Definicja istoty instytucji społecznie kultury jest niemożliwa bez analizowania swoich funkcji, które zapewniają osiągnięcie celu. Społeczeństwo jest złożonym wykształceniem społecznym, a siły pracujące w nim są ściśle powiązane, dlatego trudno jest przewidzieć wyniki każdego indywidualnego działania. W tym względzie określony instytut wykonuje swoje specyficzne funkcje. Ich agregatem jest ogólne funkcje społeczne instytucji jako elementów, gatunków niektórych systemów.

Ważną rolę w ustaleniu zadań instytucji społecznych i kulturalnych zagrał dzieła naukowe M. Weber, E.Kasirera, Y.Hyuzing. Jak również inni naukowcy kulturysty w strukturze produkcji duchowej, regulacyjnych, integracyjnych i funkcji komunikacyjnych są przydzielane. W każdym społeczeństwie tworzone są skomplikowane systemy wielopoziomowe, specjalnie koncentruje się na rozwijaniu pewnej wiedzy, pomysłów na życie i samo człowieka, jak również jako plany i cele nie tylko codziennie, ale także obliczane na dalsze zachowanie.

Dlatego instytut społeczny i kulturowy powinien mieć system zasad i norm zachowania, które w ramach kultury duchowej jest ustalone, stabiluje zachowanie swoich członków i sprawiają, że je przewidywali. Analizując składniki regulacji kultury, konieczne jest uwzględnienie, że wdrażanie standardów wartości ludzkich przeprowadza się poprzez ich integrację z rolami społecznymi i zachowaniami, asymilacją pozytywnych motywacji i wartości przyjętych w społeczeństwie. Socjalizacja jest wspierana przez osobiste instytucje (w rodzinie, szkole, kolektywu pracy itp.), A także instytucje, organizacje, kulturowe i artystyczne przedsiębiorstwa.
Badanie trendów w rozwoju procesu socjalizacji wskazuje, że w przypadku powikłań dziedziny socjokulturowej, mechanizm socjalizacji i jej bezpośrednie zastosowanie kulturowe staje się bardziej złożone.

Szczególną funkcją instytucji społeczno-kulturowych jest integracja, że \u200b\u200bS. Frololov, A. Kargin, G.V. Radach i inni badacze. W sferze społecznej istnieje rozprzestrzenianie się kompleksu poglądów, przekonań, wartości, ideałów, które są charakterystyczne dla pewnej kultury, określają świadomość i czynniki behawioralne ludzi. Instytucje kultury koncentrują się na zapewnieniu i zachowaniu dziedzictwa kultury, tradycji ludowych, wiedzy historycznej, co przyczynia się do konsolidacji komunikacji między pokoleniami, spójności narodowej.
W społeczności globalnej są różne kultury. Różnice kulturowe uniemożliwiają komunikację ludzi, czasami utrudniają ich wzajemne zrozumienie. Różnice te często stają się barierami między grupami społecznymi i stowarzyszeniami. Instytucje społeczne i kulturowe dążą do instrumentów kultury i sztuki w celu przezwyciężenia różnic kulturowych, wzmacniają obligacje kultur, zintensyfikują ich związek i łączyć ludzi zarówno w warunkach jednej kultury, jak i jej granic.

Instalacje konsumenckie, które są określone przez normy zachowań, wartości moralnych i etycznych, pomysłów, celnych, obrzędów itp. Dlatego najważniejszym zadaniem organizacji społecznych i kulturowych są zachowanie, przeniesienie i poprawę tematów społeczno-kulturowych dziedzictwo.

Rozwój form i metod komunikacji jest najważniejszym aspektem działalności różnych instytucji kultury. Naukowcy uważają rozwój działalności społeczno-kulturalnej podczas interakcji społeczeństw, gdy ludzie wchodzą w relacje między sobą. Kultura może być tworzona wspólnie przez precyzyjnie wspólne działania. T. Parsany podkreślali, że bez komunikacji nie ma form relacji i działań. Bez pewnych formularzy komunikacji niemożliwe jest podniesienie jednostki, koordynację działań, utrzymywanie społeczeństwa jako całości. Dlatego niezbędny jest metodyczny, stabilny, zróżnicowany system komunikacji, który utrzymuje maksymalny stopień jedności i zróżnicowanie publicznego egzystencji.

W naszej epoce, według kanadyjskiego kulturologa M. Mcluene, liczba kontaktów osobistych z innymi ludźmi znacznie wzrosła. Ale te relacje są często pośredniczone i jednostronne. Badania socjologiczne sugerują, że takie jednostronne stosunki często przyczyniają się tylko do rozwoju poczucia samotności. W tym względzie instytucje społeczno-kulturowe poprzez asymilację wartości kulturowych przyczyniają się do rozwoju prawdziwych ludzkich form komunikacji.
W związku z tym funkcją komunikacyjną instytucji społecznie kultury jest usprawnienie procesów nadawania społecznie ważnych informacji, integracji społeczeństwa i grup społecznych, wewnętrznego zróżnicowania społeczeństwa i grup, oddzielenia społeczeństwa i różnych grup od siebie w ich komunikacji.

Socjologowie rozważają sferę, która pozwala ludziom odpocząć od codziennych problemów, w większości przypadków jako wypoczynek, uwolniony od konkretnego udziału w produkcji. Zajęcia rekreacyjne są znacznie szersze w jej treści, ponieważ może to obejmować najbardziej rodzaje kreatywności. Wskazane jest rozważenie celowo wolnego czasu w sensie realizacji osobistych interesów związanych z samorozwolonym, rehabilitacją, komunikacją, przyjemnością, odzyskiwaniem, twórczą aktywnością. W związku z tym jednym z najważniejszych zadań Instytutu Społecznego i Kulturalnego jest konwersja wolnego do dziedziny działalności kulturalnej, gdzie wdrożona jest sprzedaż twórczego i duchowego potencjału społeczeństwa.

Analiza czynników do tworzenia reszty dowodzi, że biblioteki, kluby, teatry, filharmonię, muzea, kina, parki i inne podobne instytucje są miejscem wdrażania inicjatyw kulturowych.

