جانیچرها: جنگجویان نخبه امپراتوری عثمانی. جانیچرها - معنی و نقش آنها در ارتش امپراتوری عثمانی

جانیچرها جنگجویان نخبه امپراتوری عثمانی بودند. آنها از خود سلطان محافظت می کردند، اولین کسی که وارد قسطنطنیه شد. جنچی ها از دوران کودکی برای خدمت آموزش دیده بودند. آنها با نظم، متعصب و کاملاً فداکار به سلطان، در جنگ زندگی می کردند.

ارتش برده

در آغاز قرن چهاردهم، دولت جوان عثمانی نیاز فوری به پیاده نظام با کیفیت بالا داشت، زیرا تسخیر قلعه ها توسط محاصره بسیار طولانی مدت و نیازمند منابع بود (محاصره بروسا بیش از 10 سال به طول انجامید).

در ارتش عثمانی آن زمان، اصلی‌ترین نیروی ضربه‌ای سواره نظام بود که برای تاکتیک‌های تهاجمی کاربرد چندانی نداشت. پیاده نظام در ارتش نامنظم بود و فقط برای مدت زمان جنگ استخدام می شد. البته میزان آموزش و ارادت او به سلطان جای تامل داشت.

سلطان اورخان، پسر بنیانگذار امپراتوری عثمان، شروع به تشکیل دسته هایی از جانیچرها از مسیحیان اسیر کرد، اما در اواسط قرن چهاردهم این تکنیک شروع به تزلزل کرد - زندانیان کافی وجود نداشت، و علاوه بر این، آنها غیرقابل اعتماد بودند. پسر اورخان، مراد اول، در سال 1362 اصل انتخاب یانچی ها را تغییر داد - آنها شروع به عضوگیری از کودکان مسیحی گرفتار شده در لشکرکشی های نظامی در بالکان کردند.
این تمرین نتایج بسیار خوبی را نشان داده است. در قرن شانزدهم، این وظیفه به نوعی وظیفه بر سرزمین‌های مسیحی، عمدتاً آلبانی، مجارستان و یونان تحمیل شد. آن را "سهم سلطان" می نامیدند و شامل این واقعیت بود که هر پنجم پسر پنج تا چهارده ساله توسط یک کمیسیون ویژه برای خدمت در سپاه جانیچر انتخاب می شد.

همه را نگرفتند. انتخاب بر اساس ایده های آن زمان در مورد فیزیولوژی روانی بود. اولاً ، فقط فرزندان خانواده های اصیل را می توان به ژانیچرها برد. ثانیا، آنها بچه های خیلی پرحرف نگرفتند (آنها لجباز بزرگ خواهند شد). همچنین آنها کودکانی را با ویژگی های ظریف (مستعد طغیان و دشمنان از آنها نمی ترسند) نگرفتند. خیلی بلند و خیلی کوچک نگیرید.

همه بچه ها از خانواده های مسیحی نبودند. به عنوان یک امتیاز، آنها می توانستند فرزندان خانواده های مسلمان در بوسنی را بگیرند، اما مهمتر از همه، از اسلاوها.

به پسران دستور داده شد که گذشته خود را فراموش کنند، وارد اسلام شدند و برای آموزش فرستاده شدند. از آن زمان به بعد، تمام زندگی آنها تحت شدیدترین نظم و انضباط بود و فضیلت اصلی آن، ارادت کور مطلق به سلطان و منافع امپراتوری بود.

آموزش

آماده سازی جنیچرها سیستماتیک و متفکرانه بود. پسران مسیحی که از زندگی گذشته خود جدا شده بودند، به خانواده دهقانان یا صنعتگران ترک می رفتند، به عنوان پاروزن در کشتی ها خدمت می کردند یا دستیار قصاب می شدند. در این مرحله، مسلمانان تازه مسلمان شده، اسلام را درک کردند، زبان آموختند و به سختی های سخت خو گرفتند. با آنها عمدا در مراسم ایستاده است. این یک مدرسه سخت سخت گیری فیزیکی و اخلاقی بود.

پس از چند سال، کسانی که شکسته نشدند و جان سالم به در بردند، در گروه تدارکاتی جانیچرها، به اصطلاح آچمی اوگلان ("جوانان بی تجربه" روسی) ثبت نام کردند. از آن زمان، آموزش آنها شامل توسعه مهارت های ویژه نظامی و کار سخت بدنی بود. از جوانان این مرحله، قبلاً رزمندگان فداکار اسلام تربیت کردند که بی چون و چرا همه دستورات فرماندهان را اجرا می کردند. هرگونه مظاهر آزاد اندیشی یا لجبازی در جوانی متوقف شد. با این حال، "کادت" های جوان سپاه جانیچر نیز خروجی خاص خود را داشتند. در طول تعطیلات مسلمانان، آنها می توانستند خشونت علیه مسیحیان و یهودیان را به نمایش بگذارند، که "بزرگان" به جای انتقاد نسبت به آن از خود راضی بودند.

تنها در سن 25 سالگی، قوی ترین افراد از نظر جسمی آموزش دیده در اچمی اوگلان، بهترین از بهترین ها، یانچی شدند. باید به دست می آمد. کسانی که به دلایلی در آزمون قبول نشدند، «مردود» (چیکمه ترکی) شدند و اجازه خدمت سربازی در سپاه را نداشتند.

شیرهای اسلام

چگونه شد که فرزندان خانواده های عمدتاً مسیحی به مسلمانان متعصب تبدیل شدند و آماده کشتن هم دینان سابق خود شدند که برای آنها «کافر» شدند؟

بنیان سپاه جانیچر در ابتدا بر اساس نوع دستور مذهبی شوالیه برنامه ریزی شده بود. اساس معنوی ایدئولوژی جنیچرها تحت تأثیر نظم دراویش بکتاشی شکل گرفت. حتی در حال حاضر در ترکی کلمات "جانیچر" و "بکتاشی" اغلب به عنوان مترادف استفاده می شود. بر اساس افسانه، حتی سرپوش جنچی ها - کلاهی با پارچه ای که در پشت آن چسبانده شده بود، به این دلیل ظاهر شد که سر دراویش خاچی بکتاش، با برکت دادن به جنگجو، آستین او را از جامه اش جدا کرد، و آن را گذاشت. آن را بر سر نوافیت قرار داد و گفت: بگذار این سربازان را جنیچر بخوانند.

چرا فرمان بکتاشیان به سنگر معنوی «ارتش جدید» تبدیل شد؟ به احتمال زیاد، این به این دلیل است که برای یانچی ها راحت تر بود که اسلام را به این شکل ساده شده از نظر مناسک انجام دهند. بکتاشیان از نمازهای پنج وقته واجب، از زیارت مکه و روزه ماه رمضان مستثنی بودند. برای «شیرهای اسلام» زندگی در جنگ راحت بود.

