Въведение

Значението на тази работа Определени от следното. Под напрежение напреднали западни страни През XIX век Индия и Китай трябваше да отворят границите си външен свят И потърсете начини да се обадите на промишления век. Япония е извършила феноменален идиот в модернизационния процес - стана първото индустриално общество сред не западните страни. Въпреки това, Индия и Китай не могат да бъдат направени: "голямата средна империя" се срина в куп анархия и децентрализация на държавата. Като аграрни, изостанали и изолирани общества, тези страни, издигнати в противоположни траектории - от периферията в Центъра за световно развитие (Япония) и от "Центъра" на "страната" (Китай и Индия).

Новост на тази работатой се определя от факта, че сравнението на процесите на модернизация на две близки страни с практически подобна култура може да покаже характеристики на историческото развитие на много съвременни страни на изток и да обясни причините за техните излитания и падането им.

Предназначение тази работа е да се разгледат процесите на модернизация в Индия и Китай. Тази цел направи възможно формулирането на следнотозадачи Това учение:

1. Разгледайте спецификата на модернизационния процес в Индия.

2. Покажете характеристиките на модернизационния процес в Китай.

Хронологична рамканачалото на това проучванеXIX - началото на ХХ век. Териториална рамка Това проучване е Индия и Китай в съвременните граници.

1. Характеристики на модернизацията в Индия

В общата форма може да се отбележи, че по отношение на твърдостта социална структура А нейната съпротива срещу всякакви иновации Индия не представлява известен уникален феномен на фона на други източни цивилизации. Както е отбелязано от известния домашен ориенталистки Л.С. Василиев, "традициите и институциите във всички неевропейски цивилизации са целенасочено насочени към предотвратяване на такива иновации, които биха могли да подкопаят силата на централизираната власт и складираната устойчивост на настоящите социални отношения".1 . Такава структурна особеност на всички източни цивилизации не може да засяга този автор, за тяхното историческо съзнание: "На изток, историческият процес - като цяло, отношението към времето - не се възприема като линейна и консервативната стабилност наистина го обърна в циклично "2 . E.B. Рашковски за същите характеристики на източния историцизъм пише следното: "Цикличен поглед към глобалния процес (редуване на светове - редуване на народи и култури - редуване на формите на управление и династии в предварително инсталирана и иманатна динамика) - интегрален елемент на доминиращите исторически изгледи в традиционните култури на изток "3 . Единственото известно изключение от това правило е еврейската традиция.

Определяне на спецификата на индийската цивилизация, L.S. Василев отбелязва, че има фактор, който консерва на връзките с обществеността, и по този начин да осигури непряко въздействие върху общественото съзнание, не е имало толкова голяма държава, колко обществена система и каста. Това като цяло правилното наблюдение изисква в нашите случаи някои обяснения и детайли.

Фактът, че особеността на социалната структура на индийското общество през почти целия период на нейното съществуване е твърда варна-каста система. Трябва обаче да се подчертае, че както твърдостта, така и стабилността на съществуването на този социален феномен се дължат на външни фактори, като например държавата. За силна централизирана деспотична държава Индия не знаеше. Причината е скрита във вътрешните психични растения на индийското съзнание. Пропускливостта на целия живот на ритуалния ритуал на индуски и многостепенният йерархикален характер на неговото възприятие доведе до желанието на някои групи от индийското общество до разделяне, за да се гарантира правилното спазване на всички правила за ритуалност. Най-ярката отражение на стойността на тази инсталация на индийското съзнание за процеса на самоорганизация на индийското общество бе открита в ролята, която свещеничеството се играе в нея, в противен случай Варна Брахманов. Тяхната власт и престиж са почти винаги, с изключение, може би периодът на господство на неортодоксалната система на будизма, в традиционна Индия, са безспорни. И като голям вътрешен индолог R.b. пише. Рибарците, в основата на това е, че "системата за формиране на системата в индуизма възпроизвежда концепцията за ритуална чистота ..., което прави неуязвим за логическите и емоционални аргументи на Каста Тиад - Карма - Дхарма"4 . Така ролята на ритуал при проектирането на признаци на индийската култура е трудно да се надценява. Едва ли можете да се обадите на друга цивилизация на Земята, всички области на живота на представителите на които, от момента на зачеването и до смърт, ще бъдат третирани в същата степен ритуализирана. Досега за много индианци страхът от нарушаване на ритуалните предписания често е по-силен от страха от смъртта. Според много автори, които пишат за Индия и се опитват да формулират списък с характеристики, които са в основата на тази цивилизация, тя е цялата комбинация от ритуали и ритуали определя неговата почтеност.

В логиката на нашия аргумент това обстоятелство отново ни отхвърля към проблема, отбелязан над определянето на всички фактори, които причиняват "асисторност" на индийското съзнание. Ритуал, като най-важният социален феномен, регламентиращ живота на индийското общество през вековете и дори хилядолетието, определено е един от тях. В крайна сметка той предполагаше, че неотразственото възпроизвеждане на определени първични избори и следователно по всякакъв начин ограничава всеки аванс. Той почти при условие, че самата "консервативна стабилност" в индийското общество, от което е направен цикличното възприемане на времето. Освен това ритуалът също така укрепи горепосочената "Отнасянна ориентация" на индийското съзнание, което намалява значението на "света на ежедневието" за него. Като друг известен вътрешен индолог V.S. Sementov, "Всяка ритуална култура твърдо разделя света на две сфери - свещени и профанични. Свещената е сферата на действително ритуалните свещеничество. Да се \u200b\u200bподготвим да влезете, човек е длъжен да премине известно обучение - почистване ... се смята, че влизането в свещения кръг, човек става известен неземен свят ... връщайки се обратно към профраничното съществуване, човек излита забраните, които той е бил подложен в свещената сфера ... опитен свят, с едната страна, по-безопасен и "по-удобен" света на свещеното ... обаче, светът е престъпление, лишен от значимостта и вътрешната стойност, която присъща световната сакрамна. Ето защо човек се стреми да разшири сферата на свещената, като се състои от ритуали на значителни събития от живота си. " Тъй като във всяка друга култура не отговаряме на такава степен на ритуализация на всички човешки прояви, тя се оказва, че за индианците връзката между "свещената" и "профанична" е силно преместена към първата. С други думи, дори цялата дейност на индианците искат да се обвържат в нараняване. И оттук е ясно за тяхното невнимание към ежедневната история и в резултат на това изоставането на историческо отражение.

Говорейки за индийското общество като цяло, отбелязваме, че през целия си период на своето съществуване тя се отличава не само от известната специфичност и твърдостта на социалните връзки в нея, вкоренени в манталитета на индианците, но и Също така поразителната пластичност, толерантност и свобода на себеизразяването за индивид, стремеж към самореализация на първо място, в духовната сфера. По този повод един от представителите на Neo-Indiasm Satprem пише: "Ако погледнем към това духовен свят Индия отвътре, след това открива, че Индия е страна с изключителна духовна свобода, която няма равна "5 . Проявлението на тази свобода можем да открием вече в текстовете на Ригведа, чиято особена "интелектуална мото" е тезата: "Истината е една, мъдреците говорят по различен начин". Позовавайки се на него, най-привилегированият и авторитетният индийски човек можеше да развие индийската религиозна и философска традиция, без да се ограничава по отношение на духовната интуиция.

2. Процесът на модернизация в Китай

Във връзка с Китай аз съм имунилийно HSU, авторът на фундаменталната работа "излитане на модерния Китай", пише: "Търсене на нова поръчка, свързана с изключително трудната борба срещу арогантността, презрение към всички чуждестранни теми и непоколебима вяра Във факта, че изобилният дисбаланс не се нуждае от учене, от който е на страната варвари, от Съюза, с което малко може да бъде постигнато. "

Въпреки това, след второто поражение на Китай в войната "опиум" и англо-френската окупация на нейната столица - Пекин - през 1860 г., най-прогресивните мандарини стигнаха до реализацията, че западното обаждане е неизбежно и че Китай трябва да се промени, ако желае Китай оцелеят. Те започнаха какво в историята, наречена движение за "Софьо", т.е. Политиката на реформите "отгоре". Въпреки някои движения, този курс, като i. xsu пише, беше "изкуствен опит за модернизация; само тези аспекти, които бяха пряко облагодетелствани, игнорираха напълно в същото време най-фундаменталните елементи Западна цивилизация - политически системи, икономически институции, философия, литература и изкуство. Дори и прогресивните китайци по това време вярваха, че Китай е малко в това, което трябва да се научите от запад с изключение на оръжия. "6

Въпреки че срещата на Запада с Китай започна през 16 и 17 века. Въпреки това, до средата на 19 век влиянието на по-развитите страни не беше толкова значимо. Приблизително от втората половина на 19-ти век. Нашествието на "чуждестранни варвари" доведе до радикални промени в подмрежата. Опиумските войни в Китай засилиха дейността на чуждестранните сили в страната, което най-накрая прекъсна изолацията си от външния свят, принуждавайки начина да потърси отговора на повикването на външната експанзия.

