Социалните движения в началото на 19-20 век. Обществено движение в началото на 19-20 век Основните насоки на развитие на руската политическа мисъл
Историческото развитие на Русия в началото на 19-ти и 20-ти век се променя драматично, преминавайки към процесите на индустриализация и рационализъм. В центъра на интереса са произведенията на К. Маркс, основани на теорията за експлоатацията. Теорията на В. Ленин е фокусирана върху преразпределението на ценностите и премахването на експлоатацията. Историята на страната придобива трагичен характер, тъй като е изпълнена с идеологически и класови противоречия.
В тази епоха са създадени причините за най-ужасните войни и катаклизми в историята на човечеството, тъй като мнозинството от световните монополисти постигнаха такова развитие на капитала, че започнаха да влияят на международната политика.
В началото на два века в Русия подобен процес се усложнява от факта, че формирането на капитала е късно, земите са разработени и обработвани неравномерно, работническите слоеве на населението нямат права и класовата разлика е много значимо.
В Русия политиката и обществото претърпяха много бавни, но сигурни промени. Страната е доминирана от класовата система, разпределението на материалното богатство е изключително разнородно и неравномерно. Властта на благородството е разклатена, когато на власт започват да идват големи капиталисти със значителен капитал.
По-голямата част от населението на страната беше селячество. Въпреки това, под влиянието на общинската собственост върху земята, която не носи същите доходи, мнозинството от селяните избират да напуснат земите си и да отидат да работят в града. Само няколко представители на селячеството стават едри земевладелци.
Селяните заеха най-пасивната роля в политическите промени в Русия в началото на 19-20 век, тъй като поради данъците и задълженията те бяха поставени в условия на оцеляване, нямаха образование и бяха обвързани с поземлени парцели, които се обработваха без специални технически средства.
Ролята на дребната и средната буржоазия също беше малка, тъй като повечето от тях бяха заинтересовани да демонстрират лоялност към автократичното правителство, освен това политическите реформи и трансформации нямаха голямо влияние върху тях.
В началото на века се формира конституционна демократична партия, чиято идея беше създаването на парламент, реформа на съдебната система, реформа на земевладението, която трябваше да се основава на премахването на изкупното плащане, премахване на ненормираното работно време за трудовия елемент и въвеждане на стандарти за защита на труда, регулирани от наказателното право.
На границата на 19-ти и 20-ти век има сблъсък на интереси на политически партии. Монархията в Русия през този период заслужава специално внимание. Абсолютизмът вече не отговаряше на политическите и социални изисквания на страната, тъй като беше безнадеждно остарял. Тъй като в страната бяха необходими значителни промени, големи надежди се възлагаха на Николай II, който се възкачи на престола в края на 19 век. Този владетел обаче не подкрепи стремежите на общественици за ограничаване на властта на монархията и началото на демократичното управление. Този факт формира негативен образ на владетеля в съзнанието на мисловните кръгове на обществото, който беше подсилен от ролята на Русия в Първата световна война.
Негативните обществени мнения бяха подсилени от такива явления като трагедията на Ходинка, която се случи в навечерието на коронацията на последния цар, Кървавата неделя, Распутинизма и склонността на съпругата на императора към мистицизма.
Необходимо е да се спрем подробно на такова явление като земствата, както се наричаха местните органи на управление. Местни общественици се опитаха да създадат истински болници, техните области на внимание включваха проблеми като борбата с епидемиите, създаването на аптеки и родилни центрове.
Интересите на голямото правителство и земствата не съвпадат, тъй като не може да им прехвърли всички административни функции поради страх от либералното движение. Революционната дейност започва от органите на управление на земството, на тяхна основа се създават полулегални и нелегални политически организации.
През 1917 г. в Русия се състоя революция, която бе белязана не само от преразпределение на собствеността, но и завинаги промени социалния и политически облик на страната.
- Съобщение Доклад за избор на професия
Всеки ще се съгласи, че работата трябва да е труд на любов, който е интересен и вълнуващ. Основното нещо е да се отнасяте към работата с любов и да прекарате работното си място в приятен екип
Защитен консерватизъм К.П. Победоносцев. К.П. Победоносцев. К.П. Победоносцев. К.П. Победоносцев. Обер-прокурор на Синода. -Критика на съвременните негативни аспекти на западната демокрация (свобода на изборите – идването на власт на „шумните и наглите“, цензурата на „чантата с пари“). -Полуграмотната Русия не е готова за парламентарни реформи. -Критика на руската бюрокрация, подкупите. -Предложено масово обучение в религиозно-православен дух.
Умерени социалдемократи. Акимов, Мартинов, Кускова. Акимов, Мартинов, Кускова. Акимов, Мартинов, Кускова. Акимов, Мартинов, Кускова. - Критика на съществуващия строй и капиталистическата модернизация. - Привърженици на социалистическите преобразования, но смятат, че те са въпрос на далечно бъдеще.
Радикалните социалдемократи. В И. Улянов – Ленин. В И. Улянов – Ленин. В И. Улянов – Ленин. В И. Улянов – Ленин. - Критика както на съществуващия строй, така и на капиталистическата модернизация. - Социалистическата революция ще настъпи в близко бъдеще, ние трябва да се подготвим за нея организационно и идейно.
Либерали. Средните слоеве на градската интелигенция. Средните слоеве на градската интелигенция. Средните слоеве на градската интелигенция. Средните слоеве на градската интелигенция. - Разширяването на правата и свободите на личността и гражданското общество ще доведе до сътрудничество между властите и интелигенцията и ще изведе Русия сред развитите страни на Европа.
Сребърен век. Традиции на 19 век. Традиции на 19 век. Традиции на 19 век. Традиции на 19 век. Търсене на нови форми в изкуството. Търсене на нови форми в изкуството. Търсене на нови форми в изкуството. Търсене на нови форми в изкуството. Интерес към народното творчество. Интерес към народното творчество. Разпространение на градската масова култура. Разпространение на градската масова култура.
