Какво е първо - материята или съзнанието? Основният въпрос на философията. Философия: какво е първо - материята или съзнанието? Съзнанието е първично, материята е вторична

Философията е древна наука. Възникна по време на робската система. И което е интересно, някак веднага в страни като Китай, Индия и Гърция. Историята на науката датира повече от 2500 години. През този период се формират много разнообразни доктрини, отразяващи нивата на политическо, социално и икономическо развитие на обществото. Разгледайте всички видове със сигурност интересни и важни. Но всички те водят до крайъгълния камък – проблема за битието и съзнанието.

Различни формулировки на един и същ проблем

Първоначалният въпрос на философията, върху който се основават всички направления, е формулиран в различни версии. Връзката между битие и съзнание е проблемът за връзката между дух и природа, душа и тяло, мислене и битие и т. н. Всяка философска школа е търсила отговори на въпроса: кое е първо – материята или съзнанието? Какво е отношението на мисълта към битието? Такова съотношение се наричаше сред немските мислители Шелинг и Енгелс

Значението на този проблем се крие във факта, че изграждането на холистична наука за мястото на човека в света зависи от правилното му разрешаване. Умът и материята са неразделни. Но в същото време тази двойка противоположности. Съзнанието често се нарича дух.

Две страни на един и същи въпрос

На основния философски въпрос: "Какво е първично - материя или съзнание?" - има моменти - екзистенциални и познавателни. Екзистенциалната, с други думи, онтологичната страна е да се намери решение на основния проблем на философията. И същността на когнитивната, или епистемологичната страна, е да разрешим въпроса дали познаваме или не познаваме света.

В зависимост от данните на двете страни се разграничават четири основни направления. Това е физически възглед (материализъм) и идеалистичен, експериментален (емпиризъм) и рационалистичен.

Онтологията има следните направления: материализъм (класически и вулгарен), дуализъм, деизъм.

Епистемологичната страна е представена от пет направления. Това е гностицизъм и по-късно агностицизъм. Още три – емпиризъм, рационализъм, сензация.

линия на Демокрит

В литературата материализмът често се нарича линията на Демокрит. Неговите привърженици смятаха за правилния отговор на въпроса кое е първично - материя или съзнание, материя. В съответствие с това постулатите на материалистите звучат така:

• материята наистина съществува и е независима от съзнанието;
• материята е автономна субстанция; има нужда само от себе си и се развива според вътрешния си закон;
• съзнанието е свойство да отразява себе си, което принадлежи на високоорганизираната материя;
• съзнанието не е независима субстанция, то е битие.

Сред философите материалисти, които поставят основния въпрос за това кое е първичното - материя или съзнание, може да се откроят:

• Демокрит;
• Талес, Анаксимандър, Анаксимен (милетска школа);
• Епикур, Бейкън, Лок, Спиноза, Дидро;
• Херцен, Чернишевски;
• Ленин.

Очарование от естественото

Отделно разпределете вулгарния материализъм. Той се представлява от Focht, Moleschott. В тази посока, когато започнат да говорят кое е по-първично – материята или съзнанието, ролята на материята се абсолютизира.

Философите обичат да изучават материала с помощта на физика, математика, химия. Те игнорират съзнанието като същност и способността му да влияе на материята. Според представители на вулгарния материализъм човешкият мозък издава мисъл, а съзнанието, подобно на черния дроб, отделя жлъчка. Тази посока не признава качествената разлика между ума и материята.

Според съвременните изследователи, когато се постави въпросът кое е първично – материята или съзнанието, философията на материализма, опирайки се на точните и естествените науки, логично доказва своите постулати. Но има и слаба страна - оскъдно обяснение на същността на съзнанието, липсата на интерпретация на много явления от околния свят. Материализмът доминира във философията на Гърция (ерата на демокрацията), в държавите на елините, в Англия от 17 век, във Франция от 18 век, в социалистическите страни от 20 век.

линията на Платон

Идеализмът се нарича линия на Платон. Поддръжниците на тази тенденция вярваха, че съзнанието е първично, материята е вторична при решаването на основния философски проблем. Идеализмът разграничава две автономни посоки: обективно и субективно.

Представители на първото направление – Платон, Лайбниц, Хегел и др. Вторият беше подкрепен от такива философи като Бъркли и Хюм. Платон се смята за основоположник на обективния идеализъм. Възгледите на тази тенденция се характеризират с израза: „Само идеята е реална и първична“. Обективният идеализъм казва:

• заобикалящата реалност е светът на идеите и светът на нещата;
• сферата на ейдос (идеите) съществува първоначално в божествения (универсален) ум;
• светът на нещата е материален и няма отделно съществуване, а е въплъщение на идеите;
• всяко едно нещо е въплъщение на ейдос;
• най-важната роля за превръщането на една идея в конкретно нещо е отредена на Бог Създател;
• отделните ейдоси съществуват обективно, независимо от нашето съзнание.

Чувства и разум

Субективният идеализъм, казвайки, че съзнанието е първично, материята е вторична, твърди:

• всичко съществува само в ума на субекта;
• идеите са в човешкия ум;
• образи на физически неща също съществуват само в ума поради сетивни усещания;
• нито материята, нито ейдосът живеят отделно от човешкото съзнание.

Недостатъкът на тази теория е, че няма надеждни и логични обяснения за самия механизъм на превръщане на eidos в конкретно нещо. Философският идеализъм доминира по времето на Платон в Гърция, през Средновековието. И днес е често срещано в САЩ, Германия и някои други страни от Западна Европа.

Монизъм и дуализъм

Материализмът, идеализмът - се приписват на монизма, тоест доктрината за един първичен принцип. Декарт основава дуализма, чиято същност се крие в тезите:

• има две независими субстанции: физическа и духовна;
• физическото има свойства на екстензия;
• духовното притежава мислене;
• в света всичко произлиза или от една, или от втората субстанция;
• физическите неща идват от материята, а идеите от духовната субстанция;
• материята и духът са взаимосвързани противоположности на едно същество.

В търсене на отговор на основния въпрос на философията: "Какво е първично - материя или съзнание?" - може да се формулира накратко: материята и съзнанието винаги съществуват и се допълват.

Други направления във философията

Плурализмът твърди, че светът има много начала, подобно на монадите в теорията на Г. Лайбниц.

Деизмът признава присъствието на Бог, който веднъж е създал света и вече не участва в по-нататъшното му развитие, не засяга действията и живота на хората. Деистите са представени от френските философи на Просвещението от 18 век – Волтер и Русо. Те не противопоставяха материята на съзнанието и я смятаха за одухотворена.

Еклектизмът смесва понятията идеализъм и материализъм.

Основател на емпиризма е Ф. Бейкън. За разлика от идеалистичното твърдение: „Съзнанието е първично по отношение на материята” – емпиричната теория казва, че само опитът и чувствата могат да бъдат в основата на знанието. Няма нищо в ума (мислите), което да не е било придобито от опит преди.

Отричането на знанието

Агностицизмът е посока, която напълно отрича дори частична възможност за разбиране на света чрез едно субективно преживяване. Това понятие е въведено от Т. Г. Хъксли, а И. Кант е виден представител на агностицизма, който твърди, че човешкият ум има големи възможности, но те са ограничени. Въз основа на това човешкият ум поражда гатанки и противоречия, които нямат шанс да бъдат разрешени. Общо, според Кант, има четири такива противоречия. Едно от тях: Бог съществува – Бог не съществува. Според Кант дори това, което принадлежи към когнитивните възможности на човешкия ум, не може да бъде познато, тъй като съзнанието има само способността да показва нещата в сетивни усещания, но не може да разпознае вътрешната същност.

Днес много рядко могат да се намерят привърженици на идеята „Материята е първична – съзнанието се извлича от материята“. Светът стана религиозно ориентиран, въпреки значителната разлика във възгледите. Но въпреки вековното търсене на мислители, основният въпрос на философията не е разрешен еднозначно. Нито гностиците, нито онтолозите можеха да отговорят на това. Този проблем всъщност остава неразрешен за мислителите. През 20-ти век западната философска школа показва тенденция към намаляване на вниманието към традиционния основен философски въпрос. Постепенно губи своята актуалност.

Модерна посока

Учени като Ясперс, Камю, Хайдегер казват, че един нов философски проблем, екзистенциализмът, може да стане актуален в бъдеще. Това е въпрос на човек и неговото съществуване, управление на личния духовен свят, вътрешни социални взаимоотношения, свобода в избора, смисъла на живота, мястото на човека в обществото и чувството за щастие.

От гледна точка на екзистенциализма човешкото съществуване е напълно уникална реалност. Невъзможно е да се прилагат нечовешки мерки за причинно-следствени връзки към него. Нищо външно няма власт над хората, те са причина за себе си. Следователно в екзистенциализма се говори за независимостта на хората. Съществуването – това е вместилището на свободата, чиято основа е човек, който създава себе си и е отговорен за всичко, което прави. Интересно е, че в тази посока има сливане на религиозност с атеизъм.

От древни времена човекът се опитва да опознае себе си и да намери своето място в заобикалящия го свят. Този проблем винаги е интересувал мислителите. Търсенето на отговори понякога отнемаше целия живот на философ. Темата за смисъла на битието е тясно свързана с проблема за същността на човека. Тези понятия се преплитат и често съвпадат, тъй като заедно се занимават с най-висшето явление на материалния свят - човека. Но и днес философията не може да даде единствения ясен и правилен отговор на тези въпроси.

Съзнанието е първично, материята е вторична - това вярват идеалистите и това не може да бъде нито опровергано, нито потвърдено. Знаех за това и ме научиха от далечните времена на следването ми в университета. Но тогава се замислих какво всъщност е въпросното съзнание. В края на краищата някой може да разбере със съзнанието реакцията на земен червей към стъпил върху него ботуш, а някой - космическия ум. Така че въпросът за материята и съзнанието е също въпрос на езика или значението на използваните думи.

Реших да разгледам тази част в интернет и в [email protected] веднага попаднах на фрагмент, който спря вниманието ми:

„Мария мария: Материята първична ли е или съзнание?

АНДРЕЙ НОВИКОВ: Такъв въпрос може да се зададе само като се докаже, че съзнанието не е материално.“

Така че си помислих: материално ли е съзнанието, как мога да отговоря на този въпрос? Мога да отговоря само като се вгледам в себе си. Част от това е просто извън моя опит, а някои зависи от избора на това, което може да се асоциира с понятието „съзнание“. Ако приемем, че съзнанието няма място без моите мисли, тогава възниква въпросът: материални ли са мислите ми? Е, да, разбира се, разбира се: образованите хора знаят, че мислите са доста материални движения на сигнали през доста материални невронни мрежи. Така че мислите са материални, като например работата на компютърните програми.

Сега остава въпросът, може ли съзнанието ми, независимо дали е вторично или първично по отношение на материята, да се реализира чрез материални мисли, като остава нематериално? Не мога да го тествам експериментално, но дори не мога да си представя такова нематериално съзнание. И това, което не мога да си представя, е това, за което дори не мога да говоря, защото не мога да вложа никакво конкретно значение в понятието „нематериално съзнание“. Така че за мен лично съзнанието ми е материално.

Що се отнася до първичната или вторичната природа на космическото съзнание, не знам, това не е областта, където мога дори да поставя мисловен експеримент. Но според моя вътрешен възглед всичко, което може да повлияе, обуслови или създаде нещо, може да бъде само материално. Не мога да си представя друго, така че няма смисъл да говоря за нещо друго.

И така, всяко съзнание, за което има смисъл да се говори, е от моя гледна точка материално.

След това реших да видя какви други мнения има в интернет по този въпрос. В информацията от електронния вестник http://novosti.vins.ru намерих интересна статия, която е точно както за темата на тази статия, така и за по-общата тема на този раздел, относно коректността на използван език. Тук вестникарските викове са директно в духа на пламенните популяризатори на теорията на Айнщайн:

„Нашият свят е създаден от нищо!

Учените са доказали, че съзнанието е първично, а материята е вторична.

Вековният спор за това кое е първичното – съзнанието или материята, най-накрая беше разрешен, уви, не в полза на материалистите. Каскадата от най-новите научни открития на нобеловите лауреати Пол Дейвис, Дейвид Бом и Иля Пригожин показа, че навлизайки дълбоко в материята, човек се сблъсква с фактите за нейното пълно изчезване.

Ето как бъбривите от науката манипулират значението на думите, които използват, като по този начин се упражняват на всички научни кръстопъти в ревностното желание да закачат юфка на ушите на своите съграждани. Да, няма такива факти за първичността на съзнанието и вторичността на материята и не могат да бъдат. Има само факти, които някой може да интерпретира като изчезване на материята. И тълкуването е такова нещо: тук все още трябва да работите много усилено, за да разберете какво в тази фраза може да се разбира като изчезване на материята. Това може да е неуспехът да се открият някои очаквани признаци на експеримента, както и прехвърлянето на обекта на наблюдение в друга част от пространството и т.н., и т.н., и много други различни възможности, към които може да се изрази изразът "изчезване на материята". бъде адаптиран. Дори така нареченият "физически вакуум" не съществува без материя, така че къде може да изчезне? Но четем нататък:

"Швейцарските учени от Европейския център за ядрени изследвания (CERN) стигнаха още по-далеч: те успяха да симулират "момента на създаване" на материята от нематериалния свят. Експерти експериментално доказаха, че част (квант) от виртуални вълни при определени условия образува определени частици, а при различно взаимодействие тези частици изчезват напълно във вълни.Така учените успяха да създадат мини-вселена от почти нищо.Това откритие доказва, че нашият свят наистина е създаден от празнотата от някакъв висш космически разум или просто Бог."