През 1895 г. японският министър-председател на ITO Homobumu е попитал най-големия китайски реформатор Лий Хонкрин, който пристигна в град Симоноски, за да подпише чудотворния мир за Китай след поражението във войната с Япония, защо Китай не е в състояние да се промени като Япония Mastzi - Физин: "Преди десет години ви казах за реформа, но защо още не беше направено?". Ли е отговорил: "Случаите в моята страна са толкова ограничени от традицията, че не мога да осъзная това, което възнамерявах. Срамувам се от прекомерните желания и липсата на сила да ги изпълня."

Лий Хонгжан наистина е най-големият държавник от 19-ти век. При определени обстоятелства той може да стане Deng Xiaopic 19 век. Лий зае много висок ранг на държавни публикации. Първоначално той се надяваше да използва нахлуването на Запада в полза на Китай. Както и всеки японски лидер, той разбираше спешната необходимост от страната да адаптира постиженията на Запада, ако иска да оцелее. Той поставя много усилия в страната редица трансформации в стила на японската революция на слуги, която обаче срещна ожесточена съпротива срещу консервативната част на бюрокрацията.

Въпреки това, основната пречка за прилагането на реформистите на "самочувствието" на страната през втората половина на 19-ти век е различна, а именно - китайски елит Тя е била натъпкана от чувство за културно превъзходство и етноцентризъм при екскреция към всичко, което не е китайско. Императорите и доминиращите слоеве на стария начин възприемат "метровата" империя като "земното кученце", т.е. Китай не трябва да се учи от "барбар"; Страната преодоля много нашествия, преодоляват и това; Постижения, институти и традиции "Zhongo" ("средна държава") са оцелели всички други цивилизации. Всички трудности бяха възприемани от върха като временни, и нахлуването на западните сили - само като опит на задните варвари, ограбват голямата империя. Императорът и околностите му, както е отбелязано от британския изследовател Фил умира, просто не разбраха по това време, когато се случи извън страната, те не са имали най-малката представа за идващата индустриална възраст. Вековният навик да командващ се от погледа на империята на каналите, възникна основната промяна в силите в международната система на държавите. Китай поиска от западните страни да представят своята въображаема сила. Неговите лидери не биха могли веднага да разберат дълбочината на дълбоката криза, която се оказа държава и общество7 .

Второ, манджурските владетели, изправени пред опасност (нарастваща нестабилност, конкуренция от европейски промишлени стоки, опиум войни, масивни спонтанни протести), не използваха всички налични средства, на разположение (чай и памучна индустрия, дълъг период на контакт със Запада, \\ t Икономически и човешки ресурси). Китай беше в по-благоприятна позиция за модернизация на опиум войни. Въпреки това, неговите лидери пропуснаха шансовете да установят бизнес отношения с чуждестранни кампании и правителства. Например, вместо задълбочено проучване на причините за широкото разпространение на търговския опиум, императорът и неговото правителство се опитаха да го премахнат чрез прилагане на драконовски мерки; По-късно те не са научили японския опит на реформите. Китайските власти воювали срещу последствията, а не с истински причини за дестабилизация на страната.

Заключение

Твърдата дефиниция на целия живот на индийските ритуални норми и регламенти, които трябваше да бъдат ограничени, първо, достъп до свещеното знание в самата индийско общество с тесен кръг на брахмански клас, и второ, той се оказва достъп до Това за всички неиндуктори не е толкова недвусмислено за близкото преразглеждане. През цялата си история индузшеството, което, в съответствие с индийската традиция, би се отнасяло правилно до дхарма, непрекъснато се разпространява като "стил" и "дълбоко в". Това беше, което направи възможно да стои Индия върху релсите на модернизацията, за разлика от Китай, която остава в миналото.

Китайската владетел на Кинг пропуснаха шанса си да модернизират по време на страната поради пренебрегване на световния опит и знания. В резултат на това всички опити за реформи завършиха с революцията и дълъг период на гражданска война. Индия продължи по-мек път на реформи.

Само с идването на властта на мъдрия Deng Xiaopin, позицията на нещата в Китай радикално промениха: китайците се втурнаха в учене в напредналите страни, преди всичко САЩ. В резултат на това Китай през последните две десетилетия се превърна в глобална икономическа сила. Подобно на идианците през втората половина на миналия век, китайците в края на този век са решили да завършат с изолацията си и да отидат в западния "Варварам", за да научат, да оцелеят и да спечелят.

Литература

1. Василеев Л.А. История на изток. В 2 тона. - M., 1998. T. 1. - 623 p.
2. Гузева N.R. Индуизма. Историята на формирането и култната практика. - М., 1977. - 429 стр.
3. Ерасов Б.С. Цивилизация: универсали и идентичност. - М., 2002.
4. Капева в Индия. - М., 1965. - 374 стр.
5. Конрад Н.И. Избрани произведения. Синология. - М., 1977.
6. Рашковски e.b. Културно наследство Народите на Източния и съвременния научен и технически прогрес // Еволюция на източните общества: синтеза на традиционните и модерни. - M., 1984. - C. 400 - 437.
7. Рybakov R. Социално-регулаторни функции на индуизма // индуизма: традиции и модерност. - М., 1985. - стр. 30 - 52.

1 Василеев Л.А. Историята на религиите на изток. М., 1988. С. 391.

2 Василеев Л.А. История на изток. В 2 т. М., 1998. Т. 1. стр. 228.

3 Рашковски e.b. Културното наследство на народите на Източния и съвременния научен и технически прогрес // Еволюция на източните общества: синтез на традиционен и модерен. M., 1984. C. 405.

4 Рybakov R. Социално-регулаторни функции на индуизма // индуизма: традиции и модерност. М., 1985. стр. 38.

5 Гузева N.R. Индуизма. Историята на формирането и култната практика. - М., 1977. - стр. 122.

6 1. Vasilyev L.s. История на изток. В 2 тона. - М., 1998. Т. 1. - стр. 73.

7 Конрад Н.И. Избрани произведения. Синология. - М., 1977. - стр. 155.

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу

Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Въведение

Заключение

Литература

Въведение

Уместността на тази работа се определя от следното. Под натиска на напредналите западни страни през XIX век. Индия и Китай трябваше да отворят границите си за външния свят и да търсят начини да се обадят на промишления век. Япония е извършила феноменален идиот в модернизационния процес - стана първото индустриално общество сред не западните страни. Въпреки това, Индия и Китай не могат да бъдат направени: "голямата средна империя" се срина в куп анархия и децентрализация на държавата. Като аграрни, изостанали и изолирани общества, тези страни, издигнати в противоположни траектории - от периферията в Центъра за световно развитие (Япония) и от "Центъра" на "страната" (Китай и Индия).

Новостта на тази работа се определя от факта, че сравнението на процесите на модернизация на две близки страни с практически подобна култура може да покаже характеристиките на историческото развитие на много съвременни страни на изток и да обясни причините за тяхното излитане и падане .

Целта на тази работа е да разгледа процесите на модернизация в Индия и Китай. Тази цел направи възможно формулирането на следните задачи на това проучване:

1. Разгледайте спецификата на модернизационния процес в Индия.

2. Покажете характеристиките на модернизационния процес в Китай.

Хронологичната рамка на това проучване започва началото на XIX - началото на ХХ век. Териториалната рамка на това изследване е Индия и Китай в съвременните граници.

1. Характеристики на модернизацията в Индия

Като цяло може да се отбележи, че по отношение на твърдостта на социалната структура и нейната резистентност към иновации, Индия не представлява известен уникален феномен на фона на други източни цивилизации. Както е отбелязано от известния домашен ориенталистки Л.С. Василев, "традициите и институтите във всички неевропейски цивилизации са целенасочено насочени към предотвратяване на такива иновации, които биха могли да подкопаят силата на централизираната власт и светената складирана устойчивост на настоящите социални отношения". Такава структурна особеност на всички източни цивилизации не може да повлияе на становището на този автор, за тяхното историческо съзнание: "На изток, историческият процес - като цяло, отношението към времето - не се възприема като линейна и консервативна стабилност всъщност превърна го в цикличен. " E.B. Рашковски на една и съща черта на източния историцизъм пише следното: "Цикличен поглед към глобалния процес (редуване на светове - редуване на народи и култури - редуване на формите на управление и династии в предварително инсталиран и иманентна динамика) - неразделна част от доминиращи исторически изгледи в традиционните култури на изток. " Единственото известно изключение от това правило е еврейската традиция.

Определяне на спецификата на индийската цивилизация, L.S. Василев отбелязва, че има фактор, който консерва на връзките с обществеността, и по този начин да осигури непряко въздействие върху общественото съзнание, не е имало толкова голяма държава, колко обществена система и каста. Това като цяло правилното наблюдение изисква в нашите случаи някои обяснения и детайли.