Традиции от 19 век „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“ „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“ „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“ „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“ » Л. Н. Толстой Ф. М. Достоевски Н.А. Некрасов
Нетрадиционни форми в изкуството. Отхвърлянето на обществено-политическата тематика се възприемаше като израз на опозиционни политически възгледи. Отхвърлянето на обществено-политическата тематика се възприемаше като израз на опозиционни политически възгледи. А.А. Блок В. Майерхолд М. Врубел
Науката. Философия: Бердяев, Булгаков, Струве. Философия: Бердяев, Булгаков, Струве. История: Шахматов, Ключевски, Платонов, Милюков, Кареев, Олденбург. История: Шахматов, Ключевски, Платонов, Милюков, Кареев, Олденбург. Физика: Лебедев. Физика: Лебедев. Математика: Жуковски, Чаплыгин, Стеклов. Математика: Жуковски, Чаплыгин, Стеклов. Химия: Зелински, Каблуков. Химия: Зелински, Каблуков. Биология: Мечников. Биология: Мечников. Космонавтика: Циолковски. Космонавтика: Циолковски. География: Обручев, Седов, Колчак. География: Обручев, Седов, Колчак.
Ключови дати и събития: 1898 г. - образуване на РСДРП; 1902 г. - създаване на Партията на социалистите-революционери; 1904 г. - създаване на либералния "Съюз на освобождението".
Исторически личности:В. И. Улянов (Ленин); Ю. О. Мартов; В. М. Чернов.
Основни термини и понятия:политически партии.
План за реакция: 1) предпоставките за активизиране на общественото движение в началото на ХХ век; 2) особености на общественото движение; 3) консервативно движение; 4) либерално движение; 5) социалистическо движение; 6) появата на първите политически партии.
Материал за отговора:Основните предпоставки за радикализацията на общественото движение в началото на ХХ век. имаше сериозни остатъци в развитието на политическата система на страната: концентрацията на абсолютната законодателна и изпълнителна власт в ръцете на царя; висока степен на бюрократизация на системата на власт и управление; липса на елементи на представителна демокрация и общокласови представителни институции; липса на легални политически партии. Устойчивостта и задълбочаването на многобройни противоречия в социално-икономическата и политическата сфера допринесоха за активизирането на социалното движение във всичките му проявления: селяните се застъпваха за връщането на секциите и премахването на изкупните плащания; работници – за приемане на прогресивно трудово законодателство; студентите – за връщане на университетската автономия; националните малцинства - за правото да учат на родния си език, за отслабване на националното потисничество; либерална опозиция: - за участие на нейните представители в управлението на делата на обществото.
Най-многобройни и тревожни за властите бяха движенията на работниците, които се обявиха през втората половина на 90-те години. не само с икономически, но и с политически искания. Тези движения се активизираха значително по време на икономическата криза, когато финансовото им състояние се влоши още повече. През 1901 г. в редица градове се провеждат първомайски демонстрации и стачки (особено ожесточен сблъсък между стачкуващи и полиция има в Обуховския завод в Санкт Петербург). През 1902 г. се провежда обща стачка в предприятията на Ростов, през 1903 г. - във фабрики в южната част на Русия. През 1902 г. протестите на селяните в провинциите Харков и Полтава започнаха период на селски въстания, който не спря до 1917 г. (историкът В. П. Данилов смята, че 1902 г. бележи началото на селската война в Русия).
Студентските протести и кампанията за „банкет“ на земството през есента на 1904 г. допълват картината на масови обществени протести срещу основите на съществуващата система.
Ново явление в социалния живот на това време е създаването на политически организации и партии, които си поставят задачата да преустроят руската действителност. През 1895 г. в Санкт Петербург е създаден „Съюзът за борба за освобождение на работническата класа“, чиято дейност се ръководи от В. И. Улянов (Ленин). За първи път тази организация се ангажира не само с политическото образование на работниците (предимно в неделните училища), но и ги призова да стачкуват. През 1898 г. се провежда Първият конгрес на Руската социалдемократическа работническа партия, който провъзгласява създаването на първата работна партия в страната, основана на принципите на марксистката идеология. На неговия 11-ти конгрес (1903 г.) е приета програма (предвиждаща по-специално свалянето на автокрацията и създаването на демократична република на първия етап от революцията, установяването на диктатурата на пролетариата и прилагането на на социалистическите преобразувания при втория) и устава. В същото време тази организация се раздели на радикални (болшевики) и умерени (меншевики) крила. Първият от тях се ръководи от В. И. Ленин в продължение на много години. Втори - Ю. О. Мартов.
Особеност на либералното движение от този период е радикализирането на настроенията на неговите участници. Сега те се застъпиха за премахване на автокрацията и установяване на конституционна система, въвеждане на всеобщо избирателно право и т.н. Създаването на нелегални организации не беше изключено. Подобни настроения обаче са характерни за „НОВИТЕ” либерали, които се обединяват около списанието „Освобождение”, което през 1901 г. започва да излиза в Щутгарт от известния теоретик и активен участник в либерално-народническото движение П. Б. Струве. Скоро либералите „ХОБи”~ създават „Съюз за освобождение”, който е организатор на „банкетната” кампания през есента на 1904 г. Въпреки това либералите (които съставляват мнозинството от участниците в движението) продължават да се фокусират върху сътрудничеството с правителството при провеждането на реформи. Те създадоха „Съюза на земските конституционалисти“, който се опита да използва правните възможности на земствата.
Втората половина на 19 век заема особено място в развитието на естествознанието. Това е период, който едновременно представлява завършване на старото, класическо естествознание и възникване на ново, некласическо. От една страна, голямото научно постижение, заложено от гения на Нютон - класическата механика - получава в този момент възможността да разгърне напълно своите потенциални възможности. А, от друга страна, в дебрите на класическото естествознание вече зреят предпоставките за нова научна революция; Механистичната (метафизична) методология се оказва напълно недостатъчна, за да обясни сложни обекти, попаднали в полезрението на науката през втората половина на 19 век. Лидер на природните науки все още е физиката.
1. Кризата във физиката в началото на века
Втората половина на 19 век. се характеризира с бързото развитие на всички установени преди това и появата на нови клонове на физиката. Теорията на топлината и електродинамиката обаче се развиват особено бързо. Теорията за топлината се развива в две посоки. Първо, това е развитието на термодинамиката, пряко свързана с топлотехниката. Второ, развитието на кинетичната теория на газовете и топлината, което доведе до появата на нов клон на физиката - статистическа физика. Що се отнася до електродинамиката, най-важните събития тук бяха: създаването на теорията за електромагнитното поле и появата на нов клон на физиката - теорията на електроните.
