memória A zelóta Simon szent apostol az új stílus szerint május 23-án, valamint július 13-án, a Tizenkét Apostol Zsinatának napján kerül sor az ortodox templomban.

Zelóta Szent Simon életrajza
A zelóta Szent Simon életéről nagyon keveset tudunk, bár neve szerepel a tizenkét apostol névsorában, amelyet mindhárom időjós közöl. Ráadásul az Apostolok Cselekedetei is írnak róla. Úgy tartják, hogy a galileai Kánából származott, és az ő házában hajtotta végre az első csodát az Úr, amikor a közönséges vizet finom borrá változtatta egy esküvőn, ami után Simon hitt benne, és attól kezdve követte a Megváltót. , egyik legközelebbi tanítványává vált. Van egy hagyomány, amely szerint a zelóta Simon a jegyes József fia volt, és így az Úr Jézus Krisztus féltestvére.
Mivel a tizenkét apostol között már volt egy Simon (más néven Péter) nevű tanítvány, a második Simon a Kananita becenevet kapta, ami a galileai Kánából való származását jelezte. Ennek pontos helye ősi település nem ismert, de úgy vélik, hogy a jelenlegi izraeli Kafr Kana falu helyén volt, ahol később egy nagy templomot emeltek, az esküvői templomot.
Ezenkívül Simon apostolt néha zelótának is nevezik. E becenév pontos eredete nem teljesen világos, de feltételezhető, hogy az apostol a zelóták vallási és politikai irányzatához tartozik. Ez az irányzat a Makkabeusok korában, a Kr.e. I. század közepén alakult ki, és Krisztus születése utáni 1. század első felében érte el csúcspontját. A zelóta mozgalom nagyon radikális volt. Ennek az irányzatnak a hívei Júdea felszabadítását tűzték ki célul Róma hatalma és a hellenisztikus befolyás alól, amely nemcsak az ország politikai, hanem vallási életében is megnyilvánult. Így például 66-ban a római helytartó parancsára minden ezüstöt lefoglaltak a jeruzsálemi templomból, ami ürügyül szolgált a zelóták által indított zsidó háború megindítására. Bár az Úr Jézus Krisztus földi élete során a zelóták pártja még nem folyamodott olyan döntő lépésekhez, mint a római uralom elleni felkelés, már ekkor is kitűnt a nagy nemzeti öntudat, a különleges küldetésben és a választottságban való szilárdan hit. a zsidó népé. Simon ehhez a párthoz való tartozása arra utal, hogy a vallási kérdések rendkívül fontosak voltak számára. Miután hitt Krisztusban, mint a megígért Messiásban és Megváltóban, ugyanazzal a buzgalommal kezdte hirdetni az új hitet, mint korábban Mózes tanítását.
Zelóta Szent Simon az Úr mennybemenetele után kezdte meg apostoli szolgálatát, először Júdeában, ahol Jakab apostol vértanúhalála után Jeruzsálem második püspöke lett, majd Egyiptomban, Líbiában és Abháziában hirdette a kereszténységet. Az is lehetséges, hogy elkísérte Júdás Jákob apostolt perzsai missziós útjára. Ismeretes, hogy zelóta Simon 107 körül halt mártírhalált a Kaukázusban.

A zelóta Simon apostol ikonja
A zelóta Simon apostolról nincs egyetlen ikonográfiája, azonban gyakran ábrázolják ősz hajú öregemberként, könyvvel vagy tekercssel. Ezek a tárgyak az apostolok ikonjain kötelező attribútumok, hiszen prédikáló tevékenységüket és Isten igéjének terjesztését szimbolizálják a pogányok körében. Ezenkívül a zelóta Simon ikonjain látható a kezében tartott fűrész, amely a vértanúságára emlékeztet. A legenda szerint a szent apostolt fűrésszel felfűrészelték.

Simon-napi ünneplés szláv hagyományai
Sok szláv nép számára ez a nap különlegesnek számított, hiszen Kananit Simon emlékének megünneplése után megkezdődtek a mezőgazdasági munkák. Ezért az ünnep napján a föld pihenést kapott, anélkül, hogy bármit is végeztek volna a mezőn.

Troparion, 3. hang:
Szent Simone apostol, / könyörögj az irgalmas Istenhez, / igen, a bűnbocsánat / / megadja lelkünket.

Kontakion, 2. hang:
Ismerjük a tanítások bölcsességét a lefektetett jámborok lelkében / dicséretben megnyugtatjuk, mint az Isten beszélő, egész Simont: / a dicsőség trónja most áll és örvendez a Testetlennel, / szüntelenül imádkozik. mindannyiunkért.