Фактът, че особеността на социалната структура на индийското общество през почти целия период на нейното съществуване е твърда варна-каста система. Трябва обаче да се подчертае, че както твърдостта, така и стабилността на съществуването на този социален феномен се дължат на външни фактори, като например държавата. За силна централизирана деспотична държава Индия не знаеше. Причината е скрита във вътрешните психични растения на индийското съзнание. Пропускливостта на целия живот на ритуалния ритуал на индуски и многостепенният йерархикален характер на неговото възприятие доведе до желанието на някои групи от индийското общество до разделяне, за да се гарантира правилното спазване на всички правила за ритуалност. Най-ярката отражение на стойността на тази инсталация на индийското съзнание за процеса на самоорганизация на индийското общество бе открита в ролята, която свещеничеството се играе в нея, в противен случай Варна Брахманов. Тяхната власт и престиж са почти винаги, с изключение, може би периодът на господство на неортодоксалната система на будизма, в традиционна Индия, са безспорни. И като голям вътрешен индолог R.b. пише. Рибарците, основата на това е, че "системата за формиране на системата в индуизма възпроизвежда концепцията за ритуална чистота ..., което прави неуязвим Кастад - кармата триада за логически и емоционални аргументи. Така ролята на ритуал при проектирането на признаци на индийската култура е трудно да се надценява. Едва ли можете да се обадите на друга цивилизация на Земята, всички области на живота на представителите на които, от момента на зачеването и до смърт, ще бъдат третирани в същата степен ритуализирана. Досега за много индианци страхът от нарушаване на ритуалните предписания често е по-силен от страха от смъртта. Според много автори, които пишат за Индия и се опитват да формулират списък с характеристики, които са в основата на тази цивилизация, тя е цялата комбинация от ритуали и ритуали определя неговата почтеност.

В логиката на нашия аргумент това обстоятелство отново ни отхвърля към проблема, отбелязан над определянето на всички фактори, които причиняват "асисторност" на индийското съзнание. Ритуал, като най-важният социален феномен, регламентиращ живота на индийското общество през вековете и дори хилядолетието, определено е един от тях. В крайна сметка той предполагаше, че неотразственото възпроизвеждане на определени първични избори и следователно по всякакъв начин ограничава всеки аванс. Той почти при условие, че самата "консервативна стабилност" в индийското общество, от което е направен цикличното възприемане на времето. Освен това ритуалът също така укрепи горепосочената "Отнасянна ориентация" на индийското съзнание, което намалява значението на "света на ежедневието" за него. Като друг известен вътрешен индолог V.S. Sementov, "Всяка ритуална култура твърдо разделя света на две сфери - свещени и профанични. Свещената е сферата на действително ритуалните свещеничество. Да се \u200b\u200bподготвим да влезете, човек е длъжен да премине известно обучение - почистване ... се смята, че влизането в свещения кръг, човек става известен неземен свят ... връщайки се обратно към профраничното съществуване, човек излита забраните, които той е бил подложен в свещената сфера ... опитен свят, с едната страна, по-безопасен и "по-удобен" света на свещеното ... обаче, светът е престъпление, лишен от значимостта и вътрешната стойност, която присъща световната сакрамна. Ето защо човек се стреми да разшири сферата на свещената, като се състои от ритуали на значителни събития от живота си. " Тъй като във всяка друга култура не отговаряме на такава степен на ритуализация на всички човешки прояви, тя се оказва, че за индианците връзката между "свещената" и "профанична" е силно преместена към първата. С други думи, дори цялата дейност на индианците искат да се обвържат в нараняване. И оттук е ясно за тяхното невнимание към ежедневната история и в резултат на това изоставането на историческо отражение.

Говорейки за индийското общество като цяло, отбелязваме, че през целия си период на своето съществуване тя се отличава не само от известната специфичност и твърдостта на социалните връзки в нея, вкоренени в манталитета на индианците, но и Също така поразителната пластичност, толерантност и свобода на себеизразяването за индивид, стремеж към самореализация на първо място, в духовната сфера. По този повод един от представителите на нео-индовизма Сатпрем пише: "Ако погледнем духовния свят на Индия отвътре, ще откриете, че Индия е страна с изключителна духовна свобода, която няма равна." Проявлението на тази свобода можем да открием вече в текстовете на Ригведа, чиято особена "интелектуална мото" е тезата: "Истината е една, мъдреците говорят по различен начин". Позовавайки се на него, най-привилегированият и авторитетният индийски човек можеше да развие индийската религиозна и философска традиция, без да се ограничава по отношение на духовната интуиция.

2. Процесът на модернизация в Китай

индия Китай модернизация ритуал

Във връзка с Китай аз съм имунилийно HSU, авторът на фундаменталната работа "излитане на модерния Китай", пише: "Търсене на нова поръчка, свързана с изключително трудната борба срещу арогантността, презрение към всички чуждестранни теми и непоколебима вяра Във факта, че изобилният дисбаланс не се нуждае от учене, от който е на страната варвари, от Съюза, с което малко може да бъде постигнато. "

Въпреки това, след второто поражение на Китай в войната "опиум" и англо-френската окупация на нейната столица - Пекин - през 1860 г., най-прогресивните мандарини стигнаха до реализацията, че западното обаждане е неизбежно и че Китай трябва да се промени, ако желае Китай оцелеят. Те започнаха какво в историята, наречена движение за "Софьо", т.е. Политиката на реформите "отгоре". Въпреки някои движения, този курс, като I. XSU пише, беше "изкуствен опит за модернизация; само тези аспекти, които бяха пряко възползвани, пренебрегвайки напълно най-фундаменталните елементи на западната цивилизация - политически системи, икономически институции, философия, литература и изкуство , Дори прогресивни китайци, по това време, смята, че Китай е малко в това, което трябва да се учиш от запад с изключение на оръжия. "

Въпреки че срещата на Запада с Китай започна през 16 и 17 века. Въпреки това, до средата на 19 век влиянието на по-развитите страни не беше толкова значимо. Приблизително от втората половина на 19-ти век. Нашествието на "чуждестранни варвари" доведе до радикални промени в подмрежата. Опиумските войни в Китай засилиха дейността на чуждестранните сили в страната, което най-накрая прекъсна изолацията си от външния свят, принуждавайки начина да потърси отговора на повикването на външната експанзия.

През 1895 г. японският министър-председател на ITO Homobumu е попитал най-големия китайски реформатор Лий Хонкрин, който пристигна в град Симоноски, за да подпише чудотворния мир за Китай след поражението във войната с Япония, защо Китай не е в състояние да се промени като Япония Mastzi - Физин: "Преди десет години ви казах за реформа, но защо още не беше направено?". Ли е отговорил: "Случаите в моята страна са толкова ограничени от традицията, че не мога да осъзная това, което възнамерявах. Срамувам се от прекомерните желания и липсата на сила да ги изпълня."

Лий Хонгжан наистина е най-големият държавник от 19-ти век. При определени обстоятелства той може да стане Deng Xiaopic 19 век. Лий зае много висок ранг на държавни публикации. Първоначално той се надяваше да използва нахлуването на Запада в полза на Китай. Както и всеки японски лидер, той разбираше спешната необходимост от страната да адаптира постиженията на Запада, ако иска да оцелее. Той поставя много усилия в страната редица трансформации в стила на японската революция на слуги, която обаче срещна ожесточена съпротива срещу консервативната част на бюрокрацията.

Въпреки това, основната пречка за прилагането на реформите на "самочувствието" на страната през втората половина на 19-ти век е различна, а именно, китайският елит е бил преподаван от чувство за културно превъзходство и етноцентризъм към всичко, което не е Китайски. Императорите и доминиращите слоеве на стария начин възприемат "метровата" империя като "земното кученце", т.е. Китай не трябва да се учи от "барбар"; Страната преодоля много нашествия, преодоляват и това; Постижения, институти и традиции "Zhongo" ("средна държава") са оцелели всички други цивилизации. Всички трудности бяха възприемани от върха като временни, и нахлуването на западните сили - само като опит на задните варвари, ограбват голямата империя. Императорът и околностите му, както е отбелязано от британския изследовател Фил умира, просто не разбраха по това време, когато се случи извън страната, те не са имали най-малката представа за идващата индустриална възраст. Вековният навик да командващ се от погледа на империята на каналите, възникна основната промяна в силите в международната система на държавите. Китай поиска от западните страни да представят своята въображаема сила. Неговите лидери не могат веднага да разберат дълбочината на дълбоката криза, която се оказа държава и общество.

Второ, манджурските владетели, изправени пред опасност (нарастваща нестабилност, конкуренция от европейски промишлени стоки, опиум войни, масивни спонтанни протести), не използваха всички налични средства, на разположение (чай и памучна индустрия, дълъг период на контакт със Запада, \\ t Икономически и човешки ресурси).

Китай беше в по-благоприятна позиция за модернизация на опиум войни.