Най-голямото постижение на физиката през втората половина на 19 век е създаването на теорията за електромагнитното поле. Към средата на 19в. В тези клонове на физиката, където се изучават електрически и магнитни явления, е натрупан богат емпиричен материал и са формулирани редица важни закони. Така бяха открити най-важните закони: законът на Кулон, законът на Ампер, законът за електромагнитната индукция, законите на постоянния ток и др. Ситуацията с теоретичните концепции беше по-сложна. Теоретичните схеми, изградени от физиците, се основават на идеи за действие на далечни разстояния и корпускулярния характер на електричеството. Нямаше пълно теоретично единство във възгледите на физиците за електрическите и магнитните явления. Въпреки това до средата на 19в. Необходимостта от качествено усъвършенстване на теоретичните основи на ученията за електрическите и магнитните процеси стана напълно очевидна. Има отделни опити за създаване на единна теория за електрическите и магнитните явления. Един от тях беше успешен. Именно теорията на Максуел произведе истинска революционна революция във физиката.
Максуел си поставя задачата да преведе идеите и възгледите на Фарадей на строг математически език или, с други думи, да тълкува известните закони на електрическите и магнитните явления от гледна точка на възгледите на Фарадей. Като брилянтен теоретик и майсторски владеещ математическия апарат, Дж. С. Максуел се справи с тази трудна задача. Резултатът от работата му е изграждането на теория на електромагнитното поле, която е очертана в работата „Динамична теория на електромагнитното поле“, публикувана през 1864 г.
Тази теория значително промени представите за картината на електрическите и магнитните явления. Тя ги обедини в едно цяло. Основните положения и изводи на тази теория са както следва.
· Електромагнитното поле е реално и съществува независимо дали има проводници и магнитни полюси, които го откриват или не. Максуел дефинира това поле по следния начин: „... електромагнитното поле е тази част от пространството, която съдържа и заобикаля тела, които са в електрическо или магнитно състояние“ (Maxwell J. K. Избрани произведения по теория на електромагнитното поле. М. , 1952 г. , стр.253).
· Промяната в електрическото поле води до появата на магнитно поле и обратно.
· Векторите на напрежението на електрическото и магнитното поле са перпендикулярни. Това обяснява защо електромагнитната вълна е изключително напречна.
· Теорията на електромагнитното поле приема, че преносът на енергия се извършва с крайна скорост. И така тя се оправда принцип на близост.
· Скоростта на предаване на електромагнитните трептения е равна на скоростта на светлината (c). От това следваше фундаментална идентичност на електромагнитните и оптичните явления. Оказа се, че разликите между тях са само в честотата на трептенията на електромагнитното поле.
Експерименталното потвърждение на теорията на Максуел през 1887 г. в експериментите на Г. Херц (1857-1894) прави голямо впечатление на физиците. И оттогава теорията на Максуел е призната от огромното мнозинство учени.
През втората половина на 19 век се правят опити да се придаде ново научно съдържание на понятието абсолютно пространство и абсолютна референтна система, изчиствайки ги от метафизичния смисъл, вложен в тях от Нютон. През 1870 г. К. Нойман въвежда концепцията за a-тяло, като тяло във Вселената, което е неподвижно и което може да се счита за начало на абсолютна референтна система. Някои физици предложиха да се приеме за а-тяло тяло, което съвпада с центъра на тежестта на всички тела в цялата Вселена, вярвайки, че този център на тежестта може да се счита за абсолютен покой.
Набор от въпроси за абсолютното пространство и абсолютното движение придобиха нов смисъл във връзка с развитието на електронната теория и появата на хипотеза за електромагнитната природа на материята. Според електронната теория има етер, който е неподвижен навсякъде и в него се движат заряди. Неподвижният етер изпълва цялото пространство и към него може да се свърже една отправна система, която е инерционна и освен това изолирана от всички инерциални отправни системи. Движението спрямо етера може да се счита за абсолютно. Така абсолютното пространство на Нютон беше заменено от неподвижния етер, който може да се разглежда като един вид абсолютна и освен това инерционна отправна система.
Тази гледна точка обаче вече изпитва фундаментални трудности от самото начало. Човек може да говори и да си представя абсолютното движение на тялото, т.е. движението спрямо етера, но е невъзможно да се определи това движение. Редица експерименти (Michelson и други), проведени с цел откриване на такова движение, дават отрицателни резултати. По този начин, въпреки че абсолютната референтна система изглеждаше намерена, въпреки това, подобно на абсолютното пространство на Нютон, тя се оказа ненаблюдаема. За да обясни резултатите, получени в тези експерименти, Лоренц беше принуден да въведе специални хипотези, от които следваше, че въпреки съществуването на етера, движението спрямо него не може да бъде определено.
Въпреки това, противно на тези мнения, все по-често се изказват съображения, че самото понятие за абсолютното праволинейно и равномерно движение като движение спрямо някакво абсолютно пространство е лишено от каквото и да е научно съдържание. В същото време концепцията за абсолютна референтна система също се лишава от съдържанието си и се въвежда по-обща концепция инерциална отправна система, несвързани с концепцията за абсолютно пространство. В резултат на това понятието абсолютна координатна система става безсмислено. С други думи, всички системи, свързани със свободни тела, които не са под въздействието на други тела, са равни .
През 1886 г. Л. Ланге, провеждайки исторически анализ на развитието на механиката и утвърждавайки празнотата на концепцията за абсолютното пространство, предлага дефиниция на инерционна координатна система: инерционните системи са системи, които се движат праволинейно и равномерно една спрямо друга . Преходът от една инерционна система към друга се извършва в съответствие с Галилеевите трансформации.
Векове наред трансформациите на Галилей се приемат за даденост и не се нуждаят от никаква обосновка. Но времето показа, че това далеч не е така.
В края на 19в. Немският физик и позитивист Е. Мах остро критикува идеята на Нютон за абсолютното пространство. Основата на идеите на Мах като физик беше убеждението, че „движението може да бъде равномерно спрямо друго движение. Въпросът дали самото движение е равномерно е безсмислен.“ (Мах Е. Механика. Исторически и критичен очерк за нейното развитие. Санкт Петербург, 1909 г., стр. 187 В това отношение Мах разглежда системите на Птолемей и Коперник като равни, считайки последната за по-предпочитана поради нейната простота.) Той пренася тази идея не само върху скоростта, но и върху ускорението. В Нютоновата механика ускорението (за разлика от скоростта) се счита за абсолютна стойност. Според класическата механика, за да се прецени ускорението, е достатъчно самото тяло да изпитва ускорение. С други думи, ускорението е абсолютно количество и може да се разглежда спрямо абсолютното пространство, а не спрямо други тела. (Нютон аргументира тази точка с примера на въртяща се кофа, пълна с вода. Този експеримент показа, че относителното движение на водата по отношение на кофата не предизвиква центробежни сили и можем да говорим за нейното въртене само по себе си, независимо от други тела, т.е. остава само връзката с абсолютното пространство.) Това заключение беше оспорено от Mach.