یک خانواده

منشور مراد اول زندگی جانیچرها به شدت اعلام شده بود. جانیچرها نمی توانستند تشکیل خانواده بدهند، باید از افراط و تفریط دوری می کردند، نظم و انضباط را رعایت می کردند، از مافوق خود اطاعت می کردند و دستورات دینی را رعایت می کردند.

آنها در پادگان زندگی می کردند (معمولاً در نزدیکی قصر سلطان قرار داشت، زیرا محافظت از او یکی از وظایف اصلی آنها بود) اما نمی توان زندگی آنها را زاهدانه نامید. پس از سه سال خدمت، جانیچرها حقوق دریافت کردند، دولت برای آنها غذا، پوشاک و اسلحه فراهم کرد. ناتوانی سلطان در اجرای تعهداتش برای تأمین «ارتش جدید» بیش از یک بار به شورش های جنچی ها منجر شد.

یکی از نمادهای اصلی جنیچرها دیگ بود. او چنان جایگاه مهمی در زندگی جانیچرها داشت که اروپاییان حتی او را با پرچم سربازان عثمانی اشتباه گرفتند. در زمانی که سپاه جانیچران در شهر مستقر بود، هر هفته یکبار، هر جمعه، هورتای جنیچرها با دیگ خود برای پلو (برنج با بره) به قصر سلطان می رفتند. این سنت واجب و نمادین بود. در صورت نارضایتی جانیچرها، می‌توانستند پلو را رها کرده و دیگ را برگردانند، که به عنوان علامتی برای شروع قیام بود.

از اوایل قرن شانزدهم، سیستم استخدام برای انتخاب جانیچرها دستخوش تغییرات جدی شد، ترک های بیشتری در سپاه حضور داشتند، انحراف از اصل تجرد رخ داد، یانچی ها شروع به به دست آوردن خانواده هایی کردند که نیاز به سرمایه گذاری بیشتر و بیشتر

فرزندان جانیچرها از بدو تولد حق ثبت نام در اورت ها را داشتند در حالی که از مزایای مناسب برخوردار بودند. جنیچرها شروع به تبدیل شدن به یک نهاد موروثی با تمام عواقب اسفناک بعدی کردند.

البته این وضعیت به درد خیلی ها نمی خورد. گاه و بیگاه، پس از شورش ها، اعدام های تظاهراتی جانیچرها ترتیب داده می شد، اما موضوع به طور ریشه ای حل نشد. حتی پدیده "روح های مرده" نیز زمانی به وجود آمد که هر کسی به عنوان جانیچر ثبت شد، فقط برای دریافت جیره و مزایای اضافی. این سپاه تنها در سال 1826 توسط سلطان محمود دوم نابود شد. جای تعجب نیست که او را "پیتر اول ترک" می نامیدند.

جانیچرها جنگجویان نخبه امپراتوری عثمانی بودند. آنها از خود سلطان محافظت می کردند، اولین کسی که وارد قسطنطنیه شد. جنچی ها از دوران کودکی برای خدمت آموزش دیده بودند. آنها با نظم، متعصب و کاملاً فداکار به سلطان، در جنگ زندگی می کردند.

ارتش برده

در آغاز قرن چهاردهم، دولت جوان عثمانی نیاز فوری به پیاده نظام با کیفیت بالا داشت، زیرا تسخیر قلعه ها توسط محاصره بسیار طولانی مدت و نیازمند منابع بود (محاصره بروسا بیش از 10 سال به طول انجامید).

در ارتش عثمانی آن زمان، اصلی‌ترین نیروی ضربه‌ای سواره نظام بود که برای تاکتیک‌های تهاجمی کاربرد چندانی نداشت. پیاده نظام در ارتش نامنظم بود و فقط برای مدت زمان جنگ استخدام می شد. البته میزان آموزش و ارادت او به سلطان جای تامل داشت.

سلطان اورخان، پسر بنیانگذار امپراتوری عثمان، شروع به تشکیل دسته هایی از جانیچرها از مسیحیان اسیر کرد، اما در اواسط قرن چهاردهم این تکنیک شروع به تزلزل کرد - زندانیان کافی وجود نداشت، و علاوه بر این، آنها غیرقابل اعتماد بودند. پسر اورخان، مراد اول، در سال 1362 اصل انتخاب یانچی ها را تغییر داد - آنها شروع به عضوگیری از کودکان مسیحی گرفتار شده در لشکرکشی های نظامی در بالکان کردند.
این تمرین نتایج بسیار خوبی را نشان داده است. در قرن شانزدهم، این وظیفه به نوعی وظیفه بر سرزمین‌های مسیحی، عمدتاً آلبانی، مجارستان و یونان تحمیل شد. آن را "سهم سلطان" می نامیدند و شامل این واقعیت بود که هر پنجم پسر پنج تا چهارده ساله توسط یک کمیسیون ویژه برای خدمت در سپاه جانیچر انتخاب می شد.

همه را نگرفتند. انتخاب بر اساس ایده های آن زمان در مورد فیزیولوژی روانی بود. اولاً ، فقط فرزندان خانواده های اصیل را می توان به ژانیچرها برد. ثانیا، آنها بچه های خیلی پرحرف نگرفتند (آنها لجباز بزرگ خواهند شد). همچنین آنها کودکانی را با ویژگی های ظریف (مستعد طغیان و دشمنان از آنها نمی ترسند) نگرفتند. خیلی بلند و خیلی کوچک نگیرید.

همه بچه ها از خانواده های مسیحی نبودند. به عنوان یک امتیاز، آنها می توانستند فرزندان خانواده های مسلمان در بوسنی را بگیرند، اما مهمتر از همه، از اسلاوها.

به پسران دستور داده شد که گذشته خود را فراموش کنند، وارد اسلام شدند و برای آموزش فرستاده شدند. از آن زمان به بعد، تمام زندگی آنها تحت شدیدترین نظم و انضباط بود و فضیلت اصلی آن، ارادت کور مطلق به سلطان و منافع امپراتوری بود.

آموزش

آماده سازی جنیچرها سیستماتیک و متفکرانه بود. پسران مسیحی که از زندگی گذشته خود جدا شده بودند، به خانواده دهقانان یا صنعتگران ترک می رفتند، به عنوان پاروزن در کشتی ها خدمت می کردند یا دستیار قصاب می شدند. در این مرحله، مسلمانان تازه مسلمان شده، اسلام را درک کردند، زبان آموختند و به سختی های سخت خو گرفتند. با آنها عمدا در مراسم ایستاده است. این یک مدرسه سخت سخت گیری فیزیکی و اخلاقی بود.

پس از چند سال، کسانی که شکسته نشدند و جان سالم به در بردند، در گروه تدارکاتی جانیچرها، به اصطلاح آچمی اوگلان ("جوانان بی تجربه" روسی) ثبت نام کردند. از آن زمان، آموزش آنها شامل توسعه مهارت های ویژه نظامی و کار سخت بدنی بود. از جوانان این مرحله، قبلاً رزمندگان فداکار اسلام تربیت کردند که بی چون و چرا همه دستورات فرماندهان را اجرا می کردند. هرگونه مظاهر آزاد اندیشی یا لجبازی در جوانی متوقف شد. با این حال، "کادت" های جوان سپاه جانیچر نیز خروجی خاص خود را داشتند. در طول تعطیلات مسلمانان، آنها می توانستند خشونت علیه مسیحیان و یهودیان را به نمایش بگذارند، که "بزرگان" به جای انتقاد نسبت به آن از خود راضی بودند.

