Az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna, a mirhahordozó rövid élete

Holy Equal-noap-o-so-Maria Mag-da-li-na, az egyik felesége-mi-ro-no-sits, felállt-és volt az első, hadd lássam az Úr feltámadását Jézus Krisztus. Mag-da-la helyén született Ga-li-leiben. Éld át azokat, akár a Ga-li-lei a li-cha-ból, hogy im-media-no-stuy, lelkesedés, hogy megmaradjon az indulat és az ön-a-ver-feminine-no-stu. Ezeket a tulajdonságokat a szent Mária Mag-da-vonalhoz fűzték volna. Fiatalkorától súlyos betegségben szenvedett - démon-but-va-ni-em (). Mielőtt Krisztus világába érkeztünk volna -che-tho közeli szégyenedre számítva, sw-re-sing erővel szállt fel az emberek ellen. Ma-ria, Mag-yes-li-na betegsége révén megjelent Isten dicsősége, de ő maga prof-re-la-ve-li-kuyu good-ro-de-tel all-tse- the lo- Isten akaratának reménysége és semmivel sem kevésbé -leb-le-az Úr iránti odaadásom Jézus Krisztus nevében. Amikor az Úr hét ördögöt űzött ki belőle, mindent elhagyva követte őt.

Szent Mária Mag-yes-li-on-the-fol-to-va-la Krisztusért, más-mi-mi-on-mi-vel, is-tse-len-us-mi Gos-szal együtt otthon, megnyilvánulva egy megható aggodalma iránta. Nem hagyta el-vi-la az Urat, miután elvette Jude-I-mijét, amikor on-cha-la-ko-le-bat hit Benne majdnem shih-tanuló-no-kov. Félelem, in-boo-div-shiy az apo-hdred-la Péter újra-újra-citájától, Mária lelkében Mag-da-li-na minden-bo-csavar legyőzte. Ott állt a keresztnél Bo-go-ro-di-tsey előtti szenttel és János apostollal, újraélve Isteni-no-go Teach-te-la-t, és amikor-beszélgetett-e, hogy menjek-e-ryu Bo. -go-ma-te-ri. Szent Mária Mag-yes-li-on-co-pro-leader-yes-la Pre-chi-stoy Te-lo Gos-yes-Jézus Krisztus újra-nem-se- nii őt a sírba a kertben a nagy-Ved-no-go Joseph Ari-ma-fei-go-ról, vele lett volna a sírban ( ; ). Földi élete során az Urat szolgálva, halála után is szolgálni akarta, tisztelegve Te-lu-ját, miután felkente az ev-re-ev, béke és aroma-ma szokása szerint. -ta-mi (). A feltámadott Krisztus üzenettel küldte el Szent Máriát a tanítványoknak, a boldog feleség pedig ujjongva magasztalta la apo-sto-lam o vi-den-nom - „Krisztus feltámadt!” Az első bless-go-vest-ni-tsa Christ-sto-va feltámadás-cre-se-niya, szent Mária Mag-da-li-on elismerése Tser-ko-view Rav -noap-o-so- nem. Ebben az örömhírben van élete fő eseménye, szerencsétlen szolgálata érdekében.

A pre-da-tion szerint nem csak Ieru-sa-li-me-ben b-go-west-in-va-la. Szent Mária Mag-da-li-na nagy-vi-lasból Rómába és vi-de-la im-pe-ra-to-ra Ti-ve-ria (14-37). Százas-szer-di-em im-pe-ra-tor-nevétől kezdve hallgattad Szent Máriát, valakit, akit a paradicsom mesélt neki az életről, a csodákról és Krisztus tanításai Jude-I-mi igazságtalan elítéléséről, ma-lo-du-shii Pi-la-ta-ról. Aztán hozott neki egy piros tojást a következő felirattal: „Krisztus feltámadt!” A St. Mary Mag-da-li step-com-com-jával összekötjük a zy-va-yut pas-chal-ny egyedi teát, hogy adjunk egymásnak piros tojást (yay -tso, a szó szimbóluma -in-stven-noy élet, you-ra-zha-et hit a közelgő általános feltámadásban).

Ezért Nagy-Szűz Mária Efézusba (Kis-Ázsia) ment. Itt van a szent apo-sto-lu mo-ga-lájában és az Isten-szó-vu evan-ge-li-stu János-kútjában a pro-po-ve-di-ben. Itt, az Egyház elõtti idõszaka szerint, újra feláll és ott volt-la-gre-on. A IX. században VI. Leo Philo-so-fe (886-912) im-pe-ra-to-re alatt Szent -re-not-se-ny romolhatatlan ereklyéi Ephesustól Kon-stan-tiig -no-pol. Ők-la-ha-yut, hogy az átkelőhelyek során Rómába vitték volna őket, ahol Szent János-on-la-te-ran-sko-go nevében a templomban voltak. Pa-pa római égbolt Go-no-riy III (1216-1227) szentelte fel ezt a templomot Szent Rav-noap-o-St. Mary Mag-da-li-na nevében. Ereklyéinek egy része Franciaországban található, a Mar-se-la melletti Pro-va-same-ben, ahol egy templomot is emeltek, egy szent szent, amelyet Mária Mag-da-line. Egyenlő-noap-o-so-so-Ma-rii Mag-yes-li-na szent ereklyéinek egyes részeit Holy Go -ry Athos és Ieru-sa-li-me különféle mo-nas-történetei tárolják. . Sok-sok pa-lo-ni-ki az orosz egyházból, ezeken a szent helyeken, b-go-go-vey-but -clo-nya-yut-sya az ő szentjéhez ereklyék.

Az apostolokkal egyenlők teljes élete Mária Magdolna, mirhahordozó

A be-re-gu Ge-ni-sa-ret-sko-go lake-ra-n a city-ro-da-mi Ka-per-on-at-mom és a Ti-ve-ri-a-doy versenyek között -po-la-gall-shoy kis város Mag-yes-la, valaki-ro-go maradványai a mai napig fennmaradtak. Most a helyén csak egy kis település található Med-zhdel.

Mag-da-lében egyszer egy nő született és nőtt fel, valaki raj neve bekerült a to-ryu evangéliumba. Az evangélium-hazugság nem árul el semmit Mária fiatal éveiről, de a Pre-da-tion beszámol arról, hogy Mária a Mag-da -ly volna-la mo-lo-yes, beautiful-si-va és bűnös életet élt. . Az evangélium azt mondja, hogy az Úr hét démont űzött ki Máriából. A mo-men-ta is-tse-le-niya Ma-ria to-cha-la egy új élet. Spa-si-te-la hűséges tanítója lett.

Az evangélium-ge-lie po-vest-voo-et, hogy Ma-ria Mag-da-li-a-kövesd-va-la a házbeli Úrnak, amikor az apóval van -száz-la-mi átment Júdea és Ga-li-lei városain és falvain Isten Királyságának pro-ve-dyujával. A b-go-che-sti-you-mi women-schi-na-mi - John-noy-val, Khu-za (do-mo-great-vi-te-la Iro-do-va) feleségével együtt , Su-san-noy és mások, saját nevében szolgálta Őt () és kétségtelenül, de egyszer-de-la-la apo-sto-lával - mi-bla-go-west-no- che-works, különösen a ben-no-sti a nők körében. Nyilvánvaló, hogy más feleségekkel-schi-na-mi-vel együtt az evan-ge-list Lu-kát jelenti, elmesélve-mondva, hogy Krisztus Gol-go-fu-i körmenetének pillanatában, amikor a bi után -che-va-niya, nehéz keresztet hordott magán, mivel nem tudott keményen alámenni, az asszonyok sírva és zokogva követték Őt, Ő pedig megvigasztalta őket. Evangelion-ge-lie in-west-woo-et, hogy Ma-ria Mag-da-li-on-ho-di-las és a Gol-go-fe, az Úr keresztötödének pillanatában - Igen. Amikor az összes diák Spa-si-te-la raz-be-zha-hazudott, nem volt félelmetes, de a Kre-száznál maradt Bo-go-ro-di -tsey-vel és apo-sto-feszítővassal, John-nome-mal. .

Evan-ge-li-sty pe-re-number-la-yut a kre-sta-i száz-yav-shih között a Kisebb Ia-ko-va apostol, valamint Salo-miyu és mások édesanyja is. nők, akik a saját Ga-li-lei-emből követték az Úr házát, de mindenki Mag-yes-li-kútnak nevezi az első Máriát, János apostol pedig Bo-go-ma-te-ri kivételével csak őt és Mary Cleo-on-woo. Ez a go-vo-rit arról szól, hogy mennyire te-de-la-ő volt a Spa-si-te-lát körülvevő nők közül.

Nemcsak dicsőségének napjaiban hitt volna benne, hanem rendkívüli megaláztatása és ru-ga-nia pillanatában is. Ő, ahogy Máté evan-ge-lapja mondja, jelen van-va-la és az Úr jelenlétében-igen. A szeme láttára Joseph Ni-ko-di-mamával bevitte a sírba lélegzetvisszafojtott testét. Szeme előtt ott vannak a barlang bejárata mögött egy nagy kővel, ahová az élet Napja ment ...

Hűségesen a kúthoz, valami rumban lesz-la re-pi-ta-na, Mary a többi feleségemmel együtt a mi pre-be-la-ban egész másnap békében, mert a nagy volt a napján, hogy sub-bo-you, co-pa-adj abban az évben a húsvét ünnepével. De még mindig volt idejük a nőknek az on-step-le-ni-nap előtt pa-sti aro-ma-you, hogy a hét első napján eljöjjenek a versenyekre -sve-te az Úr mo-gi-léjére-igen és Teach-te-la, és a zsidók szokása szerint kenje be testét egy gre-bal-na-mi aro-ma -ta-mi-be.

Mi-to-la-gat, hogy miután megállapodtak abban, hogy a hét első napján elmegyünk Gro-bu ra-ba, de reggel, szent asszonyok, péntek este szétszéledtek, anyjuk szerint nem? alkalmuk van találkozni egymással szombaton, és hogy csak a szellőn túl élt a másnapi fény, nem együtt mentek a koporsóhoz, hanem ki-ki a saját házából.

Evan-ge-list Mat-fey azt írja, hogy a nők-schi-hajnalban jöttünk a koporsóhoz, vagy ahogy te-ra-m-e-evan-ge-list Mark, all-ma ra-but, a felemelkedéskor nap; János evangélista, mintha kiegészítené őket, azt mondja, hogy Mária olyan korán jött a sírhoz, hogy még sötét lesz. Vi-di-mo, nem-pe-no-it-vel várta a windows-cha-niya no-chi-t, de anélkül, hogy megvárta volna a hajnalt, amikor még ri-la sötétség volt, in-be-zha- la ott-igen, ahol le-zha-lo body-lo Lord-on-yes.

Tehát Mária egyedül jött a sírhoz. A barlangból a va-len-nym-i ka-meneket látva félelmében siet-shi-la oda, hová kerül Krisztus legközelebbi apo-sztolyája - Péter és János. Hallva a furcsa hírt, hogy az Úr elvitte a koporsóból, mind apo-sto-la in-be-zha-akár a koporsóba, mind pedig, miután látta a szűz minket és a csavart deszkákat, Iz-mi-lis. Az apo-sto-ly elment, és nem szólt senkinek, Mary pedig egy száz-I-lát a komor barlang bejáratáról és a pla -ka-la. Itt, ebben a sötét koporsóban, nemrégiben, dy-khan-nym nélkül feküdt az Ura. Meg akart győződni arról, hogy a koporsó valóban üres-e, odament hozzá - és itt egy erős fény szűrődött ki a hátából, de szivárgott belőle. Látott két An-ge-lovot fehér köntösben-i-ni-yah, az egyik a fejénél, a másik a lábánál ült, bárhol is - de te-lo Jézus-társ - vo. A kérdés hallatán: "Nők, miért sírtok?" - ve-ti-la-ból ugyanazokat a szavakat-va-mi, néhány-rozs mondta-for-la apo-száz béna: "Elvette az Úr az e-t, és nem tudom, hol a lo-li-li-itben van. Miután ezt mondta, visszafordult, és abban a pillanatban meglátta a Feltámadás Jézusát, a koporsó századik szemét, de nem ismerte fel.

Megkérdezte Maryt: "Asszony, miért sírsz, kit keresel?" Azt gondolva, hogy látja sadov-ni-kát, ve-cha-la-ból: "Mr-po-din, ha hordoztad őt, mondd meg, hol vagy - éltem Őt, és én elviszem."

De abban a pillanatban felismerte az Úr hangját, igen, a hangot, valaki attól a naptól volt ismerős, hogyan gyógyította meg őt. Hallotta ezt a hangot azokban a napokban, azokban az években, amikor másokkal együtt b-go-che-sti-you-mi-women-on-mi ho-di-la az Úr házának minden városban és kisvárosban. , ahol egyszer-igen-wa-volt az Ő pro-po-mert. Örömteli kiáltás tört fel a mellkasából: „Rav-wu-ni!”, ami azt jelenti: „Tanár”.

Tisztelet és szeretet, gyengédség és mély olvasás, az Ő felmagasztosult stva elismerése és elismerése, mint ve-li-ko-go Teach-te-la – minden egyesült ebben az egyetlen lélegzetben. Nem tudott többet mondani, és a Tanítója lábához rohant, hogy ra-to-sti könnyeivel mossa le őket. De az Úr ezt mondta neki: „Ne jöjj hozzám, mert még nem mentem fel Atyámhoz, hanem menj a testvéreimhez, és mondd nekik élni: Menj fel Mo-e-mu Atyához és az Atya va- she-mu és Istennek Mo-e-mu és Istennek va-she-mu."