Nagyság:
Magasztalunk téged, / Simone Krisztus apostola / és tiszteljük betegségeidet és fáradalmaidat, / képében, amit munkálkodtál / Krisztus evangéliumában.

Ima:
Krisztus Szent, dicsőséges és dicséretes Simone apostola, akit megtiszteltetés ért, hogy a mi Urunkat, Jézus Krisztust és Legtisztább Anyját, Theotokos Szűzanyát fogadhatta házába Galilea Kánában, és szemtanúja lehet Krisztus dicsőséges csodájának, megnyilvánult testvéreden, a vizet borrá változtatva! Hittel és szeretettel imádkozunk hozzád: könyörögj Krisztushoz, az Úrhoz, hogy változtassa át lelkünket a bűnszeretetből Isten-szeretővé; ments meg és őrizz meg imáiddal minket az ördög kísértéseitől és a bűn bukásaitól, és kérj tőlünk segítséget felülről levertségünk és tehetetlenségünk idején; ne botljunk meg a kísértés kövében, hanem járjuk kitartóan Krisztus parancsolatainak üdvözítő útját, míg el nem érjük a paradicsom e áldott hajlékait, ahol most letelepedsz és szórakozol. Hé, Megváltó Apostola! Ne szégyeníts meg minket, akik bízunk benned, hanem légy segítőd és pártfogód egész életünkben, és segíts, hogy jámboran és Istennek tetsző módon véget vessünk ennek az átmeneti életnek, fogadjuk el a jó és békés keresztény halált, és legyünk méltóak a jó válaszra az utolsókor. Krisztus ítélete; Igen, miután elkerültük a levegő megpróbáltatásait és a vad világőr hatalmát, örököljük a Mennyek Országát, és dicsőítsük az Atya, a Fiú és a Szentlélek csodálatos nevét örökkön-örökké. Ámen.

Ez a tiszteletreméltó szent egyike volt annak a 12 apostolnak, akik elfogadták a Megváltó Jézus Krisztus tanítását. A zelóta Simon apostol életét három különböző nézőpontból vizsgáljuk. Közel-keleti krónikások, kaukázusi és angol kutatók írtak mártíromságáról.

A Szentírás azt állítja, hogy az apostol Isten Fiának féltestvére volt. A Simon becenevet arámról oroszra fordítják "buzgó". Lukács apostol görögül - Zealot -nak nevezte írásaiban, ami ugyanazt jelenti.

A Szent Apostol története

A szentírásokban a Messiás tanítványának története az esküvőjéről szóló történettel kezdődik. Simon házassága arról híres, hogy Krisztus első csodáját a megkeresztelkedése és a pusztai böjt negyvennapi böjtje utáni ünnepen tette.

Érdekes! Mivel a Megváltó tanítványai között már volt egy Simon (Péter) nevű prédikátor, az új apostolt kánaáninak hívták.

Ez a név a galileai Kánából származott. Ennek az ősi városnak a pontos helye ismeretlen. Egyes kutatók úgy vélik, hogy azon a helyen található, ahol ma az izraeli Kafr Kana falu áll. Ez helység nagy kolostoráról ismert, amelyet az esküvői templomnak neveznek.

A kánaniták prédikáló tevékenysége

A Szentháromság napja (Pünkösd) kezdete után a zelóta Simon a Messiás testamentumát követve elterjesztette a keresztény tanítást a világ egyes részein. Ezek főleg a Földközi-tenger térségei és a közeli vidékek voltak: az izraeli Júdea, az afrikai Egyiptom és Líbia, valamint Mauritánia, amely az afrikai kontinens távoli nyugati részén található.

zelóta Simon apostol

A zelóta Simon, Elsőhívott Andrással és Mátéval együtt terjesztette jó hírek Krisztusról az ibériai országokban, és utána Oszétiába mentek. Hamarosan elváltak a jámbor szentek útjai. Andrej a Fekete-tenger partján kezdett prédikálni, a Kaukázus közelében, Simon pedig egy kis barlangban telepedett le, a Psyrtskhi nevű folyó mellett. Ebbe a kis barlangba egy kötél segítségével ereszkedett alá Szent Zelóta.

Olvass többet Krisztus apostolairól:

Simon sok csodát tett, és megemlékezett a legfontosabb eseményekről, a kereszténység oldalára vonva az embereket. Az évkönyvek leírják, hogyan gyógyított meg egy könnyű érintéssel a szerzetes súlyos betegségeket, ősi nyelven mondott imát.

Három változat szól az utolsó mártír napjairól.