Koncepcja instytucji społeczno-kultury. Instytucje społeczne regulacyjne i instytucjonalne. Instytucje społeczno-kulturalne jako społeczność i organizacja społeczna. Założenie typologii instytucji społecznych i kulturalnych (funkcje, forma własności, serwisowanego warunkowego, statusu ekonomicznego, poziom skali).

ODPOWIEDŹ

Instytucje społeczno-kulturowe - Jedna z kluczowych koncepcji działań społeczno-kulturowych (CCD). Instytucje społecznie kulturowe mają pewną uwagę ich praktyki społecznej i stosunków społecznych, charakterystycznego wzajemnie uzgodnionego systemu odpowiednich standardów działalności, komunikacji i zachowania. Ich pojawienie się i grupowanie w systemie zależą od treści zadań rozwiązanych przez każdy oddzielnie podjęty przez Instytut Społeczny i Kulturowy.

Instytucje społeczne są historycznie ustalonymi zrównoważonych form organizowania wspólnych działań osób, zaprojektowanych w celu zapewnienia niezawodności, regularność spełnienia potrzeb indywidualnych, różnych grup społecznych, społeczeństwa jako całości. Edukacja, edukacja, oświecenie, życie artystyczne, praktyka naukowa i wiele innych procesów kulturowych to działania i formy kulturowe z odpowiednimi działalnością społeczną i innymi mechanizmami, instytucjami, organizacjami.

Z punktu widzenia funkcjonalnego kierunku docelowego wyróżnia się dwa poziomy zrozumienia istoty instytucji społeczno-kultury.

Pierwszy poziom - normatywny. W tym przypadku instytut społeczny i kulturalny jest uważany za historycznie w społeczeństwie w połączeniu niektórych zasad kulturowych, moralnych i etycznych, estetycznych, rekreacji i innych zasad, zwyczajów, tradycji zjednoczenia wokół dowolnego głównego, głównego celu, wartości, potrzeb.

Instytucje społeczne i kulturowe typu regulacyjnego obejmują Instytut rodziny, języka, religii, edukacji, folkloru, nauki, literatury, sztuki i innych instytucji.

Ich funkcje:

społeczni (socjalizacja dziecka, dorastający, dorosły),

orientacja (zatwierdzanie imperatywnych wartości uniwersalnych poprzez specjalne kody i etykę zachowania),

autoryzowanie (społeczna regulacja zachowania i ochrony niektórych norm i wartości na podstawie aktów prawnych i administracyjnych, zasad i przepisów),

uroczyste miejsce (regulacja procedury i metody wzajemnych zachowań, transmisji i wymiany informacji, pozdrowienia, odwołania, regulacja posiedzeń, spotkań, konferencji, działalności stowarzyszeń itp.).

Drugi poziom - instytucjonalny. Instytucje społeczno-kulturowe typu instytucjonalnego obejmują liczne sieć usług, struktur wielokrotnych i organizacji, bezpośrednio lub pośrednio zaangażowanych w socjologiczną sferę i posiadających szczególny status administracyjny, społeczny i pewne publiczne spotkanie w ich branży, ta grupa obejmuje bezpośrednio instytucje kulturalne, edukację, sztuki, wypoczynek, sport (socjalno-kulturalne, rekreacyjne populacji); Przedsiębiorstwa przemysłowe i organizacje (materiały i wsparcie techniczne sfery społeczno-kulturowej); organy administracyjne i administracyjne oraz struktury w dziedzinie kultury, w tym organów legislacyjnych i wykonawczych; Instytucje badawcze i naukowe i metodologiczne w branży.

Tak, państwo i komunalne (lokalne), władze regionalne zajmują jedną z wiodących miejsc w strukturze instytucji społeczno-kulturowych. Działają jako autoryzowane przedmioty opracowywania i wdrażania krajowych i regionalnych polityk społeczno-kulturowych, skutecznych programów rozwoju społeczno-kulturowego poszczególnych republik, krawędzi i regionów.

Każda instytucja społeczna i kulturalna powinna być rozpatrywana z obu stron - zewnętrzny (status) i wewnętrzny (znaczący).

Z zewnętrznym (statusem) punktem widzenia każda instytucja ta charakteryzuje się przedmiotem działalności społeczno-kulturowej, która ma zestaw zasobów regulacyjnych, personelu, finansowych, materialnych niezbędnych do spełnienia funkcji przeznaczonych do niego przez społeczeństwo.

Dzięki wewnętrznym (znaczącym) punktem widzenia, instytut społeczny i kulturalny jest zestawem wskazanych standardowych próbek działań, komunikacji i zachowania określonych osób w określonych sytuacjach społeczno-kulturowych.

Instytucje społeczno-kulturalne mają różne formy gradacji wewnętrznej.

Niektóre z nich są oficjalnie ustalone i urządzone organizacyjnie (na przykład system edukacji ogólnej, system specjalnych, kształcenia zawodowego, sieci klubu, biblioteki i innych instytucji kulturalnych i rekreacyjnych), mają znaczenie publiczne i wykonywać swoje funkcje w całym całe społeczeństwo w szerokim kontekście społeczno-kulturowym.

Inni nie są ustalone specjalnie, ale rozwijają się stopniowo w procesie długiej wspólnej działalności społeczno-kulturowej, często składnika całej epoki historycznej. Te, na przykład, obejmują liczne nieformalne stowarzyszenia i społeczności rekreacyjne, tradycyjne wakacje, obrzędy, rytuały i inne osobliwe formy stereotypowe społeczno-kulturowe. Dobrowolnie wybrani przez te lub inne grupy społeczno-kulturowe: dzieci, nastolatki, młodzi ludzie, mieszkańcy sąsiedztwa, studentów, wojskowych itp.