Magához tért, és újra, egy be-zha-lában, az apo-száz-lámákhoz, hogy az In-glory-she-go teljes szálát felhasználja a pro-in-végre. Megint berohant a házba, ahol még mindig az apostolok zavarában volt, és hozta nekik a jó hírt: "Vi-de-la Gos-po-da!" Ez lenne az első a világon a feltámadásról.

Apo-sto-ly kell-e-e-nyugat-e-va-vat mi-ru, és ő b-menni nyugatra-va-la sa-mim apo-száz-lam...

A Szent Pi-sa-nie nem beszél nekünk Mag-da-li-na Mária életéről Krisztus feltámadása szerint, de nem kétlem, hogy ha a szörnyű mi-well-you-ban, Krisztus kereszthalála, ő az Ő keresztjének lábánál lenne az Ő Pre-chi-jével - állok Ma-ter-ryu és John-n, akkor nem kétséges, hogy ő lesz-wa-la velük és egész közel nyakig vasárnap-se- nii és voz-not-se-nii Lord-on-yes. Tehát Szent Lu-ka a De-i-niy of the apo-so-so-sky című könyvében azt írja, hogy minden apostol egy-de-lelke-de előre-volna-e, hogy a mo- lit-ve és mo-le-ni néhány-ry-mi-on-mi-vel és Ma-ri-herrel, Ma-teryu Jesus-sával és testvéreivel.

Szent Előre adott-vest-vo-et, hogy amikor az apostolok-sto-ly szétszóródtak Ieru-sa-li-mából a pro-po-ba, mert a mi -ra minden végére, akkor velük együtt mentek a pro-po-ba. -végül is, és Ma-ria Mag-da-li-na. Egy fontos nőtől valakinek a szíve félig-meddig a feltámadásról szólna. hirdette az embereknek Krisztusról és tanításáról, és ahol sokan nem hiszik, hogy Krisztus feltámadt, ugyanazt ismétli nekik, amit az apo-száz-lám feltámadásának fényes reggelén mondott: „Én vi -de-la Gos-po-da." Ezzel a pro-po-ve-duuval bejárta egész Olaszországot.

Előre adott go-vo-rit, hogy Olaszországban Mary Mag-da-li-na megjelent nekik-pe-ra-to-ru Ti-ve-riy (14-37) és b-go-west-in- va-la neki Krisztus feltámadásáról. A preigen szerint egy piros tojást hozott neki a feltámadás jelképeként, az új élet szimbólumaként, a következő szavakkal: "Krisztus feltámadt!" Aztán elmondta nekik-pe-ra-to-ru-nak, hogy Júdea tartományában Jézus bűntelen, de elítélt-den Ga-li-le-in-nin, egy szent ember, aki csodát tett, erős Isten előtt és minden embert kivégeztek a zsidó fordítások szerint -puppy-ni-kov, és a rendtolvaj jóváhagyta a jelentős Ti-ve-ri-em pro-ku-ra-tor Pontius Pi-latot.

Ma-ria in-ri-la az apo-sto-catch szavai, miszerint az uve-ro-vav-shie Krisztusban is-kup-le-na a su-et-noy életből nem romlandó ezüst vagy arany, hanem Krisztus drága vére, mint tiszta és tiszta Bárány.

Bless-go-da-rya Mary Mag-da-line egyedi tea adjon egymásnak pass-chal-nye tojást a Fény-lo-go Krisztus-száz-va Feltámadás-kre-se -niya verseny napján. -pro-stra-nil-sya között hri-sti-a-na-mi az egész világ. Az egyik ókori ru-ko-írásos görög szájban, on-pi-san-nom a per-ga-men-te-n, Szent Ana-sta bib-lio -te-ke mo-na-sta-rya-jában tárolva. -siy Fes-sa-lo-nik (So-lu-nya), in-me-sche-on mo-lit-va, chi-ta-e-may közelében, Szent Pas-hi napján a felszentelésre tojás és sajt, valamiféle rendeletben-zy-va-et-sya, hogy igu-man, egyszer-igen- vaya szentelt tojást, mondják a testvérek: „Tehát kaptunk a szentatyáktól, néhány-ry ment-nem- vajon ez szokás-e, de-ve-nie a legapo-stol-égi időkből, a szent egyenlő-noap-o-so-so-Ma-ria Mag-yes-li-on az első úton-for la ve -ru-yu-shchim példa erre a ra-dost-no-go-scrificifer-in-at-no-she-niya".

Ma-ria Mag-da-li-na pro-du-la-la áldásod Olaszországban és magában Róma városában. Nyilvánvalóan pontosan őt jelenti az apo-tábla Pa-vel a Róma-la-us-hoz írt levelében (), ahol a pro-chi-mi in-movement-no-ka-mi pro-ve-di-vel együtt Evangélikus gel-upo-mi-on-et Mária (Ma-ri-am), valaki-paradicsom, hogyan te- ra-zha-et-sya, „sok munka értünk”. Nyilvánvalóan ők szolgálják az Egyházat és a saját eszközeiket, és a saját munkájukat, a fenyegető veszélyeket, és egyszer-de-la-la apo-száz-la-mi munkájukkal. gyom-semmi-párti.

A gyülekezet szerint, akit ugyanannak az előterjesztésnek tartott, ő Rómában lesz az apo-százla Pavel érkezéséig, és még két évvel később, miután az első tárgyalás után Ri-mából távozott. fölötte. Rómából Szent Mária Mag-da-li-na már nagy korában Efézusba költözött, ahol fáradhatatlanul dolgozott azon János apostol mellett, aki szavaiból írta evangéliumának 20. fejezetét. Ott, for-con-chi-la, szent földi élet és will-la-gre-be-on.

Szent ereklyéi a 9. században voltak pe-re-not-se-ny a V-Zan-Tiy im-pe-rii száz-li-tsujában - Kon-stan-ti-no -pol és, ugyanígy a mo-on-stay-rya templomban Szent La-za-rya nevében. A keresztények-dov-dov-költözés korszakában, hogy-e-nem-e-ny Olaszországba, és ugyanígy Rómában az al-ta-rem La -te-ran-so alatt -so-bo-ra. Mária Mag-da-li-na ereklyéinek egy része on-ho-dit-sya Franciaországban, Mar-se-la közelében, ahol felettük a meredek hegy lábánál -dvig-nut nagyja tiszteletére- to-stukkó templom.

A dicsőséges templom Szent Mária Mag-da-li-na emlékét tiszteli – nők, akiket S-mim Gos-háznak neveznek a sötétségtől a világosságig és Sa-ta-ny hatalmától Istenig.

Lásd még: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Imák

Az Apostolokkal Egyenlő Troparion Mária Magdolna, mirhahordozó

Krisztust követted, aki a Szűztől született értünk, / becsületes Magdolna Mária, / Te megtartod ezt a megigazulást és törvényeket.

Fordítás: Krisztusért, aki a Szűztől született számunkra, tiszteletreméltó Mária Magdolna, követted parancsait és törvényeit. Ezért ezen a napon, szent emlékedet ünnepelve, imáid által bűnbocsánatot nyerünk.

A mirhatermő nők hetének tropáriája

Angyal jelent meg a sírnál a mirhahordozó asszonyoknak, kiáltva: / Méltó a világ a halottakhoz / Krisztus azonban idegen a romlástól. / De kiálts: feltámadt az Úr, / / ​​add a világ nagy irgalom.

Fordítás: Az angyal a sírnál megjelenve így kiáltott fel: „Megilleti a halottakat, de Krisztus alávetve nem jelent meg; inkább kiáltsd: Feltámadt az Úr, nagy irgalmasságot ad a világnak!”

Az Apostolokkal Egyenlő Kontakion Mária Magdolna mirhahordozó

Jöjj, dicsőségesen, a Megváltó keresztjénél sokakkal együtt, / és az Úr Anyja együttérző, és könnyek csillapodnak, / ez dicséretben hozza a mondást: / mi ez a különös csoda? / Tartsd be az egész teremtést, szenvedj ha kéred. // Dicsőség hatalmadnak.

Fordítás: Dicsőségesen állva a Megváltó keresztjénél sok más feleséggel együtt, együttérzően az Úr Anyja iránt, és könnyeket hullatva magasztalta, és így kiáltott fel: „Mi ez a rendkívüli csoda? Az egész Teremtés örömmel szenvedett. Dicsőség hatalmadnak!”

A mirhahordozó nők hetének kontakionja

Megparancsoltad a mirhát hordozó nőknek, hogy örüljenek, / eloltottad Éva sírását / feltámadásoddal, Krisztus Isten, / azt parancsoltad, hogy hirdess apostolaidnak // Megváltó feltámadt a sírból.

Fordítás: „Örvendjetek”, kiáltva a mirhát hordozó nőknek, feltámadásoddal abbahagytad Éva kiáltását, Krisztus Isten; de megparancsolta a tiéteknek, hogy hirdessétek: „A Megváltó feltámadt a sírból!”

Az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna, mirhahordozó felnagyítása

Magasztalunk téged, / szent mirhát hordozó Mária Magdolna, / és tiszteljük betegségeidet és fáradalmaidat, / képmásodban / Krisztus evangéliumában.

Az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna mirhahordozó imája

Ó, szent mirhát hordozó és minden dicséretet hozó, az apostolokkal egyenlő Mária Magdolna, Krisztus tanítványa! Hozzád, mint hűségesebb és erőteljesebb közbenjáród Istenhez, bűnösökhöz és méltatlanokhoz, most buzgón futunk és szívünk bűnbánatában imádkozunk. Megtapasztaltad a démon szörnyű kancáit a Bezi búcsú életében, de Krisztus kegyelme szabadon felszabadul, és mi leszünk imáink imái, hadd legyek minden életben, egyformák leszünk , olyanok vagyunk, mint egy szív -szív, szívünk van - szívünk - szívvel -szívvel.ahogyan megígértük Tomnak. Minden földi áldásnál jobban szeretted a legédesebb Urat, Jézust, és egész életedben jól követted őt, isteni tanításai és kegyelme által nemcsak lelkedet táplálod, hanem sok embert elhozol a pogány sötétségből Krisztushoz a csodálatos fényt. ; Ikerről van szó, vesszük: kérj köszönetet nekünk a felvilágosítót és megszentelőt, igen, őszre sikerül hitben és bizalomban, a fütyülésben és önzetlenségben, és nem lehet úgy szolgálni, ahogy ők többet. valószínű, és a maguk jóképű és jószívűek és a jószívűek. Te, Mária által megszentelt, inkább Isten életének halványa, elhagyod a földi életet, és ez volt az utam, hogy eljussak a sikertelenek képességeihez, Krisztus Kémek imája, és imáiddal együtt leszek ugyanígy, és valószínűbb, hogy szentségben éltünk a földön, örök élettel leszünk megáldva a mennyben, és ott veled és minden szenttel együtt dicsérjük az Elválaszthatatlan Szentháromságot, énekeljük az Egy Istenséget, a Atya és a Fiú és a Szentlélek, örökkön-örökké. Ámen.

Újabb ima az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolnához, mirhahordozóhoz

Ó, szent mirhahordozó, egyenrangú Magdolna Mária apostolokkal! Te Krisztus Isten iránti szereteted melegével letaposod az ellenség gonosz mesterkedéseit, megtaláltad Krisztus felbecsülhetetlen értékű gyöngyeit, és elérted a Mennyek Királyságát. Ezért leborulok hozzád, és gyöngéd lélekkel, megtört szívvel kiáltok hozzád, méltatlan vagyok: nézz le rám a menny magasságából, bűnös kísértésekkel küzdve, lásd, mennyi bűn és baj van minden nap. az ellenség belém rúg, keresd a halálomat. Krisztus Mária dicsőséges és dicséretes tanítványa! Könyörögtem Krisztus dicsőségére és szeressétek, hadd adják a megmaradt sok bűnömet, erősítsétek hálámat a saját szentjei szentjeinek füle előtt, és legyen jó közérzetem, annyira, sokkal a katonaságban, másképpen, másképpen, a legfájdalmasabban a katonaságban Miraerában. A Mennyei Paradicsom fényes és boldog hajlékaiban fogok lakni, ahol te és minden szent örömmel dicsőíted majd az Egylényegűt A Szentháromság, az Atya és a Fiú és a Mindenszent Szellem. Ámen.

Kanonok és akathisták

Az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna kánonja

1. ének

Irmos: Miután átmentem a vízen, mintha szárazon lennék, és megmenekültem Egyiptom gonoszságától, izraelita így kiáltott: Igyunk a Megváltónak és a mi Istenünknek.

Isteni jóságokkal ékesül és fény ragyog Isteni, befeketítette szívemet imáiddal, Mária, világíts.

Szentelj meg téged az Atya Igéje, megszabadítva a gonoszság szellemeitől a valóságban, volt tanítvány volt, a Szentlélek ajándékai megteltek veled.

Irigylhetetlen forrásból származó éltető vizekkel telve, a földön megjelent Úr irgalmára felszárítottad a sáros bűn folyamait.

Bogorodichen: A Sodetel természetének anyja, énekeljük Neked, Otrokovitsa, aki megbékítetted Istennel a bukott emberi természetet, a Szeplőtelen Úrnő Theotokosát.

3. ének

Irmos: A Verhotvorche mennyei köre, Uram, és az Építő Egyháza, megerősít engem a Te szeretetedben, a végső vágyadban, az igaz megerősítésben, az egyetlen emberségesen.

Mivel először szeretted a jó Bűnöst, aki kegyesen istenítette természetünket, buzgón követted őt, Mária, engedelmeskedve az isteni parancsnak.

Zokogva jutottál Izbaviteleva sírjához, amikor először láttad az isteni, leányzó feltámadást. Ugyanaz az evangélista jelent meg neked, kiáltva: Krisztus feltámadt, tapsolj.

