فرقه امپراتوری در دوره امپراتوری. کلیسا

Beranger J. La دین Romaine A L "Apogee de L" امپراطوری. پاریس، 1955؛ Taeger F. Charisma. Studien Zur Geschichte Des Antiken Herrscherkultes. اشتوتگارت 1960؛ Gros P. Apotheose Importiale et Reites Funeraires Au Ii-E Siecle de Notre Ere // RH. 171.1967. P.117 FF.؛ Romischer Kaiserkult / HRSG. فون D. Wlasok. Darmsfadt، 1978؛ Staperman E.M. پایه های اجتماعی دین روم باستان. M.، 1987. ()
Staperman E.M. پایه های اجتماعی دین ... p.177-178. ()
حتی آزار و اذیت مسیحیان تنها با عدم انطباق خود با فرقه امپریالیستی متصل شدند؛ رد و حتی اقدامات علیه ادیان دیگر، از جمله فرقه های اصلی رومی، به استثنای موارد جرایم جنایی فرانک مجازات نشدند. هنگام تشخیص مسیحیان، اگر چه پلینی خواستار تجدید نظر نماز به خدایان شد، عنصر اصلی همه کسانی بود که قبل از تصویر پرنسپس، قربانیان شراب و بخور دادن را به ارمغان آورد (پلین. اپتیست، 96، 5) ()
Staperman E.M. پایه های اجتماعی دین ... از 171-173. ()
Deonna W. La Legende D "Octave Auguste، Dieu، Sauveur Et Maitre du Monde // Rhr. 1935. 83. ص 38-57؛ Lambrechts P. اوته . 179-192 ()
سان جلد X. ص. 284-5 ()
Mommesen T. تاریخ Rome SPb، 1995. T.5. از جانب. 332. ()
بیشتر بخوانید در مورد حضور دوره Actuan (شمارش 2 سپتامبر، 31 پیش از میلاد)، به Bikerman E. تاریخچه دنیای باستانی مراجعه کنید. M.، 1976. p. 68، 100. این نوع اسناد در یونان، مالایا آسیا (به عنوان مثال در لیدیا) و کیرن یافت می شود. ()
Mashkin N.A. اصلی اوت. آقای 1949. ص. 564؛ Herzog-Hauser E. / Kaiserkult // Re. مبلغ bd IV Stuttgart، 1949. Sp. 820-825؛ Mezheritsky Ya.Yu. سلطنت جمهوری خواه: دگرگونی ایدئولوژی و سیاستمداران امپراتور آگوستوس. Moscow-Kaluga. 1994. ()
10 کسانی که. زهره، انی، مریخ، رومی. Askania-yulla. ()
11 در میان تعطیلات عمومی ذکر شده در کتیبه ها - روز اول کنسولگری امپراتور، روز Lepida، روز دریافت Toga Virilis Oktavian، روز دریافت نام "اوت" (16 ژانویه)، روز از تعهد به Ara Pacis، روز دریافت تا اوت پست از Pontifica بزرگ (6 مارس)، روز اول پیروزی (14 آوریل - پیروزی برای Mutin)، روز نخستین احیای امپراتوری (15 آوریل)، تولدها سزار ، اوت، دروز، تیبریوس، آلمان. ()
12 Mashkin N.A. داور، جدول 5. №6 جالب توجه است، ماه اوت، باکره ای باکره در فال و طالع بینی تولد (23 سپتامبر)، با این حال، او علامت Capricorn را خواند، ظاهرا، با توجه به آن یک مفهوم فال (Suet، اوت، 94). درباره ارتباط ماه اوت با فرقه اسکندر و انجمن های متعدد، Kienast D. Augustus und Alexander // Gymnasium را ببینید. bd 76. 1969. S. 430-456. ()
13 نام فرقه Califuly کاملا روشن نیست. Seneca او را به عنوان Caesar Deus Noster (Sen. Dial، IX، 19.4) نشان می دهد. چراغ به نام Iuppiter Latiaris یا، به طور مشابه با Jupiter-Caesar Optimus Maximus (Suet. Calig، 22). ()
14 Staperman E.M. پایه های اجتماعی دین ... پ. 171-173 ()

احترام مقدس حاکمان در دوران قدیم خارج از رم

در مورد فرقه امپراتوری، منشاء آن، رابطه او با فرقه پادشاهان هلنیستی، سازمان آن، به این معنی نظرات مختلفی وجود دارد. سنت ساکرالیزاسیون مقامات سلطنتی تقریبا در تمام آبهای باستانی ذاتی بود، اما اشکال خاصی از این ساکرالیزاسیون در ایالت های مختلف می تواند به طور قابل توجهی از یکدیگر متفاوت باشد و همیشه شامل "تغییر" پادشاه نیست. با توجه به ایده های قدیم، پادشاه حامل فضل الهی ویژه، "جذابیت پادشاهی" - حونا، که توسط خدایان نوع اهمنی ها اعطا شد، محسوب می شد. Ahuramazda "به پادشاه قدرت خود تحویل داده شد، و تمام اقدامات خود را که حاکم فارسی" توسط اراده "از این خدایی انجام داد. شخص شخص، به عنوان نماینده خدایان بر روی زمین، توسط افتخار ویژه احاطه شده بود، و مراسم ویژه ای برای تجدید نظر به او توسعه یافت. با این وجود، در منابع فارسی دوره ای از دوره Ahemedian، شواهد حفظ نشده بود که پادشاهان از شهروندان خدا دریافت کردند یا به هر شکل که آنها به خدایان معادل بود - نه کتیبه ها و نه امداد کاخ و نه مجسمه پادشاهان شامل چنین اطلاعاتی بود. گاهی اوقات در تایید پایان نامه "الوهیت" تزار agemenid، محققان همچنین شواهدی از منابع یونانی و رومی را ارائه می دهند. بنابراین، Eschil می نامد داریوش و Xerxes "خدایان ایرانیان"، استراکو و کورزی روف درباره "اعمال" ایرانیان پادشاهان خود صحبت می کنند.

در همین حال، پیام های دیگر نویسندگان باستانی نشان می دهد که در نمایندگی Ellinov، اصلی و در اصل، تنها نشانه ای از "تدافعی" پادشاه فارسی، ریاست میل لنگ (Surchase) بود که افراد فارسی خود را هنگام تماس با آنها متعهد می دانستند فرمانروای مطلق. در یونان، میدان تنها می تواند قبل از مجسمه یا محراب الهی، و تنها در موارد استثنایی انجام شود. با این حال، در ایران، زانو آزاد تنها یک عنصر از اخلاق دادگاه بود که هیچ زیربخش مقدس نداشت: در امدادگران از کاخ های ایرانی، این ریاست به عنوان یک مراسم صرفا سکولار به تصویر کشیده شده است، که نه تنها قبل از پادشاه انجام می شود اما همچنین در هنگام خدمت به تقاضا و یا مقدار زیادی عفو، به سمت موقعیت مردم برتر است. بنابراین، ممکن است با این دانشمندان موافق باشد که استدلال می کنند که تمام شواهد نویسندگان عتیقه در مورد "اعمال" ایرانیان پادشاهان خود، نتیجه یک درک نادرست از گریز از اخطار پیشینه، و نه انعکاس از تمرین واقعی فارسی احترام پادشاه. به این ترتیب، هیچ دلیلی وجود ندارد که اعتقاد بر این باشد که تشکیل فرقه حاکمان هلنیستی می تواند تأثیر اجرای فارسی را داشته باشد، زیرا به نظر می رسد که به نظر می رسد، یک سنت درآمد مذهبی پادشاهان وجود ندارد. همان واقعیتی که یونانیان افتخار را که توسط پادشاه ایرانی به عنوان نمادی از تجدیدنظر خود را به دست می آورند، درک می کنند، بلکه بر وجود چنین ایده هایی در محیط یونانی است.

در بین النهرین، همانطور که در ایران، پادشاه به عنوان یک شخص "زمین"، انتخاب شده توسط خدایان "برای پادشاهی" در نظر گرفته شد. با این وجود، موارد رد شدن به پادشاهان افتخارات الهی وجود دارد. بدین ترتیب، بنیانگذار پادشاهی سومر و Akkad Sargon من و پسرش Rimush، بدیهی است که با چنین افتخارات غیر رسمی افتخار می کنند. نوه سرگرون - نارااز سوئن رسما توسط "خدای شهر Akkada" اعلام شد و شروع به فریب فریب فریب به نام او کرد ("Dingyr"). بدین ترتیب، فرقه سلطنتی در نیمه اول II هزار تا N در بین النهرین توسعه یافت. e، و در زمان تسخیر مقدونیه ایده های در مورد الوهیت پادشاه در اینجا دیگر برای بیش از هزار سال وجود نداشت. بنابراین، فرض بر این نیست که عملکرد بین النهرین می تواند در شکل گیری یک فرقه هلنیستی حاکمان بازی کند، هیچ دلیلی وجود ندارد. بر خلاف ایران و بین النهرین، در مصر باستان، سنت احترام شدید پادشاهان در طول تاریخ خود مهمترین بخش ایده های مذهبی و سیاسی بود. این واقعیت به راحتی می تواند به این ایده برسد که دیدگاه های مصری است که بر اساس فرقه حاکمان هلنیست، به عنوان پیشنهاد برخی از دانشمندان است. با این حال، حتی با مقایسه سطحی از فرقه سلطنتی هلنیستی با فرقه فرعون، مشخص می شود که تقریبا هیچ چیز مشترک بین این پدیده ها وجود ندارد.

فرقه فرعون، فرقه حامل حامل قدرت سلطنتی مقدس است، یک واسطه زن بین جهان خدایان و جهان مردم، احترام از آن باید احساس از خدایان همه مصر را تضمین کند. بنابراین، فرقه فرعون در نسخه کلاسیک خود، حداکثر از بین رفته و وابسته به کانون های سختگیرانه مذهبی است. هر فرعون، صرف نظر از ویژگی های شخصی و شایستگی خود، به سلسله عیار ساکرال، سه نفر از پنج عضو که پادشاه را با خدایان شناسایی می کنند، اختصاص داده می شود و یکی از آنها را "پسر RA" می نامد. در طول زندگی، فرعون با توجه به آیین های استاندارد توسعه یافته در طول قرن ها احترام می گذارد، هدف این است که آنقدر تحسین پادشاه نیست، چقدر برای اطمینان از اجرای عملکرد مقدس قدرت سلطنتی است. فقط فرعون های فردی از سلسله های XVIII-XX دارای تقلب های فردی خود بودند و مجسمه های خود را در معابد خدایان مصری ایجاد کردند و در این موارد پادشاهان تنها به عنوان حامل های "الهی الهی" احترام گذاشتند و قربانیان قربانی نبودند به خود، اما تصاویر خود را. فرآیند پس از مرگ نیز معمولا به شایستگی شخصی فرعون بستگی ندارد و در نظر گرفته شده است که تنها او را با یک زندگی ارزشمند در زندگی پس از مرگ ارائه دهد. عقب ماندگی طولانی مدت از فرعون های برجسته - یک پدیده برای یک شخصیت محلی باستان استثنایی و تحمل است.

همانطور که برای فرقه دوران هلنیسم، او، بر اساس اکثریت دانشمندان، نسل ایدئولوژی Greco-Macedonian بود. به نظر می رسد هر سنت خیابانی باستانی غرب از قدرت تزار، شکل گیری آن را تحت تاثیر قرار نمی دهد. در قلب حفظ مذهبی پادشاهان هلنیستی، ایده های یونان را در مورد امکان انتقال افتخارات الهی به عنوان بالاترین درجه افتخار اختصاص داده شده به شایستگی و درجه خوب است. چنین انتقال به تغییر یک فرد در معنای حقیقی کلمه منجر نشد و تنها تا حدودی او را با قهرمانان باستانی دوست داشت، که افتخارات خدا را برای شایستگی دریافت کرده یا پس از مرگ به خدایان معرفی کرد. افتخار شدید در اعمال به یک فرد تنها معنای نمادین را داشت، نشان داد که مردم افتخاری او همان برتری را برای او به رسمیت می شناسند، زیرا آنها خدایان را بیش از مرگ و میر می دانند، اما آنها خود را به نفع خود نمی دانند. حاکم هلنیستی هرگز برای آنچه پادشاه است، احترام نمی گذارد. فرقه تزار هلنیستی، اول از همه، پاداش افتخار برای شایستگی های شخصی و مزایای هر پادشاه خاص است.

حاکم افتخارات را به عنوان یک شیء مقدس دریافت می کند، اما به عنوان یک فرد، که اعمال را انجام داده است، آن را بیش از همه مرگ و میر قرار داده است. بنابراین، فرقه هلنیستی همیشه به شدت "گره خورده" به شخصیت و فعالیت پادشاه است. هیچ حاکم در این افتخار فرقه "به طور خودکار"، از لحظه پیوستن به تخت، افتخار نبود. Westing همیشه پس از صحت "بدترین" اعمال می شود، و این سنت حتی در یک فرقه سلطه دولتی باقی می ماند، جایی که هر پادشاه سلسله، در اصل، باید به عنوان خدا افتخار شود. همانطور که برای افتخارات بتنی، آنها توجیه الهیات را در فرقه هلنیستی ندارند و تنها ویژگی های شخصی و شایستگی های پادشاه را منعکس می کنند. در همان زمان، فردی که سزاوار چنین افتخارات فوق العاده ای بود، فرصتی بالقوه برای واجد شرایط بودن برای وضعیت منحصر به فرد در سلسله مراتب اجتماعی-سیاسی دریافت کرد، به گفته ایده های یونانی، به سختی اول از همه به شدت تعیین شده بود . افتخارات الهی، به عنوان بالاترین حد ممکن، از زمان هومر، پیشگامان پادشاه واقعی، "Basilevs Times Heroic" محسوب می شود و به تایید برتری آن و عزت سلطنتی توسط افراد مورد استفاده قرار می گیرد. بنابراین، در چند سابقه تخصیص افتخار انسان و المپیک و "عاقل"، که در عناصر قدیمی و زودهنگام فرقه حاکم و نه تنها فرقه بوگچوئل یا ذینفع آن صورت گرفت سیاست، به عنوان آنها معمولا اعتقاد دارند.

از سوی دیگر، این امکان استقرار به موقعیت پادشاه مشروع است که متناقض با پولیس جامعه پولی است، گسترش جشن های فرقه در دوران دموکراسی یونان، کاهش یافته است. هنگامی که در پایان V - نیمه اول قرن چهارم است. قبل از میلاد مسیح e نظام پولیس به بحران رسیده است، جاده های اقتدارگرا را باز کرد، افتخارات الهی به طور فزاینده ای در عمل سیاسی به طور فزاینده ای مورد استفاده قرار گرفت تا ادعاهای یک قدرت قانونی قانونی را ثابت کند. این در این دوره در جهان یونان و حاکمیت حاکمان به عنوان یک پدیده ایدئولوژیک مستقل متولد شده است. مرحله اولیه این فرآیند عمدتا به نام اسپارتان ناوار لیسترا، که در جنگ های قاطع جنگ پلوپونس به دست آورد، به دست آورد، قدرت مداوم را به دست آورد و توانست کنترل خود را بر روی بخش قابل توجهی از دنیای یونان تأسیس کرد. پس از مرگ Lisander در بالکان یونان، مدتهاست سیاستمدارانی را که دارای اقتدار قابل توجهی بودند و همچنین نیاز به اثبات جاه طلبی های قدرت خود را نداشتند، ظاهر نشد. بنابراین، فرقه حاکم در نیمه اول قرن چهارم است. قبل از میلاد مسیح e عملا توسعه نیافت در مناطق محیطی جهان یونانی (در سیراکوس و گربکلی پوتیک)، این پدیده، برعکس، در فعالیت های ستمگران و رهبران سیاسی که حکومت قانونی قانونی را ادعا می کردند، توسعه یافت. نقش مهمی در تشکیل یک فرقه حاکم در دنیای باستانی نیز توسط فیلیپ دوم و الکساندر مقدونیان، که در سیاست خود در این زمینه ندیده بود، نه تنها به یونانی، بلکه همچنین بر سنت های مقدونی پادشاهان و قهرمانان، متکی بود. قدرت فیلیپ و به ویژه الکساندر، به لطف تشنج یک قلمرو مهمی در Eldead و در شرق، به چارچوب سلطنت مقدونیه مقدمه ای نپذیرفت.

بنابراین، هر دو آنها با کمک افتخار شدید به معادل آن به قهرمانان اروپایی های باستانی، خود را به شکل "بنیانگذاران جدید" پادشاهی مقدونیه معرفی کردند. به ویژه تلاش های چشمگیر برای توسعه فرقه خود، الکساندر را جذب کرد، که به شدت به قدرت بیکار شخصی بر روی سرزمین های فتح شده نیاز داشت. با این حال، تلاش های تمام نیروها برای دریافت افتخارات خدا، خلق و خوی و منافع الینوف و مقدونیه را نادیده گرفت و ایده های خود را در مورد رابطه بین پادشاه و موضوعات به حساب نمی آورد. به عنوان یک نتیجه، احترام شدید الکساندر در سیاست های یونان و نه در مقدونیه، و در نهایت اثر بی اعتبار سازی، تبدیل به نماد استبداد و تهدید ناشی از چنین پادشاه قدرتمند شد. به طور کلی، الکساندرا نمی تواند خالق فرقه باستانی حاکم را در نظر بگیرد، زیرا برخی از محققان انجام می دهند، زیرا او تنها روند را در زمینه حمایت از حاکمان توسعه داد، بدون اینکه چیزی را به طور اساسی در آنها جدید ایجاد کند. پس از مرگ الکساندر دیحی، آنها با نیاز جدی تر به اثبات ادعاهای قدرت خود نسبت به بنیانگذار قدرت جهانی مقدونیه مواجه شدند.

قدرت الکساندر همچنان به طور کلی درک می شود، و تمام کامل مقامات به طور قانونی می تواند متعلق به وارث قانونی الکساندر از سلسله Argad باشد. بنابراین، دیافراگم، لازم بود که قدرت خود را تنها بر قدرت و برتری شخصی قرار دهیم، در نتیجه، واحدهای سلطنت را در گذشته تاریخی ایجاد می کردند. به همین دلیل است که آنها مجبور شدند از اشکال جایگزین مشروعیت قدرت بهره مند شوند، در میان آنها که محل پیشرو به زودی فرقه حاکم را به دست آورد. در دوره اولیه دوره دیاراگم (323-315 پیش از میلاد)، زمانی که حالت یکپارچه وارثان الکساندر حتی بیشتر یا کمتر بود، تنها یک فرقه پس از مرگ فاتح مقدون بود. تأسیس دیافی او به دنبال پیش از مقدونیها و الیلیها به عنوان جانشینان برجسته و ارزشمند الکساندر، که پادشاه مرحوم با حامی فوقالعاده ای به عنوان یک قهرمان دموکراتیک داشت، ظاهر شد. فرقه اسکندر به این حاکمان کمک کرد تا وضعیت کاریزماتیک را در ارتش و مستعمرات گچکو-مقدونیه دریافت کند، بر حمایت از رقبای و استقلال خاصی از دولت مرکزی حمایت کرد.