Моделирането е приблизително същото като фантазирането или въображението и не дава отговор на въпроса за връзката между съзнанието и материята. Продуктът на фантазията може да бъде прехвърлен в компютърен модел. А значението на фразата „създай от почти нищо“ може да означава само „създай от нещо“. Точно както „практически бременна“ може да означава само „бременна“.

Последният параграф от тази статия за материята и съзнанието също е впечатляващ:

„Между другото, с помощта на ретроспективно моделиране беше възможно да се изчисли възрастта на материалната Вселена с точност до стотна от секундата. Тя беше само 18 милиарда години. Преди това изобщо нямаше материя в необятните простори на Космоса!"

Изчисляването на възрастта на Вселената "до една стотна от секундата" - колко страхотно напомня бърборенето на пропагандистите на специалната теория на относителността за невероятната точност на нейните прогнози, въпреки че в действителност не предсказва нищо друго освен това, което е вече известен и е много далеч от експериментално потвърждение на неговата свръхточност. Във всеки случай, това не казват нейните апологети за специалната теория на относителността.

„Последните открития всъщност не ни донесоха нищо ново, те само научно обосноваха истините, които са знаели древните. Първичен е съзнанието, първичен е космическият разум, който е създал Вселената и продължава пред очите ни, на всяка крачка, сега да унищожи материята, после пак да я създаде."

Това е един пример за това как идеалистите отговарят на въпроса за първенството на материята или съзнанието. Научно обосноваване на подобни "истини" не е възможно, противно на твърдението на професора.

Ако се интересувате от отговора на материалистите по темата какво е първично - съзнанието или материята, тогава тяхната гледна точка може да бъде отразена, например, в следния фрагмент:

Материята е първична, а съзнанието е вторично. Тази позиция е отправната точка на материалистичната философия. Човешкото съзнание е висшата форма на психично отражение на реалността, формирана в процеса на обществения живот под формата на обобщен и субективен модел на околния свят под формата на словесни понятия и чувствени образи.

И така, от материалистична гледна точка, съзнанието е материално в смисъл, в който всеки процес, протичащ в материята, трябва да се счита за материален, но по отношение на материята съзнанието е вторично. Няма обаче доказателство за валидността на такава или противоположна гледна точка в рамките на нашия земен опит и не може да има. Така че всеки може да избере своя собствен отговор.

Започва да задава въпроси за своето същество и съдба, за заобикалящата го реалност и света, в който живее, опитвайки се да ги изучава и разбира, започва раждането на науката философия. Основният въпрос, който вълнува хората през цялото развитие на човечеството, от най-древните цивилизации, които се споменават само в легенди или древни ръкописи, до наши дни, е какво се е появило първо, съзнанието или материята.

Споровете, възникнали между философите по този въпрос, доведоха до такива понятия като материализъм и идеализъм. В продължение на много векове привържениците и на двете теории устройват словесни „битки“, опитвайки се да докажат своята правота, докато не се озвучи трета възможна концепция: съществуват два вида реалност, материална и духовна, и те са взаимосвързани.

Концепцията за материята

В превод от латински, materialis означава „материал“ и именно тази концепция започва да се прилага по отношение на обективната реалност във философския мироглед. Материята в разбирането на философите е околният свят, който съществува сам по себе си, независимо от съзнанието на субектите, които го обитават. Така са мислили научните умове на древността, нищо в това определение не се е променило днес. Светът наистина съществува извън човека и неговите опити да познае реалността. Друго понятие за обективна реалност е „битие“, което философите на древна Гърция наричат ​​определена субстанция, която образува всичко съществуващо, тоест материя.

Ако внимателно проучите трактатите на древните учени, можете да видите обща тенденция в тях: няма значение дали това са произведения на източната или античната философия, всички те са сходни по това, че материята съществува независимо от човешкото съзнание. Това разбиране доведе до появата на такъв термин като "материализъм".

Въпреки факта, че учените, живели в онези времена (7-6 век пр. н. е.) не са разполагали с модерни технологии, за да погледнат вътре в материята или отвъд нея, те са разбрали, че има някакъв вид първична субстанция, която е в основата на всичко съществуващо. Тогава за първи път се ражда за първенството на материята или съзнанието.

Първоначално в разбирането на древните философи

Някои учени (Талес) вярваха, че това вещество е вода (тогава вече се наричаше „люлката на живота“), други (Анаксимандър) измислиха името „апейрон“, което означаваше определено вещество извън времето и пространството, което е в постоянно движение и развитие и именно тя е причината за създаването на света. Имаше и такива философи (Анаксимен и Хераклит), които искрено вярваха, че всичко, което съществува, възниква от въздуха или огъня. Естествено, всичко това подтикна привържениците на тази или онази концепция да водят философски спорове, въпреки че в онези дни не е имало ожесточени словесни „битки“ по темата какво е първично, материя или съзнание. Боговете се смятали за част от вселената и всеки материален обект може да има душа. В много езически религии има такива понятия като духът на огъня, водата, земята, птиците или животните. Някои от тези вярвания продължават да съществуват и днес.

Понятието и видовете съзнание

Тъй като философите от древността се интересуваха повече от материалния свят около тях и неговите явления, повечето от които не можеха да обяснят (както и откъде идва всичко), те първоначално отделяха по-малко време на въпроса за съзнанието. Те наистина започнаха да изучават връзката между материята и съзнанието, когато възникна първият философски въпрос: възможно ли е да се изучава и познава обективната реалност.

Ако всичко е ясно с материята, тъй като може да се види, докосне и в някои случаи да се разглоби и сглоби, тогава с понятието „съзнание“ всичко е по-сложно. Започва да се използва в различни концепции, например:

• В широк философски смисъл това е определена същност, най-висшата субстанция, която е способна да създава светове и материя. Тази концепция формира основата на идеалистическата философия. Платон е първият, който въвежда този термин и развива концепцията за идеализма, а той е доразвит от Хегел, който вярва, че първопричината (основата) на всички неща е световният ум. Той го нарече абсолютна първична субстанция (идея), която прониква във всички форми на битието.
• От гледна точка на материализма, съзнанието е вторична форма на битие (високо организирана материя, като човешкия мозък), която не е в състояние да създава, но може да познае и анализира обективната реалност, като я прекара през индивидуалното възприятие на всеки. индивидуален. Именно от момента на преоценката на категорията съзнание и нейното прехвърляне от идеалистична концепция към материалистична, за известно време анулира философските спорове за това какво е първично, материя или съзнание. Тази концепция разглежда субекти като "Аз" (човек, индивидуалност) и "не-аз" (останалата част от света) и връзката на първия с втория.

  

  Друга концепция за съзнанието е дадена от психолозите. Това е психофизиологичен субстрат (тоест същността на човешката психика), който е двуизмерен и може едновременно:

  • познават, анализират и запаметяват информация за обективния свят (цялата реалност);
  • като самосъзнание да бъде насочено към носителя.

  Така съзнанието формира за човека картина на света, от която той е неразделна част.

  Нека сега да разгледаме как с развитието на философската наука са се променили идеите за това какво е първично, материя или съзнание.

  Софисти от Древна Гърция

  Благодарение на древните софисти, философията като наука достигна съвсем ново ниво на развитие. В зависимост от мнението на научните умове за сътворението на света, те организираха свои собствени философски школи, в които с обединени усилия се опитваха или да докажат своята версия, или да опровергаят нечия друга. Първата от тях е Милетската школа, чийто основател е Талес.

  Изхождайки от водата, като основен принцип на цялото битие, той, обобщавайки наблюденията си, в цялото многообразие на материята, открива известна крайна абстракция, която прави логичен скок от невероятно множество неща и понятия към единичност. Тъй като според неговото разбиране „водата“ има структура (състояща се от ядрото от stoicheiron и пра-материята на arche), тя принадлежи към категорията материя, която съдържа потенциал и е в постоянно развитие. Така той беше един от първите, които посочиха примата на материята над съзнанието. Това признават и представители на други философски школи от 6-5 век пр.н.е. д.

  ВОДА (основно).

  ARCHE / stoicheon(пра-материя/логически елемент).

  Училище в йонийските гръцки колонии (Ефес, Клазомена)

  Йонийската школа, водена от Хераклит, настоява, че първопричината за всичко е огънят, който има същата структура като „водата“ на Талес. За разлика от Анаксимандър, който е на мнение, че началото на съществуването е безкрайността (apeiron), която винаги остава неразделна и постоянна с разнообразието и изменчивостта на своите части, Хераклит вярва, че материалният свят не е създаден нито от богове, нито от хора, и винаги е съществувал като огън.

  ОГЪН (основен).

  ARCHE / stoicheon (пра-материя / логически елемент).

  Това е интересно да се знае: именно Анаксимандър въвежда концепцията за „безгранично начало“ като основен елемент на битието и неговата теория за сътворението на света е напреднала по това време.

  Платон и неговата визия за света

  Академията Платон е може би първата истинска образователна институция по рода си, тъй като имаше програма за обучение на млади мъже. Самият Платон обръща много внимание на изучаването на съзнанието и вярва, че умът е най-висшият дар на човека. Той вярвал, че идеите не са обекти на материалния свят, а са тясно свързани с него.

  

  Това далеч не са всички представители на древната софистика и тяхната школа, но именно те стигнаха до заключението, което формира основата за по-нататъшното развитие на философията като наука: съзнанието е обратното на материята, но те са неразделни, като страни от същата монета.

  Християнска философия за битието и съзнанието

  През Средновековието цялата философска мисъл е сведена до концепцията за триединството:

  БОГ татко /БОГ-син / БОГ-светия дух.

  Тоест учените от онова време не са стигнали далеч в познанията си за света от древните мъдреци, те само променят терминологията. Основата на сътворението на всички неща е останала същата: има едно неизменно нещо (в християнската философия – това е Бог), което създава материята (Бог син) чрез идеята (Бог святият дух).

  

  Ако философите от древността спореха за това какво е първично, материя или съзнание, то преди 700 години учените се притесняваха от въпроса за реалността на всичко съществуващо, на което Аристотел някога е дал името "действително битие". Той беше този, който пръв посочи единството на материята и формата в реалността, като по този начин обедини материята и съзнанието.

  Реалния живот:материя/форма

  Дълго време философите от Средновековието се опираха на аристотеловата концепция за света, която отговаряше на християнската догма за триединството на всички неща.

  Идеалистите и тяхното разбиране за света

  В продължение на почти 30 века учените спорят какво е първо, материята или съзнанието. Философията като наука беше начело на всички научни спорове. Неговите представители бяха разделени на 2 лагера: идеалисти и материалисти.

  Представителите на първите вярвали, че начело на всички неща стои духовният принцип, който има различни имена (Бог, Върховният ум, душа, идея), но всъщност е едно понятие. Според тях материята е вторичен, така да се каже, „продукт” на духовния свят.

  

  Платон се смята за родоначалник на идеализма, въпреки че самото разделение и концепцията за материализъм и идеализъм са въведени през 18 век от Г. Лайбниц.

  Тази философия има две преобладаващи форми:

  1. Обективен идеализъм, който отделя духовното начало от материалния свят (реалността) и човека, наричайки го Абсолют или Световен Разум.
  2. Субективният идеализъм се основава на вътрешния човешки опит за опознаване на заобикалящата действителност чрез нейното съзнателно изучаване.

  Представители на идеализма са Д. Хюм, Джордж Бъркли и други учени. Една от разновидностите на това философско направление е идеята за дуализма (лат. - "две"), която е въведена от Р. Декарт, който твърди, че материята и съзнанието са два отделни фундаментални принципа.

  материалисти

  Представителите на това философско направление начело на всички неща поставят материята, под което разбират вечната, неразрушима, постоянно движеща се и развиваща се субстанция, от която се появява природата, Вселената и всичко, което изпълва околното пространство. За тях материята е първична, съществува по собствените си закони, винаги е била и винаги ще бъде и съставлява единна реалност, докато съзнанието (идеята) е само нейно отражение.

  Сред предимствата на тази теория е науката, но дори тя не може да обясни наличието на съзнание и същността на идеите, които се раждат в нея (това е нейният минус).

  Материализмът се разделя на:

  • Естествен вид, възникнал в древни времена.
  • Метафизиката се отнася до Новата ера и е представена от учени като Галилей, Бейкън, Лок и др.
  • Диалектическият възглед съчетава материалността и диалектиката, в която съзнанието е способността на материята да отразява себе си. Основатели на този тип материализъм са Маркс и Енгелс.

  Това далеч не са всички разновидности на материализма и идеализма, тъй като философията не е статична наука и е в постоянно развитие, подобно на реалността, която се опитва да обясни.

  Философски парадокси

  Опитите да се определи какво представляват материята и съзнанието от време на време създаваха любопитни ситуации и водеха до образуването на парадокси. Ако първата концепция е повече или по-малко ясна, тогава, когато изучават същността на съзнанието, учените понякога се забиват в задънена улица, например:

  • Материята е осезаема и изучавана. Но нима съзнанието не се проявява чрез усещания, които човек може да познае и анализира?
  • Материята заобикаля човека. И кой е казал, че съзнанието не го заобикаля? Дори преди 500 години хората не са чували за електромагнитното поле, а днес дори учениците знаят, че то заобикаля цялата планета.

  

  Всъщност, ако няма съзнание, тогава обективният свят (реалността) не съществува, така че споровете за първичността и вторичността на тези категории губят всякакъв смисъл.

  Заключение

  В наше време, след като беше обявено и доказано, че мисълта (продуктът на съзнанието) е материална, споровете за първенството на материята или духовното начало затихнаха. Съзнанието все още не е проучено, докато хората са проникнали в материята до самите й атоми. Така че всички най-интересни неща в науката философия тепърва предстоят.