Bogorodichen: A megtestesült Ige, a legtisztább, megment engem a Te tiszta véredtől, a jóság gazdagságával megoldva az első bukás kárhoztatását, szüntelenül imádkozz nyájad megmentéséért.

Sedalen, 8-as hang

Az elszegényedett Igéhez sok irgalommal, Mária Magdolna, valóban tanítványként szolgáltál, Őt látva felemeltek a keresztre és a sírba fektettek, zokogtál, letéptél. Ugyanígy tisztelünk és hittel ünnepeljük a tiédet, dicsőséges mirhahordozó, imádkozzunk Krisztushoz, a bűnök Istenéhez, adót hagyva azoknak, akik szeretettel tisztelik szent emlékedet.

4. ének

Irmos: Halld, ó, Uram, látásod titkait, értsd meg tetteidet, és dicsőítsd istenségedet.

Anélkül, hogy zavarba hozták volna a világi hiúság javait, a gondolat azt szolgálta, aki azért jött, hogy megmentse az egész világot a hízelgéstől.

Könnyekkel megmosakodva, az éltető sírhoz érve megláttad az Angyalt, aki hirdette Krisztust, Máriát, a feltámadást.

Szíved makulátlan volt Krisztus megigazulásaiban, és egyedül Őrá vágytál, kedvesen vörösen, dicsőségesen.

Bogorodichen: A lustaság szendergése által bűnös álom vagyok, Otrokovitsa, értsd meg, serkentő imáddal emelj megtérésre.

5. ének

Irmos: Elvetettél jelenlétedtől, ó, megállíthatatlan Fény, és idegen sötétség borított-e át, átkozott? De fordíts meg engem, és irányítsd utamat parancsolataid világosságára, imádkozom.

Prababa, aki megtévesztette ezeket a szavakat, és kiűzte a paradicsomból az ősi látó, lábbal taposott tiszta feleségeket, akik férfias hajlamra tettek szert, mindig együtt örül velük.

Holtan és a Bezárt sírjában, aki életet lehel, szeretettől megsebzett, szeretetének édessége békét hoz, Magdolna, őszinte Mária, és könnyes illatokat ont.

Az isteni szenvedély szerint, a Megváltó szörnyű mennybemenetele szerint, mindenütt a becsület szavát hirdetik, és sokan elkapnak, csábítanak a tudatlanságtól, mint az Ige dicsőséges hallgatója.

Bogorodichen: Megszabadít engem, aki bûnös sok-szövevényes esetekbe estem, Tôled is, mérhetetlen irgalmasságra jótékonyan, a Legszentebb Leány, imádkozz minden bajért, hogy hit által adjon át azoknak, akik Téged énekelnek.

6. ének

Irmos: Tisztíts meg, Üdvözítő, sok gonoszságomtól, és a gonoszság mélyéből emelj ki, imádkozom, Hozzád kiáltok, és hallgass meg, üdvösségem Istene.

Öntözésed és bánatod igéjét elvették a tanítványoktól, őszinte, mintha azt kiáltotta volna: Krisztus feltámadt, a hasa feltárult, a nap tiszta.

Ez a te fényes emléked a felemelkedésről, amely megvilágosítja a híveket, énekel benned, és elűzi a kísértés ravasz démonainak sötétségét, méltó.

Bogorodichen: A papság egy mentális és sérthetetlen tisztítótűz, egy fényt látó pap jelent meg, és vezesd a hidat Istenhez, megvallva Téged, a Szeplőtelen Isten Anyját.

Kontakion, 3. hang

Jön, dicsőséges, a Megváltó keresztjénél sokakkal együtt, és az Úr Anyja együttérző, és könnyeket hullat, ezt dicsérve mondván: mi ez a különös csoda? Szenvedjen az egész teremtmény, ha kérem. Dicsőség államodnak.

Ikos

Uram Krisztus és a teremtés királya, ne hagyd el a mennyet, szállj le, mintha akarnál, és a romlandó húst az akarat érzékeli. A Szeplőtelen Anyát látva a keresztre szegezik, tisztes szüzek jönnek és Mária Magdolna sír. Az a bo, aki ott van, és a valaha volt legmelegebb hitet mutatja, kövesse Krisztust, és a sír hiába vár, és így kiált: Szenvedtél, dicsőség a Te hatalmadnak.

7. ének

Irmos: A zsidó ifjak bátran kérték a lángot a barlangban, tüzet raktak a harmatra, kiáltozva: Áldott légy, Uram Isten, mindörökké.

Elűzted a különféle betegségeket, aki siettette hozzád a birtok Igéjét, Te most előtte állsz, kiáltozva, mirhahordozó: áldott légy, Uram Isten, mindörökké.

Egyedül te láttad Ineh előtt, hogy Krisztusunk hasa felemelkedett, de a kertész nem vidította fel, kiáltva: Áldott vagy Uram Isten mindörökké.

Bogorodichen: A halál útját úgy határoztad meg, mintha megfogantad és megszülted volna a halhatatlan Istent, a tiszta egyet, mindnyájan neki énekeljük: áldott légy, Uram Isten, mindörökké.

8. ének

Irmos: A káldeus kínzó hétszeres kemencéjét hevesen begyújtották az istenfélők, a legjobbak erejével üdvözültek, ezt látva kiáltottak a Teremtőhöz és Megváltóhoz: fiatalok, áldjatok, papok, énekeljetek, emberek, magasztaljatok minden koron át.

Könnyen jelenjen meg életed, az oblista hajnalai, ó Magdalino! Erényes tettek, Isteni prédikáció, sündisznó Isten intésére, és sugarak még a szeretet Teremtőjére is, Angyalokkal énekel: papok, énekeljetek, emberek, magasztaljátok örökre.

Ott álltál a keresztnél, láttad az igazságtalanokat, dicsőségeseket, kimondhatatlan irgalmasságért öntötte ki magadnak a mészárlást, és nyögve, könnyek záporozva, milyen különös kiáltottál, Mária, csoda? Hogyan sérül meg és hal meg a gyarló halál, a természettől fogva élet?

Bogorodichen: Yaco Isten Anyja Egyöntetűen dicsőítünk téged és a magasabb rendű teremtményt, Tisztát, Rólad, több elítélés, Ádámtól való sündisznó, elfogyasztott és hitehagyott, emberek által kisajátított, éneklő teremtmény: papok, áldjátok, emberek, magasztaljátok Őt örökre.

9. ének

Irmos: Az ég elborzadt ettől, és a föld szélei is meglepődtek, mintha Isten emberként jelent volna meg a testben, és a Te méhed lenne a legtágabb a mennyben. Te vagy az Isten Anyja, az Angyalok és a hivatali ember hívják.

Most átváltoztál az isteni örömre, a tér mennyei szélességére, a lelki és legbékésebb hajlékra, ahol a tiszteletreméltó rang, ahol a tiszta fény hangja ünnepli, Mária, az Istent hordozó Mária. Mindannyiunknak örülünk.

Semmit sem preferáltál jobban a földön élőkkel szemben, mint Krisztus Isten szeretetét, hanem azt, akit a kedvesség megemészt és közvetlenül, minden tiszteletreméltó, sugarak küldték erre a léptekre, így kiáltottál, követve: Magasztallak, sokan -Irgalmas.

Magdolna, az Ige tanítványa, miután bálványozó istenítésben részesült, a kegyelem áradását részesítette, és a betegségek jutalmát elfogadta, Istentől eredendően, apostoli ranggal számítva, Magdolna, az Ige tanítványa, őrizze meg azok szeretetét, akik imáitokkal tisztelnek téged.

Bogorodichen: Mint Mati, aki értünk szenvedett, szabadítson meg lelkes szenvedélyeket; mint Irgalmas, oldd meg foglyom bűneit; mint Jó, kérlek démoni kísértésektől most megkeseredett lelkem, Szűz Istenanya, hadd énekeljek Neked, a Mindent Éneklőnek.

Svetilen

A nyugtalanító nap, leány, amely a kor előtt az Atyától sütött, megpecsételte a zsidó sereget a sírban, de te láttad először a feltámadt Máriát, és tanítványodnak hirdettél.

Akatista az apostolokkal egyenlő Szent Mária Magdolnának

Kondak 1

Az Úr által az apostolokkal egyenlő istentiszteletre felkészített Szent Mária Magdolna, szeretett Krisztus, követett téged: ugyanazokkal az énekekkel dicsérünk téged szeretettel; de te, mintha az Úr nagyságára bátorkodnál, imáiddal szabadítasz meg minket minden bajtól, de mi örömmel hívunk:

Ikos 1

Az Angyalok Teremtője és a Seregek Ura, aki előre látja jóakaratodat, szent mirhát hordozó, aki Magdala városából választ ki, megszabadít az ördög hálózatától; te még mindig az Úr hűséges szolgája vagy, megjelent neked, féltékeny élete és szolgálata dicsőítésére. De mi, csodálkozva, hogy Isten ilyen tekintetben bánik veled, szívünk gyöngédségével hívunk benneteket:

Örüljetek, Isten Fiától elhívatott az ördög sötétségéből az Ő csodálatos világosságára; Örülj, te, aki testben és lélekben mindvégig tiszta vagy.

Örüljetek, a lelki szegénységet mindvégig megőrizvén tiszta szívvel; Örüljetek mindenekelőtt annak, hogy láthatjátok a feltámadott Krisztust, aki méltó volt látni.

Örülj, te, aki legyőzted az ellenség hatalmát; Örüljetek, ragyogjatok erős hittel és meleg szeretettel Krisztus Isten iránt.

Örüljetek, hogy teljes szívetekből szeretitek a Megváltó Krisztust; Örvendj, hűségesen szolgálod Tomot mindhalálig.

Örülj, lelkedben áldottan megújulva; Örülj, te, aki szíved kincsében tároltad az evangélium hirdetését.

Örülj, te, aki hirdetted a feltámadás prédikációját az apostol által; Örvendj, tiszteletreméltó angyali beszélgetés.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 2

Látva, hogy Szent Mária hét heves démontól megszabadult, teljes szívével a pokol legyőzőjéhez, Krisztus Istenhez ragaszkodik, mindenki nemcsak ajkát tanítja, hanem egész életében Istent szolgálja, és így kiált: Alleluja.

Ikos 2

Az emberi elme megzavarodik, és azt gondolja, milyen szerencsétlenségtől az angyalszerű élet magasságáig, Krisztus kegyelméből emelkedtél fel, a dicsőséges Mária Magdolna. Ugyanígy mi, a birtok jó képviselője is melegen imádkozunk Hozzád: szabadíts meg minket a bűn mélységéből, de szeretettel kiáltunk hozzád így:

Örüljetek, miután megmenekültek a heves démoni rabszolgaságtól; Örülj, te, aki felfedted a ravasz démonok hízelgését.

Örüljetek, hogy mindenkit megtanítottatok Krisztus Istenhez futni az ellenség csapásaiban; Örvendj, senkit se kényszeríts kétségbeesésre a nagy bűnös bánatban.

Örülj, mert utat mutattál a szentséghez minden bűnösnek; Örüljetek, ismervén Krisztus kegyelmének mindenható erejét.

Örülj, jó mentor, aki méltó arra, hogy hálát adj Istennek; Örülj, az igaz istenkáromlás hű tanítója.

Örülj, életedben megmutattad nekünk a földi áramlat helyes útját; Örülj, jó közbenjáró minden bűnösért Isten előtt.

Örülj, lelkünk védelmezője a sátáni hízelgéstől; Örvendj, minden bánatban a mi közbenjárónk melegszik Krisztushoz.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 3

Az isteni kegyelem erejével és jóakaratodból bánat nélkül elhagytad atyád házát, mint régen Ábrahám, és örömmel követted Krisztus Istent; Ugyanezt imádkozunk hozzád, Krisztus tanítványa, dicsőséges Mária, imáiddal és szívünk Isten iránti szeretettel megvilágosodik, és most is hozzá kiáltunk: Alleluja.

Ikos 3

A bölcsesség által rád ruházott erő birtokában bátran elutasítottál téged, Mária Magdolna, e világ vörösje, és mint jó tanuló, valóban nagy irgalmassággal szolgáltad az Igét, amely elszegényített minket. Ennek érdekében gyengéden kiáltunk hozzád:

Örülj, Krisztus jó tanítványa; Örülj, az Isten iránti igaz szeretet tanítója.

Örüljetek, jól ismervén e világ hiúságát; Örülj, bátran utasítsd el örömeit.

Örülj, a világ vörös, aki semmit sem tulajdonított; Örülj, te, aki a jó életmódot mutattad meg a szerzetesrendnek.

Örülj, mindenki vezére Krisztus Istenhez; Örüljetek, mert az irgalmasság cselekedetei kijöttek a föld házából.

Örülj, hogy megtaláltad Krisztus irgalmát itt és a mennyben; örülj, mert elnyerted az örök boldogságot.

Örülj, bölcs bárány, attól rossz farkasok futás a jó pásztor Krisztushoz; Örülj, te, aki bementél az Ő verbális juhainak udvarába.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 4

A démoni düh vihara nagy erővel rohan lelked templomába, szent Mária, de nem tudod a végsőkig megingatni: Krisztus köveinek szilárd hitén üdvösséget találtál, azon te, bölcs asszony, mozdulatlanul állsz. , taníts meg mindenkit a jó Istennek, hogy énekelje el a dalt: Alleluia .

Ikos 4

Hallván, istenbölcs Mária, mintha Krisztus követésében igazi szívörömre, igazságra, békességre és Szentlélekben való örömre lelnél, törekszünk, és Isten országának részeseiként fogunk megjelenni. De neked, mint annak a lénynek a részeseinek, akik utat mutatnak hozzá, az egész arc így néz ki:

Örülj, te, aki szeretted Jézus mennyei édességét; Örüljetek, hogy megtaláltátok az igaz életet Krisztusban.