پس از 315 سال قبل از میلاد e قاضی تزار الکساندر IV از قدرت واقعی محروم شد، در دنیای یونانی-مقدونیه، فرقه یک آنتیگون همجنسگرا گسترش یافت، که به طرز ماهرانه ای با استفاده از سنت های یونان یونانی، اولین بار در میان حاکمان هلنیستی موفق به تخصیص احترام جمعی در شهرهای یونانی شد. پس از خرد کردن ضایعات Antigonides در نبرد IPSA در 301 قبل از میلاد. e وضعیت دنیای هلنیستی به طور اساسی تغییر کرده است. Demetriy Polyorcouq، که تقریبا تمام اموال خود را از دست داد، در حال حاضر تلاش کرد تنها برای دفاع از عزت سلطنتی خود را در برابر برندگان - Selevka و Lisimakh، و با کمک تبلیغات فعال و معماری و فرقه فعال برای یادآوری دنیای Greco-Macedonian که اولین کسی بود که عنوان سلطنتی و ارزشمند را به دست آورد، در میزان شدید برابر با دیافراگم های دیگر موقعیت.

عبادت فرقه درمانی در 294-290. قبل از میلاد مسیح e مقیاس های نامرئی و فرم ها را اساسا، افزایش بالاترین نقطه توسعه فرقه سلطنتی در دنیای باستانی می گیرد. پس از شکست Demetrius در 286 سال قبل از میلاد. e دائمی قوی ترین لیزیمام ها می شود. فرقه او بلافاصله در سیاست های یونانی گسترش می یابد. در اوایل 281 سال قبل از میلاد e او، با این حال، شکست را از روستا در نبرد در جنگ برهم زدن تحمل می کند و زندگی را محروم می کند. هژمونی در جهان یونان مقدونی اکنون به روستا منتهی می شود - آخرین همکاران باقی مانده از الکساندر. به عنوان یک برنده در جنگ چهل ساله دیاراسیون، او عنوان فرقه "Nimator" را می گیرد. کل نمادگرایی این فرقه طراحی شده است تا یک روستا را در نقش "الکساندر دوم" ارائه دهد، زیرا او واقعا تحت حکومت خود تقریبا تمام قدرت دولت مقدونیه و تنها در پایان 281 سال قبل از میلاد متحد شده است. e این اجازه نمی داد که او آخرین قدم را به سوی "Tron امپراتوری" بسازد.

بنابراین، در دوره اولیه متراکم، در زمان پیروان فوری الکساندر مقدونیه - دیارااتوف، احترام مقدس حاکمان، ماهیت پدیده جمعی را به دست آورد، به طور گسترده ای در سراسر جهان یونان مقدونی گسترش یافت. فرقه حاکم از دوران دیاراسیون، پایه و اساس فرقه ایالتی تزار را در سلطنت های هلنیستی III - I BB گذاشت. قبل از میلاد مسیح e در نگاه اول، فرقه سلطنتی، که از الکساندرا به ارث برده شده بود، آرزوهای جدیدی را برآورده نکرد و به نظر می رسید که به نظر می رسد یک ماشینکاری هوشمندانه حاکمان است که به وضوح علاقه مند به اعلامیه خود توسط خدایان بودند. با این حال، در طی فروپاشی سیاست ها، همه امید، البته، به این ارباب های قدرتمند تبدیل شده اند، که به نفع آن بسیار قدردانی شده است. سرود، که توسط آتنی ها مطرح شده است تا به افتخار پتاسیم (290 گرم BC)، به طور واضح بیان کنند، به وضوح حس های اکثریت را بیان می کنند: "خدایان دیگر دور هستند یا هیچ گوش ندارند یا آنها نیستند وجود ندارد، یا توجه نکنید. در نیازهای ما؛ شما، Demetrius، ما اینجا را در گوشت، نه یک سنگ یا چوبی می بینیم. " این پیش فرض به احترام حاکم، پس از آن توسط پادشاهان مورد استفاده قرار گرفت که خوشحال بودند که در فرقه گارانتی پادشاه قدرت و ثبات خود را در دولت پیدا کنند و اغلب ابزارهای جامعه معنوی جمعیت گرمای اموال خود را پیدا کرده اند. در لهستان یونان، چنین عبادت نیز گسترش یافته است.

بنابراین در رودز از 305 قبل از میلاد. افتخارات الهی به جای Ptolemy I.، اما در شرق بود که سنت های تئاتری از دولت دولت اجازه می داد تا شخصیت جهانی از فرقه های جدا شده و ناسازگار را تنظیم و خیانت کند. این مورد نیاز به معرفی تعدادی از نوآوری ها، به عنوان فرقه دولتی بسیار متفاوت از محلی (شهری) بود. یک نمونه از یک فرقه تزاریست در مصر مستلزم توجه است. البته، البته، یک سنت هزاران سال اخراج فرعون وجود داشت، اما لازم بود الهام بخشیدن به این اعتقادات یونان، که نماینده ترین بخش های جمعیت پادشاهی بود. Ptolemy II موفق به رسیدن به این شد. اسکندریه، الکساندرا هر دو خدا را خواند و به عنوان یک قهرمان - بنیانگذار شهر. Ptolemy II Pholedelf به فرقه پدرش پدرم پدرت من و حتی پدر و مادرش تحت نام های سادلی ("نجات دهنده") پیوست. گام بعدی توسط Arsinoe II، خواهرش - همسرش ساخته شد. در طول عمر خود، او به عنوان کمک انجام داد. پس از مرگ، شوهرش از او فرار کرد. فرقه آن به سرعت از طریق شهرها گسترش یافت و به ویژه در Nome Arsinoitsky نامگذاری شده است. در همان زمان، Ptolemy II "به خود پیوست" به ملکه مرحوم شد و فرقه خدایان آدلفوف (برادران و خواهران) را ایجاد کرد. بنابراین، Ptolemy II قادر به دور زدن تمام مشکلات بود و در طول عمر خود افتخار الهی را دریافت کرد. برای ایجاد این فرقه جدید، Ptolemy II تعدادی از اقدامات را راه اندازی کرد.

بعضی از آنها فقط به جمعیت یونان اشاره داشتند، به عنوان مثال، خلقت در 279-278 از بازی های جداگانه ای (معادل معادل بازی های المپیک) در اسکندریه، که نامیده می شدند - Ptolemyia، هر چهار سال به افتخار Sothera برگزار شد بطلمیوس، این بازی ها شامل مسابقات ورزشی، نژادها، مسابقات شاعرانه و موسیقی، اتحادیه های اکثر شهرهای یونانی در حوضه شرقی مدیترانه بود. سومین بازی های جداگانه ای در سال های 271-270 همراه با یک روند پیروزی فوق العاده ای که به جشن پیروزی سلسله لاغری در اولین جنگ سوریه اختصاص داده شد، همراه بود. جانشینان Ptolemy II در حال حاضر در دومی قرار گرفتند، به تدریج فرقه های خود را به فرقه های پیشرونده اضافه کردند. بنابراین، خانواده پشت خانواده، پانتئون دیناستا به طور منظم غنی شده بود، همچنان ایدئولوژی مقدس را ادامه داد، که بیشتر و بیشتر از جنس Ptolemyev در سرزمین مصر ریشه داشت. اپتیک هایی که هر خانواده را تأمین می کند، ماهیت احترام را شناسایی می کند، که آنها یا سایر پادشاهان و ملکه ها ادعا می کنند. بنابراین، SOTER EPSET "SUTER" PTOLEM I و PTOLEM IX، ERRECHEETS III و PTOLEMIA VIII انتخاب شد بدن حاکمیت آنها. نام Epiphan (Ptolemy V) به طور واضح به الهی پادشاه اشاره کرد، که تبار فوق العاده ای که به دنیای مرگبار به دنیا آمد، از تحسین وفادار خود خسته نشود. اپیتات های دیگر: فیلادلف، فیلوپاتو و فیلسوف - شهادت در مورد خویشاوندان عشق و یا احترام عرفانی بین اعضای مختلف یک سلسله. بنابراین، نام خانوادگی سلطنتی به یک مدل خاص از روابط تبدیل شد، تجسم زمین از درخت ژنتیک الهی. این می تواند یک نمونه خاص در این الهیات تزاریست، که به تدریج کاهش یافته است، متوجه شد، در نهایت به یک نام ساده از منشاء مقدس یک حاکم رسید. بنابراین Cleopatra III تبدیل به "Isida - مادر بزرگ خدایان"، و بطلمیوس XII "خدا جدید دیونیس" نامیده شد.

شناخته شده است که پادشاهان Seleyevkids نیز با افتخارات الهی افتخار داشتند. در میان سوغات نام مستعار، مواردی مانند "خدا" یا "نجات دهنده" وجود دارد، که آنها می گویند این پادشاهان هدف فرقه بودند. اجمالی از اپیتات های شناخته شده به ما، پادشاهان به طور کلی نشان می دهد که فرقه پادشاه، که شهادت آنها، در هر مورد، یک موسسه تنها برای یک شهر معین وجود دارد. اگر مایلی تصمیم گرفت تا به افتخار انسان "Antihau Theosa" بدهد، آنها به هیچ وجه بابلی ها ارتباط برقرار نکردند. اگر بابلی ها به عنوان "نجات دهنده" خود درمانی خود را محکوم کنند، این است که فرض کنیم که شهرهای دیگر این مثال را دنبال می کنند. اما او فقط برای آنها تنها مدل باقی می ماند و برای همه واجب نخواهد بود که پادشاه را سرکوب کند. کتیبه های مربوط به فرقه تزاریست، این آزمون را تایید می کنند. Selevk من در Seleucia از پیتریان به عنوان "Seleevk Zeus Natila"، در Antioch Persian - به عنوان "Seleevk Natila"، به عنوان "Seleevk Natila"، به عنوان "پادشاه Selk Natila"، و جاهای دیگر - مانند "Teos Selevk". Antioch من در آنتیوخ فارسی و سلوکیا در ببر تحت نام "Sothera" خوانده شد، و در Selevki Pieri، "آپولو Soter" او نامیده شد. Selevka II در یک شهر به نام "Soter"، در یکی دیگر - "Callinik"، در سوم - "Teos".

بنابراین، هیچ فرقه ای دولتی برای مدل رسمی طراحی نشده بود. حداقل این به شهرها و مردم خودمختار اشاره دارد. هر شهر خود را تعیین کرد زمانی که و در چه شکل آن را به طور مستقل گسترش می یابد. دشوار است بگوییم که آیا شهرها که پادشاهان سلولی را در افتخارات الهی انکار کردند، دشوار است. در افسانه های سکه های برنز صادر شده در تایر و سیندون، هیچ اپتیک هرگز به نام پادشاه متصل نیست. این تنها غیر قابل انکار است که افتخارات پاداش های پاداش را از دستورالعمل ها اطاعت نکردند و یکنواخت نبودند. هر شهر در اختیار او توسط پادشاه و اعضای خانواده اش، سالم یا مرده بود.

شهرها Seleucdam و دیگر افتخارات را اعلام کردند، به جز کسانی که فقط به خدایان آمدند. ابهام فرقه سلطنتی، که مجاز به تبدیل شدن به خدایان نماز برای نجات پادشاه تایید شده بود، به عنوان مثال، چنین: مجسمه اسب سواری Antioch من در Ilion در Ilion به عنوان نشانه ای از قدردانی ساخته شده است به پناهگاه. در همان زمان، پادشاه این شهر کشیش فرقه خود بود. بنابراین تصاویری که به Selevkidam اختصاص داده شده بود، در مقدار زیادی بود. یکی دیگر از گیمفرهای ویژه و نادر پادشاهان و ملکه، تخصیص نام آنها از تقویم برای ماه ها بود. به افتخار پادشاهان، شهرها این جشن ها را تاسیس کردند: در Bargilles، eristers، Ilion، Laodicia در صورت، در Smyrna. سرانجام، روزهای تولد حاکمیت جشن گرفت. بنابراین، یک سنت پایدار وجود داشت، احترام به قدرت تنها. این سنت به مدیران و فرمانده رومی گسترش یافته است، فعالیت هایش با شهرهای یونان شرق ارتباط دارد. اما هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنیم که این سنت در رم درک شده است و به طور مستقیم بر تشکیل یک فرقه در ایتالیا باستان تاثیر گذاشته است. فرقه دادگستری رومی و فرماندهی در لهستان های یونان در قالب های صرفا یونان تجسم شده بود و ادامه مستقیم از احترام پادشاهان هلنیستی بود.

سنت های رومی از ساکرایی قدرت و فرقه شخصیت

اولین ترک در سیستم دین رومی، به عنوان یک نتیجه از نفوذ فرقه های بیگانه شروع به ظهور کرد، بلکه به عنوان یک نتیجه از موقعیت جدید بخشی از اشراف که به عنوان Philallins شناخته شد، ظاهر شد. در میان فینهللین ها، روند های اشرافی به طور قابل توجهی افزایش یافته است و ابتدایی ها ظاهر شدند اگر نه فرقه قهرمان، "شخصیت قوی"، شدید به احترام او، که به رسمیت شناختن افتخار او اعمال شد. چنین گرایشات، به وضوح بر خلاف "اسطوره رومی"، پس از II جنگ پانک، قابل توجه بود، زمانی که به خصوص طرفداران داغ Spipips آفریقایی شروع به اشاره به اشاره به الهی الهی و نزدیکی به خدایان (Aul. Gell، VII، 1) در قرن بیستم قبل از میلاد مسیح e مریم، سولا، سزار، آنتونی، اوتویان در حال حاضر در حمایت ویژه از خدایان کشف شده است که به آنها برای تبدیل شدن به "محافظ رم" تبدیل شده است.

اولین جوانه های چنین ایده های کاریزماتیک (به عنوان مثال، به عنوان مثال، به عنوان مثال، در مورد Felicitas - "خوش شانس" خاص، "خوش شانس" هر فرمانده وفادار به بیشترین ثروت) در رم به مدت طولانی قبل از شروع جنگ های داخلی ظاهر می شود. با این حال، به عنوان پدیده دائمی زندگی رومی "ژنرال های کاریزماتیک" از زمان ماریا و سولا صحبت می کند. این مری بود - اولین رومیان - نام مستعار "جدید دیونیس" داده شد، که بسیاری از پادشاهان هلنیستی مورد استفاده قرار گرفتند. پس از پیروزی بر کیمارا، او شروع به نامگذاری کرد (بدیهی است که پس از رومولوس و کامیلا) بنیانگذار شهر که با تصویر «Romulus New Romulus» ارتباط دارد، نامیده می شود. خود مری، اعتماد به نفس در حمایت از خدایان، که هفت کنسولگری را به او اعطا کرد، به طور مداوم به ارواح تبدیل شد و حتی با او "زندانی پیاده روی" - Syrianka، از سوی مجلس سنا از رم برای پیش بینی سناتورهای آینده اخراج شد. با توجه به برخی از محققان، از جنس یولیوف، که منشاء خود را به زهره ساختند، از این شرایط استفاده کرد (در هر صورت، شناخته شده است که پسرش پسر زهره نامیده می شود). به طور کلی، سرنوشت ماریا متقاعد شد، با توجه به سلین، و متحدان و دشمنان، که او به ذهن الهی داده شد، یا او از اراده خدایان پیروی می کرد. سول هنوز در این راستا پررنگ و موفق تر بود. قسمت زیر بسیار مشخصه است: در طول جنگ متفقین، شعله از زمین خارج شد و در آسمان دنبال شد؛ هنگامی که پیش بینی کننده ها توضیح دادند که یک شوهر شجاعانه با ظاهر عالی و غیر معمول به قدرت می آید و اختلافات را در دولت متوقف می کند، Sullas بدون تردید این نشانه را به حساب خود برد، اعتقاد بر این بود که او از همه افراد با موهای طلایی و دلپذیر متفاوت بود ، او در تمام امور همراه با خوشبختی بود. این اعتماد به نفس خود را به ماموریت الهی خود برای نجات جمهوری و خود "خوش شانس" به این واقعیت رسیده است که از پایان 82 سال قبل از میلاد Sulla رسما شروع به پوشیدن نام مستعار "مبارک" نام مستعار (Felix)، و در شرق یونان، به نام "حیوان خانگی آفرودیت" بود.

با توجه به شهادت Appiana، اوراکل دلفی او را پیش بینی کرد که آفرودیت، که قدرت بزرگی از جنس Eney را به ارمغان آورد، او را به قدرت هدایت خواهد کرد. این الهه اجداد رومیان است، به عنوان منابع نشان می دهد، تنها حامی Sulla در نظر گرفته نشده است: در چنین نقش، آپولو، دیانا، نوعی الهه کاپادوسیان، - به عبارت دیگر، بسیاری از خدایان در ارائه "شادی" خود شرکت کردند . نقش آفرودییت در آن جالب است، به نظر می رسد، ظاهرا، نه رومی، و انگیزه های خارج از کشور در ارتباط با رویاهای اجتماعی و اتوپیایی در مورد عصر "خورشیدی" خوشحال است. تایید بسیار مهمی از این توسط سکه های 82 سال قبل از میلاد، بر روی انسداد که سر ونوس نشان داده شده است، داده شده است، و در معکوس - در تقلید از نمونه های مصری - دو شاخ فراوانی، نماد توهین آمیز از رفاه است. این سزاوار توجه است و این واقعیت است که Sulla، که همچنین "پر رونق" را پوشانده بود (Faustus) در 86 سال قبل از میلاد به دنیا آمد Gemini - پسر و دختر شبیه به Praenomina هستند، به آنها faustus و fausta (plut، sulla، 34). البته این نامها، البته، مجبور بودند نماد "گریس" باشند که به سوی کودکان منتقل شده اند؛ این به افتخار چنین "شادی مهربان" بود - Fausta Felicitas - پس از آن، قصد ساخت معبد جولیوس سزار بود و در طول امپراتوری اولیه، این فرقه شروع به همراه فرقه برنده ونوس کرد.