تنها در سن 25 سالگی، قوی ترین افراد از نظر جسمی آموزش دیده در اچمی اوگلان، بهترین از بهترین ها، یانچی شدند. باید به دست می آمد. کسانی که به دلایلی در آزمون قبول نشدند، «مردود» (چیکمه ترکی) شدند و اجازه خدمت سربازی در سپاه را نداشتند.

شیرهای اسلام

چگونه شد که فرزندان خانواده های عمدتاً مسیحی به مسلمانان متعصب تبدیل شدند و آماده کشتن هم دینان سابق خود شدند که برای آنها «کافر» شدند؟

بنیان سپاه جانیچر در ابتدا بر اساس نوع دستور مذهبی شوالیه برنامه ریزی شده بود. اساس معنوی ایدئولوژی جنیچرها تحت تأثیر نظم دراویش بکتاشی شکل گرفت. حتی در حال حاضر در ترکی کلمات "جانیچر" و "بکتاشی" اغلب به عنوان مترادف استفاده می شود. بر اساس افسانه، حتی سرپوش جنچی ها - کلاهی با پارچه ای که در پشت آن چسبانده شده بود، به این دلیل ظاهر شد که سر دراویش خاچی بکتاش، با برکت دادن به جنگجو، آستین او را از جامه اش جدا کرد، و آن را گذاشت. آن را بر سر نوافیت قرار داد و گفت: بگذار این سربازان را جنیچر بخوانند.

چرا فرمان بکتاشیان به سنگر معنوی «ارتش جدید» تبدیل شد؟ به احتمال زیاد، این به این دلیل است که برای یانچی ها راحت تر بود که اسلام را به این شکل ساده شده از نظر مناسک انجام دهند. بکتاشیان از نمازهای پنج وقته واجب، از زیارت مکه و روزه ماه رمضان مستثنی بودند. برای «شیرهای اسلام» زندگی در جنگ راحت بود.

یک خانواده

منشور مراد اول زندگی جانیچرها به شدت اعلام شده بود. جانیچرها نمی توانستند تشکیل خانواده بدهند، باید از افراط و تفریط دوری می کردند، نظم و انضباط را رعایت می کردند، از مافوق خود اطاعت می کردند و دستورات دینی را رعایت می کردند.

آنها در پادگان زندگی می کردند (معمولاً در نزدیکی قصر سلطان قرار داشت، زیرا محافظت از او یکی از وظایف اصلی آنها بود) اما نمی توان زندگی آنها را زاهدانه نامید. پس از سه سال خدمت، جانیچرها حقوق دریافت کردند، دولت برای آنها غذا، پوشاک و اسلحه فراهم کرد. ناتوانی سلطان در اجرای تعهداتش برای تأمین «ارتش جدید» بیش از یک بار به شورش های جنچی ها منجر شد.

یکی از نمادهای اصلی جنیچرها دیگ بود. او چنان جایگاه مهمی در زندگی جانیچرها داشت که اروپاییان حتی او را با پرچم سربازان عثمانی اشتباه گرفتند. در زمانی که سپاه جانیچران در شهر مستقر بود، هر هفته یکبار، هر جمعه، هورتای جنیچرها با دیگ خود برای پلو (برنج با بره) به قصر سلطان می رفتند. این سنت واجب و نمادین بود. در صورت نارضایتی جانیچرها، می‌توانستند پلو را رها کرده و دیگ را برگردانند، که به عنوان علامتی برای شروع قیام بود.

کازان همچنین در طول مبارزات نظامی یک مکان مرکزی را اشغال کرد. معمولاً او را جلوی اورتا می بردند و در یک توقف در مرکز اردوگاه قرار می دادند. بزرگترین "شکست" از دست دادن دیگ بود. در این مورد، افسران از گروه اخراج شدند و جانیچرهای عادی مجازات شدند.

جالب اینجاست که در زمان ناآرامی ها، متخلف می توانست زیر دیگ مخفی شود. فقط در این صورت بود که می شد او را بخشید.

پوسیدگی

موقعیت ممتاز جنچی ها، افزایش مداوم تعداد آنها و نیز خروج از تأسیسات اولیه سپاه، در نهایت به تنزل آن انجامید. در پایان قرن شانزدهم، تعداد جانیچرها به 90 هزار نفر رسید، آنها از یک واحد نظامی نخبه به یک نیروی سیاسی با نفوذ تبدیل شدند که امپراتوری را از درون تضعیف کرد، توطئه ها و شورش ها را ترتیب داد.

از اوایل قرن شانزدهم، سیستم استخدام برای انتخاب جانیچرها دستخوش تغییرات جدی شد، ترک های بیشتری در سپاه حضور داشتند، انحراف از اصل تجرد رخ داد، یانچی ها شروع به به دست آوردن خانواده هایی کردند که نیاز به سرمایه گذاری بیشتر و بیشتر

ایده های یک اروپایی مدرن در مورد امپراتوری عثمانی، به عنوان یک قاعده، ماهیت مجموعه ای از تصاویر مبهم است که از رمان های قدیمی و اقتباس های آنها گرفته شده است. حرمسراها، ادالیسک ها و البته جنیچرهای معروف ترک. همانطور که قهرمان رمان های معروف I. Ilf و E. Petrov Ostap Bender گفت، همشهریان ما می دانند که دومی برای هیچ کس ترحم نکرد. او خود را پسر یک سوژه ترک می خواند، اما با توجه به ماهیت ماجراجویانه شخصیت. این ادعا ممکن است به خوبی زیر سوال رود. پس این جنگجویان وحشتناک که سنگر و نخبگان ارتش سلطان را تشکیل می دادند چه کسانی بودند؟

امیر اورهان و ارتش جدیدش

اعتقاد بر این است که ارتش جانیچرها در نیمه دوم توسط سلطان مراد اول عثمانی به عنوان شاخه ای ویژه از نیروهای مسلح یا به تعبیر امروزی نیروهای ویژه ایجاد شد. اما این رویداد پیش از تاریخ خاصی مربوط به دهه 20 همان قرن بود.

هیچ کاری در امور نظامی به این شکل انجام نمی شود، از روی هوس. انگیزه ایجاد سپاه ویژه، انضباط کم در سپاهیان امیر اورخان بود که در سال 1326 موفق شد شهر بورسا را ​​اشغال کند و امپراتوری بیزانس را پیش ببرد. پیروزی به دست آمد، اما اورخان به عنوان یک فرمانده واقعی، علل تلفات سنگین و بسیاری از لحظات ناخوشایند دیگر را که در طول نبرد به وجود آمد، تجزیه و تحلیل کرد و به این نتیجه رسید که ترک ها بد می جنگند و موفقیت بیشتر با آموزش بدتر تسهیل می شود. از سربازان دشمن بیشتر از شجاعت و مهارت ارتش خود. اصلاحات لازم بود، نوع جدیدی از جنگجو لازم بود. از این رو نام ("yeni" - جدید، "ceri" - ارتش). بنابراین، تاریخ جنیچرها از دهه بیست قرن چهاردهم آغاز می شود و امیر اورهان به حق بنیانگذار نیروهای ویژه ترکیه محسوب می شود.