Въпреки това, неговите лидери пропуснаха шансовете да установят бизнес отношения с чуждестранни кампании и правителства. Например, вместо задълбочено проучване на причините за широкото разпространение на търговския опиум, императорът и неговото правителство се опитаха да го премахнат чрез прилагане на драконовски мерки; По-късно те не са научили японския опит на реформите. Китайските власти воювали срещу последствията, а не с истински причини за дестабилизация на страната.

Заключение

Твърдата дефиниция на целия живот на индийските ритуални норми и регламенти, които трябваше да бъдат ограничени, първо, достъп до свещеното знание в самата индийско общество с тесен кръг на брахмански клас, и второ, той се оказва достъп до Това за всички неиндуктори не е толкова недвусмислено за близкото преразглеждане. През цялата си история индузшеството, което, в съответствие с индийската традиция, би се отнасяло правилно до дхарма, непрекъснато се разпространява като "стил" и "дълбоко в". Това беше, което направи възможно да стои Индия върху релсите на модернизацията, за разлика от Китай, която остава в миналото.

Китайската владетел на Кинг пропуснаха шанса си да модернизират по време на страната поради пренебрегване на световния опит и знания. В резултат на това всички опити за реформи завършиха с революцията и дълъг период на гражданска война. Индия продължи по-мек път на реформи.

Само с идването на властта на мъдрия Deng Xiaopin, позицията на нещата в Китай радикално промениха: китайците се втурнаха в учене в напредналите страни, преди всичко САЩ. В резултат на това Китай през последните две десетилетия се превърна в глобална икономическа сила. Подобно на идианците през втората половина на миналия век, китайците в края на този век са решили да завършат с изолацията си и да отидат в западния "Варварам", за да научат, да оцелеят и да спечелят.

Литература

1. Vasilyev L.s. История на изток. В 2 тона. - M., 1998. T. 1. - 623 p.

2. GUSEVA N.R. Индуизма. Историята на формирането и култната практика. - М., 1977. - 429 стр.

3. ERASOV B.S. Цивилизация: универсали и идентичност. - М., 2002.

4. Капета в Индия. - М., 1965. - 374 стр.

5. Konrad n.i. Избрани произведения. Синология. - М., 1977.

6. Rashkovsky e.b. Културното наследство на народите на Източния и съвременния научен и технически прогрес // Еволюция на източните общества: синтез на традиционен и модерен. - M., 1984. - C. 400 - 437.

7. Рybakov R. Социално-регулаторни функции на индуизма // индуизма: традиции и модерност. - М., 1985. - стр. 30 - 52.

Публикувано на AllBest.ru.

Подобни документи

Общо представяне на историята на Индия след появата на тази цивилизация. Селскостопански отношения на Индия и основните характеристики на селското стопанство и животновъдството. Градското население на Индия, неговия начин на живот, основните постижения в областта на градското производство и архитектурата.

теза, добавена 10/20/2010


Анализ на историята на семейните и брачните отношения в условията на кастово общество. Място на жената в индийското общество. Ролята на недосегането в Националното освободително движение в Индия през първата половина на 20-ти век. Текущото състояние на проблема с непокътната.

курсова работа, добавена 08/26/2015


Първоначалните компоненти, които влияят върху модернизацията на колониалното общество в югозападната част. Историята на създаването на британско колониално господство в Индия. Модернизация на социалните отношения в процеса на британската колониална политика. Модернизация във Виетнам.

резюме, добавено 08/26/2015


Социално-икономически и политически промени в Индия (1966-1984), дейности I. Ганди като министър-председател. Характеристики на политиката за надграждане. Индийски-Северна Корейски отношения. Съветското-индийско сътрудничество през втората половина на 20-ти век.

добавена е теза 05/28/2013


Институционални трансформации в Китай: Същност, предпоставки, характеристики, причини. Същността на социализма с "китайската специфичност". Проблеми на постформистко развитие и модернизация на страната. Китай в световната политика: ресурси, цели, перспективи.

теза, добавена 02.06.2010


Животът на Индия и нейната политика през XIX век. Влияние на Англия върху неговото политическо и икономическо развитие. Експерименти и методи за управление на английските власти. Структурата на колониалния механизъм в Индия. Специфичността на колониализацията на Англия на това състояние.

изследване, добавено 03.12.2014


Възходът на освободителното движение в Индия, чийто участник е буржоазията. Процесът на формиране на партийна система, която отразява растежа на националния индийски капитал. Създаването на индийския национален конгрес; Либерални и радикални посоки.

курсова работа, добавена 06/05/2010


Битие на древна индийска цивилизация. Религия, литература, архитектура и скулптура на древна Индия. Визаризъм, джанизм, индуизма - основите на духовната култура на индийската област. Разделяне на древно индийско общество във Варна (брахман, Кшатрия, Ваши и Шудрас).

резюме, добави 02.09.2010


Вътрешни политически фактори на Британска Индия. Формиране на индийския съюз и Пакистан. Позиции на британските власти и индийски политически партии Що се отнася до състоянието на властта на властта на господството. Икономически и политически последици от раздела.

курсова работа, добавена 03/27/2012


Брахманизмът и будизмът са указания в политическата и правната идеология на древната Индия, религиозният и митологичният мироглед на който е посочен в Ведите - древните ритуални книги на Ариеев. Началото на обичайната организация на индийското общество и "законите на Ману".

