Der Begriff der Persönlichkeit in den Kulturwissenschaften. Der Begriff der Persönlichkeit in Philosophie, Soziologie und Psychologie

Wer ist diese Person? Eine Person verwendet dieses Konzept oft, insbesondere ohne zu fragen, was sie meint. Wenn man von Persönlichkeit spricht, deutet das meist auf etwas hin. Auch in der Psychologie und Soziologie weist die Persönlichkeit bestimmte Merkmale auf. Der Punkt ist, dass Menschen nicht als Individuen geboren werden, sondern zu solchen werden.

Alle Menschen sind unterschiedlich. Dies kann sowohl anhand des Aussehens, das bei jedem Menschen unterschiedlich ist, als auch anhand des Charakters, der Verhaltensmuster und sogar der Überlegungen zur Welt, in der Menschen leben, beurteilt werden. Sogar Zwillinge haben unterschiedliche Persönlichkeiten, auch wenn sie ähnlich aussehen. Was unterscheidet Menschen voneinander:

1. Ihre physiologischen Eigenschaften, die entsprechend dem individuellen genetischen Code festgelegt sind.
2. Ihre Erziehung, die jeder individuell durchlief.
3. Ihre Lebensbedingungen, in denen jeder Mensch wuchs und sich entwickelte.
4. Ihre Erfahrung, die ausschließlich aus persönlichen Geschichten, Überlegungen, Schlussfolgerungen und ergriffenen Maßnahmen besteht.

Persönlichkeit ist eine Reihe von Eigenschaften, Gedanken, Handlungen, Geschichten, Ängsten, Komplexen und Erfahrungen, die eine Person erwirbt. Dieses Set ist individuell, was eine Person von anderen Menschen unterscheidet.

Was ist der Begriff der Persönlichkeit?

Ein Mensch wird im Laufe der Jahre zu einem Menschen. Zunächst wird er einfach als Individuum geboren, das der Menschheit angehört. Erst mit der Zeit beginnt er, sich verschiedene Eigenschaften und Gewohnheiten, Rollen und Kenntnisse anzueignen, die seine Persönlichkeit ausmachen. Was bedeutet der Begriff Persönlichkeit? Das ist das Set:

1. Willensstarke Eigenschaften.
2. Charaktereigenschaft.
3. Soziale und persönliche Rollen.

Persönlichkeit sind seine Stärken und Schwächen, Erfahrungen, Kenntnisse, Handlungen und Ergebnisse, die er selbst erreicht hat. Persönlichkeit ist auch die soziale Rolle, die er ständig spielt. Darüber hinaus kann eine Person viele dieser Rollen innehaben und sie ändert sie ständig, je nach Situation, den für sie gesetzten Zielen und den an sie gestellten Anforderungen.

Der Begriff „Persönlichkeit“ wird oft mit den Begriffen „Individuum“ und „Individualität“ verwechselt. Das sind alles unterschiedliche Konzepte:

• ist ein Vertreter der Menschheit. Ein Individuum ist ein neugeborenes Kind, das noch keine Eigenschaften, Erfahrungen oder Erfolge besitzt. Aus dem Individuum entsteht eine Persönlichkeit. Dies geschieht jedoch nicht immer.
• ist eine einzigartige Reihe von Eigenschaften, die bei einer Person beobachtet werden. Dies sind Charaktereigenschaften, Temperament, Fähigkeiten, Kommunikationsstil, mentale Prozesse. Dieses Set ist für eine Person einzigartig und absolut nicht inhärent, für eine andere Person ist es anders.

Trotz der Unterschiede zwischen den Konzepten sind sie alle Bestandteile einer Person, die sie als einzigartiges Individuum definieren. In welcher Beziehung stehen diese Konzepte zueinander?

Erstens wird ein Mensch als Individuum geboren. Es gehört zur Menschheit, die durch bestimmte physiologische Strukturen mit ihren Entwicklungsstadien gekennzeichnet ist. Dann beginnt das Kind, mit Menschen in Kontakt zu treten, wodurch es bestimmte Eigenschaften und Gewohnheiten entwickelt, die es zu einem Individuum machen. Während ein Mensch sein Leben lebt, begegnet er verschiedenen Situationen, er lernt, Entscheidungen zu treffen und Schwierigkeiten zu überwinden, Emotionen zu kontrollieren und für die Konsequenzen seines eigenen Handelns verantwortlich zu sein. Dies prägt letztendlich die Persönlichkeit.

Jeder Mensch durchläuft bestimmte Phasen seiner Entwicklung. Dies ist ein biologischer Prozess, der der Natur innewohnt. Und ohne diese Entwicklung wären die Menschen so geblieben. Wenn alle Menschen zu Beginn ihres Lebens die volle Fürsorge ihrer Eltern benötigen, verschwindet dieses Bedürfnis mit zunehmendem Alter. Und jetzt können ehemalige Kinder selbst gebären und ihre Babys beschützen.

Eltern müssen bedenken, dass jede Persönlichkeit bestimmte Phasen ihrer Entwicklung durchläuft. In jeder dieser Phasen müssen Sie Ihre eigenen Tools verwenden, die in anderen Phasen nicht funktionieren. Daher können die Verhaltensweisen und Argumente, die Sie einem Kind im Vorschulalter an den Tag legen, auf keinen Fall im Jugendalter angewendet werden.

Wenn Sie im Säuglingsalter entschieden haben, was das Kind essen und wie es sich kleiden soll, müssen Sie dieses Recht ab dem Jugendalter Ihrem Kind überlassen. Da aber nicht alle Eltern darüber nachdenken, geraten sie mit ihren Kindern in vielfältige Konfliktsituationen. Viele Eltern führen und disziplinieren ihre Kinder weiterhin, nachdem sie Teenager oder sogar Erwachsene geworden sind. Aber entschuldigen Sie, wenn es funktioniert hat, als Ihr Kind noch klein war, wird es jetzt nicht funktionieren. Und das ist ein Naturgesetz und nicht irgendjemandes Laune.

Die Phasen der Persönlichkeitsentwicklung ermöglichen es einem Menschen, erwachsen, autark und unabhängig zu werden. Wenn dies nicht geschehen wäre, wäre die Menschheit ausgestorben und es hätte keinen Fortschritt gegeben. Nur die Tatsache, dass ein Kind von Jahr zu Jahr weniger auf die Fürsorge seiner Eltern angewiesen ist, ermöglicht die Existenz der Menschheit. Und die Eltern selbst müssen das verstehen.

Wenn Ihr Kind unter 3 Jahre alt ist, können Sie mit 7 oder sogar 15 Jahren Werkzeuge verwenden, die absolut nicht geeignet sind. In Büchern zur Kinderpsychologie wird genau beschrieben, welche Hilfsmittel in einer bestimmten Entwicklungsphase Ihres Kindes benötigt werden. Lernen Sie und gewöhnen Sie sich daran, dass je älter Ihr Kind wird, desto weniger Erziehung und Kontrolle müssen Sie mit ihm ausüben. Es kommt der Zeitpunkt, an dem das Kind Ihnen überhaupt nicht mehr zuhört. Und das ist das Naturgesetz, das einzig richtige!

Psychologen stellen jedoch fest, dass nicht jeder Mensch ein erwachsener und unabhängiger Mensch wird. Viele Menschen stecken im Alter von 45 oder sogar 60 Jahren in einer Phase ihrer Entwicklung fest und sind nicht mehr in der Lage, Verantwortung für ihre Handlungen zu übernehmen oder ihre Emotionen zu kontrollieren.

• Menschen werden oft nicht zu Einzelpersonen, wenn sie übermäßiger Vormundschaft und Fürsorge durch Eltern ausgesetzt sind, die versuchen, alles für sie zu tun.
• Kinder, denen die elterliche Fürsorge, Liebe und Aufmerksamkeit entzogen ist, werden oft zu Individuen. Sie sind gezwungen, sich der Realität des Lebens zu stellen und zu lernen, darin zu leben.

Jeder Mensch entwickelt sich in seinem eigenen Tempo, das nicht nur von der Genetik und der Evolution, sondern auch von den Lebensumständen bestimmt wird.

Der Begriff der Persönlichkeit in der Psychologie

Eine Persönlichkeit ist in der Psychologie ein Individuum, das sich in objektiven Aktivitäten und sozialen Beziehungen manifestiert. Er zeigt seine Vision der Welt, die seine individuellen Eigenschaften zum Ausdruck bringt. Es wird auch wichtig, welche Art von Beziehungen eine Person zu anderen aufbaut.

Die Einstellung einer Person zu einem bestimmten Thema drückt sich durch die Erfahrung aus, die sie bereits hat, und durch das Wissen, über das die Person verfügt. Sie bilden die Reaktion, die eine Person in Bezug auf ein bestimmtes Thema zeigt.

Abhängig von der Einstellung eines Menschen zu bestimmten Dingen entwickelt er sich. Sein Niveau hängt direkt davon ab, wie wichtig eine Person ein bestimmtes Thema einschätzt.

Es gibt zwei Faktoren, die ein Mensch zu berücksichtigen vergisst, wenn er sein Leben lebt, wichtige Entscheidungen trifft und den einen oder anderen Partner für die Ehe oder Arbeit wählt. Der Mensch ist wirklich Herr seines eigenen Schicksals. Auch wenn er sich dessen nicht bewusst ist, unterwirft er sich dem Willen eines anderen, ist von der Meinung der Menschen um ihn herum abhängig, er versucht, jemandem zu gefallen, er ist immer noch für die Art seines Lebens verantwortlich. Es war seine Entscheidung, ein willensschwacher und unterwürfiger Mensch zu werden, auch wenn er sich nicht an den Moment erinnern kann, als er diese Entscheidung traf.

Es gibt zwei Faktoren, die einer Person bei der Lösung eines Problems entgehen:

1. Er ist für sein Leben verantwortlich. Das heißt, wenn ihm der Weg, den er geht, nicht gefällt und er nichts unternimmt, um einen anderen Weg einzuschlagen, liegt das auch an seinem Gewissen.
2. Er ist dafür verantwortlich, ob er ein Mensch ist oder nicht. Es ist schwierig, einen Menschen als Individuum zu bezeichnen, wenn er von jemandem abhängig ist, dem Einfluss anderer erliegt, nicht mit eigenem Kopf denkt und ständig Hilfe braucht. Natürlich sind alle Menschen Individuen. Aber eine solche Person kann als „leere Persönlichkeit“ bezeichnet werden, das heißt abwesend, schläfrig, unterentwickelt.

Du lebst dein Leben. Verstehe, dass niemand dein Leben leben kann. Du bist derjenige, der krank ist, du fühlst es, du erlebst alle Ereignisse. Niemand außer dir wird das alles durchleben. Dementsprechend haben Sie mehr Kontrolle über Ihr Leben. Sie können beeinflusst, eingeschüchtert, unterdrückt usw. werden. Aber nur Sie können entscheiden, wie Sie darauf reagieren. Es gibt viele Möglichkeiten, das gleiche Problem zu lösen. Und die Entscheidung, die Sie treffen, beeinflusst Ihr zukünftiges Schicksal.

Gehen Sie Ihren eigenen Weg und seien Sie Ihre eigene Person. Zweifellos leben Sie in einer Gesellschaft, in der es Regeln und Gesetze gibt, die Sie befolgen müssen. Dies hindert Sie jedoch nicht daran, über Ihr eigenes Schicksal zu entscheiden und die Person zu sein, die Ihres eigenen Respekts würdig wäre.

Der Begriff der Persönlichkeit in Soziologie und Philosophie

In der Soziologie wird die Persönlichkeit als Teil sozialer Verbindungen betrachtet:

1. - der soziale Status, den eine Person einnimmt und der ihre Pflichten und Rechte bestimmt. Eine Person kann viele solcher Status haben, abhängig von der Anwesenheit von Verwandten, Freunden, Arbeit, Aktivitäten usw.
2. Persönlichkeit ist eine Struktur:

• Irrational (Es) – Instinkte, Wünsche, Leidenschaften.
• Rational (I) – Bewusstsein.
• Über-Ich – Schuld, Gewissen, moralische Kontrolle.