1. Az apostol angol nyelvű életében megemlítik, hogy a Brit-szigeteken prédikált. Az ortodox keresztények azonban nagy szkepticizmusnak vetik alá ezt a véleményt anélkül, hogy megmagyaráznák álláspontjukat. Ki kell deríteni, hogy ez a kijelentés Nagy-Britannia távoli fekvésének köszönhető-e, vagy annak, hogy ezeket a területeket eretnekek lakták. Angol kutatók megerősítik, hogy a kánaániak Glastonbury város nyilvános helyein olvasták az evangéliumot, és istentelen pogányok végezték ki őket Caistorban (Lincolnshire).
2. A második változat rendkívül elterjedt a Közel-Keleten. A helyi krónikák ezt írják: utóbbi évek a zelóta Simon apostol terjesztette a keresztény tant az ókori Babilonban, amelyet ma Iraknak hívnak. A kánaániak Jeruzsálemből Edessza városán keresztül jöttek ide, hogy nyilvánosan olvassanak Szent Biblia. Judas Tadeusszal együtt Babilonban kivégezték.
3. Kizárólag belül Orosz Birodalom Szent Kananit prédikálóútjának harmadik változata elterjedt. Azt meséli, hogy miután Edesszában elolvasta az evangéliumot, a zelóta Simon apostol a kaukázusi határokhoz ment, és egy félreeső helyen telepedett le, ahol naponta szolgált és imádkozott a Mindenhatóhoz. A szent abház prédikációi elnyomták ezen a területen a pogány (emberáldozatot hozó) szokásokat.

Jelenleg itt működik az Új Athosz-templom, a közelben pedig magának Zealot apostolnak a barlangját is helyreállítják. E változat szerint a szentet a folyó felett végezték ki. Ezt egy speciális talapzat jelzi, amelyen még mindig megjelennek a kivégzett prédikátor vérfoltjai.

Érdekes! Szent Simon maradványait több területen is megtalálják. Egyes részek a Szent Kananit tiszteletére épült romos abház kolostorban vannak eltemetve. A zarándokok Róma templomegyütteseiben, valamint Köln, Gospar és Hersfeld germán kolostoraiban érinthetik meg ereklyéit.

A maradványok (felső végtagok) jelenlétéről a nyugat-németországi Koblenz város kolostorának papsága is beszél. Ezt az információt azonban semmilyen módon nem erősítették meg.

Abház kolostor Simon apostol tiszteletére

A templom a 9. században épült a hely mellett, ahol az egyik változat szerint a tanítványok Kananit szerzetest temették el. Két évszázaddal később a vallási jámborságban virágzó Abháziában végleg meghonosodott a keresztény hit: virágzó városokkal és jámbor kolostorokkal gazdagodott az állam, a közeli hegyláncokat pedig kastélyokkal és templomokkal erősítették meg.

Új Athos kolostor A zelóta Simon szent apostol

• A XII. század végén azonban a török ​​csapatok meghódították a területet, az abházok a kereszténységet iszlámra cserélték. Simon apostol kolostora, mint ezen épületek többsége, elpusztult.
• A 19. században a szomszédos templomegyüttes lakói helyreállították az ókori templomot. Ez a tevékenység III. Sándor császár parancsának köszönhetően vált lehetővé, aki átadta a terület jogait a testvéreknek, és lehetővé tette a halászatot a Psyrtsha folyóban.
• A helyreállított kolostor az Orosz Birodalom déli részén a hitoktatás központi helye volt. A helyi Panteleimon-székesegyház – Abházia vallási épülete – több ezer plébánost tudott befogadni. A szerkezet gyönyörűen festett falai az orosz ikonfestészet igazi eleganciáját mutatták be.
• III. Sándor gőzmozdonyt, erőművet és zenei harangokat ajándékozott a kolostornak, amelyeket a legmagasabb harangtornyon helyeztek el. A kolostor területén több gyár működött, szőlőültetvények, burgonyaföldek, egzotikus növények stb.
• A Szent Simon barlangba való bejutás érdekében a testvérek kényelmes bejáratot vágtak, és kőlépcsőt építettek. A barlang falain mozaikszerűen kirakták Krisztus, a Szűzanya és maga Zealot apostol arcát.
• A barlang belső díszítése nem sokat változott. Az erre a helyre látogató zarándokok egy gyógyvízforrást és egy kis sziklatömböt figyelhetnek meg a közelben, amelyen a szent apostol lábnyomai láthatók.