М. Лайтман: Кабала казва, че основата на всяка материя е желанието да се наслаждаваш, да запазиш формата си. И тази външна обвивка на желанието е нашата физическа материя: атоми, молекули и това, в което са сглобени на нивата на нежива, растителна, животинска материя. Всичко това е продукт на развитието на силата на желанието, която е основата. Кабала изследва не външните материални форми на това желание – неодушевени, растителни или животински – а самото желание, основата, силата, която държи цялата материя.

Затова ми се струва, че не може да има разногласия между Кабала и науката, когато става дума за факти. Напротив, възможно е само взаимното обогатяване на изследванията.

А. Марков: Благодаря. Много ми харесва, че Кабала говори за научни факти по този начин и не ги отрича.

Оказва се, че основният постулат на Кабала е, че основата на материята е желанието за получаване на удоволствие. Това твърдение от гледна точка на биологията изглежда произволно. Може да се говори смислено за желанията само като се започне от висши животни, гръбначни, които имат мозък, система за възнаграждение. Бактериите нямат желания.

М. Лайтман: Имам предвид желанието като сила. Атомът, всяка най-малка частица материя, има желание да съществува, да запази формата си. Това не означава, че това желание е съзнателно, че има някакъв вид ум, който избира възможностите и вариантите за съществуване. Говоря за първичното свойство да съществува, след това – ако това свойство е по-развито – да се развива, да постига някакви по-висши реализации на своето желание. Самото желание е първично и материята, която се образува върху него в нашия свят, е като черупка, която просто изразява силата и външния вид на това желание.

А. Марков: Разбирам, че желанието се използва в метафоричен смисъл. Тоест Кабала разбира желанието като следване на материята по определени закони на развитие, съществуване. Така?

М. Лайтман: Материята е вторична. Формира се отгоре по желание. В началото има само сили, наречени в Кабала желания. По принцип освен тези сили няма нищо. Всичко останало, което преживяваме, било то неодушевена, растителна, животинска или човешка природа, е външен израз, дреха на тези сили.

Да речем, че вземем нещо неодушевено, като кутия цигари. Ако й инжектирахме инжекция, увеличаваща желанието – което е невъзможно – кутията цигари щеше да се превърне в растение. Ако поставим тук допълнително желание, растението би се превърнало в някакво живо същество и т.н.

Желанието определя формата на образуваната върху него материя. Ако формата е по-сложна, ще има желание за развитие, растеж, движение, ще има допълнителни органи, умът, за да се реализират тези желания.

А. Марков: Казахте, че ако успеем да направим експеримент и да увеличим желанието за кутия цигари, тогава тя ще се превърне в растение. Но самите те казаха, че подобен експеримент е принципно невъзможно да се проведе. Тоест този основен постулат, че всичко се основава на желание, е фундаментално непроверим, нали?

М. Лайтман: Не може да се провери дотолкова, доколкото ние не усещаме реалността си на ниво желания. Имаме определен набор, съвкупност от желания, която се нарича "човек". Хората се различават един от друг по набор от вариации на желанията и техните нива. Ние възприемаме себе си вече не в самите желания, а в тялото и чрез тялото и неговите пет сетивни органа усещаме и изследваме света, а също и само външната му форма, а не желанията.

Кабала ви позволява да се задълбочите в нивото, където обектите са свързани помежду си от желания, и да видите света на желанията, някои посоки на сила и връзки. И материята съществува върху решетката на тези сили, които са в контакт една с друга и са свързани. Следователно Кабала описва всичко под формата на сили, силово поле, взаимодействието между различни видове, посоки и свойства на желанията. А с обекти, както вече ги откриваме със сетивата си, тя практически не оперира, тъй като това е само производно.

А. Марков: Абсолютно прав си, като наблягаш на желанията. „Стремеж към удоволствие“ е това, което го наричате в Кабала. Всъщност при хората системата за емоционално регулиране на поведението е много развита и много различна от това, което виждаме при животните. Мисля, че това е една от съществените разлики между човека и животните, че той има различна – по-сложна, по-ефективна – система за емоционален контрол на поведението.

И това дори косвено се потвърждава от някои скорошни открития на генетици. Има промени в гените, които са свързани с емоциите, с чувството за удоволствие. Ние произвеждаме повече вещества за удоволствие, така наречените ендорфини, отколкото шимпанзетата. Защо?

М. Лайтман: Защото нашите желания са по-големи. Всичко зависи от силата на желанието в обекта. Малък предмет, малки желания - малък ум, който да ги изпълни. По-големите желания определят обект, който е по-голям в своето развитие. Само желанията определят какъв вид, форма, цвят, мирис и т.н. ще бъде обект. Именно желанията, които се събират в този обект, определят цялата му външна същност и обвивка.

Наистина си прав, човекът е единственото същество, което се развива през живота си. Животното живее със същия ум, с който се е родило, на практика без да се развива. Човек се развива през живота си и през поколенията. Това го отличава от всичко останало и това го насочва към въпроса за смисъла на живота. Защото, за разлика от животните, усещайки своето минало и бъдеще, той вече си задава този въпрос. Човекът не е само съществуването на протеинова материя. Виждаме колко високо организирана е тази протеинова материя и не можем да я лишим от необходимостта да разбира кой съм, откъде съм дошъл и накъде отивам.