لازم به ذکر است که در دوران سولا، همه شهروندان متعلق به همان احترام به خاطرات نخستین پادشاه روم بودند: برای بسیاری، او شخصیت بی قانونی و یکنواختی Tyrannoe را تصدیق کرد و تصویر او حتی در تبلیغات آنتی ویولون مورد استفاده قرار گرفت. بنابراین، در سخنرانی Sullauntie کنسول Lepida به مردم رومی، Sulla متهم به این واقعیت است که جهان اعلام کرده است و رضایت چیزی بیش از برده داری زمانی است که استبداد: او رومیان حق را برای اطاعت از قوانین محروم کرده است "کوه رومیولو" یا "مشعل رومیولو". با این وجود، این گرایش به طور پیوسته به توسعه ادامه داده است، و "شخصیت قوی" بعدی - پومپی، که در تقلید از الکساندر نام مستعار مقدونیه، "بزرگ" (مگنوس)، او را ترک نکرد. در حال حاضر در 67 سال قبل از میلاد، زمانی که پومپی به دنبال قدرت های فوق العاده ای برای مبارزه با دزدان دریایی بود، یکی از کنسول ها اشاره کرد که اگر او بخواهد Romulu را تقلید کند، او از سرنوشت دوم جلوگیری نخواهد کرد؛ با این حال، برای این کلمات، کنسول به سختی توسط جمعیت درست در مجمع مردم (پمپ، پمپ، 25) اشتباه گرفته شد. پنج سال بعد، در سال بازگشت پومپی از سفرهای پیروز شرقی، Denary با تصاویری از رومولوس، Caduceus (Rodsala Mercury، نماد تهاجم یک دوره خوشحال) منتشر شد، و همچنین Sibylis، پیش بینی تغییرات آینده در آنها نبوت ها بسیاری از منابع نشان می دهند که علیرغم نشان دادن مشروعیت خود، پومپی نیز به عنوان "رهبر کاریزماتیک" عمل کرد، که دارای فلیکتاس در جنگ (CIC، PRO PAR است. مانیل، 14،16؛ طرفدار بالبو، 4.9 و غیره) لذت بردن از نفع بسیاری از خدایان و در شرق یونان به عنوان یک دیونیز جدید، خیرخواه، بنیانگذار، بنیانگذار و حتی نجات دهنده. فرقه امپراتور روم، که در پایان قرن اول پیش از میلاد بوجود آمده است. این ویژگی خاص خود و تاریخ آن است. اخراج امپراتورها برای سه قرن - از ماه اوت تا دیوکلتیان - معنای آن را تغییر داد، همچنین ادراک خود را از سوی ساکنان مناطق مختلف امپراتوری روم تغییر داد.

فرقه امپراتور دارای دو جنبه بود: تساوی شخصیت حاکم و اعمال برجسته او و اعمال وضعیت و قدرت، صرف نظر از اینکه چه کسی دقیقا مالک آنهاست. اولین کسی می تواند "فرقه قهرمان" را در نظر بگیرد، بیشتر ویژگی های یونانی ها، دوم - "فرقه حاکم"، بیشتر از جامعه شرقی است. بنابراین، برای یونان ویژگی های بیشتری از تغییر یک فرد است که به مقامات مربوط نیست. به طور رسمی (فیلسوف، دانشمندان، شاعران). مثالها می توانند نمایندگان مذهبی باشند، تاشو در اطراف هومر، فیثاگورا، سقراط، افلاطون، ارسطو و بسیاری دیگر. با این حال، به عنوان مطالعات مدرن نشان می دهد، پادشاهان دوران هلنیستی در واقع هرگز به خدایان در معنای حقیقی کلمه معادل نیستند - آنها نماز را افزایش نیافتند، آنها را تسلیم نکردند، زیرا آنها قربانیان را به دست نمی آورند خدایان "واقعی". در ارائه یونانیان خود و مقدونیه، فرقه تزاریست، رهبری حاکم نبود، بلکه با پاداش دادن به او بالاترین درجه افتخار، "بدترین افتخارات"، که توسط خود پادشاه "زمین" در خدا نیست ، اما تنها ماهیت استثنایی شایستگی شخصی و سلامتی خود را ذکر کرد. از آغاز قرن دوم پیش از میلاد. در شهرهای یونان و مالایا آسیا، فرقه از فید های رومی در ترکیب گاهی اوقات با فرقه رم و فرقه فرماندار رومی توزیع می شود: بنابراین، افسوس پروسپول P. Sirvilius Isavrik یک فرقه ای مانند "نجات دهنده" و "خیرخواه" داشت "همراه با الهه روما. قدرت رومی با نمایندگان فردی خود افتخار دارد. در خود روم، یک ایده از آپوتوز برای شایستگی بزرگ در حال حاضر بود. فرقه امپراتور همچنین پیش نیازهای رومی خاصی داشت. این را می توان هر دو در فرقه پادشاهان (رومولوس، سرایلی توللی) و در فرقه قهرمانان و یا در فرقه لارس یافت می شود. عناصر فرقه در مقامات جمهوری خواه، هر دو در قدرت دادگاه های امپراتوری و در Sacrosanctitas Tribunov نگهداری شدند.

به گفته E. Bikerman، امپراتور تنها پس از مرگ الهی شد، در طول عمر خود تنها نابغه او و فضیلت او تایید شد، او نیز توسط معابد، و نه کاهنان یا فداکاری ها تاسیس نشد. او معتقد است که فرقه امپراتورهای روم با فرقه پادشاهان هلنیستی و نه فرقه باستانی خشخاش ارتباط نداشت. علیه شناسایی فرقه پادشاهان هلنیستی و امپراتورهای روم و A. Immsis، معتقد است که هیچ عرفانی شرقی در اعطای اخیر وجود ندارد. به گفته M. Charlsworth، فرقه پادشاهان در یونانی ها یک فرقه خصوصی "خیرخواهان" بود. فیلسوفان و سخنرانان خدا را خداحافظی کردند، خواهان جشن گرفتن شایستگی خود هستند. در رم، آن را نادرست به نظر می رسید تا از خدا بیرون بیاید، این امکان وجود دارد که بتواند خود را با ابزارش، دستیار خود شناسایی کند. اما این نمایندگی مجددا به ایده یونانی در مورد رد افتخارات خدا از خیرخواهان، که در آن اعمال آگوستوس نیز تحت تاثیر قرار گرفت، مجددا به ایده یونانی می پردازد. همچنین، H. Habicht معتقد است که فرقه یک فرد در این شهر برای شایستگی های ویژه خود در مقابل شهر، برای نجات شهر، زمانی که یک فرد به عنوان نجات دهنده خدا عمل کرد، تاسیس شد. توسعه فرقه مردم به دلیل کاهش ایمان به خدایان بود که تیمی از شهروندان قبلا متعهد بوده اند، و همچنین تخصیص شخصیت های قدرتمند فردی توسط آگهی NOK ثابت می کند که فرقه پادشاهان هلنیست بیان قدردانی و احترام بود، اما بر خلاف خدایان و حاکمان مرده، قول داده شد، هدایا برای بهبودی، از بین بردن خطر و غیره به دست نیاورده بود. در این رابطه، یونانیان بر رومیان تأثیر گذاشتند. عنوان "اوت" یک مصالحه خاص بین موقعیت انسان و خدا بود، به عنوان عنوان "Princeps" سازش بین موقعیت پادشاه و شهروند بود. فرقه نابغه اوت نه تنها با سرزمین ها، بلکه از طرفداران، و در 12 G. bc متصل شد. e این رسما به فرمول سوگند بین مشتری و پله ها وارد شد.

بنابراین، ساکرایی سازی و فرقه شخصیت ها هنگامی رخ داد که حجم قدرت فراتر از چارچوب سنت و شایستگی بزرگ بود. ایجاد واقعی فرقه امپراتوری روم با سزار و اوت ارتباط داشت.



معرفی

1. ویژگی های تشکیل فرقه چینی حاکم

1.1 فرقه شان دی

1.2 آسمان فرش

1.3 تصمیم اخلاقی و سیاسی کنفوسیوس

2. فرقه حاکم چینی

نتیجه

فهرست ادبیات مورد استفاده

معرفی

در کشور، که ما معمولا به "چین" اشاره می کنیم، اما که در آن از قرن های گذشته تا آگهی بوده است. Samulation "Zhongo" - "دولت میانه"، به نوبه خود از II II - I Millennium BC بوجود آمد. و پس از آن آنها توسط این ایده تصویب شد که تنها کسانی که با توانایی های جهاني جهان به دست آمد، در "Grace" (DE) به دست آمد و در حل و فصل جامعه اجرا می شود، می تواند بر روی زمین قرار گیرد. این قدرت را با "ماموریت" آسمان می دهد - راهنمای و کنترل همه چیز و همه چیز در طبیعت، نیروی عالی مقدس، و رئیس آسمان، I.E. قوانین زمین او - به معنای تمثیلی - پسران، هدف آن موانع نظم جهانی است. در عین حال، آسمان برای همه منصفانه است، حق دارد انتخاب خود را تغییر دهد، زمان طولانی و یا نه مدت زمان طولانی: قبل از وارد کردن "مجوز" خود برای محوطه سازی خیانت از جدید، به شناسایی چنین قدرتی برخی از یا دو نفر - سه نفر به طور جداگانه توسط Midnor گرفته شده و حتی همه کسانی که همیشه سزاوار هستند، اما اکنون که قادر به توجیه اعتماد به نفس و اراده آسمان خانه سلطنتی نیست. درست است، چنین کارا شدید از برنامه های آسمان با سیگنال های غیر مستقیم، به این ترتیب نشان می دهد که قادر به پاسخگویی به آنچه در زیر شبکه اتفاق می افتد پاسخ می دهد. این نه تنها سکوت برای پاسخ دادن، زمانی که همه چیز طبیعی است و ارزش تایید، بلکه از طریق نشانه های آسمانی، ناهنجاری های طبیعی و حتی cataclysms، زمانی که ناسازگاری نظم جهانی، تولید شده توسط دلایل حاکمان زمین و اعمال آنها ایجاد شده است.

1. ویژگی های تشکیل فرقه چینی حاکم

سنت احترام توسط چینی های حاکم او به عنوان یک پادشاه مقدس، منشاء خود را در فرقه های مذهبی باستانی شان دی و بهشت \u200b\u200bمی گیرد. ایدئولوژی کنفوسیوس، اخراج از گذشته، حمایت از فرماندهی حاکم، امپراتور، مدیریت زنبورهای میانی حتی در زمان INICO-Zhowskaya از طرف آسمان بزرگ ایجاد شده است. به نوبه خود، کنفوسیوس گرایی به عنوان دین رسمی چین به قرن XX وجود داشت و به همین دلیل عنوان "پسر آسمان" برای حاکم کشور تا آن زمان حفظ شد.

1.1 شان دی فر

در چین مدرن، ادیان زیادی وجود دارد: بودیسم، تائوئیسم، اسلام، کاتولیک، پروتستانتیانا. با این حال، "سه ادیان" به طور سنتی رایج ترین آنها هستند، یا، همانطور که آنها نیز نامیده می شوند، "سه آموزه" - کنفوسیوس، تائوئیسم و \u200b\u200bبودیسم. در مراحل اولیه، فرقه شان-دی و فرقه آسمان می توان اشاره کرد.

"در نمایندگی از آغازین"، گفت: "در نمایندگی از آغازین، شورای شوروی مشهور شوروی L.S. Vasilyev، - Shan Di نه تنها الهی عالی، رئیس تمام نیروهای دیگر، بلکه نزدیک ترین نسل از خودش، سونار افسانه ای خود و یک حامی، پیش از توتم بود. او، شان-دی، ظهور پرنده الهی (چلچلها) را به عهده داشت، به طرز معجزه آسایی پسرش را تکان داد، که به اعتقادات این قبیله، نگرش این قبیله تبدیل شد. " Shan-Di خیلی دعا نمی کند زیرا آنها از یک اجداد معلول یک حامی، کمک و حمایت خواسته بودند.

با توجه به L.S. Vasilyeva، "... داده های کتیبه های متعدد برنزه نشان می دهد که شان-دی است که اصلی ترین و مهم ترین نمونه در جهان نیروهای فوقالعاده بود، که در نهایت به رفتار تمام ارواح دیگر از تصمیم خود بستگی دارد. او، شان دی، از ارواح باد و باران، ابرها و رعد و برق برخوردار بود ... پیروزی در برابر دشمن، مبارزه موفق در برابر بدبختی ها و بیماری ها، شکار موفقیت آمیز و حتی یک مجوز موفقیت آمیز از بار همسر وان - این همه همچنین شایستگی شان دی بود. در یک کلمه، Shan-DI به عنوان اصلی ترین خدای اصلی محسوب شد، که در آسمان نیز تمام ارواح دیگر را بدون شک مخالفت کرد، همانطور که همه مردم از اراده حاکم وان درونی اطاعت کردند. "

ایده شان-دی در عمق انجمن شان یینسکی در 2 دقیقه آغاز شد. BC "دی"، در ابتدا به معنای فداکاری (سوزاندن قربانی) بود، بعدا نام الهی بود که به قربانی منتقل شد ("دی"، ظاهرا به عنوان تعیین اجداد مرحوم از خانه حاکم، از جمله اسطوره ای خدمت کرد ، که توتم او بود). در اواخر دوره حکومت سلسله شان یین (حدود 13-11 قرن، سال قبل از میلاد) همراه با دی، اصطلاح "Shan-Di" به نظر می رسد که الهی عالی را تعیین می کند، و همچنین احتمالا اولین از شان آغاز شد اجداد به تدریج، "دی" به خدا تبدیل شد - پاترون مقدس از آموزش دولتی شانگ یین. فرقه شان-دی در دوران شان یین تا سال 1027 قبل از میلاد بود. ER، که در اطراف قبیله یون یونگ یونان متحد متحد شده است، اطراف مردم شانگ در نبرد قاطع مسعوم، شانتیان را شکست نداد.

1.2 آسمان فرش

پیوستن ژو با تغییرات مهمی در آگاهی عمومی و سنت ایدئولوژیک چین باستان همراه بود. Zhuusztsi با آنها ایده جدیدی از الهی عالی، که آنها به نام تیان آورده بودند، به ارمغان آورد. در طراحی اصلی، علامت تیان تصویری از یک فرد بزرگ با یک سر برجسته شده بود و خدمت کرد، احتمالا تعیین اجداد مرگ رهبر. با توجه به اسطوره Zhowsky، مادر پایه پایان پایان Zhusutsev Khou-Ji در معرض خطر برخی از انواع غول پیکر بود. حتی قبل از فتح دولت، شانگ در میان ساکنان یوسوس، در مورد رابطه آنها بر خط زن با جنس پادشاهان شانگ آغاز شد. تسخیر شانگ، آنها خدای عالی خود را با الهی شان دی اکسیدان شناسایی کردند. در طول زمان، فرقه آسمان در ژو در نهایت شاندی را در عملکرد اصلی الهی عالی قرار داد. بنابراین یک فرقه بهشت \u200b\u200bبهشت \u200b\u200b(تیان)، غیر شخصی، داشتن، نه، می توان گفت، ریشه در باورهای یک قبیله دیگر. فرقه آسمان به عنوان اصلی ترین چیز در چین بود و عملکرد کامل آن است مجازات تنها حاکم خود، پسر آسمان. در عین حال، ایده رابطه مستقیم ژنتیک نیروهای الهی با حاکم به آسمان تبدیل شد: ادعای خویشاوندان با آسمان، حاکمان ژو به کشور خود به پادشاهی میانه اشاره کردند (Tien-Xia) و خود - پسران بهشت \u200b\u200b(Tien Tzu). جوجه ها معتقد بودند که حاکم قدرت خود را عمدتا از آسمان و اجدادش دریافت می کند. "به عنوان یکی از اشعار" شی جینا "می گوید، مردم ژو قدرتمند هستند، زیرا این" سه حاکم در بهشت \u200b\u200bو وانا، نماینده خود را در پایتخت "دارد. اجداد به فرزندان کمک کردند، اگر آنها از آنها راضی بودند، اما آنها می توانستند آنها را خشمگین کنند. به همین دلیل مهم بود که آنها را نه تنها به طعم آنها با پیشنهادات مناسب، بلکه از طریق ثروت گفتن به گرفتن خواسته های خود و رفتار با توجه به آنها. "

L. Tikhomirov در کتاب "دولت سلطنتی" چنین تفسیری از فرقه امپراتور چینی را ارائه می دهد - به نظر او، آسمان به یک نوع مکان، جایی که روح اجداد حاکم سقوط می کند، در همان محل، تنها حاکم است ، می تواند یک واسطه ضروری بین مردم و رئیس مرده باشد: "یکی از سربازان مردم، که در رهبران انتخاب شده اند، زمانی که سرزمین های فعلی خود را فتح می کنند، به تدریج به الهی عالی تبدیل می شوند ... پسر اول رهبر نیز احتمالا بسیار به درخواست فرقه اجداد، او را قربانیان خود را به ارمغان آورد، و به همین دلیل یک واسطه ضروری بین مردم و رهبر مرگبار بود که روحیه نیاز داشت که مردم به عنوان یک حامی بود. اقتدار جانشینان به این طریق از نسل به نسل افزایش یافته است. تمام پادشاهان پس از مرگ آنها حتی بیشتر از ارواح پر شده بودند، که به مشتریان چینی، و هر کس با شان دی (بهشت) زندگی می کرد. هر امپراتور "پسر آسمان" است و بیشتر حکومت او "وزارت آسمان" نامیده می شود. واقعا، "وزارت آسمان" همزمان مسئولیت خانواده امپراتور در فرقه اجداد، و - مدیریت افرادی که در آن همه این ارواح در زندگی خود حکومت می کردند، و در مرگ، مشتریان بودند از موضوعات سابق. "

سرنوشت تاریخی مفهوم "Tien" در زمان فتح Zhowsky از پیش تعیین شده بود، که Zhuschi سعی کرد این واقعیت را توجیه کند که "بهشت" خود را به آنها دستور داد تا حاکم شان را برای پیش بینی های پیش بینی خود نشان دهند. خدای تیان، شانس "آسمان" ناشناخته بود. Joussets، و همچنین نمودارها، حاکم خود را وانگ، "تزار" نامیده اند، اما همچنین، آنها نیز او را نیز "پسر آسمان" نامیده اند. حاکم وحدت عالی کل جامعه را بیان کرد. او خود را با دیگر فانی، که حتی توسط عنوان قابل مشاهده است، مخالف است، که او پوشید: "من تنها در میان مردم هستم". حاکم به طور همزمان با کشیش عالی انجام شد. فقط او می تواند ترک های الهی را در تخصیص به او تعیین کند. اجداد مرحوم وانا تقریبا توسط الهی عالی، واسطه ها در ارتباطات بین او و ممنوعیت تقریبی محسوب می شوند. شانس کمپین نظامی یا ساخت یک شهر جدید وابسته به آنها بود، آنها بیماری یا بهبودی را به مردم ادغام کردند، به حل و فصل رونق مواجه شدند. مدیریت دولت از مراسم مذهبی جدا نشد، اسناد اداری به طور همزمان با خدایان مقدس بود. در حال حاضر در دولت، Shans وجود داشت سپرده ها، که ضبط در مورد اعمال پادشاهان شانکی بود. این رسوبات توسط نشانه دایان نشان داده شده است، که نشان می دهد تصویری از شکاف های دوخته شده، مستطیل روی میز، I.E. به خصوص تحریف شده است. آماده سازی چنین سوابق رویدادهای تاریخی حتی در حیاط Zhowsky، و سپس با نرخ های حاکمان خاص، نوسان داشت.

