Lyudochka astafiev problémy. Literárna analýza príbehom

A literatúra Mou Sosh № 36

Téma zločinu a trest v príbehu V. Astafieva "Lyudochka"

(Interpretácia textu pomocou formulára)

Účel práce: Zvážte tému kriminality a trestu v príbehu "Lyudochka".

Dosiahnutie cieľa prispeje k rozhodnutiu nasledujúceho úlohy:

· Zriadiť a analyzovať príčiny trestného činu (sociálne, duchovné, environmentálne) v príbehu "Lyudochka";

· Použite video na ďalšie informácie o zverejnení témy.

Objekt Štúdia je príbeh "Lyudochka", predmet - Téma zločinu a trestu v príbehu.

Úvod

Predmet trestného činu a trestu je relevantný a podporovaný ľudskosťou v priebehu storočí. Táto téma odhalila mnoho ruských a zahraničných spisovateľov. Bola zrnitosťou reflexie takýchto autorov ("kriminalita a trestania"), ("master a margarita"), O. WILDE ("Portrét Dorian Grey"), A. KAMA ("Strihy"), R. Bradbury ("Trest bez zločinu"). Tu hovoríme nielen o trestom fyzického alebo trestu zákonom, ale aj na trest morálneho, trestania svedomia. Každý z autorov, keď zvažuje túto tému, sa pokúsil analyzovať a pochopiť, že vedie osobu, aby spáchala zločin, či už bola položená osobou z prírody alebo zločinu, bez ohľadu na totožnosť, ale len pod vplyvom niektorých Osobitné okolnosti.

V románe "zločinom a trestom" "neumožňuje čitateľovi zostať len vo formálnom skutočnom pláne dokonalého zločinu. Prekladá ho do svetového plánu svedomia ... na morálny plán. " Krime Raskolnikova - V "myšlienkach", ktorý zradil svoju dušu do diabla. "Skutočný zločin je nevyhnutným dôsledkom zločinu duševného, \u200b\u200boveľa strašnejšieho. Zločin - v neúprave viery. A všetky následné udalosti za to platia. " Trest Skolnikov v Creboff zo sveta, od ľudí, v múke externého svedomia, v riadení.

v románe, "Majster a Margarita", vo svojej vlastnej ceste, odhalil tému kriminality a trestu, trestania cynických a obranných obyčajných ľudí s rukami silného a fantazmagorického charakteru Voland a jeho "Otherworlly" Suite. Woland nemôže byť opísaný ako čisté zlo, ktoré nesie Hero, pretože hrá úlohu nielen "pána temného sveta", ale aj skládka spravodlivosti nad ľuďmi, silno, ale trestania ľudí len hriešnikov, duchovne prázdne a Nemáte vieru v srdce. Woland a jeho retinue sú navrhnuté tak, aby zverejnili ľudské nerey, ktoré boli zakryté za vonkajšieho vzhľadu slušnosti a zdvorilosti. Tu sankcia duchovného sú osudov osoby pre večnú osamelosť, neobrazenie duše (ako v prípade prokurátora Židov v Pontitu Pilát), alebo ešte horšie - neexistencia (trest Berlioze pre materializmus a zmätok). Sweet Voland trestá ľudí a prináša ich šialenstvo.

V práci Oscara Wilde "Portrét Dorian Gray", hrdina, ktorý sa nezadal závažný trestný čin, nesený ťažký trest za jeho hriechy v rovnakom rozsahu. Dorian nesvietil svoj záťaž, nedal si odpočinok aj vo sne, tajomstvo večnej mládeže celý život. Musel vidieť rozklad svojej vlastnej duše a tela, skryť pred všetkým jeho neuveriteľným tajomstvom, ktorý mu priniesol hrozné trápenie. Život sa stal neznesiteľným a zmäteným Dorianou. Osoba, ktorá zaznamenala, že všetko bolo snívať o tom, že by boli namiesto niektorého z týchto ľudí. A hoci mladý muž nepôjde v jeho hriech a neuvedomil si závažnosť svojich zločinov, jeho život, ktorý si uvedomil, že sen bol skutočnou nočnou morou.

V fantastickom románe, R. Bradbury "trest bez zločinu" je považovaný za myšlienku trestu osoby pre zločin, nie je dokonalý v skutočnosti, ale o tom, ktorý protagonista, George Hill, myšlienka. Práca je priamym odkazom na nový "zločin a trest". Hlavná postava trestov smrti je trestá za to, že chce, aby sa vraždy a dokonca myslel na všetky jeho detaily, chceli sa tešiť a cítiť tento hriešny moment, aby sa upokojil a uzdravil svoju dušu. Autor ho na túto túžbu obviňuje a verí, že to nie je menej závažným trestným činom, pretože tam už otrávil tieto myšlienky.

Vidíme, že trest je morálny mnohokrát ťažšie potrestať fyzické a legálne. Ako odhalí tému zločinu a trest modernú literatúru? A je možné preniesť vlastnosti zverejnenia tejto témy pomocou moderných vizuálnych prostriedkov jazyka? Rozhodol som sa analyzovať príbeh V. Astafieva "Lyudochka" pomocou formulára.

Termín "videohra" existuje v našej slovnej zásobe nie je tak dávno. Najmä legendárny básnik Andrei Voznesensky je tiež známy tým, že vytvoril žánru práce - práce, v ktorých je obrazový rad kombinovaný s veršmi. Video - Špeciálny spôsob, ako prenášať informácie používané na zverejnenie vnútornej podstaty fenoménu pomocou grafického znaku alebo vzoru. Voznesensky v jeho videoch sa pripojil k obrazovej reprezentácii s poetickým, vložil metaforické znázornenie obrazu do obrazu. On sám povedal: "Toto všetko bolo spojené s maľbou. Obrazový obrázok prešiel paralelný s poetickým. A keď sa objaví video, stalo sa druhom koncentrácie poetických. Preto sa básnici objavujú vo videách: Akhmatova, Yenesin, Mayakovsky. Toto je metaforicky pokus, čítať básnik. "

Voznesensky je jeho úvahy o spisovateľoch, ich poézii, próze, kresby, prezentované obrazne a symbolické. Snažil som sa interpretovať text pomocou formulára v inej 10. triede. Bola to skúsenosť samostatného typu práce. Po prečítaní príbehu "Lyudochka" sa rozhodol urobiť sériu formulára k príbehu, s ich pomoc, s ich pomocou plne a obrazne zverejniť tému zločinu a trest v príbehu.