По време на Втората световна война в Индия се увеличава движението за постигане на независимост. Партийният Национален конгрес (Inc.) започна кампания за гражданско неподчинение, призовавайки да не подкрепя военните усилия на британците. Кампанията обаче беше потисната с завършването на войната, Индия беше на ръба на въстанието. Военно време, глад, причинен от необходимостта да доставят фронтове, изтощено търпение на населението. През лятото на 1945 г. въстанията започнаха в някои най-големи градове на Индия. Те се разпространяват във военни единици, формирани от индийските случаи на британската монархия.
Предоставянето на независимост и част от страната. В началото на 1946 г. в Индия със съгласието на колониалните органи бяха проведени избори в законодателната асамблея. Повечето получиха партийната страна, която е сформирала временното правителство на страната. В същото време тези провинции и княжество на Индия, където преобладава мюсюлманското население, отказа да разпознае властта на Инк. Мюсюлманската лига, представляваща техните интереси, обяви началото на борбата за създаване на ислямска държава на територията на бившата британска Индия.
През 1947 г. колониалната администрация обяви предоставянето на Индия Индия. Този преди колонията е разделен на две държави по религиозни знаци - индуския Индия и ислямският Пакистан, които са получили статута на господство. Принципи и провинции (държави) на Британска Индия трябва да вземат решение за това какви държави ще влязат.
В резултат на това милиони хора бяха принудени да се движат от родните места. Много градове станаха арената на кървавите сблъсъци между поддръжниците на индуизма и исляма. Жертвата на опита на фанатичния ислямист падна лидер на освободителното движение М. Ганди. През есента на 1947 г. отрядите на племената Pashtun бяха поканени на територията на княжествата на Индия и Кашмир в северната част на Индия. Индийските войски стигнаха до помощта на княжествата, изразявайки желанието да влязат в Индия. Започна индо-пакистанската война от 1947-1949 г., преустанови след намесата на ООН въз основа на компромис - част от Джаму и Кашмир между Индия и Пакистан.
Последната стъпка към придобиването на независимост беше приемането на Конституцията от 1950 г. от управляващата страна, която държеше властта до 1977 г., стана Inc. Неговият лидер до смъртта си през 1964 г. беше Дж. Неру, който дъщеря му се промени на I. Gandhi в тази публикация.
Характеристики на политиката за надграждане. Условията, при които Индия трябваше да решават задачите на модернизацията, се отличава с изключителна сложност. Единният икономически комплекс на Британска Индия беше счупен. Много предприятия, важни за Индия, културите се оказаха в Пакистан, отношенията, с които останаха изключително напрегнати. Самата Индия не беше толкова европейска държава от тип като цял свят, изключително хетерогенна във всички отношения. Стотици нации живееха на нейната територия, всяка с тяхната култура, обичаи и традиции. Индия е част от двете държави с демократична форма на правителствена и полудеяна княжества.
В тази ситуация INC се погрижи за провеждането на социално-политически трансформации, се опита да преодолее най-архаичните форми на обществения живот. Кастовата система беше елиминирана, представителите на по-високи и долни касти бяха изравнени (последните три четвърти от населението принадлежат на последния). Основата на феодалните поръчки е отслабена: наемателите са получили правото да изкупуват земята, третирани от тях, собствениците на земя са били лишени от правото да събират данъци от селяните. В същото време правителството не наруши традиционния текст на селския живот, общностната система с тяхната естествена и полуестествена икономика.
Имотът на бившите колониални власти се превърна в основата на публичния сектор. Това са железопътни линии, енергия, основни индустриални, военни предприятия, напоителни съоръжения. Публичният сектор създаде система от петгодишни планове. В тяхното прилагане Индия използва техническата помощ на СССР, по-специално за създаване на собствена металургична индустрия. В същото време тези предприятия, банки, които са били собственост на националната буржоазия, не са национализирани.
Голямо значение прикрепен към поддържане на социални и политическа стабилност, което е условие за привличане на чуждестранен капитал. През 60-те години Правителството, което иска да предотврати развитието на социалното неравенство, увеличаване на степента на контрол върху икономиката, национализира най-големите банки, търговската система на едро, въведе допълнителни ограничения за максималния размер на собствеността на земята. Значително е, че с общо ниско ниво на живот, пропастта в нивата на доходите от 20% от най-богатите и 20% от най-бедните семейства в Индия е през 90-те години. Само 4.7 до 1, което е близо до показателите на европейските страни с социално ориентирана икономика.
Не позволявайки в експлозивната социална поляризация в обществото, правителството проведе добре обмислена стратегия за надграждане. Тя комбинира публичните инвестиции в обещаващи сектори на икономиката с протекционистки политики. За националния и чуждестранен капитал, ако е бил изпратен на обещаващи индустрии, продуктите, от които търсенето биха могли да поискат на вътрешния и международния пазар, бяха въведени специални обезщетения.
Резултатът от политиките за модернизация беше формирането на многостранна икономика, усложнението на социалната структура на обществото. От 1960 до 1990 година специфично гравитация Населението на промишлеността се е увеличило от 11% на 16% от работната сила, в селското стопанство намалява от 74% на 64%. В Индия, градовете на европейски тип се увеличиха, анклавите на пост-индустриалната, високотехнологична продукция, научни центрове, работещи на ниво постижения на техническата мисъл за напреднали страни. Индия независимо овладява технологията на производството на ядрени оръжия, ракетни технологии, стана третата страна на света, след САЩ и Япония, която създаде напреднали компютри, които позволяват процесите на моделиране, които се появяват в ядрени експлозии.
Разширените технологии в градовете са в непосредствена близост до естествената икономика в селата (въпреки че съществуват отделни центрове на съвременния тип аграрно производство), съчетани с позицията, когато до една трета от възрастното население нетрективно, това не знае как да прочетете или пишете.
Тъй като нито парадоксално е, това е селското, неграмотното и малкото население, а не изключително малко като "средната класа", осигурява социално-политическа стабилност в Индия. Все още не са обхванати от желанието за постоянно увеличаване на жизнения стандарт, доволен от стабилността, традиционно консервативното селянство в изборите постоянно подкрепя партията или лидера, на който е свикнал. Значително е, че партийният национален конгрес (Inc.) загуби властта, като загуби изборите от 1977 г. След като ръководителите им започнаха да постигат спад в плодородието. През 1976 г. за жени възрастта на брака е отгледана от 15 до 18 години, започна кампания за доброволна стерилизация на мъжете. Гласоподавателите на селските райони разглеждаха тези мерки като опит за основите на живота, макар и от гледна точка на правителството, бяха необходими такива мерки.
В резултат на "зелена революция" - използването на нови сортове зърно, електрификация, въвеждане модерна технология Земеделие, в средата на 70-те години. Индия можеше да се осигури за първи път. Въпреки това, при условия, когато населението на Индия се доближава до 1 милиард. Лице, неговите темпове на растеж заплащат да надхвърлят възможността за увеличаване на производството на храни. Въпреки това, в периода 1980-90-те години. Средногодишното увеличение на производството на БНП в Индия на глава от населението е около 3,2%.
През 90-те години. В условията на засилената икономика правителството започна да предприема мерки за подпомагане на частни дейности, частична либерализация на външната търговия, привличане на капитал от чужбина.
Външна политика на Индия. През годината на Студената война Индия се придържаше към неравномерни политики, беше един от основателите на това движение. Въпреки това Индия запазва напрегните отношения с Пакистан поради противоречиви гранични зони.
През 1965 г. се борят в пустинните зони между Индия и Пакистан, където границата не е била обезмаслена (проведена на земята). В същото време войната започна поради Кашмир, която престана през 1966 г. С медиацията на СССР, страните се съгласиха да вземат войските на първоначалните позиции.
През 1971 г. причината за друга война между Индия и Пакистан е кризата в Източен Пакистан. Бунтът в това гъсто населен и един от най-бедните провинции в света предизвика притока на мултимилиални бежански потоци в Индия. Зад него последва военен конфликт. Индийските войски заеха територията на Източен Пакистан, който стана независима държава Бангладеш. След това военните действия бяха преустановени и на западните граници на Индия.
Властта в страната се премества от армията до гражданската администрация. Пакистан излезе от Военния съюз със Съединените щати и Бяла, нормализирани отношения с Индия. Но през 1977 г., в Пакистан, военен режим разкри на власт подновена конфронтация с Индия.
Като част от тази конфронтация, сътрудничеството на Пакистан с Китай, което съществува и териториален спор с Индия, който да премине границата в Хималаите.
От 1998 г. индо-пакистанската конфронтация е станала ядрена. Индия и Пакистан проведоха тестове за ядрени оръжия, превръщайки се в ядрени сили.
Чрез отворите на XXI век Индия идва с неоспорими постижения и сложни проблеми. По отношение на ресурсите си, нивото на технологично развитие Индия, заедно с Китай, има всеки шанс да стане един от суперсилите на бъдещия век. В същото време Индия е изключително сложни проблеми.
Неравномерността в развитието на Индия започна да се проявява, се увеличава сепаратистките движения, растежът на междуетническите, религиозните конфликти се появиха. Според абсолютния обем на БВП (324 милиарда долара) до края на 90-те години. Индия се обърна към показателите на Русия. Въпреки това, за производството на БВП на глава от населението (около $ 340), Индия се отнася до групата на най-слабо развитите страни по света, което дава Русия около 7 пъти, САЩ са 80 пъти.

Въпроси и задачи
1. Обяснете причините за обострянето на борбата за независимост на Индия след Втората световна война. Какви резултати тя донесе?
2. Предаване на основните насоки на модернизацията на независимата Индия. Какво се различава този процес от развитието на други азиатски страни?
3. Опишете основните посоки и функции външна политика Индия. Каква роля върши връзката с СССР и играе, с Русия?
4. Помислете какви фактори дават основание да се смята, че Индия има големи перспективи за развитие в XXI век?

По време на Втората световна война в Индия се увеличава движението за постигане на независимост. Партийният Национален конгрес (Inc.) започна кампания за гражданско неподчинение, призовавайки да не подкрепя военните усилия на британците. Кампанията обаче беше потисната с завършването на войната, Индия беше на ръба на въстанието. Военно време, глад, причинен от необходимостта да доставят фронтове, изтощено търпение на населението. През лятото на 1945 г. въстанията започнаха в някои най-големи градове на Индия. Те се разпространяват във военни единици, формирани от индийските случаи на британската монархия.

Предоставянето на независимост и част от страната. В началото на 1946 г. в Индия със съгласието на колониалните органи бяха проведени избори в законодателната асамблея. Повечето получиха партийната страна, която е сформирала временното правителство на страната. В същото време тези провинции и княжество на Индия, където преобладава мюсюлманското население, отказа да разпознае властта на Инк. Мюсюлманската лига, представляваща техните интереси, обяви началото на борбата за създаване на ислямска държава на територията на бившата британска Индия.

През 1947 г. колониалната администрация обяви предоставянето на Индия Индия. Този преди колонията е разделен на две държави по религиозни знаци - индуския Индия и ислямският Пакистан, които са получили статута на господство. Принципи и провинции (държави) на Британска Индия трябва да вземат решение за това какви държави ще влязат.

В резултат на това милиони хора бяха принудени да се движат от родните места. Много градове станаха арената на кървавите сблъсъци между поддръжниците на индуизма и исляма. Жертвата на опита на фанатичния ислямист падна лидер на освободителното движение М. Ганди. През есента на 1947 г. отрядите на племената Pashtun бяха поканени на територията на княжествата на Индия и Кашмир в северната част на Индия. Индийските войски стигнаха до помощта на княжествата, изразявайки желанието да влязат в Индия. Започна индо-пакистанската война от 1947-1949 г., преустанови след намесата на ООН въз основа на компромис - част от Джаму и Кашмир между Индия и Пакистан.

Последната стъпка към придобиването на независимост беше приемането на Конституцията от 1950 г. от управляващата страна, която държеше властта до 1977 г., стана Inc. Неговият лидер до смъртта си през 1964 г. беше Дж. Неру, който дъщеря му се промени на I. Gandhi в тази публикация.

Характеристики на политиката за надграждане. Условията, при които Индия трябваше да решават задачите на модернизацията, се отличава с изключителна сложност. Единният икономически комплекс на Британска Индия беше счупен. Много предприятия, важни за Индия, културите се оказаха в Пакистан, отношенията, с които останаха изключително напрегнати. Самата Индия не беше толкова европейска държава от тип като цял свят, изключително хетерогенна във всички отношения. Стотици нации живееха на нейната територия, всяка с тяхната култура, обичаи и традиции. Индия е част от двете държави с демократична форма на правителствена и полудеяна княжества.