سلسله جدید این پرونده را به گونه ای ارائه داد که الهی عالی آن را به "ارتباطات آسمانی" (تیان حداقل) بر روی پادشاهی فرستاد و آن را از شانتیان پر کرد، همانطور که بنیانگذار سلسله شان یک بار این "فرمان آسمانی را" گرفت "از آخرین حاکم سلسله Xia، ادعا شانگ:" آخرین حاکم شانگ از شانگ به جشنواره خود، مدیریت دفتر را رها کرد و فداکاری های مناسب را مرتکب نشد. و پس از آن آسمان او را نابود کرد ... آسمان منتظر آسمان بود، امیدوار بود که پسران و نوه هایش بتوانند حاکمان مردم شوند، اما هیچکدام از آنها عاقل نیستند. سپس آسمان در سرزمین های متعدد خود به دنبال آن بود، بلافاصله بلافاصله فرستاده شد، خواهان بیدار شدن از کسانی که پاسخ می دهند. پادشاه Zhowsky ما به خوبی رفتار کرد، به دنبال فضیلت و انجام وظیفه به خدایان و بهشت \u200b\u200bانجام داد. آسمان به ما دستور داد، رحمت، ما را انتخاب کرد، ما را انتخاب کرد و ما را در مورد یین قرار داد تا در سرزمین های بی شماری خود حکومت کند. " تفسیر جدید مقامات عواقب گسترده ای داشت. از حالا به بعد، شایستگی های شخصی بنیانگذار سلسله و جانشینان او، یک اثربخشی ایدئولوژیک واقعی قدرت بود.

از لحاظ ایدئولوژی ZhouSK، حق ایجاد سلسله، مالکیت برخی از فضل کیهانی د - یکی دیگر از مفهوم، ناشناخته در Epoch Shang بود. با توجه به ایده های مشخصه چین باستان، امپراتور کمک معنوی عظیمی یا د، که توسط بهشت \u200b\u200bبه او داده شد و او می تواند موضوع خود را تصویب کند. این کمک همچنین می تواند به عنوان قدرت مقدس، خیر، گریس یا فقط خیرخواهانه نامیده شود.

ایده فضل هنوز در دوران باستان عمیق بود، زمانی که جهان به عنوان محل ملاقات مردم با ارواح درک شد و بنابراین با "انرژی خاص" اشباع شد. در ابتدا، اظهار نظر ایده های مربوط به قدرت جادویی رهبر در سیستم دین عمومی را امضا کرد. با گذشت زمان، او یک صدای اخلاقی فراگیر را به دست آورد. بنابراین، این فضل وانا بود که بعدا یکی از لحظات کلیدی آموزه های کنفوسیوس درباره دولت و نقش حاکم شد.

اعتقاد بر این بود که آسمانهای بزرگ بزرگی از Barats غیر قابل قبول و پاداش فضیلت هستند. فضیلت در همان زمان پیروی از قوانین آسمان است. تحت فضیلت با انطباق حاکم، شخصیت، قدرت داخلی الهی و کیهانی آسمان، درک شد. فقط اگر فضایل وجود داشته باشد، حاکم حق داشت که مدیریت شود. از دست دادن او، او آن را از دست داد.

بنابراین، "بهشت" توسط جوجه ها به عنوان یک خدایی که کاروس را برای سوء رفتار و اعمال خوب به دست آورد، فکر کرد. اما به همین دلیل، تنها مردم خود به چه کسی وابسته به صاحب ارتباطات آسمانی خواهند بود. خود Zhuusz خسته نشدند تا تأکید کنند که رحمت بهشت \u200b\u200bبه آنها برای زمان های ابدی تضمین نشده بود و این آسان نیست که ارزشمند باشد. تاکید بر اراده اخلاقی، اما کاملا بی طرفانه از "آسمان" منجر به معنای مهم این دسته "مردم" (مینگ) در ایدئولوژی جوزسف شد. "مردم" در متون Zhowsky به بهشت \u200b\u200bاعلام می شود، و نگرانی برای "مردم" حتی قبل از نگرانی در مورد ارواح ساخته شده است. صحبت کردن توسط s.a. ANA: "Sky Zhowskaya (Tien)، کسری از توابع شاندی، به عنوان بالاترین شخصیت امکان سنجی، عدالت و فضیلت تبدیل نشده است."

1.3 تصمیم اخلاقی و سیاسی کنفوسیوس

در تاریخ چین، دوره هیئت مدیره سلسله Zhousk تقریبا زمان ایده آل در زندگی مردم و دولت محسوب می شود، زمانی که همه در لذت زندگی می کردند و همه "جای خود را می دانستند". همانطور که کنفوسیوس می گوید، حاکم حاکم بود، و موضوعات موضوع.

با این حال، این رونق به مدت طولانی مدت نبود. دانشگاه و هرج و مرج، که به دلیل ظهور به اصطلاح "خانه های قوی" (افرادی که دانش را ندارند، به دلیل پردازش زمین های جدید، به تغییر سن طلایی کشور های چینی تبدیل شدند ) چین را به یک دولت بحران درونی سنگین هدایت کرد. قدرت حاکم ژوها-وانا تضعیف شد، هنجارهای عمومی پدرسالار نابود شد، اشراف عمومی در کارگران مدنی. در نگرش ایدئولوژیک، عمدتا بحران اعتماد به نفس در مفهوم "آسمان" به عنوان یک نیروی عالی اخلاقی بود. فروپاشی موانع باستانی زندگی برنامه ریزی خانواده، توزیع بین المللی، فروش و حرص و طمع مقامات، بلایای طبیعی و رنج مردم ساده - این همه موجب انتقاد شدید از سرکه های روزهای قدیم شد و به تولد یک کاملا متفاوت کمک کرد نوع فلسفه

بسیاری از آموزه های معنوی، فلسفی و سیاسی در این موج وجود داشت. بعضی از آنها در چند قرن یا حتی دهه ها محو شدند؛ دیگران - مانند کنفوسیوسیسم، چرم، تائوئیسم، - بنابراین من به فرهنگ چین معرفی شدم، که تمدن چینی امروز بدون آنها غیر قابل تصور است.

در تدریس خود Kun-Tzu (کنفوسیوس)، بر اساس مخالفت قرن بیستم و قرن های طولانی مدت، ایده آل خود را از یک مرد کامل Jun-Tzu ایجاد کرد. در ارائه آموزه های اتیمیو سیاسی کنفوسیوس، به دنبال ایجاد ایده آل شوالیه فضیلت، خسته کننده برای اخلاق بالا، علیه حکومت در برابر بی عدالتی بود. با توجه به این مفهوم، هر یک از Jun-Tzu، یک شوهر نجیب می تواند هر کدام: نه از طریق تولد، اما به لطف تربیت کیفیت و فرهنگ های اخلاقی بالا، که ابتدا باید مرغ، بشریت، عشق به مردم باشد؛ تظاهرات جین - عدالت، وفاداری، صداقت، و غیره یک شوهر نجیب از کنفوسیوس نمونه ای از رفتار است، فردی که باید تمام ساکنان پادشاهی میانه را تقلید کند. رئیس دولت تنها می تواند شوهر نجیب باشد.

از زمان تولدش، کنفوسیسیسم با یک سازماندهی اجتماعی-اخلاقی آگاهانه و تمایل به ادغام با دستگاه دولتی متمایز بود.

این تمایل به تفسیر نظری و دولت و الهی ("آسمانی") در دسته های مرتبط با خانواده مطابقت دارد: کل ملت چینی "صد خانواده" نامیده می شود، "دولت یک خانواده است"، حاکمیت - پسر آسمان و در همان زمان "پدر و مادر مردم". دولت با جامعه، روابط اجتماعی - با بین فردی شناسایی شد، پایه های آن در ساختار خانواده دیده شد (قدرت پدر به عنوان رئیس خانواده کوچک، یعنی پدر و فصل خانواده بزرگ، یعنی امپراتور، متعلق به . دومی از رابطه پدر و پسر حذف شد (همه موضوعات این خانواده خانواده باید عشق و احترام به امپراتور را نشان دهند).

امپراتور پدر کل کشور است و موضوعات باید فرزندان وفادار خود باشند. کل جمعیت کشور به 4 دسته تقسیم شد (یک نمونه از نمونه های دور از کاست های هندو):

1. افراد دارای حکمت از تولد؛

2. افرادی که می توانند حکمت را بدست آورند؛

3. مردم، با مشکل درک تدریس؛

4. افرادی که قادر به یادگیری حکمت نیستند و دانش را به دست می آورند.

جامعه به این ترتیب دستور داد که شامل دو دسته اصلی، تاپس و پایین باشد - کسانی که فکر می کنند و اجرا می کنند و کسانی که کار می کنند و اطاعت می کنند. معیار جدایی جامعه به تپه ها و پایین این نبود که دانش منشاء و نه ثروت را نپردازد، بلکه درجه مجاورت مردم به ایده آل از Jun-Tzu نیست.

هدف نهایی و بالاتر مدیریت کنفوسیوس منافع مردم را اعلام کرد. در عین حال، او متقاعد شد که بیشترین منافع او غیر قابل درک و غیر قابل درک و در دسترس نیست و بدون سرپرستی کنفرانس های تاسیس شده، او نمی تواند بدون نگهبانان انجام دهد: "مردم باید آن را به درستی انجام دهند، اما لازم نیست توضیح دهید که چرا" .

نفوذ تدریجی به دستگاه رسمی پیروان صالحیت کنفوسیوس در دوران هان، نقطه عطفی در تاریخ این تدریس و تاریخ چین بود. پس از رسیدن به خدمات، تبدیل شدن به مقامات، با توجه به دفتر محققان کنفوسیوس به روش های خود، متعلق به دکترین خود است. در مرکز توجه آنها، در حال حاضر منافع حفاظت و تقویت سیستم است که آنها خود را شناسایی کرده اند و به دنبال اجرای مفاهیم کنفوسیوس بود. این بدان معناست که در خط مقدم در تبدیل شدن به کنفوسیسیسم هان، مقررات این تمرین و در چنین اشکال، به حفظ و عدم پذیرش پذیرفته شده و به رسمیت شناخته شده توسط تمام دستورات کمک خواهد کرد. اگر کنفوسیوس اولیه، خواستار یادگیری از قدیم، هر حق را برای بازتاب در هر راست، پس از آن دکترین تقدس مطلق و غیرقابل انعطاف کانون های باستانی و حکیم، هر یک از کلمات خود را به دست آورد. برای خدمت به عنوان وظایف تثبیت دولت، اطمینان از قابلیت اطمینان و عملکرد بی عیب و نقص دستگاه های رسمی اداری خود، کنفوسیسیسم باید ناگزیر شود، باید به یک سیستم از کانون های سفت و سخت تبدیل شود، هر عنصر که به شدت تعریف شده، توجه و به شدت اعدام است .

تبدیل شدن به سر و صدا از هیئت مدیره کشور، کنفوسیوس گرایی حتی به طور قطع به عقب برگردد، به گذشته برسد. نه در آینده، و در گذشته، در گذشته، یک عصر طلایی وجود داشت - این باید همیشه به عنوان یک مدل خدمت کند. مردان عاقل باستانی همه را می دانستند و می دانستند که چگونه همه را درک کرده و تصمیم گرفتند، نصب شده و به فرزندان خود بگذارند. این غیرممکن است که از آنها تجاوز شود و نباید تلاش شود، حتی یک تلاش برای این نوع، کفرستی است که می تواند منجر به پیامدهای غم انگیز شود.

در طول زمان، فرقه واقعی مترو، دولت میانه، که به عنوان مرکز جهان، تمدن جهانی، تمرکز حقیقت، خرد، دانش و فرهنگ در نظر گرفته شد، تحقق اراده مقدس آسمان، در نظر گرفته شد . از اینجا، تنها یک گام قبل از تقسیم کل جهان به چینی های متمدن و نارگیل های غیر نهایی که در حومه رکود در تاریکی و نادانی و دانش و فرهنگ سختگیرانه از منبع به تنهایی - از مرکز جهان بود، وجود داشت از چین. هر گونه ورود به چین خارجی ها همیشه به عنوان شناخت سوسرولونیت پسر آسمان به عنوان تمایل به پذیرش ارزش های فرهنگی چین بزرگ شناخته شده است. بسیاری از همسایگان چین Gunnna، Toba، Mongols، Manchuri، - به لحاظ اسپورادی، امپراتوری متوسط \u200b\u200bرا فتح کرد و حتی بر اساس سلسله های خود، در طول زمان، به طور مداوم، به طور پیوسته، آگاهی از برتری فرهنگ خود را از چینی ها تقویت کرد. در طول تاج و تخت امپراتوری، باربارام - فاتحان همیشه باید در غیاب یک جایگزین قرار داشته باشند تا نظام اداری کنفوسیوس را بگیرند و این به این معنی که مفهوم ابدیت و کمال کنفوسیسیسم و \u200b\u200bامپراتوری چینی را که توسط او تنظیم شده بود، تأیید کرد تمدن

حاکمان امپراتوری، کنفوسیسینیسم را اصلاح کرد، اما به آنها و تعهدات خاصی به آموزه های کنفوسیوس تحمیل کرد - تعهداتی که ماهیت تضمین وفاداری، قوانین داشت. بر اساس ایده های باستانی در مورد آسمان و بالاترین فضل آسمانی DE، کنفوسیاییسم، فرض بر این بود که حاکم حکم الهی (MIN) را در حق مدیریت کشور تنها الهام بخش بود، زیرا او فضیلت بود - در حس کنفوسیوس از کلمه. بازگشت از هنجارهای پذیرفته شده (بیان آن، اختلال قدرت، کاهش اقتصادی، بحران اجتماعی، هیجان، و غیره)، حاکم از دست داد و حق اعداد را از دست داد. علاوه بر این، پایان نامه در مورد حق مردم به قیام در برابر حاکم ناتمام و تغییر خشونت آمیز این حکم، فرموله شده بود و این پایان نامه همیشه توسط هشدار سخت به امپراتورها خدمت کرده بود که سعی داشتند از هنجار کنفوسیوس جدا شوند.

2. فرقه حاکم چینی

ماهیت ویژگی های تشکیل فرقه چینی حاکم، طبق گفته M.E. Kravtsova، این است که سنت رسمی دینی مذهبی چین و امپراتوری چین متمرکز عمدتا در اطراف نه فرقه های شخصیت های الهی، و فرقه حاکم، که قبل از آغاز قرن XX است. اگزوز سیستم ایدئولوژیک رسمی جامعه چینی باستان خسته شده است.

منشاء احتمالی تصویر حاکم چینی از تصویر کشیش، نقطه نظر تشکیل شده در علم است. با این رویکرد، دلایل توانمندسازی در چین را روشن می کند، با شروع از ویس وانوف، به عنوان یک مقام سکولار و کشیش، به عنوان یک نتیجه از آن او در مقابل سکولار سکولار و معنوی کشور متحد شده است. "بر خلاف سایر مناطق و ایالت های دنیای باستان، کشیش هرگز در چین تشکیل نشده است. Gadakers-Delignators که این روش را برای الهام بخش انجام داد، اگر ظاهر یک سازمان اجتماعی تشکیل شود، تنها در دوران کودکی بود. در نتیجه، فرقه حاکم سازمان اجتماعی خود را غیر از ساختارهای دولتی نداشت. تمام توابع مقدس بر اساس رتبه های مستقل و اداری مطابق با رتبه خود اعمال شد. "

برای همه شاخص های دیگر، مجموعه چینی از ایده های در مورد قدرت عالی و حامل آن به طور کامل با خواص جهانی جهانی - به اصطلاح "فرقه پادشاه مقدس" مطابقت دارد. تعیین از خواص فرقه مشخص شده، همانطور که شناخته شده است، ایمان به مالکیت حاکم نیروی جادویی، به این دلیل که قادر به انجام وظایف مقدس اعمال شده بر آن است - برای ارائه اثر جهانی در فضا و برقراری ارتباط با نیروهای بالاتر. این به معنای ایمان به منشاء الهی حاکم است: او فکر کرد که پسرش نه تنها پدر زمین بود، بلکه نیروهای بالاتر، یک یا چند نفر دیگر که در مفهوم خود شرکت کردند. "انگیزه" مفهوم فوق العاده "(قسمت های مادران گمشده از حاکمیت های آینده غذای فوق العاده، پس از آن بارداری آنها، جلسات خود را در واقعیت و یا در رویا با شخصیت های الهی یا حیوانات فوق العاده، اغلب با موجودات اژدها مانند و غیره) قطعا در افسانه ها در مورد حاکمیت افسانه ای و دولت های شش درجه قدیم، و همچنین در زندگی بنیانگذاران سلسله ها وجود دارد. از دوران ژوها، ترکیبی از "پسر آسمان" ترکیبی از حاکمیت است که به استعاره هماهنگ نیست.

علاوه بر مشارکت الهی در مفهوم پسر آسمان، حاکم آینده نشانه های متمایز خارجی داشت، مجموعه ای از آن بسیار متنوع بود. چنین نشانه هایی از ویژگی های "اژدها شکل"، جزئیات ظاهر، چیزی از ظاهر، چیزی متفاوت از کلیشه های قومی نژاد مغولئید، به عنوان مثال، یک ریش ضخیم، بینی با یک هاببر، مو قرمز، حضور مولز یا لکه های رنگدانه در بدن همانند سایر کشورهای جهان، مزایای فیزیکی حاکم به ویژه به ویژه قدرت جنسی او، که از آن بی ثباتی NIV و رفاه مواد کشور به صراحت وابسته بود، به ویژه وابسته بود.