Alle drei Komponenten müssen in der Persönlichkeit harmonisch vereint sein: Sie muss kontrolliert werden, genau wie das Selbst. Alles wird vom Über-Ich kontrolliert.

In der Philosophie wird Persönlichkeit als ein Individuum verstanden, das sich seines eigenen Wesens, des Sinns des Lebens und des Zwecks bewusst ist. Ein Mensch wird zu einem Menschen, wenn er seine Ankunft im Leben, seinen Zweck, sein ultimatives Ziel erkennt. Der Einzelne ist in der Lage, sich frei auszudrücken und seine eigenen Motive zu kontrollieren.

Der Begriff der kriminellen Persönlichkeit in der Kriminologie

In der Kriminologie ist es auch wichtig, die Persönlichkeitspsychologie zu kennen. Um eine Untersuchung durchzuführen und Kriminelle zu finden, müssen Sie deren Wesen und interne Beweggründe verstehen. Durch die Beobachtung des Verhaltens von Kriminellen können Sie Folgendes tun:

1. Verhindern Sie künftige Straftaten durch die Einführung neuer Gesetze und Vorschriften.
2. Finden Sie den Täter, indem Sie sein psychologisches Profil, seine Verhaltensmerkmale und Motive kennen.

Manche glauben, dass eine Person von dem Moment an, in dem sie ein Verbrechen begeht, die „Persönlichkeit eines Kriminellen“ annimmt. Andere glauben, dass eine Person bereits zum Verbrecher wird, bevor sie eine unangemessene Handlung begeht. In jedem Fall verliert ein Mensch seine Identität, sobald er ein Verbrechen begeht, während er sie behält, wenn er sein Verbrechen bereut.

Endeffekt

Eine Persönlichkeit ist ein Mensch, der bereits sein Gesicht gefunden hat und sich irgendwie vom Rest der Menschheit unterscheidet. Am Ende werden alle Menschen zu Individuen. Der Rest ist auf moralische Vorurteile zurückzuführen, wenn Menschen über den Verlust menschlicher Qualitäten bei unangemessenen Handlungen sprechen.

Persönlichkeit

Das Thema Persönlichkeitspsychologie in der russischen Psychologie verstehen (B.G. Ananyev, S.L. Vygotsky, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein)

L. S. Wygotski formuliert die Grundprinzipien der kulturgeschichtlichen Psychologie auf der Grundlage des Marxismus. Im Rahmen dieser Richtung wurde die Notwendigkeit postuliert, die Persönlichkeit direkt im Entwicklungsprozess zu untersuchen, der unter dem Einfluss von Geschichte und Kultur erfolgt. Auf der Grundlage dieser Richtung wurde anschließend die Aktivitätstheorie aufgebaut. Laborgeführt B.F. Lomova hat großartige Arbeit geleistet, um die Ingenieurpsychologie als psychologische Disziplin zu etablieren. Es wurden grundlegende Untersuchungen zu den Problemen der Informationsverarbeitung durch einen menschlichen Bediener, der Betriebszuverlässigkeit, Grundsätzen zur Berücksichtigung des menschlichen Faktors bei der Gestaltung verschiedener automatisierter Steuerungssysteme und vielem mehr entwickelt. Die ingenieurpsychologische Forschung hat der experimentellen Psychologie neuen Schwung verliehen. Das Labor hat sich zu einem allgemein anerkannten Zentrum für Ingenieurpsychologie entwickelt und vereint fast alle aufstrebenden Labore und wissenschaftlichen Gruppen in diesem Bereich im ganzen Land.

Ananyev-Thema- Individualität, einschließlich des Individuums, der Persönlichkeit und des Subjekts. Persönlichkeit- ein Bestandteil der Individualität, ihre Eigenschaften als soziales Individuum, Objekt und Subjekt des historischen Prozesses. Die Persönlichkeit ist die „Spitze“ der gesamten Struktur menschlicher Eigenschaften. Die persönliche Entwicklung wird von der Entwicklung der Individualität geleitet.

Rubinstein- Artikel- Persönlichkeit als Lebensgegenstand.

Die Persönlichkeit wird in der Aktivität betrachtet, in der sie sich manifestiert, geformt wird und verschiedene Veränderungen durchläuft, in denen die Integrität ihrer Struktur bestimmt und gefestigt wird. Aktivität verleiht nicht nur der inneren Struktur des Individuums Einheit, sondern auch Integrität und Beständigkeit in den Verbindungen des Individuums mit der Welt. Die Persönlichkeit löst sich nicht in Aktivität auf, durch sie verändert sie die Welt, indem sie ihre Beziehungen zu ihr, zu anderen Menschen, zum Leben als solchem ​​aufbaut. Es empfiehlt sich, die Persönlichkeit nicht nur als Subjekt des Handelns, sondern auch als Subjekt des Lebensweges und als stabile geistige Verfassung des Menschen zu betrachten. Sie organisiert ihr Leben selbstständig, trägt Verantwortung dafür und wird immer wählerischer und einzigartiger.

Verschiedene Ansätze zum Verständnis der Persönlichkeit.

In der Psychologie gibt es unterschiedliche Ansätze zum Verständnis der Persönlichkeit.

1. Eine Persönlichkeit kann anhand ihrer Motive und Bestrebungen beschrieben werden, die ihren Inhalt ausmachen<личного мира>, d. h. ein einzigartiges System persönlicher Bedeutungen, individuell einzigartige Möglichkeiten, äußere Eindrücke und innere Erfahrungen zu organisieren.

2. Persönlichkeit wird als ein System von Merkmalen betrachtet – relativ stabile, äußerlich manifestierte Merkmale der Individualität, die sich in den Urteilen des Subjekts über sich selbst sowie in den Urteilen anderer Menschen über ihn einprägen.

3. Auch die Persönlichkeit wird als aktiv beschrieben<Я>Subjekt als System von Plänen, Beziehungen, Orientierungen und semantischen Formationen, die den Ausgang seines Verhaltens über die Grenzen der ursprünglichen Pläne hinaus regulieren.

4. Persönlichkeit wird auch als Gegenstand der Personalisierung betrachtet, d. h. die Bedürfnisse und die Fähigkeit des Einzelnen, bei anderen Veränderungen herbeizuführen

Funktionalistischer Ansatz von W. James.

Behaviorismus

Theorie des sozialen Lernens

Das Problem der Beziehung zwischen den Begriffen Individuum, Subjekt, Persönlichkeit, Individualität.

1. Der Mensch als Individuum. Das Konzept einer Person als Individuum drückt normalerweise zwei Hauptmerkmale aus:
1) Der Mensch als einzigartiger Vertreter anderer Lebewesen, der sich von Tieren unterscheidet und ein Produkt der phylogenetischen und ontogenetischen Entwicklung ist, ein Träger von Artenmerkmalen;
2) ein einzelner Vertreter der menschlichen Gemeinschaft, der Werkzeuge und Zeichen verwendet und durch sie sein eigenes Verhalten und seine eigenen mentalen Prozesse beherrscht.

2. Der Mensch als Persönlichkeit. Dies ist eine bestimmte Person, die ein Vertreter einer bestimmten Gesellschaft, einer bestimmten sozialen Gruppe ist, eine bestimmte Art von Aktivität ausübt, sich ihrer Einstellung zur Umwelt bewusst ist und über bestimmte individuelle psychologische Eigenschaften verfügt.

3. Der Mensch als Subjekt. Der Mensch ist immer Subjekt (Teilnehmer, Darsteller) des historischen und gesellschaftlichen Prozesses als Ganzes, Subjekt spezifischer Tätigkeit, insbesondere Quelle des Wissens und der Transformation der objektiven Realität. Die Aktivität selbst fungiert in diesem Fall als eine Form menschlicher Aktivität, die es ihm ermöglicht, die Welt um ihn herum und sich selbst zu verbessern.
4. Der Mensch als Individuum. Individualität ist nichts Über- oder Überpersönliches. Wenn sie von Individualität sprechen, meinen sie die Originalität des Einzelnen. Normalerweise wird das Wort „Individualität“ verwendet, um jedes dominante Merkmal einer Person zu definieren, das sie von ihren Mitmenschen unterscheidet. Jeder Mensch ist individuell, doch bei manchen kommt die Individualität sehr deutlich zum Ausdruck, bei anderen ist sie kaum wahrnehmbar.

Strukturelle und systemstrukturelle Ansätze der Persönlichkeitsforschung.

Entstanden zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Wissenschaft der Psychodiagnostik erforderte einen neuen Ansatz zur Erforschung der Persönlichkeit unter Verwendung einer „Sprache der Beschreibung“. Es wurde ein struktureller Ansatz. Der Kern des strukturellen Ansatzes besteht darin, dass Wissenschaftler, die Persönlichkeitsmerkmale untersuchen, diese in Gruppen zusammenfassen, die als Persönlichkeitsunterstrukturen bezeichnet werden. Der strukturelle Ansatz der Persönlichkeitsforschung ermöglichte die Messung der sogenannten universellen Grundeigenschaften und ermöglichte die Vorhersage menschlichen Verhaltens in einer möglichst breiten Klasse möglicher Situationen. Der systemstrukturelle Ansatz in der psychologischen Forschung ist die Durchführung einer umfassenden Untersuchung (Ansatz) einer Person, bei der verschiedene Komponenten eines komplexen Systems untersucht werden. Die Komplexität dieses Ansatzes verdeutlicht E.I. Stepanova (2000) betrachtet die Struktur der Persönlichkeit oder Intelligenz als „eine hierarchische Organisation, die ihre Eigenschaften in bestimmten Lebensbedingungen manifestiert, wobei letztere auch Gegenstand der Untersuchung sein sollte“

Verhaltensrichtung.

Die Verhaltensrichtung in der praktischen Psychologie setzt die Prinzipien des Behaviorismus um. Diese Richtung arbeitet in erster Linie mit äußerlich sichtbarem, beobachtbarem menschlichen Verhalten und betrachtet den Menschen in völliger Analogie zum naturwissenschaftlichen Ansatz nur als Einflussobjekt. Die Verhaltensrichtung basiert auf den Theorien von I.P. Pavlov und B. Skinner und besteht in der Modifizierung von Verhaltensstereotypen durch die Anwendung der Prinzipien der Lerntheorie (siehe →). Verhaltens- und emotionale Probleme werden als Ergebnis der Ermutigung und des Handelns als behoben verstanden Verstärkung maladaptiver Reaktionen auf Umweltreize. Die Aufgabe besteht darin, sie zu beseitigen oder zu verändern. Ursprünglich wurde in der Verhaltenstherapie ausschließlich Konditionierung eingesetzt: klassisch (nach Pawlow) und operant. Derzeit ist die Therapie im Verhaltensansatz die gleiche wie im kognitiv-verhaltensbezogenen Ansatz. Die Aufgabe eines Verhaltenstherapeuten (kognitiv-verhaltenstherapeutisch) besteht darin, für einen Menschen unbefriedigendes Verhalten zu ändern. Die Psychotherapie beginnt mit einer detaillierten Verhaltensanalyse. Der Zweck der Analyse besteht darin, ein möglichst detailliertes Szenario für das Auftreten eines Symptoms zu erhalten, das in beobachtbaren und messbaren Konzepten beschrieben wird: Was, wann, wo, unter welchen Umständen, als Reaktion auf was, wie oft, wie stark usw. Anschließend werden gemeinsam mit dem Patienten auslösende und symptomunterstützende Faktoren ermittelt. Anschließend wird ein detaillierter Schritt-für-Schritt-Maßnahmenplan erstellt und in gemeinsamer und eigenständiger Arbeit umgesetzt. Im Vergleich zum psychodynamischen Ansatz ist dieser Ansatz eindeutig direktiv.