Örülj, aki hűségesen megmutattad nekünk a képet; Örülj, most örökké a mennyország örömében élsz.

Örülj, mennyei eledel evője; Örvendj, gyújtsd meg szívedben az Isten iránti szeretet tüzét.

Örülj, Krisztus Isten, mint hűséges szolgája, szeretteim; Örvendj, szorgalmas imakönyv értünk Istenhez.

Örülj, segítőd bajainkban; Örülj, jó és szelíd tanítónk.

Örülj, a Szentlélek szent hajléka.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 5

Krisztust kísérő isteni csillag, dicsőséges Mária, a mirhát hordozó nők között megjelentél. Velük most előveszem a közelgőt Szentháromság, és egyesíts minket imáiddal ahhoz a szent archoz, világítsd meg fényeddel életünk sötét ösvényét, és kiáltsd örömmel Istenhez: Alleluja.

Ikos 5

Látva, Szent Mária, Krisztus Istent a keresztre akasztod, csodálatos bátorságot tanúsítottál: sokkal többen távoznak Tanítód tanítványától; de te az Ő szüntelen isteni tanításai által felgyújtottad a lelket és a gondolatot, a női természet fogyatékossága legyőzött téged, és így részesedtél Krisztus üdvözítő szenvedélyéből. Ezért mi, a te bátor bátorságod, kiáltunk hozzád:

Örülj, bölcs asszonyok szépsége és trágyája; Örüljetek, jó öröm minden kereszténynek.

Örülj, Krisztus Isten, a kereszten függő, irgalmas; Örülj, megingathatatlan szeretet Tom iránt, aki utat mutatott nekünk.

Örvendj, aki szereteted által értünk Istenhez könyörögve bátorságot nyertél; Örvendj, kedvesség és dicséret a nőknek.

Örülj, erős menedék a kereszténynek; Örülj, erősebb az erős férfiaknál.

Örülj, e világ legbölcsebbjei közül a legbölcsebb; örüljetek, mert Isten kinyilatkoztatta nektek titkos bölcsességét.

Örüljetek, mert maga Isten tanította meg nektek az Igét, hogy egyétek az igaz teológiát; Örülj, aki jobban szeretted Krisztus Istent életednél.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 6

Kegyelmedből gyógyítsd meg a gyengéket és készíts erős edényeket, ó, Krisztus Király. Isten mirhát hordozó asszonyai a te keresztednél bátran felállnak és félelem nélkül hirdetik mindenkinek a kereszt kegyelmét; a bölcs feleségek arca, hiába válnak olyanná, mint az angyali arcok, vidáman kiáltják a Szentek Háromságát: Alleluja.

Ikos 6

Az igaz isteni értelem fényétől megvilágosodva, amikor megláttad Istent a kereszten lógni, könnyes szemmel mondtad a csodálatos Máriát: milyen élet fogadja most el a szabad halált? De mi, akik a Szentlélek kegyelme által vezetjük a te dicsőséges megvilágosodásodat, kiáltunk hozzád:

Örvendj, lelke mélyéről megfeszített Krisztus sírva; Örüljetek, ha örök örömet találtatok a mennyei falvakban.

Örülj, mert megmutattad nekünk a jó sírás képét; örülj, mert te vagy a mi szüntelen örömünk.

Örvendj, hamis vigasztalás mindazoknak, akik gyászolnak; örüljetek, mint Krisztusnak, az Ő miatta szenvedtetek a földön.

Örüljetek, mert vele együtt dicsőíttetnek vele a mennyben; Örülj, minden ellenségünk erős győztese.

Örülj, gyors segítség minden bánatunkban; örüljetek, mert emlékezetetek minden keresztény számára a legkedvesebb.

Örüljetek, mert a te nevedet tisztelik Krisztus egyházában; Örülj, Krisztus szőlőtőjének igazi szőlőtőke.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 7

Meg akarva érteni a kereszt mindent legyőző erejét, Krisztus szenvedésének végéig a Megváltó keresztjénél álltál más feleségekkel, dicsőséges Mária. Az Úr anyja fájdalmasan együttérző, ezért tanácstalanul felkiáltottál: mi ez a különös csoda? Szenvedjen az egész teremtmény, ha kérem. Az Életadó Kereszthez kiáltunk a Felemelkedett Szeretet akaratából: Alleluja.

Ikos 7

A csodálatos feleség megjelent neked, áldott Mária, Krisztus Isten iránti szereteteddel: thuyu szomorú zokogást kifejezve a keresztről levetthez borult, tiszta fekélyek könnyeivel mosta meg. Még mindig a jóképű Józsefhez és az igazságszerető Nikodémushoz, Szpasov sírjához más szent feleségekkel együtt ömlöttél, sírva, vigasztalhatatlanul sírva Szeplőtelen Anyját, vidd át lelkén ádáz fegyvert, megvigasztalódva. De mi, vitézségedet vezetve, alázatosan kiáltunk hozzád:

Örüljetek, könnyekkel megmosva Krisztus legtisztább sebeit; Örvendj, annak a Szeplőtelen Jávának könyörületes Anyja.

Örüljetek, Krisztust még a sírba sem hagytátok; Örvendj, az élet, aminek a koporsóban kellett volna lennie, és fejvesztve érlelődik.

Örvendj, jó tanítónk a bűnbánat könnyeiig; Örvendj, utasíts minket, hogy mossanak meg minket a bűnös szenny könnyeivel.

Örülj, te, aki arra késztet minket, hogy megpuhasszuk megkövült szívünket ugyanígy; Örülj, te, aki megmutattad nekünk az igazi bölcsesség képét.

Örülj, te, aki arra tanítasz minket, hogy emlékezzünk Krisztus szenvedéséről; Örülj, dicsőséges Mária, Szeplőtelen Szűz Máriával, hűséges közbenjárónkkal együtt.

Örülj, Krisztus jó szolgája; örvendj, Uram, és ne tetss az embernek.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 8

Furcsa, istenbölcs Mária, jelenjen meg neked az Életadó temetése, aki életet ad mindenkinek: Megsebzett a szeretet, a még fennálló sötétség, békét hozott sírjába és könnyes illatokat ontott. Ugyanaz és most a falvak illatos paradicsomában vagy, angyali arccal Istenhez kiáltva: Alleluja.

Ikos 8

Minden édes, minden öröm, egész életed legyen Jézus, szent Mária, Ezért látva a követ a sírból, de ezt nem találván, zokogva a kő Simon és más élő hitére áradtál, aki szereti Jézust, a tanítványt, fájdalmasan mondván nekik: elveszi az Urat a sírból, és nem tudja, hová tegye. Most, miután megszabadultál ettől a bánattól, örökké együtt örülsz Krisztussal a mennyben. Örömünkben vagyunk a földön imáitokkal, gyengéden hallgatva, ti tacot sírva:

Örülj, te, aki legyőzted az éjszaka sötétségét Krisztus iránti szereteted ragyogásával; Örülj, te, aki megtanítottál minket az éjszakai virrasztásra az imádságban.

Örüljetek, örök fénnyel ragyogva a Mennyben; Örüljetek, mert lelki szegénységen keresztül megvásároltátok a Mennyek Királyságát.

Örüljetek, mert a Krisztus szenvedélyei miatti gyászban bőséges vigasztalást találtatok; Örülj, szelíd asszony, a mennyei paradicsom földjének örököse.

Örüljetek, éhezve és szomjazva Krisztus igazságára, mert most jóllakottatok a mennyei étkezéssel; Örvendj, irgalmas, aki megtaláltad az Úr irgalmát, és buzgón kéred Tőle a mi irgalmunkat.

Örülj, most olyan vagy tiszta szívű Szemtől szembe látod Istent; Örülj, mert először is abban a megtiszteltetésben részesültél, hogy láthatod Krisztus feltámadását, az örök békét.

Örüljetek, Krisztus igazságáért száműzöttek, mert tiétek az Isten országa; Örüljetek, miután örök örömet és sok jutalmat szereztek a mennyben.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 9

Az angyalok minden rangja elcsodálkozott dicsőséges feltámadásod nagy misztériumán, Krisztus Királyon; pokol, remegett, amikor láttad, hogy leszálltál a föld alvilágába, és összetörted az örökkévaló hiteket, amelyek a megkötötteket, Krisztust tartalmazták. Mi vagyunk a mirhát hordozó asszonyok örvendezve, örömében sírva: Alleluja.

Ikos 9

Vitiy sokat beszélő nyelve nem fejezi ki kellőképpen nagy bánatodat, dicsőséges Mária, amikor mindig sírva álltál a sír előtt. Ki mondhatja el lelked betegségét, ha nem találtál többet a sírban, mint szeretett Urad életét? Gyászos szíved nem tud figyelni a világosság angyalainak vigasztalására. Gyengéden, szomorúságodra emlékezve, így énekelünk rólad:

Örüljetek, hogy látjátok Krisztus Jézust a barlangban kuporgatni; Örüljetek, most látva Őt a dicsőség trónján.

Örüljetek, hogy látjátok a fényes égieket a földön; Örüljetek, miután megkapták Krisztus feltámadása örömének hangját azoktól.

Örülj, mert most mindig velük együtt örülsz; Örüljetek, szeretettel hozz békét Krisztusnak.

Örülj, édes bűz árad Krisztus illatos világába; Örülj, utasítsd el a keserűség bűnös világának örömeit.

Örülj, te, aki szeretted Jézus mennyei édességét; Örülj Jézus kertjének szép nyári növekedése.

Örülj, Isten kertjének termő szőlője; Örüljetek, megjelenik a Mindenszentlélek feldíszített temploma.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 10

Megváltod ugyan a világot, ha leszálltál is a sírba, de halhatatlan vagy, de a pokol hatalmát elpusztítottad, és feltámadtál, mint egy győztes, Krisztus Isten, a mirhát hordozó nőknek prófétálva: örüljetek. Velük most egy öröméneket hozunk Neked: Alleluja.

Ikos 10

A tömör kőfalak voltak a szereteted Krisztus iránt, aki szeretett téged, a dicsőséges mirhát hordozó Mária Magdolna. Egyedül Temzhe látta Ineh előtt A hasunk felemelkedett a sírból. A togói kertész azonban nem imádkozott, hanem Tomhoz kiáltott, megfeledkezve a természet gyengeségéről: „Ha elvetted, mondd meg, hová tetted, és én elviszem.” De ennek édes hangja megmutatja neked a Tanítót, de taníts minket hírnököknek:

Örülj, te, aki először láttad az igazi Vertogardent; Örüljetek, miután letelepedtek a mennyei városban.

Örüljetek ti, akik most táplálkoztok Isten kegyelmének halmazából; Örüljetek, örvendezzetek a mennyei örömök borával.

Örüljetek, mert Isten iránti szeretetetek legyőzte a természetet; Örülj, mert megtanítottál minket Isten evési buzgalmára.

Örüljetek, Krisztus szájából elsőként a feltámadás bejelentése hangzott el; Örülj, te, aki apostolként először hirdetted az öröm szavait.

Örüljetek, miután örök örömet találtatok a mennyben; örüljetek, amint arra az örömre hívtok minket veletek.

Örülj, amint közbenjársz Istennél ez ügyben értünk; örülj, mert meleg imákat hozol értünk Őhozzá.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 11

Egyetlen szó sem elég, hogy az örökség szerint Krisztus feltámadásának isteni örömét dicsőítsük, még más feleségekkel, a dicsőséges Máriával is, aki apostol ezen a kitűzött és szent napon, ünnepeken és ünnepségeken ültessen. Ezalatt a Te kimondhatatlan bőkezűséged, Krisztus Király előtt, aki ránk hajolt, alázattal és szeretettel hívunk: Alleluja.

Ikos 11

Világító csillag jelent meg a bűnös világnak, Mária Magdolna, amikor az Üdvözítő dicsőséges mennybemenetele szerint a városok múlékonyak és az evangélium szava hirdeti mindenütt, sokakat meghajoltál Krisztus jóigája alá. Még az ókori Rómát is elérve, bátran megjelentél Tiberius Caesarnak, és egy piros tojás képével és bölcs szavakkal megértette Krisztus éltető erejét, elítélte a ravasz Pilátust és az istentelen püspököt, de törvénytelen tetteivel. méltót kapnak, csodálkozva apostolkodásod ilyen bravúrján, kiáltunk hozzád örömmel:

Örülj, Krisztus tanításainak dicsőséges evangélistája; Örülj, sugárzó pogány sötétség elűz.

Örüljetek, sok ember bűnös kötelékét feloldozva; Örülj, te, aki Krisztus bölcsességét tanítottad mindenkinek.

Örüljetek, sok embert kihozva a tudatlanság sötétjéből Krisztus csodálatos világosságára; Örüljetek, mert megmutatta nekünk a Krisztus igazsága melletti szilárd kiállás képét.

Örülj, aki jobban szeretted a bűnösök lelkének üdvösségét, mint saját életét; Örüljetek, mert jól megértették Krisztus parancsolatait.

Örülj, aki hűségesen követted; Örülj, te, aki bátran feltártad a pogány sötétséget.

Örülj, te, aki nem féltél a császár haragjától; Örülj, te, aki megmutattad Krisztus ellenségeinek rosszindulatát és álnokságát.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 12

Isten kegyelme, bőségesen betöltött, sok lelket vittél Krisztushoz, dicsőséges Mária, ezért jöttél Efézusba, bár az apostol szeretete az apostollal az ember üdvösségét szolgálta, áldott szunnyadással pihentél az Úrnak , immár számos mennyei énekessel, énekeld: Alleluja.