W teorii i praktyce CCD często wykorzystywały wiele podstaw do typologii instytucji społecznych i kulturalnych:

1. zgodnie z konwencją serwującą ludności:

za. masowy konsument (publicznie dostępny);

b. Oddzielne grupy społeczne (specjalistyczne);

do. Dzieci, młodzież (dzieci i młodzież);

2. według formularzy nieruchomości:

za. stan;

b. publiczny;

do. Spółka Akcyjna;

re. prywatny;

3. na status ekonomiczny:

za. niekomercyjny;

b. półkomeracja;

do. Reklama w telewizji;

4. pomijanie i publiczność:

za. międzynarodowy;

b. krajowy (federalny);

do. regionalny;

re. Lokalny (lokalny).

Instytucje społeczno-kulturowe - działania działalności społecznej i kulturowej jednostki

N.v. Sharkovskaya.

W artykule przedstawiono definicję autora koncepcji "Instytutu Społecznego i kultury", w ramach paradygmatów pedagogicznych działań społeczno-kulturalnych pokazuje rolę instytucji społecznych i kulturowych jako głównych mechanizmów regulacji manifestacji działalności społeczno-kulturowej. Wyświetl problemy z nowoczesnymi instytucjami pod względem rozwoju osobowości, działalności kulturalnej.

Słowa kluczowe: instytut społeczny i kulturowy, aktywność osobowości.

Ten artykuł poświęcony jest rozważenie znaczącej istoty instytucji, które działają jako specjalny mechanizm zewnętrzny, dzięki którym struktura działalności społeczno-kulturowej wpływa na funkcjonowanie struktury aktywności społeczno-kulturowej w ramach tego.

Należy zauważyć, że w nowoczesnym społeczeństwie, każda osoba w całej swojej działalności życiowej kulturalnej wykorzystuje usługi niezliczonego zestawu instytucji socjokulturowych jako sposobu uzyskania początkowej orientacji w postrzeganiu świata. Jest w tym sensie, że naszym zdaniem należy podchodzić do zrozumienia i ujawnienia istoty instytucji socjokulturalnych w głównych obszarach działalności społecznej i kulturalnej.

Uzyskanie osoby z wsparciem duchowym, realizując jego zdolność do poznania i awansu do wolności, instytucje socjokulturowe, w ten sposób uwalniają znaczące środki tymczasowe dla manifestacji działalności społeczno-kulturowej w zajęciach kreatywnych rekreacyjnych. Dlatego osoba potrzebuje instytucji socjokulturowych przede wszystkim ustabilizować swoje środki do życia, a główną rzeczą do zwolnienia z potrzeby manifestującej nieuporządkowanej działalności.

Ogólnie rzecz biorąc, w tych sprawozdaniach, będziemy dotknięci jako socjalny wygląd instytucji -boodporności motywacji osobowości osoby z zewnątrz, czyli ze strony środowiska i wewnętrznego, co zapobiega niedrogim wykorzystaniu jego możliwości W procesie działalności społeczno-kulturalnej. Wszystko to podkreśla złożoność badania tego zjawiska, który nie jest podatny na proste wyjaśnienie.

Aby zrozumieć rzeczywistą złożoność istoty socjokulturowej instytucji w formie działalności płótna aktywności społecznej i kulturowej osobowości, przeprowadzimy teoretyczną analizę tej koncepcji, a zatem jego strukturę.

W związku z tym początkowa koncepcja Instytutu, która miała pochodzenie prawne, został przedstawiony przez M. Orlyę w pracy "Podstawy prawa publicznego", przetłumaczone na rosyjski w 1929 r. Według M. Orlyi, który jest uważany za założyciela metodologii Instytucjonalizm, koncepcja "Instytutu" ma kilka wartości. W pierwszym sensie oznacza każdą organizację stworzoną przez zwyczajowe lub pozytywne prawo, druga wartość wynika z obecności w koncepcji Instytutu Elementów Organizacji Społecznej.

Zrozumienie prezentacji pierwotnej koncepcji Instytutu przedstawionego przez M. Orlyę jest niezbędne dla nas nie tylko pod względem kierunkowym uwzględnieniem koncepcji "Instytutu Społecznego", "Instytutu Społecznego i kulturalnego", ale także tworzenie prawa autorskie.

Należy zauważyć, że już w XIX wieku. Metody przydzielania koncepcji Instytutu Wiedzy Socjalnej miały na celu poprawę metod stosowania nowych struktur metodologicznych wyjaśniających jego istotę. Wszystkie te techniki opierały się na podstawie socjologicznego podejścia (E. Durkheim), a następnie pojęcie Instytutu zaczęło być stosowane i przemyte jako instrument metodologiczny z przedstawicielami innych podejść, w tym kulturowych (B. Malinovsky), systemowa (Oi besaretsky) itd.

W nowoczesnych nauk humanitarnych przedstawiono kilka wartości

koncepcja "Instytutu", w tym: pewna grupa ludzi wykonujących funkcje społeczne (Ya. Schepański); całość ról i statusów przeznaczonych do spełnienia pewnej potrzeby społecznej (N. Smelzer); Fundamentalne centrum czujnika dla ludzkiego akademika (F. Heffa).

Korzystając z koncepcji "Instytutu Społecznego" w realizacji analizy teoretycznej, zasada systemistycznego, godna uwagi nie tylko obecność różnych definicji tej koncepcji w socjologii, badaniach kulturowych, ale także istnienie skomplikowanych kood w projekcie Ogólna rzeczywistość kulturowa i subiektywna. Ponadto zdolność instytucji społecznych nie przyczynia się do funkcjonowania życia Spółki na etapie historycznym, ale także zapewnienie jej rozwoju translacyjnego, gwarantuje ciągłość pokoleń, zachowanie wartości moralnych (n . Smelzer) jest bezpośrednio przetwarzany do procesów rozwoju osobowości, wybory życia, w realizacji działalności społecznej i kulturowej.

W zajęciach społeczno-kulturalnych, w szczególności w jednym z jego poprzedników - instytut edukacyjny, Instytut Socjaltowy, według E.M. Brelok, ma być badany jako koncepcja, która obejmuje określony zestaw instytucji kulturowych i edukacyjnych z uszkodzonymi znakami, które pozwalają im być rozpatrywane w formie niektórych jedności, a jednocześnie rozróżnić ten instytut z innych instytucji kultury społecznej.