42. Verhaltensrichtung: Nachahmungstheorie (N. Miller, J. Dollard) Lernen durch Modellierung. Ein wichtiges Thema der theoretischen Konstruktionen von Miller und Dollard ist das Problem der Nachahmung bzw. Nachahmung. Das Problem der Nachahmung gehört zu den ersten Problemen der aufkommenden Sozialpsychologie der Wende. Das anfänglich gestiegene Interesse der Psychologen an diesem Problem ist kein Zufall: Nachahmung ist der wichtigste Interaktionsmechanismus, der an der Entstehung einer Zahl beteiligt ist von Phänomenen, die insbesondere Sozialisation und Konformität charakterisieren. Miller und Dollard geben in „Social Learning and Imitation“ die alte Tradition auf, Nachahmung als einen Instinkt zu definieren und sie als einen einheitlichen Prozess zu betrachten. Sie betrachten Nachahmung als Gegenstand instrumentellen Lernens und erklären es durch entsprechende Gesetzmäßigkeiten. Laut A. Bandura ist es nicht notwendig, die Handlungen des Beobachters oder die Handlungen des Modells zu verstärken, um neue Reaktionen auf der Grundlage von Nachahmung zu erlangen; aber Verstärkung ist notwendig, um das durch Nachahmung gebildete Verhalten zu stärken und aufrechtzuerhalten. A. Bandura und R. Walters fanden heraus, dass das visuelle Lernverfahren (d. h. Training ohne Verstärkung oder bei indirekter Verstärkung nur eines Modells) besonders effektiv für den Erwerb neuer sozialer Erfahrungen ist. Beobachtungslernen ist laut Bandura wichtig, weil es dazu genutzt werden kann, das Verhalten eines Kindes zu regulieren und zu lenken, indem es ihm die Möglichkeit gibt, maßgebliche Modelle nachzuahmen. Bandura führte zahlreiche Labor- und Feldstudien zur Aggressivität von Kindern und Jugendlichen durch. Den Kindern wurden Filme gezeigt, in denen unterschiedliche Verhaltensmuster von Erwachsenen (aggressiv und nicht aggressiv) dargestellt wurden, die unterschiedliche Konsequenzen (Belohnung oder Bestrafung) hatten. Der Film zeigte beispielsweise, wie ein Erwachsener aggressiv mit Spielzeug umgeht. Nach dem Ansehen des Films wurden die Kinder allein gelassen, um mit Spielzeugen zu spielen, die denen ähnelten, die sie im Film sahen. Infolgedessen war aggressives Verhalten bei Kindern, die den Film sahen, größer und manifestierte sich häufiger als bei Kindern, die den Film nicht sahen Film. Wurde im Film das aggressive Verhalten von Erwachsenen belohnt, verstärkte sich das aggressive Verhalten von Kindern. Bei einer anderen Gruppe von Kindern, die einen Film sahen, in dem aggressives Verhalten von Erwachsenen bestraft wurde, sank es. Während eine Reihe amerikanischer Wissenschaftler Banduras Theorien des sozialen Lernens als ein Konzept betrachten, das aus klugen Hypothesen über den Prozess der Sozialisierung besteht.

43. Kognitivistische Persönlichkeitstheorien: J. Kellys Theorie persönlicher Konstrukte. George Kelly wandte einen kognitiven Ansatz auf die Persönlichkeitspsychologie an und zeigte, dass sich die Persönlichkeit auf der Grundlage kognitiver Prozesse entwickelt. Konzept persönlicher Konstrukte: 1) Ein Mensch ist ein Weltforscher, er stellt Hypothesen mithilfe von Konstrukten auf (zum Beispiel „schlecht – böse“) 2) Das Prinzip des konstruktiven Alternativeismus – die Reaktion hängt von der Interpretationsmethode ab. Ein gesunder Mensch versteht dies und ist daher gut an die sich ändernde Realität angepasst. 3) Persönliche Konstrukte sind Schemata, mit deren Hilfe das Subjekt die Realität interpretiert und zukünftige Ereignisse vorhersagt.

Ein gut angepasster Mensch ist in der Lage, seine eigenen Konstrukte zum Gegenstand der Forschung zu machen. Konstrukte:

Durchlässig

(offen für neue Erfahrungen)

(am stabilsten, primär)

Undurchdringlich

(geschlossen für neue Erfahrungen)

Peripherie

(weniger stabil, sekundär)

Um persönliche Konstrukte zu untersuchen, schlug Kelly eine Methodik vor: Repertoriumsraster. Die Repertory-Grid-Methode ist eine Forschungstechnik, die auf J. Kellys Theorie persönlicher Konstrukte basiert und für die Persönlichkeitsanalyse gedacht ist. Der Proband bewertet eine Reihe von Objekten, zu denen in erster Linie für ihn bedeutsame Personen gehören, anhand einer Reihe von Konstrukten (Bewertungsskalen).

44. Kognitive Persönlichkeitstheorien: K. Lewins Feldtheorie. Die Feldtheorie, die die Persönlichkeit als ein komplexes Energiefeld betrachtet, das durch psychologische Kräfte motiviert ist und sich selektiv und kreativ verhält, wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelt. Levin. Die Struktur der Persönlichkeit wird in der Feldtheorie als Folge der Differenzierung psychischer Belastungssysteme betrachtet und anhand der räumlichen Darstellung einer Person und der Mathematisierung von Begriffen beschrieben. Das ultimative Ziel der Persönlichkeitsaktivität in der Feldtheorie besteht darin, eine Person wieder in einen Zustand des Gleichgewichts zu bringen. Das Wichtigste für Lewin war die Position, dass die Absicht auf realen Bedürfnissen basiert. Dabei kann es sich häufig um allgemeinere Bedürfnisse handeln, die von Person zu Person unterschiedlich sind, beispielsweise „das Bedürfnis, eine einmal getroffene Entscheidung umzusetzen“. K. Lewin betonte, dass effektive Bedürfnisse diejenigen sind, aus denen eine Absicht hervorgeht, d.h. Bedürfnisse, die eine Person dazu veranlassen, eine Entscheidung zu treffen.

So diente Levin das Phänomen der Rückkehr zu einer unterbrochenen Handlung und der besseren Reproduktion unvollendeter Handlungen als Beweis dafür, dass die Dynamik, die in einer bestimmten Situation entsteht, für die Natur unserer mentalen Prozesse wesentlich ist. „Der dynamische Zustand, die Spannung, ist ein entscheidender und vor allem bestimmender Faktor für die geistige Aktivität des Menschen.“

45. Dispositionelle Theorie der Persönlichkeit G.U. Allport. Die dispositionelle Richtung in der Persönlichkeitsforschung basiert auf zwei allgemeinen Ideen. Erste ist, dass Menschen über ein breites Spektrum an Veranlagungen verfügen, in unterschiedlichen Situationen auf bestimmte Weise zu reagieren (d. h. Persönlichkeitsmerkmale). Das bedeutet, dass Menschen eine gewisse Konsequenz in ihren Handlungen, Gedanken und Gefühlen an den Tag legen, unabhängig von Zeitablauf, Ereignissen und Lebenserfahrungen . Zweite Der Grundgedanke der Dispositionsrichtung hängt mit der Tatsache zusammen, dass keine zwei Menschen genau gleich sind. Das Konzept der Persönlichkeit wurde teilweise durch die Betonung der Merkmale entwickelt, die Individuen voneinander unterscheiden. Einer der einflussreichsten Dispositionalisten, Gordon Allport, glaubte, dass jede Persönlichkeit einzigartig ist und dass ihre Einzigartigkeit am besten durch die Identifizierung spezifischer Persönlichkeitsmerkmale verstanden werden kann. Allports Betonung der Einzigartigkeit des Individuums ist jedoch nur eine Seite seiner theoretischen Position. Großes Augenmerk wird auch darauf gelegt, wie menschliches Verhalten durch kognitive und motivierende Prozesse beeinflusst wird. Darüber hinaus ist Allports Theorie eine Kombination aus humanistischen und individualistischen Ansätzen zur Untersuchung menschlichen Verhaltens. Menschheit manifestiert sich in dem Versuch, alle Aspekte eines Menschen zu identifizieren, einschließlich des Potenzials für persönliches Wachstum, Selbstüberwindung und Selbstverwirklichung. Individueller Ansatz spiegelt sich in Allports Wunsch wider, die Entwicklung einer realen, spezifischen Persönlichkeit zu verstehen und vorherzusagen. Allport glaubte, dass Merkmale und persönliche Dispositionen zwar tatsächlich in einer Person vorhanden sind, diese jedoch nicht direkt beobachtbar sind und aus dem Verhalten abgeleitet werden müssen.

Allport schlug vor, dass es ein bestimmtes Prinzip gibt, das Einstellungen, Motive, Bewertungen und Neigungen zu einem Ganzen zusammenfügt. Dafür ist er dabei prägte den Begriff „Proprium“. Proprium ist eine positive, kreative, wachstumsfördernde Eigenschaft der menschlichen Natur, es umfasst alle Aspekte der Persönlichkeit, die zur Bildung eines Gefühls der inneren Einheit beitragen. Allport identifizierte sieben verschiedene Aspekte, die bei der Entwicklung des Propriums eine Rolle spielten: Körpergefühl; Gefühl der Selbstidentität; Selbstwertgefühl; Erweiterung des Selbst; Selbstbild; rationales Selbstmanagement; schließlich ein propriativer Wunsch.

46. ​​​​Faktorentheorie der Persönlichkeit von H. Eysenck. Der Kern von Eysencks Theorie ist das von ihm entwickelte Konzept, dass die Elemente der Persönlichkeit hierarchisch angeordnet sind. Eysenck baute ein vierstufiges hierarchisches System der Verhaltensorganisation auf. Niedrigeres Level- spezifische Handlungen oder Gedanken, eine individuelle Verhaltens- oder Denkweise, die Merkmale einer Person sein kann oder auch nicht (das Zeichnen von Mustern in einem Notizbuch während einer Vorlesung kann ein Merkmal einer Person sein oder auch nicht). Zweites Level- Dabei handelt es sich um gewohnheitsmäßige Handlungen oder Gedanken, also um Reaktionen, die sich unter bestimmten Bedingungen wiederholen. Gewohnheitsmäßige Reaktionen werden durch Faktorenanalyse spezifischer Reaktionen identifiziert. Drittes Level– Merkmal – „eine wichtige, relativ konstante persönliche Eigenschaft.“ Ein Merkmal entsteht aus mehreren miteinander verbundenen gewohnheitsmäßigen Reaktionen. (die Angewohnheit, nicht nur in der Schule, sondern auch in allem anderen im Leben immer Aufgaben zu erledigen = die Eigenschaft der Ausdauer). Viertens, höchstes Niveau Verhaltensorganisationen sind die Ebene von Typen oder Superfaktoren. Ein Typ wird aus mehreren miteinander verbundenen Merkmalen gebildet. Theorie von G. Yu. Eysenck.

In frühen Studien identifizierte Eysenck nur zwei allgemeine Typen bzw Superfaktor: Extraversion – Typ (E) und Neurotizismus – Typ (N). Später identifizierte er den dritten Typ – Psychotizismus (P). Eysenck entwickelte vier Persönlichkeitsfragebögen zur Messung von Superfaktoren. Extraversion/Introversion. Der extrovertierte Typ zeichnet sich vor allem dadurch aus, dass er kontaktfreudig und impulsiv ist, aber auch locker, lebhaft, witzig, optimistisch ist und andere Eigenschaften von Menschen aufweist, die gerne mit anderen zusammen sind. Introvertierte zeichnen sich durch Eigenschaften aus, die das Gegenteil von denen sind, die man in findet Extrovertierte. Neurotizismus/Stabilität. Tendenzen zu asozialem und asozialem Verhalten, wie Jugendkriminalität, kindliche Verhaltensstörungen, Alkoholismus und Homosexualität, unterscheiden sich eineiige Zwillinge deutlich weniger voneinander als zweieiige Zwillinge.