Ikos 12

Énekelve érdemdús életedet a földön és a mennyben is, örömmel dicsőítjük, énekeljük és magasztaljuk a csodákat szentjeinkben, a mennyek királyában, mert nemcsak te magad, szent Mária, örvendj most ezzel a kegyelemmel az igazak falvaiban. , de örvendj nekünk a földön, miután ránk hagyta ereklyéid értékes világát, még a bölcs Leó király is megparancsolta Efézustól Konstantinig, hogy hozza el a várost. Te és mi, mintha kimeríthetetlen kegyelmet árasztanánk az áradó szeretetből, hittel és lélekben csókolózva, meghatóan énekelünk neked így:

Örüljetek, égve a földön Krisztus iránti szeretetben; Örvendj, a Mennyben annak mennyei hajlékában, hogy letelepedtél.

Örvendj, a hívek határozott közbenjárása; Örülj, illatos világ, illatos Egyház.

Örvendj, arany tömjénező, aki az imádság tömjénjét hozod értünk Istenhez; Örülj, a gyógyulás kimeríthetetlen forrása.

Örülj, Isten kegyelmének megunhatatlan kincse; Örülj, angyali arcok hű cinkosa.

Örülj, mennyei csarnokok dicsőséges lakója; Örüljetek, mert jutalmatok sok a mennyben.

Örüljetek, mert örömötök örökkévaló a szentek lakhelyén; Örüljetek, mert ti is örömet kaptok értünk, de a kegyelem és a dicsőség hoz közbenjárást.

Örvendj, szent Egyenrangú az apostolokkal Mária Magdolna, aki minden áldásnál jobban szerette a legédesebb Urat, Jézust.

Kondak 13

Ó, a nők csodálatos és csodálatos ékessége, dicséret és öröm minden kereszténynek, egyenlő az apostollal, a dicsőséges mirhát hordozó Magdolna Máriával! Fogadva mostani imánkat, lélek és test minden bajától és bánatától, valamint a látható és láthatatlan ellenségeinktől, akik ránk találnak, szabadítsd meg és irányítsd közbenjárásoddal a Mennyek Országába mindazokat, akik gyöngédséggel és szeretettel énekelnek rólad Isten: Alleluja.

Ez a kontakion háromszor olvasható, majd az 1. ikos: "Az angyalok teremtője..." és az 1. "Készítette az Úr..." kontakion.

Ima egy

Ó, szent mirhát hordozó és minden dicséretet hozó, Krisztus apostolaival egyenlő, Mária Magdolna tanítvány! Hozzátok, mintha hűségesebbek és erősebbek volnátok Istenhez mint közbenjáróhoz, bűnösökhöz és méltatlanokhoz, most szorgalmasan folyamodunk és imádkozunk szívünk bűnbánatában. Életedben megtapasztaltad a démonok szörnyű mesterkedéseit, de Krisztus kegyelméből egyértelműen megszabadítottad őket, és imáiddal kiszabadítottál minket a démonok hálózatából, de tetteinkkel, szavainkkal egész életünkben kivezettél, Szívünk gondolatait és titkos gondolatait, hűségesen szolgáljuk az egyetlen Szent Szuverén Istent, ahogy Esmas megígérte Tomnak. A legédesebb Urat, Jézust jobban szeretted a föld minden áldásánál, és egész életedben jól követted őt, isteni tanításaival és kegyelmével nemcsak lelkedet táplálod, hanem sok embert hozol a pogány sötétségből Krisztushoz. csodálatos fény; akkor mi vezetünk, kérünk: kérd Krisztus Istentől a megvilágosító és megszentelő kegyelmet, igen, mi beárnyékoljuk, sikerül hitben és jámborságban, a szeretet és önfeláldozás aszketikus munkájában, és lustán törekedjünk arra, hogy szolgáld felebarátainkat lelki és testi szükségleteikben, emlékezve jótékonykodásod példájára. Te, szent Mária, Isten kegyelméből jókedvűen áradtál a földön, és békésen távoztál a mennyek lakhelyére, imádkozz a Megváltó Krisztushoz, hogy imáiddal tétovázás nélkül megtegyen minket ebben a völgyben. sírva, békében és bűnbánatban fejezzük be életünket, és így szentségben éltünk a földön, örök áldott élettel tisztelünk meg a mennyben, és ott veled és minden szenttel együtt dicsérjük az oszthatatlan Szentháromságot, énekelünk az Egy Istenség, az Atya és a Fiú és a Mindenszent Szellem, örökkön-örökké. Ámen.

Kettő ima

Ó, szent mirhahordozó, az apostolokkal egyenlő Mária Magdolna! Krisztus Isten iránti meleg szereteteddel letaposod az ellenség gonosz mesterkedéseit, és megtaláltad a felbecsülhetetlen értékű gyöngyöket, Krisztust, és elérted a Mennyek Királyságát. Ezért leborulok hozzád, és meghatott lélekkel, megtört szívvel kiáltok hozzád, méltatlan vagyok: nézz rám a menny magasságából, bűnös kísértésekkel küszködve, lásd, mennyi bűn és szerencsétlenség van mindenkinek. napon az ellenség megbotlik, a halálomat keresve. Krisztus Mária dicsőséges és minden dicséretes tanítványa! Kérlek Krisztus Istent, akit szerettél, és aki szeretett téged, adjon bocsánatot sok bűnömnek, erősítsen meg kegyelmével, hogy józanul és vidáman járjam szent parancsolatainak ösvényét, és adjon illatos templomot A Szentlélek hozzon létre engem, hogy a világban szemérmetlenül véget vethessek nehéz földi életemnek, és a Mennyei Paradicsom fényes és áldott hajlékában lakjak, ahol te és az összes szentek örömmel dicsőítsétek az Egységes Szentháromságot, az Atyát, a Fiú és a Mindenszent Szellem. Ámen.

", továbbra is gyűjtjük és összefűzzük a név titokzatos, ősi legendákkal, titkaikkal és szent tiszteleteivel borított, elszórt információkat. Miért ásna bele az ezer éves ókor legendáiba, ha nem tudja biztosan, mi történt csak egy évszázaddal ezelőtt kérdezi az olvasó. Könnyebb-e úgy hagyni, ahogy van, és megelégedni az ortodox és katolikus hagyományok általánosan elismert változataival? Ebben a megszokott és közömbös elégedettségben elismerjük, végül is az emberiség valóban szörnyű kétezer év, véres háborúkon, hódításokon és keresztes hadjáratokon, a gazdasági rabszolgaság mérföldkövein ment keresztül, ennek eredményeként mindent felépítettünk – a fogyasztói társadalom technokrata modelljét, amelyben ismeretek az ember természetéről és rövid tartózkodásának céljáról. ezen a kis gyönyörű bolygón teljesen elveszett. És ma, még ha valaki nem is hiszi, közel kerültünk ahhoz a határhoz, amelyen túl egy újabb globális pusztulás lehetséges. Miért? Erre a kérdésre a lényeg mélyreható átgondolásával próbálunk választ adni egy ilyen grandiózus, fantasztikusnak tűnő és a hétköznapi középszerű tudat számára elképzelhetetlen jelenségről, mint pl. Valóban, e név mögött, hidd el, sokkal több van, mint az emberiség egyik Tanítójának egyik odaadó tanítványának története.

Egyáltalán ne kételkedjünk abban a történelmi tényben, hogy a Megváltó eljövetele Isten Fiaként azokban a távoli időkben és korszakalkotó küldetésében. Aggasztó, hogy megalapozott a gyanú Krisztus igaz tanításai eltorzították, átírták és adaptálták egy új, erőteljes, fejlettebb vallási intézmény létrehozására, amelynek célja a hétköznapi hatalom és a tömegek tudatának manipulálása. A közeljövőben minden bizonnyal kiemeljük a keresztények vallásos tudatának fanatikus meggyőződésének szembeszökő paradoxonát saját kizárólagosságukról és az Igazság iránti ambícióikról, miközben a modern történészek hivatalosan elismert és objektív nézőpontja szinte minden vallást megkérdőjelez. alapvető források, amelyek valamiért megingathatatlanok és megingathatatlanok a milliárdos egyházi választók számára. érinthetetlen jelenségek "megnyilvánulásai isteni kinyilatkoztatás". Nem azért, hogy megsértsem valamelyik tisztelt vallás híveinek méltóságát, hanem azért, hogy egy kicsit más oldalról szemléljük a helyzetet, hogy mégis meglássuk az igazságot az évszázados havak hamis porán keresztül. A Nag Hammadi könyvtár gnosztikus munkáiban fellelhető információk alapján jó okunk van feltételezni, hogy Krisztus igazi Tanítása vele, Mária Magdolnával került a korai gnosztikus keresztények köreibe, míg egy másik ág, az apostoli. Péter és Pál révén" teremtette meg azt, amit ma látunk. A további konfrontáció vagy a hatalomért folytatott küzdelem, Krisztus követőit TUDÓSOKRA és APOSTOLIKUS KERESZTÉNYEKRE osztotta, aminek következtében az utóbbiak az előbbit egyszerűen elpusztították.

Nem alaptalanul folytatva tehát azt a feltételezést, hogy Mária Magdolna az, aminek köszönhetően emberi civilizációnk két évezreden át „lebeg”, nézzük meg közelebbről, milyen formában jutottak el a róla szóló információk napjainkig az ortodoxokon keresztül. és a katolikus hagyomány. A Wikipédiából származó leghitelesebb információkat használjuk fel.

Mária Magdolna(héberül מרים המגדלית‎‎‎, más görögül Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena, aki Krisztus jelen volt, szöveg szerint, myerrr, keresztény híve Jézus Krisztusnak, myerrr, keresztény követője keresztre feszítését és posztumusz jelenésének volt a tanúja.Az ortodox és a katolikus egyházakban Magdolna tisztelete különbözik: az ortodoxia az evangélium szövege szerint tiszteli őt - kizárólag mirhát hordozó nőként, aki hét démonból gyógyult ki és csak az Újszövetség néhány epizódjában jelenik meg, és a katolikus egyház hagyományában sokáig szokás volt vele azonosulni. egy bűnbánó parázna képe és Betániai Mária, Lázár nővére, és terjedelmes legendás anyagot tartalmazzon.

Az Újszövetségben a neve csak néhány epizódban szerepel:

• Jézus Krisztus meggyógyította hét démon megszállta alól (Lk 8:2; Márk 16:9).
• Aztán elkezdte követni Krisztust, szolgálta őt és megosztotta vagyonát (Márk 15:40-41, Lukács 8:3).
• Aztán ott volt a Golgotán Jézus halálakor (Mt 27:56 stb.)
• Ezt követően tanúja volt a temetésének (Mt. 27:61 stb.)
• Egyike lett azoknak a mirhát hordozó nőknek is, akiknek az angyal bejelentette a feltámadást (Mt 28:1; Márk 16:1-8).
• Ő volt az első, aki meglátta a feltámadott Jézust, először kertésznek tartotta, de amikor megtudta, rohant hozzá, hogy megérintse. Krisztus nem engedte meg neki ezt (Ne érints meg), hanem utasította az apostolokat, hogy jelentsék be feltámadását (János 20:11-18).

Az ortodox hagyomány szerint

Az ortodoxiában Mária Magdolnát az apostolokkal egyenrangú szentként tisztelik, csak a fent felsorolt ​​evangéliumi bizonyságtételekre támaszkodva. A bizánci irodalomban találhatunk történetének folytatását: Mária Magdolna némi jeruzsálemi idő után, valamivel a keresztre feszítés után Szűz Máriával Efézusba ment Teológus Jánoshoz, és segítette munkájában. (Érdemes megjegyezni, hogy a négy evangélista közül János szolgáltatja a legtöbb információt Magdolnáról).

Úgy tartják, hogy Mária Magdolna Rómában hirdette az evangéliumot, amit Pál apostolnak a rómaiakhoz írt levelében a hozzá intézett felhívás is bizonyít: „Köszöntsétek Miriámot, aki keményen dolgozott értünk” (Róm. 16:6). Valószínűleg ennek az útnak a kapcsán alakult ki később a nevéhez fűződő húsvéti hagyomány. Halál Mária Magdolna, a kereszténység ezen áramlata szerint békés volt, Efézusban halt meg.

Az ortodox hagyomány, ellentétben a katolicizmussal, nem azonosítja Mária Magdolnát a meg nem nevezett evangéliumi bűnössel, és tiszteli kizárólag az Apostolokkal Egyenrangú szent mirhahordozóját. Akatistájában szó sincs paráznaságról. Ráadásul az ortodoxia nem azonosította a Magdolnát több más evangélikus nővel, ami a katolicizmusban történt, hagyományosan ezeket a nőket külön tisztelte. Rosztovszkij Dimitrije hangsúlyozza: „A keleti görög-orosz ortodox egyház most is, mint korábban, mind ezt a három, az evangéliumokban különböző jelekkel említett személyiséget különbözőnek, különlegesnek ismeri el, nem akarja önkényes, csak valószínű értelmezésekre alapozni a történelmi információkat. .”

Ereklyék az ortodoxiában.

Rosztovi Demetrius Menaion olvasmányai szerint 886-ban, VI. Leó filozófus császár uralkodása idején, az Efézusban elhunyt szent ereklyéit ünnepélyesen átszállították a konstantinápolyi Szent László kolostorba. További sorsuk nincs leírva. Jelenleg Mária Magdolna ereklyéi a következő Athos-kolostorokban találhatók: Simonopetra (kéz), Esfigmen (láb), Dochiar (részecske) és Kutlumush (részecske).

A katolikus hagyomány szerint

A katolikus hagyományban Mária Magdolnát, akit csak a fentebb felsorolt ​​újszövetségi tanúságtételek neveznek közvetlenül nevén, számos más evangéliumi szereplővel azonosították:

• Mária, akit János evangéliuma Márta és Lázár nővéreként említ, akik Betániában fogadták otthonukban Jézust (János 12:1-8)
• névtelen asszony, aki Betániában felkente Jézus fejét a leprás Simon házában (Mt 26:6-7, Márk 14:3-9)
• névtelen bűnös (parázna), aki megmosta Krisztus lábát kenőccsel Simon farizeus házában (Lk 7,37-38) (további részletekért lásd: Jézus kenőccsel való felkenése).