Скъпи мои любознателни читатели, които искат да се развиват!
Пред вас са най-актуалните проверени точни данни за истинския произход на материята, целия материален свят!
Те са представени в най-достъпната форма на възможно най-разбираем език (за популяризиране на тези области на науката).
Почти всички се замисляхме откъде идва обективната реалност, дадена ни в усещания.
Някои тъмни хора все още наивно сляпо вярват в неговата вечност и безкрайност.
Както съвременната наука е твърдо установена, материята е вторична, производна единица.
Определено дойде и си отиде.
Материята, всичко-всичко като цяло, всичко-всичко-всичко от един интегрален материален свят възниква в резултат на така наречения Голям взрив преди около 14 милиарда години.
Науката вярва, че материята произлиза от пълен вакуум с нулево измерение извън пространството и времето.
А пространството и времето като свойства-атрибути на материята се раждат заедно със самата материя.
Учените също смятат, че материята е възникнала, материализирана от пълен вакуум, не просто така, не изневиделица.
Някой много й помогна.
За този някой и Неговата роля ще дам и много интересна чисто научна информация по-долу в моята статия.
Съвременните учени са открили и доказали това:
Материята е фундаментално неспособна да притежава първенство и самодостатъчност.
Науката абсолютно доказа, че материята е вторична, производна единица.
В началото нямаше нищо.
Цялата материя, целият материален свят, като цяло, материализиран, излязъл от „нулата“ преди около 14 милиарда години.
Преди това въпросът все още не е възникнал.
Нямаше нищо - и изведнъж се появи.
Всъщност и времето, и пространството като неразделни свойства-атрибути на материята се появяват заедно със самата материя.
Материята, както е научно установено, най-вероятно е генерирана от нашия Създател, Създателя от така нареченото НИЩО – тоест от пълен физически вакуум.
Пълният физически вакуум извън пространството и времето не е материя, а смислена празнота.
То е лишено от специфични свойства и ограничения, присъщи на материята, не е обвързано с рамката на физическите закони, които нашият Създател е наложил от Своята Воля върху материята (за да я направи способна да ражда живот и Ума – вместилище на Духа в материалния свят), в рамките на Законите, които Бог е дал на материята за нейното елементарно функциониране.
Потенциално пълният физически вакуум съдържа всичко-всичко-всичко, той е неизчерпаем в своите потенции.
Но само в потенциалите.
Без Създателя, Демиурга, пълен физически вакуум изведнъж е напълно неспособен да генерира изключително сложни светове от трилиони галактики (повечето от които са стотици милиарди звезди) и много други неща за генериране.
Въпреки факта, че всъщност физическият вакуум не съдържа нищо, всъщност той е безплоден сам по себе си, съдържа всичко-всичко-всичко потенциално.
Следователно, поради най-голямата обобщеност, той (заедно с Бога) може да действа като онтологична основа за цялото многообразие от предмети и явления в света.
В този смисъл Бог и празнотата са най-значимите и най-фундаментални същности.
А материята несъмнено е вторична, възникнала същност.
Искам да бъда възможно най-точен с условията.
Понякога (не винаги) на научния си жаргон те наричат ​​вакуума физически вакуум.
По-голямата част от учените и аз разбираме под понятието "физическо" преди всичко точно: НЕ СВЪРХЕСТИВНО.
Теориите за произхода на материята от чисто свръхестествени явления вече са извън обхвата на съвременната наука.
Но вакуумът като смислена празнота не е материя, а диалектическа противоположност, антитеза на материята.
Така че материята и нейната диалектическа противоположност понякога (не винаги) се комбинират под понятието физическо.
Тоест те означават, че дори елементарната физика, а не само богословските и телеологичните науки и философията, могат да изучават произхода на самата материя.
В най-широкия смисъл БОГ, СЪЗДАТЕЛЪТ, също е материален, тъй като ТОЙ обективно, напълно реалистично съществува наистина независимо от човешкото съзнание и човешкото мнение за Неговото реално съществуване.
В най-широкия смисъл Бог може също да се нарече свръхинтелигентна духовна първична форма на материята.
Под термина материя разбирам конкретно всичко-всичко-всичко, което в съветската официална философия на Диамат беше обозначено като реалност, дадена ни в усещания и добре проверима фиксирана, податлива на изследване от нашите устройства, философите на Diamat традиционно противопоставяха точно тази материя на Бог, Дух и съзнание в т.нар. „Фундаменталният въпрос на философията“.
Те (философите от диаматите) смятат самата тази същност (за разлика от духа, съзнанието и Бога) за първична, вечна и безкрайна.
Но се оказа, че материята е абсолютно ВТОРИЧНА и крайна в пространството и времето.
Разбира се, можете тромаво да се опитате да „спасите ситуацията“, като наречете всичко, което искате, материя – Бог, душите на хората, ангели, демони, всякакви духове и всякакви метафизични явления, които са коренно различни от материята, и в същото време абсолютно всяка диалектическа противоположност на материята.
Аз лично обозначавам в тази статия под термина "МАТЕРИЯ" точно това, което Маркс, Енгелс и Ленин разбират под материя.
И това, което Маркс, Енгелс и Ленин смятат за НЕСЪЩЕСТВУВАЩИ явления (включително свръхестествени и (или) метафизични), сега позиционирам научно като основаващи се на доказателства създатели и съ-създатели на тази материя.
Пълният вакуум като смислена празнота НЕ е МАТЕРИЯ, а нейна диалектическа противоположност.
И той е първичен по отношение на материята.
Ако някой е твърде предубедено придирчив към понятието „не е важно“, ще обясня допълнително: тогава наречете ТОВА „не е съвсем важно“, добре, например, ангели и демони и духовна благодат - „не е съвсем важно“, „не съвсем материал”, но тогава вече ще е несъвместим с марксизма и марксисткия материализъм (и не само с тях) неканонични вашите лични УСЛОВНИ термини.
Тоест, „спасявайки материята“ с пресилени терминологични трикове, противникът неизбежно ще се отлъчи, ще отпадне от общоприетата марксистка терминология.
Така че вакуумът като смислена празнота вече не е материя.
Това е неговата диалектическа противоположност.
Или (според друга философски солидно обоснована версия) – противодиалектният антипод на материята.
С една дума, няма значение.
Друго.
Е, самото нещо, от което според „Библията“ Бог е създал материята, е създал материалния свят.
Вакуумът е първичен по отношение на материята.
Но вакуумът не е най-първичната същност, той също е в известен смисъл вторичен и производен по отношение на Свръхинтелигентния Създател.
Само Бог е напълно първичната и наистина абсолютно вечна същност във Вечността.
Той е алфа и омега на всичко.
Никой никога не е създавал Бог от нищо, Той е СЪЗДАТЕЛЯТ, Създателят, Демиургът.
Не е възникнало, не е възникнало, не е настъпило, беше и ВИНАГИ ще бъде!!!
Бог е истинският източник на всички неща.
Да се ​​върнем към вакуума.
Сам по себе си пълният абсолютен нулеизмерен вакуум извън пространството и времето на материалните светове като смислена празнота не е материя.
Има просто теории (и скоро ще ги засегна) за произхода на материята директно от свръхестествени или други нефизически същества.
За да остана в рамките на естествените науки, фундаменталната физика, без да се намесвам в Божествените и свръхестествените науки, аз (както много учени преди мен) обозначавам диалектически противоположното на материята (и първично по отношение на материята. Но не и на Бог ) смислена празнота с термина ФИЗИЧЕСКИ ВАКУУМ.
Просто е такъв естественонаучен условен термин.
А отделни господа, войнстващи атеисти демагоги от средите на читателите, могат да имат либералното право в своите произведения дори да кръщават самия Господ Бог като материя, природа и природа – това е тяхно авторско право.
Просто скромно ще докажа и научно обоснова, че всичко-всичко-всичко, което Маркс, Енгелс и Ленин смятат за първична същност, всъщност (и това е наистина научно доказано) е същността на вторичното, а не вечно и крайно, и в частност с ограничена крайна маса и енергия.
Така че вакуумът не е просто празнота, а смислена празнота.
Такова научно разбиране за физическия вакуум ни принуждава да признаем реалността на съществуването не само на теория, но и в реалността и „нищо“ и „нещо“ в една „бутилка“ (вакуум) в тяхното неразривно единство – диалектиката на нещо и нищо.
Актуализираното (от Създателя) „нещо”, познато ни под философския термин МАТЕРИЯ, съществува като същество, проявено (от Създателя от вакуум) – под формата на наблюдавания от нас физически свят на субстанция-поле, във формата на обективирана реалност, но „нищо“ потенциално бременно „нещо“ съществува като непроявено същество – под формата на физически вакуум.
Следователно непроявеното същество, при разширяването на тази концепция до физическия вакуум, трябва да се разглежда именно като независима физическа същност, съществено различна от МАТЕРИЯТА, която трябва да бъде изследвана.
Физическият вакуум не се наблюдава директно, но проявата на мистериозните му свойства се записва в експерименти. Вече известните вакуумни ефекти включват: раждането на двойка електрон-позитрон, ефекта на Ламб-Райзърфорд, ефекта на Казимир. В резултат на вакуумната поляризация електрическото поле на заредена частица се различава от кулоновото.
Това води до изместване на Лемб в енергийните нива и до появата на аномален магнитен момент за частиците. Когато високоенергиен фотон въздейства върху физическия вакуум, в полето на ядрото възникват реални частици – електрон и позитрон.
Ефектът на Казимир показва появата на сили, които свързват две плочи заедно във вакуум.
Тези (и много други) ефекти показват, че вакуумът е много реално съществуващо образувание.
Реалността е, че в рамките на обикновената (за развитата материя) квантова физика теорията за физическия вакуум не се е състояла.
Става все по-очевидно, че "зоната на живот" на теорията за физическия вакуум трябва да е извън квантовата физика и най-вероятно да я предшества.
Очевидно квантовата теория трябва да бъде следствие и продължение на теорията за физическия вакуум, тъй като на физическия вакуум е отредена ролята на най-фундаменталното физическо същество, ролята на основата на света, прародителя на материята.
Много важен и интересен научен (и философски) въпрос е дали материята е възникнала (създадена, създадена) от ФИЗИЧЕСКИ вакуум или от НЕфизични същности.
Нека разгледаме този въпрос по-подробно.
Материята се появи заедно с нейните свойства-атрибути – пространство и време.
Самото линейно отчитане на времето започва от момента на появата (създаването) на тази съвсем вторична същност – материята.
Преди появата на материята просто не е имало познато за нас пространство или известно за нас време.
Изобщо.
Нашият Създател е бил и е извън времето във Вечността.
Което обаче съвсем не пречи на Него да присъства и съвършено пантеистично в пространствено-времевия континуум на създадената от Него материя.
Извън материалната Вселена, както и извън други вторични материални светове-вселени, няма абсолютно никакво „празно” пространство и никакви „празни” времеви потоци.
Разбирам, че е трудно да се визуализира (все пак, както и безкрайността) - но е така.
Ако има други паралелни материални светове, тогава в тях се разпространяват ДРУГИ пространства и текат ДРУГИ времена.
Ето защо, на първо място, ние по никакъв начин не наблюдаваме паралелни светове – просто не влизаме в контакт с тях в пространство-времето.
Както знаете, неразделните свойства-атрибути на нашия материален свят, нашата Физическа Вселена, са пространството и времето – нашият четириизмерен пространствено-времеви континуум.
Ние самите, като наблюдатели, сме вътре в този пространствено-времеви континуум и затова наблюдаваме физическия вакуум само през призмата на пространството и времето.
И за мозъка ни е много трудно да си представим физически вакуум извън пространството и времето.
И ПРЕДИ появата на материята, физическият вакуум може да бъде само извън обичайното пространство и време.
Или това или не.
Никакво "празно" пространство и "празно" (несвързано по никакъв начин с движението на материята, с движещата се материя) тогава просто не можеше да има и никога не е имало.
Затова има една хитра и интересна хипотеза на талантливия учен Андрей Макаров, че материята може да е възникнала не от физически вакуум, а от НЕфизични същности.
Това е напълно научна и много талантлива хипотеза на Андрей.
Преди появата на материята наистина е могло да има (и сега те са ИЗВЪН материята) нефизични същности, например МЕТАфизични същности, като божествени енергии, божествени еманации и т.н.
Но тяхното изследване, за съжаление, ни отвежда отвъд границите на съвременното естествознание, отвъд рамките на обикновената земна наука към искрящите висоти на метафизиката, езотеризма и теологията.
Затова ще се опитаме скромно да обхванем феномена на материализацията на материята от НИЩО в строго ограничените рамки на каноничната естествена наука.
В естествената наука, поради факта, че физическият вакуум претендира за фундаментален статус, дори статуса на материализираната от него онтологична основа на материята, той трябва да има най-голяма обобщеност и не трябва да има специфични черти, присъщи на материята, характерни за разнообразие от наблюдаеми материални същности - обекти и явления.
Известно е, че присвояването на допълнителен атрибут на обект намалява универсалността на този обект.
Така че, например, писалката е универсално понятие. Добавянето на какъвто и да е знак стеснява обхвата на обектите, обхванати от тази концепция (дръжка на врата, дръжка с топка и др.).
Така стигаме до заключението, че субект, който е лишен от никакви признаци, мерки, структура и който не може да бъде моделиран по принцип, тъй като всяко моделиране включва използването на дискретни обекти и описание с помощта на знаци и мерки, може да претендира онтологичен статус.
Физически субект, претендиращ за основен статут, не трябва да бъде съставен, тъй като съставният субект има вторичен статут по отношение на неговите съставни части.
По този начин изискването за фундаменталност и първенство за определен субект включва изпълнението на следните основни условия:
1. Не бъдете съставни.
2. Имат най-малък брой характеристики, свойства и характеристики.
3. Да има най-голяма общост за цялото разнообразие от предмети и явления.
4. Да бъде потенциално всичко, но всъщност нищо.
5. Без действие.
Да не си съставен означава да не съдържаш нищо освен себе си. По отношение на най-малкия брой характеристики, свойства и характеристики, идеалното изискване трябва да бъде изобщо да ги няма. Да имаш най-голяма обобщеност за цялото многообразие от предмети и явления означава да нямаш чертите на отделни обекти, тъй като всяка конкретизация стеснява общостта. Да бъдеш потенциално всичко и всъщност нищо означава да останеш ненаблюдаем, но в същото време да запазиш статута на физически обект.
Да нямаш мерки означава да си нулевомерен.
Първоначалният, пълен физически вакуум, който е породил материята, трябва да бъде точно нулево измерен и по отношение на пространствено-времеви характеристики също.
Много е трудно спекулативно да си представим асоциативно – пълен вакуум с нулево измерение извън пространството и времето.
Физическият вакуум е не само нулевомерен, но и НЕДИСКРЕТЕН.
Нито един отделен обект от материалния свят и по-специално нито един квантов обект от което и да е материално поле не отговаря на петте изисквания, изброени по-горе.
От това следва, че само непрекъснато образувание може да удовлетвори тези изисквания.
Следователно, физическият вакуум, ако се счита за най-фундаменталният обект, трябва да бъде непрекъснат (непрекъснат). Освен това, разширявайки постиженията на математиката в областта на физиката (хипотезата на Кантор за континуума), стигаме до извода, че множествената структура на физическия вакуум е несъстоятелна.
Това означава, че е неприемливо да се идентифицира физическият вакуум с етера, с квантуван обект или да се счита, че е съставен от всякакъв вид дискретни частици, дори ако тези частици са виртуални, а не материални.
Вакуумът поражда виртуални частици при подходящи условия, но изобщо не се състои от тях, не се образува от тях.
Според мен физическият вакуум трябва да се разглежда като диалектически антипод на материята. По този начин аз разглеждам материята и физическия вакуум като диалектически противоположности.
Холистичният познат ни физически (в смисъл: не свръхестествен) свят е представен както от физическия вакуум, така и от вторичната към него материя, материализирана от него.
Вакуумът се допълва и обогатява с материята както с другата си.
Материята съдържа вакуума в себе си в „отстранен” вид, диалектически отрича вакуума и се отрича от него (диалектическото отричане не е просто отричане, но в същото време и утвърждаване).
Такъв подход към тези две философски същности отговаря на истинската същност на диалектиката.
И почти научният пристрастен догматичен стар диаматски мит за първенството на материята е антидиалектичен, антагонистичен на диалектиката.
В такива отношения на взаимно допълващи се диалектически противоположности трябва да се разглеждат физическия вакуум и материята.
Ето защо Създателят-Първопричина за пълното си себеосъществяване в нещо друго чрез нещо друго се нуждае не само от вакуум, но и от материя, от създаването на материални светове и от ИМ.
И в неуморното създаване от Него на все нови и нови материални светове от първичното НИЩО, тоест от вакуума.
Вакуумът е специален, специфичен универсален антипод на материята.
С този вид физически обект - ненаблюдаем, в който не могат да се посочат никакви мерки, физиката все още не се е срещала.
Сега, най-после, тя се натъкна на последната от догмите на сталинисткия диамат, опровергана от науката, в планината.
Необходимо е да се преодолее тази бариера в науката и да се признае съществуването (освен материята) на един принципно нов тип реалност – физически вакуум, който има свойството на непрекъснатост.
Въпреки факта, че физическият вакуум е толкова парадоксален обект, той все повече се превръща в обект на изучаване на физиката.
В същото време, поради своята приемственост, традиционният подход, базиран на моделни представяния, е неприложим за вакуум. Следователно науката ще трябва да намери принципно нови методи за своето изследване.
Изясняването на природата на физическия вакуум позволява различен поглед върху много физически явления във физиката на елементарните частици и астрофизика.
Цялата материална Вселена (и познатата материя, дадена ни в усещания, и тъмната материя, и тъмната енергия) е в ненаблюдаем, непрекъснат физически вакуум.
Физическият вакуум генетично предшества материята, той я е родил, следователно цялата материална Вселена живее не само според Законите на природата, дадени от Създателя директно на самата материя, но и според мистериозните закони на физическия вакуум, които не са все пак напълно известен на науката, почти неизвестен.
Във веригата от проблеми, свързани с познаването на природата на физическия вакуум, има ключова връзка, свързана с оценката на ентропията на физическия вакуум.
Вярвам, че физическият вакуум има най-високата ентропия сред всички известни реални обекти и системи, така че H-теоремата на Болцман не е приложима за него.
Горните пет критерия за първичност и фундаменталност показват, че само обект с най-висока ентропия може да удовлетвори тези изисквания.
И (съответно) най-ниската негентропия.
Вярвам, че фазовият преход вакуум-материя е абсолютно невъзможен без присъствието на Интелигентния Създател, който даде на зараждащата се материя немислимо свръхгигантски първоначален мега-резерв от негентропия.
Ще се изразя директно на руски: без Бог този първоначален фантастичен резервен фон на негентропия просто няма откъде да дойде.
Бог не само е дал законите на природата на материята, но и такъв невъобразимо титаничен първичен ресурс на негентропията, който просто не може да бъде взет от никакви други източници по време на създаването на материята.
Кажете ми може ли един студен чайник да се загрее и да заври сам от цървул залив Спонтанно на студен газов котлон, изключен от газта?
И всички-всички-всички чайници на всички земляни едновременно?
И може ли влак Москва-Новосибирск спонтанно да израсне спонтанно в полето на фермера Сидоров в резултат на чисто естествени процеси чисто случайно?
Повярвайте ми (и математическите изчисления потвърждават това добре), че всички изброени по-горе Спонтанни чисто случайни явления на спонтанно увеличаване на негентропията в много немислими трилиони трилиони... трилиони трилиони децилиона са несравнимо по-вероятни от внезапната чисто случайна чисто спонтанна поява на такива един невероятен първоначален ресурс точно такъв - докосна негентропията, която се случи по време на материализацията на нашата материална вселена от вакуума.
Така че помислете, чистият случай или Бог роди нашия невъобразимо сложен, невъобразимо негентропичен свят от първоначалната празнота, лежаща в пълна ентропия.
В съответствие с S-теоремата на причината Ю.Л.
Само самият Бог е в основата си способен да стане такава кауза.
Само Бог може да създаде света.
Ако нямаше Бог, материята, целият ни сложен грандиозен материален свят не би могъл да възникне.
Вторият закон на термодинамиката фатално обрича оставената сама на себе си материя на неизбежна дегенерация.
Същността на Ю.Л. Климонтович, накратко и без формули, неясни за широкия читател, се свежда до следното:
„Ако вземем „равновесното състояние“, съответстващо на нулевите стойности на контролните параметри като произход на степента на хаоса, тогава когато се отдалечаваме от равновесното състояние поради промяна в контролния параметър, стойностите на ентропията ​свързани с дадената стойност на средното намаление на енергията."
С други (светски) думи, тоест без Бог или друг могъщ ВЪНШЕН МЕНИДЖЪР, материята неизбежно и неизбежно винаги би била в състояние на пълен хаос, ако беше вечна.
И ако не беше вечен, то с времето неизбежно щеше да изпадне в пълен и вечен хаос и нямаше да отиде никъде от него.
И не само материята.
И вакуумът също ще остане завинаги в най-високата ентропия, най-ниската негентропия.
И тогава вакуумът определено няма да може да породи материя.
И само въздействието на ВЪНШНИЯ МЕНИДЖЪР върху вакуума породи както самата материя, така и интелигентните ние в нея.
Съгласно S-теоремата, Ю.Л. Климонтович, само когато вакуумът е отворен за ВЪНШНАТА организационно структурираща свръхпричина е възможно да се материализира, да породи както самата материя, така и такива непосилни, че в продължение на много милиарди години цялата им материя е достатъчна и ще е достатъчна, огромната материя резерви на негентропията за нейното (материята) развитие и генерирането на живот и хуманоиден разум от нея.
Същата Първопричина даде материята и Законите на нейното развитие.
Материята определено има ВЪНШЕН МЕНИДЖЪР!!!
Връщайки се към въпроса, повдигнат от талантливия учен Андрей Макаров за това дали материята е материализирана от физически вакуум или от нефизични същности, ще кажа следното.
Физическото тук (приложено към вакуума с нулево измерение) е синоним на концепцията за НЕСВЪРХЕСТИВНО.
Трудно е за моя уважаван скъп приятел Андрей Макаров да визуализира нулевомерния вакуум извън пространството и времето.
Разбира се, сама по себе си, материята от НИЩО няма да бъде взета, нефизически, например, духовни и рационални същности(и) също участват в материализирането на материята от НИЩО.
Вече доказах по-горе, че възникването и функционирането на познатия ни материален свят би било напълно невъзможно без ключовата роля на ВЪНШНИЯ МЕНИДЖЪР.
Но пълното абсолютно НИЩО, независимо дали е вакуумът с нулево измерение извън пространството и времето, или съвсем реална същност, изпълнена с нещо повече от пълното абсолютно ПЪЛНО нищо.
Ето отговора за уважавания Андрей Макаров: от ОБЩОТО пълно абсолютно нищо, нещо никога няма да може, фундаментално неспособно да възникне.
Но от такова феноменално НИЩО като вакуум с нулево измерение извън пространството и времето на материалните светове, материята по Божията воля би могла да се материализира.
В крайна сметка вакуумът с нулево измерение извън пространството и времето не е стерилен абсолютен нишъл, а е нищо и нещо „в една бутилка“ в тяхното най-висше неразделно единство.
Ще дам един по-показателен пример за драгия Андрей Макаров.
Уважаеми Андрей Макаров, реалните обекти на черните дупки са добре известни.
А черните дупки имат такъв външен радиус - радиусът на Шварцшилд, който в прости случаи приблизително съвпада с гравитационния радиус на черна дупка.
И така, минава хоризонтът на събитията на черна дупка.
За външен наблюдател Андрей Макаров, когато попадна в черна дупка, ще започна да се сплесквам (до нула) в пространството и биоритмите ми ще започнат да се разтягат безкрайно във времето (е, или времевите ритми на унищожаването на моя труп убит от черна дупка вече са подробности).
И в сферата на даден радиус-хоризонт пространството се свива до нула и времето спира за външен наблюдател.
Следователно този хоризонт ще се превърне в хоризонт на събития за Андрей - Андрей никога няма да получи информация заради този хоризонт.
Нито един материален носител на информация не е в състояние да преодолее прекомерната гравитация на черна дупка и да избяга изпод сферата на нейния хоризонт на събитията.
Но аз, падайки, върху черна дупка, доста успешно ще преодолея дадения хоризонт.
Въпреки тези релативистични ефекти, както падането на звезди в черни дупки, така и сблъсъкът на две черни дупки могат да бъдат доста успешно наблюдавани отвън в реално крайно време.
Което наскоро беше записано и доведе до откриването на гравитационни вълни.
Така че за външен наблюдател Андрей Макаров вакуумът на повърхността на хоризонталната сфера невъобразимо ще се свие в пространството и невъобразимо ще спре във времето.
И точно в това бледо подобие на първичния нулеизмерен вакуум извън (присъщо на материалните светове) пространство и време ще започнат да се случват най-интересните неща.
Там, на хоризонта на събитията, от виртуални частици на вакуума, изродени в пространство-времето, сякаш от нищо, МАТЕРИАЛНИ ЧАСТИЦИ МАТЕРИАЛИЗИРАТ, възниква нова материя.
Разбира се, без активното съдействие на такъв велик ВЪНШЕН МЕНИДЖЪР като Бог, там няма да се материализира или възникне нищо достойно и сложно.
Само най-простите елементарни частици, главно фотони.
Моето заключение: за да се материализира нещо ценно от вакуума, той-вакуумът трябва да бъде точно нулемерен и извън пространство-времето.
Именно този вакуум (нулеизмерен и извън пространство-времето) се превръща в идеалния най-висок потенциал за творческа самореализация на Създателя чрез създаването на материя от вакуума от Него.
Всъщност, за да може такава невероятно огромна суперквантова (първоначално прераснала в неквантова) суперсистема като цялата материя (тоест нашия материален свят, нашата Вселена, родена в люлката на Сингулярността) да пробие през квантовите потенциални бариери и други непреодолими ограничения със залп от тунелиране, за този обикновен тунелиращ ефект е абсолютно недостатъчен.
Все едно да влачите цялата галактика през иглено ушко, а не на камила.
Разбира се, Бог не е способен на такива задачи, но защо е неразумно колко – напразно да създаваш такива фантастични ненужни трудности за себе си?
Едно е да тунелираш през непоносима потенциална бариера малък фотонит, но съвсем друго нещо е цялото свръхгигантско вещество за изграждане на трилиони галактики (и не само, защото тези трилиони галактики съставляват само около 4% от масата на нашата Вселена).
Работейки с вакуума с нулево измерение извън пространството и времето, Създателят минимизира потенциалната бариера и максимизира тунелирането под нея.
Очевидно така Той улеснява голямата Си творческа задача.
Тя следва принципа на бръснача на Окам – отрязва всички ненужни, всички ненужни допълнителни трудности за Него при сътворението на световете.
Той не се сблъсква с излишни трудности, които са му напълно ненужни.
Бог се нуждае както от достойна самореализация чрез създаването на материята, така и от идеална, най-добра, плодородна основа за оптималното прилагане на това.
И на хоризонта на сферата на събитията на черна дупка, в сравнение с това велико дело, се случват демиурги-материализации на ВСЯКА МАТЕРИА, така че ... обикновени дреболии ...
Може би Създателят в Своята творческа работа с вакуума като първоначална същност също се е ръководил от принципа на „космическата цензура”.
Ще цитирам малко Wikipedia:

Принципът на „космическата цензура“ е научно формулиран през 1970 г. от Роджър Пенроуз в следната образна форма: „Природата се отвращава от голата сингулярност“. В него се казва, че пространствено-времеви сингулярности се появяват на места, които, подобно на вътрешността на черните дупки, са скрити от наблюдателите.
Напълно възможно е Създателят да таи известна само на Него антипатия към по-мрачното материализиращо се творчество от обичайното, през и през наситено с банални евклидови и неевклидови пространствено-времеви континууми на материалните светове, вакуума.
Дайте му най-селективния, плодороден девствен нулево-измерен вакуум извън обичайните четириизмерни пространствено-времеви континууми.
И следователно непредставим визуално-образно-асоциативно от мозъците на съвременния Хомо сапиенс.
Разбирам, че ще бъде по-трудно от визуализирането на квант като вълна от частици или видимото изображение на информационна вълна.
Но предполагам, че вероятно е точно това.
Бог най-вероятно е материализирал материята точно от вакуума с нулево измерение извън пространството и времето.
Пространството и времето са възникнали (създадени) заедно със самата материя.
Материята определено е възникнала, материализирана от вакуума преди около 14 милиарда години.
Свойствата на вакуума са такива, че без ВЪНШЕН КОНТРОЛ нашата материална Вселена не би могла да възникне от него.
Понякога е много трудно за някои възрастни хора, които някога са били възпитавани атеистично, да свикнат с правилната, истинска мисъл, че материята, дадена им в усещане, всъщност е съществувала не винаги, не завинаги.
Сега на Земята всички живи същества се генерират само от други живи същества.
Но не винаги е било така, не завинаги.
Животът веднъж възникна за първи път.
По същия начин материалните явления и същности сега възникват от други материални същности.
Материята не възниква от нищото, а само се преобразува, движи, развива.
Но и не винаги е било така.
Науката твърдо е установила, че всичко-всичко-всичко материя е била създадена преди 14 милиарда години от Висшия разум чрез така наречения Голям взрив, че тя (материята) има КРАЕН маса и КРАЕН обем, КРАЙНА енергия, се развива НАКРАЯ с редица необратими моменти (като постоянно нарастваща ентропия и постоянно изгаряне на водорода), че материята НЕ Е САМОДОСТАТОЧНА, че е принципно невъзможно да се обясни адекватно материята от самата себе си, че материалният свят е ИНТЕЛИГЕНТНО устроен, че УМ-ДУХЪТ е ПЪРВИЧЕН , а материята е вторична, производна!!!
Нашият материален свят има ограничена маса и краен обем (това вече е строго неопровержимо доказано) и е създаден от Висшата сила преди около 14 милиарда години, най-вероятно от така нареченото НИЩО - той също е НЕЩО (диалектика на нещо и нищо), а именно от суперенергичен пълен физически вакуум извън пространството и времето.
Някои отделни изостанали ортодоксии на така наречения (исторически фалирали отдавна) диамат все още са неграмотно убедени, че физическата Вселена уж (не е ясно защо) винаги е съществувала.
Но науката е установила точно, че поради преобладаването на така наречената тъмна енергия във Вселената, която има свойствата на АНТИГРАВИТАЦИЯ, нашата физическа Вселена се разширява с все по-голямо УСКОРЕНИЕ.
Материята се разпръсква с УСКОРЕНИЕ.
И по съвременни изчисления НИКОГА НЯМА ДА СЕ СВИЕ В НОВА СИНГУЛАРНОСТ!!!
Хипотезата за пулсираща Вселена, както и хипотезата за стационарна Вселена са напълно и завинаги отхвърлени от съвременната наука.
Тоест НАУКАТА (науката, не свещеници и не молли, и не лами, не махатми са различни там!), НАУКАТА доказа, че материята не е вечна, самата материя е възникнала преди около 14 милиарда години (създадена от някой?), случила се е заедно с цялото си пространство и време.
Всъщност физическата вселена със сигурност никога няма да се срине отново.
Няма да има вечен цикъл.
И никога не е бил.
Материята се случи на всичко.
Библейската хипотеза за линейното насочено развитие на ОКОЛНИЯ свят (и за ВТОРИЧНОСТТА на циклите и преобладаването на нецикличния линеен вектор на развитието на Вселената) се оказа несравнимо по-точна от заблудите на някой индивид. Древният източен опушен сом (и който беше видял достатъчно проблеми-приказки в глупав наркотичен транс по демонично подбуда) беше мъдър относно предполагаемата материя с ВЕЧНА цикличност.
Уважаеми читатели, съвременната наука точно изясни и изчисли, че материята абсолютно определено е възникнала и никога повече няма да се свие, няма да се върне в така наречените свои кръгове.
Моето мнение: Бог е създал материята.
Както знаете, повечето известни (и други) учени също вярват в Бог и в същото време се движат и развиват науката много добре.
Архиепископ Лука (Валентин) Войно-Ясенецки, самият другар Сталин по едно време за развитието на науката (хирургията) вече даде на първа степен голяма Сталинова награда от 200 000 съветски рубли.
Според войнстващите атеисти ние (вярващите и тези, които признават съществуването на Бог) сме уж неблагодарни врагове на науката, защото уж сме против диалектическия метод, уж основния в науката.
Първо, диалектическият метод в науката не е основният - това е факт.
В чуждата наука той като цяло е малко известен.
Второ, диалектическият метод на познание произлиза от ИДЕАЛИСТИЧНАТА диалектика на Хегел и е напълно съвместим с присъствието на Създателя на материята.
Бог не е пречка за диалектическия метод.
На трето място, Маркс и Енгелс не бяха войнствени атеисти и не смятаха вярващите за неблагодарни вредители на науката, те адекватно оцениха огромния научен принос на много вярващи учени.
Но на основата на материалистическата диалектика на Маркс-Енгелс в началото на 30-те години на миналия век по идеологическа заповед на другаря Сталин се създава т. нар. съветски диамат.
Опитите на сталинисткия полуофициален орган да наложи същия този диамат като методология на науката доведоха до преследване на генетиката, кибернетиката и т.н., до такива грозно идеологизирани псевдонаучни вредни явления като лисенкизма и т.н.
До изоставането на много области на съветската наука от Запада, където диаматът не беше популярен.
Тогава много изключителни съветски учени от Владимир Вернадски до Иван Павлов бяха категорично против диктата на Диамат в науката.
Хиляди учени, следвайки акад. Вавилов, платиха много жестоко за това несъгласие с господството на служебната власт на Диамат.
Преди Фойербах и Маркс и Енгелс атеизмът е бил много рядък и изключително непопулярен сред населението.
А войнствените атеисти като цяло бяха в онези дни любопитни хора на Червената книга и (честно казано) те обикновено бяха психически нездрави хора в онези епохи.
Социалното възмущение срещу Католическата църква като човешка организация беше възмущението на хората, които вярваха в съществуването на Създател.
Дори якобинците във Франция установяват култа към Върховния разум, култа към Върховното същество.
Но политическите проститутки, поръчани от идеолозите на Сталин, скриха и изопачиха истината не само за Троцки и другите сътрудници на Сталин, но и за това.
Те фалшифицираха дълга, брадата псевдо-история на предполагаема хилядолетна борба между могъщия диалектически материализъм и идеализма, измислен от експлоататорите.
Това беше безсрамна лъжа на идеолозите на сталинизма.
Много преди всякакви класове имаше идеализъм и вяра в съществуването на свръхестествени същества, в духове.
Идеалистичните възгледи са били присъщи на нашите предци в самата зора на човечеството, а материализмът става широко известен едва през 18 век.
Първите интелигентни хора, които се появиха на Земята, вече (ВЕЧЕ!) вярваха в свръхестественото, те вече бяха идеалисти.
Хомо неандерталецът вече вярваше в свръхестественото.
В различните популации на неандерталците археолозите са открили различни видове погребални обреди, с различна ориентация на скелетите спрямо кардиналните точки, различни ритуали за погребална употреба на охра, свързани предмети и др.
Например неандерталците от Близкия изток са погребвали мъртвите си в поза на плод.
Изглежда, че това, което отличава човек от маймуната, е не толкова труд, а на първо място наличието на вяра в свръхестественото и разбиране на собствената биологична смъртност, както и желанието по някакъв начин да продължи в другото след земната смърт.
И напълно диви шимпанзета могат да правят и примитивни инструменти в дивата природа - това вече е точно доказано и заснето в детайли.
Освен това са открити примитивни изкуствени инструменти, които са били направени от шимпанзетата преди няколко века, изключително подобни на продуктите на днешните съвременни шимпанзета и на същите места (африканците тогава са правили напълно различни инструменти, дори бронз и желязо).
Шимпанзетата дори имат предсъзнание, но нямат истинско пълнокръвно съзнание и нямат религия.
Например, платените производители на лъжи на Diamat преди всичко прибраха Волтер сред войнствените атеисти.
Както знаете (и лесно за четене и дори в Уикипедия), дори Волтер язвително се присмиваше на изключително малките тогава войнствени атеисти.
Ще цитирам Wikipedia:
„Борейки се срещу църквата, духовенството и религиите на „откровението“, Волтер е в същото време враг на атеизма; Волтер посвети специална брошура на критиката на атеизма („Hom; lie sur l’ath;isme“). Деист в духа на английските буржоазни свободомислещи хора от 18-ти век, Волтер се опитва с всякакви аргументи да докаже съществуването на Божеството, създало Вселената, в чиито дела обаче той не се намесва, оперирайки с доказателства: „ космологични“ („Против атеизма“), „телеологически“ („Le philosophe ignorant“) и „морални“ (статия „Бог“ в Енциклопедията)“.
Идеолозите на диамата мислеха да обявят дори Александър Николаевич Радишчев за един от основателите на материализма.
Авторът на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“, който беше в опозиция на самодържавието, им беше много удобен за тази роля.
Въпреки че A.N. Радишчев съвсем определено пише (а ръкописите му са запазени и публикувани) точно обратното – че Бог съществува и човешката душа според него е безсмъртна.