От гледна точка на Мах всяко движение спрямо пространството няма смисъл. Според Мах можем да говорим за движение само по отношение на телата. Следователно всички величини, които определят състоянието на движение, са относителни. Това означава, че ускорението също е чисто относителна величина. Освен това опитът никога не може да даде информация за абсолютното пространство. Той обвини Нютон в отклонение от принципа, че само онези количества, които могат да бъдат директно извлечени от опита, трябва да бъдат въведени в теорията.
Но въпреки идеалистичния подход към проблема за относителността на движението, в съображенията на Мах имаше някои интересни идеи, които допринесоха за появата на общата теория на относителността. Говорим за т.нар. „Принцип на Мах“. Мах изложи идеята, че инерционните сили трябва да се разглеждат като действие на общата маса на Вселената. Впоследствие този принцип оказва значително влияние върху А. Айнщайн. Рационалното зърно на „принципа на Мах“ беше, че свойствата на пространство-времето се определят от гравитираща материя. Но Мах не знаеше в каква специфична форма се изразява тази обусловеност.
В края на 19-ти и 20-ти век движещи сили на цивилизационния процес постепенно стават революционизмът, национализмът и индустриализмът, чието проявление в Русия има някои особености. Променя се и самото съдържание на понятието „цивилизация“. Така по време на Просвещението в Европа цивилизацията се свързва с усъвършенстването на морала, законите, науката, изкуството и философията. Историците от периода на възстановяването във Франция, немските учени и техните съвременници през 19 век използват тази концепция сравнително широко и публикуват цяла поредица от трудове по история на цивилизацията в страните от Европа и Америка. К. Маркс свързва цивилизацията със стоковото производство, с експлоатацията на човека от човека. Местните западняци (Т. Грановски, П. Чаадаев и други) идентифицираха цивилизацията като цяло със западната цивилизация, като същевременно признаваха единството на историческия процес. Ленин вярва, че истинската цивилизация възниква с унищожаването на експлоататорските класи.
Съвременната западна социална наука определя цивилизацията като състояние на човешкото общество, характеризиращо се с високо ниво на културни и технологични постижения и съответен набор от социални и политически развития. Според западните учени цивилизацията се свързва преди всичко с града, държавата и гражданството. Ето защо е най-очевидно, че цивилизацията във формата, която предизвика рязкото й отхвърляне от много западни мислители от Русо до Шпенглер, се проявява в урбанизацията, в разпространението на индустриалното производство и технологиите, базирани на механични технически комплекси. Това беше механична, индустриална технология и промените в обществото, свързани с нея (като формирането на механична дисциплина сред работниците, предразположение към механичен мироглед в масовото съзнание, широкото разпространение на строгия меркантилен рационализъм в него, фокусиран върху потреблението , преди всичко на материални блага), което позволява на Шпенглер да свърже цивилизацията с упадъка, „упадъка“, смъртта и деградацията на западноевропейските общества.
Революционизмът характеризира развитието на държавата и обществото по пътя на цивилизацията чрез социални революции. В същото време социалната революция се разбира като радикална, качествена, дълбока революция в развитието на обществото, всички негови сфери, начин за замяна на една социално-икономическа и социално-културна система с друга, по-висока и по-прогресивна. Неразделна част от социалната революция е политическата революция, която се изразява в замяната на политическата власт на едни, стари обществено-политически сили, с властта на нови сили.
Що се отнася до национализма, традиционно говорим за политика и практика, идеология и психология в националния въпрос, основани на признаването на нациите и етническите групи и техните взаимоотношения като най-важен фактор в общественото развитие и приоритет, привилегировано място, роля и интересите на даден народ в обществено-политическия, икономическия и културния живот на цялото човечество в ущърб на интересите и исканията на другите народи.
Във връзка с индустриализма се предвижда движение към индустриално общество. Индустриалното общество е етап (етап) от историческото развитие на обществото, което се характеризира с доста високо ниво на индустриално производство, неговата механизация и автоматизация, развито разделение на труда и неговата специализация, използване на постиженията на науката и технологиите. революция, динамика, гъвкавост и откритост в организацията на обществено-политическия живот.
Като основни сили на цивилизационния процес в западните страни, революционизмът, национализмът и индустриализмът в същото време, започвайки от края на 19 век и впоследствие, доведоха до интернационализация на живота на различни народи, тяхното сближаване на базата на постиженията на науката и технологиите и разпространението на образованието. Развива се т. нар. междуцивилизационен диалог.
В същото време именно световните войни на 20 век доведоха световната цивилизация до ръба на унищожението и се превърнаха в тежко изпитание за човечеството и неговите хуманистични ценности, развити през цялата предишна история на обществото. Тези войни несъмнено отразяват фундаменталните промени, предизвикани от революционизма, национализма и индустриализма, една от ужасните последици от процеса на развитие на цивилизацията като цяло.
В края на 19-ти и 20-ти век капитализмът навлезе в нов (монополен) етап на развитие. В западните страни се формират мощни производствени и финансови обединения (промишлени монополи и финансови съюзи). Постепенно се извършва сливането на индустриалния и финансовия капитал. Създадените от него промишлени и финансови групи заемат доминираща позиция в икономиките на западните страни. И именно на техните интереси все повече се подчиняваше вътрешната и външната политика на развитите капиталистически държави.
Процесът на формиране на монополистичния капитализъм също беше типичен за Русия. То пряко и косвено засяга нейния социално-икономически и политически живот. Особеност на този процес в Русия беше, че националният монополистичен капитал се формира тук под въздействието на следните фактори: първо, исторически - Русия премина към капитализма по-късно от много европейски страни; второ, икономико-географски - обширна територия с различни природни условия и нейното неравномерно развитие; трето, социално-политически - запазване на автокрацията, поземлената собственост, класовото неравенство, политическата липса на права на широките маси, националното потисничество. Различните нива на икономическо и социокултурно положение на многобройните народи на империята също предопределят уникалността на руския монополистичен капитализъм.