چرا ترک ها نیامدند

هر نیروی ویژه با سربازان منتخب مجهز است. در زمان سلاطین و امیران، شهروندان امپراتوری عثمانی مردمانی آزاد و مرفه بودند، وفور سرزمین‌های اشغال شده قبلی، استثمار و سرقت از جمعیت مناطق اشغالی بالکان شرایط را برای رضایت‌بخشی و رضایت‌بخشی به وجود آورد. زندگی آزاد، بازیگری آرامش بخش. ترک ها واقعاً نمی خواستند بجنگند، آنها آرزوی مرگ قهرمانانه را نداشتند، و صحبت در مورد اعمال اقدامات ظالمانه علیه هم قبیله ها در صورت شورش یا سایر ناآرامی های مردمی بسیار دشوارتر بود. و اورهان به تجربه جهانی روی آورد. او به بردگان مطیع، فداکار و بی رحم نیاز داشت. اگر ترک ها نمی توانند چنین باشند، هسته ای ها را باید از خارجی ها جذب کرد. محافظان ایرانی قرن نهم و محافظان راجاهای هند باستان از این قبیل بودند.

عذاب-لیسانسه

اولین تلاش برای ایجاد یک نیروی ویژه تنبیهی، تشکیل سپاه Azab بود که توسط مسیحیان اسیر شده از بلغارستان، آلبانی، صربستان و سایر مناطق اشغال شده توسط نیروهای عثمانی تشکیل می شد. رزمندگان به صورت داوطلبانه-اجباری زیر پرچم های دشمن در زیر درد مرگ ایستادند. آنها را از ازدواج منع کردند و به همین دلیل به آنها عذاب (به ترکی - مجرد) می گفتند.

از تاریخچه بیشتر، از جمله آخرین، مشخص است که واحدهای استخدام شده از همکاران با توانایی رزمی بالا متمایز نمی شوند. در بهترین حالت، می توان از آنها به عنوان پلیس اشغال کمکی استفاده کرد، اما نمی توان به بخش های مسئول جبهه اعتماد کرد، آنها یا فرار می کنند یا بلافاصله به طرف هم قبیله های خود می روند، توبه می کنند و به احتمال زیاد، بخشیده خواهد شد.

اورهان عاقلانه قضاوت کرد. اسیر بالغ خوب نیست. ینیسرهای عثمانی (جنگجویان جدید) نباید خویشاوندی را به خاطر بسپارند، پدر و مادر خود را فراموش کنند، در این صورت آنها بی نهایت به امپراتوری شخصاً وقف خواهند شد. آنها نیاز به تربیت و آموزش دارند. چه کسی برای این مورد نیاز است؟ فرزندان!

آموزش و پرورش

در دهه 30 قرن چهاردهم، علاوه بر مالیات ها و مالیات های معمول، به ساکنان سرزمین های اشغال شده توسط امپراتوری عثمانی، وظیفه دیگری، شاید وحشتناک ترین، محول شد. قوی ترین و باهوش ترین پسران 12 تا 16 ساله را از والدین خود گرفتند و به ترکیه بردند. اکنون آنها منتظر سرنوشتی کاملاً متفاوت بودند، نه یک سرنوشت دهقانی.

اهمیت آمادگی ایدئولوژیک توسط رهبری نظامی امپراتوری عثمانی به رسمیت شناخته شد. جنیچرهای ترکیه ای آینده نام جدیدی دریافت کردند، به اسلام گرویدند و در خانواده هایی که در آنجا به زبان ترکی تسلط کامل پیدا کردند و در طول راه زبان و فرهنگ مادری خود را فراموش کردند، تحت تطبیق اولیه قرار گرفتند. بعد مدرسه نظامی بود.

مدرسه نظامی در آدریانوپل

در سن 21 سالگی ، یک مرد جوان آموزش دیده ، با روحیه فداکاری پرورش یافت ، به محل اصلی سپاه جانیچر رسید. این شهر آدریانوپل بود که مراسم سوگند در آنجا برگزار شد. دراویش با ادای وظایف اقرارگری و مربیان سیاسی همزمان سوگند بیعت کردند.

تهیه عجمی (مبتدی) شامل آموزش شمشیربازی، تیراندازی و مهارت های تاکتیکی بود. کلاس ها بر اساس سیستم گروهی برگزار می شد، واحد آموزشی متشکل از 10 تا 15 دانش آموز، جنیچرهای آینده بود. این آموزش شش سال به طول انجامید.

اما تمرین به همین جا ختم نشد.

یک جنگجوی واقعی باید نه تنها امور نظامی را بداند. نگرش گسترده و عقل توسعه یافته ویژگی هایی است که یک جانیچر واقعی باید داشته باشد. این امکان تصمیم گیری غیر استاندارد را در شرایط بحرانی فراهم می کند. دانش قرآن، رزمنده را به خدا نزدیک می کند، بنابراین الهیات یکی از مهمترین دروس در مدرسه نظامی بود. دکترین مسیحی نیز موضوع مهم جداگانه ای بود. کلاس های فقه، ادبیات و زبان های خارجی نیز در برنامه آموزشی فشرده گنجانده شده بود.

انضباط

در اروپای قرون وسطی، مردم خدمات دوست داشتند اوقات فراغت خود را در جشن ها و عیاشی بگذرانند. زندگی یک سرباز در دوران جنگ های مداوم و بازتوزیع دولتی، به طور معمول، کوتاه مدت بود و قربانیان آینده جنگ می خواستند آنچه را که مال آنها بود بر روی زمین ببرند، تا زمانی که روح به آسمان پرواز کرد. مسافران اروپایی که پادگان آدریانوپل، محل آموزش «ارتش جدید» را دیدند، از شرایط سخت جانیچرها شگفت زده شدند. غیرعادی بود، کادت ها، همیشه آرام و آرام، تمام وقت، به استثنای خواب، را صرف تمرین و مطالعه می کردند. آنها حتی در مورد کارت یا تاس چیزی نشنیده بودند؛ شربت های الکلی یک تابو مذهبی بود. انضباط آهنین، صبر رواقی و سادگی زاهدانه زندگی - اینها شرایطی است که در آن یک جنگجوی واقعی پرورش می یابد. بر اساس داستان های فرستاده هابسبورگ فون باسبک، که در استانبول بود، افسانه ای در مورد شکست ناپذیری امپراتوری عثمانی حتی در اروپا به وجود آمد.