Hlavná časť

V príbehu "Lyudochka" vidíme rôzne druhy zločinu modernej spoločnosti: sociálne, morálne, environmentálne. Tieto zločiny sú vína nového pokazeného, \u200b\u200bpodľa samotného spisovateľa, čas, ktorý tlačí ľudí na hriechy. Spisovateľ vyvolal otázku morálnej zodpovednosti spoločnosti pre trestný čin spáchaný samostatnou osobnosťou. Jednou z hlavných prvkov Talent Viktor Petrovich je schopnosť pokryť problémy, ktoré vzrušujú mnohých spisovateľov: pád morálky, kolaps obce, rast zločinu.

V. Astafyev v príbehu "Lyudochka" zvažoval problémy človeka a ľudstva, ktoré sa dajú tento deň, neoddeliteľná od súčasnej reality. Predmet trestného činu a trestu sa objavuje v obraze najbežnejšieho sivého každodenného života, bez toho, aby sa zaviedli ostatné sily, ako Bulgakov a Wilde, kde nie sú jasné kontrasty v obraze života, originalite a výnimočnej individuality hlavného hrdina, ako Dostoevsky. Hrdinovia sú najčastejšie, čo predstavuje odraz moderných hmôt; Typické a bohužiaľ, bežné situácie, nútením nás premýšľať o zariadení reálneho života. Autor nedáva mená takmer všetkých svojich hrdinov a zdôrazňuje to, že príbeh nie je o výnimočnej situácii, je to všeobecná prezentácia autora o moderných ľuďoch. Napriek tomu, že jej hlavné hrdinské meno muža, autor zdôrazňuje, že meno tu nehrajú žiadnu úlohu, pretože je to "depresívna komunikácia" a "zotrvanie jednoduchosť". "Lyudochka" v tomto živote môže byť niekto. Tento príbeh je zaradený do zbierky Astafieva "Brutálny romance", ktorý tvorí úplný a desivé obraz o realite okolitého života. Literárny kritik Valentin Kurbatov povedal, že nasledujúce asi Astafyev: "Jeho dobro, jeho láska bola vždy skrútená, pretože," so všetkými sympatií s ľuďmi, súvisiacimi s ním, "(), vedel tento národ príliš veľa a predtým ho videl Dno, pretože on sám bol ... Život v jeho príbehoch je tak podrobný, tak bohatý ... ". V príbehu "slepý Rybak" autor píše: "Kto vykúpil svetlo dobrého v našej duši? Kto vyhodil lampu nášho vedomia? " Astafyev hlboko trpí zmenami, ku ktorým došlo u ľudí v samotnej spoločnosti. Stojí za to, aby si spomenul na to, ako príbeh "Lyudochka" začína: "Povedal sa, že počuť povedal vášnivý, ktorý už pred pätnástimi rokmi ...". "Hrozný príbeh ležal pätnásť rokov, čaká na čas, kedy typický sa stal výnimočným," povedal V. Kurbatov. Spoločnosť sa zmenila a Astafiev nezostala ľahostajná k tejto skutočnosti. Téma zločinu a trestu v príbehu "Lyudochka" je prevedenie skúseností autora, ktoré označujú ľudí na ich hriechy, pre ktoré sú, jedným alebo druhým spôsobom, sú zodpovední.

Sociálne trestné činy - vraždy, krádež, nájazdy na okoloidúcich, na chaty, doma; Násilie, únos dopravy - všetko je vnímané ľuďmi. Avšak, dodnes, najhorší zločin bude trestný čin proti osobe. Takýto zločin z kontrole (takže autor zavolá najstaršie gangster v meste, bez toho, aby mu dal aj meno), s výhľadom na ľudí. To zničil všetok jej ďalší osud.

Od samého začiatku, autor, opisujúci muža, porovnáva to s "pomalým, cestným trávou." On to označuje duchovnú a fyzickú slabosť dievčaťa, spočiatku k nám hovoril, že sa narodila neschopnosť života. Lyudochka nemohla sama vyrovnať s nešťastím, rozhodnutím o samovražde.

Nemenej vážny zločin morálny. Je to ľahostajnosť k Artemki-mydlu, ktorý sa bojil, aby pomohol dievčaťu. Indiferencia je vážny zločin proti osobe. Koniec koncov, je to ľahostajnosť ľudí okolo ľudí, ktorí sú ľahostajní k rodičom a bola príčinou jej samovraždy. Dievča nemohlo prežiť chladný postoj druhých, nevytlačil osamelosť a položila ruky. Ale samotný rozmanitý bol ľahostajný, kým sa jej problém nedotkol seba. Uvedomila si, že "v problémoch, v samote, ľudia sú všetci rovnakí." Nie je náhodou, že ten muž pripomínal nevlastný otec, s tým, že nebola zaujímavá o osud. Nie je márne spomenúť na chlapa, ktorý umiera v nemocnici, celej bolesti a dráme, o ktorej nechceli pochopiť život. Oni, nažive, "nie jeho bolesť, nie jeho život, ich súcit je drahý, a chcú skôr ukončiť svoju múku, aby netrpel." "Teraz sa musel skončiť až do konca misky osamelosti, poníženia, mazaného ľudského sympatie ... Prečo predstierala, prečo?"

Lyudochka utrpel trest za letargiu a ľahostajnosť, štekali jeho smrťou nielen jej hriechy, ale aj hriechy jej matky, školy, Gavrilovny, polície, mládeže mesta. S týmto by mohol argumentovať, ktorý veril, že nevinná osoba by nemala splatiť hriechy niekoho iného, \u200b\u200bvziať si ich bremeno. V modernej spoločnosti, možno len smrť rozdeľovača zničili vládnucou ľahostajnosť: zrazu potrebovala svoju matku, Gavrilovna.

Astafieva je mesto je symbolom tichého a cynizmu. Mesto je ľahostajné k problémom iných. Tu všetci sám pre seba a nikto, kto by pomohol, koho dúfal. Video odráža ľahostajnosť ľudí na potreby utrpenia. Dávajú prednosť vidieť niekoho iného smútok, netrpieť. A Mimochodom pre nich je ako neviditeľný duch, devódovaný fantóm. Všetci odvrátili od nej, odvrátili sa od seba. Ľudia idú bez toho, aby sa pozerali, bez toho, aby si myslel, že niekto zostal, za chrbtom, bez ochrany a pomoci. Úzkostlivá červená odráža duchovný stav okoloidúcich a označuje celú tragnosť situácie. Všetci sú sami, ale nikto nie je k inému, nikto nedáva ruky pomoci. Ľudia skamení dušu, sa stali zlom a červom. Sú to ako vyrobené z hrubého kameňa, ktoré nemôžu vyskytnúť súcit a ľútosť. S týmto životným štýlom duše osoby sa rozkladá. Portrét nás, podobne ako portrét Dorian Grey, ktorý jasne ukazuje bolestivé a neodvolateľné rozklad ľudskej duše. Moderné mesto sa teda predstavuje pred našimi očami ako ponuré a chladné miesto, kde nie je svetlo dobrého, teplok, pravdy, viery.