Így Magdolna azonosulva ezekkel a szereplőkkel (valamint az 5. század nem evangéliumi bűnbánó bűnösének, Egyiptomi Szent Máriának életéből kölcsönözve néhány cselekményt), a bűnbánó parázna vonásait sajátítja el. Fő tulajdonsága egy füstölős edény.

E hagyomány szerint Magdolna paráznaságot szerzett, miután meglátta Krisztust, otthagyta a mesterséget és követni kezdte, majd Betániában megmosta a lábát a világgal és megtörölte a hajával, jelen volt a Golgotán stb., majd remete lett a modern Franciaország területén.

Az egyházatyák véleménye. Egy parázna képe.

Az egyik fő oka annak, hogy Magdolnát egy paráznával azonosították, a nyugati egyház felismerése, hogy ő volt a névtelen nő, aki megmosta Jézus lábát a világgal.

És íme, egy bűnös asszony abból a városból, miután megtudta, hogy a farizeus házában fekszik, hozott egy alabástrom edényt kenőcsökkel, és mögötte állva a lábai előtt sírt, és elkezdte ontani a könnyeit. a lába fölött, és a feje hajával megtörölte a fejét, és megcsókolta a lábát. , és békével bekent. (Lukács 7:37-38).

A Jézus névtelen nő általi felkenéséről szóló evangéliumi történetek összeegyeztetésének problémáját az egyházatyák különböző módokon oldották meg (további részletekért lásd: Jézus felkenése krizmával). Szent Ágoston különösen azt hitte, hogy mindhárom kenetet ugyanaz a nő végezte. Alexandriai Kelemen és Milánói Ambrose is elismerte, hogy ugyanarról a nőről beszélhetünk.

A Betániai Mária és Mária Magdolnával való azonosításának közvetett bizonyítéka először a római Hippolitosz Énekek énekéhez fűzött kommentárjában található, jelezve, hogy a feltámadott Jézus először Mária és Márta jelent meg. Ez nyilvánvalóan Lázár nővéreiről szól, de a feltámadás reggelének kontextusába helyezve, amelyben Mária Magdolna mind a négy evangéliumban megjelenik. A Jézus Mária Magdolnával való felkenéséről szóló evangéliumi történetekben szereplő összes nő azonosítását végül Nagy Szent Gergely római pápa (591) tette: az a Mária, akiből Márk szerint hét démont űztek ki.” (23 omily). Mária Magdolna/Betániai Mária meg nem határozott bűnét paráznaságként, azaz prostitúcióként értelmezték.

A középkori Európa lakosságának néptudatában a bűnbánó parázna Mária Magdolna képe rendkívüli népszerűségre és színpompára tett szert, és a mai napig rögzült. Ez a mítosz megerősítést és irodalmi feldolgozást kapott Yakov Voraginsky "Arany Legendájában" - a szentek életének gyűjteményében, amely a Biblia után a középkor második leggyakoribb könyve.

A 20. században a katolikus egyház az esetleges értelmezési hibák kijavítására törekedve lágyítja a megfogalmazást – az 1969-es Novus Ordo-naptár reformja után Mária Magdolna már nem „bűnbánóként” jelenik meg. De ennek ellenére a hagyományos felfogás szerint bűnbánó parázna tömegtudat, amely az évszázadok során alakult ki hatására egy nagy szám a műalkotások változatlanok maradnak.

ÖSSZEFOGLALÁS

És ismét egy áthatolhatatlan „szent” köddel állunk szemben, amelyet a korai keresztény évszázadokban az emberi történelem briliáns „építészei” vetettek. Akkor ne engedd el, ki tudja, milyen alkotói utat járt volna be civilizációnk és milyen magasságokat érhetett volna el. Közben hivatalos forrásokból semmi biztosat nem tudni Mária Magdolnáról, de tudatalatti szinten a túlnyomó többség téves véleményt alkotott: " ez a történet nem tűnik túl tisztanak, úgyhogy ne menj bele túlságosan a részletekbe ". Legalábbis e sorok írója ezt gondolta eddig. És tekintettel arra, hogy a plébánosok 90%-ának fogalma sincs, hogy kit ábrázolnak az ikonok, a "tisztaság" enyhe, feltűnésmentes jelzése is elég ahhoz, hogy összehasonlítsa a "legszentebb egyházatyák" Magdolna nevét megkerülték.

Az igazság kedvéért foglaljunk össze egy kis köztes eredményt:

• Mária Magdolna nem volt démonok megszállott parázna- mert erre sehol nincs közvetlen utalás.
• Mária Magdolna volt a legtöbb kedvenc diákja Jézus Krisztus, amelyről a bizonyságtételek a következők:
• - Fülöp evangéliumai
• - Mária evangéliuma
• - Leonardo da Vinci "Az utolsó vacsora" titokzatos festménye,
• - magának Rigden Djapponak a verziója (!!!), erről majd később...
• A Tiszta Tudás Jézustól Máriával együtt eljutott a korai gnosztikus csoportokhoz, amelyeket később az apostoli kereszténység képviselői könyörtelenül elpusztítottak (itt tragikus analógiát vonhatunk a XII. századi katarokkal).
• Mária Magdolna volt az, akit Jézus Krisztus bízott meg a Szent Grál titka(erről bővebben a következő bejegyzéseinkben).
• Ezenkívül külön figyelmet érdemel a templomos lovagok története, akik a legnagyobb szentélyként imádták őt ...

Összegzésként a következőket mondhatjuk, véleményünk szerint nem véletlenül sodorta a köd, és korántsem véletlen, hogy Mária nevét ma közvetetten rágalmazzák, a templom árnyékában határozzák meg. Igyekeznek nem említeni, nem szerepel a tisztelt ikonokon, nem tudnak róla. Az ortodox templomokban Krisztus kereszthalála közelében látható képe - görnyedt háttal, elsötétült arccal, lesütött szemekkel. Így látom őt azokból az ősi és emlékezetes időkből, amikor először léptem át a küszöböt Ortodox templom. Sem a nagy példányszámú ortodox irodalomban, amit később olvastam, sem a későbbi "lélekmentő beszélgetésekben" a gyóntatókkal, nem hallottam még említést sem életéről, sem lelki bravúrjáról.

Tudatosan vagy tudatlanul az Egyház szorgalmasan hallgat Mária Magdolnáról. És már tudjuk miért.

Felkészítő: Dato Gomarteli (Ukrajna-Grúzia)

Mária Magdolna továbbra is a legrejtélyesebb és legtitokzatosabb alak.

Az egyháztörténet során sokak témája volt különféle elméletekés mítoszok. Az erről a nőről szóló Szentírásról, akiről mind a négy evangélium azt mondja, hogy jelen volt Krisztus kereszthalálánál és a feltámadás reggelén az üres sírnál is, nem tudunk róla többet.

A Biblia sehol nem mondja ki kifejezetten, hogy Mária Magdolna élete során bármikor is parázna volt. Lukács nem említi a nevét a „bűnbánó parázna” beszámolójában, amely hajával törölte meg Krisztus lábát.

Nem is olyan nőként nevezik, akit házasságtörésen értek el, és Jézus megmentette a megkövezéstől. Csak egyszer említik, mint egy démon megszállta.

Azonban az a feltételezés, hogy bűnös múltja elsősorban a szexuális bűnt képviselte, olyan feltevés, amelyet általában nem tesznek korábban bűnös férfiakra.

A "Magdalene" kifejezést hagyományosan "Migdal-El város szülötteként" értelmezik. Ennek a helynévnek a szó szerinti jelentése „torony”, és mivel a torony feudális, lovagi jelkép, a középkorban ez a nemes jelentéskonnotáció átkerült Mária személyére, és arisztokratikus vonásokat kapott.

A középkori írók ógörög nyelvén a "Magdaléna" úgy értelmezhető, mint "állandóan vádolt" (latin manens rea) stb.

Az ortodox hagyomány nem azonosítja Mária Magdolnát az evangéliumi bűnössel, hanem kizárólag őt tiszteli. Egyenlő az apostolokkal, szent mirhahordozó ahonnan egyszerűen kiűzték a démonokat.

A katolikus hagyomány szerint Magdolna egy bűnbánó parázna vonásait ölti magára. Fő tulajdonsága egy füstölős edény.

E hagyomány szerint Magdolna paráznaságot szerzett, miután meglátta Krisztust, otthagyta a mesterséget és követni kezdte, majd Betániában megmosta a lábát a világgal és megtörölte a hajával, jelen volt a Golgotán stb., majd remete lett a modern Franciaország területén.

Magdolnának egy paráznával való azonosításának egyik fő oka az, hogy a nyugati egyház felismerte, hogy ő volt a névtelen nő, aki megmosta Jézus lábát a világgal.

És íme, egy bűnös asszony abból a városból, miután megtudta, hogy egy farizeus házában feküdt, kenőcsöt hozott, és mögötte állva a lábai előtt sírt, és elkezdte önteni a könnyeit. A lábát, és megtörölte a feje hajával, és megcsókolta a lábát, és békével bekent. (Lukács 7:37-38).

A nők által a korai egyház fejlődéséhez tett sok pozitív hozzájárulás a történelem során minimálisra csökkent.

De a nők, különösen Mária Magdolna, voltak Krisztus feltámadásának fő tanúi. A női tanítványok kiemelkedő szerepe egy korai és mélyen rögzült része volt annak a hagyománynak, amely gyorsan gátat szabott a feltörekvő egyházi intézmények férfi vezetőinek.

Jézus példával tanította a tanítványokat, hogyan kell mindenkivel egyenlő méltósággal és tisztelettel bánni, beleértve a betegeket, a szegényeket, az elnyomottakat, a számkivetetteket és a nőket. Jézus természetesen nem tiltakozott az ellen, hogy férfiak és nők osztoznak a vezetők hatalmában és pozíciójában. Néhány követője azonban nem volt elég bátor ahhoz, hogy ilyen radikális legyen. Így János evangéliuma esetében a szeretett női tanítványnak férfivá kellett válnia.

Ma a legtöbb bibliológus – katolikus és protestáns egyaránt – azzal érvel, hogy Zebedeus Szent János nem írta meg a nevét viselő evangéliumot. A szerzőséget egy névtelen „szeretett diáknak” tulajdonítják.

Kétségtelen, hogy a „szeretett tanítvány” a negyedik evangélium kanonikus változatában a névtelen férfi tanítvány. Mégis, amint láttuk, a szentírások többször hivatkoznak Mária Magdolnára, mint arra a tanítványra, akit Jézus szeretett.

Péter és a „szeretett tanítvány” kapcsolata a negyedik evangéliumban nagyon hasonlít Péter és Mária Magdolna kapcsolatához.

Ez arra utal, hogy a negyedik evangélium szerkesztője Mária Magdolnát egy névtelen férfi tanítványra cserélte.

Ha Mária Magdolna volt a negyedik evangéliumi közösség vezetője és hőse, akkor valószínűleg apostolként ismerték el a közösségen belül. Valójában, tekintettel arra, hogy ő volt az első, aki bejelentette Krisztus feltámadását, a római katolikus egyház "apostola apostolorum" címmel tüntette ki, ami azt jelenti, hogy "apostol az apostolok felett".

Miért ismerik Mária Magdolnát a világ legkizártabb nőjeként, amikor a Biblia sehol nem írja, hogy valaha is prostituált volt

A bizonyítékok, amelyek alátámasztják azt a nézetet, hogy Mária Magdolna a negyedik evangélium szerzője, sokkal erősebbek, mint az, amely közel kétezer évre Zebedeus Jánost tette szerzőjévé.

Az egyháznak nincs gondja a fősodorbeli hitvallással, amely szerint egy ember, akinek még a nevét sem ismerjük, írta az egyik legszentebb keresztény dokumentumot.

Képzeld - még egy névtelen személy is jobb, mint egy nő. A gnosztikus dokumentumok és a szerkezeti következetlenségek ellenére az egyház, mint mára kialakult rendszer, valószínűleg soha nem fogja felismerni Mária Magdolna, az Újszövetség szerzője.

Magdolna legendájának számos párhuzama vagy akár közvetlen kölcsönzése is van Egyiptomi Szent Mária, névadója és kései kortársa életéből, akiről Magdolnával ellentétben egyenesen bizonyított, hogy parázna volt.

A kutatók megjegyzik, hogy a kölcsönzés valószínűleg a 9. században történt, és az attribútumok összeolvadtak mindkét szent cselekményével. Vagyis az egyiptomi parázna Mária egy másik nő, akinek képmását Magdalénával kombinálták, és hozzájárult ahhoz, hogy bűnösnek tekintsék.

Mária Egyiptomban született az 5. század közepén, és tizenkét évesen elhagyta szüleit, Alexandriába ment, ahol parázna lett.
Egyszer Mária, amikor látta, hogy egy csapat zarándok Jeruzsálembe igyekszik az Úr keresztjének felmagasztalásának ünnepére, csatlakozott hozzájuk, de nem jámbor gondolatokkal, hanem „hogy többen lehessenek a kicsapongásnak”.

Jeruzsálemben Mária megpróbált bejutni a Szent Sír-templomba, de valamiféle erő visszatartotta. Felismerve bukását, imádkozni kezdett az Istenszülő ikonja előtt, amely a templom tornácán volt. Ezt követően be tudott lépni a templomba, és meghajolt az Életadó Kereszt előtt. Kilépve Mária ismét hálaadó imával fordult Szűz Máriához, és hallott egy hangot, amely így szólt hozzá: "Ha átkelsz a Jordánon, boldog békét fogsz találni."