آداب و رسوم، سنت ها و لباس ها

علاوه بر قول تجرد، که تا سال 1556 معتبر بود، ممنوعیت های دیگری نیز وجود داشت، به عنوان مثال، گذاشتن ریش، فقط یک افسر - فرمانده جانیچرها می توانست آن را آزاد کند. هر واحد که کشتی نامیده می شود، به طور سنتی یک دیگ (دیگ) داشت که پرسنل از آن غذای خود را می خوردند. نوعی نماد و حرز به شمار می رفت و در طهارت مثال زدنی نگهداری می شد. نشانه نارضایتی یا شورش (آنها اتفاق افتادند) یک دیگ واژگون بود. یونیفورم از قرن به قرن دیگر تغییر می کرد، اما در هسته آن، سپاه جانیساری یک نیروی پیاده نظام مجهز به زره سبک بود. لباس های نیروهای ویژه ترکیه و قزاق های زاپوریژیه شباهت های زیادی داشت. به دلیل برش آزاد، آنها مانع حرکات در جنگ نمی شدند و "بورک" (کلاه با کلاه) با موی اسب پر می شد و مانند کلاه ایمنی به عنوان محافظ سر عمل می کرد. گرز و شمشیر خمیده جنیچر ظاهر جنگجو را تکمیل کردند.

اصلاحات

چنین املاکی که از نظر نظامی به خوبی آماده شده بود و دارای فکری بالا بود، نمی توانست برای مدت طولانی نقشی را که به عنوان ابزار کور در دستان سلطان به آن اختصاص داده شده بود تحمل کند. حیله گری، همراه با قدرت، افراد ناعادلانه تحقیر شده را به مبارزه برای قدرت تشویق می کند. فرمانده یانچی ها با بهره گیری از امتیازات، در هر فرصتی والیان سلطان را از اعمال اختیارات خود بیرون می راند و ادعای آزادی ها و اختیارات بیشتر می کرد.

در قرن شانزدهم، سنت‌هایی که غیرقابل تخریب به نظر می‌رسیدند دستخوش تغییرات شدند؛ ترک‌های قومی در لشکر خادمان منتخب پادشاه پذیرفته شدند. با وجود حقوق متوسطی که هر 3-4 ماه یک بار پرداخت می شود، خدمت در نیروهای ویژه معتبر تلقی می شود. این امر با کیفیت بالای آموزش و نفوذ اجتماعی رو به رشد "سربازان جدید" تسهیل می شود. علاوه بر این، پس از بازنشستگی، جانیچرها فرصت های شغلی نامحدودی دریافت کردند. برای پذیرفتن فرزندان خود به صفوف خود، والدین ترک اغلب یک "باکشیش"، به عبارت دیگر، رشوه می دادند.

این وضعیت نمی توانست خیلی دوام بیاورد.

پایان دوران جنچی ها

در میان علاقه مندان به تاریخ، هنوز هیچ پاسخ واحدی برای این سوال وجود ندارد: "آیا یانچی ها خائن بودند؟" اما با استدلال منطقی می توان به این نتیجه رسید که تنها کسانی را می توان متهم به خیانت کرد که آگاهانه و در بزرگسالی در کنار دشمن قرار گرفتند و این کار را برای کسب منافع شخصی انجام دادند. کودکانی که از والدین خود دور شده بودند، سال ها شستشوی مغزی داده شدند، آنها از ایده عدالت قدرت سلطان، "پدر" خود الهام گرفتند. ما باید به حاکم عثمانی ادای احترام کنیم، او واقعاً با نگهبانان-بادیگاردهای شخصی خود، به ویژه مجازات کنندگان مورد اعتماد، سربازان نخبه و پلیس های پاره وقت، طوری رفتار می کرد که گویی فرزندان خودش هستند. شمشیر جانیچر برای سه قرن بدون در نظر گرفتن غریبه یا ترک بر سر سرکشان افتاد. اما در قرن نوزدهم، ابزار اثبات شده شروع به تزلزل کرد.

در تابستان 1826، سپاه جانیچر علیه قوانین جدید تصویب شده توسط سلطان محمود دوم شورش کرد. انبوهی از باشی بازوهای مسلح سعی کردند به اقامتگاه ارباب در استانبول یورش ببرند. شورش بی رحمانه سرکوب شد، سپاه جانیچرها متلاشی شد و خود آنها تقریباً همه نابود شدند.

در یادداشت های مورخان که امپراتوری عثمانی را توصیف می کنند، اغلب به "ارتش در ارتش" اشاره شده است - نیروهای ویژه که مستقیماً به سلطان گزارش می دهند. جانیچرها چه کسانی هستند، چگونه این نوع نیروها تشکیل شده است، در این مقاله آمده است.

گشت و گذار در تاریخ

جنیچرها از اواسط قرن چهاردهم، زمانی که واحدهای پیاده نظام نخبه ترک توسط قدرت سلطان مراد اول سازماندهی شدند، شناخته شده بودند. معنی کلمه "جانیچرها" "ارتش جدید" (ترجمه از ترکی) است. در ابتدا صفوف آنها از نوجوانان و جوانان مسیحی اسیر تشکیل می شد. علیرغم تربیت سختگیرانه و گاه متعصبانه ترکی، اسامی مسیحی به سربازان آینده سپرده شد. جانیچی ها جدا از سایر کودکان بزرگ می شدند و مهارت های جنگی و وفاداری متعصبانه به سلطان را القا می کردند. در قرن شانزدهم، مردان جوان ترک تبار نیز می توانستند جنیچر شوند. قوی ترین، سرسخت ترین و زبردست ترین نوجوانان 8 تا 12 ساله از بین متقاضیان انتخاب شدند.

برگزیدگان در پادگان زندگی می کردند، آموزش آنها در شرایط خاص سخت انجام می شد. مبارزان به گروهان تقسیم می شدند و از دیگ مشترک می خوردند و به آنها یاران دراویش می گفتند. ازدواج آنها ممنوع بود، خانواده آنها یک شرکت بومی (اورتا) بود که نماد آن دیگ به حساب می آمد.

مورخ مشهور قرن نوزدهم T.N. گرانوفسکی. در آثار او ذکر شده است که سلطان ترکیه مؤثرترین پیاده نظام را در جهان داشت، اما ترکیب آن بسیار عجیب بود: "جانیچرها در تمام نبردهای بزرگ، در وارنا، در کوزوو... پیروز شدند..." به لطف شجاعت و دلاوری آنها بود که قسطنطنیه گرفته شد. بنابراین، حاکم ترک به لطف جنگجویان مسیحی، سرزمین های جدیدی را فتح کرد و قدرت خود را تقویت کرد.