Indigérová matka Lyudochka nemohla prežiť: Koniec koncov, dom, rodina pre každú osobu by mala byť mólom duše, je to obrana a podpora v živote. Luda túto podporu nenájde doma. V ťažkej hodine, nešlala tam pomoc a podporu: "Matka nie je z závažnosti charakteru a zo staršieho zvyku byť samostatne nezávislý vo všetkom, čo som sa neponáhľal, aby som sa stretol s mojou dcérou, nerobila som Uľahčilo sa byť oslobodení - nech je spravovaný svojím vlastným podielom ... ". Bola zima so svojou dcérou, zima prírodou, ako veľký blok ľadu, ktorý jeho chlad môže spáliť ruku dotyk-vlasy pred ňou. Tento blok ľadu ako personifikácia Zéára, na celú ľahostajnú dušu matky. Až po smrti svojej dcéry, ona pokánie, videl jeho podiel viny v tom, čo sa stalo, pre ktoré požiadala o odpustenie od Boha: "Nikto som neurobil a ja som ju nezničoval. Zostávajúca, mentálna bolesť je morálnym trestom matky hrdinky na ľahostajnosť.

Fyzický trest Starkch je krutý zamaskovanie, nevlastný otec muža, ktorý neverí v spravodlivosť zákonov a nevyhnutnosť trestu. Pestuje trestu s vlastnými rukami, rovnako ako hrdina filmu S. Govorukhin "Voroshilovský šípky." Autor v príbehu sa problém stanovuje, kým nie je vyriešený v modernej spoločnosti: je možné spravodlivý trest? Budú všetci pred zákonom? "Na miestnom odbore Katedra vnútorných záležitostí a nedostatku síl a príležitostí na rozdelenie Artemku-mydlo." Bude iní ľudia v službe, na rozdiel od miestneho šéfa, ktorý nechcel "pokaziť pozitívny záujem o pochybné údaje"? Scary, keď môže byť najefektívnejší fyzický trest.

Environmentálny zločin celej spoločnosti je znečistenie prírody. Už jeden popis mestského parku vedie k hororu: "Niekto sa rozhodol kopať priekopy a pripraviť potrubie cez celý park ... Zabudol som pochovať potrubie. Potrubie ležal v iskrelovanom hlinke, háčik, pare, varená teplej vody. V priebehu času, potrubia utiahnuté mydlom hlienu, tina a horúca rieka prúdila, horúca rieka prúdila, dúhovo-jedovaté prstene palivového oleja a rôznych domácich predmetov, ... stál zápach. Park vyzeral ako po bombardovaní ... " Videá zobrazujúce VEEVERZE PARK ŽIVOTNÝCH ilustruje katastrofický stav prírody. "V priebehu rokov som bol doručený a prerušovaný, ako chcel, všetci blázni: ... Curvo-Chov cherry, postele limety," stromy, ktoré rástli vedľa nákupného centra Ditch Bent, skladaním Názov parku s ich siluetami. Vytvorená krajina sa podobá cintorínom, kde príroda berie svoju smrť z rúk osoby. Zničenie prírody prispieva k zničeniu osoby - je to výsledok trestu za spáchaný trestný čin.

V dôsledku tejto životne dôležitej aktivity osoby zomrie mesto. Smrť mesta je degradácia spoločnosti, jeho budúcnosť tvárou v tvár mládeže. Diskotéka v parku je vizuálnym príkladom ukazuje, ako mladé mesto padlo, stratil svoj ľudský vzhľad. Astafyev porovnáva tanečný parket s ihriskom a dospievajúci v ňom sú v ňom - \u200b\u200bs stádom: "Bubble-nudné, valcovanie, prašné, rušivé zápach, ponáhľal, ponáhľal sa na všetkých stranách. Prisahám, padol stádo .... Hudba pomohla stádo v vitalite a divočine, bojoval v kŕčoch, crasted, bzučaných, prehrabancov s bicie, stonanie, rode ... ". Autor nevidí ľudí v tejto omši. Opisuje ich, nedáva im sex, pretože medzi nimi nie je žiadny rozdiel. Opatruje túto techniku \u200b\u200bniekoľkokrát: "Jedna osoba, vzdialene podobná žene ...", "Rezervovaný s kruhom, ktorý muž nie je muž, chlap nie je chlap ...", "požehnanie Kuracie lietanie, bojovanie v mriežke "...". Z toho vyplýva tradície, -cedrin, s použitím modulu dnes večer ukázať duchovne padlé, ktorí išli na úroveň zvieracieho stavu ľudí. Peeling mladých ľudí na tanečnom parkete je personifikácia morálneho stavu mesta klesla na úroveň zvierat. To je budúcnosť, ktorú si ľudia stavia, nová generácia, ktorú rastú, aby sa nahradili. Je to chyba celého sociálneho systému, ktorý vytvára taký "reťazec", zločinci, ktorí vytvárajú zlo a nepáči.

Nielen mestá umierajú duchovne, ale aj dediny, ale spolu s nimi idú do minulých tradícií, ľudovej kultúry. Lyuda natívna obec nie je jediným príkladom zmiznej dediny. Astafyev opísal fúziu, volala "malú fadingu." Ona, ako horiacu sviečku, žije svoje posledné mesiace. Ľudia strácajú vieru. Viera vybledla aj v dedinách, kde žili starí ľudia, ktoré by sa zdajú byť držiteľmi staršej viery: ak by chceli byť pokrstení, zabudli, ako sa rameno začalo začať, modlitby nepoznali modlitby úplne. Zostávajúce dediny vstávajú pred našimi očami ako posledné rámy starého filmu. Astafyev ukazuje divokú, umierajúcu dedinu: "... vyhodil v Dioror's, s holým hoppingovou cestou, bol v zliatinách okná, s nehanebnými benchmarkami, s zrútenými plotmi." Aj jablkový strom rastúci na výstupe, "Zdalo sa, že sa vzrástli, vystúpil ako žobrák." Apple strom, akoby živá bytosť, "Nischchenka", ovplyvnená vôľou osudu; Symbolická "pamiatka umierajúcej ruskej dediny", ktorá je úplne horšia a stala sa "ako keby kríž s rozbitým prechodom na cintoríne." Autor náhodou nevedie k takémuto porovnaniu, opäť zdôrazňuje poľutovaniehodnú pozíciu obcí. Opustenie svojich dedín, ľudia roztrhnú spojenie medzi mužom a prírodou, zabudli na ich pôvod, odkiaľ rastú ich korene.