Właściwie, w teorii i organizacji działalności społecznej i kulturalnej, jak wierzy YU.D. Modlitwy, w ramach Instytutu Socjoculturowego należy rozumieć jako aktywnie ważny temat typu regulacyjnego lub instytucjonalnego, który ma pewne uprawnienia formalne lub nieformalne, specyficzne zasoby i środki (finansowe, materiały, personel itp.) I wykonując odpowiednie społeczno-kulturowe funkcjonować w społeczeństwie.

Ogólnie rzecz biorąc, oznaczenia koncepcji "Instytutu Społecznego", "Instytutu Socjalturowego", zawarte w pismach Ya. Schapanskogo, N. Smelezera, E.M. KLOISKO, YU.D. Piękno, obiektywne, choć opuszczają myślenia za wspornikami, jego typami: konceptualny, artystyczny, jasność, wizualny kształt. Jednak bez nich niemożliwe jest odtworzenie nie tylko norm publicznych, zasad, ale także standardów kulturowych, stosunków interpersonalnych, dla wszystkich w ich integralności regulują działalność społeczno-kulturową jednostki.

Z tej pozycji, metodologicznie uzasadnione podejście do definicji koncepcji "instytucji socjokulturowej", w oparciu o jedną rękę, w zakresie aspektu funkcjonalnego, odzwierciedlającą znaczącą funkcję lub kompleks funkcji społecznych wytwarzanych z systemu public relations, który ma opracowany w procesie pedagogicznym działalności społeczno-kulturowej; Z drugiej strony, w sprawie realizacji, która istnieje w odniesieniu do wzorów do naśladowania zachowań społecznych przedmiotów, które określone przez zasady instytucji.

Naszym zdaniem, Instytut Sociu-Cultural jest złożoną edukacją publiczną, której treść jest stosunków społecznych i skoordynowanych działań zbiorowych, nakazanych na cele i środki istniejących instytucji w konkretnym środowisku, a także formy zjednoczenia przedmiotów na Działalność społeczno-kulturalna, wyrażona przez zasady społeczne, w t. h. Koncepcja zasobów. Z reguły, w ich całościowej, są organizacyjnie urządzone w celu wykonania pewnych funkcji w dziedzinie aktywnych atrakcji rekreacyjnych, które mają znaczenie społeczne.

Od istoty tej definicji wynika z tego, że Instytut Socjokulturalny, będący otwartym systemem tworzenia działalności społecznej i kulturowej, istnieje i rozwija się w ogólnym wzorze: potrzeby kulturowe są społecznie ważnymi funkcjami. Ważne jest jednak, aby wziąć pod uwagę fakt, że proces rozwoju tych funkcji jest przeprowadzany zgodnie z wewnętrznymi prawami instytucji socjokulturalnych, w tym poprzez przezwyciężenie sprzeczności związanych z nimi. Na przykład znaczący blok zewnętrznych pro-

zmęczenie między "fundamentalnymi ideami tego społeczeństwa a konkretnymi formami istnienia tych pomysłów" (F. Heffa) w instytucjach społecznych, które obejmuje sprzeczności między różnicami w wymogach dotyczących przedmiotów działalności społecznej i kulturalnej przez zróżnicowane instytucje, Pomiędzy systemami wartościowych nowych rodzajów socjokulturowych instytucji i tradycyjnych, a także wewnętrznych sprzeczności, tj. W tym samym instytucie, ogólnie przyczynia się do ich zmian kulturowych i odpowiednio, hierarchii funkcji ważnych społecznie.

Dzięki tym ogólnym stanowiskom metodologicznym można stwierdzić, że jest sam sam, jego działalność jest w stanie prowadzić różnice w różnicach do pewnych jedności i znaleźć niezarządzącego się nimi między nimi a własnymi pragnieniami kulturowymi, interesami społecznymi. Zdolność do osiągnięcia tego opiera się na swobodzie wyboru socjalnej instytucji rekreacji, zaufania psychologicznego i pedagogicznego.

Pomimo faktu, że instytucja socjokulturowa odnosi się do pewnego systemu potrzeb, które musi spełniać (B. Malinovsky), w tym na podstawie ich syntezy, treść potrzeb kulturowych często niejednoznacznie odzwierciedla istotę warunków, które spowodowały instytucje środowisko publiczne i kulturowe.. W przypadku "usuwania" tej sprzeczności, ważne jest stosowanie do rozważenia składnika społeczno-pedagogicznego warunków, które przyczyniają się do powstania i udanego funkcjonowania instytucji socjokulturalnych.

Na podstawie badania socjologicznych prac społeczno-pedagogicznych N. Smelze-Ra, Ya. Schapaansky, A.V. Mudrica Przydzielaliśmy warunki, które określają sukces pedagogiczny systemu instytucji pod względem tworzenia działalności społecznej i kulturowej jednostki. Wśród nich oznacza priorytet: równa reprezentacja współistnienia tradycyjnych i innowacyjnych form organizacji instytucji socjokulturalnych w celu osiągnięcia ciągłości ich stosowania w procesie tworzenia działalności społecznej i kulturowej jednostki; Rozsądna organizacja Socjokulturowa

instytuty Bezpłatnej Kreatywnej Powierzchni dla zbiorowych działań przedstawicieli komunikacji społecznej i kulturalnej: małe grupy, zespoły korporacyjne, stowarzyszenia publiczne i formacje, w zależności od konkretnych sytuacji.

W swojej jedności warunki te określające rozwój translacyjnego instytucji socjokulturalnych, w większości przypadków podlegają zmianom z czasów społeczno-historycznych, co również zawsze pokrywają się z czasem pojawienia się i rozwoju potrzeb społeczeństwa kulturowego, który powoduje te lub inne instytucje.

Zbliżaliśmy się więc do problemu integracji instytucji socjokulturowych, co umożliwia identyfikację najbardziej skutecznych form i metod, których z kolei ma na celu stymulowanie manifestacji działalności społeczno-kulturowej jednostki.