Е, още две думи за така наречения съветски диамат, който умря с гръм и трясък през 1991-92 г. Както знаете, християнството съществува повече от две хиляди години.
Е, вярата на различни епикурейци там в реалното съществуване на олимпийските богове, състоящи се от специален вид атоми.
Но епикурейците са маргинална и недиалектична тенденция.
Диалектиците са били именно постсократовите ИДЕАЛИСТИ, Платон, Аристотел, Плотин и т.н.
Нека ви припомня и ИДЕАЛИСТИЧНАТА диалектика на Хегел.
Но материалистичната диалектика на Маркс-Енгелс съществува едва от 40-те години на 19 век.
Създаден по идеологическата заповед на другаря Сталин, съветският диамат е на същата възраст като баба ми, той е доста млад.
Нещо повече, вече порутения ветхъл младеж, опроверган от науката, почти наведен и захвърлен в задния двор на философската мисъл.
Съветският диамат се основаваше на аксиомата: материалният свят е вечен, винаги е бил.
Науката е доказала обратното – МАТЕРИЯТА СЕ ЗАПОЧВА.
В началото нямаше нищо.
И тогава се случи.
Нашата материална Вселена принципно не може да бъде вечна и самовъзпроизвеждаща се, освен това е фундаментално крайна по своите параметри - маса, обем и т.н.
Що се отнася до общата (общата) ентропия на физическата Вселена, тя непрекъснато нараства.
Но не може да се увеличава до безкрайност.
Има линия, граница.
Ето и направете научни заключения.
Как би могла цялата ни вселена да се появи от НИЩО?
Абсолютно антинаучна грешка с трясък на т.нар. диамат (създаден лично от Сталин и няколко негови полуобразовани във всичко със Сталин, ревностни измамници лакеи Митин-Гершкович и Юдин (с чиято ограниченост самият Сталин се подиграва повече от веднъж) въз основа на материалистичната диалектика на Маркс и Енгелс, вече остаряла по това време) беше неуспешният опит на Сталин да основа всичко-всичко-целият светоглед на съветските хора върху предубеден мит за предполагаемото първенство на материята.
За първенството на материята, непогрешимостта на другаря Сталин и бързото изграждане на красив комунизъм.
Нито второто, нито третото, още по-малко първото (първенството на материята) е потвърдено.
Към момента на създаването на съветския диамат, към 30-те години на 20 век, картината на Вселената, описана от Ф. Енгелс в неговата „Диалектика на природата“, ВЕЧЕ е била опровергана от науката.
Истинска наука, която търсеше ИСТИНАТА.
Наука, но съвсем не базирана на догмите за вечната непогрешимост на Маркс, Енгелс, Ленин и (който увенчава търсенето си със свещената „вечна” диатомея) Сталин от него (Сталин) изкуствено специално измислена квазирелигия - съветската диамат.
Продукт на сталинизма, диаматът е най-естествената догматична, ненаучна квазинаучна квазирелигия.
Тази квазирелигия не само глупаво и яростно игнорира много милиони солидни сериозни факти за присъствието на свръхестествени явления в света, но и крещящо противоречи на напълно проверимите чисто научни истини на най-естествените науки.
Ако концепцията за Създателя на материята получи само много нови важни и интересни косвени потвърждения, то най-фундаменталните аксиоми - основите на диаматизма бяха напълно опровергани от обективната наука и разкриха най-дълбоката си фалшивост.
Diamat не е издържал изпитанието на времето.
Сега по същество това е исторически труп.
Дълго смърдящ мъртвец, жалък призрак, който все още броди в Русия, плаши сериозни учени и намира тъмни, невежи почитатели-сектанти и дори отделни свещеници, и най-вече сред яростните нетолерантни фанатици на ирационалната войнствена омраза към Бога и към чувствата на вярващите прости работници.
За щастие диаматът намира все по-малко от тях.
Малко хора вече безкритично вярват в хладния архаичен сталинистки диаматизъм, в овехтялата догма на тази еднодневна историческа реликва.
Все повече хора, включително нецърковни и неправославни хора, вярват в суверенитета на материята от Бога.
В рационалното създаване на нашия свят.
Някои от така наречените войнствени атеисти смятат, че тяхното мнение е вярно, макар и напълно необосновано и недоказано.
Те смятат, че абсолютно не са длъжни да доказват, че материята е първична.
Те вярват, че техните опоненти са тези, които трябва да поемат тежестта на доказването, че материята е второстепенна и създадена от Създателя.
Ако обичате, аз (за вас, мои скъпи читатели и опоненти) поех на себе си толкова тежко (ще ви кажа) бреме и сега убедително ще докажа не само вторичността на материята, но и факта, че всичко това ( вторична, производна) материя (и в частност т.нар. нежива материя) също е присъща на ДУХА (негови по-ниски нива)!!!
Обърнете внимание, уважаеми читатели, ето я – голата истина-убиец-утроба за несъмнената вторичност на материята и нейната пълнота с дух (ниските й нива).
Материята не е създадена само от Духа, не е само вторична, производна, невечна и крайна.
Материята, оказва се (породена от божествени енергии, еманации на Духа), съдържа духа в себе си като свое неразделно намерение.
Как точно материята в себе си духът (долните му нива) сега ще ви разкажа строго научно неопровержимо, уважаеми мои търпеливи читатели.
Когато мигачите паднаха върху исторически фалиралия (създаден по идеологическата заповед на другаря Сталин) съветски диамат, се оказа (за изненада на другарите, закостенели в диамат), че така наречената нежива материя изобщо не е инертна движеща се субстанция дадено ни в сензация.
Най-новата наука откри, че материята определено съдържа ДУХ.
По-долу ще ви разкажа как науката откри това явление.
И ето как цялата материя крие духа в себе си.
Материята не само е точно (и това е неопровержимо доказано от съвременната наука!) не е вечна и безкрайна.
Материята е не само ограничена в пространството и времето.
Физическата Вселена има не само крайна маса и крайна енергия, крайна негентропия, краен обем и други крайни параметри.
Но също така е неразривно иманентно изпълнен с ДУХ.
Духът е органично, изначално намерение на материята и на всичко-всичко-всичко на материята.
Както строгата съвременна наука е открила, изчислила и доказала, всяка материя определено е вторична, производна.
Материята не е нито вечна, нито безкрайна.
Материята е вторична, създадена същност.
Но най-новата наука също така откри, че материята също участва в ДУХА.
Цялата материя съдържа, съдържа самия дух.
Тоест, той не само е създаден от неземния свръхинтелигентен Създател-Дух, но и сам е носител на нисшите форми на духа.
Ето интересните заключения на автора на този сайт Сергей Бахматов, неговото мнение, че материята не е чисто вещество, че духът е свойство на материята (ще цитирам малка статия от уважаеми Сергей Бахматов „Забележка към основния въпрос за философия"):

„Материята е обективна реалност, активно отразявана върху себе си.
Духът е иманентно свойство на обективната реалност (активно отражение на обективната реалност върху себе си), което е причината и законът за структуриране и развитие на материалния свят (микросвят, макросвят и мегасвят) по отношение на неживата природа. Тъй като дисплеят е активен, той трябва да носи информация за състоянията на материята през цялата история на своето съществуване. Картографирането на обективната реалност върху самата себе си обяснява всички известни сили на взаимодействие (гравитация, слаба, електромагнитна, силна) и саморазвитие (движение) на материята. Така Материята не е субстанция, а проявление на обективната реалност (субстанция) чрез активно отражение на самата себе си (Дух).
Съзнанието е продукт на активно отражение на материята като цяло и неразривно свързан с нея дух в нейната част (високо организирана материя или жива природа, както желаете), което е следствие от развитието на материалния свят. Съзнанието дължи своето съществуване на появата във високоорганизираната материя на способността да съхранява и разграничава отраженията на материалния свят с последващия им анализ и синтез. Високоорганизираната материя, надарена със съзнание, от своя страна активно се отразява върху околния материален свят, променяйки го. Това активно отражение и съответните промени в материалния свят придобиват ново качество поради наличието на съзнание във високоорганизираната материя. Така освен духа, съзнанието за високоорганизирана материя е свързано и с развитието на материята.
Въпросът за първенството на духа или материята е нелегитимен, тъй като това са два аспекта на едно същество. Начинът на съществуване на обективната реалност е в нейното активно отражение върху себе си. Тук можете да отговорите на известния въпрос на Готфрид Вилхелм Лайбниц „Защо има нещо, а не нищо?“. Обективната реалност би била „нищо“ без активно отражение върху себе си и с нея се превръща в „нещо“. В същото време се проявява илюзорността на разликата между наука и религия. За представителите на първите активното отразяване на обективната реалност върху себе си се отъждествява с безличните сили на взаимодействие, а за представителите на вторите с Бог, тоест създателят и управител на всички неща. Вярно е, че в първия случай има признаци на такъв мироглед, който може да доведе до гордост, тъй като науката се занимава с това, което е известно на човечеството (поне така се смята), а религията, освен това, с това, което може би е да бъде известен.

Съзнанието се извлича от материята и духа и има свобода (за разлика от духа, в който всичко се определя) и поради тази причина - субективност, която може да се обясни с факта, че носителят на съзнанието (индивида) не може да показва материя и дух. в неговата цялост, което е необходимо за истинско познание, но показва само част от тях. Тази субективност е преодоляна във времето благодарение на колективния ум на човечеството, основан на опита на битието, и насочва процеса на познаване на духа и материята до безкрайност. Не само защото процесът на пълно познание на една сложна истина е възможен само в предела, но и защото постоянно променящият се материален свят поставя нови предизвикателства. Високоорганизираната материя, представена от човечеството, активно се отразява върху себе си както в буквалния смисъл (генетика), така и върху собственото си съзнание. Рефлексията върху съзнанието създава духовен продукт (етика), който е отражение на част от вселенския Дух (законът на Вселената и нейния двигател) по отношение на човечеството и неговата естествена среда. Етиката е науката за разграничаването на доброто и злото. Доброто е отношението на хората, както и отношението на хората към природата, които допринасят за самоутвърждаването на човечеството чрез пълноценно и хармонично развитие във всички аспекти на човешкото съществуване, а злото, напротив, допринася за самоутвърждаването. отричане и самоунищожение. Самосъхранението и развитието е универсалният закон за съществуването на разумните същества, а отклонението от него е отклонение в проявата на вселенския Дух, което води до пълно самоунищожение. Понятията за Дух и вселенски дух са качествено различни: първото понятие е свързано с универсалния закон и причината за развитието на материалния свят от гледна точка на неживата природа, второто е свързано с материалния свят като цяло, включително силно организирана материя, надарена от природата със Съзнание.
Съзнанието се извлича от универсалния Дух и Материя в смисъл, че самото му съществуване и развитие е следствие от активното отразяване на последните две върху първия. Процесът на опознаване (показване) на тях е безкраен, но се доближава до истинския.
С появата в развиващия се материален свят на високоорганизирана материя, надарена със Съзнание, Духът придобива ново качество: към външната необходимост се добавя съзнателен (субективен) компонент като причина и закон на протичането на материалните процеси. В зависимост от това как се вписва в хармонията на универсалния Дух, ще се определи самата съдба на високоорганизираната материя, надарена от природата със Съзнание.
Материята, универсалният Дух и Съзнание определят по-нататъшния ход на развитие на всички неща. Първите две, като се проявяват активно на третия, водят до неговото развитие и в резултат на това до съответната промяна в материалния свят.

По отношение на човешкото общество и неговото битие може да се каже, че социалното битие се отразява върху общественото съзнание и по този начин го определя, но именно отражението на универсалния Дух върху последното задвижва и двете. Това проявление е много по-широко от това, което може да се опише в рамките на развитието на производителните сили и производствените отношения, тъй като представлява етиката на съществуването на човечеството като цяло. От това следва, че свободно, справедливо и проспериращо общество не може да се изгради с неморални средства. Ускоряването на темпа на историческото развитие на обществото се дължи на факта, че колкото по-адекватно е това отражение, толкова повече възможности за човечеството да прояви универсалния Дух върху общественото съзнание.