В тази ситуация INC се погрижи за провеждането на социално-политически трансформации, се опита да преодолее най-архаичните форми на обществения живот. Кастовата система беше елиминирана, представителите на по-високи и долни касти бяха изравнени (последните три четвърти от населението принадлежат на последния). Основата на феодалните поръчки е отслабена: наемателите са получили правото да изкупуват земята, третирани от тях, собствениците на земя са били лишени от правото да събират данъци от селяните. В същото време правителството не наруши традиционния текст на селския живот, общностната система с тяхната естествена и полуестествена икономика.

Имотът на бившите колониални власти се превърна в основата на публичния сектор. Това са железопътни линии, енергия, основни индустриални, военни предприятия, напоителни съоръжения. Публичният сектор създаде система от петгодишни планове. В тяхното прилагане Индия използва техническата помощ на СССР, по-специално за създаване на собствена металургична индустрия. В същото време тези предприятия, банки, които са били собственост на националната буржоазия, не са национализирани.

От голямо значение е привързан към поддържането на социалната и политическата стабилност, което е условието за привличане на чуждестранен капитал. През 60-те години Правителството, което иска да предотврати развитието на социалното неравенство, увеличаване на степента на контрол върху икономиката, национализира най-големите банки, търговската система на едро, въведе допълнителни ограничения за максималния размер на собствеността на земята. Значително е, че с общо ниско ниво на живот, пропастта в нивата на доходите от 20% от най-богатите и 20% от най-бедните семейства в Индия е през 90-те години. Само 4.7 до 1, което е близо до показателите на европейските страни с социално ориентирана икономика.

Не позволявайки в експлозивната социална поляризация в обществото, правителството проведе добре обмислена стратегия за надграждане. Тя комбинира публичните инвестиции в обещаващи сектори на икономиката с протекционистки политики. За националния и чуждестранен капитал, ако е бил изпратен на обещаващи индустрии, продуктите, от които търсенето биха могли да поискат на вътрешния и международния пазар, бяха въведени специални обезщетения.

Резултатът от политиките за модернизация беше формирането на многостранна икономика, усложнението на социалната структура на обществото. От 1960 до 1990 г. делът на населението в промишлеността се е увеличил от 11% на 16% от работната сила, в селското стопанство намалява от 74% до 64%. В Индия, градовете на европейски тип се увеличиха, анклавите на пост-индустриалната, високотехнологична продукция, научни центрове, работещи на ниво постижения на техническата мисъл за напреднали страни. Индия независимо овладява технологията на производството на ядрени оръжия, ракетни технологии, стана третата страна на света, след САЩ и Япония, която създаде напреднали компютри, които позволяват процесите на моделиране, които се появяват в ядрени експлозии.

Разширените технологии в градовете са в непосредствена близост до естествената икономика в селата (въпреки че съществуват отделни центрове на съвременния тип аграрно производство), съчетани с позицията, когато до една трета от възрастното население нетрективно, това не знае как да прочетете или пишете.

Тъй като нито парадоксално е, това е селското, неграмотното и малкото население, а не изключително малко като "средната класа", осигурява социално-политическа стабилност в Индия. Все още не са обхванати от желанието за постоянно увеличаване на жизнения стандарт, доволен от стабилността, традиционно консервативното селянство в изборите постоянно подкрепя партията или лидера, на който е свикнал. Значително е, че партийният национален конгрес (Inc.) загуби властта, като загуби изборите от 1977 г. След като ръководителите им започнаха да постигат спад в плодородието. През 1976 г. за жени възрастта на брака е отгледана от 15 до 18 години, започна кампания за доброволна стерилизация на мъжете. Гласоподавателите на селските райони разглеждаха тези мерки като опит за основите на живота, макар и от гледна точка на правителството, бяха необходими такива мерки.

В резултат на "зелената революция" - използването на нови сортове зърно, електрификация, въвеждане на съвременна селскостопанска техника, в средата на 70-те години. Индия можеше да се осигури за първи път. Въпреки това, при условия, когато населението на Индия се доближава до 1 милиард. Лице, неговите темпове на растеж заплащат да надхвърлят възможността за увеличаване на производството на храни. Въпреки това, в периода 1980-90-те години. Средногодишното увеличение на производството на БНП в Индия на глава от населението е около 3,2%.

През 90-те години. В условията на засилената икономика правителството започна да предприема мерки за подпомагане на частни дейности, частична либерализация на външната търговия, привличане на капитал от чужбина.

Външна политика на Индия. През годината на Студената война Индия се придържаше към неравномерни политики, беше един от основателите на това движение. Въпреки това Индия запазва напрегните отношения с Пакистан поради противоречиви гранични зони.

През 1965 г. се борят в пустинните зони между Индия и Пакистан, където границата не е била обезмаслена (проведена на земята). В същото време войната започна поради Кашмир, която престана през 1966 г. С медиацията на СССР, страните се съгласиха да вземат войските на първоначалните позиции.

През 1971 г. причината за друга война между Индия и Пакистан е кризата в Източен Пакистан. Бунтът в това гъсто населен и един от най-бедните провинции в света предизвика притока на мултимилиални бежански потоци в Индия. Зад него последва военен конфликт. Индийските войски заеха територията на Източен Пакистан, който стана независима държава Бангладеш. След това военните действия бяха преустановени и на западните граници на Индия.

Властта в страната се премества от армията до гражданската администрация. Пакистан излезе от военния съюз със Съединените щати и е 1 лика, нормализирани отношения с Индия. Но през 1977 г., в Пакистан, военен режим разкри на власт подновена конфронтация с Индия.

Като част от тази конфронтация, сътрудничеството на Пакистан с Китай, което съществува и териториален спор с Индия, който да премине границата в Хималаите.

От 1998 г. индо-пакистанската конфронтация е станала ядрена. Индия и Пакистан проведоха тестове за ядрени оръжия, превръщайки се в ядрени сили.

Чрез отворите на XXI век Индия идва с неоспорими постижения и сложни проблеми. По отношение на ресурсите си, нивото на технологично развитие Индия, заедно с Китай, има всеки шанс да стане един от суперсилите на бъдещия век. В същото време Индия е изключително сложни проблеми.

Неравномерността в развитието на Индия започна да се проявява, се увеличава сепаратистките движения, растежът на междуетническите, религиозните конфликти се появиха. Според абсолютния обем на БВП (324 милиарда долара) до края на 90-те години. Индия се обърна към показателите на Русия. Въпреки това, за производството на БВП на глава от населението (около $ 340), Индия се отнася до групата на най-слабо развитите страни по света, което дава Русия около 7 пъти, САЩ са 80 пъти.

Въпроси и задачи

1. Обяснете причините за обострянето на борбата за независимост на Индия след Втората световна война. Какви резултати тя донесе?

2. Предаване на основните насоки на модернизацията на независимата Индия. Какво се различава този процес от развитието на други азиатски страни?

3. Опишете основните насоки и характеристики на външната политика на Индия. Каква роля върши връзката с СССР и играе, с Русия?

4. Помислете какви фактори дават основание да се смята, че Индия има големи перспективи за развитие в XXI век?

Модернизацията в Индия започна с факта, че след като постигне независимост през 1947 г., той избра демократичната форма на държавата и общественото устройство. Формирането на демократични институции в страната се случи в атмосфера на политизация на изключително фрагментирано общество. В колониалния период индийският национален конгрес (Конгресът) беше основният инструмент, въпреки че ролята и други политически партии и организации не трябва да се разбират. Тя е в противоречивите си отношения и борбата, че основата, на която е разработена политическа демокрация в Индия, бяха сформирани идеите за модернизиране на страната.

Може да е важно, а може би решаващият момент в дефиницията на демократичен избор е присъствието на политическа воля в тези, които оправят независима Индия. И тук трябва да се нарече първият министър-председател на страната Jawaharlal Nehru - демократ до мозъка на костите. Той вярваше, че изграждането на общество върху принципите на демокрацията ще даде най-добри резултати от всяка друга форма на управление и обвърза с тази надежда за напредъка на страната.

За постколониалната Индия най-важната цел на демократичното развитие беше да се създаде необходимите условия За нормалния живот на огромните маси, значителна част от която е извън бедността. Създаването на фондация на гражданското общество е голямо постижение на индийската демокрация. Сега има хиляди неправителствени, публични и частни организации, свързани с житейските интереси на различни слоеве и групи от населението. Всички тях - и всеки отделно - допринася за формирането на социално-политически климат в страната. Този процес все още не е покрил всички сегменти на населението, особено по-ниското, но вече е достигнало етапа, когато самата общество е в състояние да генерира идеи и да има забележимо въздействие върху политиката и икономиката.

Start.