Друга особеност на формирането на вътрешния монополистичен капитализъм беше спецификата на промените в социалната и политическата система на руското общество. До началото на ХХ век територията на Руската империя надхвърля 22 милиона квадратни километра. В социално отношение населението на страната беше разнородно. Сравнително малкото благородство до голяма степен определя политическия живот на страната, заемайки ключови позиции в централната и местната власт. Но под влияние на развитието на капитализма в Русия този слой става все по-буржоазен и влиза в политически контакт с буржоазията. Около 80% от населението на страната са били селяни. Под влияние на капиталистическите обществени отношения се ускори социалното разслоение на селяните: не повече от 20% станаха селска буржоазия (т.нар. кулаци) и богати; мнозинството водеше полупатриархална икономика и служеше като източник на наемна сила за селото и града. Аграрният въпрос, обединяващ всички селяни, беше аграрният. Националната буржоазия, която постепенно набираше численост и социална тежест, въпреки това оставаше политически пасивна. Неговата роля в държавната система на самодържавно-землевладелска Русия се определя от факта, че едрата буржоазия подкрепя автокрацията, докато средната и дребната буржоазия представят проекти за умерени реформи. Домашната работническа класа, формирана от хора от най-бедните слоеве на населението (до 1913 г. - около 20% от населението на страната), преживява най-тежките форми на експлоатация, които Западна Европа се опитва да изостави. Всъщност до 1906 г. никой не защитава социално-икономическите и политическите интереси на работниците. Впоследствие, когато влиянието на синдикатите и политическите партии се разпространи върху пролетариата, този слой започва да заема все по-важно място в политическия живот на страната.
В социалната структура на руското общество специална роля принадлежеше на многобройните бюрократи. Именно поради наличието на голям слой бюрократи в Русия се формира не толкова монополният, колкото държавно-монополният капитализъм. Това се изразяваше в законодателна регулация, защитна политика на правителството при създаване на монополи, финансова подкрепа от Държавната банка за най-големите промишлени предприятия и поставянето на държавни поръчки там. Отделни държавни служители бяха част от управленския апарат на мощни индустриални и финансови групировки. Държавно-монополната тенденция се проявява най-ясно в сливането на банковите монополи с държавните финансови институции. Всички най-големи банки в Русия бяха ръководени от бивши висши държавни служители, участващи във финансовите, търговските и военните отдели. Уникалността на Русия се състоеше в това, че самодържавната държава в своята вътрешна и външна политика започна да защитава интересите на земевладелците и представителите на едрата монополна буржоазия*.
Духовенството е друга привилегирована класа в Русия. Той идеологически обслужваше автокрацията и зорко следеше моралното състояние на руското общество. В контекста на модернизацията на страната се наблюдава количествено нарастване на местната интелигенция. Тази социална прослойка се формира за сметка на представители на други прослойки, които по правило нямат ясна изразени икономически и политически интереси. Като цяло интелигенцията в Русия е специфичен социален и културен феномен на руския живот, повече или по-малко изкристализирал по време на реформите на Александър II.
Терминът „интелигенция“ е въведен в обращение през 60-те години на 19 век от писателя П. Боборикин. Интелигенцията се опита да разбере собствените си задачи, свързвайки ги с мястото на Русия в историята на световната култура и цивилизация, което доведе до появата на различни идеологически течения и тенденции, които не съществуват без конфликт в едно социокултурно пространство. Един от първите широки идеологически конфликти в това отношение е спорът между славянофили и западняци, започнал през 40-те години на 19 век. Става ясно доказателство за идеологическите противоречия в мирогледа на руската интелигенция, отразяващи нейното донякъде маргинално място в живота на обществото и държавата. Ако западният интелектуалец е предимно професионалист, който се е намерил в структурата на своето общество и вътрешно споделя неговите традиции, тогава руският интелектуалец по правило е човек, който се е оказал в сферата на определен идеал, но, въпреки относително високата си професионална квалификация (а често и именно благодарение на това), психологически неуравновесен, остро чувстващ се чужд на „практическия живот“.
Домашната публицистика и художествена литература убедително разкриват всички противоречиви възгледи за живота на руската интелигенция, където проектите за радикално преустройство на света често са съчетани с елементарно непознаване на практическата страна на въпроса. Наред с желанието за победа на духа над света, разумния идеал над омразната реалност, в душата на типичния интелектуалец в Русия в началото на 19-20 век имаше чувство на изолация от истински народния живот, Вината пред идеализирания „страдащ народ” и произтичащото от това желание да се слееш с него, пропити с неговия дух, давайки му всичките си знания и сила. В това социално и индивидуално-психологическо „поле” се раждат революционни „ходения сред народа”, както и несъмнено професионални и морални подвизи в областта на образованието, науката, здравеопазването и техническото творчество, донесли слава на националната култура. .
Чрез ентусиазирания напредък в развитието на здравеопазването, технологиите, науката, правото, изкуството и културата като цяло, по-голямата част от руската интелигенция се превърна в олицетворение на самоотвержено и до голяма степен безкористно служене на общото благо. В същото време сред някои интелектуални идеолози патосът на жертвоготовното служене на обществото се превърна в пълна забрава за присъщата ценност на индивидуалната свобода и творчество. Желанието за ускорено трансформацията на социалния живот в сблъсък с реалността доведе до идеологически утопизъм, политически радикализъм и екстремизъм. В търсене на теоретико-методологическата основа за решително обновление на социалния живот, радикалите и екстремистите се хванаха за една или друга западна идеология (в частност марксизма), механично я пренасяха на руска почва и я превръщаха в символ на революционната вяра. Практическите средства бяха избрани подходящо, включително терорът. Така се формираха различни видове революционни и почти революционни кръгове с техния догматизъм и повишена нетърпимост към всяко инакомислие, готовността им да оправдаят всякакви престъпни средства с благородството на преследваната цел.
Трябва да се отбележи, че по-голямата част от руската интелигенция през този период е далеч от революционната дейност. Много представители на интелектуалния елит на Русия заеха позицията на така нареченото "почвенничество" или либерализъм, с неговата програма за постепенна демократизация и европеизация на страната. Ето защо е трудно да се съгласим с често срещаното в литературата завоалирано отъждествяване на революционната руска интелигенция с интелигенцията изобщо. Друго нещо е, че революционната дейност се възприема от широки кръгове на интелигенцията в Русия в началото на 19-20 век като една от формите за служене на общото благо, а насилието като исторически неизбежно заплащане за отслабване и намаляване на позициите на автокрация до нула. Много местни интелектуалци симпатизираха на революцията, която зрееше в дълбините на руското общество и я възприемаха в ореол на романтика, като пречистваща буря, която сама можеше да разруши инертните основи на социалния живот на страната.