Великият учен Нютон, който открива законите за движение на небесните тела, сякаш разкрива най-голямата тайна на Вселената, беше вярващ и се занимаваше с теология. Винаги, когато произнасяше името на Бог, всеки път, когато благоговейно ставаше и сваляше шапката си.

Великият Паскал, генийът на математиката, един от създателите на новата физика, беше не само вярващ, но и един от най-големите религиозни мислители в Европа. Паскал каза: "Всички противоречия, които най-вече, очевидно, искат да ме отстранят от позицията на религията, най-вече доведоха до това."

Великият основоположник на цялата съвременна бактериология, мислител, проникнал по-дълбоко от другите в тайната на органичния живот – Пастьор казва: „Колкото повече изучавам природата, толкова повече спирам в благоговейно изумление пред делата на Създателя“.

Дори Дарвин, чието учение по-късно беше използвано от полу-учените, за да опровергае вярата в Бог, цял живот беше много религиозен човек и дълги години беше църковен настоятел в своята енория. Той никога не е мислил, че неговото учение може да противоречи на вярата в Бог. След като Дарвин изложи своята доктрина за еволюционното развитие на животинския свят, той беше попитан къде е началото на веригата на развитие на животинския свят, къде е нейното първо звено? Дарвин отговори: „Той е окован към Трона на Всевишния“.

Великият геолог Лайел пише: „Във всяко изследване ние откриваме най-ясното доказателство за предвидливостта, силата и мъдростта на творческия ум на Бог“ Ученият историк Мюлер заявява: „Само със знанието на Господ и задълбочено изследване на Новият Завет започнах ли да разбирам смисъла на историята”

Най-великият учен на нашия век Макс Планк, който получи Нобелова награда за физика през 1918 г., казва: „Религията и науката изобщо не се изключват взаимно, както се смяташе някога, от което много от нашите съвременници се страхуват; напротив, те са последователни и се допълват взаимно.”
Но сред учените има и така наречените материалисти.
Но дори те признаха, че съвременната наука е доказала неопровержимо:
МАТЕРИЯТА Е ВТОРИЧНА. СЛУЧИЛО СЕ!!!
И сега помислете, скъпи читатели, може ли такава разумно подредена материална Вселена от трилиони галактики (всяка от които има стотици милиарди звезди) също да възникне по чиста квантова случайност като виртуална частица и не просто да възникне виртуално, но да се материализира за милиарди на години и да пораждат живот и ум?
Аз лично вярвам, че без разумна духовна първопричина, без Създателя, без Демиурга, материята в такъв мегамащаб и с такъв първоначален запас от негентропия не би могла да възникне по никакъв начин.
Това означава, че НЯКОЙ я е създал от вакуум и й е дал законите на природата и по удивителен начин точно такива закони са позволили на материята да роди Човека.
Защо вярващото мнозинство земни жители, руснаци и учени са на мнение, че има Бог?
Защо толкова много атеисти, след като са се запознали дълбоко с науката, след това стават вярващи в съществуването на Бог?
Ето защо, защото науката е разкрила на човечеството тази удивителна разумна картина на света:
Всичко започна с „наивен“ въпрос: защо така наречените физически константи (PC), например константата на Планк, имат такива, а не някакви други стойности и какво би се случило с Вселената, ако тези стойности се окажат да бъде различен? Увеличаването на константата на Планк с повече от 15% прави невъзможно комбинирането на протона с неутрона, т.е. прави невъзможен нуклеосинтеза. Същият резултат се получава, ако масата на протона се увеличи с 30%. Намаляването на стойностите на тези FP би отворило възможността за образуване на стабилно ядро ​​2He, което би довело до изгаряне на целия водород в ранните етапи на разширяването на Вселената. Промяната в съществуващите стойности на необходимите за това количества не надвишава 10%. Но „случайните“ съвпадения не свършват дотук. Съвкупността от многобройни аварии се нарича "фина настройка" на Вселената. Не по-малко изненадващи съвпадения се срещат при разглеждането на процесите, свързани с възникването и развитието на живота. Така науката е изправена пред голяма група факти, чието отделно разглеждане създава впечатлението за необясними съвпадения, граничещи с чудо. Вероятността за всяко подобно съвпадение е много малка и дори съвместното им съществуване е напълно невероятно.Ситуацията наподобява остро заострен молив, който стои вертикално на остър повод. От тази гледна точка самият факт за съществуването на насочено развиваща се Вселена изглежда малко вероятен. Но никой не ни принуждава да считаме подобни факти за съвпадения. Изглежда съвсем разумно да се повдигне въпросът за съществуването на все още неизвестни закономерности (с последствията, които сме срещали), способни да организират Вселената по определен начин. УЧЕНИТЕ ВСЕ СЕ СЪГЛАСЯВАТ, че невероятната „фина настройка“ на природните закони и константи, както и огромният брой „съвпадения“, които направиха възможно развитието на живота, показват, че Вселената очевидно е възникнала в резултат на умишлено планиране и работата на някакъв ум. Всъщност тази „фина настройка“ е толкова силно изразена и има толкова много „съвпадения“, че много учени бяха принудени да се съгласят с „Антропичния принцип“, според който от самото начало на своето съществуване Вселената е била предназначена за раждането на човека. Дори онези, които не приемат антропния принцип, въпреки това признават съществуването на „фина настройка“ и заключават, че Вселената е „твърде мъдро конструирана“, за да бъде резултат от случайни фактори. В научния документален филм на BBC The Anthropic Principle някои от най-изтъкнатите научни умове на нашето време говорят за съвременни открития, които подкрепят това заключение. Д-р Денис Скания, изтъкнат ръководител на обсерваториите на университета в Кеймбридж: „Ако промените законите на природата само малко или леко модифицирате естествените константи – например заряда на електрона – тогава начинът, по който се развива Вселената, ще се промени толкова много че интелигентният живот едва ли ще може да се развие." Д-р Дейвид Д. Дойч, Институт по математика, Оксфордски университет: „Ако избутаме една от физическите константи малко настрани, тогава звездите могат да съществуват само милион години, преди да изгорят, без да оставят време за еволюция. Ако бутнем тази константа в другата посока, тогава в природата няма да има повече елементи по-тежки от хелия - те просто не могат да се образуват. Няма въглерод - следователно няма живот. Няма да има изобщо химия. Ще има никаква структурна сложност." Д-р Пол Дейвис, изтъкнат писател и професор по теоретична физика в университета в Аделаида: „Най-удивителното нещо не е, че животът на нашата Земя е балансиран на ръба на бръснач, а че цялата вселена е по същество балансирана на ръба на бръснач Вселената би се превърнала в пълен хаос. Виждате ли, добавя Дейвис, дори и да отхвърлите човека като случаен феномен, все още не можете да отречете истината, че Вселената изглежда невероятно добре адаптирана към съществуването на живот. Това е почти сякаш той е специално проектиран за това, дори можете да го наречете предварително планирана работа." Според съвременните научни хипотези материята на Вселената идва от огромна експлозия на енергия - така наречения "Голям взрив". В самото начало във Вселената са съществували само водород и хелий, които след това се кондензират и се превръщат в звезди. Всички останали елементи се образуват впоследствие вътре в звездите. Най-често срещаните (в низходящ ред) химически елементи са водород, хелий, кислород и въглерод. Когато сър Фред Хойл изследва генерирането на въглерод в "доменните пещи" на звездите, неговите изчисления показват, че е много трудно да се обясни как звездите все още могат да произвеждат количеството въглерод, необходимо за живота на Земята. Хойл открива, че съществуването на много едновременни „щастливи“ съвпадения доказва, че са направени целенасочени „корекции“ на физичните и химичните закони, за да се получи необходимото количество въглерод. Астрофизик Фред Хойл обобщава констатациите си по следния начин: „ТЪЛКУВАНЕТО НА ФАКТИТЕ НА ЗДРАВ РАЗУМ ВОДИ ДО СЛЕДНОТО ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПЪРВО, НЯКОЙ „Големият шеф“ СЕ НАМЕСИ ВЪВ ФИЗИКАТА, ХИМИЯТА И БИОЛОГИЯТА, ИЛИ ПРЕДСТАВЯВА ДРУГИТЕ; ПРИРОДНИ СИЛИ, МИСЛЯ, ЧЕ ВСЕКИ ФИЗИК, СЛЕД ПРОЧЕТАНЕ НА СЪЩЕСТВУВАЩИТЕ ДАННИ, ЩЕ СЕ ИЗВОДИ, ЧЕ ЗАКОНИТЕ НА ЯДЕРНАТА ФИЗИКА СА СПЕЦИАЛНО РАЗРАБОТЕНИ, КАТО ВЗЕМЕТ ПРЕДВИД РАБОТАТА НА ТЕЗИ.
Изказвания на учени за антропния принцип. Откриването на това ниво на дизайн във Вселената направи дълбоко впечатление на астрономите. Както отбелязахме, Хойл стигна до заключението, че „висшият ум е изиграл номер с физиката, химията и биологията“, а Дейвис заключи, че „законите [на физиката]... изглеждат сами по себе си продукт на нищо друго освен гениален дизайн“. Той пише още: „За мен е съвсем очевидно, че има нещо зад всичко това. ... Изглежда, че някой перфектно е изчислил всичко, преди да създаде Вселената. ... Невероятно усещане за дизайн. Астрономът Джордж Грийнщайн в книгата си „Симбиотичната вселена“ изразява следните мисли: „Когато изучавате всички доказателства, неизбежно възниква мисълта, че зад всичко това стои някаква свръхестествена сила. Възможно ли е изведнъж, без да искаме, да се натъкнем на научни доказателства, че съществува Върховно Същество? Не е ли Бог този, който толкова умело и внимателно е създал космоса за нас? И Тони Ротман, физик-теоретик, обобщава статията си за антропния принцип (принципа, че Вселената има много точни характеристики, които осигуряват естествена среда за човешкия живот): „Средновековен теолог, който погледна към нощното небе през очите на Аристотел и видял ангели, летящи в хармония през сферите, се превърнал в модерен космолог, който гледа на същото небе през очите на Айнщайн и вижда Божия пръст не в ангелите, а в константите на природата. ... Когато човек се изправи лице в лице с реда и красотата, които царят във Вселената, и със странните съвпадения в природата, изкушението е голямо да се премине от вяра в науката към вяра в религията. Сигурен съм, че много физици искат това. Пожелавам им да имат смелостта да го признаят." Физикът Фрийман Дайсън дефинира тълкуването си на антропния принцип по следния начин: "Проблемът тук е да се формулират някои разпоредби относно значението и целта на Вселената. С други думи, целта е да се чете мислите на Бог." Вера Кистяковски, физик от Масачузетския технологичен институт и скорошен президент на Асоциацията на жените в науката, коментира: „Безупречната подреденост, демонстрирана от нашето научно разбиране за физическия свят, предизвиква усещане за присъствието на Божественото.“ Арно Пензиас, който получи Нобелова награда за физика за откриването на космическата фонова радиация, отбеляза: „Астрономията ни води до уникално откритие: ние живеем във вселена, възникнала от нищото, която се нуждае от много деликатен баланс, за да осигури условия за съществуването на живот, Вселената, която се основава на (може да се каже "свръхестествен") план. Много преди падането на комунистическия режим Александър Поляков, теоретик и изследовател в Московския институт. Ландау, заяви: "Ние знаем, че природата се описва от най-добрата математика, защото Бог е създал природата. Следователно има шанс тази математика да бъде създадена в резултат на опитите на физиците да опишат природата." Космологът Едуард Харисън заключава: „Това космологично доказателство за съществуването на Бог – концепцията на Пейли за дизайн – само се подобрява и актуализира. Удивителната хармония на вселената предоставя пряко доказателство за Божия замисъл. Вземете своя избор: сляп шанс, който изисква безкраен брой вселени, или дизайн, който изисква само една... Много учени, когато изповядват своите възгледи, са склонни към богословска концепция или концепция за дизайн. Алън Сандидж, носител на наградата Крафорд по астрономия (еквивалент на Нобеловата награда), отбеляза: „Намирам за абсолютно невероятно, че такъв ред е възникнал от хаоса. Трябва да има някакъв принцип на организиране. Бог е мистерия за мен, но Той е обяснението за чудото на нещо от нищото.” Може би астрофизик Робърт Джастроу е дал най-доброто описание на случилото се с колегите си, след като са измервали космоса: „За учен, който е живял с вяра в силата на ума Всичко свършва като лош сън. През целия си живот той се изкачваше на високата планина на знанието; той вече е готов да покори главния й връх; и когато, направил последния тласък, той е на върха, той е посрещнат от група теолози, които са седяли там от векове.” Робърт Грифитс, който спечели наградата Хайнеман по математическа физика, каза: „Ако имаме нужда атеисти за дискусия, отивам да ги търся с философи. Няма да намерите атеисти в катедрата по физика."
Нашият Създател, освен познатата ни материя, създава и създава други материални светове, които са недостъпни за нашите усещания.
Нашите телесни усещания и физически устройства физически възприемат материята-субстанция.
Същият, който материалистите предубедено обявиха за първичен и единствен, вечен и безкраен.
Определено не е вечен, той е краен и производен.
Но освен нея има и други слоеве на реалността, включително най-висшата реалност на Вселената.
Те наистина съществуват, но съществуването им е различно и корелира много различно с нашата телесност.
Само материята на нашата материална Вселена физически съществено взаимодейства с нашата телесност, плът, природа, но не само тя има дарбата на съществуване, битие.
Всички известни САМОдостатъчни модели на вечното съществуване на материята са математически погрешни и не работят, всички те неизбежно изискват въвеждането на Създателя на нашия познат материален свят в своите формули.
И ето защо според мен:
Това са фундаментално възможни строго материалистични модели на чисто материалния произход на вселените (включително нашата Вселена) без участието на духовни и информационни не-субстанции в нашето разбиране, интелигентни творчески творчески демиургични същности.
Ще дам модела на автора на този сайт уважаеми Любомир Павлов:

ПРЕДСТАВЯМ СИ ВЕЧНО СЪЩЕСТВУВАЩИЯТ БЕЗГРАНИЧЕН МАТЕРИАЛЕН СВЯТ КАТО БЕЗКРАЙНО ФУКУРИРАЩ, т.е. НЕПРОМЕНЯЕМ, ОКЕАНЪТ, КЪДЕТО ВСЯКО ОТДЕЛНО ФЛУКТУАЦИЯ - ВСЕЛЕНАТА Е ЗАТВОРЕН ЦИКЪЛ, СЪСТОЯЩ СЕ ОТ ОБНОВЯВАЩИЯТ КЛОН НА ЕВОЛЮЦИОННОТО РАЗВИТИЕ И ИЗТЕГЛЯВАЩИЯ КЛОН НА ДЕГРАДАЦИЯТА, ВЪРНАЩ ВСЕЛЕНАТА НА СТАНАТА В ЕВОЛЮЦИОННОТО РАЗВИТИЕ. ТОВА ЩЕ ИЗТРИ ВСИЧКИ НЕИ БИВШИ ИНДИВИДУАЛНОСТИ.
Според мен само с такова предположение може да се обоснове ВЕЧНОТО СЪЩЕСТВУВАНЕ НА МАТЕРИАЛНИЯ СВЯТ.