Ale napriek všetkej závažnosti a smútku obrazov vytvorených nami, autor stále zanecháva obilie nádeje na prosperujúcu budúcnosť. Budúcnosť ešte nie je definovaná, možno ich zmeniť; Druhý, ktorý ešte nenarodil dieťa muža matky a je to nádej na šťastie: "Pán pomáha aspoň tejto diéte, aby rodila a ušetrila. Dieťa nie je v bremene, budeme ... "," Matka muža, vrátila sa do vlaku po pohrebe. Táto nádej na šťastie, láska je schopná roztaviť chladné srdce matky. Dieťa, stvorenie je čisté a hriech, osvetlené jej srdce zvnútra. Jej duša je prebudená, zbavená ľadu, ktorá vzala jej prvé dieťa. A pokánie a modlitba k Bohu pomáhali kúpiť vieru a nájsť svetlo.

Záver

Funkcia zverejnenia témy trestného činu a trestu v príbehu je prístup autora k problému s novým, domácnosťou, stranou. Trestný čin je uvedený ako fenomén denne zo strany celej spoločnosti k každej osobe, k prírode. Hlavná hrdinka muža, ako aj všetkých ostatných hrdinov, ktorí spôsobili tragédiu, stelesňujú všeobecný stav obyvateľov miest a dedín. Trestný čin je položený na základe spoločnosti, ktorý samo o sebe generuje takéto "struning", šitie na jeho právo a vytváranie bezprávia a disabre.

Zverejnenie témy trestného činu a trestu v príbehu V. Astafieva "Lyudochka" vo veľkej miere prispela k vytvorenému videu. Boli sme schopní vidieť jasnejšie, obrazne, čo autor chcel zaplatiť našu pozornosť. Video bolo pomohlo pochopiť všetok sémantický obsah práce, aby prenikol pocitom a skúsenostiam spisovateľa, pozrite sa na svet jeho očami. A hoci väčšina formy je naplnená alarmom a závažnosťou reality (ako samotný príbeh), pomáhajú nám správne pochopiť a vidieť obraz, ktorý vytvára pred nami, s miestom v modernom živote, ale skryté Od očí v každodennom živote starosti, života a ilúzií.

Ale nielen smútok nám chcel dať spisovateľ. Príbeh "Lyudochka" je jeho výzva pre ľudí, žiadosť o pomoc a porozumenie. Dúfam, že pre prosperujúcu a šťastnú budúcnosť bez krutosti, osamelosti, neexistuje nedorozumenie. Je v rukách tých ľudí, ktorí sú schopní zmeniť tento svet.

Bibliografia

1. Vo svete literatúry. 10 CL: Študent. všeobecné vzdelanie. štúdie. Vozidlá / a iné. - Drop, 2000. - P. 312-313.

2. "zločin a trest v ruskej kritike", http: ///Articles/article_3.php#ig3-10

3. Červená kniha ruskej prózy. V. Astafiev "Brutálne romance", Moskva, 2002. - P. 426-466.

4. http: // www. / Kultúra / článok3092336 /

5. http: // ru. Wikipédia. Org / wiki /% D0% 90% d0% Bd% D0% B4% D1% 80% D0% B5% D0% B9_% D0% 92% D0% BE% D0% B7% D

6. "zločin a trest". Knižnica klasiky, Moskva, 1978.

7. "Majster a Margarita". Obľúbené - Moskva, 1991.

8. O. WILDE "PORTRAT DORIAN GRAY." Vzdelávanie, Moscow1992. - P. 5-179.

9. R. Bradbury "trest bez zločinu." Vydavateľstvo "Detská literatúra", Novosibirsk, 1993. - P. 81-91.

História Manochka je verdikt Brezhnevského stastu, čas, keď sa všetci už zjavili globálnym a nevyhnutným problémom sovietskej reality, ale úrady tvrdohlavo sa nepodarilo opraviť a len folosed ľudí s pravidelnými sloganmi. Zároveň Astafyev ovplyvnil globálne trendy: environmentálna kríza, mestská mentalita, marginalizácia spoločnosti, a tak ďalej.

V. P. Astafiev napísal príbeh "Lyudochka" v roku 1987, ale myšlienka práce vznikla ďalších pätnástich rokov skôr. Autor, ako keby bol dieťa, vyliahol a premýšľal o tom, ako bolo lepšie prezentovať celú "zlú pravdu" o váhe času pre obyčajných ľudí z dediny, ktorí sa snažili pohybovať so všetkými ich mohlami so všetkými ich náladmi ( Ale nie nadarmo povedal, že Rousseau, že "civilizácia je zlá") a meniť realitou, nájsť svoje miesto pod slnkom, žiť viac či menej hodné.

Táto práca Astafyev napísal na základe príbehu, ktorý kedysi počul. Názov hrdinky je podmienený, autor už si nepamätal na súčasnosť, ale to nie je také dôležité. Spisovateľ chcel zhrnúť tento príbeh, pretože toto je osud väčšiny "človeka" tej doby.

Hlavná myšlienka

Tento príbeh o bezbranných ľudí našej krajiny, o nespravodlivosti, o beznádeji, o morálnom ochudobnení ľudskej duše. "Ohnisková pravda" je hlavnou myšlienkou príbehu "Lyudochka". Hrdina, presne mory na plameň, sa snažili opustiť provinčné "hniezdo" a prvý cestujúci "lietať" na mestské šťastie. Ale nevedela, že tento mestský plameň by spálila svoju dušu a telo. Očakávaná kolízia sveta ideálu, iluzórie, so svetom skutočným, plným zlo, nenávisti a nespravodlivosti.

Autor chcel upozorniť čitateľa na univerzálnu ľahostajnosť mestských obyvateľov, ktorí prechádzajú problémami niekoho iného, \u200b\u200bpretože existuje toľko vecí, a existuje toľko krát. Ak sa v obci každý pozná, a smútok sa stáva bežným, potom veľký anthill si nevšimne stratu bojovníka. Bude pokračovať v rovnakom tempe. Takže zabije pripravenosť pre empatiu v človeku, bez ktorej je samotná duša nemysliteľná.