Menschen mit einem hohen Neurotizismus-Wert neigen oft dazu, emotional auf Aufregung überzureagieren und haben Schwierigkeiten, zur Normalität zurückzukehren. Psychotismus / Über-Ich. Menschen mit hohen Werten auf der P-Skala sind oft egozentrisch, kalt, streitsüchtig, aggressiv, impulsiv, feindselig gegenüber anderen, misstrauisch und asozial. Diejenigen, die ein geringes Maß an Psychotizismus (stärkeres Über-Ich) aufweisen, neigen dazu, einfühlsam, fürsorglich, kooperativ und sozial gut angepasst zu sein.

47. Faktortheorie der Merkmale von R. Cattell. Cattells Persönlichkeitstheorie basiert weitgehend auf psychometrischen Verfahren und nicht auf klinischer Forschung. Mit einer induktiven Methode sammelte er quantitative Informationen aus drei Quellen: Aufzeichnungen des tatsächlichen Verhaltens von Menschen im Laufe ihres Lebens (L-Daten), Selbstberichte von Menschen (Q-Daten) und objektive Testergebnisse (T-Daten) und abgeleitet primäre Faktoren. Diese Faktoren erlangen psychologische Bedeutung im Lichte von drei Kategorien von Persönlichkeitsmerkmalen – Temperament, Können und Motivation. Im Allgemeinen identifiziert Cattell 35 Persönlichkeitsmerkmale erster Ordnung – 23 normale Persönlichkeitsmerkmale und 12 pathologische Merkmale. Diese Faktoren korrelieren miteinander, was es ermöglicht, die Faktorenanalyse zu wiederholen und zumindest zu identifizieren acht Merkmale zweiter Ordnung. Diese primären und sekundären Faktoren werden in Cattells Theorie genannt „Grundlegende Persönlichkeitsmerkmale", aber es sind alles überwiegend temperamentvolle Merkmale.

48. Humanistische Theorie von A. Maslow. In der humanistischen Persönlichkeitstheorie gibt es zwei Hauptrichtungen. Die erste, „klinische“ (die sich hauptsächlich auf die Klinik konzentriert), wird in den Ansichten des Psychologen K. Rogers dargestellt. Der Begründer der zweiten „Motivationsrichtung“ ist der amerikanische Forscher A. Maslow.

A. Maslow, einer der führenden Psychologen auf dem Gebiet der Motivationsforschung in den USA, eine Bedürfnishierarchie entwickelt. Es besteht aus mehreren Schritten. Das erste sind physiologische Bedürfnisse: niedrigere, von den Organen des Körpers gesteuerte Bedürfnisse (Atmung, Nahrung, Sexualität, Selbstverteidigungsbedürfnisse). Die zweite Stufe ist das Bedürfnis nach Verlässlichkeit: der Wunsch nach materieller Sicherheit, Gesundheit, Absicherung im Alter usw. Die dritte Stufe sind soziale Bedürfnisse. Ihre Zufriedenheit ist nicht objektiv und kann nicht beschrieben werden. Eine Person gibt sich mit nur geringen Kontakten zu anderen Menschen zufrieden, während eine andere Person ein sehr starkes Kommunikationsbedürfnis hat. Die vierte Stufe ist das Bedürfnis nach Respekt und Bewusstsein für die eigene Würde; Hier geht es um Prestige, sozialen Erfolg. Es ist unwahrscheinlich, dass diese Bedürfnisse von einem Einzelnen befriedigt werden; Gruppen sind erforderlich. Die fünfte Stufe ist das Bedürfnis nach persönlicher Entwicklung, Selbstverwirklichung, Selbstverwirklichung und Verständnis für den eigenen Zweck.

49. Phänomenologische Persönlichkeitstheorie von K. Rogers. Die phänomenologische Richtung der Persönlichkeitstheorie betont die Idee, dass menschliches Verhalten nur im Hinblick auf seine subjektive Wahrnehmung und Kenntnis der Realität verstanden werden kann. Die phänomenologische Richtung verneint die Vorstellung, dass die Welt um uns herum etwas ist, das in sich wirklich als unveränderliche Realität für alle existiert. Die Gefühle einer Person spiegeln nicht direkt die Welt der Realität wider; Die tatsächliche Realität ist die Realität, die vom reagierenden Organismus beobachtet und interpretiert wird. Folglich, so Rogers, interpretiert jeder Mensch die Realität entsprechend seiner subjektiven Wahrnehmung, und seine innere Welt ist nur ihm selbst vollständig zugänglich. Abschließend lässt sich hinzufügen, dass Rogers im Gegensatz zu Kelly es vermied, Aussagen über die Natur der „objektiven“ Realität zu machen. Er interessierte sich nur für die psychologische Realität (das heißt, wie eine Person alle über die Sinne empfangenen Informationen wahrnimmt und interpretiert) und überließ die objektive Realität den Philosophen.

Der Begriff der Persönlichkeit in Philosophie, Soziologie und Psychologie.

Persönlichkeit(Philosoph) – die innere Definition eines individuellen Wesens in seiner Unabhängigkeit, als es Vernunft, Willen und einen einzigartigen Charakter besitzt, mit der Einheit des Selbstbewusstseins.

§ In der frühchristlichen Zeit wurden die Begriffe „Hypostase“ und „Gesicht“ identifiziert (vor ihnen war der Begriff „Gesicht“ in Theologie und Philosophie beschreibend, man konnte ihn als Schauspielermaske oder als rechtliche Rolle eines Schauspielers bezeichnen Person) - die Entstehung eines neuen Konzepts von „Persönlichkeit“

§ In der mittelalterlichen Philosophie wurde die Persönlichkeit als das Wesen Gottes verstanden

§ In der modernen europäischen Philosophie wurde der Mensch als Bürger verstanden

§ In der Philosophie der Romantik wurde der Einzelne als Held verstanden.

Soziologie – Die Entstehung des Konzepts der „Persönlichkeit“ wird mit dem antiken Theater in Verbindung gebracht, wo das Wort „Persona“ (Persönlichkeit) eine Maske bedeutete, die ein Schauspieler trug, wenn er die Rolle eines Kriegers, Sklaven, einer eifersüchtigen oder neidischen Person spielte. usw. Gleichzeitig maskierte sich die Person einerseits und identifizierte sich andererseits mit einer bestimmten sozialen Gruppe. In der modernen Wissenschaft gibt es zwei Ansätze zur Persönlichkeitsbestimmung. Die erste, formal-logische, entspricht der formalen Logik, dem „gesunden Menschenverstand“. Gemäß diesem Ansatz wird eine Person durch einen umfassenderen, generischen Begriff – „Mensch“ – und dann durch die Merkmale definiert, die eine Person von einer Person in unterscheiden Allgemein werden aufgeführt. Der zweite Ansatz kann als dialektisch-logisch bezeichnet werden. Die Persönlichkeit wird durch die Dialektik des Allgemeinen, des Besonderen und des Individuellen bestimmt, wodurch die Persönlichkeit im sozialen Aspekt als etwas Besonderes erscheint.

Psychologie – Persönlichkeit ist eine Reihe entwickelter Gewohnheiten und Vorlieben, mentaler Einstellung und Ton, soziokultureller Erfahrung und erworbenem Wissen, eine Reihe psychophysischer Merkmale und Merkmale einer Person, ihr Archetyp, der das alltägliche Verhalten und die Verbindungen zu Gesellschaft und Natur bestimmt.

Das Konzept von L im System. Menschenwissen. Die Persönlichkeit ist Gegenstand vieler Wissenschaften: Psychologie, Philosophie, Soziologie, Ethik, Pädagogik, Recht und viele andere. Jede dieser Disziplinen hilft dabei, den Begriff der Persönlichkeit aus ganz unterschiedlichen Blickwinkeln zu betrachten. Die Rechtswissenschaft untersucht beispielsweise die Stellung und Rolle des Einzelnen im Rechtssystem. Die Soziologie betrachtet die Persönlichkeit als einen sozialen Typus, als ein Produkt sozialer Beziehungen. Und die Psychologie untersucht die Muster der Entwicklung und Persönlichkeitsbildung.

Der gebräuchlichste Begriff ist „Person“. Menschlich ist ein biosoziales Wesen mit Bewusstsein, artikulierter Sprache und höheren mentalen Funktionen, das in der Lage ist, Werkzeuge zu schaffen und diese im Prozess sozialer Aktivität einzusetzen. Diese spezifischen menschlichen Eigenschaften werden nicht vererbt, sondern bilden sich im Laufe des Lebens eines Menschen aus, indem er die von der vorherigen Generation geschaffene Kultur assimiliert. Zu den notwendigen Bedingungen für die Assimilation soziohistorischer Erfahrungen eines Kindes gehören: 1. Kommunikation zwischen dem Kind und Erwachsenen, bei der es die menschliche Kultur assimiliert. 2. Um die Themen zu beherrschen, die ein Produkt der historischen Entwicklung sind, ist es notwendig, in Bezug auf sie nicht irgendeine, sondern eine angemessene Aktivität anzuwenden, die gesellschaftlich entwickelte Methoden menschlichen und menschlichen Handelns reproduziert. Ohne Gesellschaft, ohne Aneignung soziohistorischer Erfahrungen ist es unmöglich, menschliche Qualitäten zu erwerben, selbst wenn eine Person biologisch nützlich ist. Andererseits ist es ohne biologische Vollständigkeit auch unter dem Einfluss der Gesellschaft unmöglich, die höchsten menschlichen Qualitäten zu erreichen.