Olvass másokról Ortodox kolostorok:

A zelóta Simon apostol cellája

A zelóta képe és a tisztelet

Simonról nincs általános ikonográfiája: gyakrabban ábrázolják öregemberként, aki jobb kezében könyvet vagy tekercset tart – ez az apostolok kötelező attribútuma. Az ilyen vásznak a prédikátor tevékenységét és a keresztény tanítás terjedését szimbolizálják. Egyes ikonokon a szentet kézi fűrésszel ábrázolják, ami a tiszteletreméltó vén mártíromságára emlékeztet. A hagyomány szerint ettől a hangszertől fogadta el saját halálát.

A sokak által a termékenység védőszentjeként tisztelt Zeanita apostol emléknapja május 23-ra esik. Abban vallási ünnep csak azokat a növényeket ültessük, amelyek nem igényelnek feldolgozást. A hagyomány óva int az aggodalmaktól és a munkától, a hívőknek azt tanácsolják, hogy pihenjenek. Az ünneplés után nagy lendülettel folytatódnak a mezőgazdasági munkák.

Május 23-án a templomokban egy hosszú akatisztát énekelnek, amely a kánai házasságról és az ibériai apostoli prédikációról mesél. Az ima szimbolikusan összehasonlítja a víz borrá való átalakulását az ortodox lélek igaz jámborságra való megtérésével.

Egy megjegyzésben! ortodox templom emlékszik a szentre május 23-án, amikor a földön nem lehet munkát végezni, és július 13-án, egy különleges ünnep napján - a tizenkét apostol zsinatán. Ez utóbbiak kiválasztása a második húsvét után történt, és felsorolásukat az általános evangéliumok és az ApCsel.

Miután szemtanúja volt a Messiás által teremtett csodának, a zelóta Simon félretette korábbi életét, és követte a tanítót, hogy az igaz hitet hirdesse. Az apostol nagy utazást tett a Fekete-tenger partja mentén, és még a hírhedt ateistákat is megismertette a vallással. A zelóta Simont tettei miatt mártírhalált halt, és óriási hírnévre tett szert az ortodox lakosság körében.

Videó Simon (Zealot) Kananite szent apostolról

élet

Ennek az apostolnak a sorsa kétértelmű, mártíromságának legalább három változata létezik: közel-keleti, kaukázusi és angol. Hogy melyikük áll közelebb az igazsághoz, az nem ismert, talán Krisztus második eljöveteléig, apostolaival és más szentjeivel együtt.

Az ortodox egyház a régi szerint május 10-én, az új stílus szerint május 23-án tiszteli a zelóta (kanonita) Simon apostol emlékét. Idén némileg más a helyzet. Tekintettel arra, hogy május 23-a vasárnapra esett, és ezen a napon ünneplik a pünkösdöt, a zelóta Simon tiszteletére tartott istentiszteletet május 13-ára, szerdára halasztották. Erről számolnak be a 2010-es liturgikus utasítások, valamint a hivatalos ortodoxok egyházi naptárak. És ez a szolgáltatás már elmúlt. Mindazonáltal elfogadhatónak tekinthető, ha a szent apostol emlékére május 23-án, vasárnap már privát imáitokban emlékeznek meg, hiszen azoknak semmi közük az egyházi istentisztelethez.

A szentek egyházi emlékezetének átadásáról is elmondhatom a véleményemet. Szerintem ezt elvileg nem szabad megtenni, hiszen nem minden aktív (buzgó) plébánosnak van lehetősége a szent átvitt emlékének napján templomlátogatni (például a megadott szerdán dolgozik) vagy nem is tudnak semmit az átadásról, de mélyen tisztelik a szent emlékét (ugyanannak a zelóta Simon apostolnak), és régi emlékezet szerint a megjelölt napon (a következő vasárnapon) imádkoznak hozzá. példa).

Vagy egy másik ellenvetés: nem zavarja-e a zelóta Simon apostol emléke a Szentháromság ünneplését? Valószínűleg éppen ellenkezőleg, az apostol emléke még ünnepibb hangulatban telhetett volna el...

Tehát a zelóta Simon élete és spirituális hőstettei. A legenda szerint apja, Igaz József egyik féltestvére volt az Úr Jézus Krisztusnak. A neve többször szerepel az Újszövetségben, de semmi több. Élete hátralévő része és hőstettei kizárólag szájhagyomány. Például az Úr Szent Simon kánai menyegzőjén hajtotta végre első csodáját, amikor a vizet borrá változtatta. A galileai Kánához kapcsolódik az apostol nevének egyik értelmezése.

Ez a csoda olyan erős hatással volt a leendő apostolra, hogy elhagyta újját családi életés Jézus Krisztus nyomdokaiba lépve egyike lett 12 tanítványának.