Téma

Astafiev vidí koreň zla v zariadení mestského života. Ukazuje jej chudobu, jej egoistické motívy. Ľudia mesta sú tvrdé a cynické, užívajú napríklad hostesku, ktorá dáva ľuďom bývanie. Ona je strúhaná KALACH, jej podstata vytvrdená v trápeniach a zlomok nebude zaklopať, takže ona neospravedlne \u200b\u200bváhajú skutočný smútok riskovaného dievčaťa a nechá vulgárne komentáre. Nie je schopný pochopiť morálnu čistotu hrdinky a hlbín jej utrpenia. Preto je hlavnou témou príbehu "Lyudochka" je neoddeliteľným vplyvom mesta na osobu, mestský rozklad duše, ktorý je nahradený len materiálnymi potrebami tela.

Len téma chudoby v sovietskej dedine. Ľudia bežia odtiaľ nie je kvôli márnosti, nemajú čo žiť. Kolkholza sa rozpadá, nečinní muži ako otec otca sú opití a ženy trhajú, ale vytiahnite bremeno voľných dní. Problémy silu obce sa nebojte: proti pozadí univerzálnej mimovládnosti vážia prchavé slogany o krásnom zajtra. Rustikálne obyvatelia sa ukázali, že sú hádzané cez palubu, ako je muž: nikto nerobil nikoho.

Problém

• Mnohé otázky z moderného čitateľa spôsobuje trestnú situáciu v meste. Nikto nekontroluje pouličné gangy, dokonca aj policajného obtoku chorého parku. Nikto sa nezaoberá vývojom a vzdelávaním mladých ľudí, preto spoločnosť Zacki ako Strecias prichádza do miesta osvieti a učiteľov života - okrajová vrstva spoločnosti, ktorá nie je možné reagovať. Problém zločinu a marginalizácia mládeže je centrálnym v práci. Autor vidí ponurú predludnosť kolapsu systému moci, ktorá sa nemôže vyrovnať s trestnými gangmi a vyrába vodcov do vôle bez akejkoľvek kontroly a pozorovania.
• Ľudia zostávajú jeden na jednej s trestným činom, takže samo-zdanlivé seba-dúhajúce, bez toho, aby sme dúfali v spravodlivosti. Znamená to, že existuje problém o krutosti, preniknutie všetkej spoločnosti z Mala do Velik. Budeme musieť maľovať ruky a riskujeme svoju vlastnú slobodu, ktorá sa má liečiť a riskovať svoju vlastnú slobodu. On neverí vo väzenia a ich nápravný účinok, pretože vidí, že existuje zlo len systematizovať a rozširuje už organizovaný zločin s relevantnými znalosťami, zručnosťami a spojením. Čo zostáva osoba v takejto situácii? Stať sa bezohľadným a krutým.
• Divnosť krajiny je sprevádzaná krízou prírody. Problém ekológie sa stáva ohrozením pozdĺž meradle. Rozmazanie, Thring Rotačný park sa stáva miestom hnijúcej duše. SAVERIC a upchaté vody robia zlomyseľnosť, ako keby ste potvrdili univerzálny rozklad. Absorbujú mŕtveho zločinu: nečistoty sa spája s bahnom. Rieka nesie ďalší ľudský odpad. V meste s takýmito environmentálnou situáciou nemôžu byť ľudia zdraví buď morálne, ani fyzicky. Problém prírody sa stáva záťažou a vinou ľudstva, bolo to v 20. storočí, že ju realizovala.
• Dievča nedostalo žiadnu podporu od blízkych. Niektorí nerozumeli jej smútku, iní na neho reagovali. Bohužiaľ, nešťastná Heroine nenašiel iný výjazd, pretože "nikto nie je pred ním." Problém ľahostajnosti k ich rodným ľuďom navzájom vedie k nevedomej nemilostrovaniu. Prispeli k zúfalstvu ľudských ľudí, tlačili ju na samovraždu.
• Tiež neľutuľanili hrdinské jej známych, možno vplyv trestného činu. Artem, hoci sa prvýkrát prikázala, aby sa nedotkol morálneho dievčaťa, ale pred vážnym slovom "Pakhana" nemohla stáť a pripojiť k kolektívnemu násiliu. Problém milosrdenstva získava nemysliteľnú škálu: Skupina dospelých chlapcov sa nemohla pohybovať jedným Zack a chrániť dievča. Ako stáda ju podkladom zaútočili. To je extrémny stupeň morálneho pádu, po ktorom všetci uzdravili obvyklý život - to je to, čo najviac desí.
• Problémy v príbehu "Lyudochka" sú zdvihnuté nielen sociálne, ale aj filozofické. Väčšina všetkých pobúrených Astafieva nie je toľko udalostí tohto príbehu, koľko reakcie okolitých ľudí, úrady na nespravodlivosť. Ľudský život nepredstavuje žiadnu hodnotu pre svet, každý je impregnovaný s ľahostajnosťou k "susedovi". Problém osamelosti osoby v podmienkach úplného bezbrannosti získal osobitný význam v práci. Dievča zomrelo, boli skutočne zabití, a ani o tom nie sú poznámky, aby nepokazili štatistiky vedúcemu regionálnej správe oddelenia vnútorných záležitostí, bol len 2 roky pred odchodom do dôchodku ...

Obraz človeka

Hlavná postava stojí v jednom rade s AKAKIYA AKAKIYEVICH ("SINEL" N. V. GOGOLU) a SAMSON VYRIN ("STAINANDER" A. S. Pushkin) v galérii "malých" ľudí. Narodila sa v malej fuzzy dedine fúzie. Rodičia sú kolektívni poľnohospodári. Otec z práce a opilosti bol "HILLOGROD, dierovaný, fussy, hlúpy", a po nejakom čase zmizol bez stopy. Zároveň sa matka Manochki pokúsila nájsť svoje "kľúče z ženského šťastia", meniacich mužov ako rukavice. Dievča je preto vyrastali ako "Sluggish Roadside tráva, slabá, bolestivá, siedma. Nevyšiel z triochnitskej. " Akonáhle prešla 16, Heroine sa rozhodla ísť do mesta, aby sa pokúsil nájsť sám. Po príchode bola chránená miestnym kaderníkom Gavrilovna, ktorý sa sotva končí končí (naraz zasiahla väzenia a lichen, aby zarobili peniaze na byt).