یکی دیگر از مولفه های اصلی فرقه حاکم، مفهوم به اصطلاح "مجوز آسمانی" است که برای اولین بار توسط Joussets برای اتهام ایدئولوژیک برای سرنگونی توسط سلسله یینسکی مورد استفاده قرار گرفت و بعدها به طور فعال توسط بسیاری از نظریه پردازان و سیاستمداران توسعه یافت. ماهیت مفهوم نامگذاری شده به موارد زیر کاهش می یابد: اگر حاکم حاکمیت به هر دلیلی ناتوان تر از وظایف حاکم عالی باشد (نشانه ای از روند بحران متوجه شده است)، پس از آن از حق محروم است قدرت دولتی، که توسط یکی از انتخاب های جدید خود منتقل می شود. ضروری است که، با توجه به مفهوم مورد بررسی، رئیس آسمان و حامل حکم آسمانی می تواند هر یک از ساکنان ناامنی و وضعیت اجتماعی و وضعیت مادی باشد. حتی قومیت احتمالی او تعیین نشده است. از متقاضی برای قدرت عالی، لازم نیست که هیچ شواهد مادی از واجد شرایط بودن ادعاهای آن را ارائه دهد. آنها تنها با نتایج رویدادهای تاریخی و سیاسی مورد بررسی قرار گرفتند: اگر شورش توسط "حامل" افزایش یابد، شورش توسط نیروهای دولتی سرکوب شد، پس این مرد توسط "تبه کار"، "خائن" اعلام شد و به سقوط رسید ؛ اگر رهبر شورشی موفق به رفتن به پایتخت شود، حمله خود را به دست آورد و محل اقامت امپریالیستی را به دست آورد، او توسط "حامل مأموریت بهشتی" احترام گذاشت و در نتیجه یک پادشاه قانونی بود. نافرمانی به حاکم در چین نه تنها به عنوان یک جرم جنایی و تقسیم موانع اخلاقی، بلکه به عنوان یک قربانی واقعی، تلاش برای بیشتر پایه های نظم جهانی بود. "این توضیح می دهد، در میان چیزهای دیگر، بی رحمانه، که حتی قوی ترین عملکرد در برابر قدرت دولتی سرکوب شد."

برای حاکم، برای شرکت در جنگ ها نامطلوب بود، زیرا اعتقاد بر این بود که ریختن خون او را نابود می کند و آسیب های احتمالی و صدمات منجر به از دست دادن قدرت جادویی آنها می شود. اگر چه پادشاه پادشاه باستان و امپراتورهای بعدی اغلب شخصا به رهبری پیاده روی، به طور ایده آل حاکم باید عملکرد خود را از رهبر نظامی عالی کشور در صورتی که توسط سازندگان مستقیم آن - یک فرمانده نظامی خاص که سربازان را رهبری کرد، انتقال داد . این امر از طریق مراسم ویژه "فرستادن نیروهای نظامی به کمپین" انجام شد: قبل از خروج ارتش، حاکمیت اجداد اجداد امپراتوری (سلطنتی)، تبر نظامی را اعطا کرد، نماد انتقال به آن قدرت مطلق، و سپس خودش، شخصا چرخ ارابه نظامی را تحت فشار قرار داد.

قدرت قدرتمند امپراتور غیرمستقیم بود و به مخالفان اجازه نمی داد، امپراتور باید با توجه به تغییرات طبیعی، اول از همه - با تغییر فصول سال کنترل شود. چینی های باستانی حتی معتقد بودند که حاکم باید در یک برج خاص، به اصطلاح اتاق صحنه زندگی کند، جایی که او قرار بود اتاق را اشغال کند، غذا بخورد و لباس های مناسب سال را بپوشاند.

امپراتور به عنوان اولین مفهوم امپراتوری، باید تمام زندگی خود را یاد بگیرد. در چین، با دوران قدیم، یک پست معلم مستقل وجود داشت، و این مرد تنها یکی از مرگ و میر بود که پسر پسر آسمان افتخار می کرد. برای آینده امپراتور، مطالعات در اوایل دوران کودکی آغاز شد. به شش سال، او باید با قلب کانون های کنفوسیوس و چیزی از شعر کلاسیک بداند. "هر شغل سوم (و کلاس ها معمولا روزانه) یک حاکم جوان، نشان دادن دانش تازه به دست آمده بود. در بزرگسالی، حاکمیت قرار بود به سخنرانی ها گوش فرا دهد و با دانشمندان در غرفه ویژه کاخ صحبت کند - تالار به اصطلاح Hallroom. "

ساعت های صبح معمولا به مخاطبان کاخ اختصاص داده شد، جایی که امپراتور بر روی تخت بالای سر خود از حسن نیت خود بازسازی کرد، به همین دلیل است که درخواست تجدید نظر: "عظمت شما" به معنای به معنای واقعی کلمه "othicproof" بود. در این مناسبت، او را به لباس تشریفاتی خود، تزئین شده با نوشتن اژدها در حدود پنج پنجه. Bathrobes امپراتور رنگ زرد - طلا و رنگ زمین؛ با توجه به سنت، آنها قرار بود 12 قطعه داشته باشند. امپراتورهای چینگ معمولا در جوراب های سفید و کفش های چرمی سیاه قرار می گیرند، با یک پارچه آبی شکسته می شوند. به جای تاج، آنها یک سرپرست بلند با سنگ های قیمتی تزئین شده بودند که به شکل کلاهبرداری مقامات دوران باستان یادآوری می کردند. یک امپراتوری قدرتمند و سوپتر او - یک میله کریستال یا جاسم بود که Zhu نامیده می شد و نماد تحقق تمام خواسته ها بود.

v.V. مالاوین اشاره می کند که بدن پسر آسمان بسیار مقدس بود که امپراتور دوست نداشت لباس های شستشو را بپوشاند. "با تشکر از مطالب دقیق وزیران کاخ، به عنوان مثال، شناخته شده است، که در قرن XVIII. امپراتور Qianlong هر دو هفته به طور متوسط \u200b\u200bلباس زیر را تغییر داد. اما امپراتور سلسله مینسک جنون اظهار داشت که او می تواند لباس زیر را ده بار در روز تغییر دهد، اما ترجیح می دهد که در یکی از قدیمی ها راه برود و نه به شستشو دادن به "شادی خود را شستشو ندهد". در آغاز قرن نوزدهم. امپراتور Doguan، معروف به صرفه جویی در او، در لباس های لتونی راه می رفت، و دادگاه های خود را نیز شروع به دوختن تکه های لباس های جلو خود را. "

در مورد جدول امپریالیسم، نمادگرایی خود را در اینجا وجود داشت: حاکمیت باید بلایای طبیعی را که "به فصل مربوطه مطابقت دارد، بکشند و علاوه بر این در یک ترکیب و تعداد مشخصی. اعتقاد بر این بود که امپراتور باید هر بار صدها ظروف را خدمت کند.

پس از مرگ، حاکم در تاریخ نام معبد شناخته شد، که تا حدودی منعکس کننده شایستگی عمر خود بود و شامل کلمه "اجداد" (Czu، Zun، DI) بود. نام امپراتور با توجه به نام شخصی خود، مقدس بود، به طوری که Hieroglyphs، که شامل نام در دولت بود، عمدا در یک فرم تحریف شده نوشت.

نتیجه

مجموعه چینی از ایده های در مورد قدرت عالی و حامل آن به طور کامل با خواص جهانی جهانی - به اصطلاح "فرقه پادشاه مقدس" ملاقات می کند. اما علاوه بر این، این واقعیت که دولت چین دارای دو توابع است که آن را از مردم حاکم کشورهای دیگر متمایز می کند: حاکم ون در چین پروردگار کل جهان است و او فرماندار کشیش، مدیر ارشد چل است از آسمان

فهرست ادبیات مورد استفاده

1. S.A. نمایندگی از تصویر آسمان در فلسفه چینی // عساویر. علوم پایه. - 2008 - № 2 - ص. 12-16.

2. Vasiliev L.S. تاریخ ادیان شرق. - M.، 1989.

3. تاریخ چین از زمان های قدیم تا امروز. - M.، 1974.

4. Kravtsova M.e. تاریخ فرهنگ چین. - سنت پترزبورگ، 1999.

5. KRIL H.G. تشکیل قدرت دولتی در چین: امپراتوری غربی ژو. - سنت پترزبورگ، 2001.

6. Malyavin V.V. تمدن چینی - M.، 2000.

7. Tikhomirov L.A. دولت سلطنتی - M.، 1998.

فرقه امپراتور

مقامات دادگاه های رومی، مقامات، از دوران باستان، با پوشیدن یک شخصیت ساحلی، آنها را بر اساس "قانون مقدس" دریافت کردند. اما با گذشت زمان، ساکرالیسم و \u200b\u200bمصدومیت مأمورین از دست رفته بود. فرقه امپراتورهای روم در اشکال مختلف خلاء ظاهر شد، پر کردن طبیعی این خلاء ایدئولوژیک بود. با این حال، لازم است بگوییم که برای رم، یک تساوی توسط یک فرد خاص مشخص نیست، بلکه مقامات خودشان.

جولی سزار، با این حال، خود را به تصویب رساند، و فرقه زهره عظمت تحمیل شد، که از آن جنس جولیف بود. برای خدایان، جولیا سزار اوستویان جانشین خود را به عهده داشت، همچنین عبادت نابغه شخصی خود را در رم تاسیس کرد. نبوغ Octavian Augustus توسط خدای ملی اعلام شد، در طول Swarms نام او ذکر شده در پشت مشتری، و در ماه های رم، یک پناهگاه Ghenium تنظیم شد. حتی کالج ویژه آگوستا، که به دنبال خروج فرقه بودند، تشکیل شد. در طول زمان، پناهگاه اوت خود را در استان ها ظاهر شد - با بالاترین آن با مجوز.

اعطای آگوستوس به تصاویرش کمک کرد. بنابراین، یکی از مجسمه ها، آگوستوس لخت به عنوان خدایان یونان، دیگر نماینده او را در یک ظاهر نشسته بود، تقلید مجسمه معروف کار کار فیدا را تقلید کرد.

جانشینان Oktavian Augustus، که شایستگی و نفوذ خود را نداشتند، از کاشت فرقه امپراتور حمایت کردند که مجبور بودند قدرت خود را به دست آورند، با توجه به این واقعیت که روش کاملا قانونی انتقال بالاترین قدرت در رم وجود نداشت.

تعطیلات اختصاص داده شده به انگور. هنرمند L. Alma Tadema

فرقه امپراتورها به تدریج تزئین شده است. در صورتی که آنها به عنوان نرو یا کالویگولا حذف نشدند، صداهای خدایان را پس از مرگ به ارمغان می آورد.

یکی از راه هایی برای نشان دادن امپراتورها، ترکیب جشن ها به افتخار خدایان محلی و حاکمان رومی بود. به عنوان مثال، رحمت و سزار نیز به معابد اختصاص داده شده به معابد به برخی از خدا و امپراتور اختصاص داده شده است. در یونان در برخی از شهرها، فرقه امپراتور متحد با فرقه زن حامی: در افسس، امپراتور با Aphrodite پرستش کرد، در یک ارزن - با آپولو. در مصر، مجسمه امپراتورها در معابد خدایان مصری قرار گرفتند. تصاویر امپراتورها از طریق خیابان ها در طول هر جشنواره حمل می کردند. پرتره امپراتورها در تاج تابشی بر روی سکه ها به عنوان یک تجسم خورشید قرار می گیرند.

با گذشت زمان، فرقه امپراتوری از طریق انتقال شخصی به فرقه حامل قدرت تبدیل شد، معابد اواویو در همه جا ظاهر شد. با گسترش مسیحیت در قلمرو امپراتوری روم، این پدیده تشدید شد: قدرت امپریالیستی خود را آغاز کرد که مقدس از خداست.

ونوس زره را به enna (قطعه) می دهد. هنرمند N. Poussin

این متن یک قطعه آشنایی است. از کتاب "من به شما می روم!" شاهکارهای Svyatoslav [\u003d Svyatoslav] نویسنده Prozorov Lev Rudolfovich

2. سرنوشت امپراتورها و در خیابان های مشکوکسکی و در آن خطوط ماریگرکا پیچیده نیست. و Kurva B ... Dise Marinka Ignatievna مسموم شده، تا 9 ولز، همه Tsarevichi-Koruyevy، شما را در دهم سمی است. حماسه "Dobrynya و Marinka Ignatievna" ما به یاد داشته باشید که چگونه رمان

از کتاب، قهرمانان روسی [Svyatoslav شجاع و بی رحم Kolovrat. "من میام سمتت!"] نویسنده Prozorov Lev Rudolfovich

2. سرنوشت امپراتورها و در خیابان های مشکوکسکی و در آن خطوط ماریگرکا پیچیده نیست. و Kurva B ... Dise Marinka Ignatievna مسموم شده، تا 9 ولز، همه Tsarevichi-Koruyevy، شما را در دهم سمی است. حماسه "Dobrynya و Marinka Ignatievna" ما به یاد داشته باشید که چگونه

از کتاب حقیقت در مورد "عصر طلایی" کاترین نویسنده Burovsky Andrey Mikhailovich

فصل 2 جمعیت امپراتورها نمی توانند در آسمان دو خورشید باشند، نمی توانند بر روی دو امپراطور باشند. Odacre، رهبر قبیله آلمان از پرش، با این حال، خیلی ساده و صاف نیست. و با الیزابت، هر دو دو امپراتور وجود داشت. یکی، یا به جای آن، یک امپراطوری

از کتاب در سراسر جهان بدون سانسور. در حقایق بدبینانه و اسطوره های ظریف توسط نویسنده Baganov ماریا

فرقه "بودن" و فرقه ذهن برای لغو خدمات مسیحی و بسته شدن صومعه ها، انقلابیون، دین جدیدی را معرفی کردند - "فرقه ذهن". کلیسای جامع پاریس خانم ما به عنوان "معبد ذهن" تغییر نام یافت و در تاریخ 10 نوامبر 1793 یک سخنرانی بزرگ انجام شد:

از تاریخ کتاب امپراتوری بیزانس توسط دیل چارلز

فهرست سلسله بیزانس امپراتور کنستانتین Konstantin Konstantin من بزرگ، 306-337، Constances II، 337-361، Ginstances II، 337-361، United Rend 353-561 جولیان، 361-363 Iovian، 363-364 ولنتاین، 363-378 سلسله Theodosius Feodosius من بزرگ، 379-395 Arkady، 395-408 Feodosiya II،

از کتاب خراب امپراتوری روم نویسنده کمک مالی مایکل

فهرست امپراتورها و پدران غربی Emperors364-375 - Valentinian I375-383 - Grazian383-392 - Valentinian II387-395 - Feodosia I395-423 - Horoniy - 421 - Constances III425-455 - Valentinian III - 455 - Petroniy Maxim455-456 - Avitim455- 461 - Mayorian461-465 - Lubi North467-472 -

از کتاب روم باستان نویسنده آندره سرگئیچ پراتشکوف

اسرار امپراتورها به عنوان یک قاعده، به سوال از کسانی که از امپراتورهای روم شما می توانید تماس بگیرید، تقریبا بدون تاخیر آن را به دنبال یک پاسخ اشتباه - جولیا سزار. در بهترین حالت، کسی آگوست، نرو یا کلاغ بدبختی را به یاد می آورد. اما از زمان تأسیس امپراطوری زمانی که

از کتاب کاخ زمستانی کتاب. مردم و دیوارها [تاریخ اقامت امپریال، 1762-1917] نویسنده زیمین ایگور ویکتورتوویچ

سربازان امپراتور سرگرمی های شخصی امپراتورها نیز اهمیت یادبود را به دست آوردند، به طور جزئی انتقال ارث. به عنوان مثال، آن را به سربازان سلطنتی مربوط می شود. همه پسران سربازان را بازی می کنند. حداقل بازی تا زمانی که کامپیوترها ظاهر شوند. از یادداشت ها

از کتاب تاریخ شهر رم در قرون وسطی نویسنده گرگووویوس فردیناند

1. وضعیت آثار تاریخی در قرن V. - حسادت بیش از حد از پدران کلیسا در مجسمه های خرد کن. - رم در توصیف کلودیان. - اسرار امپراتورها. - تلاش جولیان برای بازگرداندن فرقه باستانی و عواقب ناشی از آن، به ما فرصتی برای بازگرداندن دید رم در

از کتاب Vasily III نویسنده Filyushkin الکساندر ایلیچ

نسل امپراتورهای بیزانس واسیلی در شب 25 تا 26 مارس 1479 متولد شد. او در روز 4 آوریل در صومعه ترینیتی-Sergiev توسط اسقف اعظم Rostov Rostov Vasian Rutov و Trinity Igumen Painsish تعمید یافت. او به افتخار Vasily Confessor، اسقف اعظم شد

از کتاب ناپلئون در روسیه و در خانه ["I - Bonaparte و من به پایان می جنگم!" نویسنده Andreev الکساندر Radhevich

حمله به سه امپراتور سه مارشال Gaskonsky به پل رفت. در خورشید در خورشید، لباس های طلایی را تکان داد، باد در کوره های سه رنگ سه رنگ تکان داد. بدون حفاظت، بدون مجموعه، آنها به تقویت پیش سازنده نزدیک شدند. اتریشی ها شلیک نکردند آنها هنگام حمله به این دستور دادند

از کتاب داستان روم نویسنده Kovalev سرگئی ایوانویچ

فهرست امپراتورهای روم اوت - 27 پیش از میلاد. E.-14 g e (P. Octavius؛ متولد 63 سال قبل از میلاد؛ پس از اتخاذ شد. در 44 گرم: S. Iulius Caesar Octavianus؛ از 40 گرم: Imp. سزار؛ از 27 گرم. سزار آگوستوس) .tiberia - 14-37 . n e (Ti Clauditls Nero؛ متولد 42 گرم. BC؛ پس از اتخاذ شد. در 4 گرم، e.: ti. Iulius caesar؛ مانند Imp.: Ti Caesar

از کتاب قرون وسطی ایسلند نویسنده Bouaye حالت

فرقه های خانگی، فرقه عمومی در مورد فرقه های خانگی ما قبلا بیش از یک بار صحبت کرده ایم: به یاد بیاورید که در صورت لزوم به آن، در صورت لزوم به مراسم انتقال (مراحل زندگی و آیین های انتقال، فصل 4 مراجعه کنید)؛ او فقط یک فرد خاص یا جامعه محدود بود.