Pünkösd, vagyis a Szentlélek apostolokra szállása után a zelóta Simon hirdette a szent evangéliumot a világegyetem egyes országaiban (a Földközi-tenger térségének nevezték akkoriban: Júdeában, Egyiptomban, Líbiában) köztük Ciréne) és még Mauritániában is (az afrikai kontinens szélső nyugati részén). Ezek azok az országok, amelyekről mindenhol beszélnek, ortodoxokról és katolikusokról egyaránt.

És itt kezdődik a vita. Többek között Nagy-Britanniának hívják. Ezt említik a szent apostol életében, a moszkvai Sretensky kolostor tekintélyes webhelyének megfelelő oldalán. De az ortodoxia buzgói között van egy olyan vélemény, hogy a zelóta Simon elvileg nem tartózkodhat az Egyesült Királyságban. És nem világos, hogy pontosan miért. Vagy azért, mert ez egy távoli vidék, amely semmilyen módon nem kapcsolódik a szent életének többi történetéhez, vagy azért, mert ezek modern, nem ortodox területek, ahol eretnekek, anglikánok laknak. Hasonló álláspontot fogalmaz meg az „Életiskola” weboldal is, és szó szerint a következőket írja: „Egyes kiadványokban („Mindenszentek élete”, John Bukharev, Moszkva, 1900) azt mondják, hogy Simeont keresztre feszítették. Nagy-Britanniában, ahol mintha és eltemették volna, de az orosz ortodox egyház ezt a véleményt hamisnak tartja." Ugyanezt a véleményt más orosz nyelvű oldalak is megismétlik, amelyek szerint Nyugat-Európában a szentet nem lehetett keresztre feszíteni vagy megkínozni, csak szülőföldjén.

Mindazonáltal az angol Wikipédia tájékoztatást ad arról, hogy Simon Canonite szent apostol nyilvánvalóan az ókori Glastonburyben prédikált, és Caistorban (a mai Lincolnshire) mártírhalált halt.

Tehát van egy olyan álláspont, amely szerint a zelóta Simon szent apostol Nagy-Britannia szigetein prédikált, és ott feszítették keresztre a helyi pogányok. Teljesen logikus, ha végig követi a nyomdokait Észak-Afrika nyugatra. De nincs bizonyíték. Csak az egyik történet.

Második verzió életút A zelóta Simon apostolként az ókori Babilonban (a mai Irakban) végződik. Például, ezt a verziót szerepel a német Wikipédiában, és általában elterjedt a Közel- és Közel-Keleten. Sőt, Jeruzsálemből az apostol az evangéliumot hirdette Edesszán keresztül. Babilonban az apostolt Júdás Tádé apostollal együtt kivégezték.

Végül a harmadik változat, amelyet kizárólag az Orosz Birodalomban használnak, és még ma is, arra a tényre torkollik, hogy Edessa után Tádé apostol visszavonult a kaukázusi határokhoz, és magányosan és prédikálásra telepedett le a kis Psyrtsha folyó feletti barlangban. Ahogy a "Mit tudunk a zelóta Simonról?" cikkben írják, prédikációjának köszönhetően "Abháziában megsemmisült a csecsemők feláldozásának kegyetlen pogány szokása és a kannibalizmus az isteneknek". Jelenleg az apostol lelki bravúrjának helyén ismét működik az Új Athos-kolostor, és helyreállították a barlangot, amelyben a szent apostol élt. Szintén meg van jelölve a folyó feletti hely, ahol a szent apostolt kivégezték. A hagyomány azt mondja, hogy a pogányok levágták a fejét, és az apostol vérének vörös foltok még mindig megjelennek a kivégzés helyén. De ez ismét csak egy a Krisztus tanítványa halálának számos változata közül.

A nyugati keresztény hagyományban Zélóta Simont általában fűrészt tartva ábrázolják, mert a legenda szerint fűrésszel fűrészelték fel.

A Szent Apostol ereklyéi

A zelóta Simol halálának kaukázusi változata azt mondja, hogy ereklyéi a lerombolt abházi Simon-Kananickij templomban egy véka alatt nyugszanak. Néhány ereklye azonban nyomon követhető különböző országokés városok Nyugat-Európa: Róma és német Köln és Hersfeld. Kölnben a zarándokok imádkozhatnak és fejet hajthatnak a Szent András-bazilikában tárolt és a látogatók rendelkezésére álló ereklyék előtt.

Megkérdőjelezhető az a hír, miszerint a szent apostol ereklyéinek egy része Hersfeldben található, hiszen 1040-ben Goslarnak (Goslar) adományozták, a hersfeldi kolostor végül elpusztult, és ma a romok műemléki védelem alatt állnak.