Miután meghallgatta ezt a parancsot, Mária úrvacsorát vett, és miután átkelt a Jordánon, a sivatagban telepedett le, ahol 47 évet töltött teljes magányban, böjtölve és bűnbánati imákkal.

A sok évnyi kísértés után elhagyták a szenvedélyek, véget ért a Jeruzsálemből elvitt élelem, és a ruhái is megromlottak a romlástól, de ahogy az élete meséli, „Azóta… Isten ereje mindenben átalakította bűnös lelkemet és alázatos testemet.”

Megemlítik a Szt. parázna legendájának hatását is. Az egyiptomi Taisia, híres kurtizán, Paphnutius apát térítette meg.

Az élet szerint Taisia ​​egy parázna lánya volt, aki tanította a szépségével kitűnt lányt a mesterségére.

Taisia ​​jól fizetett udvarhölgy lett, aki tönkretette az embereket és játszott velük. Ennek hallatán Nagy Paphnutius szerzetes odament hozzá. A vele folytatott beszélgetés után Taisia ​​a város főterén elégette az összes szerzett kincset. Aztán Paphnutius után ment kolostor, ahol három évre bezárkózott egy cellába, és naponta csak egyszer evett.

Három évvel később Paphnutius Nagy Antalhoz ment, hogy megtudja, Isten megbocsátott-e Taisiának vagy sem. Anthony megparancsolta tanítványainak, hogy imádkozzanak, hogy választ kapjanak, és egyikük, Egyszerű Pálnak látomása volt a mennyben egy utánozhatatlan szépségű ruhákkal borított ágyról, amelyet három ragyogó és gyönyörű arcú díva őriz. Paul lelkesen mondta: – Így van, Anthony apámnak készen áll. Ekkor egy hang közölte vele: – Nem, ez nem Anthonynak szól, hanem a parázna Taisia-nak.

Paphnutius tehát megtudta Isten akaratát Taisiáról.

Paphnutius visszatért a kolostorba, és úgy döntött, hogy kiveszi Taisiát a cellájából, aminek a lány ellenállt. De mégis azt mondta, hogy az Úr megbocsátott neki, és kivezette. 15 nappal később Taisiya megbetegedett, és három nappal később meghalt.

A kutatók a Magdolna-kultusz fejlődését elemzik, azzal érvelve, hogy az egyháziak nőkről alkotott gondolatai a középkorban Éva és Szűz Mária szembenállásával kezdődtek.

Az első a hétköznapi nőket személyesítette meg, a második egy elérhetetlen ideál volt. És a XII. században az előd Éva még hevesebb kritika tárgyává vált (az „ördög lánya” definíciójáig).

Matryal from – Mária Magdolna: a negyedik evangélium szerzője? írta: Ramon K.Jusino, M.A.
1998-ban a "Knowledge of Reality" folyóiratban jelent meg.

Így Mária Magdolna, vagy inkább kultusza „a két egymással homlokegyenest ellentétes szimbólum között ásító szakadékból keletkezett
Magdalene kezdi új élet. Kinek azonban ez kellett új Mária Magdaléna? Nők, akik számára a mennybe vezető út tüskés és szinte végtelen volt. A bűnös asszony utat mutatott a lehetséges üdvösséghez. Kicsi, de valódi reményt adott a gyónáshoz, a bűnbánathoz és a bűnbánathoz; remény, amely megnyitotta a középutat az örök élet és az örök kárhozat között.

Így a következő ötszáz évben az egyházi kultúrát három női kép uralta: a nő-kísértő, a nőnek megbocsátott bűnös és a nő-mennyország királynője. Magdolna elfoglalta azt a pszichológiai rést, amely a közönséges plébánosok számára szükséges, akiknek nem volt bátorságuk ahhoz, hogy összehasonlítsák magukat Isten Anyjával és vágyaikat a kísértővel; és földi életükhöz a legközelebbi hasonlatot a bűnbánó Magdolnában találták meg.
A középkori Európa lakosságának néptudatában a bűnbánó parázna Mária Magdolna képe rendkívüli népszerűségre és színpompára tett szert, és a mai napig rögzült.
A 20. században a katolikus egyház az esetleges értelmezési hibák kijavítására törekedve lágyította a megfogalmazást – az 1969-es reform után Magdolna már nem „bűnbánóként” szerepel a Novus Ordo naptárban.
Ennek ellenére a tömegtudat bűnbánó paráznaként való hagyományos felfogása, amely az évszázadok során alakult ki számos műalkotás hatására, változatlan marad.

III. Sándor cár családjáról elnevezett Szentek székesegyházának ikonja: Alekszandr Nyevszkij, Mária Magdolna, Miklós, a csodatevő, Győztes György, Olga hercegnő, Mihail csernigovi herceg, Szent Xénia. 1888. Az ikon alsó mezőjén a következő felirat található: „A szuverén császár és egész legaugusztusi családja csodálatos megmentésének emlékére abból a veszélyből, amely a Kurszkon 1888. október 17-én történt vonatbalesetben fenyegette őket. - Harkov-Azov vasút a Taranovka és a Borki állomások között. Az Irbit járásban található Znamenka falu templomából származik. Jelenleg az irbiti Szentháromság-templomban található.

TÖBBET LÁTNI

Szent Egyenrangú az apostolokkal
MÁRIA MAGDALÉN

Mária Magdolna Jézus Krisztus odaadó követője, a mirhát hordozó nők egyike, akiből az Úr hét démont űzött ki, és aki a gyógyulás után mindenhová követte Krisztust, jelen volt a keresztre feszítéskor és szemtanúja volt posztumusz megjelenésének. A legenda szerint valamivel a keresztre feszítés után Magdolna Szűz Máriával Efézusba ment a teológus Jánoshoz, és segítette őt munkájában.

Az apostolokkal egyenrangú Szent Mária Magdolna Magdala városában, Kapernaum közelében, a Genezáreti-tó partján, Galileában született, nem messze attól a helytől, ahol Keresztelő János keresztelt. Maradványok ősi város máig fennmaradtak. Most már csak a kis falu, Mejdel áll a helyén. A város nevéből az Apostolokkal Egyenlő Mária Magdolna becenevet kapta, hogy megkülönböztesse őt az evangéliumban Mária nevével említett jámbor feleségektől.

Mária Magdolna igazi galileai volt. És egy galileai, egy galileai nő sokat jelent a prédikálásban és a kereszténység megalapozásában.

Magát a Megváltó Krisztust is galileainak hívták, mivel ő felnőtt és csecsemőkorától fogva élt, majd sokat prédikált Galileában. Krisztus elsőként nevezett apostolainak mindegyike galileai volt, kivéve egy Iskariótes Júdást, aki áruló, nem galileai. A legtöbben, akik közvetlenül feltámadása után hittek az Úrban, galileaiak voltak. Ezért kezdetben a Megváltó Krisztus minden követőjét „galileaiaknak” nevezték, mivel a galileaiak buzgóbban észlelték és terjesztették Krisztus tanításait, mint a többi zsidó. A galileaiak is nagymértékben és élesen különböztek Palesztina más régióiban élő zsidóktól, ahogy Galilea természete is eltérően különbözött Dél-Palesztinától.

Galileában a természet vidám volt, a lakosság pedig élénk, egyszerű; Palesztina déli részén - egy kopár sivatag és egy nép, amely nem akar mást felismerni, mint a szabályok betűjét és formáját. Galilea lakói készséggel elfogadták a törvény szellemének gondolatait; a jeruzsálemi zsidók között egy-egy rutinszerű megjelenés dominált. Galilea a kereszténység szülőhelye és bölcsője lett; Júdeát szűk farizeusok és rövidlátó szadduceusok szárították ki. A galileaiak azonban nem alapítottak tudományos iskolákat, ezért a zsidók büszke írástudói és farizeusai tudatlanoknak és bolondoknak nevezték a galileaiakat; amiatt, hogy a galileaiak homályos, homályos különbséget tettek és kiejtettek néhány zsidó torokbetűt, a zsidó rabbik nem engedték meg nekik, hogy a gyülekezet nevében felolvassák az imákat, és kigúnyolták őket. A galileaiak lelkesek, rokonszenvesek, lendületesek, hálásak, becsületesek, bátrak voltak – lelkesen vallásosak voltak, szívesen hallgatták a hitről és Istenről szóló tanításokat, őszinték, szorgalmasak, költőiek és szerették a görög bölcsek oktatását. Mária Magdolna pedig életében sok csodálatos tulajdonságot mutatott meg galileai rokonairól, az első és legbuzgóbb keresztényekről.

Szent Mária Magdolna életének első időszakáról egészen élete pillanatáig semmit sem tudunk hét démonból gyógyított Jézus Krisztus (Lk 8:2). Balesetének oka és körülményei ismeretlenek.

Az atyák szerint ortodox templom, Szent Mária Magdolna „hét démona” csak Isten engedélye a démoni varázslatok szenvedésére, amelyek nem is a szülei vagy a saját bűnei miatt keletkeztek. De ebben a példában megmutatta mindenki másnak Mária Magdolna gyógyulásának csodáját, mint Isten hatalmának és irgalmának cselekedetét, amelyet az Ő Messiásán keresztül hajt végre. Ő maga pedig e mély szenvedések és a belőlük való gyógyulás nélkül valószínűleg nem élte volna meg a Krisztus iránti szeretet és hála olyan magas érzését, és sokak között maradt volna, akik együtt éreznek Vele, csodálják csodáit vagy félig formálisan megvallják hitüket, de égés, teljes önfeláldozás nélkül.

Azóta Mária Magdolna lelke a leghálásabb és legodaadóbb szeretetben ég Megváltója Krisztus iránt, és már örökre csatlakozott Megváltójához, követte őt mindenhová. Az evangélium azt mondja, hogy Mária Magdolna követte az Urat, amikor Ő és az apostolok áthaladtak Júdea és Galilea városain és falvain, és hirdették Isten országát. A jámbor asszonyokkal - Joannával, Khuza (Herodes sáfára) feleségével, Zsuzsannával és másokkal együtt - szolgálta őt birtokairól (Lk 8,1-3), és kétségtelenül megosztotta az evangelizációs munkát az apostolokkal, különösen nők között. Nyilvánvalóan Lukács evangélista más nőkkel együtt rá hivatkozik, mondván, hogy Krisztus Golgotai körmenetének pillanatában, amikor a korbácsolás után magára vitte a súlyos keresztet, kimerülten a súlya alatt, az asszonyok követték őt. , sírtak és zokogtak, és Ő megvigasztalta őket. Az evangélium azt mondja, hogy Mária Magdolna is a Golgotán volt az Úr keresztre feszítésekor. Amikor a Megváltó minden tanítványa elmenekült, félelem nélkül a keresztnél maradt Isten Anyjával és János apostollal.

Az evangélisták a kereszten állók közé sorolják Kisebb Jakab apostol édesanyját és Salome-t, valamint más nőket, akik magából Galileából követték az Urat, de mindenki Mária Magdolnának nevezi az elsőt, és János apostolt, kivéve a Isten Anyja, csak őt és Mária Kleopovát említi. Ez azt jelzi, hogy mennyire kitűnt a Megváltót körülvevő nők közül.

Nemcsak dicsőségének napjaiban volt hűséges hozzá, hanem rendkívüli megaláztatásának és szemrehányásának pillanatában is. Mint Máté evangélista elmondja, ő is jelen volt az Úr temetésén. József és Nikodémus a szeme láttára vitte élettelen testét a sírba. Szeme előtt egy nagy kővel elzárták a barlang bejáratát, ahol az élet Napja lenyugodott...

Hűségesen a törvényhez, amelyben nevelkedett, Mária más nőkkel együtt egész másnap nyugalomban maradt, mert az a szombat nagy volt, amely abban az évben egybeesett a húsvét ünnepével. De még a pihenőnap előtt sikerült az asszonyoknak felhalmozni az illatokat, hogy a hét első napján hajnalban eljöjjenek az Úr és a Tanító sírjához, és a zsidók szokása szerint megkenjék. Testét temetési illatokkal.

Máté evangélista azt írja, hogy az asszonyok hajnalban jöttek a sírhoz, vagy ahogy Márk evangélista mondja, nagyon korán, napkeltekor; János evangélista, mintha kiegészítené őket, azt mondja, hogy Mária olyan korán jött a sírhoz, hogy még sötét volt. Láthatóan alig várta az éjszaka végét, de meg sem várva a hajnalt, amikor még sötétség uralkodott körülötte, odaszaladt, ahol az Úr teste feküdt, és látta, hogy a követ elgurult a barlangból.

Félelmében odasietett, ahol Krisztus legközelebbi apostolai, Péter és János éltek. A furcsa hír hallatán, hogy az Urat elvitték a sírból, mindkét apostol a sírhoz futott, és a vászon és az összehajtott kendő láttán elcsodálkoztak. Az apostolok elmentek, és nem szóltak senkinek, Mária pedig a komor barlang bejárata közelében állt és sírt. Itt, ebben a sötét koporsóban feküdt Ura nemrég élettelenül. Meg akart győződni arról, hogy a koporsó valóban üres-e, odament hozzá - és itt hirtelen erős fény villant rá. Két angyalt látott fehér köntösben, az egyik a fejénél, a másik a lábánál ült, ahol Jézus testét tették le.

A kérdés hallatán: "Nő, miért sírsz?" - felelte ugyanazokkal a szavakkal, amelyeket az imént mondott az apostoloknak: "Elvitték Uramat, és nem tudom, hová tették." Miután ezt mondta, megfordult, és abban a pillanatban látta a Feltámadt Jézust a sír közelében állni, de nem ismerte fel. Úgy tűnik, a lelke túl nehéz volt, és a könnyek fátyollal borították a szemét, és Ő maga nem fedte fel azonnal magát neki, valamint az apostoloknak, akik találkoztak vele az emmausi úton.