Hill od Manochka nevyšla, tréning Pakmahmah Art bol pevne, nemohol prejsť skúškou na majstrov, musel zostať čistejším v kabíne. V dome Gavrilovny sa dievča zmenilo na Popolušku: mydlo, umyté, a vo večerných hodinách, masť s vtipným vôňou, choré nohy staršej ženy "s čiernymi centrami" trela. Každý deň, Lyudochka prešla okolo Parku Veeveveze, kde nečistoty, vykurovacie olej a priekopy, v ktorom hodili šteniatka, mŕtve ciciaky, a môžete si tiež všimnúť červený kruh z nemocnice alebo flocking kondómov "a všade slogany na kontrast

"Lenin's case - Stalin žije a vyhrá! Strana je myseľ, česť, svedomie éry. "

Vyvrcholenie tragidity v živote Manochka prišla s príchodom streamingu, zlý z detstva gangster, ktorý bol len z väzenia, všetko v knoch a zlaté reťaze. V súčasnosti, keď kričal na ulici: "Babo chce," muž, bohužiaľ, išiel okolo. V dôsledku toho všetko skončilo znásilnením skupiny. V stave odolnej voči semisom bol dievča pridané do prahovej hodnoty Gavrylovnej, ale namiesto podpory slov počuli:

Sledovanie vodiča s líniou s narodenou, rozmazaním s dušou je horká ... dieťa musí byť opatrní, zvyšok nevie s ňou ... No, zlomili tkalitu, eka. Teraz sa oženiť, čo padlo.

Domy podpory pre muža si to ani nenašli, matka je tehotná, bude sa pohybovať s nevlastným otcom, má svoj vlastný život. Musel som sa vrátiť do mesta. Sťažovať sa na orgány, dievča sa nemohlo ohroziť. Teraz išla do parku len s holiacim strojčekom vo vrecku, sníval sa stretnúť s jeho predvolenými a znížil svoju dôstojnosť pod koreňom.

To, čo som viedol, ten, ten a zabil, "spomenul Hohma z niečí školských esejí.

S takýmto nákladom na dušu a osamelosť v srdci som nemohol žiť mučeník mučeníka, visel sa na sučku a povedal:

Boh milosrdný! MUM! GAVRILOVNA! Ospravedlňujem sa. Ak ste Pane, je mi to ľúto, stále som stratil ikonu Komsomolsky. Nikto nie je predo mnou ...

Kto je na vine za smrť muža?

Neexistuje žiadna špecifická odpoveď. Problémy s prácou sú tak globálne, čo ovplyvňuje nielen zlé a krutosti okrajov z okrajov, ale aj kríza univerzálnych hodnôt. Dievča sa stalo obeťou morálneho pádu celej spoločnosti ako celku, jeho duchovné ochudobnenie, ktoré bolo pokryté mestom hlukom a gamasom večne cyclar anthill.

Jej tichá obeť by nemala zostať v tieni, podľa spisovateľa. Horor jej postavenia by si mala byť vedomá ľudí, aby boli pozorovaní, aby boli pozornejšie, aby boli oslavili a kinder ostatným. Možno je to obvyklé, domáce zlo vytvorené stručne, tvrdé morálky a nevedomosť podomové artem a nekonečný okraj ťažkostí vypukol Gavrilovna a matku Ludy. Na druhej strane, boli zabité hrdinkou. Takže toto relé nebude prerušiť, kým všetci nezačneme sledovať vaše činy tak striktne a nekompromisne, ako hrdinovia Astafievy.

Zaujímavé? Uložiť na stenu!

Práca sa vzťahuje na filozofickú lyrickú prózu spisovateľa a ako hlavná téma považuje otázku pádu morálky a degradácie jednotlivca, opisujúcu krutú platnú realitu.

Centrálnym charakterom príbehu je šestnásťročná dievčina menom človeka, zastúpená spisovateľom v obraze mladých, jednoduchej ruskej ženy, ktorá sa nelíši vo vzhľade od obyčajných ľudí, ale charakterizuje autor ako slušné, láskavý, milosrdný človek, zažíva úprimný úctu k druhým.

Príbeh príbehu rozpráva o komplexnom osude rustikálnej dievčatá, ktorá je v ťažkej životnej situácii, ktorá končí tragickým finále vo forme samovraždy človeka.

Po skončení deviatich tried sa múbivá ponecháva obec a pohybuje sa do mesta v nádeji o hodnom zariadení svojho života. V rodnej dedine, dievča zostáva matkou s nevlastným otcom, život, s ktorým neprináša šťastie s mužom, pretože blízko dievčaťa sa líši v ľahostajnom postoji k dievčaťu plne absorbované riešením svojich vlastných problémov.

Mestský život nespĺňa dievča, ktorý je nútený strieľať uhol v dome miestneho kaderníka Gavrilovna, študovať všetky záležitosti pre domácnosť, ako aj odstraňovanie miestnosti s kaderníkom na chudobný plat. V jednom z večerov je Manochka napadnutá skupina mladých ľudí, ktorí viedli nedávno oslobodené zločinecké kriminálne Priescuch, ktoré ju prinútili, aby spáchali násilné opatrenia. Fyzicky, morálne drvené dievča sa snaží nájsť podporu z Apartmánu Gavrilovna a potom ich vlastná matka, ale blízka ľudia sú ľahostajní do duševného stavu človeka, ktorý, ktorý nezažíva incident, rozhodne sa spáchať samovraždu.

Ideologický obsah príbehu zdôrazňuje spisovateľ prostredníctvom umeleckej expresivity používanej vo forme mnohých aforizmov, stabilných otáčok, Zaga Lexikon, ktorý prenáša expresívny, emocionálny charakter práce. Okrem toho, cez plastový, priestranný umelecký expresívny jazyk, naplnený jednoduchou personifikáciou, komplexnými metaformi a epitetmi, spisovateľ dáva príbeh farebný, jedinečný, nasýtený melodický zvuk. Autor tiež aplikuje kontrast literárny príjem zobrazujúci duchovný vzťah prírody s osobou, ktorá ukazuje existenciu svetla začína v ľudskom živote.

Zmysel zaťaženie práce vám umožní demonštrovať autorský plán, ktorý sa skladá z krátkeho, tragického života dievčaťa, ktorý sa stal bez námahy, síry, monotónna, rozlišovaná ľahostajná ľahostajnosť k ostatným, ako aj nedostatok pohladu, nehy a starostlivosti. Spisovateľ teda upozorňuje na degradáciu modernej spoločnosti, DIRED v nemorálnej kancelárie, inštinktoch zvierat, zneškodnených zákonov.

Analýza 2.

Z samého mena príbehu môžeme konštatovať o povahe hlavného charakteru. Toto je mladá krehká dievča, naivné, kompletné nádeje a sny.

Skutočne, manger v obci sa v obci v najčastejšej rodine. Rodičia pracovali celý svoj život v kolektívnej farme. Postupom času sa starý systém začal kolaps, stal sa ťažšie žiť. Zostal bez práce, otec hrdinky našiel upevnenie v alkohole, ešte viac komplikuje jej život. Malý Luda sníval o presťahovaní sa z podkrovie do mesta. Zdalo sa, že jej miesto vyhliadok, neobmedzených príležitostí a slobody.