Persönlichkeit in Philosophie, Soziologie und Psychologie. Der Begriff der Persönlichkeit ist in vielen Bereichen der Humanwissenschaften Gegenstand von Überlegungen: Philosophie, Ethik, Recht, Soziologie, Pädagogik, Psychologie, Psychiatrie usw. Aber bis jetzt haben sich alle diese Wissenschaften nicht auf eine einzige Meinung geeinigt und haben dies auch nicht getan Gibt es eine einzige, allgemein akzeptierte Definition dessen, was Persönlichkeit ist? Dieses Konzept tauchte in der Philosophie bereits am Ende der Antike auf. Dann wurde es mit dem Wort „Person“ (von lateinisch persona – „Maske, Maske“) bezeichnet. Dieser Begriff entstand als Ergänzung zum Begriff „Individuum“. Der Begriff „Individuum“ impliziert die natürlichen, angeborenen Eigenschaften einer Person. Aber es ist unmöglich, die Vorstellung eines Menschen nur auf seine biologischen Eigenschaften zu reduzieren. Der Mensch ist ein viel komplexeres System. Zumindest ist er auch Subjekt und Objekt von Beziehungen zu anderen Menschen, er lernt, er verändert sich je nach sozialem Umfeld, Entwicklungssituation usw. All dies war bereits den antiken Philosophen klar, also alles Eigenschaften, die nicht natürlich sind , sie wurden persönlich (im modernen Sinne - persönlich) genannt. Die der Psychologie am nächsten kommenden Konzepte sind die Konzepte der Persönlichkeit in der Philosophie und Soziologie. In der modernen Philosophie wird die Persönlichkeit vor allem unter einem ethischen Aspekt betrachtet. Es wird von Philosophen als ein bestimmtes Zentrum interpretiert, das die Einheit des Inhalts der inneren Welt eines Menschen mit der Gesamtheit seiner auf andere Individuen gerichteten Handlungen darstellt. In der Soziologie wird das Individuum als Subjekt sozialer Beziehungen betrachtet, als Einheit, die die Grundlage der Gesellschaft bildet. Dieser Ansatz steht der Sozialpsychologie nahe. Die Allgemeine Psychologie betrachtet die Persönlichkeit viel umfassender, nicht nur als Subjekt und Objekt sozialen Handelns. Die Gesamtheit der verschiedenen Aspekte der allgemeinen Psychologie ermöglicht es uns, vom Individuum als Subjekt der Transformation der Welt auf der Grundlage seines Wissens, seiner Erfahrung und seiner Einstellung dazu zu sprechen. Wenn Sie also immer noch versuchen, eine einheitliche Idee zu schaffen, dann impliziert der Begriff der Persönlichkeit eine bestimmte Person, die Träger des Bewusstseins, ein soziales Wesen, ein Subjekt der aktiven Reflexion und Transformation der Welt und gleichzeitig ein Objekt ist das selbst wird unter dem Einfluss der umgebenden Welt verändert. Die Psychologie entstand später als Philosophie, Soziologie und andere Wissenschaften, die sich eine Meinung über das Konzept der Persönlichkeit bildeten. Daher akzeptierte sie bis zu einem gewissen Grad die Vorstellungen über die Persönlichkeit, die sich in diesen Wissenschaften entwickelten. Allerdings gibt die Psychologie aufgrund ihrer eigenen spezifischen Herangehensweise an das Thema auch ihre eigene Definition vor. Persönlichkeit hat eine dynamische Funktionsstruktur. Diese Struktur umfasst eine sehr große Anzahl von Elementen, die als Persönlichkeitsmerkmale bezeichnet werden. Zur Erleichterung der Persönlichkeitsforschung haben Psychologen eine Reihe von Unterstrukturen identifiziert. Dies ist eine bedingte Unterteilung, da in Wirklichkeit alle diese Unterstrukturen einander durchdringen und sich gegenseitig bedingen. Sie können jedoch immer noch als relativ unabhängige Einheiten betrachtet werden. Traditionell werden vier Unterstrukturen unterschieden.

Ministerium für Verkehr und Heilige der Ukraine

Odessa National Academy of Communications, benannt nach. O.S. Popova

Institut für Wirtschaft und Management

Aufsatz

Disziplin: Managementpsychologie

zum Thema: „Persönlichkeit“

Einführung

1. Der Begriff der Persönlichkeit in der Psychologie

2. Der Begriff der Persönlichkeit in der Philosophie

3. Moderne Ansichten zur Persönlichkeit in der Philosophie

4. Persönlichkeitsmerkmale

Literatur

Einführung

Persönlichkeit ist ein gebräuchlicher alltäglicher und wissenschaftlicher Begriff, der Folgendes bezeichnet: 1) ein menschliches Individuum als Subjekt von Beziehungen und bewusster Aktivität (Person im weitesten Sinne des Wortes) oder 2) ein stabiles System gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale, die ein Individuum charakterisieren als ein Mitglied einer bestimmten Gesellschaft oder Gemeinschaft. Obwohl diese beiden Konzepte – Gesicht als Integrität einer Person (lateinisch persona) und Persönlichkeit als sein soziales und psychologisches Erscheinungsbild (lateinisch regsonalitas) – terminologisch durchaus unterscheidbar sind, werden sie manchmal als Synonyme verwendet.

Die wesentlichen Merkmale der Persönlichkeit und ihre Hauptmerkmale werden bestimmt durch:

der Grad der Integrität von Weltanschauungen und Überzeugungen, das Fehlen oder Vorhandensein von Widersprüchen in ihnen, die die gegensätzlichen Interessen verschiedener Gesellschaftsschichten widerspiegeln;

der Grad des Bewusstseins für den Platz einer Person in der Gesellschaft;

die Spezifität der Beziehung und die Manifestation verschiedener persönlicher Qualitäten.

Die Persönlichkeit ist in ihren individuellen psychologischen Erscheinungsformen so vielfältig, dass die Korrelation ihrer verschiedenen Eigenschaften sowohl die Erscheinungsformen der Weltanschauung als auch des Verhaltens beeinflussen kann.

Seit Ende der 1930er Jahre. In der Persönlichkeitspsychologie begann eine aktive Differenzierung der Forschungsgebiete. Infolgedessen hatten sich in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts viele verschiedene Ansätze und Theorien zur Persönlichkeit entwickelt. Wenn wir die Berechnung der Anzahl moderner Persönlichkeitstheorien formal angehen, dann gibt es mindestens 48 ihrer Varianten, und jede von ihnen kann wiederum anhand von fünf Parametern beurteilt werden.

individuelles Attribut Persönlichkeit

1. Der Begriff der Persönlichkeit in der Psychologie

Persönlichkeit ist eine Grundkategorie und Gegenstand des Studiums der Persönlichkeitspsychologie. Persönlichkeit ist eine Reihe entwickelter Gewohnheiten und Vorlieben, mentaler Einstellung und Tonfall, soziokultureller Erfahrung und erworbenem Wissen, eine Reihe psychophysischer Merkmale und Merkmale einer Person, ihr Archetyp, der das alltägliche Verhalten und die Verbindungen zu Gesellschaft und Natur bestimmt. Persönlichkeit wird auch als Manifestation von „Verhaltensmasken“ beobachtet, die für verschiedene Situationen und soziale Interaktionsgruppen entwickelt wurden.

Persönlichkeit, Individualität und Individualität

Ein Individuum drückt die allgemeinen Eigenschaften einer Person als Organismus aus.

Individualität drückt die Besonderheit einer einzelnen Person aus, und diese Besonderheit kann erblich oder zufällig sein.

Persönlichkeit ist das Ergebnis des Prozesses der Bildung und Selbstbildung. „Man wird nicht als Mensch geboren, sondern man wird einer“ A. N. Leontyev. Kinder haben keine Persönlichkeit, weil ihre Eltern für ihre Handlungen verantwortlich gemacht werden. Laut L.I. Bozhovich lassen sich zwei Kriterien für eine reife Persönlichkeit unterscheiden:

Eine Person kann als Person betrachtet werden, wenn ihre Motive in einem bestimmten Sinne hierarchisch sind, nämlich wenn sie in der Lage ist, ihre eigenen Motive zugunsten von etwas anderem zu überwinden. In solchen Fällen sagen sie, dass das Subjekt zu indirektem Verhalten fähig ist. Es wird davon ausgegangen, dass die Motive, durch die unmittelbare Impulse überwunden werden, gesellschaftlich bedeutsam sind.

Die Fähigkeit, das eigene Verhalten bewusst zu steuern. Diese Führung erfolgt auf Basis bewusster Motive, Ziele und Prinzipien. Das zweite Kriterium unterscheidet sich vom ersten Kriterium dadurch, dass es eine bewusste Unterordnung der Motive voraussetzt. Einfach indirektes Verhalten (das erste Kriterium) kann auf einer spontan gebildeten Hierarchie von Motiven und sogar auf „spontaner Moral“ basieren: Eine Person ist sich möglicherweise nicht bewusst, was sie dazu veranlasst hat, auf diese bestimmte Weise zu handeln, und handelt dennoch moralisch. Obwohl sich das zweite Merkmal ebenfalls auf vermitteltes Verhalten bezieht, wird die bewusste Vermittlung betont. Es setzt das Vorhandensein von Selbstbewusstsein als einer besonderen Instanz der Persönlichkeit voraus.

2. Der Begriff der Persönlichkeit in der Philosophie

Geschichte der Ansichten über die Persönlichkeit

In der frühchristlichen Zeit identifizierten die großen Kappadokier (hauptsächlich Gregor von Nyssa und Gregor der Theologe) die Konzepte „Hypostase“ und „Gesicht“ (vor ihnen war das Konzept „Gesicht“ in der Theologie und Philosophie möglicherweise beschreibend). bezieht sich auf die Maske eines Schauspielers oder auf die rechtliche Rolle, die eine Person ausübte). Die Folge dieser Identifizierung war die Entstehung eines neuen Konzepts der „Persönlichkeit“, das in der Antike bisher unbekannt war.

In der mittelalterlichen Philosophie wurde die Persönlichkeit als das Wesen Gottes verstanden

In der modernen europäischen Philosophie wurde der Einzelne als Bürger verstanden

In der Philosophie der Romantik wurde der Einzelne als Held verstanden.

3. Moderne Ansichten zur Persönlichkeit in der Philosophie

Nach der Logik des Personalismus schließt die Existenz eines Individuums, das in ein komplexes Netzwerk sozialer Beziehungen eingebunden ist und gesellschaftlichen Veränderungen unterliegt, ihm die Möglichkeit aus, sein eigenes, einzigartiges „Ich“ durchzusetzen. Daher ist es notwendig, zwischen den Konzepten des Individuums und der Persönlichkeit zu unterscheiden. Der Mensch ist als Teil der Rasse (Homo Sapiens), als Teil der Gesellschaft, ein Individuum. Über eine solche Person – ein biologisches oder soziales Atom – ist nichts bekannt. Er ist anonym (in Kierkegaards Worten) – nur ein Element, ein Teil, der durch seine Beziehung zum Ganzen bestimmt wird. Der Mensch als Individuum kann sich nur durch freie Willensäußerung durchsetzen, durch einen Willen, der sowohl die Endlichkeit seines Lebens als auch soziale Barrieren überwindet, als käme er aus dem Inneren eines Menschen heraus. Im Bereich der Ideen des Personalismus entwickelt sich eine Tendenz, die dann zum Gebot des Existentialismus wird – eine Aussage über die grundsätzliche Feindseligkeit der Gesellschaft und des Einzelnen.

4. Persönlichkeitsmerkmale

Wille

Der Wille ist eine Eigenschaft eines Menschen, die in seiner Fähigkeit besteht, seine Psyche und sein Handeln bewusst zu steuern. Sie äußert sich in der Überwindung von Hindernissen, die auf dem Weg zum Erreichen eines bewusst gesetzten Ziels entstehen. Positive Willenseigenschaften und Manifestationen seiner Stärke sichern den Erfolg der Aktivitäten. Zu den willensstarken Eigenschaften gehören oft Mut, Ausdauer, Entschlossenheit, Unabhängigkeit, Selbstbeherrschung und andere. Der Begriff des Willens ist sehr eng mit dem Begriff der Freiheit verbunden.

Der Wille ist die bewusste Regulierung seines Verhaltens und seiner Aktivitäten durch einen Menschen, die sich in der Fähigkeit ausdrückt, äußere und innere Schwierigkeiten bei der Durchführung zielgerichteter Handlungen und Taten zu überwinden.

Wille ist die Fähigkeit eines Menschen, sein Verhalten zu kontrollieren und seine ganze Kraft zu mobilisieren, um seine Ziele zu erreichen.

Wille ist das bewusste Handeln eines Menschen, basierend auf seiner persönlichen Weltanschauung.

Wille ist die Fähigkeit einer Person, in Richtung eines bewusst gesetzten Ziels zu handeln und innere Hindernisse (d. h. die unmittelbaren Wünsche und Bestrebungen) zu überwinden.

Die Willensentwicklung erfolgt in Richtungen

Umwandlung unfreiwilliger geistiger Prozesse in freiwillige.

Kontrolle über das eigene Verhalten erlangen.

Entwicklung willensstarker Persönlichkeitsmerkmale.

Der Mensch stellt sich bewusst immer schwierigeren Aufgaben und verfolgt immer weiter entfernte Ziele, die über einen längeren Zeitraum erhebliche Willensanstrengungen erfordern. Dies kann auftreten, wenn keine Neigung zu einer bestimmten Aktivität besteht, aber durch Arbeit erzielt eine Person gute Ergebnisse.