Nem világos, mi történt a goslari ereklyékkel, legalábbis azt tudni, hogy a zelóta Simon a patrónusa.

Végül a zelóta Simon ereklyéinek egy részének jelenlétét jelentette ki Sayn, amely Koblenz városának része. Igen, nem csak részek, hanem az apostol kezei is. Csak egy probléma van: az interneten sehol egyetlen fénykép vagy információ sem igazolja, hogy a szent apostol ereklyéi egy része ma Sajnán található.

Ebből kifolyólag igazából csak Kölnről beszélhetünk. Ezen kívül Németországban számos templom van, amelyek a zelóta Simon apostolok és Judas Thaddeus (az egyházak általános neve) nevét viselik. A lista itt megtekinthető.

Simone szent apostol, könyörögj érettünk Istenhez.

Ikonográfia

Miért jött Krisztus a világra? Horoszkóp

Isten Fia világra jövetelének céljáról képletesen és élénken szól a példabeszéd. elveszett bárány . A Jó Pásztor otthagy kilencvenkilenc bárányt, ami az angyali világot jelenti, és felmegy a hegyekbe, hogy megkeresse elveszett bárányát – a bűnökben elpusztuló emberi fajt. nagy szerelem A pusztuló bárány pásztora nemcsak abban látható, hogy gondosan keresi, hanem főleg abban, hogy miután megtalálta, magára veszi. a vállaidatÉs visz vissza . Más szóval, Isten az Ő erejével visszaadja az embernek az elvesztett ártatlanságot, szentséget és boldogságot. Miután egyesült emberi természetünkkel, Isten Fia, a próféta szava szerint: magára vette a gyengeségeinket és megviselte betegségeinket” (Is. 53. fej.).

Krisztus nemcsak azért lett emberré, hogy megtanítson minket az igaz útra, vagy hogy jó példát mutasson. Ember lett, hogy értünk kapcsolódj magadhoz hogy csatlakozzon gyenge, beteg emberi természetünkhöz az Ő istenségéhez. Krisztus születése arról tanúskodik, hogy életünk végső célját nemcsak hittel és jóra való törekvéssel érjük el, hanem, ami a legfontosabb, felélesztve Kényszerítés megtestesült Isten Fia amellyel kapcsolódunk.

És az Isten Fia megtestesülésének titkába mélyedve látjuk, hogy az szorosan összefügg a szentséggel Közösség az Egyházzal amely az apostoli tanítás szerint Krisztus misztikus teste. Krisztus testének és vérének közösségében az ember részt vesz Krisztus isten-emberi természetében, egyesül Vele, és ebben az egységben az egész átalakul. Ugyanakkor a közösségben a keresztény egyesül az egyház többi tagjával – és így nő Krisztus titokzatos teste.

Azok a nem ortodox keresztények, akik nem hisznek a közösségben, a Krisztussal való egyesülést allegorikus, átvitt értelemben vagy a Vele való egyetlen lelki közösség értelmében értik. De a lelki közösséghez Isten Fiának megtestesülése felesleges. Hiszen a próféták és az igazak már Krisztus születése előtt is kegyelemmel teli közösséget kaptak Istennel.

Nem, meg kell értened, hogy az ember nemcsak lelkileg, hanem fizikailag is beteg. Megrontotta a bűn minden az emberi természet. Ezért szükséges a gyógyulás az egész embert és nem csak a szellemi részét. Hogy eloszlasson minden kétséget az önmagával való teljes közösség szükségességével kapcsolatban, az Úr Jézus Krisztus az élet kenyeréről folytatott beszélgetésében ezt mondja: „ Ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek: Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon... Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én benne vagyok” (János 6:53-56). Kicsit később, egy kb szőlőtőke Krisztus elmagyarázza tanítványainak, hogy az ember vele szoros egységben kapja meg a szükséges erőt a lelki fejlődéshez és tökéletesedéshez: „ Ahogyan egy ág nem teremhet magától gyümölcsöt, ha nincs a szőlőtőben, úgy te sem, ha nem vagy bennem. Én vagyok a szőlőtő, ti pedig az ágak. Aki bennem marad és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem, mert nélkülem semmit sem tehettek.” (János 15:4-6).

Joggal, egyes szentatyák az úrvacsorát az élet titokzatos fájához hasonlították, amelyről ősapáink ettek az Édenben, és amelyről St. János teológus a paradicsomban (1Móz 2:9, Ap. 2:7, 22:2). Az úrvacsorában a keresztény részt vesz az istenember halhatatlan életében!