Megkérdezte Máriát: "Asszony, miért sírsz, kit keresel?" A nő, azt gondolva, hogy látta a kertészt, így válaszolt: "Uram, ha kihordtad, mondd meg, hová tetted, és elviszem." Mária Magdolna még a nevét sem említi – annyira meg van győződve arról, hogy mindenki ismeri, mindenkinek meg kell győződnie róla, hogy Ő Isten, és lehetetlen nem ismerni. Ez az abszolút, gyermeki, önzetlen az Úrba vetett hit, az iránta érzett teljes és önzetlen szeretet nem engedi, hogy elgondolkozzon azon, hogy fizikailag nem túl erősen hogyan tudja egyedül elhordani Testét, bár a földi élet fáradalmaitól kimerülten. És csak amikor nevén szólítja, felismeri benne a Tanítóját, és ezzel a névvel az ajkán leborul előtte, és Ő azt mondja neki, hogy ne érintse meg, mert még nem ment fel az Atyához, tanítva őt. tisztelet az isteni változások iránt, amelyek az Ő csodálatos feltámadása után történtek vele.

Mária Magdolna és a feltámadott Jézus Krisztus

Ő azonban abban bízik, hogy tanítványaihoz eljuttatja az Atyához való mennybemenetelének hírét, és miután kimondta ezeket a szavakat, láthatatlanná válik, és a boldogító Mária Magdolna örömteli hírrel fut az apostolokhoz: „Láttam az Urat! " Ez volt az első prédikáció a feltámadásról a világon.

Az apostoloknak kellett volna hirdetniük az evangéliumot a világnak, ő pedig maguknak az apostoloknak hirdette az evangéliumot. Ezért avatják Szent Mária Magdolnát az apostolokkal egyenrangú szentté.

Szent Gergely teológus csodálatos utalást talál ebben: in Ótestamentum a kígyóból a feleség kivette a csábító halandó italt - a tiltott gyümölcs levét - és odaadta az első embernek. A feleség hallotta jó hírek az Újszövetségben és kihirdette azt. Akinek a keze megfosztotta az emberiséget az Örökkévalóságtól, ugyanaz – évszázadokon át – elhozta neki az Élet poharát.
Az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna későbbi életével kapcsolatos hagyományok változatosak. Elkísérte Isten Anyját és az apostolokat apostoli szolgálatukban a földi utakon. Ismeretes, hogy a krashenka húsvétra cserélésének hagyománya - festett tojás is származott történelmi esemény Szent Mária Magdolna római tartózkodásához kapcsolódik Tiberius császár udvarában, amikor egy piros tojást kínált neki ugyanazokkal a szavakkal: „Krisztus feltámadt!” és egyszerű, szívhez szóló nyelven mesélt az Úr földi életének egész történetéről, a rá vonatkozó rossz ítéletről, a keresztre feszítés szörnyű óráiról és a jelről, amely egyszerre volt tanúja az Ő csodálatos feltámadásáról és mennybemeneteléről. az Atyához.

Annyira őszinte, az Úr iránti szeretettől áthatott prédikáció volt, hogy maga Tiberius hitt és szinte a római istenek gyülekezetébe sorolta Krisztust (!!!), amit a Szenátus természetesen ellenzett. Ekkor a császár rendeletet adott ki, amely megtiltotta a keresztények és hitük megsértését, ami nagyban hozzájárult a kereszténység további terjedéséhez - és ez is az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna Úr előtti érdemeiből adódik.

Mária Magdolnának köszönhetően világszerte elterjedt a keresztények körében az a szokás, hogy Krisztus szent feltámadása napján húsvéti tojást adnak egymásnak. Az egyik ókori, pergamenre írt, kézírásos görög oklevélben, amelyet a Szaloniki (Thesszaloniki) melletti Szent Anasztázia-kolostor könyvtárában tárolnak, a szent húsvét napján felolvasott ima található a tojás és a sajt felszenteléséért, amely azt jelzi, hogy Az apát a szentelt tojásokat kiosztva így szól a testvérekhez: „Így kaptunk a szentatyáktól, akik ezt a szokást az apostolok idejétől fogva megőrizték, mert az apostolokkal egyenrangú szent Mária Magdolna volt az első mutass példát a hívőknek erre az örömteli áldozatra."

Eleinte a húsvéti tojásokat pirosra festették, de az idő múlásával a díszítések dúsabbak, fényesebbek lettek, és mára a húsvéti tojás nemcsak a húsvéti étkezés részévé vált, amelyet a nagycsütörtökön a szentelésre készítünk, hanem a kreativitás tárgyává is vált - népi fatojásoktól a legnemesebb ékszerészek remekeiig, például Faberge-ig.

Mária Magdolna folytatta evangelizációját Olaszországban és magában Róma városában. Rómából Szent Mária Magdolna már idős korában Efézusba költözött, ahol fáradhatatlanul dolgozott a szent János apostol, aki szavaiból írta evangéliumának 20. fejezetét. Ott véget ért a szent földi élet és eltemették.

A 11. században Leó filozófus császár (886-912) alatt Szt. Mária Magdolna romolhatatlan ereklyéi Efézusból Konstantinápolyba kerültek. Úgy tartják, a keresztes hadjáratok idején Rómába szállították őket, ahol Lateráni Szent János nevében a templomban pihentek. Később ezt a templomot az apostolokkal egyenlő Szent Mária Magdolna nevében szentelték fel. Ereklyéinek egy része Franciaországban, a Marseille melletti Provage-ban található. Mária Magdolna ereklyéinek egyes részeit az Athosz-hegy különböző kolostoraiban és Jeruzsálemben őrzik, ahol az Olajfák hegyén lévő Gecsemáné-kertben található a Szent Mária Magdolna kolostor csodálatos szépsége.

Kilátás a jeruzsálemi Szent Mária Magdolna kolostorra

A jeruzsálemi Szent Mária Magdolna kolostor fő temploma

Főépülete az a templom, amelyet III. Sándor orosz császár a tiszteletére épített Kapustin János archimandrita tanácsára. 1934-ben a templom körül ortodox női kolostor alakult, amelyet két angol nő alapított, akik áttértek az ortodox hitre - Maria apáca (a világon - Barbara Robinson) és Martha (a világon - Alice Sprott).

Troparion, 1. hang:
A Szűztől született Krisztus érdekében a becsületes Magdolna Mária követett téged, megtartva a megigazulást és a törvényeket: ugyanazon a napon szent emléked ünnepel, imáid által elfogadják a bűnöket.

Kontakion, 3. hang:
Szpassov keresztjénél jön a dicsőség sokakkal együtt, az Úr Anyja pedig együttérző, könnyeket hullatva ezt dicséri, mondván: ez egy furcsa csoda; tartsd benne az egész teremtést, hogy szenvedj, ha tetszik: dicsőség hatalmadnak.

Az apostolokkal egyenrangú Szent Mária Magdolna imája:
Ó, szent mirhát hordozó és minden dicséretet hozó, Krisztus apostolaival egyenlő, Mária Magdolna tanítvány! Hozzátok, mintha hűségesebbek és erősebbek volnátok Istenhez mint közbenjáróhoz, bűnösökhöz és méltatlanokhoz, most szorgalmasan folyamodunk és imádkozunk szívünk bűnbánatában. Életedben megtapasztaltad a démonok szörnyű mesterkedéseit, de Krisztus kegyelméből egyértelműen megszabadítottad őket, és imáiddal kiszabadítottál minket a démonok hálózatából, de tetteinkkel, szavainkkal egész életünkben kivezettél, Szívünk gondolatait és titkos gondolatait, hűségesen szolgáljuk az egyetlen Szent Szuverén Istent, ahogy Esmas megígérte Tomnak. A legédesebb Urat, Jézust jobban szeretted a föld minden áldásánál, és egész életedben jól követted őt, isteni tanításaival és kegyelmével nemcsak lelkedet táplálod, hanem sok embert hozol a pogány sötétségből Krisztushoz. csodálatos fény; akkor mi vezetünk, kérünk: kérd Krisztus Istentől a megvilágosító és megszentelő kegyelmet, igen, mi beárnyékoljuk, sikerül hitben és jámborságban, a szeretet és önfeláldozás aszketikus munkájában, és lustán törekedjünk arra, hogy szolgáld felebarátainkat lelki és testi szükségleteikben, emlékezve jótékonykodásod példájára. Te, szent Mária, Isten kegyelméből jókedvűen áradtál a földön, és békésen távoztál a mennyek lakhelyére, imádkozz a Megváltó Krisztushoz, hogy imáiddal tétovázás nélkül megtegyen minket ebben a völgyben. sírva, békében és bűnbánatban fejezzük be életünket, és így szentségben éltünk a földön, örök áldott élettel tisztelünk meg a mennyben, és ott veled és minden szenttel együtt dicsérjük az oszthatatlan Szentháromságot, énekelünk az Egy Istenség, az Atya és a Fiú és a Mindenszent Szellem, örökkön-örökké. Benne vagyok.

Élet Mária Magdolna, sok mítosz és legenda övezte egészen mostanáig
heves vitákat vált ki a vallástörténészek és a teológusok körében. Ki ő, ez a titokzatos nő, ki tartozott Krisztushoz, miért torzították el szándékosan a képmását, és kinek volt előnyös a parázna múltját neki tulajdonítani. Ez az áttekintés választ ad ezekre a vitatott kérdésekre.

Az ortodox és a katolikus felekezetben a Mária Magdolna képének értelmezése alapvetően eltérő: az ortodoxiában Jézus által hét démonból gyógyított, mirha-hordozó szent asszonyként tisztelik, a katolikus egyház hagyománya szerint pedig a bűnbánó parázna Betániai Mária, Lázár nővére képével azonosították. Bár a Bibliából ismert, hogy Szentírás sehol nem mondják kifejezetten, hogy Magdalene valaha életében parázna volt.

Mária Magdolna – az evangéliumi parázna

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt=" Mária Magdolna megmossa Krisztus lábát." title="Mária Magdolna megmossa Krisztus lábát." border="0" vspace="5">!}

A Római Katolikus Egyház, vagy véletlenül, vagy szándékosan Nagy Gergely pápa személyében, talált ki Magdaléna - „parázna” becenevet, és azonosította őt az evangéliumi bűnössel.

Mária Magdolna – az apostolokkal egyenrangú, szent mirha-hordozó

A rosztovi Dmitrij ortodox szent azonban felszólalt az ellen, hogy Máriát korrupt nőnek tekintse, aki a következőképpen érvelt véleményével: "Ha Magdolnának elrontott hírneve lenne, Krisztus ellenfelei nem mulasztják el ezt kihasználni. A farizeusok azonban az Üdvözítő iránti minden gyűlöletük ellenére sem ítélték el, hogy volt parázna az apostolok között."

Az ortodox egyház hajlamos volt látni Máriában a Krisztus által meggyógyított, démonoktól megszállt nők egyikét. Ez a felszabadulás lett élete értelme, és hálából az asszony úgy döntött, hogy egész életét az Úrnak szenteli. Az ortodox hagyomány szerint pedig a katolicizmussal ellentétben Máriát a keresztény nő megszemélyesítésének szimbólumának tekintik, és az apostolokkal egyenrangú szent mirhahordozóként tisztelik.

Mária Magdolna - Krisztus legjobb tanítványa és a negyedik evangélium szerzője

A Megváltó tanítványai között Mária különleges helyet foglalt el. Tisztelték Krisztus iránti őszinte és buzgó odaadásáért. És nem véletlen, hogy az Úr megtisztelte Máriát, hogy ő legyen az első tanú, aki látta őt feltámadni.

Nem csak ez, a legtöbb Bibliakutató ma azt állítja, hogy a negyedik evangéliumot Jézus egy ismeretlen követője írta, akit a szövegben szeretett tanítványként emlegetnek. És van egy feltételezés, hogy ez Mária Magdolna volt, aki az egyik első alapító apostol és a korai keresztény egyház vezetője volt.

De idővel képe az egyházi hatalomért folytatott küzdelem banális áldozatává vált. A 4-5. században már a női vezetőt elképzelni is eretnekséggé vált, és elhatározták, hogy megbuktatják Mária Magdolnát. "Ez a téma az egyház tekintélyének támogatói és a személyes kinyilatkoztatás védelmezői közötti állandó egyházon belüli küzdelem részévé vált."

Mária Magdolna - Jézus Krisztus felesége és fiainak anyja

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" "Bűnbánó Mária Magdolna". Állami Ermitázs Múzeum, Szentpétervár. Szerző: Titian Vecellio." title="„Bűnbánó Mária Magdolna”. Állami Ermitázs, Szentpétervár.

Az evangélium Magdolna képét széles körben népszerűsítették az olasz festészet mesterei, különösen Tizian, Correggio, Guido Reni. A nevén"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

A nyugati művészet hagyományai szerint Mária Magdolnát mindig is bűnbánó félmeztelen száműzöttként ábrázolták, fedetlen fejjel, kieresztett hajjal. És az összes művészeti alkotás ebben a témában annyira hasonló, hogy legtöbbünk még mindig bízik annak nagy bűnösségében.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Bűnbánó Mária Magdolna". Paul Getty Múzeum (USA). Szerző: Titian Vecellio." title="„Bűnbánó Mária Magdolna”. Paul Getty Múzeum (USA).

1850-ben ennek a vászonnak az első változatát I. Miklós vásárolta meg az Ermitázs múzeumi gyűjtemény számára. Most az Új Ermitázs egyik olasz szekrényében van.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Mária Magdolna Krisztus töviskoronáját tartja kezében. Szerző: Carlo Dolci" title="Mária Magdolna Krisztus töviskoronáját tartja kezében.