Eigenschaften, die einer willensstarken Person gehören

Willenskraft

Das ist die innere Stärke des Einzelnen. Es manifestiert sich in allen Phasen der Willenshandlung, am deutlichsten jedoch darin, welche Hindernisse mit Hilfe der Willenshandlungen überwunden wurden und welche Ergebnisse erzielt wurden. Es sind Hindernisse, die ein Indikator für Willenskraft sind.

Bestimmung

Bewusste und aktive Ausrichtung des Einzelnen auf ein bestimmtes Tätigkeitsergebnis. Ein solcher Mensch weiß genau, was er will, wohin er geht und wofür er kämpft. Strategisches Engagement – ​​Die Fähigkeit eines Einzelnen, sich bei all seinen Aktivitäten von bestimmten Prinzipien und Idealen leiten zu lassen. Das heißt, es gibt feste Ideale, von denen eine Person nicht abweicht. Operative Entschlossenheit – Die Fähigkeit, klare Ziele für einzelne Maßnahmen zu setzen und sich bei der Ausführung davon nicht zu lösen. Menschen ändern leicht die Mittel, um ihre Ziele zu erreichen.

Initiative

Eine Eigenschaft, die es einer Person ermöglicht, jedes Unternehmen zu gründen. Sehr oft werden solche Leute zu Anführern. Initiative basiert auf der Fülle und Helligkeit neuer Ideen, Pläne und einer reichen Vorstellungskraft.

Unabhängigkeit

Die Fähigkeit, sich nicht von verschiedenen Faktoren beeinflussen zu lassen, die Ratschläge und Vorschläge anderer Menschen kritisch zu bewerten und auf der Grundlage der eigenen Ansichten und Überzeugungen zu handeln. Solche Menschen verteidigen aktiv ihren Standpunkt, ihr Verständnis der Aufgabe.

Auszug

Eine Eigenschaft, die es Ihnen ermöglicht, spontan unter dem Einfluss äußerer Faktoren entstehende Handlungen, Gefühle und Gedanken auszusetzen, die einer bestimmten Situation möglicherweise nicht angemessen sind und diese verschlimmern oder zu weiteren unerwünschten Folgen führen können.

Bestimmung

Fähigkeit, schnelle, fundierte und fundierte Entscheidungen zu treffen und umzusetzen. Äußerlich äußert sich diese Qualität in der Abwesenheit von Zögern bei der Entscheidungsfindung. Gegensätzliche Eigenschaften sind: Impulsivität, Eile bei Entscheidungen, Unentschlossenheit.

Glaube

Glaube ist die Anerkennung von etwas als wahr ohne vorherige sachliche oder logische Überprüfung, allein aufgrund einer inneren, subjektiven, unveränderlichen Überzeugung, die zu ihrer Rechtfertigung keine Beweise benötigt, obwohl sie manchmal danach strebt. Das Wort „Glaube“ wird auch im Sinne von „Religion“, „Religionslehre“ verwendet – zum Beispiel christlicher Glaube, muslimischer Glaube usw./wiki/%D0%92%D0%B5%D1%80%D0% B0 – cite_note-0

Etymologie

Geht vermutlich auf das altindogermanische Wort „varatra“ (Seil, Seil; das, was bindet, verbindet) zurück.

Religiöser Glaube

Religionen betrachten den Glauben im Allgemeinen als eine der Kardinaltugenden. Im Christentum wird Glaube als die Vereinigung des Menschen mit Gott definiert. Die Verbindung selbst beruht auf echter Erfahrung.

In der christlichen Tradition ist Glaube die Erwartung dessen, was man erhofft, das Vertrauen auf das, was man nicht vollständig weiß und nicht gesehen hat.

In den Bibelstudien des Neuen Testaments ist der Glaube der wichtigste und notwendige Faktor, der es einem Menschen ermöglicht, die Gesetze der irdischen Natur zu überwinden (zum Beispiel das angebliche Gehen des Apostels Petrus auf dem Wasser).

„Wahrer“ Glaube (d. h. ein Glaube, der laut Christen nicht auf Vorurteilen beruht) wird von Christen als praktische Lösung für das Problem angesehen, die Existenz grundsätzlich unerkennbarer Wesenheiten anzuerkennen, deren höchstes Gott ist. Gleichzeitig sind die grundlegende Endlichkeit und die Grenzen des menschlichen Wissens (z. B. besteht kein Zweifel daran, dass es unmöglich ist, alle Primzahlen zu finden und auf Informationsträgern aufzuzeichnen, da es unendlich viele davon gibt, oder alle zu berechnen) Ziffern einer beliebigen irrationalen Zahl usw.) gilt als Beweis für die Notwendigkeit des Glaubens, der als die Bereitschaft eines Menschen zum Handeln trotz der Unvollständigkeit seines Wissens interpretiert wird. Auf Gott angewendet bedeutet dies, dass, obwohl niemand jemals in der Lage sein wird, die Natur der Theophanie vollständig zu beschreiben/zu verstehen, die Beweise, die dem Gläubigen für die Wahrheit des Propheten oder Gesandten Gottes zur Verfügung stehen, ausreichen, um seinen Geboten zu folgen.

Theologen glauben, dass das Phänomen des Glaubens in diesem Fall für den Aufbau der Zivilisation von größter Bedeutung wird, da es (zumindest aus religiöser Sicht) keine andere Motivation für moralisches Verhalten gibt als die Angst vor dem Gericht Gottes – das heißt, Man kann von einem Menschen kaum erwarten, dass er bewusst sein eigenes Wohl für das Wohl seines Nächsten opfert, wenn er sich gleichzeitig nicht innerlich auf eine transzendentale, absolute Autorität beruft [Quelle nicht näher bezeichnet 139 Tage]. Bei einigen Gläubigen kann die Motivation für moralisches Verhalten auf Vorstellungen über das Leben nach dem Tod beruhen, das heißt, sie hoffen auf eine Belohnung nach dem Tod oder haben Angst vor der Strafe für ihre Sünden. Eine Person, die wirklich an die Existenz Gottes glaubt, hat die Hoffnung, dass die Befolgung Seiner Gebote großen Nutzen bringen wird, während es bei der Zuversicht auf die Abwesenheit Gottes keine Rolle spielt, welches Verhalten sie wählt, denn der Tod zerstört die Persönlichkeit und damit jeden persönliche Motivation. Mit anderen Worten, moralisches Verhalten wird auf keinen Fall schaden, und wenn sich die Existenz von Himmel und Hölle als wahr herausstellt, wird es sich als sehr vorteilhaft erweisen (siehe Pascals Wette).

Atheistischer Glaubensansatz

Atheisten oder Materialisten geben ihre eigene Interpretation des Begriffs „Glaube“. Ein besonderer Fall der Manifestation des Glaubensphänomens ist der religiöse Glaube, der durch die spezifischen Existenzbedingungen der Gesellschaft, vor allem der Klassengesellschaft, erzeugt wird, nämlich: die Ohnmacht der Menschen im Prozess ihrer Interaktion mit der natürlichen und sozialen Umwelt und die Notwendigkeit dazu Sie kompensieren diese Ohnmacht, indem sie ihr entfremdetes Dasein mit einer illusorischen Anderswelt auffüllen, die ihren Werthaltungen entspricht. Die Theologie erkennt den religiösen Glauben als integrales Eigentum der menschlichen Seele oder als eine von Gott geschenkte Gnade an. In diesem Sinne unterscheidet sich Glaube von Vernunft und/oder Wissen.

Bertrand Russell schrieb über den Glauben

Glaubenstheorien

In der Geschichte der Philosophie und Psychologie werden drei Glaubenstheorien unterschieden.

Emotional. Sie betrachten den Glauben in erster Linie als ein Gefühl (Hume und andere);

Intelligent. Glaube wird als Phänomen des Intellekts interpretiert (J. St. Mill, Brentano, Hegel und andere);

Willensstark. Der Glaube wird als Attribut des Willens anerkannt (Descartes, Fichte usw.).

Gegenstände und Subjekte des Glaubens

Glaubensgegenstände werden dem Subjekt meist nicht sinnlich gegeben und erscheinen nur in der Form einer Möglichkeit. In diesem Fall scheint das Objekt des Glaubens in der Realität zu existieren, im übertragenen Sinne und emotional.

Gegenstand des Glaubens kann ein Individuum, eine soziale Gruppe und die Gesellschaft als Ganzes sein. Der Glaube spiegelt nicht nur das Objekt wider, sondern vor allem die Einstellung des Subjekts ihm gegenüber und damit die soziale Existenz des Subjekts, seine Bedürfnisse und Interessen.

Freiheit

Freiheit ist die Fähigkeit, eine Option zu wählen und das Ergebnis eines Ereignisses umzusetzen (sicherzustellen). Das Fehlen einer solchen Wahl und deren Umsetzung ist gleichbedeutend mit einem Mangel an Freiheit – Unfreiheit. (siehe auch Freiheitsgrade).

Freiheit ist die Abwesenheit von Zwang durch andere Menschen. (siehe auch Libertarismus).

Freiheit ist eine der Erscheinungsformen des Zufalls, die durch den freien Willen (Absichtlichkeit des Willens, bewusste Freiheit) oder das stochastische Gesetz (Unvorhersehbarkeit des Ausgangs eines Ereignisses, unbewusste Freiheit) gesteuert werden. In diesem Sinne steht der Begriff „Freiheit“ im Gegensatz zum Begriff „Notwendigkeit“.

In der Ethik wird „Freiheit“ mit dem Vorhandensein des freien Willens des Menschen in Verbindung gebracht. Der freie Wille erlegt einem Menschen Verantwortung auf und weist seinen Worten und Taten einen Wert zu. Eine Handlung gilt nur dann als moralisch, wenn sie aus freiem Willen begangen wird und ein freier Ausdruck des Willens des Subjekts ist. In diesem Sinne zielt Ethik darauf ab, dem Menschen seine Freiheit und die damit verbundene Verantwortung bewusst zu machen.

Absolute Freiheit ist der Ablauf von Ereignissen in einer Weise, dass der Wille jedes einzelnen Akteurs in diesen Ereignissen nicht der Gewalt durch den Willen anderer Akteure oder Umstände ausgesetzt ist.

In der „Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte“ (1789, Frankreich) wird Freiheit als die Fähigkeit interpretiert, „alles zu tun, was einem anderen nicht schadet: Somit wird die Ausübung der natürlichen Rechte jedes Menschen nur durch begrenzt.“ jene Grenzen, die anderen Mitgliedern der Gesellschaft den Genuss der gleichen Rechte gewährleisten. Diese Grenzen können nur gesetzlich festgelegt werden.“

Im Recht ist Freiheit nicht nur mit der Verantwortung des Subjekts für seine Handlungen verbunden, was seinen freien Willen impliziert, sondern auch mit dem Maß der Verantwortung – der geistigen Gesundheit oder dem Wahnsinn des Einzelnen zum Zeitpunkt der Begehung der Handlung. Die Entwicklung dieses Maßes an Verantwortung für eine Tat wird durch die Forderung nach Gerechtigkeit, gerechter Vergeltung – einem Maß an Strafe – verursacht.

Im Gesetz die Möglichkeit eines bestimmten menschlichen Verhaltens, das in der Verfassung oder einem anderen Gesetzgebungsakt verankert ist (z. B. Meinungsfreiheit, Religionsfreiheit usw.). Die Kategorie „Freiheit“ steht im subjektiven Sinne dem Begriff „Recht“ nahe, letzteres setzt jedoch das Vorhandensein eines mehr oder weniger klaren rechtlichen Mechanismus zur Umsetzung und in der Regel eine entsprechende Verpflichtung des Staates oder einer anderen Körperschaft dazu voraus eine Aktion ausführen (z. B. im Falle des Rechts auf Arbeit Arbeit leisten) . Im Gegenteil, die Rechtsfreiheit verfügt über keinen klaren Umsetzungsmechanismus; sie entspricht der Verpflichtung, alle Handlungen zu unterlassen, die diese Freiheit verletzen. Seltsamerweise ist die Meinung, dass die Meinungsfreiheit (aus politischer Sicht) einer der Bestandteile der Freiheit ist, ein weit verbreiteter Fehler, aber dennoch ist dies nicht der Fall.