بهترین بهترینها

جانیچرها دارای امتیازات متعددی بودند. از قرن شانزدهم، آنها حق تشکیل خانواده، مشاغل مختلف و تجارت در زمان غیر جنگ را داشتند. به ویژه سربازان برجسته شخصاً توسط سلطان جایزه گرفتند. از جمله هدایا جواهرات، اسلحه و حقوق سخاوتمندانه بود. فرماندهان گروهان های جانیچر برای سال ها بالاترین مناصب نظامی و غیر نظامی امپراتوری ترکیه را اشغال کردند. پادگان-جاک های جنیچرها نه تنها در استانبول، بلکه در تمام شهرهای بزرگ دولت ترکیه نیز قرار داشتند. در اواسط قرن شانزدهم، جانیچرها دیگر افراد خارجی را در صفوف خود نپذیرفتند. عنوان آنها ارثی است. و گارد جانیچر به یک کاست بسته اجتماعی-سیاسی تبدیل می شود. این نیروی داخلی و نسبتاً مستقل در دسیسه‌های سیاسی شرکت می‌کرد، سلاطین را برپا می‌کرد و سرنگون می‌کرد و نقش بزرگی در سیاست داخلی کشور داشت.

یونیفرم جنچی

در مورد اینکه جنیچرها چه کسانی هستند و جایگاه آنها در میان انواع دیگر نیروهای ترک چیست ، کلاه های بلندی که در جلو با یک پلاک بزرگ مسی تزئین شده است - کچه شهادت می دهند. در طرفین چنین کلاهی میله های چوبی دوخته می شد که به آن موقعیت ثابتی می بخشید. پشت این روسری یک شنل پارچه ای بلند آویزان بود که به کمربند جنگنده می رسید. کلاه بلند نماد آستین سردار درویش بود که جنچی ها تحت برکت او بودند. رنگ کلاه مطابق با رنگ کافتان (ژوپان) بود که جنگجو می پوشید.

لباس بیرونی جانیچرها شامل یک شنل گرم بلند به نام کری بود. در ابتدا رنگ مشخصی برای کری وجود نداشت، اما در آغاز قرن هجدهم، شنل جانیچر در بیشتر موارد قرمز بود. کتانی پارچه‌ای، معمولاً سفید، با آستین‌های گشاد بلند، زیر کری می‌پوشیدند. در طرفین، ژوپان دارای شکاف های بلندی بود که به یانیچرها اجازه می داد آزادانه در جنگ حرکت کنند. و زیر این تکه لباس با بند دوزی شده بود که همرنگ کری بود. کافتان با شمشیر و کمربند چرمی پهن تزئین شده بود.

همچنین شکوفه هایی با رنگ کری وجود داشت - بلند و پهن. معمولا قسمت بالایی چکمه را تا نصف می پوشانند.

باندهای نظامی

بنرها ارکسترها و موسیقی خاص خود را داشتند. چنین ارکسترهایی را کلیسای ژانیچری می نامیدند. تفاوت اصلی بین چنین نمازخانه ای یک طبل بود - دو برابر ارکسترهای دیگر هنگ های پیاده نظام. در گروه کر شش یا چند نوازنده حضور داشتند که به عنوان جانشین شناخته می شوند. معاصران موسیقی جنیچر را "وحشیانه" و "وحشتناک" توصیف می کنند.

پایان ژانیچرها

جنیچرهای بلاروس پس از شکست استانیسلاو رادزیویل از بین رفتند. پس از یک سلسله شکست های نظامی، به خارج از کشور عقب نشینی کرد. و لشکر شخصی او منحل شد و دسته جانیچر نیز از خدمت خارج شد.

سرنوشت غم انگیزتری در انتظار همتایان ترک آنها بود. در امپراتوری عثمانی، همه می دانستند که جانیچرها چه کسانی هستند. برخلاف کشورهای مشترک المنافع، این جنگجویان به گارد شخصی سلطان تعلق نداشتند، بلکه تا سال 1826 به عنوان یک کاست نظامی بسته وجود داشتند. سپس سلطان محمود دوم ترکیه دستور نابودی جانیچرها را صادر کرد. از آنجایی که در نبرد آزاد شانس شکست دادن جنگجویان باتجربه ناچیز بود، سلطان به دنبال حقه رفت. بیش از 30 هزار نفر در یک تله در هیپودروم فریب خوردند و از توپ ها با شلیک گلوله شلیک کردند. بدین ترتیب دوران جانیچرها به پایان رسید و هنر نظامی آنها در گذشته باقی ماند.

تقریباً همه قدرت های بزرگ دارای املاک نظامی، نیروهای ویژه خود بودند. در امپراتوری عثمانی آنها جانیچر بودند، در روسیه آنها قزاق بودند. سازماندهی سپاه ینیچری (از "ینی چری" - "ارتش جدید") مبتنی بر دو ایده اصلی بود: دولت تمام امور نگهداری از یانچاری ها را به عهده گرفت تا آنها بتوانند تمام وقت خود را به آموزش های رزمی بدون کاهش جنگ اختصاص دهند. کیفیت در زمان های عادی؛ برای ایجاد یک جنگجوی حرفه ای، متحد در یک برادری نظامی-مذهبی، مانند دستورات شوالیه ای غرب. علاوه بر این، قدرت سلطان نیاز به حمایت نظامی داشت که فقط به قدرت برتر اختصاص داده شود و نه هیچ کس دیگری.

ایجاد سپاه جانیچر به لطف جنگ های فتوحات موفقی که توسط عثمانی ها به راه انداخته بود، امکان پذیر شد که منجر به انباشت ثروت فراوان از سوی سلاطین شد. ظهور ینیچرها با نام مراد اول (1389-1359) مرتبط است که اولین کسی بود که عنوان سلطان را به خود اختصاص داد و چندین فتوح عمده در آسیای صغیر و شبه جزیره بالکان انجام داد و ایجاد عثمانی را رسمیت بخشید. امپراتوری در زمان مراد شروع به تشکیل «ارتش جدید» کردند که بعدها به نیروی ضربتی ارتش ترکیه و نوعی گارد شخصی سلاطین عثمانی تبدیل شد. جانیچرها شخصاً تابع سلطان بودند، از خزانه حقوق می گرفتند و از همان ابتدا جزء ممتاز ارتش ترکیه بودند. اطاعت از سلطان شخصاً با "برک" (معروف به "یوسکیف") - نوعی سرپوش "جنگجویان جدید" که به شکل آستین ردای سلطان ساخته شده است - آنها می گویند، جنیچرها هستند. به دست سلطان فرمانده سپاه جانیچر یکی از عالی ترین مفاخر امپراتوری بود.

ایده عرضه در سراسر سازمان جانیچرها قابل مشاهده است. پایین ترین سلول در سازمان بخش بود - 10 نفر که توسط یک دیگ بخار مشترک و یک اسب دسته مشترک متحد شده بودند. 8-12 بخش یک قصیده (شرکت) تشکیل دادند که یک دیگ شرکت بزرگ داشت. در قرن چهاردهم، 66 ژانیچر (5 هزار نفر) وجود داشت و سپس تعداد «ادها» به 200 نفر افزایش یافت. سایر افسران لقب «سرآشپز» (اشدشی باشی) و «آب‌دار» (ساکا باشی) داشتند. نام شرکت - قصیده - نشان دهنده یک پادگان مشترک - یک اتاق خواب است. به این واحد «اورتا» یعنی گله نیز می گفتند. روزهای جمعه دیگ شرکت را به آشپزخانه سلطان می فرستادند و در آنجا برای رزمندگان خدا پلو (غذای برنج و گوشت) تهیه می کردند. جنیچرها به جای کوکاد، قاشق چوبی را جلوی کلاه نمدی سفید خود می‌چسبانند. در دوره بعد، زمانی که سپاه جانیچرها قبلاً متلاشی شده بود، تجمعاتی در اطراف زیارتگاه نظامی - دیگ شرکت - برگزار شد و امتناع جنیچرها از چشیدن پلوهای آورده شده از کاخ خطرناک ترین نشانه سرکشی به حساب می آمد - تظاهرات.