از کتاب Boomund Antioch. شانس شوالیه نویسنده فلورای جین.

3. بین دو امپراتور Basilevs، به بخشی خود، غیر فعال نیست. در حال حاضر حریف Normanov مردی از یک انبار کاملا متفاوت بود: الکسی کومنت، سابق "Domestik Schol West"، اما، با وجود این، خودکامه از رقبای وحشتناک خود ترسید، از زمان وضعیت

از کتاب جهانی تاریخ جهان ادیان نویسنده Karamazov Voldemar Danilovich

فرقه مراسم تشییع جنازه و فرقه اجداد به مدت بسیار طولانی در اسلاوها، سیستم پدرسالاری عمومی را حفظ کرد. با توجه به شهادت مورخان بیزانس، قبیله ها و زایمان زندگی می کردند که شامل خانواده های بزرگ بود. تولد و خانواده ها توسط بزرگان رهبری شدند. بنابراین، اسلاوها

از کتاب آینده روسیه. کودتا الگوریتم نویسنده Bobrakov Oleg Aleksandrovich

شخصیت فرقه یا فرقه ایده بزرگ؟ در شرایط و سخنرانی های شرح داده شده، نمی تواند در مورد مبارزه با فساد باشد. این امکان وجود دارد که آن را شکست دهید، تنها سرنگونی قدرت اقتصاد مالی، "کیسه پول". و کشور ما موفق به رسیدن به این شد. برای اولین بار در تاریخ جهان. چرا

اخراج حاکمان - این پدیده برای اکثر مناطق دنیای باستانی کاملا معمول است، آن را در ایالات متحده باستان و پادشاهان هلنیستی ناشی از فتوحات الکساندر مقدونیه وجود داشت. با این حال، فرقه امپراتور روم، که در پایان قرن بیستم ظاهر شد. BC، دارای ویژگی های خاص خود و تاریخ آن است. تدوین امپراتورها برای سه قرن - از ماه اوت تا دیوکلتیان - معنای آن را تغییر داد، همچنین ادراک خود را از سوی ساکنان مناطق مختلف قدرت رومی بزرگ تغییر داد. منشاء این فرقه با سنت های سابقه قبلی، همانطور که رویدادهای سریع در نوبت دوران ما بود، خیلی زیاد بود.

دولت رومی دو هزار سال پیش شامل تمام مدیترانه، در اروپای غربی بود، مرز او در کنار راین و دانوب برگزار شد، لژیونهای رومی در بریتانیا ایستاده بودند. تمام مناطقی که خارج از ایتالیا بودند، استان بودند؛ آنها توسط فرمانداران رومی اداره می شدند، ساکنان استان ها مالیات به وزارت خزانه داری دولتی را پرداخت کردند، رومی ها در شهرهای حوزه های مطیع مستقر شدند، به طور فعال بر زندگی درونی خود تأثیر گذاشتند. فرمانداران و کلکسیون های مالیاتی ساکنان کشورهای فتح شده را سرقت کردند ("استان اموال مردم رومی" - برندگان اعلام کردند).

این استان ها در سطوح مختلف توسعه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی بودند، جمعیت آنها را به خدایان مختلف پرستش کردند و در زبان های مختلف صحبت کردند. در بسیاری از استان های شرقی، جایی که پس از پیروزی های الکساندر Macedonsky، شهر با توجه به سیاست های یونان در واقع، جایی که یونان و بخشی از مردم محلی منتقل شد، یونان در مصر، همراه با او توزیع شد مصری باستان (به تدریج در COPT توسعه یافته است) و در قلمرو سوریه و فلسطین در یکی از زبانهای سامی - Aramaic صحبت کرد.

این یک قلمرو بزرگ را مدیریت کرد: قدرت واقعی تا نیمه دوم قرن بیستم. قبل از میلاد مسیح. در جمهوری روم، به دست یک گروه کوچکی از اشراف رومی متمرکز شد. مقامات از صفوف خود انتخاب شدند (گاهی اوقات با کمک رشوه دادن) و پس از پایان عمر مفید، در مجلس سنا، مهمترین بدن مدیریت در رم برگزار شد. سناتورها فرمانداران استان را منصوب کرده اند و شکایات والیتی را درباره سوء استفاده از این فرمانداران جدا کرده اند. سناتورها منافع یک لایه بسیار باریک از جمعیت قدرت عظیم را نشان دادند. اساسا، این یک الیگارشی بود که در آن مبارزه برای نفوذ، برای حکومت مطلوب و غیره بود. مردم فتح شده به دنبال آزاد کردن خود از رومیان بودند. هزینه تلاش های فوق العاده ای برای رومیان سرکوب قیام در استان ها، اما همچنین در شهروندی رومی، مبارزه شدید بود: فتح و سرقت استان ها منجر به غنی سازی از بالا، هجوم بردگان ارزان شد؛ در عین حال، فرایند ویرانی دهقانان به دلیل کمبود طولانی جوانانی که در کمپین های نظامی خارج از کشور شرکت کردند و استفاده گسترده از بردگان در کشاورزی بودند، دنبال شد. همانطور که Podpian مورخ نوشت، زمینداران غنی واقع در نزدیکی اموال خود را "سایت های کوچک فقرا" تا حدی از آنها با رضایت خود خریداری شده بودند، تا حدی قدرت را گرفتند<...> در عین حال، ثروتمند از نیروی کار توسط بردگان خریداری شده بود<...>"(جنگ های داخلی، من، 25 - 27). دهقانان کارآگاه مجبور به حرکت در رم شدند، آنها به دلیل درآمد اتفاقی زندگی می کردند، تشکیل یک توده لیپن پرولتاریا، آماده برای خدمت به هر کسی. خوشه بردگان، روش های بی رحمانه عملیات آنها منجر به قیام شد، که بزرگترین آنها قیام تحت هدایت اسپارتاک 74-71 بود. قبل از میلاد مسیح. در واقع، از قرن 30s II. قبل از میلاد مسیح. و برای 30 گرم. BC در جمهوری روم، یک مبارزه مداوم وجود داشت: قیام، هیجان، درگیری های نظامی، مبارزه با مربعات رم، بخش های باز رای دهندگان. با توجه به داستان های مورخان باستانی، نامزدها جداول را به طور مستقیم بر روی میدان افزایش دادند و انتقال پول را توزیع کردند و خواستار رای دادن آنها بودند. در طی انتخابات، درگیری های خونین بین طرفداران کاندیداهای مختلف به وجود آمد، بنابراین گاهی اوقات انتخابات نمی تواند انجام شود. در این هرج و مرج سیاسی در I. قبل از میلاد مسیح. در حال حاضر جنگ های واقعی بین فرمانده وجود داشت، تلاش کرد تا تنها قدرت را در رم به دست آورد. این یک دوره ای بود که به نام جنگ های داخلی تبدیل شد.

در نیمه دوم قرن بیستم. قبل از میلاد مسیح. قدرت الیگارشی سنا شکسته شد، اما به همراه او اساسا متوقف شد و شکل جمهوری خواهان دولت بود. در 48 سال قبل از میلاد شهر فاسیال در شبه جزیره بالکان نبرد بین ارتش دو فرمانده رومی بود - جولیا سزار و پومپی. هنگامی که آنها متحدان سیاسی بودند، اما پس از آن - همانطور که اغلب در تاریخ اتفاق می افتد، تبدیل به رقبای غیر قابل انکار شده است. سزار برنده شد و برای چندین سال او تنها حاکم رم بود. اگر چه او کنترل های قبلی را حفظ کرد، اما در واقع سزار، فعالیت های خود را کنترل کرد، داشتن عنوان عنوان. با این حال، سلطنت او کوتاه بود: در 44 سال قبل از میلاد یک گروه از سناتورها، تلاش برای بازگرداندن جمهوری، توطئه بود: سزار در جلسه مجلس سنا کشته شد. توطئه گران امیدوار بودند شهروندان رم از آنها حمایت کنند، اما مردم زمانی جمع شده بودند، زمانی که یکی از رهبران توطئه گروت به او ظاهر شد، کلمات خود را با سکوت نرمال ملاقات کرد.

اشراف رومی، که به دنبال مدیریت کامل بیداری دولت بود، هیچ حمایت گسترده ای نداشت. در طی مراسم تشییع جنازه سزار، جمعیت به خانه های توطئه گران عجله کرد، و آنها را به شدت ترک رم، امیدوار به جمع آوری ارتش از Garrisons استانی. مبارزه برای قدرت و نفوذ در ارتش دوباره آغاز شد. در رم، سرپرست سر، کاندیدای سزار مارک آنتونی و بزرگ برادرزاده سزار بود که توسط عهد عتیق ژولیوس سزار اکتاویان تصویب شده بود. تا کنون، طرفداران جمهوری یک تهدید واقعی را نشان دادند، متقاضیان با هم متحد شدند، نادیده گرفتن تمام هنجارهای حقوقی، که به دولت های سنتی اعتقاد نداشتند. آنها لیستی از مردم را از قانون به حساب می آورند، به این ترتیب آنها را بدون محاکمه به مرگ محکوم کرد، بی رحمانه مخالفان خود را، دشمنان شخصی، و یا به سادگی افرادی که به نظر مردم مشکوک به نظر می رسید، مالکیت خود را اعدام کردند و اخراج شدند. پلوتارگ یونان، که ما را به موقعیت زندگی مردم مشهور یونان و رم ترک کرد، با وحشت در مورد اقدامات این حاکمان دولت واقعی سخن گفت: "بنابراین، آنها با خشم و دومی کار کرده اند، آنها در مورد همه انسان ها را فراموش کرده اند در عوض، آنها ثابت کرده اند که هیچ مردی از مردی که توسط قدرت پیوسته است، وجود ندارد "(Plutarch، Cicero، XLVI). اما قاتلان سزار، بهتر عمل می کردند. برای حفظ ارتش در استان های شرقی، آنها مالیات را از استان ها برای ده سال (!) سال پیش پرداخت کردند. این شهرها که حاضر نبودند و یا به سادگی قادر به انجام نیازهای خود نبودند، تا زمانی که تخریب کامل در معرض مجازات قرار گرفتند. جمهوری خواهان توسط ارتش اکتاویان و آنتونی در 42 سال قبل از میلاد شکست خوردند.

طرفداران جمهوری شکسته شدند یک صف برای مبارزه با قدرت متحدان سابق وجود داشت. در نهایت، آنتونی شکست خورد و از 30 گرم. BC. Octavian تنها حاکم بود. مجلس سنا او را به نام مستعار افتخاری اوت ("مقدس" - یک اپیت بالا، در رابطه با خدایان) ارائه داد. سپس او نام "پدر پدر پدر" را تعیین کرد، و عنوان افتخاری "امپراتور"، که در طول جمهوری اعطا شد، پیروزی فرمانده را به دست آورد، به عنوان ثابت خود تبدیل شد. او حق دریافت در مجلس سنا دریافت کرد (به عنوان مثال او به پرینت مجلس سنا تبدیل شد)، امپراتوری - بالاترین قدرت نظامی، فرماندهی نیروهای نظامی را به دست آورد. از این زمان، دانشمندان دوره ای از امپراتوری را شروع می کنند.

در طول دوره جنگ های داخلی که احترام فرمانده خوش شانس بود، که هر دو آنها بود، هر دو خود و توده ها، به ویژه در استان ها، به ویژه در استان ها، به ویژه قربانیان، منجر شد. اساسا در این زمان و در رم، سنت های جمهوری خواهی ساکاری سازی قدرت، که به عتیقه های عمیق به ارمغان آورد، نابود شدند. هنگامی که قدرت مدرک در جمهوری روم شخصیت مقدس داشت؛ قدرت بر اساس "قانون مقدس" اعطا شد، که حامل قدرت را تحت حمایت دین قرار داد. کنسول ها امپراتوری را داشتند، همچنین معنای مقدس داشتند؛ آنها می توانند تقسیمات را مرتکب شوند. این مشخصه ایده شخصیت مقدس و غیرقابل انکار تریبون مردم بود، صرف نظر از ویژگی های انسانی او. اما نفرت اجتماعی و مبارزه برای قدرت در II - قرن ها. قبل از میلاد مسیح. معلوم شد قوی تر از این ایده ها است. در 133 سال قبل از میلاد این امر به طرز وحشیانه ای با طرفدارانش کشته شد. بدن او به تیبر پرتاب شد. رم معلوم شد که در خون رنگ آمیزی شده است - همانطور که پلوتار خواهر می نویسد - یک تریبون مردمی، چهره مقدس و غیرقابل انکار (پلوترک، تیبریوس گریچچ، XXI). اما قتل ها و خشونت ها، از جمله بیش از حد ایستاده، متوقف نشد، توسط نیروی (وجود، XXXIV) نابود شد. ساکرالیسم قدرت در واقع مهم نیست. تأسیس تنها ثابت (که مخالف سنت سیاسی رومی بود) دیکتاتوری جولیا سزار، نتیجه طبیعی این هرج و مرج بود. سزار خود را با خدای خود اعلام نکرد، اما فرقه زهره آژانس ها اعمال شد (این یک نابغه یولیا از او بود)، که سایه سنتی را به فرهنگ اجداد مهم برای رومیان داد. با این حال، در آگاهی جمعی، امیدوار بود که قدرت یک رهبر جداگانه تحت تأثیر قدرت فراطبیعی قرار گیرد و تحت حمایت الهی شخصی قرار گیرد. این نیز ماهیت عبادت الکساندر Macedonsky بود، که در آن فرقه با عبادت پایین، که در چشم های معاصر غیر معمول بود، غیر معمول بود، که نه تنها نقشه مدیترانه شرقی، بلکه همچنین اشکال سنتی را نیز تغییر داد زندگی، او را یک هاله الهی داد. وضعیت مشابهی را می توان در رابطه با جولیا سزار، که عمدتا در شرق بود، ردیابی کرد. در کتیبه ها به افتخار جولیا سزار، که توسط شهرهای مالایا آسیا و جزایر دریای اژه تحویل داده می شود، او "Evverge (Benefactor) Ellinov"، "نجات دهنده الینوف" و حتی "خدا شکست ناپذیر" نامگذاری شده است. ایده نجات دهنده در این آغاز ها قابل مشاهده است، اما هنوز هم با ایده های مربوط به مزایای ارائه شده به الدین ها ارتباط دارد - فرقه این هنوز معمول نیست. تبلیغ رسمی، که از رم آمده است، به دنبال تأکید بر نقش رم در فرقه او بود که شخصیت آنها الهه رم بود. در رم، سزار به تعدادی از معابد، از جمله سزار عمومی و رحمت اختصاص داده شد. همانطور که S.L. نوشت Utchenko، اعمال واقعی سزار باعث شک و تردید نمی شود، با این حال، شاید رومان واقعی - بر خلاف شرق - اخراج، این به درآمد طول عمر طراحی شده بود، بلکه بر روی آپوتوز پس از مرگ 2 طراحی شده بود.

پس از مرگ سزار، ایده الوهیت فرمانده برجسته و حاکم، سعی داشت از آنتونی استفاده کند. در تلاش برای تقویت قدرت من در شرق، او خواستار بود که شهرهای یونان و او همان افتخار را همانند پادشاهان هلنیستی داشته باشند: او به عنوان "خدای ادعا شده" در کتیبه ها از افسس (مانند Tsar Tsar Antioch IV Epiphana سوریه "نامگذاری شد - یعنی "نشان داده شده")، "نجات دهنده انسان" 1 (عبارتی، که بعدا تا ماه اوت اعمال می شود)؛ در همان زمان، او فقط خود را با خدا اعلام کرد، بلکه همچنین نشان داد (من را تحت تأثیر قرار داد. -) او: پلوتار در بیوگرافی آنتونی، ورود خود را به افسس به شکل دیونیس، همراه با وخانوک، پسران، پسران را توصیف می کند ظاهر پانف و ساتیوف (آنتونی، XXIV). چنین رفتاری که پلوتراشی از دیدگاه زمان خود به نام "غیر قابل تحمل"، نه تنها نتیجه جاه طلبی های شخصی Triumvir بود، بلکه یک سوء تفاهم از سنت های سنت های نگرش دشوار شهرهای یونان با پادشاهان بود از جمله در سازماندهی عبادت آنها. تلاش آنتونی برای ایجاد فرقه خود، اساسا حتی به موفقیت موقت منجر نشد، زیرا آن را بر داوری فرمانده رومی تأسیس کرد و در درک عمیق جمعیت استان های شرقی حمایت نمی کرد. پسر Gneja Pompei (دشمن جولیا سزار) Sexst Pompei، که خود پسر خدا نپتون را اعلام کرد، که خود را به پسر خدا نپتون اعلام کرد، با این حال، او را از شکست در مبارزه برای قدرت نجات داد.

