasságot a falanx szárnyaira helyezték.
A falanx a feltételezések szerint a Kr.e. 7. század első felében jelent meg Görögországban. e. A Kr.e. VI-V. században. e. A falanx az ókori görögök fő harci alakzata volt. A Kr.e. IV. század közepén. e. Macedónia királya, II. Fülöp megalkotta a híres macedón falanxot, hozzátéve néhány újítást: megnövelte a vonalak számát a rendszerben, és hosszú lándzsákat - sarist - vette át. Fia, Nagy Sándor hadseregének sikereinek köszönhetően a macedón falanx legyőzhetetlen ütőerőnek számított.
filozófiai iskola σχολήBármely athéni, aki betöltötte a húsz életévét és szolgált, részt vehetett az athéni ekklészia munkájában, beleértve a törvényjavaslatokat és azok eltörlését. Athénben a fénykorban a nemzetgyűlésen való részvétel, valamint a közhivatalok ellátása fizetett; a fizetés mértéke változó volt, de ismeretes, hogy Arisztotelész idejében a napi minimálbérrel egyenlő volt. Általában kézfelemeléssel vagy (ritkábban) speciális kövekkel, kiközösítés esetén szilánkokkal szavaztak.
Kezdetben Athénban nyilvános gyűléseket tartottak, a Kr.e. V. századtól. e. - a Pnyx dombon, az agorától 400 méterrel délkeletre, valahol Kr.e. 300 után. e. átvitték Dionüszoszhoz.
epikus ἔποςAz eposzról szólva mindenekelőtt felidézzük az "Iliász" és az "Odüsszeia" című verseket, vagy egy verset Rodoszi Apollóniosz argonautáinak hadjáratáról (Kr. e. III. század). De a hőseposz mellett volt egy didaktikus is. A görögök szerették a hasznos és informatív tartalmú könyveket ugyanabban a magasztos költői formában öltöztetni. Hésziodosz verset írt a paraszti gazdaság működtetéséről („Munkák és napok”, Kr.e. VII. század), Arat a csillagászatnak szentelte munkáját („Jelenségek”, Kr.e. III. század), Nicander a mérgekről írt (Kr.e. II. század), ill. Oppian - a vadászatról és a halászatról (i.sz. II-III. század). Ezekben a művekben szigorúan betartották az Iliászt és az Odüsszeiát - a hexametert, és ott voltak a homéroszi költői nyelv jelei, bár egyes szerzőiket egy évezred választotta el Homérosztól.
ephebe ἔφηβος
Efebe vadászlándzsával. Római dombormű. Kr.u. 180 körül. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Kr.e. 305 után e. átalakult az ephebia intézménye: megszűnt a szolgálat kötelezősége, futamideje egy évre csökkent. Most az efebek száma főként nemes és gazdag fiatalokat tartalmazott.