Събитие от рубла, което определя по-нататъшното развитие на страната по пътя на демократичната модернизация, беше Конституцията на Индия (1950 г.). Индия е създадена като суверенна демократична република, за да гарантира всички свои граждани социална, икономическа и политическа справедливост, свобода на мисълта, изрази, мнения, вярвания, религия, култове. Конституцията забранява дискриминацията, основана на религиозна, расова, персонализирана принадлежност, пол или място на раждане, отменя принципа на непокътнат. Той гарантира правото на собственост - никой не може да бъде лишен от имущество по друг начин.

Въвеждането на Конституцията е предшествано от укрепването на единството и териториалната цялост на Индия. Правителството успя да преодолее феодалната фрагментация на страната с почти 600 княжества, които станаха част от индийската държава, която допринесе за растежа на политическата власт на Индия, стана важна предпоставка за развитието на демократичните принципи на територията на бивши феодални образувания. Създание федерална държава Стана голяма стъпка към демократизацията и модернизацията на държавното устройство.

Системата на демократичните институции е от основно значение за дейността на Парламента. През годините на Индия, Индия се проведе 15 избори за долната част на Парламента, в държавното законодателно събрание бяха проведени множество избори. И в това и в друг случай повече от 60% от избирателите участваха в изборите.

Един от инструментите за разширяване на демокрацията в Индия се превърна в избрани тела местни власти - градски корпорации (в главни градове) И общини, и в селските райони - паракайти. Последният принадлежи към специалната роля в въвеждането на жители на повече от 500 хиляди индийски села, в които живеят повече от 70% от населението на страната, до демократично управление на територията. Въпреки това, в нивото на обикновените хора, избраната демокрация е свикнала с голяма трудност. Следователно Парламентът през 1992 г. прие изменения в Конституцията, които редовно нареди на властите в държавите, на всеки пет години, да провеждат избори за селските пачиви и общини.

Особеността на демократичната система в Индия е намерила проявление в законодателната подкрепа на най-необлагодетелстваните по-ниски слоеве на обществото (регистрирани касти и племена) в парламента и държавните законодателни събрания чрез въвеждане на подходящи квоти в тези органи за тях. От 1992 г. Конституцията предвижда резервиране на местата за тези слоеве в селските колече и общини. Това допринесе за въвеждането на дъното до публични и политически дейности.

Демокрацията като такава дълбоко вкоренена в Индия и никой не поставя под въпрос нейната жизненост и необходимостта от по-нататъшно развитие на обществото.

Избор на път за развитие

Първоначалният етап в развитието на независима Индия до голяма степен е свързан с дейностите на Конгреса като управляващата партия. След пристигането на правителството на тази страна, въпросът възникна, доколкото това може на практика, да изпълнява социалистическите идеи, които преди това са се придържали към Норру и някои партийни лидери.

В средата на 1930 г. Неру заяви, че целта на Конгреса е "нечестно общество с равно на цялото икономическо правосъдие и възможности", и всичко, което предотвратява това, "трябва да бъде елиминирано, внимателно, ако е възможно, или със сила, ако е необходимо, . ". Но под влиянието на Махатма Ганди и "разходите" на съветския социализъм той практически се отдалечи от идеята за използване на сила.

"Много съм далеч от това, че съм комунист", пише Неру. - Не обичам догматизма и интерпретацията на произведенията на Карл Маркс или всякакви други книги като свято Писание, което не може да се промени. Не ми харесва регулирането и лов за еретици, които изглеждат като характеристика на съвременния комунизъм. Не обичам много от това, което се случва в Русия, особено прекомерна употреба на сила при нормални условия. "

Влиятелната група в Конгреса, водена от министъра на вътрешните работи Сардар Валабхам Патло, силно се противопостави на продажбата на социалистически идеи. Неру беше принуден да направи компромис, който намери израз в приетия конгрес през 1948 г. от резолюцията на индустриалната политика, чиято същност се състои в "социализацията на вакуума". Това означава, че държавните предприятия следва да бъдат създадени в тези области, в които частните предприятия не могат адекватно да задоволят нуждите на страната. Така бе поставена основата на смесена икономика, в която частният сектор получи забележима роля в стратегическия контрол от страна на държавата.

През 1950-1960 г. правителството упорито провежда политика на привличане на широки сегменти на населението, поставяйки лозунги за постигане на социална справедливост. Той продължи от факта, че без масова подкрепа, особено село, никоя страна не може да разчита на успеха. В средата на 50-те години на миналия век Конгресът обяви целта си за изграждането на "Обществото на социалистическата извадка" и в началото на 60-те години - "демократичен социализъм". За да се приложат тези лозунги, е разработена концепцията за смесена икономика, която, от една страна, съдържа елементи на социалното равенство, а от друга страна, е икономиката на капиталистите.

Важна част от целия процес на икономическо развитие на Индия планираше. В този случай се използва опит съветски съюз. Конгресът заяви, че ще планира да планира основните направления на живота на страната, че основните предприятия трябва да бъдат в ръцете на държавата и под неговия контрол. В същото време широкото сфера на дейност остава за частно предприемачество, което в същото време следва да се вземат предвид целите, представени от държавата. Всичко това получи израз в първия петгодишен план (1951-1956).

Държавният капитализъм е основният лост на икономиката през 1950-1960 г.

Всички основни програмни документи на правителството на Индия 1950-1960 г. подчертаха най-важната роля на държавата в изграждането на националната икономика. Петгодишните планове за икономическо развитие на страната (вторият - 1956/1957-1960 / 1961 и третата - 1961/1962-1965 / 1966) бяха насочени към ускорената индустриализация на страната. Политиката на държавния капитализъм и създаването на публичния сектор станаха решаващ фактор за икономическото развитие на Индия през този период.

До средата на 60-те години основният сектор в публичния сектор създаде основните предприятия на тежката промишленост - черно и цветна металургия, нефтохимия, тежко инженерство, производство на строителни материали и електрическа индустрия. Общият обем на промишленото производство през 1948-1964 се е увеличил след два и половина пъти.

Въпреки това, до 1960 г., делът на публичния сектор в брутните промишлени продукти е само 18%. Ограничаване на частния капитал в някои сектори на икономиката, държавата едновременно осигурява забележима експанзия на частното предприемачество, особено голям капитал. Така от 1956 до 1966 г. 70-те най-големи корпорации получават повече от половината от цялата държавна помощ, отпуснати за частния сектор.

Индустриализацията има положително въздействие върху положението в селското стопанство. Провеждане на селскостопански реформи (макар и ограничени до мащаба и социално-икономическото значение) също допринесе за капиталистическите трансформации в аграрната сфера. Площта на преработените земи се увеличава значително, бяха построени напоителни структури, пътища, животновъдство и семена. До 1965 г. селскостопанските брутни продукти се увеличават с 65%. Основният вектор на аграрните реформи беше насочен към посрещане на интересите на средното и богатата селяния срещу голям наемодател. В резултат на политиката на самодостатъчност, включително с помощта чужди държави, Включително СССР, Индия успя главно да се отърве от глад и масивни заболявания.

Продължаване на модернизацията

През януари 1966 г. Индира на Ганди стоеше начело на страната - дъщеря Неру. През този период центробежните процеси започнаха активно да се показват, децентрализацията на властта, социално-икономическият и политическият пакет на обществото се случиха с бързи темпове. Укрепленият богати слоеве в селото и град поискаха повече участие на власт, използвайки местни ресурси в държавите.

През същия период бяха извършени първите мерки за реформиране на индийската икономика, съгласувани със Световната банка и други международни финансови институции. Те включват девалвацията на рупии, премахване на много ограничения за вноса, промишлена дерегулация. Всичко това трябваше да бъде придружено от помощ от международното финансови организации и развитите страни. Това беше известно отклонение от бившата стратегия за самодостатъчност. Очакваното количество финансови ресурси обаче не беше получено. Освен това богатите страни рязко намаляват приноса си към развитието на Индия.

Експериментите с реформи след това не дадоха желания резултат. Ето защо политическото ръководство на Индия беше принудено да промени курса с цел отслабване на зависимостта на страната от чуждестранен капитал. Но девалвацията на рупии, повишаването на цените на храните и спад в жизнения стандарт на населението допринесе за формирането на становището в общественото съзнание, което правителството е разположено от обявените цели на обществото и обществото на социалната справедливост .

В желанието да се засили позицията си, правителството под ръководството на Ганди Индийра през юли 1969 г. прие програма, която предвижда национализацията на редица големи търговски банки и предприятия на въгледобивната промишленост, застраховката, премахването на привилегиите на. \\ T Бившите владетели на принципите, въвеждането на ограничения за собствеността на градската земя, реформата на отношенията между населението в селото, събития за ограничаване на силата на монополите и концентрацията на икономическата сила.