Freiheit ist ein Mittel, um das Ziel und den Sinn des menschlichen Lebens zu erreichen. Unter den Heiden dienten die Ideale der Freiheit als Grundlage für die Schaffung einer demokratischen Gesellschaft, deren klassisches Beispiel Athen im antiken Griechenland war. In den letzten Jahrhunderten ist die moderne Gesellschaft zu diesen Idealen zurückgekehrt.

Freiheit ist das bewusste Handeln eines Menschen, basierend auf der Ethik der ihn umgebenden Gesellschaft.

Vorstellungen von Freiheit in verschiedenen philosophischen Systemen

In der Geschichte der Entwicklung des Freiheitsbegriffs löst der Begriff der schöpferischen Freiheit nach und nach den Begriff der Freiheit von Hindernissen (Zwang, Kausalität, Schicksal) ab. In der antiken Philosophie (bei Sokrates und Platon) sprechen wir vor allem von der Freiheit im Schicksal, dann von der Freiheit vom politischen Despotismus (bei Aristoteles und Epikur) und von den Katastrophen der menschlichen Existenz (bei Epikur, den Stoikern, im Neuplatonismus). Im Mittelalter waren Freiheit von der Sünde und der Fluch der Kirche damit verbunden, und es entstand ein Zwiespalt zwischen der moralisch geforderten Freiheit des Menschen und der von der Religion geforderten Allmacht Gottes. In der Renaissance und der Folgezeit verstand man unter Freiheit die ungehinderte, umfassende Entfaltung der menschlichen Persönlichkeit.

Seit der Aufklärung ist der Begriff der Freiheit entstanden, entlehnt vom Liberalismus und der Philosophie des Naturrechts (Althusius, Hobbes, Grotius, Pufendorf; 1689 in England - die Bill of Rights), eingeschränkt durch eine sich immer weiter vertiefende wissenschaftliche Sichtweise, die anerkennt die Dominanz allmächtiger natürlicher Kausalität und Regelmäßigkeit. In ihm. Religion und Philosophie, beginnend mit Meister Eckhart, einschließlich Leibniz, Kant, Goethe und Schiller, sowie Deutsch. Der Idealismus vor Schopenhauer und Nietzsche stellt die Frage der Freiheit als eine Frage des Postulats der moralischen und schöpferischen Entsprechung des Wesens und seiner Entwicklung. Der Marxismus betrachtet Freiheit als Fiktion [Quelle nicht näher bezeichnet 121 Tage]: Ein Mensch denkt und handelt abhängig von seinen Motiven und seiner Umgebung (siehe Situation), und die Hauptrolle in seiner Umgebung spielen wirtschaftliche Beziehungen und Klassenkampf. Aber die Fähigkeit einer Person, die Ergebnisse ihrer Handlungen und weitere Konsequenzen zu analysieren, introspizieren, modellieren und darzustellen, wird nicht berücksichtigt. Tiere handeln abhängig von ihren Motiven und ihrer Umgebung, aber der Mensch ist per Definition etwas Höheres. Spinoza definiert Freiheit als eine bewusste Notwendigkeit.

Nach Heideggers Existentialismus ist der Grundzustand des Seins die Angst – die Angst vor der Möglichkeit der Nichtexistenz, die Angst, die den Menschen von allen Konventionen der Realität befreit und ihm daher ermöglicht, einen gewissen Freiheitsgrad zu erreichen, der auf dem Nichts basiert. sich selbst zu wählen in seiner unvermeidlichen Auferlegung von Verantwortung für sich selbst (siehe Verlassenheit), das heißt, sich selbst als seine eigene, wertvolle Existenz zu wählen. Nach dem Existentialismus von Jaspers steht es dem Menschen frei, in seiner Selbstwahl die Existenz der Welt zu überwinden und die Transzendenz des Allumfassenden zu erreichen (siehe Umfassend, Umgebend).

Laut R. May ist „...die Fähigkeit, über die unmittelbare Situation hinauszugehen, die Grundlage der menschlichen Freiheit.“ Die einzigartige Qualität eines Menschen besteht darin, dass er in jeder Situation eine große Bandbreite an Möglichkeiten bietet, die wiederum von seiner Selbstwahrnehmung abhängen, von seiner Fähigkeit, mental verschiedene Arten zu finden, auf eine bestimmte Situation zu reagieren.“ Dieses Freiheitsverständnis umgeht das Problem des Determinismus bei der Entscheidungsfindung. Egal wie eine Entscheidung getroffen wird, der Mensch ist sich dessen bewusst, und zwar nicht der Gründe und Ziele der Entscheidung, sondern der Bedeutung der Entscheidung selbst. Ein Mensch ist in der Lage, über die unmittelbare Aufgabe hinauszugehen (egal wie wir die objektiven Bedingungen nennen: Notwendigkeit, Anreiz oder psychologisches Feld), er ist in der Lage, eine Art Beziehung zu sich selbst aufzubauen und entsprechend eine Entscheidung zu treffen.

Freisein bedeutet die Fähigkeit, guten oder bösen Willen auszuüben. Der gute Wille hat die Gewissheit des Unbedingten, des Göttlichen; es beschränkt sich auf die unbewusste Lebensstarrheit des einfachen Bestimmtseins und wahren Seins. Laut Sartres Existentialismus ist Freiheit keine Eigenschaft des Menschen, sondern seine Substanz. Der Mensch kann nicht von seiner Freiheit abweichen, die Freiheit kann nicht von ihren Erscheinungsformen abweichen. Weil der Mensch frei ist, kann er sich auf ein frei gewähltes Ziel projizieren, und dieses Ziel wird bestimmen, wer er ist. Mit der Zielsetzung entstehen alle Werte; die Dinge entstehen aus ihrer Undifferenziertheit und werden zu einer Situation organisiert, die den Menschen vervollständigt und zu der er selbst gehört. Daher ist ein Mensch immer dessen würdig, was ihm widerfährt. Er hat keinen Rechtfertigungsgrund.

Die Konzepte Anarchismus und Freiheit sind eng miteinander verbunden. Die Grundlage der anarchistischen Ideologie ist die Behauptung, der Staat sei ein Gefängnis für das Volk. Dieser Behauptung kann entgegengehalten werden, dass der Staat die Sicherheit und andere allgemeine Interessen seiner Bürger gewährleistet, indem er deren Freiheit einschränkt. Mit anderen Worten: Der Staat spielt die Rolle eines Monopols bei der Einschränkung der menschlichen Freiheit. In diesem Zusammenhang sind die Werke von Science-Fiction-Autoren wie Sheckley und Bradbury erwähnenswert, insbesondere die Geschichte „Ticket to Planet Tranai“, die eine Gesellschaft mit einer radikal anderen Moral beschreibt.

Das weit verbreitete Verständnis von Freiheit als „bewusster Notwendigkeit“ ist die einzige logisch widerspruchsfreie Definition von Freiheit.

Intelligenz

Geist ist die Fähigkeit eines materiellen Systems, seine Existenz in der Umwelt zu erkennen und in Form von Zeichen und Zeichensystemen darzustellen und zu übertragen; Dabei handelt es sich um die Fähigkeit, die gegenseitigen Abhängigkeiten und Wechselwirkungen materieller Systeme zu messen und Muster zu erkennen. Dies ist die Fähigkeit, anhand bestimmter Muster entsprechend den eigenen Bedürfnissen zu handeln und die Umgebung zu verändern. (Sergey Rechka)

die Grundlage für die Synthese kreativer Aktivitäten, die Schaffung neuer Ideen, die über die Grenzen bestehender Systeme hinausgehen, und die Fähigkeit, Ziele zu entdecken und zu setzen (die Fähigkeit, erworbenes Wissen zu kombinieren und neues Wissen zu schaffen)

das Höchste, Wesentliche für den Menschen als solchen, die Fähigkeit zum universellen Denken, die Fähigkeit zur Abstraktion und Verallgemeinerung, zu der auch die Vernunft gehört

Vernunft, Bewusstsein, Denken, Geist haben zusätzlich zu ihren Bedeutungen im Wortschatz eine Bedeutung – Definition. Und in diesem Sinne sind sie Synonyme.

Für die Denkbildung müssen vier Faktoren gleichzeitig vorhanden sein:

Sinnesorgane (Augen für das Sehen, Nase für den Geruch, Ohren für das Hören, Haut für den Tastsinn, Zunge für den Geschmack).

Äußere Realität (ein Objekt, mit dem Individuen in einer bestimmten Entwicklungsphase auf eine von der Gesellschaft festgelegte Weise interagieren).

Eine Gesellschaft auf einem bestimmten Entwicklungsstand. Dieses Niveau wird im Durchschnitt das Denkniveau jedes Einzelnen in dieser Gesellschaft bestimmen.

Die aufgeführten Faktoren bilden ein Modell des Geistes (Bewusstseins). Ohne die Beteiligung mindestens eines der aufgeführten Faktoren entsteht kein Denken (Geist, Bewusstsein...). Denken ist also der Prozess der Kombination von Sinneswahrnehmungen (Empfindungen von Dingen oder Phänomenen), die von den Sinnen an das Gehirn übermittelt werden, mit vorläufigen Informationen über diese Dinge, durch die das Bewusstsein (Verstehen) einer bestimmten Sache oder eines bestimmten Phänomens verwirklicht wird.

Der menschliche Geist ist seine Fähigkeit, als biologische Spezies eines lebenden Organismus als sozialer Organismus zu existieren. Voraussetzung für die Entstehung, Existenz und Entwicklung des Geistes ist die kontinuierliche kollektive (gemeinsame) produktive Aktivität des Menschen zur Deckung seiner materiellen Bedürfnisse. Die Vernunft ist der Gemeinschaft menschlicher Individuen innewohnend. Geist, Bewusstsein, Denken sind Definitionen, die sich auf ein einzelnes Individuum in einer Gemeinschaft beziehen. Sie zeigen, wie ein bestimmtes Individuum im Vergleich zum Entwicklungsstand des Geistes der Gemeinschaft, der es angehört, abschneidet. Siehe „On the Human Mind“, Getsiu I. I., St. Petersburg, Aletheia, 2010

Die Vernunft ist untrennbar mit dem Bewusstsein verbunden, da sie die Eigenschaft hochorganisierter Materie ist, die umgebende Welt und sich selbst zu reflektieren, und eine Funktionseigenschaft des Bewusstseins ist, wahrgenommene Ideen zu analysieren und aus den resultierenden Komponenten neue Ideen zu synthetisieren. Die Vernunft zeichnet sich durch die Richtung der Erkenntnis der Wahrheit als der der Realität entsprechenden Ordnung der Dinge aus. Der Vernunft liegt der Wunsch nach Gerechtigkeit und Rationalität in der Struktur der Welt als gleiches Recht auf die Existenz aller Phänomene der Welt innerhalb ihrer eigenen Klasse inne – der Organisationsebene der Phänomene der Welt mit der Priorität der Komplexität - die Perfektion der Organisation. Das heißt, alles, was existiert, hat das Recht zu existieren, aber der Vorteil eines solchen Rechts liegt immer auf der Seite eines Phänomens, das eine höhere Organisation hat. Beispielsweise setzt Humanität als Konzept einer vernünftigen Gesellschaft das gleiche Recht jedes Menschen auf eine sichere Existenz in der Gesellschaft der Menschen und nach Gewährleistung dieses Rechts den Schutz der von Menschen gefressenen Tiere voraus.