Így Isten Fia megtestesülésének célja az ember lelki és testi újjászületésében rejlik. . A lelki megújulás a keresztény ember egész életében zajlik. Fizikai természetének megújulása a halottak általános feltámadásának napján fejeződik be, amikor „ az igazak ragyogni fognak, mint a nap Atyjuk országában” (Mt 13,43).

Sándor püspök (Mileant)

Abházia egyik rejtett szegletében, két hegyi alagút között található a Pstsyrkha vasútállomás, amelyet a közelben folyó folyóról neveztek el. Közvetlenül tőle felfelé egy árnyas szurdok indul. Hossza nem haladja meg az egy kilométert, és az emberi tevékenységekhez kapcsolódó története körülbelül 15 évszázadra nyúlik vissza.

Kapcsolatban áll

osztálytársak

A fő történelmi objektum, amelyre a turisták és a zarándokok itt vágynak, a zelóta Szent Simon apostol barlangja. A sziklában egy keskeny és mély fülke lett a kiindulópont, ahonnan Krisztus tanítása elterjedt Abháziában. Népi legendák Szent Simon életéhez kapcsolódva a régi abházok mesélték újra a XIX. században itt letelepedett első európaiakat. Sok minden nem úgy tűnt, mint az igazság, de egy dolog kétségtelen maradt: a titokzatos Pstsyrkha-szurdok nagy keresztény szentélyt őriz.

A zelóta Simon – a 12 apostol egyike

Isten gondviselése elrejtette a szent zelóta Simon apostol életének részleteit: az evangéliumokban csak Krisztus tizenkét tanítványának névsorában szerepel a neve. Becenév "Kananit" jelentheti azt, hogy Kána városából (Izrael, Názáret városától nem messze) érkezett, ahol Krisztus két csodát tett: a vizet borrá változtatta a házasságkötéskor és meggyógyította az udvaronc fiát.

A Szentírás egy másik becenevet is említ az apostolnak - a zelót. A zsidókat zelótáknak hívták, a római uralom elleni harcnak szentelték. Ezek az emberek nyilvánosan szembe mertek állni a hatóságokkal, felkeléseket szerveztek és római "sasokat" ledöntöttek a város épületeiről és a templom falairól. Simon buzgóságát a keresztény igehirdetés útjára akarta terelni, az Úr legközelebbi tanítványai közé hívta.

Az apostolokról szóló evangéliumi információk szűkösségét kiegészíti az Egyházi Hagyomány – az Egyház által igaznak elismert ősi szóbeli és írott források gyűjteménye. A hagyomány arról számol be, hogy Kananit József egyik fia volt, Jézus Krisztus „megnevezett” apja. Simon eleinte ellenállt féltestvérének, akit felzaklatott József azon döntése, hogy egyenlő arányban osztja fel közöttük az örökséget. Sok év telt el, mire hangulata megváltozott.

Féltestvére Galileai Kánában tartott esküvőjén történt, hogy Krisztus a vizet a hiányzó borrá változtatta, ami végül megerősítette a leendő apostolt a hitben.

Krisztus halála és feltámadása után tanítványai összegyűltek, hogy sorsot vessenek arra, ki hova menjen prédikálni. Simon és Andrey megkapta Ibériát és Szkítiát - a Kaukázus földjét.

A zelóta Simon beszéde Abháziában

A rövid Pstsyrkha folyó egy mély barlangból érkezik a föld felszínére, amely a barlang alatt található - a Szent Apostol lakhelye. Földalatti tavakból táplálkozik, soha nem szárad ki és tisztán hordja vizet inni. A forrástól jobbra Abházia jelképe - az Iverszkaja-hegy - emelkedik, amelynek tetején egy nagy város és az ősi mércék szerint erődítmény romjai találhatók. Ma Anakopia-nak hívják, és az ókorban a Trachea nevet viselte (görögül „erősen sziklás”).

Az első századokban a Kr. u. e. itt telepedtek le a görögök, akik úgy döntöttek, hogy új helyeken telepednek le a Pontus Euxinus (Fekete-tenger) partján. Talán velük érkezett meg Krisztus két legközelebbi apostola, András és Simon a pogány Abazgok földjére.

Először Szevast (Sukhum) városában álltak meg, ahol hálával fogadták prédikációjukat, mivel a kikötőváros lakói a görögök és a rómaiak kulturális befolyása alatt álltak.

Andrej hamarosan északabbra ment, prédikációval a szkíta sztyeppén utazott a Krím-félszigetre, Simon pedig egy hangulatos völgyben maradt Trachea városa közelében, és egy félreeső barlangban telepedett le, hogy minden utazás előtt imádkozhasson.