Опозиция

От своя страна опозиционната консервативна партия "Бхаратия Джан Санг" (Съюз на Индийския народ - БИС) обяви решимостта да "отрича" мините, други предприятия, както и насаждения за чай, кафе и юта, разположени главно на разположение на чуждестранен капитал. Задачата на БИС се състоеше в преструктурирането на държава, основана на индийската култура, политическа, социална и икономическа демокрация, която гарантира на всички граждани равни на възможности и свобода. Някои идеологии на Запад каза, че лидерът на партията Atal Bihari Vajpay се основава на идеята за съществуването на вътрешен конфликт между човека и обществото. Но всъщност няма такъв конфликт. Личността е представител на сложно общество, което се проявява чрез нея. Личността е основният инструмент на обществото и мярката на нейните постижения. Унищожаването на индивида ще доведе до шок от обществото. Развитието на личността и развитието на обществото не противоречи взаимно.

Капиталистическата система на икономиката, която признава "икономическото лице" като централен предмет, не може да бъде адекватно, считано за Vajpay. Желанието на наемника да получи най-голямата печалба е движещата сила на тази система и конкуренцията е нейният регулатор. Това не съответства на индийската философия. Социализмът, по негово мнение, възникна като реакция на проблеми, създадени от капитализма. Целите на социализма са похвални, но резултатите му не донасят ползите за човечеството. Причината е, че анализът на обществото и личността в съответствие с ученията на Маркс на нейната основа е материалистичен и следователно неправилен. Концепцията за конфликта на класовете не допринася за сътрудничеството между гражданите. Капитализмът и социализмът не са съгласни в оценката на стойността на частната собственост. Но и двете водят до централизация и монополизация. В резултат на това човек, личността е от вниманието им.

Индия се нуждае от такава система, продължи VAJPAI, в която нищо не може да попречи на инициативата на индивида, но в отношенията си с обществото не трябва да навреди на човешките ценности. Такава цел може да бъде постигната в децентрализирана икономика.

Западният свят постигна голям материален напредък, но в духовната сфера, според Vajpay, той не успя да постигне много. Индия, от своя страна, изостава в материалното развитие и затова духовността му се превърна в празен звук. "Слабите не могат да реализират вашата духовност" - казва санскрит мъдрост. Не може да има духовно спасение без съществено благополучие. Ето защо Индия трябва да се стреми да бъде силна и съществено осигурена, за да засили здравето на нацията на тази основа, допринася за световния напредък, вместо да бъде тежест за световната общност.

Срещу бедността

В началото на 70-те години Ганди Индира стартира програма, най-важната част от която продължава да извършва селскостопански реформи - намаление на тавана на земята на земята в селото (до 10-18 акра) и разпределението на сухопътния излишък сред земеделски селяни и селскостопански работници. Действията на правителството се натъкнаха в съпротивата на големи собственици на земя. Борбата в селото беше отразена в политическата борба между партиите и в самия конгрес. Острата борба в страната избухна и около въпроси, свързани с национализацията на над 100 чуждестранни и индийски застрахователни компании, редица промишлени предприятия.
По това време под контрола на държавата бяха включени около 100 текстилни фабрики. Като компромис между държавата и предприемачите, идеята за създаване на "съвместен" сектор в икономиката. Става дума за използването на финансовите възможности на държавата да контролира дейността на монопола (чрез покупката на техните акции). От своя страна големите индустриалци настояват за поправка на предприятията от публичния сектор.

След като получи огромното мнозинство от заместник мандатите в парламента, Ганди Индейра разработи програма за премахване на бедността като инструмент за осигуряване на социална справедливост и икономически растеж. Тази програма е намерила израза си в петия петгодишен план на Индия (1974/1975-1978 / 1979 г.), който според редица икономисти е нова дума в прилагането на индийските реформи. Планът предвижда значително увеличение на селскостопанското производство, увеличаване на производителността на малките и средни стопанства, гарантирана заетост на населението в селските райони, развитието на трудоемките малки индустрии в градовете. Всичко това трябваше да бъде придружено от подобрение в образованието, здравеопазването и предлагането на храни.

Но всъщност изпълнението на тази програма е срещнала огромни трудности, включително поради суша през 1972-1975 година. Ситуацията се влоши и заради войната с Пакистан (1971), което доведе до формирането на Бангладеш, което беше придружено от притока на милиони бежанци в Индия. След това последва маслената криза от 1973-1974 година. Всичко това имаше изключително негативно влияние върху икономическия и политическия живот на страната.

Състояние на спешност

През втората половина на 70-те години процесите на консолидация на правото консервативна опозиция, стартирани на големи собственици на земя и индивидуални групи градски буржоази, се увеличиха значително. Опозицията предложи лозунга на "общата революция", която означава демократизация на политическия живот, борбата срещу монопола на Конгреса по силата и авторитарните методи на Индирала в Ганди срещу корупцията в различни ешелони на власт и в обществото . Опозицията събра значителна част от богатите селяни, средните градски слоеве, включително много интелигенция и студент.

На 26 юни 1975 г. Ганди въведе извънредна ситуация в страната, която бе одобрена от парламента, където повечето места принадлежаха на нейната партия. Бяха арестувани редица мениджъри на опозиционните партии, дейностите на някои религиозни общност и левите екстремистки бяха забранени, свободата на печат е ограничена. Опозиционните партии осъдиха репресивните действия на властите, първо от всички арести на много участници в движението на неподчинение.

На 1 юли 1975 г. правителството на Индирала на Гади провъзгласи "програма от 20 точки", която до голяма степен е продължаване на предишните социално-икономически политики. Най-важното е спадът на цените на храните и други жизнени стоки, реализацията в действителност на селскостопанската реформа - оттегляне на излишната земя над "тавана" на земята, разпределението на земята, получена сред селяните на земята и селскостопанските работници, освобождението на бедните от селските райони от свързан дълг и всъщност зависимостта на крепостта. В същото време програмата предвижда либерализация в частното предприемачество, отказ за продължаване на национализацията.

За да се засили позицията си в хората, правителството на Индира Ганди проведе през 1976 г. в парламента 42-та изменение на Конституцията, в съответствие с която Индия е обявена от "суверенна социалистическа светска демократична република". (Тази разпоредба на Конституцията все още е в сила.)

Въпреки това, през изборите от 1977 г., Конгресът, ръководен от Индия Ганди, е победен и загубена власт. Основните причини за това бяха отклонението от бившата социална политика и използването на насилствени, антидемократични, авторитарни методи за управление. Извънредната ситуация подкопа престижа на управляващата партия.

Индийски синтез

Новият етап в политическото развитие на Индия бе белязан от намирането на други начини за развитие. Коалиционното правителство на партията на Джанат (народна партия), което дойде на власт, се състои от идеологически слабо съвместими политически групи и затова беше обречена да пораже.

По това време имаше нови трудности, свързани със суша през 1979 г. и рязкото увеличение на цените на петрола на световния пазар, което доведе до увеличаване на разходите за внос на енергия. За да се измъкнем от ситуацията, правителството на Конгреса достигна до правителството през 1980 г., сключило преговори с Международния валутен фонд (МВФ), за да получи основен заем. Условията за своята разпоредба бяха договорени: либерализация на вноса, разхлабване на ценовия контрол, дерегулиране на промишленото производство в отделни индустрии, развитието на лидерската промишленост, намаляване на разходите в публичния сектор на икономиката, намаляване на данъците и др. започна да се прилага през ноември 1981 година. Въпреки това, дори преди изтичането през май 1984 г., той е бил спрян, тъй като не е дал желания резултат, но само доведе до увеличаване на външните дългове. По това време страната използва 3.9 млрд. Долара от 5 милиарда долара, предвидена от програмата МВФ.

Според Световната банка моделът за икономическо развитие, използван от Индия, който предшества либерализацията на началото на 90-те години, беше доста успешен. Това установи израз не само при премахването на заплахите на глада и намаляване на нивата на бедност, но и в създаването на диверсифицирана индустриална база, по отношение на голям и развит финансов сектор. В предходна Индия е възможно да се поддържа инфлация на ниско ниво, да се предотврати неплащане на външни дългове. Въпреки високата степен държавно регулиранечастният сектор се превърна във важна част от икономиката. Тези успехи, въпреки относителността им, бяха постигнати в много трудно общество, разделени от етнически, езикови и религиозни признаци. И всичко това беше извършено от демократично избрани правителства.

През десетилетието (1980-1990) темпът на развитие на Индия се ускори забележимо, годишният растеж на БВП възлиза на средно 5,8%. В началото на 90-те години в Индия е създадена много стабилна политическа и икономическа система. Това не е без затруднение, но е доста успешно, амортизира и удари, понякога много трудно и болезнено, в различни сфери на обществен, политически и икономически живот. Тази система разчиташе на такива основни ценности като демокрация, политически плурализъм, смесена икономика, социална справедливост. Идеологическите показатели на тази система на ценности бяха много замъглени, а понякога дори противоречиви. Но може би това беше в тези размити идеали, които бяха силата на Индия, която в тях се синтезира както техните традиции, така и някои постижения на съвременното развитие на човечеството.