Може да се твърди, че ролята на руската интелигенция в развитието на националната култура е изключително голяма, но на нея там лежи и бремето на историческите грешки, когато несериозното увлечение по революционни илюзии и раздутата й роля на „народен защитник” й попречиха да оцени адекватно реалните последици от догматизма на кръга, социалния утопизъм и пренебрежението към личността в името на „общото благо“. През 1909 г. група известни публицисти и философи (Н. Бердяев, С. Булгаков, М. Гершензон, П. Струве, С. Франк и др.) посвещават известния сборник „Вехи“ („Сборник статии за руската интелигенция“). “) към тези неотложни проблеми. Предупреждението на „Вехи” обаче не беше чуто, което по-късно се превърна в трагични събития в живота на народа, обществото и държавата.
Това в общи линии беше социалната структура на руското общество в периода на формиране на монополистичния капитализъм в страната. И накрая, характерна черта на този процес е относително ниската активност при износа на капитали в чужбина. Това се дължи на липсата на вътрешни капитали и широките перспективи за тяхното използване в рамките на огромния национален пазар, който се развива бързо с установяването и задълбочаването на капиталистическите обществени отношения. При тези условия Русия обективно се превърна в обект на масови чуждестранни инвестиции. Това се обяснява с възможността за получаване на свръхпечалби поради ниската цена на труда и колосалните суровинни ресурси. Чуждестранният капитал се сля с вътрешния банков капитал, чиито свободни ресурси бяха активно инвестирани в развитието на производството и инфраструктурата, което ускори темповете на индустриализация на националната икономика и по този начин допринесе за влизането на Русия в броя на индустриално развитите страни в света.
По този начин проблемът за радикалното обновление на всички сфери на живота (предимно икономическия) отново стои пред Русия в началото на века. Модернизацията трябваше да се извърши на обширна територия, в страна с много феодални останки и стабилни консервативни традиции. Формирането на държавно-монополистичния капитализъм става с участието на чужд капитал в условията на хронична липса на пари в хазната. Освен това кризата от 1900-1903 г. нанася мощен удар върху публичните финанси. Държавната хазна беше практически празна. След Руско-японската война (1904-1905 г.) и Революцията (1905-1907 г.) държавният дълг на Русия надхвърля 4 милиарда рубли. Правителството се опита да намали дефицита на държавния бюджет чрез увеличаване на данъчната тежест и намаляване на разходите за икономически, военни и културни програми. Големите външни заеми поддържаха финансовата система за известно време, но годишните плащания по тях в навечерието на Първата световна война достигнаха 405 милиона рубли.
В същото време вътрешната политика на последния руски император Николай II (1894-1917) и неговото правителство се изграждат предимно на великодържавни принципи. Системата от върховни органи на управление е предназначена да укрепва и поддържа автокрацията. Въпреки това социалното напрежение нараства поради бързото развитие на капиталистическите обществени отношения. Противоречията между земевладелския и селския сектор на икономиката на страната се задълбочиха. Следреформената общност вече не можеше да удържа напрежението от социалната диференциация на селяните. Нарастващата национална буржоазия постепенно претендира за по-голяма роля в политическата сфера на обществото, срещайки известна съпротива от благородството и държавната бюрокрация. Основната опора на автокрацията - благородството - губеше своя монопол върху властта.
Възраждането и по-нататъшното развитие на капиталистическите обществени отношения, формирането на диверсифициран национален пазар (стоки, суровини, труд и капитал) обективно изискваше реформа на политическата и държавната система. В политическата сфера бяха ясно идентифицирани привържениците (S. Witte) и противниците (V. Plehve) на индустриалната модернизация и политическите реформи.
Държавата се опитва да подкрепи местните предприемачи: въведена е протекционистка митническа тарифа (1891 г.); в периода 1900-1903 г., въпреки кризата, държавата подпомага със субсидии индустрията и националната банкова система. В същото време правителството на Николай II се опитва да повлияе на зараждащото се работническо-селско движение. Под надзора на полицията в големите индустриални центрове на Русия са създадени легални работнически дружества и е създадено „Специално съвещание за нуждите на селскостопанската индустрия“ (1902 г.). Тези организации преследваха основната цел - контрол върху общественото движение в страната от автокрацията.
Интелигенцията се превръща в социалната база, върху чиято основа в края на 19 - началото на 20 век. Създават се различни политически партии. Нека разгледаме основните политически партии в Русия през този период.
През септември 1905 г. е създадена Конституционно-демократическата партия. В програмата на партията, одобрена на учредителния конгрес през октомври 1905 г., основните задачи са следните: образуване на двукамарен парламент, една камара от който да се състои от представители на местните органи на управление; даване на правомощия на парламента да разрешава всеки законодателен акт и да одобрява бюджета; възстановяване на демократичните принципи на съдебната реформа от 1864 г.; премахване на изкупните плащания за селяните, развитие на прякото данъчно облагане, отчуждаване на държавни и земевладелски земи срещу плащане и разпределението им на нуждаещи се селяни; развитие на лизинга в селскостопанския сектор; презумпция за правото на работниците на стачка и изборни трудови инспекции, осемчасов работен ден, забрана за нощен и извънреден труд, държавно обществено осигуряване, наказателна отговорност на предприемачите за нарушаване на трудовото законодателство и др.
Близка до конституционните демократи (т.нар. кадети) по дух и програмни изисквания, умерено-прогресивната партия настояваше за неприкосновеността на върховната власт на царя и отговорността на правителството пред представителите на народа. В областта на държавната реформа тази партия защитаваше целостта на руската държава с независимостта на местното самоуправление и се противопоставяше на всякакви автономии и федерации. В областта на трудовите отношения тя се солидаризира с кадетите, като се противопоставя само на установяването на 8-часов работен ден, което според идеолозите на партията отслабва позициите на местната икономика в конкуренцията с икономиките на западните страни.
Всеруският търговско-индустриален съюз се застъпи за единна империя с конституция монарх и кабинет на министрите, основани на парламентарно мнозинство (английски конституционен модел). Програмната и политическа цел на партията беше икономическото обединение на търговските и индустриалните класи, представителството на това обединение във всички обществени организации, парламента и държавните институции.