امید به مردم خسته از جنگ های بی پایان و سرقت ها بر شخصیت برنده جایزه Oktaviana Augustus متمرکز شده است. این از حکومت او برای ایجاد فرقه امپراتور است و این فرقه در رم و در استان های شرقی متفاوت است. آگوستوس پس از آمدن به قدرت، پدر او را به خدایان محکوم کرد: سزار، دیوان اپیتات را دریافت کرد (الهی "الهی"). این تصمیم امپراتور است، به گفته Svetonia، مطابق با روحیه مردم رومی است: مورخ می نویسد که پس از مرگ سزار، نه تنها با کلمات حکم، بلکه "محکومیت" جمعیت "(الهی جولیوس 88)، که ستاره دنباله دار را به عنوان کسی که در آسمان بهشت \u200b\u200bجولیا سزار ظاهر شد، درک کرد. بنابراین، اوت پسر الهی جولیا بود. اما این به نظر نمی رسید که برای تقویت اقتدار امپراتور، که ترمیم جمهوری را اعلام کرد، نیاز به نه تنها به صورت قانونی، بلکه ایدئولوژیک بیش از شهروندان رم بود. اخراج یک شخص بتن زنده، و نه قدرت خود به سنت های رومی بیگانه بود، بنابراین فرقه نابغه آگوستوس تاسیس شد: نابغه ها از طرفداران هر رومی نامیده می شدند، اما نابغه ماه اوت، خدایان برابر اعلام شد . در طول سوگند از نابغه اوت، او بلافاصله بعد از اینکه مشتری از بزرگترین بدترین بدترین بود، محاصره نبوغ در رم در ماه ها یافت شد. این فرقه به ویژه در ایتالیا و در غرب رایج بود. انجمن ها (کالج ها) افرادی که سازماندهی خروج از فرقه نابغه امپراتور را تشکیل می دهند - در غرب آنها آگهی ها نامیده می شدند، آزادی ها با نقش اصلی و به طور کلی از پایگاه های اجتماعی بازی کردند. چنین کالج ها فرصتی را برای احساس خود با امپراتور به همراه نمایندگان بالاترین بخش های جامعه آشنا کردند. در شرق، سوگند نابغه امپراتور نیز در شرق مورد استفاده قرار گرفت - در سرنوشت خود (SEG، XVIII 441) پیچ خورده بود، حقیقت چنین سوگخی ها بسیار کم بود). اما علاوه بر احترام رسمی نبوغ او، افسانه ها در ماه اوت افسانه ای وجود داشت، با تاکید بر خواص فراطبیعی امپراتور. این افسانه ها به طور مستقیم یا غیر مستقیم با هویت الکساندر مقدونی ارتباط داشتند. بنابراین، Sveoniy می نویسد که، با توجه به داستان، مادر Octaviana Atia او را از مار (به عنوان یک بار مادر مادر الکساندر المپیاد!)، که او به نظر می رسد زمانی که او را صرف Onewall در معبد آپولو (آگوست الهی ، 94.2). در ارتباط با این نسخه، می توان اشاره کرد که منشاء جنس Yuliyev از نسل های زهره در طول اعمال آگوستوس ناکافی بود: نیاز به ایمان به یک شخصیت شخصی، و نه یک ارتباط سلسله با خدایان خود وجود دارد. یک تقابل مستقیم بین ماه اوت و الکساندر در افسانه دیگری برگزار شد، همچنین توسط نور منتقل شد (اوت های الهی، 94، 6): پدر مادری Oktaviana، که در حال تراکیه بود، ثروت را در مورد سرنوشت پسرش ساخته بود. هنگامی که او شراب را به محراب تقسیم کرد، شعله بالای سقف شلیک کرد. چنین نشانه ای از این محراب تنها الکساندر به دست آمد. خود آگوستا با توجه به شهادت همان نور، نامه خود را به مهر و موم با تصویر الکساندر مهر و موم می کند (همانجا، 50).

ادراک کنونی ماه اوت به عنوان خدا بلافاصله پس از پیروزی بر آنتونی در شهرهای مالایا آسیا آغاز شد که از اقدامات آنتونی زخمی شدند. اولین زیارتگاه های ماه اوت با مجوز آن در 27 گرم ساخته شد. BC در پرگاما و نیکومدیدیا. مشخص است که رومیانی که در استان آسیا زندگی می کردند حدود زمانی که معبد ماه اوت نبود، اما طبق موقعیت رسمی دولت رومی - جولیا و رم الهی بود.

در این راستا، یکی از مسائل اساسی به نظر من این سوال از ارتباط ژنتیکی امپراتورها با فرقه پادشاهان هلنیستی است. البته، ممکن است شباهت های بین این پدیده ها را پیدا کنیم، زیرا ما در مورد ارائه افتخارات ویژه به یک شخص واقعی صحبت می کنیم، اما من معتقدم که فرقه های پادشاهان هلنیستی کاملا از فرقه امپراتور متفاوت هستند و نمی دانستند به طور مستقیم به فرم ها و مراسم احترام حاکم رومی در شهرهای یونانی اشاره می کند. اخراج پادشاهان در لهستان ها عجیب بود: از یک طرف، پادشاهان به دنبال ایجاد ریشه های الهی خود بودند (به عنوان پلتلومیایی مصری، معرفی یک فرقه مشترک از زوج های الهی - Ptolemya II و او خواهر همسر Arsinoe)، از سوی دیگر سیاست هایی که خود دولت خود را در یونان حفظ کرده اند و در خاورمیانه، فرقه های پادشاهان هلنیستی را تأسیس کردند. به عنوان XP نشان داد این اقدامات توسط تصمیمات ویژه ای از مجمع های مردم به دلیل ایجاد قدرت پادشاه بر شهر یا نعمت های آنها صورت گرفته است. habicht هر شهر اپیتات مناسب پادشاه را به تصویب رساند و در صورت تغییر، فرقه ها می توان از طریق آشکار شدن پادشاهان دیگر لغو و جایگزین شد، زیرا آتن در رابطه با آنتیگون و دیمتریوس، که Empeuat از نجات دهنده و پس از آزادی دریافت کرد، لغو شد از قدرت خود - بطلمیوس. در چنین مواردی، تأمین افتخارات الهی به حاکمان صرفا سیاسی بود؛ بر خلاف خدایان سنتی، آنها توسط جمعیت سیاست ها به عنوان خدایان واقعی درک نمی شد: یونانیان می توانند از عبارت "خدا آنتیوچ" استفاده کنند، اما به سختی هرکسی گفتند: "خدا زئوس" نام خانوادگی ساکرال بود. S. قیمت در یک مطالعه خاص "آیین ها و قدرت. فرقه امپراتوری روم در مالایا آسیا تأکید می کند که اصطلاحات کتیبه ها و مقررات مربوط به اوت، هیچ ارتباطی با اصطلاحات هلنیستی به افتخار پادشاهان ندارد. میلان همچنین ارتباط فرقه امپریالیستی را با اخراج پیشین حاکمان انکار نمی کند از پادشاهی های هلنیستی، اما تصویب آن است که این فرقه حتی در شرق، "نوآوری سازمان یافته" 4 بود، به نظر می رسد اساسا با من اشتباه است، به هر حال، به دلیل منشاء احترام به جمعیت مناطق شرقی اوت، که دارد دنیای بلند مدت را تاسیس کرد. اولین حکم مشتاق در افتخار او از شهرهای کم عمق صورت گرفت. آگوستوس توسط ساکنان این شهرها نه تنها به عنوان خیرخواه این شهر و یا حتی همه یونانی ها، نه تنها به عنوان یک پروردگار دیگر، بلکه به عنوان یک خدایان، با یک نیروی ویژه ای که قادر به تأثیر بر همه چیزهایی است که در اودام اتفاق افتاده است، تأمین می کند.

در کتیبه ها از رتبه 9 گرم. BC، در ارتباط با پذیرش یک تقویم جدید، آگوست به طور مستقیم به نام خدا، و تولد او برای جهان (فضا) - آغاز "انجیل" ("انجیل "در متن یونانی - SEG، IV 490). چنین خبر خوب پیروزی بیش از آنتونی بود. کتیبه مشابهی در همان شهر نجیه یافت شد - Apamee (SEG، XV 8 15)، تولد ماه اوت - آغاز "انجیل" وجود دارد. و شهر کوچک جهان در حاکمیت او به نام اوت در پروردگار زمین و دریا، نجات دهنده کل کیهان. در تمام این کاهش، امپراتور به عنوان یک نیروی کیهانی، یک نجات دهنده جهانی ظاهر می شود. در کتیبه های جزایر دریای اژه، عمل ماه اوت به طور مستقیم با اقدامات خدایان که او پیشی گرفته است (KOS) است. افتخارات، به او ارائه شده، نمی تواند با اعمال او (Mitylene on Lesbos) مقایسه شود. انگیزه های مشابه نیز در کتیبه از Galicarnass وجود دارد، که می گوید که طبیعت جاودانه و ابدی به نفع مردم بزرگترین سود، سزار آگوستوس، "پدر پدر پدرش، الهه رم، زئوس پاتا (اوتک)،" نجات دهنده از کل نژاد بشر است "." اصطلاحات این کتیبه جالب توجه است که در آن، عنوان رسمی رومی پدر پدر پدر پدر، به دست آمده از ماه اوت و شناسایی شده با Zeus یونان و درک اگمنیک از الهی - نجات دهنده است. در عین حال، الهه رم، فرقه ای که در تلاش بود تا مقامات رومی رانده شود، یک دولت ثانویه را در چشم های تصمیم گیری برگزار کرد. در سکه های ماه اوت، که در شرق قرار دارد، کتیبه های یونانی وجود دارد: "خدا زرد" و حتی - "بنیانگذار (KTIST) Okumen." این مشخصه است که چنین عبارات لاتین در سکه های طول عمر ماه اوت نیست؛ به طور رسمی، در چارچوب کل امپراتوری، او تنها پس از مرگ اعلام شد، او توسط خدا در سکه ها نامگذاری شده بود، که در جانشین خود از تیبریوس تعقیب شد. ادراک اوت به عنوان خدای فضایی نه تنها احساسات وفادار، بلکه همچنین تغییرات در روانشناسی اجتماعی، که در طول دوره هلنیسم و \u200b\u200bبالاتر از همه، احساس الینی به عنوان بخشی از کلینیک جهانی و جهانی سازی ایده ها رخ داده است در مورد الهی یکی است، اگر چه در زیر نام های مختلف صحبت می کنند. این چنین خدایی تمام مخلوط بود که باید به افرادی که بخشی از قدرت های رومی، صلح و رفاه بودند، ارائه شود. در عین حال، جنبه کیهانی فرقه آگوستوس پاسخ داد و آرزوهای سیاسی الینوف - آنها خود را به عنوان وابسته به رم، بلکه از الهی به رسمیت شناختند، و به این ترتیب خود را در Okumen - "جهان ساکن" گنجانده شدند. قیمت معتقد است که نگرش بین موضوعات و حاکم، مبنای قاطع برای فرقه امپریالیستی بود که در اشکال آشنا قدرت الهی ظاهر شد. به نظر من به نظر می رسد که ایده های اکومینیک احساس یونانیان "شهروندی"، وابستگی قدرت، بیگانه به پولیس خود را - سنت های مدنی را کاهش داد.

بلند کردن ماه اوت آگوستوس به عنوان یک خدای (هرچند، همراه با الهه رم) در تعدادی از استان های غربی برگزار شد: بنابراین، در گول، در Lugudun (Lyon)، محراب رم و اوت، که توسط مجسمه های مدافع احاطه شده بود قبایل گالیک؛ یک کشیش ویژه در آنجا قربانی می شود. اگر چه تبلیغات دولتی با خدا آگوستوس را ندیده بود، جلال ماه اوت و معرفی یک ایده بصری از او به عنوان یک قاعده و در عین حال تصویرش خدمت کرد: در مجسمه معروف بندر بندر ( ایتالیا)، اوت به شکل نیروهای فرمانده و در سپر خود - تصاویر "فضا" را نشان می دهد: ماه خروجی و خورشید رو به افزایش، نشان دادن آغاز یک آینده روشن است. در پای اوت - کوپید، یادآور ارتباط خانه آگوستوس با زهره. و یکی دیگر از جزئیات نمادین - اوت توسط لخت، و نه در کفش نظامی، به طوری که آنها معمولا بیشتر از خدایان یونان را نشان می دهد. مجسمه دیگری از شهر کوم (ذخیره شده در Hermitage) نشان می دهد نشستن ماه اوت در قالب مشتری (تقلید از وضعیت معروف کار کار Fidiya).

هیئت مدیره اوت ماه اوت، که اقتدار خود را نداشت، با اقدامات بی رحمانه برای مبارزه با مخالفت های احتمالی (و خیالی) مشخص شد. آنها به دنبال کنترل و کنترل قرار گرفتند: مقررات امپریالیستی با اجازه آنها تأسیس شد. بنابراین، استان اسپانیا، به دنبال آسیا، خواستار ساخت معبد Tiberius و مادرش لیبی (Tacit، Annals، IV 37). مقامات تلاش کردند تا مجلس سنا را به عنوان یک بدن از دولت روم همراه با فرقه امپراتوری معرفی کنند. با این حال، این تلاش ها موفقیت زیادی نداشتند: ما توسط واحدهای تصمیمات به افتخار مجلس سنا رسیدیم (با توجه به احکام مختلفی که به امپراتورها اختصاص داده شده). اخراج امپراتور، به ویژه از زمان جانشینان آگوستوس، باید به تأمین قدرت حامل قدرت، که ضروری بود، به دست آورد، زیرا اساسا در امپراتوری، روش قانونی قانونی انتقال قدرت از یک حاکم به اندازه کافی قوی بود یکی دیگر: دولت همچنان به عنوان جمهوری نامیده می شود. اساسا در I. آگهی همه نگهبانان و ارتش Pretorian را تقریبا نزدیک به امپراتورها حل کردند.

فرقه امپراتور بدون تغییر باقی ماند. این به تدریج در طول قرن های I - II تزئین شد. n.ee.، فرم های او و سازمان توسعه یافت، پناهگاه احداث شد. امپراتور رسمی مرحوم، مگر اینکه او به سرعت به سرعت از بین برود، به عنوان نرو یا کالویگولا، و به ویژه جنایات جدی در طول هیئت مدیره خود، اول از همه، در نظر جانشین او، به عنوان خدایان خود، اما در استان های شرقی، اعمال شد از حاکم زندگی ادامه یافت (گاهی اوقات با دانش خود)، که پس از آن بر رومیان خود را تحت تاثیر قرار داد. در طول این دوره، دو روند تعاملی را می توان در شرق مشخص کرد: ادامه امپراتور به عنوان یک جعل نفوذ فضا و گنجاندن فرقه خود در نظام فرقه ها و جشن های پولیس سنتی. فرقه حاکم دولت در سراسر امپراتوری اجباری بود. در مکان های عمومی، مجسمه امپراتورها که نیاز به عبادت دارند، احداث می شوند. درست است، نه همه سیاست ها به همان اندازه احترام خود را از امپراتورها نشان دادند. Dion Cassius (LVI، 46) گزارش می دهد که برخی از شهرها پناهگاه را نداشته باشند، که برای آنها پرداخت می شود. با توجه به Tacitis (Annala، IV، 6)، Tiberius شهر Kizik را مجازات کرد تا سهل انگاری را در ارتکاب مقدس به نام اوت الهی مجازات کند. پس از آن، یک کیزک (به سختی صمیمانه) اعلام کرد Tiberius، امپراتور غیرمعمول، حتی پس از مرگ اعلام نشده توسط Divus، "بزرگترین خدایان" (SEG IV، II، 707) اعلام شد.

در استان های آمریکایی صحبت می کنند، تمایل به حفظ اصالت خود و در عین حال، وفاداری قدرت عالی را مشاهده می کنند که منجر به متحد شدن فرقه امپراتور با فرقه های خدایان محلی می شود: بنابراین، در افسس، امپراتور با Artemida، در Pergama - با Asclepius Soter (Savior)، در ارزن با آپولو پرستش شد. در شهر کوچک Perger، تعهد به خدای محلی Artemide Pergay و امپراتور Domician تحویل داده شد (SEG VI، 672 - آغاز عمر، از آنجا که کشته شده Domician اعلام کرد "الهی" نیست. در مصر، تصاویری از امپراتورها به شکل فرعون ها بر روی دیوارهای معابد خدایان مصر قرار گرفتند. کشیش های فرقه امپریالیستی می تواند به طور همزمان پست های کشیشان را تحت معابد محلی انجام دهد. همیشه نمی توان تعیین کرد که آیا فرقه محلی برای ساخت امپراتور یا تعطیلات به افتخار این دومین دلیل برای سازماندهی نشست رسمی عمومی شهروندان بود، امکان پذیر بود.

یک راه برای نشان دادن حاکمان این بود که جشن ها را به افتخار خدایان محلی و امپراتورهای محلی ترکیب کنند. در Tiberius، Dioniria Dionusia نامیده شد - Caesarea؛ CaEsares جشنواره های معروف آتن از panafinei نامیده می شود؛ به نام بازی های المپیک در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. Adriana اضافه شد، و در پایان همان قرن به نام امپراتور، جشنواره جشنواره به افتخار Asclepia به نام Asklepii-Commeloy نامگذاری شد؛ بازی های Adriai، و غیره وجود دارد .. یک روز ماه (به عنوان یک قاعده، اول) "آگوستا" (I.E. I.E. IMPERIAL) بعد از ظهر در نظر گرفته شد. " در این روز جشن ها و توزیع برای شهروندان مرتب شده اند. اما کاهنان مقدس امپراتوری این جشن ها نه تنها به نام امپراتور سازماندهی شد. در غیاب بودجه کافی از شهر، آنها بازی های گلادیاتور را که به استان های شرقی از رم آمد، مرتب کردند و جانوران را به عهده داشتند.