Bohužiaľ, mladá a naivná hrdinka budú musieť čeliť realite, ktorá ničí sny. V meste sa všetko zdá byť zlé. Dievča okamžite nájde prácu a bývanie. Iba tu hosteska vyhodí všetku prácu na nej a profesia nie je v žiadnom prípade daná. Čoskoro sa krutá realita života v meste ešte viac zobrazia viac.

V Astafieva je mesto kamenná džungľa, kde je silnejší, to a každý pre seba. Úverové sily majú drážky a chuligány inšpirované bývalými väzňami. Idú do parku, opísal všetky najzraniteľnejšie strany života. Polícia uprednostňuje obísť toto miesto. Čiastočne zo strachu z moci existujúceho v zločincov. Na druhej strane, zástupcovia právneho štátu sú ešte vhodné. Zatvorenie očí na skutočné trestné činy, polícia preukáže vynikajúce ukazovatele výkonnosti.

V takomto správaní sa celá podstata života sovietskej spoločnosti týchto časov. To je preukázaný idealizmus na zrúcaninách ľudského života. V hnilobe opusteného parku visí krásne plagáty s heslom o šťastnej budúcnosti. V rovnakej dobe, ľudské srdcia sa cítili a stratili schopnosť sympatizovať.

Skutočnosť zneužitia na hrdinovke nie je ponorené žiadne v šoku. Naopak, okolie verí, že každá žena by mala prejsť. Pošlite odpoveď medzi príbuznými, Manochka sa snaží nájsť odpoveď v sebe. Dodáva sa k záveru, že sama je nosená a nie je schopná sústrasť.

Aby sa zlomil tento začarovaný kruh, prináša sa obetovať, snaží sa vykúpiť vinu ľudstva svojho vlastného života. A jej akt neprechádza bez stopy. Zdá sa, že by sa s jej nevlastným otsadom stal osobou, ktorá sa pre ňu pomstí. Je však možné dosiahnuť spravodlivosť v takomto svete len prijatím pravidiel hry, prekonať zlo.

Niekoľko zaujímavých spisov

I. GRABAR, talentovaná ruská krajinná umelec zobrazila zimnú krajinu vo svojom plátno, pozoruhodnej predstavivosti.

• Písanie na obraze Rakshi drôty v milícii triedy 8 (popis)

  Jedna z častí triptych "pole Kulikovo" Yuri Rakshi - "drôty milícií" plátno, venovaných udalostiam, ktoré Kulikovsky bitka

V.p. Astafyev je jedným z tých spisovateľov, ktorých diela znepokojujú srdce, nútení premýšľať o tom, prečo je naša realita taká žiadna, prečo je príroda zničená, dediny zmiznú, morálka spoločnosti spadá.

Títo "prečo" vznikajú a pri čítaní príbehu "Lyudochka", napísal v neskorých osemdesiatych rokoch minulého storočia.

V strede príbehu je osud "malej" osoby história života a smrť dievčaťa, ktorá po skončení vidieckej školy išla do mesta pri hľadaní šťastia. Nemá rád nový život, ale nerozhodla sa vrátiť do dediny - nechcela zasahovať do matky, nakoniec, kto našiel svoje šťastie. A v meste bolo nešťastie: mestský swarp nad ňou bol zneužitý a začal pokračovať.

Bez zistenia buď v komerčnom, dievča spáchali samovraždu.

Obyčajné dievča. V škole nevytvorila - usilovná Trieley, pokoj, tichý, zriedka s úsmevom, doma tiež nedávali problémy.

Žil s otcom alkoholu a matky v opustenej dedine, kde život "junior". Otec nepozorovane zmizol zo svojho života, objavil sa nevlastný otec. Ale v rodine bola osamelý: nevlastný otec to nebolí, ale nevenoval jej pozornosť a matka si myslela, že jej dcéra musela zabezpečiť svoje životy.

V meste žil unsymymo. Gavrilovňa, ktorá žila a naučila sa kaderníctva, posunula pre ňu všetku tvrdú prácu. Ale Manochka nebola urazená a nesťažovala sa na nič. Jej usilovnosť, láskavosť bola nekonečná, bolesť niekoho iného sa cítila ako ona. Masovala Gavrilovňa svoje choré nohy, ľutula nešťastné, umierajúce na nevedelnú lekárov chlapu, bola prijatá na každú prácu. Keď sa s ňou stalo problémy, ponáhľala sa na pomoc najbližším ľuďom, ale ani matka, ani GAVRILOVNA ju morálne podporovali, že to neľutula, pretože "ruská žena je povinná vydržať všetko." Nemá obrancu od stringy a podobne. Dievča zomiera s myšlienkou "... nikto nie je predo mnou."

Čítali ste šepotom vyslovené, rozlúčkové slová ľudského, strašne nevyhnutnosť jej smrti a všetko v protestoch duše: "Takže by to nemalo byť. Človek by nemal byť jeden pre jedného s jeho nešťastím. "

Je strašné žiť v spoločnosti, kde vládne pretrváva, kde vládne ľahostajnosť a egoizmus, kde láskavosť, pozornosť na osobu sa stala tak zriedkavými? Prečo sa stávame ľahostajní k problémom niekoho iného? Dôvodom duševného plášťa Astafyev vidí v zničení obce, v barbarskom postoji k prírode.

Rodinný manifest Ľudia žijú v Fancy, kde väčšina domov je orezaná, záhrady hrúbky, stromy krídla. Pamätník umierajúcej dediny je starý jablkový strom, podobný kríži s rozbitým prechodom. A v meste ešte horšie. Ľudia v prdeli zemi: cez park prúdil horúci, s vykurovacími olejovými prstencami a domácou odpadkovou vodou. Mesto zhromaždilo všetky nechutné, nejasné, je bezdôlehodný, anti-nestetický, tu by človek nemal žiť, ale žije, to je len tento život nie je len úbohý - nalieha na to. V okresnom centre je veľa zlomených životov ľudí, ktorí padli a nemali budúcnosť. Stream, Artemka - mydlo a okolie ich bažiny stratili všetky ľudské kvality. Astafiev na ne je nemilosrdná. Obmedzené, kruté, arogantné, držia celú oblasť v strachu. Iba jedna osoba - nevlastný otec muža, ktorý prešiel táborom, ktorý pozná toto plemeno ľudí, nebol vystrašený, pomstilovaný za platnú česť dievčaťa. A hlava polície, dokonca aj v súhrne incidentov neznamenala smrť dievčaťa - nechcela pokaziť ukazovatele pred odchodom do dôchodku.