Zgodnie z tym proces integracji instytucji socjokulturowych w systemie pedagogicznym działalności społeczno-kulturowej jest w stanie opierać się na początkowej postanowieniach podejścia strukturalnego i funkcjonalnego, w tym:

Elementy strukturalne jednostki jako przedmiot aktywności społeczno-kulturowej, jego potrzeby kulturowe i interesy społeczne, ponieważ na celu spełnienie ich przedmiotu, ma na celu podjęcie aktywnej części w działalności instytucji socjokulturalnych związanych zarówno do produkcji, oszczędności własność kulturalna i ich dystrybucja w społeczeństwie;

Logiczność instytucji socjokulturalnych podstawowych społecznie znaczących funkcji znaczących społecznie, w tym jednorodności funkcji wdrażania działalności społeczno-kulturalnej, na podstawie których proces tworzenia ich zachowań ról w dziedzinie czasu wolnego ;

Dominacja "fundamentalnego" (kadencja B. Malinovsky) instytucji socjokulturowych jako nośników doświadczeń społecznych i ciągłość utrzymania stabilności działań kulturalnych w społeczeństwie;

Systemy składu instytucji socjokulturowej, oparte na pomysji instytucjonalnej, procedury działania (cel, zadania, zasady), w całości wyrażonej w zasadach, technologiach, strukturze wartości kulturowych i tradycji jako duchowy Wygląd Instytutu.

W rzeczywistości niezgodność instytucji socjokulturalnych na jednym lub innym określonym rezerwom prowadzi do zmiany elementów kulturowych, a także formularzy i metody działania, tak ważne, na myśl o Ya-Panssky, sformułowaniu problemu " Elastyczność "Instytutu w procesach zmian społecznych i rozwoju.

Wierzymy, że ujawnienie problemu tego ISV. "Elastyczność" instytucji działających jako główny mechanizm zarządzany, dzięki której możliwe są procesy tworzenia i manifestacji działalności społecznej i kulturowej jednostki, są możliwe w kontakcie z paradygmatami pedagogicznymi - modele działań społecznych i kulturalnych opracowanych przez N.N. Yaroshenko. Istniejące w paradygsach inicjatywy prywatnej w teorii edukacji out-szkolnej, zbiorowy wpływ na teorię działalności kulturowej i edukacyjnej oraz aktywności społecznej jednostki, instytucje w pełni odzwierciedlają zależność od kontekstów ich tworzenia: polityczna i kulturowa , ekonomiczny, społeczno-pedagogiczny i dlatego są tak zwane ciało stałe.

W związku z tym analiza materiałów naukowych z publikacji encyklopedycznych, czasopism na temat filozofii kulturowej ("logo" i innych) końca XIX - wczesnego XX wieku, które obejmowały wdrażanie koncepcji metodologicznych pedagogiki out-school, potwierdzony znaczący Reprezentacja w procesie edukacyjnym i edukacyjnym muzea ruchomego, wystaw ludowych, klubów, domów ludowych pomysłów filozofii neokantii. Najczęstszym z nich było: kultura ludu i wolność osobowości (P. Natorp), aktywne zatwierdzenie osoby w granicach metafizycznej wizji świata (BV Yakovenko), różnorodność kreatywnych aspiracji osobowości W kulturze (II Lapshin, F. Stepun). Studiowanie doświadczenia pedagogicznego domu Litwy o nazwisku Empera

tory Aleksander III wykazał, że znacząca rola w organizowaniu procesu edukacyjnego rozwoju działalności publicznej i kulturowej dorosłych pracowników, młodzieży, dzieci należały do \u200b\u200bzałożyciela tego domu ludzi - hrabiny S.V. Panina.

W okresie od 1930 roku przed wczesnym latami 50. XX wieku. XX wiek W wyniku "malowania" celów edukacji idei filozofii partii, nie tylko transmisji wartości kulturowych poprzez muzea, wystawy, biblioteki, ale także organizację twórczej działalności osobie poprzez kluby, stowarzyszenia edukacyjne były charakteryzuje się zrównoważoną polityczną orientacją. Jednocześnie pojawienie się takich nowych rodzajów instytucji socjokulturowych jako społeczeństwa całości "wiedzy", zmodyfikowane formy popularnych uniwersytetów - uniwersytety domowe, które miały model klubowy itp., Wzbogacał fundusz pedagogiczny teorii i Praktyki pracy kulturalnej i edukacyjnej w zakresie rozwoju działalności społeczno-kulturowej. Przyczyny ich reorganizacji były bezpośrednio związane z procesami społeczno-politycznymi występującymi w społeczeństwie pod koniec lat 80-tych. XX wiek

Na obecnym etapie rozwoju działań społeczno-kulturowych wśród najważniejszych problemów stojących w obliczu socjokulturowych instytucji w zakresie rozwoju osobowości, działalności kulturalnej, wyróżnia się:

- "rozmycie" istotą publicznych punktów orientacyjnych w systemie współzależności nowoczesnych modeli edukacji, zapewniając zarządzanie procesami rozwoju kulturowego jednostki;

Niedozwolona ocena młodych ludzi z rolą sztuki ludowej, niezmieniona jego gatunków w kulturalnej aktywności społeczeństwa;

Trudności w tworzeniu publicznych związków młodzieży artystycznych, ekologa, w tym niewystarczająco kompletna wymiana informacji społecznej między instytucjami a tożsamością;

Słabsza motywacja poznawcza młodszego pokolenia do asymilacji programów społecznych i kulturowych, projekty oferowane przez instytucje socjokulturalne,

w tym dodatkowe instytucje edukacyjne;

Nierówna reprezentacja i odpowiednio, realizacja konstruktywnych części wsparcia metodologicznego instytucji socjokulturowych: diagnoza edukacyjna, psychologiczna i pedagogiczna oraz poradnictwo, a także zarządzanie.