„Съюз 17 октомври“ е политическа партия, чието мото е: „Силната власт ще изведе страната от хаоса“. Неговите идеолози се основават на платформата, залегнала в Манифеста от 17 октомври 1905 г. Да припомним, че поражението на Русия във войната с Япония допринесе за активизирането на революционното движение. След убийството на В. Плеве от социалистическите революционери започва „ерата на доверието“, провъзгласена от новия министър на вътрешните работи П. Святополк-Мирски. Но събитията от 9 януари 1905 г. променят политиката на правителството. Публикуват се два практически взаимно изключващи се правителствени акта - заповед, която позволява на населението да представя проекти за подобряване на държавното устройство, и манифест, който утвърждава неприкосновеността на самодържавието (февруари 1905 г.). През май 1905 г. в кабинета на министрите е внесен за разглеждане проект за създаване на законодателен консултативен орган (Булигинская дума). Правителството се опитва да маневрира, в резултат на което се появява Манифестът от 17 октомври 1905 г., който поставя началото на буржоазния конституционализъм в Русия. „Съюзът от 17 октомври“ се застъпва за запазването на унитарна държава, конституционна монархия с народно представителство, основано на общо избирателно право. Монархията се признава като умиротворяващ и стабилизиращ фактор за обществото и държавата. По аграрния въпрос партията призова за премахване на административната опека над селяните, за създаване на държавен поземлен фонд и за широко включване на общинските земи в икономическото обращение. Октябристите подкрепят идеите за социално осигуряване и социални грижи, законодателно регулиране на сферата на труда и т. нар. „чист либерализъм“; създаването на безимотно земство като малка териториална единица, изборен принцип в местното правосъдие.
Партията на монархистите-конституционалисти изхождаше от основната идея: „Царят е бащата на народа, Русия е немислима без цар“. Беше предложено да се реши селският въпрос чрез прехвърляне на общинското земеползване към домакинско земеползване и радикална реорганизация на селската банка. В същото време беше отхвърлена идеята за формиране на държавен поземлен фонд. Беше предложено да се реформира общественото образование на корпоративна основа с насърчаване на рационални елементи на национализма. Програмата на партията съдържа указание за „опасността от политическите възгледи на еврейството“. Общата политическа нагласа беше постулирана, както следва: „Всеобщо, равно, пряко и тайно избирателно право е невъзможно в зората на парламентаризма в Русия“.
Изброените по-горе партии формират дясното крило на политическия спектър, генетично свързано с идеологиите на „почвата“ и „цивилизацията“, каквито са съществували в началото на ХХ век. Лозунгът на десните партии и социални движения стана тезата: „Православие, автокрация, националност“. В същото време на десния фланг имаше прегрупиране на значителен брой различни видове съюзи, общества, братства, отряди и лиги на „Черната сотня“, които се обединиха през ноември 1905 г. в „Съюза на руския народ“. Съюзът разполага с обширна система от местни органи на управление под ръководството на т. нар. Главен съвет, чиято дейност се подпомага от държавата и църквата. Черните стотици признават автократичната монархия за единствената приемлива форма на управление на страната.
Що се отнася до партиите от лявото крило на политическия спектър, те са формирани на базата на популистка и марксистка идеология. През 1898 г. представители на Съюза на борбата за освобождение на работническата класа, групите „Рабочая газета“ и „Бунд“* провеждат конгрес в Минск, провъзгласявайки създаването на Руската социалдемократическа работническа партия (РСДРП). На втория конгрес на партията през 1903 г. тя се разделя на „болшевики“ и „меншевики“. Тук бяха приети и Програмата и Уставът на партията. RSDLP (b) влезе в революцията от 1905 г. с ясна програма за политически и правителствени реформи. Автокрацията беше призната за социална реликва и най-лошият враг на народа. Беше предложено да се формира еднокамарен парламент на базата на всеобщо, равно, пряко избирателно право, да се създадат изборни съдилища, да се отдели църквата от държавата, да се извърши общо въоръжаване на народа, да се установи прогресивен данък върху доходите, 8-часов работен ден. ден, забранява глобите в производството, въвежда наказателна отговорност за предприемачите за нарушение на трудовото законодателство. За селяните беше предложено да се отменят изкупните плащания и да се разреши отчуждаването на дворцови, земевладелски и манастирски земи. В политическата сфера е провъзгласено свалянето на автокрацията и предаването на властта на Учредителното събрание.
Идеологически наследник на партията "Народная воля" е създадената през 1902 г. партия на социалистите-революционери (есерите). Неговият основен лозунг: "Социализация на земята" (премахване на частната собственост върху земята), основният метод на борба е терорът. В политическата област социалистическите революционери настояват за въвеждане на демократична република с широка регионална автономия, всеобщо избирателно право и замяна на редовната армия с народна милиция. Като съюзници в осъществяването на основната им цел – премахването на самодържавието и свикването Земски събор (Учредително събрание) - социалистическите революционери считат за РСДРП.
В своята вътрешна политика в началото на ХХ век царското правителство не успя да реши адекватно проблемите, породени от навлизането на Русия в етапа на индустриално развитие. Що се отнася до външната политика на автокрацията като цяло, той не успя да избегне борбата за сфери на влияние и преразпределението на света между най-развитите капиталистически страни. В историята на Русия началото на ХХ век е белязано от трагично преплитане на провали в вътрешна и външна политика на държавата. Въпреки провеждането на някои коренно буржоазни реформи, страната все още остава абсолютна монархия. Автокрацията разчиташе на местното благородство и защитаваше преди всичко своите интереси. Неограничената власт на върховната власт се проявява във властта на длъжностните лица и липсата на права на масите. Русия остана единствената голяма западна страна, която не познаваше елементите на парламентаризма. Почти всички слоеве от населението бяха недоволни от политиката на автокрацията. Дори собствениците на земя бяха възмутени от неспособността на върховната власт да устои на вълненията в обществото. Изключително трудната вътрешнополитическа ситуация в Русия беше значително влошена от войната с Япония (1904-1905 г.).
Неуспешният ход и изходът на руско-японската война за Русия предизвикаха възмущение от политиката на автокрацията в широки слоеве на руското общество и заедно с влошаването на финансовото положение на работниците във връзка с кризата от 1900-1903 г. станаха катализатор, който ускорява появата на буржоазно-демократичната революция от 1905-1907 г.
Началото на революцията е така наречената „Кървава неделя” - 9 януари 1905 г., когато царските войски и полиция разстрелват мирно шествие на над 140 хиляди работници от столицата до Зимния дворец, за да подадат петиция до царя за техните нужди. Това предизвика безпрецедентна експлозия на народно възмущение и вълнения в цялата страна.
По своята същност революцията от 1905-1907 г. е буржоазно-демократична, тъй като има за цел буржоазно-демократични трансформации в обществото и държавата: сваляне на автокрацията, създаване на демократична република, премахване на класовата система и поземлената собственост. .