اهتمام به پرورش روح برعهده سلسله صوفیانه دراویش بکتاشی سپرده شد. در قرن سیزدهم توسط حاجی بکتاش تأسیس شد. همه جنیچرها به دستور منصوب شدند. شیوخ (بابا) اخوان به صورت نمادین در ارتا 94 ثبت نام کردند. از این رو، در اسناد ترکی، جنیچرها را اغلب «شرکت بکتاش» و فرماندهان جنچی را «آقا بکتاشی» می نامیدند. این دستور آزادی های خاصی مانند نوشیدن شراب را مجاز می دانست و حاوی عناصری از اعمال غیر مسلمانان بود. آموزه بکتاشی مقدمات و الزامات اساسی اسلام را ساده کرد. مثلاً پنج بار نماز در روز را بی نیاز می کرد. که کاملاً معقول بود - برای ارتشی که در یک کارزار و حتی در طول عملیات نظامی، زمانی که موفقیت به سرعت مانور و حرکت بستگی داشت، چنین تاخیرهایی می تواند کشنده باشد.

پادگان به نوعی صومعه تبدیل شد. راسته دراویش تنها مربی و معلم جنیچرها بود. راهبان دراویش در یگان های جنیچر نقش روحانیون نظامی را ایفا می کردند و همچنین وظیفه داشتند سربازان را با آواز خواندن و فحشا سرگرم کنند. جانیچرها هیچ خویشاوندی نداشتند، برای آنها سلطان تنها پدر بود و دستور او مقدس بود. آنها موظف بودند فقط به صنایع نظامی بپردازند (در دوره تجزیه اوضاع به شدت تغییر کرد)، در زندگی به غنایم نظامی بسنده کردند و پس از مرگ به بهشت ​​امیدوار بودند که ورودی آن با "جنگ مقدس" باز شد. ".

در ابتدا، سپاه از نوجوانان و جوانان مسیحی اسیر 12 تا 16 ساله تشکیل شد. علاوه بر این، مأموران سلطان برده های جوانی را در بازارها می خریدند. بعداً به هزینه «مالیات خون» (نظام دوشیرمه، یعنی «مجموعه فرزندان رعایا»). آنها از جمعیت مسیحی امپراتوری عثمانی مالیات می گرفتند. ماهیت آن این بود که هر پنجمین پسر نابالغ از جامعه مسیحی به بردگان سلطان برده می شد. یک واقعیت جالب این است که عثمانی ها به سادگی تجربه امپراتوری بیزانس را به عاریت گرفتند. مقامات یونانی که نیاز زیادی به سرباز داشتند، به طور دوره ای بسیج اجباری را در مناطق ساکن اسلاوها و آلبانیایی ها انجام دادند و هر پنجم مرد جوان را گرفتند.

در ابتدا، این مالیات برای مسیحیان امپراتوری بسیار سنگین و شرم آور بود. از این گذشته ، این پسران ، همانطور که والدین آنها می دانستند ، در آینده به دشمنان وحشتناک دنیای مسیحیت تبدیل شدند. جنگجویان آموزش دیده و متعصبی که اصالتاً مسیحی و اسلاو بودند (بیشتر). لازم به ذکر است که «غلام سلطان» هیچ ربطی به بردگان عادی نداشتند. اینها برده های زنجیر شده ای نبودند که کارهای سخت و کثیف انجام دهند. جانیچرها می توانستند به بالاترین مناصب امپراتوری در امور اداری، در تشکیلات نظامی یا پلیس برسند. در زمان بعدی، در پایان قرن هفدهم، سپاه جانیچرها عمدتاً بر اساس اصل ارثی و دارایی تشکیل شده بود. و خانواده‌های ثروتمند ترک پول زیادی برای پذیرش فرزندانشان در سپاه پرداخت می‌کردند، زیرا در آنجا می‌توانستند تحصیلات خوبی ببینند و شغلی ایجاد کنند.

چند سالی بود که کودکانی که به زور از خانه والدین خود جدا شده بودند، در خانواده های ترک سپری می شدند تا خانه، خانواده، وطن، خانواده خود را فراموش کنند و مبانی اسلام را مطالعه کنند. سپس مرد جوان وارد مؤسسه «پسران بی تجربه» شد و در اینجا از نظر جسمی رشد کرد و از نظر روحی تربیت شد. 7-8 سال آنجا خدمت کردند. به نوعی مخلوطی از سپاه کادت، «مدرسه آموزشی» نظامی، گردان سازندگی و مدرسه دینی بود. ارادت به اسلام و سلطان هدف این تربیت بود. جنگجویان آینده سلطان به تحصیل الهیات، خوشنویسی، حقوق، ادبیات، زبان ها، علوم مختلف و البته امور نظامی پرداختند. در اوقات فراغت خود از دانش آموزان در کارهای ساختمانی استفاده می کردند - عمدتاً در ساخت و ساز و تعمیر قلعه ها و استحکامات متعدد. جانیچر حق ازدواج نداشت (ازدواج تا سال 1566 ممنوع بود)، او موظف بود در پادگان زندگی کند، در سکوت تمام دستورات بزرگتر را انجام دهد و در صورت اعمال مجازات انضباطی علیه او به نشانه فروتنی، دست کسی که مجازات را تعیین کرده است را ببوسد.

سیستم devshirme پس از تشکیل خود سپاه جانیچر به وجود آمد. توسعه آن در طول آشفتگی هایی که پس از حمله تامرلن به وجود آمد، کند شد. در سال 1402، در نبرد آنکارا، جانیچرها و سایر لشکرهای سلطان تقریباً به طور کامل نابود شدند. مراد دوم در سال 1438 سیستم دوشیرمه را احیا کرد. محمد دوم فاتح تعداد جانیچرها را افزایش داد و حقوق آنها را افزایش داد. جانیچرها هسته اصلی ارتش عثمانی شدند. در زمان‌های اخیر، بسیاری از خانواده‌ها شروع به سپری کردن فرزندان خود کردند تا تحصیلات خوبی دریافت کنند و شغلی ایجاد کنند.