Nieuwaga do decyzji wyznaczonych problemów prowadzi do opóźnienia rozwoju działalności osobowości w dziedzinie instytucji socjokulturalnych lub nie jest w pełni pełne.

1. Orlya M. Podstawy prawa publicznego. M., 1929. P. 114.

2. KOKO E.M. Sposoby na zwiększenie aktywności społecznej pracowników w zarządzaniu kulturami

3. Kiseleva T.g., Krasilnikov Y.D. Działalność społeczna i kulturalna. M., 2004. P. 295-296.

4. Yaroshenko n.n. Działalność społeczna i kulturalna: paradygmaty, metodologia, teoria: monografia. M., 2000.

Otrzymał 15.08.2008.

Sharkovskaya n.v. Instytuty społeczno-kulturalne - baza behawioralna aktywności społecznej kulturalnej osobowości. Artykuł daje autora definicję pojęcia "Instytut Społeczno-Kulturowy" jest poprzedzony w artykule. W ramach paradygmatów pedagogicznych aktywności społecznej - pokazano rolę instytutów społeczno-kulturalnych jako głównych mechanizmów manifestacji aktywności społecznej. Problemami, przed którymi się pojawiają instytuty modemowe z zakresu rozwoju osobowości.

Słowa kluczowe: Instytut Społeczno-Kulturalny, Aktywność osobowości.

Prace eksperymentalne na temat tworzenia właściwości duchowych i moralnych młodych ludzi we współczesnym muzeum

POŁUDNIE. Ponury

Artykuł jest poświęcony eksperymentalnym rozważeniu problemu powstania właściwości duchowych młodych ludzi we współczesnym Muzeum. Należy zauważyć, że Muzeum jest zarówno instytucją społeczną, jak i specjalnym, wyjątkowym sposobem nadawania doświadczenia społecznego, związku historii, przeszłości z teraźniejszością i przyszłością w istocie współczesnego społeczeństwa. Sytuacja ta wymaga rachunkowości i tworzenia niezbędnych warunków społeczno-kulturowych do tworzenia się alimentów duchowych i moralnych młodych ludzi w działaniach Muzeum Nowoczesnego, co ma wielki potencjał.

Słowa kluczowe: młodzież, muzeum, moralność, duchowość.

Jednym z najważniejszych zadań współczesnego społeczeństwa rosyjskiego jest zapewnienie samozapidentyfikowania i duchowej i moralnej samostanowienia zgodnie z rzeczywistościami współczesnego świata. Jest oczywiste, że można go osiągnąć tylko podczas takiego ożywienia kraju, który skupił się nie tylko w celu obecnego i przyszłości, ale także wziął pod uwagę wpływ przeszłości, tradycji kultury krajowej i światowej . I to jest niemożliwe bez tworzenia nowych właściwości duchowych i moralnych osobie.

zróżnicowane formy nadawania i włącznie z doświadczeniem socjokulturowym w Genesis i instytucji społeczeństwa. Dzięki tym formom powstaje specjalna "tkanina" społeczeństwa i jego przestrzeń, w której przeszłość nabiera statusu kodu kulturowego i semantycznego obecnego. W kontekście procesu reprodukcji społecznej roli i cechy istnienia nowoczesnego muzeum jako określonej "części" i funkcji społeczeństwa są ujawnione. Faktem jest, że "Muzeum ma konwersję osoby do Kodeksu kulturowego w nowoczesnej kulturze i aktualizacji tej kultury doświadczenia społeczno-kulturowego".

Trzecia grup instytucji społecznych i kulturowych manifestują się głównie w organizowaniu różnych rodzajów nieformalnych działań twórczych: obiekty rodzinne, klubowe i ogrodnicze, folklor, sztuka ludowa, zwyczaje ludowe, obrzędy, masowe wakacje, karnawały, chodzenie, inicjatywa społeczeństwa ochrony kulturowej i ruchu .

Teoretycznie i praktyka często stosuje się wiele innych powodów typologii instytucji społecznych i kulturowych: 1) w serwisowanym kontyngentom populacji: masowy konsument (publicznie dostępny), indywidualne grupy społeczne (specjalistyczne), dzieci, młodzież (dzieci -młodość); 2) według formularzy nieruchomości: stan, publiczne, wspólne, prywatne); 3) dla statusu ekonomicznego: non-profit (non-profit), dochód (handlowa lub półkomeracja); 4) Działania skali i ubezpieczenie odbiorców: międzynarodowe, krajowe (federalne), regionalne, lokalne (lokalne).

Struktura sceny społeczno-kulturowej obejmuje tematy kultury, zapewniając masową działalność kulturową: kluby, obiekty rozrywkowe, instytucje dla dzieci, media, kino, wynajem wideo, muzea, biblioteki, parki, instytucje edukacyjne i tematy sztuki: sale koncertowe, teatry , Cyrk, Galeria i Hale wystawowe, Studia filmowe, Folk Art Fishery and Crafts, Grupy artystyczne, instytucje edukacyjne.

W sferze społeczno-kulturowej działają zatem: sztuka, profesjonalna kreatywność artystyczna, edukacja; Działalność kulturalna i rekreacyjna populacji, masowa kreatywność ludowa, oświecenie i amatorstwo; Ochrona społeczna i rehabilitacja niektórych kategorii obywateli za pomocą kultury, sztuki, wypoczynku, sportu; interetniczne i międzystanowe wymiany kulturowe i współpraca; Infrastruktura produkcyjna do tworzenia i świadczenia materialnego i technicznego bazy branży.

Jest dość oczywiste, że każdy z tych subprodurek może być dalsza gradacja i przydzielanie węższych i określonych rodzajów organizacji i działań. Niniejsze zróżnicowanie znajduje swój przykład wykonania zarówno na poziomie przyjęcia dokumentów legislacyjnych, jak i w praktyce zarządzania sektorami (departamenty muzeów, teatrów, bibliotek, działań klubowych, regionalnych organów zarządzania kulturami).