Problém samoty

Problém ľahostajnosti, straty viery u ľudí

Lyudochka v príbehu V. Astafieva sa stretla všade s ľahostajnosťou, a najhromnejšia osoba jej je výstavba ľudí blízko jej. Ale apostáže sa prejavila skôr. V určitom okamihu, dievča vyhodilo, že sa do tejto tragédie zapojil sa, pretože tiež ukázala ľahostajnosť, pokiaľ by sa problém dotkol osobne. Nie je náhodou, že ten muž pripomenul nevlastný otec, s hrobom, z ktorých predtým nezaujímala; Nebolo to nič, čo som si spomenul na chlapa, ktorý umiera v nemocnici, všetka bolesť a dráma, ktorej nechceli pochopiť život.

Problém zločinu a trestu

Problém zločinu a trestania v príbehu "Lyudochka" V. Astafieva - stelesnenie skúseností autora, ktoré označujú ľudí na ich hriechy, pre ktoré sú, jednosmerne alebo druhé, sú zodpovedné.

Sociálne trestné činy sú tu vnímané každý deň. Avšak, v tomto dni, násilie voči človeku je najhromnejším zločinom. Bol dosiahnutý retrikovaný, prekonal jej muža. Dievča trpelo trestom za letargiu a ľahostajnosť, vyblednúť jeho smrťou nielen jeho hriechy, ale aj hriechy jej matky, školy, Gavrilovny, polície, mládeže mesta. Ale jej smrť zničila vládnuvú indiferenciu: náhle sa stala potrebná matkou, Gavrilovna ... Pre ňu bol pomenovaný s nevlastným otcom.

4, Problém milosrdenstvo

Pravdepodobne nikto z nás nemohol zostať ľahostajný k osudu Manochki v rovnakom mene V. Astafyev. Akékoľvek ľudské srdce sa blížia zo súcitu, ale svet, ktorý ukazuje spisovateľ, krutý. Urazené, ponížené dievča nenájde pochopenie. Nevpäť si nevšimne utrpenie dievčaťa a GAVRILOVNA, ktorý už bol zvyknutý na urážky a v nich nevideli nič zvláštne. Matka, najbližšia a rodná osoba, tiež necíti bolesť dcéry ... Spisovateľ nás volá k súcitu, milosrdenstvu, pretože aj meno dievčaťa znamená "Ľudia sú sladké", ale ako tvrdý svet je krutý ! Astafyev učíte nás: Musíte povedať, že včas, zastavte zlo včas, nestratíte sa načas.

5, Problémy otcov a detí, nedorozumenia blízkych v ťažkej situácii

Nejaký druh disharmónie sa cíti vo vzťahu medzi matkou a dcérou v príbehu V. Istafiva "Lyudochka", skutočnosť, že každý je známy pre každého, je: dieťa musí milovať. A hrdinka necíti materskú lásku, takže aj v najhromnejšej veci pre dievčatá, problémy nie je rozpoznané ako blízky človek: nie je chápané v rodine, je to pre ňu niekto iný. Matka a dcéra zdieľa morálne priepasti odcudzenia.

Problém o znečisťovaní životného prostredia

Sme zvyknutí na skutočnosť, že park je miestom, kde si človek môže relaxovať, dýchať čerstvý vzduch, relaxovať. Ale v príbehu V. Istafiva "Lyudochka" všetko ostatné. Tesniteľná divátka sa javí ako pred nami: pozdĺž priekopy, zapojenie do buriny húštiny, stojaté lavičky, z špinavej priekopy a peny drží fľaše rôznych foriem, a vždy tu, v parku, zápachu, pretože priekop je hodený Šteniatka, mačiatka, mŕtve ošípané. A ľudia sa tu správajú na zvieratách. Táto "krajina" sa podobá cintorínom, kde príroda berie smrť osoby. Muž, podľa V. Astafieva, nie je možné bez neho existovať. Takže morálne nadácie sú zničené - to je výsledok trestu za spáchanú trestnú činnosť proti prírode.

7. Detské dojmy a ich vplyv na ďalší ľudský život

Lyudochedoma v rovnakom mene v príbehu V. Astafyev, pretože neexistuje teplo, porozumenie a dôvera vo vzťahu matky a dcéry. A človek aj v dospelých život zostal plachý, obávaný a zatvorený. Šedé detstvo, ako bolo na jej ďalší krátky život triptovaný.

Problém alkoholizmu

Gorky, bolí čítať, ako sa opití mladí ľudia správajú na diskotéke v príbehu V. Astafyeva "Lyudochka". Autor píše, že čelia "stáde". Dievčenský otec bol tiež padlý opilcard, fussy a hlúpy. Matka sa dokonca bála, že dieťa sa môže narodiť s pacientovi, a preto ho vyhral do zriedkavých chlapcov. A napriek tomu dievča bolo zranené nezdravým mäsom svojho otca a narodil sa slabý. Vidíme, ako sa ľudia degradujú pod vplyvom alkoholu.

Problém výchovy.

Rástol ako muž, ako cesta. Dievča v charaktere je plaché, plachý, ona komunikovala s spolužiakmi. Matka neukázala svoju lásku k svojej dcére, v duši svojej dcéry, ako sa hovorí, nezaklopal, poradenstvo nedávali, nepozorovali pred životnou protikladom a vo všeobecnosti nie je prakticky zapojený do vzdelávania, takže tam nebolo medzi nimi žiadne teplo a súvisiace duchovnú blízkosť.

O absencii lásky

Príbeh V. Istafiva "Lyudochka" šokuje čitateľa s tuhosťou, ľahostajnosťou k svojim hrdinom a nedostatok tepla, dobrej, dôvery vo vzťahy medzi ľuďmi. Ale snáď, nedostatok lásky je najviac ohromujúci čitateľov, bez ktorých nie je ani harmónia alebo budúcnosť nemožná. Deti, ktoré nie sú láskou, nie je odsúdená generácia alebo cynika, alebo slabý, inventární ľudia.

Argumenty založené na príbehu V. Astafieva "Lyudochka"

Problém samoty

Lyudochka v príbehu V. Astafyeva sa snaží uniknúť z osamelosti. Ale prvé riadky práce, kde sa hrdinka porovnáva s pomalým, FRNIT GRASTE, naznačujú, že, podobne ako táto tráva, nie je schopná života. Dievča opustí rodičovský dom, kde sú ľudia, ktorí sú tiež sám, ktorí sú tiež sám. Matka je už dlho zvyknutá na zariadenie svojho života a nechce sa ponoriť do problémov svojej dcéry, a starší ju nepovažovali za nevlastný otec. Dievča je cudzinec a vo svojom rodnom meste a medzi ľuďmi. Všetci sa odvrátili od nej, dokonca aj svoju vlastnú matku ako cudzinec.