Der Geist ist ein Zustand der (kreativen) Intelligenz (Suchmaschine), der allen Lebewesen innewohnt. Die wissenschaftliche Präzision des Begriffs „Zustand“ im Gegensatz zum Begriff „Kapazität“ besteht darin, dass der Zustand leicht als von der Masse getrenntes Objekt definiert werden kann, genau wie ein im Wasser schwimmender Eisblock. Der Begriff „Staat“ ermöglicht uns bei der Betrachtung der Natur der Vernunft die Einführung des Konzepts des „Glaubens an die Vernunft“, der es weiter ermöglichen wird, eine einzige Kultur auf den Grundlagen von Religion und Wissenschaft aufzubauen. Heiligkeit ist auch ein Zustand, auf dessen Grundlage folgende Schlussfolgerung gezogen werden kann: Ich glaube an die Vernunft, und wenn ein möglicher Gott meinen Glauben für falsch hält, dann ist er selbst mehr als vernünftig; Ich muss nicht an einen möglichen Gott glauben, so wie ein Mensch, der auf einer Brücke geht, nicht an die Brücke glauben muss, es genügt ihm, an die Stärke des Materials zu glauben. Der Begriff „Fähigkeit“ ist besser geeignet, um die Möglichkeiten des Lebens in der Umwelt und der Fortpflanzung, des Lernprozesses, zu betrachten.

Vernunft in der Philosophie

Die Vernunft ist eine der Formen des Bewusstseins, ein selbstbewusster Geist, der auf sich selbst und den begrifflichen Inhalt seines Wissens gerichtet ist (Kant, Hegel). Die Vernunft drückt sich in Prinzipien, Ideen und Idealen aus. Die Vernunft sollte von anderen Formen des Bewusstseins unterschieden werden – Kontemplation, Vernunft, Selbstbewusstsein und Geist. Wenn die Vernunft als denkendes Bewusstsein auf die Welt gerichtet ist und ihr Hauptprinzip die Konsistenz des Wissens, die Gleichheit mit sich selbst im Denken akzeptiert, dann setzt die Vernunft als sich ihrer selbst bewusste Vernunft nicht nur verschiedene Inhalte miteinander in Beziehung, sondern auch sich selbst mit dieser Inhalt. Dadurch kann der Geist an Widersprüchen festhalten. Hegel glaubte, dass nur die Vernunft letztendlich den wahren Ausdruck der Wahrheit als konkret erreicht, das heißt, indem sie gegensätzliche Merkmale in ihre Einheit einbezieht.

Gefühl

Fühlen ist ein menschlicher emotionaler Prozess, der eine subjektive Bewertungshaltung gegenüber materiellen oder abstrakten Objekten widerspiegelt. Gefühle werden von Affekten, Emotionen und Stimmungen unterschieden. Im allgemeinen Sprachgebrauch und in manchen Redewendungen (z. B. „Sinnesorgan“) werden Gefühle auch als Empfindungen bezeichnet.

Gefühle sind die Prozesse der inneren Regulierung menschlichen Handelns, die die Bedeutung (Bedeutung für den Prozess seines Lebens) widerspiegeln, die reale oder abstrakte, konkrete oder verallgemeinerte Objekte für ihn haben, oder mit anderen Worten, die Einstellung des Subjekts ihnen gegenüber. Gefühle haben zwangsläufig eine bewusste Komponente in Form subjektiver Erfahrung. Obwohl Gefühle im Wesentlichen eine spezifische Verallgemeinerung von Emotionen sind, werden sie als eigenständiges Konzept unterschieden, da sie Merkmale aufweisen, die Emotionen an sich nicht innewohnen.

Gefühle spiegeln nicht eine objektive, sondern eine subjektive, meist unbewusste Einschätzung eines Objekts wider. Die Entstehung und Entwicklung von Gefühlen drückt die Bildung stabiler emotionaler Beziehungen (also „emotionaler Konstanten“) aus und basiert auf der Erfahrung der Interaktion mit einem Objekt. Aufgrund der Tatsache, dass diese Erfahrung widersprüchlich sein kann (sowohl positive als auch negative Episoden aufweisen), sind die Gefühle gegenüber den meisten Objekten meist ambivalent.

Gefühle können unterschiedliche Spezifitätsebenen haben – von direkten Gefühlen über ein reales Objekt bis hin zu Gefühlen im Zusammenhang mit sozialen Werten und Idealen. Mit diesen unterschiedlichen Ebenen sind Verallgemeinerungen des Gefühlsobjekts unterschiedlicher Form verbunden. Soziale Institutionen, soziale Symbole, die ihre Stabilität unterstützen, einige Rituale und soziale Handlungen spielen eine bedeutende Rolle bei der Bildung und Entwicklung der allgemeinsten Gefühle. Gefühle haben wie Emotionen ihre eigene Entwicklung und sind, obwohl sie biologisch bedingte Grundlagen haben, ein Produkt des menschlichen Lebens in Gesellschaft, Kommunikation und Bildung.

Es ist notwendig, den Begriff „Persönlichkeit“ von den Begriffen „Individuum“ und „Individualität“ zu unterscheiden. Bei der Betrachtung des Begriffs „Individuum“ muss darauf hingewiesen werden, dass damit ein weiterer unteilbarer Teil eines Ganzen gemeint ist. Dieses einzigartige soziale Atom, eine einzelne Person, wird nicht nur als individueller Vertreter der Menschheit, sondern auch als Mitglied einer sozialen Gruppe betrachtet. Dies ist das einfachste und abstrakteste Merkmal einer Person und besagt lediglich, dass sie (hauptsächlich physisch) von anderen Individuen getrennt ist. Ein anderer Begriff ist viel aussagekräftiger – Individualität, der die Einzigartigkeit und Einzigartigkeit eines Menschen in all seiner Fülle an persönlichen Qualitäten und Eigenschaften bezeichnet. Schematisch lässt sich dies wie folgt darstellen: Der Mensch agiert zunächst als Individuum, als „zufälliges Individuum“ (Marx), dann als soziales Individuum, als personalisierte soziale Gruppe (Klassenindividuum) und schließlich als Person. In seiner letzten Inkarnation nimmt der Mensch die ganze Vielfalt sozialer Verbindungen und Beziehungen auf. Das Wesen einer „besonderen Persönlichkeit“ ist laut Marx nicht ihr Bart, nicht ihr Blut, nicht ihre abstrakte körperliche Natur, sondern ihre sozialen Qualitäten. Doch Persönlichkeitsmerkmale lassen sich nicht auf individuelle Merkmale reduzieren. Eine Persönlichkeit ist umso bedeutsamer, je mehr universelle, universelle menschliche Eigenschaften in ihrer individuellen Brechung dargestellt werden.

Im modernen sozialphilosophischen Wissen wird „Persönlichkeit“ üblicherweise verstanden als 1) ein stabiles System gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale, die ein Individuum als Mitglied einer bestimmten Gesellschaft oder Gemeinschaft charakterisieren; und 2) ein individueller Träger dieser Merkmale als freies und verantwortungsbewusstes Subjekt bewusster Willensaktivität. Der in diesem Sinne verwendete Begriff der Persönlichkeit muss vom Begriff der Individualität unterschieden werden, der die Originalität und Eigenschaften einer bestimmten Person impliziert.

Das Problem der Persönlichkeit in der Philosophie ist zunächst die Frage, welchen Platz ein Mensch in der Welt einnimmt, was er eigentlich ist und was er werden kann, wo die Grenzen seiner freien Wahl und gesellschaftlichen Verantwortung liegen. Obwohl ein einzelner Mensch keine Macht über die Ergebnisse der gesamten sozialen Aktivität hat, hat er immer die Freiheit der Wahl, und es ist diese Wahl, die ihn als Person ausmacht.

„sozial“ und „individuell“", die auf den ersten Blick Gegensätze sind, erweisen sich als genetisch und funktionell miteinander verwandt.

Ausgangspunkt soziologischer Persönlichkeitsstudien sind nicht die individuellen Eigenschaften eines Menschen, sondern das soziale System, in das er eingebunden ist, und die sozialen Funktionen und Rollen, die er darin ausübt (Rollentheorien der Persönlichkeit, Persönlichkeit als Gesamtheit des Sozialen). Rollen, die es in verschiedenen Lebenssituationen ausübt.

Werte und Sinn des Lebens

Wert ist ein Begriff, der in der philosophischen und soziologischen Literatur häufig verwendet wird, um die menschliche, soziale und kulturelle Bedeutung bestimmter Phänomene der Realität anzuzeigen.

Eine Anordnung, Erlaubnis oder ein Verbot, auf eine bestimmte Art und Weise zu handeln.

BEWERTUNG ist ein Konzept in der mathematischen Statistik, Ökonometrie, Metrologie, Qualimetrie und anderen Disziplinen, das in jeder Disziplin unterschiedlich definiert wird.

Ein Ideal ist die Vorstellung eines perfekten Bildes, Vorstellung eines Gegenstandes, eines Naturphänomens,

Es gibt Werte (Klassifizierung):

1.1Werte können unterschiedlich sein, je nachdem, was geschätzt wird und auf der Grundlage dessen, was geschätzt wird.

1) Subjekt (natürliche oder soziale Objekte)

2) subjektiv (- Einstellungen, Einschätzungen, Gebote, Verbote, Ziele)

2.2Werte unterscheiden sich voneinander und in welchem ​​Bereich der Gesellschaft sie verbunden sind. Dabei unterscheiden sie zwischen moralischen, künstlerischen, nützlichen, wissenschaftlichen und anderen Werten.

Werte können sich im Grad der Allgemeingültigkeit unterscheiden, d.h. durch die Anzahl der Subjekte, für die ein bestimmtes Phänomen von Bedeutung ist. In diesem Zusammenhang wird Folgendes hervorgehoben:

Nur Werte;

Gruppenwerte (national, religiös, Geschlecht, Alter);

Universal.

Werte können sich darin unterscheiden, inwieweit sie vom Subjekt als seine eigenen Ziele und Prinzipien anerkannt oder einfach als durch äußere Umstände diktiert akzeptiert werden. In diesem Zusammenhang können wir Folgendes hervorheben:

Äußere Werte;

Innere Werte.

Werte zeichnen sich auch dadurch aus, wie bedeutsam sie für die Grundlagen des menschlichen Lebens sind, für den Ausdruck des Wesens seiner Bedürfnisse und Orientierungen. In diesem Zusammenhang wird Folgendes hervorgehoben:

Absolute oder ewige Werte (Konstanten);

Situative, übertragbare Werte bzw. spezifisch historische Werteformen und Wertorientierungen (empirische Variablen).

Werte unterscheiden sich auch durch die Funktionen, die sie erfüllen. Hierbei werden Werte als Orientierungsmittel, Werte als Kontrollmittel in sozialen Gruppen, Werte als funktionsnotwendige Normen bei der Schaffung und Aufrechterhaltung eines gesellschaftlichen Produkts usw. unterschieden.

Unterschiedliche Menschen haben unterschiedliche Vorstellungen vom Sinn des Lebens: Einer von ihnen erhebt den Einzelnen und inspiriert ihn zu Heldentaten, hilft ihm, die Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden, der andere erniedrigt ihn und verwandelt ihn in ein asoziales Wesen. Daher ist das Problem des Sinns des Lebens zunächst ein Problem der Wahl. Croce zeichnet sich durch die Untrennbarkeit von Ontologie und Axiologie, Sein und Wert aus. Die Axiologie als eigenständiges Feld der philosophischen Forschung entsteht, wenn der Begriff des Seins in zwei Elemente gespalten wird: Realität und Wert als Gegenstand verschiedener menschlicher Wünsche und Bestrebungen. Die Hauptaufgabe der Axiologie besteht darin, aufzuzeigen, wie Wert in der allgemeinen Struktur des Seins möglich ist und in welcher Beziehung er zu den „Tatsachen“ der Realität steht.