Jednak poziom powiązań różnych instytucji społeczno-kulturowych w skali federalnej i regionalnej jest dalekie od tego samego. Przydziel kilka najbardziej charakterystycznych wskaźników tego poziomu: komunikacja jest silna i stała: komunikacja jest istotna i przedmiotowa; Kontakty są epizodyczne; Partnerzy prawie nie współpracują; Partnerzy ogólnie pracują.

Przyczyny epizodyczności kontaktów między instytucjami społeczno-kulturalnymi regionu są z reguły, brak wyraźnego zrozumienia treści i form wspólnej pracy, małe doświadczenie tej współpracy, brak jasnego programu , niespójności planów, niewydolność uwagi z organów komunalnych itp.

W nowoczesnym procesie rozwoju i wzmocnienia współpracy między licznymi społecznościami i strukturami sfery społeczno-kulturowej można wyróżnić dwa trendy. Z jednej strony każda instytucja społeczna i kulturalna oparta na jego profilu i charakterze stara się zmaksymalizować własny potencjał, własne możliwości twórcze i komercyjne. Z drugiej strony, dla tej grupy przedmiotów, pragnienie partnerstwa społecznego jest dość naturalne. Ich wspólne, uzgodnione i skoordynowane działania oparte na generale, zbieżne funkcje działalności społeczno-kulturowej są wzmocnione.

Inne materiały:

Socjologia prawa jako dyscyplina nauki i edukacyjna.
W istotnej działalności społeczeństwa system prawa odgrywa ważną rolę. Jest to połączenie wspólnych zasad behawioralnych (norm) ustalonych lub usankcjonowanych przez państwo. Działanie w prawo ...

Wdrożenie programu społecznego "Dzieci Rosji" w regionie Kaliningradu
Uznając politykę społeczną dla dzieciństwa (w szczególności program "Dzieci Rosji") na poziomie federalnym, przeniesiemy się do badania wdrażania tego programu w regionie Kaliningradzkim. 1. Charakterystyka problemu, na p ...

Problemy i perspektywy rozwoju zabezpieczenia społecznego. Dotacje na obudowę jako element państwowej polityki społecznej
W 2004 r. Przyjęto pakiet praw Federacji Rosyjskiej w celu wdrożenia zadań zapewnienia populacji o wysokiej jakości i niedrogie mieszkania. Najważniejsze z nich są mieszkania ...

Wprowadzenie

W nowoczesnych warunkach zmian publicznych rola kultury jest przeważa, aktualizując swoje formy i funkcje. Z jednej strony kultura nadal odtwarza tradycyjne relacje i wzorce zachowania, w dużej mierze z góry zachowanie i myślenie o ludziach. Z drugiej strony, nowoczesne formularze medialne (telewizja, kino, drukowanie, reklama) są szeroko rozpowszechniane, co zwiększa tworzenie ideologicznych i moralnych stereotypów kultury masowej, nowoczesnego stylu życia.

W tym kontekście określającą rolę kultury w ogólnym procesie modernizacji Rosji jest utworzenie osoby jako aktywnej podmiotu życia gospodarczego i samoorganizacji społecznej. Wszystkie projekty rozwoju społeczno-gospodarczego powinny obejmować komponent humanitarny, aby promować rozwój sił duchowych i zdrowia ludzkiego, świadomy wysokiego znaczenia ich istnienia.

W 1928 r. CPKIO został położony w Moskwie, w ten sposób konieczne było rozpoczęcie tworzenia nowych instytucji kultury - parki kultury i rekreacji. Po Vkio BPI, podobnie jak inne instytucje kulturalne, znacznie rozszerzył sferę swoich działań, stając się coraz bardziej oparte na masowe święta.

W nowoczesnych warunkach rosną rolę parków jako tradycyjny demokratyczny masowy rekreacja. Dla wielu mieszkańców miasta odpoczynek w parkach staje się często jedyną dostępną okazją do spędzenia czasu, biorąc udział w masywnej rozrywce. Aby poprawić działania parków kulturalnych i rekreacyjnych, konieczne jest posiadanie fazowanej modernizacji przestarzałej gospodarki parkowej, wyposażanie nowoczesnej techniki atrakcji, łącząc wszystkie sieci inżynieryjne do komunikacji. W nowych warunkach należy zmienić tradycyjne obszary aktywności parków.

Celem tej pracy jest uwzględnienie parków jako instytucji społeczno-kulturowych.

Następujące zadania przepływa z tego celu:

1. Rozważ istotę i typologię instytucji społeczno-kulturowych;

2. Rozważ działalność społeczno-kulturalną parków narodowych i przyrody;

3. Rozważ działania parków kultury i rekreacji;

4. Dokonaj wniosków na temat badań.

Przedmiotem badania jest instytucje społeczno-kulturalne. Parki badawcze tematyczne.

Instytucje społeczno-kulturowe - koncepcja i typologia

Istota instytucji społeczno-kulturowych

Instytucje społeczno-kulturalne są jednym z kluczowych koncepcji działań społeczno-kulturowych (CCD). W najszerszym znaczeniu dotyczy sfer praktyki publicznej i społeczno-kulturowej, a także należy do któregokolwiek z licznych obiektów interakcji ze sobą w sferze społeczno-kulturowej.

Instytucje społecznie kulturowe mają pewną uwagę ich praktyki społecznej i stosunków społecznych, charakterystycznego wzajemnie uzgodnionego systemu odpowiednich standardów działalności, komunikacji i zachowania. Ich pojawienie się i grupowanie w systemie zależą od treści zadań rozwiązanych przez każdy oddzielnie podjęty przez Instytut Społeczny i Kulturowy.

Wśród siebie treści działań i cech funkcjonalnych instytucji gospodarczych, politycznych, domowych i innych instytucji społecznych, kategoria instytucji społecznych i kulturowych ma szereg konkretnych cech.

Przede wszystkim konieczne jest podkreślenie szerokiej gamy terminu "Instytut Społecznych i kulturalnych". Obejmuje liczne sieć instytucji społecznych, które zapewniają działania kulturowe, procesy zachowania, tworzenia, dystrybucji i opanowania wartości kulturowych, a także włączenie ludzi w pewnej, odpowiedniej subkultury.