جنیچرهای اصلی برای مدت طولانی کمان بودند که در اختیار آنها به کمالات زیادی دست یافتند. جانیچرها کماندار پا بودند، کمانداران عالی. آنها علاوه بر کمان، به شمشیر و شمشیر و سایر سلاح های لبه دار مسلح بودند. بعداً جانیچرها به سلاح گرم مسلح شدند. در نتیجه، جانیچرها در ابتدا پیاده نظام سبک بودند و تقریباً هیچ سلاح و زره سنگین نداشتند. با یک دشمن جدی، آنها ترجیح دادند یک نبرد دفاعی را در یک موقعیت مستحکم انجام دهند، که توسط یک خندق و موانع سبک که در یک دایره توسط گاری های واگن ("اردوگاه") محافظت می شود، محافظت می شود. در عین حال، در دوره اولیه توسعه، با نظم و انضباط، سازماندهی و روحیه جنگندگی بالا متمایز بودند. جانیچرها در موقعیت قوی آماده مقابله با جدی ترین دشمن بودند. چالکوندیل، مورخ یونانی در اوایل قرن پانزدهم، که شاهد مستقیم اقدامات یانیچرها بود، موفقیت های ترک ها را به نظم و انضباط سخت، عرضه عالی و توجه به حفظ ارتباطات آنها نسبت داد. وی به ساماندهی خوب کمپ ها و خدمات کمکی و همچنین تعداد زیاد حیوانات بارکش اشاره کرد.

جانیچرها با سایر املاک نظامی، به ویژه با قزاق ها، اشتراکات زیادی داشتند. جوهر آنها مشترک بود - دفاع فعال از تمدن خود، میهن خود. در عین حال، این املاک دارای جهت گیری عرفانی خاصی بودند. برای جنیچرها این ارتباط با سلسله صوفیانه دراویش بود. هم در میان قزاق ها و هم در میان یانیچرها، "خانواده" اصلی او برادران مسلح بودند. مانند قزاق‌ها در کورن‌ها و روستاها، یانیچرها همگی با هم در صومعه‌ها-پادگان‌های بزرگ زندگی می‌کردند. جنچی ها از یک دیگ می خوردند. دومی توسط آنها به عنوان زیارتگاه و نماد واحد نظامی خود مورد احترام بود. در میان قزاق ها دیگ ها در شرافتمندانه ترین مکان ایستاده بودند و همیشه تا حد درخشش صیقل داده می شدند. آنها همچنین نقش نماد وحدت نظامی را ایفا کردند. در ابتدا، قزاق ها و جانیچرها نگرش مشابهی نسبت به زنان داشتند. جنگجویان، مانند دستورات رهبانی غرب، حق ازدواج نداشتند. همانطور که می دانید قزاق ها زنان را به سیچ راه ندادند.

از نظر نظامی، قزاق‌ها و جانیچرها بخش سبک و متحرک ارتش بودند. آنها سعی کردند مانور دهند، غافلگیر شوند. در دفاع، هر دوی آنها با موفقیت از یک ساختار دفاعی حلقه ای از چرخ دستی های کاروان - "اردوگاه ها"، حفر خندق، ساختن قصرها، موانع از روی چوب استفاده کردند. قزاق ها و جانیچرها کمان، سابر، چاقو را ترجیح می دادند.

یکی از ویژگی های اساسی یانچی ها نگرش آنها به قدرت بود. برای یانچی ها، سلطان رهبر بلامنازع، پدر بود. قزاق ها، در دوره ایجاد امپراتوری رومانوف، اغلب از منافع شرکتی خود استفاده می کردند و هر از گاهی علیه دولت مرکزی می جنگیدند. در عین حال اجرای آنها بسیار جدی بود. قزاق ها هم در زمان مشکلات و هم در زمان پیتر اول با این مرکز مخالفت کردند. آخرین قیام بزرگ در زمان کاترین کبیر رخ داد. قزاق ها استقلال داخلی خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. فقط در دوره بعدی آنها خدمتگزار بی قید و شرط "پدر تزار" شدند، از جمله در سرکوب اقدامات طبقات دیگر.

تکامل جانیچرها به سمت دیگری رفت. اگر در ابتدا فداکارترین خادمان سلطان بودند، در دوره های بعدی متوجه شدند که "پیراهن خودشان به بدن نزدیکتر است" و پس از آن دیگر این حاکمان نبودند که به جانیچرها می گفتند چه کنند، بلکه برعکس. . آنها شروع به شبیه شدن به نگهبانان پراتورین رومی کردند و در سرنوشت خود سهیم شدند. بنابراین، کنستانتین کبیر نگهبانان پراتوری را کاملاً نابود کرد و اردوگاه پراتوریان را به عنوان "لانه دائمی شورش ها و هرزگی" ویران کرد. نخبگان جنچی به یک کاست از "برگزیدگان" تبدیل شدند که به میل خود شروع به حذف سلاطین کردند. جانیچرها به یک نیروی نظامی و سیاسی قدرتمند، تهدیدی برای تاج و تخت و شرکت کنندگان ابدی و ضروری در کودتاهای کاخ تبدیل شده اند. علاوه بر این، جانیچرها اهمیت نظامی خود را از دست دادند. آنها شروع به تجارت و پیشه وری کردند و امور نظامی را فراموش کردند. پیش از این، سپاه قدرتمند جانیچرها کارایی جنگی واقعی خود را از دست داد و به یک تجمع ضعیف کنترل شده اما به شدت مسلح تبدیل شد که قدرت عالی را تهدید می کرد و فقط از منافع شرکتی آنها دفاع می کرد.

بنابراین، در سال 1826 سپاه منهدم شد. سلطان محمود دوم اصلاحات نظامی را آغاز کرد و ارتش را در راستای خطوط اروپایی تغییر داد. در پاسخ، جانیچرهای پایتخت شورش کردند. قیام سرکوب شد، پادگان توسط توپخانه ویران شد. محرکان شورش اعدام شدند، اموال آنها توسط سلطان مصادره شد و یانچی های جوان اخراج یا دستگیر شدند، برخی از آنها وارد ارتش جدید شدند. فرقه صوفیانه، هسته ایدئولوژیک سازمان جانیچی نیز منحل شد و بسیاری از پیروان آن اعدام یا اخراج شدند. جانیچرهای بازمانده به صنایع دستی و تجارت پرداختند.

جالب اینجاست که جنیچرها و قزاق ها حتی از نظر ظاهری به یکدیگر شباهت داشتند. ظاهراً این میراث مشترک املاک نظامی مردمان پیشرو اوراسیا (هند و اروپایی ها - آریایی ها و ترک ها) بود. علاوه بر این، نباید فراموش کرد که یانیچرها در اصل عمدتاً اسلاو بودند، البته بالکان. جنیچرها بر خلاف ترک‌های قومی، مانند قزاق‌ها ریش‌های خود را می‌تراشیدند و سبیل‌های بلند می‌کردند. ژانیچرها و قزاق ها شکوفه هایی شبیه به "بورک" ژانیچری و کلاه سنتی Zaporizhzhya با شلیک می پوشیدند. جنیچرها، مانند قزاق ها، نمادهای یکسانی از قدرت دارند - دسته ها و گرزها.