گنجاندن در زندگی پولی از فرقه های امپریالیستی نه تنها به رسمیت شناختن ماهیت ویژه قدرت امپراتور، بلکه همچنین آگاهی از سیاست او نه تنها در جامعه انتزاعی جهانی، بلکه به طور خاص در جامعه امپریالیستی بود که حاکم یک قدرت واحد را تشکیل می دهد؛ بنابراین، سیاست ها مهمترین بخش ارگانیک این قدرت بود که برای شهرها و دولت مرکزی مهم بود. اتحاد خدای امپراتور با خدایان محلی، ایده جهانی او را رد نمی کند. در برخی از کتیبه ها، این جنبه ای است که به جلو می رود. در میان بسیاری از کتیبه های تحویل به افتخار امپراتورها در I B. آگهی ما حاکمیت یک شهر کوچک از Karia Idima داشتیم که مجسمه امپراتور Vespasiana (تنها پایه) را تعیین می کرد: "(مجسمه - IS) امپراتور سزار Vespasian Augustus، نجات دهنده همه مردم و خیرخواهان اتحاد Izymeyans برای شکرگزاری به او (اختصاص داده شده) به خدایان. این کتیبه ممکن است از بسیاری جهات جالب باشد. Idima یک حل و فصل کوچک غیرقابل انکار کوچک است که حتی وضعیت سیاست را نداشته است، بلکه فقط "اتحاد Izymesians". فرمول یادبود کلیشه ای نیست: همراه با اپیتات "Everget"، که در کتیبه های یک منطقه به افتخار نمایندگان سلسله Flaviev یافت می شود، بنیانگذار که Vespasian بود (به ویژه تعهد به او پسر - امپراتور Domitsian و همسرش سلطه)، او نجات دهنده همه مردم را بدون هیچ نشانه ای از ارتباطات با مزایای ارائه شده به IDIMA نامیده می شود. اختلاف بین حل و فصل حاکم، و ادراک اکومتری از حاکم، توجه را مورد توجه قرار می دهد. نزدیکترین زمان (پس از کتیبه ها به افتخار ماه اوت)، بیان مشابهی در حکم پیشگامان مصری تیبریوس جولیا اسکندر به افتخار Galba، که امپراتور در طول جنگ های جدید فرمانده فرمانده در مبارزه برای قدرت به امپراتور تبدیل شده است پس از مرگ نرو و زمان مناسب. در این حکم، او به خاطر رستگاری کل نژاد بشر، "خوشحال به ما" (یعنی مصری ها) نامگذاری شده است. به نظر من کمی احتمال دارد که idimesians این حکم را بخواند؛ شاید آنها کتیبه ها را به افتخار ماه اوت می شناختند، که همچنان به میدان های شهرهای خود ادامه دادند. اما چه چیزی می تواند از خواب بیدار شود تا چنین کوتاهی را منتشر کند، اما در عین حال یک حکم سرسبز، با استفاده از اصطلاح "اگمنیک" به افتخار اولین حاکم سلسله جدید؟ Vespasian احتمالا در مورد وجود اتحادیه idimeians نمی دانست، و کوتاه بودن این تصمیم نشان می دهد که هیچ مزایای خاصی برای حل و فصل وجود ندارد (حتی در Edicta مصری مصری گفته شده است که Galba "Alsus" و بتن مصری ها) شما ممکن است فکر کنید که برای بیانیه مجسمه، پایان جنگ های داخلی قرن بیست و یکم، که در طی آن شهر استان های شرقی از سهام نقدی رنج می برد. Tacitis در "تاریخ" می گوید که بدترین همه ولایات دقیقا از چنین مواردی است: فرمانده وزیان موزیان، زمانی که جمع آوری پول در مالایا آسیا، حق یا امکانات واقعی جمعیت (II، 84)، همه غنی نبود املاک غارت شد ممکن است ساکنان Idima در میان قربانیان بودند. اما، همانطور که Tacitus در آنجا می نویسد، وضعیت تغییر نکرده است و پس از تأسیس جهان، همان اقدام "بی رحمانه" همچنان ادامه دارد. بنابراین، بعید است که Vespasian - بر خلاف ماه اوت - می تواند "نجات دهنده از همه مردم" نامیده شود، و برای بیان ساده احساسات وفادار، دیگر چرخش های کلامی یافت می شود. در میان امپراتورها من آگهی دشوار است یک شکل نامناسب تر برای یک فرقه اکومیکال پیدا کنید، به خصوص از آنجایی که خودش خودش خود را خدایی نمی داند و او به طور کلی برای اخراج بود. اما بعید به نظر می رسید هویت امپراتور را تصور کنید که هرگز دیده نشده است. به احتمال زیاد، اصطلاحات این کتیبه مربوط به این واقعیت است که کمی Idima شروع به احساس خود را در امپراتوری بزرگ احساس می کند، تلاش می کند تا خود را با بخشی از همه بشر تحقق بخشید و این احساس را بیان کنید و حضور نامرئی پروردگار می تواند کمک کند به ایجاد تصویر خدا نجات دهنده. Vespasian به عنوان نماد این گنجاندن تبدیل شد و به او احترام گذاشت، همانطور که بود، به عنوان خوانده شده، اجازه داد که یک ایده ای از طرف همه بشر سخن بگوید و بخشی کامل از قدرت عظیمی را که برای آنها همه "در جهان پرجمعیت" بود، احساس کنید.

علاقه خاصی کلمه "eucharist" ("شکرگذاری") مورد استفاده در کتیبه ها است. این اسم (بر خلاف یک فعل واحد) کاملا به ندرت در کتیبه ها (به عنوان مثال، در کتیبه های Kizika I Century Ad - X3 798) یافت می شود و معمولا به خدایان اشاره می شود. در حکم های مشابه به افتخار Flavis از این منطقه استفاده نمی شود. این کلمه همچنین نشان دهنده تمایل به دادن یک حکم خاص از این فرمان است، شاید این شامل یک اشاره پنهانی از الوهیت Vespasian، که به نام خدا نیست. استفاده از آن، و همچنین عنوان "Ecumenical" احیا شد، نشان می دهد که الهام از بالا الهام گرفته نشده است، این نتیجه از ابتکار خود را از خود را، از یک طرف، شاید، کسانی که امید به پاسخ در اتهامات، و از سوی دیگر، تلاش می کردند تا با صدای بلند به مقامات و همسایگان خود اعلام کنند، با استفاده از کلمه عبور از کلمه عبور کاملا غیر معمول برای حکم رسمی این زمان. با این حال، بدون شک در ساکنان مالایا آسیا شنیدند، که واعظ های مذهبی مختلف را دیدند. "Ecommenism" نه تنها مالکیت مسیحیت، این ایده ها ویتالی در هوا بود. Idima به عنوان آن را از ارتباط او از طریق امپراتور آگاه بود - نجات دهنده بشر با "همه مردم"، اگر چه در واقع آن را به معنای - با تمام موضوعات او 1.

به این ترتیب، به نظر می رسد که کتیبه کوچکی از شهر کم آناتیک، مهم نیست که چقدر ناچیز در نور تاریخ عمومی امپر، با این حال، می تواند روانشناسی اجتماعی بخشی از ساکنان امپراتوری و ادراک آنها را نشان دهد فرقه امپراتور تجویز بدون چاپگر امپراتورها در حال حاضر در قرن بیستم. آگهی مقامات رسمی به خودشان کمک کردند. در کتیبه های افتخاری، جانشینان ماه اوت - امپراتورها از سلسله یولیف - کلودیف شروع به دریافت اپیتات های بیشتر و با شکوه بیشتر، به احتمال زیاد، به احتمال زیاد، به احتمال زیاد، به احتمال زیاد، Caligula، "مشهور" با ظلم و جنون خود را (او ذهنی بود نامتعادل) در کتیبه از Kizik به نام "خورشید جدید" (IIGR IV 145). همچنین Neron بی رحم کمتر (SEG XVIII 566) نامگذاری شده است. Domitian خود را به نام خدا، دستور داد که مجسمه های طلا و نقره خود را (Sveton، Domitian، 13، 2) یا سنگ مرمر عظیم قرار داده است. خدایان نه تنها امپراتور خود، بلکه همسرانشان نیز اعلام شدند. بنابراین در فرمان شهر Lammadcak در مورد فرمول مجسمه لیبی - همسر ماه اوت و مادر Tiberius - آن را توسط Gestius جدید نامگذاری شده است (IGR IV 180)؛ همسر امپراتور Domitsian، که افتخار خدا را در طول عمر دریافت کرد، همچنین توسط الهه اوت اعلام شد، و در یکی از کتیبه های افتخار او، "رضایت" اضافه شد. معابد امپراتوری خود را به عنوان یک قاعده در I. آگهی آنها به حاکمان مرده یا خانواده خود اختصاص داده شدند - به عنوان مثال، معبد جنس Flaviev، سلسله (امپراتورها Vespasian و Tit)، که به آن ملل متعلق به هر دو حزب کمیته بود، اما کاهنان این معبد در همان زمان بود امپراتور باید تصویر خود را بپوشد (نور، همان، 4، 3). پلینی جونیور، تاکید بر اعتدال ترانا با توجه به افتخارات، می نویسد که در پیشینیان خود، تصمیم هر پرونده ناچیز با شکوه امپراتور به پایان رسید (Pagnicirik امپراتور Triana، 54).

تا آغاز قرن دوم. آگهی در تطبیق امپراتورها، به ویژه از زمان جانشین Trajan Adrian، "SoThet"، Epithets استاندارد می شود (لات "نجات دهنده")، "Evvergenet" (Lat "Blagolet")، Cosmocratrat. استاندارد سازی اپیتات ها و آیین ها منعکس کننده تثبیت سیستم قدرت، مشخصه سلطنت سلسله آنتونینوف (Pagnic ... 96 - 192) بود.

با این حال، فرقه امپراتور نه تنها یک نقش شبه ساحلی را بازی کرد، بلکه یک سیاسی برجسته ای را بیان کرد: تصاویر عبادت امپراتورهای حاکم به نوعی بررسی وفاداری در سراسر امپراتوری شد. در این راستا، داستان، که توسط یک طرح تقریبی Trayana Pliny Jr اعلام شد، توسط نماینده ویژه امپراتور به استان اصلی Viphinia-Pont فرستاده شد، او محکومیت ناشناس برای مسیحیان را دریافت کرد (نامه ها، X، 96، 97 ) 1 این داستان در مکاتبات پلینی با Tranam منعکس شده است: دین جدید خود در ابتدای قرن دوم. آگهی هنوز در مورد مقامات نگران نبود، آنها تنها با نگرش مسیحیان به دولت، آشفته شدند. برای بررسی وفاداری مسیحیان، Pliny، همانطور که او در مورد این در نامه ای به TRIAN می نویسد، دستور داد که قربانی خدایان قبل از تصاویری از خدایان و تراتنا بیشتر؛ کسانی که حاضر به انجام این کار نیستند مجازات شدند. بیان وفاداری آغاز امپراتورهای ساختمان ها، ساختمان ها و غیره بود. به عنوان یک قاعده، توسط مردم به طور مستقیم به خدمت به فرقه امپراتوری، مقامات محلی، آزادی های امپریالیستی انجام شد؛ علاوه بر این، بیشتر در آغاز ها، امپراتور "و سیاست"، "و مردم"، و در یکی از کتیبه های افسسی، آغاز توسط Artemis، امپراتور آنتونینا پوریا و "استاد نقره ای" ساخته شده است 2 بعید است که هیئت مدیره صنایع دستی بتواند عادت های مذهبی خاصی را ایجاد کند، اما ترکیب معروف ترین کالج هنرمندان با نام الهه و امپراتور همانطور که بود، راهنمای این فهرست، احتمالا یک هنرمند است هر دو شهر (Artemis - حامی افسس) و مقامات امپراتور. لازم به ذکر است که امپراتورها و مقامات محلی ایجاد اتحادیه های خصوصی را تشویق نمی کنند، آیا متحد شدن فرقه یا صنایع دستی (به همین ترتیب، امپراتور تریا پلان ها را مجبور به سازماندهی یک همکار از آتش نشانان - نامه ها، X 34)، بنابراین کالج سعی کرد برای بیان احساسات وفادار خود.

در استان ها نه تنها معابد در شهرها، بلکه همچنین معابد اصلی استان، معمولا در مراکز ایجاد شد. یکی دیگر از جنبه های دیگر باید اشاره کرد - فرقه امپریالیستی به تدریج به تدریج تغییر بسیار شخصی نمی شود، همانطور که در طول تولد آن، بلکه فرقه حامل قدرت بود، صرف نظر از شایستگی شخصی او: معابد آگوستوس، کاهنان آگوستو (برای به عنوان مثال - در شهر Aphrodisi - SEG، IV 731). مراسم عبادت امپراتور نه تنها کاهنان و کشیش ها، در سازماندهی جشن ها به افتخار حاکم فرماندهی های رسمی و انجمن های ویژه یا در داخل استان یا در داخل شهر، خدمت می کرد: با توجه به کتیبه ها، اتحاد Viphinia، "الینا و رومیان آسیا"، تنها انجمن الیینوف (IGR IV 860، 908)، اتحاد شهرهای سوریه 1. او تمام این انجمن ها کاهنان (اسقف ها) را با معبد عمومی فارغ التحصیل فرقه امپراتوری رهبری کرد. مشخص است که چنین انجمن هایی علاوه بر خروج از فرقه، و شکایات امپراتور در مورد سوء استفاده از فرمانداران، I.E. نوعی از توابع "کنترل" وجود دارد: فرمانداران با این انجمن های غیر دولتی در نظر گرفته شده اند، زیرا آنها نوعی قدرت مقدس را از طرف خدای امپراتور نمایندگی می کنند. در واقع، چنین انجمن هایی نمی تواند شامل تمام هلنه ها و رومیان استان باشد، این واقعا بی معنی است، همراه با نمایندگان نخبگان محلی، امور انجمن ها را حل کرده است. باید در نظر گرفته شود که کشیش های فرقه امپریال - در مقایسه با کشیشی کشورهای شرق باستان، نمایندگی یک شرکت بسته نیست، کشیش های معابد اصلی شهروندان شهرهایی بودند که متولد شدند آنها از ارتباط با آنها حمایت کردند و آنها را با blessings2 ارائه دادند. در داخل سیاست ها نیز انجمن های عمومی ویژه ای (اتحادیه های مسن سالمند - Gerusia و اتحادیه های جوان) وجود داشت، یکی از وظایف آن سازمان جشن ها به افتخار امپراتور، نظارت بر تصاویر خود بود - و این تصاویر در طول هر جشنواره، حتی توسط افراد خصوصی سازماندهی شده است. مکاتبات Ephesus Geriessia به ما رسیده است، جزئیات توسط J. Woliver، با امپراتور مارک آرنیوم و لوزی ورا 2 تقسیم شده است. اوفنزیان نشان می دهد که تصاویری از امپراتورانی که در طول جشن ها پوشیده شده بودند، به افتخار حامی شهر آرتمیس پوشیدند و از مجوز برای رفع آنها خواسته اند و به آنها پیام های جدید را به آنها بدهد آنها را نمی فهمید (احتمالا با توجه به نقض قربانی تصاویر). اما در واقع، جایگزینی سران مجسمه امپراتورها بر روی زمین تولید شد؛ مجسمه های ماه اوت (مجسمه های این مجسمه ها را در یک زمان، به احتمال زیاد تحویل داده شد، به سرپرست حاکمان بعدا متصل شدند. هنگامی که، پس از قتل Domitian، امپراتور تبدیل به سناتور سناتور سالخورده شد، استاد به بدن یک مرد نیمه برهنه جوان عضلانی به شکل مشتری (شاید، شاید، اوت)، سر سالمندان را قرار داد امپراتور 3 چنین نمونه هایی این موضوعات را نشان می دهد - نه یک ادراک مذهبی - ادراک مردم فرقه امپراتور، همانطور که قبلا توسط قرن دوم تشکیل شده است. آگهی چنین ادراک به تغییر خشونت آمیز امپراتورها کمک کرد: زمانی که حزب کمونیست کشته شد، مجسمه عظیم خود را در افسس از پایه گذاشته بود.

رسم سازی بیشتر از فرقه در قرن سوم رخ داده است. آگهی، زمانی که شکاف بین واقعیت های سیاسی و اصطلاحات رسمی به طور فزاینده ای افزایش می یابد. این دوره بحران عمومی امپراتوری بود: استان ها قیام کشاورزان و بردگان را آغاز کردند، آلمانی ها به مناطق غربی امپراتوری، به شرق - ایرانی ها حمله کردند؛ ارتش فرماندهان خود را با امپراتورها اعلام کرد که یکدیگر را تغییر دادند. روند جدایی طلب در استان ها توزیع می شود - ورود به یک قدرت عظیم، جذاب است. در امپراتوری، مسیحیت توزیع شد، که امپراتورهای خدایان را به رسمیت نمی شناسد. اگر چه در ارقام مطلق مسیحیان در اقلیت بودند، اما فعالیت آنها، فعالیت های مسیحی، آنها را قدرت ایدئولوژیک ضروری انجام داد، بدون نگاهی به تمام تلاش های آزار و اذیت. با این وجود، در این مجموعه پیچیده، هر امپراتور جدید، هر دوران طولانی، قدرت او بود، اعلام شد "بیشتر"، که با اپیت های سرسبز تأمین می شد. به عنوان مثال، شهرستان از ایفز به زودی Gordian را به زودی افتخار می کند تا زمانی که سقوط 244 میلادی، او را از سوی نجات دهنده، پادشاه نجیب و مقدس (!)، موسسه صلح (SEG، IV 523)، او را فراخواند. قیمت قطب بازنشستگی (100 گرم)، جایی که امپراتور تحت حمایت مشتری قرار می گیرد، و بیش از حد فرقه امپریالیستی که توسط Domitsian کاهش یافته است، محکوم شده است، با افتخار امپراتور محکوم شده است Maximian، که نه تنها به نام خدا، شناخته شده در داستان ها، اما مشتری، قابل مشاهده و در حال حاضر، هرکول Emperor1. حتی در یک حل و فصل کوچک سوریه در کتیبه ها برای ایجاد مرزها به حاکمان، اپیتات "ادعا کرد" اعمال شد، که معمولا در رابطه با خدایان استفاده می شد.

ما کتیبه های حاوی شکایات کشاورزان را از امپراتوری های امپریالیستی که به ولادیکا در مورد سوء استفاده از مقامات رسیدگی می کردند، دریافت کردیم، پول را به کشاورزی در کلاهبرداران، و سپس خواستار رستگاری برای آزادی بود. در این شکایات ناشی از ولایات مختلف (لیدیا، فریگیا، فریکیا)، امپراتور "بیشتر از امپراتورهای سابق سابق" نامیده می شود، "عظمت الهی و بی نظیر"، زمان حکومت او - "زمان پر برکت ترین ، که به نظر می رسد به خصوص عجیب و غریب در تقاضا، توصیف وضعیت کشاورزان، که، با احترام کلامی، تهدید به ترک املاک امپراتوری برای زمین های خصوصی 1. کنتراست بین عناوین سرسبز و نگرش واقعی افراد به امپراتور خاص واضح است. اما امپراتورها همچنان به ترویج فرقه خود ادامه دادند، خود را بر روی سکه ها در تاج تابشی نشان می دهند - به عنوان تجسم خورشید، مهم نیست که آنها واقعا آنها را نابود می کنند. بنابراین، در سکه های امپراتور فلورین، که تنها دو ماه قضاوت می کنند، او توسط "خدا و آقای" نمایندگی می شود. از آنجا که Diocletian (روبل III -V قرن ها. AD)، خود پسر مشتری را نامیده است، تجدید نظر ویژه ای به او معرفی شده است: لازم بود که نیک ها، دست ها و پاها را بکشند. امپراتور کنستانتین، که قدرت را در مبارزه شدید با متقاضیان دیگر برای تاج و تخت امپراتوری دستگیر کرد، همچنین خود را "خدا و آقای" نامید. اما عبادت امپراتور، بر اساس سنت های چندتایی، خودش را شنیده است. کنستانتین نه تنها مسیحیت را به رسمیت شناخت - در اصل به عنوان یکی از فرقه های امپراتوری، اما شروع به فعالانه این مذهب کرد. می توان تصور کرد که این نه تنها برای حمایت از بخشی از جمعیت بود (مسیحیان هنوز در اقلیت بودند) بلکه در یک مورد جدید به قدرت خود را از دست دادند؛ افسانه ها در مورد پدیده صلیب کنستانتین قبل از نبرد قاطع با حریف. در سکه های کنستانتین و امپراتورهای بعدی امپراتوری اواخر، صلیب یا امپراتور با صلیب در دست 1 نشان داده شده است. با گسترش مسیحیت در قلمرو امپراتوری سابق روم، یک دوره جدید آغاز شد، زمانی که یک حاکم جداگانه به خدا تبدیل نشد، یعنی قدرت امپراتوری (و سپس سلطنتی)، ساکرالیسم که توسط کلیسای مسیحی آغاز شد.