W nowoczesnej literaturze istnieją różne podejścia do budowy typologii instytucji społecznych i kulturalnych. Problem polega na wybraniu właściwego kryterium w zależności od celu, natury i treści ich działalności, aby je sklasyfikować. W związku z tym funkcjonalny ukierunkowany na koncentrację instytucji społecznych i kulturowych, przeważającej treści ich pracy, może pojawić się ich struktura w systemie stosunków społecznych.

Z punktu widzenia funkcjonalnej orientacji docelowej Kiseleva i Krasilnikowa wyróżnia się dwa poziomy zrozumienia istoty instytucji społeczno-kultury [Kiseleva T.g., Krasilnikov Y.D. Podstawy działalności społeczno-kulturalnej: badania. zasiłek. - M.: Mguk, 1995, p. 294 - 295.]. W związku z tym mamy do czynienia z dwoma głównymi odmianami.

Pierwszy poziom jest standardowy. W tym przypadku instytut społeczny i kulturowy jest uważany za zjawisko regulacyjne jako kombinację niektórych norm kulturowych, moralnych, etycznych, estetycznych, rekreacyjnych i innych norm, zwyczajów, tradycji związanych z każdym większym, głównym celem, wartością, potrzebami.

Instytucje społeczno-kulturowe typu regulacyjnego są słusznie przypisane, przede wszystkim Instytut Rodziny, Języków, Religii, Oświecenia, Folkloru, Nauki, Literatury, Sztuki i innych instytucji, nie ograniczających się do rozwoju i późniejszej reprodukcji kulturowych i wartości społeczne lub włączenie osoby w pewnej subkultury. W odniesieniu do osobowości i społeczności poszczególnych, wykonują szereg niezwykle znaczących funkcji: towarzyskich (socjalizacji dziecka, nastolatek, dorosłych), orienting (zatwierdzenie imperatywnych wartości uniwersalnych poprzez specjalne kody i etykę postępowania), autoryzacji (społeczeństwo) Regulacja zachowania i ochrony niektórych norm i wartości opartych na aktach prawnych i administracyjnych, zasad i przepisach), uroczyste sytuacyjne (regulacja procedury i metody wzajemnych zachowań, transmisji i wymiany informacji, pozdrowieniach, odwołań, regulacji posiedzeń , spotkania, konferencje, działania stowarzyszeń itp.).

Drugim poziomem jest instytucja. Instytucje społeczno-kulturowe typu instytucjonalnego obejmują liczne sieć usług, struktur wielokrotnych i organizacji, bezpośrednio lub pośrednio zaangażowanych w socjologiczną sferę i posiadających szczególny status administracyjny, społeczny i pewne publiczne spotkanie w ich branży, ta grupa obejmuje bezpośrednio instytucje kulturalne, edukację, sztuki, wypoczynek, sport (socjalno-kulturalne, rekreacyjne populacji); Przedsiębiorstwa przemysłowe i organizacje (materiały i wsparcie techniczne sfery społeczno-kulturowej); organy administracyjne i administracyjne oraz struktury w dziedzinie kultury, w tym organów legislacyjnych i wykonawczych; Instytucje badawcze i naukowe i metodologiczne w branży.

Tak, państwo i komunalne (lokalne), władze regionalne zajmują jedną z wiodących miejsc w strukturze instytucji społeczno-kulturowych. Działają jako autoryzowane przedmioty opracowywania i wdrażania krajowych i regionalnych polityk społeczno-kulturowych, skutecznych programów rozwoju społeczno-kulturowego poszczególnych republik, krawędzi i regionów.

W szerokim znaczeniu, instytut społeczny i kulturowy jest aktywnie działającym przedmiotem typu regulacyjnego lub instytucjonalnego, który ma pewne formalne lub nieformalne uprawnienia, specyficzne zasoby i środki (finansowe, materiały, personel itp.) Oraz wykonujący odpowiednie społeczne i wykonujące odpowiednie społeczne i Funkcja kultury w społeczeństwie.

Każda instytucja społeczna i kulturalna powinna być rozpatrywana z obu stron - zewnętrzny (status) i wewnętrzny (znaczący). Z zewnętrznym (statusem) punktem widzenia każda instytucja ta charakteryzuje się przedmiotem działalności społeczno-kulturowej, która ma zestaw zasobów regulacyjnych, personelu, finansowych, materialnych niezbędnych do spełnienia funkcji przeznaczonych do niego przez społeczeństwo. Dzięki wewnętrznym (znaczącym) punktem widzenia, instytut społeczny i kulturalny jest zestawem wskazanych standardowych próbek działań, komunikacji i zachowania określonych osób w określonych sytuacjach społeczno-kulturowych.

Na przykład taka instytucja społeczna i kulturowa typu regulacyjnego, jako sztuka, z punktu widzenia zewnętrznego (statusu), można scharakteryzować jako zestaw osób, instytucji i zasobów materialnych, które przeprowadzają proces twórczy do tworzenia wartości artystycznych . W tym samym czasie, zgodnie z jego wewnętrznym (merytorycznym) znakiem, sztuka jest proces kreatywności, zapewniając jedną z najważniejszych funkcji społecznych w społeczeństwie. Standardy działań, komunikowania się i zachowań obliczeniowych, ich role i funkcje są określane i określone w zależności od gatunku art.

Instytucje społeczno-kulturowe zapewniają działalność ludzi jakościowej pewności, znaczenia, zarówno dla osobno osobowości, jak i dla społecznych, wiek, profesjonalnych, etnicznych, wyznaniowych grup, dla społeczeństwa jako całości. Należy pamiętać, że którykolwiek z tych instytucji nie tylko samowystarczalny przedmiot, ale przede wszystkim przedmiotem edukacji i ludzkiej formacji.

Każda z instytucji społeczno-kulturowych wypełnia dla niego najbardziej charakterystyczną sensowną funkcję, mając na celu spełnienie tych potrzeb społeczno-kulturowych, dla których powstaje i istnieje.