С уважение, Любомир

Редица открити НЕОБРАТИМИ ВЕКТОРНИ НЕЦИКЛИЧНИ параметри (ентропии и др.), абсолютно точно открити от строгата наука, и фактът, че дори нашата Вселена (разширяваща се с ускорение) няма да се върне обратно към сингулярността, сега сложиха край на такива строго материалистични, които не са потвърдени модели на цялата Вселена, на цялата Вселена.
Последните известни ни научни факти свидетелстват за отсъствието на статична флуктуираща материя-субстанция, която по волята на слепи неразумни случаи поражда флуктуационни вселени.
Поради преобладаването на тъмната енергия в него нашата Вселена никога няма да се върне "в кръговете си", няма да се върне в сингулярност, близка до тази, от която е родена.
И по-ранният модел на Ф. Енгелс в неговата "Диалектика на природата", и този явно не са потвърдени, се оказаха неверни, неточни.
Всички модели на материята без Създателя неизбежно се оказват непълни и неточни, не самодостатъчни и водещи до логически и математически задънени улици.
Това са последствията от изключването от тези тясно материалистични модели на такъв компонент като Интелигентния Създател на симулираната материя.
Има НЕЩО (НЯКОЙ?) извън праха, тлението и готите, което е познато на нашето око, има, разбира се, непреходни, нетленни световни линии не само в Бъдещето, а именно във Вечността, в Безсмъртието.
И те минават направо през нашите души и съдби!
Аз съм решителен противник на онази теория, избродирана с бели конци, че целият свят уж е създаден от просто сляп случай и инертна субстанция.
Противник съм и на абсурдните необосновани опити за екстраполиране на дадена ни в усещания част от познатата ни реалност към цялата неизчерпаемо разнообразна реалност.
Антинаучните твърдения, че нашият познат свят е уж безкраен във времето и пространството, смятам за напълно погрешни.
Нашият материален свят определено има възраст във времето от около 14 милиарда години, определено не е безкраен в пространството, има крайна маса.
Това са елементарните истини на всеки студент по физика.
Това са основите на съвременната точна строга наука.
Няма да го екстраполирам към всичко съществуващо.
Нашият свят, даден ни в усещания, е породен от определена ПРИЧИНА.
Вярвам, че тя най-вероятно е интелигентна и духовна.
Аз съм привърженик на съществуването на свръхсоциална форма на движение на материята (обективно съществуваща реалност).
Аз съм против тесните ограничени възгледи на онези, които смятат, че само биологичните мозъци на примати, владеещи инструменти, са единствената форма на интелигентност.
Особено срещу налагането на подобно повърхностно мнение върху другите и писателите.
Материята не може да бъде самодостатъчно обяснена от самата себе си.
Невъзможно е да се обясни по този начин неговата крайност, съществуването на универсални закони, дадени му от Създателя, и много други негови свойства.
Също така е невъзможно да се обясни антропният принцип, дори и в отслабена форма.
Ако материята не беше създадена интелигентно специално за хората, за хуманоидите, тогава щеше да е съвсем различно.
Променете леко световните константи - и нито животът, нито атомите просто биха съществували, те просто не биха могли да възникнат физически.
Нямаше да има такава подозрителна изотропна консистенция на цялата материя дори отвъд хоризонта на събитията.
Тоест хоризонтът на физическите влияния на едни материални обекти върху други.
Всичко беше одобрено от Създателя.
Ако материята е възникнала сама по себе си, тогава без разумен духовен Бог, по волята на сляп елемент, в материалния свят биха възникнали еднакво количество майка и антиматерия.
С всички произтичащи от това последствия, като отсъствието ни.
Но това не е, Бог не позволи това.
Създателят не се е ограничил до създаването на света.
За да ни спаси и да отвори за хората истинския спасителен духовен и морален път, най-вероятно Бог (самата божествена същност) се материализира, въплъти, въплъти в един красив удивителен земен, земен човек Исус Христос.
Можеше да го направи и имаше много добри причини за това.
В името на любовта и човечността към нас, Той дойде при нас и победи злото.
Злото, което Той победи, не изчезна в нищото и съществува в подлунния свят.
Като цяло проблемът за теодицеята е проблемът за съществуването на злото в света на смъртните с добротата и човечността на Бог, това е голям, много сериозен и интересен философски проблем, но не това е темата на тази конкретна статия.
Бог е създал преди около 14 милиарда години един наистина велик материален свят – с преобладаване на мистериозната тъмна енергия и тъмна материя.
А цялата позната ни материя е само около 4,5% от масата на Вселената.
Но също така образува много трилиони галактики, включително нашата Галактика от стотици милиарди звезди, въртящи се с луда скорост около колосална черна дупка.
На планетите близо до някои други звезди от нашата Галактика (и не само в нея), нашият Създател най-вероятно е създал нашите братя в ума чрез еволюция.

Сега ДОРИ съвременните материалисти (!!) признават, че идеалът може доста лесно да съществува извън човешката глава.
Ето техните плахи разсъждения и частични закъснели признания по този въпрос:
„Трябва да се отбележи, че терминът „обективна реалност“ в определението означава материя, която съществува реално и независимо от човек. По-горе беше отбелязано, че идеалът може да съществува и обективно от човек и неговото съзнание. В същото време човешкото тяло не съществува обективно във всичко, тоест независимо от него и неговото съзнание. Зависимостта на човешкото тяло от самия него е много значима по отношение на регулиране, мотивация, поддържане на нормалното функциониране и други параметри. Други материални явления могат да имат идеални черти, особено в културата на едно общество. Идеалът може да бъде признат и като обективен идеал, независим от човека. В този смисъл терминът „обективна реалност” може да обхваща както материалната реалност (материя), така и обективно идеалната.
С една дума, бившият съветски диамат беше развенчан от съвременната наука.
И мнозинството от възрастните му привърженици се втурнаха в напреднала възраст към Бога в храмовете.
Тези, които не са вярвали в присъствието на свръхинтелигентен Създател в материята, Създателят на всичко съществуващо, поради несъответствието на старите им митове за вечността на материята със съвременните строги точни научни данни, масово страдат от неврози и депресия.
Основната причина за съвременната епидемия от неврози и депресия беше много добре разкрита и показана от известния психолог, кандидат на психологическите науки Марина Лебед.
Сега ще прочетете (публикувана със съгласието на Марина) горчивата истина за основните причини за съвременните масови проблеми с гранични психични разстройства.
Ето пред вас онези много мъдри пиърсинг реплики на уважаваната Марина Лебед:
„Метафизичният страх от смъртта съществува, неговата невидима власт над психиката е огромна. От всички критични ситуации най-патогенни са тези, при които човек е изправен пред смъртта. Такива ситуации могат да бъдат нелечими болести, загуба на близки роднини, участие във войната. Но дори и извън такива ситуации, всеки човек, потънал в ежедневни дела, знае в дълбините на душата си, че победата над физическата смърт е илюзия.

Знанието за факта на смъртта по всякакъв начин се изтласква от общественото съзнание. Обществото се държи така, сякаш никой не умира, освен това целенасочено отклонява от разбирането на тези проблеми, създавайки системи за полупринудителен труд, разсейване и забавление. И наистина хората понякога успяват да се самозабравят за дълго време, но ритуалната страна на смъртта, всякакви напомняния за нея, преките срещи с нейната ужасна маска пресъздават потиснатия и потиснат страх, напомнящ за факта за смъртността на физическото тяло. Огромният ужас от осъзнаването на смъртността се нарича страх от „нищо“ или екзистенциална фрустрация, още хиляди имена, но както и да го наречете, основното е, че той съществува и оказва огромно влияние върху психологическото състояние на човек. Психиката развива защитни механизми срещу осъзнаването на смъртността. Механизмите на такава защита са индивидуални – едни хора отиват във визуалния свят на телевизията, други – във виртуалното пространство на интернет, трети намират забрава в реалността – в преследване на власт, романтични хобита или сексуални приключения. Несъзнателните импулси на ужас, в случай че не станат източник на неврози, временно се отдръпват пред страстите и хобита и особено пред краткотрайните измами на еротична любов, но в моменти на най-голяма яснота на съзнанието човек е още по-дълбоко, за разлика от биенето на живота, осъзнава неизбежността на факта на собствената си крайност.

Темата за смъртта за атеистите е някакво табу – не е прието да се говори за нея, не е добре да се мисли, трябва да се живее така, сякаш не съществува. Но метафизичният страх от смъртта съществува, освен това неговата невидима власт над психиката, неговите несъзнателни импулси са огромни. Това доказва дори най-повърхностния анализ на произведения на съвременното изкуство. Съвременната психоанализа също е немислима без да се работи върху несъзнателни импулси на ужас пред неизбежността на смъртта, защото за съвременния човек потиснатият и потиснат страх от смъртта е източник на неврози.

Светът, в който живеем, на пръв поглед изглежда безопасен, в него няма хищници, които чакат плячката си, готови да нанесат смъртоносен удар на всяка секунда, ужасни епидемии сякаш са победени в него. Но дълбоко в себе си всеки знае, че победата над смъртта е илюзия и нито един човек не може да промени естествения ход на събитията. Можете да отложите последното събитие в живота си, но не можете да промените фундаментално нищо, оставате пасивни и, доколкото е възможно, спокойно чакате съдбата си. Към ужаса от осъзнаването на собствената си крайност се присъединява и разбирането на хода на човешкото развитие като безсмислена „лоша безкрайност”, безкрайна смяна на мъртвите с новородените.

Никой не знае какво ще се случи отвъд живота, но атеистите, твърдящи, че след смъртта човек е завинаги унищожен от вечното Нищо, не оставят дори малка вратичка като надежда. Няма нищо по-разрушително за психиката, няма нищо по-лошо за образованието от такъв уж научен и последователен материализъм. Най-вредни са философските системи, основани на отричането на Вечното и Божественото, издигайки го до аксиома, че смъртта е неизбежна и е иманентна част от съществуването на живите. Материалистичните мислители като Ж. П. Сартр представляват задънена улица на най-отблъскващия вид философия, атеистичния екзистенциализъм. Техният мироглед е песимистичен, а атеистичните системи са твърде неясни, неоформени и неизказани. И как би могло да бъде иначе? В крайна сметка критиката на идеята за Бог и идеята за душата не е нищо повече от унищожение без положително. Опитите на екзистенциалните материалисти да изведат психологически и психотерапевтични препоръки от техните анти-животни философски системи естествено се превръщат в провал, тъй като от дълбоко песимистичните учения не може да се изведе нищо подкрепящо и вдъхновяващо. Такива философи твърдят, че осъзнавайки, че нищо не го очаква човек след смъртта, той се опитва да осъзнае своите възможности и да постигне дълбоко автентично същество. Всъщност подобен мироглед само увеличава страха и ужаса. Неслучайно същият Сартр във вечното търсене на забрава от измислените от него философски истини е бил представител на крайно левите възгледи и защитник на кървавите методи. Според Сартр смъртта е последната възможност, благодарение на която съществуването може да достигне най-висшата си форма, е твърдение, основано на нищо.

Негативните последици от атеистичния мироглед са колосални, но разрушителната му сила е трудно да се оцени: кой е преброил броя на хората, страдащи от депресия, породена от страха от смъртта, кой е броил самоубийствата, извършени именно поради тази причина?

Идеологическата празнота на ежедневието, опитът за забравяне, заглушаване на проблема с осъзнаването на смъртта и освен това атеистичният екзистенциализъм, както и всякакви други новомодни материалистични системи - всичко това са задънени улици, които водят само до негативни последици.

Човечеството се нуждае от нови, наистина хуманистични светогледни насоки, които позволяват присъствието на Висшия принцип във Вселената и Вечния принцип в човешката душа. Само такава система от възгледи за света дава на човека дълбок оптимизъм и вяра във вечното съществуване на неговата безсмъртна душа.