Има три основни етапа:
9 януари - септември 1905 г. Политически стачки и демонстрации в редица градове, появата на първия в страната Съвет на работническите депутати в Иваново-Вознесенск, въстание на бойния кораб на Черноморския флот "Потемкин";
октомври - декември 1905 г. Октомврийска общоруска политическа стачка, царският манифест от 17 октомври, създаването на руския парламент - законодателната Държавна дума, поражението на декемврийското въоръжено въстание в Москва;
януари 1906 - 3 юни 1907 г. Залезът на революцията, разгонването на 1-ва и 2-ра Държавни Думи, завършване на революцията с временна вътрешнополитическа стабилизация в Русия.
Основният резултат от буржоазно-демократичната революция от 1905-1907 г. беше, че върховната власт беше принудена да промени обществено-политическата система на Русия. В страната възникват нови държавни институции, което означава началото на ерата на парламентаризма. Беше постигнато известно ограничаване на автокрацията, въпреки че царят запази способността да взема законодателни решения и пълната изпълнителна власт.
Говорейки за историята и характеристиките на руския парламент, е необходимо да се отбележи следното. През април 1906 г. започва да заседава 1-вата Държавна дума. Съставът на депутатите от Думата е 34% кадети, 14% Октябристи, 23% трудовици (близки до есерите), около 4% меншевики. Болшевиките бойкотираха изборите за Държавната дума и черните стотици не влязоха в нея. Тази Дума предложи програма за демократизация на Русия: въвеждане на министерска отговорност пред парламента; гаранции на гражданските свободи; установяване на всеобщо безплатно образование; провеждане на аграрна реформа; задоволяване на исканията на националните малцинства; премахване на смъртното наказание; политическа амнистия за участниците в революцията. Основното съображение в Думата беше разглеждането на проекти по аграрния въпрос на кадетите и трудовиците. Правителството, подкрепено от консерваторите, ги отхвърли, което засили конфронтацията му с Държавната дума. 72 дни след откриването на Думата царят я разпуска с думите, че тя не успокоява народа, а нажежава страстите.
Втората Държавна дума (февруари - юли 1907 г.) се оказа още по-„лява“ от 1-ва. Центърът за кадети имаше 19% от местата; подсилен десен фланг: 10% черносотници, 15% октябристи и буржоазно-националистически депутати; Трудовиците, социалистическите революционери и социалдемократите образуваха „ляв“ блок - 222 места, или 43%. Както и в 1-ва Дума, аграрният въпрос е централен и във 2-ра. Проектите за принудително отчуждаване на земите на собствениците на земя изплашиха правителството. Просъществувала 102 дни, Думата е разпусната с манифеста на царя от 3 юни 1907 г.
Този манифест символизира появата в Русия на нова система на политическа организация на държавата, наречена „монархия от Трети юни“. През този период вътрешната политика на правителството се определя от обективните следреволюционни условия. От една страна, тя беше насочена към потискане на антиавтократичното движение. От друга страна, вече не беше възможно да не се вземат предвид уроците от революцията, които свидетелстваха за необходимостта от реформи за разширяване на социалната подкрепа на върховната власт. В това отношение във вътрешната политика на автокрацията ясно се виждат две линии: настъпването на реакция във всички области на обществения живот и маневрирането между различните социални сили. Първата линия беше проведена с административни и идеологически мерки на правителството, подкрепени от властови медии и църква. Втората линия се осъществи чрез приемане и прилагане на нови нормативни актове*.
Способността на правителството да маневрира между различни политически сили беше осигурена от избирателния закон, установен със същия манифест от 3 юни 1907 г. Въз основа на този закон изборите за 3-та Държавна дума вече не са всеобщи, а класови, неравнопоставени, косвени и многостепенни, протичащи в атмосфера на пълно полицейско разследване и терор.3-та Държавна дума работи от ноември 1907 г. юни 1912 г. В него са включени: 32% от “десните” депутати; 33% от октябристите, съставили центъра; 12% от кадетите, 3% от трудовиците, 4,2% от социалдемократите и 6% от националистическите партии формират „левия“ фланг. Именно в 3-та Държавна дума, която просъществува 5 години, се оформи механизмът на така нареченото парламентарно октябристко „махало“.
В края на 1912 г. се провеждат избори за 4-та Държавна дума. Нейният партиен състав остава практически непроменен. Тя запазва две мнозинства: дясно-октябристко и октябристко-кадетско. Социалното движение в страната обаче значително се активизира. Оформя се нова либерална прогресивна партия, начело с представители на монополистичния капитал - А. Коновалов, П. Рябушински, С. Третяков и др., Обявявайки програмните цели на своята партия, нейните лидери се застъпват за конституционно-монархическа система, разширяване на правомощията на Държавната дума и повишена отговорност на министрите пред нея. Прогресистите заемат междинна позиция между октябристите и кадетите и се опитват да постигнат консолидация на всички либерали.
Появата на парламент в Русия не може напълно да облекчи напрежението във вътрешната политика на държавата, в която аграрният въпрос заема централно място след революцията от 1905-1907 г. Упорит опит за решаването му прави П. Столипин, който първо е назначен за министър на вътрешните работи (април 1906 г.), а скоро и за председател на Министерския съвет. Известната фраза на Столипин до голяма степен характеризира същността на неговата политика: "Противниците на държавността биха искали да изберат пътя на радикализма, пътя на освобождението от историческото минало на Русия, освобождението от културните традиции. Те се нуждаят от големи катаклизми, ние се нуждаем от Велика Русия!"
Литература
1. Аврех А.Я. Столипин и Третата държавна дума, М., 1968.
2. Вернадски Г.В. Руска история. М., 1997.
3. Верт Н. История на съветската държава. 1900-1991 М., 1992.
4. Избор на път. История на Русия 1861-1938 / Изд. О.А. Васковски, А.Т. Тертишни. Екатеринбург, 1995 г.
5. Зирянов П.Н. Пьотър Аркадиевич Столипин. // Въпроси на историята, 1990, № 5.
6. Игнатиев А.В.С.Ю. Вите е дипломат. М., 1989.
7. Караваева И. За ролята на държавата в развитието на индустриалното предприемачество в Русия преди 1917 г. // Въпроси на икономиката, 1996, № 9.
8. Маркова A.N., Скворцова E.M., Андреева I.A. Руска история. М., 2001.
9. Мунчаев Ш.М., Устинов В.В. История на Русия, М., 2000.
10. Рибас С., Тараканова Л. Реформатор: Животът и смъртта на Пьотър Столипин. М., 1991.
11. Феро М. Николай II. М., 1991.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