Krisztus prédikálása a pogányok között akkoriban veszélyes vállalkozás volt, különösen azért, mert egyes törzsek megtartották az emberáldozat szokásait, rendkívül harcosak voltak, és nem voltak hajlandók más tanításokat hallgatni. Feltételezik, hogy az egyik „kannibál” törzs a jelenlegi Új-Athos környékén élt. A helyi legenda szerint a zelóta Simon apostolt a pogány vezetők ragaszkodására ölték meg, ahol élt - a Pstsyrkha partján.

Ma pedig a helyiek a mederben vörös foltos kövekre mutatnak. Ezt a Szent vére nyomta be, ami a hitetlenség kegyetlen időire emlékeztet.

A zelóta Simon temploma Új-Athosban

A legenda, hogy Szent Simon maradványai a Pstsyrkha jobb partján magasodó templom épülete alatt vannak, több évszázados. A 18. század végéig a kereszténység hanyatlása ellenére az abházok és a grúzok megtartották azt a szokást, hogy elzarándokoltak az apostol nevéhez fűződő ősi romokhoz. Majdnem egy évszázadra ez a hagyomány feledésbe merült, és csak az új Athos-kolostor építésének megkezdése után jelent meg, amely őrizetbe vette az idők által szinte lerombolt templomot.

Addigra a templomépületet benőtték a fák, de még mindig félelmet keltett a helyiekben. A leendő kolostor helyszínére érkezett szerzeteseknek elmondták, hogy a romok előtti gyepen nem legeltethetnek szarvasmarhát, ugyanis egy ismeretlen erő onnan menekülésre kényszerítette a juhokat. Az egyik muszlim, aki úgy döntött, köveket szed ki a templomból, hogy házat építsen, szomorú sorsra jutott: a kövek hordozója hirtelen meghalt, majd anélkül, hogy új házban élhetett volna, maga a tulajdonos és családja kénytelen volt Törökországba menekülni, ahol ő is meghalt. Álmában egy másik elbeszélőnek volt egy "öreg embere bottal", aki megparancsolta neki, hogy hagyjon el egy telket a templom közelében egy kolostor jövőbeli építése céljából.

A templom helyreállításával és felszentelésével együtt felszentelték Kananit Simon barlangját is, ahol a Kaukázus mindkét felvilágosítójának ikonját helyezték el. A forradalom után az újjáépített templomot bezárták. 2011-ben egy egyházszakadás következtében a templom ismét az abház ortodox egyházhoz került a szakadások hatalmába. Jelenleg istentiszteleteket tartanak benne, de Orosz zarándokoknak nem ajánlott felkeresni őket.

Imádkozhatsz a Kaukázus Szent Megvilágosítójához más, a nevének szentelt templomokban:

• Templom a faluban Vécé(Szocsi, Krasznodar Terület).
• Cana (Izrael), az esküvő temploma azon a helyen, ahol a kánaáni Simon háza állt.
• Zelóta Szent Simon templom a grúz-abház konfliktusban elesettek emlékére (Tbiliszi, Sameba Lavra).
• Zealota Szent Simon római katolikus templom Sukhumban.

A zelóta Szent Simon dicsőségében részesedni kívánó nyugati egyház az apostol életének és tetteinek más változatait is kifejti.

Van egy hagyomány, hogy Szent Simon apostol prédikált Bretagne-ban. Az angol nyelvű Wikipédia említi ősi város Glastonbury mint hőstettei, a modern Lincolnshire pedig a helyi pogányok által végrehajtott keresztre feszítés helyszíne. A legenda kétes eredete ellenére az apostolt tisztelik Angliában, az egyik londoni anglikán templomot az ő nevének szentelték.

A német Wikipédia Edesszát és Babilont (Irak) nevezi meg a zelóta Simon prédikációs területeként. Utóbbiban Júdás Tádé apostollal együtt kivégezték. A katolikus ikonokon a szentet fűrésszel ábrázolják, kivégzésének eszközét ábrázolva. Ez a körülmény teremtette meg Nyugaton azt a hagyományt, hogy Simont a fűrészárusok patrónusaként tisztelték.

A német Wikipédia megemlíti a kölni Szent András-bazilikát, ahol a zarándokok láthatják Szent Simon apostol egy darabját. Az orosz ortodox egyház azon a véleményen van, hogy az apostol ereklyéi egy abházi templom boltozata alatt nyugszanak, és soha nem találták meg.

Szolgálat és imák Simon apostolhoz

A Szent Apostolhoz intézett otthoni imához a következő énekeket használhatja: